"S nu crezi tot ce auzi"

Sfinii Prini spun c numai atunci s repetm cuvintele cuiva cnd suntem n stare
s punem ghilimele, adic s repetm exact cuvntul aceluia. Aceasta ar fi rigoarea de care
ar fi bine s ne inem n practic ns cuvintele oamenilor trec din gur n gur i, chiar fr
rea voin, ele ajung din ce n ce mai deformate. De aceea Printele Paisie spune "S nu crezi
tot ce auzi", iar Prinii completeaz: chiar s nu vrei s auzi lucruri despre alii. Iar dac
cineva spune n prezena ta ceva ru despre altcineva, tu s spui un bine despre acel altcineva,
iar dac acela insist n clevetirea lui, atunci tu s schimbi subiectul, i dac nici aa nu reueti
s opreti brfa, atunci s ntrerupi conversaia (cu ceva de genul: "Iart-m, trebuie s m duc
pn la baie"). Altminteri, ne facem prtai brfei, la diferite nivele.

"S nu faci tot ce poi"

Exist un fel de ascez a puterii. Dei uneori ni se pare c puterea o au doar cei puternici, cei
mari, cei bogai etc., totui ispita puterii ne pate pe toi. Ea se manifest n special atunci cnd
avem un anumit fel de putere asupra cuiva.
Pe mine, ca preot, ispita aceasta m pate mai ales atunci cnd remarc c oamenii m ascult,
dau credit la ceea ce eu spun. i atunci eu trebuie s-mi zic c am o mare responsabilitate i c
voi da seama, c trebuie s fiu atent la om, s-l ascult i s nu-i calc n picioare libertatea, i c
dac ceva bun se lucreaz prin mine, dei lucrul acesta nu pot s-l tiu acum, este lucrarea
harului lui Dumnezeu venit n ciuda nevredniciei mele prin punerea minilor episcopului.
Pe cineva care se afl ntr-un post de conducere i are oameni sub el l pate ispita unei
anumite tiranii. El trebuie s vegheze ca aceia s-i fac treaba, dar n acelai timp se cuvine s
se poarte omenete cu ei. Cnd orgoliul sau ispita puterii sau dorina de a avea dreptate l
biruiete, atunci el risc s cad ntr-o anumit tiranie, urt n faa lui Dumnezeu.
Mai este o form de putere, pe care o avem toi: aceea de a ti lucruri despre aproapele.

"S nu spui tot ce tii"

"A se face dumnezeu pmntesc"
Adesea auzim lucruri despre aproapele vrnd sau nevrnd -, sau le aflm cumva. Aceast
"tiin" se manifest n noi ca o putere virtual asupra celuilalt. Ni se pare c dac tim ceva
despre cineva, aproape l posedm ntr-un anumit fel. n loc s nu vrem s tim lucrurile acelea
sau s nu vrem s le credem, acumulm informaia ca pe o comoar. Aceasta nu este o
atitudine cretin dimpotriv, este tendina lumii acesteia, din ce n ce mai accentuat azi, n
epoca internetului. Atitudinea cretin este aceea a sfntului Macarie cel Mare, egipteanul,

despre care se spunea c s-a fcut "dumnezeu pmntesc", c "precum este Dumnezeu
acoperind lumea, aa s-a fcut i avva Macarie acoperind greelile ce le vedea, ca i cum nu lear fi vzut i care le auzea, ca i cum nu le-ar fi auzit." (Patericul egiptean, Pentru avva Macarie
Egipteanul, 31). Iar despre avva Ammona se spun urmtoarele:
"A venit odat avva Ammona s guste ceva ntr-un loc i era acolo unul care avea nume ru.
i s-a ntmplat de a venit o femeie i a intrat n chilia fratelui celui ce avea nume ru. Deci,
aflnd cei ce locuiau n locul acela s-au tulburat i s-au adunat ca s-i goneasc pe el din
chilie. i cunoscnd c episcopul Ammona este n locul acela, venind l-au rugat s mearg
mpreun cu dnii. i nelegnd fratele, lund femeia, a ascuns-o ntr-un chiup mare. i
pn s vina norodul, a vzut avva Ammona ceea ce se fcuse i pentru Dumnezeu a acoperit
lucrul. i intrnd, a ezut deasupra chiupului i a poruncit s se caute toat chilia. Deci, dup
ce au cutat i nu au aflat pe femeie, a zis avva Ammona: Ce este aceasta? Dumnezeu s va
ierte! i rugndu-se, a fcut pe toi s se duca i apucnd de mana pe frate, i-a zis: Ia
aminte de tine, frate! i aceasta zicnd, s-a dus." (Patericul egiptean, Pentru avva Ammona,
10)
Atitudinea n legtur cu cele ce tim sau aflm despre aproapele nu este senzaia van i
virtual de putere, ci aceea de nelegere a neputinei aproapelui, de rugciune pentru el.
Aceasta este de folos cu adevrat i pentru aproapele, dar i pentru pacea, linitea proprie,
dup cum spune un alt proverb: "S auzi, s vezi i s taci, dac vrei s ai pace" (nr.6591
din Apa trece, pietrele rmn) adic: trezvie, dar discreie!

"Nu te face nelept n tot lucrul"

Un alt aspect al "S nu spui tot ce tii" apare n legtur cu un alt proverb: "Nu te face nelept
n tot lucrul" (nr.5521 n Apa trece, pietrele rmn). Adic, n limbajul de astzi, s acceptm
c nu suntem competeni n toate, i chiar acolo unde suntem competeni putem s greim. De
aceea Printele Nicolae Steinhardt zicea c ne face ntotdeauna bine s ne relativizm puin pe
noi nine, tiina noastr. Aceast atitudine ne aduce ntotdeauna un plus de "bun sim" i de
realism. Dimpotriv, a spune "eu tiu!", a se face pe sine nelept n faa altora este aductor de
orgoliu i chiar de antipatie.
O alt apoftegm din Pateric spune:
"Au mers odat nite btrni la avva Antonie, i avva Iosif cu dnii. i vrnd btrnul
[Antonie] s-i ncerce, a pus naintea lor un cuvnt (verset) din Scriptur, i, ncepnd de la
cei mai mici, i ntreba ce nseamn acel cuvnt. i fiecare rspundea dup puterea sa. ns
btrnul zicea fiecruia: N-ai aflat nc. Mai pe urm de toi, a zis ctre avva Iosif: Tu
cum zici c este cuvntul acesta? Rspuns-a: Nu tiu. Atunci a zis avva Antonie: Cu
adevrat, avva Iosif a aflat calea, cci a zis: Nu tiu." (Patericul egiptean, Pentru avva
Antonie, 19)

"S nu dai tot ce ai"

n Evanghelie, la un moment dat, n acelai moment Iisus pe unul l oprete s-i urmeze, iar
altuia i cere acest lucru:
"i apropiindu-se un crturar, i-a zis: nvtorule, Te voi urma oriunde vei merge. Dar
Iisus i-a rspuns: Vulpile au vizuini i psrile cerului cuiburi; Fiul Omului ns nu are unde
s-i plece capul. Un altul dintre ucenici I-a zis: Doamne, d-mi voie nti s m duc i s
ngrop pe tatl meu. Iar Iisus i-a zis: Vino dup Mine i las morii s-i ngroape morii
lor." (Matei 8, 19-22)
De asemeni, unora Mntuirorul le vorbete de milostenie, altora de a lsa toate. Sfntul Marcu
Ascetul explic lucrul acesta prin cuvintele:
"Este o porunc restrns i este alta cuprinztoare. Prin cea dinti, se poruncete s dm o
parte din ceea ce avem celui ce n-are; printr-a doua, se poruncete lepdarea de toate
avuiile." (Marcu Ascetul, Despre legea duhovniceasca, 27).
Vedem ns c aceast "porunc cuprinztoare" de a da tot ce ai nu este a tuturor, i cine vrea
s o mplineasc peste msurile sale, mai tare se tulbur, neputnd suporta nevoia n care
singur pe sine se pune.
***
Iat, am ncercat un mod de nelegere duhovniceasc a unui prim proverb. nelepciunea
popular romneasc este adesea plin de un bun sim apropiat de cretinism, atunci cnd nu
este frivol sau mai apropiat de motenirea veche pagn a civilizaiei romneti