Sunteți pe pagina 1din 331

Omraam Mikhal Avanhov

MISTERELE LUI IESOD


Iesod dezvluie virtuile celorlali sefiroi

Conferin improvizat
Oamenii studiaz, lucreaz, cltoresc, se
cstoresc, au copii, o meserie, se distreaz n
timpul liber... Dar dac i ntrebai: V simii
fericii, satisfcui?, ei v vor rspunde c, n
pofida preocuprilor i a avuiilor lor, simt mereu
c le lipsete ceva. Dar oare ce le lipsete? Pur i
simplu gustul, gustul lucrurilor, acest element
subtil, misterios, care, orice ai face, v druiete
bucuria i mplinirea. Din clipa n care posedai
acest element, chiar i preocuprile cele mai
lipsite de importan v aduc bucurie, fiindc
acest element transform totul.
S lum un exemplu. Un tnr i urmeaz
studiile, lucreaz, dar consider c viaa nu are
nimic extraordinar, nimic nu l ncnt, totul l
las indiferent. Dar iat c ntr-o bun zi el se
ndrgostete de o tnr frumoas, i totul se
schimb: florile, psrile, stelele, totul i vorbete.

n realitate, lumea nu s-a schimbat; el este acela


care posed n sinea sa un element nou ce
nfrumuseeaz totul. Dar dac i pierde iubirea,
dac fata l dezamgete sau l trdeaz, lumea
redevine cenuie: soarele strlucete, dar el nu l
mai vede, pentru el este o negur. Pe cnd,
nainte, chiar atunci cnd ploua sau cdea
grindina, el se afla n paradis, nu simea nici
lipsurile, nici vtmrile, se plimba fericit i
destins pe strzi, se simea poet, muzician, era
ncntat de tot fiindc acest element care se
numete iubire se gsea acolo ca s
nfrumuseeze totul.
Aceste fenomene sunt cunoscute, dar foarte
puini oameni s-au oprit asupra lor pentru a
trage din ele o adevrat nvtur. Iubirea
nfrumuseeaz totul. Dar fr s fim ndrgostii
de un brbat sau de o femeie (cu care riscm
ntotdeauna s avem deziluzii), oare nu ar fi
posibil s gsim acest element care transform
viaa? Ba da, iar eu v-am dat acest exemplu
numai pentru a v ajuta s nelegei c, dac
iubirea este capabil s schimbe viziunea
lucrurilor, senzaia lor, mai exist cu siguran i
alte elemente capabile s fac acest lucru. Dar s
nu v nchipuii c Iniiaii au recurs la iubire,

asemenea poeilor, muzicienilor, artitilor care i


nchipuie c trebuie s te ndrgosteti pentru a
gsi subiecte de inspiraie, i care fac apoi tot
felul de nebunii! Nu, Iniiaii care au studiat
aceast problem au descoperit c se poate
merge mai departe, mai sus, pentru a gsi
inspiraia i mplinirea ntr-un element stabil,
venic, ce nu poate fi niciodat pierdut, odat ce
a fost dobndit. Acest element este o particul
subtil, imponderabil, dar atunci cnd ptrunde
n inima, n sufletul uman, el mrete fiecare
lucru la dimensiunile universului. Pentru a-l
obine, trebuie s lucrm mult timp, s ne rugm
i s meditm, dar atunci cnd se fixeaz, el
transform totul.
Evident, iubirea poate fi un mijloc de a o
obine. S presupunem c iubii o tnr
fermectoare: datorit a ceea ce v inspir, ea v
poate ajuta s gsii acest element, dar nu n ea l
vei gsi. Chiar i muzica sau poezia sunt adesea
incapabile s v aduc acest element. Eu am
ntlnit muli artiti care se simeau nc n
neant. Erau mulumii att ct puteau, dar
simeau mereu c le lipsete ceva. n timp ce
aceia care au cutat foarte sus, pn la culmile
universului, i care au reuit s capteze acest

element, devin biruitori n toate circumstanele n


care viaa i situeaz.
Nu cutai deci niciodat fericirea, nici soluia
problemelor voastre, n planurile inferioare,
fiindc nici materiei fizice, nici materiei eterice nu
le este dat s posede acest element de care
sufletul i spiritul au nevoie. Trebuie s mergei
s le cutai foarte sus, s le solicitai i s le
cerei cu insisten n nalt. Acolo le vei gsi.
Hrana i buturile v aduc ceea ce pot ele s
v aduc; dac nu suntei sntoi, nu v putei
bucura de ceea ce mncai i bei. Trebuie s
existe deci acest element, sntatea, pentru a da
savoare hranei. Dac suntei puin rcii, gustul
i mirosul v dispar, i totul devine insipid. Hrana
reprezint ceea ce reprezint, piscinele, mainile,
banii au deopotriv o nsemntate, dar trebuie s
fii cel puin sntoi ca s le apreciai. Acest
element numit sntate schimb deci multe
lucruri. La fel, dac nu iubii, dac nu suntei
inteligeni, nici o hran, nici o avere, nici o
activitate nu v va putea aduce mai mult dect o
satisfacie material.
S studiem acum iubirea. Atunci cnd iubii
pe cineva, el reprezint pentru voi o fiin
excepional, un geniu, un nger; dar atunci cnd

nu l mai iubii, devine dintr-o dat un demon.


Un element a disprut deci din voi. Vedei: un
element! Iar unii pretind apoi c sunt chimiti
cnd nu sunt la curent nici mcar cu existena
unei alte chimii, chimia spiritual ce ofer
explicaie tuturor fenomenelor ce se petrec n om.
Chimitii explic aceste fenomene prin elemente
materiale. Nu, ele trebuie explicate prin chimia
spiritual care se afl la originea tuturor
fenomenelor; numai dup aceea se poate studia
cealalt chimie. Dar nu se cunoate nc nimic
despre chimia spiritual: cum produce de pild
vindecri miraculoase pe care chimia oficial nu
le poate explica. Ei da, a intervenit un alt element
numit credin, iar bolnavul s-a vindecat. Aceast
chimie este deci mai important.
Eu v-am mai spus deja, sntatea, iubirea,
lumina produc mari transformri, iar absena lor
produce deopotriv multe altele. Dar deasupra
sntii, a iubirii i a luminii se mai afl nc un
alt element de care depind toate celelalte, iar
acest element, care este atotputernic, este o
particul a lui Dumnezeu nsui. Cum s l
obinem? Prin sacrificiu, prin renunare, prin
devotament.

Deseori, eu v-am menionat: Facei o baie


unui copil, dar pstrai apa murdar i aruncai
copilul. Evident, este ceva simbolic; copilul
reprezint elementul divin, viu, iar apa, n acest
caz, reprezint ceea ce este stagnant, murdar,
poluat. i iat c toi ncearc s scape de copil i
s pstreze apa murdar. Da, fiindc nu se ocup
s obin acest element divin, nseamn c
arunc copilul. Este bine c dorii s posedai tot
felul de lucruri, dar oare nu este mai bine s
lucrai ca s obinei acest element ce v va oferi
bucuria de a le avea? ntlnim muli oameni
bogai care plutesc n opulen, dar sunt triti i
blazai fiindc gustul s-a atenuat n ei. Ei cred c
totul se afl n avere; nu, totul se gsete n
senzaie. Posedai comori, dar dac murii, oare
v mai putei bucura de ele? Trebuie s fii viu ca
s te poi bucura! Dar ne ocupm numai de ceea
ce este mort, i cu ct posedm mai multe lucruri
moarte, cu att mai puin lucrm asupra laturii
vii, i ne bucurm cu att mai puin.
V dorii muli amani, multe amante, muli
bani, ct mai multe maini? Ei bine, ocupai-v
mai nti de ceea ce, n sinea voastr, este capabil
s simt i s se bucure. Dar nu facei nimic
pentru aceasta, pentru c tot timpul vostru este

ocupat cu cutarea a noi posesii. Cnd vei


nelege acest adevr, v vei diminua cantitatea
de bunuri pentru a v crete calitatea senzaiilor,
i cu puinele lucruri pe care le vei poseda, vei
tri nencetat n extaz. Atunci cnd un tnr se
ndrgostete ntia oar, dac iubita i-a trimis o
petal de trandafir sau o uvi din prul ei, el
triete datorit acestora ntr-un ocean de
emanaii celeste. El nu are nici bani n banc,
nici uzine, nici maini, dar se afl n extaz pentru
c iubita sa a dorit s i ofere ceva; el primete
petala, o miroase, o pune noaptea sub pern, i
scrie chiar poeme despre aceast petal de
trandafir; n inima sa, el i d amploare, i confer
o valoare, o importan extraordinar, ca i cum
ar poseda ntreg pmntul. Acesta este un aspect
psihologic i aspectele psihologice trebuie
studiate fiindc sunt nite lecii.
n loc s se ocupe de plcerile i bunurile
fizice, discipolul trebuie s sporeasc i s
nfrumuseeze cea mai mic bucurie spiritual,
s cultive n sine aceast calitate de senzaie
subtil, i va putea s contemple astfel sute de
ani stelele, trandafirii, chipurile. Exist att de
multe lucruri, chiar i pe pmnt, capabile s
cufunde omul n extaz! Numai c, aceast

capacitate de a simi s-a atenuat, ea nu mai


triete, nu mai vibreaz deloc. Fiinele sunt
moarte, ele nu mai tiu s se bucure; ele se
bucur numai cnd se tvlesc n plcerile cele
mai ordinare. Atunci da, acest lucru le spune
ceva. Dar frumuseea, armonia, muzica, poezia,
puritatea, tot ceea ce este mistic i divin nu le
mai intereseaz. Iat de ce ele nu ntlnesc dect
deziluzii i suferine.
Peste tot vi se spune: Alegei acest lucru, sau
un altul, i vei gsi fericirea. Este de ajuns s
observm publicitatea din ziare i de la
televiziune! Totul i ndeamn pe oameni spre
plcerea sau confortul ce nu le vor oferi niciodat
ceea ce au nevoie. n timp ce Iniiaii v spun:
Urcai, urcai ct mai sus prin rugciune, prin
meditaie, i vei primi acest element subtil care
v va oferi gustul lucrurilor. Acest element este
un atom insesizabil, dar de ndat ce l posedai,
el va face s vibreze totul n voi. Iar viaa devine
att de frumoas, att de bogat! Nu exist
cuvinte pentru a o exprima. Dar fr acest
element, chiar dac adunai tot ceea ce este
posibil s adunai, v vei simi mereu dezamgii
i nemplinii.

i chiar dac ai replica: Mi-a dori s l


ntlnesc pe cel mai mare Maestru ca s m
instruiasc, v voi rspunde c ai pus greit
problema. Dac nu ai lucrat deja asupra celuilalt
element, adic cum s nelegei un Maestru,
cum s l iubii, cum s apreciai ceea ce v
nva, chiar dac l vei ntlni pe cel mai mare
Maestru de pe pmnt, vei discuta cu el, l vei
critica i vei rmne la fel de netiutori ca
nainte. Dar nici s nu mai spunei: Oh, dac a
putea ntlni cea mai frumoas fat ca s m
nsor cu ea!... Dac a putea descoperi comoara
Templierilor!... Pentru c dac nu posedai acest
element despre care v vorbesc, cea mai
frumoas fat i comoara Templierilor v vor
aduce toate necazurile.
Iat cum trebuie s gndim, dragi frai i
surori, dar voi nu v dai seama de valoarea a
ceea ce v spun, pentru c nu suntei obinuii
s vedei astfel lucrurile. Acest lucru merit
efortul de a lucra, chiar dac sunt necesari mii de
ani pentru a obine acest element, fiindc apoi
totul v va vorbi, totul v va bucura. n timp ce
acum, deinei comori, splendori, ntlnii fiine
pline de caliti i de virtui, vedei stelele i
soarele, dar rmnei insensibili, triti, nefericii.

Deci, nu ai simit nimic, nu ai vzut nimic, nu


ai neles nimic, nu v bucurai i toat aceast
splendoare este batjocorit. Iat cum sunt
oamenii! i ntreaga lume consider normal acest
lucru. Dar eu v spun, chiar dac ntlnii
arhangheli i diviniti coborte din Cer, acest
fapt nu va avea nici un efect ct timp nu ai
lucrat asupra acestui element care tie s
recunoasc i s aprecieze valoarea lucrurilor.
Vei fi nefericii oriunde, i nici n Paradis nu vei
ti s vedei splendorile mpriei lui Dumnezeu.
Cnd v spun c putei avea i cerul i
pmntul, nu m credei. i totui acesta este
adevrul, lumea ntreag v poate aparine.
Cum? V va aparine n interior. De ce ar trebui
s v aparin n exterior? Ce ai face cu toate
aceste pduri i cu toi aceti muni?... Nu m-ai
neles atunci cnd v-am spus c eu voi poseda
ntr-o bun zi cerul i pmntul, i voi la fel...
Cum poate acelai lucru s aparin mai multor
persoane? n lumea fizic, ceea ce aparine unuia
nu poate aparine altuia, dar n lumea divin
acest lucru este posibil. V voi da un exemplu. Un
om foarte bogat are un parc splendid cu cele mai
frumoase flori, cu cei mai frumoi copaci, dar
este att de preocupat de afacerile sale nct nu

are timp s se plimbe n parcul su, nu l vede,


nu profit de el. Dar iat c un poet vine zilnic n
acest parc; el ascult cntecul psrilor,
contempl florile, fntnile arteziene, respir
parfumul trandafirilor i scrie poeme... Atunci,
cui aparine acest parc? Poetului. Dar ce se
ntmpl cu cellalt, cu proprietarul? El pltete
impozitele! Iar pmntul este proprietatea multor
ri, dar mi aparine mie. De ce nu? i vou
deopotriv. Este pur i simplu o problem de
nvoial.
Eu v dezvlui astzi secretul pentru a putea
obine tot ceea ce v dorii: trebuie s cutai acel
lucru n punctul cel mai nalt, n vrf, numai o
particul... O desprindei, o absorbii i v vei
simi stpnul lumii. Da, avem aceast senzaie.
Vreau s ndrept spre cea mai bun nelegere,
spre cele mai vaste i subtile senzaii, dar nu vei
putea niciodat s gustai aceste senzaii dac v
gndii c soluia definitiv const n posesie. Nu,
va trebui s lucrai i asupra celuilalt element,
gustul, iar gustul este deseori invers proporional
cu cantitatea. V vei da seama c, n msura n
care cretei latura material, fizic, gustul
diminueaz. Privii-i pe ndrgostii: la nceput,
atunci cnd schimb numai nite priviri, nite

zmbete sau i scriu scrisori, ei se simt


proiectai n Cer: dar cnd ncep s mearg mult
mai departe, ei nu mai simt aceeai bucurie i
inspiraie. Deci, i n aceast situaie, este
adevrat. Dac o latur va crete, alta va
diminua. Cnd suntei ocupai s v sporii
bogiile, oare v ntrebai dac sntatea v este
n pericol?
nelegei ceea ce v spun astzi, pstrai-l
ntreaga voastr via i mergei numai n aceast
direcie: totul va deveni mai frumos i vei fi
fericii. Chiar i soia i va spune soului: Ce
frumos eti drag! Niciodat nu ai fost mai
frumos. nainte, bineneles, ea nu a vzut
nimic. Totul se transform datorit acestei
filosofii; dar dac cutai altceva, v vei
mpotmoli vreme ndelungat i credei-m c vei
suferi. Evident, nu vei reui s obinei imediat
acest element, dar din momentul n care tindei
spre el, totul ncepe s se mbunteasc i vei
fi uimii voi nii, vei vedea c suntei
nconjurai de ngeri, de arhangheli, de diviniti.
Numai c trebuie s v mergei mereu n aceast
direcie, spre vrful piramidei.
Unii vor spune: Dar cum se numete acest
element despre care vorbii? n realitate, el nu

are un nume; el este fcut dintr-o materie extrem


de subtil i se afl foarte sus, n sefirotul Kether.
Aici trebuie cutat. Aceia care posed acest
element sunt capabili s fac minuni i chiar s
i transforme corpul fizic astfel nct acesta
ncepe s strluceasc i s proiecteze particule
de lumin. Acesta este fenomenul transfigurrii.
Iisus a fcut proba n faa a trei dintre discipolii
si, dar acetia nu au neles ce s-a ntmplat.
Erau subjugai, uimii, ncntai, dar nu tiau
cum s-a putut produce acest fenomen.
Acest element este imponderabil dar v-am
spus, el este totui fcut din materie. Foarte
puini dintre Iniiai i dintre marii Maetri au
reuit s ajung pn la sefirotul Kether pentru
a-l primi, pentru c sefirotul Kether reprezint o
lume imposibil de cunoscut, o lume dincolo de
orice dimensiune; este locul unde st Tatl
Ceresc, Creatorul tuturor lumilor. Deci, foarte
puini dintre Iniiai au ajuns pn aici i aceia
care au reuit, au disprut pulverizai din cauza
vibraiilor extrem de intense la care este imposibil
s reziti. Aceia care, foarte rar, au revenit, nu au
putut-o face dect printr-o favoare special a
Cerului care le-a dat s absoarb un alt element

a crui proprietate era aceea de a proteja corpul


fizic.
Ai citit Apocalipsa. Povestirea lui Ioan despre
viziunile sale ne arat c i el a ajuns pn la
Kether. Iar acea carte pe care ngerul i-a dat-o s
o mnnce, spunndu-i: i va amr pntecele
tu, dar n gura ta va fi dulce ca mierea este
tocmai simbolul acelui element capabil s
conserve corpul fizic, i care este dat de sefirotul
Binah. Profetul Iezechiel vorbete i el despre o
carte pe care un nger i-a dat-o s o mnnce, iar
acest element este nc o dat simbolizat prin
crbunele incandescent pe care serafimul l-a pus
pe buzele lui Isaia.
Chimia spiritual este tiina tuturor
elementelor prin care Dumnezeu a creat lumea.
Aceste elemente sunt n numr de 22, iar primul,
Alef, are puterea de a transforma, de a sublima,
de a ilumina, n timp ce ultimul, Tav, conserv i
protejeaz de distrugere. Cnd Iisus spunea: Eu
sunt Alfa i Omega el vroia s spun: Eu posed
cele dou elemente ale chimiei celeste: unul care
mi d posibilitatea s sublimez totul i cellalt ce
permite realizarea Cerului pe pmnt. Iat ce
nseamn Alfa i Omega, Alef i Tav.

Acest element pe care l posed sefirotul


Kether poate fi obinut numai dac ne nlm
foarte sus. n realitate, acest element poate
ajunge deopotriv la noi. Dac nu l primim,
nseamn c suntem baricadai i nconjurai de
straturi opace ce l mpiedic s ne ptrund, iar
singurul sefirot care ne poate ajuta, care poate cu
adevrat s deschid uile i ferestrele noastre
pentru a ne permite s primim acest element este
sefirotul Iesod. Nu este deci indispensabil s
facem attea eforturi (eforturi deseori fr
rezultat) pentru a urca, este suficient s ne
curm, s ne splm, s ne purificm, i n
acel moment, prin aceast transparen i
puritate, vom primi toate elementele divine.
Atunci cnd vorbesc despre a urca, am ales o
imagine pentru a m face neles, dar n realitate,
nu este nevoie nici s urcai, nici s cobori,
putei rmne pe loc i s deschidei pur i
simplu n voi calea dintre Malkut i Iesod.
ntre Malkut unde trim, i Iesod care
constituie prima oprire n Pomul Vieii, drumul
este blocat, ntunecat, fiindc aici se gsesc
aberaiile i minciunile. Or, tocmai acesta este
drumul pe care trebuie s mearg discipolul
pentru a ajunge n regiunea lui Iesod. Malkut

este regiunea n care trim, Pmntul; iar staia


urmtoare n care discipolul trebuie s ajung
este Iesod, regiunea Lunii. Calea de la Malkut la
Iesod este nfricotoare i plin de primejdii; dar
dac discipolul este bine narmat cu sfaturi, cu
instruciuni i luminat de Maestrul su, el va
ajunge acolo. Evident, el va fi ifonat, va suferi, va
fi ispitit, se va rtci, dar dac posed dorina,
voina neclintit de a ajunge, va reui.

Aa cum deja v-am explicat, sefirotul Iesod,


asemenea tuturor sefiroilor, este mprit n
patru, iar regiunea sa inferioar este una ceoas,

crepuscular, infernal. Ea trebuie strbtut ct


mai repede posibil pentru a atinge regiunile
luminoase i pure ale lui Iesod. i cum Iesod este
receptaculul tuturor celorlali sefiroi care i
proiecteaz asupra ei luminile, bogiile i
puterile lor, Iesod este inundat de calitile i de
virtuile tuturor celorlali sefiroi. Pentru c
ceilali sefiroi nu rmn imobili, ei sunt ca nite
rezervoare nvalnice care curg revrsndu-i
energiile, iar aceste energii se precipit n Iesod.
Dac ajungei s bei apele pure din Iesod, vei
gsi n aceste ape virtuile tuturor celorlali
sefiroi. De aceea v spun c nu este necesar s
urcai pentru a primi aceste virtui, fiindc ele
sunt aici; este de ajuns s reuii s v purificai,
s v deschidei, altfel ele nu vor face dect s se
roteasc n jurul vostru fr s poat ptrunde i
s se instaleze n voi.
Atunci cnd ferestrele sunt murdare, chiar
dac soarele strlucete, nu putem vedea nimic.
n trecut, cnd se foloseau lmpile de gaz, dac
gospodina nu cura zilnic sticla lmpii, chiar
dac lampa era aprins, ea nu mai lumina. La fel
se ntmpl i cu omul; att timp ct el este
impur, el nu vede i nu simte nimic; dar dac se
purific, toate razele ce vin din cosmos i sunt

ncrcate de toate bogiile i frumuseile


ptrund n sinea sa pentru c el a devenit
accesibil i receptiv.
St scris n Evanghelii: Fericii cei care au
inima curat, fiindc l vor vedea pe Domnul.
Dumnezeu,
nsemn
mplinirea
tuturor
sefiroilor:
adic
tiina,
nelegerea
i
ptrunderea lui Hod; parfumurile, culorile,
frumuseea i farmecul celest al lui Neah;
lumina i splendoarea lui Tiferet; puterea lui
Gheburah, victoria asupra tuturor greutilor,
asupra tuturor dumanilor interiori i exteriori;
protecia, dreptatea, buntatea i generozitatea
lui Hased; stabilitatea i tenacitatea lui Binah,
cunoaterea Karmei i a destinelor; nelepciunea
venic i armonia inexprimabil a lui Hohmah;
atotputernicia lui Kether. Iar Iesod, baza,
primete virtuile tuturor acestor sefiroi, ea este
o condensare, o sintez a virtuiilor tuturor
sefiroilor. De aceea este denumit baza. Pentru c
puritatea este o baz pentru tot.
Da, Iesod este pur i simplu viaa pur.
Trebuie deci s ne hotrm s punem puritatea
la baza existenei noastre, naintea cunoaterii,
naintea
bogiei,
naintea
puterii!...
Dar
contemporanii notri savani, foarte inteligeni,

foarte erudii au lsat de o parte aceast


problem a puritii. Viaa pur... la ce poate
oare folosi viaa pur? Ei au alte preocupri, i
apoi, prin viaa lor impur sunt n pericol, se
mbolnvesc, pierd chiar tot ceea ce posed,
pentru c baza era ubred. Da, baza, dragii
mei... De aceea, atunci cnd am neles i lucrm
pentru obinerea acestei puriti, toate calitile
i virtuile celorlali sefiroi se concretizeaz i se
materializeaz ncet-ncet prin intermediul lui
Iesod n Malkut, n planul fizic. Exist sfini care
nu au citit nici o carte, care nu au studiat
niciodat, dar au lucrat numai asupra puritii i
iat c toate celelalte caliti au nceput s se
manifeste n ei: cunoaterea, clarvederea, puterea
de vindecare... Pentru c nu au mai existat
straturi opace, nu au mai existat ecrane i toate
bogiile Cerului au putut ptrunde n ei. De
aceea puritatea aduce sntatea, cunoaterea,
puterea i chiar bucuria. Da, nu tim de ce, dar
suntem bucuroi.
Putei uita tot ce a mai rmas... Reinei
numai c puritatea st la baza tuturor celorlalte
achiziii. Iat chintesena tiinei tuturor
fondatorilor de religii: viaa pur.
Sevres, 16 ianuarie 1972I

Cap. 1 - Cum s nelegem puritatea


Nutriia, punct de plecare pentru un studiu al
puritii

Conferin improvizat
Deci, dragii mei frai i surori, mai avem
cteva minute n aceast sear... Dac cineva
dorete s mi pun vreo ntrebare despre un
subiect care l preocup, voi ncerca s i
rspund.
ntrebare: Maestre, ne putei spune cum
trebuie s nelegem puritatea?
Puritatea?... Putem considera acest subiect n
tot felul de moduri, dar de fapt puritatea se
definete mereu prin simplitate; da, ceea ce este
pur, este ceea ce este simplu, adic neamestecat,
lipsit de orice element strin sau contrar bunei
funcionri i armoniei ansamblului. S lum ca
exemplu organismul... De ce organismul?
Fiindc, pentru a nelege puritatea, nu este
necesar s ncepem prin a studia domeniul eticii,
al moralei. Puritatea aparine tuturor domeniilor
i va fi mult mai clar dac ncepem prin a o

studia n planul fizic, n organism, ncepnd cu


nutriia.
Cnd mncm, toate elementele pe care le
absorbim i care nu contribuie la bunstarea i
la sntatea organismului, sunt considerate
nocive, impure. Evident, aceste elemente nu au
ntotdeauna aparena impuritii: o otrav poate
fi transparent, dar dac o nghiii, murii. Iar
atunci cnd tiai fructe, de exemplu portocale
sau mandarine, suntei uimii de limpezimea
materiei lor; dar n realitate, ele nu sunt n
totalitate pure, nici un aliment nu este perfect
pur. Atunci, ce face organismul? Ei bine, se
ntmpl n organism acelai lucru ca la
frontiere, unde vameii v inspecteaz maina i
valizele pentru a verifica dac facei trafic ilegal,
v mpiedic s trecei cu o marf interzis. La
fel, n fiina uman se afl vamei care
examineaz hrana i care resping tot ceea ce nu
poate intra n constituia organismului.
Din pcate, omul se gsete deseori ntr-o
asemenea stare nct mpiedic incontient
lucrarea acestor vamei. De exemplu, atunci cnd
are griji sau este obosit, deprimat, tulburat, el
perturb funcionarea tuturor acelor entiti care
sunt nsrcinate s fac o selecie, i astfel ele

las s treac elementele duntoare ce ncep s


se acumuleze undeva n el. Deci, prin modul lui
de a aciona, de a nelege i de a simi lucrurile,
omul acioneaz asupra creaturilor care se afl
nuntrul lui, asupra celulelor sale, i dac nu
este cumptat, ajunge s le atenueze sau s le
perverteasc gustul, introducnd astfel lcomia,
dezordinea i lipsa de discernmnt la
funcionarii care ncep s nu mai vad foarte clar,
lsnd s treac elementele duntoare.
V-am spus deja ci oameni se neal
gndind c este de ajuns s arate n faa celorlali
o aparen de curaj, de moralitate, de stpnire
de sine, iar atunci cnd sunt singuri s poat
face orice. Ei nu tiu c trebuie s-i dea mai
nti lor nii un exemplu, n faa propriilor lor
celule, fiindc celulele lor sunt n primul rnd
copiii lor, i trebuie s le educe. n faa celorlali,
majoritatea sunt impecabili, dar cnd sunt
singuri n faa lor nile, ei i permit tot ceea ce
le face plcere i care deseori nu este prea
ortodox, iar celulele lor care observ, primesc
un exemplu prost. Fiindc totul se nregistreaz
nuntrul lor i celulele spun: Ei bine, i noi vom
face ceea ce ne place, i este imposibil apoi s le
faci s asculte. Dar astzi nu voi mai reveni

asupra acestui subiect. A dori s v spun pur i


simplu c dac omul nu se supravegheaz, el
tulbur lucrarea entitilor nsrcinate s i
protejeze organismul, i ntr-o bun zi apar
tumorile, febra, tot felul de boli...
Deci, puritatea aduce sntatea corpului fizic.
Pentru inim, puritatea aduce fericire i bucurie;
pentru voin, uurin i agilitate n aciune; i
pentru inteligen, lumina care permite s vezi i
s nelegi... Dac a avea mai multe ore la
dispoziie, v-a spune n detaliu cum vd eu
puritatea, i de ce puritatea este la baza tuturor
achiziiilor, chiar i a frumuseii. Da, devenim
frumoi cnd ne purificm pentru c toate
ecranele, toate straturile opace care mpiedic
lumina s ias, dispar i lumina nete pe
chipuri. De altfel, n Arborele Sefirotic, n Pomul
Vieii, la baz, se afl al noulea sefirot: Iesod (n
ebraic, Iesod nseamn fundament, baz) i n
acest sefirot se gsete Luna care guverneaz
puritatea.
M scuzai c vorbesc astfel puin incoerent
atingnd rapid mai multe puncte fr a m opri,
dar n aceast sear nu am prea mult timp. mi
imaginam c mi se va pune o ntrebare la care a
putea rspunde n cteva minute, dar puritatea

este o problem dintre cele mai importante i


profunde. ntreaga mea via am meditat asupra
puritii pentru c am neles foarte repede c,
fr ea, totul este n pericol. Fiecare mic
impuritate care ptrunde n snge, n stomac, n
gnduri, n sentimente, reprezint deja un punct
de plecare pentru dezordinile viitoare. Trebuie ca
voi s v gndii deseori la ea, s meditai zilnic
asupra acestei probleme pentru a nelege toate
avantajele pe care vi le aduce o via pur.
Evident, este foarte greu s gseti puritatea:
toat lumea tie c aerul este plin de fum i de
vapori de benzin, c hrana i buturile sunt
otrvite de tot felul de produse chimice. Dar unde
se afl puritatea n cuvinte, n priviri, n gnduri,
n sentimente, n dorine? Vei spune: Totui
pmntul
absoarbe
impuritile
i
le
transform... Da, este adevrat, dar nu reuete
s absoarb totul. El nu absoarbe dect
elementele fizice, materiale, cojile i deeurile pe
care omul le arunc, dar nu i gndurile i
sentimentele impure. Dac ai fi att de sensibili
pentru a simi tot ceea ce degaj oamenii, nu ai
putea rezista. Privii numai cu ce se ocup, ce
gndesc, ce i doresc... n gndurile, n
sentimentele, n dorinele lor, exist tot felul de

otrvuri, de amestecuri pe care sufletul lor nu le


poate absorbi. De ce este att de pur diamantul?
Pentru c este simplu; nu conine nici un
amestec, este carbon pur.
Putem studia puritatea la toate nivelele fiinei
umane. Pentru corpul fizic, cel mai mare secret al
sntii este puritatea sngelui. Sngele
primete i transport materiale; bune sau rele,
el le primete, le transport i le depoziteaz n
organism. Dac aceste materiale sunt pure,
organismul se restabilete, altfel... De aceea
prima lucrare a discipolului este de a-i purifica
sngele prin hran, prin buturi, prin respiraie.
Dar el trebuie deopotriv s vegheze i ca
sentimentele i gndurile sale s fie pure pentru
a intra n structura fiinei sale psihice... Fiindc
lumile sentimentelor i gndurilor se afl n noi i
ca nite organisme pe care trebuie s le
alimentm, i att timp ct mncm sentimente
i gnduri impure, introducem n noi exact
aceleai impuriti ca atunci cnd consumm
alimente nocive pentru organismul fizic. Sunt
aceleai legi, aceleai corespondene...
Ei da, dragi frai i surori, puritatea nu
nseamn numai s ne abinem s ne culcm cu
femei sau cu brbai. Exist muli biei i fete

tinere care nu au fost niciodat mbriai, nu


au fost niciodat atini, dar n inima lor, n
dorinele lor, n gndurile lor, ei sunt de o
impuritate greu de descris! i exist alii, de
exemplu mame, care au o duzin de copii i care
sunt la fel de puri precum cristalul, i totui...
Evident, puritatea n domeniul sexual este
important, dar atunci cnd vorbesc despre
puritate, m refer n special la puritatea n
gnduri i n sentimente. Fiindc denarea i
extravagana apar mai nti n gnduri i n
sentimente, iar aceast stare interioar produce
apoi
consecine
n
planul
fizic,
n
comportamentul sexual.
Ah! Dac a fi avut mai mult timp n aceast
sear!.. Pentru c gndurile mi vin i doresc s
v vorbesc. Numai c alte lucrri m ateapt...
Dar avei rbdare, vom relua acest subiect i vei
descoperi ce lume bogat i profund este
puritatea.
Bonfin, 24 august 1966
Selecia

Conferin improvizat

V spuneam ieri c, pentru a nelege


puritatea, este suficient s o studiai n organism
lund ca punct de plecare nutriia. Vom vedea
astzi ce concluzii mai putem desprinde din acest
exemplu.
Dac studiem cum se hrneau oamenii n
trecut, constatm c ei nu aveau nici un fel de
cunotine despre legile igienei. Ei mncau
carnea, legumele i fructele fr s le spele sau
s le curee de coaj, beau ap poluat etc... n
acea epoc, nu era cunoscut existena
microbilor (aceste gngnii au fost descoperite
mult mai trziu...) i oamenii se hrneau ca
animalele. Privii animalele: rpitoarele, fiarele
slbatice... ele nu fac nici o selecie, mnnc
orice. i chiar pisica att de grijulie cu curenia
ei, nghite oarecii cu pielea i cu intestinele. n
prezent, n domeniul igienei alimentare, oamenii
au fcut multe progrese. Din copilrie ei tiu c
mncnd fructe, pete, scoici, melci, trebuie s le
nlture pielea, smburii, seminele, oasele,
cochiliile. Deci, oamenii tiu n aparen cum s
se hrneasc. Atunci cnd mnnc brnz, i
nltur n mod automat coaja i astfel sunt
considerai oamenii foarte civilizai!

Evident, exist nc multe ri n Africa, n


Asia, unde igiena nu este foarte rspndit. De
exemplu, atunci cnd m aflam n India, am
vzut spectacole nu prea plcute: obolani
enormi
care
se
plimbau
n
buctriile
hotelurilor... i cnd m-am dus pe insula
Elefanta, n apropiere de Bombay, am vzut
hindui bnd ap sttut, chiar mltinoas! Sar prea c acelea erau locuri sacre; eu cred
acest lucru, dar apa nu era deloc sacr, cci
microbii nu au nici un respect pentru locurile
sacre. Dar s nu ne oprim asupra acestor cazuri
particulare. n ansamblu, putem spune c
oamenii au fcut mari progrese n modul lor de a
se hrni. Ei consider c este folositor s
rafineze, s sterilizeze, s pasteurizeze, i toat
lumea este de acord c este util ca hrana s fie
triat pentru a elimina elementele indigeste sau
nocive.
nlturnd, separnd, respingnd mereu o
parte din hran, omul a fcut deci un pas enorm
pentru a nu semna cu animalele. Numai c el
nu a neles c exist i alte domenii n care
trebuie s fac curenie, s spele, s elimine, s
trieze, s separe ce este folositor de ceea ce nu
este, purul de impur. n domeniul gndurilor i al

sentimentelor exist deopotriv o hran pe care o


consumm i pe care o digerm, dar aici oamenii
sunt asemenea pisicilor: ei nghit pielea i
intestinele, adic tot ce este murdar i nociv. Ei
trebuie deci s fac progrese i s nvee s
selecteze hrana psihic aa cum o fac cu hrana
fizic.
St scris n Tabla de Smarald: Vei separa
subtilul de dens, adic purul de impur. Evident
spunnd aceste lucruri Hermes Trismegistus
mergea mult mai departe, deoarece se referea la
piatra filosofal. Dar este exact acelai principiu.
Purul este separat de impur aa cum aurul sau
pietrele preioase se extrag din minereul lor. De
altfel, ntreaga via se bazeaz pe acest principiu
al separrii, al triajului, el exist n toate
industriile, n toate meseriile. Peste tot se fac
triaje: n magazine, n bcnii, printre diamante,
printre
pietrele
preioase...
Concursurile,
examenele sunt tot selecii, i cnd se pune
problema alegerii unui general, sau alegerea unei
Miss Monde, se impune ntotdeauna un triaj.
Dar n viaa interioar, nu tim niciodat c
trebuie de asemenea s separm, s eliminm, s
triem. ntrebai-i chiar i pe cei mai instruii
oameni care sunt gndurile i sentimentele

nocive ce pot introduce n om boala i


descompunerea, ei nu vor ti s v rspund.
Pentru ei, toate gndurile i sentimentele sunt
aproape asemntoare. Ei nu se ndoiesc c i
aici exist o distincie de fcut ca n cazul
carburanilor sau al alimentelor sortate dup
calitatea lor: prima calitate, a doua calitate...
n trecut se foloseau, pentru producerea
cldurii i a luminii, materiale de o calitate att
de proast nct acestea afumau, produceau
usturime la ochi, miroseau urt... erai aproape
asfixiat! n timp ce acum se folosete de exemplu
electricitatea care nu las deeuri i nu produce
nici fum. Chiar i pentru crbune, tim c exist
mai multe caliti: de la acela care d mult
cldur i puin cenu, pn la cel care d
puin cldur i mult cenu. Orice material
combustibil: crbune, lemn, petrol, benzin, paie
conine (n proporii diferite i acest lucru este
important) cteva elemente necombustibile.
Fiecare materie este deci de o anume calitate, mai
bun sau mai proast, de aceea trebuie
ntotdeauna s alegem. La fel se ntmpl i n
cazul sentimentelor.
Sentimentele sunt asemenea combustibilului,
dar cum nu sunt toate de o calitate excelent, nu

pot furniza toate nici cea mai bun lumin, nici


cea mai bun cldur, nici cea mai bun for
pentru micare. Deci, ca i n cazul hranei,
anumite sentimente pot fi mncate aa cum sunt
iar altele trebuie triate, curate, pentru c n ele
exist o zgur, o murdrie ce trebuie nlturat
pentru ca stomacul astral s poate digera mai
bine. S presupunem c posedai sentimente de
gelozie, de ur, de rzbunare, oare ce vor produce
acestea? Oh, cu certitudine cldur, dar i mult
fum, multe reziduuri ce v vor otrvi. Iat ceea ce
oamenii nu tiu. Evident, n tiina oficial nu
exist domenii care s studieze n detaliu
sentimentele pentru a le clasa. Putem gusta, ne
putem desfta cu orice sentiment fr s ne
gndim la rezultatele pe care l produce. La fel se
ntmpl i n cazul gndurilor: nu facem nici o
diferen ntre ele, nu exist nici o scar de
valori.
Toi aceia care cred c pot da fru liber
pasiunilor i dorinelor celor mai denate sunt
n realitate nite netiutori care nu au studiat
niciodat fiina uman pentru a ti cum a fost
creat, la origini, n atelierele lui Dumnezeu. Ei
tiu doar c au un stomac, un sex, i atunci
bineneles trebuie s le rsplteasc! Eu sunt de

acord, dar nu trebuie totui s se fac o selecie?


Evident, tinerii vor spune: Ah, nu, nu vrem nici
o selecie! Dar dac accept selecia n cazul
hranei, de ce nu doresc s admit i c
acceptnd orice fel de sentiment sau de plcere
se vor otrvi? Ei mbrieaz orice fat sau orice
biat, se culc cu primul venit fr a ti tot ceea
ce o fiin uman poart n interior ca nori,
emanaii, murdrii, i absorb elemente att de
dezgusttoare nct este ca i cum s-ar fi blcit
ntr-o hazna sau mocirl. Eu nu sunt mpotriva
schimburilor, trebuie ntotdeauna s facem
schimburi, bineneles, dar problema este de a ti
cum s le facem pentru a nu ne murdri interior.
Iat un subiect de reflecie.
Un schimb trebuie s aduc ntotdeauna o
mbuntire, o nfrumuseare; iubirea trebuie s
i mbogeasc pe ambii parteneri. Or, ei sunt
adesea bolnavi, dezechilibrai pentru c au
nghiit n mod imprudent i nesocotit tot felul de
elemente heteroclite. Problema nu este de a nu
iubi, ci de a ti s facei o alegere i de a nu lua
dect ceea ce este cu adevrat pur i luminos
pentru a deveni voi niv puri i luminoi.
Atunci cnd un doi tineri, un biat i o fat sunt
nlnuii, nu tiu c ntre ei se produce o

osmoz,
o
nivelare.
Da,
n
latura
electromagnetic, n emanaii, se produce o
osmoz i acest lucru merge chiar foarte departe,
fiindc slbiciunile biatului vor ptrunde n
tnra fat, i invers. La fel se ntmpl i n
cazul calitilor.
Iubirea creeaz o nivelare ntre fiine, de aceea
nainte de a ncepe s fac aceast nivelare,
tineretul trebuie s cunoasc legea alegerii i a
seleciei i, la fel ca pentru hrana fizic, s judece
nainte de a mnca hrana astral: s studieze
aceast hran, s tie cine a fabricat-o, din ce
regiune vine i ce conine etc. Din pcate,
tinerilor nu le place s gndeasc i foarte rar
intuiia i ajut s gseasc ceea ce i va face
fericii. n ciuda instruciei i a cunotinelor pe
care le au, ei se conduc dup sentimentele lor i
nu dup nelepciune. Eu nu sunt mpotriva
sentimentelor, nu m-am mpotrivit niciodat
nevoii de a iubi, dimpotriv, fiindc aici se afl
sensul vieii, dar consider c tineretul trebuie s
aib discernmnt pentru a ti mai nti ce sau
pe cine s aleag.
Omul se hrnete cu pine, cu fructe, cu
legume, cu pete, cu came etc... Ei bine, n
domeniul sentimentelor, exist aceeai varietate

i aceeai bogie de hran ca i n planul fizic.


Unele sentimente se aseamn cu mezelurile, da,
cu salamul, cu jambonul; altele sunt vin, fructe
sau legume; dar cum oamenii nu cunosc aceast
lume a sentimentului, ei mnnc orice i se
mbolnvesc. Trebuie deci s nvee s nu se mai
hrneasc cu alimente care i otrvesc: furia,
rutatea, gelozia i mai ales iubirea prea
senzual, deoarece aceast iubire cuprinde un
mare numr de elemente nocive.
Se vorbete n general despre iubire fr s se
cunoasc elementele din care este alctuit. V
voi dovedi mai bine. S presupunem c posedai
sentimente de gelozie, de ur, de rzbunare, oare
ce vor produce acestea? Oh, cu certitudine
cldur, dar i mult fum, multe reziduuri ce v
vor otrvi. Iat ceea ce oamenii nu tiu. Evident,
n tiina oficial nu exist domenii care s
studieze n detaliu sentimentele pentru a le clasa.
Putem gusta, ne putem desfta cu orice
sentiment fr s ne gndim la rezultatele pe care
l produce. La fel se ntmpl i n cazul
gndurilor: nu facem nici o diferen ntre ele, nu
exist nici o scar de valori.
Toi aceia care cred c pot da fru liber
pasiunilor i dorinelor celor mai denate sunt

n realitate nite netiutori care nu au studiat


niciodat fiina uman pentru a ti cum a fost
creat, la origini, n atelierele lui Dumnezeu. Ei
tiu doar c au un stomac, un sex, i atunci
bineneles trebuie s le rsplteasc! Eu sunt de
acord, dar nu trebuie totui s se fac o selecie?
Evident, tinerii vor spune: Ah, nu, nu vrem nici
o selecie! Dar dac accept selecia n cazul
hranei, de ce nu doresc s admit i c
acceptnd orice fel de sentiment sau de plcere
se vor otrvi? Ei mbrieaz orice fat sau orice
biat, se culc cu primul venit fr a ti tot ceea
ce o fiin uman poart n interior ca nori,
emanaii, murdrii, i absorb elemente att de
dezgusttoare nct este ca i cum s-ar fi blcit
ntr-o hazna sau mocirl. Eu nu sunt mpotriva
schimburilor, trebuie ntotdeauna s facem
schimburi, bineneles, dar problema este de a ti
cum s le facem pentru a nu ne murdri interior.
Iat un subiect de reflecie.
Un schimb trebuie s aduc ntotdeauna o
mbuntire, o nfrumuseare; iubirea trebuie s
i mbogeasc pe ambii parteneri. Or, ei sunt
adesea bolnavi, dezechilibrai pentru c au
nghiit n mod imprudent i nesocotit tot felul de
elemente heteroclite. Problema nu este de a nu

iubi, ci de a ti s facei o alegere i de a nu lua


dect ceea ce este cu adevrat pur i luminos
pentru a deveni voi niv puri i luminoi.
Atunci cnd un doi tineri, un biat i o fat sunt
nlnuii, nu tiu c ntre ei se produce o
osmoz,
o
nivelare.
Da,
n
latura
electromagnetic, n emanaii, se produce o
osmoz i acest lucru merge chiar foarte departe,
fiindc slbiciunile biatului vor ptrunde n
tnra fat, i invers. La fel se ntmpl i n
cazul calitilor.
Iubirea creeaz o nivelare ntre fiine, de aceea
nainte de a ncepe s fac aceast nivelare,
tineretul trebuie s cunoasc legea alegerii i a
seleciei i, la fel ca pentru hrana fizic, s judece
nainte de a mnca hrana astral: s studieze
aceast hran, s tie cine a fabricat-o, din ce
regiune vine i ce conine etc. Din pcate,
tinerilor nu le place s gndeasc i foarte rar
intuiia i ajut s gseasc ceea ce i va face
fericii. n ciuda instruciei i a cunotinelor pe
care le au, ei se conduc dup sentimentele lor i
nu dup nelepciune. Eu nu sunt mpotriva
sentimentelor, nu m-am mpotrivit niciodat
nevoii de a iubi, dimpotriv, fiindc aici se afl
sensul vieii, dar consider c tineretul trebuie s

aib discernmnt pentru a ti mai nti ce sau


pe cine s aleag.
Omul se hrnete cu pine, cu fructe, cu
legume, cu pete, cu came etc... Ei bine, n
domeniul sentimentelor, exist aceeai varietate
i aceeai bogie de hran ca i n planul fizic.
Unele sentimente se aseamn cu mezelurile, da,
cu salamul, cu jambonul; altele sunt vin, fructe
sau legume; dar cum oamenii nu cunosc aceast
lume a sentimentului, ei mnnc orice i se
mbolnvesc. Trebuie deci s nvee s nu se mai
hrneasc cu alimente care i otrvesc: furia,
rutatea, gelozia i mai ales iubirea prea
senzual, deoarece aceast iubire cuprinde un
mare numr de elemente nocive.
Se vorbete n general despre iubire fr s se
cunoasc elementele din care este alctuit. V
voi dovedi.
Un brbat iubete o femeie, el spune c este
ndrgostit nebunete de ea. Evident, el este
sincer, dar iubirea lui este exact ca aceea a unui
animal, a unei fiare slbatice: lui i este foame i
dorete s mnnce, pur i simplu. Oare se
gndete la fericirea acelei femei? Nu, nu se
gndete dect la el. i este foame i mnnc. Nu
i pas ce se va ntmpla cu acea femeie, i cnd

o va nghii cu totul, va cuta o alta. Iubirea nu


este deci ntotdeauna foarte pur, nici foarte
nobil, dar toat lumea este de acord c este
iubire. Dar iat c un alt brbat iubete i el o
femeie, dar el se gndete la viitorul, la sntatea
ei, la frumuseea i la evoluia ei; dorete s o
protejeze, s fie atent fa de ea i s i druiasc
ceea ce o face fericit. Cele dou atitudini se
numesc deci a avea iubire, dar ce diferen
exist ntre ele! Adevrata iubire nseamn s i
iubeti pe ceilali numai pentru ca ei s poat
evolua. Este uor s mbriezi pe cineva; dar s
i ari dup ani i ani c l iubeti la fel este mult
mai greu. mbriarea este bineneles o dovad
a iubirii voastre; dar aceast dovad trebuie
susinut, meninut, n timp ce adesea, dup
cteva zile, totul se desface i se uit.
Vei
gsi
mereu
la
oameni
dorine
nfierbntate; dorinele sunt cele mai rspndite
n ntreaga lume, nicieri nu lipsesc. Dar ceea ce
este rar, aproape de negsit, este nelepciunea
care ne permite s alegem. Tocmai ea este cea
mai preioas, dar oamenii nu o caut, nu o
doresc. De ce? Pentru c judec greit. Ei i
spun: Dac suntem nelepi, vom fi obligai s
renunm la anumite bucurii, la anumite plceri,

dar nu dorim s ne lipsim de ele. A face o


asemenea afirmaie nseamn a mrturisi c
sunt netiutori i proti, fiindc dimpotriv, ar fi
mult mai fericii dac ar avea nelepciunea s
sesizeze natura sentimentelor lor i s fac o
selecie. Cum pot fi ei fericii dac sunt orbi?
Cnd nu vedei nimic, cnd nu prevedei nimic
pentru a v proteja, suntei la bunul plac al
oricui. S nu v imaginai c fericirea va veni
dac suntei orbi. Este ca i cum vi s-ar da un
sac nchis spunndu-vi-se: Haidei, punei mna
n sac unde se gsesc de toate i luai ce v
convine. i iat c facei acest lucru fr s
privii, i o viper v muc i murii. Credei-m,
dac suntei orbi va exista ntotdeauna o viper
care s v mute.
Dincolo de corpul fizic, omul posed alte
corpuri subtile (corpul eteric, astral, mental,
cauzal, budic, atmic). Dnd fru liber tuturor
pasiunilor sale, el agit curenii planului astral
unde se gsesc entitile cele mai monstruoase,
i fr s i dea seama atrage aceste entiti care
vin s invadeze umanitatea. Aceast netiin a
oamenilor cu privire la propria lor structur i a
schimburilor pe care sunt nencetat pe cale s le
fac cu toate fiinele invizibile din alte regiuni ale

universului este cauza celor mai mari nenorociri.


De aceea discipolul, care tie cum este construit
i se afl ntr-o legtur nentrerupt cu locuitorii
altor planuri, devine contient de necesitatea de a
face o selecie: el elimin anumite elemente,
nchide porile forelor ostile i nu le deschide
dect
forelor
binefctoare,
armonioase,
constructive.
Dragii mei frai i surori, trebui s tii c
organismul vostru va fi construit cu materialele
pe care le absorbii. Deci, dac aceste materiale
nu sunt pure, vei fi impuri; dac aceste
materiale sunt nocive, v vei mbolnvi. Iat o
lege absolut, nu numai n planul fizic dar i n
cel psihic. La fel cum trebuie s fii ateni s nu
mncai dect alimente bine curate i splate,
tot la fel va trebui s fii ateni zi i noapte la
gndurile i sentimentele voastre i s
supravegheai tot ceea ce ptrunde n voi. La
frontierele tuturor rilor exist vamei pentru a
verifica cine intr i cine iese. Oare avei i voi
vamei la frontierele rii voastre pentru a
mpiedica s treac tot ceea ce este periculos i
duntor? Ei nu! Atunci intr oricine, venit de nu
se tie unde, i suntei otrvii. Punei-v vamei
la fiecare gnd care v vine, spunnd imediat:

Ateapt puin, de unde vii? Care i sunt


culorile? Ce mi aduci dac te accept? Astfel
trebuie s prevenii consecinele catastrofale ale
unui gnd care a venit s v viziteze i s l
alungai. Dar voi nu analizai nimic i nghiii un
gnd de rzbunare spunnd: Ah, o s-i avem!
Dar ce vei avea?...
Oamenii accept orice sentiment, orice idee
politic, fr s trieze, fr s judece. De aceea
pentru Iniiai oamenii sunt asemenea pisicilor
care nghit oarecii cu piele i cu intestine. Toi se
spal exterior de mai multe ori pe zi, dar puini
tiu s se spele n interior i acumuleaz mizerie,
muni de mizerie! Ei sunt bine mbrcai,
aranjai, dar n interior ei hrnesc ideile cele mai
monstruoase i rspndesc emanaii ngrozitoare.
S se spele! Dar ei nu tiu cum, i iat nc o
ignoran!...V voi vorbi alt dat despre acest
subiect, cum s ne splm pentru a elimina tot
ceea ce este murdar i nociv n noi.
Voi v formai corpul cu elementele pe care le
absorbii. Deci fie c este vorba despre corpul
fizic, corpul eteric, corpul astral sau corpul
mental, trebuie s facei o selecie, o alegere, i s
nu acceptai nimic din ceea ce este prfuit,
mucegit i fermentat. Selecia este o adevrat

tiin. Gndurile i sentimentele nu sunt fcute


din aceleai materiale, exist o gradaie ntre ele,
i cu ct v nlai pentru a cuta aceste
materiale, cu att ele sunt mai pure. De altfel,
este deja adevrat n planul fizic: tot ceea ce este
pur i uor se ridic; tot ceea ce este impur i
greu se depune la fund, ca zaul sau mlul. Cu
ct materialele sunt mai pure, cu att sunt mai
rezistente. De aceea, construii-v corpul cu
materialele cele mai pure i vei rezista la
suferine i chiar la moarte, fiindc materia de
care dispunei va fi de o asemenea calitate nct
nici suferinele, nici moartea nu vor avea vreo
influen asupra ei. Boala i moartea au putere
numai dac pot avea influen asupra unui
lucru. Chiar i Diavolul nu se poate aga dect
dac gsete slbiciuni i vicii la cineva, deci
materiale
impure.
Dac
suferim
attea
evenimente neplcute n via este pentru c i-am
oferit forei rului posibilitatea de a se aga de
noi i de a ne ptrunde.
Eu v-am spus ntotdeauna c nu mi place
prea mult s citesc cri pentru c nu gsesc n
crile oamenilor marile adevruri ale existenei,
ci n cartea naturii vii n care vd c Inteligena
Cosmic a nscris totul. Iar ceea ce v spun

astzi, am descoperit-o la insecte, la furnici, la


gndaci, la plonie. Atunci cnd o cas este
foarte curat, nici o insect nu apare. Dar dac
lsai cteva mici murdrii, hran putrezit,
insectele vor veni. Cum au tiut ele c exist ceva
resturi pentru ele?.. i de ce puricii i ploniele
nu ciupesc dect anumite persoane? Pentru c
sngele lor conine unele deeuri care sunt o
hran excelent pentru aceste gngnii; lor nu le
place dect ceea ce este impur, ceea ce este pur
nu le spune nimic. Deci, dac nu dorii s fii
atacai de gngnii, curai-v casa; dac nu
dorii s fii ciupii de ele, purificai- v sngele.
Dar ceea ce trebuie mai ales s tii este c
acelai fenomen exist i n planul psihic. St
scris n Evanghelii c demonii au pus stpnire
pe anumite fiine. De ce? Pentru c au gsit n ele
o hran impur care le convenea. Demonilor le
place numai ceea ce este impur. Dac n temple i
n biserici avem obiceiul de a arde tmie, este
pentru c tmia este pur, alung demonii, n
timp ce anumite parfumuri urt mirositoare i
atrag; de aceea vrjitorii evoc demonii folosinduse de lilieci, de bufnie, de obolani, de erpi i de
tot felul de fumuri ru mirositoare.

Observai cum ne instruiete Inteligena


Cosmic. Ea ne spune: Dac lsai impuritile
s ptrund n voi n planul fizic, deschidei
porile microbilor; i n acelai mod, dac lsai
s ptrund impuritile n planul astral i n
planul mental, deschidei porile demonilor. De
aceea Iisus care alunga demonii i vindeca
bolnavii i spunea aceluia pe care l salvase:
Mergi; de-acum s nu mai pctuieti! adic:
nu mai lsa impuritile s ptrund n tine! Dar
n zilele noastre, cine ia aceast problem n
serios? Tineretul nu tie c absorbind continuu
impuritile din domeniul fluidic este pe cale s
deschid ua tuturor anomaliilor. Trebuie deci ca
el s nvee acest lucru, fiindc exist o
coresponden absolut. La fel cum omului i este
necesar pentru sntatea, pentru frumuseea i
chiar pentru inteligena s-i aleag hrana fizic,
tot la fel i este necesar s i aleag hrana sa
spiritual: ntregul lui viitor depinde de acest
lucru. Calitatea elementelor pe care le absoarbe
va face din el o fiin viermnoas, putred,
bolnvicioas sau din contr solid, rezistent,
frumoas, expresiv. Eu v repet, fie c este
vorba despre planul fizic, planul astral sau planul
mental, regsim aceleai legi absolute.

Vei spune: Dar cum s alegem gndurile i


sentimentele? Cum s tim dac ele sunt pure
sau impure? Foarte simplu. Gndurile i
sentimentele care sunt personale i egoiste nu
pot fi pure, pentru c sunt impregnate de
elemente ale lumii subterane. Toate sentimentele
i gndurile care ating numai interesul nostru
personal, mbogirea noastr, puterea noastr,
fr a aduce ceva folositor i bun pentru ntreaga
lume sunt impure. Este deci uor s le clasifici:
lcomia, gelozia, furia, senzualitatea etc... aduc
impuriti. n timp ce alte sentimente care l
mping pe om s fac numai ceva bun, folositor i
plcut pentru alii: abnegaia, dezinteresul,
sacrificiul, rbdarea, generozitatea, duioia,
iubirea, dorina de a se contopi cu Divinitatea
pentru a aduce lumina n lume... toate acestea
sunt sentimente pure.
De acum nainte, avei un criteriu. Dac nu
trii dect cu dorine pur personale, ranchiun,
gelozie, brfa, v vei nchipui poate c suntei
puri, dar n realitate suntei murdari. Chiar dac
suntei acoperii de mtase, de catifea i diademe,
un clarvztor vede c n interior, n planul
astral, suntei nconjurai de culori teme,
murdare i dezgusttoare, fiecare dintre aceste

culori corespunznd unui anumit viciu sau


slbiciuni. n timp ce, dac reuii s atingei
sentimentele cele mai nalte, ele v vor aduce
particule de o asemenea puritate nct un
clarvztor v va vedea n planul astral sau n
planul budic cu culori att de limpezi, de
strlucitoare i feerice nct va fi orbit. Iar dac el
cunoate corespondenele ntre aceste culori i
virtui, va spune: Iat credina sa... iat iubirea
sa... iat rbdarea sa
Eu nu am ncredere niciodat n cineva care
pretinde c este pur pentru c nu a mbriat n
viaa lui o femeie. Dumnezeule, dac aceasta ar
nsemna puritatea! n dorinele sale, n gndurile
sale ce face el? Dac ar vedea numai culorile
ngrozitoare care plutesc n jurul lui! Ceea ce v
spun acum este o tiin absolut. Mii de Iniiai
i de clarvztori ne-au transmis acest adevr
care este absolut valabil pentru venicie: nimic
nu poate schimba aceast coresponden ntre
virtui i culori.
Eu v-am vorbit mai ales despre sentimente,
dar n domeniul gndurilor regsim exact aceeai
ierarhie ca n cel al sentimentelor. Exist gnduri
foarte personale, calcule foarte egoiste, foarte
interesate, i pentru aceste gnduri omul creeaz

deopotriv culori teme i respingtoare care


revel ct este de inteligent pentru a-i pcli pe
alii, a-i deposeda de bunuri i a-i distruge n
profitul lui. n timp ce Iniiaii care ncearc s
hrneasc n ei gndurile cele mai mree, care
nu se gndesc dect la lumin, la bunstarea
tuturor creaturilor de pe pmnt, la mpria lui
Dumnezeu, care nu se gndesc dect s
fuzioneze cu Inteligena Cosmic, s urce n
lumin, au atins nlimea ierarhiei mentale i
corpul lor mental ncepe s strluceasc cu toate
culorile sanctitii, iar aceste culori sunt i mai
frumoase dect cele ale planului astral.
Reprezentm sfinii cu un cerc de lumin de aur
deasupra capului lor. n realitate, ei posed toate
celelalte culori: violetul, albastrul cerului, verdele
smaraldului etc... i de altfel n aura unui Iniiat
nu exist doar cele apte culori ale prismei ci i
mii de nuane imposibil de descris.
De aceea, dragii frai i surori, eu v spun c
dac putei s v concentrai asupra unui
Maestru sau a unui Iniiat din trecut i mai ales
dac avei privilegiul de a ntlni un mare
Maestru care este aici, viu, pe pmnt i care
deja a lucrat timp de secole i de milenii asupra
puritii, care i-a impregnat fiina cu toate

particulele Cerului pe care le propag, care


strlucesc n jurul lui pentru a mbunti i
purifica pmntul... atunci cnd avei acest
privilegiu s cunoatei, s putei contempla o
asemenea fiin, n acel moment v vei purifica.
Da, iat o metod de purificare: s frecventezi
o fiin care a realizat purificarea corpului su
fizic, a corpului astral, a corpului mental, i care
nu accept s aib nici gnduri, nici dorine, nici
pasiuni susceptibile s i ntunece pe alii sau s
i trag n jos, deoarece ea tie c fiecare gnd,
fiecare sentiment ce strbate omul se reflect
asupra celor care se afl n jurul lui. Dar voi nu
avei nc o idee despre ce este un adevrat
Iniiat. El este contient, este vigilent, nu doarme
niciodat, i chiar atunci cnd doarme, el
vegheaz. Da, el tie c aflndu-se la captul
corzii, dac nu este atent, dac face un pas
greit, antreneaz ntreaga coard n prpastie.
Dar discipolii nu bnuiesc niciodat care sunt
grijile Maestrului lor. Ei sunt att de preocupai
de micile lor afaceri nct nu vd ce se ntmpl
n sufletul i n spiritul instructorului lor. Atunci,
el ateapt... ateapt momentul n care ei vor
nelege c el dorete s le aduc tot ceea ce

exist mai pur i mai luminos. Dar s lsm


toate acestea.
Reinei deci astzi c puritatea i impuritatea
sunt rezultatul cantitii i a calitii hranei
absorbite n toate planurile. Atunci cnd mncai,
absorbii o anumit cantitate de alimente i
eliminai deeurile. Dac mncai prea mult, se
vor forma n voi mai multe deeuri pe care
organismul vostru nu le poate elimina. De altfel,
aceia care mnnc prea mult sunt obligai s
elimine mai des, i n acelai fel, aceia care au
prea multe dorine i pasiuni, trebuie la rndul
lor s elimine mai des.
Dac spunei: Eu am dreptul s am toate
dorinele i senzaiile care mi plac! stomacul
vostru astral va fi suprancrcat i va trebui s
eliminai o mare cantitate de deeuri; dar cum n
lumea astral nu exist locuri rezervate pentru
deeuri, vei fi obligai s le eliminai peste cei
care v nconjoar. Brbatul care a mncat prea
mult n planul astral este mpins s caute o
femeie pentru a se debarasa de deeurile sale, i
invers. Ce fac animalele? Ele nu au locuri
speciale pentru a-i depune excrementele, i
murdresc totul fr s se ngrijoreze. Animalul
este imaginea corpului astral al omului. Oamenii

care au dorine grosolane n planul astral se


comport la fel ca animalele n planul fizic. La fel,
acela care mnnc prea mult n domeniul
intelectual i care citete orice, amestecnd totul,
i ncarc creierul, i acest lucru st la baza
unor mari dezechilibre nervoase i psihice. Ei da,
este periculos s te suprancarci n orice
domeniu.
Dragii mei frai i surori, luai nutriia ca
punct de plecare pentru nelegerea legilor care
guverneaz toate celelalte domenii. Nutriia este o
cheie care v va permite s descoperii legi n
toate domeniile vieii.
Bonfin, 25 august 1966
Puritatea i viaa spiritual

Conferin improvizat
Dragii mei frai i surori, ai putut vedea ce
reprezint puritatea n aceast diminea pe
Stnc. Ct splendoare! Totul era pur... aerul i
culorile cerului erau de o limpezime perfect;
ntreg orizontul vibra... n asemenea diminei,
aceia care tiu cum s priveasc culorile, cum s
comunice cu zorile, cu soarele, cu cerul, se pot
cu adevrat purifica.

Dac trebuie s v explic cuvntul puritate,


v va fi poate greu s m nelegei. S nelegei
intelectual este un lucru, dar s nelegei intuitiv
cu ntreaga fiin este altceva. Dac ncercm s
explicm numai intelectual ce este puritatea, vor
fi multe nenelegeri fiindc oamenii se pronun
diferit despre aceleai lucruri. Acest lucru vine
din nevoile, din gusturile lor: din moment ce le
place ceva anume, nseamn c este pur. Unii
ndrgostii iubesc ceea ce este senzual i
depravat i se cred ndreptii s fac lucruri de
necrezut pentru c i exprim iubirea. Dup ei,
iubirea purific totul... Oare sunt ei sinceri? Oh!
Cu siguran. Atunci, cum s distingem ceea ce
este pur de ceea ce nu este?
Doi hoi au intrat ntr-o biseric pentru a
fiara cte ceva. S-au urcat pe un scaun pentru a
desprinde o lustr, dar cum scaunul nu era
suficient de nalt s-au dus s caute o mas, i
iat c nici masa nu a fost de ajuns. Atunci unul
dintre ei s-a dus s caute o enorm Biblie pentru
a o pune pe mas i s-a urcat pe ea. Prietenul lui
indignat i spune: Nefericitule! S nici nu te
gndeti, aceasta este Biblia. - Ah! spuse cellalt,
cnd ai inima pur ce importan mai are acest
lucru? Iat, inima lui era pur, era tot ceea ce

conta! El putea desprinde o lustr, putea s se


suie pe Biblie, dar inima i era pur. i muli
pentru a se justifica, spun ca acest ho: Cnd ai
inima pur...
Atunci cnd n Fraternitate vin persoane noi,
m intereseaz ntotdeauna s vd ce tendin
este mai dezvoltat la ele. Unele fiine nu au
dect o via vegetativ: mnnc, beau, triesc
bineneles, dar n maniera plantelor. Le vedem
cum merg la lucru, se agit puin, dar nu au nici
o bogie interioar. Singura preocupare a vieii
lor este aceea de a mnca, de a bea, de a dormi i
de a lucra puin. Da, o via vegetativ. La unii
predomin latura animalic, instinctiv. Totul
este animat, chiar zgomotos: impulsuri, instincte,
pasiuni... Deasupra se afl creaturi care au o
via afectiv mai dezvoltat: mai mult
emotivitate, mai mult imaginaie, ceva poetic,
muzical, dar nu un sistem filosofic, nici un ideal
divin. Apoi urmeaz o categorie de fiine la care
intelectul este foarte dezvoltat: ele studiaz,
citesc, scriu... Sunt scriitorii, gnditorii, filosofii
care doresc s cunoasc totul numai prin
intermediul intelectului. Dar iat c intelectul
este limitat! Bineneles, este mai puin dect
latura vegetativ, instinctiv i afectiv, dar este

departe de a avea toate posibilitile, iar


intelectualii nu posed adevrata lumin.
Activitatea spiritului se afl deasupra
activitii intelectuale. Ea i confer omului
elementul esenial pe care toate celelalte activiti
nu i le pot da. Viaa spiritual aduce o mplinire
pe care contemporanii notri nu o pot cunoate
fiind prea acaparai de lucrrile limitate ale
intelectului. n trecut, oamenii nu cutau ntr-o
asemenea msur instruirea, n timp ce acum
aproape toi doresc s devin ceteni ai acestei
mprii a intelectului. Nu i imagineaz alte
posibiliti, nu au vzut c Inteligena Cosmic a
prevzut alte dezvoltri, c ea i mpinge s
exploreze regiuni mai bogate dect cele ale
intelectului. Ei nu le vd, i sunt foarte mndri
c s-au oprit aici. Ei se gndesc c acesta este
ultimul cuvnt al creaiei. Dac ar ti ct se
neal!
Cnd i privesc pe aceia care vin aici pentru
prima oar i vd printre ei pe unii care nu au
dezvoltat dect tendinele inferioare ale fiinei lor,
latura instinctiv sau vegetativ, sau numai
latura intelectual, sunt trist i nefericit pentru
c tiu c i vor tri aproape inutil existena. Ei
se vor hrni, vor bea, vor aduce pe lume copii,

dar elementele spiritualitii nu i vor incita i nu


vor simi nimic din frumuseea, din bogia i din
splendoarea universului. De ce s ne limitm
ntr-att rmnnd la suprafaa lucrurilor, n
contact cu tot ceea ce este vizibil i tangibil?
Trebuie s acceptm acum ceva nou, s primim
ceva nou, s credem n ceva nou.
Unii se vor gndi c acceptnd viaa spiritual
care descoper cu adevrat sufletului uman
orizonturi nebnuite, posibiliti necunoscute,
vor fi lipsii de o grmad de lucruri. i cum ei au
pofte, tendine i proiecte vulgare i de rnd, i-ar
deranja s renune la ele. Ei bine, eu spun c nu
sunt luminai, pur i simplu; nu neleg c
viitorul lor, libertatea i adevrata lor fericire se
gsesc n aceast via spiritual. Ar trebui s
spun: Da, simim c avem slbiciuni, c
suntem antrenai de dorine i de tendine
ngrijortoare, i chiar dac nu este posibil s le
facem s dispar n ntregime, vom ncerca s le
limitm pentru a putea lua cteva elemente din
aceast lume superioar care este lumea
spiritului. Poate c vom putea s atingem ceva,
s gustm bucurii pe care nu le-am gustat
niciodat. Dar ele nu gndesc aa i vei putea
duce aceste fiine n orice fel de coal Iniiatic

sau chiar n cel mai mare templu al Misterelor,


ele vor avea aceeai atitudine. n mod contient
sau incontient, ele sunt nchise, limitate. Ele se
afl aici, mnnc, beau, ascult, particip chiar
la lucrrile noastre, la exerciiile noastre, dar nu
vor s se deschid; sunt nchise n interior, nu
vibreaz. Cum le observ? Este att de uor
pentru mine!
Imediat ce vd pe cineva, tiu cum gndete,
dac este deschis sau nchis, dac este n
cutarea unei viei spirituale sau nu. Vei spune:
Dar dac nu caut nimic, de ce sunt aici?
Deseori din curiozitate intelectual, sau pentru a
le face plcere prinilor sau prietenilor care i-au
adus; dar n interior, ele sunt crispate, nchise,
legate, i dup prerea lor, nu doresc n definitiv
s fac nici un efort.
Dac aceste creaturi ar ti de ce se lipsesc
nchizndu-se n faa a tot ceea ce este divin, i
cum i prelungesc viaa de incertitudini, de
suferine, de deziluzii, i chiar cu boli i
nefericire, ele s-ar grbi s i schimbe
atitudinea. i nu vorbesc numai de atitudinea lor
de aici, fiindc ele au ntors spatele spiritului
prin ntregul lor comportament. Triasc
ignorana! Triasc ignorana care ne menine n

adncurile materiei i n limitri! Eu v pot


asigura c nu exist nimic mai minunat dect
ignorana. O iubim, nu dorim s scpm de ea.
Suntem clcai n picioare, lovii, desfiinai pe
vecie, dar inem la aceast ignoran. Ce am
deveni fr ea?...
Ce ai vrea s gndesc cnd vd aceste biete
mini mici att de limitate nct nu doresc s fac
efortul de a ncerca s ptrund n aceast lume
superioar a vieii spirituale? Ei bine, s rmn
acolo unde se afl! Vor tri, vor mnca, vor bea,
vor avea muli copii... dar nu vor fi fericii,
contrar celor spuse n basme. Vor avea poate
muli copii i poate chiar muli bani i case, dar
nu vor fi fericii. Sunt obligat s adaug acest
lucru. Iat basme noi! Ele sunt puin diferite de
celelalte... Dar este o mic analiz pe care o fac
i, mai devreme sau mai trziu, vei verifica ct
este ea de exact. Chiar dac acum nu m
nelegei, mai devreme sau mai trziu vei
verifica cuvintele mele i vei regreta c nu ai
acceptat mai din timp viaa spiritual, lucrarea
spiritual.
Muli dintre voi sunt nchii lumii spirituale
n mod incontient. Fr a dori, din cauza
ereditii sau a educaiei primite, ei rmn

nchii, dar cum nu s-au analizat niciodat, ei nu


i dau seama c poart cu ei aceast lips de
respect fa de sacru. Acum trebuie s se
observe, s devin contieni c au lsat s se
blocheze ceva n ei nii i s se hotrasc s
reacioneze. Altfel, vor continua n acelai fel ani
de zile fr ca ceva nou s poat ptrunde n ei,
nici o descoperire adevrat, nici o iluminare,
nici o revelaie. Ei pstreaz acest blocaj, n mod
incontient sau contient, dar dac doresc s
fac progrese, trebuie s se deschid.
Lumea spiritual este att de aproape! Da, ea
ne atinge... Cele dou lumi, fizic i spiritual se
ating. Putem spune chiar c omul este cufundat
n inima lumii invizibile, i dac nu simte nimic,
nseamn c el aduce din trecut sentimente i
gnduri alctuite dintr-o materie att de opac
nct nici o impregnare nu mai este posibil, nici
o fuziune, nici un contact.
Ascultai-m bine, dragi frai i surori, fiindc
exist multe lucruri de nvat. Repetm
continuu: viaa spiritual... viaa mistic... viaa
divin., se vorbete chiar prea mult. Dar nu tim,
nu credem, nu simim c aceast via spiritual
aduce cele mai mari bogii, i exist prea puini
care ndrznesc s se angajeze n spiritualitate.

Aproape toi se tem de a deveni ridicoli, de a


slbi, de a obosi sau de a nu mai avea bucurii
sau plceri. Este fals, nu pierdem nimic. Viaa
spiritual bine neleas, bine simit, este un
element, un factor nou care vine s solidifice, s
mbogeasc, s nfrumuseeze i s ntreasc
fiina uman. Dar am motenit noiuni care nu
corespund realitii i trebuie s le nlocuim.
Dac dorii acum s mi demonstrai c unii
mistici, unii credincioi pe care i-ai cunoscut au
dus o via de privaiuni, de tulburri, de
suferine,
comportndu-se
ntr-o
manier
ciudat, v voi spune c ceea ce voi ai considerat
drept misticism sau spiritualitate nu este sau nu
era adevratul aspect al acestora. Nu putem gsi
la dezechilibrai, nici chiar la unii mistici sau
mediumi
dubioi
exemplul
adevratei
spiritualiti. tiina vieii spirituale nu este o
tatonare vag, este o tiin precis. Avei
rbdare, vi se vor da toate criteriile ca s nu v
nelai asupra adevratei spiritualiti.
Muli se tem de spiritualitate pentru c nu li
s-a artat prea bine ce reprezint ea cu adevrat.
Alii i imagineaz c acest lucru const n a
merge la biseric, n a aprinde nite lumnri, a
se spovedi unui duhovnic, a drui civa bani

sracilor, a recita nite psalmi sau a predica


Evangheliile. Nu, adevrata spiritualitate este o
calitate a vieii, nseamn s trieti deja viaa
din nalt, s ai contact cu aceast via celest,
pur, armonioas, perfect. A tri fr ncetare
viaa spiritual nseamn a avea un contact real,
profund cu Cerul i nu a face nite lucruri numai
din exterior: cteva gesturi, cteva poziii....
Spiritual nseamn c spiritul se manifest. Dar
deseori pe primul loc stau formele, fr ca un
contact cu aceast via perfect i sublim s fie
stabilit, ntlnim aa zii spiritualiti care posed
totul, mai puin spiritul. Atunci, vei vedea n
acest caz comedii, maimureli, dar o absen a
spiritului. Spiritul aduce o via nou care
nete, care purific, care nsufleete, care
nvie. Se poate ntmpla ca s nu facei nimic, s
nu spunei nimic, dar spiritul s se exprime.
Cum? Iat minunea!... Aa cum este posibil ca,
de-a lungul anilor, s fi ngenuncheat zi i noapte
i s fi aprins lumnri fr ca spiritul s v fi
vizitat vreodat.
Va veni o vreme cnd adevrata spiritualitate
va fi neleas i o vom tri fr ntrerupere. Ce
spiritualitate poate exista n privirile ntunecate
i n nfirile jalnice sinistre cu ochii ieii din

orbite? Ce spiritualitate se poate gsi cnd nu


exist nici o lumin, nici o iubire, nimic? Viaa
spiritual este viaa iubirii, a abnegaiei, a
sacrificiului, a buntii. Muli au crezut c se
apropie
de
spiritualitate
artndu-se
intransigeni, implacabili, fanatici, ca i cum
pentru a deveni spiritualist trebuie s devii dur,
crud i s i condamni pe ceilali la ardere pe rug!
ntr-o bun zi, toate aceste concepii vor fi
spulberate.
ntlnim de asemenea n India sau n Japonia
muli clugri i yoghini care fac exerciii de
concentrare extrem de dificile pentru c ei nu
doresc s i dezvolte dect voina. Ei nu se
studiaz, nu se analizeaz pentru a descoperi
toate celelalte transformri care se produc n acel
moment n sinea lor. Chipul lor se ntunec, ei
devin duri, rigizi i se arat distani fa de
ceilali. Se poate ca astfel s devin ascei
formidabili, dar ascetismul nu reprezint
adevrata spiritualitate. Pentru a dezvolta voina,
nu este necesar s distrugi cldura, iubirea,
duioia, buntatea; cele dou laturi pot foarte
bine s mearg mpreun. Spiritualitatea nu se
dobndete prin dezvoltarea exclusiv a voinei, a
intelectului sau a inimii. Nu, adevrata

spiritualitate posed lumina intelectului, cldura


inimii i ceva n plus, viaa spiritului.
Aceia care se lipsesc de aceast via a
spiritului, care nu doresc nici mcar s o
studieze pentru c le este fric i prefer s
rmn la ceea ce este cunoscut i acceptat de
ntreaga lume, i mai ales de autoritatea tiinei
oficiale, vor fi lipsii de bogiile pe care spiritul le
aduce. Poate c vor avea acces la toate realitile
altor domenii: bogie, situaie, celebritate, dar
nu vor ajunge prea departe. Spiritul aduce
mplinirea, i dac omul se deschide curenilor
si va depi totul, va nvinge totul, va fi o fiin
complet.
Atunci cnd nu dorim s cunoatem viaa
spiritual, nseamn c nu tim care ne este
adevratul interes, de aceea v voi spune:
Srmanilor! Nu tii de ce v lipsii! -Da, dar
altora ce le aduce viaa spiritual? Altora? Poate
c ei vor avea de nfruntat aceleai intemperii,
aceleai insecte, adic aceleai greuti, dar vor
ti cum s se comporte, cum s neleag i s le
depeasc, dar mai ales cum s le foloseasc i
chiar s se mbogeasc datorit lor. Pe pmnt
este imposibil s evii frigul, cldura, narii,
viespile, erpii, oamenii ri i nedrepi, dar aceia

care triesc viaa spiritual au alte puncte de


vedere, alte posibiliti care, acolo unde alii
cedeaz, lor le permit s triumfe.
M ascultai de douzeci i nou de ani i vd
c nici unul dintre voi nu a neles cu adevrat
avantajele vieii spirituale. Dintr-un motiv sau
altul, ncercai s trii aceast via fr a o
nelege foarte bine. Dar n ziua n care vei
nelege ceea ce reprezint ea cu adevrat, numai
ea singur va conta pentru voi. i atunci, numai
atunci, orice ai face, lucrurile cele mai
nensemnate i mai obinuite vor avea o savoare,
un gust pe care nu l-ai fi bnuit niciodat pn
atunci. Viaa spiritual v va da adevratul sens
al tuturor lucrurilor. Fie c mncai, c bei, c
v plimbai, c v cstorii, c vei construi
case... c le demolai, totul va avea o savoare
extraordinar pe care nu ai gustat-o niciodat,
pentru c esenialul va fi acela care va da valoare
i frumusee fiecrui lucru. Altfel, vei face totul
fr a avea gustul.
Savani, filosofi au antrenat generaii ntregi
n dispreul spiritualitii preamrind numai
intelectul uman. Ei au fcut mult ru i vor fi
considerai responsabili pentru aceasta. Da,
muli savani, scriitori, gnditori care nu aveau

nici o noiune despre adevrata tiin au rvit


totul prin raionamentul lor orb bazndu-se
numai pe aparena lucrurilor, adic pe latura
moart a naturii. Ei au suprimat tot ceea ce era
viu, profund, sacru, divin. Ei greesc ns i viaa
i va corecta... Lumea invizibil le pregtete
evenimente pentru a le da lecii i a le arta c
trebuie s i revizuiasc punctul de vedere. Se
apropie vremea cnd toate valorile vor fi nlocuite.
V voi mai spune acum nc ceva foarte
important: viaa spiritual este cea care face s
vibreze i s strluceasc toate celulele i
particulele fiinei voastre ce eman atunci unde
att de luminoase, magnetice, muzicale i
parfumate nct toi ncep s v iubeasc i s v
asculte. n timp ce, dac eliminai viaa
spiritual, vei deveni ntunecai i posomori, v
vei pierde strlucirea, magnetismul nct ceilali
nu i mai dau nici mcar seama c existai i v
arunc undeva ntr-un col. Evident, atunci v
vei plnge: Nimeni nu m mai bag n seam...
nimeni nu m mai iubete!... Dar ce ai fcut ca
s fii iubii? Ai suprimat tocmai izvorul iubirii
care trebuie s neasc i s i hrneasc pe
ceilali.

Cea mai mare nenorocire ce i se poate


ntmpla unei fiine este aceea de a se nchide
vieii spirituale, i ntr-o bun zi, tiina oficial
va descoperi c multe dezechilibre, boli nervoase,
depresii, se datoreaz absenei vieii spirituale,
absenei unui scop spiritual, a unui ideal
spiritual... i ne va da dreptate. Se va ntmpla ca
i pentru galvanoplastia spiritual, adic a
lucrrii pe care trebuie s o fac mama asupra
copilului n timpul sarcinii pentru ca el s
beneficieze mai trziu de o sntate bun i s se
poat manifesta ca o fiin nobil, bun,
inteligent, capabil. De abia acum civa ani
biologii au descoperit, studiind oarecii, c strile
femelei aveau o influen asupra progeniturii
sale. Dar aceast descoperire s-a fcut trziu,
prea trziu!
Am cunoscut oameni care nu aveau nici
simul observaiei, nici capaciti intelectuale,
nici memorie... Dar aveau o calitate: iubeau viaa
spiritual, i de-a lungul anilor s-au cufundat n
ea, s-au hrnit cu aceast via superioar, i
ntr-o bun zi s-a vzut c i puteau depi pe
marii intelectuali prin cunoaterea lor. Da, dac o
iubii i o lsai s ptrund n fiina voastr,
lumea spiritului este capabil s trezeasc n voi

cele mai mari capaciti. Bineneles, este nevoie


de mult timp i de rbdare, dar viaa spiritual
este capabil s trezeasc faculti extraordinare,
iar eu am avut deseori aceast dovad. i invers,
numeroi savani, erudii care au suprimat viaa
spiritual din existena lor, au srcit intelectual
pentru c nu i-au putut rennoi fiina de la acest
izvor care este viaa spiritual. Biei netiutori! Ei
nu tiu c viaa spiritual este activitatea
sublim ce trebuie s vin s ncoroneze toate
celelalte activiti ale lor. Dar ntr-o zi li se vor da
argumente de netgduit, cele pe care natura le-a
lsat peste tot, i ei nu se vor putea justifica. Un
singur lucru i-ar putea salva, acela de a
recunoate c nu au gsit aceste argumente care
se gsesc peste tot i care i sar n ochi.
S lum exemplul tuturor oamenilor care
posed capaciti formidabile, mai puin pe cele
ale vieii spirituale, adic respectul i nelegerea
fa de ceilali, buntatea, nobleea, dezinteresul:
oare i iubim? Nu, ne nclinm n faa lor, ne este
team de ei, dar nu i iubim, i suportm. Atunci,
eu voi spune: Ah, erudiilor! Cum putei rezolva
acum aceast problem? Aceasta se ntmpl
pentru c ei nu posed elementele vieii spirituale
ce sunt singurele capabile s trezeasc la ceilali

iubirea, recunotina, ncntarea, entuziasmul,


sperana... Suprimai aceste elemente i existena
va deveni chiar de nesuportat.
Eram nc foarte tnr cnd am neles c,
pentru a obine puterea, trebuie s renun s o
caut. Adevrata putere nu nseamn s comanzi,
s loveti, s i pedepseti pe oameni sau s i
omori. Adevrata putere nseamn s i nclzeti,
s i nclzeti ntr-att nct s nu mai poat
rezista i s fie obligai s se dezbrace... Iat-i
complet goi!... Aceasta este puterea i numai
soarele o posed. El spune: Ah! mi ii piept? iam spus s i scoi pardesiul! - Dar eu nu vreau!
- Nu vrei? Bine, vei vedea! i ncepe s v
nclzeasc, i acolo unde nici ploaia, nici vntul,
nici furtuna, nici zpada nu au reuit, soarele va
triumfa. Dar voi nu mi nelegei limbajul...
Aceasta vrea s spun c dac dorii ca oamenii
s se lepede de slbiciunile, de mizeriile, de
bolile, de rutile lor, trebuie s i nclzii prin
iubirea voastr, ea fiind singurul procedeu
eficient. Toi sunt n cutarea altor mijloace, dar
s agresezi pe cineva sau s i dai n cap pentru a
te impune, nu este o modalitate inteligent
pentru c el se ncpneaz. Deci voi v

ncpnai, el se ncpneaz i ce va
urma?...
Eu sunt curios s vd ce va ntmpla peste
civa ani cu viaa acelora care s-au nchis
spiritualitii. Cunosc dinainte tulburrile i
necazurile ce i ateapt. Acestea sunt de
netrecut! i cum nu s-a explicat copiilor c viaa
spiritual este lucrul cel mai necesar, mai bogat,
mai frumos, ei o resping la rndul lor. Ei doresc
s devin savani, erudii, efi, dar oare la ce le
folosete spiritualitatea?... Ea i contrariaz
pentru c i mpiedic s fac ceea ce doresc.
Chiar i religia a fost suprimat fiindc i
plictisete pe oameni.
Dar s revenim la puritate, chiar dac n
realitate de la nceputul acestei conferine nu am
fcut altceva dect s v vorbesc despre puritate.
Dac privii un ru, vei vedea c la vale este
murdar i ncrcat cu tot felul de materiale
strine i nocive. Dar cu ct urcai, cu att mai
mult apa devine mai limpede; i n nalt, acolo
unde se nate izvorul, el este un cristal pur. Luai
de asemenea o sticl de vin sau de oet; la baz
se depune o drojdie, adic particulele cele mai
grele, mai compacte, n timp ce sus lichidul este
mult mai limpede. Este o regul general.

Evident, putei obiecta c exist i excepii, dar n


general lucrurile aa stau. Ca i n cazul omului:
jos se acumuleaz deeurile, n timp ce n nalt,
n creier, n spirit se afl tot ceea ce este mai uor
i mai luminos.
Din toate aceste exemple putem concluziona
c gsim puritatea numai n nalt. Da, nu vei
gsi niciodat puritatea n viaa vegetativ, sau n
cea instinctiv, nici n viaa afectiv i n viaa
intelectual, pentru c nu acolo nu se gsete
nc vrful. Pentru a gsi puritatea trebuie s
trieti viaa spiritual. n acel moment, vei fi n
sfrit eliberai de greelile intelectului, ale
suferinelor i ale lcomiilor inimii, ale murdriei
i ale bolilor corpului fizic. Bineneles, puritatea
se poate manifesta n toate activitile omului, n
nutriie, n gesturi, n sentimente, n gnduri.
Dar izvorul puritii se gsete n cea mai nalt
spiritualitate. Nu putem atinge puritatea dect
atunci cnd deschidem porile sufletului vieii
spirituale, atunci cnd lsm s ptrund n noi
nine razele soarelui, iubirea de Dumnezeu i
nelepciunea Sa.
Dac ai ti cum m-am scldat diminea,
cum m-am cufundat n aceast puritatea a
rsritului! Uneori, n atmosfer exist btlii i

nu gseti nici o posibilitate de a te purifica n


interior. Dar ntr-o diminea ca aceasta, cum s
nu vezi c se petrece ceva n univers, c exist
aici un fluviu care nete i n care te poi
cufunda i purifica? Eu cunosc i multe alte
metode de purificare pe care vi le voi da mai
trziu: cum s te purifici cu pmntul, cu apa,
cu aerul i cu focul, i mai ales cu razele
soarelui. Trebuie s cunoatei aceste metode
fiindc este foarte periculos s v pstrai
impuritile; fiindc ele constituie cauza tuturor
bolilor i distrugerilor.
V voi spune acum c viaa este cea care
aduce puritatea. Lsai viaa s circule n voi i
ea v va purifica! Att timp ct un om triete,
aceast via care curge i circul n el respinge
toate
otrvurile,
toate
elementele
de
descompunere. Dar n ziua n care viaa
ncetinete, impuritile, mizeriile se instaureaz
i apar putrefacia i descompunerea. De aceea
viaa trebuie lsat s neasc. Ea se cur pe
sine cnd nete, ca izvorul care curgnd
arunc toate gunoaiele. Iat ceea ce eu citesc
zilnic n cartea naturii!
Vei spune: Dar muli oameni nu sunt
spiritualiti, i totui sunt vii, se ocup cu ceva,

fac afaceri! De acord, ei sunt vii, duc o via


vegetativ, animalic, emoional i chiar
intelectual, dar n nalt, n domeniul sublim, ei
sunt mori. Iar cnd eti mort n nalt, mori
deopotriv i n lumea de jos dup puin timp.
n Bulgaria avem o expresie care spune c
petele se stric de la cap. Aa se ntmpl i cu
netiutorii care las s le putrezeasc capul,
adic prsesc spiritul, iar contaminarea
sfrete prin a se propaga n toate celelalte
celulele ale organismului lor. Da, de ndat ce
omul este mort din punct de vedere spiritual, el
este deja un cadavru n nalt i moare succesiv n
celelalte planuri: intelectual, el ncepe s nu mai
neleag nimic; apoi, din punct de vedere
sentimental devine indiferent, dezgustat, scrbit,
lipsit de bucurie i de entuziasm, nu mai simte
nimic; n viaa sa instinctiv, el gsete din ce n
ce mai puin for pentru a stpni anumite
impulsuri; i n final, n viaa sa vegetativ,
rdcinile putrezesc, copacul moare. Dragii mei,
atunci cnd v vorbesc despre viaa spiritual, eu
subneleg mereu domeniul cel mai subtil, mai
pur, i nu simpla vitalitate.
Acum reinei acest lucru. Cnd introducei
puritatea n intelect, devenii luminoi i

inteligeni. Cnd introducei puritatea n inim,


obinei fericirea. Cnd introducei puritatea n
voin, devenii puternici. Cnd introducei
puritatea n snge, obinei sntatea. Vedei voi,
totul este matematic! Aceasta este algebra divin.
i aici exist ecuaii absolute.
Meditai la ceea ce v-am spus astzi, meditai
ntreaga zi, chiar ntreaga via! Nimic nu este
mai important pentru voi. Lsai restul, flecreala
i conversaiile inutile. De douzeci i nou de
ani atept s nelegei c dup conferin trebuie
s prsii aceast sal n linite gndindu-v c
vi s-au revelat cele mai mari mistere ale vieii.
Dar nu! Cu ct bucurie ncepei s sporovii
despre orice, facei zgomot, ca i cum ai fost att
de nfrnai i de nefericii rmnnd dou sau
trei ore n armonie i n linite! Suntei asemenea
copiilor care i arunc crile i caietele atunci
cnd ies de la coal. Triasc libertatea!...
Auzii aici adevrurile cele mai profunde, cele
mai importante, dar nu putei pstra mult timp
ceva esenial. Observai-v i vei auzi vacarmul
pe care l introducei n voi imediat ce eu am
plecat. De aceea nu progresai. Tot ceea ce ai
auzit este imediat uitat sau ters i nu poate
lucra asupra creierului vostru. nvai deci de

acum nainte s lsai aceste mari adevruri s


lucreze n voi. Atunci cnd v vorbesc, eu mi pun
ntreaga inima, ntreg sufletul, toat fora
cuvintelor pentru ca acestea s acioneze asupra
voastr, dar voi nu le apreciai deloc. Mine vei
reveni s ascultai o nou conferin, i ntreaga
voastr via se scurge ateptnd mereu
conferina urmtoare.
De cte ori v-am spus: Luai o singur
conferin i bazai-v ntreaga via pe ea!
Punei esenialul n centrul existenei voastre i
vei fi uimii s vedei cum restul se organizeaz
perfect n jurul acestui centru... Esenialul este
viaa spiritual, centrul. Acest lucru nu vrea s
spun c trebuie s respingei restul. Chiar i cei
mai mari Maetri i cei mai mari Iniiai pentru
care conteaz numai viaa spiritual, au grij i
ei de corpul lor: ei mnnc, se spal, se mbrac
i lucreaz, deoarece pe pmnt acest lucru este
indispensabil; dar n realitate, latura material
nu constituie pentru ei dect un mijloc de a-i
atinge scopul, iar sufletul, spiritul lor triesc n
domeniul spiritual.
Dragii mei, v voi spune acum c eu, Omraam
Mikhal Avanhov, cunosc n lume oameni care
au realizat aceast via spiritual. Au existat

ncercri de a fi murdrii, mnjii, tri n


mocirl, dar viaa divin n care s-au cufundat i
purific i i sanctific din ce n ce mai mult n
pofida dezolrii creaturilor ntunecate. Dac
suntei o bltoac, o mlatin, vei fi repede
ntinai. Dar dac suntei un ocean, cine v mai
poate murdri?
Bonfin, 26 august 1966
Puritatea n cele 3 lumi

Conferin improvizat
Dragii mei, am nceput zilele acestea s v
spun cteva cuvinte despre puritate: puritatea n
planul fizic, n planul astral i n planul mental.
Desigur, eu nu v-am spus totul, mai exist nc
multe de spus.
n limba francez, atunci cnd se vorbete
despre puritate n planul fizic, adic despre corp,
despre haine, despre obiecte, se spune: curat,
curenie. n cazul planului fizic nu se vorbete
despre puritate. Puritatea corespunde unui
domeniu superior, cel al inimii, al sentimentelor,
al emoiilor. Puritatea i curenia sunt dou
lucruri complet diferite: putem fi curai fr s
fim puri, i putem fi puri fr s fim curai. De

exemplu, nelepii i yoghinii din India sunt de o


mare puritate n gndurile i sentimentele lor,
dar n exterior, oh Doamne, nu se poate spune c
sunt mereu curai. n vreme ce, dimpotriv, muli
europeni se spal n fiecare zi i chiar de mai
multe ori pe zi, dar n interior nu sunt puri.
Privii o pisic: nu vei ntlni un animal mai
curat ca pisica, dar ea nu este pur. Nu este
fiindc se gndete numai la oareci pe care i
nghite cu pielea i cu intestinele. De altfel, muli
oameni se aseamn cu pisicile!...dar voi tii
deja toate aceste lucruri.
Dac dorim acum s mergem puin mai sus
pentru a exprima puritatea n planul mental, n
planul gndurilor, vom ntlni cuvintele: sfnt,
sfinenie. Serafimii pe care Ioan i-a contemplat
lng tronul Domnului nu cntau: Domnul este
curat, Domnul este curat! sau: El este pur, este
pur... Nu, ei repetau: Sfnt, Sfnt, Sfnt,
Domnul Dumnezeu Atotiitorul. Gndul este
domeniul inteniilor, al cauzelor, al scopurilor;
deci, atunci cnd o fiin a ajuns la o mare
inteligen, la o mare lumin, cnd scopul ei este
s mplineasc proiectele Domnului, voina
Domnului, n acel moment ea se sfinete.

ntlnim desigur i n limba ebraic termeni


ce exprim puritatea n aceste trei planuri: fizic,
astral i mental. Corpul fizic este denumit guf i
pentru el exist adjectivul ah, adic curat.
Pentru inim, latura astral numit nefe, se
spune tam: curat. n sfrit, pentru ruah:
spiritul (sau i mai sus neama: suflet divin) se
spune kado: sfnt. Iar sfinii sunt numii
kedoimi. Observai deci: ah, tam i
kado. Exist chiar pentru nefe un adjectiv
mai potrivit dect tam, acesta fiind tahor. Se
spune n Psalmi:
Lev tahor bara li Elohim...(Doamne, pune n
mine o inim pur...)
Ve ruah kadea al tiqar mi meni (i nu-mi lua
spiritul tu sfnt).
Aceleai corespondene se regsesc cu
siguran i n alte limbi.
Pn acum, atunci cnd auzeai vorbindu-se
despre puritate, o nelegeai ntr-o manier
general, dar astzi, atunci cnd m opresc
asupra cuvintelor: curenie, puritate, sfinenie,
acestea v devin mai clare, nu-i aa? n
rugciunea de duminic se spune. Tatl Nostru,
Care eti n ceruri, sfineasc-se numele Tu...
Deci sfinit, i nu purificat...sau splat...sau

curat. Sfinenia este o form de purificare, dar


nu reprezint puritatea planului astral. Sfinenia
este legat de lumea gndului; numele Domnului
trebuie s fie sfinit n cea mai mrea lumin a
gndului nostru.
Ideea de lumin se gsete n sfinenie. Aa
cum v-am mai spus, noi avem n limba bulgar
termeni ce indic exact aceast coresponden.
Sfntul este numit svetia, iar sfinenia svetost.
Lumina se numete svetlina, eu strlucesc: az
svetlina, iar lumea: svet. Deci, sfntul nu este
altceva dect o fiin care face s strluceasc
lumina ce o posed, lumina care creeaz lumi.
Lumina este cea care i aduce sfinenia. n limba
francez, cuvintele: sfnt, lumin, a strluci,
lume, au rdcini foarte diferite, n timp ce n
limba bulgar, dup cum ai observat: svetia,
svetost, svetlina, az svetia, svet...au aceeai
rdcin. Este extraordinar. n general, atunci
cnd se vorbete despre un sfnt, se face referire
numai la una dintre calitile sale: puritatea sa;
nu se vorbete despre lumina sa, ca i cum el nu
ar poseda lumin, n timp ce sfinenia este n
realitate o calitate a luminii, a luminii pure ce
strlucete n planul mental, acolo unde se afl
inteligena, nelegerea.

Se spune: Sfineasc-se numele Tu. Unde?


n case? n temple? Nu, numele Domnului trebuie
sfinit n mintea noastr, n gndul nostru. Iar
pentru a sfini numele Domnului, trebuie mai
nti s-l cunoatem, s-l nelegem n ntreaga sa
mreie. Vei spune: S nelegi... s
nelegi...dar ntreaga lume nelege! De loc.
Dac toat lumea ar fi neles numele lui
Dumnezeu, lucrurile s-ar fi petrecut altfel. Pentru
c se spune: Viaa venic, nseamn s Te
cunoatem pe Tine, singurul, adevratul
Dumnezeu i pe Hristosul pe care l-ai trimis. A
sfini numele Domnului nseamn a cunoate
toate calitile, toate proprietile, toate virtuile
numelui Su pentru a putea nelege ceea ce
reprezint El, n realitate, Spiritul su, iubirea
Sa...a nelege cum a creat El lumea. Deci, a
cunoate numele Domnului, a sfini numele
Domnului, este o lucrare imens, sublim.
Exist un aspect asupra cruia a dori s
aduc cteva lmuriri. V-am spus adineauri c
poi s fii curat fr s fii pur i c poi fi pur fr
s fii curat, acest lucru fiind adevrat; dar
trebuie s adaug acum c este imposibil s devii
un sfnt fr a te purificat n prealabil. Da,
pentru a fi un sfnt trebuie mai nti s fii pur.

V voi da o imagine. n trecut lumina se


obinea cu ajutorul lmpilor cu gaz i gospodina
trebuia s curee zilnic sticla lmpii nnegrit de
fum. Ei bine, puritatea nseamn sticla curat;
iar lumina care strbate sticla reprezint
sfinenia. Iat de ce trebuie s ne purificm:
pentru ca lumina noastr s poat aprea la
exterior. Scnteia se afl n fiecare dintre noi, dar
ea nu se poate manifesta fiindc sticla nu este
curat. Totul este coninut n aceast imagine.
Atunci cnd omul va fi pur, sfinenia se va putea
manifesta n el. Puritatea nu este dect o
condiie, n timp ce sfinenia este un scop. Omul
este pur atunci cnd sufletul se manifest prin
inima sa; omul devine un sfnt atunci cnd
spiritul se manifest prin intelectul su.
Sfinenia vine din nalt, ea vine de la
Dumnezeu, iar puritatea vine de jos, din locul n
care omul are posibilitatea de a alege i a cura
lucrurile. Ce se va ntmpla dac vei turna ap
curat ntr-un vas murdar?...Ambrozia vine de la
Dumnezeu, dar creierul nostru, inima noastr,
ntreaga noastr fiin este recipientul pe care
trebuie s l curm pentru a primi aceast
ambrozie. Spunei: Eu ofer de mult vreme vasul
meu Domnului. Dar Domnul v rspunde: Att

timp ct nu i-ai curat vasul nu voi vrsa nimic


nuntrul su. Oamenii ntind adesea Cerului
nite vase neverosimile, i uneori (v rog s m
scuzai!) o oal de noapte. De aceea fiinele din
nalt i spun: Dac vom turna ambrozie n vasul
su, ea i va face ru acestui om. Adesea fiinele
din nalt ne las nemplinii tocmai pentru a ne
gsi n siguran.
Dragii mei, aceast problem este foarte
important i trebuie s reflectai la ea. Sfinenia
vine de la Dumnezeu, iar puritatea nu poate veni
dect de la noi nine, noi trebuie s o crem i
s o introducem n fiina noastr. Sfinenia vine
din nalt; att timp ct Duhul Sfnt nu vine s ne
viziteze, nu putem deveni nite sfini. Dar cnd
Duhul Sfnt coboar n noi, nseamn c suntem
deja puri, i prin prezena sa el ne sfinete.
n rugciunea de duminic se mai spune:
Fac-se voia Ta precum n cer aa i pe pmnt.
Observai cuvintele voia Ta. De ce Iniiaii
doresc s mplineasc voia Domnului? Fiindc
este un act magic. Dorind din toate forele lor s
mplineasc voia Domnului, ei se leag de El, i
tocmai n aceast uniune ei ajung s devin puri
i s se sfineasc. Vei spune: Cum
aa?...Puritatea nu are nimic de a face aici! Ba

da, tocmai. Atunci cnd un om dorete s


mplineasc voina Domnului, fiina sa este
ocupat,
rezervat,
nchis
tuturor
altor
influene, i n acel moment voinele contrare ce
doresc s se foloseasc de el nu pot s o mai fac,
fiindc el este angajat, rezervat, ocupat, i i
pstreaz puritatea. Att timp ct omul nu
lucreaz s mplineasc voia Domnului, toate
celelalte voine vizibile i invizibile ale creaturilor
elementare, ale larvelor sau chiar ale fiinelor
umane ncearc s se infiltreze n el pentru a-l
folosi; i ntre toate aceste voine contrare:
vecinul, vrul, mtua sa, soia sa etc...el se
dezechilibreaz complet i impuritile ptrund n
sinea sa. Da, o fiin care nu mplinete deloc
voia Domnului nu poate fi nici pur, nici sfnt.
Iat o revelaie formidabil pentru aceia care sunt
capabili s neleag!...
Vei ti deci de acum nainte c trebuie s
lucrai ca s mplinii voina Domnului pentru a
v pstra puritatea, fora, libertatea. Fiindc
dac nu suntei ocupai de Domnul, fii siguri c
alii v vor ocupa, i vei fi apoi la ndemna celor
mai bizare, mai interesate i mai anarhice voine.
Att timp ct oamenii nu vor nelege aceasta,
att timp ct nu vor fi servitorii Domnului,

hotelul lor, casa lor, magazinul lor, adic ntreaga


lor fiin se va gsi n btaia vnturilor, n faa
tuturor vizitatorilor, tuturor nepoftiilor i ei nu
vor reui niciodat s se purifice.
Vedei, puritatea, adevrata puritate, sfinenia
nu se afl acolo unde o cutm n mod obinuit.
Ea se gsete foarte sus, ea trebuie s vin din
nalt. Fluviul coboar din munte, i dac scoatei
ap de la izvorul su, ea este curat, dar mai jos
ea va fi mereu murdar, poluat i chiar nociv.
Pentru a bea ap curat, mergei s o cutai
foarte sus, foarte sus, acolo unde se afl Domnul,
iar aceast ap v va spla, v va potoli setea, v
va nsuflei, v va face nemuritori. Iat adevrata
filosofie. Dar toi aceia care predic despre
puritate, despre sfinenie, au neles oare aceast
legtur magic? Este imposibil s obinei
puritatea n lumea de jos. Jos nu putei gsi
dect curenia, i adesea mai ales murdria.
Ce vom gsi dac vom cuta simboluri ale
puritii n toate domeniile i regnurile naturii?
n cazul pmntului, acestea sunt cristalul,
pietrele preioase, i mai ales diamantul; de altfel,
diamantul este piatra cea mai dur. n domeniul
vegetal, simbolul puritii este lotusul care se
nate n ap i ale crui petale sunt de o

limpezime extraordinar. Vei replica: Dar


crinul?...dar trandafirul?... Da, i crinul
deopotriv: dar trandafirul reprezint altceva, el
este mai degrab simbolul iubirii divine. Dintre
psri, porumbelul este simbolul puritii, de
aceea Duhul Sfnt a fost reprezentat sub forma
unui porumbel; dar este de asemenea i mielul,
cu lna sa alb, cu blndeea, inocena, smerenia
sa. n planul astral sunt ngerii, devaii, aa
cum sunt numii. i urcnd n mod progresiv n
diferitele regnuri ale naturii, vei ntlni alte
simboluri ale puritii, pn la Dumnezeu nsui
care este puritatea absolut, sfinenia absolut.
Reflectai deci, meditai de acum nainte
asupra acestei idei extraordinare c omul,
discipolul, trebuie mereu s-i doreasc s
mplineasc voina Domnului pentru a se apra,
a se purifica, a se sfini. Altminteri, fie c dorete
sau nu, va fi constrns s mplineasc alte voine,
i aceste alte voine nu vor fi la fel de
dezinteresate, la fel de pure, la fel de luminoase.
Nu trebuie niciodat s te pleci ca s ndeplineti
voina oamenilor aa cum o fac muli care
accept s se supun ordinelor unor oameni
necinstii sau criminali. Desigur, dac voinele,
proiectele, tendinele unor anumii oameni

corespund voinei Domnului, adic dac ei doresc


fericirea omenirii, s lucreze pentru belugul,
sntatea, frumuseea i libertatea ntregii lumi,
atunci s fie ascultai! Dar dac scopurile lor
sunt personale i meschine, este mai bine ca s
nu fie urmai.
V voi oferi acum un exemplu pentru a v
arta c oamenii nu tiu s citeasc n cartea
naturii vii. Atunci cnd lsai cteva firimituri de
hran n camera voastr sau afar, de ce apar
imediat pentru a se desfta tot soiul de insecte,
de furnici, de viespi?... Fiindc murdria atrage
aceste gngnii.
Dar dac facei curenie, ele dispar! n
acelai mod, trebuie s tii c dac pstrai
anumite impuriti n sentimentele sau n
gndurile voastre, ele atrag nepoftii crora le
place s se hrneasc cu aceste murdrii, i de
care apoi nu v mai putei descotorosi. Privii:
pentru c nu este nimic de fcut, chiar dac
ncercai s omori sau s alungai insectele;
att timp ct lsai resturi, vor fi nc gngnii,
fiindc apar mereu altele. Pentru a v descotorosi
de ele, trebuie s eliminai murdria, i ele vor
pleca s-i caute hrana n alt parte. Iar n
planul astral, n planul mental unde exist

deopotriv
gnduri
i
sentimente
care
fermenteaz, care putrezesc, exist aceeai lege.
Trebuie deci s v debarasai de aceste impuriti
i nepoftiii vor pleca.
Nu poi deveni pur att timp ct nu nelegi
corect puritatea, adic dac nu o studiezi n toate
regiunile. Vei spune: Dar privii aceast tnr,
sau acest copil, ei sunt puri. Numai Dumnezeu
poate ti dac sunt puri...i pentru ct vreme!
Dac o tnr este ignorant, ea i va pierde
foarte repede puritatea fiindc este o puritate
accidental i ea nu va ti s o pstreze datorit
ignoranei sale. De aceea tineretul trebuie instruit
pentru ca s tie n sfrit ce reprezint
puritatea. Vei spune: Da, dar nu ne este nc
prea clar, nu ne-ai dat vreo definiie. Nu v
impacientai, v voi da i definiii; pentru moment
ns eu pregtesc terenul.
S presupunem acum c v-ai dus ntr-un loc
unde s-au reunit oameni aveau conversaii i
atitudini vulgare; atunci cnd revenii acas v
simii murdari i dorii s v splai. Dup baie,
v eliberai de aceste impresii penibile i v
simii din nou uurai. V-ai gndit oare s
studiai ceea ce s-a vi ntmplat? Aceste senzaii
trebuie s constituie tocmai obiectul vostru de

studiu. Uneori credei c v-ai cufundat ntr-o


mlatin i v simii cleioi ca i cum ceva s-a
lipit de voi...Totul este ns curat, dar nu suntei
mulumii i simii nevoia s v splai. Sau
dimpotriv, fr s tii de ce, trii o senzaie de
puritate, de uurare...V-ai gndit oare s
analizai aceste stri? Dumnezeu ne instruiete
totui n acest mod, fiindc senzaiile interioare
sunt informaii exacte, precise, matematice.
Vei spune: Dar nu ne putem ncrede n
senzaii, ele nu sunt precise, nici obiective! Este
sigur ceea ce putem vedea, ceea ce putem
cntri, msura, ceea ce pstreaz mereu
aceleai forme i dimensiuni, n timp ce viaa
psihic, viaa afectiv, subiectiv, nu este ceva
serios... Ei bine, v nelai, fiindc exist i n
acest caz factori determinani, factori absolui n
care ne putem ncrede. Oamenii au nlturat
ntreg domeniul vieii subiective. Dat fiind
rapiditatea i subtilitatea fenomenelor psihice,
negsind nc aparate susceptibile s capteze
ceea ce se ntmpl n regiunea sentimentului i
a gndului, ei au lsat acest domeniu foarte
important esoteritilor, mediumilor, iniiailor, i
este pcat. Dar ei se vor concentra mai trziu
asupra acestor aspecte i vor gsi aceeai

exactitate, aceeai precizie matematic ca aceea


din planul fizic.
Esenialul este viaa. Deci, a te baza numai pe
ceea ce este mort, nepenit, cristalizat, sub
pretextul c este mai uor de studiat, prsind
ceea ce este viu, nu este un lucru inteligent. Mai
ales c n realitate viaa este aceea care ascult
de legi foarte exacte...Numai c trebuie s tim
asupra crui aspect s ne oprim pentru a-l
studia. Uneori, pe Stnc, la rsritul soarelui,
v simii calmi, clari, uurai...da, o senzaie
feeric, aerian. Ei bine, analizai aceast
senzaie, fiindc ea este o realitate, i chiar o
realitate mai real dect tot ceea ce este fizic i
material. i atunci cnd v cufundai ntr-o
mlatin din cauza unei lecturi, a unei discuii
sau a unor priviri impure, analizai deopotriv
aceast senzaie de impuritate...Vei vedea c n
lumea subiectiv, invizibil, exist deopotriv
repere absolute.
Vei spune acum: Dar cum s difereniem
ceea ce este pur de ceea ce este impur? Este
foarte uor de aflat. Cineva mi spunea ntr-o zi
c nu poi ti niciodat ceea ce este bun sau ru,
drept sau nedrept...I-am spus: Ah, chiar nu
tii? Ei bine, iat: dorii s dai o palm cuiva,

una foarte puternic. Plmuii-v mai nti pe voi


niv. Vei constata desigur c nu e bine. Deci,
este simplu, nici pentru persoana respectiv nu
va fi bine. Cum tim, atunci cnd primim o
palm, c nu ne simim bine? Doamne, ct
lumin, ct nelepciune, ct inteligen dintr-o
dat!
Atunci cnd este vorba despre tine, vei ti
mereu ceea ce este bun sau ru. Jignii pe cineva,
insultai-l, furai-l, dai-i cteva palme, i vei
vedea n acel moment dac nu v va arta c tie
toate legile, toate regulamentele, ntreaga
jurispruden. Dar dac el face ceva altora, este
curios, nu mai tie dac este bine sau ru. Atunci
cnd a calomniat, cnd a batjocorit, cnd s-a
ndoit, a bnuit, a criticat, a desprit, cnd a
mpiedicat fiinele s se ndrepte spre lumin, el
nu tie dac este bine sau ru. i totui, el putea
ti foarte bine: trebuia s se pun n situaia
acelor fiine. Iisus a rezumat acest mare adevr
spunnd: i precum voii s v fac vou
oamenii, facei-le i voi asemenea. Toate legile
moralei sunt coninute aici.
Dar s revenim la puritate. Ce a fcut. Iisus
atunci cnd scribii i fariseii au venit la el
aducnd cu ei pe femeia adulter pe care vroiau

s o ucid cu pietre aa cum prescria legea lui


Moise? El s-a aplecat i a nceput s scrie pe
pmnt (nu s-a revelat niciodat pn acum
faptul c semnele pe care le-a trasat erau semne
cabalistice), apoi a spus: Cel fr de pcat dintre
voi s arunce cel dinti piatra asupra ei! Deci,
numai aceia care erau puri se puteau pronuna
sau critica. Iar lor le-a fost team, fiindc i-au
amintit c au fost amestecai mai mult sau mai
puin n tot felul de treburi necurate. Da, fiindc
ei cunoteau sensul semnelor pe care Iisus le-a
trasat (aceste semne artau c pedeapsa va
recdea apoi asupra lor dac nu erau puri).
Atunci, ei au ters-o, unul dup altul, lsndu-l
pe Iisus singur cu femeia. Iar Iisus i-a spus:
Femeie, unde sunt prii ti? Nu te-a osndit
nici unul? Iar ea a zis: Nici unul, Doamne. i
Iisus i-a zis: Nu te osndesc nici Eu. Mergi; deacum s nu mai pctuieti. Toat lumea
cunoate aceast relatare, dar ea nu a fost
neleas. Vei spune: Cum aa! Dar preoii i
pastorii au predicat att de mult despre acest
subiect! Ei da, este adevrat, s-a predicat prea
mult i nu s-a neles.
De ce nu s-a observat faptul c numai aceia
care sunt impuri i acuz pe ceilali de

impuritate? De ce Iisus care era pur nu a acuzato pe acea femeie? De aici eu trag o concluzie
fantastic. Toi aceia care sunt impuri vd
impuritatea peste tot i se aga de ea; n timp ce
aceia care sunt puri nu se ocup de impuritatea
altora, ei au altceva de fcut. Aceia care sunt cu
adevrat puri nu au deschis niciodat gura
pentru a critica pe cineva pentru impuritatea sa,
dei ei au acest drept; dar nu o fac fiindc se
situeaz deasupra acestor lucruri. Iisus avea
toate drepturile de a o acuza pe acea femeie, dar
nu a fcut-o fiindc puritatea nu se ocup de
murdria celuilalt.
Aceia care sunt puri se strduiesc numai s i
purifice pe ceilali, iar aceia care sunt impuri
caut mereu s i murdreasc, s i calomnieze.
Dar nu este nobil s i murdreti pe ceilali!
Lsai pe fiecare n judecata Domnului: dac un
om este impur, ei bine, Cerul i va lua
frumuseea, calitile, capacitile sale; el va fi
lipsit de toate binecuvntrile; dar nu este treaba
voastr s l judecai. Iar dac calomniai pe
cineva care triete n puritate, orice ai face, el
va deveni i mai pur, mai luminos, mai puternic,
i voi vei deveni furioi spunndu-v: Ah!...Nu
reuesc, nu reuesc s i fac ru. Da, iat soarta

trist a celor care i nchipuie c sunt puri i pot


s i judece pe alii. Dac o fiin este un izvor, nu
o vei putea murdri; deci, n loc de a o critica,
imitai-o, devenii deopotriv un izvor care
nind se purific fr ncetare.
Eu am neles multe lucruri de ani i ani de
zile i nu m ocup de impuritile altora.
Dimpotriv, i accept aa cum sunt, ncerc s i
ajut, s le ofer iubirea, lumina mea, iar dac nu
au neles, cu att mai ru pentru ei! Dac nu
merg pe aceast cale luminoas, ei se vor gsi
mai devreme sau mai trziu ntr-o asemenea
stare de mucegire i putrefacie nct toat
lumea va fugi de ei inndu-se de nas. Oamenii
cei mai impuri sunt mereu aceia care sunt
nesatisfcui de via, i care, n loc s lucreze
pentru a realiza cel mai nalt ideal, nu se ocup
dect de ceea ce fac ceilali, i pndesc, i
bnuiesc i rspndesc dubii i calomnii despre
ei. Tocmai aceasta nseamn impuritatea: s fii
plin de bnuieli, de gelozie, de invidie i de tot
ceea ce este negativ.
Pentru a completa ceea ce v-am spus ieri, v
voi atrage atenia acum asupra unui fenomen
asupra cruia nu v-ai oprit i care poate totui
s v lmureasc. De exemplu, atunci ai but o

cafea sau o alt butur energizant, forele


circul n voi, v simii mai activi, mai bine
dispui, chiar i credina, sperana voastr i
capacitile
voastre
de
nelegere
cresc.
Stimularea energiei voastre nervoase a produs
efecte n toate domeniile. Dar iat c alt dat ai
devenit puin anemici, apatici, vitalitatea vi s-a
diminuat i ntreg organismul este slbit:
gndirea nu v mai este lucid, voina este mai
sczut i v pierdei ncrederea n voi niv. n
exterior nu exist mari schimbri, dar n interior
ceva s-a diminuat i ntreaga voastr fiin este
slbit. Apoi, fora vital revine ntr-o manier
sau alta, i sperana, marile proiecte reapar.
Nu este de mirare c tinerii i toi aceia care
posed o mare vitalitate s aib mai mult
speran, mai mult curaj, mai mult bucurie,
mai mult iubire, n timp ce aceia care sunt mai
vrstnici au mai puin elan, sunt mai obosii, mai
pesimiti i pesc triti cu capul n pmnt...Da,
tristee i dezolare...Cnd Iisus spunea: Eu am
venit ca ei s aib viaa din belug, nseamn c
el cunotea cu adevrat rolul esenial al vieii.
Desigur, aceast via despre care vorbea Iisus
nu era viaa pur biologic, fora vital. Toi
oamenii posed deja aceast via, ei nu au

nevoie ca Iisus s vin s le-o dea, cu att mai


mult cu ct nu aceast via produce rezultate cu
adevrat minunate n planul spiritual, fiindc cu
forele care se afl n stomac, n plmni, n sex,
omul nu se gndete dect s mnnce, s bea,
s se lupte, s se culce cu femei etc.
Atunci cnd Iisus vorbea despre via, el
subnelegea deci viaa spiritual, fiindc aceasta
este adevrata via ce ne ofer toate posibilitile
de dezvoltare. n momentul n care ncepei s
trii n aceti cureni care vin direct de la
Dumnezeu, devenii nobili, fideli, nelepi,
puternici. Aceast via v va mpinge mereu s
v nlai, s proiectai peste tot lumina,
sperana i iubirea. Viaa spiritual este
susceptibil s trezeasc n om cele mai bune
gnduri i sentimente, i pentru c au
abandonat-o, oamenii devin din ce n ce mai
lacomi, mai primitivi, mai senzuali, mai josnici i
cruzi. Dragii mei, trebuie s cutai fr ncetare
cum s atingei viaa spiritual, cum s v
apropiai de ea, cum s o facei s
neasc...Evident, nu este uor, fiindc ea vine
de foarte sus, i v trebuie o ntreag instalaie,
ticsit de evi, pentru a o capta, a o face s
circule n voi i a fi fr ncetare adpai,

umezii, inspirai. Dar de ndat ce ncepei s o


gustai, vei nelege care sunt avantajele de a tri
aceast via.
Dac Iisus se ruga ca discipolii si s aib
aceast viaa, o fcea evident pentru c acetia
nu o aveau nc. Desigur, ei posedau ceva ce se
apropia
de
adevrata
spiritualitate,
dar
chintesena vieii spirituale nu o aveau. Dac
Iisus le-a spus c le va trimite Duhul Sfnt,
nseamn c ei nu l primiser nc. Cretinii
cred c apostolii erau pregtii s primeasc toate
revelaiile. Nu, datorit lui Iisus ei au fost n stare
s o fac. Iisus a intervenit pentru ei i ei au
primit aceast via spiritual numit viaa
venic. Viaa venic nu este altceva dect viaa
spiritual. Viaa venic nu trebuie neleas ca o
infinitate de timp; nu, o singur secund poate fi
o eternitate prin calitatea ei. Viaa venic nu
este determinat de durata temporal, ci de
calitatea vieii spirituale, a vieii divine.
Chiar dac nu trebuie s triasc o venicie,
oamenii pot tri viaa venic. Viaa venic nu a
nsemnat niciodat o venicie pe pmnt, aa
cum credea acea sect n care toi i imaginau c
nu vor muri vreodat. i cnd mureau, era
evident, un accident. Deci, toi mureau accidental

i nici unul din voina lui Dumnezeu. Este curios,


nu-i aa?... Muli cretini triesc n iluzie. Ei se
amgesc, este formidabil!... i de altfel, nu sunt
singurii. Exist multe alte secte ce pstreaz nc
concepii greite; dar ntr-o zi, totul va fi revizuit.
Unii vor spune: Dar, i voi, suntei printre ei,
nvmntul vostru este o sect. Ah! nu, nu!
nvmntul nostru este singurul care nu este o
sect. ntr-o zi am afirmat chiar ceva foarte
ndrzne: am spus c deocamdat chiar i
Biserica Catolic este o sect pentru c ea nu
accept anumite adevruri universale. Da, chiar
dac cuvntul catolic nseamn universal,
Biserica Catolic este sectar. n timp ce
nvmntul nostru este un nvmnt
universal, i ntr-o bun zi va fi rspndit peste
tot.
Vei spune: Bineneles, pledai pentru
propriile interese. Nu este un interes, dac ar fi
aa, eu a fi fost primul care l-ar fi prsit de
mult. Da, eu a fi fost primul... i tii de ce noi
nu avem templu? Pentru c ar fi fost mereu
nencptor, limitat, fabricat cu materiale umane.
Exist deja un templu, singurul templu al lui
Dumnezeu: ntreg universul, i atunci nu este
neaprat necesar s construim un alt templu. De

altfel i noi suntem un mic templu, i n acesta


trebuie s celebrm slujbele. Da, noi trebuie s
fim n noi nine fr ncetare n propriul nostru
templu. Sunt muli aceia care nu tiu s se roage
Domnului dac nu se afl ntr-o biseric, ca i
cum Dumnezeu s-ar afla numai n biserici! Ei nu
tiu s ptrund n propriul lor templu; i totui
n Scripturi se spune: Cci noi suntem Templu
al Dumnezeului celui viu.
Da, voi suntei un templu, i trebuie s
pstrai acest templu curat i pur. Dar cretinii
i las templul murdar, plin de gunoaie i o dat
pe an merg n templele construite de oameni. Ei
bine, este prea puin i nu astfel se vor
transforma. Zilnic, ntreaga zi, ntreaga noapte,
trebuie s fim n propriul templu, s nu ieim
niciodat din el, i din timp n timp s mergem n
marele templu al naturii. Iat filosofia viitorului,
religia viitorului. n acel moment, da, exist
pentru om o speran de a se schimba, de a se
transforma, pentru c el se va afla zi i noapte n
templul su pentru a-l purifica, pentru a-l orna,
astfel ca Dumnezeu i ngerii s vin s se
instaleze n el. n timp ce acum, mergem o dat
pe an pentru a aprinde o lumnare!... Dar este

ridicol, este grotesc! i chiar o dat pe sptmn


este foarte puin.
Atunci cnd oamenii nu erau att de evoluai,
era fixat o zi pe sptmn pentru a merge la
biseric. Dar n noua religie, vor fi apte zile pe
sptmn;
nelegei
ntreaga
sptmn,
ntreaga via... Numai o singur zi, este prea
uor... n celelalte ase zile am furat, am minit,
am comis adultere i apoi n cea de a aptea zi
mergem cteva minute la biseric, ne cufundm
minile ntr-un agheasmatar, i asta este totul!
Dac ar fi fost eficient, ar fi dat rezultate mai
bune. n orice caz, eu nu cred aa ceva. n acest
domeniu sunt cel mai mare necredincios i cel
mai mare nencreztor. Eu cred, dar n lucruri
mai eficiente dect acestea. Vei spune. Dar cum
aa, este ngrozitor ce ne spunei! Nu. Fondatorii
religiilor erau mari psihologi i mari pedagogi, ei
tiau ce fceau; cunoteau natura uman i tiau
prea bine c ntr-o epoc n care nu se putea cere
prea mult oamenilor, trebuiau s le limiteze
recomandrile.
Dar va veni i momentul n care oamenii vor
spune: O singur zi pentru a merge la
biseric?... Nu, vreau s merg zi i noapte, i s
dorm acolo, n biseric. i n ce biseric? n

propria lor biseric, n templul lor... pentru c,


aducndu-v acum saltelele ntr-o biseric, vei
vedea ce vei pi! Deci, n noua religie vom
mnca, vom dormi, vom vorbi, ne vom mbria
n propria noastr biseric, dup regulile
sfineniei. Vei spune: Doamne, ce schimbare!
Da, dar este i mbucurtor. Multe reguli au fost
date pentru o anumit epoc i ele se vor
schimba. Va exista o nou filosofie, o nou religie
care va fi religia lui Hristos viu, adevrata religie
a lui Hristos, religia solar. Timp de secole ea a
fost deformat, dar acum, n sfrit, o vom
cunoate.
Dragii mei, nu cerei dect viaa spiritual,
cci atunci cnd viaa spiritual v va vizita, ea
va pune n micare toate aparatele care sunt n
voi; atunci creierul vostru va gndi mai bine,
inima se va bucura mai mult, voina va depi
mai bine obstacolele, corpul vostru fizic va fi mai
viguros i v vei putea ndeplini mai uor
lucrrile.
V-am spus mai devreme c atunci cnd
cineva i pierde fora vital, el ncepe prin a nu
mai vedea nimic, a nu mai simi, este ca mort.
Totui organele sale, facultile sale sunt acolo;
nu i s-a extirpat nimic, i lipsete numai fora

vital. Dar iat c fora vital revine i totul


rencepe s funcioneze. Atunci cum s nu
nelegem c la fel se ntmpl i cu fora
spiritual? Exist n om centrii, chakre, tot felul
de
instalaii necunoscute;
dac
ele
nu
funcioneaz, nseamn c nu au curent, c te
lipsete benzina, c nu exist aceast energie
spiritual. n ziua n care aceast energie se
poate manifesta, ea va trezi ceilali centri care nu
sunt numai centri fizici ci i centri psihici,
spirituali, i omul ncepe s perceap existena
altor entiti, altor creaturi, altor puteri, altor
fore care circul. i ct bogie va exista atunci
n cutrile, n descoperirile sate! Pn la
infinit... i originea este energia spiritual care a
venit s alimenteze totul, s declaneze totul.
Avei flori pe cale s se usuce, le udai i revin
la via. Sau un morcov care de mult timp este
aici uscat; l cufundai n ap i dup puin timp
el redevine dur i viguros. Ce se ntmpl?...
Dumnezeu a pus o tiin nemaipomenit n
toate aceste fenomene minore ce se petrec n
jurul nostru, dar noi nu te observm, nu
judecm pentru a nelege c totul este legat, de
aceea nu vedem nici o semnificaie la nimic.
Suntei uimii c asemenea lucruri mici mi

vorbesc atta? Ei da, ele sunt slove din cartea


naturii vii i eu ncerc s te descifrez. M opresc
asupra
fiecrei
slove
i
descopr
ceva
extraordinar.
Iat deci viaa nou, dragii mei, i atunci
cnd spun viaa nou nu nseamn nimic altceva
dect viaa spiritual despre care vorbea Iisus.
Numai n aceast via spiritual ntlnim
puritatea. Toi Iniiaii care au reuit s se lege de
Izvorul Divin cunosc puritatea; ei gust zilnic din
aceast puritate, mai nti ca o senzaie de
uurare, de claritate, de prospeime, fiindc
aceast senzaie este o particularitate, o
proprietate a vieii spirituale. Viaa spiritual este
cea care ne d zi i noapte senzaia de a fi curai,
splai, purificai, sfinii.
Trebuie s tii c puritatea nu se afl acolo
unde o cutai. Adevrata puritate se gsete n
viaa divin, i v repet, atunci cnd trii
aceast via divin, nimeni nu v poate murdri.
Chiar dac suntei mprocai cu noroi, dac
suntei calomniai, nu putei fi murdrii. n timp
ce, dac nu trii viaa divin, orice ai face, v
vei simi mereu impuri, mereu murdrii de ceva
lipicios de care nu putei s v descotorosii. Unii
triesc mereu cu senzaia c sunt nite pctoi,

nite criminali, i repet: Eu sunt blestemat...eu


sunt blestemat... n realitate ei nu au comis nici
o crim, dar se simt impuri, se cred blestemai
fiindc viaa divin nu i-a vizitat nc.
De ndat ce viaa divin v-a vizitat, nimic i
nimeni nu v poate murdri fiindc din exterior
nu putei fi murdrii. V putei murdri numai
din interior. Este ceea ce vroia s spun Iisus:
Nu este nimic din afar de om care, intrnd n el,
s poat s-l spurce. Cci dinuntru, din inima
omului, ies cugetele cele rele. Impuritatea vine
din interior: din inim, din dorine, din gnduri;
da, impuritatea vine din interior. Vedei, este
scris.
Bonfin, 28 august 1966
Fluviul vieii

Conferin improvizat
n alte conferine, v-am vorbit deja mult
despre cei zece sefiroi: Kether, Hohmah, Binah,
Hased, Gheburah, Tiferet, Neah, Hod, Iesod i
Malkut. V-am mai spus de asemenea c cel de-al
noulea sefirot, Iesod, al crui nume nseamn
fundament, baz, supravegheaz puritatea. Vom

vedea imediat de ce o face tocmai acest sefirot


care reprezint baza.
n sefirotul Iesod domnete Domnul adai El
Hai, al crui nume nseamn: Atotputernicul
Dumnezeu Viu. adai El Hai este distribuitorul
vieii. n acest sefirot se gsete ordinul ngeresc
al Heruvimilor (ngerii din religia cretin) care l
au n frunte pe Arhanghelul Gabriel. Arhanghelul
Gabriel supravegheaz naterea copiilor, i deci
nu ntmpltor n Scripturi se menioneaz c
acest Arhanghel a aprut Mriei pentru a-i
anuna naterea lui Iisus, i lui Zaharia, soul
Elisabetei, pentru a-i anuna naterea lui Ioan
Boteztorul. Luna constituie latura material a
sefirotului Iesod, n ebraic Levana. Luna este
simbolul femeii, al imaginaiei, adic al materiei
creia i se poate da o infinitate de forme, dar ea
este deopotriv i simbolul puritii. Atunci cnd
fiina uman vine s se ncarneze pe pmnt,
sufletul ei trece prin regiunea lunii, i atunci
cnd prsete pmntul trece din nou pe acolo
nainte de a se ndrepta spre alte regiuni. Luna
prezideaz deci naterea dar i moartea. Vedei
deci c Luna este legat de probleme eseniale.
n general se fac tot felul de glume legate de
lun. Se spune despre un om distrat c este

plecat pe lun, i se spune n anumite cazuri c


am vzut cele dou fee ale lunii! Ct despre
nebuni, se spune c sunt lunatici! i se pare c
insolaiile provocate de lun sunt mai puternice
dect cele ale soarelui! Vedei deci c luna i
influeneaz pe nebuni, pe aiurii, dar acesta este
doar aspectul ei inferior. n realitate, luna are mai
multe aspecte, dar pentru a simplifica lucrurile,
vom
meniona
numai
dou:
o
regiune
crepuscular unde se afl iluziile, minciunile,
nebuniile, aberaiile i o alt regiune care este
puritatea absolut, viziunea clar a lucrurilor.
Muli poei se complac n regiunile crepusculare
ale lunii: ei sunt mndri s aduc prin poezia lor
un element ireal: fantezia, imaginaia, fantasticul,
dar acest univers vag i imprecis n care ei se
refugiaz este foarte periculos i muli dintre ei
au nnebunit.
Fiecare sefirot reprezint o lume ierarhizat.
n regiunile inferioare ale lui Iesod gsim praf,
nori, adic iluziile, rtcirile. Da, pentru c Iesod
este nceputul vieii psihice iar viaa psihic este
constituit la nceput din regiuni ceoase, din
forme vagi, nedefinite. De aceea cei care nu au
mers mai departe pentru a se dezvolta prin
studiu i meditaie sunt victime ale unor forme

iluzorii. Evident, Iesod este o regiune mult mai


subtil dect Malkut, dar partea cea mai
apropiat de Malkut nu poate prezenta o mare
claritate, ea este nc prea umed, prea prfuit.
Trebuie deci s parcurgem aceast zon pentru a
merge dincolo de ea... pn la descoperirea lumii
celei mai mari lumini, Tiferet, regiunea soarelui.
S vedem acum de ce Iesod reprezint
sefirotul puritii. V-am spus deja c adai El Hai
este distribuitorul vieii i Heruvimii, ngerii,
primesc aceast via i o transmit oamenilor. Or,
aa cum am vzut n conferina precedent, viaa
este un curent, un fluviu care vine de foarte sus,
de la Izvor... Acest fluviu de via este Hristos
nsui. De aceea Iisus spunea: Eu sunt Calea,
Adevrul i Viaa Citind aceste cuvinte, un
Iniiat vede imediat imaginea rului care coboar
din munte i se arunc n mare. Drumul,
adevrul, viaa... Ce reprezint aceste trei
cuvinte? Drumul este albia rului. Viaa este apa
care curge n albia acestui ru i adevrul este
izvorul de unde curge viaa, de unde nesc
toate creaiile. Dar putem da o alt interpretare.
Albia rului cu meandrele sale este calea
nelepciunii ce urc pn la izvor, la adevr. Ct
despre ap, ea este iubirea, viaa, cci viaa nu

este altceva dect iubire, fiindc viaa se nate


din iubire.
Iat deci ce vroia s spun Iisus: Eu sunt
calea nelepciunii, eu sunt apa iubirii ce d
natere vieii divine, i sunt izvorul adevrului de
unde curge aceast ap pentru a potoli setea
tuturor creaturilor. Apa este simbolul vieii, al
iubirii. Toate energiile, toate forele care circul n
natur, n cosmos, sunt reprezentate ca o ap, ca
un fluid care ud, potolete setea, care menine
viaa. Zilnic putei face acest exerciiu de a bea cu
ajutorul gndului din acest ru care vine din
nlimi, de a v potoli setea din acest izvor
limpede i pur, de a rmne lng el ct mai mult
timp posibil. Efectele acestui exerciiu sunt
extraordinare.
Imaginea izvorului i a fluviului i are
corespondena sa n viaa spiritual, i de aceea
nvmntul nostru este bazat pe iubire (apa), pe
nelepciune (albia fluviului) i pe adevr (izvorul).
Fluviile coboar din muni, i datorit
munilor viaa pe pmnt poate exista. Munii
sunt mari antene datorit crora pmntul
comunic cu cerul, ei formeaz o legtur ntre
pmnt i cer. Prin nlimile lor, ei capteaz fore
i energii celeste ce se manifest sub form de

vrtejuri, de unde puternice i luminoase. Din


cauza
prezenei
acestor
fore,
spiritele
nencarnate viziteaz deseori nlimile munilor:
ele se scald n aceste efluvii pentru a se ntri,
apoi pleac pentru a-i face lucrarea prin lume.
Apa care coboar din muni este deci impregnat
de fluidele din cer.
S pstrm nc aceast imagine a fluviului i
vei vedea ceea ce vom descoperi. Fluviul i are
izvorul foarte sus, n muni, apoi coboar spre
cmpie. Cnd izvorul nete, apa este nc
foarte pur, cristalin, dar ncet, cobornd, ea
strbate tot felul de regiuni, i cum locuitorii
acestor regiuni nu sunt foarte scrupuloi, au
obiceiul de a arunca toate resturile i murdriile
n fluviu, fr s se gndeasc la locuitorii
regiunilor situate la vale care vor fi obligai s bea
aceast ap deja poluat. De altfel, i acetia la
rndul lor fac la fel. De aceea, atunci cnd apa
ajunge n cmpie, se poate muri dac o bei.
Ce reprezint acest fluviu? Este un simbol
dintre cele mai profunde. Este fluviul cosmic pe
care l menioneaz Apocalipsa,* fluviul vieii care
potolete setea tuturor creaturilor. Acest fluviu
coboar pn la noi, strbtnd toate ierarhiile
ngereti:
Serafimii,
Heruvimii,
Tronurile,

Dominaiile, Puterile, Virtuile, Principatele,


Arhanghelii, ngerii i fiecare dintre ele adaug
acestui fluviu toate calitile i virtuile sale.
Fluviul traverseaz n fine regiunile sufletelor
slvite, ale profeilor, ale marilor Maetri, ale
Iniiailor, ale tuturor acelora care au ajuns la
nelepciune, la puritate, la sfinenie i le
hrnete, le potolete setea, le nsufleete. Iar
cnd fluviul ajunge mai jos, n regiunea
oamenilor obinuii, se ntmpl exact la fel ca
pentru rul ce coboar din munte i n care nu
ncetm s ne aruncm gunoaiele.
n planul mental, n planul astral i n planul
fizic, oamenii, fr s tie, nu contenesc s i
arunce gndurile i sentimentele lor n acest
fluviu care este viaa. De aceea ei sunt obligai s
se hrneasc cu resturile unora i altora ca nite
mormoloci ntr-o mlatin; ei nu pot face altfel,
nu pot iei pentru a bea ap pur. Mlatina este
imaginea lumii. Da, lumea este ca o mlatin n
care mormolocii, broatele i broatele rioase i
elimin murdriile: ura, rutile, furia, i toi
aceia din jurul lor le absorb.
Asemenea apei, viaa se coloreaz, se
polueaz sau se purific n funcie de regiunile pe
care le strbate. Dar fie c este pur sau poluat,

viaa este ntotdeauna via. Ea are numai grade


i n funcie de regiunile pe care le traverseaz i
de creaturile care locuiesc n aceste regiuni, ea
are una sau alta dintre caliti. Nu toat lumea
primete aceeai via de la fluviu. Deseori, unii
mi spuneau: Maestre, nu putem face nimic,
asta-i viaa! i eu rspund: Da, aa este viaa,
dar ce via? Viaa broatei rioase, viaa
mistreului, viaa crocodilului?... sau viaa unui
nger? Aceast via care vine de la Dumnezeu
are diferite grade i ea coboar pn n regiunile
subterane pentru a hrni creaturile inferioare.
Da, ea alimenteaz chiar i diavolii, altfel de unde
v imaginai voi c acetia au prins via? Ar fi
trebuit ca un alt Dumnezeu s fi creat o alt
via, adic un adversar al lui Dumnezeu la fel de
puternic sau chiar mai puternic dect el. Nu, nu
exist dect un singur Dumnezeu i El i
alimenteaz chiar i pe diavoli. Numai c diavolii
nu primesc hrana cea mai pur, ei trebuie s se
mulumeasc cu ceea ce rmne i ceea ce
rmne este deja murdar, poluat, viciat. Acesta
este de altfel destinul tuturor creaturilor
subterane: ele trebuie s se mulumeasc s
ronie cteva coji ce rmn din viaa divin.

Pentru a nelege acest lucru este de ajuns s


vedem ce se ntmpl pe pmnt cu ceretorii.
Ceretorii se hrnesc cu ceea ce gsesc n lzile
de gunoi, i sunt aici pentru a ne da o lecie. Ei
ne spun: Privii-ne, nu am dorit s nvm, nici
s muncim i acum suntem forai s cutm n
gunoaie cele cteva resturi i coji aruncate de cei
mai bogai dect noi. Noi suntem imaginea
creaturilor subterane care trebuie s se
mulumeasc cu resturile vieii celeste. Astfel,
ceretorii instruiesc ntreaga lume, dar cine le
nelege limbajul?
Vei
spune:
Cum
aa?
Dumnezeu
alimenteaz creaturile care se afl n Infern?
Evident, eu tiu c aceast idee i va oca pe unii,
dar trebuie s reflectai: aceste fiine inferioare,
aceti demoni care vin s i chinuie pe oameni, de
unde au via? Numai Dumnezeu singur creeaz
i distribuie viaa. Dac alte creaturi ar putea
fabrica via, ar fi la fel de puternice ca
Dumnezeu. De altfel, tocmai aici a pierdut religia
cretin: n a accepta c Dumnezeu are un
duman care nu contenete s i in piept... i c
El are nevoie de oameni pentru a-L ajuta s lupte
mpotriva acestui adversar! Cum s acceptm un
asemenea lucru? Numai Dumnezeu singur deine

viaa n puterea Sa, dar generozitatea Sa merge


pn a nu lsa creaturile s moar complet, chiar
i pe cele mai josnice, pentru c ele se afl n
slujba Sa.
Da, cnd unii merit o lecie, nu Dumnezeu
n persoan se va ocupa de ei, ci El le va spune
servitorilor cu drept de judecat pe care i are
(diavolii): Mergei s l gsii pe cutare i
scuturai-l puin ca s l facei s reflecteze.
Dac Dumnezeu dorete ca aceti servitori s
munceasc, El trebuie s i alimenteze puin.
Evident, nu cele mai bune buci, nici cele mai
groase le vor cdea acestora din Cer, dar ei sunt
hrnii. i iat cum explic eu c aceast
generozitate a Domnului conine sperana
extraordinar c pn i aceste creaturi pierdute,
dac se purific i se ciesc, se vor ntoarce ntr-o
zi la El. Nu m credei, i totui este adevrat.
Oamenii sunt de o asemenea cruzime nct nu
vor nici mcar ca diavolii s devin mai buni; ei
consider c acetia trebuie s ard n Iad pe
venicie. Ei bine, nu, Dumnezeu se gndete s i
cumineasc i s i determine s se ntoarc spre
El. Dar cum El are o rbdare nemrginit, nu
este grbit, i de aceea exist nc diavoli pentru
a-i tulbura pe oameni. Dar se spune c va veni o

epoc n care ei nu vor mai putea s i chinuie,


pentru c vor fi legai fedele; i aceast epoc se
apropie.
V-am explicat deja de mai multe ori
semnificaia balaurului din Apocalips. Se spune
n Apocalips c balaurul va fi legat fedele i
aruncat n prpastie pentru o mie de ani. i ce se
va ntmpla cu el n acel moment? Ei bine, i se
vor da att de multe lecii bune nct atunci cnd
va iei, va fi perfect educat, nu va mai avea nici
dini, nici gheare, nici unghii, nici venin. Ei da,
exist jos unele ateliere unde i se vor face cteva
tratamente pentru a-l cura puin. Credei c
este suficient s nchidei un balaur o mie de ani
pentru ca s se poate schimba? Nici vorb!... Un
balaur nu se transform att de uor dac nu
este brutalizat. De aceea creaturile care i
cunosc perfect meseria lor de educatori se vor
ocupa de el. Ele i vor spune: Ah! Ah! Este
rndul tu, acum. Tu i-ai chinuit destul pe
oameni i te vom nva s fi mai politicos.
V vei ntreba cum de tiu toate aceste
lucruri... Le tiu pentru c le-am citit, pur i
simplu. Unde l-am citit? Nu n crile oamenilor,
n orice caz. Nu am ncredere n crile oamenilor,
sunt prea decepionat de toate greelile i

incoerenele pe care le-am gsit i nu mi pierd


timpul citindu-le. Acum, eu nu citesc dect
cartea Naturii Vii i n aceast carte am
descoperit c iubirea lui Dumnezeu, viaa lui
Dumnezeu coboar pn n profunzimile
pmntului i ale prpstiilor. Chiar i acolo, mai
rmn cteva particule de via, altfel nici o fiin
nu ar putea exista n aceste regiuni. Vei spune:
Dar oamenii creeaz viaa! Nu, dragii mei frai i
surori, viaa vine de la Dumnezeu, omul nu face
dect s o transmit. Omul nu poate crea viaa;
dac ar ti s creeze viaa, el ar putea s nu mai
moar. Omul transmite viaa numai pentru un
anumit timp, dar el nsui nu este creatorul vieii.
Dar s revenim la aceast imagine a fluviului.
V spuneam c fluviul vieii divine coboar pn
n strfundurile pmntului...Dar, ajuns jos, el se
purific de toate deeurile pe care le-a acumulat
n cale - fiindc exist sub pmnt uzine cu tot
felul de site i transformatoare - i din nou, sub o
alt form, aceast via se rentoarce spre nalt.
Exact ca i apa care coboar din munte; ea
ajunge la mare murdar, tulbure i poluat, dar
se vaporizeaz sub razele soarelui, urc, i apoi
coboar din nou sub form de ploaie, zpad,
rou. Este acelai fenomen ca cel al circulaiei

sngelui: sngele care iese pur din plmni trece


prin inim, care l trimite tuturor organelor unde
se ncarc cu deeuri, apoi se rentoarce la
plmni pentru a se purifica. Circulaia sngelui
n corp, circulaia apei pe pmnt, iat cartea
naturii pe care o citim. Totul este scris n aceast
carte, dar oamenii nc nu au neles c natura
este cartea n care Dumnezeu i-a scris toate
legile Sale. Dumnezeu se exprim prin
fenomenele naturii, dar noi nu studiem natura,
preferm s citim cri scrise de fiine slabe,
bolnave i deformate.
V-am vorbit adineauri despre ceretori, dar n
privina acestui subiect v pot arta mai detaliat
corespondenele ce se pot descoperi ntre viaa
exterioar i viaa interioar. Oamenii foarte
bogai merg n restaurante unde gsesc hrana
cea mai proaspt i de cea mai bun calitate, n
timp ce sracii merg n mici restaurante unde li
se pregtesc ciorbe i tocane cu resturile
provenite de la marile restaurante. Mai exist i
aceia care nu-i permit s mearg nici n micile
restaurante pe care i numim ceretori i care se
hrnesc numai cu cteva buci uscate de pine
sau cu resturi pe care le adun din lzile de
gunoi. Vedei deci cum bogaii au muli bani ca

s-i cumpere hrana cea mai proaspt, n timp


ce aceia care nu au bani sunt obligai s
mnnce resturile aruncate de alii. Ei bine,
acelai fenomen se produce i n planul psihic,
spiritual, dar se poate ntmpla ca n aceste
planuri s i vedei pe cei bogai hrnindu-se din
lzile de gunoi!
Regsim n viaa interioar aceeai ierarhie ca
n viaa exterioar. Atunci cnd o fiin nu are
dect gnduri i sentimente frumoase, sufletul ei
se hrnete numai cu hran celest. n vreme ce
acela care a cobort n gradele inferioare ale
vieii, fiind preocupat numai de invidiile, poftele
sale nemsurate, dorinele sale grosolane, nu
face dect s srceasc i nu se poate deci hrni
n cel mai bune restaurante ale lumii spirituale.
El este ca un ceretor, obligat s mnnce tot
ceea ce alii arunc i nu i poate forma un corp
spiritual pur i luminos, fiindc elementele care
le adun sunt ntunecoase i murdare. Dac nu
dorii deci s fii obligai s absorbii ceea ce alii
au aruncat, nu trebuie s rmnei n regiunile
inferioare, ci s urcai foarte sus. Iat cel mai
mare secret al vieii spirituale. La fel cum pentru
a gsi apa pur trebuie s mergei foarte sus pe
muni, tot aa trebuie s mergei pn la izvor

pentru a bea apa cristalin a iubirii divine.


Trebuie s fii bogat n virtui pentru a te hrni i
a-i potoli setea n restaurantele celeste.
S studiem acum raporturile ce exist ntre
viaa i puritate. V-am spus c adai El Hai este
Domnul vieii. n Arborele Sefirotic, Iesod este
penultimul sefirot. n realitate, el nu este situat
dedesubtul celorlali; dispunerea vertical a
Pomului Vieii adoptat de Cabal nu este dect o
modalitate de a prezenta lucrurile. Exist zece
sefiroi:
Kether,
Hohmah,
Binah,
Hased,
Gheburah, Tiferet, Neah, Hot, Iesod, Malkut, i
fiecare dintre ei exprim o calitate, o virtute a
Domnului. Nu exist zece zei, ci un singur
Dumnezeu. adai El Hai este acelai Dumnezeu
ca Ehie, ca El sau ca Elohim Gibor, Dar El apare
n Iesod sub aspectul su de creator i de
distribuitor al vieii. n Arborele Sefirotic nici una
dintre manifestrile Domnului nu este inferioar
alteia. ntre sefiroi exist diferene numai n ceea
ce privete materia fiecrei dintre aceste regiuni.
De la Kether la Malkut materia devine din ce n
ce mai dens, dar ntre atributele Domnului nu
exist nici o diferen de calitate.

adai El Hai este deci manifestarea Domnului


creator i distribuitor al vieii, dar al vieii cele
mai pure, aceea care vine din nalt, de la Izvor.
Aceast via care nete cur i purific

totul n trecerea ei, fiindc ntia lucrare a vieii


este tocmai de a arunca toate elementele impure
ce i tulbur manifestarea. De aceea puritatea
este legat de via, de viaa divin care purific
totul.
Puterile i instrumentele magice pe care le
caut Iniiaii sunt reprezentate simbolic prin
caduceul lui Hermes, oglinda magic, panaceul
universal,
elixirul
vieii
venice,
piatra
filosofal...Mai exist i alte simboluri, dar
acestea sunt cele mai importante. Dar, aa cum
v-am spus, fiecare dintre aceste instrumente
corespunde n Pomul Vieii unui sefirot al
stlpului central: caduceul lui Hermes lui Kether,
oglinda magic lui Daath (Daath, al crui nume
nseamn
cunoaterea
este
cel
de-al
unsprezecelea sefirot. Cabala nu menioneaz
dect foarte rar sefirotul Daath), panaceul
universal lui Tiferet, elixirul vieii venice lui
Iesod, i piatra filosofal lui Malkut. Dup cum
observai, elixirul vieii venice corespunde lui
Iesod, deoarece Iesod reprezint puritatea vieii
iar viaa pur d nemurirea.
Nu poate exista puritate la un mort, pentru
c o dat cu stagnarea, ncepe putrezirea,
fermentaia, descompunerea. Atunci cnd ai

mers sau ai lucrat mult, v simii obosii i avei


nevoie s v odihnii pentru a permite vieii care
se afl n snge s curee deeurile ce s-au
acumulat n muchii votri. Munca este im fel de
combustie, produce deeuri pe care trebuie s le
eliminm, altminteri acestea vor paraliza
muchii. Viaa este deci aceea care elimin
deeurile ducndu-le spre alte regiuni ale
corpului de unde sunt eliminate prin piele, prin
nas, prin gur sau alte organe de evacuare; i
omul i regsete din nou forele.
V-am spus deja, impuritile sunt elemente
strine care nu intr n constituia organismului
vostru, ele trebuie eliminate, i viaa este aceea
care o face, altfel v mbolnvii. Acest lucru
ncepe prin oboseal, apoi boala, i n final
moartea. Oboseala anun deja c prea multe
deeuri s-au acumulat n sistemul nervos, n
plmni, n ficat sau n muchi, i c trebuie s i
dm organismului posibilitatea s le elimine.
Datorit faptului c impuritile atrag
oboseala sau chiar paralizia, nseamn c ele
sunt dumanii vieii. n timp ce puritatea este
prietena vieii fiindc aduce fora, sntatea,
activitatea. Iat de ce trebuie s cutai puritatea
n toate domeniile existenei voastre. V-am dat

cele trei cuvinte care exprim puritatea n planul


fizic, n planul astral i n planul mental:
curenia, puritatea, sfinenia. tii ce se
ntmpl n planul fizic cnd ai mncat alimente
poluate sau stricate: v mbolnvii. n timp ce,
dac mncai o hran sntoas, v simii bine
dispui, mai activi, mai puin obosii. De aceea
ntr-un nvmnt spiritualist discipolii sunt
sftuii s consume mncare i buturi nutritive,
desigur, dar foarte uoare i ce produc cele mai
puine deeuri, i s se abin de exemplu de la
came i alcool care produc foarte multe resturi pe
care organismul le elimin cu multe eforturi.
Acelai fenomen se produce n planul astral.
De exemplu, atunci cnd un brbat a gustat cele
mai primitive plceri cu femeile, el are nevoie de
mult mai mult timp i de odihn pentru a se
restabili i a-i regsi luciditatea: el este
suprancrcat psihic cu deeuri i organismul
su psihic are nevoie de un timp ndelungat
pentru eliminarea lor. n timp ce, aceia care au
trit senzaii subtile, luminoase, feerice, divine,
nu i suprancarc sistemul nervos, i le trebuie
puin timp, puin odihn, pentru a-i regsi
vigoarea.

Observai deci avantajul de a tri o via plin


de puritate n toate domeniile, n toate planurile,
pentru c nu numai sntatea voastr se
mbuntete, dar inima voastr se bucur i
limpezimea spiritului vostru se amplific pn
cnd v permite s concepei ideile cele mai vaste
i s ptrundei n misterele cele mai profunde
ale Creaiei. Altfel, vor exista ntotdeauna vluri,
perdele, ecrane ce v vor mpiedica s vedei i s
nelegei tot ceea ce merit s fie vzut i neles.
Viaa impur pe care majoritatea oamenilor sunt
pe cale s o triasc reprezint deci cel mai mare
obstacol pentru o deplin nelegere i un
adevrat progres. Putei s nu m credei acum,
suntei liberi s o facei, dar eu am verificat ceea
ce v spun, i alii au verificat-o deopotriv
naintea mea; acest lucru este valabil pentru
venicie.
V voi da acum cteva metode de purificare.
Bineneles, exist mijloace exterioare de a te
concentra asupra unui obiect din argint (pentru
c dintre toate metalele, argintul este legat de
lun) sau de a te cufunda n ap. Dar n realitate,
aceste metode nu fac dect s contribuie la
purificare, nu ne pot purifica n totalitate. Ar fi
prea uor dac, pentru a deveni puri, ar trebui s

inem n mn un obiect de argint sau s ne


cufundm ntr-un bazin, fiindc atunci ar exista
numai ngeri pe pmnt - ceea ce nu este cazul.
Amintii-v ce v-am spus n conferina
precedent. Pentru a v purifica, nu numai c
trebuie s v splai, dar trebuie s urcai foarte
sus pentru a trezi gnduri i sentimente ce vor fi
i ele pure, adic dezinteresate, impersonale.
S lum exemplu apei. Apa ne nva deja c
exist dou procese de purificare: infiltrarea i
evaporarea. Pentru infiltrare, apa ptrunde n
pmnt i dup ce a strbtut diferite straturi n
care i las deeurile cu care este ncrcat, ea
revine pur, potabil. n mod simbolic, acest
drum este acela urmat de majoritatea oamenilor
care nu nceteaz s fie hruii, maltratai,
strivii de evenimente sau de alte persoane, i din
cauza acestor suferine, a marilor presiuni pe
care le au de suportat, ei reuesc n final s se
purifice.
Dar discipolii aleg cea de a doua metod.
Soarele i purific, i nu pmntul. La fel cum
apa se evapor sub efectul razelor de soare,
discipolul care se expune razelor soarelui
spiritual se nclzete i se nal n aer, simbolic
vorbind: el absoarbe elementele care se afl n

straturile eterice ale atmosferei, i astfel se


purific; coboar apoi pentru a uda plantele,
animalele, oamenii. Aceia care doresc s se
purifice prin nelepciune i lumin nu sufer.
Prin prima metod, trebuie s trecei prin
regiuni ntunecate, necunoscute i ngrozitoare
ale pmntului, n timp ce a doua metod ne
permite s observm, s contemplm i s
cunoatem datorit razelor de soare. Apa care
vine din nalt este mult mai bogat i mai
puternic dect aceea care nete din izvoarele
pmntene, i de aceea pentru a face unele
experiene, alchimitii recomandau ca s fie
folosite apa de ploaie sau rou, fiindc acestea
conin forele cerului. Apa izvorului chiar filtrat
conine nc materii inferioare. Dovada const n
faptul c aceast ap care este puternic
mineralizat nu spal la fel de bine ca apa de
ploaie.
Eu v pot da numeroase exerciii de
purificare, dar astzi nu voi face dect s v indic
rapid pe acelea pe care le putei pune n practic
cel mai uor; trebuie numai s tii c este
necesar s le practicai ani n ir pentru a obine
rezultate.

Primul exerciiu. V imaginai c ai urcat


foarte sus, la mii de kilometri, i c acolo reuii
s captai prana, care este viaa pur: o facei s
treac prin voi ca o ploaie celest, i ea ptrunde
prin toate celulele voastre. Facei acest exerciiu
pn vei avea senzaia c suntei uori, c
respirai mai bine, c vedei mai limpede.
Al doilea exerciiu. Privii soarele, dimineaa,
i cu ajutorul gndului mergei pn n centru lui
pentru a v purifica n lumina sa.
Al treilea exerciiu. V expunei goi n aer
imaginndu-v c aerul v strbate corpul i v
preia toate impuritile.
Al patrulea exerciiu. La fel ca precedentul,
dar cu apa, ntr-o cad, n mare sau ntr-un ru,
alegnd ns un loc n care nu au venit deja mii
de persoane.
Al cincilea exerciiu este un exerciiu cu
pmntul. De exemplu, mergei la pdure, i v
ntindei pe burt; spai o mic groap i v
punei degetele n acea groap i adresndu-v
pmntului, i spunei: Ah, pmnt, mama mea,
tu care mi-ai druit toate elementele ce mi-au
format corpul, i mulumesc. Dar am o
rugminte la tine: ia toate impuritile ce s-au
adunat n mine i trimite-le jos, n antierele i

laboratoarele tale, druindu-mi n schimb


materialele cele mai pure pentru ca s-mi pot
ndeplini lucrarea mea n lume. Vorbii-i astfel
pmntului i apoi pronunai o formul pe care
v-am promis-o demult, dar nu v- am dat-o nc.
Iat aceast formul: Taro Tora Rota Tarota
Rotaro. Sunt cuvinte cabalistice de o eficien
formidabil. Pronunai deci aceast formul i
rmnei cteva minute n meditaie. n acel
moment, pmntul, inteligena pmntului v
aude i d ordin lucrtorilor si s vin s v
descarce de toate particulele nocive i ntunecate
i v vei simi uurai, eliberai.
Dragii mei frai i surori, eu v-am oferit astzi
cteva metode (A se vedea Note complementare
unde sunt prezentate ntr-un mod mai detailat
cteva metode de purificare: postul, abluiunea,
exerciiile de respiraie), vei ti oare s le
apreciai? V vei sfini deja acceptnd ideile pe
care vi le-am expus. Da, acest idei sunt capabile
s v sfineasc. V-a putea face i alte revelaii,
dar nu a venit nc momentul i nu le-ai putea
suporta. V mai rmn nc multe lucruri de
cunoscut, dar trebuie s v pregtii.
Bonfin, 25 august 1966

Pacea i puritatea

Conferin improvizat
Dragii mei, n ultima vreme am aruncat o
privire asupra puritii. Dar, eu cred c astzi,
cteva cuvinte v vor fi foarte folositoare din nou
pentru a avea o idee mult mai clar asupra
acestui subiect. Ai vzut c, fr puritate, este
imposibil s fii sntos i fericit, dar deopotriv
este imposibil s cunoti pacea. Dac Iniiaii dau
o aa mare importan puritii, nseamn c ei
au neles c, cea mai mic impuritate din corpul
lor fizic, din sentimentele i gndurile lor, duce
deja la pierderea pcii.
Pacea este rezultatul unei armonii ntre toate
elementele care constituie omul: spiritul, sufletul,
intelectul, inima, voina, i chiar corpul fizic. Iar
dac ea este att de greu de obinut, este pentru
c tocmai aceste elemente se afl rar n armonie.
Atunci cnd omul are gnduri inteligente, iat c
inima sa n care s-a strecurat un sentiment

inferior l mpinge s fac nebunii. Sau atunci


cnd este animat de cele mai bune dorine, voina
sa este paralizat. Cum vrei s se simt el n
pace n aceast harababur? Pacea este ultimul
lucru pe care omul l poate obine. Dar atunci
cnd, dup tergiversri i lupte, dup cderi i
victorii, n sfrit natura sa divin nvinge toate
revoltele i hrmlaia naturii sale inferioare,
numai atunci el poate gsi pacea nainte ajungea
poate s triasc clipe minunate, dar acestea nu
erau de durat. i astfel auzim muli oameni
spunnd: Mi-am pierdut pacea.
Pacea, adevrata pace este imposibil de
pierdut. Se pot produce din cnd n cnd cteva
agitaii, dar acestea nu sunt dect nite micri
superficiale; pacea se afl n interior, n
profunzime. Ca n cazul oceanului: suprafaa este
mereu agitat de valuri, dar n profunzime se
gsete pacea. Atunci cnd omul ajunge s
introduc n el adevrata pace, agitaiile care se
pot produce la suprafa, n lumea fizic, nu
ajung niciodat s tulbure aceast stare durabil
pe care a reuit s o obin. El se simte protejat
ca ntr-o fortrea. n Psalmul 90 se spune: Cel
ce locuiete n ajutorul Celui Preanalt, ntru
acopermntul Dumnezeului cerului se va

sllui. Acest nalt loc retras este Eul Superior.


Atunci cnd omul ajunge s ating punctul cel
mai nalt al fiinei sale i s nu l mai prseasc,
el ncepe s cunoasc pacea. Aceast pace este o
senzaie divin, inexprimabil. Dar cte victorii
trebuie s obin asupra dorinelor sale, asupra
gndurilor sale, asupra faptelor sale, pn s
ajung aici!
Eu tiu c v gndii: Ce ne tot
povestii?...Ai spus la nceput c ne vei mai
vorbi despre puritate! Dar eu v vorbesc despre
puritate. Fiindc pacea provine dintr-o armonie,
dintr-un acord perfect ntre toi factorii i
elementele care constituie fiina uman, aceast
armonie neputnd exista dect atunci cnd toate
aceste elemente sunt purificate. Dac nu sunt n
acord, nseamn c anumite impuriti s-au
introdus n ele. Atunci cnd un om a mncat un
aliment care nu i-a plcut, el nu se simte bine,
devine nervos. Dar dac ia un purgativ, se va
simi mai bine. Impuritile distrug pacea. Pentru
a obine pacea, primul lucru este deci s lucrezi
ca s te purifici, s elimini toate materialele ce
pot bloca buna funcionare a intelectului, a inimii
i a voinei. Un adevrat Iniiat a neles numai
un singur lucru: c esenialul este s devii pur,

pur ca lacul din munte, pur ca albastrul cerului,


pur
precum
cristalul,
pur
ca
lumina
soarelui...Fiindc cu aceast puritate el va obine
tot restul. Evident, puritatea nu se poate realiza
aa uor. Dar cel puin trebuie s o nelegi, apoi
s o iubeti, s o doreti prin toate fibrele
corpului tu, i n sfrit s o realizezi n planul
fizic.
Dac n corpul vostru fizic, n inim sau n
gndirea voastr se produc tulburri, este pentru
c ai absorbit elemente impure, iar impure
nseamn
foarte
simplu:
strine.
Dac
impuritile sunt materiale nedorite, este pentru
c ele sunt strine organismului uman. Aceste
materiale nu sunt poate impure ele nsele, dar
sunt considerate astfel fiindc nu intr n mod
normal n construcia fiinei umane, adic n
construcia organismului su fizic sau psihic. Ele
sunt deci nocive i trebuie nlturate. Dac
suntei ntr-o stare de agitaie, nseamn c ai
permis unei impuriti s ptrund n voi sub
forma unui gnd, a unui sentiment sau a altui
lucru.
Unele persoane se plng c atrag asupra lor
toate necazurile. Totul cade asupra mea, spun
ele, i nu neleg de ce. Este totui uor de

neles. tii c se poate atrage trsnetul n


anumite locuri unde s-au instalat paratrsnete.
Paratrsnetul are ca scop s atrag trsnetul, s
l canalizeze i s l fac s coboare dup o
traiectorie prevzut. Or, impuritatea este un
paratrsnet special. Orice materie posed
proprietatea de a atrage elemente ce i corespund,
dac vrei, un anumit tip de trsnet. S tii deci
c fiecare impuritate depus undeva n corpul
fizic, astral sau mental, este destinat s atrag
un trsnet specific, adic unde, vibraii
particulare ce se afl n legtur cu aceasta.
Prezena unei impuriti ntr-un anumit loc este
cea mai mare garanie c trsnetul va putea
produce ntr-o zi efecte n acel loc: o boal sau
alte tulburri vor aprea acolo dintr-odat.
Astzi eu v dau deci o cheie: orice impuritate
aduce necazuri, fie n planul mental, n planul
astral sau n planul fizic; i atunci cnd spun
necazuri nseamn cel mai mic ru, fiindc
impuritile pot produce deopotriv otrvirea,
intoxicaia i chiar moartea. Este deci necesar s
v purificai n toate planurile, prin purgative,
prin splturi, prin abluiuni, prin bi, prin
meditaie, prin rugciune, numai n aceste
condiii vei fi salvai.

Toate bolile fizice i psihice se explic prin


prezena impuritilor. Dar, din nefericire, n loc
s nelegem c trebuie s ne purificm, cutm
medicamente, tot felul de mijloace exterioare, i
niciodat purificarea. Vei spune: Exist oameni
care duc o via pur i totui se mbolnvesc.
Nu putem face nimic, desigur, fiindc exist
mereu multe impuriti n hran, n buturi, n
aerul pe care l respirm. Att timp ct ntreg
pmntul nu va fi purificat, oamenii vor suferi
impuritile colective. Organismul nu reuete
niciodat s elimine toate impuritile, i
materialele strine care se acumuleaz n el pot
s mpiedice de exemplu circulaia, provocnd
arteroscleroza. Natura a dat fiinei umane
posibilitatea de a tri sute de ani, dar din cauza
impuritilor pe care este obligat s le absoarb,
destinul ei este de a se slbi, de a mbtrni i a
muri foarte repede.
Evident, dac omul ar putea bea cteva
nghiituri din elixirul vieii venice, toate
impuritile ar disprea: venele, arterele, toate
canalele sale s-ar destupa i el i-ar regsi
tinereea. Elixirul vieii venice nu este altceva
dect un lichid de o puritate excepional ce
poate destupa toate canalele corpului fizic. El

exista n antichitate, i poate c mai exist i


astzi fiine care s l posede. n realitate, acest
elixir este rspndit peste tot n natur, n
pmnt, n oceane, n ruri, n muni, n aer, n
planete, i mai ales n razele soarelui, dar n doze
infinitezimale i ar fi necesare tot felul de aparate
pentru a-l capta, a-l condensa i a-l pstra. Dar
atunci cnd asistm dimineaa la rsritul
soarelui, cutm s primim acest elixir care,
asemenea apei vii, circul n ntreaga natur.
Fiecare atom de prana, fiecare sfer minuscul n
suspensie n aer este umplut cu o esen
spiritual. Cnd ne concentrm asupra soarelui,
corpul nostru absoarbe aceste particule care ne
purific, ne ntresc, ne nsufleesc.
Omul introduce viaa n sine prin purificare.
Evident, chiar dac hrnete n el gnduri i
sentimente foarte pure, el nu va ajunge s se
debaraseze n ntregime pe parcursul unei
existene de toate impuritile ce se acumuleaz
n corpul su fizic. Dar continund astfel n mai
multe rencarnri, el i va mri puritatea. Dar
cum omenirea evolueaz, iar pmntul se
transform i el, ntr-o bun zi (dar ntr-o zi
desigur foarte ndeprtat) totul va deveni pur,
luminos, transparent, totul va deveni strlucitor:

pietrele, pomii, munii i chiar corpul oamenilor.


Iat proiectele Domnului.
Dar nu pentru c eu v spun c boala este
consecina impuritilor trebuie s i criticai pe
cei care sunt bolnavi spunndu-le: Ah, suntei
bolnavi pentru c trii n impuritate, Maestrul
ne-a spus-o. Nu, se poate ntmpla ca ei s duc
o via pur, dar impuritile s-au acumulat n
sinea lor de foarte mult vreme i nu trebuie s le
reproai acum toate aceste ntmplri de demult.
Eu sunt obligat s v explic lucrurile aa cum
sunt, dar nu trebuie s v folosii de ceea ce v
spun pentru a-i critica pe alii.
Acesta este destinul nostru, al tuturor:
puritatea ne nsufleete iar impuritile ne aduc
moartea. Nu putem face nimic mpotriva acestui
lucru, dect s ncercm s ndreptm situaia
devenind i mai mult stpni pe noi nine,
urmrindu-ne gndurile, sentimentele i faptele.
Da nu putem remedia totul, fiindc ntreg
pmntul este contaminat. Dac am putea
mnca i bea alimente complet pure, corpul fizic
nu ar fi otrvit, i omul nu ar muri aa de repede.
Dar unde s mergem acum s gsim o hran i
buturi pure, s respirm o atmosfer pur?
ntreg pmntul este poluat. Nutrind gnduri i

sentimente pure, putem ntrzia bolile i


moartea, dar nu le putem suprima n totalitate
fiindc corpul fizic depinde de starea actual a
ntregului pmnt, a tuturor oamenilor.
n domeniul psihic este posibil s te hrneti
cu elemente cu adevrat pure, luminoase, celeste,
dar n planul fizic prin hrana i buturile pe care
le ntlnete acum, omul este obligat s absoarb
tot felul de impuriti. Chiar i pinea pe care o
mncm, tot ceea ce bem este contaminat. n
ceea ce privete laptele, s-a ncercat remedierea
lipsei de igien prin metode tiinifice: vacile nu
mai sunt mulse cu minile murdare, totul se face
mecanic, iar astzi laptele este sterilizat,
pasteurizat etc...S fie oare bine? Laptele nu va
mai conine bacili, dar nici elemente cu adevrat
nutritive. Toate acestea trebuie studiate: atunci
cnd se dorete s se remedieze n mod tiinific
anumite inconveniente, se provoac altele. Eu nu
vreau s spun c cercetrile savanilor sunt
inutile sau nocive, nu, dimpotriv, datorit
cercetrilor lor viaa oamenilor s-a prelungit...Dar
vom vorbi despre acest subiect alt dat.
Problema puritii va fi ntr-o zi studiat peste
tot i n toate domeniile. Fie c o numim igien
sau altfel, puin conteaz, puritatea va fi mereu

aceea ce va fi studiat pentru a prelungi viaa,


pentru a ndeprta bolile i a aduce fericire
oamenilor.
Dragii mei, gndii-v la puritate, concentraiv asupra ei zi i noapte, i ea va produce asupra
voastr efecte minunate. Nu este vorba s vrei s
devenii puri din orgoliu, ci fiindc simii nevoia,
i pentru binele celorlali, fiindc lumea ntreag
va beneficia. Pentru a-i putea ajuta pe alii,
trebuie mai nti s te ajui pe tine nsui. Cineva
v spune: Avei o pat pe fa, v-o cur
imediat, i fr s se uite mai nti dac are
minile curate, dorind s v curee, el v
mzglete cu minile pline de unsoare! Vedem
adesea impuritatea altuia, n loc s o vedem pe a
noastr. Iat de ce, dac dorim s i ajutm pe
ceilali, trebuie s lucrm mai nti s ne
purificm pe noi nine, s ne sfinim. Este foarte
greu, desigur, dar merit osteneala, fiindc
suntem recompensai din plin!
Bonfin, 29 august 1966
Puterea magic a ncrederii

Conferin improvizat

n completarea celor ce v-am spus n aceste


ultime zile despre puritate, m gndesc c i
astzi este folositor s mai adaug cteva cuvinte,
astfel ca s avei o idee clar despre gndurile i
sentimentele ce introduc impuriti n fiina
uman. Este o problem pe care trebuie s o
studiem din punct de vedere magic fiindc, v-am
menionat deja deseori, pentru mine acest aspect
este cel mai important. Att timp ct nu cunoate
aspectul magic al lucrurilor, omul nu se va
apropia niciodat de esenial. Or, n vreme
actual, exist obiceiul s se studieze problemele
din toate punctele de vedere: economic, estetic,
chimic, fizic, mecanic, social, astronomic etc...dar
ele nu simt studiate niciodat din punct de
vedere magic; i totui, v repet, acesta este cel
mai important punct de vedere.
S lum exemplul unui so i al soiei sale, al
unui patron i al muncitorilor si, al unui
profesor i al elevilor si, i s observm cum se
deruleaz n general lucrurile. Soul i d seama
c soia sa vine uneori acas mai trziu ca de
obicei, i atunci, fr nici o dovad, el o bnuiete
c i este infidel... Ce se ntmpl atunci? Ce
reprezint aceste ndoieli i bnuieli din punct de
vedere magic? Ce produc ele? Iat ceea ce

oamenii nu cunosc. Ei consider toi c este


normal i firesc s-i bnuiasc soia i s o
chinuiasc cu nencrederea lor. Eu nu spun c
nu trebuie s nu avem niciodat bnuieli, dar
problema const s aflm mai nti care sunt, n
acel moment, forele pe care omul le declaneaz
i le proiecteaz fr tirea sa, i ceea ce ele vor
produce. Uneori, soia este cea care i bnuiete
deopotriv soul, ea este geloas, l chinuie, i
amndoi sunt pe cale s se distrug fiindc
gndurile i sentimentele ce le nutresc sunt de o
calitate foarte joas. Sau patronul este acela care
i bnuiete angajatul c este necinstit, c
lucreaz din cnd n cnd pentru alii, n timp ce
lucrtorul i bnuiete patronul c vrea s l
exploateze, i dorete cu orice pre s l
culpabilizeze pentru a-l concedia. Peste tot, peste
tot circul numai bnuieli i ndoieli...
Aa cum v-am spus deseori, trebuie s inem
mereu seama c fiina uman posed dou
naturi: o natur superioar i o natur
inferioar, iar efectele pe care le producei asupra
unei fiine depind deci de nite fore pe care le
trezii n una sau alta dintre naturi. Atunci cnd
bnuii pe cineva, v legai de natura sa
inferioar, i nu numai c o ntrii, dar primii

din partea ei nite cureni, i ntr-o zi vei


dobndi unele defecte i slbiciuni din partea
aceluia pe care l-ai copleit fr ncetare.
Preocupndu-v mereu de defectele altora,
deschidei n voi niv o u pentru a le primi, i
prin aceast manier de a aciona v ntrziai
evoluia.
Dac avei deci n minte numai viciile i
crimele oamenilor, atragei toate entitile rele
care se afl acolo, n adversarul vostru, n vecinul
sau soul vostru, i s nu v mirai dac ntr-o zi
v simii mpovrai. Este pur i simplu un
fenomen magic. i contrariul este deopotriv
adevrat. Dac v hotri s nu v mai gndii
deloc la defectele cuiva, ci s v legai de virtuile
sale, de spiritul su, fie c el tie sau nu, se
stabilesc legturi, cureni ntre el i voi, i ntr-o
zi i vei semna. Toate fiinele care cunosc
aceast mare lege a schimbului, a osmozei, a
fuziunii, nceteaz s se lege de slbiciunile
celorlali cutnd, dimpotriv, fiine foarte
evoluate pentru a face schimburi cu ele. Astfel
lucreaz aceia care sunt inteligeni. Ceilali, care
sunt nite creaturi mrunte i slabe, ignorante,
se leag numai de defectele altora, de urenia
lor, fr s tie ceea ce i ateapt. Doamne, ce

trist este c nu se reuete instruirea oamenilor!


Lor le plac murdriile, au nevoie de presa de
scandal, de crile din Colecia Neagr, ei nu pot
tri fr aceast hran. Foarte rari sunt aceia
care caut fiine instruite, nobile, curate: sfini,
Maetri, Iniiai.
V voi prezenta acum un fenomen pe care nu
l-ai observat. Atunci cnd bnuii pe cineva, fr
s v dai seama l mpingei s fac ceea ce
bnuii. De exemplu, un so i bnuiete soia c
s-a aflat n braele altuia, o acuz de
infidelitate...n realitate, nu este adevrat, ea
protesteaz, se justific, dar nu este nimic de
fcut, soul este de o gelozie bolnav i o
interogheaz fr ncetare despre cele mai mici
amnunte din viaa ei, i face scene. Ce se
ntmpl dup un timp? Aceast soie care a
dorit mereu s rmn fidel soului, ajunge s l
trdeze, i ea este prima care se mir, nu nelege
cum a ajuns s comit un adulter. Dar soul ei a
fost acela care pur i simplu a mpins-o: da, prin
acuzaiile sale el a creat condiii favorabile, a
sugestionat-o n planul astral, iar ea, srmana, a
cedat n final. i totui ea era cinstit, vroia s
reziste...Vedei cum aceti srmani soi netiutori
sap o groap propriilor soii! Acelai lucru se

ntmpl i n cazul soilor care tot aud: Ah, ai


fcut asta...Ah, de ce ai fcut aa?, ei ajung s o
fac. Cuvintele trebuie s corespund neaprat
cu realitatea!
Femeile i brbaii sunt deci creatorii binelui
i rului. De ce este att de greu s nelegem
aceast lege psihologic i magic? Oamenii sunt
ciudai, ei sunt capabili s studieze matematicile
speciale, electronica, tot ceea ce este mai
complicat, dar aceste adevruri simple pe care i
un copil le poate nelege, ei nu le pot sesiza.
De aceea le-a oferi tuturor brbailor,
femeilor, patronilor, muncitorilor, profesorilor,
elevilor, o metod formidabil, i n loc s aib
mereu bnuieli i ndoieli unii despre alii,
datorit acestei metode ei vor obine n sfrit
certitudini. Este pcat s bnuieti o via
ntreag, fr s ai nici o dovad. Trebuie totui
s existe nite probe!...V voi oferi cea mai bun
metod pentru a avea probe despre cineva.
Spunei-v: M-am sturat s m tot ndoiesc, s
nu fiu niciodat sigur, acum vreau s tiu. (S fie
ntr-un ceas bun! Dorina de a ti este mai bun
dect a presupune, a te tulbura i a otrvi
ntreaga lume). Sunt dezgustat de intelectul meu
ce este orb i nu m poate nva nimic, lsndu-

m mereu n incertitudine: mi voi dezvolta acum


intuiia i clarvederea! Atunci ncepei o lucrare
formidabil: v concentrai, meditai, v rugai,
postii etc...Iar dup ce patruzeci sau cincizeci de
ani vor trece practicnd toate aceste exerciii, vei
deveni clarvztori i vei ti n sfrit dac soia
v-a nelat!
Da, dragii mei, nu rdei, cu ajutorul acestei
metode vei avea mcar certitudinea. Vei spune:
Dar este de foarte mare durat! Desigur, aa
este, dar merit efortul fiindc vei deveni
clarvztori! Altminteri, dup cincizeci, asezeci
de ani i chiar mai mult, nu vei ti nc dac
soia v-a nelat i vei muri foarte triti din
aceast cauz. Vedei deci c este ceva foarte
serios, eu v dau cea mai bun metod. Trebuie
s folosim chiar i ignorana i ndoielile pentru
dezvoltarea capacitilor noastre spirituale.
V voi explica acum ce vi se va ntmpla. A
fost odat un rege care plimbndu-se la ar, a
zrit o vac, dar o vac att de frumoas, cu pete
minunate (coloritul lor, formele lor etc...) nct
aproape c s-a ndrgostit de ea. Or, acea vac
aparinea unui nelept btrn, i cnd regele i-a
trimis un om din suit pentru a-i cere vaca,
neleptul i-a rspuns: Nu, nu, eu nu dau vaca,

mi este foarte folositoare. Auzind acest rspuns,


regele s-a nfuriat i a spus: Ei bine, i-o vom lua
cu fora! i i-a trimis civa servitori narmai
pentru a pune stpnire pe vac. Dar iat c
acest
august
personaj
avea
o
putere
extraordinar: a ntins doar mna i i-a paralizat
pe toi. Apoi i-a alungat. Atunci, regele a trimis o
ntreaga armat pentru a aduce vaca. Din nou,
neleptul a ntins mna, a paralizat armata, apoi
a alungat-o.
Regele era foarte nefericit, simea mai ales
umilina, i spunea: Nimeni nu mi-a mai adus
un asemenea afront, toi mi se supun, numai
acest btrn mi ine piept. Dar nu voi ceda: cnd
doresc ceva, obin. i reflect ndelung... Dac
aa stau lucrurile, i spuse, voi merge personal
la el, m voi deghiza i i voi cere s m
instruiasc, iar atunci cnd i voi descoperi
secretele, cnd voi afla cum reuete s i
paralizeze pe oameni... ei bine, i voi lua vaca! El
merse la nelept, l salut. Magicianule, spuse
el, i prezint respectul meu, omagiile mele... Am
auzit c eti renumit n tot regatul i doresc s
devin discipolul tu. Vrei s m accepi?
Evident, neleptul care l-a recunoscut i i-a citit
gndul, i spuse: Da, te accept, vino, i voi revela

secretele mele i vei deveni la fel de puternic ca


mine. V imaginai ct de mndru i fericit era
regele! Astfel, muli ani n ir, zi i noapte, el a
nceput s fac exerciii, s mediteze, s se
purifice, i n final devine att de luminat, de
evoluat, att de nelept... nct i dea seama c
nu i mai dorete deloc vaca! O uitase.
Iat ce se va ntmpla i cu voi! Cnd vei gsi
puritatea, lumina, adevrata for, nu vei mai
dori s aflai dac soia v-a trdat sau dac
Maestrul vostru este un punga. Chiar vei
considera c ai avut o preocupare att de
meschin, att de inutil, nct v va fi ruine i
vei deveni ca regele: vei lsa vaca linitit. Vei
spune. Da, dar cincizeci de ani sunt prea muli!
Poate nu vor fi cincizeci de ani ci... asezeci! Ce
importan are dac sunt asezeci sau nouzeci
de ani? Important este c ajungei la certitudine.
Credei c certitudinea nu merit aa ceva?...
Toi Iniiaii nu cer dect certitudinea, nu se
ocup cu supoziii i ndoieli. V imaginai c eu
triesc n ndoieli? Nu, nc de la nceput, eu
lucrez cu certitudinea, cu ncrederea, acord credit
oamenilor. Eu tiu c muli oameni sunt
dezavantajai pentru c destinul s-a nverunat
mpotriva lor, dar dac le dau un mic capital -

simbolic vorbind - vor putea deschide un magazin


i ctiga att de muli bani nct mi vor napoia
capitalul i vor putea chiar s i ajute pe muli
alii. Deci, vor putea la rndul lor s acorde credit
unora pentru ca acetia s se poat redresa i s
scape de greutile pe care le au. Dac
Dumnezeu nu le-ar fi acordat credit oamenilor,
nici unul dintre ei nu ar putea supravieui. Iar eu
doresc s procedez ca Dumnezeu. Muli oameni
au venit alturi de mine, am vzut c erau nite
amri, dar le-am acordat credit; unii dintre ei
au lucrat, au nvat, i acum mi napoiaz ceva
din ceea ce le-am dat. Dac nu li s-ar acorda
credit, srmanii oameni s-ar mpotmoli venic.
Nimic nu merge fr ncredere. Chiar cnd v
conducei maina trebuie s avei ncredere n
ceilali oferi de pe osea. Dac v-ai gndi
continuu: Ah, acela se va ndrepta n mine!...
Oh, cellalt nu tie s conduc!... vei fi tulburai
i nu vei nainta nici un metru. ncrederea este
absolut indispensabil pentru ca totul s
funcioneze. Voi credei c, atunci cnd privesc
anumite persoane, nu le vd viciile ntiprite pe
fa? S presupunem c nu am nici intuiie, nici
clarvedere... Am studiat totui fizionomia uman
i nu v pot spune ceea ce vd! De altfel, eu nu

spun niciodat, pstrez pentru mine. Acord credit


tuturor, acesta mi este secretul. Datorit acestei
ncrederi am reuit s fac ceva. Dac eram
nencreztor, suspicios, nu a fi creat o
Fraternitate. Dar nimeni nu dorete s m imite.
Nu vrem s nelegem c ncrederea trezete tot
ceea ce este divin la ceilali.
Atunci cnd acordai ncredere cuiva, chiar
dac este beiv, vicios, slab, aceast ncredere pe
care i-o dovedii l foreaz adesea s se ndrepte
pentru a v arta c nu v-ai nelat asupra
nobleei i mreiei sale. Uneori, chiar i un
criminal cruia i acordai ncredere reuete s
se transforme, ncrederea dezarmeaz fiinele,
dar voi nu vrei s i studiai puterea. Evident,
din cnd n cnd, din cauza ncrederii voastre,
intrai n bucluc...Acestea sunt riscurile meseriei!
Dar n comparaie cu toate lucrurile bune care v
vor veni, merit s continuai s acordai
ncredere. ntr-un co cu pere sau cu mere exist
mereu cteva fructe putrede, oare trebuie s
aruncai ntregul co? Printre toi aceia crora leam acordat ncrederea mea, unii mi-au fcut
mult ru. Da, dar exist mult mai muli care mi
napoiaz nsutit ncrederea!

Toi aceia care nu au neles rolul magic al


ncrederii sunt prudeni, nchii, rezervai,
suspicioi, i sunt considerai inteligeni. Evident,
poate c nimeni nu i va muca, dar nici nimeni
nu i va iubi... Oare nu merit s te lai puin
mucat, nepat, dar s ai la sfrit ntreaga lume
cu tine? Sub pretextul c exist civa oameni
slabi, egoiti, ri, ingrai, trebuie s i dispreuim
pe toi, s i detestm i s i respingem definitiv?
Nu, dragii mei frai i surori, aceasta nu este
o filosofie bun i dac sunt muli aceia care au
ajuns n aceast situaie, este pentru c sunt
netiutori. Dac ar fi cunoscut natura uman,
dac ar fi cunoscut legile magice, n ciuda
nefericirilor, a accidentelor, a rutilor i
trdrilor, ei ar fi continuat s aib ncredere, s
i lumineze pe oameni, s i ajute i s i fac
fericii, s le deschid comorile naturii...Fiindc
ntr-o zi, toate creaturile care le-au fcut ru vor
plnge cu lacrimi amare dndu-i seama c sunt
pe cale s i masacreze cel mai mare binefctor.
Da, atunci cnd se vor vedea att de netiutori
nu vor mai ti unde s se ascund ca s plng.
Cnd am neles aceste lucruri, am ales
ncrederea, iubirea i rbdarea i chiar pe toi
aceia care nu se gndesc dect cum s mi sape

un mormnt, ncerc s i suport i voi continua


s le druiesc tot ceea ce am mai bun.
n realitate, nu exist fiin de o mai mare
cruzime dect un Iniiat, deoarece el a descoperit
cea mai ngrozitoare rzbunare. El i spune:
Ceilali se rzbun cu arme i cuvinte
ngrozitoare, dar nu este eficient. Noi nu ne
rzbunm pe dumani cutnd s i distrugem;
exist un alt mod de a ne rzbuna, acela de a le
drui continuu, de a-i hrni, de a-i lumina i
ntr-o bun zi, cnd i vor da seama ct de lipsii
de noblee, ct de ingrai au fost, nu se vor mai
putea consola. De mai multe ori, unii au venit s
m caute plngnd i cerndu-i iertare. Da, ei
plngeau pentru c i ddeau seama c de-a
lungul anilor m-au persecutat, iar eu care tiam
aceste lucruri, am continuat s i luminez i s i
leg cu Cerul. Nu exist creaturi care rezist unei
asemenea rzbunri. De aceea m pot felicita
acum c am neles unde se afl adevrata
victorie, adevratul triumf. Credei-m, oamenii
nu pot rezista mult timp. La sfrit, atunci cnd
vd c s-au mcinat i s-au otrvit bine n timp
ce voi v ntrii i v mbogii n plan spiritual,
ei se nspimnt realiznd n ce prpastie s-au
aruncat.

V voi mai revela acum nc o lege. Toi aceia


care triesc n sinea lor n urenie i ntuneric,
nu vd peste tot dect urenia i ntunericul.
Aceasta trebuie s o luai ca pe o formul
absolut. Toi aceia care sunt necinstii, irei,
nedrepi, nu-i pot nchipui c exist oameni
cinstii, drepi i buni, fiindc i judec pe toi
prin prisma lor. n timp ce aceia care posed mari
caliti nu pot vedea rutatea, trdarea, perfidia:
ei nu vd dect prin prisma calitilor ce le
posed. Este o lege. Am ntlnit muli oameni
care nu pot nc admite c ceilali sunt att de
necinstii i ri, i alii care nu pot niciodat s
neleag c pe pmnt exist fiine de o calitate
excepional! Omul nu vede dect cu proprii si
ochi, i i modeleaz privirea cu ajutorul
gndurilor i sentimentelor sale. Dac ntlnii
deci oameni care nu vorbesc dect de defectele
altora, s tii c ei nii au acele defecte, fiindc
dac ar fi posedat nobleea, buntatea, cinstea, i
mai ales iubirea, ar fi gsit la alii toate aceste
caliti bune.
O dovad: de ce o mam i consider copilul
o fiin angelic, divin? Fiindc l vede prin
prisma iubirii sale. n realitate, acel copil un este
un nger, poate fi chiar un escroc...Dar este un

nger pentru mama sa. Iar atunci cnd o tnr


iubete un biat, ea vede n el ntreg cerul,
frumuseea, poezia; dar n ziua n care este
decepionat sau iritat de el, dac ai ti ceea ce
vede! Ea spune: El este un monstru! Este
diavolul n persoan! Dar cum se fcea c ieri
era o divinitate? Nu se poate schimba cineva att
de mult ntr-o singur zi. Ea este cea care s-a
schimbat. Fiinele sunt cele pe care le vedem, i
le vedem intr-un anume fel din cauza strii n
care ne aflm noi nii.
Lsai-i deci pe alii s fie aa cum sunt. Eu
aa procedez; i las pe frai i surori s fac ce
vor, i chiar dac ceea ce fac nu este bine, eu nu
i pedepsesc. mi spun c exist alii care i-au
trimis pe pmnt i se vor ocupa de ei. Aceia le
vor da cteva palme sau i vor lipsi de anumite
oportuniti. Eu trebuie s-mi ndeplinesc
lucrarea. Eu nu sunt un judector, m gsesc
aici numai ca s v luminez. Dac a dori, a
chema pe oricine dintre voi, l-a aeza n faa
unei oglinzi i i-a spune: Iat urmele acestea pe
faa ta. Aceasta dovedete c ai anumite
slbiciuni, anumite vicii. i poi nela pe ceilali,
dar nu pe mine. Dar eu nu o fac fiindc nu este
treaba mea, exist alii care se ocup cu aa ceva.

Eu tiu, i suport nc pe unii care decad i se


njosesc fr ncetare, n loc s le spun direct:
Plecai de aici! Locul acesta este nchis pentru
voi. Dar eu i accept i nchid ua numai acelora
care sunt cu adevrat periculoi pentru
Fraternitate. Att timp ct ceea ce fac nu
constituie o catastrof pentru Fraternitate, eu i
las, justiia divin se va ocupa de ei.
Vedei deci, dragii mei, dac nu v-a revela
metodele, inteniile mele, nu ai nelege felul meu
de a aciona. Vreau acum ca totul s fie clar
pentru voi. De ce nu m ocup cu ceea ce facei voi
pe ascuns? Fiindc a pierde eu ceva. Ocupai-v
voi, dac vrei cu ceea ce este inferior la ceilali, i
vei observa rezultatele; n acest timp eu m voi
ocupa numai de fiina voastr superioar, de
Divinitatea care se gsete n voi; eu vreau s o
eliberez, s o hrnesc, i atunci voi ctiga ntreg
Cerul. Eu posed o tiin n mintea mea. Dac nu
a fi avut-o, a fi procedat ca toat lumea. Dar
datorit cunotinelor mele, datorit acestei
lumini pe care Dumnezeu mi-a dat-o, ncerc s
beneficiez de tot ceea ce este mai minunat. De ce
nu v hotri s procedai ca mine?
De acum nainte, s tii c dac vrei s
ctigai ncrederea Cerului, nu trebuie s

deschidei niciodat sufletul i ochii la toate


calomniile ce vi se pot spune despre cineva. Vei
spune: Ascultai, nu este momentul, ne gsim
aici ntr-o coal Divin i avem attea alte
lucruri frumoase de fcut! De ce trebuie s ne
murdrim? S lsm deoparte toate acestea! n
timp ce dac spunei: Oh, povestii-mi, povestiimi toate acestea... v hrnii cu murdrii ca i
cum ai mai avea nevoie de o asemenea hran.
Din nefericire, este adevrat c mai avem nevoie
de aa ceva. De ce se reunesc oamenii? Ca s se
lege de Cer? Ca s comunice cu ngerii? Nu,
pentru a-i potoli anumite dorine foarte joase.
De aceea se ntlnesc. Iar dup ce i-au povestit
tot felul de istorii dezgusttoare i ngrozitoare, ei
sunt n sfrit fericii! Este formidabil aceast
dorin de a mnca mae! S nu v nchipuii c
sunt vegetarieni!...Nu, ei sunt nc carnivori, au
nevoie de intestine, de caltabo, de snge
proaspt. i apoi vor s par nite spiritualiti!...
De ce m forai s v vorbesc despre lucruri
att de neplcute i negative? Aceasta nu m
bucur prea mult. A prefera s v vorbesc
despre latura divin a naturii umane, despre
frumuseea ei. ntreaga mea fiin aspir numai
la ceea ce este bun, luminos i pur...Eu cunosc

pericolul de a te opri chiar i cteva minute


asupra unor asemenea chestiuni. Trebuie apoi s
m spl, fiindc vorbind numai despre astfel de
subiecte este ca i cum a fi trecut printr-o
mocirl.
Dac, cel puin nainte de a vorbi cuiva, am fi
siguri de ceea ce i vom spune! Dar nu, fr a
avea dovezi, fr certitudini, noi vorbim. Nu este
cinstit, nu este nobil, nu este conform regulilor.
Nu ar trebui s tolerai asemenea lucruri. Ar
trebui s spunei: Dai-mi probe, altfel, tcei!
V voi spune c eu am gsit o metod. Mergei s
cutai un mare nelept n India, n Tibet,
oriunde, n loc s v tulburai ntrebndu-l dac
soia v-a nelat, dac Maestrul vostru este un
impostor, sau dac unii sau alii sunt nite
asasini sau hoi, vei petrece cincizeci de ani
exersnd toate disciplinele spirituale i la sfrit
devenii att de mari, de dezvoltai, nct ai uitat
deja subiectul care v-a tulburat. Dac nu avei
intuiie, dezvoltai-o, dar nu v ncredei n bietul
vostru intelect care se ndoiete mereu i v
produce nefericire vou i lumii ntregi. Privii
romanele, filmele, piesele de teatru: cte tragedii
i drame au la origine ndoiala, bnuiala, lipsa de
ncredere!... Acum, oricare dintre voi mi poate

spune c nu am acordat ncredere Fraternitii


ani de zile. Eu am fcut numai acest lucru.
Nu v gndii niciodat c ntr-o zi, atunci
cnd va trebui s v prezentai n faa entitilor
luminoase din lumea invizibil, ele v vor spune:
Noi suntem acelea care am vorbit prin gura
Maestrului vostru. De ce nu ai luat n
considerare cuvintele sale? tii voi oare ct i
datorai acum? Miliarde! i v vor prezenta o
not de plat. Legea este necrutoare: ai primit,
trebuie s dai. Vei spune. Dar atunci, noi
trebuie s i druim toi aceti bani? Nu, el nu v
cere nimic. Pur i simplu vei fi obligai s facei
ntr-o zi pentru alii att ct a fcut i el pentru
voi. Ei da, dragii mei frai i surori, ntr-o zi va
trebui s manifestai fa de alte creaturi aceeai
abnegaie, acelai dezinteres material, aceeai
indulgen, aceeai iubire. Numai aa v vei plti
datoriile. Aceasta este dreptatea.
i eu am primit foarte multe lucruri. Lumea
invizibil s-a ocupat de mine i se ocup n
continuare. M lumineaz, m instruiete i
acum am o datorie fa de ea pentru toate aceste
favoruri, pentru toate aceste binecuvntri,
pentru aceast abunden, pentru aceast iubire
pe care mi-o druiete zi i noapte. Cum s mi

pltesc aceast datorie? Lucrnd pentru ea,


deschiznd drumuri pentru ca ea s i poat
realiza proiectele. Voi credei c vei scpa? Oh!
Suntei netiutori! Voi vei fi obligai deopotriv
ntr-o bun zi s pltii. Altfel nu ar fi trebuit s
mncai n acest restaurant - simbolic vorbind,
bineneles. Ai fost n acest restaurant, ai
mncat, ai primit nota de plat, trebuie s
pltii... Nu este mai bine s pltii, dar s v
aflai n acest restaurant? Da, este mai bine.
Pietrele nu au nimic de pltit, dar rmn pietre.
Doar dac nu vrei s fii pietre?...Legea este
necrutoare: ai primit, trebuie s dai; ai
primit gratuit, trebuie s dai gratuit.
A vrea ca astzi s nelegei i s ncetai cu
ndoielile i bnuielile o dat pentru totdeauna.
Eu v-am spus c m ocup numai de certitudini,
chiar n cazul vostru. Nu m ntreb dac suntei
buni sau ri, inoceni sau dezmai, inteligeni
sau proti, eu tiu, la mine nu exist nici o
ndoial. Credei c dac mi se povestesc lucruri
ngrozitoare despre voi, eu le voi crede imediat?
Nu, voi verifica: v voi privi, v voi asculta i v
voi pune ntrebri. n realitate eu voi lucra n trei
feluri. Mai nti, prin intuiie: voi ntreba fiinele
din lumea invizibil cum v vd ele din nalt. n al

doilea rnd, voi folosi cunotinele mele


fizionomice; i n al treilea rnd, v-a privi poate
deopotriv horoscopul. n acel moment a avea
certitudinea absolut. Dar voi nu tii nc cum
s facei investigaii i este trist.
Atunci cnd cunoatei un lucru, cunoatei-l
mcar ca lumea! Ei nu! Am vzut ceva...i nu
am vzut nimic. Este ceva mereu vag, mereu
ceos. Eu doresc s v scot de aici, s v conduc
n lumea certitudinii. Mi se va spune despre
cineva: Este un beiv...sau este un ho...este un
vagabond... Eu i voi privi chipul ( fiindc pe chip
exist regiuni ce indic aceasta) i de asemenea
i minile sale, mersul, vocea sa, fiindc aici
omul se dezvluie n ntregime, chiar atunci cnd
se ascunde. Nu voi privi atitudinile sale bine
studiate, artistice, mondene, puse bine la punct.
Nu, nu, eu voi privi micrile imperceptibile pe
care le face cu gura sa, cu nasul su, cu ochii
si, cu degetele sale. Oricine se poate exersa
remarcabil n manierele exterioare, dar n micile
detalii nimeni nu se poate ascunde. Numai c,
netiind unde s privim, ne lsm nelai. Exist
mici detalii n care omul nu s-a studiat niciodat,
fr s se gndeasc c tocmai acolo se poate
trda.

De ce s nu ncercm s studiem deopotriv


i pe acele persoane care i pierd vremea cu
rspndirea unor bnuieli, calomnii i murdrii
asupra altora? Descoperim adesea c anumite
femei care i doreau un so - sau un amant - i
care nu l-au putut avea, au nscocit tot felul de
poveti incredibile acuzndu-i pe alii de tot ceea
ce sufereau i nu au putut face ele nsele.
Aceasta se numete refulare, iar psihanaliza a
studiat o mulime de astfel de cazuri. Dar ceea ce
este cel mai trist, este faptul c ntreaga lume le
crede. n loc s verifice sau s studieze acele
persoane: mersul lor, corpolena, privirea,
culoarea pielii, sau chiar s studieze n
horoscopul lor dac acea agresivitate nu vine
dintr-o proast aspectare a Lunii i a lui Marte,
se grbesc s le cread, sunt att de fericite s le
cread! Ei da, nu exist nici cunoatere
fizionomic, nici intuiie. i chiar dac cei mai
mari Iniiai ar cobor pe pmnt, nimeni nu ar
beneficia de prezena lor n aceste condiii, ei vor
fi mereu bnuii.
Unii brbai mi-au povestit tot felul de orori
despre soiile lor, i dac le-a fi crezut, totul s-ar
fi prbuit. Dar iat c am chemat-o pe soie, i
ce am mai descoperit! C soul ei era un clu,

un monstru, iar ea o victim. Evident, i


contrariul exista deopotriv. Unele soii au venit
s mi se plng de soul lor, iar atunci cnd l
vedeam pe so, descopeream c era un srman
nefericit, iar soia sa o femeie brbtoas i
argoas... nemblnzit! Dragii mei, s nu fii
att de grbii s v pronunai. Studiai, i apoi,
dac dorii, pronunai-v asupra ntregii lumi.
Dar mai nti, avei rbdare, studiai bine.
V spun toate acestea pentru a v face s
nelegei c bnuielile, brfele, incertitudinile
sunt impuriti. Dovada const n faptul c v
otrvesc. Acela care vrea s se purifice trebuie
deci s termine cu toate aceste lucruri i s le
nlocuiasc prin ncredere, prin iubire, i mai ales
prin dezinteres. Toi aceia care lucreaz cu un
interes adun impuritile planului astral. n
vreme ce aceia care lucreaz pentru o idee divin,
se purific zi i noapte. Tocmai aceast idee i
purific.
Ne nchipuim c puritatea const numai n a
nu privi femeile, n a nu le atinge...le putei privi,
putei vorbi cu ele, v putei plimba cu ele, nu v
vei murdri niciodat dac suntei dezinteresai.
Adevrata puritate este altceva dect s-i ntorci
privirea sau s-i lai capul n jos, aa cum era

recomandat n trecut de spiritualiti sau de


clerici. Sunt dezgustat demult de aceast
manier de a prezenta puritatea i sfinenia. Ni sa confecionat de secole imaginea a ceea ce este,
se pare, un om moral, pur i bun, i iat c eu
am schimbat i am rsturnat totul, fiindc m
simt liber i nu am nimic de ascuns. Evident, eu
tiu c dac anumii nelepi au preconizat
aceast atitudine, ei au fcut-o din anumite
motive. Chiar dac ei erau puternici, puri i
stpni pe ei nii, trebuiau s ia n considerare
pe toi aceia care nu posedau aceeai stpnire
de sine i care puteau fi tentai, tulburai. Exista
deci ceva bun n acele indicaii. Dar nu se pot
pstra venic aceleai metode, trebuie gsite alte
metode psihologice pentru zilele noastre.
Eu tiu c atitudinea mea i ocheaz pe unii.
Ei m bnuiesc imediat ce observ c eu nu m
conformez vechilor tradiii. Dar aceste tradiii nu
sunt dect forme, aparene. i eu puteam s m
conformez i s nel ntreaga lume: a fi trit n
secret cum mi-ar fi plcut, iar n exterior a fi
prezentat aparene ireproabile. Muli oameni
care tiu c toi se ncred numai n aparene
respect formele, dar n ascuns se dedau la cele
mai ngrozitoare imoraliti! Eu nu dau doi bani

pe aparene, iar dac voi nu avei nici intuiia,


nici clarvederea de a simi n ce puritate triete
cineva, ei bine, eu nu am nevoie de voi. Eu vreau
s am frai i surori capabili s depeasc toate
acele forme i tradiii pentru a merge mai departe
pe calea puritii. Chiar dac nu exist dect doi
sau trei, nu-i nimic, mi voi ndeplini mpreun
cu ei ntreaga lucrare.
Cei mai muli oameni nu tiu ce nseamn
adevrata moral, adevrata puritate; ei citeaz
tot felul de lucruri, predic tot soiul de forme
convenabile, dar viaa nu nete din ei. Or,
puritatea nu se gsete n forme i citate,
puritatea se afl n intensitatea gndului i a
sentimentului, adic n intensitatea vieii
spirituale. Aceasta este adevrata puritate.
Voi spune tuturor creaturilor purttoare ale
vechilor concepii: Oh, voi sfinilor, fiine
neprihnite i nobile, de ce v aflai mereu n
dezordine, ntr-o lips de armonie, n tristee, n
descurajare i n boal? Cum se face c puritatea
voastr nu v-a adus nimic? V credei pe culmile
perfeciunii, ce ai obinut? Nimic. Ce reprezint
atunci aceast puritate? Adevrata puritate
aduce totul. De ce suntei att de slabi? De ce
suntei att de temtori, de ngrijorai, de

nelinitii i netiutori? Datorit puritii


voastre? Dac sunt cinstii, vor pleca puin capul
i vor nelege. Nu exist fiin pe pmnt care s
venereze mai mult ca mine toate creaturile cu
adevrat pure, virgine i neprihnite. Dar eu nu
am nevoie de o puritate care i face att de
mediocri pe oameni, Dumnezeule, nu caut aa
ceva. Aa cum o neleg eu, puritatea aduce totul,
este baza a tot, fundamentul, Iesod, aa cum o
numete Cabala.
Bonfin, 30 august 1966
Puritatea n cuvnt

Conferin improvizat
Se povestete c un om a venit la Mahomed i
i-a spus: Sunt foarte nefericit fiindc m-am
purtat urt cu un prieten. L-am acuzat pe
nedrept, l-am calomniat, i acum nu tiu cum smi ndrept greeala. Ce m sftuieti s fac?
Mahomed l ascult cu atenie i i spuse: Iat
ceea ce trebuie s faci: pune o pan de pasre n
faa fiecrei case din ora i vino s m vezi
mine. Omul a plecat i a fcut ceea ce i-a spus
Mahomed; el a pus o pan de pasre n faa
fiecrei case din ora i a doua zi a venit s l

ntlneasc. Este bine, a spus Mahomed, du-te


acum i caut toate penele i adu-le aici. Dup
cteva ore brbatul reveni: Profetule, nu mai
exist nici o pan, nu am mai gsit nici o pan!
Atunci Mahomed i-a spus: La fel se ntmpl i
n cazul cuvintelor: de ndat ce au fost
pronunate, nu le mai poi prinde, ele i-au luat
zborul. Omul plec foarte nefericit. A dori acum
s continui aceast conversaie. S presupunem
c cineva vine s m vad ca s-mi cear cum si ndrepte acuzaiile, brfele sau insultele. Eu i
voi povesti aceeai istorioar, dar voi aduga ceva
foarte important. i voi spune: Trebuie s
vorbeti din nou despre acea persoan, spunnd
ns contrariul; adic vei vorbi despre calitile,
despre virtuile, despre bunele ei intenii. Cum
exist mereu ceva bun n fiecare creatur, vei
cuta i vei gsi. - i astfel mi voi ndrepta
greeala? - Nu, nu este posibil, cuvintele
pronunate au produs deja daune n regiunile
invizibile i chiar vizibile, dar vei crea astfel ceva
diferit ce va scuza puin cuvintele ce le-ai rostit.
Iar atunci cnd va veni clipa n care karma te va
obliga s plteti, dup scurt timp vor aprea
deopotriv i consecinele cuvintelor frumoase pe
care le-ai pronunat, i vei primi ncurajri.

Ce este un cuvnt? Este o rachet care


parcurge spaiul i declaneaz fore, incit
entiti i provoac efecte ireparabile. Da, n
realitate, efectele sunt ireparabile. Evident, dac
le-am putea remedia imediat, nu ar mai exista
daune, dar cu ct timpul trece, cu att mai mult
acele cuvinte provoac pagube. Da, dar le-am
reparat pentru c am spus contrariul. - Pentru
cuvintele frumoase vei fi recompensat, dar pentru
cuvintele rele trebuie s plteti, adic vei fi
pedepsit. Iat ceea ce nu tii. Credei c putei
repara totul? Nu, dragii mei frai i surori, nu,
cci binele i rul pe care l facem merg spre
dou regiuni diferite, n dou straturi diferite.
Straturile se suprapun i nu ne putem lua napoi
cuvintele pe care le-am pronunat, pentru c ele
se gsesc deja ngropate sub alte straturi terestre
sau supraterestre. Timpul reprezint deci un
factor foarte important.
S presupunem c ai dat ordin s i se taie
cuiva capul iar aceia care trebuie s v execute
ordinile au plecat deja.... Ce mai putei face
pentru a repara, de ndat ce capul a czut? Oare
l putei lipi la loc? Cnd un ordin a fost dat, ce
putem face? S dm un contraordin, deci s
trimitem ali mesageri, ali servitori pentru a

interzice execuia. Dar dac s-a scurs mai mult


timp, nu mai putei face nimic. De aceea Iisus a
spus: nainte de apusul soarelui te vei mpca cu
fratele tu. Acest lucru nseamn c nu trebuie
s ntrziem pentru a repara rul fcut altora.
Dar soarele care apune simbolizeaz deopotriv i
sfritul vieii, moartea. Deci, nu trebuie s
ateptai s v aflai n lumea de dincolo pentru a
v gndi s v reparai crimele sau legile pe care
le-ai nclcat, cci justiia, adic karma, intr n
aciune i trebuie s pltii pn la ultimul ban.
Majoritatea oamenilor nu tiu cum acioneaz
legile karmice: ei i amestec propriile
sentimente, povestesc orice le trece prin minte:
dar ntr-o bun zi, karma le sun la u i le
spune: Haidei, acum trebuie s pltii! Trebuie
deci s reparai imediat cuvintele negative, fr
s ateptai ziua de mine, pentru c vorbele
zboar instantaneu: ele sunt o for, o putere
care parcurge spaiul i care acioneaz.
Dar voi trebuie s tii, cel puin, c exist o
putere care acioneaz mai mult dect cuvntul,
este gndul; i dac v punei imediat la lucru
prin intermediul gndului, vei putea prinde din
urm cteva cuvinte nefericite. Este greu,
bineneles, pentru c gndul i cuvntul in de

dou regiuni diferite. Cuvntul aparine planului


fizic, este o vibraie, un curent de aer; n timp ce
gndul aparine deja domeniului eteric. Dar dac
dorii s reparai consecine rele ale cuvintelor
voastre, v putei concentra i putei cere
slujbailor lumii invizibile s mpiedice rul s se
produc. n acel moment voi nu reparai complet,
dar reparai ceea ce este mai ru. Va trebui s fii
foarte rapizi i gndul vostru va trebui s fie
foarte intens, altfel ordinul execuiei va fi dat,
victima va fi decapitat (simbolic vorbind), i vei
fi responsabili de toate pagubele pe care le-ai
cauzat.
Unii i vor imagina c este suficient s se
scuze pentru rul fcut. Nu, trebuie reparate
stricciunile, numai n felul acesta ne vom
elibera. A spune: Sunt mhnit, iertai- m... nu
este de ajuns. Cnd vi se face un cadou spunei
mulumesc, dar cuvntul mulumesc nu este
echivalentul a ceea ce ai primit. n acelai fel,
cuvntul iertai-m nu poate repara rul pe
care l-ai fcut. Dac ai provocat un incendiul
arzndu-i casa cuiva, nu este de ajuns s v
scuzai, va trebui s i construii o cas nou,
numai n acel moment vei fi iertai. Vei spune:
Dar dac persoana pe care am jignit-o m-a

iertat? Nu, problema nu se regleaz att de uor,


fiindc legea i persoana nu sunt acelai lucru;
legea, nu v iart, ea v urmrete pn ce ai
reparat.
Evident, acela care a iertat d dovad de
noblee, de generozitate, el se degajeaz, se
elibereaz de tulburri, de suprrile care l
menin n regiunile inferioare. n timp ce acela
care nu a iertat, sufer, el este reinut de
imaginea aceluia care i-a fcut ru, se gndete
nencetat la acesta, este legat, nu avanseaz.
Dac Iisus a spus c trebuie s ne iertm
dumanii, nseamn c omul trebuie s se
elibereze de gndurile negative i de ura care l
distrug. Da, este o lege extraordinar. Dar cnd
iertai pe cineva, problema persoanei care v-a
fcut ru nu este rezolvat. Iertarea l elibereaz
pe acela care a fost insultat, jignit, calomniat, dar
nu l elibereaz pe acela care a comis greeala.
Pentru a se elibera, vinovatul trebuie s repare.
Cnd ai calomniat pe cineva, l-ai lipsit de
prestigiu, de onoare, i de aici rezult evenimente
suprtoare pentru el, pentru evoluia lui. S
presupunem acum c i vei cere iertare acelei
persoanei: dac ea v iart, bineneles c ea se
elibereaz, dar cum voi nu ai reparat, calomniile

pe care le-ai semnat continu s produc erpi,


tigrii i lupi - simbolic vorbind - care vin s
masacreze oile. nseamn c aceste consecine
proaste ale cuvintelor voastre distrug i prietenii
victimelor. Deci, nimic nu este rezolvat. Va trebui
acum s gsii alte cuvinte, alte gnduri, alte
fore care s repare pagubele. n acel moment vei
fi iertai de persoanele pe carele-ai lezat i prin
legea care a nregistrat aceste prejudicii. Deci, nu
v imaginai c ai reglat totul cu scuze: nu, este
reglat pentru persoana care dorete s se
elibereze iertndu-v, dar nu este reglat din
punct de vedere al justiiei.
n nvmntul nostru vi se explic anumite
legi pentru c, dac avei n voi anumite tendine
inferioare dornice s se manifeste: furie, dezgust,
rutate sau spirit critic, vei ti cel puin c putei
remedia n mod contient. Este natural, toi
oamenii au aceste tendine, dar cunoaterea se
afl aici pentru a remedia totul. Numai c exist
muli care nu numai c nu au nici o dorin de a
corecta aceste defecte, dar sunt chiar foarte
mndri de ndrzneala lor, de tupeul i de
grosolnia lor; i este foarte grav, pentru c astfel
nu vor repara niciodat rul fcut, i n ziua n
care karma se va declana, nimeni, absolut

nimeni nu i va putea ajuta. Nici Iisus nu l-a


putut ajuta pe Ioan Boteztorul ntr-att karma
lui era de ncrcat. tii c ntr-o ncarnare
anterioar Ioan Boteztorul era profetul Ilie i c
a ordonat decapitarea a patru sute cincizeci de
adoratori ai lui Baal. El nu avea nici un drept s
comit o asemenea crim, de aceea a trebuit s
plteasc i el prin decapitare. Iisus a spus n
grdina Ghetsemani: Acela care scoate sabia, de
sabie va pieri. Nici chiar el nu l-a putut salva pe
Ioan Boteztorul.
Cnd omul simte nevoia s i umileasc i s
i distrug pe alii pentru c viaa este foarte grea
pentru el, fiindc i lipsesc banii, se simte
dezavantajat etc... este preferabil s se duc s
plng undeva, dar s i lase pe ceilali linitii,
altfel ntr-o bun zi karma va veni i i va cere
socoteal. Cum oamenii sunt mereu nemulumii
de soarta lor, au necaz pe lumea ntreag i
cuvintele pe care le rostesc n acele momente
sunt cu adevrat distrugtoare: ele sunt pline de
o for pe care poate c nu o cunosc, dar care
provoac daune altora. Trebuie s tii c nu este
permis s facei aa ceva.
Fiecare trebuie s se supravegheze, s vad
pericolul acestor tendine, s neleag c ele

sunt o slbiciune i nu o for de care s fie


mndru. Dac este precaut i ncearc s domine
aceste fore distrugtoare, ntr-o zi, mai devreme
sau mai trziu, va birui. Dar nu va triumfa
niciodat dac va crede c este minunat s
acioneze aa cum o face. S presupunem c un
alt individ care i se aseamn se ridic mpotriva
sa, i ine piept i l doboar la rndul su,
artndu-se la fel de mndru ca i el de
atitudinea sa: el vede atunci c lucrurile nu mai
sunt att de drepte i minunate. Ei da, acela care
este puternic trebuie s tie c va gsi mereu pe
cineva mai puternic dect el, iar acela care este
bdran, pe unul mai bdran ca el. Trebuie s
fii deci ateni nainte ca aceste lucruri s se
ntmple.
Una dintre cele mai puternice legi ale naturii
este legea corespondenelor. Gndurile i
sentimentele
voastre
sunt de
o
natur
determinat i vor trezi n spaiu fore de aceeai
natur ce se ndreapt spre voi n virtutea acestei
legi. Dac gndurile i sentimentele voastre sunt
rele, rezultatul va fi ru; dac sunt bune, vei
primi ceva bun. De aceea Iniiaii ne spun: Iubii
i vei fi iubii! Atunci cnd iubeti, aceleai fore
se trezesc n ntreg universul i ele v asediaz.

Vei spune: Dar oare ce i-am fcut bunului


Dumnezeu pentru ca ntreaga lume s m
iubeasc? - Ai revrsat o iubire formidabil care
i revine acum. Iar dac cineva revars o ur
atroce, implacabil, ntr-o bun zi aceeai ur se
va revrsa asupra sa i l va zdrobi. Dar oamenii
nesocotesc aceste adevruri i de aceea au tot
timpul necazuri.
Trebuie s tii c un cuvnt deja pronunat
mpotriva cuiva este greu de ndreptat, exceptnd
faptul cnd ncepei imediat s v rugai, s
trimitei mult iubire, mult lumin. Chiar i n
acest caz, anumite daune s-au produs deja, i
trebuie un timp pn cnd persoana respectiv
s simt efectele gndurilor voastre bune.
Cuvintele lui Mahomed sunt deci foarte profunde:
penele au zburat, ele nu mai pot fi gsite.
Proiectai fore benefice, pozitive, i vor exista
rezultate benefice, pozitive. Proiectai fore
negative, i vor urma consecine negative. Iat
cum binele i rul coexist, dar n dou straturi
diferite. Rul produce ru, binele produce bine.
S presupunem c deinei un teren: dac
semnai n acelai timp neghin i semine
bune, amndou vor crete fiindc pmntul
hrnete toate grunele, el alimenteaz n mod

egal binele i rul. Nu i putei spune c este


prost, c ar trebui s distrug grunele rele i s
lase s creasc numai pe cele bune, fiindc el v
va rspunde: Eu nu neleg ce mi spunei, eu
hrnesc i ocrotesc toate grunele. Pentru mine
totul este bun, chiar i rul este bun. i ntreaga
natur v va spune acelai lucru. V dorii
lucruri bune: recolta va fi minunat. V dorii
lucruri rele: natura le alimenteaz i le ntrete
deopotriv. Vedei deci c latura rea are
deopotriv libertatea de a se dezvolta. Pn cnd?
Pn la recolt. n acel moment, stpnul
terenului va ordona ca ierburile rele s fie arse i
va umple silozul cu grunele bune. Acelai lucru
l-a spus i Iisus. El tia c rul ca i binele are
dreptul de a se dezvolta, dar omul este acela care
nu trebuie s nsmneze rul. V este limpede
acum?
Aceia care au lucrat n trecut asupra
virtuilor, a aptitudinilor, a nzestrrilor artistice
sau tiinifice, revin n aceast ncarnare cu
fructe, cu rezultate. Ei au semnat, au plantat, i
acum sunt dotai. Se povestete c un tnr a
venit la Mozart cerndu-i cteva sfaturi pentru a
compune simfonii. Mozart i rspunse: Dar
suntei foarte tnr, ar trebui s ncepei s

compunei menuete. - Cum? Eu sunt tnr? Dar


dumneavoastr ai scris deja simfonii la
doisprezece ani! - Da, dar eu nu am ntrebat pe
nimeni cum s o fac. Iat n ce const diferena
dintre cei care au lucrat ntr-o ncarnare
precedent i cei care nu au lucrat.
Vei spune: Dar ce legtur exist ntre
cuvnt i puritate? Oare trebuie cu adevrat s
v mai explic? Cuvintele care vin din suflet i
spirit sunt inspirate de tot ceea ce este mai
dezinteresat i mai frumos. Ele sunt de o mare
puritate fiindc trezesc ceva divin n om i nu
provoac niciodat daune. Prin cuvnt putei
cura, spla i purifica fiinele: cuvntul poate
face totul curat i limpede, asemenea torentului,
fluviului care curge. Dar dac schimbai natura
cuvntului, putei s murdrii totul. Trebuie deci
s meditai adesea asupra acestui subiect i s
cutai prin cteva cuvinte s putei cura i
purifica inimile oamenilor. Da, dar cum s i
purificm pe aceia care nutresc pofte i dorine
primitive? Cuvntul este capabil s o fac, dar el
trebuie s vin de foarte sus.
Reinei astzi numai ceea ce v-am vorbit
despre cuvnt, iar dac Domnul vrea, vom
continua i n zilele urmtoare s ne ocupm de

puritate. Fiindc puritatea este o tiin


formidabil. Totul este bazat pe puritate.
Puritatea privirii, puritatea cuvntului, puritatea
gestului, a sentimentelor, a gndului, a inteniei,
fac din om aproape o divinitate. Numai c pentru
aceast mrea lucrare nu prea exist muli
candidai, fiindc nu i se sesizeaz importana.
Numai Iniiaii caut cu adevrat puritatea
fiindc tiu c, dac nu o caut, dac nu o
triesc cu intensitate, nu vor izbuti. Opinia
public nu are influen asupra lor; un Iniiat
vrea s fie pur naintea Cerului, de aceea el
lucreaz zi i noapte, i nu i pas ce prere au
alii despre el. Ce poate face opinia public? Dac
un om este impur, chiar dac ea l consider pur,
nu l poate purifica; iar dac este pur, chiar dac
l calomniaz, ea nu l poate murdri.
Hotri-v deci, dragii mei, s lucrai i voi
asupra puritii pentru ca s putem forma ntr-o
bun zi, n toat lumea, o putere strlucitoare,
un adevrat focar de lumin ce va cura i
purifica atmosfera ntregului pmnt. Nu exist
lucrare mai frumoas i mai mrea. Acela care
caut adevrata glorie, gloria divin, trebuie s
se dedice acestei singure lucrri, i indiferent
care ar fi prerea altora despre el, s nceap prin

modul su de via s devin un izvor de ap vie


ce purific totul n jurul su. Ce mai poate conta
un post de ministru, de general sau de preedinte
n comparaie cu aceast mrea lucrare? Nimic.
Eu sunt obligat s v spun fiindc adesea nu tii
s discernei care sunt cele mai bune activiti i
ocupaii din lume.
Oamenii aleg mereu activitatea ce le va aduce
cei mai muli bani sau prestigiu; ei cer mereu s
fie servii i niciodat s serveasc. Iisus a spus:
Acela care va dori s devin mare printre voi va
fi servitorul vostru. A deveni servitor nseamn a
purifica creaturile, a le spla de toate murdriile
pe care le-au acumulat n gndurile i n inima
lor. Acela care ncepe prin a dori s devin mare
este obligat s redevin mic; cu ct timpul trece el
descrete, nimeni nu l mai bag n seam i
dispare. Ignorana sa l-a pierdut, el trebuia s
nceap prin a fi mic, adic s fie un servitor.
Atunci cnd i-ai slujit mult vreme pe ceilali, ei
ajung s contientizeze ceea ce facei pentru ei i
vin la rndul lor s v serveasc, iar voi devenii
stpni. Refuzai, dar ei v implor s i
conducei...Refuzai nc o dat, dar ei v pun cu
fora pe un tron, v aeaz o coroan pe cap i
suntei obligai s conducei. Dar trebuie s

treac vreme ndelungat, foarte ndelungat,


pentru ca un asemenea eveniment s se poat
produce, timp n care ai acceptat s fii ultimul,
un servitor.
Bonfin, 1 septembrie 1966
nlai-v ca s gsii puritatea

Conferin improvizat
Att timp ct un om nu este pur, el va ntlni
n calea sa numai obstacole: pietre de care se
mpiedic, spini care l neap, cioburi de sticl
care i rnesc piciorul, i el este obligat s se
opreasc pentru a le evita. Numai puritatea
elibereaz calea. Dar oamenii nu doresc s
neleag importana puritii, ei consider c pot
tri bine i fr s se preocupe de ea. Poate c
da, dar pentru ct timp?
Atunci cnd ntmpinm greuti ca s vedem
clar n domeniul ideilor, este pentru c am
acumulat impuriti ce mpiedic vederea,
precum drumurile foarte frecventate unde
trectorii i vehiculele ridic mult praf, sau
aproape de mlatini sau ape stttoare unde
exist aburi i cea. Trebuie s urcm foarte
sus, deasupra regiunii prafului i a aburilor,

pentru a nu ntlni nici un obstacol n calea


vederii.
Praful
reprezint
gndurile
obinuite,
intelectul obinuit, acolo unde tropie mulimea,
unde se fac tot felul de afaceri necurate. Ct
despre cea, ea reprezint regiunile planului
astral, sentimentele ceoase, opace, fiindc
sentimentele produc deopotriv o evaporare ce
tulbur vederea. Planul mental inferior produce
praf, iar planul astral inferior, cu pasiunile i
patimile sale, produce nori i cea. n cele dou
cazuri, nu poate exista o viziune limpede. De
aceea lucrarea discipolului const n a se ridica
prin meditaie, prin rugciune, prin contemplare,
astfel ca s ias din aceste straturi groase de praf
i negur. n acel moment, el vede i se afl n
lumin.
Toi aceia care rmn prea mult n preocupri
obinuite, n zgomot i discuii, n afaceri, nu
acord nici mcar un minut pentru a arunca o
privire n acele regiuni nalte, pentru a vedea ceea
ce ele conin i cum se vede lumea de sus. Ei
bine, de acolo de sus suntem uimii s vedem ct
de clar i de limpede este totul: vedem nceputul
i sfritul lucrurilor, contemplm structura
universului, suntem liberi. Dorii deci s devenii

liberi, s nu mai depindei de nimic, s v gsii


deasupra a tot? ncercai s v ridicai deasupra
norilor, fiindc att timp ct rmnei dedesubt
v aflai la bunul plac al acestora. Dac ei nu
doresc s lase s treac razele soarelui care s v
lumineze, v gsii n umbr, ghemuii i
drdind de frig, ateptnd ca acetia s se
ndeprteze. V vei simi mai bine atunci cnd ei
se vor ndeprta, dar oare aceasta se numete
libertate?
Iniiaii nu ateapt plecarea norilor: ei se
nal dincolo de ei i descoper c acolo, mai
sus, soarele nu apune niciodat, i triesc astfel
permanent n lumina sa. Iat adevratul mod de
a judeca: s nu atepi ani de zile, ntreaga
existen i chiar s pleci n lumea de dincolo
fr a avea o singur zi luminoas, fr a fi
neles nimic din via. n Bulgaria, noi spunem:
A venit viel i a plecat bou. Evident, exist o
diferen: el a crescut, dar aparine aceleai rase
bovine, mentalitatea sa a rmas aceeai.
Iat cum lucreaz Iniiaii: orice se ntmpl
n lume, ei nu ateapt ca lucrurile s mearg
mai bine; ei se nal interior prin intermediul
gndului, i acolo n nalt, n ei nii, caut
soarele, lumina. Acela care folosete aceast

metod gsete soluia la problemele sale, curajul


i inspiraia, i chiar sntatea i se amelioreaz,
devine mai frumos... i cum ntre timp situaia sa ameliorat, el a ctigat pe ambele planuri. n
timp ce acela care ateapt ca lucrurile s se
aranjeze fr s fac nimic, se nelinitete, se
ncrete, i devine astfel slab i bolnav, n timp
ce avea la ndemn o ocazie minunat de a
progresa. Trebuie s ateptm... lucrnd! Iat
adevrata soluie.
Pierdem totul dac ateptm fr s facem
nimic. De exemplu, nu putei s oprii un rzboi,
nici s punei trenurile n micare dac exist o
grev. Dar exist i un alt lucru de fcut dect
acela de a-i smulge prul din cap, ateptnd c
necazurile s dispar. Oh, eu tiu bine c
oamenii fac mereu cte ceva: alearg la dreapta i
la stnga, se plng, sparg o banc, omoar pe
cineva... Da, o activitate debordant! Numai c
nu pun n micare mai nimic n planurile
superioare i agitaia lor nu folosete la nimic, ea
fiind chiar nociv. Aici suntei nvai ce este
adevrata activitate, suntei nvai s lucrai
orice vi s-ar ntmpla, i mai ales cum s v
nlai pentru a declana adevratele fore ce se
afl n planul spiritului.

V-ai urcat ntr-un avion i ai trit senzaia


extraordinar de a zbura deasupra norilor: jos,
totul este acoperit, nu se zresc nici mcar
oraele, vedei numai cerul curat i soarele
strlucitor. n acel moment nelegei ct de
important este s trii deasupra norilor, fiindc
norii sunt aceia care ascund soarele. Iar atunci
cnd soarele este ascuns, cerul nu mai este att
de luminos, este frig i simii c vitalitatea
diminueaz. Comparai, de pild, primvara i
vara cu iarna: iarna, atunci cnd cldura i
lumina se reduc, animalele caut adposturi
pentru hibernare, arborii i pierd frunzele,
rurile nu mai curg, i nici chiar ranii nu mai
lucreaz. Desigur, n ora, fie c este iarn sau
var, aceeai via trepidant se desfoar, dar
nu cu acelai ritm natural...
Trebuie s v strduii continuu s citii
aceast carte a naturii vii de care v-am vorbit
deseori, pentru a o descifra i a o nelege. Pe cele
mai nalte culmi ale munilor nu exist praf, ci
zpad; iat nc o pagin din cartea naturii,
numai c, nu toat lumea tie s vad
corespondenele pentru a le folosi n domeniul
psihic sau intelectual.

S presupunem c se produc rscoale,


catastrofe, rzboaie, c ntreaga lume se cufund
n suferin... Putei ncerca s v nlai att de
sus nct dintr-odat v gsii n fericire, n
lumin, i suntei plini de o imens iubire pe care
o vei revrsa asupra tuturor fiinelor care sufer
n jurul vostru. Da, fiindc ai trecut dincolo de
nori n timp ce alii care au rmas sub ei
continu s suporte consecinele. Este important
s v obinuii zilnic, chiar de mai multe ori pe zi,
s urcai foarte sus i s v obinuii ntr-att
nct s nu mai putei tri fr acest lucru.
Strduii-v s v nlai pn n vrf prin
intermediul gndului, i n acel moment vei gsi
soluia attor probleme, vei tri attea senzaii
de putere, de frumusee, de bogie, nct nici nu
vei mai avea cuvinte pentru a le exprima.
Obinuii-v s facei acest exerciii zilnic, n
mod regulat. Indiferent unde, pe strad, la
ntlniri, n sala de ateptare a stomatologului,
citind, cntnd, mncnd, legai- v de centru,
de izvor, de soarele interior... i continuai apoi
ceea ce erai pe cale s facei. Da, oprii-v o
secund, restabilii legtura, apoi revenii la
lucrarea voastr. Nu exist nimic mai preios
dect aceast obinuin. Vei spune: Fac acest

lucru, dar nimic nu se realizeaz. Nu cerei nc


realizri exterioare, cerei numai puterea de a
face acest exerciiu, fiindc numai el singur v
poate procura o satisfacie, o fericire, o stare
plcut nct toate celelalte nu mai conteaz.
ntr-un asemenea moment, suntei bogai, suntei
puternici, invulnerabili... Facei numai acest
exerciiu pentru a simi bucuria, fericirea,
satisfacia, mplinirea, nu cutai altceva! ntr-o
bun zi, mai trziu, vei putea obine tot ceea ce
dorii, este o simpl chestiune de timp.
Att timp ct oamenii nu se vor obinui s
restabileasc legtura cu acest izvor, cu Sufletul
Universal pentru ca fluviul vieii s curg prin
fiina lor, ei vor fi dependeni, sclavi, legai,
hruii, clcai n picioare. Iat secretul meu, cel
mai mare, cel mai preios: eu nu lucrez nici
pentru bani, nici pentru glorie, ci numai pentru a
obine aceast nalt contiin de a deveni un
adevrat servitor al Cerului. De altfel, de ndat
ce voi reui, voi obine totul, fiindc ntreg
pmntul l urmeaz pe acela care a reuit s
restabileasc legtura cu Cerul.
Desigur, acesta este unul dintre cele mai grele
exerciii, i chiar dac l exersm zilnic, simim c
nu ajungem la perfeciune, fiindc exist numai

cteva celule n creier care sunt contiente i care


accept s stabileasc aceast legtur; celelalte
celule sunt nc departe, foarte departe.
Problema const n a le putea convinge i antrena
pe toate, pn la celulele picioarelor.
Dac ar fi fost ndeajuns s stabilim numai
din punct de vedere intelectual aceast legtur
cu Cerul, toat lumea ar fi putut s o fac cu
uurin. A te lega ntr-o manier intelectual cu
Cerul este un lucru prea uor i insuficient. Ceea
ce trebuie este s antrenm ntreaga populaie
reticent care se afl n interiorul fiinei noastre.
Fiindc exist totul n fiina noastr, chiar i
triburi de troglodii i antropofagi care se revolt
-asemenea acelor antropofagi din istorisire care
au trimis o delegaie la O.N.U. cernd s li se
trimit mai muli misionari fiindc le era foame!
Pentru a convinge aceste triburi interioare,
fiindc noi avem triburi interioare de convins:
trebuie s le vorbim fr ncetare de-a lungul
anilor astfel ca ncet-ncet ele s nceap toate s
asculte, chiar i celulele stomacului, ale
intestinelor, ale splinei, ale ficatului. Atunci cnd
toate celulele corpului nostru vor ncepe s
vibreze la unison, vom putea produce vrtejuri
eterice de o putere formidabil.

ntreaga lume este n stare s conving un


mic numr de celule c trebuie s se lege cu
Cerul. Cretinii se roag deopotriv, dar pentru
majoritatea lor, rugciunea se ridic numai
deasupra capului lor i recade imediat. Fiindc
pentru a o putea proiecta, a o lansa foarte
departe n spaiu, este necesar mult carburant,
mult praf de puc. Or, punem numai dou sau
trei grame de praf de puc, adic blbim cteva
fraze i obosim deja, cscm, i aceasta este
situaia, rugciunea s-a sfrit, mergem la
culcare...
Exista cndva ntr-o mnstire un clugr
cumsecade care bea, bea! Era slbiciunea
sa...dar o avea i pe aceea de a terpeli cte ceva.
n fiecare sear n rugciunea sa, el cerea iertare
Domnului, dup care, uurat i mulumit
sufletete, adormea linitit, fiindc a fost
iertat!...pn a doua zi cnd rencepea s bea i
s fure. A continuat astfel ani n ir. Dar ntr-o
sear, din ntmplare, i-a uitat rugciunea...i
iat c, n timpul nopii, simte c cineva l
zglie spunndu-i: Hei! Ai uitat s-i spui
rugciunea n aceast sear. Scoal-te, grbetete, trebuie s te rogi! El deschide ochii: diavolul
era acela care l trezise! Acesta l ndemna s se

roage n fiecare sear pentru a evita ca el s se


ndrepte, ei da, atunci cnd blbia cteva
cuvinte ca s cear iertare Domnului, avea
contiina linitit iar a doua zi i putea relua
prostiile.
Atunci cnd clugrul nelese c diavolul era
acela care l ndemna s se roage, s-a speriat i
renun pentru totdeauna s mai bea. Se spune
c a devenit un om cumsecade, iar nivelul vinului
din butoaie a rmas acelai. n orice caz, iat le
ce pot folosi uneori rugciunile: n a-i uura
contiina pentru a continua s faci tot felul de
prostii.
V-am spus cteva cuvinte pentru ca, de acum
nainte, s v gndii s v legai fr ncetare cu
Cerul, i s facei acest exerciiu att de intens,
att de puternic, nct s nu mai putei tri fr
el. Orice s-ar ntmpla, oricare ar fi condiiile sau
locul n care v aflai, avei un mijloc formidabil
de a v depi greutile. Da, chiar dac v aflai
n Infern, vei iei de acolo, fiindc atunci cnd
diavolii vor vedea c suntei gata s v rugai, ei
vor spune: Omul acesta vrea s ne zdruncine
ntreaga echip. Hai s o tergem de aici! i v
vor alunga. Obinuii-v deci s v rugai pentru

ca, ntr-o bun zi, dac vei ajunge n Infern, s


putei pleca de acolo.
Exist i o poveste despre Solomon n aceast
privin. Solomon se gsea ntr-o zi n Infern. Da,
a fost trimis acolo dup o relaie cu o femeie. Nu
tiu cum a gsit n calea sa un metru pliant i l-a
pus n buzunar. Ajuns jos, a nceput s msoare
la dreapta i la stnga, fcnd calcule. Diavolii sau dus la eful lor i i-au spus : Nu tim ce vrea
s fac, dar parc pregtete ceva straniu. eful
diavolilor l chem pe Solomon i l ntreb cu ce
se ocup. Oh, cu nimic, spuse el, msor pentru
a construi un templu. - Un templu ! exclam eful
diavolilor, oh, la, la, pleac repede de aici! i l
alung fiindc n Infern este cu desvrire
interzis s existe vreun templu. i astfel el plec
de acolo. Eu v sftuiesc i pe voi s v ascundei
n buzunarul vestonului vostru un metru (dac
vei fi lsai s ptrunderi n Infern cu vestoane !)
i s facei ca Solomon. Dac v reuete, cu att
mai bine. Numai c, dac vor nelege acolo jos c
l imitai, ei vor spune: Aceasta a mers cu el, dar
acum ajunge. Haidei n oal ! i v vor pregti o
oal i mai adnc...Dar vei scpa de acolo, nu
v facei griji!

Dragii mei, pentru a gsi puritatea trebuie s


urcai, s v legai de Cer. Jos nu gsii dect
impuriti i gunoaie ce se acumuleaz,
elementele cele mai grele, mai ntunecoase,
mocirla, mlul. Tot ceea ce este transparent,
cristalin, eteric trebuie cutat n nalt. Astfel,
acela care se exerseaz s urce foarte sus, mereu
mai sus, pn la Domnul, va obine puritatea.
Chiar dac nu caut puritatea, el o va obine,
fiindc n acest efort de nlare, de autodepire,
se produce deja o curire i o purificare
extraordinare n toate corpurile subtile.
Atunci cnd vrem s curm, s albim sau
s decolorm anumite esturi, le cufundm n
bi sau n vapori. Ei bine, la fel se ntmpl i n
cazul omului; cnd se leag de Divinitate, omul
se cufund deja prin corpurile sale subtile ntr-o
alt atmosfer, n alte vrtejuri, alte vibraii
acioneaz n el, iar defectele sale, greelile sale
se terg. Da, n nalt exist tot felul de maini cu
aburi ce produc emanaii extraordinare i v
putei purifica expunndu-v acestor emanaii.
Dac punei o batist ntr-o cutie de parfum,
atunci cnd o scoatei dup o vreme, ea este
impregnat cu mirosul acelui parfum. La fel se
ntmpl i cu voi, dac ptrundei n locuri pline

de lumini i miresme, ntreaga voastr fiin se


impregneaz cu chintesenele acelei regiuni, este
iluminat, parfumat, i toi ncep s observe c
ceva special eman din voi, un fluid divin.
Credei-m, aceast este o realitate absolut.
S nu uitai deci niciodat c, pentru a v
purifica, pentru a vedea mai limpede, nu exist
dect un singur lucru de fcut: s v obinuii s
urcai, ct mai sus posibil, acolo unde se afl cele
mai bune idei, gnduri, dorine, tot ce exist mai
bun, fiindc sus totul este luminos i parfumat.
Atunci cnd omul se las pe tnjal, el decade, se
afl aproape de blegar, de materiile ce
fermenteaz, ce putrezesc, i ncepe s miroas la
fel ca acestea. Spunei-mi cu sinceritate, ct timp
putei sta n anturajul unor beivi, al unor hoi
sau vagabonzi? Dorii numai s v inei de nas i
s fugii. Vei replica: Din cauz c ei fumeaz
igri proaste, sau nu se spal i se mbrac cu
tot felul de vechituri. Nu, dimpotriv, chiar dac
i-ai trimite s se spele, chiar dac i-ai mbrca
ca pe nite regi sau i-ai mpiedica s bea, nu este
nimic de fcut, ei vor rspndi ciuma i
contaminarea fiindc sunt infectai cu un
ferment urt mirositor n sinea lor.

Atunci cnd oamenii vor nelege importana


puritii, ei vor spune: Ah, nu exist altceva de
fcut dect s ne purificm! Doamne, eu nu am
tiut acest lucru, am pierdut totul! M-am
cufundat n regiuni inferioare, iar acum sunt
murdar, urt, dezgusttor; nu sunt deloc
prezentabil. i vor dori s se ascund ntr-o
scorbur. Cum s explicm faptul c anumite
persoane prefer s fire mereu singure? Fiindc
nu ndrznesc s se nfieze naintea altora. Ele
gsesc tot felul de pretexte: vor s lucreze n
singurtate, s scrie, s deseneze, s compun,
s sculpteze, s mediteze...Nici vorb!
Privii animalele, psrile, insectele: atunci
cnd sunt frumoase, ele doresc s se arate. Este
natural, este instinctiv. Cnd punul i-a pierdut
penele, el se ascunde fiindc simte c nu mai este
frumos; i se ascunde pn cnd penele vor
crete din nou. Chiar i animalele tiu deci cnd
sunt frumoase i cnd nu, i n funcie de
situaie i fac apariia sau se ascund. mbrcai
un copil cu haine frumoase, i imediat el va dori
s fie admirat... Iar atunci cnd o tnr i-a
agat ciorapii sau fusta, poate ea s mai mearg
pe marile bulevarde? Nu, ea se strecoar pe strzi
mai puin circulate i mai ntunecoase. Deci,

fiinele care se consider frumoase doresc s se


arate, iar acelea care simt urte s se ascund.
Chiar i cea mai frumoas femeie, atunci cnd
nu se simte n apele ei, nu se arat n public.
Iubitul ei care o ateapt i spune: Ah, ea este
desigur ocupat cu nite lucruri deosebite! Nu,
pur i simplu, ea i amn apariia ca i n cazul
punului!
nelegei acum de ce toi aceia care posed n
inima lor mult iubire, mult buntate,
generozitate, bogie interioar, iubesc compania
celorlali. Se poate ntmpla ca ei s fie fizic uri,
dar n iubirea lor, n buntatea lor, ei sunt foarte
frumoi. De aceea, chiar dac sunt mbrcai n
zdrene, ei poart sentimentul acestei frumusei.
A dori s trieti ntr-o societate, ntr-o
colectivitate, constituie deja indiciul unei caliti
minunate. Iar pentru aceia care nu doresc, care
se ascund ntr-o scorbur, este un semn prost, cu
excepia evident a geniilor, a marilor artiti, a
marilor filosofi i a Iniiailor care doresc s
foloseasc singurtatea pentru a oferi mai mult
omenirii.
Dragii mei, reflectai deopotriv asupra
acestei probleme.
Bonfin, 2 septembrie 1966

Fericii cei curai cu inima..

Conferin improvizat
Atunci cnd Iisus a spus: Fericii cei curai
cu inima, c aceia vor vedea pe Dumnezeu, el
exprima acel adevr conform cruia, pentru a-l
vedea pe Dumnezeu, omul trebuie mai nti s-i
purifice dorinele. Evident, a vedea nu
nseamn c el se va gsi n faa Domnului
pentru a-L vedea cu proprii ochi. A vedea pe
Dumnezeu nseamn s i simi prezena, s ai
revelaia iubirii, nelepciunii, imensitii Sale.
Vei spune: Dar Iisus l-a vzut pe Dumnezeu?
n calitate de Hristos, da, putem afirma c Iisus la vzut pe Dumnezeu, fiindc Hristos, Fiul, este
contopit cu Tatl. Hristos este singurul care i
contempl Tatl, fiindc este una cu El, contopit
cu El. Dar Hristos este un spirit cosmic, iar dac
putem spune c Iisus l-a vzut pe Dumnezeu, el
s-a identificat cu spiritul lui Hristos, dar nu l-a
vzut niciodat cu ochii si.
Ar mai fi multe de comentat despre aceast
fraz: Fericii cei curai cu inima, c aceia vor
vedea pe Dumnezeu. Pentru a-l vedea cu
adevrat pe Dumnezeu cu ochii interiori, ne

trebuie ceva n plus dect inima i sufletul, ne


trebuie intelectul i spiritul. Evident, aceia care
i-au purificat inima de toate dorinele i
sentimentele inferioare l vor vedea pe Dumnezeu,
adic l vor descoperi ca frumusee, ca
splendoare, ca imensitate, dar Dumnezeu se afl
dincolo i de toate acestea, iar puritatea inimii nu
este de ajuns pentru a-L cunoate, trebuie
sfinenia spiritului. Vei spune: Ai ajuns s l
corectai chiar i pe Iisus! Nu, deloc, eu nu
corectez nimic, aduc numai o completare, o
deschidere gndirii lui Iisus.
Muli sfini, profei, apostoli, martiri, fecioare,
patriarhi au avut inima curat!... Dar oare ci
dintre ei au putut s l vad pe Dumnezeu? Nici
chiar Moise nu L-a vzut pe Dumnezeu, i totui
a vorbit cu El. Dar i aici sunt lucruri de desluit.
Nu Dumnezeu nsui i-a vorbit lui Moise, nici lui
Budha, nici lui Zoroastru, nici lui Orfeu; El le-a
vorbit prin intermediul marilor Arhangheli,
mesagerii si, altminteri ei nu ar fi putut suporta
vocea sau prezena Domnului, ar fi fost
pulverizai...De altfel, aa cum tii, numai
ghicitorii n cri i toate aa-zisele clarvztoare
sau mediumi l vd pe Dumnezeu i vorbesc cu
El.

Atunci cnd locuiam la Boulogne, pe strada


Princes, ntlneam uneori n acelai imobil o
femeie...nu pot s v-o descriu, mi-ar trebui prea
multe culori, prea multe pensule, i nu le am. De
fiecare dat cnd o ntlneam, ea mi povestea
istorii de necrezut: cum l-a vzut pe Iisus, cum ia vorbit etc. Iar eu, ca s nu o necjesc, i
ascultam povetile. i iat c ntlnindu-m, ntro bun zi, mi-a spus c, diminea a dorit s
vorbeasc cu Iisus, dar cum acesta era ocupat, n
locul su a venit Dumnezeu Tatl. V dai seama
ce situaie! Am fost curios s tiu despre ce El i-a
vorbit, i am ntrebat-o. Ah, rspunse ea, trebuia
s merg la pia i El m-a sftuit ce s cumpr.
Iat cu ce se ocup Domnul! ntr-adevr, el
trebuie s aib mult timp de pierdut ca s se
gndeasc la cumprturile unei cumetre.
Muli i nchipuie tot felul de istorii
caraghioase privindu-L pe Dumnezeu, nu numai
aceast femeie; i-L nchipuie avnd tot felul de
preocupri. Se tie c El a creat mii de ngeri i
de arhangheli, dar de ce I-a creat i nu le-a dat
nici o ocupaie? Se consider c El a fcut totul
de unul singur, c a fost singur la creaia
lumii...i mai ales n ase zile! Iar ceilali ce
fceau? Priveau desigur
cum Dumnezeu

amesteca aluatul fiindc ei nu fceau nimic. Iar


dac nu fac nimic, nseamn c sunt inutili, c
trebuie s fie concediai...Ei nu! Cabala spune c
Dumnezeu a dat numai planul creaiei, i c cel
de-al aptelea ordin ngeresc (considerat de sus)
al Elohimilor a executat acest plan. Dumnezeu
are servitori, iar acetia sunt intermediari ntre El
i oameni. Dac v nchipuii c Dumnezeu
ascult toate cererile oamenilor i le i
rspunde!...
Nimeni nu L-a vzut vreodat pe Dumnezeu,
fiindc Domnul este infinit, nelimitat. i putem
simi prezena, da, i putem observa chiar i
manifestrile, strlucirile, proieciile de lumin,
dar nu l putem vedea pe Autorul acestor
manifestri. Pur i simplu fiindc este imposibil
s l vedem pe Dumnezeu. Nu putem vedea ceea
ce este nelimitat, infinit. Pentru a vedea un obiect
sau o fiin, trebuie ca acesta s aib o form,
dimensiuni, limite, s fie situat undeva n spaiu
i timp. Iar cum Dumnezeu se afl dincolo de
timp i spaiu, nu putei vedea dect cteva
reflectri, cteva manifestri rsfirate. Atunci
cnd privii soarele, putei spune: L-am vzut pe
Domnul n lumina Sa, L-am simit n cldura Sa,
i acum sunt mult mai viu. Constituie ns un

sacrilegiu afirmaia c L-ai vzut pe Dumnezeu i


c ai vorbit cu El.
Eu tiu c este scris n Biblie c patriarhii i
profeii au vorbit cu Domnul, dar aceasta s-a
fcut pentru a prezenta anumite adevruri
oamenilor, ce trebuie mereu s le fie accesibile,
altminteri ei nu le neleg, fiind prea limitai ca
inteligen. Ceea ce este limitat nu poate nelege
nelimitatul; ceea ce este mic nu poate nelege
imensitatea. Dar cnd o va nelege? Atunci cnd
va ptrunde n imensitate, cnd va fuziona cu ea,
cnd va fi o parte a ei. n acel moment, poate
exista o idee despre imensitate, despre infinit.
Att timp ct o pictur de ap este separat
de ocean, chiar dac are aceleai caliti, aceeai
compoziie ca acesta, ea nu poate cunoate
oceanul, dar atunci cnd se rentoarce n ocean
ea nu mai poate fi separat, este una cu oceanul,
i l cunoate. Att timp ct omul este separat de
Dumnezeu, el nu poate nelege imensitatea i
infinitul lui Dumnezeu. Ei ar trebui s se
contopeasc, s se piard n El; n acel moment l
va cunoate pentru c este El, devine El; dat att
timp ct rmne n afara lui Dumnezeu, nu l
poate cunoate. Omul este ngrdit, are limite
fizice, dar atunci cnd prin purificare va ajunge

s trezeasc n sine faculti capabile de a


concepe infinitul, adic i va dezvolta corpurile
budic i atmic ale cror posibiliti sunt aproape
nelimitate, el se va putea cufunda n imensitate,
va putea cunoate venicia i infinitul lui
Dumnezeu.
Fiindc prin puritatea lui Iesod l vedem pe
Dumnezeu.
Cunoatei i aceast fraz din Evanghelii:
De va fi ochiul tu curat, tot corpul tu va fi
luminat. Vedei, Iisus nu a spus: Dac ochii ti
sunt curai..., ci de va fi ochiul tu curat...
Evident, din punct de vedere psihologic, este o
absurditate, cci starea corpului nu depinde de
cea a ochiului, ci invers. Or, Iisus a spus: De va
fi ochiul tu curat, tot corpul tu va fi luminat.
Acest lucru nseamn c el nu se gndea la cei
doi ochi ai corpului fizic, ci la un alt ochi: cel deal treilea ochi. Atunci cnd omul ndeprteaz de
pe acest ochi straturile opace ce l acoper, el
permite curenilor luminoi venii din lumea
divin s ptrund n ntreg corpul i s l
purifice. Iisus vorbete tocmai despre cel de al
treilea ochi, despre acest organ, sau, dac dorii,
despre aceast facultate ce permite s vezi
lucrurile aa cum sunt ele n realitate, s tii de

unde vin i, datorit acestei cunoateri, s poi


face o alegere i eventual s i iei msuri de
precauie.
Al treilea ochi l sftuiete pe om; el i indic
pe unde s treac, cu cine s se alieze, cum s
acioneze, cu ce s se hrneasc, i datorit
acestei viziuni, el poate evita s amestece n
sngele, n sufletul, n gndurile sale elemente
impure i nocive. Cel de al treilea ochi l menine
ntr-o stare de puritate. Astfel putem spune c
ochiul acioneaz asupra corpului Omul va
ncepe cu adevrat s vad, s simt, s
neleag, numai atunci cnd ochiul su este pur.
A aduga c, dac cineva ar dori s
ptrund n lumea divin fr s fie n prealabil
purificat, entitile luminoase care nu pot
suporta ptrunderea abuziv a unor indivizi care
aduc toate deeurile i miasmele pmntului,
ncep s i resping, sau s le atenueze aceste
caliti dezvoltate prin violentarea lumii spirituale
sau folosindu-se de tot felul de plante i de
substane chimice. Iat de ce acei discipoli care
au dobndit o clarvedere forat fr s lucreze n
prealabil asupra puritii, a virtuilor, a stpnirii
de sine, risc s vad cum fiinele invizibile le
declar rzboi i s sfreasc astfel foarte ru.

Dac dorii s v dezvoltai clarvederea, va


trebui s v pregtii adoptnd o atitudine sacr,
fiindc nu se poate glumi cu puteri de o
asemenea puritate, de o asemenea lumin. Va
trebui deci s v pregtii i s cerei acestor
entiti sublime chiar autorizaia de a ptrunde
n regiunea lor pentru a le admira frumuseea i
puritatea lor i de a-L slvi pe Dumnezeu. n acel
moment ctigai prietenia lor, i nu vei fi nici
respini, nici combtui.
Din pcate, la ora actual i nvm chiar i
pe copii s aib tupeu, s nu respecte nimic, s
fie vulgari i violeni. Pretindem c numai astfel
omul reuete n via, n timp ce buntatea i
cinstea l duc n mizerie. De aceea se spune
copiilor: Descurc-te, fii iret, nu fi att de
prostnac! Evident, exist oamenii ri i
primitivi care merit s primeasc cteva lecii;
eu neleg, dar de ce s avem aceast atitudine n
faa creaturilor care ne sunt superioare? De ce s
nu le ctigm prietenia i ncrederea prin
respectul nostru, n loc s ne artm violeni i
s vrem cu orice pre s ne impunem i s
subjugm ntreg universul?
Spunei-le, de exemplu, anumitor savani c
atitudinea lor fa de animale este criminal, ei

v vor considera proti pentru c sunt convini


c totul le este permis i c, sub pretextul tiinei,
ei pot masacra animalele i pot face tot felul de
experiene. Ei nu au lucrat pentru a dobndi
faculti mai subtile dect cele intelectuale, de
aceea i fac cercetrile asupra unor creaturi
nsufleite din care masacreaz milioane. Ar fi
putut afla totul altfel. Dac ar fi fost dezvoltai
spiritual ar fi gsit, pentru a salva umanitatea,
alte mijloace, mai numeroase i mai bune, dect
acelea pe care le-au descoperit. De altfel, li se vor
da lecii. Natura se va nsrcina n curnd s le
dea lecii.
Prin cunotinele sale, prin mijloacele tehnice,
secolul nostru va depi toate celelalte secole, nu
putem nega acest lucru, dar pe de alt parte
exist decadena, fiindc nu mai este nimic sacru
n ochii oamenilor, ntlneti la ei numai violen
i primitivism. i iat c eu vin s v revelez
adevruri de care nimeni nu se ocup: v revelez
c puritatea i respectul pot atrage faculti noi i
i pot permite omului s vad realitatea
lucrurilor. Mai nti de toate o va percepe n
interior prin inteligena sa, fiindc ochiul interior
lucreaz deja n regiunile cele mai nalte ale
fiinei sale, i apoi va ncepe s o vad obiectiv,

aa cum vedem noi fiinele i lucrurile lumii


fizice. Dar numai puritatea permite aceast nou
viziune.
Iat cum interpretez cuvintele lui Iisus: De va
fi ochiul tu curat, tot corpul tu va fi luminat.
Nu este vorba despre cei doi ochi fizici, ci de cel
de al treilea ochi. Fiindc nu este adevrat c
puritatea corpului depinde de cea a ochiului, i
mai ales a unui singur ochi! Cei doi ochi sunt
aceia care depind de puritatea sngelui i dac
sngele corpului fizic este viciat, ochii vor fi ntr-o
stare proast pentru c fac parte din corp. n
timp ce, al treilea ochi nu aparine corpului fizic,
este deasupra corpului fizic. Dac nu cunoatem
tiina Esoteric, cuvintele lui Iisus ne par cu
adevrat lipsite de sens.
Deci, puritatea... Vedei, eu revin mereu la
puritate. Este o calitate asupra creia discipolul
nu poate i nici nu trebuie s evite s lucreze:
ntreaga via trebuie s se ocupe de ea, ntreaga
via trebuie s o neleag, s o iubeasc i s
ncerce apoi s o realizeze n faptele sale; fr ea,
el nu poate avansa i dac dorete totui s
cucereasc puteri psihice prin violen, spiritele
celorlalte regiuni se vor rzbuna, ele nu suport
s fie deranjate.

S presupunem c ai reuit s v deschidei


cel de al treilea ochi fr a fi dezvoltat n voi
iubirea, buntatea, indulgena, stpnirea de
sine, ei bine, nici nu tii ce v ateapt!
Imaginai-v c ncepei s vedei viciile i crimele
comise de alii, c ncepei s vedei entiti
rufctoare, montri, larve etc. care v nsoesc
prietenii: vei plnge zi i noapte rugndu-l pe
Dumnezeu s v nlture acest har al clarvederii.
Vei regreta timpurile cnd nu vedeai nimic,
fiindc era de mii de ori de preferat s trii n
iluzii. n timp ce, dac ai nvins multe slbiciuni
n voi niv, dac suntei pregtii, purificai,
dac tii s v dominai i dac avei mult
iubire pentru oameni, n acel moment nu vei mai
vedea ororile, vei vedea ceea ce corespunde
nivelului vostru de contiin, vei vedea viitorul
mre al omenirii. i chiar dac v dai seama c
la unii ceva nu este bun, datorit iubirii voastre,
a curajului vostru, a stpnirii de sine, nu vei
tremura, nu vei fi nici nspimntai, nici
disperai i vei putea chiar trimite ajutor prin
intermediul gndului.
Clarvederea este dat fiecruia n funcie de
gradul su de evoluie, i dac v aflai nc la
gradele inferioare, vei vedea Infernul i vei

suferi. Dac dorii s vedei splendorile Cerului,


va trebui s fii foarte evoluai, foarte puri, foarte
luminai. Dar bineneles, din timp n timp dac
vei dori s cobori pentru a studia Infernul, o
putei face. Nu trebuie s credei c datorit unui
har al clarvederii, un brbat sau o femeie poate
vedea totul; n clarvedere exist grade diferite ce
corespund gradului de puritate pe care
clarvztorul l posed: cu ct acesta se purific
mai mult, cu att mai mult el vede regiunile
celeste. Dar acela care devine clarvztor fr a
se purifica nu poate vedea dect o grmad de
animale care url, montri care se devoreaz,
fiare care se sfie. Iat de ce nu este de dorit s
devii clarvztor dac nu eti pur i capabil s te
stpneti.
Nu v grbii s devenii clarvztori pentru
c vei avea mari necazuri i chiar un mare
dezgust de a tri printre oameni. Nu este tocmai
de dorit. Cum nu este de dorit nici s ai un miros
prea dezvoltat, i din fericire la om acesta este
unul dintre simurile cele mai rudimentare (acest
lucru se vede cnd studiem gradul de finee al
mucoaselor, distribuia circuitelor nervoase,
cantitatea i calitatea celulelor nervoase) altfel
oamenii nu s-ar mai putea suporta reciproc, att

de mult ei propag mirosuri insuportabile din


cauza modului defectuos de a se hrni, de a tri,
de a gndi. De altfel, observai: cnd dai dovad
de sentimente de furie, de gelozie, de ur, v vei
da seama c din ntregul vostru corp se degaj
un miros urt; n timp ce, dac v aflai ntr-o
stare cu adevrat spiritual, vei degaja un miros
plcut i subtil. Acest lucru dovedete c
gndurile, sentimentele, inteniile acioneaz
asupra substanelor din laboratoarele noastre
interioare, a glandelor noastre, a secreiilor
noastre, pentru a produce emanaii agreabile sau
dezagreabile, atrgtoare sau respingtoare.
n general, toi oamenii care mnnc mult
came, filmeaz i beau alcool i lichioruri tari,
degaj un miros foarte urt. Cum se pot ei
suporta mprind acelai pat timp de ani de zile?
Tot ceea ce au nghiit iese prin toi porii lor. De
altfel, mergei vara puin pe plaj unde se
ngrmdesc o mulime de oameni, i de departe,
dac suntei sensibili, vei simi toate miasmele i
norii ru mirositori ce plutesc n jurul lor. Din
fericire, oamenii nu sunt att de sensibili, altfel
le-ar fi n permanen grea i nu ar mai ti nici
cum s triasc mpreun, nici unde s mearg.

La fel se ntmpl i cu ochiul interior. Att


timp ct nu suntem pregtii s ne dominm
dezgustul sau spaimele, nu trebuie s l trezim.
Tocmai de aceea, discipolul trebuie s se
ntreasc, s devin stpn pe sentimentele
sale, pe temerile sale, pe repulsiile sale, pentru a
putea nfrunta creaturile nspimnttoare ale
lumii subterane i infernale, i chiar s le ordone
s se ndeprteze sau s se supun.
Cunoatei fr ndoial povestea lui Glyndon
din romanul lui Bulwer-Lytton: Zanoni. n ciuda
interdiciei Maestrului su, Meinur, Glyndon
aspir la elixirul vieii venice i cum nu erau
nc pregtit, a aprut Paznicul Pragului.
Glyndon lein, i din acel moment se simte
continuu urmrit de monstru pn cnd Zanoni
a venit s l elibereze. n alte conferine, v-am
explicat ce reprezint Pzitorul Pragului. Fiecare
trebuie ntr-o bun zi s l ntlneasc i s i
fac fa. Dar ce se va ntmpla, dac el nu a
lucrat niciodat asupra stpnirii de sine, a
curajului, a forei i a puritii? Pzitorul
Pragului nu poate face nimic mpotriva acelora
care sunt puri i silitori; o privire este de ajuns:
Pleac! i el va pleca. Da, fiindc i el se teme.
Dar el este foarte ndrzne cu laii i cu cei slabi.

Exact ca n cazul cinilor din strad: dac fugii,


i vei avea pe toi pe urmele voastre, dar dac v
oprii i i privii fix, ei vor fugi.
La fel se ntmpl i cu Pzitorul Pragului,
dar cu condiia s fii pur. Fiindc numai
puritatea i d siguran i curaj. Cnd un om
simte c a trit o via pur, aceast puritate l
susine i nu i este fric. Cnd a comis o crim
sau a nclcat nite legi, el se teme. Atunci cnd
Adam i Eva au mncat din fructul interzis, li s-a
fcut fric i s-au ascuns.
Observai toate creaturile: cnd au nclcat o
lege, chiar dac nimeni nu le vede, ele se tem; ele
se simt vinovate i i pierd curajul: aciunile lor,
gesturile lor ncep s fie lipsite de siguran,
ideile li se amestec, se blbie....
Dar s revenim la clarvedere, fiindc a dori
s mai adaug cteva cuvinte despre acest subiect.
V-am spus deja c regiunea inferioar a Lunii
este regiunea ceii, adic a iluziilor, a rtcirilor.
Or, tocmai cu aceast regiune inferioar a lui
Iesod sunt n legtur un mare numr de pretini
mediumi, vindectori, radiesteziti, clarvztori
etc... Eu nu spun c ei nu sunt mediumi,
clarvztori, ceea ce critic la unii, sunt preteniile
lor. Imaginai-v pe cineva care are un oarecare

har al vindecrii sau mediumnic... Iat-l acum


trimind mesaje tuturor Maetrilor i Iniiailor
n dorina de a-i instrui. i ce mesaje! Este
preferabil s te instruieti nainte de a-i instrui pe
ceilali, cci dac nu ai fcut studii temeinice,
este uor s greeti i s-i faci iluzii. Chiar i
studiile tiinei oficiale sunt neaprat necesare.
Este incredibil ce pot povesti unii! Numeroi
mediumi mi-au trimis mesaje, am o grmad! i
este extraordinar faptul c toate veneau direct din
partea Domnului. Nu m-am ndoit niciodat (nu
trebuie s l suprm pe Dumnezeu!); numai c
El este acela care distribuie inteligena, logica, i
cu aceast inteligen pe care mi-a druit-o El
nsui, eu raionez, i iat c raionnd constat
c toate mesajele pe care mi le trimite (s-ar
prea!) se contrazic. M ntreb de ce nu este El
mai bine informat despre ceea ce mi-a spus n
trecut. Vedei, este cam ciudat aceast afacere
mi vei spune: Cum ndrznii s criticai
mesajele i hotrrile trimise de Dumnezeu? Nu,
nu le critic dar pot vedea ct de ilogice i
contradictorii sunt aceste mesaje. Eu accept c
ele vin de la Dumnezeu, dar s spunem mai
degrab c vin de la mai muli zei; exist atia n
planul astral care doresc s joace acest rol! i

dac nu avem discernmnt, suntem pierdui,


cdem n capcan. Muli oameni doresc s i
instruiasc pe alii, s le prezic viitorul, ei
miun! i ntotdeauna vin din partea lui
Dumnezeu. Dac ar fi vorba despre acelai
Dumnezeu care vorbea prin gura acestor oameni,
aceste mesaje ar avea cel puin acelai coninut,
acelai stil, aceeai nelepciune, ar da aceleai
sfaturi. n timp ce, n anumite mesaje, Dumnezeu
v spune lucruri mree, sublime, iar n altele, El
v d sfaturi puerile sau chiar lipsite de sens.
ntr-o zi Dumnezeu mi-a revelat (tot prin
intermediul unuia dintre aceti clarvztori!) c
nu m-am adresat niciodat Lui, c nu m-am
rugat niciodat Lui. Eu care am fcut acest lucru
ntreaga via, am rmas stupefiat! ntreaga via
m-am rugat lui Dumnezeu, El nu a auzit nimic,
niciodat ?...Cte surprize pentru mine, da,
surprize nemaipomenite! i s-ar prea chiar, c
mi-ar fi dat i un alt sfat: trebuie s rup orice
legtur cu toi Maetrii i Iniiaii din trecut
pentru c, dac nu fac acest lucru, lucrarea mea
va fi distrus. Iat deci c acum Dumnezeu m
sftuiete s ntorc spatele tuturor fiinelor care
au lucrat pentru El i care au dat exemplu:
Budha, Zorohastru, Moise, Iisus... V dai seama,

dragii mei frai i surori, cte sfaturi putem da


din partea lui Dumnezeu atunci cnd suntem
netiutori! Acest lucru este grav, este periculos.
i sftuiesc pe toi aceti profei, pe toi aceti
mediumi, pe aceti mesageri ai Cerului s mearg
mai nti s se instruiasc puin pentru a primi
mesajele i s aib un mai mare discernmnt.
nainte de a-mi adresa mesajele lor, s verifice de
unde vin ele, s nu fie orbi! Trebuie s tie c
exist n lumea invizibil fiine care se joac cu
oamenii i crora le place acest lucru. Ci nu au
fost nelai de ele! Aceste spirite sunt foarte
inteligente, foarte irete, i dac nu suntem mai
inteligente dect ele, suntem pierdui.
De cte ori nu am avut de-a face cu femei
care credeau c auzeau noaptea vocea mea!.. i
erau att de convinse c era vocea mea nct nu
am reuit niciodat s le conving de contrariul.
S-ar prea c vocea le spunea s vin s m
gseasc aa, n plin noapte, pentru a avea un
copil cu mine; i evident, supunndu-se acestei
voci, veneau s bat la ua mea, trezindu-m fr
nici un pic de respect, fr vreo consideraie la
adresa mea. Degeaba le expediam spunndu-le
c aud o voce care mi spune exact contrariul, c
vocea pe care o aud ele le neal, c sunt victima

fantasmelor lor... ele continuau s cread n


vocea lor, n ciuda dovezilor i a raionamentului
pe care l puteam prezenta, i nu mi mai
rmnea alt soluie dect s le alung. Vedei ct
de greu este s i faci pe oameni s neleag ceea
ce este cumptat i nelept.
i n Fraternitate avem i frai i surori care
v vor da detalii, detalii foarte precise despre
rencarnrile voastre anterioare. Dar dac i
ascultai, m ntreb ce vei deveni. Ei nu spun
lucruri rele, din contr, sunt foarte amabili: ai
fost din totdeauna un rege, o regin, un faraon...
sau sfntul Anton, sfntul Francisc de Assisi,
sfnta Tereza a Copilului Iisus... unul sau altul va fost so sau soie. i mie mi-au fcut revelaii: ei
au aflat c mi-au fost soii sau fiice ntr-o alt
rencarnare. Dar cum se ntmpl c acum nu
simt nici o afinitate fa de ele, c am uitat totul?
Deseori mi pun ntrebarea: de ce nu reuesc s i
recunosc pe ai mei? Am afiniti cu anumite
persoane care nu mi-au spus niciodat c mi-ar
fi fost prini sau copii, i iat c dintr-odat mi
se prezint alii spunndu-mi c mi-au fost fii,
fiice, mam...Este ngrijortor, nu-i aa, dac miam pierdut n asemenea msur memoria?

Eu nu spun acum c nu trebuie s nu


credem nimic din aceste lucruri, exist
ntotdeauna o parte de adevr. Cnd o fiin este
sensibil, cnd este dezvoltat psihic, ea capteaz
anumite mesaje din invizibil, dar cum se
ntmpl rar s fii perfect pus la punct n acest
domeniu, trebuie s tii c se strecoar greeli n
ceea ce clarvztorul crede c a captat. nelegei
ceea ce vreau s spun. Anumite persoane au
caliti mediumnice, ele au percepii, dar ceea ce
v povestesc nu este absolut exact, fiindc au
captat un amestec de nedesluit ntre adevr i
fals, i ar trebui s se poat verifica. De altfel, nu
este nici mcar folositor. La ce le folosete frailor
i surorilor s le ari trecutul? Dac ar fi fost de
dorit, a fi fost primul care ar fi fcut-o. Or, eu nu
fac acest lucru. Evident, v putei gndi c nu
sunt capabil pentru c mi lipsete aceast
calitate pe care alii o posed perfect. Ei bine,
credei ce vrei....
n orice caz, nu este nici psihologic, nici
pedagogic s le vorbeti oamenilor despre
rencarnrile lor. Bineneles, va veni un moment
n care v vei putea ocupa, dar va trebui s fii
puin mai mult dezvoltai i stpni pe voi niv.
Imaginai-v c vi se revel c o anumit

persoan v-a fost cel mai mare duman n trecut,


c v-a asasinat. Ce se va ntmpla dac suntei
slabi, dac nu tii s v controlai?... Acestea
simt revelaii periculoase, deoarece ele risc s v
tulbure i s v trezeasc dorina de rzbunare
care v-ar ncetini evoluia. Dac ar fi att de
important s ne cunoatem rencarnrile, de ce
Providena ar ascunde acest lucru oamenilor?
Dac ea i-a fcut s uite, este pentru c avea un
motiv, nu-i aa? Pur i simplu pentru a evita noi
rtciri.
Dac nu avei habar de rul ce vi l-a fcut o
anumit persoan, o suportai, o ajutai. Dar
dac ai ti, cum v-ai comporta? Imaginai-v un
tat i o mam: ei nu tiu c proprii lor copii care
le-au fost cei mai mari dumani ntr-o via
trecut au venit s se rencarneze la ei; i atunci,
i iubesc, i cresc, i fac datoria fa de acetia, i
astfel i pltesc karma. Dar dac li s-ar fi revelat
adevrul, ce tragedie! Ei i-ar prsi copii etc...
Providena a dorit tocmai acest lucru, s i lase
pe oameni n necunoaterea anumitor situaii
pentru ca ei s se poat achita mai bine. Dac o
fiin este foarte evoluat, foarte stpn pe ea
nii, i putei revela totul fr nici un pericol,
dar asemenea persoane sunt rare.

Cte lucruri sunt nc de spus despre acest


subiect! Pentru a v avea la cheremul lor i a
putea obine ajutorul sau banii votri, unii v
inventeaz ncarnri att de minunate nct ai fi
uimii... i mbrobodii! Da, deseori aa se
mbrobodesc oamenii; cnd li se povestesc
asemenea istorii, nu se face pentru binele lor, ci
pentru a-i subjuga. Dac dorii cu adevrat s le
facei bine fiinelor, ar fi mai bine s le revelai
lacunele, slbiciunile, dect s le povestii c au
fost regi sau sfini, cu att mai mult cu ct nu
este adevrat. Oamenilor nu le place s le
vorbeti despre slbiciunile lor, eu tiu acest
lucru, dar dac n pofida acestui fapt avei totui
curajul s o facei, dovedii c suntei
dezinteresai. Ct despre riscul de a pierde
prietenia cuiva spunndu-i cuvinte neplcute
pentru a evita o catastrof, v dovedii a fi
prietenul lui, adevratul lui prieten. i dac n
acel moment, el nu nelege, se supr i v
prsete, este foarte bine; ce putei face cu
cineva att de prost care nu dorete dect
complimente i linguiri? Pentru a arta c
suntei dezinteresai, ncercai mai nti s le
spunei oamenilor lucruri negative, i apoi, cnd
vedei cum reacioneaz, cum v neleg, v vei

hotr dac trebuie s le revelai minuni despre


trecutul sau viitorul lor.
De acum nainte, dragii mei frai i surori,
trebuie s tii c muli clarvztori sunt nc n
comunicare cu regiunile ntunecate ale lui Iesod,
ei nu au putut merge mai sus; de aceea ei nu
sesizeaz dect cteva reflecii ale lumii invizibile
i risc s v rtceasc. n timp ce, n regiunile
superioare ale lui Iesod domnete cea mai mare
claritate; aici sunt ngerii purttori de via, ai
vieii celei mai pure ce vindec i deschide ochii.
Iar aceia care se pot nla pn la aceast
regiune unde totul este limpede, clar, cristalin...
da, acetia l vor vedea pe Dumnezeu, aa este
scris.
Bonfin, 5 septembrie 1966
Porile Ierusalimului Celest

Conferin improvizat
Dragii mei, ai auzit att de mult vorbindu-se
despre puritate zilele acestea... Dar este necesar,
pentru
c
puritatea
are
aspecte
foarte
numeroase! Religia a prezentat-o numai sub
aspectul castitii i este ceva adevrat, castitatea

este cuprins n puritate, dar ea nu ofer dect o


viziune foarte incomplet a acesteia.
Astzi, dac dorii, v voi spune cteva
cuvinte i ne vom ocupa de cele dousprezece
pori ale Ierusalimului Celest.
St scris n Apocalips: i am vzut cetatea
sfnt, noul Ierusalim, pogorndu-se din cer de
la Dumnezeu...i avea zid mare i nalt i avea
dousprezece pori, iar la pori doisprezece ngeri
i nume nscrise deasupra, care sunt numele
celor dousprezece seminii ale fiilor lui Israel.
Spre rsrit trei pori i spre miaznoapte trei
pori i spre miazzi trei pori i spre apus trei
pori...Iar
cele
dousprezece
pori
simt
dousprezece mrgritare; fiecare din pori este
dintr-un mrgritar. Vei spune: Cum s fie
fcut fiecare poart dintr-o singur perl? Ar
trebui s existe stridii gigante pentru a produce
perle de o asemenea dimensiune! Unde se gsesc
acestea? Sunt stridii i n nalt?... Evident,
aceste perle reprezint un simbol. n tiina
ezoteric perla simbolizeaz puritatea i ea este
consacrat lunii prin analogie cu puritatea lunii.
Rolul unei pori este de a permite trecerea
dintr-un loc n altul, dac nu pentru fiinele
umane, cel puin pentru cureni, fore sau

entiti. Aceast problem a porilor este


esenial.
Apocalipsa
vorbete
despre
dousprezece pori ale Ierusalimului Celest,
Cabala despre cele cincizeci de pori ale lui
Binah... Iar copilul care vine pe pmnt nu trece
i el printr-o poart? Fiina uman posed deci i
ea pori, i nu numai pori fizice, ci i pori
spirituale. Deseori unele sunt nchise, nfundate,
iar puritatea face tocmai ca aceste pori s se
deschid cu scopul de a lsa s treac numai
entitile celeste. Deocamdat, acest lucru nu v
este prea clar, dar avei rbdare...
V-am vorbit de mai multe ori despre Noul
Ierusalim explicndu-v c nu trebuie s l
ateptm ca pe un ora care coboar din cer. l
ateptm de dou mii de ani sub aceast form i
putem s mai ateptm nc multe mii de ani,
fiindc el nu va cobor n acest fel. Noul Ierusalim
este un simbol. Cnd vorbim despre un ora,
acest lucru presupune un mare numr de
locuitori, iar Ierusalimul ce coboar din cer
reprezint o adevrat categorie de creaturi att
de pure i evoluate nct fiecare dintre ele va avea
12 pori deschise complet pentru curenii divini.
Ce reprezint cei 2 ochi ai notri? 2 pori. Dar
cele 2 urechi? Alte 2 pori. Dar cele 2 nri? nc 2

pori pe unde trec cei 2 cureni Ida i Pingala.


Deci n total 6. Dac adugm i gura, totalizm
7. Alte dou pori se afl pe piept. Ele sunt
diferite de altele, dar totui sunt pori chiar dac
la oameni ele nu mai au nici o funcie. A zecea
poart este buricul de care este ataat cordonul
ombilical; prin aceast poart mama i hrnete
copilul trimindu-i sngele i toate elementele de
care are acesta nevoie. Ct despre cele 2 ultime
pori, v las s le gsii voi niv. n total sunt
12. Nu este extraordinar s vedei cum a lucrat
Natura asupra corpului omenesc pentru a
deschide aici 12 pori? Or, deseori, aceste pori
nu funcioneaz foarte bine pentru c ele sunt
nfundate: ochii vd, dar ru, fiindc se opresc
adesea asupra a ceea ce este negativ i urt;
urechile aud, dar deformat sau nu rein dect
ceea ce flateaz sau jignete personalitatea; gura
vorbete, dar pronun deseori numai cuvinte
nocive, distructive sau lipsite de sens.
Atunci cnd Ioan descrie Ierusalimul Celest
ca pe un ora poleit n aur cu temeliile din pietre
preioase i o lumin ce nu se va stinge niciodat,
el vroia s spun c vor cobor din Cer fiine
evoluate i foarte pure n care lumina va strluci:

fii i fiice ale Domnului care vor veni s aduc


noul nvmnt.
Exist multe lucruri de spus despre pori.
Deseori erai mirai pentru c insistam asupra
necesitii de a ti s deschidei i, mai ales, s
nchidei uile dintr-o cas. Da, erai uimii c m
opresc
asupra
unor
detalii
aparent
nesemnificative.
Dar
multe
accidente
i
nenorociri vin pentru c nu ai tiut niciodat
cnd s nchidei i s deschidei, nici mcar ce
s nchidei i s deschidei. Dac ar fi fost cazul
numai porilor fizice, nu ar fi fost att de grav,
dar exist i alte pori n afar de cele fizice i
despre aceste pori doresc s v vorbesc. n
spatele lumii fizice, eu descopr o alt lume, i
cnd constat de pild c anumii frai i surori
las n mod incontient porile caselor sau ale
camerelor lor deschise, eu tiu dinainte c alte
pori din sinea lor sunt deopotriv larg deschise
pentru toi vizitatorii i spiritele nepoftite care
ptrund dup bunul lor plac, sau fiindc c nu
au tiut s pstreze toate bogiile spirituale ce
le-au fost druite... Din moment ce totul este
deschis, este uor s fie prdai.
Muli mi se plng c, ntorcndu-se acas
dup o zi la Izgrev sau la Bonfin, nu mai simt

acelai entuziasm, aceiai elan. Dar este foarte


simplu, ei nu tiu s pstreze prea mult timp
lumina i cldura spiritual primite aici. Vei
spune: Da, dar cum s le pstrez mai mult
timp? nchiznd uile. Dac am pierdut att de
repede inspiraia, nseamn c suntem netiutori
i nu am tiut s ne nchidem porile, i din
moment ce ele erau deschise, hoii au intrat i au
furat totul. Iat lucruri la care nici nu ne gndim!
Atunci cnd este zgomot ntr-o camer alturat,
nchidem ua i zgomotul se atenueaz. tim deci
ce este de fcut n planul fizic; dar n planul
astral, lsm totul deschis i apoi ne ntrebm de
ce suntem tulburai i bolnavi. Aceast problem
a porilor este deci foarte vast. De exemplu,
inima i intelectul vostru sunt de asemenea pori,
dar cum nu tii pentru cine s le deschidei i
pentru cine s le nchidei, i lsai s intre pe
filfizoni i hoi, iar pe Dumnezeu l lsai afar.
ntreaga via se bazeaz pe aceste dou
mecanisme: nchidere - deschidere. Este ceea ce
ne nva cochiliile, stridiile, dar noi nu le-am
neles. Cochiliile care se deschid i se nchid ne
nva c viaa nu este altceva dect o alternan
a deschiderii i a nchiderii. Este deci esenial
pentru ca omul s tie n ce moment s se

deschid i n ce moment s se nchid,


altminteri el nu va putea fi niciodat pur.
Ct despre perl, exist de asemenea multe
de spus. Cum apare perla dintr-o scoic? Mai
nti, exist un grunte de nisip care cade n
scoic, iar acel grunte de nisip constituie o
dificultate pentru scoic, el o irit. Ah, i spune
ea, ct m enerveaz! Cum s scap de el? El m
zgrie, mi mnnc pielea, dar eu nu am nici
brae, nici picioare pentru a-l alunga...Cum s
procedez? i iat c ncepe s gndeasc; se
concentreaz, mediteaz, cere sfatul, i nva c
exist un ntreg proces chimic de transformare:
s iei un element sau altul pe care s l combini
ntr-un anume fel sub influena lunii etc. i
scoica se pune pe treab, respectnd fazele lunii,
iat ceea ce voi nu tii. Evident, trebuie mult
timp pentru a fabrica o perl, dar sunt anumite
perioade n care ele sunt n activitate i alte
perioade n care se opresc. Cum tiu acest lucru?
Am mers s le observ...
Deci scoicile secret o materie special cu
care nvluie gruntele de nisip care este rugos,
iritant, astfel nct devine neted, lustruit,
catifelat. i cnd ele au reuit, sunt mulumite i
i spun: Am nvins un obstacol! De mii de ani

scoica perlier i instruiete pe oameni, dar


oamenii sunt att de limitai nct nu au neles
lecia. i care este aceast lecie? C trebuie s
facem la fel. De ce nu nvluii greutile voastre
i tot ceea v supr ntr-o materie luminoas,
strlucitoare? Vei avea bogii minunate n
interiorul vostru. Iat ceea ce trebuie s neleag
discipolii: c este necesar s lucreze asupra
greutilor lor pentru a face perle preioase. Acest
lucru vi se pare c a venit dintr-o poveste din O
mie i una de nopi, dar este adevrul: adevraii
discipoli ncearc s i nvluie greutile, chiar
i dumanii, i s i foloseasc pentru a deveni
foarte bogai. Dar att timp ct nu facei altceva
dect s v plngei, ct timp suntei
nemulumii, nu vei reui s secretai aceast
materie special ce v poate nvlui greutile.
Dac v-a spune c toate perlele pe care le am
se datoreaz greutilor pe care le-am ntlnit n
via!... i chiar atunci cnd ntlnesc o persoan
insuportabil, m bucur spunndu-mi: Doamne
Dumnezeule, ce ans! Iat nc o perl n
perspectiv! i in o conferin formidabil fr
ca voi s tii vreodat c acest mic firicel de
nisip care m deranja i care a devenit cauza
conferinei se afl n sal. Nu am pretenia c am

transformat toate greutile mele n perle


preioase, nu voi face mari declaraii pentru a nu
provoca lumea invizibil, dar totui, sunt multe
firicele de nisip pe care am reuit s le nvluiesc.
Dar ce facei voi cnd ntlnii o dificultate? Oare
o folosii, profitai pentru a v nla, pentru a v
ntri? M ndoiesc. Mergei ns nainte! Ct
timp voi mai fi alturi de voi pentru a v vorbi
despre toate acestea? Dac nelegei aceast
imagine a scoicii perliere, vei avea de lucru
ntreaga via.
Ai citit n Evanghelii parabola omului care
cuta perle valoroase; cnd a gsit o perl de
mare pre, a vndut tot ceea ce poseda pentru a o
putea cumpra. Trebuie s tii ce este aceast
perl i de ce acest om a vndut totul pentru a o
avea. Este un simbol.
Perla este de o culoare alb foarte special i
prin emanaiile sale are legturi cu luna. Pe
Arborele Sefirotic scoica perlier este Iesod, baza,
creia i corespund, simbolic, organele genitale.
Ei bine, aici trebuie s se formeze perla. Aceast
perl reprezint chintesena cea mai pur a
iubirii dezinteresate. Scoica
perlier
este
principiul feminin, femeia care aduce pe lume o
perl, copilul; i deseori, cum anumite scoici nu

reuesc s formeze o perl cu adevrat pur i


sclipitoare (am adus din Japonia perle care sunt
aproape negre), exist i femei care aduc pe lume
copii bolnvicioi sau ri, copii care vor fi mai
trziu hoi, criminali. Iat perla: copilul.
Perla este un simbol care merge foarte
departe. Scoica perlier, adic principiul feminin,
trebuie s formeze Copilul Iisus din interiorul
nostru, adic corpul de glorie. Noi suntem
aceast perl i din chintesena noastr cea mai
pur vom forma n noi perla preioas. Corpul de
slav, corpul de venicie, corpul de lumin,
corpul lui Hristos, aceasta este perla.
V-am explicat deja ce vedea Ioan atunci cnd
vorbea despre aceast imagine extraordinar a
Noului Ierusalim cobornd din Cer cu cele
dousprezece pori de perle. Dar s revenim la
puritate, fiindc nu am terminat de explicat
profunzimea i bogia ei.
S ne referim la virginitate i la castitate la
care fceam aluzie la nceput. Muli oameni i
imagineaz c puritatea nu este altceva dect
castitate fizic i consider apropierile fizice ca
impure. Dar au existat att de muli nelepi i
profei cstorii! i chiar dac nu ar fi fost
cstorii, s-au nscut tot dintr-un tat i dintr-o

mam. i ce au fcut acest tat i aceast mam


pentru a-i aduce pe lume? Contacte fizice... Dar
cum se face c au adus pe lume Iniiai, Maetri,
profei, diviniti? Pentru c erau puri... Cnd
apropierile fizice ntre oameni sunt primitive i
senzuale, n acel moment, da, pot fi considerate
impure. Dar cnd aceste apropieri sunt sublime,
printr-un gnd, un ideal, o iubire i prin metode
potrivite, ei pot face s coboare divinitile pe
pmnt.
Chiar i pentru cei mai mari Maetri care vin
s se ncarneze pe pmnt trebuie s existe un
brbat i o femeie care s i aduc pe lume. Dar
uniunea lor nu trebuie s fie nici senzual, nici
pasional; corpul fizic nu este dect un mijloc de
care se folosesc pentru c este imposibil s fac
altfel. n spatele acestor apropieri fizice sunt
impulsuri luminoase, divine, i n acel moment
sunt genii i diviniti care vin s se ncarneze.
Krishna i chiar Iisus - chiar dac cretinii nu
tiu nimic despre naterea lui Iisus - nu s-au
nscut altfel.
Nimeni, nu va putea niciodat dovedi c o
creatur a ajuns n planul fizic fr s fi avut un
tat i o mam - nu vorbesc aici despre cazurile
de inseminare artificial... poate c ntr-un viitor

ndeprtat va fi posibil, i de altfel am inut


conferine despre acest subiect, explicnd c ntro zi copiii nu se vor mai nate n aceeai manier.
Dar pn atunci se va mai continua, cu bucurie
sau cu dezgust, tiu eu, dar perpetuarea
umanitii se va face prin contacte fizice! Vor
exista ntotdeauna binefctori care se vor ocupa
s nu lase s piar biata ras uman, i nu
civa mistici sau civa puritani cu teoriile lor
bizare vor putea s i mpiedice.
mi pare ru dac i ochez pe unii dintre voi,
dar am cutat, am comparat, i am vzut c ceea
ce se spune despre naterile virginale sub
influena Duhului Sfnt este n contradicie
flagrant cu tot ceea ce se ntmpl n natur. Fie
c acceptai sau nu, mi este egal, eu sunt obligat
s spun adevrul, poate nu pentru voi dac nu
dorii s l acceptai, dar pentru toi aceia care
vor dori ntr-o zi s i lrgeasc nelegerea.
Brbatul i femeia pot concepe un copil n cea
mai mare puritate atunci cnd nu mai exist n ei
nici pasiune, nici dorine. Dar ceea ce se
povestete despre Duhul Sfnt c el ar fi tatl
copilului, nu. De altfel, dac ar fi fost cu adevrat
Duhul Sfnt acela care s-ar fi ocupat de crearea
unui copil, el l-ar fi putut foarte bine face s se

nasc imediat fr a-l lsa s rmn nou luni


n pntecul unei femei. Bineneles, este posibil
s fii conceput de Duhul Sfnt, dar nu cum se
nelege n general. Duhul Sfnt nseamn c
toate forele, calitile, sentimentele sunt absolut
pure, c ele nu conin nimic uman, nimic
terestru. Toate fiinele pot fi locuite de Duhul
Sfnt i aduce pe lume copilul divin. Astfel au
venit pe lume aproape toi marii fondatori de
religii, chiar i Iisus. Dar iat un lucru pe care
cretinii nu vor s l accepte. Li s-a prezentat
naterea lui Iisus aa cum spunem copiilor
atunci cnd nu dorim s le spunem adevrul i
acum ei cred acest lucru cu strnicie. Nici eu nu
doresc s i conving de contrariul. S i pstreze
credinele dac acestea i pot ajuta!
Acum v voi cere s pstrai n voi imaginea
Noului Ierusalim care coboar din Cer. Gndii-v
c ntr-o zi vei fi poate acest ora celest cu cele
dousprezece pori de perle, adic ochi care vor
vedea, urechi care vor auzi, un nas care respir
chintesena pranei, o gur care va profera cuvinte
magice pentru a ajuta, a lumina, a nsuflei
fiinele. Nu doresc s v revelez celelalte cinci
funcii ale fiecrei pori; deocamdat nu
cunoatei dect dou, dar ele sunt apte, iar pe

celelalte cinci nu le cunoatei, nu avei nici cea


mai mic idee de ceea ce se poate face cu aceste
pori. Dar s lsm aceste lucruri; ele sunt mult
prea profunde, prea sacre. n aceste lucruri sunt
mistere, perlele pe care lumea invizibil le apr
nedorind s le druiasc oricui. ntr-o zi acest
lucru se poate ntmpla, dar pentru a primi
aceste revelaii mai trebuie s lucrai.
Avei rbdare, v voi mai da i alte explicaii
despre Iesod, fiindc misterele lui Iesod simt
mari.
Bonfin, 7 septembrie 1966II

Cap. 2 - Iubirea i sexualitatea

Conferin improvizat
ntrebare: Maestre, vrei s ne spunei
diferena pe care o facei ntre iubire i
sexualitate i cum putem folosi sexualitatea n
viaa spiritual?
Iat o ntrebare foarte interesant pentru c
ea atinge ceea ce este mai important n via i
intereseaz pe toat lumea. Cnd vorbim despre
matematic, despre astronomie, despre chimie,
despre fizic, evident este minunat, dar aceste

probleme intereseaz puin lume. Dar artai-mi


o persoan pe care problema iubirii nu o
intereseaz! Da, tineri sau chiar btrni... Nu a
zice c sunt att de calificat pentru a rspunde la
toate ntrebrile pe care le ridic aceast
problem... Ceea ce posed n mod special, este
faptul c mi place s vd mereu lucrurile dintrun punct ide vedere foarte semnificativ pentru
mine, i am cheltuit totul, am consacrat totul n
viaa mea pentru a avea acest punct de vedere.
Voi spune la nceput dou cuvinte despre
acest punct de vedere astfel nct aceia care vin
pentru prima oar s nu nceap s m critice
spunnd: Oh, la, la! Eu am citit cri despre
iubire i sexualitate n care se spuneau multe
lucruri...
Ct de netiutor este acest instructor! Ei da,
sunt netiutor, de ce nu? Dar aceia care scriu
aceste cri nu aveau cu certitudine punctul meu
de vedere i nu au neles aceast problem cum
o neleg eu. V las s v informai citind, dac
dorii, ceea ce medicii, psihiatrii etc... au spus
despre sexualitate i eu v voi conduce spre un
alt punct de vedere aproape necunoscut
deocamdat.

Care este acest punct de vedere? Uneori mam amuzat dnd acest exemplu Un profesor
absolvent a trei sau patru universiti lucreaz n
laboratorul su n care face tot felul de
experiene, de calcule... Dar iat c fiul lui de
doisprezece ani care se joac n curte se urc
ntr-un pom i de acolo strig: Tat, i vd pe
unchiul i pe mtua mea care se apropie...
Tatl care nu vede nimic, l ntreab pe copil: La
ce distan se afl?... Cum sunt mbrcai?... i
copilul i d toate informaiile. n ciuda tiinei
sale, tatl nu vede nimic, n timp ce copilul care
este mic i netiutor, vede foarte departe pentru
c punctul lui de vedere este diferit: el s-a urcat
foarte sus, n timp ce tatl su rmne jos.
Evident, nu este dect o imagine, dar ea v va
face s nelegei c, dac este folositor s avei
caliti i cunotine, punctul de vedere este
foarte important. Iar eu tocmai acest punct de
vedere l-am cutat ntotdeauna. V-am mai spus,
nu simt nici att de inteligent, nici att de
instruit, sunt un copil de doisprezece ani i am
rmas netiutor, dar am fost urcat pe o culme de
unde vd ceea ce alii, chiar i cei mai mari
savani, nu vd. mi recunosc mediocritatea, dar

trebuie s spun c mi s-a dat un punct de vedere


care m face s vd totul complet diferit.
S vezi universul din punctul de observaie al
pmntului nu este acelai lucru ca de a-l vedea
din punctul de observaie al soarelui. Vei spune:
Soarele rsare, soarele apune... Stelele apar i
dispar... Da, este adevrat, dar i fals. Este
adevrat pentru c din punctul de observaie al
pmntului, al viziunii geocentrice, avei
dreptate. Dar n realitate, nu este adevrat
pentru c nu v plasai n punctul de vedere
heliocentric. Toi privesc din punctul de
observaie al pmntului, i din acest punct de
vedere au dreptate. Ei i spun: Trebuie s
mncm, s ctigm bani, s ne culcm cu
femei... Dar dac s-ar plasa n punctul de
observaie solar, adic al vieii divine, spirituale,
ar vedea n mod diferit lucrurile. Iar eu posed
acest punct de vedere, el mi permite s v
prezint natura iubirii i a sexualitii cu totul
ntr-un alt mod.
La prima vedere este dificil s separi
sexualitatea de iubire. Dac rmnem n planul
fizic, ele aproape c se confund. Sexualitatea
este o tendin natural. Instinctul sexual i
mpinge pe animale i pe oameni s se reproduc

i natura este aceea care aranjeaz astfel


lucrurile pentru ca speciile s nu dispar. Dar n
sexualitate nu exist nici un fel de iubire. Iubirea
este o for care vine de foarte sus, n timp ce
sexualitatea... Evident, este i ea o energie ce vine
de foarte sus, este o energie divin, dar cobornd
n fiina uman, ea este influenat de ceea ce
reprezint fiecare om, i dac el se comport ca
un animal, aceast energie nu se mai manifest
ca o energie divin.
Totul vine de la Dumnezeu i tot ceea ce se
manifest n om ca energie este, la origini, o
energie divin; dar aceast energie produce efecte
diferite n funcie de conductorul prin care ea se
manifest. O putem compara cu electricitatea.
Electricitatea este o energie a crei natur o
ignorm, dar dac trece printr-o lamp, ea devine
lumin i cu toate acestea electricitatea nu este
lumin. Trecnd printr-un reou, ea devine
cldur; trecnd printr-un magnet, devine
magnetism; trecnd printr-un ventilator, devine
micare. n acelai fel, exist o for cosmic
original, care ia un aspect sau altul n funcie de
organul uman prin care trece. Cnd este vorba
despre creier, devine inteligen, raionament;
cnd este plexul solar sau centrul Hara, ea

devine senzaie sau sentiment; cnd ea trece prin


sistemul muscular, devine micare; i cnd, n
sfrit, trece prin organele genitale, ea devine
atracie pentru cellalt sex. Este ntotdeauna
aceeai energie, dar ea se transform n funcie
de mediul pe care l strbate.
Energia sexual vine de foarte sus, dar
trecnd prin organele genitale, ea produce
senzaii, o excitare, o dorin de apropiere i se
poate ca n aceste manifestri s nu existe nici
un pic de iubire. Ca la animale. n anumite
perioade ale anului, ele se mperecheaz, dar o
fac din iubire? Deseori, se sfie i femela
mnnc masculul cum se ntmpl n cazul
unor insecte, pianjeni, sau la clugri. Este
iubire? Nu, este pur sexualitate. Iubirea ncepe
atunci cnd aceste energii ating i ali centri,
inim, creier, suflet i spirit. n acel moment,
aceast atracie, aceast dorin pe care o avem
de a ne apropia de cineva devine luminoas,
iluminat de gnduri, de idei, de un gust estetic;
nu mai este doar o satisfacie pur egoist n care
nu inem deloc cont de partener.
Dac vrei, iubirea este sexualitate, dar una
lrgit, luminat, transformat. i plecnd de
aici, exist attea grade i manifestri nct nu le

putem nici mcar enumera i clasa. De exemplu,


se ntmpl ca un brbat s iubeasc o tnr
frumoas, dar fr s fie att de atras fizic de ea:
el dorete mai ales s o vad fericit, sntoas,
instruit, bogat, bine plasat n societate
etc...Cum s explicm toate acestea? Nu prea este
sexualitate, ci iubire; este deci un grad superior.
Dar trebuie s existe totui i ceva sexualitate n
aceast iubire, fiindc ne putem ntreba: de ce
acest brbat nu s-a ataat de o alt persoan, de
o femeie n vrst i urt, sau de un alt brbat?
Da, dac analizm, descoperim cel puin un grad
sczut de sexualitate.
Sexualitatea posed deci grade, i atunci
cnd gradele superioare ale acestei fore cosmice
vin s v invadeze, comunicai cu regiunile
celeste, n loc s v satisfacei numai cteva
senzaii fizice i primitive, asemenea unora care,
de ndat ce dorina li s-a potolit, se resping, se
prsesc sau chiar ncep s se bat. Ceea ce
conteaz pentru ei este numai s se descarce, s
se calmeze, s se uureze, iar dac dup un timp
aceast energie se acumuleaz din nou n fiina
lor, ei redevin surztori i tandri. Sunt calcule,
stratageme pe care le-a gsit omul pentru
satisfacerea propriei animaliti.

Iubirea i sexualitatea nu trebuie deci


confundate. Este normal s avem nevoi, dorine,
mai ales atunci cnd suntem tineri. Natura care
a prevzut totul, a considerat c era un lucru
necesar pentru propagarea speciei. Dac brbatul
i femeia rmneau reci unul n faa celuilalt,
dac ar fi fost lipsii de aceste impulsuri i
instincte, ar fi fost sfritul omenirii. Natura este
deci aceea care le mpinge pe creaturi s se
apropie fizic, dar iubirea nseamn altceva.
De cte ori frai i surori vin s m ntrebe
dac eu consider c se pot cstori!...Dar n acel
moment pun i eu anumite ntrebri ca s-i dea
seama dac aceast problem este bine
clarificat n mintea lor. Eu i ntreb: Cum v
iubii? Simii numai o atracie fizic, sau v
iubii pentru sensibilitatea voastr, pentru felul
vostru de a tri emoiile? Apoi, avei deopotriv
vreo atracie intelectual? V apreciai mutual
felul vostru de a gndi i a vedea lucrurile?
Numai dac suntei n armonie n aceste trei lumi
cstoria voastr va fi ideal. Fiindc fiecare
dintre aceste trei domenii i are particularitile
sale, natura sa.
Atracia fizic nu dureaz deseori mult
vreme; dup puin timp, v simii satisfcui i

chiar dezgustai. n vreme ce, celelalte dou


domenii sunt mai stabile. Dac nu suntei de
acord n domeniul sentimentelor i al ideilor,
chiar dac n domeniul fizic sunt ndrgostii
nebunete, dup o vreme v vei nfrunta. Atunci
cnd senzualitatea ncepe s se calmeze, cnd
suntei satisfcui, cnd ai vzut i ai gustat
totul, atunci apar din ce n ce mai mult ideile i
tendinele profunde, i astfel ncepei s v
nfruntai, s discutai pn cnd uneori ajungei
s v ucidei reciproc.
Atenie, tineretul nu se gndete niciodat
suficient la aceste lucruri. Din moment ce un
biat i o fat se simt atrai fizic, i nchipuie c
este de ajuns; ei nu iau n consideraie celelalte
dou domenii pentru a vedea dac se neleg i
astfel neglijeaz aceast problem, apar apoi
inconvenientele, chiar prpstiile, i lucrurile
sfresc prost...De cte ori nu am constatat-o! Iar
uneori exist contrariul. Exist oameni care nu
au unul pentru cellalt nici o atracie fizic, nu
se pot nici mcar suporta...Dar iat c au
aceleai idei, acelai tendine, aceeai filosofie, i
este formidabil! Ei ncep s se viziteze, apoi ajung
s se admire i s se iubeasc att de mult nct,
chiar i n planul fizic, sfresc prin a se gsi

foarte seductori. Ideile sunt foarte importante;


iat ceea ce trebuie s neleag tinerele i tinerii,
altminteri ei risc s se despart foarte repede.
Iubirea la prim vedere nu este suficient. Este
necesar o nelegere n cele trei lumi: fizic,
afectiv i intelectual.
tii cum se ntmplau toate acestea la turci
sau chiar i la alte popoare... Adesea, n trecut,
tinerii se cstoreau fr mcar s se fi cunoscut
vreodat. Prinii sau chiar suveranul statului i
cstoreau, fr ca ei s se fi vzut sau cunoscut.
n aceste condiii apreau, deseori, surprize.
Cnd o femeie se vedea mritat cu un cocoat,
cu un chior, cu un olog, sau invers, primele zile
erau ngrozitoare; dar dup o vreme, ei i
descopereau ncet-ncet tot felul de caliti i se
iubeau, era formidabil! n timp ce astzi, ei se
aleg mpotriva curentului i se cstoresc
mpotriva voinei prinilor, mpotriva tuturor, i
dup puin timp se despart, cu toate c ei nii
s-au ales. Cum s explicm toate aceste
fenomene? Nu le putem explica numai prin
sexualitate, prin erotism sau cum ncearc
sexologii s o fac. De altfel, ei nu tiu de ce, la
ora actual, exist din nou att de muli
homosexuali... n sfrit, reinei c nainte de

cstorie trebuie s v studiai bine pentru a


vedea dac v nelegei bine n domeniile estetic,
afectiv, filosofic, i abia apoi s v gndii la
domeniul fizic, altfel v asumai mari riscuri.
Pentru a reveni acum la ntrebarea voastr
despre iubire i sexualitate, v voi spune c
sexualitatea este o tendin pur egocentric ce
mpinge omul s caute doar plcerea, n timp ce
iubirea, adevrata iubire se gndete nainte de
toate la fericirea celuilalt, ea este bazat pe
sacrificiu; sacrificiu de timp, de fore, de bani,
pentru a-l ajuta pe cellalt, pentru a-i permite s
se mplineasc i s i dezvolte toate
posibilitile. Nu exist nimic mai frumos dect
iubirea, atunci cnd suntei pregtii s oferii
ceva din voi, s v lipsii de ceva pentru a drui.
Asemenea unei mame. Mama i iubete copilul i
totui ea nu este dominat de senzualitate. n
timpul rzboaielor, a privaiunilor, ea va muri de
foame, dar va pstra hrana pentru copilul ei. Iat
ce nseamn iubirea!
Spiritualitatea ncepe acolo unde iubirea
domin sexualitatea, cnd fiina uman este
capabil s dea ceva din ea nsi pentru binele
aproapelui. Att timp ct nu suntem n stare s
ne lipsim de tot, nu poate fi vorba despre iubire.

Atunci cnd un brbat se arunc asupra unei


fete pentru a-i potoli instinctele, se gndete el
oare la rul pe care i-l poate provoca? Nu, el este
gata s o omoare pentru a-i satisface instinctele.
Aceasta este sexualitatea, un instinct pur bestial.
Vei spune: Dar nu exist nimic divin n ea! Ba
da, sexualitatea este de origine divin, dar dac
omul nu tie s se stpneasc, manifestrile
sale nu sunt deloc divine. Ceea ce este bun n
sexualitate, este faptul c ea lucreaz pentru
propagarea speciei, dar dac este orientat
numai spre plcere, este doar risip. Astzi s-au
inventat lucruri de necrezut n acest domeniu.
Exist pilule, bineneles, dar se vnd i mari
cantiti de produse i obiecte pe care nu doresc
nici mcar s le denumesc. Nu mai este vorba
aici despre propagarea speciei, ci doar despre
plcere.
Eu nu doresc s m opresc la aceast
problem pentru a discuta dac aceste lucruri
trebuie s existe sau nu. n starea actual a
umanitii, chiar i moralitii, i preoii au
considerat c acestea trebuie s existe, pentru c
natura inferioar, natura animalic din om este
nc foarte puternic nct, dac nu o lsm s
se manifeste, ea ar produce fenomene mult mai

periculoase. Deci, eu nu vreau s discut despre


aceste lucruri, spun doar c este pcat c omul
este nc att de jos nct nu i poate controla
aceast energie, de care s dispun i s o
foloseasc ntr-un scop divin i pentru lucrri
spirituale, n loc s recurg la tot felul de produse
i de obiecte pentru a se lfi n plcere. Nu m
voi pronuna asupra acestui subiect pentru c ar
fi prea lung, dar a putea s o fac pentru a v
spune exact ceea ce este bun i ceea ce este ru
n toate acestea. Inconvenientele sunt evident
foarte numeroase, deoarece fiina uman rmne
n regiunile inferioare unde se abrutizeaz i i
pierde mult din posibilitile ei psihice. Dar, pe de
alt parte, ea ajunge astfel s pstreze un anumit
echilibru.
n
realitate,
este
o
problem
foarte
complicat, mai ales dac suntei cstorii.
Odat cstorii, nu mai suntei n totalitate
liberi, iar dac dorii s fii totui liberi, apar tot
felul de inconveniente. Dac o femeie are un
brbat asemenea unui taur, chiar dac ea are
tendine mult mai spirituale, va fi mereu obligat
s i cedeze, altminteri acesta va folosi violena
sau o va nela. Observai deci cte anomalii pot
aprea ntr-o cstorie atunci cnd ea nu este

armonizat. Ce vrei s se ntmple atunci cnd


un taur se nsoar cu o porumbi?...
Nu trebuie s nelegei acum c eu m opun
cstoriei. Spun numai c aceasta este o
chestiune riscant i niciodat nu poi ti ce
ntorstur poate lua. Cstoria este ntlnirea a
doi necunoscui, iar rezultatul este i el o
necunoscut. Fiecare dintre cei doi se prezint
mai nti ntr-o lumin favorabil, dar apoi, n
intimitate, i arat toate slbiciunile, bolile,
cruzimile mentale sau fizice. Este un risc de
asumat...
Sexualitatea este deci iubire, dar o iubire
orientat spre satisfacia egoist a fiinei umane.
Din punct de vedere exterior, nu exist diferen
ntre iubire i sexualitate: sunt aceleai gesturi,
aceleai mbriri, aceleai srutri. Diferena
const n direcionarea energiilor. Atunci cnd
suntei stpnii numai de senzualitate, nu v
preocupai de cealalt persoan, n timp ce, dac
o iubii, v gndii mai ales s o facei fericit.
Sexualitatea i iubirea nu se difereniaz deci
prea mult n planul fizic, ele se difereniaz
numai n planul invizibil, psihic, spiritual. Cum?
Este tocmai ceea ce doresc s v revelez.

Toi aceia care au studiat problema


sexualitii, fiziologi, psihiatri, sexologi, nu au
descoperit niciodat ceea ce se petrece n
domeniul subtil, eteric i fluidic n timpul actului
sexual. Ei tiu c se produc excitaii, tensiuni,
emisii, pe care le-au i clasificat. Dar ceea ce ei
nu tiu, este c n primul caz, acela al unei
sexualiti pur fizice, biologice, egoiste, se produc
tot felul de erupii vulcanice ce se manifest prin
forme grosiere, prin emanaii foarte dense nsoite
de culori nchise i amestecate n care predomin
roul, dar un rou murdar; toate aceste emanaii
nvlesc n pmnt unde creaturi ntunecoase le
ateapt pentru a se hrni cu ele i a se desfta
cu aceste energii vitale. Sunt creaturi puin
evoluate care se hrnesc adesea lng
ndrgostii. Da, fiindc ndrgostiii dau i ei
deopotriv banchete.
n trecut, se ntmpla ca dup o cstorie sau
o victorie, regii i prinii s dea serbri publice ce
durau trei, patru, cinci zile i chiar o sptmn.
Atunci, toi ceretorii, vagabonzii, nevoiaii
veneau s se ospteze fiindc exista ceva i
pentru ei. Acelai fenomen se repet, dar sub o
alt form pe care iar tiina nu a descoperit-o
nc. Atunci cnd brbatul i femeia fac

schimburi ei dau la rndul lor un banchet, iar


acesta este public n faa multor altor creaturi.
Chiar dac aceasta se face n secret, ali vizitatori
vin s se desfete, i adesea ei absorb totul, fiindc
n aceste efuziuni nu au existat dect foarte
puine elemente pentru suflet, pentru spirit,
pentru
latura
divin.
Din
acest
motiv,
schimburile fcute de ndrgostii le aduc rareori
acestora mari beneficii, dimpotriv, dac ei
continu mult vreme n acest fel, cei din jur
observ c ei se sectuiesc: n privirea lor, n
culoarea feei, n micrile i felul lor de a fi apare
ceva ce nu mai este la fel de viu i luminos.
Deoarece iubirea lor a fost prea inferioar i ei au
permis creaturilor ntunecoase s ptrund, n
loc s invite ngerii, arhanghelii i toate spiritele
luminoase care au i ele nevoie s se hrneasc.
Atunci cnd un mag ndeplinete un ritual, el
ncepe prin a trasa n jurul su un cerc pentru a
se proteja, iar spiritele care se gsesc n jurul
su, care amenin, care vor s i fac ru, s l
loveasc, nu pot ptrunde, fiindc n acest cerc el
se afl la adpost, ca ntr-o fortrea. Iat ceea
ce nu s-a spus niciodat oamenilor! Ei nu au fost
niciodat nvai cum s se apere i aceasta m-a
determinat s rostesc ntr-o zi o fraz foarte

ndrznea. Da, am spus c iubirea inferioar a


oamenilor st la baza a tot ceea ce se ntmpl
ru n lume; dac mai exist nc rzboaie, boli,
nenorociri, este din cauza acelora care fac
dragoste n mod nesocotit, asemenea animalelor,
ntr-o
manier
prosteasc,
dezgusttoare,
infernal. Ei ofer astfel materiale tuturor
spiritelor care fac ru omenirii, le ntresc, le
hrnesc, le stimuleaz. Dac brbaii i femeile ar
ti toate acestea, ar fi att de triti, de nefericii i
scrbii de ceea ce fac, nct ar ncerca s nvee
cum s iubeasc pentru ca mpria lui
Dumnezeu i Dreptatea Sa s coboare pe
pmnt. Ei ar nelege c spiritualizarea iubirii
este condiia venirii mpriei lui Dumnezeu. De
aceea aceast problem a iubirii este att de
important.
Starea actual a omenirii vine din faptul c
iubirea nu este folosit pentru un scop sublim,
divin, ci pentru aflarea plcerii, iar plcerea
njosete fiina uman. Vei spune: Trebuie deci
s suprimm plcerea? Nu, dar dac tii cum
s iubii, plcerea v va fi nzecit, i chiar mai
mult. Plcerea este consecina unui act ce se afl
mai mult sau mai puin n armonie cu alte
substane, cu alte prezene, iar dac ea se gsete

n armonie perfect cu lumea divin, aceast


plcere este i mai mult lrgit i multiplicat
pn la infinit. Pentru moment, simii o anumit
plcere, dar ea este att de primitiv, de
inferioar, i trebuie s o pltii att de scump
nct nu merit osteneala. Trebuie s simii
plcerea, dar o plcere att de larg i subtil
care s v descopere ntreg universul, s v fac
luminoi, frumoi, expresivi, puternici i utili.
Da, o asemenea plcere are valoare, iar natura
nu v va priva de ea.
Vreau s v clarific acest subiect, i credeim c nu inventez nimic. Iubirea este cel mai
mare mister care exist; nu este deloc cunoscut
bine i se practic n continuare fr
discernmnt i nelegere. De aceea ne
mpotmolim mereu, suntem nefericii, i lucrurile
nu se opresc aici. Chiar dac tiina face
descoperiri formidabile, att timp ct problema
iubirii nu este pus la punct, omenirea nu va
scpa de necazuri. Iat ce punct de vedere am
primit ce mi permite s vd limpede aceast
problem.
Dar cum s iubim? nvmntul v va
nva. Ne hrnim, dar nu aa cum trebuie;
lucrm, dar nu aa cum trebuie; respirm, dar

nu aa cum trebuie; i iubim, dar nici nu iubim


aa cum trebuie. Toi i nchipuie c tiu cum s
mnnce, s respire, s gndeasc etc...Nu, ei nu
tiu nici mcar cum s lucreze. Vei spune: Cum
aa? Noi nu tim cum s lucrm? Nu, lucrai
ncletai, argoi i revoltai, i astfel v
mbolnvii. Toat lumea i nchipuie c munca
obosete i mbolnvete, iar eu susin c este
felul n care lucrm. Munca v aduce sntatea,
fericirea i bucuria. Fr munc, ai fi pierdui.
Eu v-am vorbit acum cteva zile despre
exerciiile pe care trebuie s le facei mutnd
obiectele: cum s luai n mn un pahar, cum s
turnai apa ca i cum corpul vostru ar fi pregtit
s cnte i s danseze...ncercai, deplasai
obiectele cu iubire i vei vedea c armonia
gesturilor voastre se va reflecta asupra voastr
ntreaga zi. Am observat cum oamenii lovesc
mobilele cu piciorul, cum trntesc uile, cum
arunc scaunele, cum rstoarn obiectele...Ei nu
i-au dat niciodat seama c felul cum se
comport le influeneaz starea interioar.
ncercai, i ntr-o zi n care vei fi nervoi sau
furioi, spunei-v: Ah! Este timpul s fac
exerciii. Luai atunci un obiect, mngiai-l de
cteva ori, cu duioie, i n acel moment vei simi

deja c transformai ceva n voi niv, c


schimbai curenii. Oamenii nu tiu ns cnd s
se opreasc pentru a schimba o anumit situaie;
atunci cnd sunt enervai, ncordai, trebuie s
continue aa ntreaga zi. n loc s spun: Eu
simt c risc acum s distrug totul n mine,
trebuie s imprim un alt ritm gesturilor,
cuvintelor mele... ei nu i dau seama de nimic.
Cnd i ntlnii, ei gesticuleaz n toate sensurile
i atunci cnd vorbesc... mitraliaz! La puin timp
dup aceea, bineneles, se mbolnvesc.
La fel se ntmpl i n cazul iubirii, oamenii
nu tiu s iubeasc i apoi, pentru a justifica, mi
vor spune: Maestre, nu cunoatei natura
uman, ea este ngrozitoare!... Ah, bine, eu nu
cunosc natura uman! Dar le voi rspunde c,
dac ei au fcut aceast natur uman att de
greu de mblnzit, nseamn c ea poate fi la fel
de bine cuminit, nnobilat. n trecut ei nu s-au
strduit, i acum, bineneles, au primit o natur
foarte dificil. Iat cum se explic toate acestea,
este inutil s se justifice. Oamenii nu se hotrsc
s fac eforturi fiindc i nchipuie c este
imposibil s se schimbe. Schimbarea este
posibil. Dac facei exerciii, peste civa ani nu

vei mai fi aceiai i vei fi mai fericii fiindc


iubirea nu v va prsi niciodat.
Adevrata iubire nu v prsete niciodat,
vei iubi tot timpul i nu vei fi vreodat obosii.
Vei spune c nu cunoatei o astfel de iubire... A
cui este vina? Voi nu ai muncit pentru a o
cunoate. De acum nainte, chiar dac nu reuii,
trebuie s spunei: Maestrul ne-a vorbit despre
aceast iubire i vreau s o cunosc. De ce
obiectai mereu spunnd c realitatea este
diferit de ceea ce eu v prezint? Iat: realitatea,
ca i cum acest cuvnt ar putea scuza totul!
Dragii mei, exist ns realiti i realiti.
Eu nu neg c sexualitatea este o realitate, dar
de ce s ne oprim la aceast realitate att de
inferioar, de grosier? Exist o alt realitate care
este la fel de real, dar subtil. Unele fiine au
reuit s simt i s triasc aceast realitate, i
pentru nimic n lume nu le putei convinge acum
s o abandoneze i s fac la fel ca celelalte, ele
nu doresc. n timp ce pe alii, pentru nimic n
lume nu i putei convinge s ncerce s i
lrgeasc, s i creasc gradul de iubire; ei
neglijeaz toate aceste mari adevruri care i pot
salva, ei continu s coboare spre animalitate, i
apoi, evident, sunt dezechilibrai, distrui. Este

normal, iubirea lor nu poate fi minunat dect


pentru cteva minute: apoi rmne cenua,
zgura. Se spune: Era att de frumos! Da,
era...dar nu a durat i aurul s-a transformat n
plumb. n timp ce cealalt iubire rmne aur,
nimic nu o poate oxida.
Eu tiu bine c iubirea despre care v vorbesc
nu este uor de realizat, pentru c omul are o
ereditate i trebuie s lupte mpotriva acesteia; de
mii de ani rasa uman are despre iubire o
anumit concepie ce s-a nregistrat n celulele
noastre i este greu s o tergem. Dar pentru c
nu reuii s transformai de la o zi la alta
concepia voastr despre iubire, nu nseamn c
nu trebuie s credei ceea ce spun Iniiaii. Dac
nu reuii s o schimbai, nseamn pur i
simplu c suntei deformai sau slabi, i nu c
Iniiaii v neal. Att timp ct avei tendine
inferioare, suntei obligai s le satisfacei. Dar n
ziua n care n care vei ajunge s dezvoltai alte
tendine, sublime, divine, vei nota n oceanul
Iubirii Cosmice, n timp ce nainte nu v hrneai
dect cu cteva picturi risipite njur (iar pentru
a le gsi, ai dus o via plin de decepii i de
nefericiri!) Acum, scufundndu-v n acest ocean

cosmic, bei, nu mai avei nevoie s furai cteva


picturi de iubire de la ceilali.
Eu tiu c ceea ce v spun este de neneles
pentru unii. Dar ei pot face ceea ce pot cu
sperana c, n cteva rencarnri, vor ajunge s
transforme iubirea lor. Nu trebuie s se omoare!
Pentru aceia care au reuit deja s lucreze n alte
ncarnri este mult mai uor s ajung s se
mulumeasc cu foarte puine lucruri n planul
fizic, i chiar s se elibereze apoi complet i s
guste ntreaga iubire n nalt, n planul spiritual.
Evident, fiinele care sunt capabile de acest lucru
sunt foarte rare.
Ci credincioi nu au fcut legmntul
celibatului fr s tie la ce se angajeaz! Ei erau
foarte tineri, nu se cunoteau, nu cunoteau
natura uman, i ntr-o zi cnd instinctele i
pasiunile se trezeau, erau copleii. Ce tragedie!
Da, cte tragedii n mnstiri pentru brbai i
femei! Ar fi mai bine s se cstoreasc i s aib
copii, mai degrab dect s se chinuiasc undeva
ntr-o mnstire, crezndu-se logodnica lui Iisus,
n timp ce n imaginaie comit adultere cu toi
ceilali. n acest caz, este mai bine s prseasc
mnstirile. Dumnezeu este mult mai deschis, El
nu a cerut niciodat s ne consacrm n

ntregime Lui, dac pentru aceasta ar trebui s


ne chinuim. El prefer s facem bine avnd o
soie - sau un so - i copii, dect s trim o via
dezechilibrat, dezordonat i s tulburm
atmosfera ani n ir prin tot felul de dorine
nepotolite.
Chiar sfintele i sfinii au fost tulburai
ntreaga via de fora sexual, i de abia cu
greu, la sfrit, i-au gsit linitea. Sfnta Teresa
de Avila a fost foarte ptima. i chiar sfnta
Teresa a Pruncului Iisus: nu se tiu prea multe
despre felul n care a trit, nici despre tentaiile
pe care le-a avut de nfruntat. Ea nu arta aa
cum a fost prezentat, o fat drgu, cu o privire
foarte tandr i delicat; nu, natura sa era
puternic i rezistent. Eu o admir, o iubesc mult
pe sfnta Teresa, dar nu sunt de acord cu
maniera inexact n care este prezentat sub
pretextul de a salva situaia!...
Muli sfini i sfinte au fost de asemenea
foarte nflcrai pn n ultima clip, i acest
lucru nu a fost ru, dimpotriv. De altfel, eu v-am
explicat n alte conferine c, aceia care tiu s
foloseasc fora sexual sunt cei mai bogai i
privilegiai, fiindc aceast for este o
binecuvntare. Muli vor s se sinucid fiindc

simt aceast ardoare n ei i se cred blestemai.


Dar ei nu au neles nimic, i nici Biserica nu a
explicat nimic. n Iniiere lucrurile sunt
prezentate altfel. Fora sexual este un dar al
Domnului, i este suficient s tim cum s o
folosim. Aceia care au mult crbune i petrol n
subsolul lor devin multimiliardari fiindc tiu s
le foloseasc. Iar aceia care nu tiu, se ard. Fora
sexual este o energie pe care omul trebuie s o
foloseasc pentru a lumina, a nclzi, i a pune n
micare totul n fiina sa. n loc s fie att de
ruinat, de trist i descurajat fiindc este
nflcrat, el trebuie s ridice capul i s-i
spun: Ah! Eu sunt un privilegiat, voi face
lucruri formidabile cu ajutorul acestei energii.
Unii dintre voi vin adesea lng mine i se
plng de anumite indispoziii, dezechilibre, iar eu
le spun: De ce nu mai iubii? Toate acestea vin
din faptul c ai comprimat iubirea n voi; ea s-a
refulat i a rvit totul. Iubirea este un torent
formidabil, dar voi nu ai tiut, nu ai fost
luminai i ea a luat totul n calea ei. Iar dac
dorii acum s scpai de aceste chinuri, trebuie
s iubii, s iubii...s iubii toate fiinele,
ntreaga creaie. Trebuie ca aceast energie s-i
gseasc calea spre nalt. Ai comprimat-o fiindc

v-a fost fric, nu ai vrut s iubii ca s nu fii


tentai, iar acum este i mai ru! Lsai iubirea
voastr s se exprime i nu vei avea nevoie s
iubii ca ntreaga lume, fiindc aceast energie
nu se va acumula numai ntr-un singur loc ca s
v osteneasc, ci va lua o alt direcie. Nu vrei s
iubii i de aceea aceast energie v face s
suferii. Trebuie s iubii ca s v salvai.
ncercai s nelegei ceea ce v spun, fiindc
v va salva. Iubii zi i noapte, iubii toate
creaturile...nu v va mai rmne timp s obosii,
vei fi att de ocupai! n timp ce acum, cu ct v
nchidei, cu ct devenii mai avari n iubire, cu
att devenii mai violeni. Dumnezeule, fii
generoi, i vei fi salvai: oferii-v iubirea
tuturor creaturilor. Eu aa fac, am gsit secretul.
Evident, trec drept un prost i toat lumea
spune: Oh, srmanul, cu sufletul lui!... Noi
suntem cumptai, nelepi, nu ne cheltuim aa
uor energiile...Dar iat c ei nu au gsit
secretul pe care eu l-am aflat: s iubim toate
creaturile.
Poate c aceast teorie nu va conveni nici
soilor, nici soiilor. Soii i vor spune: Iat ce
este foarte duntor pentru mine: Dac soia mea
va iubi toi brbaii, mie ce mi va mai rmne?

Eu vreau ca ntreaga ei iubire s mi fie druit!


Iar soiile vor spune la fel despre soii lor. Am
vzut ns attea tinere care, nainte de a se
cstori,
erau
surztoare,
graioase,
ncnttoare, i care, dup o vreme, erau palide
i nchise n sine datorit egoismului soului lor!
Brbaii i femeile sunt adesea foarte
personali i egoiti, i aceasta st la baza multor
necazuri. Soul trebuie s-i lrgeasc nelegerea
i s se bucure vznd cum soia sa iubete
ntreaga lume! Dar nu, el se ntristeaz. Soia sa
a zmbit cuiva? Va vedea ea ce se va
ntmpla!...i aa apar discuiile, certurile i
tragediile.
Egoismul i interesul uman au inventat
obiceiuri ce nu sunt att de favorabile fericirii.
Trebuie s fii deschii, i vei fi salvai. Aceasta
nu nseamn ns ca soia s se mbrieze cu
toi brbaii i s se culce cu ei. Din punct de
vedere fizic, soia aparine numai soului ei. Ea
trebuie s se deschid numai n inima sa i s
iubeasc toate fiinele, ngerii, arhanghelii, sfinii,
profeii, poeii, muzicienii...i chiar pe artitii de
cinema (ceea ce face de altfel i fr ncurajrile
mele!) i n acest caz soul nu o poate mpiedica.
Soia iubete ntotdeauna n secret o stea a

cinematografului. Ce vrei? i soul la fel. n acest


caz exist o stea sau chiar mai multe...Evident, el
nu spune nimic soiei sale, dar atunci cnd vede
pe ecran aceste artiste...Adesea el se gndete:
Dac soia mea ar fi fost ca ele! Dar el este
obligat s-i suporte soia pe care o are. Dac neam arunca o privire asupra a ceea ce se petrece
n cupluri, ce am mai descoperi! Dar s lsm
deoparte toate acestea...
V-am revelat adineauri ceea ce se produce n
domeniul subtil atunci cnd brbatul i femeia
triesc un instinct pur sexual i animalic...Dar
atunci cnd ei sunt luminai, cnd au un nalt
ideal de iubire i tiu c pot hrni, c pot servi
mpria lui Dumnezeu cu aceast energie care
este fora sexual, atunci cnd se iubesc i se
mbrieaz cu ideea de a consacra aceast
iubire realizrii a ceva divin, n acel moment
vibraiile sunt diferite, emanaiile sunt diferite:
totul este de o asemenea bogie, de o asemenea
frumusee nct nii ngerii sunt uimii,
ncntai i vin s le fac cadouri.
Iubirea nu este deci aceeai n toate
mprejurrile, aceasta depinznd de scopul care i
este dat. Dar gesturile rmn mereu aceleai: n
orice condiii trebuie s v apropiai de fiina

iubit, s o strngei n brae, s o mngiai,


nimic nu se schimb; diferena const n ceea ce
punei n gesturile voastre, aceasta conteaz.
Cineva spune: Ah! Am vzut cum cineva sruta
pe altcineva! i i condamn. Cerul nu privete
aceasta, el privete ceea ce ei au pus n srutul
lor: dac i-au oferit ceva frumos, pur, Cerul i
recompenseaz. Aici sunt poate condamnai, dar
n nalt ei sunt recompensai. Dar ncercai s
explicai oamenilor c nu numai gestul este acela
care conteaz! Ei nu vd dect o latur a
problemei.
Dac aezai n iubirea voastr viaa venic,
nemurirea, puritatea, lumina, iar acela pe care l
iubii crete, avanseaz i se mplinete datorit
vou, atunci exist cu adevrat iubire, fiindc
iubirea adevrat trebuie s amelioreze totul n
fiina pe care o iubii. Dar dac iubii pe cineva i
acesta ncepe s decad, trebuie s v punei
ntrebri despre natura sentimentelor voastre i
s v spunei: L-am distrus pe acest brbat...sau
pe aceast femeie. nainte era splendid, i acum
este o ruin. n acel moment nu avei de ce s
fii mndri, ci s cutai cum s v reparai
greelile.

Iubirea voastr trebuie s fac s creasc o


fiin, i numai atunci cnd vedei c ea se
mplinete din cauza iubirii voastre, putei fi
fericii i mndri i s mulumii Cerului c ai
reuit s o ajutai i s o protejai. Oamenii nu se
preocup ns de aceste lucruri, i apoi vin s-mi
spun: l iubesc, l iubesc!...- Da, le rspund,
tiu c l iubii, dar ca pe o gin pe care o gtii:
o iubii, o mncai i s-a sfrit. Nu, iubirea nu
trebuie niciodat s mnnce, adic s distrug
fiinele.
De aceea iubirea pe care eu o neleg este ceva
foarte diferit de tot ceea ce mulimea sau tineretul
care nu este prea luminat i poate nchipui.
Toi vorbesc numai despre iubire, n cntece,
n filme, n romane, este formidabil, este o
afacere! Ei cnt iubirea, o slvesc, dar au
cobort prea jos. Eu sunt la curent i cu
existena unei ntregi literaturi tiinifice despre
sexualitate. Vi se spune direct cum s facei una
sau alta, poziii neverosimile!...Numai latura
fizic este cea care conteaz. Eu neleg
necesitatea de a spune anumite lucruri, dar a te
scufunda numai n aceast latur negativ nu
nseamn pentru mine nici tiin, nici progres,
dimpotriv.
Accept
existena
sexului,
a

instinctelor, dar s se ncerce cel puin s li se


adauge cteva elemente pentru a le nnobila, a le
spiritualiza! Eu nu m opun iubirii sexuale, dar
cnd vd ceea ce se petrece, simt c omenirea
decade i c lumina dispare; iar atunci cnd
lumina dispare, cnd se ajunge la prea mult
banalitate, la prea mult animalitate, apar mai
trziu tot felul de consecine sociale catastrofale:
degenerri, exterminri etc...
Cte civilizaii nu au disprut datorit
exceselor! Iar dac oamenii nu se cuminesc,
civilizaia noastr va pieri deopotriv. Eu tiu
bine c este foarte greu s i potoleti pe oameni
i mai ales pe tineri. Dac li se prezint din ce n
ce mai mult latura fizic a iubirii, atunci ce vrei
s fac? De acum nainte trebuie s li se spun
cum sunt lucrurile n realitate: c iubirea este o
lume imens i bogat ce nu se oprete la nivelul
deja cunoscut, i care sunt proiectele Inteligenei
Cosmice pentru a-i conduce pe oameni spre
gradele cele mai spirituale ale iubirii.
Mi-a permite acum s mai adaug nc cteva
cuvinte n ajutorul tinerelor i tinerilor care ne
viziteaz astzi pentru ntia oar. V gndii
poate c v spun prea multe lucruri
neplcute...Oh, asta nu este nc nimic! Dac ai

ti numai ceea ce tinerii sunt pe cale s nvee i


s asculte, despre ce vorbesc, cu ce se ocup, ai
rmne stupefiai. Chiar i cei de doisprezece sau
treisprezece ani i povestesc nite chestii! Ceea
ce v spun eu, nu mai reprezint nimic pe lng
toate acestea...
Am primit ntr-o zi vizita unei tinere; ea era
frumoas, simpatic, i dup comportament se
vedea c este bine educat. Mi-a mrturisit ns
c era foarte nefericit fiind obsedat de o
imagine: n tot ceea ce privea, flori, fructe, obiecte
i chiar tavanul unei camere, nu vedea dect
sexul masculin. i cum ea era credincioas,
catolic, simea c pctuia cu adevrat.
Atunci cnd am ascultat-o, am nceput s
rd. Ea m-a privit puin mirat, dar i-am
rspuns: Ascultai-m, mi permitei s v explic
i s v ofer un mijloc de a depi aceast
situaie? - Da, desigur, a replicat ea. i i-am
explicat: Nu este nimic grav, nimic ru n tot
ceea ce spunei. Este firesc, este normal, sunt
lucruri ce se ntmpl oricui; desigur, mai mult
sau mai puin, dar nu trebuie s disperai.
Natura se ocup de propagarea speciei i ea este
aceea care a creat aceste reprezentri la brbai
i la femei. Trebuie ns s tim cum s

acionm, cum s folosim aceste imagini,


altminteri iat n ce stare v gsii...
Iat ceea ce trebuie s facei de acum nainte.
Atunci cnd vedei aceast imagine pe un fruct
sau un obiect, n loc s v ntristai, privii-o cu
atenie... Dar nu v oprii asupra ei mult vreme,
fiindc anumite dorine risc s se trezeasc i
atunci, pentru a v consola, recurgei la anumite
gesturi...
Pentru ca aceasta s nu se produc, devenii
puin filosof, adic ncepei s v gndii la
Inteligena care a prezidat formarea acestor
organe; v gndii, meditai, suntei uimii de
Inteligena care se ocup de crearea unor lucruri
att de perfecte i ai uitat deja tentaiile pe care
vi le pot aduce. n timp ce, dac perseverai, nu
mai putei iei din aceast situaie. Privii aceast
imagine ca pe un punct de plecare capabil s v
propulseze pn la surs. Dac nu avei acest
punct de plecare, cum ai putea ajunge la
predestinarea voastr din nalt? Amintii-v deci
s o luai doar ca pe un punct de plecare, nu v
oprii mult timp asupra ei, altfel v vei fi prvli
i v vei pierde. Trebuie doar s o folosii.
Din pcate, oamenii nu tiu s mearg mai
departe pentru a judeca i a se minuna, ei nu

tiu c tocmai aceast stare de uimire este cea


care i salveaz. V spunei: Dar ce mi se
ntmpl? Este ngrozitor, este dezgusttor i
acest lucru v pierde. nlocuii aceast veche
concepie i nu v mai spunei: Este ngrozitor,
ci: Ct frumusee! Ct splendoare! Ce
inteligen! Cum a putut natura forma un
asemenea lucru? V gsii atunci ntr-o stare de
uimire i v regsii echilibrul i linitea. Iat ce
i-am spus tinerei i ea a plecat foarte fericit.
Dumnezeu a fcut bine ceea ce a fcut, atunci
de ce dorii s i mutilai creaiile? Unii se
comport n privina sexualitii ca i cum
Dumnezeu ar fi fcut ru lucrurile... Ei bine,
acest lucru este grav, acest lucru este pedepsit.
Trebuie s admirm tot ceea ce Dumnezeu a
creat pentru c El a tiut de ce le-a creat. Nu noi
trebuie s judecm. Ce filosofie ciudat li s-a dat
oamenilor! Vei spune c a fost pentru a-i pstra
n puritate, n castitate... Dar tocmai acest lucru
i mpinge s ncalce toate legile puritii, fiindc
tot ceea ce este prezentat ca diabolic i infernal i
incit tocmai s vad i s guste.
Credei oare c dac se spune c tot ceea ce
se refer la sex este urt i dezgusttor nimeni nu
se va mai interesa de aceasta i nu va mai

practica nimic?... Cum se face ns c


majoritatea oamenilor care consider c este
dezgusttor se blcesc zi i noapte n aceste
mocirle? Acest lucru nu i-a mpiedicat, din
contr. Chiar i Baudelaire spune c acolo unde
simim c am comite o crim, plcerea este mai
mare. Da, acolo unde tim c este interzis, c este
criminal, plcerea crete. Eu nu vreau s discut
dac acest lucru poate fi adevrat sau poate fi
fals; vreau numai s v spun c ponegrirea
sexului nu a fost niciodat o soluie, n timp ce,
dac judecai altfel, vei fi ajutai.
Am tratat deja acest subiect al iubirii i
sexualitii explicnd c singura soluie const n
modul n care brbaii i femeile se consider. Leam spus frailor: Cu ct v gndii c femeia este
o divinitate, cu att mai puin vei simi dorina
de a o murdri. Cauza tuturor dezordinilor, a
tuturor desfrurilor, este faptul c brbaii nu au
nvat niciodat cum s considere femeile, nici
femeile cum s i considere pe brbai. Dac
brbatul consider femeia ca pe o femel, ca pe o
Mesalin, ca pe un obiect al plcerii, i
determin deja comportamentul i va fi obligat s
dea fru liber tuturor tendinelor pasionale. Dar

dac o consider ca pe o divinitate, sentimentele


sale, comportamentul lui se vor transforma.
Iisus spunea: S-i fie dat dup credina ta.
Da, lucrurile sunt ntr-un anumit fel n funcie de
modul vostru de a le considera; este magic. Dar
acest lucru nu a fost niciodat explicat. Ne
gndim c putem schimba forma iubirii noastre
fr a schimba modul de a considera pe aceea
sau pe acela care i este obiect. Nu, nu, este
foarte greu de schimbat iubirea. Dar schimbai-v
modul de a considera o fiin sau un obiect i
acionai asupra voastr, a sentimentelor voastre,
a tendinelor voastre, a manifestrilor voastre. Eu
procedez astfel i consider femeia o divinitate. Vei
spune: Biet btrn, ct de departe eti de
adevr!...Dac ai ti numai ce este femeia!...
Credei voi oare c eu nu tiu?... Dar nici nu
vreau s m gndesc la ea, nici nu doresc s tiu
nici ce este, nici ce poate fi, acest lucru m ajut,
pentru mine l fac. V imaginai c eu nu tiu ce
este femeia! Am toate motivele s o consider ca pe
fiina cea mai nspimnttoare, dar doresc ca ea
s fie o divinitate pentru mine. Eu o consider ca
pe o divinitate, i eu sunt acela care beneficiez:
dac ai ti ce simt i ce descopr! Acest punct de
vedere conine o ntreag filosofie...

Un doctor a venit s m vad cu muli ani n


urm, un doctor btrn i burtos i a nceput s
mi vorbeasc despre femei. tii voi oare ce mi-a
spus? Mi-a spus: Femeile nu sunt dect nite
vagine. Am fost ocat! Da, spunei-mi voi la ce-i
folosete s cobori ntr-att. Este adevrat, dintrun anumit punct de vedere, omul posed
intestine i tot felul de organe cu care nu se poate
luda. Dar aceste intestine, aceste organe nu
reprezint nc brbatul sau femeia. Aici exist o
confuzie total. Fiina uman este obligat s
aib un corp fizic, ale crui diferite pri sunt
adaptate unei anumite funcii, dar brbatul i
femeia nu sunt ceea ce par fizic. Ei sunt fiine
care gndesc i simt, fiine care au un suflet i
un spirit.
Ce fericire, ce bucurie pot avea acei brbai
care consider femeia numai ca pe un
organ?...ntreaga lor via psihic este irosit. Ei
nu sunt psihologi, nu au studiat cum un anumit
gnd poate influena starea lor interioar. Pe
mine m intereseaz ns s tiu c tot ceea ce
gndesc se reflect asupra mea i prefer s
consider femeia ca pe o divinitate. Vei spune:
Dar nu acesta este adevrul! Da, avei dreptate,
dar punctul vostru de vedere nu m intereseaz,

acesta este lucru cel mai duntor. Eu sunt ns


cel mai fericit om, trind n iluzii, dac vrei, n
minciuni. De altfel, nu cred c acestea sunt
minciuni. Eu le consider pe toate femeile nite
diviniti, ca pe un aspect al Mamei Divine, i
atunci fericirea, bucuria pe care le resimt,
gndindu-m numai la faptul c femeile exist pe
pmnt, este extraordinar! V nchipuii oare c
a mai fi venit s v in conferine dac a fi
gndit ca acel medic?...Nu a veni nici s v vd,
nici s v vorbesc, nici nimic.
Este puin cam complicat ceea ce v spun,
nu-i aa! Trebuie ns s v schimbai i voi
concepiile. Brbaii trebuie s i schimbe
prerile despre femei, iar femeile cele despre
brbai, altminteri evoluia lor va fi oprit; orice
ar face, ei nu vor progresa n nici un fel. Femeia
trebuie s considere deopotriv brbatul ca pe o
divinitate.
Foarte puini oameni sunt contieni de
influena ce o poate avea modalitatea de a
considera fiinele n evoluia lor. n trecut, cnd
un discipol avea un instructor, un Maestru, acest
Maestru era o divinitate pentru el, iar discipolul
progresa datorit felului n care l considera pe
Maestrul su. Dei Maestrul nu era n realitate

extraordinar, acest lucru nu conta, discipolul


avansa, progresa, urca i devenea formidabil.
Acum, oamenii sunt prozaici, nerespectuoi,
primitivi, i se ntreab de ce nu se amelioreaz.
Pentru c i-au suprimat tocmai toate mijloacele
de a se ndrepta.
Cnd m aflam n India, mi s-a povestit
urmtoarea ntmplare. Un Maestru avea printre
discipolii si un tnr care dovedea pentru el o
asemenea veneraie i o asemenea iubire nct l
considera o divinitate. ntr-o zi, i s-a spus
Maestrului c acel discipol a fost vzut
mergnd pe un lac. Maestrul l-a chemat i l-a
ntrebat cum a putut face un asemenea lucru.
Oh, este foarte simplu, Maestre, rspunse
discipolul, v pronun numele. - Bine, spuse
Maestrul, voi face acelai lucru. El a mers pe ape
pronunndu-i propriul nume...i s-a necat!
Deci, vedei voi, Maestrul s-a necat i discipolul a
reuit s mearg pe lac. Deci nu numele era
important, ci fervoarea cu care discipolul l
pronuna.
Totul se gsete n consideraie. Este posibil
ca i voi, avnd o prere minunat despre mine,
s facei minuni i miracole acolo unde poate eu
nu voi ajunge. Dar att timp ct gndii c eu

sunt un naiv, eu voi face miracole, i nu voi.


Pentru c i eu pot pronuna un nume... Vrei s
tii care este acela? Nu, acesta nu v privete; n
orice caz, nu este al meu.
Eu v explic realitatea, latura magic.
Singura tiin ce m intereseaz este magia, dar
magia alb. Totul este magic; o conversaie, o
privire, gesturile, nutriia, iubirea, plimbrile.
Oamenii sunt ngrozii cnd se pronun
cuvntul magie, n vreme ce, n mod contient
sau incontient, ei sunt continuu cufundai n
magie. De altfel, ea este singura tiin care
exist, i toate celelalte se contopesc n ea;
alchimia, astrologia, Cabala nu sunt dect
ramuri ale magiei. Totul este magic. Chiar i
atunci cnd mbriai pe cineva declanai fore
magice extraordinare i, deseori, v jucai cu
aceste fore fr s v dai seama c putei
declana un incendiu distrndu-v cu cteva
chibrituri pe care le aprindei n jur. Nu ne place
cuvntul magie, dar nu facem dect magie. Ca
i domnul Jourdain care nu tia c vorbete n
proz...
Doamne Dumnezeule, eu sunt obligat s
explic lucruri att de elementare, de simple, de

clare! Ele trebuiau deja s v fie cunoscute i


apoi s trecei la lucru fr comentarii.
Dar eu sunt mereu obligat s vorbesc pentru
c voi nu tii nc cum s lucrai, i atunci
trebuie s v explic. Dar v asigur, eu atept
momentul n care nu voi mai fi nevoit s v
vorbesc, ci numai s lucrez cu voi. Pe mine m
intereseaz numai activitatea, creaia: s realizez
cu ajutorul gndului tot felul de creaii i s le
lansez n spaiu. n conferine, eu vorbesc,
vorbesc, dar lucrurile nu v sunt mai clare,
pentru c n loc s ncepei s lucrai, rmnei
pasivi, ateptnd mereu noi explicaii. Ca i cum
ai atepta s vi se dea totul mur n gur... Dar
nimeni nu va veni, doar dac v aflai ntr-un
spital. Da, dac suntei bolnavi, vei fi hrnii cu
linguria, dar dac suntei sntoi, putei s v
hrnii voi niv.
Exist nc multe lucruri de spus. Eu ezit s
o fac pentru c vi s-ar prea att de ciudate nct
m ntreb dac m vei nelege, dar totui vi le
voi spune. Suntei o femeie i v strngei iubitul
n brae... Evident, i spunei: Dragul meu
Andrei... sau Dragul meu Ion... sau ... Iubitul
meu Cutric... Fiindc el trebuie s i aud
numele pronunat pentru ca personalitatea sa s

se poat bucura gndindu-se : Ah, ct de mult


m iubete!... i astfel v trimitei toate energiile
n tumultul personalitii sale. S presupunem
ns c amndoi suntei la curent cu cele dou
naturi ale personalitii i individualitii, c
suntei instruii n tiina Iniiatic, i c atunci
cnd l mbriai trebuie s i spunei: Oh,
Tat Ceresc iar el va fi fericit s devin un
conductor al energiilor voastre ce se vor ndrepta
atunci spre Tatl Ceresc. i dac, n acel
moment, el v spune mbrindu-v: Oh,
Mam Divin!... energiile sale se vor ndrepta
deopotriv spre Cer. Iat cunotine pe care
oamenii nu le posed. Ei nu servesc dect
personalitatea celorlali, i cum personalitatea
are rdcini subterane, totul se ndreapt spre
prpastie; n timp ce, individualitatea care i are
rdcinile n nalt dirijeaz totul spre Cer.
Dac doresc s fac o lucrare binefctoare
asupra altuia, brbatul i femeia trebuie deci s
se mbrieze invocnd Tatl Ceresc i Mama
Divin, i astfel energiile lor vor urca la Cer. Este
simplu, dar este greu s i faci pe oameni s
accepte acest punct de vedere. Ei au obiceiuri
vechi i le repet; ei i satisfac mereu
personalitatea i nu vor face nimic pentru

individualitatea lor care este nfometat i nu


primete niciodat nici o hran. n timp ce
personalitatea, care primete zilnic o mulime de
lucruri, este ghiftuit, i apoi scuip fiindc nu
tie s fie recunosctoare.
Am studiat de-a lungul anilor cum se
manifest personalitatea i individualitatea n
fiina uman, i tiu c orice ai face pentru
personalitate,
ea
nu
va
fi
niciodat
recunosctoare. Dovada, o femeie a druit totul
brbatului pe care l iubete, totul, iar el o uit,
este deja n compania altora. De ce? Pentru c ea
l satisfcea numai sexual, ea nu a reuit s
hrneasc n el ceva sublim, o alt natur ce nu
uit niciodat binele fcut i care este venic
recunosctoare. Apoi sraca femeie se plnge: Iam dat totul, i privii acum cum se poart cu
mine ! Ei da, fiindc ea a hrnit o natur ce este
mereu nerecunosctoare.
Mai pot aduga cteva cuvinte privind
personalitatea i individualitatea. Atunci cnd
cineva dorete s dea fru liber iubirii sale pur
sexuale, personale, egoiste, realizeaz c toate
organele sale funcioneaz independent de el, fr
ca s poat opri sau mcar frna ceva. El
constat, nu poate face nimic. Exist deci alte

fore care l acapareaz, care i iau totul, iar el nu


face dect s observe... n timp ce, n iubirea
spiritual, vei constata c voi niv, adic
sufletul vostru, spiritul vostru, individualitatea
voastr sunt acelea care domin i care se
hrnesc. Nu sunt dect nite priviri, o prezen,
un parfum, dar suntei fericii, mplinii pentru
c simii c suntei voi niv, natura voastr
superioar care s-a hrnit, a but, a respirat, i
nu alte fore care v-au strbtut fiina.
Oamenii nu se observ ns, ei triesc n
plceri, i pentru c i-au satisfcut corpul fizic
oferindu-i cteva firimituri, i imagineaz c
sunt ei nii mulumii, nu i dau seama c n
sufletul i n spiritul lor vidul continu s existe.
Identificndu-se cu personalitatea lor, le este de
ajuns s i satisfac corpul fizic. Dac nu s-ar fi
identificat cu personalitatea lor, ei ar fi ar neles
c, n momentul n care corpul fizic este ghiftuit,
cnd dorm, cnd sforie, ei nii sunt nfometai,
pentru c sufletul lor, spiritul lor, adic
individualitatea lor nu a primit nimic. Da,
personalitatea i individualitatea, iat o tiin
formidabil!
Evident, mai sunt multe lucruri de spus, dar
s le lsm pentru o nou conferin. Oprii-v

asupra gndului c trebuie s iubii, s iubii


nencetat, fiindc acest lucru v va salva. i
ncercai s atingei de fiecare dat un grad
superior... Nu putei de la o zi la alta s nbuii
toate manifestrile sexualitii din voi, dar dac
v hotri s ptrunderi n alte regiuni, dup un
timp v vei da seama c tot ceea ce primii
depete n splendoare toate plcerile ce le-ai
trit pn atunci i pe care ai fost nevoii s le
pltii foarte scump, fie prin sntatea voastr, fie
prin frumuseea voastr, fie cu bani.
ntreaga lume este interesat numai de iubire,
iar dac o carte sau un film nu vorbesc despre
iubire, nu le gsim interesante. i eu m gndesc
numai la iubire. De ce ar trebui s fac excepie?
Toi ipocriii v vor spune: Oh! Pe mine iubirea
nu m intereseaz... dar nu i credei... Pentru
mine numai iubirea este interesant, dar eu
susin c trebuie neleas altfel. St scris n
Evanghelii c Dumnezeu este iubire. Atunci de ce
s renunm la aceast iubire? Dumnezeu este
iubire, i trebuie s trim cu aceast iubire,
trebuie s o cunoatem. Dar pentru a o cunoate,
trebuie s ieim din anumite limitri, din
anumite greeli. Numai iubirea ne va vindeca, ne
va ntri, ne va nfrumusea, ne va lumina; de

aceea trebuie s iubim, s iubim zi i noapte, dar


dup formele i regulile pe care nvmntul ni
le aduce.
Este pcat c atunci cnd se vorbete despre
iubire, oamenii se gndesc imediat la iubirea
fizic, la iubirea trupeasc. Nu, eu cnd vorbesc
despre iubire, m gndesc la o alt iubire, la
iubirea spiritual; eu nu caut iubirea fizic, ea nu
m intereseaz deoarece eu neleg altfel iubirea,
i aici trebuie s explic pentru a nu exista
nenelegeri.
Iubirea este un schimb, iar schimburile nu
exist numai n planul fizic. Dou fiine pot face
schimburi la distan, prin intermediul privirilor,
al gndului, al cuvntului, fr a se mbria,
fr a se atinge. Nu este necesar nici s facei
schimburi numai cu oamenii, deseori uri,
ciudai, bolnvicioi i ntunecai. Putei face
schimburi i cu creaturile celeste, cu fiine
frumoase, pure, luminoase i n acel moment v
mplinii. Evident, dac nelegei ns iubirea aa
cum este ea neleas de toat lumea, nu este un
lucru grozav.
Atunci cnd v vorbesc despre iubire, m
gndesc la acea iubire care este nsi viaa, este
lumina, este frumuseea, este un schimb cu

creaturile divine. La aceast iubire m gndesc zi


i noapte, i de la ea primesc binecuvntri. Dac
m-a fi gndit la cealalt iubire, a fi fost i eu
obligat s o practic. Pentru c gndul conduce la
fapt.
Gndii-v la un lucru, i curnd nu vei mai
putea scpa de el. Ca acela care se gndete cum
s bage mna n buzunarul cuiva: ntr-o zi, chiar
fr s doreasc, va bga mna n buzunarul
cuiva, i iat-l devenind ho de buzunare. La fel,
dac v gndii s mbriai pe cineva, ntr-o zi
vei fi uimii s vedei c suntei pe cale s facei
acel lucru cu adevrat.
Nu trebuie s v gndii la lucruri pe care le
vei regreta atunci cnd se vor realiza. Fiindc ele
se vor mplini, iat ce mai trebuie s v mai explic
pentru ca s nelegei. Nimeni nu poate fi mai
puternic dect legile naturii. Dac avei anumite
gnduri, mai devreme sau mai trziu, vei fi
obligai s le executai. Avnd alte gnduri, i ele
se vor realiza la rndul lor, dar ntr-un alt mod.
De exemplu, n loc s ne dorim s mbrim un
brbat sau o femeie, de ce nu ne dorim s
mbrim soarele? Nu exist nici un pericol n
acel moment, pentru c el este foarte departe.

Vedei, exist iubire i iubire. Dar aceast


filosofie este att de departe de oameni nct
acetia o vor considera ca pe o nebunie. Ei vor
spune: Ce? S iubeti soarele n loc s iubeti
un brbat sau o femeie? Este o nebunie! Nu, ei
sunt cei netiutori. Ei nu tiu c iubirea este
rspndit peste tot n atmosfer, n oceane, n
ruri, pe muni, pe stnci, n iarb, n flori, n
arbori, pe pmnt i mai ales n soare. Iubirea
este o energie cosmic de o abunden i de o
diversitate nemaipomenite. Dar pentru c
oamenii nu tiu acest lucru, ei caut numai
cteva picturi de rou depuse undeva n corpul
fizic. Este ns mizerabil, srccios, i toate
nefericirile vin de aici. n timp ce Iniiaii au
descoperit c iubirea este revrsat peste tot n
profunzime i c, dezvoltnd n el anumite
aparate foarte subtile, omul reuete s o
capteze.
V-am povestit deja, c la Nisa, la nite
prieteni, am vzut ntr-o zi o plant care tria
suspendat n aer. Da, n loc s aib rdcinile
nfipte n pmnt, ea i extrgea apa i hrana din
atmosfer. Aceast plant poseda deci o
organizare diferit, superioar altora. Oamenii
ignor c sunt i ei sunt construii ca acea

plant, c i pot extrage iubirea din atmosfer i


din soare. De aceea nu i-au dezvoltat centrii lor
superiori. n timp ce, n India i n Tibet, yoghinii
care lucreaz pentru a trezi n ei anumite
aparate, anumite chakre, ajung s extrag
aceast energie ce este rspndit peste tot n
natur. Ei nu o caut la femei, i sunt fericii,
dilatai, mplinii.
Vedei deci c exist multe de spus despre
iubire. Nu tim nc ceea ce ea este, i povestim
ntmplri neverosimile. Iubirea este o for, o
energie, im fluid, o chintesen pe care o putei
gsi peste tot. Dumnezeu care este att de
generos, nu a hotrt niciodat c oamenii o pot
gsi exclusiv n anumite locuri ale trupurilor
femeilor i brbailor. Altfel, ar da dovad de
zgrcenie! Dumnezeu este mult mai generos, mult
mai mrinimos, El a distribuit iubirea peste tot.
Netiutorii care vor s o gseasc la brbai sau
la femei, nu o gsesc ntotdeauna, n timp ce
Iniiaii, care o caut n alt parte, nu vor fi
niciodat lipsii de ea. Dar cum de mii de ani
oameni au fost obligai s gndeasc diferit, ei nu
pot crede c este posibil s trieti i s iubeti
fr a-i nfige rdcinile n pmnt.

Evident, eu nu sunt att de naiv creznd c


m adresez ntregii lumi. Nu, din milioane i
milioane de oameni, abia dac sunt doi sau trei
pregtii pentru a nelege cu adevrat ce este
iubirea i cum s o triasc. Vedei, aceasta este
realitatea, trista realitate. Dar nu exist nici un
motiv pentru care s nu i luminm pe cei doi sau
trei, pentru ca ei s prind curaj, ncredere i
for, s nu se ndoiasc, s nu ezite, s nu
priveasc napoi, s nu se alture mulimii,
tuturor acelora care sunt slabi, primitivi i
senzuali. Eu sunt obligat s vorbesc, nu pentru
lumea ntreag, ci pentru puinii care caut
drumuri noi.
Nu, eu nu sunt att de prost nct s-mi
nchipui c de acum ncolo toi vor studia aceste
noi noiuni. De altfel, vor exista cu siguran
pericole dac o fac, iar medicii vor spune: Vedei,
noi am avut dreptate. Pentru c, evident, tot
ceea ce au gsit i toate sfaturile pe care le-au
dat sunt concluziile cercetrilor ce le-au fcut
asupra mulimii, asupra majoritii, i atunci
cnd spun: Dac nu gsii o ieire pentru toate
aceste fore, v vei mbolnvi (subnelegnd, n
cazul unui biat, c acesta trebuie s aib o
relaie fizic cu o femeie), ei au dreptate. Dar ei

nu au studiat cum triete aceast minoritate de


nelepi i de Iniiai, pentru a vedea cum au
reuit ei i de ce prosper. Dac ar fi studiat, iar fi corectat concluziile i i-ar spus: Pentru
unii, este aa, dar pentru alii este diferit. n
timp ce, pentru moment, ei pun ntreaga omenire
n aceeai oal. Ei bine, nu, este fals. Preafericii
sunt aceia care sunt pregtii deja s triasc
aceast iubire universal!
Ah, eu sunt tentat s nu m opresc, pentru
c nu exist un subiect mai important dect
iubirea! De altfel, n acel moment, nimeni nu
poate rmne fr a asculta, toi deschid larg
ochii i urechile. Dar dac vei vorbi despre
altceva, ei vor adormi. Ei da, iubire, iubire,
atunci cnd ne cuprinzi..., nu-i aa?
Toulouse, 8 februarie, 1971

Cap. 3 - Note complementare


Izvorul

Conferin improvizat
Pagina scris de Maestrul Peter Deunov, pe
care v-am citit-o adineauri conine o idee foarte

important asupra creia doresc s revin. El


spune: Dac eti un izvor, vei cnta i te vor auzi
de departe, vei fi nsufleit, vei ni; dar dac eti
o cistern, vei rmne calm i linitit. Viaa
cisternei este frumoas, dar mai frumoas este
viaa izvorului. Izvorul nete continuu, el ud
iarba, copacii i stinge setea cltorului obosit.
V-am vorbit deseori despre izvor, i nu numai
despre micul izvor de munte, ci despre acest izvor
mult mai important, izvorul unic: soarele. Dar eu
nu v voi da imaginea cisternei ca fiind opus
izvorului; am luat o imagine mai negativ dect
aceasta: mlatina, pentru c ntr-o cistern exist
totui ap curat, potabil, n timp ce apa
mlatinii este plin de murdrii i nu o putem
bea. Dac putei aprofunda coninutul acestor
dou imagini: mlatina i izvorul, i semnificaia
lor magic, vei nelege multe lucruri.
Cnd observm oamenii, ne dm seama,
dup raionamentul i atitudinea lor, c ei nu
sunt niciodat preocupai de izvor, de acest punct
care vibreaz, nete, care proiecteaz. Ei vor
spune: Dar ce ne poate aduce nou aceast
imagine a izvorului, dac ne oprim asupra ei?
Poate c sunt erudii, dar nu au observat
esenialul; ei nu au vzut c ntreaga orientare pe

care au dat-o existenei i aciunilor lor depinde


numai de imaginea pe care i-au pus-o n minte:
dac au ales imagini moarte, ca mlatinile, sau
dimpotriv imagini nsufleite, care nesc ca
izvorul, ca soarele. Totul se afl aici. Dup
observaiile pe care le fac zilnic, eu descopr c
totul depinde de alegerea pe care omul o face, din
punct de vedere simbolic, ntre izvor i mlatin;
aceast alegere revel nelegerea sa despre via.
i auzim deseori pe oameni plngndu-se c
totul le merge ru. De ce le merge ru? Pentru c
nu au neles c n intelectul lor, n sufletul lor, ar
trebui s pun pe primul loc ceea ce exist mai
pur i mai divin: izvorul, pentru ca aceast surs
care curge, s spele i s purifice totul n ei, i s
fac s creasc toate seminele lor. n gndurile
lor, n dorinele lor, nu simim aceast
preocupare esenial a unui centru, a unui izvor,
a unui soare, a unui spirit, a unei iubiri. Ei s-au
oprit
asupra
unor
lucruri
mrunte,
nesemnificative, i nu pot nelege, nu doresc s
neleag. Ei se blcesc nencetat n ape sttute
i poluate unde miun tot felul de gngnii i i
bat chiar joc de aceast filosofie a Iniiailor care
insist mereu asupra importanei magice a
legturii cu izvorul. Cum i pot nchipui c ceea

ce este putred, ceea ce este mucegit, ceea ce se


descompune i va ajuta?
Unii se ntreab de ce mergem s privim
rsritul soarelui... Este ceva simbolic, pentru a
ajunge s nelegem c n toate domeniile vieii
trebuie s avem o legtur cu soarele, adic cu
izvorul. ncercai ns s i convingei pe toi
aceti oameni inteligeni s mearg s priveasc
rsritul soarelui! Ei se ndreapt mereu ctre
ceea ce este mort, stagnant, poluat, i apoi, cnd
li se ntmpl o nenorocire, se ntreab de ce.
Fiindc i pstreaz impuritile n ei, pentru c
nu au luat izvorul ca model. n prima conferin
pe care am inut-o aici, n Frana, am vorbit
despre izvor, dar puini au neles de ce. Am
nceput cu izvorul i, de atunci, acest izvor nu a
ncetat niciodat s curg.
Mi s-a ntmplat s i ntreb pe unii: Ai
vzut un izvor? mi putei spune ce se ntmpl
lng un izvor? - Bineneles! i iat c n
realitate ei nu au observat bine... De aceea pun
ntrebarea: Ce se afl n jurul unui izvor? Plante, vegetaie. - i altceva? - Insecte, psri,
animale. - i altceva? - Au venit i oameni s se
instaleze acolo. - Bine. i acum, cnd izvorul a
secat, ai observat ce se ntmpl? Mai nti

dispare iarba, apoi animalele, i dup aceea


oamenii. Ultimii care rmn sunt copacii. Ai
neles cu adevrat toate acestea? - Bineneles,
este foarte simplu. - i atunci, de ce ai lsat
izvorul s sece? - Ce izvor? Nu neleg...
Vedei, nu nelegem. Credem mereu c
nelegem, dar nu este dect o aparen. Atunci
eu le spun: Vorbesc despre izvorul care curge n
interiorul vostru. De ce l lsai s sece? - Ce
izvor? Eu nu am lsat s sece nici un izvor. - Ba
da, ai lsat s sece izvorul din voi: nu mai avei
iubire. Cineva v-a jignit, v-a prsit, v-a furat, v-a
nelat i v-ai spus: S-a terminat! Nu voi mai fi
generos, nici bun, nici caritabil, nu merit
osteneala. Oamenii nu merit. i acum izvorul
vostru nu mai curge. Evident, nimeni nu va veni
s v mai nele sau s v prseasc, i v
gndii c ai ctigat ceva, dar n realitate, ai
pierdut totul. Trebuia s continuai s v lsai
nelai, dac era cazul, dar izvorul nu trebuie
niciodat lsat s sece! Cineva v-a jignit, v-a
nelat, v-a furat, dar acest lucru nu nseamn
nimic n comparaie cu binecuvntarea de a avea
un izvor care curge, fiindc el v aduce totul,
cur totul, restabilete totul.

Oamenii au nevoie de aceast filosofie, cea


mai ncnttoare, cea mai adevrat: filosofia
izvorului.... Pentru c cineva a fost rnit, el nu
mai dorete s fie iubit i atunci s-a sfrit, el
este deja mort. i ce a ctigat, moartea?... Este
formidabil cum judec oamenii! Pe lng ei ar fi
trebuit eu s m instruiesc? Ce a fi nvat? Ma duce mai degrab lng un izvor, a rmne
ore ntregi s l ascult, s l privesc, s l ating, s
i vorbesc, i apoi m-a gndi la cellalt izvor,
soarele, i la toate izvoarele din univers, pn la
acel izvor, singurul, adevratul izvor care este
Dumnezeu nsui, i voi ncerca s m leg cu el
pentru a nelege n sfrit esenialul. Vei spune:
Dar ce putem nelege de la un izvor?... Totul.
n urm cu ani de zile, am citit Siddharta de
Hermann Hesse. Cunoatei desigur aceast
carte; este povestea unui tnr brahman,
Siddharta, care dup ce a trit mult timp n
rugciune, studiu, n meditaie, s-a cufundat n
dezm i n plceri. Dar ntr-o zi, disperat,
dezgustat de el nsui, ajunge pe malul unui
fluviu. i trind lng acest fluviu, ascultndu-l,
privindu-l, nelege ncet-ncet tot ceea ce a cutat
s descopere de-a lungul existenei sale

rtcitoare, toate misterele vieii i ale morii. Da,


fluviul era acela care l instruia.
Muli oameni se instruiesc n natur lng
izvoare,
stnci,
lacuri,
copaci,
muni,
contemplnd stelele, ascultnd vntul. Druizii
care aveau printre ei mari Iniiai triau ntr-o
asemenea armonie cu forele cosmice nct prin
intermediul sufletului colectiv al copacilor, al
pietrelor, al psrilor, al animalelor, aveau
revelaii despre natura lor, despre proprietile i
virtuile lor.
Trebuie s nelegei latura magic a acestei
imagini a izvorului, pentru a v direciona
ntreaga via pe acest unic izvor care este
Dumnezeu i a crui reprezentant perfect pe
pmnt este soarele. Va trebui s lucrai ntreaga
voastr via asupra acestei imagini, s imitai
acest izvor, soarele, pentru a potoli setea tuturor
creaturilor, a le nclzi, a le nsuflei, a le nvia.
Vei spune: Dar este imposibil, irealizabil... Este
chiar stupid! Dac gndii aa, nsemn c nu
ai neles nimic. Nu este important dac idealul
vostru este realizabil; important este c, fcnd
aceast lucrare interioar, se vor produce mai
nti n voi mari transformri. Soarele este imens,
nu vom putea deveni la fel de mari i puternici ca

el; dar n domeniul lui, i omul poate deveni


deopotriv un soare. n loc s ia mereu, s fie ca
o gaur, ca un abis, ca o mlatin, i s
introduc peste tot descompunerea, el poate
drui, poate purifica, nsuflei. n realitate, acest
ideal este realizabil, dar trebuie cel puin s dorii
s l studiai, s l experimentai i s verificai c
este realizabil.
Din nefericire, eu constat c n Fraternitate
mai exist nc frai i surori care nu au neles
latura magic a izvorului, puterea izvorului,
tiina extraordinar pe care o reprezint izvorul.
Dac ar fi neles, dup att timp ct v-am vorbit,
ar fi neles s exprime din fiina lor ceva pur i
viu. Dar ei sunt mereu ntunecai, temi,
morocnoi, crispai, ceea ce nseamn c nu au
neles mare lucru din acest nvmnt. Ei vor
s-i aranjeze mereu treburile prin mijloacele i
metodele mlatinii...Dar o mlatin nu poate
aranja nimic. Este bun numai pentru
mormolocii i pentru insectele care miun n
ap.
n aceast ap care nu se mprospteaz
niciodat, srmanii locuitori ai mlatinii sunt
obligai s-i respire i s- i nghit reciproc
toate resturile. Este ceea ce se ntmpl din

nefericire cu oamenii. Un mare ora, i chiar


lumea, nu sunt altceva dect o mlatin. Toi
oamenii care miun aici sunt obligai s-i
absoarb reciproc excrementele. Aceia care tiu
cum s evadeze iau din cnd n cnd cte o
nghiitur de puritate, dar ceilali se las
intoxicai, sufocai, otrvii. Atmosfera unui ora
nu este dect o mlatin, iar dac suntei
clarvztori, ai vedea cum oameni i trimit
murdrii, se mnnc ntre ei, i nu tiu cum s
ias din aceast situaie nici mcar pentru cteva
minute. Iar apoi i bat joc de filosofia noastr
solar!... Ei bine, este cu att mai ru pentru ei,
s rmn n mlatina lor! Ce ai vrea s spun?
ntr-o bun zi vor fi obligai s neleag.
Maestrul Peter Deunov a ales imaginea
cisternei; el a fost mai amabil dect mine: Eu am
ales-o pe cea a mlatinii i este un exemplu att
de clar nct oricine l poate nelege. Iar izvorul
deopotriv, soarele...
Ce concluzie putei trage acum din ceea ce vam spus? C toate nenelegerile, toate
nenorocirile, toate suferinele provin din faptul c
omul nu este legat de Cer, de izvor, sau atunci
cnd este, dureaz dou sau trei minute, apoi
totul se rupe i el este din nou legat...cu o

mlatin. Eu nu vreau s v jignesc, i s


spunem c vorbesc la modul general...n loc s se
lege de acest izvor care purific, care vindec,
care lumineaz, cei mai muli oameni se vor lega,
nici mcar de o cistern, ci de o mlatin (de
altfel, aceast mlatin poate fi un brbat, o
femeie, sau un grup de indivizi) i de acolo beau.
Ei prefer mlatina n locul izvorului, fiindc se
tem de opinia mlatinii. Ce vor spune mormolocii
care miun acolo? Dac acetia se vor exprima
vreodat ru n privina lor, ce vor deveni ei?
Eu v art calea, iar voi vei hotr. Nu m
gsesc aici ca s v fac plcere i sunt obligat s
v spun adevrul. Eu tiu c nu este plcut, dar
dac cuvintele mele v supr, trebuie s mai
tii c, dac nu v spun nimic, ntr-o bun zi vei
fi de dou, de trei, de o sut de ori mai suprai.
Fiindc cu ignorana necazurile v pndesc la tot
pasul. n timp ce, dac suntei luminai, dac
suntei instruii, putei cel puin s v salvai pe
scara de serviciu i dumanii votri vor reveni
cu coada ntre picioare.
Reflectai deci la aceste dou imagini ale
izvorului i mlatinii. Atunci cnd dorii cu
adevrat s iubii, s facei sacrificii, s i ajutai
pe alii i s dai n loc s primii, nseamn deja

c izvorul curge. Iar cnd ncepe s curg, florile


i arborii cresc, psrile cnt, adic spiritele
minunate vin s se instaleze n fiina voastr, n
creierul, n inima, n voina voastr, fiindc
acestea sunt alimentate; izvorul le hrnete. n
acel moment devenii bogai, v asemnai cu un
inut nfloritor unde exist un ntreg popor i o
adevrat civilizaie. Da, fiindc izvorul curge.
Aceasta este latura simbolic pe care trebuie s o
nelegei.
Nimeni nu accept s rmn lng un izvor
secat. Atunci cnd izvorul nu mai curge n om,
nu mai exist creaie, nici poezie, nici muzic,
nici bucurie, nu mai exist nimic, apare vidul,
deertul, fiindc nu mai exist ap, nu mai este
iubire. Or, peste tot n lume nu vedem dect
deerturi...
Iat
cum
se
explic
starea
lamentabil a oamenilor, dezndejdea lor, vidul
care exist n ei nii. Poate c ei sunt foarte
inteligeni, dar i-au lsat izvorul s sece, fiindc
nu s-au gndit niciodat s dea, s strluceasc,
s iubeasc.
Atunci cnd vd fiine al cror izvor a secat
sau nu a curs vreodat, eu tiu c destinul lor va
fi jalnic. De ce? Fiindc nimic nu va veni s

slluiasc n ei, nici un nger, nici un spirit,


nici o frumusee, nici o splendoare, nimic!
Fericii cei care au neles i se vor hotr s
se schimbe! Astzi, totul este explicat pentru ei,
fiindc aceste dou imagini ale mlatinii i
izvorului pot explica tot. Dac stai pe loc, dac
lucrai lipsii de energie, de inspiraie, de bucurie,
s tii c ai lsat s sece izvorul ce trebuia s
curg n voi. Numai c nu ai observat i i
criticai mereu pe ceilali...Nu, lsai-i n pace pe
ceilali i deschidei-v izvorul, curai-l, i apa
va ni. Ea va ni fiindc fiecare creatur s-a
nscut pentru a deveni un izvor. Da, atunci cnd
Domnul a trimis omul pe pmnt, El l-a pregtit
s devin un izvor; dar omul a lsat s se
acumuleze attea murdrii n el nct izvorul su
s-a astupat; de aceea apare deertul, vidul. i
nimic nu este mai ru ca vidul, nimic nu este mai
ru dect s te afli n deert, s fii un deert.
ncepei acum s nelegei n sfrit aceast
imagine a izvorului? Izvorul reprezint viaa,
iubirea, iar iubirea este atotputernic, ea este cea
care aduce toate inspiraiile, toate bucuriile. Nu
exist un adevr mai mare ca acesta. Eu tiu
bine c, n pofida tuturor adevrurilor pe care le
aud de ani de zile, muli dintre voi se afl ntr-o

stare jalnic; fiindc ei nu au nici o metod de


lucru. Orice li s-ar spune, oricare ar fi
adevrurile ce le-ar putea transforma deertul, ei
nu nregistreaz nimic, nu rein nimic. Dac ar fi
reinut cel puin un adevr i l-ar fi pus zilnic n
faa ochilor pentru a intra n sfrit n contact cu
el!...Dar nu, peste o or totul s-a ters. De aceea
asemenea creaturi sunt predestinate s triasc
venic ntr-un deert. Este greeala lor, fiindc i
atunci cnd le spunei cum s fac s se
mplineasc, ele nu neleg, nu rein nimic.
Eu tiu c v-am vorbit adesea despre izvor,
dar avei nevoie s vi se repete de mai multe ori
acelai lucru. Soarele a rsrit ieri, dar s-a
ntmplat ieri, iar astzi trebuie s rsar din
nou. Apa care curge este n aparen mereu
aceeai, i totui ea este mereu nou. De aceea
eu v repet de ani de zile: Gndii-v zilnic s v
facei izvorul s neasc!... Deschidei-l,
curai-l, i vei deveni un pmnt att de
roditor nct chiar i regii vor veni s guste
fructele din grdina voastr. Eu trebuie s repet
i iar s repet. De ce nu ai plantat nc nimic de
ani de zile, nu ai cules nimic, dei posedai n voi
niv un teren de o bogie nemaipomenit? Ce
reprezint creierul vostru? Este cel mai roditor

pmnt, i tocmai acest pmnt trebuie s l


cultivai, s l nsmnai i s l udai.
Oprii-v asupra izvorului, a adevratului
izvor, soarele. Dei este imens, irealizabil n
aparen, idealul vostru trebuie s fie acela de a-i
semna, iar n civa ani poate c nfiarea
voastr exterioar va fi aceeai, dar n interior
vei fi cu adevrat un soare.
S avei inima pur asemenea cristalului,
intelectul luminos asemenea soarelui,
sufletul nemrginit ca universul,
iar spiritul puternic ca Domnul i unit cu
Domnul.
Cunoatei aceast formul a Maestrului
Peter Deunov, dar i ea a rmas printre hrtiile
voastre. V gndii c omului i este imposibil s
devin nemrginit ca universul, dar ce tii voi?
Un Iniiat tie s devin imens nct clarvztorii
l pot vedea pe ntreg pmntul, n copaci, n
lacuri, n muni; l vd fiindc el se afl acolo
pentru a face o lucrare. Da, fiina uman se
poate afla peste tot, dar ea trebuie s se
gndeasc cel puin la aceast posibilitate. Marii
Iniiai au o formul datorit creia ei se pot

dilata considerabil pentru a participa la lucrarea


Inteligenei Cosmice, pentru a ptrunde n
strfundurile pmntului, n oceane i n vzduh.
Din punct de vedere fizic ei rmn mereu la fel,
dar prin spiritul lor ei particip la toate lucrrile
ce se desfoar n univers.
Atunci cnd, ntr-o bun zi oamenii vor ncepe
s studieze, ei vor nelege c posibilitile
spiritului sunt infinite, nelimitate. Pentru
moment ei nu pot nelege fiindc acest lucru nu
i intereseaz. S-au limitat ei nii nesilii de
nimeni i nu mai ndrznesc s depeasc
anumite limite. Dac tatl lor, bunicul,
strbunicul gndeau ntr-un anumit fel, de ce ar
face-o ei n alt fel? Omul nsui se limiteaz pe
sine, se slbete, vrea s rmn mic i
mizerabil; nimeni nu m poate convinge de
contrariul. Vei spune: Nu, el i dorete...i
dorete... Da, n aparen, dar n profunzime, n
concepiile i credinele sale omul nu ndrznete
s cread c poate deveni mare; el i dorete, dar
nu este de ajuns numai s i doreasc.
Dragii mei, meditai deci de acum nainte
asupra acestei imagini a izvorului care
alimenteaz i impregneaz ntreg universul.
Sevres, 10 Aprilie 1966

Postul

Conferin improvizat (note stenografiate)


tii c, atunci cnd mncai, organismul
vostru absoarbe tot ceea ce i este util i ncearc
s se debaraseze de ceea ce i este strin sau
distructiv. Dar organismul nu este ntotdeauna
capabil s elimine, fie pentru c l-ai
suprancrcat, fie pentru c hrana absorbit
conine prea multe impuriti. n acel moment se
acumuleaz deeuri n diferite organe i sunt
suprancrcate ndeosebi intestinele.
Cum s deosebim hrana pur de cea impur?
Exist un criteriu: hrana care se altereaz uor
sau aceea care las un mare numr de resturi n
organism nu este pur; nu este suficient s fie
bine splat i bine pregtit. Numai hrana care
nu putrezete rapid este pur: de exemplu,
fructele care se conserv mult timp (unele chiar
luni de zile!) i legumele, n timp ce carnea nu se
conserv aproape deloc. Fructele sunt deci hrana
cea mai pur. Putem spune c alimentele care
primesc mult energie solar sunt pure, desigur
i fructele, care sunt expuse continuu la soare i
la aer, sunt alimentele cele mai pure.

Dar chiar dac este pur, hrana las deeuri


n organismul nostru, i de aceea Iniiaii ne-au
sftuit mereu s postim pentru a-i elibera corpul
fizic de impuritile pe care le-a depozitat. De
altfel, postul este o metod pe care o nvm de
la natur. Observai animalele. Cnd sunt
bolnave, ele postesc instinctiv: se ascund undeva,
gsesc o iarb care le va provoca purgaie, i se
vor vindeca. ntr-un alt domeniu, atunci cnd
vedem praful depus pe mobile i pe obiectele din
cas, tim c trebuie s le curm. Dar cnd
este cazul s nelegem c propriul organism
trebuie s suporte o asemenea curenie cel
puin o dat pe sptmn i c milioanele de
muncitori care sunt celulele organismului nostru
au uneori nevoie de concediu, atunci refuzm. Ai
remarcat c anumite boli se manifest prin febr,
ochii care ncep s lcrimeze, nasul care curge,
mici erupii ce acoper pielea... Este o purificare.
Dar omul este att de ncpnat nct refuz s
se purifice pe sine i organele sale sunt deci
obligate s fac aceast lucrare n locul lui.
Eu v sftuiesc s postii n fiecare
sptmn, timp de douzeci i patru de ore. n
timpul celor douzeci i patru de ore, putei bea
ap cald fiart, nimic altceva. n acelai timp

facei i o lucrare spiritual: v legai de entitile


cele mai luminoase, alegei muzica i lecturile ce
v pot inspira, v purificai gndurile i
sentimentele. Aceia care se supun disciplinei
postului constat dup o vreme c materiile pe
care organismul le elimin pe ci naturale nu mai
miros. S presupunem c eu sunt medic i mi
ascultai cuvintele fr s fii ocai. Dac simii
c mirosul materiilor pe care le eliminai, precum
i mirosul transpiraiei voastre, devin foarte
puternice i neplcute, s tii c este un semn
c suntei bolnavi fizic sau psihic. Vei spune c
aceste mirosuri depind numai de natura
alimentelor pe care le-ai mncat n acea zi. Nu,
observai-v: dac timp de cteva zile suntei
ngrijorai, tulburai, furioi, dumnoi sau
geloi, mirosul pe care l emanai se schimb.
Totul se reflect n felul n care mirosim.
Am primit mai multe scrisori (mai ales de la
femei), care mi scriau: A dori s in post, dar
atunci cnd postesc, devin urt. Da, poate, la
nceputul postului este ceea ce se ntmpl, dar
acest lucru dovedete c exist multe deeuri de
eliminat. La nceput putei avea i migrene,
palpitaii, ameeli, i unele persoane chiar
lein... Nu trebuie s v speriai, este normal.

Nimeni nu a murit pentru c a postit din cnd n


cnd cteva zile, dar mii de oameni au murit
pentru c au mncat prea mult. La nceput acest
lucru poate fi dificil, fiindc organismul este
tulburat dintr-odat de aceast curenie cu care
nu era obinuit. Aceste indispoziii nu sunt grave,
nu v vor omor, din contr. Dac le suportai i
continuai postul, vei constata c, dup o zi sau
dou, n funcie de caz, aceast dezordine
interioar se va uura lsnd locul unei pci,
unei liniti extraordinare.
Nu trebuie s judecm dup primele efecte ale
postului pentru a spune c este periculos s
posteti. Dimpotriv, cei care resimt indispoziiile
sunt cei care au nevoie mai mare s posteasc
fiindc aceste tulburri provin din abundena de
deeuri aruncate deseori n snge prin curenie.
Muli oameni care nu in cont dect de aparene
se gndesc c postul i va slbi, c vor avea o
nfiare proast. Da, poate c este adevrat la
nceput, dar apoi ei i revin i devin deschii,
linitii i plcui la nfiare. Aceia care nu
cunosc limbajul naturii se ngrozesc de ndat ce
simt cteva indispoziii. Ei i spun: Am
palpitaii, m simt slab, voi muri i rencep
repede s mnnce, adic s i ncarce

organismul, care a sperat pentru un moment c


se poate elibera. Cum tulburrile resimite
nceteaz
de
ndat
ce
mnnc,
ei
concluzioneaz c au fost nelepi s ntrerup
postul. Deloc!
Aceia care doresc s posteasc trebuie s
neleag altfel lucrurile. Dac simt stri de
slbiciune, nu trebuie s se sperie, ci s continue
pn cnd aceste indispoziii dispar, ceea ce se va
ntmpla destul de repede. Indispoziiile se
datoreaz faptului c natura vrea s le
debaraseze organismul de toate resturile, i
trebuie s atepte. Aceia care nu ateapt fac
precum aceia care imediat ce au febr ncep s ia
pastile pentru a o opri. Evident, ei se simt
imediat mai bine, dar nu tiu c oprind febra n
acest fel, se pregtesc pentru o boal ce va aprea
mai trziu. Lsai-v organismul s reacioneze el
nsui. Cnd organismul este ncrcat, el
reacioneaz ncercnd s resping i s distrug
toate deeurile, de aceea temperatura urc.
Trebuie s suportai aceast temperatur. Este
dovada c se face curenie. Cum s suportai i
s ajutai organismul n lucrarea lui? Bnd ap
foarte cald fiart. Putei bea mai mult cni mari,
i temperatura va scdea repede: toate canalele

se vor dilata i sngele va putea s circule cu


uurin antrennd resturile spre cile naturale
de eliminare i spre pori.
V-am mai menionat c este de asemenea
foarte bine s bei ap cald i cnd postii. O
lsai s fiarb cteva minute pentru a distruge
microbii i lsai apoi s se depun calcarul.
Cnd splai vesela plin de grsime cu ap rece,
ai observat c farfuriile nu simt complet curate.
Avei nevoie de ap fierbinte pentru a dizolva
grsimile. La fel se ntmpl i cu organismul:
apa cald dizolv multe elemente i materii pe
care apa rece le las intacte; ea le antreneaz
apoi spre exterior prin pori, prin rinichi etc... i
v vei simi purificai, ntinerii. Putei chiar s
bei ap fierbinte zilnic, atunci cnd postii.
Pentru c apa cald cur canalele, ea este un
excelent remediu contra arterosclerozei, a
reumatismului etc...
La nceput nu este prea plcut s bei ap
cald, dar ncet-ncet simii o asemenea stare de
bine nct aceasta devine o adevrat plcere.
Apa cald este un remediu extraordinar, dar
poate pentru c este prea simplu i avantajos,
nimeni nu l ia n serios. Unul dintre fraii notri
s- a vindecat cu ap cald de o boal pe care

medicul su nu a putut-o vindeca cu alte


remedii. Cnd acesta l-a vizitat i-a povestit cum
s-a vindecat, acel medic, care era unul dintre
prietenii lui,- i-a mrturisit: Da, cunosc
miracolele pe care le poate face apa cald n
numeroase cazuri, dar nu a putea lua bani de la
o persoan pentru o consultaie n care i-am
prescris pur i simplu s bea ap cald!
Atunci cnd postim, corpul eteric remediaz
privaiunile corpului fizic i i aduce alte
elemente, mai pure, mai subtile. Corpul eteric
este nsrcinat s vegheze asupra corpului fizic i
s i dea energia care i lipsete. Postul d deci un
impuls corpului eteric care se pune pe treab:
activitatea se mut n alt parte, i n tot acest
timp corpul fizic se odihnete. Evident, dac
prelungim prea mult timp postul, corpul eteric
este suprasolicitat din moment ce corpul fizic nu
face nimic. Corpul fizic i corpul eteric sunt doi
asociai i dac numai unul dintre ei lucreaz,
echilibrul se rupe.
V-am mai spus deja c una dintre regulile de
baz ale nutriiei, este aceea de a te opri nainte
de a fi stul. De ce? Pentru c dac v ridicai de
la mas pstrnd nc un mic apetit, organismul
simte c ceea ce a absorbit nu este suficient i

ncearc s gseasc ce i lipsete, iar corpul


eteric este acela care i d. De aceea, chiar dac
dup cteva minute vi se propune s mai mncai
puin, vei constata c nu v mai este foame, i
chiar vei simi c suntei mai bine dispui. De
aceea v sftuiesc s v ridicai de la mas cu o
uoar senzaie de foame. Unii i imagineaz c
vor fi mai sntoi dac mnnc mult. Nu, nu
trebuie s v suprancrcai stomacul pentru c
nimic nu v mbtrnete mai mult dect o mas
n exces.
Evident cnd spun s v ridicai flmnzi de
la mas, vorbesc despre o uoar privaiune.
Dac v-ai priva sistematic de materia necesar
organismului, corpul eteric nu ar putea repara
lipsurile. Dar dac dintr-un kilogram ai suprima
de 20 de grame, atunci v-ai simi mai uori, mai
bine dispui datorit elementului eteric care se
adaug hranei pe care ai consumat-o. Acela care
mnnc prea mult este somnolent. De ce?
Pentru c somnul este necesar corpului eteric
pentru ca acesta s poat elibera organismul de
excesul de hran care-l ncarc. De ce s
adugm acest surplus, dac apoi vom fi nevoii
s l eliminm?

V gndii c ceea ce v spun astzi nu este


important, c nu este un subiect prea iniiatic...
dar ridicai-v zilnic de la mas cu o uoar
foame, postii din cnd n cnd, bei ap cald i
vei constata toate binefacerile pe care le primii
din aceste practici, chiar i pentru viaa voastr
spiritual.
Pentru a ncheia, v voi spune ce trebuie s
facei dup ce ntrerupei un post de mai multe
zile, cci trebuie s tii c putei muri dac
rencepei imediat s mncai normal, n prima zi
este indicat s consumai cteva ceti de sup
slab; n ziua urmtoare putei mnca o ciorb
cu pine, apoi n cea de a treia zi putei rencepe
s mncai normal, dar hran uoar i nu ntr-o
prea mare cantitate. n acest fel, nu v vei
supune nici unui pericol i dup un asemenea
post vei tri senzaii noi, subtile, vei avea
revelaii i mai ales v vei simi ntinerii,
uurai, ca i cum materialele care ncrcau
organismul ar fi disprut, ca i cum resturile i
impuritile ar fi fost arse. Exist lucruri foarte
interesante de studiat despre acest subiect, dar
netiina i frica i mpiedic pe oameni s se
regenereze prin post, cum muli spiritualiti i
mistici aveau obiceiul s o fac n trecut.

Sevres, 30 ianuarie 1945

Cum s ne splm

I.
Conferin improvizat (note stenografiate)
Mi se ntmpl uneori s pun aceast
ntrebare: Ce facei atunci cnd v trezii
dimineaa? i unii mi-au rspuns: mi aprind
lumina, m rog, meditez, sau citesc. - Cum, facei
toate aceste lucruri stnd n pat? - Da. Am fost
siderat.
Astzi v voi da sfaturi foarte simple, dar
foarte importante. Cnd v trezii dimineaa,
trebuie s aprindei lumina - dac este ntuneric
- imediat apoi, v sculai. Al doilea lucru pe care
trebuie s l facei, este de a v spla, nainte de a
v ruga, nainte de a v pregti micul dejun, sau
pe acela al soului i al copiilor, nainte de a face
orice altceva, trebuie s v splai pe mini i pe
fa i mai ales, nu v atingei ochii nainte de a
v fi splat minile.
St scris n Cabal c imediat ce omul
adoarme, un spirit impur se aga de corpul su
fizic, i cnd se trezete, acest spirit este nc

agat de minile i de faa sa. Atunci cnd ne


trezim, minile i faa noastr se afl nc sub
dominaia acestui spirit impur, de aceea nu
trebuie s facem nimic nainte de a elimina acest
strat fluidic de impuriti cu care suntem
impregnai.
n Iniiere, una dintre primele sarcini care i se
dau discipolului, este de a se purifica, i
purificarea prin ap este una dintre metodele cele
mai frecvent ntrebuinate. Apa fizic corespunde
unei alte ape care se afl n spaiu, mediul eteric,
datorit cruia omul i poate purifica corpul
astral i mental. Cnd v splai contiina
voastr trebuie s participe, cci splatul este un
act sacru, ca i alimentaia. Gesturile voastre
trebuie i ele s fie msurate i armonioase, cci
n domeniul eteric exist o ordine foarte subtil a
particulelor i gesturile brute deranjeaz aceast
ordine. Observai-v i vei simi c splndu-v
n vitez, v demagnetizai.
Cnd v splai, concentrai-v asupra
senzaiei de prospeime pe care apa o produce
asupra pielii voastre. Aceast senzaie v va
lumina gndirea i cele mai bune idei v vor veni
n acel moment. Simii c ndeplinii cu propriile
voastre mini, un act sacru i spunei-v: n

numele iubirii venice n care noi trim, i ne


avem existena, fie ca aceast ap s m elibereze
de toate impuritile! i dac suntei ngrijorai
sau tulburai, v vei simi uurai.
Apa are proprietatea de a absorbi. Dac ea
traverseaz straturi de teren glbui sau verzui, ea
va deveni glbuie sau verzuie. Iniiaii care
cunosc aceast putere a apei, se folosesc de ea
pentru a se purifica. Ei tiu c n planul eteric,
apa are aceleai proprieti de a reine, de a
absorbi i o folosesc pentru a scpa de
impuritile psihice. Ei pronun formule,
folosesc parfumuri sau alte ingrediente pentru a
exalta apa i a-i conferi i mai mult eficacitate.
Dar pentru a ne purifica cu adevrat prin
intermediul apei trebuie s intrm n legtur cu
apa spiritual, cu apa cosmic care este dincolo
de apa fizic. Att timp ct nu intrai n contact
cu aceast ap, stratul de impuriti nu v va
prsi complet.
n Facerea st scris c Dumnezeu a separat
apele din nalt de apele de jos. Apa din nalt
reprezint agentul magic prin intermediul cruia
lumea a fost creat, lumina astral care parcurge
spaiul. Cci apa cosmic este apa primordial n
care s-au cufundat toate fiinele i unde i-au

gsit hrana. Noi trim n acest ocean cosmic ca


petii n mare, dar deseori impuritile care ne
obstrueaz deschiderile interioare ne mpiedic
s fim hrnii i nsufleii de aceast ap. Apa ne
nvluie din toate prile. Copilul care se afl nc
n pntecul mamei este cufundat ntr-un mediu
lichid. De ce? Este foarte semnificativ. Apa
inferioar, adic apa fizic este reflectarea apei
superioare, ea conine toate elementele i toat
fora apei superioare, dar numai marii Magi tiu
cum s le extrag.
Apa este mediul universal care transport
elementele fluidice dintr-o regiune n alta. De
aceea apa care coboar din nlimile munilor
este impregnat de fluidele cerului. Bnd apa,
introducei n voi influenele locului de unde ai
luat-o. Din acest motiv, de exemplu, nu trebuie
niciodat s bei apa provenit dintr-un loc unde
se afl spltorii, abatoare, cimitire. Apa pe care
o bei trebuie s provin dintr-un loc pur.
Apa este cel mai mare transmitor. Un
numr mare de plante trebuie puse n ap pentru
a-i putea transmite virtuile curative. Fie c
folosim aceste plante pentru a face infuzii sau
bi, ele pot fi eficiente numai datorit apei care
transmite
proprietile
lor.
Apa
suport

influenele mediul pe care l traverseaz i chiar


printr-o expunere la soare sau o expunere sub
clar de lun, apa primete proprieti diferite
pentru c este influenat diferit. Anticii
supuneau, de altfel, c apa expus sub clar de
lun nu este bun de but. Noaptea puneau
capace pe toate recipientele i nu beau apa care
nu a fost acoperit, din cauza influenelor pe care
spiritele rufctoare care miun noaptea le-ar
putea introduce.
Apa absoarbe i transmite. De aceea, atunci
cnd bem apa, ea povestete celulelor noastre
ntreaga ei poveste i ne transmite cunoaterea
dobndit de-a lungul cltoriilor sale. Datorit
ei noi putem cunoate toate misterele vieii pe
pmnt. Dar pentru acest lucru trebuie s o bem
contient, ncet, gndindu-ne la toate peripeiile
ei n mijlocul naturii.
Muli mediumi se folosesc de ap pentru a
vedea n lumea invizibil. De altfel, am remarcat
c oamenii care triesc aproape de lacuri i de
ruri devin deseori clarvztori, cci apa dezvolt
clarvederea. Se povestete de asemenea c Magii
din Antichitate pregteau recipiente sferice pe
care le umpleau cu ap pur i privind n aceast
ap vedeau aprnd spirite ale lumii invizibile.

Dac tim s lucrm cu apa, ea ne purific i ne


permite s vedem lucrurile n claritatea lor. Viaa
se poate compara cu apa: cnd ea este agitat,
tulburat, nu vedem nimic; dar cnd ea este
calm, reflect Cerul.
S presupunem acum c dorii s v
purificai, dar nu avei nici un pic de ap. Putei
totui face aceast lucrare cu ajutorul gndului.
V imaginai senzaia de prospeime, simii
picturile de ap care cad pe voi i nltur toate
impuritile. Aceast baie spiritual poate cu
adevrat s v curee cci aa cum v-am spus,
apa adevrat nu este apa fizic. Apa adevrat,
trebuie s o gsii n interior. Omul posed n el
izvorul apei vii i despre aceast ap vorbete
Iisus cnd spune: Din snul ei vor ni izvoare
de ap vie.
Apa fizic nu este dect un mod de a intra n
comunicare cu apa spiritual.
Avei uneori suprri i tristei de care nu tii
cum s scpai. Atunci privii i ascultai apa
curgnd, chiar dac nu este dect apa de la
robinet: dup cteva minute, v vei simi
uurai. Ce s-a ntmplat? Apa care curge
influeneaz plexul solar antrennd materiale
care v tulbur. Putei de asemenea s v

cufundai minile n ap - cald sau rece - i


dup cteva minute vei avea impresia c ai
scpat de povar. Splai-v contiincios minile
cu spun, o dat, de dou ori... i chiar de zece
ori. Datorit gndului care acioneaz n timp ce
v splai, v vei spla i minile eterice care
sunt dincolo de minile voastre fizice.
Odat minile splate, ele devin conductoare
de energii celeste. n acel moment vei putea, de
exemplu, s introducei aceste energii n apa pe
care o vei bea. Luai un pahar de ap pur (de
preferin ap de izvor sau dintr-un lac de munte)
concentrndu-v asupra iubirii, nelepciunii i
adevrului pentru a impregna apa. Apoi bei
aceast ap gndindu-v: Pentru iubirea care
vindec, pentru nelepciunea care limpezete i
pentru adevrul care elibereaz.
Unii Iniiai lucrau cu apa i datorit ei
vindecau boli. De exemplu, ei scriau pe o hrtie
termeni cabalistici pe care i legau de entitile
cele mai elevate, magnetizau aceast foaie, apoi o
ardeau: puneau apoi cenua n ap i i-o ddeau
bolnavului s o bea la o anumit or, i bolnavul
se vindeca.
n religie, apa a jucat ntotdeauna un rol
important. Evreii se cufundau n Iordan, Hinduii

n Gange etc... n toate religiile cretine, botezul


are de asemenea o importan esenial. Acum,
oamenii au uitat sensul tuturor acestor practici i
nu mai tiu s stabileasc comunicarea cu forele
superioare. Dar voi, dragii mei frai i surori, voi
trebuie s nvai de acum nainte s deschidei
porii sufletului vostru pentru a putea absorbi
elementele spirituale din ap.
Sevres, 30 ianuarie 1945
II.
Conferin improvizat (note stenografiate)
ntrebare: Maestre vrei s ne spunei care
sunt exerciiile de purificare pe care le putem face
atunci cnd ne mbiem?
Majoritatea oamenilor nu se gndesc c
atunci cnd i spal corpul fizic au ceva de fcut
pentru a-i purifica i corpul eteric i pe cel
astral. n planul eteric i astral se gsesc
impuriti de care este foarte greu s scapi, iar
acelea din planul astral sunt mult mai puternice,
mai nedorite i mai nocive dect acelea din
celelalte planuri. Apa este capabil s alunge
aceste impuriti, dar trebuie mai nti s o
nsufleii. Pentru acest lucru, trebuie s luai o
anumit cantitate de sare(tii fr ndoial c

sarea joac un rol foarte important n ceremoniile


religioase) pe care o pregtii de diminea,
aprinznd
lumnri,
arznd
tmie
i
pronunnd cteva cuvinte pentru a o consacra
puritii absolute, Mamei Divine, Spiritului
cosmic i rugai Inteligenele cereti s o
binecuvnteze nainte de a-i conferi virtui
purificatoare.
Cu toate c este menionat n Crile Sfinte,
noi nu am neles nc bine importana srii. Se
spune n Evanghelii: Voi suntei sarea
pmntului; dac sarea se va strica, cu ce se va
sra? De nimic nu mai e bun dect s fie
aruncat afar i clcat n picioare de oameni.
i pentru alchimiti sarea mpreun cu pucioasa
i mercurul, joac un rol important n
operaiunile lor. Bineneles, sarea despre care v
vorbesc nu este sarea de buctrie ci un produs
rezultat din uniunea a dou principii: masculin
(acidul) i feminin (baza) care dau copilul (sarea).
Sarea are o semnificaie foarte profund pentru
aceia care tiu cum s o foloseasc.
Deci, nainte de a intra n baie, aruncai n
ap sarea pe care ai consacrat-o i pronunai
cteva cuvinte pentru a sanctifica apa cu virtuile
srii; apoi v adresai Mamei Divine spunndu-i:

Oh, Mam Divin, admir aceast ap care este o


reflectare a Ta; Te rog, santific-o pentru ca ea s
poat lua toate impuritile mele, bolile i
slbiciunile mele pentru a-mi putea servi mai
bine Tatl ceresc. Apoi atingei apa i vorbii
creaturilor care o locuiesc: Ondine, ct de
frumoase suntei, ct de pure i de transparente!
Primii-m, acceptai-m i lucrai asupra mea
pentru a nltura tot ce este duntor n mine, tot
ce nu este n armonie cu Cerul! Spunnd acest
lucru, atingei apa cu mult iubire.
Apa este un element n care triesc entiti
invizibile dar frumoase i pure; prin intermediul
lor, intrai n contact cu aceste entiti care sunt
foarte sensibile i binevoitoare cu voi datorit
atitudinii voastre pline de iubire. ntr-o can luai
puin din aceast ap n care v-ai scldat pentru
a o turna pe voi dup ce v-ai splat. Cnd intrai
n ap, i spunei ct este de frumoas, ct
suntei de fermecai i v spunii de trei ori.
Dac avei mult credin i iubire, vei avea mari
rezultate; totul depinde de credina i de iubirea
voastr.
Gsim deja formule de consacrare n cele mai
vechi limbi, ceea ce dovedete c aceste practici
vin din cele mai vechi timpuri. De ce aceste

formule? Evident, cel mai important, este ceea ce


eman omul, cci emanaiile lui sunt un limbaj
universal pe care spiritele tiu s le traduc.
Culorile care ies din om sunt expresia gndurilor
sale, a sentimentelor i sunt deci un limbaj pe
care toate creaturile invizibile l neleg imediat,
ele nu au nevoie de cuvinte. Dar n planul fizic
cuvntul este foarte important i de aceea trebuie
pronunate aceste formule. Dac gndii o
formul fr a o pronuna, forele se acumuleaz
numai n planul mintal i nu sunt realizri n
planul fizic.
Cuvntul este ca o semntur. O hrtie scris
de voi nu are valoare dect dac poart
semntura voastr. O armat nu se lanseaz la
atac dect la semnalul generalului su...
Pronunnd cuvinte, declanai fore n planul
fizic. Deci pentru ca forele invizibile s aib
posibilitatea de a aciona, cuvntul este necesar;
acest lucru nu a fost neles de toi spiritualitii,
dar sunt noiuni pe care discipolul trebuie s le
cunoasc i s le foloseasc.
Nu se tie nc ce este adevrata puritate.
Unii sunt obinuii s fac zilnic o baie, dar nu se
gndesc niciodat s i nlture impuritile din
interiorul lor. Mai ales interior dorinele lor, viciile

lor formeaz straturi fluidice care sunt foarte rele


conductoare pentru emanaiile i curenii
Cerului. Trebuie s nlturai i aceste lucruri,
apa o poate face dac prin intermediul gndului
i a cuvntului, v legai de forele cele mai
subtile ale Universului. Evident, nu reuii dintr-o
dat, trebuie s rencepei ct mai des, si v vei
elibera de fiecare dat tot mai mult cci apa are
proprietatea de a absorbi totul, bune i rele. De
aceea cnd suntei bucuroi, ncntai, nu
trebuie nici s v splai i mai ales s v
mbiai. Dar dac suntei nefericii i facei o
baie, v vei simi mult mai bine dup aceea, cci
apa va prelua tristeea voastr, necazurile i
suprrile.
Evident, n faa unei chiuvete, nu este posibil
s facei exerciiul pe care vi-l dau, dar putei
totui s pronunai cteva cuvinte cnd apa
curge: Aa cum mi spl faa fizic, aa s se
spele i faa mea spiritual, i v rugai cteva
minute.
Sunt nc multe lucruri pe care trebuie s le
cunoatei din tiina esoteric. Aceast tiin v
nva c puterea corpului fizic este foarte mare i
cuvintele pronunate ntr-o stare de nuditate sunt
mai puternice dect dac le pronuni mbrcat.

Care ar fi motivaia? Nu v pot spune, pentru c


este periculos: vrjitoare stau goale pentru a-i
executa ritualurile magice, pentru c ele tiu c
n aceast stare de nuditate, au puteri mai mari.
Lumea ntreag este prea prins n angrenajul
vieii materiale pentru a-i face timp s se
purifice i totui tulburrile fizice i psihice vin
din elementele impure pe care trebuie s le
respingem. De aceea, pentru a-i ajuta pe oameni,
Iniiaii se ncarc cu impuritile lor pe care
trebuie apoi s le transforme.
Dac uneori suntei prost dispui, bolnavi, ar
trebui s v gndii c este vorba despre un
semn: Cerul v invit s facei asupra voastr o
lucrare foarte important de purificare pe care nu
a-i face-o altfel. Acceptai acest necaz cu
recunotin i gratitudine. Este preferabil ca cele
mai mici impuriti care intr n voi s se
manifeste imediat, astfel o putei repara imediat
sau cel puin s fii prudeni. Altfel, dac toate
impuritile se acumuleaz fr ca mcar s v
dai seama, va fi foarte greu apoi s scpai de
ele.
Unii sunt indispui de cele mai mici
impuriti din mncare, din buturi sau din
atmosfer, acest lucru dovedete c ei sunt foarte

puri; n timp ce muli alii, din cauza


impuritilor lor, nu sunt att de sensibile. Toi
aceia care mnnc came, beau alcool i fumeaz
enorm sfresc prin a avea un organism att de
saturat de impuriti nct nu mai sunt sensibili
la mirosurile urte, la fum, la zgomote, n timp ce
aceia care triesc n puritate simt imediat
inconvenientele unor asemenea condiii.
Urmai sfatul pe care vi-l dau: considerai cel
mai mic inconvenient fizic pe care l simii fie c
sunt mncrimi, couri sau colici, etc...ca fiind
un semn c trebuie s facei o lucrare de
purificare pe care altfel nu ai fi fcut-o;
considerai-o ca pe o ocazie care v este dat
pentru a face o lucrare i astfel vei exersa s
alungai o impuritate care va antrena cu ea multe
altele pe care nu le vedei. Cea mai mare parte a
timpului nu facem aceast lucrare de purificare
i de aceea totul se agraveaz i se complic. Nici
pe Iniiai, Cerul nu i las niciodat n pace, le
trimite tot felul de inconveniente pentru a-i obliga
s mearg mai departe, mult mai departe i s
nu i ntrerup niciodat lucrarea.
Sevres, 3 iulie 1970
Adevratul botez

Conferin improvizat
Zilnic trebuie s v gndii s v purificai. i
nu spunei c ai fcut-o ieri sau alaltieri. Ieri
era pentru ieri, i astzi trebuie s o luai de la
nceput. Zilnic trebuie s v gndii la curenie,
la purificare, la sanctificare; da, zilnic, pn cnd
fiina voastr va fi n totalitate rennoit.
Unii i imagineaz c fiind botezai sunt
purificai i sanctificai pentru tot restul vieii lor.
Ei au fost botezai, este de neles; dar dac ei
cred c spiritele rele nu vor ndrzni s intre
pentru c li s-a pus ap i ulei sfnt pe frunte
cnd erau mici, ei se neal. Toi diavolii intr,
nu le este fric, nu sunt impresionai de botez.
Omul trebuie s lucreze ntreaga sa via pentru
a conserva, pentru a amplifica efectele botezului,
dac nu o face, nu mai rmne n curnd nimic.
Numai c, ncercai s explicai aceste lucruri
cretinilor! Cretinii au capetele tari dure, ei cred
n eficiena absolut a botezului aa cum cred c
sngele vrsat de Iisus i-a salvat. Chiar dac apoi
comit pcate, ei sunt salvai o dat pentru
totdeauna. Atunci, eu pun ntrebarea: De ce
sunt ei mereu nefericii i bolnavi? De ce au

datorii de pltit dac Iisus le-a pltit deja


datoriile?... Nu exist rspuns.
V boteaz, v spal pcatele, este foarte bine,
dar trebuie s continuai ntreaga via s
meninei ceea ce s-a depus n voi n momentul
botezului. Zilnic trebuie s v splai contiincios
cu ntreaga inim i cu tot sufletul. Unii sunt att
de mndri i de mulumii c sunt botezai nct
i imagineaz c nu mai au nevoie de nimic, dar
dac trim alturi de ei vedem c sunt asemenea
celorlali care nu au fost niciodat botezai, sau
chiar mai ru. De aceea le spun: Nu ai neles
nimic, nu ai nvat nimic, nu trebuie s v
mulumii cu ideea c ai fost botezai i c Iisus
v-a salvat, ideea este c trebuie ca voi s facei
ceva pentru salvarea voastr.
Dac citii Vechiul Testament, vei vedea cum
profetul Elisei i-a ordonat lui Neeman s se
cufunde de apte ori n Iordan pentru a se
vindeca de lepr. i tot n Iordan, Iisus a fost
botezat de sfntul Ioan Boteztorul. Botezul,
abluiunile sunt de o mare eficien, dar ele
depind i de elevarea spiritual a celui care v
boteaz sau v cere s v scufundai n ap. Este
asemenea talismanelor. Puterea unui talisman
depinde de acela care l-a pregtit. Dac este un

netiutor, acest talisman nu va aciona pentru c


el nu a primit o mare for. Un obiect nu devine
talisman dect atunci cnd a fost ptruns de
fora Telesma, fora tuturor forelor cum o
numete Hermes Trismegistus n Tabla de
Smaralde, numai atunci talismanul are putere.
Dac nu, obiectul este aici, dar fora Telesma este
absent, i nu este un adevrat talisman.
Apa este un element propice purificrii pentru
c exist fiine care locuiesc n ea, care lucreaz
aici i care, atunci cnd ne splm, sunt capabile
s fac s dispar anumite straturi fluidice
impure. Este bine s te cufunzi n ap, dar
esenial este de a fi contient de puterea sa. i
mai ales dac apa este binecuvntat,
magnetizat, dac un Iniiat a consacrat-o
pronunnd formule, atunci, da, ea va fi eficient.
Chiar i n aceast situaie puterea sa nu
dureaz venic. Un anumit timp persoana va fi
eliberat de anumite tulburri sau de anumite
obsesii, dar dup un anumit timp, ea va recdea
n aceste stri negative pentru c purificarea sa a
venit din exterior. Purificarea nu este cu adevrat
durabil dect dac persoana care a fost
purificat, exorcizat, nu repet aceleai greeli.
Ea este cea care trebuie s menin aceast

puritate
prin
intermediul
gndurilor,
a
sentimentelor i a faptelor sale; n acel moment,
da, purificarea poate fi definitiv, dar numai cu
aceast condiie.
n viaa spiritual, nici un mijloc exterior nu
poate aciona ntr-un mod durabil dac omul nu
triete o via pur i neleapt. Numai c
oamenilor nu li se explic aceste adevruri i ei
i fac iluzii. Deoarece crucea este benefic,
poart cte o cruce. Dar aceast cruce are ea cu
adevrat puterea de a salva pe cineva de bolile i
de slbiciunile sale? Am vzut oameni care
purtau o cruce, dar se aflau mereu ntr-o stare
jalnic. De ce nu a putut s i salveze crucea?
Pentru c ea trebuie purtat interior, sub o alt
form, ca pe o calitate, ca pe o virtute. Numai n
aceste condiii ea este eficient, binefctoare,
magic. O cruce pe care nu o purtai dect
exterior, chiar dac este din aur, filde sau din
orice alt material, nu poate face nimic pentru a
v ajuta. Dar dac magnetizai aceast cruce,
dac v punei n ea credina, iubirea, i dac
prin intermediul ei v legai de Hristos, n acel
moment, da, ea poate deveni o putere
extraordinar.

Cretinii poart cruci, medalioane, aprind


lumnri, recit iraguri de mtnii, dar cum nu
fac nimic pentru a nsufleii aceste obiecte, nimic
nu i salveaz. Atunci, totul devine chiar ridicol.
Trebuie ca ei s nceteze s conteze pe lucruri
lipsite de via, i s tie c ei sunt aceia care
trebuie s le nsufleeasc. ntr-o zi vor ncepe s
i dea seama c nu trebuie s se mndreasc c
au fost botezai n rit catolic, cci acest lucru nu
este suficient. Catolic trebuie s devii, n mod
contient, ntreaga via. Un copil a fost botezat
catolic, dar nu i s-a cerut prerea; poate mai
trziu i va plcea s fie taoist, sau mai tiu eu
ce... Nu fii scandalizai. Trebuie s nelegei ceea
ce v spun pentru c v conduc spre o nelegere
mult mai larg. Ai fost botezat catolic, protestant
sau ortodox, dar nu trii o via angelic, trii o
via intermediar ntre animal i om. Atunci, ce
semnificaie are botezul?
Nu, dragii mei frai i surori, nu trebuie s ne
mulumim s fim botezai catolici. Trebuie s ne
spunem: Acum trebuie s devin contient c
sunt catolic, adic universal: s nu mai exist
divizri n inima mea, s nu mai exist ur,
ostilitate, ci numai convingerea c toi oamenii
sunt copiii lui Dumnezeu. Deocamdat v

gndii c aceia care aparin unei alte religii, nu


sunt copiii lui Dumnezeu i trebuie respini. i
tocmai n aceast gndire, nu suntei catolici.
Pentru c dac ai fi fost cu adevrat catolici, n
ciuda prerilor diferite, ai mbria toi oamenii
cu convingerea c i ei sunt copiii lui Dumnezeu.
Bonfin, 22 septembrie 1972
Cum s lucrm cu ngerii celor 4 elemente n timpul
exerciiilor de respiraie

Conferin improvizat
V-am vorbit astzi despre ngerii celor 4
elemente n legtur cu exerciiile de respiraie pe
care le facem n fiecare diminea. Dac nu v-am
dat nc acest exerciiu este pentru c el necesit
o pregtire foarte lung i puini dintre voi erau
capabili s l execute corect.
V-am vorbit deja n mai multe reprize despre
ngerii celor 4 elemente. n realitate aceti ngeri
sunt n numr de 16, fiindc cele 4 elemente:
pmntul, apa, aerul i focul se regsesc n 4
planuri, n 4 lumi: lumea fizic, lumea astral,
lumea mental i lumea spiritului sau lumea
cauzal. Vom vorbi imediat despre cele patru
lumi.

Foarte departe, n regiunea Kether, se afl


cele patru Animale sfinte, Serafimii. Ei sunt aceia
care dirijeaz cele 4 elemente. Bineneles, nu
este vorba despre cele 4 elemente pe care le
cunoatem aici sub aparena focului, aerul, apei
i a pmntului i care nu sunt dect palide
reflectri i condensri grosolane ale materiei ce
se afl n nalt, n snul Domnului. Aceast
materie n care Dumnezeu s-a nvemntat
pentru a se manifesta este att de subtil, de
subire i att de pur nct ne este imposibil s
o concepem. Este materia primar despre care
vorbeau alchimitii.
Cabala spune c Dumnezeu, Absolutul, este
de neconceput, este insesizabil i nu este posibil
s avei o idee despre el dect parcurgnd
materia pe care El a emanat-o. De aceea
cabalitii spun c exist dou aspecte ale lui
Dumnezeu: Dumnezeu manifestat i Dumnezeu
ne manifestat.
Am
studiat
sistemul
cosmogonic
ale
principalelor religii i am constatat c noiunile
sunt prea disparate, prea risipite. Nici unul
dintre aceste sisteme nu ne d nici o idee att de
clar despre creaie cum ne-o d Cabala. Eu cred
c sistemul cabalistic este cel mai bun pentru c

este concis i de o precizie cu adevrat


matematic.
Pentru a explica creaia, kabalitii au dat
sistemul celor 10 sefiroi dincolo de care se
ntinde o regiune necunoscut numit Ain Sof
Aur: lumina nesfrit (Ain = fr, Sof = sfrit,
Aur = lumin). Deci, dincolo de Kether strlucete
o lumin nesfrit, imposibil de conceput i
despre care nu putem nici mcar vorbi; sunt
abisuri. Unele persoane s-au apropiat, dar
noiunile pe care le-au adus sunt lucruri care
depesc spiritul uman. Aproape c nu putem
concepe ce este Kether, cum putem atunci
concepe ce exist dincolo de el, Ain Sof Aur?
Deci, dup tradiia cabalistic, Dumnezeu,
Absolutul, pentru a se manifesta, pentru a crea,
s-a nvemntat cu materia cea mai pur, mai
subtil. Aceast materie primordial este
simbolizat de cele 4 Animale sfinte care ocup
regiunea Kether. Sunt cele 4 Principii ale
materiei, cele 4 Elemente, dar aceste 4 Elemente
nu au nimic n comun cu cele 4 elemente pe care
noi le cunoatem n universul nostru, ele sunt
dincolo de ceea ce pot cunoate oamenii notri de
tiin.

Cabala ne nva c atunci cnd El a vrut s


creeze universul, Dumnezeu i-a format mai nti
mpria care include lumea cauzal, budic i
atmic. Este Ailuth, lumea ideilor pure, lumea
sublim, lumea divin unde locuiesc Serafimii,
Heruvimii i Tronurile care includ sefiroii Kether
(Coroana), Hohmah (nelepciunea) i Binah
(Inteligena). Aceast lume a emanaiilor, Ailuth
i-a format ea nsui regiunea numit Beriah
(creaie), lumea intelectului care include
sefirotul
Hased
(Clemena),
Gheburah
(Severitatea) i Tiferet (Frumuseea). Prima lume
este deci aceea a spiritului i a sufletului; a doua
este aceea a intelectului care a emanat o a treia
lume, Ieirah (formare), a crei materii este i
mai dens; este regiunea planului astral care
include sefiroii Neah (Victoria), Hot (Slava) i
Iesod (Fundamentul). Prima lume este lumea
divin; a doua, lumea mental, spiritual; a treia,
lumea astral; i a patra, este Asiah, lumea fizic
unde se afl sefirotul Malkut (mpria).
Cabalitii divid creaia n 4. Unii ezoteriti o
mpart n 3, alii n 7, sau n 10, sau n 12...
fiecare diviziune i are semnificaia sa i nu le
contrazice pe celelalte. Alchimitii s- au oprit i ei
asupra lui 4; hinduii i teosofii s-au oprit asupra

lui 7; astrologii asupra lui 12; cretinii i egiptenii


asupra lui 3, trinitatea; perii asupra lui 2,
dualismul, i unii asupra lui Unu, monismul. Ar
fi prea lung s v explic motivul acestor diviziuni.
n alte conferine, v-am vorbit despre unele dintre
ele, dar astzi ne vom opri asupra diviziunii n 4
care este aceea a cabalitilor i a alchimitilor.
Cabalitii divid universul n 4 regiuni care
sunt ncepnd de jos: lumea fizic, Asiah; lumea
astral, Iezirah; lumea mental, Beriah i lumea
emanaiilor, lumea spiritului Atziluth. n lumea
lui Atziluth se afl cele 4 elemente, cele 4
Principii ale materiei pe care o reprezentm cu
chipul unui
taur, a unui om, a unui uliu i a unui leu.
Sfntul Ioan, profetul Ezichiel i muli alii au
contemplat cei 4 ngeri; 4 ali ngeri i reprezint
n lumea mental, apoi ali 4 n regiunea mult
mai condensat a planului astral i n sfrit ali
4 n planul fizic.
Cnd ne adresm ngerului Aerului, ngerului
Apei, ngerului Focului sau ngerului Pmntului,
ne adresm celor patru ngeri ai regiunii Asiah
care dirijeaz aceast ap, acest vnt, acest foc,
acest pmnt pe care le cunoatem i pe care le
vedem. Este clar? Nu trebuie s i confundm pe

cei patru ngeri care se ocup de lumea fizic i


de cele patru elemente pe care le vedem n
universul nostru, cu cele patru Animale Sfinte
care sunt Principiile materiei. Focul pe care l
cunoatem, nu este adevratul foc, focul adevrat
se afl n nalt. V-am explicat deja c exist mai
multe feluri de focuri, i de exemplu, focul pe
care l aprindem aici i care arde, nu este acelai
cu focul din soare.
Cei patru ngeri sublimi, n nalt, sunt att de
departe de noi nct nu i putem atinge i nici nu
le putem atrage atenie. Am ntlnit cteva
persoane care pretind c ar cuta Absolutul...
Este inutil, Absolutul nu poate fi atins. Discipolul
trebuie s nceap prin a ncerca s ating fiine
precum Sfinii, Profeii, Iniiaii, marii Maetri, a
cror misiune este s se ocupe de oameni. Apoi,
el se poate nla nc i i poate invoca pe ngeri.
n ierarhiile ngereti, ngerii sunt cel mai aproape
de noi, ei ne ascult i ne pot ajuta, ne pot
mplini dorinele. Apoi, el poate ncerca s evoce
Arhanghelii, dar dac vrea s se fac auzit de
Principate i de cohortele angelice superioare,
este inutil. Lumea spaiului este nemrginit ntrun spaiu infinit populat de miliarde de creaturi
i aceste ierarhii ngereti care au alte lucrri de

executat, foarte departe, n spaiu, nu au prea


multe legturi cu oamenii.

Aceia care se ocup de oameni, sunt mai ales,


aa cum v-am spus, Patriarhii, Sfinii, Iniiaii,
Maetrii, Apostolii, Profeii, adic aceia care au

trit pe pmnt, dar care nainte de a-l prsi, i


amintesc, au pstrat legturi i au fcut cteva
promisiuni pe care doresc s le ndeplineasc.
Discipolul trebuie s cunoasc existena
ierarhiilor superioare, dar pentru a obine
rezultate prin rugciune i mediaie, el trebuie s
se adreseze fiinelor mai apropiate de el.
Bineneles, marii Iniiai i pot permite s
exploreze regiunile sublime i chiar s vorbeasc
cu Hamalimii, cu Aralimi, cu Ofanimi i mult
mai sus cu Hazot Ha-Kode nainte de a pregti
lucrrile pentru viitorul umanitii; dar discipolul
nu trebuie s ncerce s mearg att de departe
pentru c ar adormi, pur i simplu. Sunt obligat
s v dau aceste cteva noiuni ca voi s nu v
nelai, ca s nu v imaginai c dintr-odat vei
avea acces la Serafimi, la Heruvimi sau la
Tronuri. Nu, este un drum foarte greu de parcurs
i nu suntei nc pregtii, dar putei atinge
ngerii, ngerii se ocup nc de materie cci ei
locuiesc n Iesod i Iesod este sefirotul cel mai
apropiat de Malkut, pmntul.
Lumea divin, Ailuth cuprinde sefiroii
Kether, Hohmah i Binah. Lumea inteligenei,
Beriah reprezentat de sefiroii Hased, Gheburah
i Tiferet. Sefiroii Neah, Hot i Iesod reprezint

planul astral, Ieirah; n sfrit, sefirotul Malkut l


reprezint pe Asiah, planul fizic. Dar de ce exist
doar un singur sefirot pentru planul fizic? M vei
ntreba. Pentru c este un sefirot foarte vast care
le condenseaz pe celelalte. Malkut este
rezumatul, este reflectarea i concretizarea
tuturor celorlali sefiroi; el este divizat n 4 i
aceste diviziuni corespund tocmai celor patru
elemente. De aceea cnd dorim s l reprezentm
pe Arborele Sefirotic, l vom colora n 4 culori
(rou, verde, albastru, galben) n timp ce ali
sefiroi au o singur culoare. Cele 4 culori
reprezint cele 4 stri ale materiei : solid (rou),
lichid (verde), gazos (albastru) i cea produs de
foc (galben).
Cabala ne arat n aceeai msur cum cele
patru regiuni sunt reflectate n om. Cabalitii
numesc corpul fizic guf i corpul astral nefe.
Cuvntul nefe se apropie de cuvntul naha,
arpele i anah cercul unui an. Dar v voi
vorbi alt dat despre acest subiect... Apoi vine
ruah care nseamn spiritul care corespunde
mai ales planului mintal; i n fine, neamah
care corespunde lumii sufletului i spiritului.
Exist i alte diviziuni pentru regiuni mult mai
subtile. Aceste diviziuni pe care hinduii le

numesc corp cauzal, budic, atmic, cabalitii le


numesc Hazah i Iehidah. Hazah i Iehidah sunt
deci regiuni mult mai subtile i mai elevate dect
neamah. Dar pentru om, cabalitii au ales 4
diviziuni: guf, nefe, ruah i neamah care
corespund celor 4 diviziuni ale universului. Sunt
cteva cuvinte care, fr a intra n detalii, v
permit s avei noiuni precise.
Exerciiile de respiraie pe care le facem n
fiecare diminea sunt i ele bazate pe cifra 4: 4l6-8 i 8-32-l6. Noi am fcut aceste exerciii n
ritmul 4-l6-8, apoi dup civa ani, le-am fcut n
ritmul 8-32-l6: respirm n 8 timpi, reinem 32 de
timpi i expirm n 16 timpi. Poate mai trziu v
voi da un exerciiu mult mai avansat cu timpii
16-64-32, dar mai nti trebuie s nvai s
respirai mai bine, adic s nu respirai cu partea
superioar a plmnilor, ci profund, pn la baza
lor, pn la abdomen. Dac facei zilnic aceste
exerciii, plmnii vi se vor lrgi i vor deveni mai
puternici.
Cnd i-am vzut pe sadhui i pe yoghini n
India, am fost frapat de volumul abdomenului lor.
n realitate poi avea burt din dou motive:
Unul, pentru c mncai prea mult i suntei
lenei sau sedentari i cellalt, pentru c facei

exerciii de respiraie frecvente i prelungite i


acest lucru l fac yoghinii... Respirnd foarte
profund, ei dezvolt regiunea diafragmei i a
abdomenului. Cte statui a lui Budha nu l
reprezint cu un abdomen proeminent!
De respiraie depinde puritatea organismului.
Sngele parcurge organele corpului, apoi ajunge
n plmni pentru a se purifica. Deci, dac facei
n mod contient, zilnic, exerciiile de respiraie,
vei reui din ce n ce mai mult s v purificai
organismul. Dar n timpul acestor exerciii putei
atrage cu ajutorul gndului, materiale, fore i
particule din lumea superioar, adic: lumin,
pace i toate elementele nsufleite. Va trebui s
cutai ceea ce v lipsete i de care avei nevoie
n funcie de starea n care v aflai.
De exemplu putei alege patru virtui i s v
concentrai asupra lor repetnd numele lor.
Reinndu-v respiraia, vei putea repeta numele
lor de 16 ori (de 4 ori cele 4 nume), fie
parcurgnd sefiroii, fie oprindu-v asupra
propriului vostru corp fizic, astral, mental i
cauzal. Este un cmp de activitate foarte vaste
cci suntei liberi s alegei ceea ce v convine.
Apoi cnd expirai - i tocmai despre acest
lucru doresc s v vorbesc astzi - putei face

apel la ngerii celor 4 elemente. Nu trebuie ns


ca timpul pentru expiraie s fie foarte lung (16
timpi), cu ajutorul imaginaiei putei lucra pentru
a forma imagini. n primii 4 timpi v imaginai c
focul trece prin capul vostru i nltur tot ceea
ce este ntunecat; deci ngerul Focului v
sfinete. Apoi (nc 4 timpi) v imaginai c
ngerul Aerului face s treac prin plmnii votri
un aer att de spiritual nct acesta v purific
total. n urmtorii 4 timpi, v imaginai c o ap
cristalin se revars prin stomacul vostru, prin
viscerele voastre, prin splina voastr, prin ficatul
vostru, prin intestinele voastre, prin sexul vostru
i spal toate aceste organe. Este ngerul Apei
care face toat aceast lucrare. n fine, n ultimii
patru timpi, vei recurge la ngerul Pmntului i
v imaginai c deeurile corpului fizic se nfund
n pmntul care l absoarbe. Acest exerciiu se
face foarte repede. Trebuie s v exersai. Focul
nltur impuritile care se afl n creier; aerul
face aceeai lucrare n plmni; apa n stomac i
abdomen; i pmntul n ntreg organismul; tot
ceea ce mpiedic buna funcionare a corpului,
trebuie s fie ngropat n strfundurile
pmntului. Iat nc un exerciiu de o mare
eficien!

Ce i-ai fcut voi Cerului pentru a avea acest


privilegiu de a asculta i a nva asemenea
lucruri? Bineneles, cum nc nu le-ai
experimentat, nu le apreciai valoarea. Dar cu
aceste metode reuesc Iniiaii s se purifice, s
se sanctifice. i chiar dac oamenii sunt
incapabili s simt aceast puritate, alte creaturi
din planul astral sau mental, o simt. Atunci cnd
o fiin purificat trece pe undeva, proiecteaz n
spaiu scntei i particule puternice i
luminoase.
Acest exerciiu pe care vi-l recomand este
dintre cele mai bune. Dar, v previn, nu trebuie
s cerei prea mult creierului vostru, cci el este
nc foarte fragil; trebuie s l pregtii foarte lent.
Unii frai i surori se arunc fr msur i n
mod impetuos asupra exerciiilor care li se indic
i apoi sunt uimii c se mbolnvesc.
V-am spus deja c la rsritul soarelui dac
ncercai s v concentrai brusc, v blocai
creierul i nimic nu mai merge. Voi nu cunoatei
natura gndului; i place s hoinreasc, s
vagabondeze, de aceea trebuie s l lsai uneori
liber. Foarte lent trebuie s punei n micare
acest aparat care este creierul, exact cum lsai
s se nclzeasc motorul nainte s pornii o

main. Gndii-v, mai nti, la ceva bun,


pozitiv, apoi ncetior, ndreptai-v gndul n
direcia pe care o dorii i dup un timp, el va fi
la dispoziia voastr i vi se va supune. Dar dac
dorii s l dominai i s l controlai brusc, el va
riposta, se va ncorda i chiar v va trnti la
pmnt. Este motivul pentru care unii frai i
surori nu au rezultate n timpul meditaiilor.
Trebuie s fii foarte inteligeni, foarte
diplomai cu gndul, ceea ce este greu; dar cnd
l vei domina, vei reui s v concentrai i s
facei o lucrare att de puternic nct el nu se va
mai opri i zilnic va continua n aceeai direcie,
n acel moment vei putea face ntr-o singur zi, o
lucrare care v-ar fi solicitat mai multe zile i nu
vei fi deloc obosii. Dar aceia care sunt foarte
grbii, i blocheaz creierul i sfresc prin a
avea dureri de cap. Dup un timp, bineneles,
vor renuna la aceste exerciii pentru c nu au
tiut cum s le fac. Amintii-v: v-am pregtit
pentru aceast activitate, v-am explicat-o i aceia
care m-au neles, aceia care mi-au acordat
ncrederea lor pot ntreprinde lucrri importante,
i vor avea rezultate. Nu este vina mea dac unii
au uitat explicaiile mele i fac eforturi inutile; eu
mi-am instruit bine fraii i surorile.

Exersai-v ntr-un asemenea mod nct s


nu
avei
tensiuni
prea
puternice
care
suprancarc sistemul vostru nervos. Dac tii
s facei bine exerciiul pe care tocmai vi l-am
dat, vei avea mari posibiliti. Formai ncet
imagini: focul cel mai pur, aerul cel mai pur, apa
cea mai pur i pmntul care absoarbe toate
impuritile voastre. Suntem nconjurai de
ageni magici. n jurul nostru exist ap, aer,
pmnt, foc... Dumnezeu a aezat puteri
extraordinare n aceste elemente i noi trebuie s
nvm s le folosim.
Mulumii Cerului c ascultai aceste
adevruri ntr-o atmosfer att de limpede, sub
razele soarelui, n aceast pace, n aceast
puritate i linite.
Fie ca lumina i pacea s v cluzeasc
paii!
Bonfin, 14 iulie 1969

CUPRINS

Iesod dezvluie virtuile celorlali sefiroi.......................1


Cap. 1 - Cum s nelegem puritatea...........................20
Nutriia, punct de plecare pentru un studiu al puritii..............20
Selecia......................................................................................26
Puritatea i viaa spiritual........................................................49
Puritatea n cele 3 lumi..............................................................72

Fluviul vieii..............................................................................99
Pacea i puritatea.....................................................................122
Puterea magic a ncrederii.....................................................131
Puritatea n cuvnt...................................................................155
nlai-v ca s gsii puritatea...............................................169
Fericii cei curai cu inima.....................................................183
Porile Ierusalimului Celest.....................................................205
Cap. 2 - Iubirea i sexualitatea..................................218
Cap. 3 - Note complementare....................................267
Izvorul.....................................................................................267
Postul.......................................................................................281
Cum s ne splm....................................................................290
Adevratul botez......................................................................303
Cum s lucrm cu ngerii celor 4 elemente n timpul exerciiilor
de respiraie.............................................................................308