El asesinato es un delito contra el bien jurdico de la vida de una persona fsica, de carcter

muy especfico, que consiste en matara una persona incurriendo en ciertas

circunstancias agravantes, tales como la alevosa, la premeditacin, el precio, la recompensa
o promesa remuneratoria y el ensaamiento, aumentando deliberada e inhumanamente el
dolor del ofendido. Es un tipo de homicidio cualificado.

Defensa Propia
La consecuencia necesaria del derecho del hombre a la vida es su derecho a defenderse.
En una sociedad civilizada, la fuerza puede ser utilizada slo en represalia y slo contra
aquellos que inician su uso. Todas las razones que hacen que el inicio de la fuerza fsica
sea una maldad, hacen que el uso de la fuerza fsica como represalia en defensa propia
sea un imperativo moral.
Si alguna sociedad pacifista renunciara al uso de la fuerza como represalia, se volvera
impotente y quedara a merced del primer delincuente que decidiese ser inmoral. Tal
sociedad lograra lo opuesto a su intencin: en vez de abolir el mal, lo fomentara y lo
recompensara.
En una sociedad capitalista, ningn hombre ni ningn grupo puede iniciar el uso de la
fuerza fsica contra otros. La nica funcin del gobierno, en esa sociedad, es la tarea de
proteger los derechos del hombre, es decir, la tarea de protegerlo de la fuerza fsica; el
gobierno acta como el agente del derecho del hombre a actuar en defensa propia, y
puede usar la fuerza solamente en retaliacin y solamente contra aquellos que inician su
uso.
Aborto
La Medicina entiende por aborto toda expulsin del feto, natural o provocada, en el
perodo no viable de su vida intrauterino, es decir, cuando no tiene ninguna posibilidad de
sobrevivir. Si esa expulsin del feto se realiza en perodo viable pero antes del trmino del
embarazo, se denomina parto prematuro, tanto si el feto sobrevive como si muere.
En el lenguaje corriente, aborto es la muerte del feto por su expulsin, natural o
provocada, en cualquier momento de su vida intrauterino.
Pena de muerte
La Pena de Muerte es una sancin, la ms rigurosa de todas, que consiste en privarle la
vida a una persona, quien con base a un proceso establecido legalmente -un juicio- es
hallado culpable de algn delito que contempla su aplicacin (Contreras, 2009). Se
encuentra tipificada en la Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala en el
artculo 18 (Constitucin Poltica de la Repblica de Guatemala, s.f.). No ha sido aplicada
desde el ao 2000.
De acuerdo al Artculo de la Constitucin Poltica de Guatemala, la pena de muerte no
podr imponerse en los siguientes casos:
- Con fundamento en presunciones.
- A las mujeres.
- A los mayores de sesenta aos.
- A los reos de delitos polticos y comunes conexos con los polticos.
- A reos cuya extradicin haya sido concedida bajo esa condicin.
Contra la sentencia que imponga la pena de muerte, sern admisibles todos los recursos
legales pertinentes, inclusive el de casacin, que siempre ser admitido para su trmite.

La pena se ejecutar despus de agotarse todos los recursos (Constitucin Poltica de la

Repblica de Guatemala, s.f.).
El Congreso de la Repblica podr abolir la pena de muerte (Constitucin Poltica de la
Repblica de Guatemala, s.f.).
La ltima vez que se llev a cabo en Guatemala el cumplimiento de una pena de muerte
fue el 29 de junio del ao 2000, cuando por medio de la inyeccin letal, Luis Cetino y
Toms Cerrate, miembros de la banda de secuestradores Los Pasaco, fueron ejecutados
mediante esta va (Martnez, A., 2010).
Mentir
Llevados por la inseguridad y desconfianza en nuestra capacidad de ser aceptados tal
como somos, podemos caer en la tentacin de adornar aqu y all nuestra historia y
nuestras habilidades de forma que causemos una impresin favorable en las dems
personas. Un ladrn podr aseverar ms robos de los que realmente ha hecho si tiene
que presumir delante de los compaeros carcelarios, o se pueden haber realizado ms
proezas sexuales de las habidas entre un grupo de hombres que se retan en su
capacidad viril, o una madre puede hacer que su hijo mejore las las notas y apruebe
cursos con fin de que aparezca como una madre exitosa con un hijo bien educado.
Mentir es un recurso fcil de valer sin tener que pasar por esfuerzos ni penurias, aunque
el precio que se corre es la posibilidad de ser descubierto. En esto sucede algo similar a
la persona que lanza rumores falsos para disminuir a las personas que envidia: puede ser
descubierto y la conducta desvelada, ir en su contra desprestigindolo ante a los que
quera influir.
Mientras que la persona sincera no tiene que vigilar la versin que da de sus ancdotas y
los episodios vividos, porque los transcribe al dictado de su memoria, en cambio el
mentiroso debe controlar qu versin da de su historia, para que resulte coherente con la
escuchada por cada persona ante la que ha presumido.
Cuanto ms se cae en la tentacin de mentir ms difcil es controlar la abundante base de
datos de las versiones dadas y ms imposible resulta comentar, repetir o seguir con
coherencia lo novelado, de forma que los detalles chirran y de pronto un personaje
famoso es novio de una prima mientras que antes lo era de una hermana, estuvimos dos
aos estudiando en el extranjero mientras que esos mismos aos estudiamos un Master
de prestigio en la localidad donde vivimos, conocemos a quien luego resulta que no nos
conoce, etc. .
El hbito se mentir se puede transformar en un trastorno de la personalidad que
podramos llamar 'seudologia fantstica' que es una compulsin a imaginar una vida, unos
acontecimientos y una historia en base a causar una impresin de admiracin en los
espectadores.
Este afn por impresionar esta basado en la imperiosa necesidad de resultar valiosos e
geniales por medios tramposos ya que por los naturales de la simpata y ser espontneos
dudamos el poder conseguirlos.
Refleja, por un lado, la ambicin de ser dignos de amor y "ojito derecho" de los dems
como antes de ser destronamos por el proceso de maduracin lo ramos de los padres;

por otro lado, se pone de manifiesto nuestra profunda duda de no ser dignos en base a la
distancia, la dureza, el aislamiento y la falta de adaptacin que sufrimos, que asemejan
pruebas de algn tipo de minusvala.
El mentiroso fantasioso coge el atajo de robar atencin y aprecio por la va del fcil
engao (las palabras son cmodos sustitutos de los hechos) en vez de por su Sersincero, tal vez mucho mas modesto de lo que su ambicin soporta.
No se conforma con ser una persona cualquiera -tal vez se vera a s misma con excesivo
desarraigo-, sino que desea ser siempre una personalidad de primera magnitud, de esas
que los dems admiramos embelesados y envidiosos.
Tambin mintiendo sobre lo que hacemos llevamos a cabo algo que proporciona un
pequeo resto de placer que nos da una migaja de lo que nos gustara. Imaginando que
somos ricos, que seducimos a las personas ms bellas, sentimos un gusto que el disgusto
de ser slo fantasas no acaba de eliminar y que puede convertirse en deleitoso manjar
para satisfacer necesidades que esta forma engaosa nunca realmente ser completa,
pero que a base de engao tras engao, fantasa tras fantasa nos hace sentir el sueo
tan real que casi lo podemos creer.
1.- Rezar: es repetir frases aprendidas y de memoria, en cualquier momento, es decir, sin
importar si lo que se repite incansablemente es inherente a las necesidades o
sentimientos del penitente en ese momento. rezar es repetir frases aprendidas de
memoria dirigidas a muchas personalidaders, ms o menos como a chorrocientas
vrgenes, chorrocientos santos, habidos y por haber conocidos e inventados etc. en medio
de toda esta lista, tambin se reza Jesucristo y a Dios... Hay rezos aprendidos para todos
los gustos...
2.- Orar: Es conversar con Dios, elevar ruegos,. splicas peticiones, acion de gracias a
Dios y solo a Dios en el nombre de Jesucristo, y son palabras nacidas de la necesidad del
momento del que ora a Dios. Son palabras nacidas espontneamnete y reflejan los
sentimientos que hay en el momento en el corazn y alma del que se dirige a Dios.
Un insulto es una palabra que se utiliza por el emisor con la intencin de lastimar u
ofender a otro individuo como tal. Qu constituye o no un insulto es difcil de determinar
con precisin, ya que se halla sujeto a convencionalismos sociales y culturales.
Antropolgicamente, qu constituye o no un insulto solamente puede ser definido en el
nivel mico de las ciencias sociales. Tambin, dentro de la pragmtica, y concretamente
de la teora de los actos de habla, puede plantearse qu constituye o no un insulto.
Generalmente el insulto es una prctica social desaprobada y rechazada. Con frecuencia
el insulto se refiere a la sexualidad, a los progenitores, apariencia, discapacidades fsicas
o a las capacidades mentales de la persona a quien se dirige el insulto; en resumen,
cualquier cosa que pueda ofender o molestar a aquel al que va dirigido.
Aqu se pueden observar los insultos frecuentes en espaol y los ms originales. Al verlos
se puede comprobar la frescura de los insultos y la variedad. Entre ellos estn:
Berzotas, Botarate, Bucfalo, Chiquilicuatre, Estulto, Facioneroso, Mamacallos, Morlaco,
Petimetre, Gaznpiro, Cansalmas, Raspamonedas, Gualtrapa, Mangurrian, Besugo,
Bocachancla, Mascachapas, Comepiensos, Calamidad, Bocabuzn, Cantamaanas,

Carapapa, Calientahielos, Cenizo, Cenutrio, Chupacables, Comeflores, Cuerpoescombro,

Pecholata, Pechorifle, Ganapn, Donnadie, Giraesquinas, Gurriato, Lamecharcos,
Lechuguino, Lloramigas, Mastuerzo, Meapilas, Muerdesartenes, Muerdealmohadas,
Pagafantas, Pasmarote.
Adems de estos hay mucha ms variedad de palabras para definir a la gente.
La adulacin o lisonja es una alabanza baja e interesada, hecha con estudio de lo que se
cree que puede halagar al otro, con propsito de ganarse su voluntad para fines
interesados.
La adulacin es tan antigua como el mundo y ejemplo evidente de ella en tiempos
modernos es la clebre frase de Luis XIV L'tat, c'est moi (El estado soy yo), fruto de
las ms desatinadas adulaciones de los cortesanos y de no pocos literatos de su poca,
hasta el extremo de que la Academia propuso un concurso para premiar al que
desarrollara mejor la tesis Cul es la ms admirable de las virtudes de Luis XIV? que
el rey tuvo el buen sentido de mandar retirar.
La adulacin as rodea a los monarcas como se utiliza por los demagogos para su medro
personal. No debe confundirse la adulacin con el aplauso al verdadero mrito ni con la
galantera.
Bendecir
Conceder la Providencia divina bienes o prosperidad a una persona:
La difamacin es la comunicacin a una o ms personas, de una acusacin que se hace
a otra persona fsica o moral de un hecho, determinado o indeterminado, que pueda
causar o cause a sta un menoscabo en su honor, dignidad o reputacin; siempre que no
est fundamentada en pruebas fehacientes.
Los orgenes en el derecho anglosajn de la difamacin estn en los agravios
(declaracin daosa en una forma transitoria, sobre todo de forma hablada) y libelo
(declaracin daosa en un medio fijo, sobre todo escrito pero tambin un cuadro, signo, o
emisin electrnica), cada uno de los cuales da un derecho de accin.
La diferencia fundamental entre libelo y difamacin est nicamente en la "forma" en la
cual la materia difamatoria es publicada. Si el material ofensivo es publicado en alguna
forma efmera, como en forma hablada o sonidos, dactilologa, gestos y otros por el estilo,
entonces esto es difamacin. Si es publicado en una forma ms duradera, por ejemplo en
documentos, pelculas, discos compactos y otros por el estilo, entonces es considerado
un libelo.
Un juramento es tanto una promesa como una declaracin de hechos invocando a algo o
a alguien.
Desde un punto de vista religioso, es un acto que pone a Dios por testigo de la verdad de
un hecho o de la sinceridad de una promesa.
La blasfemia (del griego : blaptein, injuriar, y pheme, reputacin)
etimolgicamente significa palabra ofensiva, injuriosa, contumeliosa, de escarnio, pero en

su uso estricto y generalmente aceptado, se refiere a ofensa verbal contra la majestad

divina.1 A lo largo de la historia han existido leyes contra la blasfemia al considerarla un
delito pblico contra Dios,2 castigado frecuentemente con la pena de muerte
singularmente en las teocracias .
La prohibicin de la blasfemia en Francia fue abolida cuando la Revolucin Francesa
desarroll los conceptos de libertad de religin y libertad de prensa.