Sunteți pe pagina 1din 11

13

IZVOARELE RETORICII JURIDICE


Repere ale retoricii juridice n Grecia antic
Distincia teorie i practic retoric nRoma antic
Instituionalizarea retoricii n Evul mediu
Renaterea i perioada modern
Formule retorice n actualitate
CONINUTUL TEMEI
Cea mai bun introducere n studiul retoricii juridice i al
argumentaiei este poate istoria nsi a domeniului, relevarea momentelor
importante, ncepn cu miturile fondatoare pn la rolul i impactul lor n
era comunicaional a ultimelor secole.
Analiza retrospectiv a retoricii nu ne permite ca s atribuim oratoria
i interpretarea, implicit i teoriile celor dou, retorica i hermeneutica, n
primul rnd, sau exclusiv europenilor, care n antichitate au fost greci, iar mai
trziu, romani. n schimb, putem pune n lumin ceea ce culturile au avut mai
specific n contribuia lor. Dou momente pot fi considerate n totalitate
europene: teoretizarea speculativ-formal a elocinei i interpretrii, i
prevalarea importanei dreptului pentru constituirea acestor teoretizri ale
oratoriei i interpretrii, care au fost retorica i hermeneutica
n cultura european, retorica se nate n Grecia antic, n sec.5 a. Hr. ca
o indicaie la Corax, asupra algoritmului desfurrii pledoariei judiciare.
Elemente concrete de teoria comunicrii apar, astfel, n lucrarea lui Corax din
Saracuza, Arta retoricii, care ofer cetenilor tehnici de comunicare i reguli
de construcie a discursului. Acestea s-au dovedit utile n procesele de
recuperare a averilor i, datorit acestui fapt interesul pentru retoric a devenit
dominant n epoc. Apoi, n Atena, retorica a fost introdus de ctre elevul lui
Corax, Tisias. Legile regimurilor politice antice indicau c fiecare cetean s
fie propriul su purttor de cuvnt i avocat. fiecare trebuia s i pledeze
singur cauza n procese, indiferent dac era acuzat, acuzator, vinovat sau
nevinovat. Fiecare membru al comunitii se exprima i se reprezenta pe sine,
n limita abilitilor sale de comunicare. Astfel persoanele care posedau arta
comunicrii se afirmau mai uor n comunitate i i aprau mai bine cauzele
i interesele. Chiar mai mult ca att, afirmndu-se puteau deveni lideri
politici, militari, religioi, respectiv obinnd i un alt statut social. Din aceste
considerente interesul pentru studiul comunicrii a devenit dominant n epoc
i ca rezultat au contribuit la elaborri teoretice asupra artei
comunicrii/retoricii.
Momentul apariiei retoricii este fixat n secolele al V-lea i al IV-lea .
Chr. n Sicilia. Dup o legend, Hieron, tiranul Siracuzei, a interzis supuilor

14

si folosirea limbajului. Tiranii introduseser n Sicilia (colonie greac) un


regim de violen, de deportri i de exilri. Cderea tiranilor, n special cea a
lui Trasibul din Siracuza n 465 Chr., a fost punctul de plecare al unei
insurecii generale, care a cuprins ntreg teritoriul Siciliei i a fost nsoit de
revendicri (sub form de procese) ale proprietilor private pe care le luaser
prin abuz conductorii oraelor siciliene. n acest context social- politic,
marcat de frmntri puternice, cauzele erau pledate de prile interesate n
faa juriilor populare. Cu aceast ocazie, unii pledani au avut inspiraia s
recurg* anumite procedee retorice care s le asigure victoria. Istoria i
menioneaz pe Empedocle din Agrigent, pe Corax i pe discipolul su Tisias
ca cei dinti care au codificat i difuzat nvtura retoric (prin sistematizarea
i transmiterea modului de elaborare a acestor procedee). Ei au redactat
formulare-ghid pentru uzul prilor n litigiu. O datare relativ plaseaz n
anul 460 . Chr. redactarea de ctre Corax a manualului Techne rhetorike, care
constituia un ansamblu de precepte practice nsoite de exemple edificatoare.
Dup mrturia lui Aristotel, reluat de Cicero, discursurile oratorice ar fi
existat i nainte de atestrile atribuite lui Corax i Tisias, dar nu sub forma
discursului supus unor reguli stricte de elaborare. n acel moment devenea
clar faptul c limbajul nu este doar limb, ci este, de asemenea, discurs.
Primii retori se mndreau cu miestria de a transforma cel mai slab
argument n argumentul cel mai puternic. n acest context Corax devine un
termen tehnic, preluat de terminologia retoric, care nsemna s spui despre
un lucru c este neverosimil pentru c, htr-adevr, el este foarte posibil, cu
alte cuvinte era vorba despre producerea verosimilului ca arm a
persuasiunii. Sofistul Protagoras din Abdera (c. 486-c. 410 . Chr.), autorul
celebrei maxime omul este msura tuturor lucrurilor, afirma dintr-o
perspectiv relativist i sceptic faptul c orice subiect poate fi tratat dup
dou teze opuse. Un moment important l reprezint contextul istoric al
disputelor politice generate de abolirea regimurilor aristocratice. Se
nregistreaz un nou imbold in dezvoltarea retoricii judiciare n Grecia
continental, unde cel mai important reprezentant al epocii a fost Antiphon
(480-411 . Chr.), considerat primul orator judiciar al Greciei. n anul 427 .
Chr., retorul Gorgiasprsete Sicilia i vine la Atena, unde rostete un discurs
n faa adunrii poporului. Acest moment este considerat cel al naterii
discursului epidictic i al prozei artistice. Aceast perspectiv estetic i
literar v-a mbogi proza, pn atunci doar funcional, cu figuri de cuvnt
i cu figuri de gndire i semantice. Epoca n care a trit oratorul atenian
Lisias (440/ 445-360 . Chr.) este cea n care apar experii n practicile
judiciare i se impun meserii noi ca cele de logograf i de synegoros. Opera
lui Lisias reprezint un foarte bogat izvor de informaii cu privire la perioada

15

de la sfritul rzboiului peloponesiac, precum i la cea imediat urmtoare


nfrngerii Atenei.
Perioada de maxim nflorire a elocinei politice este marcat de
activitatea lui Demostene (384-322 . Chr.), Licurg (390-324 . Chr.) mpotriva lui Leocrate - Hiperide (390-322 . Chr.) -Discursulfunebru (325 .
Chr.) - i de fondatorul celebrei coli de retoric din Rodos - Eschine (390315 . Chr.). Retorica va fi apoi un domeniu privilegiat de sofiti. Noile
concepii asupra discursului i elocinei marcheaz nceputul unei epoci care
v-a acorda o importan covritoare cuvntului, nvmntul sofistic se baza
n principal pe retoric, dublat de folosirea unor scheme argumentative.
Retorica trece de la practic la teorie i atinge punctul clasic de cristalizare n
opera lui Platon i Aristotel. n general, pentru greci omul se definete, n
primul rnd, prin privilegiul rostirii i al limbajului. De aceea, retorica, tiin
a argumentrii i disciplin a persuasiunii i convingerii, ca disciplin a
comunicrii dirijate dup dorin este prin excelen disciplina omului ca
fiin i ideal al formrii lui politice, ca cetean.
Platon (428-347 . Hr.), n a crui viziune retorica este arta care
produce convingeri, i v-a condamna pe sofiti pentru dispreul la adresa
adevrului i a justiiei i se v-a orienta spre analiza problemelor privitoare la
structura propoziiilor, la legtura dintre expresiile complexe i cele simple i
la posibilitatea negaiei i a falsului. Retorica nu urmrete cunoaterea a ceea
ce este obiectiv, raional i moral, ci a slbiciunilor omeneti ce pot fi
exploatate n interesul scopurilor urmrite. Misiunea retoricii nu e att
transmiterea cu acuratee i obiectivitate a informaiilor, ct seducia i
persuasiunea. Pentru Platon, retorica nseamn un nceput de tiin a
comunicrii umane, n sens larg. Platon impune obligativitatea argumentrii
adevrului i responsabilitatea moral a oratorului. In celebrele sale dialoguri,
el ne arat cum poate funciona aceast retoric n convorbirile dintre maestru
i discipol, atunci cnd principiul este c nimeni nu deine adevrul, ci cu
toii, numai participm la el i ne putem ndrepta spre el punnd la un loc
adevrurile noastre pariale. Astfel, Platon a introdus retorica n viaa
academic greac, aeznd-o alturi de filosofie. Pentru Platon retorica
nsemna un nceput de tiin a comunicrii umane, delimitnd cinci etape ale
comunicrii:
conceptualizarea - studiul cunoaterii;
simbolizarea - studiul sensului cuvintelor;
clasificarea - studiul comportamentului uman i stilului de via;
organizarea - aplicarea acestora n practic; i
realizarea - studiul tehnicilor i instrumentelor de influenare a
oamenilor.

16

ncepnd cu Aristotel (lucrrile Rethorike i Organon), retorica se


prezint ca o metod de compunere/compoziie a discursului fixat n tipare
clare. Aristotel v-a reconsidera i v-a recentra ntr-o viziune cuprinztoare
toate componentele retoricii, le va completa, situndu-le ntre dialectic i
politic, dar legndu-le de poetic. Stagiritul dezvolt teoria discursului
fcnd distincie ntre Retoric i Poetic. Oratoria este o art (techne) ce
implic un ansamblu de reguli, capabil s fac vorbirea convingtoare.
Retorica este o disciplin teoretic care vizeaz procedeele specifice,
strategiile discursive prin care oratorul obine convingerea. O dat cu
Aristotel, retorica devine o tehnic de compoziie a discursului, fixat n
tipare clare.
n Etica nicomahic, el clarific nivelurile personalilitii, la care
oamenii conving i sunt convini: pathos, logos i ethos:
pathosul privete partea cald a fiinei, inteligena emoional,
preponderent nonverbal, afectiv i instinctual; la acest nivel,
discursul convinge prin manipularea emoiilor i sentimentelor;
logosul privete componenta rece, raional, preponderent
verbal; la acest nivel, discursul convinge prin recursul la idei,
raiune, logic, cauzalitate;
ethosul privete obiceiurile, credinele, cultura, valorile morale i
caracterul; la acest nivel, discursul convinge prin apelul la valorile
morale, la credine, tradiii, obiceiuri.
n retorica lui Aristotel prioritate o are raionamentul, demonstraia, i
argumentarea, elocina ocupnd un loc secundar. n cele din urm, plednd
mpotriva ideii c oratorul poate vorbi despre orice, respectiv c retorica nu
are obiect propriu de cercetare, Aristotel elaboreaz teoria celor trei genuri
retorice: deliberativ - ce ine de domeniul vieii politice; judiciar care se
raporteaz domeniului valorilor juridice; epidictic - viaa privat sau public
a persoanelor i personalitilor, meritele i defectele acestora. Astfel, Platon
i Aristotel sunt cei care au reuit s instituionalizeze comunicarea ca
disciplin de studiu, alturi de filosofie i matematic. Concluzia este c att
n cazul lui Platon, ct i n cel al lui Aristotel oratoria are n vedere interesele
cetii.
Isocrate (Isokrates) (436-338 . Hr.), scriitor i orator atenian, a fost
cel mai cunoscut i cel mai influent retor al epocii sale. Profesor de elocin,
Isocrate a eliberat retorica de afilierea sofistic. Retorica reprezenta n acea
epoc un mijloc de a rspunde multiplelor provocri ale societii greceti
venite din partea domeniului educaional, judiciar, filosofic i artistic. n
opinia lui Isocrate, pentru a deveni orator trebuia s ndeplineti trei condiii
majore: aptitudini naturale, o practic susinut, o nvare sistematic.

17

Romanii vor prelua de la greci preocuprile pentru comunicare i


discurs, dezvoltndu-le i elabornd n jurul anului 100 . Hr. primul model al
sistemului de comunicare. Ei au limpezit distincia dintre teorie i practic:
teoria este retorica, practica este oratoria. La romani, oratorul se numea retor.
Dup cucerirea roman, trecnd de la Atena la Roma, retorica trece
de la agora la forum i de la demonstraie la elocin. De asemenea, se poate
spune c dac grecii sunt retoricieni, romanii sunt oratori (dei Cicero este
att retorician ct i orator, iar Quintilian n De Institutione oratoria
sintetizeaz teoria retoric greco-latin). Odat cu Cicero elocin capt
importan mai mare n retoric, i se apropie de poiezie, odat cu Ovidiu i
Horaiu Cato cel Btrn (234-149 . Chr.), om de stat i scriitor roman, s-a
ridicat n discursurile sale cu succes mpotriva Cartaginei, cernd distrugerea
ei. Opera sa cuprinde Origines i De agricultura, care este considerat cea
mai veche scriere latin n proz. Marcus Tullius Cicero, (106-43 . Chr.), om
politic i unul dintre cei mai mari oratori romani, a redactat numeroase lucrri
despre retoric (Despre inveniune, Despre orator) i discursuri (Catilinarele,
Filipicele). n anul 63 . Chr., n calitate de consul, a demascat conjuraia lui
Catilina mpotriva Senatului. Este considerat cel mai mare orator roman i
una dintre figurile importante ale lumii antice. n antichitate, retorica ocup
locul pe care i-1 prescrie definirea omului prin lumb. Ea era stpna mai
multor discipline, ntre care logica i gramatica.
n contextul politic al nceputului de mileniu, la Roma, Quintilian (3098), Seneca (numit i Seneca Retorul), Pliniu cel Btrn, Pliniu cel Tnr vor
fi continuatorii i susintorii sistemului retoric ciceronian i autori ai unor
tratate de oratorie devenite celebre.
De-a lungul secolelor, retorica transmite Occidentului normele
discursului n spaiul public. Ideile cu caracter prescriptiv-normativ concepute
de Aristotel pentru democraia atenian i de Cicero pentru republica roman
fuseser adaptate de Quintilian proiectului civilizator al Imperiului Roman.
Aceste norme vor fi preluate i adaptate apoi de Sfntul Augustin i de
Prinii Bisericii universului comunitilor cretine. n acest context, discursul
va lua forma predicii obinuite i duminicale, a omiliei, a jurmntului etc. n
acelai timp, modelul oratorului a fost difuzat pe tot parcursul Renaterii n
ntreaga Europ i n coloniile de peste mri. n cadrul Occidentului cretin,
filosofia scolastic impune conceptul de trivium (gramatic, retoric,
dialectic), care devine fundamentul nvturii i culturii din secolele VVIII. n aceast epoc, arta discursului (ars bene dicendi n formularea iui
Quintilian) ocup un loc important; oratorul trebuie s tie s instruiasc
(docere), s farmece (delectare) i s conving (movere), zice Sfntul
Augustin. Dup o lung cantonare n tradiia antichitii greco-romane i apoi

18

a Renaterii, retorica nu v-a rezista atacului din partea raionalismului


tiinific i a cartezianismului. Evul Mediu a contribuit la ruperea de realitate,
la artificializarea i, n cele din urm, fa epuizarea retoricii prin oficializarea
statutului su de disciplin scolastic. n cursul secolelor al XVII-lea i al
XVIII-lea, retorica este o disciplin ncadrat n categoria umanioarelor
fiind marcat i guvernat de o puternic tendin stilistic. Predicile
Sfntului Ambrozie (340-397), ale Sfntului Augustin (354-430), ale lui
Vasile cel Mare (329-379), Grigorie din Nazianz i ale lui Ioan Gur de Aur
(334407) reprezint puncte de reper n evoluia retoricii din aceast
perioad. De asemeni, Evul Mediu a fost marcat de predicile Sfntului Toma
dAquino, de denunrile vehemente ale clugrului Savonarola (1452-1498)
din Florena, lui Pietro de Medici sau de cele ale misticului francez Gerson,
animatorul Conciliului de la Constanz (1363-1429).
O dat cu dezvoltarea bisericii i a creterii rolului su n viaa
oamenilor, odat cu dezvoltarea cilor comerciale i cristalizarea primelor
formaiuni statale, va conferi noi dimensiuni comunicrii. Se poate spune
chiar c a avut loc procesul de instituionalizare a acestei activiti, deoarece
alturi de liderul autohton existau indivizi instruii care se ocupau de
redactarea actelor oficiale, de consemnarea faptelor, de elaborarea legilor.
Spre mijlocul Evului Mediu retorica se descompune, astfel logica, gramatica
i dialectica capt autonomie. De la argumentarea i persuasiunea greac,
retorica evolueaz n direcia unei tehnici a discursului. ncepnd cu secolul
XIV-lea un rol important n extinderea comunicrii l-a avut dezvoltarea
drumurilor comerciale care au facilitat crearea potei ca principal sistem de
comunicare. Discursul este acum valorizat mai ales ca form expresiv, nu
argumentativ, i se instaleaz un cult al expresiei. Dup Aristotel i
Quintilian nu mai apare nimic nou n cadrul retoricii. Fiind interesat de
expresivitatea discursului (elocin) ea se ocup numai de figuri, neglijnd
enunul n ntregul lui i ajungnd la un repertoriu de tropi aplicabili
discursului din exterior.
Spaiul anglo-saxon i aduce contribuia la mbogirea teoretizrilor
prin operele lui Leonard Cox {The Arte or Crafte of Rhethoryke 1530?) i
ale scriitorului Thomas Wilson {The Arte of RhetoWrique 1553) i tratatele
semnate de Pierre de Courcelles i de Andr de Tonquelin. O istorie a retoricii
(oratoriei) ar trebui s nregistreze predicile misticului panteist Meister Eckart
(1260-1327) i ale discipolului su, clugrul dominican Jean Tauler (12971361), ale lui Luther (1483- 1546) i ale aprtorului regalitii Etienne
Pasquier (1529-1615), autor al ncurajrii pentru prini i domni.
Epoca modern a reprezentat explozia dezvoltrii comunicrii sub toate
aspectele ei. Progresul tehnico-tiinific a favorizat dezvoltarea comunicrii,

19

datorit telefonului, a trenului, a automobilului, intensificnd comunicarea


ntre indivizi i comuniti, la fel s-au creat sisteme noi i modaliti de
comunicare.
In pragul modernitii, atitudinea antiretoric, pe care Platon o adresase
sofitilor, revine prin Pascal, care cere discursului s pstreze micarea
gndului i devine total la romantici, care se opun oricror reguli clasice de
utilizare a tropilor.
ntre timp, n lungul acestei epoci de formalizare i canonicizare, retorica
i uit scopurile i se concentreaz asupra mijloacelor, devenind o tehnic de
ornamentare a discursului, pierdut teoretic n discuii subtile asupra figurilor.
Declinul este difinitiv: retorica devine sinonimul stilului afectat i falsdeclamator. n secolul XIX retorica este de mult retras din cetate i a disprut
din nvmntul universitar.
Clasicismul francez al secolului al XVII-lea, dup cum menioneaz
Genette s-a caracterizat prin imitarea modelelor greco-romane i a promovat
ordinea, claritatea, echilibrul, obinute prin respectarea regulilor care
guverneaz diversele genuri. Oratoria nregistreaz progrese remarcabile prin
Cuvntrile funebre ale lui Bossuet (1627- 1704): Panegiricul Sfntului Paul,
Panegiricul Sfntului Francise din Assisi.
Pe parcursul secolului al XVIII-lea istoria Franei este marcat de
discursurile revoluionare ale Iui Danton, ale lui Robespierre (1758-1794) Discurs asupra libertii presei, Discurs asupra Fiinei supreme, Discurs
asupra pedepsei cu moartea sau ale lui Mirabeau (1749-1791), i, ncepnd
cu anul 1796, de proclamaiile lui Napoleon i elocina lui Benjamin Constant
(1767-1830). Pe cellalt mal al Canalului Mnecii, istoria oratoriei
consemneaz discursurile (i disputele politice) celebre ale primilor minitri
Bolingbroke (tory), ale lui Robert Walpole sau ale lui William Pitt. Abordrile
teoretice se datoreaz prelatului scoian Hugh Blair (Lectures on Rhetoric 1783), precum i teologului George Campbell (Elments of Rhetoric - 1828).
Pe parcursul secolul al XIX-lea retorica francez nregistreaz
realizrile oratorilor religioi i universitari (discursurile lui Frayssinous i,
mai ales, celebrele Conferine de la Notre-Dame de Paris ale lui Lacordaire).
n aceeai perioad, scriitorul Edgar Quinet ( 1803-1875) v-a ncnta
auditoriul de la Collge de France cu expunerea rafinat a concepiilor sale
filosofice i istorice.
Elocina politic n epoca modern este marcat de discursurile lui
Giuseppe Garibaldi n Italia aflat n pragul reunificrii sau ale liderului
burgheziei republicane din Frana sfritului de secol, Lon Gambetta. n
ciuda avntului pe care l cunoate genul oratoric, secolul al XIX-lea este cel
care consemneaz declinul retoricii clasice. Dei anumite specii discursive

20

rmn fidele tradiiei (discursurile de tribunal, de barou, de camer), epoca


romantic v-a promova un sistem de valori n care aprecierea pozitiv va
merge n direcia simplitii, a conciziei i a naturaleei. Acest recul al retoricii
v-a fi accentuat de adversitatea programelor romantice (pentru a-1 cita numai
pe Victor Hugo: Paix la syntaxe/ Guerre la rhtorique) i v-a fi urmat, n
plan pedagogic, de dispariia retoricii din programele de nvmnt dup o
tradiie de sute de ani. Tzvetan Todorov consider c retorica clasic i
ncheie existena la nceputul secolului al XIX-lea, ca urmare a
antiretorismului epocii, ndreptat, n special, mpotriva caracterului normativprescriptiv al disciplinei n sistemul pedagogic i a proliferrii necontrolate a
clasificrilor domeniului.
Istoria frmntat a secolului al XX-lea consemneaz discursurile
politice ale lui Clmenceau, Jaurs, Mussolini, Hitler, Goebbels, Charles de
Gaulle, Nicolae Titulescu, F.D. Roosevelt, John F. Kennedy, Martin Luther
King. n jurul anilor aizeci retorica renate, beneficiind de progresele
nregistrate n domeniul lingvisticii (tiin-pilot, n special prin lucrrile lui
Roman Jakobson), al semioticii, al stilisticii, al teoriei argumentrii. Spaiul
cultural francez este cadrul n care i-au fiin centre de studiu care ofer o
perspectiv nou asupra retoricii i a relaiei directe cu producerea textelor
literare (cum ar fi, de exemplu, Oulipo Ouvroir de Littrature Potentielle,
care cuprindea, in anii 19601973, printre membri pe Raymond Queneau,
Georges Perec, Luc Etienne, Franois Le Lionnais, Jacques Bens i chiar pe
Jean Tardieu, Marcel Duchamp i Italo Calvino). coala francez
contemporan (T. Todorov, R. Barthes, G. Genette) repune n discuie retorica
din perspectiva figurilor, fr a recurge la constrngeri normative sau
ncorsetri n clasificri rigide. Grupul m propune prin lucrrile sale
fundamentale Rhtorique gnrale i Rhtorique de la posie o
reinterpretare a figurilor bazat pe concepia clasic a lui Quintilian asupra
modalitilor de realizare a figurilor. Neoretorica, redefmit din perspectiva
teoriei argumentrii, i numr printre fondatori i teoreticieni pe Chaim
Perelman, Tzvetan Todorov, Nicolas Ruwet, Grard Genette, Lausberg.
Logicile non-formale au contribuit decisiv la schimbarea perspectivei
asupra retoricii i teoriei argumentrii. Fondatorii neoretoricii, Chaim
Perelman i Lucie Olbrechts-Tyteca, au corelat aspectele logice ale teoriei lor
cu logicile non-formale i au repus n discuie termenul de eviden prin
reconsiderarea plauzibilului i a perechii consens/conflict. Cercetrile actuale
asupra argumentrii ncearc s asigure un echilibru i o armonizare ntre
tendinele neoretoricii, ale logicii naturale i ale teoriei discursului.
Succinta punere n cadrul istoric a retoricii ne arat ct de puin au fost
contieni retoricienii de pericolele care le privesc disciplina. Astfel, n

21

modernitatea trzie retorica se plaseaz pe poziia de principiu a infirmrii


erorilor i a pluralitii punctelor de vedere. Iar nevoia de a convinge se
menine pentru c nu pot s dispar din viaa uman conflictele de valori,
situaiile conflictuale i controversele.
Epoca noastr triete era retoricii. Retorica renate cnd ideologiile
se prbuesc, ceea ce era cert devenind relativ, problematic. Aceast epoc se
aseamn cu alte dou perioade dominante n istoria omenirii: democraia
atenian i perioada renaterii. n orice anun, mesaj publicitar sau discurs
politic gsim cele trei caracteristici ale unui discurs retoric: acesta trebuie s
intereseze (docere), s seduc (delectare), i s conving (movere). Noua
retoric generalizat implic utilizarea limbajului n vederea modificrii
universului epistemic i a dispoziiilor acionale ale interlocuitorilor.
Odat cu interesul general fa de limbaj i discurs, care i are
nceputurile n secolul trecut, retorica reapare sub forma neo-retoricii. Neoretorica, dup Perelman i Olbrechs-Tyteca, se servete de o argumentare
preponderent la nivelul produsului. O astfel de argumentare se ntemeiaz, la
nivelul expresiei, pe modaliti dominante, pe figuri prefereniale de natur
sintactic i pe semantic.
Relund distincia lui Roland Barthes privind cei doi poli ai retoricii:
paradigmaticul i sintagmaticul sau figurile i ordinea distructiv, trebuie
subliniat faptul c, n varianta teoriilor modeme ale limbii i discursului,
ambele componente sunt implicate.
Spre deosebire de vechea retoric care ca problem avea raportul ntre
retorica figurilor i retorica argumentri, dintre retorica literar i o retoric a
conflictelor, persuasiv, a crei paradigm se confund cu juridicul, deoarece
procesul de judecat este prin excelen form cultural de conflict, noua
retoric gsete un punct de contact ntre cele dou retorici, aduce cu sine o
scdere a atitudinii speculative i o cretere a aplicabilitii. Retorica revine n
cheea pragmaticii comunicrii i reprezint arta postmodem a comunicrii.
n ceea ce privete genurile retoricii clasice, atunci vom vedea c
acestea supraveuiesc timpului cizelundu-se, acomodndu-se noilor realiti.
Aristotel, i nu numai, sistematiznd retorica au mprit-o n trei domenii:
genul demonstrativ, genul deliberativ i genul judiciar. Autorii ce au
mprtit aceast clasificare au utilizat ca temei trei tipuri de realiti ce se
afl la baza fiecruia dintre eceste trei genuri. Genul demonstrativ se
ntemeeaz pe teoria argumentrii deoarece scopul acestuia este de a
demonstra pur i simplu un adevr, raportat la prezent. Spre deosebire de
acest gen, genul deliberativ are ca scop de a determina auditoriul (asculttorii)
de a lua o anumit decizie n legtur cu o situaie ce se va crea n viitor. In

22

fine, cel de-al treilea gen, genul judiciar, se raporteaz la trecut. Discursurile
ce se includ n acest gen se pronun n legtur cu o situaie care a avut loc i
se pronun n faa persoanelor autorizate cu anumite funcii. Cu toate c sub
incidena acestor trei genuri retorice se afl domenii diferite, adeseori ele se
nsoesc reciproc aflndu-se n relaii de interdependen.
Astfel, genul judiciar i cel deliberativ supravieuiesc sub forma
declaraiei, a pledoariei, a apologiei, a rechizitoriului, a declaraiei politice, a
demonstrrii, a conferinei, a expunerii etc. Genul epidictic se regsete n
forma alocuiunii, a elogiului, a complimentului, a oraiei funebre, a
panegiricului, a discursului (ca speech). Ceea ce pare s caracterizeze
discursul oratoric al zilelor noastre este tendina spre simplitate, adecvare,
pragmatism, improvizaie, stereotipie.
Perioada actual redescoper i pune n valoare diverse procedee
(locuri comune, naraiune, figuri, aciune) n discursuri persuasive noi care au
o retoric proprie (de ex. discursul publicitar). Sistemul retoric al antichitii
se adapteaz noilor mprejurri n cadrul mai larg al pragmaticii discursului.
Iar din punct de vedere al oratorului ceea ce conteaz sunt metodele retorice
de persuadare a auditoriului: manipularea, seducere, propagand. Pentru
auditor conteaz discifrarea inteniilor vorbitorului, a sensului impus derivat
din sensul expus, a orientrii argumentative induse.

23