Sunteți pe pagina 1din 4

Comunismul

Comunismul este un termen care se poate referi la mai multe no iuni legate ntre
ele, dar diferite i, istoric, foarte contrastate, sau chiar, dup comentatori precum
istoricul Stephane Courtois, contradictorii:

o ideologie care, oficial, promoveaz un sistem social n care nu


exist stat, clase sociale i proprietate privat asupra mijloacelor de productie,
i care are scopul de a realiza o societate egalitar;

o micare politic, un partid care afirm c dorete s implementeze acest


sistem;

un regim politic care se revendic comunist, socialist, republic popular


sau democraie popular, n care statul exist, fiind chiar atotputernic i
totalitar sub conducerea excluziv a unui singur partid, zis comunist,
socialist sau muncitoresc, iar clasele sociale fiind difereniate nu prin
accesul la proprietate ci prin accesul inegal la uzufructul proprietii colective.
Teoretic, n comunism toate bunurile apar in societii ca ntreg, i to i
membrii acesteia se bucur de acelai statut social i economic. Probabil cel mai
cunoscut principiu al unei societi comuniste ideale este: De la fiecare dup
capaciti, fiecruia dup nevoi ., sintagm preluat (aproape literal) din Noul
Testament. Comunismul ideal, sau teoretic, are astfel o istorie strveche: dup ce a
fost propus n Republica lui Platon, el a fost adoptat de apostolii cretinismului, ei
ntemeind o societate comunist, printre primii cretini dinPalestina antic. Aceast
idee le-a fost dat de Isus. De exemplu, n cretinismul primitiv, Anania i Safira au
fost pedepsii cu moartea pentru c nu i-au dat averea colectivului. Filozofia
Sfntului Ioan Gur de Aur avea i ea conotaii egalitariste similare, Gur de Aur
considernd c toate bunurile lumeti trebuie egal mpr ite ntre cre tini.
Platon a enunat n Republica sa, unele principii asemntoare cu cele
folosite de comuniti pentru a atrage simpatia poporului i a prelua puterea, dar
spre sfritul vieii s-a rzgndit, schind, n Legile sale, o republic centrat pe
proprietate i familie.
O astfel de form de organizare social, bazat pe sintagma de mai sus, de-a
lungul istoriei a mai fost ncercat n epoca modern. Se poate da chiar exemplul
romnesc al falansterului de la Scieni (judeul Prahova) de la jumtatea secolului
XIX. Sau mai nou, organizareachibuurilor din Israel pentru noii imigrani.
La origine, Liga Comunitilor, fondat la Londra n 1836 sub numele de Liga
Celor Drepi, a fost o organizaie comunist-cretin. Karl Marx, membru al acestei
organizaii, a apostaziat de la caracterul cre tin al organiza iei, transformnd-o

Nicolae Andruta Gabriela

prin Manifestul comunist ntr-o organizaie cu ideologie materialist i atee, care


explic, prin lupta de clas, c fr folosirea violen ei revolu ionare pentru a
rsturna ornduirea social tradiional sistemul capitalist nu poate fi schimbat;
pentru Marx, orice form de religie este un drog pentru a amor i poporul. Karl
Marx a artat mecanismele economice i sociale prin care religiile domin con tiin a
popoarelor, cui folosete acest drog.
Practica
Dup Revoluia din februarie 1917 din Rusia arist, care a rsturnat
monarhia i produs o republic democrat , a urmat n Octombrie puciul comunist
(bolevic), numit ulterior Revoluia din Octombrie), care a produs un regim
inspirat de marxism (i de diversele ideologii derivate, cea mai notabil fiind a
Marxism-Leninismului) i de tradiiile politice ruse.
Potrivit concepiei marxist-leniniste a progresului n istorie, exist patru
faze ale dezvoltrii economice a societii: sclavia, feudalismul,capitalismul i
comunismul. Aceast concepie materialist-istoric a comunismului, arat c din
sistemul economic deriv toate celelalte sisteme (social, juridic, cultur). De
asemeni dezvolt concepia determinismului, potrivit creia fiecare individ dintr-o
clas are un gen de comportament indus nu de gndirea acelui individ ci de clasa la
care aparine, i de aceea el trebuie reeducat n lumina noii societi comuniste.
Acest concept determinist este cel care a folosit la justificarea lagrelor de
reeducare, n care au murit milioane de oameni n decursul secolului XX, n Rusia
sovietic a lui Stalin, China, i n celelalte state freti. De asemenea, comunitii
au naionalizat proprietile private prin procesul de colectivizare n agricultur,
sau etatizare n industrie i comer.
Tradiia politic rus reprezint unul din factorii care au influen at n mod
decisiv practica noului regim postrevoluionar rus: exist o aproape perfect
continuitate de metod i practic n materie de politici represive i
antidemocratice ntre autocraia arist pe de-o parte i regimul bol evic care a
nlocuit-o pe de cealalt, diferenele existnd eventual, acolo unde ele chiar exist,
la nivel de eficacitate ale acestor politici: birocra ia i aparatul represiv bol evice
s-au dovedit a fi mai eficiente dect cele aristorcratice, ariste, cu tot ce-a
nsemnat asta bine i ru. Cenzura, pucria politic, lagrul de munc siberian,
cenzura, teroarea poliieneasc, crima politic, reprimarea libert ilor individuale,
controlul populaiei prin ageni ai serviciilor secrete, toate au existat n Rusia
arist nainte de a fi folosite de regimul bol evic. Tot parte a influen ei tradi iei
politice ruse asupra practicii comunismului bol evic este i terorismul aplicat ca
metod de lupt politic de ctre opoziia clandestin la arism, aceast opozi ie

Nicolae Andruta Gabriela

clandestin aprut fiind ca reacie disperat i ultra-radical la regimul lui Nicolae


al 2-lea i al predecesorului lui (un important inspirator al bol evismului, Neceaiev
anume, considera c numai metodele brutale i inumane ale arismului, ale statului
poliienesc, pot nvinge arismul). Unii istorici (precum britanicul Orlando Figes)
consider tradiia revoluionar rus a fi chiar elementul cheie n n elegerea sursei
de inspiraie a regimului bolevic (comunist), mai mult chiar dect marxismul sau
faptul c regimul i-a forjat aparatul i practicile ntr-un violent rzboi civil peste
care s-a adugat i o important interven ie militar strin: Lenin a devenit
revoluionar nu citindu-l pe Marx, ci fcnd lectura autorilor tradi iei revolu ionare
ruseti, aceste scrieri cunoscndu-le nainte de a-l fi citit pe Marx. Dispre ul lui
Lenin pentru liberalism i democrai (fie ei i sociali ti) ca i nalta apreciere a
acestuia pentru metodele dictatoriale i au originea mai mult n tradi ia
revoluionar rus dect n scrierile si filozofia lui Marx. Marxism-Leninismul este
astfel leninist pentru c prima iubire a lui Lenin a fost un individ gen Cerni evschi,
cci prin scrierile acestuia din urm a devenit Lenin revolu ionar, i asta cu mult
timp nainte de a-l fi citit pe Marx. Cnd n fine Lenin l-a citit pe Marx, acesta era
deja narmat cu ideile lui Cernievschi, Tkaciev i a grupului Voin a Poporului, i
aceste idei au fcut distinctiv aproul leninist al marxismului. Nu marxismul l-a
fcut pe Lenin revoluionar, ci Lenin a fcut marxismul revolu ionar. Dac ini ial, sub
influena scrierilor i practicilor radicale ale grupurilor revolu ionare ruse Lenin
considera c e de dorit o lovitur de stat care s nlocuiasc dictatura arist cu un
regim comunist, ulterior, sub influena ideilor marxiste rspndite de Plehanov aflat
n exilul occidental, Lenin renun temporar att la ideea loviturii de stat ct i la
aceea c teroarea este dezirabil sau mcar necesar. ntru convertirea ruilor la
revoluie Cernievschi a avut o influen mai mare dect toate scrierile lui Marx i
Engels mpreun. Marx, de altfel, avea temeri n ce prive te posibilitatea c dac
izbucnete n Rusia o revoluie, aceasta va fi inerent rneasc n caracter i va
cpta "nuane asiatice". Practica bolevicilor a fost inspirat de radicalismul unor
oameni precum Neceaiev, un individ care n-avea nevoie de intrigile intelectuale ale
marxismului pentru a deveni un ultra-radical care s propovduiasc masacrul
contra aristocraiei, burgheziei i n definitiv contra tuturor celor care i se opun, i
care s exprime ur prin orice por al fiin ei lui: istoria individual i a familiei lui
sunt suficiente, acesta nscut fiind ntr-o familie de iobagi i mort n pu criile
ariste, ajunge s munceasc ntr-o fabric de copil (de la 9 ani), se dovde te
autodidact i nv singur s scrie i ajunge chiar instructor de religie, fr a
renuna ns la ura tipic clasei din care provenea pentru toate celelalte clase, ur
care aa cum declara Vera Jasulici (o populist) n-avea nimic n comun cu opiniile
intelectuale al "inteligheniei. Morala partidului bolevic datoreaz tot att de

Nicolae Andruta Gabriela

mult unui individ precum Neceaiev pe ct datoreaz i lui Marx, Neceaiev urmrit
de poliie i n exil fiind la un moment dat, i cople it de distrugerea organiza iei lui
secrete de ctre poliia secret arist, va ajunge la concluzia c o astfel de
organizaie inevitabil clandestin n Rusia vremii, pentru a supravie ui, trebuie s se
bazeze pe principiile lui Machiaveli i s urmeze moto-ul iezui ilor: "violen pentru
trup, minciun pentru minte".

Nicolae Andruta Gabriela