Sunteți pe pagina 1din 6

Omraam Mikhael Aivanhov Determinism si nedeterminism

conferinta din 28.07.1982

09
Apr

Category: Omraam Mikhael Aivanhov

Comments: No comments

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV


Determinism i nedeterminism
n via rolurile sunt determinate dinainte, persoanele nu sunt.
Conferina din 28.07.1982
Lectura meditaiei zilei.
Evident, totul se poate ntmpla, cel de-al treilea rzboi mondial, revoluii,
cataclisme, etc Dar dac lumina va crete n lume, i la acest lucru lucrm noi,
omenirea va scpa de distrugere. Evenimentele nu sunt determinate n mod
absolut, ele sunt susceptibile s se schimbe, dup viaa oamenilor. Dumnezeu nu
este crud, nu este clu, nu din plcere decreteaz El cataclisme, care, odat
decretate de El, nimeni nu le poate opri, nu exist destin absolut pentru o
persoan sau pentru lumea ntreag. Oamenii au fost creai cu un anumit liber
arbitru i dispun ei nii de viitorul lor. Dac triesc n dezordine i nebunii,
declaneaz cureni nocivi i atunci cu adevrat legile naturii, care sunt legile
dreptii, i conduc la catastrofe; acest lucru este matematic, dar dac ei se
linitesc, vor putea proiecta mprejurul lor fore armonioase i echilibrul naturii,
nefiind perturbat, devastrile nu se mai produc.
Iat o pagin care nu este foarte clar, vom gsi chiar contradicii fa de cele
nvate n via, asupra a ceea ce se spune despre destin, fatalitate i chiar n
astrologie, deci trebuie s v explic cum sunt lucrurile n realitate. Bineneles
exist lucruri determinate, hotrte, nu exist dubiu, iar cei Douzeci i Patru de
Btrni se ocup de acestea. Dar trebuie s explicm acum. Cnd lucrurile sunt
hotrte i cnd nu sunt n ntregime, cnd sunt neschimbtoare i cnd le putem
schimba. V putei aminti cine era profetul care a prezis c Ninive va fi distrus.

Bine, bine, bine, vei gsi acestea n Biblie, dac avei timp.
Atunci amintii-v pentru a v putea explica mai bine, pentru c sunt probleme
foarte, foarte grele, foarte puini oameni le cunosc. Chiar mi amintesc c, ntr-o zi
a venit un Nemuritor la mine, un academician care a rmas trei ore, poate
pentru a m contamina s devin nemuritor, dar eu am preferat s fiu muritor,
vedei Deci, n discuia noastr am avut destule subiecte, multe probleme,
puncte de atins, dar am ajuns, ah, la Iuda, cum Iuda a fost predestinat, determinat
s-l trdeze pe Iisus! Este un subiect, bineneles, pe care chiar Nemuritorii nu-l
cunosc bine, trebuie s devin muritori pentru a-l cunoate. Atunci eu i-am
explicat, i-am spus: iat, scriei cri formidabile, producei chiar filme, creai filme
minunate, dar cum se face c acest subiect nu este chiar pentru dumneavoastr,
i totui este clar. C exist decrete, da, de exemplu pentru a juca o pies ntr-un
teatru, exist un scriitor care pregtete rolurile, subiectele, totul, evenimentele
sunt deja determinate, dar cine va fi persoana care va prelua cutare sau cutare rol,
acest lucru nu este nc determinat, pentru c se ntmpl ca o persoan
predestinat s fie bolnav i atunci se va cuta o alta, dar rolul este determinat,
rolul. Aceasta nseamn c exist mpria lui Dumnezeu, c Epoca de Aur va
veni, c un anumit eveniment va fi, eh, da dar cine va realiza toate acestea, nu
este nc definit. i chiar i pentru Iuda, v-am spus-o, era cineva predestinat s
trdeze, dar printre cei care trebuiau s-l trdeze pe Iisus era cutat cel mai
convenabil, cel care corespundea rolului. Ei bine s-a czut asupra lui Iuda
Iscarioteanul, pentru c el rspundea cerinelor, dar el nu era predestinat fiindc el
se putea schimba, se putea ameliora. Da, dar pentru ca rolul s se execute, se va
gsi un altul. Pentru a gsi un director, un ef, ei bine, sunt mai muli candidai,
peste tot, pentru tot felul de lucruri, pentru Miss Univers, chiar, sunt destule fete
care se prezint, da, i se alege, nu-i aa, unul, doi sau trei, sau mai muli.
Deci vedei, rolul este determinat, da. Ca de exemplu n tren, privii trenul. El este
predestinat s mearg dintr-un loc ntr-altul, s parcurg un anume traseu, da, dar
persoanele dinuntru sunt libere s se plimbe, s mearg napoi sau s sar din
tren, s nu mearg acolo unde Dar trenul este predestinat, el are drumul su. De
exemplu vaporul care navigheaz acum, acolo sunt unii care se pot neca, se pot
arunca n ap i oare care este acest vapor? Este pmntul! Pmntul este un
vapor care navigheaz n ocean, n oceanul cosmic. Atunci, exist o anume
libertate pentru persoane, pentru indivizi, dar nu exist libertate pentru
colectivitate, adic pentru partea ntreag a unui lucru. Poporul, de exemplu,
poporul este determinat, destinul este determinat deja. Vei spune: Dar ne-ai
spus c el se poate schimba. Ah, se poate schimba, dar dup viaa indivizilor
care-l compun. Dac ei devin proti i criminali, ajung ntunecoi i schimb
destinul rii lor. Deci ara depinde de locuitori, iar dac locuitorii se schimb, se
amelioreaz, eh, ara va fi mai bun.
Acum, s vedem puin aceast, fiindc este foarte, foarte complicat, cnd a fost

hotrt i cnd nu, adic cnd ne putem schimba. Pentru c anumite decrete nu
se schimb, iar altele se pot. Acest lucru va fi imediat clar. Ah, dac m ascultai
cu atenie, dac lsai totul deoparte, ah, va fi foarte important pentru voi, foarte
important.
S vedem acum libertatea. Ei bine, nu suntem liberi, nu suntem cu adevrat liberi,
da. De ce? Ei, uitai-v la animale, sunt ele libere? Ei nu, ele sunt sclavele
instinctelor lor, iat, al evoluiei lor, nu au deci nici o libertate, dect una foarte
mic, da, chiar atunci cnd trebuie s se salveze, sau cnd trebuie s-i
ndeplineasc ndatoririle conjugale, ei bine, ele le fac la o perioad determinat,
nu ca oamenii care le fac zi i noapte, ele le fac numai cnd este nevoie, deci ele
sunt nelepte, mai pure, mai sfinte dect oamenii. Pentru c oamenii, zi i noapte,
nu fac dect aceasta. i cnd ajungem la oameni, ah, exist puin mai mult
libertate! i ce este aceast libertate, dat fiindc li s-a dat puin mai mult
inteligen dect animalelor, care o au numai n sentimente, n pasiuni, n Deci
n domeniul intelectual oamenii au mai mult libertate, dar nu complet, pentru c
i atunci cnd sunt mpini de diferite lucruri i cnd se spune: Sunt liber, am ales
aceast i aceasta, n realitate ei au ales mpini de lucruri din interior, nu erau ei
nii, nu era contiina lor, ei erau obligai. Cum omul era netiutor, gndea c
este liber, el a ales, dar n realitate au fost dorinele lui, pasiunile lui, instinctele
care l-au mpins. Dar unde este atunci libertatea? Ah, cnd se merge mult mai sus,
nc i mai sus, la supraoameni, apoi la ngeri i mai apoi la Arhangheli Deci
mergnd din ce n ce mai sus, vedem c numai Dumnezeu este liber, iat.
i tot aa v-am explicat c existau trei legi, trei legi n trecut v-am vorbit c
Iniiaii au gsit, au descoperit, c prima lege se numea legea obligaiei, adic a
necesitii, acolo unde se afl animalele. Cei care se gsesc n necesitate nu sunt
liberi, sunt mpini, este obligatoriu, este necesar, nu pot face altfel. i apoi exist
o lege a libertii, a voinei libere, unde putem face puin, putem alege, da, nu tot,
numai puin. i apoi este legea providenei. Atunci cei care triesc n legea
providenei sunt liberi, nu n mod absolut, bineneles, fiindc am spus c numai
Domnul este n ntregime liber, iar noi ceilali, noi toi, suntem influenai sau de
ctre vnt, sau de ctre natur, sau de ctre stomac, plmni, de ctre animale,
flori, insecte, cer, stele, chiar i de ctre soare, suntem influenai i nu avem
libertatea absolut. Chiar atunci cnd alegem, n aparen suntem liberi, dar n
realitate, cnd analizm faptele, vedem c am fost mpini de cutare dorin, de
vreun viciu sau o slbiciune.
Acum exist o concluzie, cu ct ne apropiem de vrf, cu att ne degajm de partea
instinctiv, de partea animalic; cu ct urcm spre nlimi, ctre cer, ctre Tatl
Ceresc, cu att devenim mai plini de dezinteres, de iubire impersonal, de
frumusee, generozitate, cu att devenim mai liberi fiindc ne apropiem de
divinitate. i fiindc numai Tatl Ceresc singur este liber, cu Hristos i Duhul Sfnt,
bineneles, atunci El se manifest n noi, suntem liberi n msura n care Cerul

se manifest prin noi, nimic mai mult. Vedei, deci, aceasta nu s-a explicat nc, ne
imaginm c propoziia Eu sunt liber nseamn tot. Oh, l, l, ct ignoran, da!
Suntem liberi att ct Domnul se manifest prin noi, da, da. i vedei de ce, dragii
mei frai i surori, dac vrei s fii liberi, cu toii, nu trebuie s v nelai, s v
iluzionai, s v imaginai c i suntei. Oh, l, l, l, l, ct netiin, v asigur c
lumea ntreag zace n aceast netiin. Da, suntem liberi n msura n care
Dumnezeu se manifest prin noi, adic ce este Domnul nsui? Ei bine, Domnul nu
este altceva dect iubire, buntate, puritate, cinste, justiie, adevr. Ei bine altfel,
altfel nu ni-l putem imagina pe Dumnezeu, nu putem ti cine este Dumnezeu.
Dumnezeu se manifest aa, ca lumin, ca for, ca eternitate, ca buntate, ca
sacrificiu, da, altfel Domnul nu poate fi cunoscut, ceea ce este El. Deci aceste
lucruri se manifest prin cineva, att ct Domnul triete n el, da, da.
S urmrim acum problema hotrrilor. Trebuie s v explic ceva. Dac un om
continu mult timp s acioneze n mod criminal, negativ, s distrug, s ncalce
legile, ah, la un moment ceva se declaneaz i iat hotrrea, destinul su este
determinat i se poate executa cu precizie, da. Deci exist decrete. Dar s
presupunem c, nainte de decretare, nainte de rezultate, omul se linitete,
devine contient, vrea s se schimbe i decretele rmn nc, da, pn cnd
eforturile sale devin cu adevrat constante, puternice, intense, nct el ajunge s
le demoleze. Da, dar acest lucru este foarte rar. Odat decretate de cei Douzeci
i Patru de Btrni, foarte, foarte puini oameni reuesc s schimbe aceste
hotrri, pentru c aceste decrete sunt o consecin a unor evenimente de
demult, aceleai, aceleai, atunci Este formidabil. Se pot schimba multe lucruri,
dar v trebuie o voin, o constan da, o continuitate, o dragoste, o abnegaie, de
a accepta acum modalitatea de plat, toate suferinele pentru a schimba aceste
decrete. Ei da, dar nu muli pot continua, se descurajeaz, se plictisesc, se
dezamgesc, iar decretele se mplinesc. Privii acum spre omenire. Ei bine, c ea
trece prin cele mai mari frmntri a fost deja decretat de cei Douzeci i Patru de
Btrni. i cum pot fi schimbate acestea? Trebuie s existe mai multe persoane ca
noi n lume, fcnd aceast munc, pentru a schimba ceva, a schimba aceste
decrete. i chiar eu, care am o ncredere, o credin, nu cred prea mult, vedei, da.
Fiindc majoritatea care comite crime e att de mare, exist attea nclcri ale
legilor, lucruri care distrug tot ce este sacru, sfnt, chiar i n Ei nu respect
nimic, nimic, nimic, nu exist nimic sfnt i de aceea insist eu s fim mai
numeroi, pentru a continua, pentru a schimba, n sfrit, acest echilibru, pentru
c echilibrul balanei este ceva teribil. Trebuie acum mult mai mult lumin i
iubire, pentru c ura, rutatea, cruzimea sunt mult mai grele, trebuie s redresm
aceast situaie, trebuie fcute eforturi. De aceea eu insist, dar nu sunt muli
care m-ascult, nu sunt muli, ei au alte treburi, mai interesante i iat de ce nu
exist lucrtori, iar decretele se realizeaz, da.
S lum exemplul unui om obinuit, ei bine, el nu poate s-i schimbe horoscopul

su, care este predestinat. Ei da, dar el lucreaz diferit, ei, chiar i n horoscoape
se pot schimba unele lucruri, iar astrologii n-au prevzut acestea, n-au vorbit i nau crezut, pentru ei ceea ce este determinat este i mplinit. i atunci de ce v
sftuiesc c ntr-o anumit zi nu trebuie s ieii afar, pentru c va fi Iar voi vei
fi la adpost i a doua zi se va ntmpla ceva sau puin mai trziu. De ce dau
sfaturi dac totul este determinat absolut. Ei cred, i nu prea cred. Deci problema
nu este prea clar nici n mintea astrologilor, ca i n cazul Iisus i Iuda. Deci rolul
era determinat, trebuia ca El s fie trdat de cineva care nu era determinat, Iuda
nu exista nc, pentru c aceste lucruri au fost determinate nainte de naterea lui
Iisus i a lui Iuda. Deci putea exista un alt Iuda, dar cum el convenea, a fost ales,
dup Vedei, deci. Rolurile sunt fixate, dar nu persoanele care trebuie s le i
joace. Ca i n cazul alegerii regilor, minitrilor, lui Miss Univers, rolurile sunt
determinate.
Vedei dar, c noi toi suntem nite artiti, n teatrul care este lumea i ne putem
schimba rolul, dac nu vrem s fim un criminal, un asasin. Ei da, dar trebuie
muncit cu o ardoare, cu pentru a avea un alt rol, iar pe al nostru un altul va veni
s-l ia, pentru c exist atia oameni pregtii pentru acelai rol. Acesta ar fi un
adulter, exist atia coruptori i atia escroci. Atunci nu este greu de gsit pe
altcineva, da. Acum m voi opri puin, dei este un subiect cu adevrat interesant,
de gndit. Pentru c dac eram liber, de ce nu ajungem s rezolvm toate
problemele, s nvingem toate dificultile. Deci nu suntem cu adevrat liberi! Ne
mpiedicm adesea. Dar i contrariul este adevrat. Avem la ce s reflectm.
Pentru c, s presupunem c omul nu este liber, Dumnezeu l-a creat ca pe un
manechin, un robot, pe pmnt cam aa este, cu toate cerinele din Evanghelie,
din Biblie adresate lui, de a face aa i aa, Bunul Dumnezeu i cere lucruri de
fcut, de executat, dar de ce, cnd el nu este liber? i de ce el este chiar pedepsit,
cnd nu este liber, el nu trebuie pedepsit. Pedepsii voi un robot, o main? Deci
sunt probleme de reflectat, da. Dumnezeu n-a vrut s-l lase pe om aa i i-a dat o
anume libertate. La nceput omul a avut-o dar prsind lumina, paradisul, a
devenit din ce n ce mai sclav, nlnuit n circumstane, n influenele lumii i i-a
pierdut libertatea, dar totui o mic parte i-a rmas. Altfel totul n-are sens. De ce
se spune c trebuie pedepsit, n infern, ars acolo n foc, cnd da, cnd el nu este
liber. Este un subiect despre care v pot vorbi ore ntregi, fiindc a fost un subiect
care m-a interesat mult, mult, mult, unde i poi reproa i unde nu, tot ceea ce
depinde de tine, de voi i ceea ce nu, oh, l, l, l, sunt lucruri foarte importante
de clarificat. i tocmai aici este o vraite, un ntuneric, o ignoran, da, asupra
acestui subiect. Chiar i acum, explicndu-v aceste frnturi, nu sunt sigur c este
clar, clar, clar n mintea voastr, trebuie s revenim asupra acestui subiect
libertatea. Pentru c, v-am mai spus-o n trecut, muli filozofi s-au ocupat de
aceast problem, determiniti i nedeterminiti, acesta numindu-se determinism
i nedeterminism. Determinitii spuneau c nu suntem liberi, nedeterminitii, c

suntem. Nu au dreptate nici unii, nici alii, amndoi se neal! V explic, iat. Nici
unii, nici alii nu se gsesc n adevr. Deci exist ceva ntre ei. i cum spuneam
Lum numai o imagine, iat. Pentru mine claritatea se afl mereu n imagine, v
pot da mai multe imagini, dar timpul ne preseaz.
S lum, de pild, o piatr, da, o piatr, un bloc. O punei la ecuator i o cntrii,
i aflai greutatea. O punei la polul nord i o cntrii i acolo, oh, i ce vei
constata, ea este mai grea la poli i mai uoar la ecuator. De ce? V explic fizica,
pentru c ea este puin mai departe de centrul pmntului, la ecuator este mai
departe iar la poli mai aproape, fiindc este aplatizat pmntul, ah, cteva
grame Ei da, dar savanii nu trag concluzii, aceasta toi savanii o tiu, nu este
ceva nou, da, dar eu trag concluzii. S presupunem c ridicai piatra n spaiu ntrun fel anume, cu ct ea se ndeprteaz de pmnt cu att devine mai uoar,
pn ntr-un loc unde nu mai cntrete deloc i apoi ea zboar ctre soare,
fiindc soarele o atrage cel mai mult. De altfel astronauii v-au povestit cum noat
n cosmos cum obiectele nu mai au greutate, o tii acum, bine. i de ce s nu
tragem o concluzie? Cu ct urcai, cu att v detaai de lucrurile terestre,
pmntul nu v mai poate atrage ca n trecut, devenii mai uori i v apropiai de
soare, de lucrurile cereti, soarele v atrage.
Atunci, vedei, toate conferinele despre meditaii, contemplri i rugciuni, despre
renunare, sacrificiu, sunt adevrate, da, noi nu mai cntrim, devenim uori i
mergem spre nlimi. Ei bine, oamenii cunosc acestea pentru obiecte i nu au
interpretat-o la fel pentru cazul lor. De ce s ne cramponm mereu de pmnt,
suntem grei, cntrim, suntem nmormntai! Iat ceea ce oamenii cunosc: cum
s fii nghiit de lucruri, de obiecte nrobit, ngropat, oh, l, l. Iar de a dori s
ias, s se elibereze, nu-i intereseaz, le place s rmn legai, este formidabil
natura uman. Tot ceea ce v-am spus pn acum a avut ca scop eliberarea
voastr, degajarea, detaarea de anumite lucruri. Vedei acum ct de logice devin
lucrurile, clare, tiinifice, matematice, ei, deci eu nu v nel, nu v-am nelat
niciodat, de altfel.
Bojiata lubov razrechva vsitchkite problemi,
Bojiata lubov razrechva vsitchkite problemi,
Bojiata lubov razrechva vsitchkite problemi,
(Dragostea de Dumnezeu rezolv toate problemele)
Un minut de meditaie.