Sunteți pe pagina 1din 4

OMRAAM MIKHAEL AIVANHOV

Comentarii fcute la conferina de pe data de 13.07.1973

Iat aceste imagini, aceste exemple sunt foarte, foarte bune, ele ne pot
convinge. Dar mai exist un argument, care este foarte puternic. Vi-l pot da:
Cnd v simii jignii, cnd suntei mhnii, cnd suntei chinuii, tulburai,
un lucru apare n faa voastr, care v este dat, pe care l-ai primit. Trebuie, oare,
s v lsai aa, (prad lui), fr s facei nimic, fr s transformai nimic, fr
s adugai nimic, fr s lucrai asupra acestei mhniri sau asupra acestei
suprri ? Iat deci nc un lucru ! Cei care nu tiu i care nu au obinuina de a
lucra pentru a mbunti lucrurile, a le schimba, a le transforma, a scpa de ele,
sufer, sufer pn cnd lucrul respectiv trece de la sine, se duce, i prsete.
Dar pn atunci, oh, l, l ! Ce viete ! i aa stau lucrurile cu 9 zecimi din
omenire. Iat un argument foarte puternic.
i ce sunt Magii ? O, ei lucreaz ntotdeauna asupra a ceea ce li se ntmpl.
(Ei iau) materia prim, adic neatins, slbatic, neprelucrat i lucreaz asupra
ei. i n felul acesta devin puternici i plini de for, folosind principiul
masculin. Iar ceilali sunt pasivi: ei primesc, nu se clintesc, nu reacioneaz; se
las s sufere, s plng, se las strivii, aa, toat viaa. Privii, aadar, ce
argument ! i asta este realitatea. De ce ? Pentru c n-au neles nimic din cele
dou principii. Ei se limiteaz la unul din principii, principiul feminin, iar
principiul feminin este extrem de receptiv, dar nu este emisiv. Or, omul trebuie
s fie i emisiv. Pentru a ndrepta ceva, trebuie s fii emisiv. Pentru a primi
lucrurile bune trebuie s fii receptiv; dac nu eti receptiv, nu primeti nimic:
nici mesajele, nici curenii, nici influenele, nici binecuvntrile, absolut nimic.
Aadar, principiul feminin este la fel de important ca i principiul masculin. i
sunt unii care s-au masculinizat n asemenea masur, nct nu mai primesc
nimic: n-au nici antene, nici radar, nici avertizri, nimic. i asta, de asemenea,
ester ru. (E nevoie de) amndou principiile. A putea, a ti s lucrezi cu cele
dou principii reprezint perfeciunea. n trecut, un Iniiat care tia s lucreze cu
cele dou principii era prezentat ca un androgin. Androgin i nu hermafrodit.
Hermafrodit este altceva, este cineva care are cele dou organe sexuale
masculin i feminin n acelai timp. n timp ce androgin este cel care are cele
1

dou principii, masculin i feminin, n sufletul su, n spiritul su i nu n corpul


su fizic. Iat diferena dintre androgin i hermafrodit.
Cci putem lucra cu cele dou principii Ca dovad, a fost ultima dintre
iniierile lui Abraham. El studiase n Caldeea, studia n Egipt i nu nvase nc
puterea celor dou principii. i Melkitsedek este cel care i-a revelat acest lucru.
La nchiderea iniierii lui i-a revelat felul n care lucreaz cele dou principii n
ntreaga natur. Abraham era ncntat. Ei da, dar cum este (o munc) att de
ndelungat, un lucru att de profund n Biblie a fost simbolizat prin pine i
vin, prin gru i struguri. Iar ndrtul lor Pentru c dac ar fi s explicm, ar
trebui o sut de volume ct Biblia, poate chiar mai mult, doar despre acest
subiect. Este imposibil. ntr-o fraz este condensat, aa cum natura reuete s
condenseze toate proprietile unui copac ntr-o smn foarte mic, totul este
condensat. Ea este singura care reuete s fac asta. Singura. i dac fiinele fac
acest lucru, e pentru c natura le-a dat puterea s-o fac. Exist alte puteri n
subcontient care se ocup de formarea copilului. Iar mama e netiutoare, ea nu
tie cum se produce acest lucru. i cu toate acestea, el se petrece n ea nsi,
vedei ? i dup cliee, dup imagini, dup limite, dup calculi ca atunci cnd
dai un plan pentru construirea unei case, muncitorii se iau dup dimensiuni, se
uit unde trebuie s fie ua, unde ferestrele, unde culoarul, de ce mrime, de ce
lime, de grosime. i pentru copil este tot aa. Vine un plan, care este aici,
actual, pe care celulele mamei l construiesc exact dup dimensiune. E
formidabil !
Pentru a atrage, acum, o concluzie bun (s spunem c) exist o primejdie,
cnd lucrm asupra acestui aspect pentru a ne diviza, a ne idealiza, a ne
imagina i anume aceea de a ne nchipui c lucrul acesta s-a ntmplat deja i a
ne comporta fa de ceilali n aa fel nct devenim indezirabili, ngrozitori Ei
bine, nu ! Trebuie s lucrm fr s ne nchipuim c deja s-a ntmplat,
nelegei? Altfel vei fi fcui bucti, se va spune: E un monstru care se crede
deja o divinitate, cnd este att de ntng !. Vedei ? Aceasta este primejdia.
Nu trebuie s-i imaginezi imediat c (acest lucru e deja realizat). Lucrai n
planul interior, dac vrei, dar purtai-v cu ceilali ca i cnd ai fi un nimica.
Altfel, toat lumea se va ridica mpotriva voastr. Iat primejdia acestei practici:
orgoliul. i asta s-a ntmplat deja cu muli spiritualiti.
Concluzia este s idealizezi femeile, brbaii, dar s nu iei din aceast
idealizare. Dac iei, s-a isprvit ! Vei tri toate decepiile. Altfel nu riti nici o
decepie. Nici o decepie. Eti la adpost. Dar ieii ctui de puin din aceast
fortrea care este idealizarea, ce v ateapt ! Vai, vai, vai ! Catastrofe. i
2

apoi, desigur, ceilali vor spune: Vedei, v-am spus ! V-am avertizat ! Avem
dreptate. Iar voi vei fi obligai s spunei: Da, da, da, ai avut dreptate. Si, de
fapt, nu au dreptate. Au dreptate pentru c ai fost slab. Dar dac erai puternic i
luminat, atunci ei, ceilali, vor avea venic ne-dreptate.
(Joc de cuvinte: avoir raison = a avea dreptate. Raison nseamn i
raiune. Iar Maestrul inventeaz expresia avoir d-raison; luat singur i
dup sensul lui obinuit, din dicionar, draison nseamn ns neghiobie,
lips de raiune. Expresia pentru a nu avea dreptate este fie ne pas avoir
raison, fie avoir tort; n acest context tort ar fi fost adevratul, antonimul
lui raison, n.t.).
i mai spuneam, ieri: S nu credei c ceea ce v povestesc, ceea ce v explic
cum s v purtai, dozele homeopatice, s v mulumii doar cu foarte puin,
pentru a fi mereu inspirai i, n loc s v comprimai, s iubii, s iubii, s
iubii, zi i noapte i aa nu vei obosi niciodat, n timp ce, cu cellalt fel de a
iubi, imediat vei fi obosii, la pmnt atunci spuneam, deci, c (lucrul acesta)
nu este pentru toat lumea. Este doar pentru civa, care sunt deja dezgustai,
crora le este sil de toate experienele lor din trecut i acum vor s gseasc un
alt drum i atunci, pentru ei lor trebuie s le dau noi percepii, concepii i
viziuni. Iar ceilali, s continue ! S continue cu iubirea clasic. (Exist totui
un clasicism, undeva !).
Nimeni nu-mi poate reproa, spunndu-mi: Ce povestii dumneavoastr ! Ei
nu sunt pregtii. Ceea ce spunei este irealizabil. Este imposibil, este de
neconceput, sunt utopii ! O tiu prea bine, mai bine dect voi, naintea voastr.
Numai c atunci cnd v pun dinainte v spuneam ieri: V-am pus dinainte, la
mas pentru c suntei invitai v-am pus fel i fel de mncruri (chiar i
rutabaga specie de varz cu rdcina-tubercul, comestibil, n.t. i ridichi,
tot, tot, tot). Voi suntei aceia care trebuie s alegei ce este potrivit pentru
stomacul vostru. Dar eu sunt obligat s v pun dinainte, s v prezint metode i
prescripii i reguli i formule, tot felul de lucruri care vor fi potrivite pentru voi.
Asta nu nseamn ns c trebuie s nghiii toat aceast hran, cci vei muri !
Alegei doar ceea ce (credei). Dar eu sunt obligat s v prezint tot felul de
filozofii. Dei, cnd spun tot felul, asta nu nseamn i ce e primejdios, ceea
ce este defectuos, nociv A, nu, nu, nu ! Tot felul desemneaz ntotdeauna
ceva deasupra diafragmei. Deasupra. Pentru c, dac luai direcia ctre n sus,
putei aduga, diferenia, varia n extrem de mare msur lucrurile, dar va fi
mereu luminos, mereu pur, mereu divin. Sunt attea lucruri ! Iar cnd alegei
direcia ctre n jos, exist, desigur, i atunci o varietate, dar va fi mereu nociv,
3

mereu ru. i aici sunt multe de ales. Dar dac variai, variai, variai, ns
ntotdeauna deasupra acestei linii, pn la infinit, va fi ntotdeauna catolic,
corect. ntotdeauna va fi minunat, pentru c urc spre ???. Iat cum trebuie s
m nelegei. Sunt aadar liber s v dau tot felul de concepii i metode att de
variate, att de diferite, din toate epocile, din toate dimensiunile, dar mereu dup
criteriul meu, dup msurile mele, dup balanele mele; ele sunt judecate i
considerate care sunt pozitive, utile pentru voi, care sunt eficiente, benefice, care
sunt mereu luminoase. Pentru c altfel nu am dreptul s v dau ceva care v va
face ru, fiindc apoi mi se va reproa acest lucru. i nu in s mi se aduc
reprouri, s fiu scuturat i criticat de ctre prietenii mei din nalt. S nu v mire
c ai auzit lucruri att de variate pn acum. S tii c acele lucruri sunt bine,
bine, bine verificate.
Un minut de meditaie.