Marxism

Marxismul este o teorie a conflictului stabilit de Karl Marx. Marxitii cred c

sistemul capitalist este doar o modalitate prin care clasele dominante (burghezie)
controleaza i exploateaza muncitorii (proletariatul), i se concentreaz pe conflictul
inegal dintre aceste dou sectoare ale societii. Marxitii cred c sistemul capitalist
este criminogen - ceea ce nseamn c, prin natura sa duce inevitabil la crim.
Marxitii vad criminalitile n sistemul capitalist ca "un instrument al clasei
conductoare", unde pot controla clasa muncitoare i criminalitatea este un rezultat
inevitabil, din cauza opresiunii asupra careia clasa muncitoare este supusa. De
asemenea, ei cred c legile sunt aplicate mai ales pentru a beneficia de interesele
clasei conductoare. (Un exemplu n acest sens este ca 80% din legi exist pentru a
proteja proprietatea privat.) Neo-marxitii (de asemenea, cunoscut sub numele
criminologie critic) sunt o alt ramur a marxismului, care a fost nfiinat n 1970.
Ei discuta mai multe idei contemporane de criminalitate i ideile lor, cum ar fi sa
spuna ca uneori criminalitatea este rezultatul furiei politice. Ei au observat c
perspectiva tradiional marxista este prea determinist i ncearca s pun n
aplicare un element de voin liber n teoria lor.
Vedere tradiional marxista de infractiune are 3 aspecte-cheie: capitalismul
criminogenic, statul si crearea de legi si functii ideologice ale infractiunilor si legilor.
Dup cum s-a menionat anterior, capitalismul criminogen este ideea marxista
conform careia criminalitatea este inevitabil din cauza naturii capitalismului. Ei
cred c, din cauza capitalismului ca decalaj inegal ntre clase, comiterea de
infractiuni este uneori singurul mod prin care oamenii pot traii. De exemplu, o
tnr care locuiete n srcie ar putea s recurg la prostituie pentru a
supravieui. n plus, uneori clasa muncitoare poate simti frustrare pentru c este
sub controlul burgheziei i poate s acioneze n infraciuni, cum ar fi violena i
vandalismul ca o modalitate de a-si elibera furia si de a fi indepartati de societate.
Cu toate acestea, ei afirm c infractiunile nu sunt comise numai de clasa
muncitoare. Ei susin c, capitalismul creeaz necesitatea de a "ctiga cu orice
pre" i ncurajeaz interesul propriu i lcomia. Clasele dominante comit de
asemenea infraciuni cu gulere albe ", cum ar fi evaziunea fiscal i infraciuni de
mediu. Cu toate acestea, crimele comise de burghezie de multe ori trec
neobservate, deoarece infractiunile clasei muncitoare servete ca o "tactic de
diversiune", n cazul n care atenia este luat de inegalitile capitaliste i se da vina
pe infractiuni minore n proletariat. Al doilea element al punct de vedere marxist
este modul n care legea este facuta, pe scara larga, deoarece sustine clasa
conducatoare in defavoarea clasei muncitoare. Ei susin c aplicarea legii este
foarte selectiva i aparatul represiv (poliia, instanele de judecat etc.) ignora n
mare msur infractiunile celor puternici n societate i n schimb se concentreaza
asupra incriminarea grupurilor de neputincioi, cum ar fi muncitorii. Ei, de
asemenea afirm c legile sunt trecute astfel ca beneficiaz n mod clar clasele
dominante. Snider (1993) a susinut c sistemul capitalist este reticent s pun n

aplicare legi care va duna burgheziei, cum ar fi legile care vor amenina profitul
ntreprinderilor. Al treilea aspect al punctul de vedere marxist privind criminalitatea
este reprezentat de funciile ideologice. Marxitii susin c uneori legile sunt
transmise deoarece - la suprafata - par s beneficieze clasa muncitoare. Cu toate
acestea Pearce (1976) susine c ele sunt de fapt o scuza pentru a beneficia clasele
dominante. Un exemplu n acest sens este legislaia privind sntatea i sigurana
la locul de munc. Dei poate arata ca i cum ar ncearc s protejeze bunstarea
lucrtorilor, legile creaza de fapt un sentiment de contiin de clas fals n clasa
muncitoare, cnd de fapt ele sunt acolo pentru a se asigura c burghezia are
suficieni lucrtori pentru a obtine profit. Carson (1971) a constatat c aceste legi
privind sntatea i sigurana sunt rareori aplicate efectiv. El a descoperit c din
200 de firme chestionate, toate au incalcat legile privind sntatea i sigurana cel
puin o dat, ns doar 1,5% au avut ca rezultat urmrirea penal. Mass-media i
alte agenii de control sociale folosesc adesea infractorii din clasa muncitoare ca o
diversiune pentru a pretinde c sunt cauza criminalitii, atunci cnd este de fapt
natura capitalismului cea care produce infractiunile.
Puncte de vedere marxiste de multe ori pot genera multe critici ca fiind prea
deterministe i presupunnd c toi cei care se afl n clasele de lucru comit
infractiuni. n plus, exist critic a punctului marxist care arat c este ignorata n
mare msur relaia dintre infractiune i sex sau infractiune i etnie, si se
concentreaza prea mult pe clasa. O alt critic a marxismului tradiional este c
infractiunea nu este inexistent n comunistm sau societile socialiste, care ar
putea dovedi ca infractiunea nu este un produs al capitalismului. n acelai timp, n
rile capitaliste precum Elveia i Japonia exista o rata a criminalitatii foarte mica.
Marxitii ar contracara acest lucru, afirmnd faptul c statele comuniste sau
socialiste permeabile nu au fost de fapt in acest fel deloc. ntr-un stat veritabil n
care inegalitatea dintre clase este abolit i nu exist nici srcia, cauzele sociale
ale infractiunilor ar disprea. De asemenea, ei susin c statele n care protecia
social este sczuta - la fel ca Statele Unite ale Americii - au rate mai mari de
criminalitate dect cele cu mai mult protectie (cum ar fi Japonia si Elvetia). Realitii
de stanga susin c marxismul se concentreaz n mare msur pe infractiunile
celor puternici i ignor infractiunile dintre clase (n cazul n care infractorul i
victima sunt atat din aceeai clas), cum ar fi furtul i jaful.
Neo-marxismul este o variant a teoriei clasice, n timp ce este n mare
msur de acord cu marxismul tradiional, critica aspectul determinist al ei si includ
teoria etichetrii n idealurile lor. Uneii dintre cei mai influenti contribuabili neomarxisti sunt Taylor, Walton i Young, care a scris "The New Criminology", n 1973.
Ei sunt de acord cu marxitii tradiionali ca societatea capitalist se bazeaz
pe inegalitatea i conflictele dintre clasele dominante si de lucru i c bogia este
distribuita inegal. Pe de alt parte, nu sunt de acord cu marxitii tradiionali,
deoarece au simit c infractiunile au adesea un motiv politic contient n spatele
lor, iar oamenii comit infractiuni din cauza nemulumirii lor fata de inegalitatea

capitalista. Ei vad de asemenea socialismul ca fiind cea mai bun soluie realist
pentru societate. Taylor, Walton i Young au dezvoltat "teoria complet social a
devianei", care ncearc s includ fiecare aspect al infractiunii. Exist 6 aspecte:
originile mai ample ale actului deviant; originile imediate ale actului deviant; actul
n sine (de ce fac acest act special?); originile imediate ale reaciei sociale (cum
raspund oamenii?); originile mai ample ale reaciei sociale i efectele etichetarii.
Teoria complet social a devianei poate fi extrem de utila atunci cnd ncearc s
explice originile infractiunilor i de ce apar acestea. Un exemplu n acest sens este
ncercarea de a explica de ce oamenii fura. Originile sociale mai ample, cum ar fi
modul n care societatea este structurat n sensul ca bogaii au o poziie
dominant fata de cei sraci si ar putea duce pn la aceast infractiune s fie
comis. Ai putea spune ca oamenii pot fura lucruri de la locul n care lucreaz (cum
ar fi bani de la casa de marcat), deoarece resping faptul c eful lor are o mulime
de bani n timp ce ei fac toat treaba pentru el. Ei o vd ca un tip de rzbunare i
comit acest tip specific de criminalitate, deoarece acestia tanjesc dupa bogia
material.
Un alt neo-marxist, Stewart Hall a analizat societatea n anii 1970 i a
constatat c, atunci cnd capitalismul se confrunt cu o "criz" (cum ar fi economia
slab i controlului social, cum ar fi aparitia grevelor) liderii capitalisti vor folosi o
"tactic diversionist" s i concentreze atenia asupra unui diferit de grup n
societate ca o modalitate de a menine controlul. n anii 1970, o panic moral
condusa de mass-media a aprut atunci cnd "jaful" n oraele mari aparent au
devenit mai frecvente. Hall a susinut c nu a fost de fapt nicio cretere a numrului
de jafuri , dar a fost creat de ctre mass-media pentru a face panica publica i a da
vina "societatatii care se destrama" pe tinerii de culoare. Clasele care conduc au
avut apoi posibilitatea de a utiliza acest lucru drept ap ispitor pentru a distrage
atenia i s slbeasc opoziia capitalismului, care avea loc la momentul respectiv.
Guvernul a avut de asemenea posibilitatea de a utiliza mai mult for i control al
poliiei, sub pretextul c era pentru "protejarea mpotriva criminalitii din strad i
a violenei", atunci cnd, n realitate, acestea au fost doar ncercarea de a rectiga
controlul social asupra unei societi agitate. Un exemplu contemporan al acesteia
s-a intamplat in timpul protestelor din 2011. Mass-media senzaiona revoltele la
punctul n care o mare parte din societate a acuzat toti tinerii pentru violen. Acest
lucru ar putea fi folosit ca o modalitate a liderilor din societate pentru a distrage
atenia de la problemele economice n momentul de fata i de a folosi tinerii ca un
ap ispitor pentru a-si concentra furia si frustrarea asupra tinerilor care se revolta
n loc de guvern.
Un alt neo-marxist este Mike Brake care n 1980 s-a folosit de teoria
subculturala pentru a explica atragerea de grupuri de tineri. El a fcut aceast
studiind brbai tineri din clasa muncitoare i a constatat c persoanele care sunt in
clasa muncitoare experimenteaza aceeai frustrare (la lipsa de oportuniti i
probleme cum ar fi imposibilitatea gasirii unui loc de munca) generaie dup

generaie. Ei elibereaza aceasta frustrare formand subculture in clasa muncitoare

pentru a se simti bine in legatura cu ei nii i este "magic", modul in care acestea
rezista burgheziei n societate. Ei isi creeaz propria identitate (cum ar fi Chavs sau
Goi) i inverseaza principiile societatii ca o modalitate de a arta resentimentele
lor. Ei dezvolta propriul mod de a vorbi, propriul tip de muzic pentru a asculta i un
mod distinct de a se imbraca pentru a se separa de societate. Cu toate acestea,
acest lucru se termin n curnd i oamenii sunt "capturati" napoi n capitalism
atunci cnd au nevoie bogie material pentru a putea tri i n curnd iluzia se
apropie de final. O mulime de critici ale teoriei Brake provin de la funcionalitii
care pretind c subculturile clasei muncitoare nu ursc capitalismul, dar "il
cumpara", pentru a forma identitatea lor, cum ar fi chavs care cumpara trening si
bijuterii de aur pentru a se potrivi cu subcultura lor. Prin urmare, functionalistii cred
ca teoria lui Brake este incorecta la asumarea faptului ca subculturile sunt formate
pentru a se opune capitalismului.
n timp ce critica criminologica are scopul de a explica fiecare aspect al
infractiunii, si este fr ndoial de succes la contabilizarea aspectlor pe care
perspectiva Marxista traditionala a omis-o, are si unele puncte slabe. Feministele de
multe ori susin c teoria criticii criminologice este incorecta fata de sex i nu ia n
considerare infractiunile comise de femei. n plus, realitii de stnga susin c neoMarxismul romantizeaza infractorii din clasa de munca i folosete infractiunea s
explice aciunile lor i dand vina infractiunilor pe structura societii, mai degrab
dect pe individ fac asta pentru propriul lor ctig egoist. Cum Roger Hopkins Burke
(2005) susine, critica criminologiei este prea general pentru a explica n mod
eficient fiecare infraciune i, de asemenea, este incapabila de a combate
criminalitatea. Un alt lucru de remarcat este faptul c Taylor, Walton i Young si-au
schimbat punctul de vedere asupra crimei de cand "noua Criminologie" a fost
publicata, care ar putea demonstra c teoria nu are niciun merit real asupra
explicarii sau combaterii crimei. Asa cum marxitii nu vd legea ca o reflectie a unui
consens intre membrii societii - care este punctul de vedere funcionalist funcionalitii in mod natural, de asemenea, au critici pentru neo-marxism. Stan
Cohen acuz neo-marxiti de prtinire i sustine ca au fixat probe pentru a
"demonstra" teoriile lor. Funcionaliti susin de asemenea c o societate fara
infractiuni ar fi periculoasa pentru ca atunci infractiunile minore vor fi aspru
pedepsite, asa ca ei nu sunt de acord cu ideea din spatele perspectivei neoMarxiste.
n concluzie, att marxismul cat i neo-marxismul au prezentat moduri n care
poate fi explicata infractiunea. In ansamblu, ei cred c infractionalitatea este un
rezultat al oamenilor "care acioneaz mpotriva societilor capitaliste i
inegalitatii i abuzului pe care le experimenteaz. n timp ce aceste teorii sunt utile
n explicarea anumitor tipuri de infraciuni (cum ar fi furtul i frauda) teoriile
marxiste se concentreaz prea mult asupra efectului de clas social asupra crimei,
dar nu reuesc s explice factorii de sex si de etnie care ar putea influena

infractiunile. Ei pot fi de multe ori acuzati (n cazul marxismului traditional) de a fi

prea deterministi i romantizeaza infractiunile clasei muncitoare, vzndu-le ca un
"Robin Hood", care fura de la bogai n societate pentru a ajuta clasa muncitoare.