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Secretaria Especial
Ministrio
dos Direitos Humanos da Educao
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Incluso e
excluso social
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Presidente da Repblica
Luiz Incio Lula da Silva
Ministro da Educao
Fernando Haddad
Secretrio Especial de Direitos Humanos
Paulo de Tarso Vannuchi
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Ministrio da Educao
Secretaria de Educao Bsica
Mdulo 2
Convivncia Democrtica
Programa de Desenvolvimento
Profissional Continuado
Braslia
2007
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Coordenao do Projeto
Lucia Helena Lodi
Equipe Tcnica - DPEM/SEB/MEC
Maria Marismene Gonzaga
Organizao
FAFE
Fundao de Apoio Faculdade de Educao (USP)
Consultores
Ulisses F. Arajo e Valria Amorim Arantes
Equipe de elaborao
Ulisses F. Arajo,Valria Amorim Arantes, Ana Maria Klein e Eliane Cndida Pereira
Reviso
Maria Helena Pereira Dias, Ana Lucia Santos (preparao)
Coordenao de Arte
Ricardo Postacchini
Diagramao
Camila Fiorenza Crispino
Tiragem 40 mil exemplares
MINISTRIO DA EDUCAO
SECRETARIA DE EDUCAO BSICA
Esplanada dos Ministrios, Bloco L, sala 500
CEP: 70.047-900 - Braslia - DF
Tel. (61) 2104-8177/2104-8010
http://www.mec.gov.br
Dados Internacionais de Catalagoo na Publicao (CIP)
Programa tica e Cidadania : construindo valores na escola e na sociedade : incluso e excluso social /
organizao FAFE Fundao de Apoio Faculdade de Educao (USP) , equipe de elaborao
Ulisses F. Arajo... [et al.]. Braslia : Ministrio da Educao, Secretaria de Educao Bsica, 2007.
4 v.
Programa de Desenvolvimento Profissional Continuado
Contedo: Incluso e excluso social mdulo 1: tica mdulo 2: Convivncia Democrtica
mdulo 3: Direitos Humanos mdulo 4: Incluso Social
ISBN 978-85-98171-73-9
1. tica. 2. Cidadania. 3. Direitos humanos. 4. Incluso social. 5. Violncia na escola. 6. Relaes
sociais na escola. 7. Igualdade de oportunidades. I. Fundao de Apoio Faculdade de Educao. II.
Arajo, Ulisses F. III. Brasil. Secretaria de Educao Bsica.
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Convivncia Democrtica
Mdulo 2
Incluso e
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Sumrio
Introduo ................................................................................................................ 5
A violncia na escola .................................................................................................. 7
Diversidade e convivncia democrtica..................................................................... 21
Atividades de cultura e lazer como alternativa para a comunidade ........................... 25
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Convivncia Democrtica
Introduo
Incluso e
excluso social
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Convivncia Democrtica
A violncia na escola
Incluso e
excluso social
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O texto apresentado a seguir trata da violncia que est na escola, chamando ateno para
a multidimensionalidade e complexidade desse fenmeno. De autoria de Flvia Schilling,
o excerto retirado do livro A sociedade da insegurana e a violncia na escola traz algumas
definies do termo e incita-nos a pensar sobre os diferentes tipos de violncia que
refletem a violncia na escola contempornea: a violncia do desemprego, da corrupo,
da fome, das paixes, do preconceito, do racismo, da discriminao, entre outros.
As propostas de atividades apresentadas a seguir esto pautadas em estratgias de resoluo
de conflitos, para se detectar as vrias dimenses da violncia fsica e psquica. Acreditamos
que tais estratgias podem ser um caminho profcuo para incrementar o dilogo e a
participao coletiva em decises e acordos participativos, aumentando a compreenso, o
respeito e a construo de aes coordenadas que considerem as diferenas.
SCHILLING, Flvia. A sociedade da insegurana e a violncia na escola. So Paulo: Moderna,
2004. p.33-43.
A violncia multidimensional
Uma pergunta que sempre fao quando me pedem
para falar sobre violncia : De que violncia vocs
querem que eu fale? Da violncia das paixes?
Da violncia que acontece na famlia contra
a mulher, a criana, o idoso, o portador de
necessidades especiais, contra aquele(a) que tem
uma orientao sexual diferente? Da violncia do
desemprego, da fome, da falta de acesso e de
oportunidades, da falta de justia? Da violncia
das instituies? Da violncia das escolas, das
prises, da polcia? Da violncia da corrupo?
Da violncia do preconceito, do racismo, da
discriminao, dos crimes do dio, entre tribos,
entre aqueles que se juntam e consideram o outro um inimigo a ser aniquilado?
Da violncia da criminalidade?.De que tipo de violncia falamos quando falamos
em violncia? Esta a primeira pergunta a ser feita.
Um exemplo dessa multidimensionalidade do objeto pode ser encontrada nas
coletneas que existem sobre o tema. Examinando o sumrio de uma coletnea recente
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associada a uma fora que em si no nem boa nem m: uma fora que foi alm
dos limites e que escapou das previses, uma fora que provocou uma ruptura em um
mundo considerado estvel e regular. Mesmo dizendo que no h discurso nem
saber universal sobre a questo, Michaud prope uma definio que apropriada para
nossa sociedade e para outras do mesmo tipo: (...) h violncia quando, numa situao
de interao, um ou vrios atores agem de maneira direta ou indireta, macia ou esparsa,
causando danos a uma ou vrias pessoas, seja em sua integridade fsica, seja em sua integridade
moral, em suas posses, ou em suas participaes simblicas e culturais (1989, p.13).
Nessa definio, Michaud introduz a violncia social, a violncia entre as pessoas de uma
sociedade. Prope uma definio ampla. A violncia compreendida alm da violncia
fsica (a violncia em si) e vista como psicolgica ou moral, como danos pessoa ou
sua extenso famlia, vizinhana, bens. Nesse caso, a discriminao, por exemplo, uma
violncia. Atinge a integridade moral de uma pessoa, afeta sua participao simblica e
cultural na sociedade5.
Marilena Chau (1999) contrape violncia e tica. Diz: (...) violncia um ato
de brutalidade, sevcia e abuso fsico ou psquico contra algum e caracteriza relaes
intersubjetivas e sociais definidas pela opresso e intimidao, pelo medo e pelo terror.
A violncia se ope tica porque trata seres racionais e sensveis, dotados de linguagem e de
liberdade, como se fossem coisas, isto , irracionais, insensveis, mudos, inertes ou passivos.
Essa definio ampla e moderna: incorpora como violncia, indo alm da violncia
fsica, a violncia psquica contra algum. Aes que comportam humilhao, vergonha,
discriminao, so consideradas hoje condutas violentas. Alm da violncia interpessoal ou
intersubjetiva, incorpora a violncia social, supondo toda a dimenso estrutural da violncia,
prpria da sociedade: podemos, portanto, falar da violncia da ameaa do desemprego ou
do prprio desemprego, da violncia da fome e da misria, da excluso. Prope que existe
violncia quando tratamos sujeitos, seres livres, racionais e sensveis, como coisas.
Essas definies de violncia dialogam com a compreenso de quais so os direitos
humanos das populaes. Os direitos humanos so um conjunto de direitos civis, politicos,
econmicos, sociais, culturais e ambientais. Assim, as violaes dos direitos humanos
individuais ou coletivos so vistas, progressivamente, como dimenses da violncia.
A violncia tem histria - A histria da violncia
Lidamos com a quebra de um mito, ou, segundo Marilena Chau (1996/1997, p.120), de
um preconceito muito brasileiro, que nos informa que somos no-violentos, pacficos e
ordeiros por natureza. Esse seria, para a autora, um dos preconceitos profundos da nossa
sociedade: Um dos preconceitos mais arraigados em nossa sociedade de que o povo brasileiro
pacifico e no-violento por natureza, preconceito cuja origem antiqssima, datando da
poca da descoberta da Amrica, quando os descobridores julgavam haver encontrado o Paraso
Terrestre e descreveram as novas terras como primavera eterna e habitadas por homens e mulheres
em estado de inocncia. dessa Viso do Paraso que provm a imagem do Brasil como pas
abenoado por Deus e do povo brasileiro como cordial, generoso, pacfico, sem preconceitos
de classe, raa e credo. Diante dessa imagem, como encarar a violncia real existente no pas?
Exatamente no a encarando, mas absorvendo-a no preconceito da no-violncia.
Questiona-se uma viso de histria que conta um encontro feliz entre raas, com uma
colonizao benigna, que nos diz que vivemos em um pas sem guerras ou revolues
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sangrentas, sem tufes, ciclones, terremotos, bonito por natureza. Os direitos, mais
do que conquistados, teriam sido ddivas de governantes benevolentes. A Independncia,
a Repblica, a Abolio da Escravido, a conquista dos direitos sociais, tornam-se, nessa
viso, fatos que devemos atuao de alguns homens visionrios. Aparentemente foram
concedidos. Ficam guardadas nos pores da memria coletiva as lutas. Viveramos
em um pas que se pensa, ento, como avesso ao conflito. Um pas que se pensa sob a tica
do consenso. Aqui, conflito vira sinnimo de violncia. Brasil: horror aos conflitos! Talvez
essa seja uma das razes para a nossa pequena adeso democracia. Pois a democracia
se caracteriza por sua capacidade de lidar com o dissenso: mais do que o consenso, a
possibilidade de lidar de forma no violenta e mortal com o dissenso o que diferencia a
democracia de outras formas de governo.
Percorrendo rapidamente outros escritos sobre a histria brasileira, no podemos
deixar de destacar o clssico de Maria Sylvia de Carvalho Franco, Homens livres na
ordem escravocrata. Nesse livro, a autora nos conta sobre o mundo dos homens livres
tendo como presena ausente o escravo. Diz que, ao escravo, esteve ligado no s o
destino de seus proprietrios, como tambm a sorte dos homens livres e pobres (1983, p. 9).
No captulo 0 cdigo do serto, a autora relata casos de homicdio em pequenas
comunidades no sculo XIX. Comenta: (...) de uma perspectiva racional, na quase
totalidade dos casos examinados, ser inevitvel constatar uma desproporo entre os motivos
imediatos que configuraram um determinado contexto de relaes e seu curso violento (...) Os
fatos acima relatados indicam que os ajustes violentos no so espordicos, nem relacionados a
situaes cujo carter excepcional ou ligao expressa a valores altamente prezados os sancione.
Pelo contrrio, eles aparecem associados a circunstncias banais, imersas na corrente do
cotidiano (1983, pp. 24-5). A violncia permeia as relaes de vizinhana, de cooperao,
familiares: (...) essa violncia atravessa toda a organizao social, surgindo nos setores menos
regulamentados da vida, como as relaes ldicas, e projetando-se at a codificao dos valores
fundamentais da cultura (1983, p. 25).
A violncia tem histria e esta se expressa em continuidades (a permanncia, por exemplo,
dessa, na resoluo de conflitos entre vizinhos, na famlia, com suas conseqncias fatais) e em
rupturas (atos que no eram vistos como violentos comeam a ser percebidos como tal).
Um exemplo deste segundo caso a histria da violncia contra a mulher. Durante muito
tempo, considerou-se a ao violenta de um marido contra uma mulher uma atitude
disciplinadora, muito semelhante praticada com as crianas. H o ditado que reflete essa
mentalidade: Em briga de marido e mulher ningum mete a colher. Hoje, refletindo
as transformaes das relaes de poder na famlia, formalizadas no novo Cdigo Civil,
luta -se pela criminalizao da violncia domstica. H instituies governamentais
criadas para receber as denncias das mulheres vtimas de violncia: delegacias
da mulher e casas-abrigo. H organizaes no-governamentais (ONGs) que
desenvolvem trabalhos de suporte. Essa uma violncia que era invisvel, no vista
como tal. Foi a mudana nas relaes sociais, a presena do movimento feminista,
das organizaes de apoio que apontou seu carter violento.
Notas
1 VRIOS, Violncia e mal-estar na sociedade. A violncia disseminada. So Paulo em
Perspectiva. Revista da Fundao Seade, v. 13, no 3, jul./set. 1999; out./dez. 1999.
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Sugestes de
estratgias de trabalho
Na reunio do Frum:
De que tipo de violncia falamos quando falamos da violncia
nas escolas?. A pergunta lanada pela autora Flvia Schilling,
logo no incio de seu texto, parece-nos um bom ponto de partida para as discusses
a serem promovidas no mbito do Frum Escolar de tica e C idadania.
Sugerimos que aps a leitura do excerto e uma breve discusso sobre possveis respostas
para a pergunta acima, disponibilize-se aos participantes uma cpia do conflito que se
segue:
Priscila estava na fila da cantina havia pelo menos dez minutos, de olhos espichados para
um grupo animado de meninos e meninas que conversavam e riam no cantinho debaixo
da escada, prximo sala da coordenadora.
Puxa vida! pensou esta fila bem que podia andar mais depressa.
A vontade de estar com amigos nesses minutos do intervalo, que passavam to rpido, era
enorme. Daqui a pouco o sinal iria tocar e estaria de novo assistindo s aulas.
Acho que vou desistir!.
Porm, o vazio no estmago lembrou-lhe que a fome era muita, e que seria difcil depois
agentar at a hora do almoo.
Foi neste momento que Carolina e sua amiga Raquel chegaram cantina, junto com
outras colegas de sua turma. Animadssimas com a festa que estavam organizando para
a classe, tinham pressa em voltar para a reunio do grupo que decidia sobre todos os
preparativos necessrios.
Chegaram falando alto, abrindo espao entre os alunos que estavam aguardando sua
vez. Em pouco tempo a fila estava a maior confuso. Foi quando as duas aproveitaram
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para empurrar Priscila para fora da fila e tomar o seu lugar. Quando a menina quis
protestar, dizendo que j estava esperando por sua vez havia um tempo enorme, foram
logo ameaando:
Sai fora, babaca!
Mas isto no justo, eu fiquei at agora esperando a minha vez... tentou reagir Priscila.
Carolina, aproximando-se muito dela, disse baixinho, num tom ameaador:
Se voc no der o fora daqui rpido, as coisas podem ficar piores para voc!
Priscila olhou em volta para ver se algum tinha presenciado a cena toda. Mas todos
estavam envolvidos com suas atividades.
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violncia de gnero de que tenham conhecimento. Aqueles que quiserem ler seu texto
para a turma, voluntariamente, podem faz-lo. A turma escolhe, ento, o conflito que
considera mais prximo da realidade cotidiana das pessoas daquela escola.
Como sugerido para a reunio do Frum, aps a escolha do conflito a turma pode ser
dividida em grupos; cada grupo pode identificar e analisar os diferentes tipos de violncia
presentes ao longo da situao, as possveis causas e conseqncias dos fatos, os sentimentos
e pensamentos de cada um(a) dos(as) protagonistas, comentar como as relaes mudam
ao longo dele, etc. De novo, importante pedir que cada grupo apresente, ao final, uma
proposta de resoluo para o problema em questo.
Um estudo sobre essa temtica, no bairro, pode ser um excelente caminho para se
conhecer a dimenso do problema junto comunidade e para se conhecer a percepo
das pessoas sobre a violncia. Tomando cuidados ticos de preservao da identidade das
pessoas, os estudantes podem, em grupos, elaborar um instrumento de entrevista com
perguntas fechadas e aplic-lo em mulheres, em residncias, supermercados, postos de
sade, pontos de nibus, etc. O questionrio pode ser preenchido pelas pessoas e colocado
em uma urna, de forma a evitar a identificao.
As perguntas podem ser do tipo:
Voc j sofreu algum tipo de violncia por parte de homens? Sim______ No_____
Que tipo de violncia sofreu? ___________________________________________
Como o caso foi solucionado (se foi): _____________________________________
Dos casos abaixo, quais voc considera violncia contra as mulheres?
(
( ) A mulher trabalha fora e quando volta para casa tem de cuidar sozinha dos afazeres
domsticos
(
O prximo passo deve ser o de propor um estudo multidisciplinar que aponte causas, o
quadro atual e as conseqncias da violncia de gnero. So inmeras as possibilidades de
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Ficha Tcnica
Produo: Paulo Rubens Fonseca, Jlia Mariano, Srgio Kahn. Fotografia: Srgio S
Leito. Roteiro: Srgio S Leito. Edio: Fernanda Rondon. Trilha original: Paulo
Vivcqua. Produo Executiva: Lus Vidal. Videografismo: Marcus Moraes.
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Sugestes de
estratgias de trabalho
Aps assistirem ao filme We Belong - Uma celebrao da diversidade, o(a)s professores(as)
podem propor aos estudantes que organizem uma festa cultural, aberta a toda a
comunidade escolar e no-escolar. O mote dessa festa deve ser a valorizao das mais
diferentes expresses de diversidade cultural presentes na escola e nos bairros onde vivem
os estudantes e suas famlias.
Na sua preparao, a direo da escola, em parceria com o Frum Escolar de tica e
Cidadania, deve montar uma equipe composta de professores e estudantes para organizar
o evento. Essa equipe poder definir alguns parmetros para a festa e o foco cultural que
dever ser privilegiado, como forma de no dispersar os interesses do grupo.
Dessa maneira, a festa cultural poder abrigar as mais diferentes formas de expresso,
como a msica, a culinria, a poesia, o artesanato; mas centrar-se em manifestaes que
representem diferentes culturas do Brasil e, eventualmente, de outros pases.
O projeto ser desenvolvido principalmente pelos estudantes, que faro a divulgao e
prospeco dos talentos e habilidades culturais de seus pais, avs, parentes e vizinhos. Os
estudantes repassaro comisso organizadora do evento fichas de inscrio, preenchidas
com dados bsicos sobre a atividade a ser desenvolvida durante a festa. A comisso
cuidar de montar a programao e garantir a infra-estrutura necessria para que todas as
atividades ocorram a contento.
Performances pblicas, oficinas que ensinem a preparao de pratos tpicos de diferentes
regies e/ou pases, sesses de poesia, msica e dana, exibio de filmes e outras
possibilidades definidas pela escola, podem fazer parte da programao do evento.
Se a escola tiver acesso a uma filmadora, uma equipe pode registrar o evento, no mesmo molde
que o filme We Belong - Uma Celebrao da Diversidade. O filme produzido na escola pode
servir como ponto de partida para outros projetos inter e multidisciplinares na escola, que
promovam o respeito pela diversidade cultural e o convvio democrtico entre as pessoas.
O relato de experincia apresentado a seguir tambm traz idias interessantes que podem
ser incorporadas no desenvolvimento das aes de uma festa cultural em sua escola.
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A seguir, apresentamos relatos que cumprem uma dupla finalidade: por um lado, advertirnos sobre os limites e/ou restries de espaos disponveis para atividades recreativas ou
culturais para a comunidade, e por outro lado, sinalizar algumas possibilidades para
transformar a instituio escolar em espaos de cultura e lazer.
Ressaltamos que no se trata de a escola conceder seu espao fsico para a realizao
de eventos, mas promover aes que integrem a escola com a comunidade. Nesse
sentido, os eventos a serem promovidos pela instituio escolar podem, alm de oferecer
divertimento e distrao para seus participantes, cumprir uma funo da maior relevncia
para a formao tica e moral das futuras geraes: criar espaos para a livre expresso
de talentos e habilidades e ao mesmo tempo promover o conhecimento e respeito pelas
diferentes manifestaes culturais.
Projeto Rede de Observatrios de Direitos Humanos Fase II. Os jovens, a escola e os Direitos
Humanos. pp. 80-97.
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Com tantas restries, a escola acaba surgindo como uma das poucas alternativas viveis
para o jovem. Isso porque, por um lado, (como veremos no item seguinte), a escola
capaz de transportar seus alunos at eventos culturais, negociar entradas com baixo custo,
reduzindo as barreiras financeiras para o acesso cultura e ao lazer e, por outro lado,
porque o espao fsico da prpria escola oferece boas condies para a prtica de inmeras
atividades tanto recreativas como culturais.
Como j foi dito, a demanda mais presente entre os jovens entrevistados, sejam eles alunos
ou no, a de que a escola abra suas portas para que, fora do perodo de aulas, seus espaos
sejam utilizados. J foi relatado no texto sobre violncia como muitas diretorias tentam
fechar a escola numa tentativa de garantir a segurana e a conservao da escola. Geralmente,
uma medida ineficaz que acaba fazendo com que alguns jovens pulem os muros e faam uso
do espao sem qualquer acompanhamento (aumentando os danos ao espao).
Amparados nas justificativas j descritas, quase todos os jovens entrevistados, quando
perguntados sobre qual papel tinha a escola no oferecimento de cultura e lazer, citaram a
importncia da abertura do espao fsico escolar para a comunidade. Vejamos a opinio
de uma aluna:
A escola pode ser um espao de cultura e lazer sim, pois as quadras de algumas
escolas ficam abertas para quem quiser ir us-las nos finais de semana.
(entrevista com uma aluna)
O surgimento de projetos de abertura das escolas nos finais de semana, tal como o
Parceiros do Futuro foi bastante elogiado pelos jovens entrevistados, e tem sido por
eles utilizado como um importante argumento para pressionar as escolas que resistem em
abrir suas portas. Geralmente, a proposta disponibilizar a quadra ou o ptio do colgio
para a prtica de esportes; ocorrem tambm aulas de dana, de teatro, artes plsticas,
msica, capoeira entre outros.
Aquelas direes que conseguem realizar uma abertura organizada de suas escolas podem,
inclusive, se beneficiar a partir dessa relao com a comunidade. Ao sentirem que tm o espao
disponvel, os moradores passam a ter maior cuidado e interesse na preservao da escola. Uma
diretora relatou que esperava conseguir o apoio dos pais na recuperao da quadra:
Eu acho que as condies de cultura e lazer aqui no bairro so muito
precrias e que muito ainda pode ser feito. Eu acho que, s vezes, falta empenho
de todos, at da escola. Tem uns pais que utilizam a quadra nos finais de semana
e um deles estava reclamando comigo que a quadra est muito ruim.
Eu disse a eles que eu posso consertar a quadra, mas eles tm que me ajudar.
Eu entro com o dinheiro e eles com a mo de obra. (relato de diretora)
A colaborao na manuteno do espao escolar sempre positiva e recomendada,
Entretanto, ela s positiva quando o resultado de uma deciso comum entre a escola,
os alunos e seus pais. Os casos em que a escola condiciona o uso de seu espao a partir do
pagamento de uma taxa foram muito criticados pelos jovens e pelos pais entrevistados,
pois afastam algumas famlias do local.
Assim, a mera passagem do controle do local para um grupo, o uso do local condicionado
a taxas ou ainda a falta de critrios claros para a utilizao tambm podem ter resultados
negativos. Vejamos o relato de mais um caso:
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H alguns anos atrs, uma das melhores quadras da regio foi palco de atritos
entre grupos que praticavam dois tipos distintos de esporte, futebol e basquete. Os
boleiros se achavam os donos da quadra porque eles se encarregavam da limpeza
e da manuteno dela. O pessoal do basquete sempre era interrompido e forado
a sair da quadra quando a galera do futebol chegava, da a rivalidade entre os
dois grupos.
Numa noite de sbado, um grupo de pichadores invadiu a quadra e pichou o cho,
os muros, quebrou os alambrados e as traves. Na manh de domingo, quando os
boleiros chegaram e viram a quadra naquele estado, imaginaram que os culpados
seriam a turma do basquete e, para revidar, quebraram os aros das tabelas de
basquete. Na semana seguinte, os boleiros se reuniram e reformaram s a parte que
dizia respeito ao futsal e a direo da escola arrumou as tabelas de basquete.
A rivalidade entre os dois grupos continuou, at que um dia, os caras do basquete
resolveram ir jogar em outro lugar, mas quando saram levaram junto com eles as
tabelas de basquete!
O problema entre o pessoal do basquete e do futebol acabou, mas os pichadores
continuaram zoando a quadra, que hoje acabou se transformando em uma das
piores da regio. (relato de aluno)
A abertura da escola precisa, necessariamente, ser acompanhada de uma discusso entre
aqueles que tm interesse em usar o espao. No caso acima, a ausncia de um critrio
acabou criando a idia de que um grupo dono do espao e, ao invs dos diferentes
interessados entrarem em acordo e colaborarem na manuteno da quadra, cada um luta
para afastar outro, sem qualquer mediao da escola.
Somente a abertura pura e simples do espao no resolve a questo. Para que isso ocorra,
de forma a atender aos interesses da maioria dos moradores, preciso que essa abertura
respeite alguns critrios de utilizao: se existem grupos mais interessados ou organizados
para ocup-la, preciso que eles garantam que vo respeitar outros moradores que,
eventualmente, tambm tenham interesse em utilizar a escola. No relato, os grupos
de futebol e basquete ainda se equivalem em fora. A situao torna-se muito mais
complicada quando existem diferenas de idade ou de gnero as meninas e as crianas
so geralmente mais prejudicadas no uso das quadras, por exemplo.
Nessa abertura sem dilogo, como nos casos relatados dos alunos que intimidam a escola,
a omisso da direo acaba colaborando para que se instale a lei do mais forte. Esse tipo
de problema utilizado como argumento por professores e diretores que so contra a
entrada de no-alunos na escola:
Uma vez eu fui at a quadra com meus alunos e fui ameaada por alguns
meninos que no eram da escola e estavam usando a quadra. Se eles chegam
primeiro no podemos usar a quadra. (relato de professora)
Eu chego na quadra e falo que meu horrio de dar aula, s vezes brigo com
um e com outro. S que se for pedir licena, por favor, eles no deixam mesmo
usar a quadra. (relato de professor)
Os dois professores acima disseram que impossvel negociar com os jovens o uso do
espao. Quando esse o ponto de partida para se oferecer o espao fsico da escola,
difcil que o resultado seja positivo. Na fala dos professores e diretores que pensam assim,
a abertura parece ser uma derrota para a escola que obrigada a ceder seu espao e a
assistir a sua destruio.
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veremos, essas ocasies no ocorrem apenas nas festas, mas muitos se queixam de que,
pelo interesse que despertam entre os integrantes da escola, elas deveriam ser muito mais
freqentes.
Alm das apresentaes realizadas pelos integrantes da escola, outros entrevistados se
lembraram tambm de apresentaes de grupos de fora da escola, tais como conjuntos
musicais, grupos de teatro e dana que visitavam o espao mostrando seu trabalho.
Um dos exemplos disso o trabalho desenvolvido pelo MILCA (Movimento Itapecericano
de Luta Contra a AIDS), que possui um grupo de teatro que se apresenta nas escolas de
Itapecerica da Serra, abordando temas como juventude, sexualidade, drogas e cotidiano
escolar. Outro exemplo, foi contado por uma diretora que promoveu apresentao teatral
seguida de debate com um grupo de ex-detentos. Alm de despertar interesse entre os
alunos, esses eventos so importantes para que se introduzam debates sobre temas da
atualidade na escola.
O envolvimento dos alunos parece ser, por sinal, um dado fundamental para o sucesso
desses encontros. As festas que so organizadas isoladamente pela direo e professores
raramente tm xito. Como j foi dito no incio do texto, so muito diferentes os gostos
e os interesses quando tratamos de lazer e cultura. Nesse sentido, quanto maior for o
nmero de alunos envolvidos no planejamento das festas, garantindo que diferentes
grupos de jovens dem suas opinies, melhores so as chances de que o encontro agrade
a maioria.
Como j foi dito, a maior polmica sempre sobre o controle da entrada de no-alunos
nas festas. So freqentes as queixas em relao s direes que impedem que noalunos participem. Ao mesmo tempo, a escola se diz incapaz de atender a um nmero
to grande de visitantes. Geralmente, as festas promovidas pela escola eram abertas para
a comunidade sob a condio de que se pagasse um ingresso que era revertido para a
Associao de Pais e Mestres (APM), medida que tambm foi criticada por jovens que
diziam no ter recursos para pagar. Seja qual for o critrio de controle para a entrada de
pessoas de fora da escola nesses eventos, fundamental que isso seja discutido e definido
com a participao dos alunos.
Semana Cultural
O exemplo mais lembrado pelos alunos de atividade cultural desenvolvida pela escola
foi a Semana Cultural. Certamente, o nome contribuiu muito com essa lembrana, mas
mesmo assim, muitos justificaram sua lembrana citando exemplos de atividades que
desenvolveram nessas ocasies.
A Semana Cultural um evento que ocorre todos os anos, durante uma semana,
geralmente no ms de outubro. A escola inteira se mobiliza em torno de oficinas,
palestras, campeonatos, msica, danas, peas de teatro, cursos variados, etc. Em muitas
escolas, a Semana Cultural contava com a participao dos alunos em sua organizao.
Dois jovens detalharam como, na sua escola, era preparada a Semana Cultural:
A Semana Cultural no colgio onde eu estudava era assim: os alunos se reuniam
e cada grupo fazia uma coisa: uns, comidas tpicas de cada regio do Brasil, outros
contam histrias como lendas do Saci Perer, Sereia, Curupira etc. A maioria dos
meninos gostava de falar sobre a capoeira porque eles jogam. Tambm tm vrios
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simples, assim como sua organizao. Mas, como dissemos, so ainda poucas as escolas
que tm grmio ou que permitem que ele participe de fato na definio das atividades.
3 - A sala de aula como um espao para a cultura e o lazer
Um nmero menor de entrevistados respondeu que achava que a escola oferecia atividades
culturais e de lazer dentro da prpria sala de aula. Mas, mesmo entre esses entrevistados,
a maioria separava ainda atividades mais envolventes e que dessem prazer (de lazer), das
atividades das aulas convencionais, geralmente tidas como desinteressantes. Novamente,
as atividades que foram consideradas como culturais eram, na sua maioria, aquelas que
tinham ligao com tradies ou com as artes, enquanto as atividades de lazer mais
lembradas foram as esportivas, principalmente, a aula de educao fsica. Vejamos alguns
depoimentos:
No geral, a escola trata de cultura e lazer quando, atravs de textos, traz
informaes dos estados, do "Folclore Nacional, das msicas, das comidas tpicas,
das linguagens e das lendas. (relato de aluno)
A escola um espao de cultura e lazer porque nos ensina coisas sobre nossos
antepassados, sobre as diferentes culturas, religies... (relato de aluno)
Aqueles que entendiam que a cultura est apenas ligada s tradies, como no caso
acima, tendiam a marcar a diferena entre atividades desse tipo e o lazer. Para eles,
a cultura estava presente na sala de aula enquanto uma explicao sobre as tradies
e costumes de um povo, enquanto o lazer seria algo mais ligado distrao, ao
passatempo ou com atividades fsicas. Essa opinio no foi encontrada somente entre
os alunos, alguns professores tambm fazem essa diviso, vejamos mais alguns trechos
de entrevistas:
(...) quando um professor passa uma matria falando sobre Getlio Vargas,
por exemplo, um momento de cultura. Um momento de lazer so aqueles
proporcionados pela aula de educao artstica. (relato de professor)
Realizamos atividades culturais quando passamos uma matria que traz coisas
dos nossos antepassados. J momentos de lazer, ocorrem quando nos distramos um
pouco. (relato de professor)
A gente s tem lazer quando cabula aula ou quando tem educao fsica. (relato
de aluno)
De lazer fiz educao fsica e de cultura a aula de portugus. (relato de aluno)
Eu acho que cultura so os estudos e lazer a educao fsica. (relato de
aluno)
Como mostram os trechos acima, houve aulas que foram consideradas mais relacionadas
cultura como, por exemplo, as aulas de Histria e Portugus, e outras mais relacionadas ao
lazer, como as aulas de Educao Artstica e Educao Fsica. Essa separao talvez contribua
com o desinteresse por atividades culturais. Infelizmente, os dois professores entrevistados,
reforaram essa diviso, ligando diretamente as atividades culturais com as tradies e
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classificando atividades de lazer como menos srias e importantes, reforando, uma sensao
de distncia e desinteresse dos alunos pelo curso normal ou at pela prpria cultura.
Alguns alunos realam mais ainda essa idia, separando claramente o estudo da diverso,
que para eles seria algo menos srio e importante:
Para mim as aulas normais so mais importantes do que as de lazer porque as
pessoas no podem ir para a escola s para se divertir. (relato de aluna)
A escola lugar de estudar e no hora de lazer, pois eu levo s atividades da
escola muito a srio. (relato de aluna)
Mesmo que, como nas falas registradas acima, alguns jovens separem radicalmente o
estudo do lazer, na maioria das vezes, quanto mais enfatizada essa separao, ligando
o lazer apenas distrao, ou aos momentos de intervalo, mais forte a sensao de que
as aulas so um espao fechado e montono, o ltimo lugar onde se tenha espao para
fazer algo prazeroso.
Alm disso, verdade tambm que, como foi dito na introduo, quando falamos em
lazer pensamos na quebra da rotina, algo dificil de acontecer dentro das salas de aulas.
Mesmo assim, os relatos reforam, acima de tudo, que a diverso jamais ocorre durante a
aula. Vejamos mais alguns relatos sobre esse mesmo tema:
Lazer... s na hora do intervalo ou quando tem aula vaga, a a gente se diverte.
(relato de aluno)
Atividades de lazer na escola? S se for nas aulas vagas, quando os alunos se
sentem vontade para bagunar. (relato de aluno)
Com essa separao entre a aula e o lazer, ainda quando teoricamente estejam includas
atividades culturais na sala de aula, isso quase nunca significa um maior envolvimento
dos alunos, que no tm espao para apresentar propostas de atividades diferentes ou para
tratar de temas que Ihes paream mais atuais.
De outra maneira, os raros exemplos de situaes em que os professores conseguiam
combinar temas e atividades diferentes, trabalhando com referncias artsticas ou jogos,
por exemplo, apesar de no serem freqentes, foram muito elogiados pelos alunos. Abaixo
segue um exemplo:
Na medida do possvel, o professor de Histria e a de Portugus do aulas
diferentes, montando textos que envolvem os alunos e assim fica mais fcil
de aprender. A professora de Portugus, por exemplo, trouxe um texto sobre o
romantismo que todo mundo gostou e props que todos participassem de uma
pea, que fosse montada por ns mesmos, que trouxesse o tema que estava sendo
estudado. (relato de aluno)
As aulas com abordagens diferentes sobre os contedos, ainda que tenham um contedo
tradicional, foram multo elogiadas por alunos e professores. Atividades, geralmente
desenvolvidas nos cursos de Portugus e Histria, como assistir a filmes, discutir msicas,
ler poesias ou apresentar trabalhos na forma de peas, poesias, foram destacadas pelos
jovens. Segundo os entrevistados, alm de quebrar a rotina, elas oferecem mais espao
para a participao. Nesses casos, professores e diretores tambm reconhecem uma
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Como indica o primeiro depoimento do aluno, quanto mais a direo sinaliza que no
est aberta para a comunidade, menores so suas chances de obter o apoio necessrio para
realizar suas atividades com segurana. As duas afirmaes das diretoras so marcadas por
uma postura fechada e centralizadora. Por mais que assumam grande responsabilidade
sobre aquilo que ocorre na escola, quando indicam que nada pode acontecer sem antes
passar pela mo delas, elas dificultam muito o dilogo na escola, to importante para
garantir que se supere a insegurana.
Uma das observadoras descreveu como foi mudando sua relao com a escola da
comunidade em que vive, vale lembrar que essa escola foi construda graas ao esforo e
a mobilizao dos moradores.
H sete anos eu estudava em uma outra escola que fica aqui no bairro mesmo. A
escola era um barraco de madeira e tinha 12 salas. Tinha tambm uma pequena
quadra, mas dava para todos os alunos terem suas aulas de educao fsica.
Naquele tempo, o diretor e a vice-diretora eram superlegais, educados, gentis
e sempre estavam prontos para ouvir a comunidade e seus alunos. A escola era
limpa e havia alguns caseiros que ficavam no porto, junto com as inspetoras,
para atender as pessoas.
Apesar de a escola ser um barraco de madeira, sempre tinha eventos para os alunos
que tambm eram abertos para toda comunidade. Tinha festa junina, excurses
etc. A diretora era quem organizava tudo e as pessoas da comunidade sempre
participavam das festas. Com as excurses tambm era assim, as pessoas de fora da
escola tambm podiam ir, era muito legal, no aconteciam brigas, era tudo bem
calmo e a gente se divertia bastante.
Naquela poca, eu achava a escola bem melhor porque eu j conhecia todos que
a freqentavam. Eu tinha bastante amizade e a escola era mais unida.
Eu estudei l at a 4a srie do ensino fundamental e sa quando comearam a
reformar a escola. Como eu gostava muito daquela escola e j havia me acostumado
tanto com todos de l. no queria estudar em outra escola e quando foi para sair
eu at cheguei a chorar.
Depois disso eu vim estudar na escola que estou atualmente e, com o passar do
tempo, eu fui me acostumando com a nova escola. O tempo foi passando, a reforma
do meu antigo colgio ficou pronta e vi que a convivncia nele havia mudado. As
amizades do tempo que eu estudava l no eram mais as mesmas, o colgio, que
antes era aberto para comunidade, estava mais fechado e entraram muitas pessoas
que moram em outros bairros.
Depois da reforma, acho que a escola ficou fisicamente melhor. Ela no mais
de madeira, tem uma quadra maior, tem cmeras em todo lugar e passou a ter
quatro andares. S que, agora, a escola mais fechada e os eventos no so mais
abertos comunidade.
Na minha opinio, no importa se ela est com uma estrutura maior e melhor
que antes, acho que o que importa a comunicao o entrosamento da escola com
a comunidade e os alunos. Eu gostava muito de estudar l porque eu conhecia as
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pessoas que trabalhavam ali, conversava com elas. Todos que ali conviviam eram
amigos e tinha mais amizade.
A diretora que est l hoje no tem mais comunicao com a comunidade e
por tudo isso, agora que a escola est reformada. eu no tenho mais vontade de
estudar l.
Hoje em dia eu percebo que a escola no est mais realizando atividades, que
envolvam a comunidade, e para mim isso importante porque a comunidade tem
o direito de participar para poder perceber o que se passa dentro da escola e como
a relao da escola com os alunos. Percebo tambm que as pessoas da comunidade
gostariam de participar dos eventos promovidos pela escola e, como no podem,
s vezes, ficam revoltadas. (relato de aluna)
O depoimento torna claro que, mesmo com uma melhora das instalaes, ficar distante
das lideranas comunitrias que apoiaram o surgimento da escola traz para a instituio
a perda de sua fora original. Quanto mais se isola e se fecha, menos ela se torna capaz
de oferecer cultura e lazer.
Muitos indicam que oferecer cultura e lazer nas escolas seria uma forma de ocupar
os jovens e, assim, conter a violncia. No Relatrio anterior, questionamos essa idia,
principalmente apoiados na discusso que tivemos com Helena Abramo. Conclumos
que tanto as atividades culturais como as de lazer so direitos das pessoas, abrem espao
para cada um falar ou mostrar um pouco de si, de se realizar com e em seu grupo, e no
porque elas ocupam a cabea para que ningum pense em fazer besteira.
Mesmo que as escolas ofeream atividades de cultura ou lazer, seja atravs de projetos
como o Parceiros do Futuro, atravs de festas ou de aulas diferentes, essas atividades
s sero bem aproveitadas por todos se houver espao para que os jovens proponham e
participem ativamente de todas elas, reconhecendo e respeitando, nessas discusses, os
diferentes estilos e interesses de cada um, tendo suas prprias opinies consideradas pelos
professores e diretores. Tudo isso muito difcil de acontecer em uma escola que no
procure discutir e planejar essas atividades com os alunos: tanto a escola que deixa tudo
por conta de quem quiser usar seu espao, como aquela que exige que a atividade cultural
seja s a da dana tradicional, ou ainda a que no aceita a entrada dos amigos dos alunos
que queiram assistir aos eventos para evitar problemas.
Ainda assim, com todas as dificuldades que apontamos, quase todos os entrevistados
se lembraram de passagens em que puderam desenvolver atividades para eles ligadas
com a cultura e o lazer (na maioria dos casos eram as melhores recordaes que tinham
da escola). Isso indica a importncia desse tipo de atividade que, mesmo quando as
condies no sejam as mais adequadas, (como acontece nas regies observadas), de
alguma forma as pessoas buscam abrir espao para suas atividades de lazer ou cultura.
Embora os diversos depoimentos tenham com freqncia separado a educao e o
trabalho normal da escola das atividades de cultura e lazer, essas parecem ser sempre
fundamentais para todos que freqentam a escola, tanto pelo envolvimento que
provocam entre os grupos de alunos e a prpria comunidade, como pelas discusses de
novos contedos que surgem nesses momentos.
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Convivncia Democrtica
Incluso e
excluso social
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