Romantism i simbolism n poezia lui Alexandru Macedonski

Reprezentant de seam al simbolismului romnesc, Macedonski a fost,

nainte de toate, un teoretician fervent al noii micri literare.
Activitatea de teoretician al literaturii a lui Macedonski ncepe nc n
1878, cnd, ntr-o conferin la Ateneul Romn cu titlul Micarea
literaturii n cei din urm zece ani, poetul se ntreab, retoric, dac
micarea literar a momentului a ncetat sau dac din contr exist, se
rotete i merge din ce n ce crescnd?. Macedonski recunoate c
tnra generaie a momentului nu e comparabil cu marea pleiad a
poeilor de la 1848, lipsindu-i unitatea n aciune. Viziunea asupra
literaturii care se desprinde din textul conferinei se situeaz undeva
ntre cea a lui Eminescu (din Epigonii) i a lui Titu Maiorescu, care
opteaz pentru direcia nou n literatura romn. Astfel, Macedonski
se desparte de naintai, recunoscndu-le totui meritele incontestabile.
Macedonski se declar adeptul poeziei noi, al poeziei nscut dintr-o
expresie modern, inedit a lirismului. Astfel, nc n articolul Despre
logica poeziei (1880), Macedonski observ: Scara alfabetic ()
constituie o adevrat scar muzical i arta versurilor nu este nici mai
mult nici mai puin dect arta muzicei. Preferina pentru noua poezie,
evident n scrierile lui Macedonski cu aspect programatic dar i n
creaiile literare propriu-zise, poate fi pus n legtur cu afinitile
poetului fa de lirica francez, ns resortul primordial al cutrilor i
experimentelor macedonskiene const n intenia de a crea altfel dect
pn la el, de a inova substana i expresia lirismului romnesc.
Macedonski recunoate ns i valoarea literaturii populare, prin
poeticitatea ce se degaj din unele producii folclorice: Cntecele
noastre populare sunt dovada cea mai pipit c nu ne nelm i
valoarea acelor cntece nu o poate tgdui nimeni, fiind apreuite ca
nite adevrate pietre scumpe de toat lumea adevrat literar.

Pe de alt parte, reacia mpotriva raionalismului n poezie e evident,

Macedonski observnd c Logica poeziei este nelogic fa de proz,
i tot ce nu e logic, fiind absurd, logica poeziei este, prin urmare, nsui
absurdul. Macedonski pledeaz, astfel, pentru inefabilul poeziei, att
n forma, ct i n coninutul acesteia, considernd c poezia nu poate fi
redus la expresia raional, tipizant: Poezia are aceeai putere
suveran, tainic i neschimbat, convingnd prin nsi esena ei
divin, domnind n toi timpii i peste toate inimile, fr ca cineva s-i
poat da seama de modul ei de nrurire. Accentele ei se impun inimei
i raiunei fr a pleda i omul cel mai mpietrit se nmoaie n faa lor.
Efortul teoretic al lui Macedonski se ndreapt ns i spre delimitarea
poeziei de proz, tocmai n scopul circumscrierii cu deosebit acuitate,
a specificului estetic al poeziei. Scriitorul precizeaz, n Poezia
viitorului (1892), c poezia viitorului nu va fi dect muzic i imagin,
aceste dou eterne i principale sorgini ale ideii. Din datele
definiiunii, continu Macedonski, rezult c poezia modern a nceput
s graviteze ctre un ideal cu totul superior i c tinde a se deosebi de
proz, de elocvena vulgar ce impresioneaz pe ignorani, de succesele
de blci ale antitezei i c i-a creat, n fine, un limbaj al ei propriu,
limbaj n care se simte n largul ei, i pe care burghezia sufletelor,
nearipate ctre aristocraia n arte, nu va ajunge din fericire pentru
poezie s-l neleag niciodat.
E limpede, n aceste notaii, refuzul romantismului retoric i ironia la
adresa cititorilor care recepteaz cu comoditate poezia, dup cum se
poate releva antiteza, pe care o marcheaz Macedonski, ntre
burghezia sufletelor i aristocraia n arte, o opoziie ce
funcioneaz nu n plan social, ci, desigur, estetic. ntr-un alt articol,
Despre poem, Macedonski deplnge soarta scriitorilor ntr-o literatur
care nu i-a consolidat nc structura i poziiile estetice: Orice s-ar
zice, sarcina unui scriitor este foarte grea ntr-o literatur n care
principiile abia sunt schimbate. Veleitarismul, confuzia valorilor,
promovarea unor produse literare mediocre fac obiectul ironiei tioase a
poetului-teoretician, n acelai articol, n care Macedonski critic un
public hrnit cu poezii de dor i pentru care ultima ratio a unei poeme

este s vad ntreesute, ca culme a cutezanei, srutri nfocate, i ca

sublim al deznodmntului moartea amantei pe al crei mormnt s se
njunghie ndoliatul ipochimen. Tocmai pentru a preveni o astfel de
invazie a mediocritii, a imposturii i a kitschului n literatur,
Macedonski promoveaz noua poezie, noua direcie a lirismului
romnesc: Poezia, ca i cugetarea, va fi sau nu va fi, dup cum
simurile vor exista sau nu. Dac s-ar face abstraciune de ele, n-ar mai
fi nimic. n adevr, ideea coloarei nu ne-o d dect simul vederii. Fr
ajutorul ochilor, creierii n-ar mai primi sensaiunea luminii, prin urmare
forma i coloarea lumii existente n-ar exista. Sunetul este fiindc auzul
este. i tot aa cu mirosul, cu gustul, cu sensaiunile tactile, pe care le
primim de la obiecte (). Cugetarea i simirea sunt astfel nite simple
rezultate ale impresiilor pe care anumii nervi sunt susceptibili s le
primeasc. Rolul pe care simurile l au n poezie este dar de cpetenie.
De la buna lor condiiune atrn poezia nsi, se poate zice c poezia
nu este dect o exagerare a lor. Relaia strns ntre senzaii, percepii
i lirism l va conduce pe Macedonski la descoperirea
instrumentalismului, formula poetic ce exploateaz i valorific fora
de sugestie a sunetelor limbii.
Crendu-i un limbaj al ei propriu, poezia viitorului nu va mai fi
dect muzic i imagine aceste dou eterne i principale srguini ale
ideii. ntr-un alt articol, n pragul secolului (1899), Macedonski
definete caracteristicile curentului simbolist: crearea unei limbi
specifice poeziei i artei, deteptarea de imagini, senzaii i cugetri cu
ajutorul formei, crearea de ritmuri noi, flexibilitatea i navuirea
formelor existente, spre a se ajunge la muzic, imagine i culoare,
singura poezie adevrat. Creaia lui Alexandru Macedonski se
hrnete din contiina tragic a antagonismului dintre iluzie i realitate,
poetul oscilnd mereu ntre luciditate i himer, ntre voin i fatalitate,
ntre evaziunea n sferele absolute i regresiunea n propriul sine.
Temele i motivele operei sunt ale unui poet vizionar, vitalist i artist,
un spirit care tinde ctre rafinarea superioar a emoiei n spaiul
contemplaiei. Poet i teoretician deopotriv, Macedonski realizeaz
fuziunea tradiiei cu modernitatea, instituind, de fapt, principiile

simbolismului romnesc. Ceea ce l deosebete pe Macedonski de

simbolitii francezi e energetismul, realizat n sinteza Vis-voin.
Erotica lui Macedonski e expresia unui vitalism configurat ntr-o
autentic beatitudine a simurilor i spiritului. Aspiraia spre ideal
coexist ns n multe dintre poemele lui Macedonski, cu contiina
lucid a inaccesibilitii sale.
Valorificnd preocuprile sale teoretice, Al. Macedonski va scrie poezia
n arcane de pdure, care este, dup cum observ autorul, ntia
ncercare simbolist n romnete. Apreciat n ansamblul ei, poezia
lui Macedonski nu e pur simbolist, pentru c n substana ei se mbin
tendine dintre cele mai diverse: romantice (ciclul Nopilor,
caracterizate de sarcasm i ironie), romantic-parnasiene (Noaptea de
decemvrie), simboliste, parnasiene (Rondelurile). Din structura
afirmativ, rece i ardent, fantast i senzual provin i tonul poeziei
sale, i alura ei sonor, impetuoas, declamatorie, preocuprile foarte
terestre, pe de o parte, i deplin ideale, pe de alt parte, relieful aspru al
vocabularului, materialitatea expresiei. Poetul oscileaz adesea ntre
disperare i ncredere, ntre aspiraia romantic spre absolut i oroarea
fa de mediul neprielnic n care triete. O sintez a lirismului
macedonskian e Noaptea de mai, poezie n care reflecia i emoia se
nal, n spirit romantic, pn la viziunea contemplativ a unui univers
mplinit n sine, iar limbajul se purific pn la incantaie i
muzicalitate feeric. n ciclul Nopilor pornirea idealist-romantic e
dominant: poetul i uit poziia mizer, postura marginal i,
contemplnd feeria naturii, se contopete cu frumuseea sa magic.
Foarte semnificativi sunt cei 11 Psalmi moderni ce pot fi socotii un
singur poem, orchestrat pe cteva teme fundamentale modelate cu
miestrie. Tonul se adapteaz acum cu naturalee la starea de suflet
fundamental, aceea de lamentare sau cntec elegiac. Prin Flori sacre i
Poema rondelurilor Macedonski se situeaz la nivelul cel mai de sus
al mplinirilor sale artistice. Sunt creaii aparte, n care plasticitatea
cuvntului evocator e preeminent, iar tonalitatea se caracterizeaz prin
armonie i echilibru al acordurilor lirice. Noaptea de decemvrie are un
loc privilegiat n cadrul poeziei macedonskiene, sintetiznd o tema

obsedant: aceea a geniului, cum observ A. Mariano. Poezia

simbolizeaz drama geniului, ntr-o evocare de mari proporii,
reprezentativ pentru ntreaga concepie a poetului i, poate, i mai
mult, pentru drama propriei sale existene, fascinat de vis, himer i
ideal, irealizabil ca orice absolut. Rondelurile reprezint stadiul unui
perfect echilibru al lirismului macedonskian, unde asperitile
dramatice se mblnzesc, melodia e mai nchegat, mai unitar, iar
inflexiunile vocii lirice se rafineaz, privirea poetului nchipuind un
univers mai familiar i mai graios, mai apropiat de cotidian, de
universul mrunt. Importana creaiei macedonskiene se msoar, poate,
mai ales prin ecourile i influenele pe care versurile i concepia sa
estetic le-au rsfrnt asupra a numeroi poei ce l-au succedat; Pillat,
Minulescu, Arghezi au adoptat i adaptat la propria sensibilitate cteva
elemente tematice i stilistice tipic macedonskiene.
Poezia Valul rozelor face, poate, trecerea de la ciclul Nopilor la cel al
Rondelurilor, aadar de la grandilocvena imagistic specific elanurilor
romantice spre absolut la o liric a miniaturalului i picturalului n care
senzaia e fixat n imagini graioase, n contururi delicate de stamp.
Poezia a aprut n revista Literatorul n numrul 4, aprilie 1883, dup
care a fost republicat n mai multe reviste i inclus n ediia din 1897
a volumului Excelsior. Din estetica romantismului, poezia pstreaz
doar scenariul alegoric, marcat de o anume narativitate a derulrii
imaginilor. ncadrate ntr-un astfel de scenariu lirico-narativ, ideile
poetice capt culoare i relief, dar primesc i incrustaiile bine
precizate ale parabolei delicat desenate. Expunerea liric se efectueaz
la persoana a treia, iar timpurile verbale sunt cele specifice naraiunii
(imperfect i perfect simplu), cu detalierea, n registru liric, a cadrului
poetic, a succesiunii temporale i a n-scenrii subiectului, toate
acestea cu scopul de a alctui o alegorie a destrmrii florilor de
trandafiri, o destrmare ce n-are n ea nimic tragic, ci mai curnd se
nscrie ntr-o dimensiune a iluziei atotputernice i a mirajului naltului
spre care tind rozele. Prima strof e o introducere ntr-un anume spaiu
poetic, o ncadrare a unei atmosfere, la nceput calme, apoi din ce n ce
mai trepidante, cu un ritm ascendent i o micare centrifugal.

Mceul singuratic i vntul serii capt toate atributele unor eroi

lirici ce-i asum anumite roluri i sunt angrenai ntr-o poveste n
care tentaia idealului, fascinaia naltului, a unei lumi de dincolo de cea
real capt semnificaii simbolice. Dou realiti se confrunt aici, una
terestr (mceul), fixat n tipare prestabilite, dominat de statornicie
i de toate trsturile contingentului, i cealalt aparinnd unui alt
registru al imaginarului (vntul), caracterizat de nestatornicie i
evanescen, stpnit doar de inconstan i de spirit ludic.
ntre cele dou domenii ale imaginarului, terestru i aerian, relaia pare
a fi, la prima vedere, una de opoziie, de excludere reciproc. Cu toate
acestea, cele dou contrarii se atrag. Dansul florilor e, n fond, o
alegorie a aspiraiei spre nalt, spre frumos i spre desvrirea artei pe
care o resimt fiinele ataate teluricului. Fascinaia naltului se
insinueaz, treptat, ca o tentaie n care vocea capt modulaii ale
oaptei, iar gestul primete irizri ceremoniale, transformndu-se ntrun ritual jumtate ludic, jumtate grav. Sunetele i imaginile se mbin
aici pentru a conferi cadrului poetic un anume fast al nscenrii tentaiei
la care recurge vntul serii, vorbindu-le florilor cu voce lin.
Suspinul e, poate, un alt mijloc de amgire, aadar e din specia mtii i
a insinurii neltoare: Pe verdea margine de an / Cretea mceul
singuratic, / Dar vntul serii nebunatic / Pofti-ntr-o zi pe flori la dan. /
nti ptrunse printre foi, / i le vorbi cu voce lin, / De dorul lui le
spuse-apoi, / i suspin cum se suspin / / i suspin cum se
suspin. Strofele a doua i a treia dezvolt acest laitmotiv, al
tentaiei, al amgirii i al dansului ca prag de trecere spre o alt lume.
Imaginile disimulrii, ale artei mistificatoare n fond, pentru c acest
dan al rozelor poate fi asimilat i cu volutele graioase ale artei pure,
sunt aici numeroase i de o relevan incontestabil. Imaginile
carnavalescului, cu schimbri iui de decoruri i mti, sunt extrase din
repertoriul de teme baroce, n care lumea era reprezentat ca un vis ori
ca un teatru, iar realitatea cpta toate contururile fluctuante, n veci
schimbtoare ale visului. i la Macedonski realul are inconsistena
imaginii onirice, e reprezentat sub specia jocului inconstant, amgitor i
prelnic. Alegoria capt aici note i accente noi, fiind transcris n

imagini fluctuante, n care calofilia i masca se reunesc, iar toposul

carnavalului i al dansului primete reflexe erotizante, un eros ns
purtnd n sine de asemenea reflexele minciunii, ale amgirii i iluziei
(mngierile-adierei, dulci simiri, de vntul serii srutate etc.).
Ultima strof aduce cu sine o exacerbare a micrii, o dinamizare
paroxistic a ritmului, o desvrire a seduciei, n timp ce ultimul
vers ne pune n faa unui final deschis, ce sporete ambiguitatea poetic,
punnd nc o dat n oglind metaforic cele dou realiti, de aceast
dat conciliate n micarea valului: Scldate-n razele de sus, /
Muiate n argintul lunei, / S-au dat n braele minciunei, / i rnd pe
rnd n vnt s-au dus. / Iar vntul dulce le optea, / Lundu-le pe
fiecare, / -un val nebun se nvrtea, / Un val din ce n ce mai
tare, / / Un val din ce n ce mai tare. Situndu-se ntre senzorialitatea
de cea mai acut prezen i jocul iluzoriu, mistificator al metaforei
calofile (braele minciunei, argintul lunei), Macedonski ne ofer, n
Valul rozelor, o parabol discret, caligrafiat n imagini suave, a
jocului dintre teluric i transcenden pe care l presupune orice
alctuire poetic.
Macedonski ne ofer, prin Noaptea de decemvrie, o etic a poeziei i, n
acelai timp, o poezie despre etica omului de geniu, despre conduita pe
care trebuie s i-o asume acesta pentru a-i desvri condiia, pentru
a-i mplini destinul artistic. Romantic i simbolist n acelai timp,
poetul i trdeaz i aici temperamentul supus unor porniri antinomice,
greu de rezolvat ori de conciliat; avntul spre ideal i dezamgirea n
faa unei realiti neconvenabile, de o banal convenionalitate, cultul
artei autentice, necorupt de compromisuri i de eroziunea laitilor
toate acestea se regsesc ngemnate n textul poemei. Noaptea de
decemvrie e o poezie structurat pe mai multe planuri lirice, care nu
trdeaz altceva dect pornirile antitetice din sufletul autorului. E, mai
nti, un plan al realului de o concretitudine strivitoare, n care fiina i
presimte alienarea, nstrinarea de sine, de ceilali, de art. Spaiul
hibernal sugereaz tocmai zbuciumul sufletesc al autorului, ngheul
imaginaiei sale, ineria imaginativ declanat de lipsa inspiraiei, acea
for aproape nepmntean ce are darul de a transfigura realul imund,

de a ridica la puterea artei mntuitoare cele mai prozaice date ale

existenei. Poezia debuteaz cu imaginea camerei spaiu claustrant i
alienant, n care poetul i resimte propria nimicnicie: Pustie i alb e
camera moart / i focul sub vatr se stinge scrumit / Poetul,
alturi, trsnit st de soart, / Cu nici o schinteie n ochiu-adormit /
Iar geniu-i mare e-aproape un mit. De la acest spaiu finit, izolat, se
efectueaz apoi trecerea la exterioritate, la cmpia pustie i alb ce
conoteaz, n fond, ostilitatea mediului exterior fa cu sensibilitatea
extrem a poetului, inadecvarea suprem dintre real i ideal. De
remarcat c, dac n descrierea atmosferei spaiului nchis poetul
recurge preponderent la mijloace cromatice, n cazul circumscrierii
spaiului exterior se apeleaz la imagini auditive, ce au darul de a spori
impresia de concretee a acestui spaiu neprielnic, redus la materialitate
stearp: i nici o schinteie n ochiu-adormit. / Pustie i alb e-ntinsa
cmpie / Sub viscolu-albastru ea geme cumplit / Slbatic fiar,
rstritea-l sfie - / i luna-l privete cu ochi oelit / E-n negura
nopii un alb monolit // Fptura de hum de mult a pierit. / E moart
odaia, i mort e poetul / n zare, lupi groaznici s-aud, rguit / Cum
latr, cum url, cum urc, cu-ncetul, / Un tremol sinistru de vntnnbuit / Iar crivul ip dar el, ce-a greit? / Un haos, urgia se
face cu-ncetul.
Dac, lipsit de ardoarea i nsufleirea inspiraiei, poetul pare aidoma
naturii ngheate de frigul iernii, n momentul n care i recapt fora
creatoare, sub impulsul purificator al inspiraiei, n el se produce o
adevrat renatere. Inspiraia e privit, astfel, ca o for cvasidivin ce
subjug fiina, dar, n acelai timp, i red ntreaga libertate de a plsmui
lumi imaginare, elibernd-o de inerie i ncremenire stearp.
Arhanghel de foc, aadar din specia supraterestrului i a fabulosului,
inspiraia e dintre acele fpuri daimonice care fac legtura ntre divin i
uman, aducnd mesaje obscure din spaiile nelmurite ale
transcendenei, pe care poetul singur le poate traduce n vers, n imagine
i sunet. Prin intermediul inspiraiei, se produce o miraculoas
transmutare a realului neconvenabil, abuziv ntr-o suprarealitate avnd
toate datele ficiunii i mitului. Imaginaia e, n viziunea lui

Macedonski, cea care elibereaz lucrurile de ponderea lor malefic,

redndu-le condiia originar, ori ridicndu-le la puterea mntuitoare a
artei. Poetul capt, prin intermediul imaginaiei, o nou identitate,
aceea a emirului avut i puternic, renvie, aadar, sub puterea acestei
fore nepmnteti ce transfigureaz concretul imund n culori
somptuoase i n forme de un fast indescriptibil: Arhanghel de aur, cu
tine ce-aduci? / i flacra spune: Aduc inspirarea / Ascult, i
cnt, i tnr refii / n slava-nvierei ncearc oftarea / Avut i
puternic emir, voi s fii. / i flacra spune: Aduc inspirarea / i-n
alba odaie alearg vibrarea. // Rstritea zpezei de-afar dispare /
Deasupr-i e aur, i aur e-n zare, / i iat-l emirul oraului rar /
Palatele sale sunt albe fantasme, / S-ascund printre frunze cu poame din
basme, / Privindu-se-n luciul prului clar.
Bagdadul, oraul n care i duce existena emirul, e configurat de poet
din perspectiva unui cadru feeric, avnd toate atributele armoniei i
perfeciunii. Regsim aici predilecia lui Macedonski pentru inuturile
ndeprtate, pentru exotism, pentru magia orientului, somptuoas,
aproape neverosimil, o lume policrom i nestvilit, aflat, parc,
dincolo de bine i de ru.
E vorba, aici, de un univers ideal, mai curnd simbolic dect strict
referenial, n care feericul i irizrile fantasticului se ntreptrund.
Florile roze, havuzele care cnt, cerul galben i roz, slile de alabastru,
bolile de argint i azur, lumina de o strlucire aproape supranatural,
viaa dulce, grdinile nmiresmate configureaz un trm al tinereii
nepieritoare i al frumuseii eterne, al fastului i bogiei: Bagdadul!
Bagdadul! i el e emirul / Prin aer, petale de roze plutesc /
Mtasea-nflorit mrit cu firul / Nuane, ce-n umbr, ncet,
vetejesc / Havuzele cnt voci limpezi optesc / Bagdadul!
Bagdadul! i el e emirul. // i el e emirul, i are-n tezaur, / Movile
nalte de-argint i de aur, / i jaruri de pietre cu flcri de sori; /
Hangiare-n tot locul, oeluri cumplite / n grajduri, cai repezi cu foc n
copite, / i ochi mprejuru-i ori spuz, ori flori. // Bagdadul! Cer
galben i roz ce palpit, / Rai de-aripi de vise, i rai de grdini, / Argint
de izvoare, i zare-aurit / Bagdadul, poiana de roze i crini / Djamii

 minarete i cer ce palpit. Condiia emirului, cel ce stpnete toate

aceste bogii, este aadar una de excepie. Emirul e fiina ce se ridic
deasupra celorlali, cel ce are acces la putere i bogie, i este dotat cu
caliti ce-l scot din rnd: frumusee, tineree, vitejie, har. nzestrat cu
toate aceste caliti ce-l conduc aproape de desvrire, eroul lui
Macedonski e prezentat n culori vii, ntr-un relief pregnant, accentuat
de apelul la repetiii (i el e emirul, i toate le are / E tnr, e
farmec, e trznet, e zeu). E simbolizat n poezia lui Macedonski
condiia fiinei geniale, ce are acces la adevrurile ultime ale lumii, ce
descifreaz n propriul destin o chemare suprem, o aspiraie
chinuitoare de a-i depi propria condiie. E vdit aici poziia, postura
eroului romantic, demonic i titanian n acelai timp, purtat de avnturi
de nestvilit spre orizonturi noi, perpetuu nemulumit de locul pe care l
ocup ntr-o lume ce nu-i nelege elanurile, mereu cutnd s-i asume
o alt identitate dect aceea fixat de un destin prestabilit.
n cazul emirului, ieirea din condiia ce i pare mrginit,
nedesvrit, e mirajul cetii Meka. Atingerea acestui ideal presupune
ns jertf, efort, expunerea propriei fiine chiar. Ideea cltoriei se
transform, treptat, ntr-o obsesie chinuitoare, ntr-o atracie irezistibil
spre cetatea sfnt: Dar zilnic se simte furat de-o visare / Spre Meka
se duce cu gndul mereu, / i-n faa dorinei ce este dispare / Iar el
e emirul i toate le are. / / Spre Meka-l rpete credina voina, /
Cetatea preasfnt l cheam n ea, / i cere simirea, i cere fiina, / i
vrea frumuseea tot sufletu-i vrea / Din tlpi pn-n cretet i cere
fiina. Spre a-i atinge ns idealul, spre a ajunge n Meka, emirul are
de strbtut ns pustia imens, are de surmontat dificulti ce ntrec
puterile unui om obinuit. De altfel, poetul stabilete, cu mijloacele
epitetului i ale metaforei, o antitez foarte vie ntre Bagdad, oraul
mirific i feeric n care domnete emirul i pustia, plasat n zarea de
flcri departe. Insistena pe aceast antitez are rolul de a accentua
i mai mult dificultile pe care le are de depit emirul, renunrile la
care procedeaz fiina superioar ce-i asum calea cea dreapt pentru
a-i atinge idealul superior, inaccesibil oamenilor comuni: Dar Meka
e-n zarea de flcri departe / de ea o pustie imens-l desparte, / i

prad pustiei ci oameni nu cad? / Pustia e-o mare aprins de soare, /

Nici cntec de psri, nici pomi, nici izvoare / i dulce e viaa n rozul
Bagdad.
Cltoria emirului spre Meka e asemeni unui drum iniiatic, ce trebuie
strbtut prin jertfe i renunri, prin suferine i trecerea unor probe
rituale. Dac emirul strbate deertul pe drumul drept, suportnd toate
greutile unei astfel de opiuni ce st nscris n chiar cifrul destinului
su, drumeul pocit alege calea ocolit, aceea a compromisurilor de
tot felul, a itinerariului sinuos, dictat de o logic a comoditii i
neexpunerii. S-ar putea interpreta, relund o ipotez a lui Tudor Vianu
referitoare la Luceafrul eminescian, cele dou personaje lirice (emirul
i drumeul pocit) ca dou roluri ale poetului nsui, ce se nchipuie pe
sine n dubl ipostaz: ca ins cu individualitate comun, ce trebuie s-i
asume tribulaiile cotidiene, i ca individ superior, al crui destin e legat
de un ideal de neatins altfel dect prin sacrificiu i suferin. n fapt,
cele dou personaje lirice ncorporeaz dou etici aflate la rndul lor
ntr-o relaie antitetic: etica omului superior (simbolizat de calea cea
drept) ce presupune jertf de sine, abandon al corporalitii i al
habitudinilor i etica omului comun (sugerat de drumul ocolit) bazat
pe compromis i laitate existenial, pe meschinrie i ipocrizie.
Calea dreapt pe care nainteaz emirul are ca dominante simboluri ale
focului i ariei, dar i sugestii ale sngelui. Flacra, mpreun cu
epitetul dreapt, devin acum laitmotive ale suferinei i patimii
exacerbate. Imensitatea pustiei, dogoarea copleitoare fac din cltoria
emirului o expresie a dorinei de libertate, de ieire din labirintul lumii
aievea. Cltoria e suprema tentaie a omului de a-i ncerca i
aprofunda limitele interioare i exterioare de a estompa cezura
dintre sine i lume: n largu-i, pustia, s treac-l ateapt / i el
nainteaz i calea e dreapt / E dreapt tot dreapt dar zilele curg,
/ i foc e n aer, n zori, i-n amurg / i el nainteaz, dar zilele curg. //
Nici urm de ierburi, nici pomi, nici izvoare / i el nainteaz sub
flcri de soare / n ochi o nluc de snge n gt / Un chin fr
margini de sete-arztoare / Nesip, i deasupra, cer rou -att / i
toi nainteaz sub flcri de soare. Fascinaia deprtrii, pe care o

gsim n versurile lui Macedonski, imprecizia spaial, nostalgia

limitelor ce nu se dau nfrnte i glisarea contururilor apropie cltoria
de simbolica fluctuant a visului, fapt ce confer o i mai mare
ambiguitate imaginilor lirice. Cltoria emirului are totodat i funcia
unui katharsis, ce mntuie fiina damnat de a nu-i putea pstra locul
impus de destin, de a cuta mereu o cale de recuperare a sinelui su
adnc.
Evaziunea n deprtare, magia cetii Meka au aadar un rol mntuitor,
sporit de jocul perspectivelor spaiale, n care dinamica distanelor
produce un efect de ambiguitate. Emirul cltorete aadar spre un soi
de meta-lume, o transcenden simbolic ce investete propria sa
fiin cu o aur de exemplaritate. n fond, prin cltoria sa iniiatic,
emirul nu face nimic altceva dect s se caute nencetat pe sine, s
ncerce s-i regseasc adevrata sa condiie, aceea marcat de
nsemnele geniului i ale exemplaritii. Cetatea Meka e aadar un miraj
al nchipuirii fastuoase a emirului, o iluzie a sufletului su nsetat de
ideal: Rmne nluc, dar tot o zrete / Cu pori de topaze, cu turnuri
de-argint, / i tot ctre ele s-ajung zorete, / Cu toate c tie prea bine
c-l mint / i pori de topaze, i turnuri de-argint. / / Rmne nluc n
zarea pustiei / Regina trufa, regina magiei, / Frumoasa lui Meka tot
visul intit (). Moartea emirului sub jarul pustiei reprezint
sacrificiul suprem al celui ce i-a dedicat viaa unui ideal de neatins
altfel dect prin renunare i prin apelul la drumul drept. Dac drumeul
pocit trece pragul Meki pmnteti, emirul accede la condiia
simbolic superioar a Meki celeste, echivalen sugestiv a idealului
estetic superior. Odat cu moartea emirului, se revine la imaginea
iniial a odii triste i reci, la spaiul exterior neprielnic. De altfel,
poetul pune n opoziie lumea aievea i lumea imaginat cu concursul
inspiraiei i prin reliefarea a dou dominante termice: frigul ce
desemneaz realul inacceptabil i cldura ce pune n eviden fora
fanteziei de a crea lumi ficionale, de a transpune concretul n
transfigurare simbolic: i moare emirul sub jarul pustiei / i focu-n
odaie se stinge i el, / Iar lupii tot url pe-ntinsul cmpiei, / i frigul se
face un brici de oel / Dar luna cea rece, -acea dumnie / De lupi

care url, acea srcie / Ce-alunec zilnic spre ultima treapt, / Sunt
toate pustia din calea cea dreapt, / -acea izolare, -acea dezolare, /
Sunt Meka cereasc, sunt Meka cea mare // Murit-a emirul sub jarul
pustiei. Drumul emirului poate fi, cum arat Ioana Em. Petrescu, un fel
de eufemizare a pustiei interioare, dar i expresia impulsului de
dez-mrginire ce anim gesturile eroului liric, inadaptat prin definiie,
inapt pentru compormis, supus doar imperativelor propriului ideal
estetic.
Un cu totul alt Macedonski dect cel din Noaptea de decemvrie ni se
arat n ciclul Rondelurilor. Rondelul e, cum se tie, o poezie cu form
fix structurat pe treisprezece versuri de opt-zece silabe, grupate n trei
catrene i un vers independent. n rondeluri, primele dou versuri sunt
identice cu versurile 7 i 8, iar versul independent e identic cu primul
vers. Versificaia e fundamentat pe dou rime. Primele dou versuri, n
care e sintetizat motivul liric, sunt reluate, astfel, ca refren, mai nti la
mijlocul, iar apoi la sfritul poemului. n ultimul volum, publicat
postum (Poema rondelurilor), Macedonski se dovedete un poet ce-i
constrnge simurile i afectivitatea la rigorile formei fixe, un poet al
nelinitilor estompate i al durerii trite n penia cu caligrafie reinut a
artei pure. Nu mai gsim n aceste versuri impecabile ca form, cu
imagini turnate n tipare fixe, afecte nvolburate romantic, exaltri ce
trdeaz antinomii ireconciliabile ori aspiraii nedomolite spre infinit.
Toate aceste trsturi ale unui suflet romantic se resorb ntr-un vers
conturat calm, cu expresivitate dozat n imagini ale miniaturalului i
graiosului. O prob suficient de elocvent a unui astfel de lirism
impregnat de calofilie i marcat de inervaii ale livrescului e cunoscuta
poezie Rondelul cupei de Murano. Am putea vedea n aceast creaie
expresia laturii parnasiene a creaiei lui Macedonski, prin nclinaia
predominant spre picturalitate, prin cultul formei desvrite, prin
transparena versurilor, cu tietur precis i, totodat, somptuoas, sau,
la nivelul inspiraiei, prin predilecia pentru peisajul exotic, pentru o
liric a deprtrilor ce transform mirajul n obsesie. Poetul mizeaz, n
rondelul su, pe nuana captat cu minuie de simurile sale rafinate, pe
strile de spirit impersonale, pe afectul abstras n imaginea de o

limepezime deosebit. De altminteri, vocea poetului e purificat de

orice trire subiectiv, descripia delicat obiectiveaz viziunea pn la
a-i da aspectul unei stampe din care tresririle afective sau cutremurul
luntric sunt aproape absente.
Cupa de Murano expune, n fond, un simbol al artei pure, lipsit de
contact cu realitatea contingent, a artei ce-i extrage sensurile i
finalitile din chiar propria alctuire, dar i din avntul deplin al
lumii aezat n chenarul imaginaiei ce transcende realitatea de toate
zilele. O astfel de art nu spune, nu enun adevrurile n mod
apodictic, nu demonstreaz, ct, mai curnd, recurge la sugestie, la
expresia minimal, la imponderabilul oaptei pentru a revela
dimensiunile ascunse ale existenei, sensul ei profund, ncptor, ca i
ndreptirile originare ale fiinei umane. ntr-un astfel de vas, cu
strluciri ale desvririi i cu incrustaii de mister i de fabulos (Ontind grifonii ce-o susin) se regsesc aromele nemuririi i reflexele
deprtrilor. Aproapele i departele se afl ngemnate n limpezimea
miniatural a cupei, ca ntr-un soi de conciliere a contrariilor, n timp ce
imaterialitatea pare a fi calitatea esenial a acestui obiect ce-i pierde
orice finalitate practic, pentru a-i asuma doar o dimensiune a
spiritualitii i artei (Nu e de aur: e de raze). Schinteierea de
topaze a vinului i spumegarea talazelor se regsesc deopotriv n
alchimia discret a versului macedonskian, vers cu reflexe schimbtoare
i cu dinamic reinut, caracterizat de un flux i un reflux al
imaginarului, cnd tentat de spaii infinite ori mcar nedefinite, cnd
atras de mirajul apropierii, de miniatural, de nedefinitul nuanei prins
n filigranul imaginii poetice, ori n volutele metaforei rafinate. Arta
pur, fr fraze semnific un crez estetic i, totodat, o redimensionare
a poeticii macedonskiene, reconstruit n funcie de o nou concepie
estetic. O concepie estetic ce renun la retorismul romantic pentru a
se dedica limpezimii i infinitezimalului, nuanei sufleteti i imaginii
de picturalitate. Imaginaia nsi e restrns, pus s transcrie cu
delicatee obiecte rare, s caligrafieze o sensibilitate a suavitii i
reveriei fundamantate artistic: E arta pur, fr fraze, / E cerul tot de
soare plin. / Talaze largi, dup talaze, / E sufletescu-adnc deplin, / Nu e

de aur: e de raze. Fr a refuza freamtul existenei ori vitalismul,

poetul le ncadreaz n chenarul purificator al artei, propunndu-ne un
model de a tri i de a scrie de origine i de esen parnasian. Rigoarea
formal, pasiunea detaliului circumscris cu minuie artizan, devoiunea
pictural n faa formelor lumii, cultivarea miniaturalului ca valoare
exorcizant a existenei, cultul exotismului i al mirajului deprtrii fac
din rondelul lui Macedonski o adevrat bijuterie poetic.
Un rondel n care afectele par s aib o pondere mult mai nsemnat e
Rondelul rozelor ce mor. Aici aspectul decorativ este lsat oarecum n
umbr, eul liric expunndu-i cu mai mult pregnan metaforic i
expresiv tririle, mai acute ori mai delicate. Sentimentul dominant al
poemului e acela al stingerii inexorabile, al destrmrii fiinei n faa
timpului necrutor. Exist, n estura poeziei lui Macedonski, un
amestec semnificativ de frumusee i de tulburtoare agonie; de parc n
filigranul expresiv al rozelor, n trectoarea lor somptuozitate s-ar
ntrevedea chiar fiorul sfritului, lenta lor trecere, chemrile de
dispariie ce le surp fiina adnc. Atras de mirajul florilor, precum
Anghel, Macedonski pune fa n fa dou realiti: una exterioar,
innd de un anume decor (grdini) i una luntric. Sentimentul att
de tulburtor al precaritii, traducnd n modulaie modern cunoscutul
topos al lui ubi sunt, este translat, aadar, dinspre exterioritatea realului
spre interioritate, spre universul de senzaii, de triri i de stri sufleteti
al unui eu liric ce-i presimte la rndu-i structura perisabil. Stingerea
nu este ns una brutal, o cutremurare stihinic a naturii, ci, mai
curnd, e de ordinul delicateii, al suavului. Nu e att o ruptur ori un
rapt, ca n lirica arghezian, ct o trecere uoar de la fiin la nefiin, o
descompunere nefiresc de domoal. Ca i cum moartea s-ar insinua din
chiar elementul vital, iar boala ar adsta n corpul n aparen sntos,
dezagregndu-l i mcinndu-l ntr-un ritm de o lentoare nu mai puin
copleitoare ns (E vremea rozelor ce mor, / Mor n grdini, i mor in mine / -au fost att de via pline, / i azi se sting aa uor).
Nu se poate ns nega un fel de artificializare a senzaiei de jale, de
tristee ce cuprinde ntreaga natur. Sentimentul sfritului e, oarecum,
exorcizat prin transcriere n expresie poetic, e ridicat la statura

frumosului, i capt, astfel, irizaii ale decorativului. De aceea, poate,

senzaia transmis cititorului nu e una de sfiere luntric, de angoas
existenial, de derut ontologic. Exist aici o impresie de melancolie
difuz n faa legii inexorabile a stingerii, impresie ntrit i de unele
cuvinte ce evoc un univers eterat, sugestiv, conturat n nuane
imponderabile mai degrab dect n culori brute (fior, jale,
suspine, duioase). Predominante sunt, n acest rondel, imaginile
vizuale, transpuse ntr-o dinamic a lentorii i a nuanei, dup cum
poate fi regsit aici i principiul corespondenelor dintre elemente ale
naturii dintre cele mai disparate ce sunt legate ntre ele prin mii de fire
nevzute. Obiecte ale lumii reale i stri sufleteti dintre cele mai
diverse comunic i-i rspund ntr-un univers n care legea analogiilor
i a sinesteziilor funcioneaz n mod efectiv. Stingerea e deopotriv n
lumea rozelor, dar i n sufletul poetului, amurgul lumii corespunde
unei progresive i line degradri a eului. Eul i lumea, supui legii
ineludabile a destrmrii, sunt ilustrarea aceluiai destin al suferinei i
agoniei universale: n tot se simte un fior / O jale e n oriicine. / E
vremea rozelor ce mor / Mor n grdini, i mor i-n mine.
Stilistic vorbind, Rondelul rozelor ce mor e caracterizat de un anume
dinamism al vizualitii, dat de frecvena foarte sugestiv a verbului,
element gramatical prin definiie motoriu (mor, au fost, se sting,
se simte, curg, vine, i pleac). Toate aceste verbe sugereaz,
fr ndoial, ideea de curgere, de trecere, de evanescen a unui univers
heraclitean, n care identitatea lucrurilor e greu de fixat, iar tiparul fragil
al fiinelor se degradeaz progresiv. Nimic nu dureaz n aceast lume,
nimic nu capt form, totul se dezagreg sub fora tiranic a timpului.
Epitetele, ce dau relief imaginilor poetice, sunt mai curnd abstracte
(ntristtor, marea, uor), fapt ce imprim de asemenea versurilor
tonalitatea difuz, capacitatea de sugestie ori de revelare a unor stri
sufleteti vagi, nedefinite. Un spor de pregnan a senzaiei agonice
aflm n ultimele versuri, n care tendina de hiperbolizare e mai
accentuat, iar tietura imaginilor lirice capt un relief mult mai
apsat: Pe sub amurgu-ntristtor / Curg vlmaguri de suspine, / i-n
marea noapte care vine / Duioase-i pleac fruntea lor / E vremea

rozelor ce mor. Ilustrativ pentru ultima perioad a creaiei autorului,

Rondelul rozelor ce mor conine att elemente simboliste, ct i
procedee parnasiene, ntr-o sintez edificatoare pentru sensibilitatea
poetic a lui Alexandru Macedonski.
Darul lui Macedonski de a preface n poezie tot ce atinge pana sa se
strvede i n Rondelul rozei din Cimegi, creaie n care sunt vizibile
toate trsturile liricii sale din ultima perioad de creaie: gustul pentru
somptuozitate i livresc, cultivarea formei n ea nsi, frecventarea
procedeului corespondenelor, reveria ndelung n faa naturii privit ca
obiect estetic etc. Poezia face parte din volumul Poema rondelurilor din
1927 i se impune n primul rnd prin muzicalitatea sa, grea de sunete
aproape oculte (pembe, orgie etc.), dar i prin revelarea sinesteziei ca
norm a percepiei universului. Tabloul rozelor e ntrevzut ca o
dezlnuire de culori dintre cele mai pasionale, ntr-o lume labirintic,
abscons, nedeterminat (oriunde) ce nu se las descifrat dect n
regimul purificator al artei ori al visului cu contururi fluctuante, greu de
prins n tipar raionalizant: De flcri, de aur, pemb, argintate, /
Nebun orgie de roze oriunde, / De boli agate, pe ziduri urcate, / i
printre frunziuri de pomi ce le-ascunde. n strofa a doua sinestezia
capt o ncrctur livresc. Expresivitatea cromatic a rozelor pare s
aib ponderea semantic a unor ritmuri persane, nuanelor le
corespund sunete de inefabil desfurare melodic, culoarea se
nsoete de impresia de dinamism, tot mai accentuat. Toate acestea
pentru a spori senzaia de risip a culorilor, miresmelor i sunetelor pe
care ne-o ofer spectacolul acesta orgiastic al rozelor ce-i destram
fiina n nenumrate reflexe cromatice. E ca n lirica de surs baroc, n
care strlucirea, efectul spectacular, carnavalescul imagistic nu sunt
nimic altceva dect o prefigurare a sfritului, o abia presimit senzaie
a agoniei ce cuprinde firea (Pe ritmuri persane n strofe-aezate, /
Melodic, coloarea, coloarei rspunde / De flcri, de aur, pemb,
argintate, / Nebun orgie de roze oriunde). Strofa final transpune
spectacolul natural n undele lipsite de consisten ale visului, alternnd
imaginea aa-zicnd real cu cea ipotetic. ntre visul utopic i aezarea
sa n real st magul grdinei uitate, cel ce a imaginat ntreag aceast

feerie de culori, sunete i ritmuri, toat aceast risip de armonii din

cele mai variate domenii ale senzaiilor: Un neam a fost magul
grdinei uitate. / Rpit fu de visul cu tainice unde, / i dndu-le via
ce-n suflet ptrunde, / Lsatu-le-a-n urm, n roze-nchegate, / De
flcri, de aur, pemb, argintate. Impresia de dinamism, de accelerare a
ritmului e dat i de determinrile multiple ale imaginilor (De flcri,
de aur, pemb, argintate), dar i de procedeul hiperbolizrii la care
poetul apeleaz adesea (Nebun orgie). Rondelul rozei din Cimegi e
nc o expresie a naturii transpus n gril estetizant de primul nostru
poet modernist.
Pe balta clar, aprut n volumul Excelsior (1895), e opoezie a
chemrilor spre deprtri exotice, a rtcirii n imaginar i a unui peisaj
ambiguu, n care teluricul i acvaticul se mpletesc pn la indistincie.
Domeniul simurilor (Tudor Vianu) e asimilabil aici cu o poetic a
matinalului, transcris n versuri de o transparen indiscutabil. ntre
cadrul exterior i cel interior corespondenele sunt multiple, dup cum
senzaiile capt irizri abia intelectualizate. Dac amurgul e momentul
zilei ce favorizeaz suspendarea timpului real i intruziunea unui
element cvasifantastic, momentul auroral, matinalitatea e un timp al
expansiunii vitaliste i al prospeimii de a tri, un timp al suavitii i al
desenului delicat al lucrurilor i fiinelor. Claritate, neprihan, acuitate a
simurilor, promisiune a naltului i departelui toate acestea se
regsesc din plin n poezia lui Macedonski. Pe de alt parte, se poate
vorbi, i n aceast creaie, de un fel de substituire a realului cu
artisticul, ori mcar de o estetizare a realitii, prin recursul la evocarea
uor mitizant, dar i prin apelul la resursele imaginative ale visului,
prin care e transcris halucinanta renviere a naturii.
Evaziunea spre trmuri ndeprtate pe care ne-o sugereaz barca
molatic, magia deprtrii creeaz parc o lume deposedat de repere,
n care subzist doar iluzia spaiului, un spaiu atopic, precum acela
instaurat n oglind sau n vis. Teatralitatea uor mistificatoare a
cuvntului evocator (albei neprihnite, visul ce optea, crinii
suavi, balta clar), narcisimul versului contras n ceremonial i
magia senzitiv toate acestea contribuie la impresia unui pelerinaj n

imaginarul deprtrii, dilatnd dimensiunile spaiale i temporale i

transfernd datele realitii ntr-un decor de spectacol interior,
purificator i extatic. Stau mrturie, pentru toate aceste remarci,
versurile finale, n care predileciei pentru acvatic, pentru evanescena i
metamorfoza apei ca figur a imaginarului i corespunde i o
revelare a interioritii, a unei identiti ce-i afl sensurile din
ngemnarea trecutului i a prezentului fiinei. Acest paralelism
exterioritate / interioritate, aceast punere n oglind a luntrului i a
lumii ar putea rezuma poezia la cele dou versuri: cel iniial i cel final,
versuri ntre care se dezvolt o ntreag poetic a evaziunii i a
departelui: Pe balta clar barca molatic plutea i Oh! Sufletul
curatul argint de-odinioar. ntre aceste dou enunuri lirice
paralelismul este ct se poate de evident, versurile expunnd, n fond,
sufletul poetului oscilnd ntre valorile propriei interioriti i realitatea
dinafar, uor mitizat i aceasta. Poezia Pe balta clar mrturisete
nc o dat nclinaia lui Macedonski spre reverie i spre vis ca spaiu
fluid al unei realiti simbolice, arhetipale. Imaginile genezice i cele ce
transpun liric mirajul deprtrii nu fac altceva dect s ntreasc
ipoteza unui poet artist, ce-i furete viziunile nu att din plasma lumii
concrete, ct din resursele imaginarului mntuitor.
Lirica lui Macedonski e, cum s-a spus, una situat la ntretierea mai
multor orientri; romantismul, simbolismul i parnasianismul i
disput, poate cu egal ndreptire, fiina liric a autorului Poemei
rondelurilor. Atras i de alegorie, dar i de simbol, de sinesteziile
simboliste dar i de retorismul romantic, Macedonski vdete n
versurile lui o sensibilitate fascinat de muzicalitatea cuvntului, de
ornamentul metaforic ori de inovaiile formale, dar, n acelai timp,
captiv aspiraiilor spre ideal, spre un absolut al simirii i al tririi
estetice.
Bibliografie critic selectiv
1. Adrian Marino, Viaa lui Alexandru Macedonski, EPL, Bucureti,
1965.
2. Adrian Marino, Opera lui Alexandru Macedonski, EPL, Bucureti,

1967.
3. Dumitru Micu, Modernismul romnesc, vol. I, Editura Minerva,
Bucureti, 1984.
4. Nicolae Manolescu, Metamorfozele poeziei, Editura Timpul, Reia,
1996.
5. Livius Ciocrlie, Negru i alb. De la simbolul romantic la textul
modern, Editura Cartea Romneasc, Bucureti, 1979.
6. Tudor Vianu, Opere, vol. 2, Editura Minerva, Bucureti, 1972.
7. I. Negoiescu, Istoria literaturii romne, Editura Minerva, Bucureti,
1991.
8. Dana Dumitriu, Prefa la volumul Al. Macedonski, Poezii, Editura
Minerva, Bucureti, 1972.
9. E. Lovinescu, Scrieri, I, EPL, Bucureti, 1969.
10. Daniel Dimitriu, Grdinile suspendate. Poezia lui Alexandru
Macedonski, Editura Junimea, Iai, 1988.