Sunteți pe pagina 1din 3

Botezul Mantuitorului reprezinta momentul redeschiderii

izvoarelor harului,
care fusesera
zavorate pentru om
si pentru intreaga
creatie.
Iisus a venit la Ioan
la varsta de 30 de
ani si i-a cerut sa-L
boteze, nu pentru ca
avea nevoie de
curatire de pacate,
caci era DumnezeuOmul, ci pentru a
sfinti creatia.
Icoana Botezului
Domnului, nu
urmrete att
fixarea unui
moment istoric, ct
reda o lectur
duhovniceasc.
Scena este populat
de numeroase
personaje, ngeri i
oameni, care nu mai
stau n registre
separate ca in
iconografia
rsritean,
exprimnd cele
dou trepte
existeniale lumea
angelic i
umanitatea
(reprezentat doar
prin persoana
Sfntului Ioan
Boteztorul), ci se afl deopotriv ntr-o convieuire panic,
prilejuit de evenimentul Botezului.

n partea superioar a compoziiei apare o emisfer format din


trei zone de culoare gri-albstrui n degrad. Aceasta este
reprezentarea iconografic a bolii cereti, echivalent, la nivel
simbolic, cu cerurile deschise.Aceast emisfer semnific
totodat prezena lui Dumnezeu, a Sfintei Treimi, prezen
evideniat i printr-o mn care binecuvanteaza.Din cadrul
acestei emisfere pornete o raz de lumin ndreptat spre
Hristos.Aproape de extremitatea razei, deasupra cretetului
Mntuitorului, este reprezentat ntr-un contur sferic un
porumbel alb chip al Duhului Sfnt care se arat n momentul
Botezului Domnului.
Mntuitorul Hristos este reprezentat stnd n picioare, n
mijlocul rului Iordan, ca ntr-un mormnt curgtor care i
cuprinde trupul din toate prile, nelegnd prin aceasta c nu
doar o parte, ci tot trupul Lui s-a scufundat ca semn al ngroprii
Lui, pentru c Botezul semnific moartea Domnului. Chipul
Domnului are o expresie blnd i smerit, artnd, n acelai
timp sobrietate i concentrare.Mntuitorul Hristos este nfiat
fcnd un pas nainte ctre Sfntul Ioan Boteztorul i
plecndu-i capul sub mna acestuia. Se arat prin acest gest
suprema iniiativ a Domnului Care vine de bunvoie i cu
smerenie, pentru a mplini o rnduial de care El nu avea
nevoie, fiind ntru totul fr de pcat, dar artnd prin aceasta
c a venit nu pentru a fi slujit, ci pentru a sluji. El
binecuvnteaz apele Iordanului, cu ambele maini, sfinindu-le
n acelai timp .ntre cei doi versani nali, semn al prezenei
Duhului Sfnt, curge rul Iordan Acesta este reprezentat aici
sub forma unei peteri ntunecoase (imagine iconografic a
iadului), sau a unui mormnt lichid, curgtor, care cuprinde
trupul Domnului (chip al nmormntrii reprodus n Taina
Botezului prin cufundarea total).Regsim aici motivul
peterii care apare n icoana Naterii Domnului, ca loc ce
adpostete ieslea n care se afl Pruncul Hristos si n icoana
Pogorrii la iad, unde petera ntunecat reprezint n mod
propriu-zis, iadul.Astfel, prin acest element de legtur
petera, se creaz contrastul permanent ntre ntunericul n care
se afla omenirea pn la venirea Mntuitorului i lumina
dumnezeiasc ce ptrunde n lume odat cu ntruparea
SaObservam un personaj masculin ntins n albia rului, innd
n mini un vas din care se vars ap. Personajul este ntors cu
faa de la Hristos, cuprins fiind de o mare uimire, spaim chiar.

Sfntul Ioan Boteztorul este nfiat n icoan purtnd


tunic i himation sau o hain de pr care i acoper trupul,
stnd n picioare, pe malul rului, la dreapta lui Hristos i pind
ferm spre Acesta. El se afl n acelai timp aplecat n semn de
supunere i sfial.n faa Sfntului Ioan Boteztorul, de cealalt
parte a rului, se afl trei ngeri, aplecai, cu aripile lsate ntr-o
atitudine de slvire, de rugciune i de slujire.
Culorile predominante sunt culorile calde,pastelate ce
contrasteaza cu culoarea albastra sobra si rece a raului
Iordan.De asemenea,partea superioara a tabloului este
dominata de intuneric,intuneric ce are rolul de a evidentia raza
ce se pogoara asupra crstetului Mantuitorului.
ntreaga compoziie se desfoar ntr-un registru orizontal,
accentul cznd pe elementul terestru, semn al unei abordri
sensibile, supus simurilor spre deosebire de reprezentarea
ortodox n care domin axa vertical, expresie a nlrii
spirituale i a cunoaterii , care d mrturie, totodat, de
mreia i importana Botezului Domnului.