Sunteți pe pagina 1din 23

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

DILEMA PATELUI
de Dr. Gleb Nosovsky
Acest articol provine din urmtorul volum al seriei Istoria: Ficiune sau tiin.
Patele, de asemenea cunoscut ca i Pasca, Srbtoarea nvierii, Duminica nvierii sau
Ziua nvierii, este cea mai important srbtoare religioas a Cretintii, situat ntre
sfritul lui Martie i sfritul lui Aprilie la Occidentali, i nceputul lui Aprilie la nceputul
lui Mai la Cretinii Orientali. Se consider c Primul Consiliu Ecumenic de la Niceea (Niceea
este un ora n Bithynia, Asia Mic) a elaborat i aprobat un calendar bisericesc, n anul 325
E.N.. Biserica Cretin a considerat aceast Carte a Patelui (n Vest), de asemenea cunoscut
ca i Pascalia (n Est), ca fiind de cea mai mare importan de atunci ncoace.
Cercetarea fcut de proeminentul matematician Academician Doctor Profesor
Anatoly Fomenko i echipa acestuia (de la Universitatea de Stat din Moscova) asupra Crii
Patelui sau Pascalia (pe rit Bizantin), prezentat n aceast carte, dovedete categoric c
Consiliul de la Niceea nu a putut avea loc nainte de anul 784 E.N.. Unele ntrebri aferente
pot aprea: cnd i unde a fost nscut Isus Hristos, cnd a fost acesta crucificat? A fost
Vechiul Testament elaborat nainte sau dup Noul Testament? Cutai rspunsurile n seria
Istoria: Ficiune sau tiin?, ISBN 2913621074.

1
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

INTRODUCERE
Enciclopedia Britanic l titularizeaz pe Joseph Justus Scaliger (1540 - 1609 E.N.) i
discipolul acestuia Dionysius Petavius (1583 1652 E.N.) ca fiind fondatorii cronologiei
consensuale. Aceast cronologie se fundamenteaz pe doi piloni data naterii lui Isus
Hristos i data Primului Consiliu Ecumenic din Niceea, care de obicei este menionat ca i
Consiliul de la Niceea.
Versiunea cronologic a lui Scaliger este bazat n mare msur pe data zilei de
natere a lui Isus Hristos i cea a Primului Consiliu Ecumenic de la Niceea, deoarece era n
primul rnd ntocmit ca fiind cea a istoriei bisericeti. Cronologia secular a timpurilor antice
a fost reprezentat n munca lui ca fiind derivat, i fundamentat pe sincronizarea cu
evenimentele bisericeti.
Vom face aici o expunere detaliat, de ce una din aceste date fundamentale, care este
cea a Primului Consiliu Ecumenic din Niceea este categoric greit.
Metoda principal de cercetare la care ne referim aici, este cea a calculului astronomic.
Oricum, nelegerea problemei nu necesit cunotine profunde de astronomie sau alte articole
stiinifice speciale.
Fondatorul cronologiei, Joseph Justus Scaliger s-a considerat el nsui un mare
matematician. Pcat, dar demonstraiile sale au fost destul de greite de exemplu, el s-a
ludat c a rezolvat clasica problem antic a Cuadraturii Cercului, care s-a dovedit
ulterior ca fiind nerezolvabil.
Problemele calendaristice sunt parte a cronologiei. Cronologia a aparinut paradigmei
matematice i tiinifice. Acesta a fost cazul secolelor XVI-XVII, cnd a fost creat versiunea
consensual a cronologiei de ctre Scaliger i Petavius.
De atunci, percepia cronologiei s-a schimbat, iar n secolul al XVIII, cronologia era
deja considerat ca aparinnd umanitii. Dar deoarece esena acesteia nu poate fi schimbat,
ea a rmas o subdiviziune a matematicii aplicate pn astzi.
Despre istorici se presupune c se ocup ei nii cu cronologia. Oricum, fr o
educaie matematic suficient i n cazul studiilor cronologice, suficient nseamn
fundamental istoricii sunt forai s evite soluia i chiar discuia despre problemele destul
de complexe ale cronologiei.
Fiecare ciudenie i contradicie istoric este ascuns cu grij ateniei publice; n
locurile periculoase i alunecoase istoricii i-au o nfiare serioas, zicnd c totul este
defapt n regul i c -i vor da o explicaie complet mai trziu.

2
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

CE TIM ASTZI DESPRE CONSILIUL DE LA NICEEA


Nu exist fapte sau acte ale acestui Consiliu care sa fi ajuns pn n timpurile noastre,
dar istoricii afirm: operele Sfntului Atanasie al Alexandriei, Socrate, Eusebiu de
Cezareea, Sozomenus, Theodoritus i Rufinus conin destule detalii pentru a avea o bun idee
despre Consiliu, mpreun cu cele 20 de reguli, iar supravegherea Consiliului... mpratul
(Constantin Cel Mare Aut.) a ajuns n Niceea pe 4 sau 5 Iulie, iar n ziua urmtoare
Consiliul a fost chemat n sala mare din palatul mpratului... consiliul a rezolvat problema
determinrii datei de celebrare a Patelui... i a stabilit 20 de reguli... Dup Consiliu,
mpratul a emis un decret pentru a convinge pe toat lumea s adere la confesiunea
proclamat de ctre consiliu. [988], tome 41, pages 71-72.
S-a presupus astfel c odat cu proclamarea uniunii confesionale Ortodox-Catolice,
care s-a desprit mai trziu, Consiliul de la Niceea a determinat de asemenea metoda prin
care ar trebui celebrat Patele, sau cu alte cuvinte, a creat Cartea Patelui.
n ciuda faptului c nu a rmas nici un decret original al Consiliului de la Niceea, se
zice c Consiliul a emis decretele n pretinsul an 325 E.N, cnd metodele actuale de calculare
a datelor Patelui fuseser deja bine dezvoltate, i a fost elaborat tabelul cu datele Patelui
care au fost folosite de secole. Acesta din urm este destul de firesc, deoarece la fiecare
532 de ani, ciclul Patelui Cretin se repet de la nceput... tabelele Pascale pentru fiecare an
din cei 532 existau deja. [817], page 4.
Astfel, calcularea unui nou tabel Pascal de 532 de ani se reduce la o simpl schimbare
a celui anterior pentru ali 532 de ani. Aceast ordine este nc valid: ultimul Mare Indiction
a nceput n 1941 E.N. i este versiunea transferat a Marelui Indiction anterior (a anilor 14091940), care, la rndul lui, deriv din Marele Indiction al anilor 977-1408, etc. Astfel, cnd
trecem la tabelul Pascal modern cu un factor aplicabil divizibil cu 532, ar trebui s obinem
exact acelai tabel cum a fost introdus de Consiliul de la Niceea.
Aadar, forma primar a Crii Patelui poate fi reconstruit cu uurin, i vom arta
cititorilor cum cea mai veche dat posibil de realizare a Crii Patelui poate fi dedus din
aceasta.

3
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

CONSILIUL DE LA NICEEA I CARTEA PATELUI


Cartea Patelui bisericeasc este compus din dou pri o parte static i una
mobil. Partea static a calendarului bisericesc este calendarul normal civil, cunoscut de
asemenea ca i calendarul Iulian, deoarece elaborarea acestuia este adesea legat de numele
lui Iulius Cezar. Anul Iulian conine 12 luni, i la fiecare 4 ani se adaug o nou zi ziua de
29 Februarie. Asemenea ani se cheam ani biseci.
Este posibil ca unii cititori s nu tie ct de strns este legat calendarul Iulian cu
serviciul divin Cretin. Aa numitele srbtori statice ale bisericii Cretine sunt toate
distribuite pe ntreg calendarul Iulian. Le numim statice deoarece ele cad n aceiai zi a
aceleiai luni a calendarului Iulian, n fiecare an.
Partea mobil a calendarului bisericesc determin datele Duminicii Pascale i alte
cteva srbtori bisericeti numrate de la Pati, cum sunt, nlarea Domnului, Sfnta
Treime, i nceputul Postului Mare al Sfntului Petru. Numrul de sptmni bisericeti, de
asemenea, aparine prii mobile a calendarului bisericesc.
Numrtoarea ncepe cu Duminica Patelui; numrul sptmnii este important
deoarece el determin ordinea serviciului zilnic. Duminica Patelui i srbtorile al cror
proprie dat depind de aceasta, sunt numite srbtori mobile deoarece poziia acestora n
calendarul Iulian variaz de la an la an.
Regula Pascal care determin data apariiei anuale a Patelui este una destul de
complex i este foarte strns relaionat cu un numr de concepte astronomice pe care le vom
acoperi mai jos.
Ne vom referi la combinaia prilor statice i mobile ale Crii Patelui, sau mai
simplu, Pascalia, avnd n vedere c dincolo de regula care determin data corect a Patelui,
ea conine de asemenea i calendarul regulat Iulian care servete ca i cadru pentru care
aceast regul este valid.

4
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

CARTEA PATELUI
Vedem o varietate de tabele voluminoase care determin relaiile ntre un mare numr
de uniti calendaristice i astronomice referitoare la calendarul Iulian. Asemenea uniti ca
cele descrise in Cartea Patelui, servesc cadrului intern al calendarului Iulian ct i legturilor
pe care acesta le are cu diferite fenomene astronomice.
ntre ele, putem gsi cteva concepte ca Indictionul, Cercul Solar, Cercul Lunar,
epacta, baza, cheia alfa, cheia limit, vrutseleto [un vechi calendar manual Slavic, literalmente
Anul n mna cuiva], etc.
Unul din tabele ne permite s determinm ziua celebrrii Patelui pentru orice an dorit.
Datele tabelului pot fi accesate prin intermediul aa numitei chei limit a anului n cauz, una
care trebuie determinat n prealabil din alte tabele ale Crii Patelui [701].
Un factor important este acela c, Cartea Patelui este bazat pe presupunerea c
indicii calendaristici utilizai pentru calcularea datei Patelui, reapar n exact acelai mod la
fiecare 532 ani. Acest ciclu de 532 de ani este numit Marele Indiction n calendarul Iulian, iar
el coordoneaz reapariia Patelui, ct i valorile Indictionului, al Cercului Solar si al celui
Lunar, menionate mai jos.
Tabelele complete ale Patelui includ o gam larg de informaii calendaristice
asortate, pentru ntregul Mare Indiction de 532 de ani [701]. nceputul primului Mare
Indiction coincide cu nceputul erei Bizantine de la Adam, sau de la Genez, iar asta nu
este doar o simpl coinciden. Ultimul Mare Indiction a nceput n anul 1941 E.N. i nc
continu. Cel anterior, a nceput n 1409 E.N.; cel anterior n 877 E.N., etc., [701], [393].

5
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

CICLURILE PATELUI: CERCUL SOLAR I CERCUL LUNAR.


Vom ncepe cu Cercul Lunar, sau Ciclul lui Methon, asa cum mai este el numit.
Calcularea Patelui necesit cunoaterea zilei din Martie sau Aprilie a anului n cauz, cnd
cade Luna Plin.
Nu trebuie s observm cerul sau s facem calcule astronomice de fiecare dat;
realiznd un tabel a lunii pline pentru lunile Martie i Aprilie pentru oricare perioad dat de
19 ani, ar trebui s fie suficient ca referin ulterioar. Motivul este c fazele lunii se repet la
fiecare 19 ani n calendarul Iulian, iar reapariia ciclului rmne neschimbat pentru secole la
rnd, dac luna plin cade pe 25 Martie ntr-un an dat, ea va aprea pe data de 25 Martie
peste 19 ani, peste 38 (19x2) ani, etc.
Erorile n ciclu vor aprea dup 300 de ani, deoarece dac acoperim 300 de ani n
cicluri de 19 ani, luna plin va ncepe gradual s migreze ctre locaia vecin din calendar.
Aceiai regul se aplic lunii noi i tuturor celorlalte faze ale lunii.
n acest fel, dac marcm zilele din lunile Martie sau Aprilie n calendarul Iulian pe
baza observaiilor anuale ale fazelor lunii i care corespund cu acestea, vom descoperi c
fazele lunare care cad n aceste zile, se schimb dup un ciclu de 19 ani. Acest ciclu se
cheam Cercul Lunar.
Cartea Patelui conine un tabel din care se poate obine faza lunii pentru orice zi, din
orice an, realizat ntr-o secven de 19 ani i coninnd 19 celule. Fiecare celul conine dou
numere numrul de ordine pentru fiecare din aceti 19 ani, i data corespondent a primei
apariii a lunii pline dup data de 21 Martie.
Acest numr de ordine este valoarea actual a Cercului, i este dat o singur definiie
pentru fiecare an. Tabelele Pascale dau valoarea Cercului pentru oricare an al Indictionului
curent. Acesta poate fi calculat cu uurin, pentru oricare alt an, deoarece Cercul Lunar se
repet pe el nsui la fiecare 19 ani.
Versiunea Latin a Crii Patelui utilizeaz aa numitul Numr de Aur [393], pagina
75. Este acelai ciclu de 19 ani, dar unul care fost nceput ntr-un an diferit i anume, Ciclul
Vestic European al Numerelor de Aur care depete Cercul Lunar Bizantin i pe cel Rusesc
cu un coeficient egal cu 3, astfel dac valoarea Cercului pentru un anumit an este egal cu 1,
Numrul de Aur corespunztor va fi egal cu 4, vedei [393], pagina 76.
Se consider c aceste cicluri lunare au fost descoperite de astronomul antic Grec
Methon, n presupusul an 432 I.E.N ([704], page 461). Datarea precis a descoperirii fcute de
Methon in anul 432 .E.N. il face s precead existena calendarului Iulian cu cteva secole
este o alt greeal evident a cronologiei lui Scaliger.
Cercul Solar, fa de Cercul Lunar, nu are nici o legtur direct cu fenomenele
astronomice, i n mod special, nu are nimic de a face cu observaiile solare. Numele, Cercul
Solar, ste mai degrab unul ales arbitrar, deoarece acest ciclu este unul pur calendaristic.
Cercul Solar este un ciclu de 28 de ani a reapariiei zilelor sptmnii n calendarul
Iulian. S explicm c zilele sptmnii pot reaprea n datele calendaristice ntr-o perioad
mai mic de 28 de ani, cum se poate observa studiind calendare care sunt vechi de civa ani.
6
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

Ca o regul, cineva poate gsi un calendar mai recent de 28 de ani, care coincide cu cel al
anului curent. Oricum, numarul minim de ani dup care un calendar al oricrui an Iulian se va
repeta n ntregime, este de 28 de ani.
Cercul Solar pentru un anumit an n Cartea Patelui este reprezentat ca un numr ntrun ciclu de 28. Fiecrui an i este ataat un numr ntr-un ciclu de 28 (de la 1 la 28). Fiecare
dintre aceste numere, la rndul lui, corespunde unui foarte bine definit tabel calendaristic al
zilelor sptmnii, corespunznd numrului lunii. Ca i n cazul Cercului Lunar, Cercul Solar
este dat direct de tabelele Pascale pentru fiecare an al Indictionului curent de 532 de ani. El
poate fi calculat pentru toi ceilali ani, deoarece se repet la fiecare 28 de ani.
Cercul Solar este utilizat la calcularea Petelui pentru a descoperi dac o anumit zi
din lun, dintr-un anumit an este o zi de Duminic, ceea ce este important, deoarece Patele
poate avea loc doar Duminica. Aceasta este una din regulile de a determina Patele.
Deoarece fiecare al patrulea an din calendarul Iulian este un an bisect, ciclul anilor
normali i biseci este egal cu 4, fiecare ciclu de 4 ani conine exact 3 ani normali i un an
bisect, aa c numrul coninnd cantitatea minim din amndou tipurile de ani care este
divizibil cu 7 este 28 (7x4=28). ntradevr, fiecare perioad de 28 de ani va conine 21 (7x3)
de ani normali, i 7 (7x1) ani biseci. Un numr mai mic de ani (dect 28) va conine un
numr de ani normali sau biseci (sau de amndoi) care nu este divizibil cu 7; prin urmare 28
este numrul ciclului de reapariie a zilelor sptmnii, sau mrimea Cercului Solar.
Cercul Lunar i Cercul Solar pot de asemenea fi calculate prin utilizarea urmtoarei
reguli simple. Trebuie s lum numrul anului din cronologia Bizantin de la Adam, i s
descoperim resturile rezultate din diviziunea acestuia cu 19 i 28. Aceste resturi reprezint
valorile Cercului Lunar i Cercului Solar al anului curent. Prin urmare, primul an de la Adam
al erei Bizantine are amndou aceste valori egale cu 1 (vezi de asemenea [393], pagina 78).

7
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

CRONOLOGIA VECHIULUI INDICTION


Deoarece am menionat ciclurile Pascale, s facem cteva observaii care privesc
ntreaga cronologie istoric i nu doar datarea Consiliului de la Niceea. Astzi noi am devenit
att de obinuii cu aceiai constant a scalei cronologice i a epocii, nct pur i simplu nu
contientizm c nu este nimic simplu sau care se explic de la sine, despre aceast metod
cronologic. Cnd utilizm un numr de 4 cifre pentru a ne referi la anul curent nu suntem
contieni cu adevrat despre ct de excesiv este utilizarea zilnic a unui numr att de mare.
Ne petrecem aproape 10 ani la coal, i ca rezultat, suntem mai mult sau mai puin
obinuii cu numerele mari. Ele nu ne mai sperie deloc oricum, acesta nu era cazul n zilele
de demult cnd conceptul de numere mari i abilitatea de a le scrie erau un privilegiu al
oamenilor educai. Chiar i astzi, adesea omitem primele dou cifre cnd ne referim la ani
zicem 98 n loc de 1998, 99 n loc de 1999, etc.
Nu este dificil s realizm c pe timpul unei ere imuabile, cronologia nu a fost, i nu ar
fi putut fi metoda primordial, original de a face referire la date. Majoritatea covritoare a
populaiei medievale, pur i simplu nu ar fi fost capabil s o neleag, iar o cronologie care
este neleas doar de un numr mic de oameni educai, nu are nici un sens. Mult mai precis, o
asemenea metod ar fi putut fi utilizat ntr-un context special, n tratate astronomice antice,
de exemplu.
Dar utilizarea ei ar fi deja imposibil n contextul cronicilor, deoarece acestea trebuie
sa fie accesibile oricui sau aproape oricui. Diferit fa de reguli i observaii astronomice,
evenimentele trecute au fost mereu de interes pentru legiuitori i guvernatori, ale cror fapte
au fost descrise n cronici, mpreun cu cele ale predecesorilor lor.
Conductorii nu trebuiau s posede cunotine speciale mai mult de att, n Evul
Mediu ei erau ocazional analfabei. Datele cronologice trebuiau s fie nelese de scribii
conductorilor, preoii din mnstiri, etc. Aceasta nsemn c modul n care se fcea referire
la date n cronici trebuia s corespund cronologiei de zi cu zi folosit de mase aa cum este
cazul i n zilele noastre.
Inabilitatea populaiei antice i medievale de a gestiona numere mari poate fi bine
ilustrat de istoria valorilor monetare. Este cunoscut c unitile monetare n Evul Mediu erau
mult mai mari dect cele actuale, i valorile cu care acestea operau erau semnificativ mai
mici.
Marea majoritate a populaiei medievale nu putea gestiona sume mari de bani, datorit
incapacitii acestora de a manevra numere mari. Aadar, ei nu puteau mnui numere mari
nici n cronologie, ceea ce nseamn c nu puteau utiliza o cronologie bazat pe o er
imuabil. Asemenea cronologie se putea dezvolta doar la un stadiu destul de ridicat al
dezvoltrii cunoaterii umane.
Aparent, recurgerea la cronologia unei ere imuabile a fost, n general, o msur luat
din pur necesitate, cnd umanitatea a ajuns ntr-o dilem real privitoare la evenimentele
trecutului ndeprtat i cronologia acestora. Ceea ce noi percepem ca natural i uor n zilele
noastre este rezultatul obinuinei care s-a dezvoltat pe parcursul ctorva secole.

8
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

Suntem astfel confruntai cu o ntrebare foarte important despre cum documentele cu


adevrat vechi puteau reprezenta datele n form scris originalele, nu falsurile sau
reeditrile secolului al XVII-lea.
Rspunsul este foarte bine cunoscut. Una din cele mai frecvent utilizate metode era
numrarea anilor de la nceputul domniei unui domnitor. Era larg utilizat n vremurile antice
i n Evul Mediu, i este nc utilizat n Japonia, de exemplu, unde numrul anilor ncepe cu
primul an al domniei mpratului.
Aceast mod este de mic importan, cronologic vorbind dac anii de domnie ai
unui domnitor aa cum sunt menionai n cronicile antice sunt demult uitai deci nelegerea
unei asemenea date necesit translatarea anilor domniei unui domnitor n cronologia modern,
posibil prin compararea anilor respectivi cu cei ai regilor antici bine cunoscui i bine datai.
Nu ntotdeauna aceasta poate fi fcut n siguran i n mod pozitiv, i necesit un mare
numr de regi cunoscui i datai.
n ciuda simplicitii acesteia, metoda de numrare a anilor de la nceputul domniei
unui rege, conine un numr de disfuncionaliti. De exemplu, fiecare schimbare la domnie,
induce o deplasare a numrului anilor, aleatorie la un moment dat. Urmrind o asemenea
cronologie, chiar i numai cu 50-100 de ani n urm, poate fi deja o treab complicat,
deoarece poate necesita calcularea a ci ani au trecut de la al treilea an a celui de al doilea
rege care la precedat pe ultimul.
Aceasta necesit recolectarea anilor ultimelor dou domnii i secvena acestora, care
nu poate fi foarte convenabil n uzul cotidian. nafar de asta, trebuie considerat i faptul c
pe durata turbulenelor politice i a frecventelor schimbri a domnitorilor, o asemenea
cronologie -i nceteaz complet funcionarea.
De aceea vechile cronici au o alt metod de numrare a anilor; una mult mai
complicat. Aceast metod nu a necesitat cunoaterea numerelor mari, i de asemenea nu
depinde de numele i domnia regilor, dar a furnizat o numrare a anilor mult mai fin, fr
nici o translatare sau salturi brute. Ea a putut de asemenea s serveasc pentru un timp
ndelungat teoretic, poate fi acoperit o perioad de aproximativ 8000 de ani.
Aceast metod este foarte strns legat de Cartea Patelui i de calendarul Iulian. S
ne referim la ea ca la metoda Indictionului, sau una a numrrii anilor Indictionului. S
elaboram aceast metod.
Numrul anului nu era dat ca un numr mare, aa cum se face astzi, ci mai degrab ca
o secven de 3 numere mici. Aceste numere au propriul lor nume Indiction, Cercul Solar i
Cercul Lunar. Fiecare din ele se mrea cu o unitate n fiecare an, dar se returna la valoarea
minim, dup ce atingea valoarea maxima specific. Exact aa este, se ntoarce napoi la 1, i
apoi va porni s creasc din nou cu o unitate, odat cu trecerea fiecrui an.
Astfel, n locul numrrii teoretice la infinit a anilor, aa cum facem astzi, metoda
Indictionului necesit numrarea a trei numere finite ciclice, i referirea la un an ca la o serie
de numere mici, fiecare dintre ele meninndu-se ntre limitele lui specifice. Acestea sunt:
- Indictionul care crete de la 1 la 15, iar apoi revine la valoarea 1;
- Cercul Solar care crete de la 1 la 28 i apoi revine la valoarea 1;
- Cercul Lunar care crete de la 1 la 19 si apoi revine la valoarea 1;
9
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

Un scrib care a utilizat cronologia Indictionului putea scrie, Acest eveniment a avut
loc n al 14 Indiction, cnd Cercul Solar era egal cu 16, iar Cercul Lunar era egal cu 19. n
anul urmtor s-a ntmplat altceva n Indictionul 15, cu Cercul Solar egal cu 17, iar Cercul
Lunar egal cu 1. La un an dup asta s-au ntmplat urmtoarele, i au avut loc n primul
Indiction, cu Cercul Solar egal cu 18, iar cercul Lunar egal cu 2. i tot aa mai departe.
Deoarece numerele limit n cronologia Indictionului (15, 28 i 19) sunt toate mutual
indivizibile, oricare din combinaiile acestora poate reaprea doar dup un numr de ani egal
cu produsul acestor numere: 7980 = 15 x 18 x 19. Astfel, reapariia unei date din Indiction
poate avea loc doar dup 7980 de ani, ceea ce nseamn c cronologia Indictionului poate
furniza o dat perfect, neechivoc pentru orice an din perioada de timp de 7980 de ani.
Metoda Indictionului este strns legat de calendarul Iulian, de Cartea Patelui i de
Patele Cretin. Se pare c aceasta a fost inventat mpreun cu Patele i tabele Pascale.
Motivul este c dou din cele trei cicluri utilizate de datarea folosind cronologia Indictionului,
numite Cercul Solar i Cercul Lunar, au fost rezultate din calendarul Iulian, anii biseci ai
acestuia, zilele sptmnii i diviziunea pe luni.
Amndou ciclurile au o relaie direct n definirea Patelui ca fiind duminica de dup
prima Lun Plin de primvar. Aadar, metoda cronologic a Indictionului este n cea mai
mare msur bazat pe indici calendaristici dai de Cartea Patelui i este intrinsec dezvoltat
din aceasta din urm.
Este cunoscut c cronologia Indictionului a fost utilizat n textele antice. Se consider
ca a fost utilizat n principal n operele medievale Bizantine, scrise cu mult timp n urm.
Dar valorile Indictionului au fost utilizate pentru a face referire la datele festive recente ale
secolelor XVII i chiar XVIII, mpreun cu datrile de la Genez sau de la Hristos.
Datele Indictionice au o alt particularitate n ceea ce privete datele care aparin unei
epoci necunoscute. Datele Indictionice n sine, fr calcule sofisticate, nu spun nimic despre
ct de departe sunt acestea fa de epoca contemporan scribului, sau fa de oricare alt dat,
Indictionic sau nu.
Mai mult dect att, o dat Indictionic ndeprtat nu spune daca ea face referire la un
moment din trecut sau din viitor. Datele Indictionice nu sunt deloc aranjate n vre-o ordine.
Pentru a nelege care Indiction l precede pe cellalt, trebuiesc fcute calcule complicate, care
sunt aproape imposibile fr un calculator, si unul programabil, pentru a putea ncepe.
Ca urmare, cronologii medievali care studiau o cronic antic chiar puteau face o
greeal n evaluarea momentului desfurrii unui eveniment, dac acesta a avut loc cu mult
timp n urm, sau aparine unei profeii din viitorul ndeprtat. Ca rezultat, profeiile despre
viitor care erau destul de frecvente n Evul Mediu, puteau fi amestecate cu evenimente
trecute, n timpul copierii ulterioare.
Cel mai probabil, datele Indictionice au fost nlocuite de cronologie nc de la Genez,
cu siguran n aceast er, n epoca ncercrilor de a defini cronologia corect a vremurilor
antice. Aceasta aparent s-a ntmplat n secolele XIV-XV.

10
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

nceputul primei ere globale trebuie s fi fost calculat utiliznd sistemul existent de
date Indictionice ca i fundament, care este bazat pe Cartea Patelui. i anume, a fost calculat
anul a crui Indiction, Cerc Solar i Cerc Lunar au fost toate egale cu 1. Un asemenea
remarcabil an se repet pe el nsui doar odat la 15 x 28 x 19 = 7980 de ani.
n mod natural, a fost ales cel mai apropiat an din trecut. Acesta s-a ntmplat s fie
primul an al erei Ruseti sau Bizantine, de la Adam sau de la Genez. Alte calcule bazate pe
alte cicluri similare celor ale cronologiei Indictionice puteau da puncte de referin iniiale
diferite. Acesta trebuie s fie modul n care a aprut numrul de ere de la Genez.
Aparent, asemenea calcule au fost prima dat realizate n jurul anului 1409, cnd
anteriorul Mare Indiction s-a ncheiat, i a nceput urmtorul. Cu cteva decade nainte de
1492, care s-a ntmplat s fie al 7000-lea an, sau ultimul conform erei adevrate, calculat
de cronologii medievali. Din aceast cauz Sfritul Timpurilor, perceput ca fiind sfritul
lumii a fost programat pentru anul 1492.

11
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

CONSILIUL DE LA NICEEA DIN ANUL 325 E.N. CONTRAZICE


CARTEA PATELUI
Exist un consens tradiional de opinii conform crora calendarul Pascal bisericesc a
fost canonizat pe durata primului Consiliu Ecumenic de la Niceea. Pare c nimeni nu este
contient, oricum, c toate acestea contrazic n mod evident datarea fcut de Scaliger despre
Consiliul de la Niceea anul 325 E.N., i epoca celui de al IV-lea secol n general.
Problema este c, Cartea Patelui const dintr-un numr de calendare i tabele
astronomice. Timpul la care acestea au fost realizate poate fi calculat din coninutul lor. Cu
alte cuvinte, Cartea Patelui poate fi datat pe baza propriului coninut astronomic. Vedem c
rezultatul datrii Crii Patelui contrazice datarea Consiliului de la Niceea ca avnd loc n
secolul al IV-lea.
Contradicia a fost descoperit cu mult timp n urm, i a fost menionat la nceputul
secolului al XX-lea de ctre specialitii n tabelele Pascale. Oricum, pn astzi, nu a fost dat
o explicaie competent a acestui fenomen.
Care pare a fi problema aici? Rspunsul este c probabil este implicat datarea
Consiliului de la Niceea fcut de Scaliger, i aceasta este extrem de important pentru
cronologie. Pe aceasta se bazeaz cronologia bisericeasc n cea mai mare msur, ceea ce
este la fel cu a zice c ntreaga istorie medieval, a pornit cu pretinsul secol al IV-lea cel
puin.
Datarea eronat (aa cum nelegem noi acum) a Consiliului de la Niceea fcut de
Scaliger, a fost folosit de asemenea i la pregtirea reformei celebrului calendar Gregorian.
Specialitii au fost firesc prudeni n a atinge acest punct sensibil al cronologiei lui Scaliger,
fiind perfect contieni de importana problemei pentru ntreaga concepie a istoriei
medievale.
Alterarea datrii Consiliului de la Niceea conduce la o complet revizuire a ntregii
cronologii a lui Scaliger, dintre secolele IV i XIV. Aparent, acesta este cu siguran motivul
pentru care toi specialitii care au observat discrepana serioas ntre coninutul Crii
Patelui i datarea Consiliului de la Niceea, au fost prea timizi n a elibera concluzii, prefernd
poziia de tcere ncpnat, ca i cum problema nu ar fi existat de loc.

12
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

REGULILE PENTRU CELEBRAREA PATELUI


S ne ntoarcem la tratatul canonial bisericesc medieval Colecia de Reguli Elaborate
de Sfinii Prini a lui Matei Vlastar, sau Alfabetul Syntagma, [518], [17]. Aceast carte destul
de voluminoas reprezint interpretarea regulilor formulate de Consiliile Ecleziale i Locale
ale Bisericii Ortodoxe.
Matei Vlastar este considerat a fi fost un Sfnt Ierarh din Tesalonic, care a scris
tratatul n secolul al XIV E.N. [17], pagina 18. Copiile din zilele noastre, sunt fcute dup o
dat mult mai trzie, desigur. O mare parte din Colecia de Reguli Elaborate de Sfinii Prini
a lui Matei Vlastar, conine regulile pentru celebrarea Patelui. ntre alte lucruri, acesta
afirm: Regulilor Patelui li se aplic urmtoarele dou restricii: nu ar trebui s fie
celebrat mpreun cu Iudaicii, i poate fi celebrat doar dup echinociul de primvar. Altele
dou au fost adugate mai trziu, si anume: se celebreaz dup prima lun plin de dup
echinociu, dar nu n orice zi ea ar trebui celebrat n prima Duminic dup echinociu.
Toate aceste restricii, exceptnd-o pe ultima, sunt nc valide (n vremea lui Matei Vlastar
secolul XIV E.N.), dei de multe ori n zilele noastre noi celebrm n Duminica care vine mai
trziu. i anume, mereu numrm dou zile dup Patele Legal (Patele Iudeilor sau luna
plin) i terminm cu Duminica urmtoare. Aceasta nu se ntmpl din ignoran sau din
lipsa de ntelegere a Btrnilor, ci datorit deplasrii lunii [518], partea 11, capitolul 7, de
asemenea vezi [17].
S subliniem c citata Colecia de Reguli Elaborate de Sfinii Prini a lui Matei
Vlastar, este un volum canonic bisericesc medieval, care confer tuturor o mai mare
autoritate, deoarece tim c pn n secolul XVII E.N., Biserica Ortodox a fost foarte
meticuloas cu imuabilitatea literaturii canonice i a pstrat textele exact aa cum erau; orice
modificare era o problem complicat i discutat pe larg, care nu ar fi trecut neobservat.
Aceasta nseamn c putem spera ca textul lui Matei Vlastar s ne dea o idee
destul de precis despre opiniile deinute de savanii Constantinopolului secolului al
XIV-lea E.N., n legtur cu tema Patelui. Aa cum putem vedea, Matei Vlastar spune
urmtoarele:
Suplimentar fa de cele dou reguli Apostolice ale Patelui, i anume:
1) S nu se celebreze Patele mpreun cu Iudaicii.
2) S se celebreze Patele doar dup echinociul de primvar. nelepii Consiliului
care au introdus Cartea Patelui, au adugat dou reguli suplimentare, deoarece
cele doua anterioare nu defineau destul de explicit ziua Patelui:
3) S se celebreze Patele dup prima lun plin ntr-o anumit primvar. Asta
este, dup Patele Iudeilor adesea denumit i Patele Legal n literatura
bisericeasc clasic Patele celebrat conform legii lui Moise sau, alternativ, cel
al celei de a 14-cea Lun.
4) Patele nu poate fi celebrat n orice zi a sptmnii; celebrarea trebuie s aib loc
n prima Duminic dup aceast lun plin, sau Patele Iudeilor.

13
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

A PATRA REGUL NCLCAT


Primele trei reguli din patru sunt nc valide n secolul XIV E.N., conform lui
Vlastar, n timp ce a 4 regul a Duminicii Patelui ca fiind prima Duminic dup luna
plin a fost deja nclcat.
Mai departe, Matei Vlastar d o explicaie astronomic perfect corect, de ce
regula a fost nclcat. Motivul este c Cercul Lunar (Ciclul lui Methon) nu este complet
precis. Exist o foarte mic deplasare a datei lunii pline n relaie cu data statuat de
Cercul Lunar de care nelepii Consiliului nu ar fi fost contieni. Oricum, n vremea lui
Matei Vlastar, se tia deja despre deplasare. Vlastar era contient de ea i i-a dat
valoarea corect aproape 24 de ore n 300 de ani.
De acea, nu trebuie s treac mai puin de dou zile ntre luna plin i Pati (conform
lui Vlastar, i aplicabil la vremea lui). Problema este c, calculele pentru Patele Cretin sunt
bazate pe valorile calendaristice ale Cercului Lunar, spre deosebire de datele reale ale lunii
pline furnizate de astronomie.
Cnd, odat cu trecerea timpului, discrepana de dou zile dintre Cercul Lunar i reala
lun plina avea loc, aceasta nu putea s nu influeneze distana ntre echinociul de primvar
astronomic i Duminica Patelui. Dac distana precedent era egal cu zero sau mai mult
(aa c Patele nu putea s cad nainte de luna plin), ea devenea egal cu doi sau mai
mult, aa c Patele nu putea cdea mai devreme dect cu dou zile dup luna plin.
Cu toate acestea, cel mai des, numrul de zile care separ luna plin i Duminica
Patelui, este mai mare de doi, totui, regulile sunt de aa natur, nct trebuie ateptat
venirea Patelui de la luna plin de primvar pn la cea mai apropiat Duminic, aproape
trei zile (jumtate de sptmn) n medie, i mai mult de dou zile n majoritatea cazurilor.
Deci, distana de dou zile care s-a acumulat la vremea lui Vlastar nu s-a manifestat
mereu, i nici o regul nu s-a nclcat n anii cnd cteva zile trebuiau s treac ntre luna
plin i Pati.
Cu toate acestea, n anumii ani, cnd distana s-a dovedit a fi mai mic de dou zile, a
patra regul a Patelui era nclcat, i anume, Duminica Patelui cdea n a doua Duminic
dup luna plin de primvar. De exemplu, dac Patele Iudeilor cade ntr-o Smbt, Patele
trebuie celebrat a doua zi, Duminic.
Cu toate acestea, datorit distanei de dou zile acumulate, Cartea Patelui va defini
Patele Iudeilor calendaristic, ca aprnd cu dou zile mai trziu, adic Luni; iar Patele astfel
va cdea n Duminica urmtoare. Cu alte cuvinte: n vremea lui Vlastar, Patele era celebrat n
prima Duminic, la dou zile dup echinociul de primvar. n acest fel, fiecare regul din
cele patru era urmat, exceptnd cazul cnd a patra regul trebuia nclcat.

14
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

UN CALCUL APROXIMATIV A DATEI CND A FOST CREAT


CARTEA PATELUI
Astfel, cunoatem destule, aproape totul, despre Cartea Patelui. Deci, de ce contextul
astronomic al Crii Patelui contrazice datarea lui Scaliger (pretinsul an 325 E.N.)
despre Consiliul de la Niceea unde a fost canonizat Cartea Patelui?
Aceast contradicie poate fi uor vzut din aproximarea calculelor.
1) Diferena ntre luna plin Pascal i cea real crete cu o rat de o zi la 300 de ani
2) O diferen de dou zile se acumulase n vremea lui Vlastar, care este datat
aproximativ n anul 1330 E.N..
3) Aadar, Cartea Patelui a fost realizat undeva n jurul anului 730 E.N., deoarece
1330 - (300 x 2) = 730.
Se nelege c, Cartea Patelui putea fi canonizat de Consiliu doar cndva mai
trziu. Dar aceasta nu corespunde deloc cu datarea lui Scaliger a canonizrii acesteia, ca
avnd loc n anul 325 E.N..
S accentum, c Matei Vlastar nsui, nu a vzut nici o contradicie aici, deoarece el
aparent nu este contient de faptul c Consiliul de la Niceea este datat n pretinsul an 325
E.N.. O ipotez fireasc: aceast datare tradiional a fost introdus mult mai trziu decat
timpurile lui Vlastar. Cel mai probabil, a fost prima dat calculat n timpul lui Scaliger.
Este de asemenea scris c n stabilirea datei Patelui conform cu Cartea Patelui
Ortodox trebuie s existe certitudinea c Patele nu coincide cu Patele Iudeilor Tabelul
d datele pentru celebrarea Patelui Iudeilor ncepnd cu anul 900 E.N. (?! Aut.) [816],
pagina 14. De ce data ncepe cu anul 900 E.N.? Poate fi asta din cauz c, coincidenele
menionate aici, i-au oprit apariia n secolul al VIII-lea E.N.?
S trecem la rezolvarea problemei datrii Consiliului de la Niceea, conform Crii
Patelui, n aceiai manier n care se confruntau cu aceasta cronologii secolelor XIV-XVI
E.N.. Dar, diferit fa de ei, noi v-om utiliza o teorie astronomic precis care nu le era
disponibil lor.

15
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

DATAREA CRII PATELUI DUP ACTUALA DEFINIIE A


PATELUI
Am fost martori c regula principal Apostolic a Patelui necesit necoincidena
Patelui Cretin cu cel Iudaic. Mai mult de att, textele canonice bisericeti ne dau o definiie
clar i direct a ce se nelege prin Pati Iudaic prima lun plin de primvar. S
observm c metoda de calcul a datei Patelui Iudaic, aa cum este folosit de tradiia Iudaic
contemporan este cumva diferit.
n prezent, lunile noi pot fi calculate cu precizie extrem, deoarece exist o teorie
puternic a micrii lunare. Cu toate acestea, o asemenea precizie nu era necesar scopurilor
noastre, aa c am utilizat formulele clasice Gaussiene, care dau datele apariiei lunii pline de
primvar n trecut, mai degrab dect timpul precis al acestui eveniment.
Aceste formule sunt creaia lui Karl Friedrich Gauss, matematicianul eminent al
secolului XIX E.N., iar conform scopului acestora este exact ceea ce avem nevoie calcularea
Patelui. Le-am utilizat pentru programarea soft-ului care ne-a furnizat datele calendarului
Iulian pentru fiecare echinociu de primvar nc de la anul 1, care au fost apoi comparate cu
datele Patelui Ortodox, conform cu Cartea Patelui. Vom omite detaliile de calcul i tabelele,
deoarece cititorul interesat le poate repeta utiliznd algoritmii specificai.
Concluziile la care am ajuns:
PRIMA DECLARAIE:
Consiliul care a introdus Cartea Patelui conform tradiiei moderne ct i celei
medievale, a fost Consiliul de la Niceea nu putea avea loc nainte de anul 784 E.N.,
deoarece acesta a fost anul cnd data calendaristic pentru Patele Cretin a ncetat s
mai coincid cu luna plin a Patelui Iudaic, datorit deplasrii lente astronomice a
fazelor lunare.
Ultima asemenea coinciden a aprut n anul 784 E.N., i dup acel an, datele
Patelui Cretin i ale Patelui Iudaic s-au ndeprtat pentru totdeauna. Aceasta
nseamn c, Consiliul de la Niceea nu putea canoniza Cartea Patelui n secolul IV E.N.,
cnd Duminica calendaristic a Patelui ar fi coincis cu Patele Iudaic de 8 ori n 316,
319, 323, 343, 347, 367, 374 i 394 E.N., si l-ar fi precedat cu dou zile de 5 ori, ceea ce
este strict interzis de a patra regul a Patelui, n anii 306 i 325 E.N. (deja la un an dup
presupusul Consiliu de la Niceea), precum i n anii 346, 350 i 370 E.N..
Astfel, dac urmm versiunea cronologic consensual, va trebui s considerm
celebrarea primului Pati dup Consiliul de la Niceea ca fiind n flagrant contrazicere
cu trei din cele patru reguli pe care Consiliul le-a decretat special pentru aceast
srbtoare! Pretinsele reguli sunt nclcate chiar n anul urmtor, dup ce Consiliul le-a
decretat, i sunt nc urmate cu zel i n toate detaliile, la cinci secole(!) dupa acea.
S reinem faptul c J.J. Scaliger nu ar fi putut observa acest nonsens evident, pe
durata realizrii cronologiei consensuale antice, deoarece calcularea adevratelor date
ale lunii pline pentru trecutul ndeprtat nu era o problem rezolvat n epoca lui.

16
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

Absurditatea menionat mai sus a fost observat mult mai trziu, cnd nivelul tiinei
astronomice a devenit satisfctoare pentru scopul declarat, dar era deja prea trziu, deoarece
versiunea cronologic a lui Scaliger era deja canonizat, ntrit i botezat tiinific, cu
toate coreciile majore ulterioare interzise.

DATAREA DUP LUNILE PLINE ALE PATELUI IUDAIC


Am vzut c, conform regulilor bisericeti, Duminica Patelui a fost iniial calculat
astronomic ca fiind prima Duminic dup prima lun plin de primvar. Apoi Consiliul de la
Niceea a dezvoltat un numr de reguli calendaristice pentru definirea datei Patelui. De atunci,
Patele a fost un eveniment calendaristic. Nu era necesar observarea cerului pentru a
determina data Patelui, ci se putea face aceasta simplu prin folosirea calendarului.
Totui, sensul originar astronomic al definiiei Patelui, poate fi precis determinat din
actualele tabele Pascale. ntradevr, unele din aceste tabele conin o list separat a datelor
Patelui Iudaic, care pot fi utilizate ca un punct de referin pentru a defini urmtoarea
Duminic a Patelui. Aceast list Cercul Lunar conine 19 date, deoarece s-a estimat c
ciclul lunii pline de primvar se repet complet dup 19 ani.
n acest fel, structura tabelelor Pascale reflect sensul astronomic al Patelui, acesta
fiind definit ca prima Duminic dup prima lun plin de primvar (Patele Iudaic). Datele
lunii pline a Patelui Iudaic conform Crii Patelui, difer considerabil fa de datele lunii
pline din zilele noastre. Ar trebui s ne referim la aceste date din Cartea Patelui ca fiind
datele lunii pline Pascale, pentru a le putea diferenia fa de datele lunii pline reale,
astronomice.
Totui, compilatorii Crii Patelui nu aveau cunotin de aceasta i au considerat
calendarul lor despre lunile pline de primvar ca fiind perfect precis. Nu acesta este cazul,
dei discrepana este una mic, i necesit trecerea ctorva secole pentru a se manifesta.
Adevratele luni pline de primvar ale ciclului de 19 ani, migreaz uor spre napoi n
calendarul Iulian, n timp ce cele din tabelele Pascale sunt statice. Asta face ca datele
astronomice de apariie a lunii pline de primvar sa precead datele calendaristice din
tabelele Pascale, cu o rata de 24 de ore la fiecare 300 de ani.
Faptul c Consiliul de la Niceea a crezut c valoarea Cercului Lunar Pascal va fi
corect pentru totdeauna i c mereu va corespunde cu valorile lunii pline astronomice, este
reflectat n sursele bisericeti Matei Vlastar este un bun exemplu. Dar Cercul Lunar corect
din punct de vedere astronomic ciclul de 19 ani al lunii pline de primvar trebuie s fie
exact ceea ce gsim n Cartea Patelui. Aceast simpl considerare permite o datare
aproximativ a compilrii Crii Patelui. Este suficient s comparm tabelele Pascale ale
lunii pline de primvar cu tabelele moderne precise ale fazelor lunii din trecut, i s gsim
perioada de timp cnd acestea au coincis. Astfel am ajuns la concluzia reflectat n
urmtoarea declaraie.

17
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

A DOUA DECLARAIE:
O coinciden satisfctoare a lunii pline a Patelui Iudaic calendaristic cu luna
plin a Patelui Iudaic astronomic, a existat doar ntre anii 700 E.N. i 1000 E.N. (prin
care nelegem apariia acestora ntr-un interval de 24 de ore, una fa de cealalt).
nainte de aceasta (anul 700 E.N. n.t.), lunile pline calendaristice mereu aveau loc dup
Patele Iudaic, iar dup anul 1000 E.N., acestea aveau loc nainte de Patele Iudaic.
nceputul celui de al 13-lea Mare Indiction (anul 877 E.N.) cade n perioada de
coinciden ideal ntre lunile pline calendaristice ale Patelui Iudaic i cele astronomice.
Aceasta nseamn c, Cartea Patelui putea s fi fost compilat doar n perioada
cuprins ntre secolele IX i XI E.N..
Coinciden, datarea Consiliului de la Niceea (ca i Consiliul care a introdus
Cartea Patelui) este posibil, doar n intervalul de timp dintre secolele VII-XI E.N., cel
mai probabil fiind epoca secolelor X-XI E.N., dup anul 877 E.N..
Iat de ce. Este de neles c Consiliul a introdus Cartea Patelui pentru a o putea
utiliza imediat. Nu ar fi ciudat ca s compilezi un tabel al Patelui pentru 532 de ani, care s
poat fi folosit doar dup trecerea a ctorva zeci sau chiar sute de ani? Dar exact asta este
ceea ce ne ofer versiunea cronologic a lui Scaliger: anul 325 E.N. este data cnd Consiliul
de la Niceea a canonizat Cartea Patelui, conform lui Scaliger, cu cel mai apropriat Mare
Indiction (ca marcnd nceputul tabelului) ncepnd peste 20 de ani, mai precis n anul 345
E.N..
Aceasta este foarte neverosimil. Acest lucru poate fi vzut din simplul fapt c, Cartea
Patelui include tabelul complet al datelor de srbtorire a Patelui, pentru o perioad lung de
timp, egal cu cea a Marelui Indiction de 532 de ani, mai mult de att, dup trecerea acestui
timp, tabelul poate fi mutat nainte n timp i s acopere urmtorii 532 de ani.
De aceea, schimbarea tabelului care coincide cu nceputul unui nou Mare Indiction
este un eveniment extrem de rar, unul care se poate ntmpla doar odat sau de dou ori ntrun mileniu. Dar ce observm? nceputul unuia dintre cele mai Mari Indictioane anul 877
E.N. coincide cu perioada de timp cnd colaborarea dintre lunile pline calendaristice i
astronomice sunt perfecte!
O ipotez fireasc este c anul 877 E.N., a fost exact anul n care Consiliul care a
introdus Cartea Patelui, a decis i nceputul Marelui Indiction. Este clar c acest an putea fie
s coincid cu anul Consiliului, fie putea s-l precead. De exemplu, acest an ar fi putut fi
legat de un anumit eveniment care ar fi fost considerat important (i poate chiar unul antic) de
ctre nelepii Consiliului.
NOT: nceputul unuia dintre cel mai Mari Indictioane coincide cu punctul de
referin din cronologia Bizantin pentru era de la Adam, sau de la Genez, astfel cum ulterior
s-a fcut referire la acesta. Indictionul corespunztor este considerat a fi fost primul Indiction
- punctul iniial fa de care toate celelalte Mari Indictioane au fot numrate.

18
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

Astfel, observm c, cronologia de la Adam, care a fost larg utilizat n Evul mediu,
este strns legat de calcularea Patelui astronomic. Acest lucru este indirect confirmat de
faptul c, despre aceast cronologie se zice c a fost introdus pe vremea domniei mpratului
Constantin, imediat dup Consiliul de la Niceea. Se zice c: Un loc important n calculele
cronologice este ocupat de dou ere Bizantine. Conform primei ere, cronologia a nceput
ntr-o Smbt, pe data de 1 Septembrie anul 5509 .E.N.. Aceast er a fost conceput sub
domnia mpratului Constantin (337-361 E.N.) Din secolul VI, Bizanul a nceput utilizarea
unei ere diferite, de la Genez, care se presupunea c a aprut pe 1 Martie 5508 .E.N.
[393], pagina 38.
Aparent, data la care a avut loc compilarea i canonizarea Crii Patelui, a fost mutat
napoi n timp, n versiunea cronologic a lui Scaliger, mpreun cu data cronologiei de la
Adam, acest lucru probabil ntmplndu-se dup stabilirea anului 877 E.N. ca fiind anul
nceputului Marelui Indiction.
Aa cum s-a observat mai sus, nceputul cronologiei de la Adam trebuie s fi fost
calculat prin numrarea napoi n timp, de la o numita dat, a unui anumit numr de Mari
Indictioane. nceputul erei trebuie s se fi crezut ca fiind nceputul Indictionului, a crui prim
an d prima valoare a Indictionului. Datorit incomparabilitii Marelui Indiction cu ciclul de
15 ani ai unui Indiction normal, aceast combinaie poate aprea doar odat la 7980 de ani: 15
x 532 = 7980.
Astfel, prima dat a fost dedus punctul de referin pentru nceputul unuia din Marile
Indictioane, iar apoi, dup calcule extrem de complexe (pentru acea epoc), a fost gsit data
unicului Mare Indiction corelat cu valoarea Indictionului. Aceast dat a fost folosit
pentru a indica nceputul erei de la Adam, ca urmare a unor consideraii care au fost perfect
naturale pentru nelegerea medieval, cu nclinaia acesteia de a atribui semnificaie divin
proporiilor elegante numerice.
Cunoscuta dat Apocaliptic care era ateptat n anul 1492 E.N. (anul 7000 de la
Adam), i care poart o semnificaie special conform cu unele consideraii, trebuie s fi
fost calculat ntr-o manier asemntoare, iar toate aceste calcule par s fi fost fcute n
secolele XIII-XIV E.N.. Punctul iniial de referin trebuie s fi fost nceputul actualului Mare
Indiction, care a nceput n anul 877 E.N. i s-a ncheiat n anul 1408 E.N..

19
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

DATAREA DUP MNA LUI DAMASCHIN


Cartea Patelui nu conine nici un nume al compilatorilor acesteia. Singurul nume care
este menionat n tabele este cel al preotului Ioan Damaschinul. Cartea Patelui conine, ntre
altele, un tabel reprezentat ca o pereche de mini umane. Tabelul permite un numr de calcule
Pascale prin utilizarea numerelor care sunt mental plasate de-a lungul ncheieturii degetelor.
Acesta poart denumirea de: Palma lui Damaschin.
S observm faptul c Palma lui Damaschin reprezint mai degrab o metod
ingenioas de calcul care are sens doar n absena unor tabele complete ale Patelui, fr a
intra n detalii. Tabelele Pascale dau aceleai date cu cele calculate de Mna lui Damaschin; nainte de Consiliul de la Niceea. Aceasta nseamn c Preotul Ioan Damaschinul trebuie s fi
trit nainte sau pe durata epocii Consiliului.
Totui, cronologia lui Scaliger dateaz perioada de via a lui Ioan Damaschinul la
sfritul secolului VII i nceputul secolului VIII E.N., cu mai mult de 300 de ani fa de
datarea Consiliului de la Niceea fcut de Scaliger, i de canonizarea Crii Patelui (care se
presupune c ar fi avut loc n anul 325 E.N.). n acest fel, conform cronologiei lui Scaliger,
metoda de calculare a datei dup Palma lui Damaschin a fost inventat cnd tabelele Pascale
deja coninnd datele necesare, erau n existen de 300 de ani!
Chiar dac credem pentru un moment c Ioan Damaschinul a fost nscut la sfritul
secolului VIII (pe cnd el a trit cu mult mai trziu), logic urmeaz c, Cartea Patelui a fost
canonizat n anul 700 E.N., cel mai devreme. Cu alte cuvinte, datarea lui Scaliger despre
canonizarea Crii Patelui i datarea tradiional a perioadei de via a lui Ioan Damaschinul,
se contrazic una pe cealalt.

DATAREA EXPLICIT OBINUT DE MATEI VLASTAR


Este ntradevr uimitor c, Colecia de Reguli Elaborate de Sfinii Prini a lui Matei
Vlastar cartea la care fiecare cercettor al Crii Patelui face referire conine o datare
explicit a timpului cnd aceasta a fost compilat. Este chiar mult mai uimitor c nici unul din
numeroii cercettori ale textelor lui Vlastar nu au observat aceasta (?!), n ciuda faptului c
data este dat imediat, direct dup locul celui mai des citat din cartea lui Vlastar, despre
regulile de calculare a datei Patelui. Mai mult de att, toate citatele se opresc brusc, imediat
nainte de punctul n care Vlastar d aceast dat n mod explicit.
Care ar putea fi, eventual, problema? De ce comentatorii moderni nu sunt capabili s
citeze restul textului lui Vlastar? Noi credem c ei ncearc s ascund fa de cititor,
fragmente din textele antice care ar arunca n aer ntregul edificiu al cronologiei lui Scaliger.
Vom cita aceast parte complet:

20
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

Matei Vlastar:
Exist patru reguli cu privire la Pati. Primele dou sunt regulile apostolice, iar
celelalte dou sunt cunoscute din tradiie. Prima regul este c Patele ar trebui celebrat
dup echinociul de primvar. A doua regul este c nu ar trebui celebrat mpreun cu cel
al Iudeilor. A treia: nu chiar dup echinociu, ci dup prima lun plin care urmeaz
echinociului. i a patra: nu imediat dup luna plin, ci n prima Duminic care urmeaz
lunii pline Actuala Carte a Patelui a fost compilat i dat bisericilor de ctre prinii
notri, n deplin credin c ea nu contrazice nici unul din citatele postulate. (Aici este locul
n care citarea, in mod normal se oprete, aa cum am menionat deja Aut.). Ei au creat-o
n felul urmtor: 19 ani consecutive au fost luai, ncepnd cu anul 6233 de la Genez (= 725
E.N. Aut.) i pn n anul 6251 (= 743 E.N. Aut.), iar data primei luni pline dup
echinociul de primvar a fost gsit pentru fiecare an n parte. Cartea Patelui, face
evident momentul cnd Btrnii au creat-o; la echinociul care a czut pe 21 Martie ([518]).
Astfel, Cercul Lunar fundamentul Crii Patelui a fost conceput conform
observaiilor dintre anii 725 la 743 E.N.; prin urmare, Cartea Patelui nu ar fi fost posibil s
fie compilat, s nu mai vorbim de canonizat, nainte de aceast dat.
Matei Vlastar, care a trit n secolul XIV, nu a avut nici un dubiu despre faptul c
Btrnii au conceput ciclul Pascal de 19 ani dup anul 743 E.N.. El tia deja c lunile pline
astronomice migrau la date anterioare n calendarul Iulian, cu o rat de 24 de ore la
aproximativ 304 ani, i a scris urmtoarele:
Dac considerm ciclul de 19 ani, 304 ani dup ce Btrnii l-au conceput acesta
ar trebui s fie al 17-lea, care a nceput n anul 6537 (= 1029 E.N. Aut.) noi ar trebui s
vedem primele luni pline de primvar c preced cu o zi lunile pline ale primului ciclu de 19
ani dac considerm un alt ciclu de 19 ani ntr-o manier asemntoare, cel care a pornit
n anul 6842 (= 1333 E.N.), vom descoperi c lunile pline le preced pe cele reale cu nc o
zi De aceea aceste dou zile sunt adugate la Patele Legal (Patele Iudeilor - Aut.)
([518]).
Aa precum am demonstrat mai sus vezi A Doua Declaraie aceast consideraie
a lui Vlastar este n ntregime confirmat de calculele astronomice moderne. Lunile pline ale
Patelui Iudaic au aprut cu adevrat dou zile mai trziu dect cele reale n anul 1333 E.N.,
cu aproximativ 1 zi mai trziu n anul 1029 E.N., i coincid cu acestea n a doua parte a
secolului VIII, care este secolul n care au fost compilate, conform lui Vlastar totui, aceasta
contrazice cronologia consensual.

21
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

REZUMATUL DATRILOR CONSILIULUI DE LA NICEEA


Cartea Patelui ar fi putut fi compilat n urmtoarele intervale de timp:
- nu mai devreme de 784 E.N., conform definiiei actuale a Patelui;
- nu mai devreme de 700 E.N. datorit coincidenei lunilor pline Pascale i cele
astronomice;
- nu mai devreme de 700 E.N. conform Palmei lui Damaschin;
- nu mai devreme de 743 E.N. conform lui Matei Vlastar;
Prin urmare, Cartea Patelui a fost prima dat compilat cel mai devreme n jurul celei
de a doua jumti a secolului VIII E.N.. Aceasta a fost canonizat la Consiliul de la Niceea
care a avut loc n secolele XI-XIV. Cartea Patelui s-ar putea foarte bine s fi coninut
anumite concepte astronomice ale secolelor VII-XI care erau deja parte a tradiiei bisericeti
la acel timp.

PRIMUL I AL DOILEA CONSILIU ECUMENIC


CARE A CANONIZAT CARTEA PATELUI
Cartea Patelui ar fi putut fi creat nainte de Consiliul de la Niceea, unde aceasta a
fost aleas (din alte cteva versiuni), i canonizat. Evident, primul tabel Pascal complet de
532 de ani era deja compilat la acea vreme, i de atunci a fost inclus n literatura bisericeasc.
Epoca canonizrii Crii Patelui trebuie s fi avut loc de asemenea, n timpul cnd
nceputul Marelui Indiction a fost conceput anul cu care ncepe tabelul Pascal. Deoarece,
aa cum am vzut, Cartea Patelui nu a fost creat mai devreme de secolul VIII, acest an putea
sa fie doar anul 877 E.N. nceputul celui de al 13-lea Indiction care a fost ntradevr
primul i singurul, ncepnd s se fac referire la el ca i al 13-lea, dup ce au nceput s
numere Indictioanele de la nceputul cronologiei, de la Genez.
Cineva ar fi tentat s caute urme ale Consiliului de la Niceea n epoca anilor 877 E.N.,
care a fost exact anul n care a nceput primul Mare Indiction, i astfel poate obine ceva
informaii despre Consiliu, n jurul acestei date n versiunea cronologic a lui Scaliger. Se
dovedete c asemenea urme exist, i unele foarte evidente. i anume, aa numitele Primul
i al Doilea Consiliu Ecumenic (dou consilii n realitate cuprinznd unul) care au avut loc
spre sfritul secolului al IX-lea.
Conform cu versiunea lui Scaliger, anul 877 E.N. coincide cu mijlocul domniei
mpratului Bizantin, Vasile I Macedonianul (867-886). Consiliul Ecumenic cu numele
oarecum ciudat de Primul i al Doilea Consiliu Ecumenic au avut loc n timpul domniei lui.
Consiliul n cauz este primul Consiliu Ecumenic care a avut loc pe timpul domniei lui
Constantin cel Mare (deasemenea cunoscut ca i Vasile I Macedonianul), iar urmtorul
trebuie s fi fost Al Doilea Consiliu Ecumenic care se pare c a avut loc la scurt timp dup
acea. S ne amintim c, Cartea Patelui a fost canonizat la Primul Consiliu Ecumenic de la
Niceea.
Mai departe, se presupune c la Primul i al Doilea Consiliu s-au discutat un numr de
probleme cronologice, ct si problemele legate de ordinea i canonizarea literaturii bisericeti
[518], pagina 12. De exemplu, Nomocanonul lui Fotius, considerat unul din cele mai influente
colecii canonice de reguli bisericeti din Evul Mediu.
22
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012

Dilema Patelui

Dr. Gleb Nosovsky

Dar se consider c aceleai ntrebri, sau unele strns legate, ntre care cronologia,
Cartea Patelui i determinarea datei curente de la Adam, canonizarea regulilor bisericeti i
a crilor au fost n centrul agendei Primului i a celui de al Doilea Consiliu.
Acestea sunt vremurile cnd ntlnim dezordine perfect i confuzie n cronologia i
istoria bisericeasc timpurie, pe care cronologii medievali au ncercat s o reconstruiasc. Ei
au euat s o fac corect, iar astfel Primul i Al Doilea Consiliu Ecumenic au fost plasate
ultimele n lista de Consilii cunoscute, urmnd cel de al aptelea.
Aceasta pare a fi rezultatul unei erori cronologice fcut nc din secolele XIII-XIV,
cnd cronologii Bizantini ncercau s dateze Consiliile Ecumenice. Primul i al Doilea
Consiliu Ecumenic au fost datate nc din secolul al IX-lea, iar Consiliile Ecumenice de la al
Treilea pn la al aptelea au fost mpinse napoi n timp , i anume n epoca secolelor IV la
VIII. Ca rezultat, Primul i al Doilea Consiliu au trebuit s fie puse iar primele, dar deja ca
dou Consilii diferite, separate de o perioad de 52 de ani.
NOT: Este cel mai remarcabil lucru, c Colecia de Reguli Elaborate de Sfinii
Prini a lui Matei Vlastar, ct i cele mai multe din tratatele canonice bisericeti aparinnd
tradiiei Ruse i Bizantine a secolelor XIV-XVI, nu dau datarea direct a vechilor evenimente
ca i regul de exemplu, nici unul din Consiliile Ecumenice nu sunt datate in acestea, i nici
cele locale. n mod normal, este doar menionat c unul sau alt Consiliu a avut loc sub domnia
unuia, sau altui mprat, sau ci ani au trecut ntre diferite Consilii.
Dar astfel de indicaii pariale cronologice, nu sunt suficiente pentru construirea unei
cronologii exacte i nentrerupte a evenimentelor. Cineva poate avea impresia c, compilarea
cronologiei globale a fost nceput n Bizan, n secolele XIV-XVI. Totui, aceast versiune
incomplet i brut a cronologiei a fost utilizat ca baz pentru cronologia lui Scaliger,
Petavius i ali cronologi din vestul Europei, care si-au construit ntregul lor edificiu
cronologic pe aceasta, i care este cea pe care istoricii o folosesc nc astzi, nendrznind s o
supun unei analize critice n profunzime.

Bibliografie
988 - The Encyclopaedic Dictionary. Vols. 1-82; supplementary volumes 1-4. St. Petersburg,
Brockhaus and Efron, 1890-1907.
817 - Stepanov, N.V. The Calendarian and Chronological Reference Book (for the Solution of
Chronographic Time Problems). Moscow, Synodal typography, 1915.
701 - The book of Psalms with Appendices. Published in the Great City of Moscow in the
Year 7160 [1652 ad], in the Month of October, on the 1st Day. New edition: Moscow, The
Vvedenskaya Church of St. Trinity Coreligionist Typography, 1867.
393 - Klimishin, I. A. Chronology and the Calendar. Moscow, Nauka, 2nd edition, 1985.
518 - Vlastar, Matthew. Collection of Rules Devised by Holy Fathers. Balakhna, P. A.
Ovchinnikov, The F. P.Volkov typography, 1908.
704 - Ptolemy, Claudius. Almagest or the Mathematical Tractate in Thirteen Volumes.
Translated by I. N.Veselovskiy. Moscow, Nauka, Fizmatlit, 1998.
17 - The Alphabetic Syntagm of Matthew Vlastar. Translated from Greek by Rev. Nikolai
Ilyinsky, a teacher from the Seminary School of Tauris. Simpheropol, 1892. A new edition:
Moscow, Galaxy Publications, 1996.

23
Tradus de SaDAng

22 februarie 2012