Documente Academic
Documente Profesional
Documente Cultură
Perioada paoptist
Perioada paoptist (1830-1860)
are ca nucleu revoluia anului 1848.
Modernizarea societii romneti, independena politic, libertatea naional, unirea
provinciilor romne sunt obiectivele social-politice ale micrii paoptiste. Epoca
paoptist marcheaz nceputul literaturii noastre moderne.
Paoptismul este o ideologie literar niciodat sintetizat ntr-un program
particular i supus unor comandamente exterioare: mesianism cultural i revoluionar,
spirit critic, deschidere spre Occident i lupta pentru impunerea unui specific naional,
contiin civic i patriotic, contiina pionieratului n mai toate domeniile vieii, o
retoric a entuziasmului i a trezirii la aciune.
Dacia literar reprezint, n interiorul epocii paoptiste, frontiera dintre dou
etape distincte. Prima, ntinzndu-se pn la 1840, se afl sub autoritatea lui Heliade
Rdulescu i Asachi i este dominat de activitatea Curierului romnesc i a Albinei
romneti, cele dinti publicaii autohtone, nfiinate n 1829. Cea de-a doua, plasat
cronologic ntre 1840 i 1860, este marcat de impunerea unor noi periodice
(Propirea-1848 i Romnia literar-1855), dar i de afirmarea deplin a celor mai
de seam scriitori ai momentului.
Revista Dacia literar ia natere la 30 ianuarie 1840, la Iai, din iniiativa lui
Mihail Koglniceanu i este suspendat dup cteva numere. Acest act de cenzur a fost
probabil provocat de atitudinea ostil a redactorului ef fa de stpnire, dar sanciunea
se explic i prin tiprirea n primele numere, a unor fabule de Alecu Donici, a nuvelei
Alexandru Lpuneanul de Costache Negruzzi i a Anului 1840 de Grigore
Alexandrescu-scrieri cu subiecte care incomodau puterea politic.
n pofida acestui destin scurt, Dacia literar are totui o importan decisiv
pentru cultura noastr. Ea propune ntr-o perioad de intense cutri, un program alctuit
cu luciditate i sim critic, care promoveaz directiva naional n cultur, fixnd totodat
i o ideologie literar, nsuit de ntreaga generaie de la 1840.
n Introducie-articolul prin care se deschide primul numr-Mihail Koglniceanu
face un elogiu al predecesorilor (Heliade, Asachi, Bolintineanu-ctitori ai presei
romneti), dar remarc i culoarea local accentuat i neglijarea literaturii originale,
lipsuri principale ale ziarelor lor.
Pornind de la aceste constatri, el alctuiete o list de recomandri care vor
constitui, de fapt, doctrina Daciei lierare.
Doctrina
Dacia literarvizeaz n ansamblu trei grupe mari de obiective:
Crearea unei literaturi naionale;
Realizarea unei limbi unitare;
Dezvoltarea spiritului critic.
Revista i propune s fie o foaie romneasc, un repertoriu general al literaturii
romne, s se ndeletniceasc doar cu produciile romneti, numai s fie
bunei s iniieze lupta pentru o literatur i o limb comun pentru toi.
Articolul program afirm aadar, ca i titulara simbolic a publicaiei, necesitatea
depirii provincialismului i a valorilor locale pentru afirmarea celor naionale,
1
comedie, la meditaii pe tema ruinelor, terminnd cu scene de mare efect din nuvela lui
Negruzzi).
lungii pe divanuri, dup obiceiul oriental, i narmai cu ciubuce mari(...). Afar cerul
era nvlit de nori vinei, care se sprgea deasupra Iaului.... Tot primul narator
introduce n povestire pe naratorul strin, fixnd cteva elemente de portret: pintre noi
se gsea un tnr zugrav francez, care pentru ntia dat ieise din ara lui spre a face
un voiaj n Orient.
Naraiunea realizat sub forma unei povestiri orale a tnrului pictor francez este
introdus prin procedeul inseriei, prin formule specifice. Iniial strinul rostete o
formul de adresare ceremonioas: Domnilor, (...)dai-mi voie s v istorisesc i eu
partea cea mai curioas din cltoria mea. La cadrul iniial se revine la sfritul
povestirii, cltorul provocndu-i pe asculttori la discuie: Iat, domnilor, istoria
voiajului meu la Balta-Alb. n 24 de ceasuri am vzut atte lucruri nepotrivite, atte
contrasturi originale, c nu tiu nici acum dac Valahia este o parte a lumii civilizate sau
de este o provinie slbatic!cum acetia nu mai intervin cu eventuale comentarii sau
explicaii, se poate spune c povestirea are final deschis.
Coordonatele spaio-temporale ale aciunii sunt precizate:Istoria voiajului de
24 ceasuri a unui zugrav (pictor) francez, la Balta-Alb, n Valahia, la mijlocul
secolului al XIX-lea, inut plin de contrasturi originale. Aventura are dou pri:
drumul parcurs pn la Balta Alb i descrierea societii pe care personajul narator o
descoper acolo.
Ineditul i comicul ntmplrilor provine dintr-o serie de contraste: dintre ceea ce
se ateapt tnrul cltor s gseasc n Valahia sau la Balta-Alb i ce gsete de fapt,
din amestecul de oriental i occidental, de modern i arhaic, de civilizaie i slbticie
de pe meleagurile valahe, pe care tnrul francez l percepe uimit.
Subiectul povestirii cuprinde ntmplrile neobinuite prin care trece francezul.
Ele aparin unui singur fapt epic: cltoria la Balta-Alb.
n expoziiune, un tnr pictor francez, plecat de la Paris pentru a ntreprinde o
cltorie n Orient, dup moda vremii, coboar cu vaporul pe Dunre. Cum toat lumea
de pe vapor vorbete pe drum despre un inut necunoscut lui, Valahia, din curiozitate se
hotrete s debarce la Brila pentru a vizita aceast ar. Creznd c este un inut populat
de slbatici, i pregtete pistoalele, dar spre uimirea lui este ntmpinat de consulul
francez la Brila i de nite oameni primitori. Consulul i recomand o balt fctoare de
minuni, Balta-Alb, pe care decide s-o viziteze, ceea ce constituie intriga povestirii.
n desfurarea aciunii, este prezentat drumul cu crua pn la Balta-Alb,
cltorie ce se dovedete plin de peripeii. Ajungnd la Balta-Alb, unde credea c va
gasi o staiune de factur occidental, cu hotel i restaurant, cltorul d peste un sat
izolat de lume i e nevoit s nnopteze ntr-o cas rneasc, pe un pat de lemn, fr
aternuturi. Impresia francezului c se afl ntr-un inut de slbatici se adncete n
dimineaa urmtoare cnd este trezit de zgomotele infernale ale cailor i trsurilor care se
ndreptau spre balta fctoare de minuni. Contrastul frapant dintre modern i arhaic,
amestecul de civilizaie i slbticie, discrepana dintre bogia unora i srcia altora l
vor surprinde n continuare pe cltorul strin n Valahia. Astfel el petrece o zi ntreag n
preajma apei tmduitoare, unde se mprietenete cu trei tineri romni extrem de educai
i buni vorbitori de limba francez. Ei l invit la un prnz tipic romnesc, l duc apoi la
o plimbare cu un aa-zis vapor, care nu este altceva dect o plut, pentru ca seara sa-l
conduc la un bal, unde bogia echipajelor, frumuseea toaletelor i conversaia
terestru i cosmic: n pduri trsnesc stejarii!, Stelele par ngheate, cerul pare
oelit.
Imaginile par oarecum terifiante, ns discursul liric evolueaz gradat spre stri
care ncnt, nu-i produc angoase cititorului. Acest lucru este relevat de imaginile
panoramice create prin compararea fumurilor de la courile caselor cu coloanele unui
templu maiestos, ca i prin prezentarea stelelor drept fcliile unui nemrginit templu,
sau a munilor i codrilor, care par s orchestreze, graie interveniei crivului.
Autorul i-a structurat pastelul n patru strofe: trei surprind un cadru static, datorat
gerului cumplit, pentru ca partea final, n strofa a patra, s apar elementul dinamizator:
un lup ce se alung dup prada-i spimntat!.
Este de remarcat i faptul c Alecsandri i nuaneaz expunerea, el trece firesc de
la sugestie la exprimarea direct. Sugereaz fora gerului:Trsnesc stejarii, stelele
par ngheate, cerul pare oelit, ca apoi s afirme tranant: E un ger amar cumplit
sau Totul e n neclintire.
Motivul central al textului este, ns, lumina rezultat de la albul zpezii i de la
lun, care d o aur misterioas nopii de iarn.
n ceea ce privete prozodia, putem semnala n acest pastel prezena ctorva rime
rare:adjectiv rimnd cu un substantiv:strlucitoare-picioare, senin -lumin,
argintii - fclii, sau verb rimnd cu adjectiv:se arat -spimntat.
Dup cum au observat cercettorii operei lui Alecsandri, timpul verbal folosit este
prezentul: trsnesc, pare, se ridic, se aeaz, i aprinde, ard, se
alung, ceea ce realizeaz senzaia de simultaneitate ntre contemplare reflectare i
receptare. n partea final a textului, autorul i depete statutul de contemplator,
implicndu-se afectiv n cadrul reflectat prin intermediul interogaiei retorice: Dar ce
vd?. Aceast interogaie d vioiciune textului, o tonalitate optimist, pentru c
elementele lexicale care urmeaz ar putea produce team: lup, prad,
spimntat.
Limbajul poetic este bogat n elemente aparinnd diverselor sfere lexicale. n
textul lui Alecsandri coexist armonios arhaismul vzduh pentru cer cu
neologismele:templu, maiestos, fantastic, fantasm, atmosferi cu termenii populari:
prad, spimntat.
Poziia contemplatorului, a celui care se extaziaz n faa spectacolului natural,
este relevat i de elementele de natur stilistic. El exclam constatativ: n pduri
trsnesc stejarii! E un ger amar, cumplit! sau admirativ: O! Tablou mre, fantastic!.
Exclamaiile retorice demonstreaz ideea c, ntr-adevr, ntre poet i peisaj exist
cea stare de independen, creatorul este detaat de peisaj.
Tot la nivelul figurilor de stil trebuie semnalat i faptul c epitetele surprind, tot n
manier impresionist, trstura fundamental a elementului descris: zpada cristalin,
fumuri albe, stele argintii. Att epitetele, ct i comparaiile contribuie la conturarea
imaginilor vizuale i auditive care conduc la ideea de armonie: cmpii strlucitoare,
ca naltele coloane unui templu maiestos, pare-un lan de diamanturi ce scrie sub
picioare.
Pastelurile lui Alecsandri au reinut atenia criticii nc din momentul apariiei
lor. Primul care le-a elogiat, emind i judeci de valoare asupra lor, a fost Titu
Maiorescu, care afirma n studiul Direcia nou n poezia i proza romn(1872):
Pastelurile sunt un ir de poezii, cele mai multe lirice, de regul descrieri, cteva idile,
Lpuneanul pune apoi s se reteze capetele celor ucii i le aeaz sub form de
piramid. Chemat s vad leacul de fric promis, doamna Ruxanda lein.
Auzind larm la curte, norodul se strnge la porile cetii. Pentru c mulimea
ncepe s strige numele lui Mooc, Lpuneanul profit de aceast situaie i-l d pe
vornic n minile oamenilor scpnd de un intrigant periculos.
Timp de patru ani, Lpuneanul i respect promisiunea fcut doamnei Ruxanda
i nu mai ucide niciun boier. Se simte ameninat de boierii Spancioc i Stroici, pe care
nu reuise s-i prind. Se mut n cetatea Hotinului unde se mbolnvete de lingoare.
l cheam pe mitropolitul Teofan ca s-l clugreasc, avnd mustrri pentru cruzimile
nfptuite. Lpuneanul cade n lein, apoi trezindu-se i vzndu-se mbrcat n rasa
clugreasc, se mnie i-i amenin pe cei prezeni cu moartea, inclusiv pe soia i pe
fiul su.
La sfatul lui Spancioc, venit pentru a se rzbuna, doamna Ruxanda i pune soului
ei otrav n butur. Domnitorul moare n chinuri groaznice.
Nuvela are o compoziie riguroas. Fiecare dintre cele patru capitole este precedat
de cte un moto care esenializeaz faptele relatate:
I.
Dac voi nu m vrei, eu v vreu!- simbolizeaz voina domnitorului
de a rectiga tronul cu orice pre;
II.
Ai s dai sam, Doamn!-conine avertismentul adresat doamnei
Ruxanda de vduva unuia dintre boierii ucii de ctre Lpuneanul;
III.
Capul lui Mooc vrem!- sunt chiar cuvintele mulimii care-l acuz pe
vornic de frdelegile domnitorului;
IV.
De m voi scula pre muli am s popesc i eu...-reprezint
ameninarea rostit de Lpuneanul la adresa celor care-l clugriser.
Cele patru capitole pot fi socotite componentele subiectului: expoziia, intriga,
punctul culminant i deznodmntul.
Autorul d dovad de obiectivitate. Cel care prezint faptele este naratorul
omniscient. El domin universul operei, tie totul despre personajele sale, despre
ntmplri trecute sau viitoare, putnd dezvlui chiar gndurile ascunse ale personajului.
Omnisciena naratorului se realizeaz fie prin intervenii directe, fie prin comentarii
neutre. Naraiunea este aici la persoana a III-a, iar personajele ni se prezint prin faptele,
vorbele i gesturile lor. Interveniile directe ale naratorului sunt puine. Foarte rar,
naratorul caracterizeaz ceva sau pe cineva. Indicm dou excepii de la stilul obiectiv:
despre cuvntarea domnitorului n biseric, naratorul spune c a fost denat, iar n
timpul mcelului de la curte el noteaz: era groaz a privi aceast scen sngeroas.
Creaie romantic, figura lui Alexandru Lpuneanul ntruchipeaz domnitorul
feudal, crud i tiran.
Primind solia boierilor, la intrarea n ar, el i arat de la nceput duritatea
caracterului: Nu tiu cine m oprete s nu-i sfrm mselele din gur cu buzduganul
acesta...i spune Spancioc. Atitudinea lui vindicativ nu este nemotivat: fusese trdat
chiar de boierii care-i juraser credin. De aici i ameninarea adresat lor direct: Voi
mulgei laptele rii, dar a venit vremea s v mulg i eu pe voi.
Frmntarea interioar, complexitatea gndurilor personajului sunt ilustrate de
gesturile sale, de mimic i de atitudinea fa de ceilali. Domnitorul trece repede de la
zmbetul silit la furie i apoi la rsul satanic.
11
12
MIHAI EMINESCU
Gloss
Glossa este o poezie cu form fix care are attea strofe cte versuri are strofa
iniial sau strofa-tem. Acestora li se adaug strofa iniial i, eventual, ca strof final
reluarea strofei tem, ns cu versurile dispuse n ordine invers. O alt particularitate a
acestei specii o reprezint faptul c fiecare vers al strofei-tem devine concluzia i versul
final al fiecrei strofe.
Ca i celelalte creaii eminesciene, poezia Gloss se ncadreaz n romantism.
Glossa lui Eminescu cuprinde opt strofe, la care se adaug strofa iniial i cea final,
rezultnd zece strofe.
Tematica este de factur filozofic, n principal traducndu-se condiia omului de
geniu. Aceast tem apare i n: Luceafrul, unde geniul aspir spre iubirea perfect,
Scrisoarea I, n care geniul este vzut n context social, i Scrisoarea III, care definete
geniul diplomatic. n Gloss geniul este contemplativ, el privete lumea ca pe un
spectacol, rmnnd rece, distant n faa tuturor tentaiilor existente n lume. Geniul
conturat n aceast creaie amintete imaginea geniului lui Arthur Schopenhauer care
considera c omul superior vrea s cunoasc lumea, ns rmne permanent obiectiv i
egal cu el nsui.
Structur-compoziie. Prima strof sau strofa-tem conine toate ideile filozofice
ale textului:
Vreme trece, vreme vine;
Toate-s vechi i nou toate
Ce e ru i ce e bine
Tu te-ntreb i socoate;
Nu spera i nu ai team
Ce e val ca valul trece
De te-deamn , de te cheam
Tu rmi la toate rece,
fiecare vers devenind concluzia urmtoarelor opt strofe.
Versul Vreme trece,vreme vine accentueaz ideea c timpul este ireversibil, este
un fenomen care acioneaz obiectiv, iar omul i se supune resemnat i neputincios.
Pe lng problema timpului, Eminescu abordeaz i tema cunoaterii, n special
cunoaterea de sine (nosce te ipsum). De data aceasta, e vorba de o alt treapt n evoluia
geniului i conceptul de cunoatere de sine apare la nceputul procesului de iniiere[n
Od (n metru antic) aceasta ncheia fenomenul iniiatic].
Timpul rmne elementul care l preocup cel mai mult pe poet. Acest motiv
poetic este reprezentat sub mai multe aspecte: n strofele a treia i a cincea este subliniat
faptul c timpul i urmeaz nestingherit traiectul su venic, iar n plan terestru totul
decurge dup legea repetabilitii.
Toate-s vechi i nou toate amintete de conceptul antic:nimic nu e nou sub soare,
ci totul se repet.
n strofa a cincea apare i o alt idee referitoare la timp: Eminescu adopt
conceptul de prezent etern al lui A. Schopenhauer, artnd c omul se cantoneaz ntr-un
13
prezent etern, el triete acut clipa, i din aceast cauz trecutul i viitorul pierd din
conotaie, prezentul etern devenind un fel de marc a existenei efemere.
Tot aici se contureaz chipul geniului contemplativ, care caut s ptrund
sensurile profunde ale fenomenelor i lucrurilor. Constatnd c toate sunt zadarnice,
geniul se concentreaz asupra adevrurilor supreme:Tot ce-a fost sau o s fie/ n prezent
le-avem pe toate,/ Dar de-a lor zdrnicie/ Te-ntreab i socoate.
Reflexivitatea, contemplativitatea l determin pe omul de geniu s priveasc
lumea detaat, ca pe un spectacol. Motivul lumii ca teatru, preluat de la Calderon de la
Barca, este introdus n text cu intenia de a releva atitudinea glacial a geniului care,
numai distant i detaat, poate discerne Ce e ru i ce e bine.
Ideea repetabilitii fenomenelor n univers sau n plan terestru l preocup n
mod deosebit pe Eminescu, dovad fiind reluarea ei n strofa a asea:
Cci acelorai mijloace
Se supun cte exist
i de mii de ani ncoace
Lumea-i vesel i trist
Alte mti , aceeai pies,
Alte guri, aceeai gam,
Amgit att de adese
Nu spera i nu ai team.
nc o dat poetul demonstreaz c nimic nu e nou, totul se repet, altfel spus, se
schimb numai forma, esena i coninutul rmn aceleai. Concluzia poetului se impune
de la sine: viaa omului nu este altceva dect o succesiune de evenimente favorabile sau
triste, o derulare prestabilit de fapte.
Aparena, forma sau aspectul exterior al evenimentelor, faptelor sunt simbolizate
de substantivulmti. Timpul este cel care transform partea de suprafa, esena,
reprezentat de pies i de gam rmnnd permanent aceeai.
Strofele urmtoare 7, 8 i 9 conin un fel de cod etic al geniului. Geniul apare ntro situaie total diferit de ceilali muritori. Folosind termeni prozaici mieii,
ntrii, Eminescu demonstreaz c oamenii obinuii i mplinesc idealurile
mrunte, se realizeaz existenial, n timp ce geniul rmne distant, convins fiind c toate
aceste realizri terestre sunt trectoare pentru c Ce e val ca valul trece.
Strofa a VIII-a vine s demonstreze nc o dat c geniul are un destin tragic
pentru c nu accept nici un fel de compromis i nu e atras de fericirile i lucrurile
efemere pe care le are lumea.
Strofa a IX-a are aspectul unei sinteze pentru c are preceptele pe care i le
impune geniul. El se izoleaz total de oameni, rmne la toate rece, iar aceast rceal
provine din dorina de a atinge perfectiunea.
Geniul este rece, deci contemplativ, dar i meditativ pentru c a descoperit c
adevratul sens al existenei e cunoaterea, autodepirea.
Analiza stilistic
Nivelul fonetic. Dou fonetisme: nou pentru noi, i nimicpentru
nimicdau senzaia de vechi, de fenomen durativ. De observat c rima este feminin, dar
n vocalele e, , care confer, la acest nivel, sobrietate mesajului poetic.
Nivelul morfo-sintactic. Fiind un text n care versurile au valoare de aforisme,
era firesc ca s se ntrebuineze timpul prezent. Este aici un prezent gnomic, timpul care
14
15
Od (n metru antic)
CONTEXT LITERAR. Od (n metru antic) este singura creaie a lui
Eminescu care pare s aparin clasicismului. Specia este anunat de titlu-od-, iar prima
variant dateaz din perioada cnd Eminescu era la Berlin (1873-1874). Poetul revine
asupra textului astfel c, din cele 13 strofe, el va alctui o form final de numai 5 strofe,
cu un coninut ideatic nou i sintetizator.
Semnificaia titlului. Iniial, textul a avut titlul Od pentru Napoleon. Forma
final are n titlu o precizare a autorului fixnd modul n care a elaborat versurile i care
face trimitere la schema metric din antichitate. Titlul Od (n metru antic) anun, prin
prezena parantezei, faptul c ritmul este solemn, are o anume sacadare, potrivit cu
ntregul complex de idei al textului.
Tematica este complex pentru c sunt prezente aici problema cunoaterii,
meditaia filozofoc asupra vieii i morii, tema iubirii devastatoare.
n text sunt prezente motive poetice preluate din mitologie: Hercule, Nessus,
pasrea Phoenix, care devin elemente fundamentale n susinerea unor idei de factur
filozofic.
Structur-compoziie.Varianta final a Odei are cinci strofe de cte trei versuri
lungi de 10 silabe, la care se adaug unul scurt, de 5-6 silabe.
Coninutul este n primul rnd filozofic, problematica esenial fiind
cunoaterea. Primul versNu credeam s-nv a muri vreodat trebuie corelat cu
ultimul, deoarece poetul face referiri la dorina de a atinge absolutul De asemenea, primul
vers reprezint iniierea n moarte, dorin nutrit de orice muritor, ns, la Eminescu ea
conduce spre o stare de beatitudine i spre o accedere enorm n plan cognitiv. Spre a
nelege aceast tendin trebuie realizat o distincie clar ntre experiena total de via
i iniierea n moarte. Experiena total de via se dobndete atunci cnd este ptruns
sensul vieii i cnd se prefigureaz spectrul morii. Iniierea n moarte nseamn
ptrunderea adnc n taina morii i dobndirea unei imagini bine definite a ceea ce este
dincolo de via.
Problema cunoaterii este dezvoltat de Eminescu ntr-o manier original. Este
bine de tiut c orice proces iniiatic ncepe ntotdeauna cu cunoaterea de sine (nosce te
ipsum)) i atinge un punct maxim atunci cnd este revelat taina morii. Eminescu
procedeaz invers: ncepe cu iniierea n moarte i ncheie cu cunoaterea de sinepe
mine mie red-m!.
n prima strof se contureaz imaginea poetului nfurat n mantie, nfiare
tipic artitilor detaai de lume prin genialitate. Epitetul tnratribuit eului liric,
precum i precizarea Ochii mei nlam vistori la steaua singurtaii relev faptul c
visul este posibilitatea pe care o are omul de a intra n rezonan cu misterele universului.
Cunoaterea pe calea visului echivaleaz cu tipul de cunoatere poetic, aceasta
putndu-se asocia cunoaterii prin iubire.
n viziunea lui Eminescu, iubirea nseamn trire intens, dar i aspiraie spre
absolut. Destul de frecvent apare la Eminescu ideea c iubirea este o suferin plcut,
fapt evideniat i de versul Suferin, tu, dureros de dulce.
Iubirea nseamn combustie interioar att de puternic, nct se poate ajunge la
moarte. Iubirea este un fenomen continuu, ea l urmrete pe om att pe parcursul vieii,
16
17
Revedere
Context literar
Poezia a fost publicat la 1 octombrie 1879 n revista Convorbiri literare. Fiind de
inspiraie folcloric, poezia Revedere, ca de altfel toate creaiile eminesciene, se
ncadreaz n romantism. Privit din ansamblu, creaia este o meditaie filozofic asupra
existenei umane, n care se pot descoperi i cteva elemente de elegie relevate de
tristeea omului care se simte limitat n timp i spaiu pe tot parcursul vieii sale.
Specificul speciei. Poezia Revedere este o meditaie filozofic, deoarece sunt
prezente o serie de elemente prin care se face raportarea omului la venicia naturii. n
momentul n care viaa omului, care este trectoare, se pune n antitez cu natura, apare
tragismul, pentru c antinomia aceasta dezvolt concluzia: omul are o existen efemer,
n timp ce natura este etern. Atunci cnd omul se compar cu elementele naturii sau se
raporteaz la univers, rezultatul nu poate fi dect declanarea unei stri de tristee, dar i
de resemnare n faa scurgerii timpului.
Titlul acestei creaii lirice avertizeaz, dar i sintetizeaz, n acelai timp, un
moment specific existenei omului: rentlnirea cu un anumit cadru natural: codrul.
Poetul folosete un substantiv nearticulat, revedere, care, prin forma sa, transmite ideea
c fenomenul rentlnirii cu codrul ar avea o anumit repetabilitate, s-ar putea produce ori
de cte ori omul simte nevoia rentoarecerii ntr-un cadru pur, feeric care-i poate aduce
alinare, consolare.
Textul are o tematic deosebit de complex, chiar dac este de factur folcloric.
n primul rnd, aici se valorific creaii populare, apoi, pe fundalul unei doine, poetul
dezvolt o tem filozofic referitoare la ireversibilitatea timpului. Acestei teme i se
adaug i meditaia asupra condiiei dramatice de muritor.
Motive poetice. Cadrul reflectat este unul tipic romnesc: codrul este aici simbol
al veniciei, dar i prietenul omului. n text apar i alte motive poetice: rul, doina,
stelele, vntul, luna, soarele, marea.
Structura-compoziie. Poezia este structurat sub forma unui dialog: om-codru.
Acest dialog relev eternitatea naturii, statornicia ei, atribute care sunt antinomice vieii
umane. Dialogul presupune personificarea codrului care apare ca un btrn nelept, ca
un martor a tot ceea ce se ntmpl n plan terestru.
Acest dialog se desfoar, ca i n alte creaii de factur folcloric, ntr-un limbaj
de tip oral, specific spaiului rustic. Astfel, omul se adreseaz codrului cu formulri
familiare, folosind vocative i diminutive:codrule, codruule, drguule.
Codrul este n postura neleptului care rspunde calm, demonstrnd c venicia
naturii const n succesiunea i repetarea anotimpurilor i fenomenelor specifice
acestora. Natura este n acelai timp statornic i schimbtoare, argumentndu-se c
transformrile din natur sunt formale sau in de subiectivismul omului. n realitate,
natura este mereu aceeai, anotimpurile au n esen aceleai trsturi, se schimb numai
elementele care in de aspectele exterioare, formale.
Transformrile din existena uman sunt legate de scurgerea inexorabil a
timpului care l marcheaz pe om i-l apropie de moarte. Dramatismul existenei umane
deriv din statutul su de fiin perisabil, evideniat de versurile: Numai omu-i
schimbtor/ Pe pmnt rtcitor/ Iar noi locului ne inem,/ Cum am fost, aa
rmnemcare accentueaz antiteza: etern-efemer, statornicie-schimbare.
18
Analiza stilistic
Nivelul fonetic. n text apar cteva fonetisme populare, utilizate de poet pentru a
realiza un limbaj familiar:am mblat,mplndu-i,scnteie.
Nivelul morfo-sintactic. Pentru a realiza comunicarea om-natur, poetul
folosete vocativele:Codrule, codruule, precum i forme verbale de persoana a IIa:faci, eti, ntinereti. Aceste forme verbale alterneaz cu cele la persoana I care
reprezint rspunsurile calme, linitite i filosofice ale codrului:fac,ascult,am dat.
Tot la nivel morfologic ar fi semnalat i de prezena dativului posesiv, cu referire
la codrul care expune elementele care-i aparin:stele-mi,vntu-mi,frunza-mi.
Un alt element de factur popular este i prezena interjecieiia: Ia, eu fac
ce fac demult.
Nivelul lexico-semantic. Inspiraia folcloric este evident n prezena
regionalismelor: crengile, troienind, gonind, doina, crarea, cofeile. Acestea dau i
senzaia de vechime, durabilitate, eternitate a spaiului rustic.
Nivelul figurilor de stil. Procedeul de baz este antiteza: om-codru, etern-efemer.
Sunt prezente epitetele calificative:ruri line,mult vreme,mult lume,vreme
rea,omul schimbtor. ntre aceste epitete descoperim epitetul multcu valoare
metaforic:mult vremei mult lume, sintagme care fac referire la cele dou noiuni
fundammentale ale filozofiei: timpul i spaiul. n aceste contexte, epitetul multnu se
refer la infinitate, pentru c este vorba de planul terestru, i, nici la timp dilatat, ci d
senzaia de timp i spaiu greu de apreciat i de acea imposibilitate a omului de a se fixa
ntr-un anume cadru care s-i proiecteze existena spre un ideal.
Rspunsurile codrului se organizeaz pe baza unor enumeraii, el demonstreaz
repetabilitatea fenomenelor din univers, folosind un limbaj simplu, relevnd astfel
firescul tuturor proceselor. Sunt enumerate elementele naturale care asigur durabilitatea
naturii:Marea i cu rurile/, Lumea cu pustiurile,/ Luna i cu soarele,/ Codrul cu
izvoarele.
n text apare substantivul vremecu sensuri variate: n sintagma mult vreme a
trecutsunt sugestii temporale, n timp ce n versul C de-i vremea rea sau bun,
substantivulvremease refer la fenomenele naturale tipice anotimpurilor.
n text nu este prezent o descriere tipic creaiilor despre natur, pentru c totul
se ordoneaz sub forma unui dialog. Totui sunt cteva elemente care conin sugestii
vizuale, de exemplu cele care redau succesiunea anotimpurilor: vara, iarna. Elementele
auditive apar n repetarea verbului asculti n substantivelecntrilei doina.
Poezia Revedere rmne creaia reprezentativ pentru viziunea nostalgic, tipic
eminescian, legat de dramatismul vieii umane raportate la infinitatea naturii.
19
Luceafrul
Poemul Luceafrul (1883) valorific surse de inspiraie specific romantice,
mitologice i filozofice: basmul romnesc Fata n grdina de aur cules de austriacul
Richard Kunisch, motivul zburtorului i antiteza dintre geniu i omul comun, din
filozofia lui Arhur Schopenhauer.
Poemul poate fi considerat o alegorie i o meditaie pe tema romantic a condiiei
geniului, ceea ce nseamn c povestea, personajele, relaiile dintre ele sunt transpuse
ntr-o suit de metafore, personificri i simboluri.
Poemul are o compoziie romantic, prin antiteza dintre planurile terestru-cosmic,
dintre condiia omului comun i condiia geniului, n cadrul unei reele de opoziii:
eternitate/ moarte- temporalitate/ via, masculin-feminin, detaare apolinic-trire
dionisiac, abstract- concret, vis-realitate, aproape-departe.
Poemul Luceafrul este alctuit din patru pri, construite simetric: cele dou
planuri, terestru i cosmic, interfereaz n prima i n ultima parte, pe cnd partea a doua
reflect doar planul terestru (iubirea dintre Ctlin i Ctlina), iar partea a treia este
consacrat planului cosmic ( cltoria lui Hyperion la Demiurg, ruga i rspunsul).
Incipitul poemului se afl sub semnul basmului. Timpul este mitic (illo tempore):
A fost odat ca-n poveti/A fost ca niciodat. Portretul fetei de mprat este realizat prin
superlative de factur voit popular i comparaii: Cum e fecioara ntre sfini/ i luna
ntre stele, care scot n eviden unicitatea terestr, puritate i predispoziie spre nlimile
astrale. Fata de mprat reprezint pmntul nsui.
Primele apte strofe constituie uvertura poemului, partea nti fiind o splendid
poveste de iubire, prezentat prin intermediul unor motive romantice: motivul nopii, al
castelului i al visului. Fata contempl Luceafrul de la fereastra dinspre mare a castelului
i se ndrgostete. ntlnirea lor are loc n vis, iar venirea Luceafrului n odaie amintete
de mitul zburtorului.
La chemarea fetei: O dulce-al nopii mele domn/ De ce nu vii tu?Vin!, Luceafrul
se ntrupeaz prima oar din cer i mare, asemenea lui Neptun. n aceast ipostaz
angelic, Luceafrul are o frumusee construit dup canoane romantice: pr de aur
moale, umerele goale, umbra feei strvezii. n contrast cu paloarea feei sunt ochii, care
sugereaz prin scnteiere viaa interioar. Dar fata refuz s-l urmeze.
Dorul nemrginit i atracia absolutului se manifest n a doua chemare: Cobori n
jos, luceafr blnd/, Alunecnd pe-o raz/, Ptrunde-n cas i n gnd/ i viaa-mi
lumineaz. ntrupat din soare i noapte, ipostaza demonic se realizeaz n antitez cu
prima metamorfoz: prul negru, marmoreele brae, ochii mari. Paloarea feei i lucirea
ochilor, semn al dorinei de absolut, sunt nelese de fat ca un eventual semn al morii:
Privirea ta m arde. Dei unic ntre pmnteni, fata refuz din nou s-l urmeze: Dar pe
calea ce-ai deschis/ N-oi merge niciodat!, recunoscnd c nu-l poate nelege: Dei
vorbeti pe neles/ Eu nu te pot pricepe. Luceafrul formuleaz sintetizator diferena,
opoziia fundamental care-i separ: eu sunt nemuritor/ i tu eti muritoare, dar din iubire
accept sacrificiul cerut de fat, acela de a veni muritor, afirmndu-i astfel
20
superioritatea: Da, m voi nate din pcat/. Primind o alt lege, /Cu venicia sunt legat,/
Ci voi s m dezlege.
Partea doua, idila dintre fata de mprat, numit acum Ctlina, i pajul Ctlin,
simbolizeaz repeziciunea cu care se stabilete legtura sentimental ntre exponenii
lumii terestre. Este o alt ipostaz a iubirii, opus celei ideale. Asemnarea numelor
sugereaz apartenena la categoria omului comun.
Ctlin devine ntruchiparea teluricului, a mediocritii pmntene: viclean copil
de cas, Biat din flori i de pripas/ Dar ndrzne cu ochii, obrjei ca doi bujori. Idila se
desfoar sub forma unui joc.
Chiar dac accept iubirea pmntean, Ctlina aspir nc la iubirea ideal
pentru Luceafr: O, de Luceafrul din cer/ M-a prins un dor de moarte. Acest dor de
moarte ilustreaz dualitatea fiinei pmntene, aspiraia specific uman spre absolut, dar
i atracia ctre fiina inaccesibil.
Partea a treia a Luceafrului ilustreaz planul cosmic i constituie cheia de bolt a
poemului. Aceast parte poate fi divizat n trei secvene poetice: zborul cosmic,
rugciunea i convorbirea cu Demiurgul, liberarea.
Spaiul parcurs de Luceafr este o cltorie regresiv temporal, n cursul creia el
triete n sens invers istoria creaiei universului: i din a chaosului vi,/ Jur mprejur de
sine,/ Vedea, ca-n ziua cea de-nti,/ Cum izvorau lumine. Zborul cosmic poteneaz
intensitatea sentimentelor, lirismul, setea de iubire, ca act al cunoaterii absolute.
Amplificarea acestui zbor culmineaz cu imaginea Luceafrului ca fulger ( Prea un
fulger nentrerupt/ Rtcitor prin ele).
n dialogul cu Demiurgul, Luceafrul nsetat de repaos, adic de via finit, de
stingere, este numit Hyperion (cel care merge pe deasupra). Hyperion i cere
Demiurgului s-l dezlege de nemurire pentru a cunoate iubirea. Demiurgul refuz
cererea lui Hyperion, prilej cu care este pus n antitez lumea nemuritorilor i aceea a
muritorilor. Astfel, muritorii nu-i pot determina propriul destin i sunt supui voinei
oarbe de a tri. Omul de geniu, n schimb, este capabil de a mplini idealuri nalte, se afl
dincolo de timp i de spaiu, dincolo de ordinea fireasc a lumii: Ei au doar stele cu
noroc/ i prigoniri de soarte,/ Noi nu avem nici timp, nici loc,/ i nu cunoatem moarte.
n schimb, Demiurgul i propune lui Hyperion diferite ipostaze ale geniului: a
verbului, a cuvntului creator: Cere-mi cuvntul meu de-nti,/ S-i dau nelepciune,
ipostaza mpratului:i-a da pmntul n buci/ S-l faci mprie, a geniului militar/ a
cezarului: i dau catarg lng catarg,/ Otiri spre a strbate/ Pmntu-n lung i marea-n
larg.
Ultimul argument este infidelitatea Ctlinei: i pentru cine vrei s mori?/
ntoarce-te, te-ndreapt/ Spre-acel pmnt rtcitor/ i vezi cete ateapt.
Partea a patra este simetric cu prima parte, prin interferena celor dou planuri:
terestru i cosmic.
Idila Ctlin-Ctlina are loc n cadru romantic, sub crengile de tei nflorite, n
singurtate i linite, n pacea codrului, sub lumina blnd a lunii.
Declaraia de dragoste a lui Ctlin, ptimaa lui sete de iubire exprimat prin
metaforele: noaptea mea de patimi, durerea mea, iubirea mea de-nti, visul meu din
urm, sugereaz constituirea cuplului adamic.
mbtat de amor, Ctlina are nc nostalgia astrului iubirii i-i adreseaz pentru
a treia oar chemarea, de data aceasta modificat, Luceafrul semnificnd pentru ea acum
21
steaua norocului: Cobori n jos, luceafr blnd,/ Alunecnd pe-o raz,/ Ptrunde-n codru
i n gnd,/ Norocu-mi lumineaz!
Atitudinea geniului este de asumare a eternitii i odat cu ea a indiferenei, a
ataraxiei stoice: trind n cercul vostru strmt/ Norocul v petrece,/ Ci eu n lumea mea
m simt/ Nemuritor i rece. Omul comun este incapabil s-i depeasc limitele: Ce-i
pas ie, chip de lut,/ Dac-oi fi eu sau altul?
Prin urmare opera literar Luceafrul de Mihai Eminescu este o sintez a liricii
eminesciene, iar elementele de compoziie pun n eviden antiteza dintre geniu i omul
comun.
REALISMUL
Realismul este un curent literar-artistic manifestat, pe plan european, la mijlocul
secolului al XIX-lea, care pune accent pe relaia dintre art i realitate.
Trsturi definitorii:
Reprezentarea veridic a realitii, surprins obiectiv ca ntr-o oglind;
Interesul pentru aspecte ale societii burgheze a vremii pentru moravurile unei
epoci, pentru influena mediului asupra individului;
Teme preferate: averea, familia, parvenirea;
Obiectivitatea perspectivei narative, narator omniscient, omniprezent, detaat;
Personaje tipice n situaii tipice; diveristate tipologic/ personaje care s
concureze starea civil; destinul personajelor este condiionat de mediu, epoc,
ereditate;
Se impune ca tip uman caracteristic parvenitul, iar ca valoare banul sau poziia
social dobndit prin avere, relaii, nelciune, cstorie, motenire;
Complexitatea uman, utilizarea unor tehnici ale analizei psihologice;
Limbajul este utilizat ca mijloc de individualizare a personajelor;
Descrieri minuioase;
Tehnica detaliului veridic, semnificativ;
Scriitorii au o atitudine critic fa de societate;
Stilul impersonal i sobru;
Absena idealizrii, respingerea lirismului;
Specii literare cultivate: roman, schi i nuvel psihologic; comedia i drama.
Nuvela psihologic
Ioan Slavici
Moara cu noroc
Nuvela Moara cu noroc este publicat n anul 1881, n volumul de debut al lui
Ioan Slavici Novele din popor, reprezentativ pentru viziunea autorului asupra lumii
satului.
22
23
Prologul este partea de nceput a unei opere literare. n ele se anun tema operei
i se introduc termenii conflictului. El poate aprea ca un monolog al autorului sau - cum
se ntmpl n Moara cu noroc-ca dialog ntre personaje.
Epilogul este partea final a unei opere literare i el are un caracter conclusiv.
Prologul i epilogul nu sunt obligatorii n structura unei opere. Faptul c n Moara cu
noroc ele sunt constituite, n principal, de vorbele btrnei, un personaj secundar, duce la
identificarea ei cu vocea autorului.
O astfel de structur ampl, cu prolog, epilog, subiect, n care se pot identifica
momentele aciunii, duce la concluzia c Moara cu noroc poate fi considerat chiar
microroman.
Slavici este un moralist. Observator atent al realitii, el i las personajele s
evolueze de la sine, potrivit cu destinul fiecruia. Aciunile eroilor sunt bine motivate,
scriitorul prefernd personaje puternice, capabile s-i stpneasc defectele. Naraiunea
este la persoana a III-a. Dei narator clasic, obiectiv, neprtinitor cu personajele, uneori el
mprumut vocea eroilor. La nceputul i la sfritul nuvelei, cuvintele btrnei sunt
cuvintele naratorului. La Slavici se vede o modalitate avansat de aplicare a metodei
realiste n crearea personajului. Acesta este pus s acioneze sub ochii cititorului,
evolund, transformndu-se sub presiunea ntmplrilor vieii.
Personajele lui Slavici sunt creaii complexe, dar verosimile, pentru c ele se
schimb, evolueaz n faa noastr. n nuvel sunt folosite multe tipuri de caracterizare.
Intervenind direct, naratorul schieaz portretul fizic al eroilor, dar ei se definesc mai bine
prin portretul moral, realizat indirect, prin comportamentul sau modul lor de a aciona. De
asemenea, tot o modalitate indirect de caracterizare o reprezint atitudinea altor
personaje fa de un erou, evideniat prin monolog sau prin introspecie. Tot o metod de
prezentare este antiteza iniial, contrastul moral dintre Ghi i Lic, prefigureaz dou
caractere puternice, care devin n timp complementare, pe msur ce crciumarul ajunge
aliatul Smdului.
Tragismul ntmplrilor din Moara cu noroc se poate explica att prin caracterul
slab al lui Ghi, protagonistul nuvelei, ct i prin nclcarea unor legi morale lipsite de
statornicie.
Renunnd la meseria lui i ajungnd la Moara cu noroc, Ghi triete iluzia
mbogirii rapide. Apariia lui Lic l nspimnt, dar e fascinat de puterea lui. Ghi
ajunge repede o victim. i pare ru c are nevast i copii, intuiete primejdia i ar vrea
s plece. l cuprinde ns un fel de inerie: Ar trebui s m sileasc cineva, s m
mping.
Caracterul lui Ghi se schimb treptat, deoarece Lic i exploateaz cu abilitate
slbiciunea pentru bani. Copleit de sentimentul culpabilitii, el se nstrineaz de
familie.
Depunnd mrturie fals n procesul Smdului, Ghi devine complice la crim,
i degradarea sa moral este complet.
Dei stpnit de fric, el se decide n cele din urm s-l predea pe Lic
jandarmului Pintea. Cnd observ c planul i-a fost zdrnicit, pentru c Ana nu vrea s
plece la Ineu cu btrna i copiii, nefiind singur deci pentru a aciona, Ghi nelege c
nimic nu se poate schimba, ca o fatalitate:se vede c acesta e norocul meu, i dac-ar fi
nenoricirea mea. Cine poate s scape de soarta ce-i scris?! Poate c e mai bine aa!.
24
Omort de unul dintre oamenii lui Lic, dup ce el nsui, din gelozie, i luase
viaa Anei, Ghi ncheie un destin tragic, dar viabil din punct de vedere epic.
Arta cu care scriitorul surprinde evoluia lui Ghi, frmntrile determinate de propriile-i
slbiciuni, amestecul de duritate i de afeciune sunt-pentru acea vreme-nouti n
prezentarea personajului literar.
Autorul nu impune protagonistului un comportament anume. Ghi acioneaz
liber, aa cum crede el, se frmnt, greete i suport urmrile deciziilor sale bune sau
rele.
Conform metodei realiste, Slavici ilustreaz condiionarea eroului de ctre un
mediu favorabil sau ostil. Caracterul omului se schimb ns nu numai sub influena
societii, a ntmplrilor vieii, ci a unor predispoziii psihice pn atunci latente. De
aceea Ghi nu poate fi ncadrat de la nceput ntr-o structur sufleteasc sau
comportamental. El evolueaz i se transform o dat cu naintarea subiectului.
Orgolios din fire, obinuit s hotrasc el pentru familia sa, Ghi nu ia n seam
nici avertismentele din vorbele btrnei, nici alte ameninri, discrete la nceput i
evidente mai trziu.
Primejdia se contureaz o dat cu apariia lui Lic Smdul, tipul personajului
malefic. Caracter hotrt, Lic i impune lui Ghi un contract de dependen: Eu voiesc
s tiu totdeauna cine umbl pe drum, cine trece pe aici, cine ce zice i cine ce face i
voiesc ca nimeni n afar de mine s nu tie. Cred c ne-am neles?!
O scen cheie n precizarea relaiei dintre Ghi i Lic se petrece n capitolul V al
nuvelei. Sosit la Moara cu noroc, Lic i cere lui Ghi s-l informeze despre trecerea
turmelor de porci. Ghi crede c a sosit momentul s fie tratat pe picior de egalitate.
Mnios, Smdul i cere bani cu camt. Ghi se stpnete, nelege c denunndu-l
i pierde banii i atunci cade la nvoial propunndu-i s-i fie tovar, dar devenindu-i
slug.
Fire demonic, Lic tie cum s-i distrug personalitatea lui Ghi. Acesta i
pierde ncrederea n sine i ncepe s devin indiferent, gndindu-se c a ajuns mai
netrebnic dect Lic.
Ana este i ea atras n drama de la Moara cu noroc. Tnr i frumoas,
fraged i subiric, sprinten i mldioas, Ana trece de la inocen la maturitate n
timp ce Ghi se dezumanizeaz. Ea simte c Ghi i ascunde ceva i bnuindu-l necinstit
se ndeprteaz de el.
Avnd nevoie de protecie, ca femeie, i vrnd s se rzbune pe Ghi, Ana se
simte atras de Lic. Cderea n pcatul adulterului este o greeal pe care ea o pltete
cu viaa.
Una dintre reuitele artei lui Slavici este creaia de caractere sau personaje tipice.
Tipul este o constant uman care i gsete o ntruchipare n literatur. Dac n
literatura clasic, tipuri reprezentative erau: avarul, trdtorul, ndrgostitul, n literatura
modern apar tipuri noi: arivistul aventurierul, maleficul, inadaptatul.
Astfel de caractere sau personaje tipice sunt i n nuvela lui Ioan Slavici, ca o
dovad a artei sale realiste. Arivistul Ghi i maleficul Lic sunt tipuri reprezentative
pentru epoca i spaiul evocat: satul romnesc transilvnean la sfritul secolului al XIXlea.
25
Pedepsindu-i eroii pentru faptele lor, printr-un sfrit tragic, scriitorul ncheie
nuvela prin reafirmarea credinei n destin. Vorbele btrnei sunt un elogiu adus
echilibrului i nelepciunii.
Caracteristic pentru arta personajului la Slavici este i tehnica interiorizrii.
Personajul este prezentat prin ceea ce face, dar mai ales prin ceea ce-l frmnt. Portretul
fizic este concis, iar cel moral alctuit din trsturi contradictorii, pozitive i negative,
este dominant.
Ioan Slavici este un scriitor sobru, concis, asemntor n multe privine cu Liviu
Rebreanu. n caracterizarea personajelor, el folosete adesea monologul interior, prin care
personajul i analizeaz propriile stri sufleteti. Monologul interior nu are un
interlocutor precizat.
Stilul indirect liber este o alt caracteristic a scriitorului. Stilul indirect liber
nseamn reproducerea de ctre autor a unei presupuse replici a unui personaj. Prin stilul
indirect liber se produce o interferen a planurilor narative.
Opera literar Moara cu noroc de Ioan Slavici este o nuvel realist deoarece are
ca trsturi: oglindirea vieii sociale i a vieii de familie n satul transilvnean de la
sfritul secolului al XIX-lea, efectele, n plan moral, ale ptrunderii relaiilor capitaliste
n mediul rural, importana acordat banului, crearea de personaje tipice, reprezentative
pentru lumea ardeleneasc din perioada evocat, modalitile de construcie i de
investigare psihologic a personajelor, coordonatele conflictului, descrierile detaliate,
sobrietatea stilului, veridicitatea.
26
Romanul
Romanul este o specie a genului epic n proz, cu o structur narativ ampl, dar
unitar, cu un numr mare de personaje i a crei aciune se desfoar n planuri
paralele.
Romanul cunoate o mare varietate de forme i combin nuclee narative distincte,
prezentnd evoluia unor personaje individuale sau colective. Clasificarea romanelor se
poate face dup criterii foarte diverse. Astfel :
Dup curentul literar: realist, romantic, naturalist;
Dup tehnica narativ: balzacian, proustian, psihologic, avangardist;
Dup cadrul social sau geografic: rural, urban, exotic;
Dup amploarea subiectului: roman-fresc, roman-ciclic;
Dup timpul aciunii: istoric, contemporan, de anticipaie;
Dup raportul cu realitatea: realist, fantastic, alegoric, mitic;
Dup problematica i elementele de art literar: tradiional, modern.
Din punct de vedere al coninutului, romanul tradiional evideniaz originalitatea
noastr naional prin interesul pentru social, istorie i natur i prin atenia acordat
miturilor, datinilor, folclorului.
n ceea ce privete tehnica narativ, romanul tradiional respect convenia
naratorului omniscient i a textului accesibil.
Din punct de vedere al coninutului, romanul modern este predominant analitic, iar
aciunea este discontinu, cu reveniri i anticipri n timp.
Referitor la tehnica narativ, naratorul este nlocuit prin personajul-reflector, iar
naraiunea este preponderent la persoana nti, deci subiectiv, lund deseori forma
confesiunii.
Romanul tradiional
Mara
Mara este roman tradiional. Din punctul de vedere al coninutului, romanul
tradiional evideniaz originalitatea noastr naional prin interesul pentru social, istorie
i natur i prin atenia acordat miturilor, datinilor, folclorului.
n ceea ce privete tehnica narativ, romanul tradiional respect convenia
naratorului omniscient i a textului accesibil.
Mara, de Ioan Slavici, aprut n 1894, este un roman social i psihologic; deoarece
prezint formarea spiritual a unor personaliti, acest text este un bildungsroman.
Titlul indic numele protagonistei romanului, ea polariznd n jurul su ntreaga
aciune.
Tema principal a romanului o reprezint viaa oraului i a trgului transilvnean.
Romanul ncepe cu o reflecie a autorului asupra destinului Marei: A rmas Mara
sraca, vduv cu cei doi copii, srcuii de ei, dar era tnr i voinic i harnic.
Dumnezeu a mai lsat s aib i noroc.
Prin munc a reuit Mara s agoniseasc avere. Ctiga bani din arenda taxelor de
trecere pe podul de pe Mure i din negustoria n trgurile din Radna, Lipova sau Arad.
Mara i mparte ctigul n trei ciorapi: unul pentru cas, ceilali doi pentru copii.
27
Datorit spiritului ei ntreprinztor, ea ducea o via prosper, dar de fiecare dat cnd
trebuia s dea bani pentru ceva ea gsea un motiv s se vicreasc.
Dup ce Persida este primit la mnstirea minorit din Lipova, iar Tric ajunge
ucenic la cojocarul Bocioac, Mara face multe planuri n legtur cu copiii ei, dar nu
toate reuesc. Nal, fiul mcelarului Hubr, se ndrgostete de Persida i cei doi se
ntlnesc pe ascuns, la adpost de prejudecile etnice ale celor dou familii. Ei sunt
cstorii n secret de teologul Codreanu, cel pe care Mara l destinase ca pretendent la
mna Persidei.
Cei doi pleac la Viena. La ntoarcere, nenelegerile dintre ei se accentueaz. Nal
devine brutal, risipitor i nclinat spre o via uuratic. Felul lui de a fi se schimb doar
dup naterea copilului, cnd Mara i Hubr accept cstoria ncheiat fr voia lor. Un
nou conflict este gata s izbucneasc n privina religiei n care s fie botezat copilul.
Cnd i aceast nenelegere este aplanat, Bandi, fiul dement al lui Hubr, i omoar
tatl, mplinind o pedeaps binemeritat.
Romanul are XI capitole, fiecare titlu de capitol (Maica Aegidia, Anii de tineree, Alt
lume, Isprvile lui Tric, Norocul casei) sugernd una dintre direciile romanului:
socialul, psihologicul, iubirea i cstoria, formaia spiritual a unei personaliti.
n legtur cu Mara s-a folosit noiunea de roman-fresc, n sensul c destinele
individuale sunt proiectate n plan social. Trgul de toamn de la Arad, culesul viilor,
racolarea flcilor n armat, tietura de maestru n breasla mcelarilor sunt scene
colective care justific aceast apreciere.
La Slavici naratorul este omniscient. Moralist, scriitorul, prin intermediul naratorului,
se implic ns uneori n aciune, el reprezentnd instana moral cu care se confrunt
eroii. Alteori, naratorul moralist, ca voce a colectivitii, observnd un eveniment, l
comenteaz sau l susine:Cu cine adic s se fi potrivit Persida, dac nu cu
Codreanu?.
Romanul are dou categorii de personaje: prini i copii. Dei ocup n carte un
spaiu mai restrns dect Persida, Mara domin aciunea prin complexitatea caracterului
su.
Portretul fizic sugereaz masivitatea i duritatea : Muiere mare, sptoas, greoaie i
cu obrajii btui de soare, de ploi i de vnt. Dominat de pasiunea pentru bani, Mara se
nrudete tipologic cu Ghi din Moara cu noroc. Energic i voluntar, cu un puternic
instinct de conservare, la ea patima navuirii nu intr n conflict cu dragostea de familie.
Dimpotriv, dragostea pentru Persida i Tric, admiraia lor permanent este laitmotivul
vieii ei.
Inventiv, Mara tie s plnuiasc lucrurile pentru a izbndi. O convinge pe maica
Aegidia s-o in pe Persida la mnstire aproape gratis, iar pe cojocar- s plteasc
scutirea lui Tric de armat. Mndr de copiii ei, Mara are puterea de a trece peste
conflictele familiale, atunci cnd acetia i nesocotesc voina. Fuga Persidei cu Nal sau
nrolarea lui Tric o descumpnete pentru moment, dar ea le apreciaz curajul i se
adapteaz situaiei. Eroina dovedete o mare for interioar, care o face s ia viaa aa
cum este, cu greutile i cu bucuriile ei. De aici, senintatea i optimismul Marei n
finalul romanului.
Dac Mara ca personaj rmne aceeai de-a lungul romanului, Persida este prezentat
n evoluie. n timp, ea devine o replic a mamei sale.
28
Romanul prezint astfel, mai ales, destinul Persidei. Figura ei, tcut, aezat,
asculttoare, aproape blnd, o arat la ncheiere ca o adolescent. Dar n timp ea devine
matur. Prin statornicie, iniiativ, sentimente puternice fa de cei apropiai i mai ales
prin curajul de a-i apra propria familie, Persida arat fora Marei.
Prin Persida i Nal, cartea poate fi socotit romanul unei iubiri, n care femeia este
voluntar i hotrt. La sfrit, reuind s in o mcelrie la Viena i apoi o crcium pe
lng Arad, Persida depete criza adolescenei, devenind Mara. Mara e un caracter,
Persida un destin(Magdalena Popescu).
Naraiunile se remarc prin sobrietate. n proza tradiional, naraiunea este alctuit
prin nlnuire, aceasta nsemnnd c momentele subiectului sunt dispuse ntr-o anumit
gradare i c elementele epice urmeaz o anumit succesiune (logic).
n romanul Mara, alturi de elemente epice, apar descrieri i analize psihologice. n
roman, Slavici asociaz povestirea, evocarea mediilor, dialogul, descrierile de personaje
i analiza strilor sufleteti.
Psihologia individual este sugerat fie prin alternarea modurilor de expunere, fie prin
asocierea stilurilor direct i indirect.
Fin observator al efectelor iubirii asupra psihologiei feminine, n romanul Mara,
Slavici conduce conflictul dintre pasiune i datorie n plan moral.
29
ALEXANDRU MACEDONSKI
Noaptea de decemvrie
Context literar. Poemul a fost elaborat n 1901 i este o concretizare a faptului c
Macedonski este un poet romantic n creaiile cruia apar i elemente simboliste.
Noaptea de decemvrie ncheie ciclul celor 12 Nopi, creaii care conin teme diverse i
care au ca model Nopile poetului francez Alfred de Musset.
Specificul speciei. Macedonski a publicat n 1890 un poem n proz Meka i
Meka, poem care este punctul de plecare al Nopii de decemvrie. n Meka i Meka se
povestete despre prinul Ali-ben-Mahomet-ben-Hassan care primete o mare avere
obinut pe ci necinstite din partea tatlui su i, o dat cu ea, ndemnul de a urma n
via numai calea cea dreapt. Prinul pornete ntr-un pelerinaj la Meka, cetatea sfnt a
musulmanilor, i strbate deertul, pustiul n linie dreapt. Tot spre Meka se ndreapt i
Pocitan-ben-Pehlivan, un ceretor care nu se altur alaiului princiar, ci merge spre
cetate pe ci ocolite. Prinul este rpus de cldura pustiului, iar Pocitan trece pragul cetii
Meka.
Titlul este semnificativ pentru coninutul romantic al poemului: noaptea este
spaiul visrii i al creaiei i permite intrarea n fantastic, imaginar.
n titlul poemului termenul decembreare i el o semnificaie deosebit: el
desemneaz ncheierea anului, dar i ultimul text al ciclului de 12 Nopi. Decembre
conine aadar, i ideea de ciclicitate, ca i cum totul este repetabil, ca i lunile
anului.Decembrese opune lui Ianuarie, dar se i completeaz: n primul poem apare,
de asemenea chipul poetului de geniu, srac, n opoziie cu societatea, iar n cel final
acelai poet, n dezacord cu lumea, d fru imaginaiei prezentnd soarta geniului care se
sacrific pentru un ideal.
Teme-motive. Tematica central a poemului este condiia tragic a omului de
geniu. Acesteia i se altur etica geniului care nu admite dactcalea cea dreapti
faptul c omul superior devine victima propriului su ideal.
Motivul romantic al nopii creeaz cadrul meditaiei, visrii, contemplrii, dar este
i o posibilitate de evadare dintr-o realitate dur. Visul are pentru romantici valoare
compensatorie, pentru c, prin rupere de realitate, creatorul i poate ndeplini idealurile.
Noaptea apare n poem i ca un pretext de a evada ntr-un cadru exotic.
Culorile sunt motive care in mai mult de nclinaia lui Macedonski spre
simbolism. Albul, galbenul, rozul, roul, negrul au alte semnificaii dect cele cunoscute
la romantici: albul este culoarea spaiului de creaie, dar i a pustiei, element natural ostil;
galbenul-rozul reprezint existena fericit n Bagdad, iar roul este semnul patimii
devoratoare, al sacrificiului i al morii, negrul sugernd un destin tragic.
Drumul este motiv, dar i simbol. El este calea spre aspiraie i pe parcursul lui se
nfptuiete sacrificiul. Drumul Emirului este cel al onoarei, al eticii superioare, pe cnd
cel al drumeului pocit este o cale a compromisului i a nesinceritii.
Structur-compoziie. Poemul are un caracter simetric: n secvena iniial i n
cea final este prezent descrierea camerei poetului damnat, a spaiului de creaie.
Simetria poemului nu creeaz senzaia de ciclicitate, de repetebilitate a unui fenomen
31
cum ar fi destinul Emirului, ci evideniaz faptul c poetul este capabil mereu s recreeze
un alt univers.
De la spaiul real,alba odaie, se trece firesc la spaiul imaginar n care apare
Bagdadul cu palatele sale. Intrarea n imaginar se realizeaz i graie albului(element
simbolist): Pustie i alb e camera moart, Pustie i alb e-ntinsa cmpie. Aceast
culoare unete cele dou spaii, real i fantastic, relevnd nu numai ideea de perfeciune,
ci i ostilitatea naturii, a deertului).
Secvena urmtoare conine descrierearozului Bagdadi a Emirului. Oraul
apare ca un Rai de-aripi de vise i rai de grdini iar Emirul E tnr, e farmec, e
trsnet, e zeu.Drama ecestuia se contureaz treptat, mai nti:
...zilnic se simte furat de-o visare...
Spre Meka se duce cu gndul mereu,ca apoi aspiraia s ating cote maxime:
Spre Meka-l rpete credina-voina,
Cetatea preasfnt l cheam n ea,
i cere simirea, i cere fiina,
i vrea frumuseea-tot sufletu-i vreaDin tlpi pn-n cretet i cere fiina.
Emirul este stpnit de dorina de a ajunge la Meka, stare care devine devoratoare,
atotstpnitoare. Prseterozul Bagdad angajndu-se ntr-o aventur care presupune
mplinirea unui ideal greu de atins.
Cea mai dramatic secven cuprinde drumul Emirului spre Meka. Fiina
superioar, Emirul nu accept nici un compromis, el alege s strbat pustia n linie
dreapt. Drumul tragic al Emirului st acum sub semnul roului, culoarea vieii, dar i
a morii, a patimii i a ncrncenrii de a-i atinge idealul: intrarea n Meka. n acelai
timp pleac spre Meka i drumeul zdrenuros i pocit,hoit jalnic de bube...de drum
prfuit/, Viclean la privire, i searbd la fa. Drumul acestuiaocolete mai mult tot
mai mult. Alaiul Emirului se mpuineaz, dispar pe rnd,Dragi tineri, cai ageri i
mndre cmile.
Momentul culminant apare n secvena n care Emirul rmne singursub cerul de
oel, dominat de imaginea cetii din vise. Meka este acum un miraj,o nluc spre
care nainteaz, dar cade rpus, n timp ce drumeul pocittrece pe sub poart.
Moartea Emirului, ca i drumul su drept au conotaii deosebite: Emirul devine
victima propriului su ideal, acela de a ajunge la Meka (simbolul absolutului), parcurgnd
o cale care nu admite compromisuri. Moartea Emirului devine simbolul sacrificiului
pentru o idee, principiu sau ideal. De acest lucru nu poate fi capabil dect geniul, pentru
c numai el aspir spre ceva intangibil: perfeciunea. De fapt, prin moarte Emirul
ptrunde n Meka cereascadic n absolut, n timp se drumeul reprezentantul lumii
comune-intr n Meka pmnteancare reflect idealurile obinuite, uor de atins de
ctre oameni.
Analiza stilistic
Trsturile stilistice ale poemului trebuie prezentate tot din perspectiva celor dou
curente, romantism i simbolism de care a fost atras Macedonski.
Motivele poetice: noaptea, visul, spaiul exotic in de romantism i ele impun
utilizarea frecventului procedeu romantic: antiteza. Aceasta apare ntre Emir i drumeul
pocit, ntre drumurile acestora i ntre idealurile lor: absolutul i aspiraia comun,
posibil de realizat.
32
GEORGE BACOVIA
Plumb
Context literar. Apartenena poetului la simbolism a fost demonstrat printr-o
serie de argumente tematice motivele solitudinii, toamnei, bolii, ploii, sensibilitatea
nevrotic fiind extrem de active n lirica bacovian, prin argumente stilistice sinestezia,
simbolurile obsedante i prin intertextualitate (Bacovia citnd n textele sale, autori
simboliti).
Asimilarea acestei poetici nu exclude unele deschideri spre avangardismul
european, adic spre expresionism, futurism i suprarealism.
Specificul speciei
Acuitatea senzorial, ambiguitatea, muzicalitatea intern a versurilor,
comunicarea unei stri de criz, de apsare i dezolare, persistena termenilor cromatici,
simetria compoziional sunt elemente ale retoricii i imaginarului simbolist, prezente n
poezia Plumb .
Titlul poeziei are valoare emblematic, fiind reprezentativ pentru creaia
bacovian. Utilizat n alchimie(se transform n aur), n magie (este marca lui Satan), n
ritualurile funerare, plumbul e nsoit n text de o tren larg de semnificaii.
Motiv plurivalent, insistent repetat, simbol thanatic, el sugereaz n acelai timp,
prin extensie, degradarea, mineralizarea, singurtatea.
Teme-motive.
Supratema ideatic, dar i muzical a poeziei este aceea a morii. Atmosfer
sumbr, decepionist i clieele simboliste i bacoviene (dezolarea, senzaia de apsare
pustiul) i se subordoneaz.
Spaiul somnului devine spaiul morii. El nu mai ofer fiinei un confort
exterior(e vnt), nu mai e unul securizant. Legtura somn-moarte nu mai este neleas n
manier romantic, ea genernd criza existenial, angoasa.
Structura
Cele dou catrene ale poeziei alctuiesc un monolog tragic n care se pot citi
reaciile eului n faa agresiunilor exterioare(frigul,vntul), dar i nelinitea sa interioar.
Formula metric simpl (rim mbriat, msura de 10 silabe) accentueaz
tonalitatea elegiac a versurilor.
Realul se reduce la elemente ce trimit la moarte, direct (coroane, sicriu, cavou )
sau indirect (plumb). Cderea n agonie a ntregului univers este simbolizat de frngerea
zborului (aripi de plumb)care devine zbor n jos. Dar moartea nu se manifest doar n
plan exterior, ci i n acela interior, al eului poetic, simboliznd vidul sufletesc:dormea
ntors amorul meu de plumb. Dispariia fiinei iubite sau a sentimentului justific
prezena temei solitudinii.
Motivul mineralizrii lumii, al degradrii iubirii i al singurtiistam singur
lng mort se afl in interdependen. ncercarea de a surescita dragosteaam nceput
s-l strig eueaz. Punctele de suspensie marcheaz caracterul fragmentar al viziunii
asupra universului i totodat fragmentarea i mpietrirea acestuia. Consoanele dure,
oclusive i fricative: p, b, s, dar i vocalele nchise: , , o, u mult mai frecvente dect
cele deschise, imprim versurilor o muzicalitate stranie terifiant.
34
TUDOR ARGHEZI
Testament
35
36
37
Flori de mucigai
Sentimentul acut al realitii apare n volumul Flori de mucigai, rod al
experienei deteniei pe motive politice de la Vcreti. Poetul ncearc s dezvluie
aspecte nebnuite ale lumii nconjurtoare, folosind imagini de o concretee uluitoare,
fapt ce constituie coordonata de rezisten a modernitii creaiei sale. Poezia este o art
poetic.
Titlul, oximoronic, constituie o surpriz, marcheaz o nou dimensiune a esteticii
literaturii, estetica urtului. Este sintez a doi termeni contradictorii pe care Arghezi i
unete ntr-un sens nou: floarea semnific frumusee, via, lumin, mucigai
sugereaz descompunere, moarte, ntuneric, urtul, rul; mpreun trimit la o lume a
valorilor alterate, pervertite. n acelai timp, sunt elemente simbolice care trimit la tema
creaiei care se nate doar din efort scriitoricesc, fr vreun sprijin al inspiraiei.
Teme/motive
Poezia este o rezonan a volumului lui Charles Baudelaire,Florile rului, o
mrturie a sincronizrii cu literatura european dar, n acelai timp, este i transpunerea
ntr-o manier original a esteticii urtului n literatura autohton, lrgirea perspectivei
artistice n poezie. Urtul devine semnificativ semn al imperfeciunii vieii i totodat
creeaz un efect nscut din sentimentul de repulsie, de aversiune sau de oroare, form de
polarizare a contrariilor definitorii pentru condiia uman, chiar n ipostaza regresiv pe
care figureaz cel ntemniat.
Tematic apare lumea stranie a universului carceral. Este vorba despre lumea
nchisorii n care viaa e reprimat pentru a ispi nesupunerea. n paralel, poezia este i o
art poetic. Scriitorul revine mereu asupra principiilor scrisului pe care le redefinete
ntr-o nou lumin a experienei ce l genereaz.
Poezia debuteaz cu sugerarea unei atmosfere sumbre a unui interior pustiit, unde
doar tencuialai mai poate gsi rostul, devenind materie a consemnrii gndurilor
eului liric. Este sintez expresiv a experienei din nchisoare unde singura fil
accesibil exteriorizrii este un perete. Pe de alt parte, apare ideea materialului brut n
faa cruia scriitorul se afl, i a muncii pe care acesta trebuie s o fac pentru a crea, dat
fiind faptul c este pe ntuneric, n singurtate, /Cu puterile neajutate/ Nici de taurul ,
nici de leul, nici de vulturul. Versul ultim desemneaz ajutoarele pe care apostolii le-au
primit din partea divinitii drept sprijin, spre deosebire de poet, care a fost lipsit de un
astfel de ajutor. Astfel, condiia creatorului, din aceast poezie este vzut ca stnd sub
semnul nsingurrii, lipsei, tristeii. Scrisul su reprezint efortul unei singure mini, lupta
cu stihurile. Prin repetare, acest termen capt diverse conotaii simbolice:stihurile
fr an-stau sub semnul semnificaiei generale, legate de o ipostaz a destinului uman,
nu neaprat de contextul istoric; stihurile de groap- sugereaz adncul, subterana,
carcera, limitarea, nsingurarea ce se reflect n poezie, tematica n ultima instan, dar
poate trimite i la naterea versurilor din starea nnegurat, din profunzimea durerii; sete
de ap-poate trimite la energia semantic ce soarbe cuvntul artistic din realitate; de
38
39
40
LUCIAN BLAGA
Eu nu strivesc corola de minuni a lumii
Eu nu strivesc corola de minuni a lumiide Lucian Blaga face parte din seria
artelor poetice moderne ale literaturii romne din perioada interbelic alturi de
Testament de T.Arghezi i Joc secund de I.Barbu. Poezia este aezat n fruntea
primului su volum de versuri Poemele luminii(1919), i are rol de program literar,
realizat ns cu mijloace poetice .
Este o art poetic, deoarece autorul i exprim crezul liric i viziunea asupra
lumii. Prin mijloace artistice, sunt redate propriile idei despre poezie i despre rolul
poetului. Este o art poetic modern, pentru c interesul autorului este deplasat de la
tehnica poetic la relaia poet-lume i poet creaie.
Relaia dintre viziunea autorului asupra poeziei i expresionism se concentreaz n
jurul unor aspecte relevate n textul poetic: exacerbarea eului creator ca factor decisiv n
raportul interrelaional stabilit cu cosmosul, sentimentul absolutului, interiorizarea i
spiritualizarea peisajului, tensiunea liric.
Atitudinea poetului fa de cunoatere poate fi explicat cu ajutorul terminologiei
filozofice ulterior constituite. El face distincie ntre cunoaterea paradisiac (pe calea
raiunii), misterul fiind parial redus cu ajutorul logicii, al intelectului, i cunoaterea
luciferic (intuitiv, din care face parte i cunoaterea poetic), misterul fiind sporit cu
ajutorul imaginaiei poetice, al tririi interioare, al intelectului extatic. Creaia este o
rscumprare a neputinei de a cunoate absolutul. Optnd pentru al doilea tip de
cunoatere, poetul desemneaz propria cale: adncirea misterului i protejarea tainei
prin creaie.
Rolul poetului nu este de a descifra tainele lumii, ci de a le potena prin trirea
interioar i prin contemplarea formelor concrete prin care ele se nfieaz.
Rolul poeziei este acela ca prin mit i simbol, elemente specifice imaginaiei,
creatorul s ptrund n tainele Universului, sporindu-le.
Creaia este un mijlocitor ntre eu (contiina individual) i lume. Sentimentul
poetic este acela de contopire cu misterele universale, cu esena lumii. Actul poetic
convertete misterul, nu l reduce. Misterul este substana originar i esenial a poeziei:
cuvntul originar. Iar cuvntul poeticnu nseamn, ci sugereaz.
Tema poeziei o reprezint atitudinea poetic n faa marilor taine ale Universului:
cunoaterea lumii n planul creaiei poetice este posibil numai prin iubire (comunicare
afectiv total).
Fiind o poezie de tip confesiune, lirismul subiectiv se realizeaz prin atitudinea
poetic transmis n mod direct i, la nivelul expresiei, prin mrcile subiectivitii:
pron.personal la pers.I, verbele la prez., pers.I, sg., alternnd spre difereniere cu pers. a
III-a; topica afectiv, pauza afectiv.
Titlul este o metafor revelatorie care semnific ideea cunoaterii luciferice.
Pronumele personaleueste aezat orgolios n fruntea primei poezii din primul volum,
adic n fruntea operei. Plasarea sa iniial poate corespunde influenelor expresioniste
din volumele de tineree. Dar mai ales exprim atitudinea poetului-filozof de a proteja
misterele lumii, izvort din iubire.Verbul la forma negativ nu strivescexprim refuzul
cunoaterii de tip raional i opiunea pentru cunoaterea luciferic/poetic. Metafora
41
42
Paradis n destrmare
Aprut n volumulLaud somnului, poezia abordeaz n manier modern
relaia eului liric cu lumea prin prisma unui motiv biblic al originilor. Poetul preia
anumite elemente ale acestui motiv i le nzestreaz cu noi semnificaii existeniale,
scondu-le din sfera religiosului.Viziunea este una de tip expresionist.
Titlul nu anun disoluia ordinii cereti, ci lumea golit de sacralitate a crei
materialitate este impregnat de degradare. Termenul paradis se afl sub auspiciul
profanului, este simbol al lumii rvnite, dar pierdute pentru totodeauna.
Tema. Maniera particular de abordare a motivului biblic const n surprinderea
strii lumii dup ce s-a petrecut tragedia adamic a izgonirii din rai, i conturarea n tue
groase a efectelor devastatoare a pierderii sensului principiului etern al lucrurilor.
Tristeea metafizic vine din pierderea contactului cu cosmicul, ntrevzut n neputina
de a discerne semnele absolutului ce se afl n spatele celor vizibile. Miticul devine
perisabil, iar viziunea capt accente apocaliptice.
Poezia debuteaz cu imaginea portarului naripat, lipsit de atu-ul statutului su,
spada, din care nu a mai rmas dect cotor, de unde reiese ideea de sfrit, de
consumare a eternelor potenialiti divine. ngerul devine astfel o simpl marionet, un
gardian inutil, pentru c lumea ce o are n paz este srcit de valorile ce ar trebui
aprate. Gesturile, implicarea sa apar n acest context lipsite de sens i de aceea se simte
un nvins.
Imaginea cderii elementelor sacrului n materialitate i intrarea lor sub fora
degradrii sunt surprinse metaforic:serafimii cu prul nins, metafor a ncrunirii,
sunt oameni aflai sub imperiul marii treceri, al devenirii. Ei, care altdat aveau acces
la marile adevruri, care mijloceau pentru oameni, acum apar vduvii i de acest
privilegiu. Fntna, simbol al profunzimilor, al lucrurilor pe care le gseti n urma
sondrilor asidue semnific aici adevrurile care se refuz, care nu mai sunt comunicate
pentru c exist o ruptur ntre lume i cosmos, fapt ce blocheaz accesul la miracole.
Apa, simbol al logosului etern, al cunoaterii absolute se retrage din lume, disparerefuz
gleile lor.
Pierderea sacralitii reprezint pierderea coerenei lumii, a certitudinii
imortalitii, situarea sub semnul morii, al nonsensului. Aripile devin grele, astfel intrm
ntr-un proces de trecere a duhului n lut, a spiritului n trup, un adevrat proces de
antropomorfizare. Aratul trece n seama existenei divine, divinul simte fora
materialitii, ia forma acesteia i se nscrie n rndul celor care se trec. Prin urmare,
suferina provocat de pierderea contactului cu divinul este proiectat n neputina
arhanghelilor stnjenii de reminiscenele paradisiace ntr-un spaiu menit marii treceri.
Duhul Sfnt apare cu sens inversat, el nu mai este dttor de lumin, ci din contr,
este cel care o stinge, care particip la ntunecarea sufletelor, la perpetuarea unei bezne
nfrigurate n care lucrurile nu se mai disting, toate sunt cotropite de aceeai neputin.
Poetul devine un vizionar al amurgului apocaliptic n care apa vie este infestat de
simboluri ale pustiuluipianjeni, ale descompunerii. Povetile, care reprezint nsi
gndirea mitic sunt sectuite de sensuri. Fpturile serafice sunt creaii transcendente, iar
sursa lor existenial este logosul divin, prin el paradisul i menine existena.
43
ION BARBU
Riga Crypto i lapona Enigel
Riga Crypto i lapona Enigel este subintitulat balad, ns rstoarn
conceptul tradiional, realizndu-se n viziune modern, ca amplu poem de cunoatere i
poem alegoric.
44
Poemul pare un cntec btrnesc de nunt, dar este o poveste de iubire din lumea
vegetal, o balad fantastic, n care ntlnirea are loc n plan oniric. Structura narativ
implic interferena genurilor. Scenariul epic este dublat de caracterul dramatic i de
lirismul de mti, personajele avnd semnificaie simbolic.
Luceafr ntors, poemul prezint drama cunoaterii i incompatibilitatea dintre
dou lumi/regnuri.
Titlul baladei trimite cu gndul la marile poveti de dragoste din literatura
universal. ns la Ion Barbu membrii cuplului sunt antagonici, personaje romantice cu
caliti excepionale, dar negative, n raport cu norma comun.
La nivel formal, poezia este alctuit din dou pri, fiecare dintre ele
reprezentnd cte o nunt: una consumat, mplinit, cadru al celeilalte nuni, povestit,
iniiatic, modificat n final prin cstoria lui Crypto cu mslaria. Formula
compoziional este aceea a povestirii n ram, a povetii n poveste.
Prologul contureaz n puine imagini atmosfera de la spartul nunii trite.
Primele patru strofe constituie rama nunii povestite i reprezint dialogul menestrelului
cu nuntaul frunta. Menestrelul e mbiat s cnte despre nunta ratat dintre doi
parteneri inegali, reprezentani a dou regnuri distincte,Enigel i riga Crypto. Nuntaul
l roag s zic ncetinel un cntec larg,pe care l-a zis cu foc acum o var. Repetarea
sugereaz un ritual al zicerii unei poveti exemplare,
dar cu modificarea tonalitii.
Portretul menestrelului poet este fixat prin trei epitete:trist, mai aburit ca vinul vechi,
mai ndrtnic, iar invocaia este repetat de trei ori, ceea ce determin ruperea lui de
lumea cotidian, intrarea n starea de graie necesar zicerii acelui cntec larg.
Partea a doua, nunta povestit, este realizat din mai multe tablouri poetice:
portretul i mpria rigi Crypto (strofele 5-7), portretul, locurile natale i oprirea din
drum a laponei Enigel(8,9), ntlnirea dintre cei doi(10), cele trei chemri ale rigi i
primele dou refuzuri ale laponei(11-15), rspunsul laponei i refuzul categoric cu
revelarea relaiei dintre simbolul solar i propria condiie (16-20), ncheierea ntlnirii
(21,22), pedepsirea rigi n finalul baladei(23-27). Modurile de expunere sunt, n ordine:
descrierea, dialogul i naraiunea.
n debutul prii a doua (expoziiunea), sunt realizate prin antitez portretele
membrilor cuplului, deosebirea dintre ei fiind elementul care va genera intriga. Numele
Crypto, cel tinuit, sugereaz apartenena la familia ciupercilor i postura de rege al
fpturilor inferioare, din regnul vegetal. Numele Enigel are sonoritate nordic i susine
originea ei, de la pol i trimite probabil la semnificaia din limba suedez nger; lapona i
conduce turmele de reni spre sud, stpn a regnului animal; ea reprezint ipostaza
uman, cea mai evoluat a regnului. Riga Crypto, inim ascuns, este craiul bureilor,
cruia dragostea pentru Enigel, lapon mic, linitit, i este fatal. Singura lor
asemnare este statutul superior n interiorul propriei lumi.
Spaiul definitoriu al existenei, pentru Crypto, este umezeala perpetu, spaiu
impur al amestecului elementelor primordiale, apa i pmntul, n timp ce lapona vine din
ri de ghea urgisit, spaiu rece, ceea ce explic aspiraia ei spre soare i lumin, dar i
micarea de transhuman care ocazioneaz popasul n inutul rigi.
Membrii cuplului nu-i pot neutraliza diferenele n planul real; comunicarea se
realizeaz n plan oniric. Riga este cel care rostete descntecul de trei ori. Povestea
propriu-zis se dovedete a fi fantastic, ea desfurndu-se n visul fetei, ca n
Luceafrul, dar rolurile sunt inversate.
45
46
n portretizarea celor dou personaje ale baladei este utilizat epitetul: Crypto este
sterp i nrva, rig spn; lapona e mic, linitit i prea-cuminte. Se observ
superlativele absolute expresive realizate prin adeverbele mult i prea.
Dialogul dintre riga Crypto i lapon se desfoar n regim liric i este constituit
pe baza unor asonae interioare i repetiii. Limbajul dialogului dintre cei doi este
construit pe baza antitezelor, prin intermediul crora se contureaz drama rigi Crypto:
soare/umbr, ntuneric/lumin, uscat/umed, somn/veghe. Este de observat i abundena
metaforelor, mai ales n finalul baladei.
n opinia lui G. Clinescu, amestecul de regnuri din balada Riga Crypto i lapona
Enigel este de factur romantic i are rol de cunoatere a unui alt univers. Accentul n
aceast balad cade pe antagonismul slab-puternic. Prin intermediul acestui poem, Barbu
neag o ntreag tradiie literar: nlocuind ideea impus n literatur c dragostea este un
miracol n sine, poetul prezint drama incompatibilitii i legea nemiloas a iubirii.
TRADIIONALISMUL
VASILE VOICULESCU
n grdina Ghetsemani
47
48
Romanul psihologic
Romanul psihologic/de analiz are drept obiect investigarea detaliat a vieii
interioare, observaia psihologic, iar drept subiect cazurile de contiin. Este scris de
obicei la persoana I (perspectiva narativ subiectiv), pentru c pune accent pe descrierea
49
strilor sufleteti, a problemelor de contiin sau chiar ptrunderea n zonele obscure ale
incontientului, n psihologia abisal.
CAMIL PETRESCU
Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi
Din punctul de vedere al coninutului, romanul subiectiv este predominant
analitic, iar aciunea este discontinu, cu reveniri i anticipri n timp.
Referitor la tehnica narativ, naratorul este nlocuit prin personajul-reflector, iar
naraiunea este preponderent la persoana nti, deci subiectiv, lund deseori forma
confesiunii. Principalul conflict are loc n contiina personajelor.
Romanul a aprut n 1930, i alturi de scrierile lui Mircea Eliade, Hortensia
Papadat-Bengescu i ale lui Anton Holban ilustreaz tehnica jurnalului intim ca model
romnesc al contiinei subiective i al naraiunii la persoana I.
Romanul Ultima noapte de dragoste, ntia noapte de rzboi este descrierea
monografic a unei iubiri, conflictul principal dezvoltndu-se n plan sufletesc.
Problematica i formula estetic sunt inedite n spaiul literaturii romne interbelice.
Titlul indic cele dou pri ale romanului, unite de prezena unei singure
contiine narative.
Temele principale sunt iubirea i rzboiul.
Romanul ncepe cu un capitol intitulat La Piatra Craiului, n munte, i l prezint
pe tefan Gheorghidiu, concentrat n linia Carpailor.
La popota ofierilor are loc o discuie despre un brbat din nalta societate care i
ucisese nevasta necredincioas i fusese achitat. Iritat de rspunsurile camarazilor si,
Gheorghidiu ncepe s rememoreze relaia lui cu Ela, soia sa, retrind i sistematiznd
ntmplri trecute.
n capitolul Diagonalele unui testament, Gheorghidiu povestete cum a cunoscuto pe Ela, cea mai frumoas student de la litere. Student la filozofie, el e mgulit de
iubirea fetei. Cstoria lor e linitit atta vreme ct duc o existen modest.
Gheorghidiu primete ns o motenire neateptat i viaa cuplului se schimb. Ela
ncepe s fie preocupat de lux i de ntlniri mondene.
Cu ocazia unei excursii n band, la Odobeti, se declaneaz criza de gelozie a
lui Gheorghidiu, care ncepe s se ndoiasc de fidelitate soiei. Aezarea Elei lng G.,
un avocat obscur, dar brbat monden, gesturile familiare dintre cei doi, plimbrile cu
maina sunt ntmplri pe care eroul le analizeaz i i provoac suferin. tefan i
reproeaz Elei comportamentul, ntre ei intervine o tensiune nefireasc i o vreme nu-i
vorbesc. Se mpac i petrec o lun de vis la Constana.
ncepe rzboiul i Gheorghidiu este concentrat vreme de dou sptmni la
Azuga. Venit pe neateptate acas, ntr-o noapte, n-o gsete pe Ela. Ea sosete dimineaa
pe la opt i el, fr s-i asculte explicaiile, i propune s divoreze. Ela accept, dar dup
un timp cei doi se revd. Concentrat la Dmbovicioara, Gheorghidiu aranjeaz ca Ela si petreac vara la Cmpulung, la o cunotin. Ea i scrie aproape n fiecare zi(capitolul
ntre oglinzi paralele).
50
51
Romanul experienei
Romanul experienei reprezint o orientare tematic n romanul interbelic,
categorie care valorific trirea ct mai intens, pn la capt, n plan interior, de ctre
personaje a unor experiene personale variate, dar definitorii. Proza experienei se
52
bazeaz pe crearea impresiei de autenticitate, fie prin utilizarea unor elemente care in de
realitate , fie prin fabricarea unora care s par a fi reale.
MIRCEA ELIADE
Maitreyi
Maitreyi este un roman subiectiv: faptele sunt prezentate discontinuu. Romanul
subiectiv anuleaz omnisciena naratorului prin introducerea personajului reflector,
naraiunea este la persoana I, iar, n ceea ce privete personajele, n locul tipurilor apar
individualiti.
Romanul a aprut n 1933 i ilustreaz faza indic din creaia scriitorului, care
ncepe cu Isabel i apele diavolului. Celelalte dou faze sunt: existenialist i
fantastic.
Romanul se nscrie n literatura autenticitii, care l apropie pe Eliade de Anton
Holban i Camil Petrescu. Roman exotic, n spiritul epicului pur al lui Andre Gide,
Maitrey este, n acelai timp, jurnal, eseu, reportaj i naraiune subiectiv. Punctul de
plecare al textului este jurnalul tnrului Allan, aflat n India.
Titlul romanului poart numele eroinei principale, Maitreyi.
Tema romanului este iubirea ntre eroi aparinnd unor mentaliti i religii
diferite.
Inginerul Allan, un englez de douzeci i patru de ani, care lucra n jungla indian,
se mbolnvete de malarie i se mut, n timpul convalescenei, n casa lui Narendra Sen.
Pe soia inginerului i pe cele dou fiice, Maitreyi i Chabu, Allan le cunoscuse mai
nainte, atunci cnd, mpreun cu un gazetar, Lucien Mett, acceptase invitaia la ceai a
inginerului Sen.
La nceput, Allan se simte stnjenit n noua familie, dar, treptat, fata cea mare,
Maitreyi, devine mai prietenoas i se intereseaz de ara lui i de obiceiurile europenilor.
Tnrul atras, la rndul su, de inocena i rafinamentul fetei, vrea s-o cunoasc, s-o
descopere cu tot ce era sigilat i fascinant n viaa ei. Afl astfel c fata scria poeme
filozofice, apreciate de marele poet Tagore. Rsul ei i straniul din privire ncep s-l
tulbure. Maitreyi se ofer s-i dea lecii de bengalez, iar Allan s-o ajute la terminarea
catalogului bibliotecii domnului Sen.
Mai trziu, dup mai multe gesturi tandre, Maitreyi i druiete lui Allan o
coroni de iasomie, semnul logodnei. Cei doi parcurg ceremonialul sacru al unei nuni
simbolice, n care fata rostete un adevrat poem incantatoriu: M leg de tine,
pmntule, c eu voi fi a lui Allan i a numnui altuia, voi crete din el ca iarba din tine.
i cum atepi tu ploaia, aa i voi atepta eu venirea, i cum i sunt ie razele, aa va fi
trupul lui mie....
ntmpltor Chabu le dezvluie prinilor scena cu cei doi, vzut n pdure, i
relaia lor se ntrerupe brutal: Allan trebuie s prseasc familia Sen. El se retrage n
Himalaya, pentru a-i vindeca durerea n singurtate. Maitreyi sper s fie alungat din
cas pentru a-i ntlni iubitul. Ea se druiete unui vnztor de fructe i pleac apoi s
nasc ntr-un alt ora.
O scrisoare a lui Narendra Sen, adresat lui Allan, pune direct problema
incompatibilitii celor dou lumi, pe care le reprezentau europeanul i bengaleza. De
aici, imposibilitatea cstoriei lor. Allan pleac la Singapore, dar sentimentul de nostalgie
53
i, poate, de nemplinire nu-l prsete. Ultima fraz a crii A vrea s privesc ochii
Maitreyiei se leag fr ndoial, de motoul aezat sub titlu: Oare i mai aduci
aminte de mine, Maitreyi?i dac i aminteti, cum poi s m ieri?
Roman al experienei directe, Maitreyi este o confesiune, fapt care dovedete c
proza poate fi socotit autentic. Experiena trit de autor n India a stat la baza
Jurnalului, iar romanul cuprinde pagini ntregi din aceste nsemnri. Rezult de aici c
dimensiunea ficional este contracarat de cea a autenticitii experienei, mai ales c,
aa cum mrturisete autorul nsui, modificrile introduse n roman nu sunt foarte
numeroase.
Relatarea la persoana I, mbinarea povestirii cu descrierea, poezia, reportajul,
paginile de coresponden, notaiile eseistice se amestec n aceast carte scris cu
intenia estetic de a reda un fragment de viareal.
Structura crii este fidel structurii sentimentului, iubirea fiind prezentat n toate
fazele ei, iar notaiile personajului narator urmrind att transformrile din timpul relaiei
cu Maitreyi, ct i refleciile asupra acestora, provocate de recitirea jurnalului.
Maitrey a fost considerat cel mai exotic personaj din literatura romn. Cel care
o prezint este personajul- narator, Allan. Portretul ei este realizat treptat, subiectiv, n
funcie de sentimentele pe care le are personajul fa de ea, n diferitele etape ale relaiei
lor. Astfel, dac la prima ntlnire el o gsise urt, la a doua ea i apare mult mai
frumoas. Vestimentaia ei tradiional era alctuit dintr-o combinaie de accesorii n
culori vii, calde: sari de culoarea ceaiului palid, cu papuci cusui de argint, cu alul
asemenea cireelor galbene. Portretul fizic, prin buclele ei prea negre, buzele ei prea
roii, sugereaz cldura sufleteasc i puritatea. Ea i apare eroului puternic
individualizat, misterioas i deschis, fascinant prin impresia de via mai puin
uman pe care o degaj.
Gesturile ei tandre, preocuprile ei intelectuale, puterea ei de a iubi profund,
dincolo de conveniile sociale i de tabuurile civilizaiei creia i aparine, sunt trsturi
care i configureaz portretul excepional. Prin sensibilitate i naturalee, Maitrey
reprezint, ca i Otilia din romanul lui Clinescu, eternul feminin: la sfrit, ea este
pentru Allan, ca i la nceput, un personaj cu multe incertitudini.
Dei considerat primul roman exotic din literatura romn, cartea nu pune
accentul pe descrierea cadrului natural oriental. Pompiliu Constantinescu vorbete despre
un pitoresc moral, personajul-narator prezentnd viaa cotidian dintr-o familie din
Calcutta ntr-o form descriptiv, impresionist.
Roman al experienei, Maitrey are ca elemente novatoare: intelectualizarea
conflictului epic, descoperirea Indiei cu arhetipurile ei culturale i confruntarea acestui
univers cu tradiiile i mentalitile europene, introducerea elementelor de senzualitate n
roman, elaborarea unei mitologii a seduciei.(Gheorghe Glodeanu, Poetica romanului
romnesc interbelic).
54
MARIN PREDA
Moromeii
Moromeii este un roman obiectiv. Din punctul de vedere al coninutului, faptele
sunt prezentate cronologic, n cauzalitatea lor, naraiunea fiind astfel liniar. Ca element
de tehnic literar, trebuie menionat c naratorul unui roman obiectiv este omniscient i
omniprezent.
Romanul a aprut n dou volume, primul n 1955, al doilea n 1967, iar n 1973
ambele volume au aprut compact, ntr-o ediie revzut i adugit.
Cartea se nscrie n proza de observaie social, n linia romanului Ion (1920) al
lui Liviu Rebreanu, dar aduce o perspectiv inedit asupra temei prezentate.
Moromeii este un roman de inspiraie rural, fundamental pentru literatura
romn contemporan. Are caracter monografic, alctuind imaginea satului din Cmpia
Dunrii naintea celui de-al doilea rzboi mondial. Ca tehnic narativ, romanul lui Marin
Preda mbin observaia social obiectiv cu analiza psihologic.
Titlul indic numele unei familii de tip patriarhal, este deci o saga, care amintete
de romane ca Forsyte Saga al lui Galsworthy sau Les Thibaults a lui Roger Martin du
Gard.
Intenia scriitorului de a alctui romanul unei familii este evident: primul volum
l prezint pe Ilie Moromete, al doilea este dominat de figura lui Niculae, fiul su cel mic.
De altfel, dup mrturisirea autorului, avnd n vedere timpul aciunii i destinul
unor personaje, cartea s-ar putea dispune ntr-o tetralogie narativ, care s cuprind, n
ordine: Moromeii I, Delirul, Moromeii II, Marele singuratic.
Tema romanului o constituie impactul istoriei asupra omului.
Primul volum se deschide clasic, cu precizarea timpului i a locului aciunii( n
Cmpia Dunrii, cu civa ani naintea celui de-al doilea rzboi mondial), cnd timpul
era foarte rbdtor cu oamenii.
Este prezentat familia Moromete, care se ntorsese de la cmp. Alctuit din cei
doi prini, Ilie i Catrina, i ase copii( Paraschiv, Nil i Achim, copiii lui Moromete
dintr-o cstorie anterioar; Tita, Ilinca, Niculae-copiii amndurora), familia Moromete
este reprezentativ pentru structura satului romnesc interbelic.
Viaa se scurgea, spune autorul, fr conflicte mari. Sunt narate ntmplri din
viaa familiei Moromete, dar i altele reprezentative pentru viaa satului.
Este descris cina, prilej cu care se discut problemele familiei: plecarea lui
Achim cu oile la Bucureti i dorina lui Niculae de a merge la coal.
Pentru a face rost de bani, Moromete, ajutat de Nil, taie salcmul i-l vinde apoi
lui Tudor Blosu, vecinul lui. Tierea salcmului este una dintre scenele eseniale ale
romanului. Salcmul simbolizeaz: unitatea familial, legtura lui Moromete cu lumea,
locul lui n lume, un loc central(deoarece salcmul este un axis mundi, o ax a lumii, care
face legtura dintre cer i pmnt), demnitatea de brbat i de tat de familie a lui Ilie
Moromete. Tierea salcmului are, n roman, o funcie anticipatoare ( de mise en abme,
punere n abis, procedeu prin care se sugereaz ce va urma). Ea simbolizeaz pierderea
55
56
n ambele volume, subiectul este alctuit din secvene narative care au o anumit
autonomie.
Exist mai multe planuri concentrice n roman, care pot presupune o compoziie
sferic: ranul ( Ilie Moromete), familia lui, comunitatea satului, lumea de dincolo de ea.
Dizolvarea familiei tradiionale i implicit a satului patriarhal se face sub
presiunea timpului i a istoriei.
n romanul tradiional, autorul este nlocuit cu o voce narativ. Situat n afara
evenimentelor narate, povestitorul folosete n acest roman naraiunea la persoana a III-a,
ca marc a obiectivitii. Totui, n Moromeii, Marin Preda renun parial la
omnisciena naratorului. El este mai degrab un narator-martor care, asemenea lui Ilie
Moromete, personajul principal, nu tie ce se va ntmpla cu satul romnesc.
Perspectiva de ansamblu apare n roman accidental, la nceputul i la sfritul
primului volum, cnd tema timpului, ca principiu compoziional, indic vocea auctorial.
Altfel, naratorul urmrete i el, ca orice personaj, evoluia comunitii rurale. Lucrul
acesta se observ i prin folosirea stilului indirect liber.
Personajele romanului Moromeii pot fi clasificate n felul urmtor: principale
(Ilie Moromete), secundare (Catrina, Nil, Paraschiv, Niculae, Achim, Ilinca, Tita,
Cocoil, ugurlan, Tudor Blosu), episodice (Scmosu, Jupuitu).
Cel mai interesant personaj este Ilie Moromete, figur reprezentativ pentru
momentul istoric ilustrat n roman. mproprietrit prin reforma agrar de dup primul
rzboi mondial, Moromete nu mai are obsesia obinerii pmntului. Singura problem e
pentru el meninerea integralitii lui, capacitatea de a nu-l nstrina, egal cu pstrarea
independenei sociale.
De aceea, Ilie Moromete are o alt structur sufleteasc, deosebit de a lui Ion,
personajul lui Rebreanu. E inteligent, ironic, sociabil, iubitor de discuii cu prietenii,
contemplativ i nsingurat, atent ns la spectacolul lumii.
Comportamentul su autoritat menine, pn la un punct, unitatea familiei. Tierea
salcmului marcheaz ns momentul n care ncepe dezbinarea ei. Avnd o bogat via
interioar, Moromete, avea darul de a ptrunde dincolo de semnificaia aparent a
lucrurilor. Mergnd la munte cu Blosu s vnd porumb, Moromete i verific vecinul
interesat doar de ctig. Povestind apoi cltoria, la ntoarcere, faptele devin interesante,
extraordinare i strnesc admiraia celor prezeni.
Luat ntr-o cltorie asemntoare, mai trziu, Niculae rmne dezamgit, nu se
ntmpla nimic extraordinar. Tatl- precizeaz naratorul- avea ciudatul dar de a vedea
lucruzri care lor le scpau, pe care ei nu le vedeau.
Moromete are capacitatea de a-i ascunde gndurile, de a se disimula, ca un
adevrat actor. S amintim numai scena discuiei cu Tudor Blosu despre tierea
salcmului sau plata fonciirei, n care eroul mimeaz, pe rnd, indiferena, naivitatea,
ironia sau furia.
n timpul liber, Moromete parcurge ziarul, se ntlnete cu prietenii sau ascult cu
plcere povetile citite de Niculae.
Dei i iubete copiii i le vrea binele, el i cenzureaz orice atitudine cald fa
de ei. Cnd Niculae ia premiul nti, Moromete este emoionat i parc speriat, nduioat
de drama copilului care tocmai avea o criz de friguri.
57
NEOMODERNISM
NICHITA STNESCU
Leoaic tnr, iubirea
Context literar
Leoaic tnr, iubirea face parte din volumul O viziune a sentimentelor, n care
tema central este iubirea. Acest moment al creaiei lui Nichita Stnescu permite i
stabilirea unor filiaii cu lirica lui Blaga i Eminescu.
n aceste poeme, dragostea este trit cu uimire, ca o surpriz. Ea este ns i
ocazia favorabil descoperirii propriei interioriti.
Titlul indic posibilitatea unui transfer ntre atributele leoaicei (agresivitate,
frumusee) i iubire. Metafora sugereaz metamorfoza fiinei determinat de sentimentul
erotic i manifestat la modul impetuos, agresiv. Adjectivul tnrexprim, n plus,
caracterul ingenuu, inefabil al iubirii.
Teme motive
58
Iubirea se definete n poezie prin ferocitatecolii albi mi-i I-a nfipt n fa,
spontaneitatemi-a srit n fai vicleniem pndise-n ncordare mai demult.
Revelaia erotic-tema fundamental a textului-este deosebit de intens. Ea provoac
transformarea radical a celui iniiat. Aceasta transformare se manifest mai nti la
nivelul simurilor i privirea-n sus ni/ i auzul o-ntlni i apoi la nivelul ntregului
organismmi-am dus mna la sprncean/mna nu le mai tie.
Hipersenzorialitatea modific i percepia asupra spaiului cosmic. Apariia iubirii
coincide cu naterea universului. Motivul genezei rezult din imaginea naturii-cerci a
apelor primordialeca o strngere de ape.
Pe o trept superioar a interpretrii, o alt echivalent posibil este aceea dintre
leoaic i poezie. Poetul descrie sentimentul erotic,urma leoaicei nefiind altceva dect
poezia.
Structura-compoziie
Poezia este alctuit din trei secvene aflate ntr-o organizare muzical.
Distribuia acelorai termeni n rima "n fa, de fa, refrenulnc-o vreme i-nc-o
vreme, repetiia primului vers n titlu, dar i a motivului leoaicei n finalul textului,
determin caracterul circular al acestuia.
Se creeaz un spaiu al sentimentelor, un spatiu al aventurii poetice, universul se
nsufletete treptat i sub presiunea sentimentului iubirii, se schimb n cuvinte. Cuvintele
sunt pentru N.Stnescu umbra de aur a materiei n contiina, iarprin dragoste
lucrurile sunt mereu numite nia oar(Al.Condeescu).
n arta, cunoaterea e sinonim cunoaterii spaiului interior determinat de
infrastructura sentimentelor:Eu te cunosc prin poezie, tocmai de aceea am inventat
poezia ca organ al evoluiei simurilor omului.(N.Stnescu)
Textul conduce la o asociere strnsa ntre corespondene perceptive i
corespondente stilistice.Muctura nu provoac durere, ci determin transformare,
metamorfozare.
Emblema liricii poetului este cercul, n care, de obicei se ncorporeaz un alt cerc,
apoi un altul. nclinaia ctre transparen i oglindire, ctre organicul care-si neag
opacitatea aeaz ca imagini privilegiate: privirea i auzul. Drama se nate din ncercrile
adesea euate ale privirii de a se vedea pe sine. Contemplaia grav se asociaz cu adnca
iubire a existenei, conferind haosului o armonie desvrit, n care lucrurile au devenit
arhetipuri i ntmplrile mituri.
Apa este elementul fluid, care poate lua orice form; n cazul de fa, ideile se
materializeaz n lucruri concrete, de o fluiditate tulburtoare, eul liric trind un proces de
cunoatere proiectat n absolut. El se dizolv n formele energetice ale unui univers intrat
ntr-o rotire pornit de propriile simuri, amplificate la maximum.
La sfrit ,leoaica tnr trece mai departe :i alunec-n netire/ pe-un deert
n strlucire, amintirea fascinant a evenimentului persistnd nc-o vreme/ i-nc-o
vreme. O parte a poetului, componenta sa imaterial, a rmas n acest spaiu tangent cu
leoaica, trupul pustiit de sentimente, se mica n gol, n spaiul profan al lumii, care-i
pierde treptat aura strlucitoare ntr-o imagine gritoare a deertului ce absoarbe, pn la
dispariie,leoaica transformabil, materializant i materializatoare, ce se ndeprteaz
ncet i sigur de graniele universului simplu, necreator, ncremenit ntr-o fluiditate spre
stingere.
59
A cincea elegie
Context literar. Poemul A cincea elegie aparine volumului 11Elegii(de fapt
dousprezece cci din prima ediie, aprut n 1966, a fost scoas una, adugat ulterior).
Volumul este considerat de ctre critici drept cea mai rezistent parte a poeziei lui
N.Stnescu, un ciclu poetic unitar i complex. Poetul nsui mrturisea c este vorba
despre o carte a rupturii existeniale (Antimetafizica).
Tema este reprezentat de imposibilitatea plierii la un real ce se impune forat
(St.Mincu).
Titlul anticipeaz o atmosfera melancolic, elegie=sentiment de tristee), ns
subiectul, tentaia realului trimite la o problematic filozofic.
Structura compoziie
Poemul debuteaz abrupt, iar prima fraz este surprinztoare i n acelai timp
absurd n ordinea gndirii logice:N-am fost niciodat suprat pe mere c sunt mere.
Ea se refer ns la o experiena personal deosebit.
Urmatoarea fraz se bazeaz pe o enumeraie motivat metonimic, fiecare
element compune cu celelalte o parte din real, sugereaz lumea real:mere, umbre,
frunze, psri.
Suntem surprini n continuare prin diferite afirmaii: lucrurile i animalele sunt
personificate (capt nsuiri umane), ncercndu-se astfel instruirea unei relaii ntre
lumea naturala i cea real.
Imperativul iart-maccentuez prezena eului liric, iar imaginile abstracte
ocup un loc central:tribunele subiri, aeriene,starea de spirit , ea nsi, se supr pe
mine.
n ciuda lirismului conceptual bazat pe abstraciuni cu accente indice, uneori, sau chiar
absurde, poemul deine un cod ce permite descifrarea parial a sensurilor.
Poetul gndete abstraciunile ca i cum ar fi reprezentri concrete i provoac
cititorul s i le imagineze ca atare. Avem de-a face cu un proces absurd, marcat n text
prin termeni specifici: tribunal: tribunalul merelor, umbrelor, frunzelor, condamnare:
condamnat pentru netiin, sentina: acte parafate, pedeapsa: m condamn la o
perpetu ateptare, ispire : iau forma merelor.
60
Ctre Galateea
61
62
Versurile sunt albe si inegale, ritmul este interior. Cele trei strofe simbolizeaz
anumite trepte ale cunoaterii. Poemul este construit pe un crescendo: rugmintea de la
finalul fiecrei strofe: m rog de tine, nate-m, ritmul ascendent fiind marcat de
sfritul poemului prin repetarea verbului emblematic:m rog de tine, nate-m. Natem.
Analiza stilistic
Nu exist particulariti la nivel fonetic, iar n privina nivelului morfo-sintactic
observm, aa cum s-a mai menionat, prezena verbelor a ti/ a se nate, (la forma de
indicativ i la forma imperativ), repetiia adjectivelor nehotrtetot/ toate /toi, dar i a
adjectivelor posesive: tu , ta, tale, ce marcheaz explicit particularitile operei.
n strofa a II-a contrastul provocat de cele dou adverbe de loc: departe/ aproape
creeaz un joc al deprtrii-apropierii, al limitelor n care se nscrie cunoaterea de tip
raional.
Din punct de vedere stilistic se observ enumeraiile ample din prima
strof:toate timpurile, toate micrile, toate parfumurile i umbra ta , i tcerile tale, i
snul tu,i mersul tu, i melancolia ta, i inelul tu, i secunda cu ajutorul crora
poetul numete componentele universului su de cunoatere.
Strofa a III-a este marcat stilistic prin numeroase metafore personificatoare:
copacii-umbre de lemn ale vinelor tale, rurile-mictoare umbre ale sngelui tu,
toate acestea simboliznd faptul c natura este nsufleit de oper, sau o copie a ei,
rsturnndu-se astfel mimesis-ul tradiional i ajungndu-se la o relaie plin de
paradoxuri. Prezena persoanei I, specific genului liric, trimite la ideea de transmitere
nemijlocit de idei, senzaii, stri.
n Dreptul la timp, artistul se ruga de creaia sa Ctre Galateea s-l nasc, cu
sugestia foarte modern c opera e superioar creatorului.
(Eugen Simion, Scriitori romni de azi)
Teatrul postbelic
Teatru modern - renun adesea la distinciile dintre specii. Eliberarea de formele
dramaturgiei tradiionale se manifest ntre altele prin : preferina pentru teatrul
parabol i teatrul absurdului, alturarea comicului i a tragicului, inseria
liricului n text, valorificarea miturilor, apariia personajului-idee, lipsa conflictului,
nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor.
MARIN SORECU
Iona
Iona (1968) a fost publicat n revista Luceafrul, fiind inclus ulterior n trilogia
cu titlu simbolic Setea muntelui de sare, alturi de Paracliserul i Matca.
Tema piesei este singurtatea, frmntarea omului n efortul de aflare a sinelui,
ezitarea n a-i asuma contient drumul n via. Problematica se diversific prin revolta
omului n faa destinului, raportul dintre libertate i necesitate sau incomunicarea social,
ca surs a singurtii.
63
Titlul trimite la mitul biblic al lui Iona, proorocul revoltat, care se ntoarce la
calea sa dup cele trei zile de pocin i recluziune n burta unui chit. ns perscarul Iona
din textul lui Marin Sorescu nu are un destin asemntor. Teatrul modern valorific i
reinterpreteaz. Miturile.
Subintitulat tragedie n patru tablouri, piesa iese din clasificrile clasice, fiind
o parabol dramatic, alctuit sub forma unui monolog, care cultiv alegoria i metafora.
Chiar dac existena n scen a unui singur personaj poate prea surprinztoare, ea
nu este neaprat neobinuit, cci, asemeni majoritii dramaturgilor moderni, Sorescu i
construiete piesa n rspr cu regulile teatrului clasic. El renun n primul rnd la
dialog, obligndu-i personajul s se dedubleze, s se plieze i s se strng dup
cerinele vieii sale interioare i trebuinele scenice, fcndu-l s se comporte ca i
cnd n scen ar fi dou persoane. Consecinele sunt dispariia conflictului i a
intrigii i plasarea aciunii n planul parabolei.
Piesa este alcttuit dintr-o succesiune de patru tablouri. Fiecare dintre acestea
prezint alt context n care se afl personajul. Rolul indicaiilor scenice este de a ajuta la
clarificarea semnificaiilor simbolice i, de asemenea, de a oferi un sprijin pentru
nelegerea problematicii textului.
Evident, nimic din ceea ce se ntmpl pe scen nu trebuie interpretat n plan real,
piesa fiind n fond o parabol a cutrii spirituale a individului. Este vorba de drumul
dificil i dureros spre nelegere privit ca iluminare. Toate gesturile eroului, indicaiile de
regie, decorul, totul trebuie aadar citit n cheie simbolic.
n Tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate reprezint o gur imens de
pete. Iona st n gura petelui nepstor. E ntors cu spatele spre ntunecimea din fundul
gurii petelui uria. n acest moment, Iona ignor pur i simplu pericolul. Micul acvariu
aflat lng Iona i pe care el l ignor este o reprezentare i totodat un evertisment despre
incontiena cu care se comport omul n faa iminentei produceri a unei situaii-limit.
Lumea petiorilor nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei dau veseli din coad,
prnd a se fi adaptat pe deplin la situaia anormal n care se afl. Este ceea ce va face i
Iona , odat nghiit de gura imens de pete pe care nepstor, o ignorase atta vreme.
Gestul su disperat din finalul primului tablou, cnd ncearc s opreasc flcile care se
ncleteaz scrind groaznic, vine prea trziu, iar strigtul zadarnic, Ajutooooor!,
este o confirmare.
n Tabloul II, odat ajuns prizonier n burta petelui, el va ncerca s se adapteze,
s-i demonstreze siei c e liber s fac ceea ce dorete:
-Pot s merg, uite, pot s merg ncolo.(Merge ntr-o direcie, pn se izbete de
limit).
-(ntorcndu-se, calm) i pot s merg i ncoace. (Merge;acelai joc).
-Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau. Vorbesc. S vedem dac pot s i tac. Smi in gura.
Chiar va ncerca s prind n nvod petii care-i cad n celul. Doar acesta este
rostul unui pescar!
n Tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta Petelui II i de care Iona se
simte atras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic. Eroul se va feri
tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn, dar nu va face singurul gest cu
adevrat normal ntr-o astfel de situaie: s o nlture din cale. La fel fcuse de fapt tot
timpul pn acum: refuzase s-i contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze.
64
MIRCEA CRTRESCU(postmodernism)
Ciocnirea
Ciocnirea este o poezie hiper-realist, o imagine a lumii i a cotidianului, dar
i a poeziei de dragoste, nu lipsit de profunzime.
Titlul textului traduce raportarea direct, nemijlocit a poetului la realitate
(ciocnirea privirii de toate elementele mediului citadin) i sugereaz n acelai timp
impactul sentimentului erotic asupra fiinei (ciocnirea celor ndrgostii).
Teme motive.
Dnd dovada de inventivitate i imaginaie asociativ, poetul alctuiete n volumul
Totul o hart anatomic a realitii. El exploreaz lumea cu privirea, cerceteaz
Bucuretiul cu strzile i cldirile lui, reine freamtul cotidian. Ochiul sau atent descrie
obiectele, le inventariaz detaliile cu precizie extrem, stranie, suspect.
65
Comedia
I.L. CARAGIALE
O scrisoare pierdut
Ion Luca Caragiale este un dramaturg realist i clasic deopotriv. Atenia acordat
artei scenice i dialogului, unitatea caracterologic a personajelor sunt de esen clasic,
n timp ce tipologiile create, observarea direct, lucid a societii romneti, ironizarea
vieii constituionale i a moravurilor administrative sunt de factur realist.
Ignorana agresiv, ipocrizia, automatismele de gndire de exprimare, teatralismul
i impostura eroilor, degringolada moral creeaz iluzia vieii, dar funcioneaz totodat
i ca date general-umane, nu numai ca aspecte specifice ale unui anumit moment istoric
sau social.
O scrisoare pierdut se poate situa printre comediile de moravuri( interesul
autorului ndreptndu-se spre modul de via al unei epoci), printre comediile de situaie
(intriga fiind generat de pierderea i gsirea unei scrisori), dar i printre comediile de
limbaj sau de caracter( comportamentul i maniera de a se exprima a personajelor fiind
mobiluri fundamentale ale comicului).
n comediile, schiele i momentele lui Caragiale exist o inflaie de scrisori a
cror larg circulaie i distribuie explic importana acordat de autor acestei izotopii.
n O scrisoare pierdut biletul de dragoste trimis de Tiptescu Zoei este un
adevrat personaj. Scrisoarea devine obiect nsufleit ce trece din mn n mn,
genernd i ntreinnd intriga, contribuind la meninerea tensiunii dramatice i stimulnd
curiozitatea spectacolului.
Prin dispariiile repetate i eforturile personajelor de a o recupera, ea se
transform n surs important a comicului.
Document politic i instrument de antaj pentru Caavencu, prob
compromitoare pentru Tiptescu i Zoe, o simpl plastografie n viziunea lui
Trahanache, scrisoarea este pierdut, uitat i gsit, dinamiznd ntreaga pies.
Dar numrul misivelor n aceast comedie crete spectaculos ( Trahanache citeaz
din scrisoarea fiului su i recit cu extrem i suspect precizie biletul de amor trimis
de prefect nevestei sale, Farfuridi i Brnzovenescu trimit o telegram la centru,
Dandanache a ajuns candidat pentru c a folosit tot un bilet, conducerea politic de la
Bucureti trimite o telegram politicienilor din provincie...). Scrisoarea provoac toate
rsturnrile de situaie, ea determin ritmul accelerat al evenimentelor, constituind un
instrument tipic n mprejurri tipice.
Actul I
n capitala unui jude de munte, n apropierea alegerilor pentru Camera
Deputailor, organizaia local a partidului de guvernmnt se confrunt cu problema
stabilirii candidatului pe care l va susine. Zaharia Trahanache, brbatul coanei Joiica,
prezidentul Comitetului permanent, al Comitetului electoral, al Comitetului colar, al
Comitetului agricol i al altor comitete i comiii nu are ambiii personale i l va sprijini
probabil pe Tache Farfuridi, unul dintre liderii partidului. Planurile administraiei sunt
67
ns tulburate de dispariia unei scrisori de amor, adresate de prefect amantei sale Zoe,
scrisoare ce se gsete n minile lui Caavencu.
n actul I Zoe i Trahanache sunt anunai de existena textului compromitor i
avertizai c n lipsa susinerii electorale, el va fi publicat. Trahanache rspunde invitaiei
lui Caavencu i-l viziteaz, dar iese indignat din redacie, convins c scrisoarea nu este
autentic. El l ntiineaz i pe Tiptescu despre micrile opoziiei. Zoe, la rndul ei,
ncercnd s-i pstreze intact onoarea, i cere amantului s-l sprijine pe Caavencu.
Cteva rnduri cu un coninut intim pot oricnd s spulbere armonia conjugal a uneia
dintre familiile de vaz ale urbei.
Traseul sinuos al scrisorii este n sfrit descoperit. Un musafir neateptat i
turmentat mrturisete c a gsit ntmpltor proba incriminatorie, dnd n felul acesta un
impuls decisiv aciunii. Biletul de amor i este ns furat de Caavencu i aruncat n
competiia electoral, cursa pentru ctigarea alegerilor devenind o curs pentru
anihilarea contracandidatului prin antaj.
Actul se ncheie n plin tensiune, echilibrul ntre fore prnd a se fi restabilit
pentru c Trahanache descoper impostura lui Caavencu (poliele falsificate).
Actul II
n actul al doilea, ncercrile lui Pristanda de a gsi scrisoarea eueaz i prefectul
decide n mod arbitrar arestarea lui Caavencu i nchiderea lui. Partizanii guvernamentali
(Farfuridi i Brnzovenescu), ngrijorai de tensiunea din partid, i bnuiesc aliaii de
trdare i trimit o anonim la Bucureti, denunndu-i. Atmosfera rmne totui
ncordat pentru c organizaia local primete o depe de la centru prin care i se impune
alegerea unui candidat.
Aadar, conflictul se relanseaz i se amplific, sarabanda combinaiilor i
mainaiilor politice mergnd mai departe.
Actul III
n actul al treilea, aciunea nu mai are ritmul rapid de pn acum. Politicienii i
formuleaz punctele de vedere la tribun. Caavencu i prezint atitudinea vizavi de
dezvoltarea industriei, iar Farfuridi se pronun asupra revizuirii constituiei.
Discursurile sunt ns confuze, incoerente sau se pierd n digresiuni. Actul se
ncheie n plin agitaie. Trahanache face propunerea candidaturii lui Agamemnon
Dandanache, tirea provocnd nemulumirea i ncierarea alegtorilor.
Actul IV
n finalul comediei, ceteanul turmentat, fost mpritor la potie, ca un deus
ex machina al acestei lumi, restituie scrisoarea andrisantului, corectndu-i traseul
imprevizibil i readucnd armonia n micul ora. Agamemnon Dandanache ctig, dup
cum era de ateptat, alegerile. Mai mult, el a ajuns s fie propus candidat, utiliznd
acelai instrument al antajului, un bilet de amor, gsit n buzunarul unui becher, om
nsemnat, bilet pe care-l pstreaz cu sfinenie ca s l mai ntrebuineze la nevoie.
Caavencu prezideaz banchetul n cinstea lui Dandanache i conduce
manifestaia organizat pentru srbtorirea acestuia, spernd astfel s reintre n posesia
polielor contrafcute.
Zoe sigur de sine, distins, manierat, dar i temtoare, frivol i egoist, eroina
din O scrisoare pierdut, a fost considerat de critica literar doamna de fier a
judeului, tirana de provincie, dar i cochet, domina bona(duioas i blnd).
Ambiioas (dorete ca Tiptescu s-i pstreze funcia), autoritar i voluntar, stpnind
68
foarte bine comportamentul teatral (lein ca s-i dovedeasc soului nevinovia), ea este
personajul feminin cel mai complex din comediile caragialiene.
tefan Tiptescu impulsiv (l aresteaz pe Caavencu), patetic (n faa Zoei),
duplicitar (l neal pe Zaharia Trahanache, cel care-i acord deplin ncredere),
diplomat(n discuie cu adversarul politic Nae Caavencu), prefectul judeului nu se
individualizeaz prin ticuri verbale sau printr-un comportament stereotip ca al celorlalte
personaje. El scap viziunii caricaturale a autorului, dar nu i dispreului manifestat de
Pristanda care-l caracterizeaz: De-o pild, conul Fnic: moia, moie, foncia,
foncie, coana Joiica, coana Joiica, trai neneaco cu banii lui Trahanache. n pies,
Tiptescu constituie una din laturile unui triunghi conjugal, alturi de Zoe i Trahanache,
reprezentnd tipul donjuanului.
Zaharia Trahanache, personaj placid, senin, definibil prin automatismul verbal
( avei puintic rbdare) i prin nume (trahanaua este o coc moale), face parte din
familia ncornorailor. Prezidentul attor comitete i comiii, naiv i credul, dovedete
totui capacitatea de a dejuca planurile adeversarilor (gsete poliele falsificate). Bun
diplomat, orientndu-se n via i n politic dup principiile fiului su de la facultate
(unde nu e moral acolo e corupie), se transform la nevoie ntr-un maestru al
antajului (ameninnd cu deconspirarea plastografului).
Nae Caavencu, avocat, patron de ziar, plastograf i intrigant, cinic i capabil de
antaj, impostor abil, are un rol important n intriga piesei, dei apare abia n actul al IIlea. Lipsit de demnitate i moralitate, ncearc s obin succesul n alegeri prin tranzacie
i compromis. Caavencu i ascunde necinstea sub nveliul unei aa-zise lupte de
principii, dar cnd neltoria i este descoperit devine pocit, renunnd la patriotism i
la ideile sale politice. Discursul electoral demonstreaz demagogia personajului, acesta
afind o emoie pe care nu o simte. Prestaia lui la tribun vulgarizeaz schema
modelului oratoric. Intonaia emfatic, mimica sentimental, gestul solemn fac parte
dintr-o strategie ce urmrete manipularea alegtorilor.
Farfuridi i Brnzovenescu. Farfuridi, avocat, membru al partidului de
guvernmnt, conservator i suspicios (se teme de trdare), este un personaj ce ascunde o
incultur agresiv, ridicol, dar solemn. Discursul su electoral se blocheaz n
agramatisme i automatisme verbale, trdnd mrginirea intelectual i incompetena
oratoric: s se revizuiasc primesc, dar atunci s nu se schimbe nimica.
Brnzovenescu reprezint copia tears a prietenului i aliatului su politic,
micndu-se, vorbind i chiar gndind n acelai timp cu acesta. Numele celor dou
personaje trimit la tema gastronomic, contrastnd puternic cu preteniile lor politice.
Ghi Pristanda ndeplinete rolul subordonatului, al servitorului umil i al
raisonneur-ului. Duplicitar chiar prin numele su, inspirat de micrile cnd la stnga,
cnd la dreapta ale unui dans popular, eroul execut cu operativitate ordine venite din mai
multe pri, dar, o dat ce a rmas singur n scen, i sancioneaz stpnii i-i
condamn.
Filozofia sa de via, nchegat n jurul vorbelor nevestei, ne sugereaz
cameleonismul personajului (Ghi, Ghi pup-l n bot i pup-i tot), n viziunea
criticii literare el fiind marele piicher, maestru al artei prefctoriei.
Agamemnon Dandanache, peltic, amnezic, ramolit, mai prost ca Farfuridi i
mai canalie dect Caavencu are totui ambiia meninerii continuitii la putere( eu
care de la 48 cu familia mea). Caracterizat prin onomastic (numele mitic Agamemnon
69
70
Basmul cult
ION CREANG
Povestea lui Harap-Alb
Basmul este o specie a genului epic, de obicei n proz, de provenien cult sau
popular, n care se relateaz ntmplrile fantastice ale unor personaje imaginare, care se
lupt cu forele rului, pe care le nving.
Basmul Povestea lui Harap-Alb a aprut n Convorbiri literare la 1 august 1877.
Lumea evocat este cea rneasc, pe care se grefeaz ns ntmplri cu caracter
aventuros i fabulos. n plus, textul este i un bildungroman deoarece ntmplrile narate
prezint formarea unui tnr n contact cu greutile vieii.
Titlul basmului indic dubla personalitate a eroului. Pe de o parte, eroul are o
identitate real(fiu de mprt), pe de alt parte, aparent, el este sluga spnului. Contrastul
dintre harap (om cu pielea i prul de culoare neagr) i alb sugereaz o fals identitate a
protagonistului.
Tema este cea tipic basmelor, i anume lupta dintre bine i ru, lupt din care iese
nvingator ntotdeauna binele.
Verde mprat, care avea numai fete, i cere fratelui su, Craiul, s-i trimit pe cel
mai viteaz dintre cei trei fii ai si, ca s-l urmeze la tron. Craiul i pune feciorii la
ncercare, dar numai mezinul reuete s treac proba. Povuit de Sfnta Duminic, pe
care o miluise cu un ban, mezinul i alege calul, hainele i armele pe care le avusese tatl
su cnd fusese mire. Plecat n cltorie, dei Craiul l sftuise s se fereasc de omul
ro, iar mai ales de cel spn, el este pclit i ajunge slug: Spnul l pune s jure pe
palo c nu va spune nimnui cine este i l numete Harap-Alb.
Ajuni la curtea lui Verde-mprat, Spnul se d drept nepotul su, iar pentru a scpa
de Harap-Alb l pune la ncercri primejdioase. El este trimis s aduc sli din
grdina ursului, pielea cerbului cu pietre scumpe i pe fata mpratului Ro, ca
Spnul s se nsoare cu ea. Ajutat de Sfnta Duminic, de calul su, de zna furnicilor i
de zna albinelor, dar mai ales i de cei cinci tovari fabuloi- Ochil, Setil, Geril,
Flmnzil i Psri-Li-Lungil-, Harap-Alb reuete s ndeplineasc toate poruncile.
Fata mpratului Ro este adus la curtea lui Verde mprat i ea le spune celor prezeni
cine este de fapt Harap-Alb. Dat n vileag, Spnul i reteaz capul lui Harap-Alb, dar fata
l salveaz (pune capul lui Harap-Alb la loc, l nconjur de trei ori cu cele trei smicele
de mr dulce i l stropete cu ap vie).
Calul eroului zboar cu Spnul n naltul cerului i de acolo i d drumul i pn
jos se face praf i pulbere. mpratul Verde l cstorete pe Harap-Alb cu fata
mpratului Ro, iar la nunta lor sunt chemai cei care l-au ajutat pe erou, dar i Crai,
criese i mprai/oameni n sam bgai....
71
72
Povestirea
MIHAIL SADOVEANU
Fntna dintre plopi
Fiu al pamntului glorios al Moldovei, Mihail Sadoveanu a fost un scriitor
deosebit de prolific, lsnd posteritii o oper monumental care se ntinde pe o jumtate
de secol. Lumea de altdat, din vechimea poporului romn, cu aezrile i sufletul ei,
este reconstituit din negura deprtrilor n volumul de povestiri "Hanul Ancuei".
Opera literar "Fntna dintre plopi" face parte din volumul de povestiri "Hanul
Ancuei", fiind cea de-a patra povestire.
Povestirea este o specie a genului
epic n proz de scurt ntindere, cu o aciune simpl, linear, cu personaje puine n care
se prezint o ntmplare din viaa unui personaj. Dac povestirea se concentreaz asupra
firului evenimentelor, nuvela aduce n discuie imaginea unui personaj excepional, n
jurul cruia graviteaz ceilali eroi.
Tema operei literare
"Fntna dintre plopi" o presupune iubirea tragic dintre Neculai Isac i Marga.
Neculai Isac, cpitan de mazili, se ndrgostete de o iganc pe nume Marga. igncua
era pus de unchiul su Hasanache s se ntlneasc cu Neculai pentru a-l jefui, ns fata
i spune adevrul biatului, care fuge, iar fata este omort de rudele sale.
Aceast iubire tragic este surprins n mai
multe ipostaze. Una dintre ele ar fi ndrgostirea la prima vedere. Urmeaz ntlnirile pe
ascuns, iubirea cu obstacole, imposibil i tragic. ntre cei doi existau obstacole precum
diferena de rang social, de etnie i religie, ce fceau acea iubire imposibil.
Titlul
operei, format din dou cuvinte semnificative, "Fntna", n care apa sugereaz viaa,
iubire (eros), dar i moartea (thanatos) i plopul, considerat arborele singurtii, copac
blestemat, de crengile cruia s-a spnzurat Iuda, desemneaz locul de ntlnire al celor
doi: "Fntna dintre plopi". Numrul plopilor din jurul fntnii - patru, sugereaz tot
moartea, prezenta locului sugernd predestinarea pentru un loc tragic, tainic, singuratic.
Prin povestire, trecutul prinde via i se
confund cu prezentul, cpitanul retrind drama pe care o povesteste. Naratorul din
"Fntna dintre plopi" este un narator personaj, deoarece ia parte (participa) la aciunile
desfurate, este creditabil i subiectiv, ntruct si exprim sentimentele i tririle
sufleteti prin intermediul pronumelor si verbelor la persoana I singular: "umblam",
"eram", "m", "gndeam", "am zrit", "mi", "eu", "sunt", etc.
n "Fntna dintre plopi" este prezent povestirea n povestire n
care, n discursul iniial al naratorului sunt incluse discursurile personajelor, care devin la
rndul lor povestitori atunci cnd i spun propria poveste i receptor, cnd alii vorbesc.
Naratorul iniial are rolul de a prezenta personajele - povestitor, de a fixa cadrul
73
74
Prin toate aceste trspturi menionate, putem afirma c opera literara "Fntna
dintre plopi" este o povestire.
Baltagul
Romanul "Baltagul" de Mihail Sadoveanu (1880-1961) a aprut n noiembrie
1930 i este un adevrat "poem al naturii i al sufletului omului simplu, o Mioria n
dimensiuni mari" (George Clinescu). Versul moto, "Stpne, stpne,/ Mai chiam i-un
cne", argumenteaz viziunea mioritic asupra morii, creia Sadoveanu i d o nou
interpretare, aceea a existenei duale ciclice,
succesiunea existenial" de la viaa la
moarte i din nou la via.
Tema romanului ilustreaz lumea arhaic a satului romnesc, sufletul ranului
moldovean ca pstrator al lumii vechi, al tradiiilor i al specificului naional, cu un mod
propriu de a gndi, a simi i a reaciona n faa problemelor cruciale ale vieii, aprnd
principii
de via
fundamentale.
Titlul este simbolic, ntrucat n mitologia autohton baltagul este arma magic i
simbolic menit s mplineasc dreptatea, este o unealt justiiar. Ea este, n basmele
populare, furat de forele malefice (zmei) i redobndit de personajul pozitiv. Principala
trstura a baltagului este ca, atunci cnd este folosit pentru nfptuirea dreptii, acesta
nu se pteaz de snge: "...unealta rului se dovedete a fi, ntoars, arma binelui [...].
Baltagul d prilej Vitoriei Lipan ca, prin abile ntrebri, s-l ispiteasc pe Calistrat Bogza
afar din tcerea sa pentru a vorbi i a se demasca; n sensul basmului arhaic, baltagul
este unealta magic, nsuit de rufctor i recucerit de erou.
Cuvntul "baltag" poate veni i de la grecescul "labrys", care nseamn secure cu
dou tiuri, dar i labirint. n roman este vizibil simbolul labirintului ilustrat de drumul
erpuit pe care l parcurge Vitoria Lipan n cutarea soului, att un labirint interior, al
frmntrilor sale de la nelinite la bnuial apoi la certitudine, ct i un labirint exterior,
al drumului spat in stncile munilor pe care l parcursese i Nechifor Lipan.
Acest labirint, cu drumurile sale erpuite, amintete curgerea continu a vieii spre
moarte i a morii spre via: Vitoria pornete n cutarea soului din interior, din
ntuneric
pentru
a
putea
ajunge
n
exterior,
la
lumina.
Structura romanului evideniaz dou componente: una simbolic-mitic i
cealalt epic-realist, care se interfereaz pe parcursul ntregului roman.
Romanul "Baltagul" este o oper epic, deoarece naratorul omniscient i
exprim indirect sentimentele i concepiile prin intermediul personajelor i al aciunii.
Modalitatea narativ se remarc prin absena mrcilor formale ale naratorului i relatarea
la persoana a III-a, fapt ce argumenteaz detaarea acestuia de evenimente.
Timpul n care are loc aciunea este limitat i cronologic, ntmplrile se petrec
din toamn pn n primvar, dar nu este precizat perioada, deoarece Vitoria Lipan
triete ntr-un timp mitic romnesc, un timp spiritual al credinelor i datinilor strvechi,
75
76
"nu vine", deoarece "cucoul d semn de plecare", iar "nourul ctre Ceahlu e cu
bucluc". ncercnd s gseasc rspuns la semnele ru-prevestitoare, Vitoria se duce la
preotul Dnil, care i promite c va face o slujb i va citi la biseric pentru ca
Dumnezeu "s fac lumina i are s-i aduc pace".
Femeia se duce i la baba Maranda, vrjitoarea satului, care i spune ca Nechifor
i-a gsit "una cu ochii verzi si cu sprncenele mbinate", oferindu-se s fac vrji ca s-l
aduc napoi. Vitoria refuz, pentru c vrea ca mai nti s fac "rugciunile cele de
cuviin la Maica Domnului", apoi s in "post negru douasprezece vineri n ir" i pn
atunci poate c vine i Lipan acas. Bnuiala c s-a ntmplat o nenorocire o devora ca
"un vierme neadormit", se nchide n sine, s caute n interiorul ei lumina cluzitoare:
"Se desfacuse ncet-ncet de lume i intrase oarecum n sine", ilustrnd labirintul interior.
Concentrarea profund a Vitoriei era att de mare, nct "timpul sttu", fiind nsemnat
numai cu "vinerile negre, n care se purta de colo-colo, fr hrana, fr ap, fr cuvnt
cu broboada cernit peste gur". Desprins de realitatea nconjurtoare, ea "se socotea
moart, ca i omul ei care nu era lng dnsa", ceea ce nseamn c de la bnuial
ajunsese la certitudine i se hotrte s plece n cutarea adevrului, s afle ce s-a
ntmplat cu soul ei: "Dac a intrat el pe cellalt trm, oi intra i eu dup dnsul".
Vitoria pune ordine n gospodrie cu o luciditate impresionant: pe Minodora o
duce la mnstire, vinde agoniseala pentru a face rost de bani pentru drum, las argatului
Mitrea cele de trebuin i porunci pentru timpul ct va lipsi.
i comand fiului ei un baltag, pe care-l sfinete preotul i a doua zi, pe 10 martie,
Vitoria pleac mpreun cu Gheorghi n cutarea lui Nechifor, urmnd ntocmai drumul
parcurs de acesta i avnd un scop bine definit: "Mai ales dac-i pierit cat s-l gsesc;
c-i
viu,
se
poate
ntoarce
i
singur".
Episodul narativ al cltoriei contureaz drumul pe care-l parcursese Nechifor i
pe care Vitoria l urmeaz ntocmai. Nevasta ntreab peste tot, pe la hanuri i pe la
oameni, de "brbatul cu cciula brumrie i cal negru intat". Ea i Gheorghi sunt
nsoii pna la Clugareni de domnul David i primul popas l fac la han la Donea, care
le spune c nu-l mai vzuse pe Nechifor "cam de ast-toamn". Urmtoarele popasuri, la
Clugareni, apoi la Frcaa, cei doi drumei afl c un muntean care avea "un cal negru
intat n frunte" i "cciula brumrie" trecuse pe acolo. La Borca, stenii i-au abtut din
cale, ca s participe la o cumetrie (masa dup botezul unui copil), unde Vitoria a nchinat
paharul de butura ctre nai, iar la Cruci, cei doi cltori au dat peste o nunt, unde
Vitoria "a primit plosca i a fcut frumoas urare miresei", considernd ns c este semn
ru faptul c "nti am dat peste un botez; si s-ar fi cuvenit s vd nti nunta i pe urm
botezul".
La Vatra Dornei, cei doi cltori afl de la prefectur c n luna noiembrie
Nechifor Lipan cumprase trei sute-de oi, fiind cea mai mare vnzare din trg, apoi
vnduse o sut de oi la doi munteni i o luaser mpreun spre Neagra. Ca urmare, Vitoria
hotrate s se ntoarc, aa cum presupune c s-ar fi ntors i Nechifor, lund drumul
spre cas. Poposind la o crma de la marginea Dornelor, nevasta afl de "turma de trei
sute de oi i de trei oameni clri", precum i de cel care era pe "un cal negru intat i
purta cciula brumrie".
Urmtoarele informaii le capt la Broteni, la Borca, apoi la Sabasa, aflnd i
aici "urma oilor -a clreilor". Cobornd muntele, drumeii s-au oprit n satul Suha,
unde inea crma domnul Iorgu Vasiliu, care le spune c trecuser mai nti oile i
77
ciobanii, apoi sosiser i cei doi stpni, nu trei, cum susinea munteanca, mai ales c i i
cunotea, pentru c erau de prin partea locului: pe cel "cu buza crpat" l cheam
Calistrat Bogza, iar pe cellalt, mai mrunt, Ilie Cuui. Vitoriei i se pare limpede c ntre
aceste dou localiti s-a petrecut omorul. Trecnd din nou muntele la Sabasa, pe cnd
ntreba din cas n cas despre Lipan, nevasta descoper cinele soului ei, Lupu, care i
cluzete pe Vitoria i pe Gheorghi ntr-o rp, unde gsesc osemintele lui Nechifor
Lipan. Femeia observa ca avea "cpna [...] spart de baltag" i socotete c este
datoare s afle adevrul i s-i gseasc pe criminali, deoarece "cine ucide om nu se
poate s scape de pedeapsa dumnezeiasc".
Vitoria face rnduielile cuvenite pentru mort, anun autoritile, se ngrijete de
preot, angajeaz bocitoare i vegheaz ca toate ritualurile s fie respectate pn n cele
mai mici amnunte. Tot satul se adunase la biserica, chemat de zvonul clopotelor i de
sunetele buciumelor i s-a fcut slujba mare "cum puine s-au vzut n Sabasa".
Episodul denunrii vinovailor ncepe cu vizita Vitoriei la
Prefectura. Ea nu acuz fi pe nimeni, doar modul insinuant n care-i exprim
nedumeririle n legtur cu dispariia unui posibil martor care ar fi trebuit s asiste la
trgul fcut de cei trei oieri la cumprarea oilor, ori n legtur cu existena chitanei de
primire a banilor ce ar fi trebuit s se afle n chimirul mortului sunt sugestive pentru
inteligena Vitoriei i nclinaiile ei de detectiv.
Este foarte insistent atunci cnd i poftete la "ngropciune" pe subprefectul
Balmez, dar i pe Calistrat Bogza i Ilie Cuui, cu scopul de a pune n scena demascarea
i pedepsirea criminalilor, dovedind o dibcie deosebit n cunoaterea firii umane.
Dup nmormntare, pomenirea mortului s-a fcut acas la domnul Toma
i, pentru c era n "vremea postului celui mare", fusese mai greu cu mncarea, dar
"butura era destul i bun, care mplinea lipsurile" i Vitoria era multumit c brbatul
ei
"i
gsise
n
sfrit
hodina".
Scena demascrii ucigailor este cutremurtoare. ndemnndu-i pe meseni s
mnnce i s bea, Vitoria observ c Bogza are un baltag despre care spune c "e mai
vechi i tie mai multe". Apoi, ea ncepe s povesteasc faptele, aa cum se petrecuser,
pentru c i le spusese Lipan atunci cnd l priveghease n rpa. Toi mesenii tcuser, iar
subprefectul se arat foarte interesat de povestea Vitoriei. Nechifor Lipan umbla la deal,
vremea era n asfinit i mpreun cu el mai erau, n afar de cine, doi oameni, unul se
uita dac nu trece cineva, iar cellalt venea uor n spatele lui, inndu-i calul de
cpstru. Cel din urm lui Nechifor, i-a dat lui Lipan "o singur palitur" i brbatul a
cazut cu capul n coama calului, pe care ucigaul l-a mpins n rp. Cinele s-a repezit la
criminal, dar acesta l-a lovit cu piciorul sub bot, prvlindu-l i pe el n prpastie. Cei doi
au nclecat i au plecat, "nu i-a vzut i nu i-a tiut nimeni pn acuma". l ntreab, apoi,
pe Gheorghi dac nu poate citi ceva pe baltagul gospodarului, deoarece ei i se pare "c
pe baltag e scris snge i acesta-i omul care a lovit pe tatu-tu". Pierzndu-i cumptul,
Calistrat se repede la biat s-i smulg baltagul, l lovete cu pumnul n frunte pe Cuui,
care voia s-l mpiedice, dar Vitoria striga s dea drumul cinelui, care era legat. Cu "un
urlet fioros", Lupu rupe lanul, iar Bogza se npustete asupra lui Gheorghi, ca s-i
smulg baltagul i s se apere de cine. Atunci, "feciorul mortului simi n el crescnd o
putere mai mare i mai dreapt", apoi l lovete scurt cu muchea baltagului, n frunte", n
timp ce cinele "se npusti la beregat". Calistrat Bogza mrturiseste c "eu am plit
ntr-adevr pe Nechifor Lipan i l-am prvlit n rp, dup cum a dovedit nevasta lui",
78
fiind mpreun cu Ilie Cuui i recunoscnd c l-au ucis "ca s-i lum oile".
Odat adevrul aflat i criminalii pedepsii, Vitoria se pregtete s se duc
acas, plnuind c se va ntoarce pentru parastasul de patruzeci de zile cnd vor face un
praznic "cu came de miel de la turma cea nou". Tot atunci o va aduce aici i pe
Minodora, "ca s cunoasc mormntul" tatlui ei, apoi se vor ntoarce cu toii acas, "la
Mgura, ca s lum de coad toate cte am lsat". ntorcndu-se dinspre moarte spre
via, Vitoria trebuie s ia de una singur hotrri n ceea ce privete destinul copiilor ei,
finalul romanului ilustrnd aceeai luciditate a femeii, care se gndete c nu poate s-o
dea pe Minodora "dup feciorul acela nalt i cu nasul mare al dscliei Topor".
n romanul "Baltagul", Mihail Sadoveanu a pus accentul pe observaie, restrngnd
descrierea i dezvoltnd aciunea prin construirea unor "caractere puternice, variate sau
pitoreti", acesta fiind, probabil, cel mai reuit roman obiectiv inspirat dintr-o balad
popular: "Nicieri n-a pus Sadoveanu mai mult obiectivitate i mai puin
sentimentalism dect n acest roman" (Nicolae Manolescu - "Sadoveanu sau Utopia
crii").
Vitoria Lipan - personaj principal i figura reprezentativ de erou popular,
ntrunete calitile fundamentale ale omului simplu de la ar, n care se nscriu cultul
pentru adevr i dreptate, respectarea legilor strmoeti i a datinilor"ea nu e o
individualitate,
ci
un
exponent
al
speei"
(George
Clinescu).
Portretul moral reiese n mod indirect, din gndurile, faptele i vorbele eroinei,
naratorul conturnd, la nceput, trsturile din exterior spre interior. Gndindu-se la soul
su, plecat la Dorna s cumpere oi, Vitoria trece printr-un proces de interiorizare, ntreaga
sa via devenind luntric, "acei ochi aprigi i nc tineri cutau zri necunoscute", ceea
ce sugereaz o autoizolare de lumea din jur. Nelinitea femeii este cauzat de ntrzierea
"peste obicei", de 73 de zile, a lui Nechifor Lipan i ea ncearc s intuiasc ce s-ar fi
putut ntmpla cu brbatul ei: "n singurtatea ei femeia cerca s ptrund pn la el".
Eroina se ghideaz n presupunerile ei dup tiina semnelor i dup experiena
sa moral, intuitiv i acioneaz n funcie de acestea. Primele semne ru-prevestitoare
sunt visele: unul care a "impuns-o in inima", i-l arat "pe Nechifor Lipan clare cu
spatele ntors ctr ea, trecnd spre asfiit o revrsare de ape", iar alt dat l-a visat ru,
"trecnd
clare
o
ap
neagr...".
Alt semn este glasul lui Lipan venit din memoria ei afectiv (procedeu artistic),
dar "nu putea s-i vad chipul". Nelinitea devine bnuial, "un viermene adormit" o
roade
permanent
i
pentru
ea
"timpul
sttu"
(timpul
mitic).
Vitoria nu msoar vremea dup calendar, ci se conduce dup semnele naturii pe
care le nelege: vntul d semne "susuind prin crengile subiri ale mestecenilor", pdurea
de brad "clipi din cetini i ddu i ea zvon", brazii erau "mai negri dect de obicei", dar
mai ales "nourul ctre Ceahlu e cu bucluc". Venirea iernii sugereaz aadar drama
femeii. Alte semne prevestitoare vin din timpuri mitice: "cucoul se ntoarse cu secera
cozii spre focul din horn i cu pliscul spre poart [...] d semn de plecare", deci Lipan nu
va veni acas, ci va trebui s plece ea la drum. Cnd bnuiala devine certitudine, Vitoria
pornete n cutarea soului, zbuciumul i cutrile dinluntrul
Vitoriei fiind labirintul
interior, pe care-l parcurge din ntunericul netiinei la lumina certitudinii.
naintea cltoriei simte nevoia unei purificri sufleteti, ine post negru n toate
"vinerele negre [...] fr hran, fr ap, fr cuvnt, cu broboada cernit peste gur".
Hotrt s afle adevrul i s rzbune moartea brbatului ei, Vitoria reconstituie
79
80
omului i asupra rului din sufletul omenesc, deoarece "Lumea asta-i mare i plin de
ruti".
n romanul "Baltagul", Mihail Sadoveanu realizeaz o
uniune deplina a sufletelor celor doi soi, care comunic nu numai n timpul vieii, ci mai
ales dincolo de moarte, ceea ce a fcut ca s fie considerat un roman de dragoste.
Romanul "Baltagul" de Mihail Sadoveanu este o specie a genului epic,
n proz, de mare ntindere, cu aciune concentrat i cu o intrig bine evideniat.
Personajele, puternic individualizate, sunt angrenate n conflicte puternice, iar structura
narativ contureaz o imagine profund a sufletului rnesc i a vieii patriarhale.
Principalul mod de expunere este naraiunea, iar personajele se contureaz direct prin
descriere i indirect, din propriile fapte, gnduri i vorbe, cu ajutorul dialogului i al
monologului interior.
81
risipise zestrea Zenobiei. i Vasile Baciu se nsurase tot pentru avere, dar el, fiind harnic,
sporise avutul nevestei i se gndea s-o mrite pe Ana cu un flcu bogat.
Un alt plan al romanului prezint intelectualitatea satului : familia nvtorului
Herdelea, care avea propriile ei necazuri. nvtorul i construise casa pe pmntul
bisericii cu nvoirea preotului. Pentru c n timp relaiile dintre nvtor i preot se
degradaser, Herdelea se temea acum c i-ar putea pierde toat agoniseala.
Dei o plcea pe Florica vduvei lui Maxim, Ion l face n continuare curte Anei.
n urma unei discuii cu Titu Herdelea, fiul nvtorului, Ion se hotrte s-l sileasc pe
Vasile Baciu s i-o dea pe Ana de soie. Dup ce o seduce pe Ana i ea rmne
nsrcinat, Ion se retrage i-l ateapt pe Vasile Baciu s se tocmeasc. Creznd c
vinovatul e George Bulbuc, Baciu e linitit i - la rndul su-ateapt ca feciorul s vin
s-i cear fata. Aflnd ns adevrul, el o zdrobete pe Ana n bti i-o trimite pe ea s se
neleag cu Ion, dar el refuz.
Simindu-se gtuit, Baciu i promite lui Ion cinci locuri i o pereche de boi i
face nunta, dar dup nunt nu mai vrea s-i in promisiunea.
Ana nate un copil i Ion i dobndete pmntul. Terorizat de violenele tatlui
i ale brbatului, Ana se sinucide. Vasile Baciu i cere pmnturile napoi.
ntre timp, n familia Herdelea, se pune la cale cstoria uneia dintre fete, Laura,
cu teologul George Pintea.
Dup moartea Anei, Ion ncepe s asculte de glasul iubirii pentru Florica.
Aceasta se mritase ns cu George Bulbuc. Surprins de George sub ferestrele Florici,
Ion este omort cu sapa.
n final, dup mpcarea dintre preot i nvtor, se prefigureaz o relaie de
dragoste ntre Ghighi, cealalt fat a familiei Herdelea, i nvtorul Zgreanu.
Aciunea romanului se desfoar pe dou planuri: lumea rneasc i
intelectualitatea satului. Subiectul este i el mprit n dou pri: Glasul pmntului i
Glasul iubirii, ambele sugernd evoluia eroului principal, de la dragostea pentru pmnt
la dragostea adevrat, Florica.
S-a remarcat geometria clasic a romanului, mprirea n capitole ( prima parte
are 7 capitole, a doua-6), ntre care se pot stabili eventuale paralelisme (nceputulSfritul, Iubirea Blestemul, Nunta-Copilul). Fiecare capitol e mprit n scene, iar
fiecare scen n momente semnificative. Dac avem n vedere i simetria nceput-sfrit
(metafora drumului), precum i corespondenele neateptate, care leag prin fire nevzute
destinul personajelor (n capitolul III, Iubirea, apar, de exemplu, personajele: Ion, Ana,
Florica, Laura, Titu, Roza Lang), romanul d impresia de via adevrat, de cadru uman
comun. Cronologia romanului are ca nceput i sfrit cte o zi de duminic. Scenele sunt
colective. Descrierea, modalitate de prezentare, creeaz impresia de verosimil.
n romanul obiectiv, descrierea poate avea funcii diverse, printre care:
prezentarea timpului i a locului aciunii , crearea atmosferei, introducerea unor elemente
simbolice, cu trimiteri la momente ale subiectului.
n romanul Ion, descrierea horei reprezint expoziia pentru c sunt prezentate
personajele i este anunat conflictul.
n romanul obiectiv, conflictul este generat, de obicei, de lupta pentru putere a
unui personaj, de dorina lui de parvenire. n Ion, conflictul e determinat de lupta eroului
pentru pmnt.
82
Incipitul romanului este, de asemenea, simbolic. Descriind drumul care duce spre
Pripas ( iar la sfrit, drumul care pleac din sat), scriitorul a vrut s estompeze distincia
dintre realitate i ficiune, subiectul continund, ntr-un fel, viaa real.
Trecerea de la un plan al romanului la cellalt se numete alternan.
n Ion, alternana planului rnimii cu cel al intelectualitii d impresia
complexitii vieii. Naratorul este obiectiv, ca n orice roman realist. Omniscient i
omniprezent, naratorul nu intervine n desfurarea aciunii, relatnd- la persoana a III-aneutru i impersonal.
Personajele nu sunt manevrate de narator, evoluia lor este convingtoare. Autorul
nu a redus personajele la o schem. Ion este un erou complex. Cititorul este introdus de
narator ntr-un mediu familiar, n care amnuntul d iluzia realului.
Ion, protagonistul romanului, domin celelalte personaje. El este caracterizat prin
modaliti diverse: gesturi, fapte, aciuni, comportament, relaiile cu ceilali, dialog i
monolog.
El este descris, de la nceput, din scena horei, cu o remarcabil intuiie
psihologic. Ion ezit ntre Florica mai frumoas ca oricnd i Ana, cu locuri i case,
i vite multe.
Drama lui Ion este determinat de patima pentru pmnt. Din acest punct de
vedere criticul Eugen Lovinescu l considera un personaj frust i voluntar, un erou
stendhalian, dovedind o inteligen ascuit, o viclenie procedural, o voin
imens.
Stpnit de ideea de a avea pmnt, Ion dovedete o mentalitate specific epocii:
pmntul nsemna posibilitatea de a se afla n rnd cu oamenii, de a nu mai fi
fleandur, tlhar, ho, cum l considera Vasile Baciu.
Pmntul nsemna pentru el demnitate. Iubirea pmntului l-a stpnit de mic
copil, noteaz autorul. Hotrt i perseverent, el i urmrete cu abilitate scopul:
seducerea Anei, pentru a stpni averea lui Baciu. Nevoia de pmnt devine obsedant:
glasul pmntului ptrundea nvalnic n sufletul flcului ca o chemare, copleindu-l.
Se simea mic i slab ct un vierme pe care-l calci n picioare.
Realizat ca personaj, printr-o trstur dominant, Ion are i alte trsturi
subordonate: cinic (fa de Ana), sfidtor( fa de Vasile Baciu ), violent (cu George),
grijuliu ( cu copilul).
De fapt, Ion, neavnd un model n tatl su , Alexandru Glanetau , reface n timp,
drumul lui Vasile Baciu. n conturarea personajului, autorul folosete adesea monologul
interior. Liviu Rebreanu este un scriitor anticalofil.
Ion de Liviu Rebreanu este un roman realist de tip obiectiv deoarece are ca
trsturi: specificul relaiei narator-personaj, obiectivitatea/ impersonalitatea naratorului
omniscient care ntreine iluzia realitii( viziunea realist), utilizarea naraiunii la
persona a III-a, cu focalizare zero (viziunea dindrt), atitudinea detaat n descriere,
verosimilul ntmplrilor.
83
84
Situaia Otiliei era nesigur. Dei i folosea averea, Costache Giurgiuveanu ezit
s-o adopte i nu-i face nici testament de frica Aglaei. Aceasta pndea orice micare a
btrnului, fiind convins c averea lui i revine de drept.
Prin mijlocirea lui Stnic, Felix o cunoate pe Georgeta, ntreinuta unui general,
cu care are o relaie. ntre timp, Otilia accept invitaia lui Pascalopol i pleac la Paris,
pentru o vreme. Simion Tulea se mbolnvete i familia l interneaz ntr-un ospiciu.
Otilia se ntoarce de la Paris i reia prietenia cu Felix. Mo Costache se gndete
la viitorul Otiliei i cumpr materiale de construcie, intenionnd s-i fac o cas.
Btrnul are ns un atac de apoplexie, iar familia Tulea inclusiv Stnic, i ocup casa
pentru a-l supraveghea. Mo Costache inea banii sub saltea i amnase de mai multe ori
s-i predea lui Pascalopol pentru Otilia.
Stnic bnuia c btrnul ascunsese banii undeva i, ntr-o zi, rmas singur cu
mo Costache, i fur banii provocndu-i moartea.
Casa i rmne Aglaei, iar Otilia nu primete nimic. Ajuns bogat, Stnic se
desparte de Olimpia. Otilia se cstorete cu Pascalopol i pleac la Paris.
Felix i continua studiile i ajunge medic i profesor universitar. ntlnindu-l,
dup civa ani, pe Pascalopol n tren, Felix afl de la el c se desprise de Otilia care se
recstorise. Privind o fotografie pe care i-o artase moierul, Felix nu o mai recunoate
pe fata nebunatic de odinioar. Revenit ntr-o duminic pe strada Antim, la casa lui
Mo Costache, Felix retriete clipa, cnd venise prima dat aici, i i reamintete,
vorbele cu care l ntmpinase btrnul: Aici nu st nimeni!.
Romanul debuteaz balzacian cu precizarea timpului i a locului aciunii. Venirea
lui Felix n strada Antim, n casa lui Costache Giurgiuveanu, este simetric cu finalul,
cnd Felix, revenind n acelai loc, i reamintete cuvintele cu care l ntmpinase
odinioar unchiului su: Aici nu st nimeni!.
Descrierea minuioas a locuinei, prezentarea principalelor personaje (Otilia, mo
Costache, Pascalopol, Aglae) prin portrete, care vor fi dezvoltate pe parcurs, evideniaz,
n spirit realist, legtura dintre individ i mediu.
Subiectul romanului evolueaz pe dou planuri: pe de o parte, viaa lui Felix i
iubirea pentru Otilia, iar pe de alt parte, existena familiilor Giurgiuveanu i Tulea.
Incipitul balzacian (sear de la nceputul lui iulie 1909- strada Antim) creeaz
impresia de autenticitate, dar, n acelai timp anticipeaz dou laitmotive ale romanului:
problema paternitii i motenirea.
Creator de tipuri eterne, George Clinescu a optat pentru un realism de tip
balzacian, la fel ca n romanele Bietul Ioanide i Scrinul negru.
Naratorul este clasic, omniscient i omniprezent; el relateaz la persoana a III-a.
Prezena lui este evident din primele rnduri, cnd i realizeaz lui Felix un portret fizic
i, ca un cunosctor, d detalii arhitectonice i de atmosfer. Felix este personajul-narator.
El percepe evenimentele i semnificaia lor. Cititorul ptrunde o dat cu personajul n
universul romanului.
Reprezentnd tipul zgrcitului, Costache Giurgiuveanu este comparabil cu
Harpagon, al lui Moliere sau cu Hagi-Tudose al lui Delavrancea. Portretul su fizic
(capul atins de o calviie total, faa aproape spn, buzele ntoarse n afar i galbene
de prea mult fumat) indic vrsta i decrepitudinea personajului. Pe de o parte, iubirea
pentru Otilia i, pe de alt parte teama de Aglae l fac pe mo Costache s fie ezitant.
Preocupat de soarta Otiliei, pe care ar fi trebuit s-o infieze, btrnul vrea s depun bani
85
86
87