MISTREUL CU COLI DE ARGINT

de tefan Augustin Doina

Scris n 4 iulie 1945, n Sibiu, poezia iniiaz o serie de 19 balade n vol. Omul cu
compasul(1966); dup mrturisirea autorului, ea reprezint un exemplu tipic pentru idealurile lirice
care animau Cercul literar de la Sibiu, iniiator al neomodernismului romnesc, curent literar din care
mai fac parte i Nichita Stnescu, Ana Blandiana, Cezar Baltag, Mircea Dinescu, Marin Sorescu,
Adrian Punescu etc;
Specia: parabol modern cu aspect baladesc, n sensul dat de programul Cercului literar de la Sibiu
i de eseul lui Radu Stanca Resurecia baladei(1945), considerat articolul programatic al gruprii;
art poetic, mrturisind cutarea Operei ideale;
Geneza: dup mrturisirea poetului, intenia poetic a urmrit o ndoit exigen: pe de-o parte, o
structur dramatico-epico-liric tipic baladesc, cu trei momente conflictuale urmate de un
deznodmnt final; pe de alt parte, un caracter simbolic al desfurrii lor, care s permit mai multe
interpretri. Ca impuls afectiv, poetul vorbete despre admiraia sa fa de Erlkonig a lui Goethe i
de balada romantic german n general i despre lecturile sale din Bolintineanu, Eminescu, Cobuc,
Baudelaire, Nerval, Mallarme, Valery;
Titlul: simbolic, aduce n prim plan imaginea animalului mitic, vzut ca un zeu ntrupat, ca un
adversar al omului, ca o for oarb a destinului.Expresie a idealului sau a absolutului, imaginea
mistreului cu coli de argint poate deveni i un simbol al cutrii formei artistice perfecte, sensul
baladei viznd astfel i condiia creatorului i a creaiei;
Tematica: balada este o scriere emblematic, pe teme romantice trzii; se poate discuta despre o dubl
tem, moral i estetic, fapt care i-a determinat pe exegei (Eugen Simion) s o apropie de Noaptea
de decemvrie a lui Alexandru Macedonski: cutarea idealului, aspiraia ctre nalt, absolut, a omului
superior (prin) i cutarea idealului artistic, mereu amnat i fatal n cele din urm;
Subiectul: are desfurare epic gradat, urmrind aventura iniiatic a prinului din Levant n
cutarea unui misterios mistre cu coli de argint. Vnarea acestuia devine obsesia propriei sale viei
i, n ciuda tuturor obstacolelor, nu mai poate fi ntors din drum. Croindu-i cu greu prin hiuri
crarea(orice cltorie iniiatic presupune sacrificii), prinul nainteaz, intind cu privirea mistreul
ce zilnic i schimb n scorburi ascunse copita i blana i ochiul sticlos(amintind de fata morgana
deertului i de Meca emirului din Bagdad) i nu poate fi convins nici de isteimea, ndrzneala
sau de dispreul cu care servitorul ncearc s-l opreasc. Proba are un caracter iniiatic, reiternd,
n plan real, practici arhaice, amintind de cutarea lui Ghilgame i este construit pe mitul vntorii
iniiatice, una dintre cele mai vechi i mai edificatoare practicate n istoria omenirii. Fantasma i apare
peste tot, metamorfozndu-se n apa jucnd sub copaci, apoi n iarba jucnd sub copaci iar n
final, n preajma morii prinului, n luna lucind sub copaci. ncercrile sunt trei, ca n orice poveste
mitic, reluate prin amplificarea eforturilor de cutare i a armelor de atac. Aventura se termin tragic,
prinul este ucis de propriul vnat, sub ochii servitorului care i confirm tragedia i care va veghea
trecerea prinului, nsoind-o cu sunetul funebru al cornului. Dup cum se poate observa, rolurile sunt
inversate: servitorul are, n final, revelaia profeit de prin, care acum refuz s accepte adevrul i
continu s cread n continuarea vntorii. Apariia mistreului este ns fals, innd de lumea
comun, nu de cea magic, fiindc animalul este izgonit de copoii care l latr.
Interpretri: dup mrturisirile scriitorului, exist mai multe trepte de lectur, astfel:
1. La nivel literal, poemul poate fi citit ca un simplu episod de vntoare, ca o balad cinegetic,
avnd n vedere faptul c exist elemente lexicale specifice(vntoare, codru, goarne, copoi),
formule apelative de gen(Venii s vnm..), elementele de gen (epicul, liricul i dramaticul)
converg n sinteza baladesc.La nivelul semnificaiilor, interpretarea este univoc, viznd cele
trei momente conflictuale n gradaie:oare viziunile prinului sunt reale sau doar proiecii ale
1

imaginaiei sale? Dac sunt reale, prinul poate fi vzut ca un prea curajos vntor, victim a
cutezanei sale. n caz contrar, el rmne un simplu vistor, un fantast dobort la cea dinti
confruntare cu realitatea(St. Augustin Doinas).
2. O prim lectur simbolic trebuie dirijat n funcie de interpretarea dat actului n care se afl
angajai eroii. n toate culturile vechi, vntoarea este privit ca un act ritual cu finalitate
spiritual: a urmri vnatul nseamn a cuta o treapt superioar de existen, a urmri un
ideal spiritual. Vntoarea este, n primul rnd, prob spiritual, pentru c prinul desluete
dincolo de contururile aparente ale naturii i ale formelor materiale, lumina divin a ntregului.
Sensul cutrii poate fi interpretat, astfel, ca o ncercare de ieire la lumin , de cutare a unui
ideal situat dincolo de limita condiiei umane: prinul are aspiraia de a nfrnge nu doar un
mistre, ci chiar spiritul vnatului, potenat de forele pdurii i ale naturii nconjurtoare. Este,
n acest sens, un hybris cauzat de ncercarea fatal de depire a propriei condiii, un topos
comun al literaturii din toate timpurile. Vntoarea eueaz pentru c lumea, contingentul se
situeaz ntr-un cerc al restriciei, fatal impus de condiia uman. Mistreul arhetipal se
ntrupeaz, dincolo de granie, ntr-un animal uria, nenumit dect o fiar ciudat care
oprete vntoarea mistreului cutat. Finalul, specific poeziei moderne, proiecteaz n
ambiguitate sensul poemului: n act, moartea prinului e cauzat de un mistre uria ,care l
trase slbatic, cu colii, prin colbul rocat. Scena , cu toat cruzimea ei, este de un realism
evident, avnd n vedere toate elementele ei. ntre mistreul uria (expresie aparinnd eului
narant), fiara ciudat (pe care o simte prinul), care l umple de snge (sugestie a durerii fizice)
i mistreul cu coli de argint( pe care l vede servitorul) exist o difereniere semantic care
poate duce la ideea c, n goana dup ideal, fiina superioar este nfrnt de limita propriului
destin, de moartea care pune capt oricrei experiene existeniale. Astfel, fiara ciudat care
l umple de snge, pasrea neagr care st n lun i plnge (sau l plnge) i veteda
frunz care l bate mereu aparin aceleiai sfere semantice, a morii fizice, biologice,
materiale, perceput ca agresiune asupra fiinei (l umple, l bate).
3. Intr-o alt cheie de lectur simbolic, poemul i poate constitui sensul prin raportare la ideea
aspiraiei spre ideal, spre absolut , care obsedeaz fiina uman i poart cu sine o finalitate
existenial. Astfel, balada lui Doina poate fi comparat cu Noaptea de decemvrie a lui
Macedonski, iar izomorfismul tematic i structural este lesne de argumentat. In ambele creaii,
eroul ales se distinge n plan uman printr-o serie de trsturi ce vizeaz, mai ales, spiritul i
fora intelectului, nobleea i nzestrarea etic superioar. El se manifest n opoziie cu un al
doilea personaj-drumeul pocit la Macedonski, servitorulla Doina, omul comun, dedat
compromisurilor, urmrindu-i scopul cu un pragmatism care se dovedete, n ambele creaii,
soluia reuitei n acelai plan al valorilor, ns. Simbolurile idealului, ale absolutuluiMeka cereasc i mistreul cu coli de argint, se dovedesc, n ciuda tuturor sacrificiilor, de
neatins, iar protagonitii devin victimele lor sublime. Balada capt astfel, ca i poemul
macedonskian, o conotaie etic evident, putnd fi citit ca o alegorie a condiiei umane
superioare tragice.
4. Dat fiind percepia asupra omului superior vzut n latura creatoare a fiinei lui, Mistreul cu
coli de argint poate fi interpretat i ca o art poetic implicit, dac vedem n protagonist
un simbol al Poetului, obsedat de imaginea Poeziei pure sau a formei perfecte, rpus n
existena sa profan de timpul necruttor, sau de o creaie oarecare, departe de creaia ideal,
iar n Oper imaginea himeric, de fata morgana a absolutului n art. Si aici putem face
referire la Noaptea de decemvrie, prin convergena conotaiilor simbolice.
I.P.Culianu spunea, la un moment dat: Orice carte e un rsad de fantome,
nelegnd prin aceasta c orice creaie este un univers deschis mai multor interpretri, n funcie
de gustul, cunotinele, percepia i subtilitatea cititorului. Aadar, vom putea gsi, cu siguran, i
alte interpretri pertinente acestei creaii, trebuie doar s avem rbdarea de a ptrunde pe
dedesubtul literei ei.
2