Mesterul manole de lucian BlagaDrama MESTERUL MANOLE a fost

publicat la Sibiu n 1927. Ea apare de altfel si reprezentata pe scena la 6aprilie

1926, pe scena Teatrului Naional din Bucureti. Piesa are ca baza cunoscuta
legenda populara aMnstirii Argeului, iar autorul sugereaza folosind motivul
din balada populara ideea c elementele durabilesi trainice se obtin doar prin
jertfaCunoscuta tem a jertfei zidirii este cunoscut la toate popoarele din sudestul Europei, dar baladaromneasc este unanim recunoscut ca fiind cea mai
aleas ntruchipare artistic. nnoirea i nnobilareaacestui mit strvechi prin
valorile nemuritoare dobndite de ndrzneala, tenacitatea i jertfa generaiilor
mainoi este strns legat de bogia, strlucirea i unicitatea arhitectonic a
mnstirii de pe Arge.
Tema este legata de drama omului de geniu implicat in totalitate in actul
creatiei platind ca pret sacrificareade sine..Titlul este numele personajului mitic
reprezentandu-l pe creatorul ucis de propria sa opera. Aceasta opera areca structura
cinci acte si mai multe scene.Actiunea se petrece in timp si spatiu: locul actiunii
fiind: pe Arges in jos"., iar timpul: Timp mitic romanesc".
Lucian Blaga comprim datele oferite de partea introductiv a baladei i
expoziiunea dramei ncepe cumotivul surprii zidurilor. Derutat i aproape
descurajat de acest fenomen de neptruns, Manole msoar isocotete n
odaia sa de lucru, n prezena stareului Bogumil i a unui personaj ciudat
Gman, care doarme ntins pe duumea un somn agitat, bntuit de vedenii
terifiante, ce-l fac uneori s tresar i s se comporte nnetire. Stareul
Bogumil are pentru situaia desperat n care se afl constructorii o singur
soluie - jertfa.Pentru Manole, jertfa unei fiine umane este iraional i
el continu s se frmnte n nehotrre.
Conflictul dramei ncepe n momentul n care intr n scen Mira, soia lui
Manole. Mira cunoate frmntarea interioara soului su i a neles
sfatul stareului Bogumil. ntre cei doi soi are loc un schimb de replici, la
carecontribuie i Gman n visurile sale, din care Manole nelege c sfatul
stareului Bogumil nu e lipsit de tlc, dar n acelai timp i d seama i de
puternica dragoste ce-i leag pe cei doi soi. Acum apare si conflictul carepentru
Manole e iraional de a sacrifica un om, i nu pe oricine, ci pe propria-i soie.
Elementele conflictului sunt, aadar, pe de o parte, imensa pasiune pentru
construcie, pe de alta, intensa dragoste pentru via,pentru frumuseea i
puritatea ei, toate ntruchipate de Mira. Manole este obligat de jocul sorii s
aleag ntre biseric - simbol al Vocaiei creatoare - i Mira - simbol al
vieii, al dragostei, al puritii omeneti: bisericai Mira sunt cele dou
"jumti" ale personalitii eroului. Fr una din ele, meterul e anulat ca
om.Dar ntmplrile se precipit. Zidurile cad din nou i meterii lui Manole
sunt tentai tot mai mult de ideeaabandonrii lucrrii. I, ca i cum noul
1

eec nu era de ajuns, din partea lui Vod un sol aduce un ultimatum.Mistuit de
arderea patimii sale creatoare i urmrit de ideea jertfei, Manole fgduiete
spre uluirea zidariloro nou ncercare. Cu rspunsul dat de Manole lui Vod
aciunea se apropie de punctul culminant.
Punctul culminant e marcat de zidirea Mirei n temeliile bisericii. Solul pleac
i Manole trebuie sdeslueasc zidarilor tlcul fgduielii lui. Unii
vor s-l prseasc, dar marele meter le strecoar n sufletsentimentul
unui destin implacabil care cere o jertf. Hotrrea e pecetluit prin jurmnt.
Dup trei zile deateptare nfrigurat, n care meterii se istovesc n tot felul
de bnuieli de nclcare a jurmntului, ale unuia, mpotriva celuilalt i ale
tuturor mpotriva lui Manole, apare Mira. Se face un nou pas spre mplinirea
unuidestin. Mira ns vine pentru a prentmpina un omor pe care-l face
rspunztor pe stareul Bogumil.Trecnd prin chinuri mai presus de puterea
unui om, Manole ncearc s evite jertfirea Mirei, dar zidarii si lconstrng cu
virtutea jurmntului fcut. Acolo deci unde balada ncerca evitarea zidirii Anei
prin invocareaforelor naturii, Blaga i pune eroul n confruntare direct cu
propriii si colaboratori pentru a releva fineeamecanismelor sufleteti
antrenate n trirea de ctre marele meter a propriului su destin.Manole
mplinete destinul, cci patima de a zmisli frumosul e nendurtoare.
n psihologia frmntat a lui Manole, momentul hotrrii de a jertfi,
reprezint n ordinea luptei omului cu natura, la scar istoric,momentul
transfigurat artistic al neutralizrii opoziiei dintre natur i cultur. Manole
e aici, prin sacrificiulfcut, un erou civilizator, care d oamenilor o nou
valoare, etern-durabil, aa cum Prometeu, tot prinsacrificiu, le dduse
focul.Blaga nu prsete nici o clip condiia omului. Zidarii triesc din
plin febra constructiv a celorlali, dar obsesia vaierului care rzbate din zid
i comportarea Mirei n ultimele ei clipe de via l robesc tot mai mult.Tot mai
puternic devine contiina c pentru el, ca individ, sacrificiul nu
mai nseamn izbnd, ci sectuireatuturor puterilor sufleteti. Bolnav de
iubirea lui pentru Mira, muncit de inutilitatea sacrificrii celei mai depre fiine,
care-i aparinea trup i suflet, n gestul suprem al renunrii nemaigsind
iari nici un sens, Manolese rzvrtete mpotriva propriei sale fapte i a
celui care i-o ceruse i vrea s sparg zidul pentru a-i eliberaiubita. Dar
zidarii l opresc: biserica pe care o concepuse, opera pentru care sacrificase totul nu
mai aparineautorului ei, ci eternitii.
Finalul dramei din nou se disociaz de balad. n balad, dup
terminarea bisericii, marele meter declara, cvrea s construiasc "Alt
monastire,/ Pentru pomenire,/ Mult mai luminoas/ i mult mai frumoas!".
ndram, insistena autorului se concentreaz asupra condiiei dramatice a
creatorului, de unde gestul derzvrtire mpotriva propriei lui opere. Biserica
2

rmne dreapt Ea are acum zugrveli, clopote i cri.Domnitorul vine cu

alai s vad minunea i s se bucure de strlucirea ei. Boierii i
clugrii ns l acuz peManole de crim i socotesc biserica lui "ntiul
lca al lui Anticrist".
Manole
este personajul principal, si il reprezinta pe creatorul din toate timpurile, iar
destinul lui este redatsimbolic.Prabusirea continua a zidurilor conduce la un
conflict psihologic acut: Launtric, un demon imi striga:Cladeste! Pamantul sempotriveste si-mi striga: Jertfeste!"Sfasiat intre cele doua porunci, personajul
traieste o stare de incertitudine privitoare la necesitatea jertfei,transformata apoi
intr-un chin de neinchipuit.Particularitatea personajului blagian consta in patima
care-l stapaneste ca un blestem: inalte, si tu, parinteBogumile, rugati-va sa nu
mai salasluiasca in nimenea patima cladirei ca in Mesterul Manole cel
de cumplitaamintire"
Mira
este un personaj impresionant, al carei nume ar proveni, dupa unele opinii, din
cuvantul grecescMoira" (soarta).Venita de peste apa", ea aminteste de mitul
bisericilor scufundate, scoase prin secarea apei. Asa s-ar explica,poate, confuzia de
planuri din cuvintele ei (adresate lui Manole): ... dar s-ar putea intampla intr-o zi
pe eas-o numesti Mira, iar, pe mine - biserica ta".Femeie-lumina, din miazazi,
Mira reprezinta jertfa sacra, prin intermediul careia se releva divinul. G.
Clinescu gsete n aceast scen esena clasic a interpretrii "pe care
o d L. Blaga mitului MeteruluiManole... Meterul vrea s drme
biserica, dar norodul l d la o parte. Mulimea nu vrea s tie de autor, elnu
recunoate dect opera".Aceasta opera mi s-a parut foarte trista si imi pare foarte
rau ca Mira a fost zidita odata cu pruncul nenascut,dar a fost indrazneata. Lupta ce
se da in Manole e una grea, dar la care gaseste o alegere pripita deoareceeste grabit
de Voda. Finalul povestii este tragic, asfel imi lasa multa tristete in suflet