Regina

n cercul Feminitii Sacre, vizualizez Mama n nord, Amazoana n est,

Curtezana n sud i Mediumul n vest, iar Regina n centru. Arhetipul Reginei este
simbolul integritii i al ntregului potenial feminin, ca femeie iniiat n taine
profunde. Natura sa esenial este contiin pur, vie i treaz, ntr-un corp de
femeie slluit i nsufleit. Fiecare femeie poart acest arhetip al integritii n
interior, i este instinctul nostru natural, entelechia, s ne ndreptm ctre
mplinirea a ceea ce suntem cu adevrat destinate s fim.
Femeia Regal st n centru n punctul nemicat al unei lumi care se
rotete (Eliot, 1943). Ea este att dansul ct i nemicarea, ntruparea perechilor
opuse interioare, care cuprind totul. Nu mi aduc aminte cine a spus n original
acest lucru, ns, o vd ca pe cercul al crui centru este pretutindeni i a crei
circumferin nu este nicieri. Femeia Regal manifest paradoxul ntrupat. Ea i
umbra ei are i ea una, ca toi oamenii cuprind toate celelalte arhetipuri
feminine, cu lumin i umbr, chiar i atunci cnd este treaz i contient de
faptul c ea este contiina nsi, devenind din ce n ce mai contient de ceea ce
este i cine este ea.
Nefiind prins n gndirea dualist, a nvat s conin conflictul contrariilor
n vasul su conintor, inima sa, i s reziste tensiunii, pn n momentul n care
contiina ei strpunge spaiul non-dual de dincolo de tensiune, spaiul care
conine totul. Este gata s i simt toate sentimentele, fie ele inconfortabile, tiind
c pur i simplu aa stau lucrurile uneori. Este din ce n ce mai puin ataat de
viaa ca fiind n felul acesta sau n cellalt, sau de nevoia de a face ceva, nainte s
fie necesar. Ea practic abandonarea n faa a ceea ce este, i este din ce n ce mai
eliberat de impulsul de a controla, de a cuta nelesul, de a analiza, de a nelege
sau de a ti orice. tie c nu are controlul i c niciodat nu l-a avut. Frica de
necunoscut nu mai este o problem, din moment ce acum a realizat faptul c toate
fricile ei erau legate de ideea de necunoscut, nu de necunoscut n sine. De fapt, ea
s-a ndrgostit i are ncredere n necunoscut.
tie c nu tie i apreciaz libertatea pe care i-o confer. S trebuiasc s
tie ce urmeaz, ce e de fcut, i s planifice mental lucrurile, toate acestea
obinuiau s fie stresante i obositoare. Experiena ei direct, de-a lungul timpului,
i-a artat c poate avea ncredere n faptul c deja s-a ocupat cineva de toate, i
ceea ce este necesar apare exact la momentul potrivit. A realizat faptul c nu are
niciunde de ajuns, nimic de fcut, nimic de ctigat. Tot ceea ce avem nevoie este
chiar aici, n fiecare moment, i putem realiza acest lucru dac ne putem abandona
momentului prezent, odihnindu-ne n contiina fr gnduri chiar i numai un
moment.
Regina este relaxat n privina a ceea ce este i cine este ea, i recunoate
faptul c, oricum ar fi, aa cum este, este tocmai bine. Imagineaz-i asta pentru
un moment. Cine eti tu i ceea ce eti tu n acest moment este perfect de ajuns,
chiar aa cum eti. Fr angajamente, ataamente, judecile i criticile minii, ar
trebui/n-ar trebui, viaa ei este foarte linitit. Aceste lucruri nc apar, ns ea nu
are nici un interes n a se lsa prins de ele sau a le crede. Dac se simte prins
sau agat de un gnd, st n linite i acesta se dizolv. A nvat numeroase

practici pentru a lucra cu condiionrile sale umane i le folosete atunci cnd este
ghidat spre ele. Este implicat n mod contient n munca sa interioar i n
practicile care deservesc contiina sa.
Ofer spaiu, este linitit, plin de compasiune i iubitoare, i se accept n
ntregime atunci cnd nu este nici unul din aceste lucruri, ci mai degrab opusul
lor. Ea tie c este acel ceva ce este n toate, i c orice poate aprea oricnd,
inclusiv umbra ei. Este foarte autentic, uman i nu ncearc s fie o versiune
idealizat a ei nsei. Femeia Regal are o palet larg de emoii care vin i pleac.
Este pmntean, capricioas, excentric i jucu. Simul su al umorului s-a
dezvoltat de-a lungul timpului, aa c poate cu uurin s rd de ea, fr s se
auto-devalorizeze. Regina tie c niciunul dintre noi nu suntem nici rolurile pe care
le avem sau le-am avut, nici profesiile sau vocaiile pentru care ne-am dedicat. Nu
suntem nimic din ceea ce am crezut vreodat c suntem sau din ceea ce credem
acum c suntem.
Femeile Regine sunt femei care i mbrieaz pe de-a ntregul umanitatea
i, prin aceasta, devin preotese ale Feminitii Sacre. Ele funcioneaz ca preotese
pentru a ne aminti sau a ne nva c suntem att corp, ct i suflet, att umane,
ct i divine, cu form i fr form, ntr-un corp de femeie. Ne natem, iubim,
urm, trim, sngerm, facem dragoste, natem, hrnim, ne nfuriem, muncim,
oferim familiei i lumii. Ne ndurerm, srbtorim, ne mbolnvim, divorm,
mbtrnim, i murim. n plus, rdem, plngem, ne rugm, cntm, pictm, ne
tnguim dup pierderea celor pe care i iubim i pe urma aa-ziselor greeli, pe
care le-am fcut pentru c suntem pe ct de imperfecte, pe att de inocente. Viaa
unei femei este un haos splendid uneori i de o frumusee dincolo de orice
descriere, uneori ambele n acelai timp. O Regin le iubete pe amndou i le
poate susine i pe alte femei s o fac. A nvat s ntmpine cu bun venit totul i
s fie curioas.
A nvat, n plus, s i preuiasc i s aib ncredere n dorul ei, s stea n
focul lui i s nu ard. A fost iniiat n koan-ul poart focul fr s te arzi, i, dei
te poate ghida i pe tine nspre el, nu i poate spune ce nseamn. Trebuie s afli
tu singur. Uneori, ea mediteaz asupra acestor koan-uri: Ce sunt eu? Ce fac eu
aici? De unde am venit? Pentru ce m aflu aici?
L-am auzit recent pe David Whyte, punnd cea mai frumoas ntrebare:
Care este conversaia pentru care ai fost creat?. Koan-urile sunt ntrebri de nerspuns de ctre minte, care au ca scop s ne duc dincolo de minte, de gndire,
ctre a experimenta n mod direct rspunsul. Orice intervenie a minii este doar
un gnd, o manifestare a contiinei pure, care, ns, nu are nicio substan sau
adevr n sine. Un gnd nu este adevrul, i nu este nici ne-adevrul. Este doar un
gnd, un zmeu zburnd prin minte, i probabil c se va schimba urmtoarea dat
cnd i vei pune ntrebarea.
Regina tie c nu exist dect acest moment, acum. Ea triete ct de
autentic i de complet posibil. Totodat, triete simplu, pentru a avea timp pentru
a petrece cu Sine, pentru a fi creativ sau tcut, sau pentru a nu face nimic. Este
absolut real, tiind c nu are timp de pierdut. Este contient de ct de wabi-sabi
este n toate imperfeciunile, incompletitudinea i non-permanena sa, ca i n
perfeciunea absolut a ntregului, aa cum este.

O femeie care este Regin acioneaz n acord cu propria sa natur, i este

profund conectat cu natura. Nu urmeaz nicio regul, triete din inim i i
ascult instinctele. Nu este constrns prin convenional, n niciun fel. Ea este i
acioneaz dup cum simte s o fac. Are ncredere n ceea ce iese la suprafa n
ea, ca fiind ceea ce este, n orice moment, i are ncredere n faptul c ceea ce se
ntmpl (sau s-a ntmplat) este exact ceea ce trebuia altfel, s-ar fi ntmplat
diferit. Este n armonie cu Viaa aa cum este, chiar i atunci cnd este haotic i
entropic. Ciclurile sunt imprimate n corpul ei i o conecteaz cu pmntul. Ea
cultiv simplitatea n viaa ei, n munca ei, n relaiile cu alii i cu sine. Nu mai
permite ca energia ei preioas s se iroseasc pe lucruri ne-eseniale sau relaii
care nu i aduc bucurie. Timpul i energia ei sunt preioase, pentru c tie c este
limitat, n aceast form.
Regina din interiorul nostru se experimenteaz pe sine i pe fiecare dintre
noi ca pe o creaie unic i sfnt. Pe msur ce mbtrnete, ncepe s se
considere, sau s fie considerat de alii o baba cloana (a hag), ceea ce nu
este ceea ce credem noi n mod obinuit c este. Cuvntul provine, etimologic de
la hagia, nsemnnd sfnt, i este asociat cu principiul nelepciunii feminine, Hagia
Sophia. Ea este o femeie care a dobndit nelepciune trind o via contient.
Fiecare iniiere arhetipal a condus-o aici, acum, la aceast stare de contiin, pas
cu pas, cu fiecare rsuflare.
Identitatea ei nu mai provine din rolurile sau statutul su n familie sau n
lume. Sentimentul identitii sale nu mai provine de la alte persoane, aa cum se
ntmpla cnd era mpovrat de propriile ei condiionri. Regulile i definiiile
familiei, motenirii, bisericii, colii, apropiailor, etc., nu mai sunt la fel de
importante i nu mai au acelai efect asupra ei, ca odinioar. i aparine doar siei
ca femeie, este o virgin iniiat, n cel mai profund sens al termenului, una cu ea
nsi, nu aparine nimnui, dup cum a descris-o i Esther Harding n Woman's
Mysteries Ancient and Modern (1971). Fidel propriei naturi i propriilor instincte,
Regina nu mai are nevoie s fac pe plac nimnui, i are foarte puine ateptri,
dei poate avea aspiraii. Dac apar ateptri, le privete pur i simplu ca pe ceea
ce sunt i este din ce n ce mai puin dispus s le urmeze.
Iniierile au condus-o ctre confruntarea cu tot ceea ce nu este, n mod
autentic, ea nsi. Strlucirea naturii ei adevrate strbate pn la suprafa.
Triete cu graie i cu uurin. Dup ce a trecut prin multe coridoare ntunecate
n viaa ei, dup ce a pierdut sau a renunat la multe din cte le-a iubit, sau de care
era ataat, acum nu se mai aga de nimic. Nimic nu trebuie s fie ntr-un anumit
fel, pentru c acum tie c lucrurile sunt pur i simplu aa cum sunt. A face eforturi
mpotriva acestora, aduce suferin i ea a ncheiat-o cu suferina victimei. Este
mai mult dect dispus s i asume ce are ea de asumat, i face acest lucru cu
graie i autenticitate. n plus, le poate oferi suport i mentorat altora, pe msur
ce trec i ei prin ritualurile lor de iniiere.
Regina i-a adus aminte de ea/ s-a reconstituit pe sine (she re-membered
herself). A parcurs spirala iniierii o vreme destul de ndelungat pentru a i fi
recuperat sufletul o dat nstrinat, n aa fel nct acum are acces liber la toate
celelalte energii arhetipale. Nu este strin de umbra ei, s-a ntlnit acest oponent
destoinic cu multe ocazii i n multe feluri i l-a acceptat. De fiecare dat, sub

masca agresivitii sau a pasivitii, a regsit un copil frumos. Ea i ador copilul

interior i este ntotdeauna pregtit s se confrunte deschis cu apariia umbrei ei.
Regina realizeaz faptul c, orict de contient este, viaa va continua s fie
via, i, n special, pe msur ce mbtrnete, i va aduce i mai multe provocri,
pierderi i renunri. S-a mprietenit cu durerea, i i poate da voie s coexiste
mpreun cu bucuria, n inima ei.
n poveti, i chiar n vieile noastre, umbra Reginei este rea, crud i
afurisit. Ele sunt falsele regine, nedemne de numele de Regin. E adevrat
Regin continu s lucreze cu umbra ei i pare s ias la suprafa prin intermediul
tuturor celorlalte patru arhetipuri, deoarece, n aceast cosmologie, Regina
reprezint integrarea acestora. Aadar putem cuta acolo umbra cu care o femeie
Regin mai are de lucru. Ea nu este cu totul mai presus de umbra ei, ns este
vigilent i abordeaz contient umbra din celelalte domenii arhetipale.
n regalitatea ei, o femeie este deosebit de creativ, roditoare, generoas,
iubitoare i plin de compasiune. i pas de ceilali i face alegeri, cuprinznd cu
mintea nc apte generaii. Este plin de potenial, fertil i vital, chiar dac nu
mai sngereaz. Devoiunea plin de receptivitate este cea care d ritmul vieii ei,
aducnd astfel un omagiu tuturor imperfeciunilor ei omeneti. Regina nu este
vreun model de perfeciune, ci de ntregime, contient fiind de ceea ce este. Este
o femeie real, mai vulnerabil i mai fragil dect oricnd, n unele aspecte. i-a
descoperit faa i o iubete cu toat fiina ei. Ne poate nva s privim n interior,
nu afar, pentru a ne descoperi propria Regin. Ea este aici, acum mergi i
privete n oglind.

Femeia medium: Potenialul de lumin i cel de umbr

Mediumul din interiorul nostru este cea care ne trimite n cutarea cunoaterii de
orice fel: spiritual, metafizic, gnostic, mistic, psihologic, intelectual,
tiinific, genealogic i tehnic. n mod paradoxal, Mediumul i dorete s
cunoasc, dei, n final, o dat trecut prin iniierile vieii, se ndrgostete de
necunoscut. Ca femei Medium, atragem necunoscutul, ceea ce se afl la graniele
convenionalului i ale familiarului sau el ne atrage pe noi. Putem fi ngrozite,
entuziasmate, incitate i ncntate, toate n acelai timp. Femeile Medium sunt
cuttoarele i conintoarele cunoaterii i nelepciunii esoterice i valorizeaz
cunoaterea: experiena mistic direct.
Dimensiunea noastr de Medium ne ajut s contientizm faptul c noi suntem
ceea ce cutam. Noi toate avem disponibil aceast energie, ntr-o form sau alta,
la nivelul cel mai de baz este intuiia noastr.
Femeia cu o energie de Medium puternic este foarte intuitiv i este pasionat s
nvee i s neleag cum funcioneaz lucrurile. S demonteze computerul sau s
tie s repare o main poate suna la fel de incitant ca i crearea artei vizionare
sau lucrul cu vise. Poate fi o vindectoare, un aman, o persoan care se ocup de
ritualuri, o femeie-guru, nvtoare, cercettoare, vizionar, artist, compozitoare
de muzic, o femeie-muzician, poet, preoteas sau detectiv. i poate folosi
darurile de Medium n afaceri sau n tehnologia nalt, cum ar fi IT, tiin,
criminalistic, cercetare medical, fotografie, regie de film, arte digitale. Avnd o
dorin adnc, o chemare sau o adevrat vocaie n a i servi pe ceilali prin
darurile ei native, misiunea sa sufleteasc i se poate arta din copilrie, sau i
poate fi ascuns pn mai trziu n via. Multe femei vd frnturi ale prezenei
sale cnd se uit napoi la interesele pe care le aveau ca i copii.
Putem recunoate Mediumul ca i Sophia, zeia nelepciunii, Casandra, care
i-a avertizat pe cei din Troia i nu a fost crezut, Hecate, btrna neleapt de la
rscrucile de drumuri. Ea este Oracolul din Delphi, Preoteasa care cnt din Mexic,
Zeia Vistoare pictat pe pereii peterilor din Frana. Poate aprea i ca
Vrjitoarea cea Rea din Vest, vrjitoarea ntunecat care arunc vrji i blesteme
asupra celorlali, femeia psihotic ce poart nevroza familiei, adolescenta
promiscu care pune n act sexualitatea reprimat a mamei, sau femeia viciat
care sare instinctiv la beregat.
Femeia Medium servete adevrul i le este de folos celorlali prin a i ajuta
s gseasc sensul n propriile lor experiene de via, n special cele dificile. Ea
creeaz un spaiu sacru pentru ca ei s i croiasc drumul i le poate oferi tcere,
vindecare, analiza viselor, ritualuri, art, poezie, muzic, dans, trans extatic,

cltorii interioare ghidate, citiri astrologice, material venit prin channeling sau
nvturi. Poate fi evocatoare, provocatoare i inspiratoare, dar i aductoare de
probleme i haos, cnd nu este contient de ea. i poate amei i vrji pe ceilali,
le poate induce experiene sublime, prin pictur, muzic, dans, literatur sau
trans i i poate ademeni pe drumuri greite dac inteniile ei sunt motivate de
nevoia de putere. Totul depinde de ct de contient este i cui i este fidel.
Mediumul este Marea Preoteas a spaiului de grani, teritoriul haotic i
inconfortabil dintre aici i acolo, stadiul de larv prin care trebuie s trecem n
orice iniiere. Ea este femeia neleapt care ntmpin i ghideaz pelerinii, la
trecerea lor peste praguri i rituri de iniiere. Principalul ei mod de a fi n lume este
prin a aduce idei, imagini i informaii din trmurile vaste ale incontientului
colectiv, i din tcere. Ea triete la grania dintre realiti, fiind mediatoarea
relaiei celor din jur cu adncimile incontientului colectiv, i se cufund adnc n
propriul su incontient, dispus s experimenteze i s exploreze coninuturi
necunoscute, oricare ar fi ele. Are curaj i are un respect sntos pentru puterea
incontientului i pentru ce apare din el, fie c este luminos sau ntunecat.
O femeie Medium puternic trebuie s i dezvolte contiina focusat i
limitele femeii Amazoan, pentru c ar putea fi un burete psihic, absorbind
emoiile i coninuturile incontiente ale celor din jur. Ea trebuie s nvee s
disting ce i aparine ei i ce aparine altora, ce este personal i ce este
impersonal. Femeia Medium poate fi mai nclinat dect femeile cu alte dominante
arhetipale s i piard simul sinelui i s nu i mai poat da seama ce are ea
nsi nevoie. Acest lucru se poate ntmpla cu uurin unora atunci cnd sunt cu
alte persoane, grupuri sau n relaie cu o ideologie. Este att de acordat la ceea
ce gndesc, simt, vor i au nevoie alii chiar dac ei nii nu i dau seama
nct poate ajunge s triasc viaa sau programul altcuiva. Dac ea nsi nu este
bine ancorat n sine, meninndu-i ferm limitele, i dac nu tie cum trebuie
folosit darul pe care l are, darul poate deveni un blestem. Amazoana interioar
poate ajuta o femeie Medium s nvee s i defineasc i menin limitele.
Este esenial ca o femeie Medium, care i dezvolt nc darurile, s aib un
mentor i s lucreze alturi de nvtori i persoane mai n vrst. Nu doar pentru
a nva abiliti i tehnici, este nelept ca o femeie Medium s se afle n
apropierea altora femei sau brbai Medium, deoarece mare parte din educaia
unui Medium vine pe cale non-verbal. De asemenea, este destul de uor s se
identifice cu energiile puternice i cu puterea faptului c are acces la alte
dimensiuni. Se poate inflaiona, poate cpta idei de grandoare, poate deveni chiar
periculoas, dac nu este contient. n inima umbrei arhetipului Mediumului este
o dorin puternic, sau o adicie fa de putere.
Umbra sa mnat de putere i poate compromite integritatea, prin a i
manipula, controla sau a viola intimitatea altora. Sunt dovezi numeroase n acest
sens printre clerici, vindectori, educatori i specialiti n sntatea mental.
Nimeni nu este invulnerabil la seducia puterii. Cea mai ntunecat expresie a
umbrei Mediumului este o femeie care folosete magie neagr, ritualuri satanice,
vrji, control al minii, blesteme pentru a controla, a manipula, a rni sau chiar a
ucide. Rul exist n lumea dualitii, i multe lucruri terifiante au loc, dincolo de ce
ne-am putea noi imagina cu mintea sau tri cu inima, ns ele exist. Nu apare

totul la televizor sau n cuvintele celorlali. Nu trebuie s fim naivi i ataai doar de
a vedea ceea ce este luminos. Trebuie s fim contiincioi i determinai ctre a
cuta adevrul, indiferent care este acesta.
Este peste msur de arogant s credem c noi nu am putea niciodat s
cdem n incontien cu darurile noastre de Medium, sau s trecem grania ctre
ceea ce este nepotrivit. Cu toii avem puncte oarbe i vulnerabiliti, i, ca i
Medium-uri suntem deschise emoional, psihic i energetic ctre diferite energii i
dimensiuni, i ctre intruziunea lor n cmpul contiinei noastre. De aceea este
esenial sim puternic al sinelui, granie solide i clare, o practic spiritual n
desfurare, o comunitate de persoane asemntoare nou, i persoane mai n
vrst. Este foarte important, de asemenea, ca o femeie Medium s fie bine
centrat i conectat la corpul ei, i dispus s vad adevrul, indiferent care ar fi
acela. Amazoana interioar este esenial.
Cnd energia noastr de Medium este activ, suntem deschise s primim
insight-uri, ghidare, download-uri, i informaii n nenumrate forme din diferite
dimensiuni, prin vise, viziuni, art, muzic, scris, poezie, vindecri, activiti de
medium, n natur i n lume, n general. Trebuie s fim capabile s discernem
sursele, ca i personalul de impersonal. Atunci cnd darurile sau vocaia noastr de
Medium sunt negate sau refuzate, la fel ca n cazul oricrui aspect cruia i este
refuzat manifestarea, ncepe o cltorie dureroas. n lumea amanilor, cnd o
persoan care este destinat s devin aman, refuz chemarea, sufer din punct
de vedere fizic, mental sau spiritual, au sentimentul pierderii sufletului, pn cnd
accept s serveasc misiunea i s i foloseasc darurile potrivit. Acelai lucru
poate fi valabil i pentru un artist care nu creeaz, un vindector care nu se ocup
de munca de vindecare. Energia Mediumului este puternic i are nevoie s curg
i s fie integrat n noi i n vieile noastre, ntr-un fel. Nu trebuie s tim cum s o
facem, sa s tim ce s facem, suntem ntotdeauna ghidate, dac suntem
deschise. Ajutoare i nvtori apar la momentul potrivit.
Cnd ne dezvoltm darurile de Medium, trebuie s nvm s avem
ncredere n contiina noastr i s nu ne lsm minile cu gndurile lor sau alte
persoane s ne genereze ndoieli. ndoiala de sine poate fi demonic i poate
submina complet orice dar al unei femei. A nva s stm n linite, s trim din
inim, s rmnem centrate n contiin, toate acestea aduc discernmnt i
recunoaterea a ceea ce ne ndreapt ctre Adevr i ceea ce este doar o poveste
ncropit de minte. Toate abilitile noastre de Medium cresc n timp, dac tindem
s ne ngrijim de ele i dac suntem n preajma unor oameni suportivi.
O femeie Medium se poate suprasolicita, dac nu tie s aib grij de ea, s
domoleasc lucrurile sau nu i cunoate limitele. Pe msur ce nvm s
recunoatem ce ne este de folos i ce nu, putem afla c nu putem tolera anumite
vibraii,televiziunea, oameni, mulimi, mall-uri pentru mult timp, fr ca sistemul
nostru nervos s se simt supra-stimulat i brutalizat. Putem afla c avem nevoie
s mergem afar, cu picioarele pe pmnt n fiecare zi, pentru a ne simi cu
picioarele pe pmnt i echilibrate. Femei Medium btrne pot fi chemate pentru
a fi mentori, a nva i a asista femei mai tinere n dezvoltarea darurilor lor i n
munc. Energiile Mediumului erup uneori ctre nflorirea deplin pe msur ce
naintm i intrm n a doua ntoarcere a lui Saturn, spre finalul vrstei de 50 de

ani, pn spre btrnee. Pentru unele femei, aceast deschidere poate avea loc la
menopauz, caz n care va avea loc mai devreme de vrsta de 50 de ani.
Femeile Medium trebuie s fac eforturi suplimentare pentru a fi conectate la
corp, cu picioarele pe pmnt, i s fie foarte atente la sntatea lor. Trupurile
noastre absorb i simt energiile coninuturilor pe care le culege din diferite
dimensiuni. Procesm aceste lucruri la nivel emoional i spiritual mult mai repede
dect pot corpurile noastre, pentru c ele sunt tridimensionale. Energiile care
ajung la noi pot fi duntoare pentru sntatea noastr, dac trupul nostru este
mbcsit cu emoii incontiente, rni nevindecate, i lips de contientizare. Corpul
poate fi incapabil s dozeze acest input. Dei o femeie Medium poate prefera s fie
n afara corpului, cltorind n alte dimensiuni, a fi n corpul ei, a avea un vas
conintor fizic rezistent va fi cel mai de pre bun al ei. i munca de Medium care i
implic pe ceilali se va desfura mai bine. Femeile Medium trebuie s acorde
mult atenie la ceea ce le spune corpul.
ntr-o anumit msur, toi copii sunt Medium-uri pn la o anumit vrst.
Se poate s fi simit i s fi fost contieni de tot ce se ntmpla n familia noastr
de origine, sau cu cei din jur, i s fi fost tulburai, copleii sau speriai de toate
acestea. Se poate s fi tiut lucruri pe care nu vroiam s le tim, i s fi fost confuzi
n ceea ce privete cum de tim acele lucruri. Uneori copiii Medium cred c sunt
cauza lucrurilor rele care se ntmpl, doar pentru c ei erau contieni de ele,
uneori chiar nainte s se ntmple. Copiii Medium sunt deseori purttorii i cei care
pun n act umbra necontientizat a familiei, i uneori pot fi pedepsii, fcui api
ispitori sau alungai, ntr-un fel. Cel mai ru lucru care i se poate ntmpla unui
copil Medium este s i se spun c este nebun atunci cnd vede i numete lucruri
pe care membrii familiei, n special prinii sau figurile de autoritate, le neag.
Aceasta este o form insidioas de abuz i poate cauza disociere, ur de sine
profund i ndoial de sine. De asemenea, energia de Medium poate trece
complet n umbr.
n unele familii, atunci cnd un copil spune c vede zne i aude ngeri
cntnd, acest lucru este bine primit i ncurajat, n timp ce n alte familii, i se
poate spune s nceteze s inventeze lucruri sau poate fi pedepsit pentru c se
poart ciudat. Ca i n cazul celorlalte arhetipuri, condiionrile noastre au multe de
a face cu msura n care ne acceptm dimensiunea de Medium, sau nu. n multe
familii disfuncionale, exist de obicei cel puin un copil care este nativ foarte
nzestrat ca Medium sau devine aa din nevoia de a tii, de a se proteja pe sine i a
supravieui. Destul de devreme, a devenit foarte clar c trebuie s ascundem ceea
ce vedem sau tim, c nu putem afirma ceea ce este evident fr s fim pedepsii,
aa c decidem, contient sau incontient, c privitorul i cunosctorul din noi este
periculos sau ru.
Umbra Mediumului poate aprea ca cineva care este dominat de fric, hipervigilent, paranoid, psihotic, nencreztor n lume i/sau n propriile experiene. Aici
intervine importana susinerii, n momentul cnd energiile de Medium ncep s
ias din umbr. Este esenial s devenim contieni de aceste condiionri vechi i
s vindecm aceste rni, pentru c n schimb ne putem face ru nou, sau celor
din jur.

Iniierile din sfera Femeii Medium ne cheam ctre a realiza legitimitatea

unei autoriti spirituale interioare feminine ntr-o lume patriarhal, care a negat i
a denigrat Femeia Medium timp de mii de ani. Suntem chemate ctre un loc al
vizibilitii, n lume, alturi de darurile noastre de Medium. A ne asuma natura de
Femeie Medium poate fi foarte nfricotor, dac nu avem susinere. Amintirea
Inchiziiei a rmas n incontientul colectiv, o perioad n istorie cnd oricine era
Medium n mod deschis, cele care lucrau cu plantele, vindectoarele, moaele erau
torturate i ucise. Amintiri ale Inchiziiei pot aprea unei Femei Medium i ele
trebuie ndeprtate, pe msur ce i dezvolt abilitile.
Cel mai adesea, ele apar atunci cnd ea face primii pai n lume spre a i
deschide un cabinet, sau cnd devine vizibil ntr-o form nou, cum ar fi oferirea
unui workshop sau publicarea unei cri despre munca sa. Face parte din iniierea
Femeii Medium confruntarea cu aceast amintire colectiv i ntlnirea cu aceast
fric fa n fa. ntotdeauna poate interveni ndoiala de sine, sau ali oameni din
viaa acestei femei, crora le este fric de lumea Mediumului i se simt speriate de
munca sa.
Femeia Medium tinde s evoce o contientizarea arhetipal n cei din jurul ei,
n special n brbai. Este esenial s ne dm seama c aceasta nu ine de sfera
personalului, dei brbatul poate crede astfel, i nu trebuie s ne identificm cu
nimic din aceasta. Ar nsemna s devenim incontiente n privina puterii pe care o
avem n man i s provocm dezordine, s crem haos i este posibil s facem
ru. Limitele clare i ferme sunt eseniale atunci cnd lucrm cu brbaii. Trebuie
s fim contiente c suntem un vehicul pentru graia, vindecarea i contientizarea
pe care le aduce Feminitatea Sacr, precum i un suport pentru brbatul care i
integreaz feminitatea sa interioar. Ca Femei Medium, nu trebuie s primim ntrun mod personal proieciile brbatului, pentru c nu au legtur cu noi, chiar dac
el crede c au i probabil aa va crede. A avea un vas conintor ferm, cu granie
emoionale i energetice puternice este un lucru esenial pentru a pstra i a
proteja ncrederea brbatului n noi, ca i ajutor. Trebuie s fim impecabile i
scrupuloase n ceea ce privete propriile contientizri i munca noastr interioar.
Atunci cnd nu ne este clar ce se ntmpl, trebuie neaprat s cerem noi nsene
ajutorul.

Iniierea Feminitii Sacre

Iniierea Feminitii Sacre aduce o deschidere radical ctre noi nivele ale
contiinei, un nou mod de a fi n sine i n lume. Suntem profund transformate, de
ctre fiecare experien iniiatic, la toate nivelele fiinei noastre. Acumul, de
asemenea o nou cunoatere, experiene directe i nelegeri, aptitudini, putere i,
deseori, noi misiuni n lume. Iniierea n Feminitatea Sacr nu este diferit de alte
iniieri prin care trec amanii, femeile vraci sau oamenii sfini. n vreme ce viaa
noastr obinuit, ne aduce evenimente cu caracter iniiatic pentru a ne nva, n
Templul Feminitii Sacre, noi susinem femeile s parcurg iniieri prin ritualuri,
practici spirituale i noi abiliti pentru a se ntlni cu entitile care pzesc
pragurile, i cu provocrile, pentru a face trecerea ctre trmuri necunoscute ale
iniierii.
Iniierea este un proces deosebit de creativ, prin definiie, ceea ce nseamn
c presupune desprirea de vechile forme. Ceva trebuie deconstruit pentru ca o
creaie nou s apar. Vechile noastre moduri de a gndi, a simi i a fi sunt
schimbate definitiv. Structurile psihologice care ne-au inut unde eram se dizolv
sau se destram. Ne simim ca i cum am fi ntr-un moment de colaps, i, n acelai
timp, are loc o erupie ctre noi feluri de a percepe, a fi i a tri, cu mult mai mult
contiin, ca i contiin. Structurile fostelor noastre condiionri se distrug
pentru a da natere acestei nou-nscute dimensiuni a fiinei, care fusese ascuns
n pivniele adnci i ntunecate ale fiinei noastre, pentru att de mult timp, timp
de mai multe viei, poate. Vechile structuri ale identitii cine credem c suntem
sunt distruse ntr-un proces de moarte/renatere.
Iniierea Feminitii Sacre este Misterul care se manifest prin fiecare femeie.
Nu putem ti ce este acest Mister, iar cuvintele pot doar indica direcia ctre el. l
putem experimenta n mod direct, ns orice am spune despre el, nu este el.
Iniierea este o ntlnire profund i intim i o conversaie cu Misterul, i pentru
fiecare femeie este o experien unic. n acelai timp, exist tipare arhetipale ale
evenimentelor i ale structurii cltoriei, comune tuturor iniierilor. Deoarece
cuvintele nu l pot numi niciodat, i l micorm numai prin faptul c ncercm s l

denumim, poate de aceea a existat ntotdeauna mult secretomanie n jurul

riturilor iniiatice. Putem vorbi de evenimente i ntmplri, dar asta nu ne aduce
cu nimic mai aproape de experiena care are loc. Visele i operele de art care iau
natere din experienele de iniiere, ca i unele lucrri scrise, se apropie, i pot fi
portaluri ctre experiena direct pentru care nu exist cuvinte.
Am avut urmtorul vis, n perioada foarte de nceput a investigaiilor mele n
ceea ce privete Feminitatea, cnd eram ntr-o analiz Jungian. mi doream
nespus o conexiune cu, sau o nelegere a Feminitii, cu toate c nu tiam cu
adevrat ce ceream. Simeam un dor pe care nu puteam s l ignor. Trisem cu
acest dor ntreaga via, i n diferite momente am crezut c era legat de una sau
de alta, dar nimic nu a reuit cu adevrat s l mplineasc. La acea vreme, felul n
care tiam s caut sursa sau remediul pentru acest dor era s i iau urma n mod
intelectual, prin visele mele i prin mprtirea cu alte femei a ceea ce nvam.
Iat visul meu:
Fiul meu, Tim, de cinci ani, m-a condus ntr-o peter. Am intrat, ns,
curnd, el a disprut iar eu mergeam singur n ntunericul adnc i umed. Puteam
s vd clar,n ciuda absenei oricrei lumini. Pe msur ce petera se nfura ca
un labirint ntunecat, am dat peste cadavre, schelete, corpuri n descompunere i
oameni pe jumtate mori, legai cu lanuri de pereii peterii. Mirosul de
putrefacie i sunetele pe care le scoteau erau att de oribile, nct am nceput s
fug ct de repede puteam, i mai adnc n peter. Nu m-am gndit s m ntorc i
s fug napoi de unde am venit.
Am tot alergat, pn cnd, n final, am reuit s trec de osuar i am ajuns la
o ni n peretele peterii. Nia care era la nivelul ochilor avea un mic altar.
Imediat am observat o schimbare semnificativ a energiei n jurul acestui altar, nu
mi-a mai fost fric i am devenit curioas. Dintr-o dat am simit o stare de pace.
Altarul prea att de incongruent i ciudat n comparaie cu oroarea pe care numai
ce o vzusem. Era o statuie a Madonnei n ni, iar ea emana o lumin subtil din
interior. Nu era mai nalt de un picior i arta ca attea alte statui ale Maicii
Domnului, stnd aa, cu minile ntinse i palmele ridicate, ntr-un gest de druire,
primire, ntmpinare. Am simit c postura ei era una de binecuvntare i bunvenit.
Erau cteva lumnri mici, care plpiau, n peretele de piatr, n jurul Ei.
Era clar c alii cltoriser pe aici naintea mea i aprinseser lumnrile ca i
devoiune. Cnd am vzut-o, mi-am adus aminte i am simit n corpul i n inima
mea dragostea de mult uitat pentru Fecioara Maria. Uitasem de ea cndva ntre
adolescen i douzeci i ceva de ani. Un val de recunotin, umilin i
gratitudine a curs prin mine, i am ngenuncheat n faa ei.
Acesta este unul dintre acele vise care au att semnificaie personal, ct i
la nivel colectiv, i a re-trezit ceva ce fusese important i profund n mine, ntreaga
mea via. Ca i vis colectiv, oferea un mesaj i pentru alte femei, de asemenea.
Madonna avea o semnificaie primordial pentru mine, aceasta era forma n care
experimentasem pentru prima dat Feminitatea Divin, ca i copil. Pn dup
treizeci de ani, cnd am au nceput propriile mele iniieri, nu am tiut c exist i
alte zeie sau o perioad anterioar patriarhiei i conducerii zeilor brbai, perioad
n care muli oameni, pe glob, se nchinau Marii Zeie Mame. Cunotinele mele

mergeau n spate doar pn la mitologiile greac i roman, i chiar i despre ele

credeam c sunt poveti, mituri. Nu le-am neles semnificaia dect dup ce am
dat de Jung i am nceput s citesc despre arhetipuri i incontientul colectiv.
Visul meu arat c suntem ghidai de ctre inocena noastr nativ,
drglaa masculinitate interioar, reprezentat de biatul meu de cinci ani
conducndu-m spre intrarea ntunecat a peterii. Imaginea intrrii ntr-o peter
ntunecat este att de feminin este ca i ntoarcerea n uter, prin vagin, ctre
sursa de origine. Petera este de asemenea un simbol pentru mormnt, cum a fost
cazul bietelor suflete din visul meu. ntr-o iniiere, de multe ori, nu ne putem da
seama dac suntem n uter sau n mormnt, pentru ca apoi s descoperim c sunt
acelai lucru. Recunoaterea i coninerea acestui paradox ne aduce ctre
transcendent, altarul din centrul fiinei noastre. Prezena bieelului meu arat i
importana i valoarea energiei masculine tinere, inocente, necondiionate,
interioare. Masculinitatea interioar luminoas, animusul, este un ghid esenial i
un ajutor n cltoria iniiatic a femeii. Funcia lui este de a indica drumul, de a
lumina drumul pentru a vedea unde s facem urmtorul pas.
Femeile trebuie s se mprieteneasc cu aceast energie masculin
interioar, n cltoria lor, s i readuc sntatea i inocena, dac acestea au fost
corupte de condiionrile personale sau colective, i s o cultive ctre maturitatea
sa. n final, vom face un parteneriat cu el, ntr-o cstorie sacr interioar. Acest
lucru se ntmpl n timp, pe parcursul cltoriei noastre pe calea Feminitii
Sacre. Dorul nostru vine din aceast inocen. Este un ghid de ncredere, venit din
partea Misterului, care ne ofer energia i lumina necesare pentru a cltori n
ntunericul peterii necunoscutului, n cutarea a ceva de nu putem nc numi.
Dorul ne ndeamn s mergem nainte, s mergem mai adnc n interior, chiar i
atunci cnd suntem speriate de moarte de scheletele trecutului nostru i de
spaimele umbrelor care locuiesc n noi.
n visul meu, atitudinea de curiozitate i aventur a bieelului meu m-a
condus ctre peter. Nu mi era fric, iniial, aa c l-am urmat cu o cutezan i
un entuziasm de a explora necunoscutul. Vei descoperi i tu c aceast cltorie a
iniierii Feminitii Sacre ne duce pe fiecare dintre noi ctre uter i mormnt, prin
natere i prin moarte, simindu-le uneori ca fiind acelai lucru, i apoi ctre o renatere ctre o via nou, contient.
Ne ntlnim iar i iar cu propriile noastre umbre cadavrele, oasele i cei pe
jumtate mori, care sunt prile nevindecate, neiubite, necunoscute din noi. Pe
msur ce naintm, facem cunotin cu frica, teroarea primar cu toate faetele
ei i cu toate senzaiile ei corporale. Cu ndrumare, putem nva moduri eficiente,
practici i feluri de a o ntmpina, moment dup moment i chiar de a o accepta.
Pe msur ce ne ntlnim i ne primim cu bun venit umbra ceea ce a fost ascuns
att n noi, ct i n motenirea noastr transgeneraional devenim din ce n ce
mai mult cine am fost destinai s fim, cine suntem cu adevrat. Are loc mult
vindecare, ne lum napoi pri ale sufletului, are loc i o vindecare ancestral,
descoperim darurile noastre cele mai profunde i energii creative despre care nici
nu ne-am imaginat sunt declanate. Gsim puterea s pim n lume, s aducem
contribuia pe care o avem de fcut, precum i pentru a primi ce avem de primit.
Evolum ctre o viziune limpede, compasiune, mil i nelepciune.

Invocarea iniierii Feminitii Sacre ne transform i ne iniiaz n noi

dimensiuni ale contiinei, n cunoaterea esoteric i practic a umanitii, n
abiliti de a negocia cu lumea interioar i cu cea exterioar, i n moduri de a fi
cu orice ne aduce aceast Via unic i preioas. Orice ar fi acel ceva sfnt sau
odios, nvm s l primim, s ne deschidem s l experimentm n mod direct,
indiferent ct de dureros sau nfricotor pare a fi. Integrm ceea ce, din anumite
motive, a fost exilat, n trecut. Acest lucru poate fi nfricotor i provocator,
necesit mult determinare, curaj, angajare i un om mai experimentat ca i ghid,
un sistem de suport i un vas conintor pentru aceast cltorie adnc n
interior. Ca i n cazul naterii unui copil frumos ceea ce ofer o iniiere uitm
durerea i simim c fiecare contracie a meritat din plin pentru acest Copil Sfnt
pe care l inem n brae. Atunci cnd ne nfruntm umbra n mod deschis, apare
ntotdeauna un copil mic i drag, pierdut i regsit printre oseminte i epave.
De vreme ce suntem ghidate i propulsate de ceva misterios din interiorul
nostru, care este luminos i poate strbate cu vederea n ntuneric, iniierea este o
aventur solitar, precum sunt naterea i moartea, dei nu ar trebui s facem
aceast cltorie n solitudine. Graia este tot timpul prezent, nevzut, mergnd
n tcere alturi de noi, avnd pregtit leacul atunci cnd avem nevoie de ajutor.
Poate aprea n orice form, dincolo de orice idei ne facem despre ceea ce este
posibil. Devenim mai autentice i mai treze, nimic mai mult sau mai puin. Iniierea
nu ne ofer nimic. Ne d la o parte mtile i identitile false care ne-au ascuns
adevrata natur. n final, ceea ce simeam sau credeam c am pierdut sau am
renunat, nu este deloc pierdut. A fost transformat sau transmutat, comprimat sub
form de mai mult autenticitate.
n mod paradoxal, a ne deschide complet ctre porile sufletelor noastre care
se deschid la rndul lor reprezint portalul ctre trmul spiritului i al frumuseii
dincolo de imaginaie. Cnd ne implicm n dimensiunea mitic a vieilor noastre,
ne deschidem ctre variate experiene extraordinare, ntr-o via obinuit. Intrm
n feminitatea contient, n existena non-linear a lui kairos timpul feminin din
afara timpului unde o or poate fi resimit ca un minut i un minut poate dura o
via. Facem schimbarea de paradigm, de la a tri i a aciona n lume din cap,
spre a tri din inim, a fi pur i simplu, tiind ca nu Eu controlez aceast via.
Ajungem s descoperim c de fapt nu exist cea-care-face, nu a existat niciodat.
Era doar un caz de identitate greit atribuit.
Aceasta este entelechia noastr de la grecescul entelecheia, care nseamn
a avea un scop. Entelechia se refer mai degrab la o actualitate, dect la o
potenialitate. Entelechia unei fiine umane const n a deveni contient, treaz
pentru a vedea propria noastr esen ca i contien pur, ntr-un corp uman.
Vremurile contemporane ne propulseaz n mod colectiv ctre aceasta, ca
niciodat pn acum. Avem locuri pe primul rnd, dac suntem dispui s le
acceptm. Suntem ceea ce suntem, indiferent dac suntem contieni de acest
lucru sau nu, i este o experien mult mai bogat i mai distractiv dac suntem
destul de treji pentru a vedea acest lucru. Vestea bun este c nu trebuie s ne
dm seama cum s facem acest lucru. Este deja imprimat n noi, la fel cum o
smn este programat s fie un trandafir sau un mr. Bobocul care eti se

deschide ctre ceea ce era destinat s fie, indiferent de ce crede, judec sau i
imagineaz mintea.
n Templul Feminitii Sacre sunt nvate practici spirituale i procese de
vindecare pentru a avea la dispoziie mai multe instrumente, mijloace eficiente i
un companie contient pentru a face aceast trecere cu inima i ochii ct se
poate de deschii. Ceea este necesar apare ntotdeauna la timpul potrivit n
timpul kairos, n timpul feminin, nu atunci cnd mintea noastr egotic crede c a
venit timpul. Avnd persoane mai n vrst care s ne asiste pe parcursul
procesului i o comunitate iubitoare i contient creia s i aparinem, ne dau
putere i ne fortific pentru aceast cltorie, ntrindu-ne pentru acele lucruri pe
care nu am putea s le facem singure.