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POR
JESUS
p '/
fp fe
POR
FEDERICO GUILLERMO FBER,
*
PRESBTERO , DOCTOR EN SAGRADA TEOLOGA
Y PREPSITO DEL ORATORIO DE S. FELIPE NERI, BROMPTON, LNDRES,
y traducida directamente
del original con arreglo a la stima edicin inglesa ,
ron
GENARO ESPINO PUA,
PRESBTERO, LICENCIADO, CAPELLAN REAL Y CATEDRATICO DE SAGRADA TEOLOGIA
EN EL SEMINARIO DE SAN LORENZO DEL ESCORIAL.
TOMO I.
Tuos simplicos
Pueros congrega ,
Ad snete audandum
Sincere canendum
Ore innoxio
Christnm puemrum ducem.
Clem. Alex., lib. III, Pedag.
MADRID : 1866.
|
LIBRERA DE DON MIGUEL OLAMENE
Paz, 6.
VII
desvanecer semejante reparo me bastara ape
lar al fallo imparcial de cuantos quieran to
marse la molestia de leerla ; seguro estoy de
que haban de justificar este juicio mio. Pero
prescindiendo ahora de tales pronsticos, y he
cha asimismo abstraccion de las poderosas razo
nes que me seria fcil alegar, sacadas todas de
la misma obra, para persuadir cualquiera de
su mrito incomparable; voy nicamente
exponer unos cuantos hechos que hablan en
favor del Todo por Jess ms alto y con ms
elocuencia, que cuantos razonamientos pudiera
yo formular con este objeto.
Las relevantes prendas que adornaran
Fber , fundador del Oratorio de San Felipe
en Londres, cuyos miembros son las personas
ms ilustres por su saber y virtud de la Ingla
terra catlica , y el fin que se propuso al dar
luz su Todo por Jess , son una garanta que
dice bastante en favor del mrito de esta obra.
En efecto , Federico Guillermo Fber , nacido
de una noble y distinguida familia, y cuyos
hermanos ocupan en la actualidad elevados
puestos en la magistratura, en la milicia y en
la Iglesia , la edad de veintidos aos ya des
empeaba uno de los cargos ms honorficos en
la Universidad de Oxford, y era reputado por
vni
uno de los primeros poetas de Inglaterra, pues
entonces fu cuando escribi su poema ingls:
Los Caballeros de San Juan, que le mereci el
premio Newdegate.
En aquella poca tenia Fber la desgra
cia de ser un furibundo anglicano ; as es
que en 1838, es decir, los veinticuatro aos
de edad, public, contra la Iglesia catlica,
su primera obra con el ttulo : Las Cosas anti
guas de la Iglesia de Inglaterra, en la cual
trat aquella divina sociedad de una manera
insultante y denigrativa , mostrndose acrri
mo defensor del anglicanismo. Iguales ideas
dominaban en las obras que despues di luz
con el mismo objeto.
Estos ataques indudablemente habian de
contribuir de un modo poderoso inducirle,
despues de su conversion la religion catlica,
reparar los escndalos que habiadado, mintras vivi en el seno del anglicanismo ; siendo
este el fin con que escribi su Todo por Jess,
obra dedicada la Confraternidad de la Pre
ciosa Sangre, fundada por l cuando ya era
catlico, y la cual, la muerte de Fber, con
taba ms de 40,000 miembros, todos activos
y fervorosos hijos de la Iglesia catlica. Y es
creble que en este su primer ensayo no des
IX
plegara todo su ingenio, sus profundos cono
cimientos teolgicos, sus grandes dotes litera
rias y sus ricas galas poticas, en justa repa
racion contra las calumnias que vomitara antes
de abrazar el catolicismo? No ciertamente; y
la fabulosa acogida que semejante obra tuvo
en Inglaterra, nos lo demuestra de un modo
palpable. Desde el ao 1853, que vio esta obra
por primera vez la luz pblica, se han hecho sie
te ediciones doce mil ejemplares cada una,
y la fecha est para agotarse la ltima ; n
tese de paso , que las cuatro primeras edicio
nes se expendieron los pocos meses de su
publicacion.
Extraar ya nadie que todos los catli
cos de Europa y Amrica se apresuraran
darla conocer en sus pases respectivos , ora
traducindola , bien escribiendo elogios llenos
de entusiasmo en sus revistas y peridicos?
Bien pronto , en efecto , se tradujo -al frances,
holandes, alemn italiano: traducciones que
se recibieron hasta con delirio, permtaseme
la expresion . Dgalo sino la primera , la fran
cesa , de la cual en pocos aos se han hecho
trece ediciones, y hoy apnas se encuentra un
solo ejemplar de la postrera; siendo cosa dig
na de notar que tuvo tan fabulosa acogida,
XI
cipales peridicos que se han ocupado del
Todo por Jess, los siguientes: The Tablel.
The Weekly Register, The Morning-Post, The
Dublin Review, Die Kalholische Cuartalschrift ,
Der Lilterarische Handweiser , Die Sion, Bibliographie Catholique, L'Univers, Revue Catholique de Louvain, L'Ami de la Religion, Re
vue des Libliotques paroissiales, L' Union, Le
Messager de la Charil, Le Rosier de Marie,
La Voix de la Verit , Le Journal des Villes et
des Campagnes, Le Monde, La Civilt Caltolica, etc., etc.
Voy concluir, trascribiendo algunos pr
rafos de los artculos que los peridicos ingle
ses consagraron al Todo por Jess, que justifi
carn mis observaciones, la vez que darn
conocer ms y ms su mrito importancia.
En el nmero 759, correspondiente al sbado 5
de Octubre de 1863 , The Weekly Register se
expresa en los siguientes trminos: Las elo
cuentes obras de Fber, la vez que el en
canto de los literatos , son el consuelo de todas
las almas cansadas del mundo; y los nios
aun balbucientes han aprendido tartamudear
muchas de sus oraciones en aquellos pre
ciosos himnos que el nombre de Fber ha di
vulgado por todas parles. El Papa Pio IX, en
XII
carta particular, le ha expresado recientemen
te su profundo aprecio por los incomparables
servicios que ha prestado la causa de la Re
ligion. No es esta ocasion oportuna para hacer
un anlisis crtico de los escritos de Fber, ni
tampoco es necesaria semejante tarea; sus
obras hablan muy alto, y su lenguaje penetra
dulcemente hasta lo ms ntimo del alma. Vase
el Todo por Jess. No brilla en cada lnea de
este precioso libro un encendido amor por las
cosas divinas que cautiva al lector y gana para
Dios el corazon ms obstinado1} Quin puede
leer aquel pasaje tan conocido, en que el P. F
ber habla de la atmsfera encantadora que ro
dea quienes, en su mision de misericordia, vi
sitan la buhardilla el hospital, las crceles y
stanos, sin sentir en su corazon un impulso
irresistible por ocuparse en obras asiduas y
afectuosas de caridad para con los pobres, obras
las cuales podemos llamar el apostolado de
los ricos?... Fber ha merecido por sus elo
cuentes escritos el ttulo de aboca de oro, el
Crisstomo de la Iglesia moderna.
Oigamos al Morning-Post , que pesar de
ser enemigo de la Iglesia catlica, ha tribu
tado al P. Fber y su obra Todo por Jess,
los ms cumplidos elogios. En nuestra se
XIII
gunda edicion, son sus palabras, del s
bado, 3 de Octubre de 1863, anunciamos
la muerte de Fber, Prepsito del Oratorio
de Brompton, Lndres, y el ms distinguido,
despues de Newman , de todos los anglicanos convertidos la fe catlica. El Dr.
Fber era una de las personas ms amantes
del gnero humano ; su nombre es popular en
todo el mundo, y su muerte ha causado en los
crculos catlico-romanos un sentimiento de
pena ms profundo que el que pudiera pro
ducir la muerte de cualquier individuo de este
cuerpo religioso. Despues de una resea en
tusiasta de sus funerales, los que asistieron
los personajes ms ilustres de Inglaterra, Manning, hoy Arzobispo de Westminster, Oakeley,
Morris, Dr. Newman, Stanton, Bowden, Dr. Talbot, etc., etc. , recuerda el yorning-Post, que
ya la edad de veintidos aos ocupaba Fber
en la Universidad de Oxford uno de los pues
tos ms honorficos, que era asimismo reputado
por uno de los primeros poetas de Inglaterra;
y contina: Sus obras han elevado su inspi
racion potica al ms sublime grado, y pocos
escritos de los tiempos modernos pueden com
pararse con los suyos. La obra ms popular de
Fber es el Todo por Jess , libro que ha teni
XIV
do una inmensa circulacion en Inglaterra , y
del cual, solo en Amrica, se han expendido
ms de 40,000 ejemplares.
ltimamente, The Dublin Revieio, excelen
te revista catlica , acaso la mejor de Europa,
redactada por los hombres ms sabios de In
glaterra, en el tomo n, correspondiente
Enero de 4864 , artculo 6., hablando del
autor del Todo pop Jess, se expresa as : No
recordamos haber oido nunca un orador de
las prendas de Fber, ni tampoco conocemos
sugeto alguno que mejor nos recuerde el es
pritu y doctrina de San Bernardo. El Dr. F
ber ha publicado obras excelentes as en pro
sa como en verso, y todas ellas le acreditan
por uno de los primeros escritores de este si
glo, singularmente su Todo por Jess, obra
de un mrito incomparable. La misma re
vista, en el tomo xxxvi, Marzo de 1854, ar
tculo 6.; despues de exponer las causas
que juicio suyo han contribuido que haya
tenido el Todo por Jess tan fabulosa acogida,
concluye con estas palabras: Creemos que la
obra del P. Fber es utilsima toda clase de
lectores; pero muy particularmente, y de ello
tenemos la ms completa seguridad, quienes
pueden estudiarla con grande aprovechamien-
XV
lo son los sacerdotes que tienen su cargo la
direccion de las almas. Aunque el Todo por
Jess no sea un manual completo de direccion
espiritual, el mismo autor as lo reconoce,
descbrenos, sin embargo, nuevos horizontes
de una ciencia espiritual ms profunda y ms
original que la de cualquiera otra obra de
igual ndole. Si el haber recogido , ordenado y
formado un cuerpo de doctrina con los mate
riales que encierren las minas de la ms abs
tracta teologa ; si el haber dado vida y expre
sion los ms oscuros conceptos de otros es
critores ascetas ; si el haber inspirado un
asunto un interes devoto con los atavos de la
novedad y las galas del estilo: adornos que
hacen de l una lectura no pesada inspida,
como en tantos otros que se ocupan de la mis
ma materia, sino lo ms amena y deleitable;
si semejantes cualidades, decimos, hacen un
autor acreedor al ttulo de la originalidad, el
P. Fber se merece la palma, no tanto por
haber escrito una obra que reune todas estas
condiciones , como por haber inaugurado una
nueva era en un ramo de literatura que es,
sin comparacion , el ms importante de cuan
tos puedan mencionarse por su influencia en
la humanidad.
XVI
Estos elogios por el Todo por Jess, y el
convencimiento que de su mrito incompara
ble llegu adquirir con su lectura, me in
dujeron traducirla al castellano ; y este
fin ped la competente autorizacion para pu
blicarla, al actual Prepsito del Oratorio de
Lndres, Federico Dalgairns, uno de los ms
ilustres escritores de Inglaterra , quien tuvo
la galantera de concedrmela para todas las
obras de Fber. Yo bien s, que pesar de
haber puesto el mayor cuidado posible para
traducirla con toda fidelidad, y de haber leido
y vuelto leer mi manuscrito, haciendo las
correcciones que me parecieron oportunas, no
ignoro, repito, que tendr no pocas faltas,
que mis escasas luces no me permiten distin
guir. Espero, sin embargo, que se me disimu
larn, siquiera por el buen deseo que me mue
ve publicarla , el cual , bien lo sabe Dios,
no es otro, que aficionar mis hermanos,
por medio de su lectura, ser celosos por la
gloria de Dio, susceptibles por los intereses
de Jess y solcitos por la salvacion de las al
mas, nico objeto del Todo por Jess.
G. Espino.
XTIII
medida de nuestro amor , vuestros cuidados y
desvelos, vuestras penas y trabajos; alivindoos
del peso enorme de vuestras desventuras, se
gn un corazon le es dado alijerar otro
corazon en Cristo.
Los Sacramentos, la oracion y predica
cion de la divina palabra formaron la triple
cuerda que nos ligara con tan estrechsima
lazada, que unos y otros llegmos casi tener
unos mismos pensamientos y sentimientos, idn
ticos pesares y regocijos , iguales esperanzas y
temores en el corazon de nuestro comun padre
San Felipe. Ya desde el primer instante de
nuestra union todos preveamos que seme
jante reciprocidad de afectos y mutuo compa
erismo no habian de durar siempre. imita
cion del Apstol de las Gentes en Roma, nos
hallbamos como prisioneros en una casa al
quilada, y humillado nuestro Seor adorable
en el Santsimo Sacramento, no ciertamente
mas all de los abismos de su condescenden
cia inefable; pero s, sobre lo que podia sufrir
la paciencia de nuestro amor tan carioso
Padre. Las circunstancias de esta populosa
ciudad no siempre dejan los catlicos en
completa libertad de elegir el lugar que ms
les agrade para morada suya y de su Dios y
XX
traern indudablemente la memoria el aspec
to modesto de nuestra pobre y vieja capilla
con su altar apiado de ministros del Altsimo,
la serie de confesonarios colocados al rededor
del Seor y de su pequea Sion , la imgeu
bella y agraciada de nuestra inmaculada Ma
dre Maria, el plido y macilento San Felipe
con su Nio Jess Salvador nuestro , el Cruci
fijo lleno de expresion y de vida , cuyos pis
rara era la vez que no se hallase postrado al
gun cristiano en rendida adoracion. Palabras
y expresiones , textos y ancdotas , dia vendr
en que tengan as para vosotros como para
m un valor incalculable, causa de los dul
ces y tiernos recuerdos que despertarn en
vuestras almas; y quiz Dios, en su infinita
misericordia, se sirva tener la dignacion de
inspirar en ellas el calor de la vida y de la
gracia, para que lleguen herirnos y encen
dernos en la llama del divino amor.
Muchas otras cosas pudiera deciros, por
que la gratitud , no lo ignorais , est dotada de
una memoria fidelsima y de una lengua llena
de facundia ; pero un largo discurso acaso se
creeria una especie de alabanza propia, una
apologa de s mismo, que, para vosotros que
me conoceis , no es ciertamente necesaria.
XXIV
mala inteligencia. Acaso pudiera decirse que
todas estas prcticas y devociones tienen por
nico blanco el amor afectivo, y no el efectivo;
y en su consecuencia llegue suponerse que
mi objeto, al escribir semejante manual, nofu
otro que inspirar los fieles el primero, sin
proponerme siquiera excitarlos hacia la prose
cucion del ltimo. Indudablemente, el amor no
puede mnos de ser efectivo, y el amor efec
tivo consiste enla mortificacion, que empezan
do en la negacion de s mismo: negacion indis
pensable todo cristiano para evitar la culpa
mortal, sube hasta la abnegacion de los San
tos acerca de materias que solo son de conse
jo, y no raras veces parecen nuestra pobre
aprehension espiritual que llegan rayar en
la extravagancia. No existe ciertamente nin
guna santidad sublime privada de aquel gra
do de abnegacion que va ms all de lo que
prescribe el precepto, y de lo que absoluta
mente exige de todos el simple acto de evitar
la culpa y sus ocasiones y preludios ; pero no
es este el asunto de que yo ahora estoy tra
tando. Al presente no estoy proponiendo lo que
es perfecto, sino aquello que es fcil. Yo no in
tento conducir las almas la cumbre de la
perfeccin espiritual, lbreme Dios de incurrir
XXV
en tan loca presuncion tontera, que me atreva
pretender una cosa semejante! Como hijo que
soy de San Felipe, yo no tengo que ver ms
que con el mundo, estoes, con las personas que
viven enmedio del mundo y procuran en l ser
virtuosas, santificndose s mismas en las
condiciones ordinarias de la vida. estas es
quienes yo me dirijo, y las que propongo para
su aprovechamiento espiritual, no ciertamente
cosas muy altas que sobrepujen sus dbiles
fuerzas, sino cosas que, al mismo tiempo que
embelesan con sus dulces atractivos y deliciosos
encantos , tienden reanimar el fervor de su
corazon, encender su amor y aumentar la
suavidad que experimentan en la prctica de
la religion, y observancia de los deberes que
esta las impone. Mi nimo es hacer gracio
sa y esplndida la piedad aquellos que
imitacion mia necesitan de semejantes auxi
lios. H aqu mi nico objeto; no me he atre
vido aspirar cosas ms levantadas. Si mi
obrita solicitara, aunque no fuese ms que
un solo corazon, amar nuestro Seor dulc
simo con un poquito ms fervor; Dios entonces
habra bendecido as la obra como su au
tor incomparablemente ms de lo que se me
recen.
PE DE ERRATAS.
ta. LNEA.
3
65
106
110
144
180
191
199
208
214
216
234
238
5
16
16
11
4
9
6
2
19
14
24
10
10
DICB.
Jess: no
los
el
ultrajado
Carnaval,
y que estn
por el
Mrtir,
especial,
que apetecen
reciRedentor,
Hijo,
Jess. No
les
El
ultrajado.
Carnaval
estando
por ese
Mrtir;
especial;
que se apetecen
perciRedentor
Hijo;
CAPTULO I.
INTERESES DE JESUS.
Jess todo por nosotros y todo por amor.Sus inte
reses, el objeto de la Confraternidad de la Preciosa
Sangre. Intereses humanos.Intereses diabli
cos.Intereses de Jess: 1. en la Iglesia triunfan
te2. en la Iglesia purgante3. en la Iglesia mi
litante.Los cuatro principales: 1. la gloria de su
Padre2. el fruto de su Pasion3. el honor de su
Madre 4. el aprecio de la gracia.No siguen la
misma regla que los intereses del mundo.No es
perar de ellos resultados visibles.La oracion, el
medio principal de promoverlos.
SECCION I.
Jess todo por nosotros, y todo por amor.
Jess nos pertenece; y se digna ponerse
nuestra disposicion; y nos da cuanto somos ca
paces de recibir; y nos ama con un amor que no
hay lengua que pueda expresar, ni criatura al
guna que sea capaz de imaginar ni concebir; y
10
piadosas protestando al propio tiempo que no
consentirn jamas ser agentes del diablo! Los
intereses del espritu maligno son muy va
rios : solicitar al pecado mortal , inducir al ve
nial, resistir la gracia, estorbar la contricion,
retraer de los Sacramentos, fomentar la tibieza,
desacreditar las personas piadosas, obispos
y rdenes religiosas; poner obstculos la
vocacion , divulgar chismes , distraer al pueblo
de la oracion , infundir en los hombres el amor
de frivolidades y modas mundanas, hacerles
malgastar su dinero en nieras, adornos, joyas,
papagayos, ricas porcelanas y elegantes vesti
dos , en vez de invertirlo en socorrer los po
bres de Jess; excitar los catlicos lisonjear
los poderosos, poner toda su confianza en los
prncipes, y adular servilmente al partido pol
tico que est en el poder ; inspirar en su nimo
una desconfianza recproca, y hacer que se
ofendan y escandalicen unos de otros, como chi
quillos fariseos; entibiar, en fin, Ta devocion
Mara, y persuadir los hombres que el divino
amor es una indiscrecion y mero fanatismo: ta
les son los principales intereses que el diablo se
afana tanto por adquirir y fomentar. Es verda
deramente asombroso ver con qu energa tra
baja por ellos , y con qu refinada astucia y ha
12
llamada accidental, se aumenta con toda buena
obra, palabra y pensamiento, con toda corres
pondencia la gracia, con toda resistencia la
tentacion, con todo acto de adoracion, con todo
Sacramento debidamente administrado humil
demente recibido, con todo homenaje y acto de
amor Mara, con toda invocacion los Santos,
con toda cuenta de rosario, con toda gota de
agua bendita, con toda seal de la cruz, con toda
pena pacientemente sufrida, con toda calumnia
tolerada con resignacion, y con todo buen deseo,
aunque no se ponga por obra. Todas estas co
sas, como se hagan con devota intencion y en
union con los mritos de nuestro Seor amoro
so, aumentan considerablemente la gloria divi
na. No se pasa una sola hora, as lo mnos lo
creemos , en que no arribe al puerto dichoso
del cielo una nueva alma, procedente del purga
torio de la tierra, para empezar su eternidad
de alabanzas y arrobamientos. Cada alma que au
menta la muchedumbre de adoradores, cada voz
silenciosa agregada los coros anglicos, es un
grado ms de gloria divina; y en el interes de
Jess est hacer que estos arribos sean cada vez
ms frecuentes, y que esas almas lleven consigo,
su entrada en la gloria, un riqusimo tesoro de
merecimientos, y un grado muy subido de amor
13
de Dios. Hasta en el cielo tiene la Confraterni
dad trabajos en que ocuparse, y amplios pode
res para llevarlos cabo. El cielo es una de nues
tras oficinas, y son innumerables los negocios
que hay que despachar en sus magnficos estra
dos: negocios favorables los intereses de Jess;
negocios que l tiene en grande estimacion, y
por lo cual nos importa sobremanera no dejar
los de la mano.
Del cielo bajemos con la consideracion a ese
vastsimo reino del purgatorio , con su empera
triz madre Mara. Toda esa innumerable mu
chedumbre de almas son las esposas fieles y
queridas de Jess; pero en qu espantoso aban
dono de tormento sobrenatural no las ha dejado
su amor ! Jess suspira por su libertad ; anhela
con vivas ansias verlas trasportadas de esa te
nebrosa region llena de tinieblas y sufrimien
tos , la esplendorosa luz de su mansion celes
tial; sin embargo, hse en cierta manera atado
sus propias manos. Ya no las concede ninguna
gracia , no las otorga tiempo de hacer peniten
cia, ni las permite merecer, y segun algunos
han credo , ni siquiera pueden all orar. Cun
lamentable no ser , pues , la situacion de esas
almas afligidas en tan horrible morada ! Porque
y medtese bien estola suerte dichosa de es
14
tas almas depende ms bien de la tierra que del
cielo, ms de nosotros que de Jess; as lo ha
ordenado Aquel de quien todo depende, y sin
el cual no hay dependencia alguna. Es , pues,
evidente , que Jess tiene intereses en el pur
gatorio , y desea ver sus cautivos puestos en
libertad. nosotros, que si tenemos un principio
de vida sobrenatural , es favor suyo , pdenos
ahora, con las lgrimas en los ojos, que resca
temos aquellos quienes l ha redimido.
Toda satisfaccion ofrecida Dios por esas almas
benditas , toda oblacion de la Preciosa Sangre
presentada al Padre Eterno ; oir misa , comul
gar, mortificarse, las disciplinas, el tosco sa
yal, el cilicio, las indulgencias, el jubileo, la
recitacion devota del De Profundis , la limosna
dada al ms menesteroso : todas estas cosas for
man parte de la gloria de Jess, y como se
apliquen por la intencion de esos hermanos
nuestros , aumentarn todas horas los inte
reses de Jess en el imperio mariano del pur
gatorio. H aqu , pues , otra de las oficinas de
la Confraternidad ; y no haya miedo que abru
memos de negocios al glorioso secretario de
esa region vastsima, al bienaventurado San
Miguel, ministro de Mara. Ved cmo traba
jan los marineros con las bombas , para salvar
15
sus vidas bordo de un buque que hace agua.
Oh, si tuviramos nosotros la caridad de traba
jar as con la fina instrumentacion de las indul
gencias favor de las nimas benditas del pur
gatorio! nuestra disposicion estn las infinitas
satisfacciones de Jess, los dolores de Mara,
los tormentos de los mrtires y la laboriosa per
severancia en el bien obrar de los confesores.
Jess no quiere hacerlo aqu por s mismo, por
que desea ver cmo le ayudamos nosotros, y
porque cree igualmente que se alegrar nues
tro amor, dejndonos algo que hacer en obse
quio suyo. Santos ha habido que consagraron
toda su vida esta nica obra de minar el
purgatorio; y quien lo examine la luz de la
fe, no le parecer una cosa tan extraa. Es una
comparacion, si se quiere necia, pero es lo cier
to , que segun todos los principios del clculo,
mayor hazaa es sacar una sola alma del purga
torio, que haber ganado la batalla de Waterlo,
inventado la mquina de vapor; y con todo,
apnas puedo yo concebir que exista un solo
miembro de la Confraternidad que no haya he
cho ya algo ms que rescatar una sola alma.
Trasladmonos ahora la Iglesia militante:
aqu los intereses de Jess son muy ricos y va
rios. Encuntranse cosas que hacer, y cosas que
16
omitir, corazones que persuadir, y corazones
que disuadir. Tanto es lo que hay que hacer,
que uno no sabe por dnde empezar, ni cual sea
lo primero que deba ponerse por obra. Aquellos
que no aman Jess, es preciso que le amen ; y
quienes tienen la dicha de amarle , que crezcan
todos los dias en semejante amor. Cada uno de
nosotros podia tomar para s un departamento,
y en l hallara obra en que emplear toda su vi
da. Los hombres en su agona es uno de los de
partamentos que podramos escoger. Oh, y qu
peligro no corren los ms caros intereses de Je
ss en el lecho de esa muchedumbre de mori
bundos que en la redondez del globo estn exha
lando su postrer suspiro cada momento del
dia y de la noche! Satans trabaja sin descanso;
las tentaciones caen sobre ellos ms espesas
que los copos en una grande nevada ; y quien
quiera que gane esta batalla , Jess el diablo,
ceir eternamente la corona del vencedor, por
que ya no h lugar un segundo combate. Hay
agonizando catlicos que hace aos no se acer
caron recibir los Sacramentos, y Santos cuyo
medio siglo de merecimientos y amor herico
corre un inminente peligro de perderse. Sola
mente necesitan una cosa: la perseverancia final;
y por ms esfuerzos que hagan , no conseguirn
17
merecerla. Hay herejes que jamas sospecharon
que vivan en la hereja , y herejes de mala fe
que calumniaron la Iglesia y blasfemaron de
la Madre de Dios! Hay judos descendientes de
aquellos que crucificaron nuestro Seor, y
mahometanos que son los dueos de Jerusalen!
Hay hotentotes que dan culto horribles dei
dades , indios americanos que nunca tuvieron
otro pensamiento ms elevado que la caza y pi
ratera , y cuyos mritos son proporcionados al
nmero de sus asesinatos! Hay hombres em
blanquecidos por las heladas nieves del Norte,
y hombres tostados con los rayos abrasadores
del Medioda! Hay, en fin, espirando cada
momento del dia y de la noche muchos herma
nos nuestros, en el m3 espantoso abandono,
sobre las cimas de los montes y en lo profundo
de los valles , en las ciudades y en los desiertos,
en la tierra y en el mar, en lbregos calabozos
y en regios alczares! Y Jess muri por cada
uno de ellos tan exclusivamente, como si no
hubiese ningun otro por quien dar su vida; y
ahora mismo est pronto , si necesario fuese ,
volver bajar del cielo , para ser otra vez cru
cificado por esos infelices ! Recorramos toda su
larga Pasion; enumeremos sus pasos, sus l
grimas , sus gotas de sangre ; contemos las es
2
18
pinas , los golpes , los esputos, las cadas; pe
netremos en los insondables abismos de opro
bios ignominias que envuelve semejante Pa
sion; sondeemos la tortura y angustias horri
bles del Sacratsimo Corazon de Jess! Pues
bien ; todos esos crueles tormentos sufri por
aquel pobre indio que ahora est agonizan
do bajo las sombras de los Andes ; y si muere y
no se salva, todo fu en vano! Los moribundos,
como llevo dicho, no son ms que uno de los de
partamentos de los intereses de Jess ; y San
Camilo fu suscitado por Dios para fundar una
rden exclusivamente en alivio suyo. Cunto
no podramos igualmente decir de los pecado
res, herejes infieles, de los presos, de los ca
lumniados y de aquellos que padecen escrpu
los y tentaciones ! No acabaramos nunca, si
fusemos enumerar todos los intereses que
tiene Jess sobre la tierra.
Pero ya que he mencionado los moribundos
y los peligros de su hora postrera como objeto
de una especial devocion , no estar fuera de
lugar recordaros que Pio VII concedi indul
gencias todo el que , en honor de la agona de
Jess , rezare tres Padrenuestros y Ave-Maras
por los moribundosvase en la Raccolta.No
pocos Santos y personas virtuosas han tenido
seccin ra.
LOS CUATRO PRINCIPALES INTERESES DE JESS.
l. La gloria de su Padre.
Al estudiar nuestro Seor adorable, segun
se nos representa en los Evangelios , nada hay
en l que se asemeje tanto una pasion domi
- 21
propio mundo, y una impertinencia en su crea
cion; as es que se le ha retirado un lado,
como si fuera un dolo grotesco. Los sbios y
polticos han convenido en hacer otro tanto , y
las personas de negocios y opulentos del siglo
creen la cosa ms decente del mundo guardar
un completo silencio acerca de Dios: imagnanse
que no es fcil ocuparse de l, formar una idea
de sus perfecciones, sin concederle demasiado.
Es un obstculo casi insuperable , y si no fuese
por la gracia, absolutamente insuperable para
los intereses de Jess, esa masa enorme impe
netrable de olvido ignorancia de Dios. Des
garra ciertamente el corazon, y muvenos de
sear la muerte; pues qu otra cosa podemos
hacer en negocio tan desesperado? Ensayemos,
sin embargo, nuestras fuerzas. Un rosario y una
medalla bendita no son de una eficacia incal
culable? y una sola Misa no tiene, por ventura,
un valor ilimitado?
Pero desgraciadamente existe un gran n
mero de personas que nunca dan la gloria divi
na el lugar que la corresponde; y no pocas que
se dicen espirituales, cdenla siempre en todo el
segundo puesto. Semejantes personas necesitan
luz para conocer la gloria divina al tiempo que
la estn viendo , y discernimiento para descu
25
brir al mundo y demonio disfrazados con apa
riencia de razon y moderacion para defrau
dar as Dios su gloria inmortal. Tienen
asimismo necesidad de nimo varonil para hacer
frente los respetos humanos, y de una firme re
solucion para conformar su vida con la religion
que profesan. Pobres gentes! Sonlapestilencia
de la Iglesia, y ni lo sospechan siquiera! Aprove
chara grandemente los intereses de Jess que
dichas personas adquiriesen un conocimiento
cabal de s mismas y de todo lo que las rodea.
Aqu , pues , tenemos tambien alguna cosa que
hacer , y es pedir que toda persona virtuosa , y
aquellas que aspiran serlo , sepan discernir lo
que favorece la gloria divina, de lo que se opone
ella. Ah! cunto terreno no perdemos todos
los dias por falta de semejante discernimiento!
Spase , pues, que existen rdenes religiosas
bendecidas por la Iglesia , consagradas exclusi
vamente, cada una en su lnea, promover la
gloria de Dios; obispos y sacerdotes que traba
jan sin descanso noche y dia por ese nico ob
jeto; hermandades y confraternidades sin n
mero que no se proponen ningun otro fin que la
mayor gloria de Dios. Habr , ciertamente, ca
lamidades que sufrir, peligros que arrostrar,
escndalos que reprimir ; se ver hoy la Iglesia
27
todo el universo mundo. Qu obra, pues , tan
grande no ser para los intereses de Jess im
pedir un solo pecado mortal! y cun facil cosa
es evitarle! Si cada noche, ntes de acostarnos,
suplicsemos nuestra dulcsima Seora tuvie
se la dignacion de ofrecer Dios la Preciossi
ma Sangre de su Hijo para estorbar en cual
quiera parte del mundo , durante la noche , un
solo pecado mortal, y renovsemos luego por la
maana la misma splica por todas las horas
del dia, seguramente, una ofrenda hecha por
semejantes manos, obtendra la gracia deseada.
Cada uno podra probablemente evitar as to
dos los aos setecientos y treinta pecados mor
tales ; y si mil de nosotros hicisemos iguales
ofrecimientos , y perseversemos en ellos por
veinte aos, lo cual seria fcil y nos colma
ra al propio tiempo de inefables mritos, ascen
dera la suma de culpas graves que impidise
mos ms de catorce millones. Si suponemos
ahora que todos los miembros de la Confra
ternidad practicsemos lo mismo, tendramos
entonces que multiplicar la suma anterior por
cuarenta; y la omision de quinientos sesenta
millones de pecados mortales seria la ofrenda
anual de nuestra Confraternidad la Pasion de
nuestro Seor. En igual proporcion prospera-
SECCION V.
3. El honor de su Madre.
Este es otro de los principales intereses de
Jess, y toda la historia de la Iglesia nos de
muestra el grande aprecio en que le tiene. El
amor Mara fu lo que principalmente le mo
vi bajar del cielo , y la sacratsima Virgen
fu asimismo quien mereci la poca de la En
carnacion. Mara es la nica escogida por la
Beatsima Individua Trinidad ; la Hija predi
lecta del Padre , la Madre predestinada del Hijo
y la Esposa querida del Espritu Santo. La
verdadera doctrina de Jess siempre ha estado
mezclada y confundida con la verdadera devo
cion Mara ; y solo es ofendida la Madre con
las ofensas al Hijo. Mara es la herencia de los
catlicos humildes y obedientes : aumntase la
santidad medida que crece su devocion ; y los
Santos estn vaciados en el molde del amor
Mara. El enemigo ms temible del pecado es
30
Mara: pensar en ella es ya un hechizo contra
la culpa; y los demonios tiemblan su nombre.
Ninguno puede amar al Hijo , sin que crezca en
el amor la Madre ; ninguno puede amar la
Madre, sin que su corazon se deshaga de ternura
hacia el Hijo. Por eso la puso Jess al frente de
su Iglesia para que fuese seal para todos los
buenos y piedra de escndalo para sus ene
migos. Qu maravilla que estn los intere
ses de Jess estrechamente ligados al honor de
su Madre? .Todo acto de amor en reparacion de
las blasfemias hereticales contra su dignidad
augusta ; todo acto de accion de gracias por su
Concepcion inmaculada y perptua Virginidad
ofrceos una ocasion oportuna de promover los
intereses de Jess; toda accion encaminada
extender su devocion , y singularmente todo
esfuerzo vuestro para que la amen los catlicos
cada vez con ms ternura , es una obra muy fa
vorable Jess, y que os premiar sobreabundantemente. Inducir al pueblo que comulgue
en sus festividades, que se inscriba en sus Co
fradas, y lleve consigo una imgen suya, y gane
indulgencias por las almas del purgatorio que
durante su vida fueron ms devotas de esa Se
ora , y d gracias por la definicion dogmtica
de su Concepcion inmaculada , y rece , en fin,
SECCION VI.
4. El aprecio de la gracia.
H aqu otro de los principales intereses de
Jess. Cambiarase enteramente el mundo con
solo que apreciasen los hombres la gracia en su
justo valor. Qu cosa hay en el mundo digna
de estimacion no ser la gracia? Cun pueril
mente nos dejamos llevar de toda especie de ton
teras mundanas que nada tienen que ver con
los intereses de Jess ! Cun necios somos!
cunto tiempo malgastamos ! qu de males no
hacemos! cuntas buenas obras omitimos, y
con qu dulzura nos trata, sin embargo, el man
ssimo Jess ! Si el hombre apreciase la gracia
en lo que vale, todos los otros intereses de Jess
prosperaran considerablemente; pues cuando
sufren algun detrimento , dbese nicamente
la falta de dicha estimacion. Multiplcanse las
gracias y mritos casi con la misma velocidad
que las palpitaciones del Sagrado Corazon;
y mintras este Corazon Pursimo late por nos
otros con arrebatado amor, dcese cada uno s
mismo : Yo no estoy obligado hacer eso ; yo
no debo privarme de este placer ; es preciso que
33
reprima este religioso entusiasmo. Vlganos
Dios! Yo quisiera que pudisemos tener una
sola centella de ese entusiasmo que es menester
reprimir. Pobre Jesucristo ! pobre Jesucristo!
Y tan deplorable abandono no tiene otro ori
gen que la falta de verdadera estimacion de la
gracia. Primero es morir que perder un solo
grado de gracia. Cremoslo as todos nosotros?
No! aunque afirmemos lo contrario. Si ma
ana bajasen al veinte los fondos pblicos, esa
baja espantosa no acarreara consecuencias tan
fatales como las que resultasen de la prdida de
un solo grado de gracia por impaciencia de
aquel enfermo andrajoso que yace postrado en
un oscuro zaguan. Ensean los telogos que los
dones todos y gracias naturales de San Miguel,
poder, fortaleza, sabidura, belleza, hermosura
y cuantos encantos adornan y engalanan tan
pursimo Arcngel, no son nada en comparacion
con el ms pequeo grado de gracia que se al
canza resistiendo un movimiento de ira el es
pacio de un cuarto de hora ; porque la gracia es
una participacion de la naturaleza divina. Y
bien ; mostramos con nuestra conducta seme
jante estimacion de la gracia , cuando estamos
persuadiendo los demas esta excelencia? Fi
jaos sobre cualquiera desventura calamidad
3
34
de la Iglesia, y vereis que no hubiera acaecido
jamas, si sus hijos hubiesen tenido una verdade
ra estimacion de la gracia ; y asimismo os con
vencereis de que maana por la maana se
cambiara la tierra en un cielo anticipado, co
mo sus moradores apreciasen la gracia en lo
que se merece. Nada aprovecha al hombre ga
nar todo el mundo, si sufre el ms pequeo de
trimento su alma inmortal. Id, pues, y persua
did esto al pueblo! Hacedle ver el acopio de
merecimientos que puede hacer con la gracia,
y cmo una gracia llama otra gracia, y cmo
las gracias son mritos, y cmo los mritos
cmbianse en gloria ; gloria que es eterna en
los cielos! Si as lo practicais, promovereis in
dudablemente los intereses de nuestro adorable
Seor mucho ms de lo que podeis imaginaros.
Pedid siquiera que el hombre tenga una verda
dera estimacion de la gracia, y con eso sola
mente llegareis haceros apstoles secretos de
Jess. En l se hallan todas las gracias , y l,
que es la fuente y plenitud de todas ellas , sus
pira por derramarlas sobre las almas por quie
nes di su vida. No le abandonarn entonces
las almas , porque sabrn apreciar las gracias
que reciben para obtener otras nuevas. Id, y
ayudad Jess ! Por qu hade perderse una
se
mejante ignorancia, mas que el no estudiar
bastante nuestro amoroso Seor? Porqu,
pues, no empezaren el tiempo, lo que ha de
hacer nuestra dicha por toda la eternidad? Es
tudiemos Jess! El cielo es nicamente cielo,
por hallarse en l Jess; y no es fcil compren
der cmo no se haya trasformado la tierra en
cielo desde que Jess se encuentra en ella. Ay!
]s! la causa es habrsenos dejado la malhadada
facultad de ofenderle : prvesenos de ella , y al
punto la tierra ser cielo, purgatorio , umbral
del cielo. Dia vendr en que no podamos pecar,
ni ultrajar ms el Corazon de Jess! Oh Seor
amoroso ! Salga pronto el sol , y no se ponga
hasta que no disfrutemos de ese incomparable
privilegio! qu disputar ni discurrir sobre si
iremos no inmediatamente al cielo, primero
al purgatorio? Qu nos importa? Lo que inte
resa es que podamos hacer de manera que nun
ca ofendamos nuestro Seor adorable; pues
de lo contrario , estemos seguros de incurrir en
alguna culpa.
37
SECCION VII.
Cmo aumentaremos los intereses de Jess.
Tales son los intereses de Jess, cuyo aumen
to constituye la grande obra de nuestra Confra
ternidad; ms bien, estos son los ejemplos y
modelos de dichos intereses. Parecer cierta
mente extrao que para tan grande obra esco
giese nuestro Seor amoroso unos pobres y viles
instrumentos, cual somos nosotros; pero no es
por ventura Aquel mismo Seor que eligi
simples pescadores y remendadores de redes
para ser sus apstoles y convertir el mundo?
Verdad es que tenemos bastantes culpas perso
nales en que ocuparnos, no pocas imperfecciones
que corregir, y que no existe rincon de la tierra
que sepamos, donde los intereses de Jess corran
tan inminente riesgo como en nuestra propia
alma. Pero asi y todo, preciso es que seamos
apstoles, y ay de nosotros si no lo somos!
Deber nuestro es ponernos al servicio de las
almas de nuestros hermanos, aun cuando ten
gamos bastante que hacer con la nuestra pro
pia. El Evangelio es ley de amor, y la vida
cristiana una vida de oracion. Ensanos el
Apstol que tenemos obligacion de interceder
38
por toda clase de personas; y en efecto, nada
adelantaremos en la obra de la santificacion
propia, si no procuramos promover los intereses
de Jess en las almas de nuestros prjimos.
Qujanse muchos de que no aprovechan en la
virtud, que no consiguen mortificar sus malas
pasiones, sus flaquezas pecaminosas y su enojo
so amor propio: encuntranse hoy en el mismo
estado que un ao h, y esto les sirve de grande
desconsuelo. No raras veces esta falta de ade
lantamiento en la vida espiritual nace de su
egoismo, es decir, de no cuidarse ms que de s
mismos: creen que nada tienen ellos que ver
con las almas de sus hermanos, intereses de Je
ss y oracion de intercesion; y como no hacen
cosa alguna para merecer mayores gracias, consrvanse siempre tan bajo nivel. La Confra
ternidad espera otra cosa de nosotros, y nos en
sea pensar de muy diferente manera.
Pero conviene no olvidar que los intereses de
Jess no siguen la misma regla que los intere
ses del mundo: si no tenemos esto muy presente,
no tardaremos en desmayar al ms pequeo bien
que nos parezca estar haciendo. La mayor parte
de los intereses de Jess son intereses invisibles:
sobre la fe es preciso que fundemos la eficacia
de la oracion. Nunca sabremos hasta el ltimo
39
da todas las respuestas que se dieron nuestras
splicas, ni la influencia que hayan ejercido so
bre la Iglesia durante el trascurso de los siglos.
Ved, por ejemplo, la oracion de San Estban al
morir apedreado: dicha oracion alcanz la con
version de San Pablo, que estaba guardando las
capas de los asesinos del Protomrtir . Considerad
solamente lo que San Pablo ha hecho, hace y
continuar haciendo hasta el fin del mundo.
Pues bien ; todas las maravillas que obre el
Apstol, obras son tambien de San Estban:
todo es debido su oracin. As quin sabe?
quiz alguno pida las oraciones de la Confrater
nidad para remover los obstculos que se opo
nen su vocacion la vida religiosa estado
eclesistico, y tal favor le sea otorgado por nues
tras oraciones de la tarde de cualquiera domin
go. Hcese sacerdote, y salva centenares de
almas; estas almas salvan otras, unas ordenn
dose de sacerdotes, otras abrazando el estado
religioso, y otras, en fin, siendo en el mundo
honrados padres de familia. Y as ir la oracion
continuando su tarea, y es muy verosmil que
se la sorprenda trabajando en el silencio de
aquella noche, cuando la tierra vuelva de su
sueo para ver al Seor venir del Oriente.
As, pues, no os afaneis demasiado por buscar
41
>
42
son buenos ; y como de vras amemos Jess,
ninguno desaprovecharemos , conforme la oca
sion lo reclame, guardando siempre por supues
to la modestia propia de nuestro estado y posi
cion que ocupemos en la vida. Los miembros de
la Confraternidad podrn servirse de ellos , se
gun lo permitan las circunstancias; pero el
medio , el medio ral de la Confraternidad , es
uno , uno solamente : la oracion.
rase hoy muy poco : desconsuela, efectiva
mente, ver la poca fe que tienen los hombres en
la oracion. Creen alcanzarlo todo con su ingenio,
actividad y propia industria : imaginanse , que
las mismas causas que han hecho Inglaterra
una nacion grande y altiva, contribuirn igual
mente fomentar los intereses de Jess y ex
tender su reinado sobre la tierra. Reglase hoy
todo por los ojos, no por la fe. Si emprenden los
catlicos una obra cualquiera, y les parece que
produce escasos resultados , vseles luego des
mayar , imaginndose que todo llegar redu
cirse nada. Se da una mision, slvase una alma
evitase un pecado: qu disparate! exclaman:
fu obra de quince dias, y gastronse cincuenta
escudos! Y Jess sin embargo, para impedir que
sea mancillada la gloria de su Padre con una
sola culpa, est dispuesto volver bajar del cie
43
lo para ser otra vez crucificado! Si no podemos
publicar guarismos, ni mostrar grandes resulta
dos , ni satisfacer al mundo , llmese pblica
opinion, de que estamos haciendo una grande
obra sus mismos ojos, nos ponemos trabajar
para criticar unos de otros, y pecamos; tenemos
reuniones pblicas, y pecamos; hablamos en de
masa, y pecamos; formamos turbulentos comi
ts, y pecamos; desistimos de la obra, y pecamos;
y en seguida cada uno escribe un comunicado
un peridico , donde probablemente peca tam
bien ; y despues de todo, se vive como ntes. Intentmos ciertamente emprender una buena
obra , pero como nos apoybamos en principios
naturales, acab con una muchedumbre de pe
cados. Pues todo esto no reconoce otra causa
que la falta de oracion, y falta de fe en la efica
cia de la oracion. As no olvideis! que la Con
fraternidad no conoce otro medio que la ora
cion. Convenzmonos que en un siglo y nacion
sin fe , la fervorosa oracion ejercer una grande
influencia para con Dios, y obtendr de l una
recompensa muy sealada. aquellos que se
acordaron de Sion , mintras los demas la olvi
daron, tvoles el Seor presentes de una mane
ra muy singular. Oremos , pues, en una nacion
olvidada de la oracion, fiada de s misma y apo-
47
y engrandecimiento, es este otro de los motivos
que nos mueven examinar , si es no posible
servir Jess por amor. Ojal que siquiera uno
solo de vosotros se resolviese ello! Qu gozo
entonces para el cielo ; qu alegra para Mara;
qu consuelo para el Sagrado Corazon de Jess!
Una alma ms en el mundo, que sirve Jess
por amor! Dulce Seor mio! el proporcionarnos
semejante consolacion bien merece mil aos de
penitencia! Ni la arrebolada puesta del sol, ni los
cielos sembrados de estrellas , ni las espumosas
ondas de la mar , ni los odorferos bosques y ri
sueos prados son objetos tan encantadores, co
mo una alma que sirve Jess por amor en me
dio de una vida gastada y prosica.
No hay uno siquiera en el mundo que no desee
ser un Santo. Todos quisieran amar Dios como
los Santos le amaron ; todos quisieran asimismo
disfrutar de esa alegra dulcsima inefable que
inundaba su espritu ; y todos, por ltimo, qui
sieran subir directamente gozar de las inesti
mables delicias del cielo, sin tener que pasar por
el purgatorio, para ocupar all el primer asiento
que los Santos se merecieran con su incomparable
amor divino. Bien sabemos que nos separa una
larga distancia de semejante estado, y aun tene
mos no pocos motivos para temer no llegar ser
48
lo jamas. Fltanos resolucion para practicar las
penosas penitencias y mortificaciones corporales
en que ellos se ejercitaron; no tenemos valor pa
ra renunciar generosamente al mundo, y care
cemos de aquel apetito de cruces y trabajos que
consuma y devoraba sus entraas; pero quin
hay con todo eso que no desee ser un Santo?
No es mi nimo proponeros ningun precepto
difcil , ni mucho mnos rigurosas penitencias:
tampoco os exijo cosas que excedan vuestras
fuerzas; solamente deseo que os fijis bien en
esto. Observad los Santos de todas las edades,
sea la que quiera su historia gnero de vida,
y vereis, al compararlos entre s, que no fueron
sus austeridades las que les hicieron Santos.
Ntanse en ellos, ciertamente, no pocas diferen
cias; pero no dejan sin embargo de tener bas
tante semejanza entre s. Unos obraron milagros
durante toda su vida, como San Jos Cupertino, religioso franciscano; otros acaso ninguno,
como San Vicente de Paulpor lo que hace
San Juan Bautista , de quien dijo el Salvador
cosas tan maravillosas, ni siquiera obr uno so
lo; estos practicaron espantosas penitencias,
como Santa Rosa de Lima, y aquellos se conten
taron con renunciar su voluntad propia, arro
jndose en brazos de la divina; as lo ejecut
49
San Francisco de Sales. Pues bien; pesar de
todas estas diferencias, tienen todos ellos un ca
rcter peculiar propio suyo y ciertos gustos
inclinaciones por los cuales podramos cono
cerlos siempre , en cualquiera parte que los ha
llsemos; siendo lo ms maravilloso que sus
principales particularidades como Santos estn
nuestro alcance, y podemos hacerlas nuestras
sin necesidad de milagros estupendos ni riguro
sas penitencias.
Pero no vayais con esto creer que yo sos
tenga ser cosa fcil igualarnos los Santos.
No! no! solamente afirmo que, si as nos pla
ce, en nuestra mano est apropiarnos no mnos
los medios con que ellos amaron Dios y pro
movieron los intereses de Jess , que los gustos
inclinaciones que les hicieron tan gratos al
Sagrado Corazon del Salvador. Ms aun; luego
al punto llegaramos adquirir dichas parti
cularidades suyas solo con que fusemos miem
bros celosos de la Confraternidad. Resumien
do decimos, que si bien los Santos se diferencian
entre s, convienen sin embargo todos ellos en
tres cosas, saber: 1. celo por la gloria de
Dios 2. susceptibilidad por los intereses de
Jess3. anhelo y solicitud por la salvacion de
las almas.
4
51
lleg hacerse tan odiosa , que nadie podia su
frirla su lado.
Su padre, tonto y ms que tonto, quera que
fuese monja; y aunque no tenia ni pizca de
vocacion , creia ella, sin embargo , que podria
abrazar ese estado como otro cualquiera , y as
entr en un convento de la Orden Tercera de
San Francisco, en Viterbo. En nada cambiaron
sus gustos ni su carcter: el convento parece
que era tan relajado que ms no podia ser ; de
suerte que hizo en l todo cuanto quiso. Solia
decir el glorioso San Alfonso, que era ms fcil
salvarse una alma en medio de las delicias del
mundo que en una rden relajada ; y por cierto
que pocos tuvieron en semejante materia la ex
periencia de este siervo de Dios.
Lo primero que hizo nuestra Santa fu cons
truir para s, expensas suyas, una magnfica
habitacion, que adorn lujosamente, y, segun
escribe su bigrafo, hasta con suntuosidad. Cui
dbase muy poco de la regla, y si observaba al
gunos de sus captulos , como puede suponerse,
guardbalos con tibieza y flojedad. Era cada
vez ms vanidosa , y no pensaba sino en s mis
ma preparacion bien extraa para conseguir la
santidad! As vivi cerca de diez aos, en cu
yo tiempo la envi Dios una grave enferme
52
dad, y vindose las puertas de la muerte,
mand llamar un religioso franciscano, confe
sor del convento, para recibir de sus manos el
Sacramento de la Penitencia. Apenas observ
el religioso los ricos adornos de la habitacion
de aquella religiosa, negse oira en confe
sion, dicindola que el cielo no se habia hecho
para las monjas que llevaban una vida como la
suya.Cmo, exclam ella, y no me he de
salvar!El nico medio, replicla el confe
sor, para alcanzar la salvacion consiste en pe
dir Dios perdon de todas sus culpas, reparar
el escndalo que ha dado, y comenzar nueva
vida. Echse entnces la Santa llorar, y ba
jando al refectorio, donde la sazon se hallaba
la comunidad, postrse ante las religiosas, y
pidilas perdon de los escndalos que las habia
dado.
Pero pesar de todo esto no se obr en ella
un cambio extraordinario, lo mnos herico;
pues no entreg luego al punto la Superiora
las ricas galas que posea , y solo poco poco
fu mudando de gnero de vida. Para que se
resolviera entregarse de lleno la virtud
Tiasta llegar ser una Santa, fu preciso que
-Dios la enviase de vez en cuando alguna enfer
medad , y que el remordimiento de la concien
53
cia prosiguiese con suave pertinacia la tarea
de ahondar ms y ms profundamente en su co
razon.
H aqui , pues , una historia llena de con
solacion. Nuestra flaqueza nos arrastra creer
que los Santos fueron desde la cuna personas
extraordinarias que, por especial favor del cie
lo, jamas perdieron la inocencia baptismal, y
apenas llegaron sentir la rebelion de sus pa
siones, al mnos la peor de todas ellas, la de
los inveterados hbitos pecaminosos; bien nos
les representamos como personas en cuya san
tificacion ha intervenido la Providencia divina
de un modo milagroso, como en la conversion
de San Pablo y de San Ignacio; as es que es
cuestion resuelta para nosotros el no llegar
nunca ser Santos. Pero la historia de la vida
de Santa Jacinta nos ofrece una idea entera
mente distinta: los aos de tibieza, de peca
dos veniales y vanidad mundana , sucdese una
semiconversion ; esta siguen despues otras pe
queas conversiones; estas otras, y as suce
sivamente, lo mismo que quiz ha acontecido
con no pocos de nosotros.
Ved cmo ilustra esta historia la excelente y
consoladora observacion del Padre Baker (Sancta Sophia, pg. 175).Por lo que hace las
- 54
almas que por respetos humanos abrazaron la
vida religiosa, no desmayen por eso creyendo
que ya ningun fruto pueden sacar en ella , fal
tndolas el llamamiento divino ; ntes bien con
fien en que, correspondiendo fielmente en lo su
cesivo al gnero de vida que han abrazado por
especial providencia de Dios contra sus inten
ciones y voluntad , la religion que profesan ser
un beneficio infinito para sus almas. No raras
veces se ha visto esto en grandes Santos , luego
que Dios les concedi luz para ver sus perver
sas intenciones y gracia para rectificarlas: con
cuyos medios , quienes comenzaron por la carne,
acabaron por el espritu.En las casas religio
sas , en el estado eclesistico y hasta en la vida
devota en medio del mundo qu aliento tan
grande no deben infundir en no pocos de nos
otros semejantes palabras y ejemplo para vol
ver empezar nueva vida, aun cuando la haya
mos ntes comenzado varias veces, y vuelto
despues abandonar! Lo que todos nosotros
necesitamos ahora es imitar los ltimos aos
de Santa Jacinta.
Pero cmo alcanzaremos la santidad de los
ltimos aos de Santa Jacinta pronta y fcil
mente? Cultivando los tres caractres arriba
mencionados, saber: celo por la gloria de
- 56
pia. Si amamos Dios, evidentemente seremos
celosos de su gloria; y tanto mayor ser nuestro
celo, cuanto ms encendido sea nuestro amor
hcia su divina Persona. Cuando tomamos pe
chos un negocio de interes , estamos seguros de
llevarle cabo con calor y perseverancia. La
persona que llega amar ardientemente su
Dios, ncese lo que nosotros llamamos hombre
de una idea. Todo lo ve desde un solo punto de
vista; los empleos y profesiones son para l
otras tantas calamidades necesarias que le dis
traen de su nica ocupacion, y no busca en todo
y por todo sino la gloria de Dios: este es su lti
mo pensamiento al acostarse , y el primero que
le asalta al despertar por la maana. Si obtiene
algun puesto , autoridad influencia , el primer
impulso suyo es de ver cmo lo emplear la
mayor gloria de Dios : si le sobreviene alguna
desgracia, , por el contrario, recibe en herencia
una suma considerable de dinero, esta es asimis
mo la primera idea que le sugiere su entendi
miento : intersase grandemente por la Iglesia y
los pobres , por la educacion y moralizacion de
costumbres, y no por otra razon, sino porque es
tos objetos rebosan gloria divina. Un hombre
del mundo contempla el inmenso istema de ca
minos de hierro y vapores de navegacion que
57
cubren el globo como una red : calcula sus re
sultados probables sobre los gobiernos, dere
chos populares , ciencias , literatura , comercio
y civilizacion : el problema le fascina. Pues as
sucede tambien con el hombre de Dios. Con
templa los mismos objetos , y calcula sus efec
tos probables sobre los adelantos de las misio
nes ; discurre acerca de la influencia que podrn
ejercer en favor de la union de todos los catli
cos; cmo facilitarn la comunicacion con la
Santa Sede , en lo que consiste la independencia
de la Iglesia ; y cmo , por ltimo , dichos obje
tos y otros semejantes procurarn Dios un ri
qusimo tesoro de gloria y bendicion. Cuando un
hombre se entrega de lleno la poltica, sea la
del gobierno la de la oposicion , no ve cuanto
acaece sino con relacion las ideas que absor
ben todas las potencias de su alma. El estado
de la cosecha, la probabilidad de una mala re
coleccion , nuestras relaciones internacionales,
el descontento interior , el malestar de las clases
obreras, las bulas papales, son para l otros
tantos asuntos que afectan grandemente al par
tido poltico que est afiliado. Pues as igual
mente sucede la persona que ama Dios de
todo corazon: no hay cosa, por inverosmil que
parezca, que segun ella no tenga que ver con
58
la gloria divina. No quiere esto decir que de
ba estar siempre pensando en semejante asunto
con actual intencion: esto seria imposible y, en
cierta manera , superior la condicion humana;
pero si , que esa es la idea que ms le preocupa,
y la primera que suele ocurrrsele , como acon
tece aquel que ama con pasion un objeto, y
desea con vivas ansias poseerle.
Pues esto no es muy difcil de lograr. No hay
en ello ningun sacrificio costoso de hacer , nin
gunas espantosas austeridades que practicar.
Comencemos sosegadamente ejercitarnos en
esta devocion: primero un poco , luego algo ms,
y as sucesivamente, hasta que por fin llegue
mos familiarizarnos, y nos sea enteramente
habitual. Todas las maanas dirijamos Dios
una corta oracion para conseguir de su inefable
liberalidad una especial gracia de estar siem
pre buscando su gloria , y luz singular para ha
llarla. Renovemos dos veces al dia dicha inten
cion , pidindole semejante favor despues de la
Comunion , rosario y exmen de conciencia. Si
alguna vez lo olvidamos, no desmayemos por
eso, ello vendr con el uso; y como nosotros lle
guemos perseverar unos cuantos meses en di
cho ejercicio, el mismo Dios empezar enton
ces ayudarnos de una manera muy especial.
64
SECCION IV.
3. Solicitud por la salvacion de las almas.
Este es el tercero y ltimo instinto de los
Santos, que nos pone en simpata con Jess. El
mundo y los intereses materiales del mundo es
tn todos contra nosotros, y llvannos tras s.
Nos impresiona mucho ms lo que vemos con los
ojos corporales, que aquello que contemplamos
con la lumbre de la fe. Jess, sin embargo, vino
al mundo para salvar las almas, derram por
ellas su Preciosa Sangre y por ellas muri: pros
peran sus intereses, proporcion que las almas
se salvan, y menoscbanse, medida que se
condenan. El alma es la nica cosa digna de to
dos nuestros cuidados. Condenarse una alma, y
condenarse para siempre! Quin es capaz de
sondear el horror de semejante desventura!
Quin puede formarse una idea exacta del abis
mo de la ruina, de la inconmensurabilidad de la
desdicha, de la insoportabilidad del tormento y
del irreparable abandono de la desesperacion de
una alma eternamente condenada ! Y Santa Te
resa vi no obstante en espritu, que se agolpa
ban las almas diariamente en confuso tropel las
puertas del infierno, como los montones de hojas
secas que forma el viento de otoo! Y Jess es
67
cesion al mnosno quedan enteramente abier
tos los tesoros de toda la Iglesia la influencia
alegre y eficaz de nuestras oraciones igualmente
que al mismo Papa?
Los Santos estn principalmente formados
con estas tres cosas:celo por la gloria de Dios
susceptibilidad por los intereses de Jess
solicitud por la salvacion de las almas : estos
tres instintos constituyen el carcter ms bello
y angelical, y nos ayudan ms que ninguna
otra cosa asegurar nuestra predestinacion,
H aqu las tres cosas que la Confraternidad
procura formar en nosotros. Ya hemos visto
cun fcil es adquirirlas ; bstanos aprender
amar y servir Jess por puro amor : no hay
sexo, edad ni condicion que no sean igualmente
convenientes para la prctica de estas tres co
sas. Qu cambio tan radical no se obrara en el
mundo, si unos cuantos acometiesen semejante
empresa y la prosiguiesen con calma apacible
en la vida ordinaria y oraciones de cada dia!
Cuando muere un sugeto en las primeras ca
pitales de Europa , suelen decir sus amigos en
elogio de su actividad , energa y tenaz perse
verancia: Ese hombre ha vivido solamente
para llevar cabo aquella importante lnea fr
rea; su objeto exclusivo no fu otro que arran
rt8
car al Gobierno un plan de educacion ms cien
tfico en favor del pueblo; se consagr con todas
sus fuerzas la causa del Libre-cambio , bien
fu un verdadero mrtir de sus gestiones por la
Proteccion. Esta fu su nica idea; crecia en l
con la edad ; no pensaba en otra cosa, ni perdo
n tiempo ni gastos para hacer adelantar un
solo paso su causa favorita y los intereses que
estaba tan apegado: tal fu su monomana. Des
empe admirablemente su cometido, porque
puso en ello todas sus potencias y sentidos : el
mundo tiene, pues, una deuda de gratitud que
pagarle.Ahora bien por qu no debera de
cirse igualmente de nosotros:Ha muerto; fu
un hombre de una sola idea; no se cuidaba de
otra cosa sino de que viniese el reino de Dios, y
se hiciese su voluntad as en la tierra como en el
cielo. Semejante propsito consuma y devora
ba sus entraas; velando y durmiendo no le
ocupaba ningun otro pensamiento; nada le arre
dr ; por su idea favorita no perdonaba tiempo
ni gastos, y cuando esto le faltaba, escalaba el
cielo con oraciones. No tomaba interes por nin
guna otra cosa; esto fu su alimento y bebida,
y lo que embargaba todo su nimo , y ya ha
muerto! Efectivamente, ha muerto; pero mintras el otro dejse ac sus vias frreas y su pan
69
barato, nuestro amigo se llev consigo al tribu
nal de Jess todo su amor, todas sus peniten
cias y oraciones ; y lo que all estas cosas han
hecho en favor suyo, ni el ojo vi, ni el oido oy,
ni el entendimiento humano concibi jamas.
Ponderad, pues, detenidamente estas tres co
sas, estos tres suaves instintos de los Santos,
este servicio de Jess por amor. Quereis ver el
efecto que producen en un corazon piadoso
aun en las cosas ms pequeas? pues vais a ver
lo. Cierto jesuta espaol no podia resolver si
seria mejor ganar una indulgencia por el al
ma del purgatorio ms abandonada y olvidada,
bien por aquella que se hallase ms prxima
su libertad y entrada en la gloria. Vease en
teramente embarazado : ambas cosas eran tier
nos actos de caridad ; pero cul de los dos era
el ms tierno? cul ms agradable Jess? Co
mo este buen Padre era de un corazon suma
mente compasivo , inclinbase ms hcia la pobrecita alma abandonada , causa precisamente
del desamparo mismo en que se encontraba;
produciendo una horrible angustia en su nimo
tener que abandonarla su olvido. Pero se de
cidi al fin en favor de la primera ; y h aqu las
razones que le movieron tomar semejante re
solucion.Si bien es cierto, decase s mis
70
rao , que atendiendo al exceso de la miseria , el
acto ms grande de misericordia consiste en
aplicar la indulgencia por el alma ms necesi
tada, la caridad es sin embargo una virtud
ms excelente que la misericordia, y el acto ms
subido de caridad consiste en ofrecer la indul
gencia por el alma que ms am Dios, no bus
cando en ello otra cosa que la mayor gloria del
Hacedor como Criador de esa alma; pues se halla
ms cercana su entrada en los cielos , donde
al punto empezar glorificar Dios de un mo
do inefable con sus alabanzas y felicidad.
Aqu habia celo por la gloria de Dios. Ade
mas, el alma no es propiamente la victoria
completa de Jess hasta que no arriba al puerto
dichoso de la gloria, y la presenta nuestro ado
rable Redentor al Eterno Padre como trofeo de
su Sagrada Pasion. Y no ser mejor hacer es
perar en el purgatorio la pobre alma abando
nada, que Jess en el cielo? Y la pesadumbre
que se experimenta dejando en su abandono
al alma ms olvidada no ejercer alguna in
fluencia sobre Jess, y no alcanzar algun
socorro en-favor de dicha pobrecita alma des
amparada?Aqu habia una susceptibilidad y
sensibilidad exquisitas por los intereses de Je
ss.Pero aparte de todo esto , prosegua el
71
piadoso jesuta , cuanto mnos retarde su en
trada en el cielo el alma que se halla l ms
cercana, tanto ms pronto empezar conse
guir de Dios toda suerte de gracias para mi al
ma y la de todos los pecadores que existen en la
tierra.Aqu habia solicitud por la salvacion
de las almas.En vista de estas razones se re
solvi ofrecer sus indulgencias por el alma ms
cercana su rescate; pero no sin exhalar al pro
pio tiempo un fervoroso suspiro, y dirigir asimis
mo una mirada compasiva Mara , y concebir
una esperanza fundada de que Jess habia de
obrar alguna cosa extraordinaria favor del al
ma desamparada.
Parece que esta decision del buen Padre tiene
en favor suyo una respetable autoridad, pues en
tre las revelaciones hechas Sor Francisca del
Santsimo Sacramento , religiosa carmelita es
paola , una de ellas tiene por objeto el asunto
que nos ocupa. Declarla el Seor cmo distri
bua casi todos los sufragios de la Iglesia uni
versal del dia de nimas entre todas aquellas
que se hallaban ms cercanas la gloria, mani
festndola al propio tiempo la innumerable mu
chedumbre de almas que salan del purgatorio
en la tarde de ese dia (1). Por otra parte sabe(1) Vita pag. 171.
73
la mejor, la ms excelente y perfecta, porque es
muy posible que no sea la ms provechosa
vuestras almas. Escoged, pues, aquella que ms
os guste; no es necesario que cambieis vues
tras devociones en mortificaciones: esta es una
de las nociones errneas que los convertidos de
beran apresurarse desechar de su cabeza.
Suena bien al oido , pero produce males, y acaba
por hacernos descuidados. Mi nimo es atraeros
dulcemente servir Jess por puro amor , y
as deseo que os regocijeis y sigis vuestra in
clinacion en las devociones : h aqu lo que la
Madre Juliana de Norwich est siempre incul
cndonos en sus Revelaciones.
SECCION V.
Seis ventajas en la aplicacion de nuestras indul
gencias por las almas del purgatorio.
Deseo con tan vivas ansias que os penetreis
bien de los principios arriba sentados, que no
acabar este captulo sin ilustrarlos por medio
de una cuestion que os es familiar todos vos
otros. Unos, no lo ignorais, aplican todas sus in
dulgencias por las almas del purgatorio ; otros
resrvanselas para s; pero ni estos ni aquellos
74
tienen ningun derecho para censurarse mutua
mente. Con qu ttulo se atreveran afirmar
que no somos libres para seguir cualquiera
de los dos partidos, cuando la misma Igle
sia afirma que lo deja nuestra eleccion?
Sin embargo , por el momento voy resolverme
por una de estas opiniones, atenindome extrictamente lo que han dicho los telogos y
escritores espirituales: parceme que arrojar
mucha luz sobre las tres cosas por que estoy
abogando.
Siendo la gracia un don tan excelente , pre
ciso es que procuremos aumentarle por cuantos
medios estn nuestro alcance ; y pocos medios
existen con que podamos conseguirlo con ma
yor rapidez, como cambiando nuestras satis
facciones en mritos. Verifcase este cambio
ganando indulgencias por las almas del purga
torio. Con semejante devocion adquirimos riqu
simos tesoros espirituales, y al propio tiempo que
es acepta Dios, aprovchanos grandemente
nosotros mismos. Examinemos, pues, algunos de
los frutos de esta devocion, ora para animarnos
ser ms liberales hcia esas hijas de Dios y es
posas del Espritu Santo , ora tambien para so
correrlas con las oraciones y satisfacciones de
nuestras buenas obras , ofrecindoselo todo sin
75
temor de que perdamos nada en ello. Efectiva
mente, ganar inmensamente aquel que, no re
servndose cosa alguna para s, ofrezca todas
sus satisfacciones indulgencias en favor de las
esposas fieles de nuestro amoroso Redentor de
tenidas en aquella horrible mansion de penas y
tormentos.
El primer fruto de esta devocion consiste en
un grande acrecentamiento de nuestros mritos.
De las tres cosas comprendidas en las buenas
obras del justo, esto es, mrito, impetracion y
satisfaccion, la ms excelente de todas es el m
rito. Por el mrito llegamos hacernos ms
queridos de Dios y amigos ms ntimos suyos,
recibiendo mayores gracias y adquiriendo as un
nuevo ttulo mayor gloria. Aquel que cambia
se todas las satisfaciones de sus buenas obras en
otros tantos mritos nuevos , ademas del mrito
que ntes hubiese contrado , ganara induda
blemente en el cambio nuevos mritos por la
razon siguiente: La gloria de los bienaventura
dos es, sin comparacion, un bien ms grande,
que mal las penas del purgatorio ; y consiguien
temente , el derecho mayor gloria es una cosa
mejor que el derecho menor pena. Quien ofre
ce , pues , las indulgencias y satisfacciones de
sus buenas obras por las almas del purgatorio,
76
cambia todas las satisfacciones suyas en otros
tantos mritos. En semejante caridad hay un
acto heroico de inestimable valor, que le procu
rar la vida eterna por medio de las satisfaccio
nes cambiadas en mritos , que como simples
satisfacciones de nada le hubieran servido para
la consecucion de dicho fin. Esto merece refle
xion. Ademas de ser la gloria un bien mayor,
que mal el purgatorio, es menester recordar
igualmente que el aumento de gloria es una
cosa eterna , mintras que la pena del purgato
rio es solo temporal , pues temporal es el purga
torio mismo; de suerte que la distancia entre el
aumento de gloria y la pena del purgatorio, di
gmoslo as, es infinita. Y el gozar sin embargo
de los bienes eternos, aun en el grado ms bajo,
costa de los ms atroces tormentos , debera
considerarse como un especialsimo favor.
esto debemos aadir, que estamos obligados
hacer siempre lo que sea del mayor agrado de
Dios , no buscando nuestro interes y propia con
veniencia, sino su santsima voluntad. Ahora
bien ; el agradar Dios es una cosa mejor que
evitar el sufrimiento; pero la persona que se
reserva para s sus indulgencias y satisfaccio
nes propnese eludir el sufrimiento; mintras,
por el contrario, aquella que lo ofrece todo
79
cados de esta vida, no es posible que honremos
y reverenciemos la divina y soberana Majes
tad como los bienaventurados en el cielo. Qu
gozo, pues, y qu consolacion la nuestra , con
siderar que aquellos quienes libramos del pur
gatorio estn ahora supliendo por nosotros en el
cielo esta grande obra , y que mintras nos ha
llamos nosotros todava aqu , ellos ya han em
pezado sus alabanzas y adoraciones! Es induda
ble que no hay ninguna alma en el purgatorio
mnos santa que la nuestra, y ninguna asi
mismo que no est ms aparejada para glorifi
car Dios. Siendo esto as , hemos debido ya
seguramente haber conducido al cielo alguna
alma que ahora estar dando Dios mayor glo
ria que aquella que nosotros pudiramos rendir
le, encontrndonos all. De modo que, mintras
nosotros nos hallamos aqu comiendo, bebiendo,
durmiendo trabajando, all en el cielo oh
pensamiento tierno y dulce consolacion! el al
ma almas quienes procuramos tan dichosa
mansion , velarn y ensalzarn sin cesar la Ma
jestad del Altsimo.
Pero no es esto todo, pues hay todava un
cuarto fruto en esta generosa devocion. No so
lamente ganamos inapreciables tesoros para
nosotros mismos ; los adquirimos asimismo fa
80
vor de los demas por el gozo inefable que pro
porcionamos tanto la Iglesia triunfante como
la militante. Grande es la fiesta que se cele
bra en el cielo al aumentarse el nmero de sus
ciudadanos. En efecto, si es all indecible el go
zo por un pecador que hace penitencia , pesar
de poder todava volver la culpa cul no debe
ser el regocijo de la corte celestial en la entrada
de ese nuevo ciudadano, incapaz ya de tornar
nunca al pecado? Regocjase su ngel de guarda,
y recibe mil parabienes de los espritus celes
tiales por el feliz xito de su tutela: regocjanse
tambien los Santos de quienes el alma fu espe
cialmente devota, los parientes, los amigos y el
coro de ngeles que es agregada : regocjase
igualmente nuestra Seora por el resultado de
sus multiplicadas intercesiones, al propio tiem
po que recoge Jess con amor y alegra el fruto
sabroso y exquisito de su Preciosa Sangre: dig
nase regocijarse de la misma manera el Espritu
Santo por el triunfo de sus dones innumera
bles inspiraciones : el Padre Eterno, por ltimo,
gzase asimismo en la perfeccion de su escogida
criatura quien di el sr con tanto amor y ter
nura de su Corazn. Ni est mnos interesada
la Iglesia militante en semejante regocijo, por
haberse ganado un nuevo abogado que vele por
81
ella con celo incomparable. Tienen igualmente
'in motivo especial de alegrarse los parientes,
amigos , familia , comunidad y nacion de esa al
ma bienaventurada. Es ms: los predestinados y
la naturaleza entera reciben un placer singular,
viendo que ha entrado una nueva criatura en el
gozo de su Criador y Seor.
Ademas tenemos un quinto fruto en dicha de
vocion. El amor no sufre dilaciones, y perma
necer ocioso, acaso aos enteros, un tesoro que
puede obrar maravillas por la gloria de Dios
intereses de Jess ? Al presente quiz no tenga
mos ninguna necesidad de nuestras indulgencias
y satisfacciones, las cuales, si entran en el teso
ro de la Iglesia quin sabe los aos que podrn
trascurrir sin hacer de ellas ningun uso, aun
cuando fuese verdadera la teora del telogo De
Lugo, de que todas las satisfacciones de los Santos
se han de aplicar ciertamente ntes del dia del
juicio? Por qu no se ha de consagrar desde luego
semejante tesoro rescatar del purgatorio al
mas benditas que acaso esta misma noche empe
zaran su glorioso sacrificio de alabanza eterna?
ltimamente, aquello de que nos enajena
mos, devulvesenos sobreabundantemente au
mentado ; y h aqu el sexto fruto de esta devo
cion, la cual nos proporcionar las siguientes
6
- 82
ventajas: 1.a que el acto mismo de tan grande
caridad y generosidad sea una satisfaccion por
nuestros pecados ; porque si la limosna dada en
alivio de las necesidades corporales satisface
ms que ninguna otra buena obra qu no satis
farn las limosnas espirituales?: 2.a que siendo
evidente que quien pierde algo por la gloria de
Dios , recibe al fin un ciento por uno , debemos
esperar que el Seor nos otorgar una gracia
tal que no necesitemos pasar mucho purgatorio,
inspirar los demas que rueguen por nos
otros cuando nos encontremos all ; por manera
que si nos hubisemos reservado las indulgen
cias , quiz nuestra mansion en aquellos fuegos
espantosos seria muy larga , mintras que enagenndolas se nos anticipar la gloria con las
indulgencias que por disposicion divina nos
ofrezcan no pocos hermanos nuestros en recom
pensa de nuestra generosidad. Es un axioma que
nada pierde quien pierde por Dios. Ademas,
cuando nos hallemos en el purgatorio, los bien
aventurados quienes por mediacion nuestra
anticipseles el cielo , nos mirarn ciertamente
como sus bienhechores , y nuestro rescate co
mo una deuda de justicia ; y no solamente se re
conocern ellos deudores nuestros, sino tambien
nuestro Seor amoroso.
83
As pues , el ofrecer nuestras satisfacciones
por las almas del purgatorio , lejos de oponerse
al rden natural de la caridad , es el medio ms
seguro de mjrar por nosotros mismos : es una
devocion enteramente llena de gloria de Dios,
de variados intereses de Jess y de amor las
almas, y finalmente es una devocion que abraza
la vez la Iglesia militante , la Iglesia pur
gante y la Iglesia triunfante. Demos, pues,
gracias Dios , porque en su liberalidad inefa
ble se ha dignado otorgarnos el inestimable fa
vor de disponer de nuestras satisfacciones in
dulgencias como mejor nos agrade; de suerte
que , siendo nuestras y estando nuestra libre
disposicion, podemos regocijar nuestro corazon
emplendolas su mayor honra y gloria.
Como ejemplo de lo que han avanzado algu
nos , cuya fama de santidad es conocida en todo
el mundo cristiano , en la prctica de esta devo
cion , os citar al P. Fernando de Monroy , hom
bre muy apostlico, quien la hora de su muerte
hizo por escrito en favor de las almas del purga
torio una donacion traspaso de todas las Misas,
penitencias indulgencias que aplicasen en su
fragio suyo. Bien podia el siervo de Dios hacer
esta donacion, pues poca necesidad tenia de
semejantes sufragios quien am Dios con tan
87
ms y ms la dicha de Jess. As es como la re
ligion se os har cada vez ms suave. La vida
ser para vosotros un gozo continuo , porque se
estar siempre cumpliendo en ella la divina vo
luntad, y promovindose incesantemente la
gloria de Dios nuestro Seor: llegareis identi
ficaros con los intereses de Jess, y los conside
rareis como si fuesen propiamente vuestros, co
mo en efecto lo son : se escabullir entnces el
Espritu divino dentro de vosotros , colocar un
pequeo trono en vuestro corazon , se coronar
S mismo y se proclamar muy dulcemente
Rey de vuestra alma. Ganar la corona por me
dio de una conspiracion apacible : jamas llega
reis sospechar lo que la divina Caridad estar
fraguando durante ese tiempo; pero as suce
der realmente. La gloria de Dios se os har
sumamente amable ; sentireis una sensibilidad
exquisita por nuestro Seor, pues ser para vos
otros como la nia d los ojos ; os vereis como
arrastrados llevar almas al cielo , por ser esta
la ocupacion constante de Jess ; y adquirireis
de esa suerte un instinto y gusto delicados en
taa dulce tarea. As irn continuando las cosas,
y as vivireis, mas no vosotros, sino Cristo ser
quien viva en vosotros , y as morireis. Nunca
llegareis concebir la ms lijera sospecha de
88
que sois unos Santos, ni nada que se lo parezca:
vuestra vida estar oculta con Cristo en Dios, y
oculta solamente vosotros mismos , no los
demas. Vosotros verdaderos Santos! Vuestra
humildad se reir asustar ciertamente al pen
sarlo ; pero oh abismo de las misericordias de
Jess! cul no ser vuestra sorpresa en su tri
bunal supremo al oir la dulce sentencia y ver
la brillante corona que os tiene aparejada! Casi
llegareis argir contra vuestra propia salva
cion : el Seor hace hablar as los elegidos en
el Evangelio: \Seor\ cundo os vimos ham
briento , y os dimos de comer'l cundo sediento,
y os dimos de beberlNo pueden comprenderlo;
jamas se imaginaron que en todo su amor por
Jess hubiese encerrada una cosa tan grande.
*Servid, pues, Jess solamente por amor!
nunca podreis vosotros vencer Dios en la lu
cha del amor. Servid, repito, Jess sola
mente por amor! y cuando vuestros ojos estn
todava entreabiertos ; ntes de que la palidez
de la muerte fije su asiento en vuestro semblan
te, y mintras aquellos que os rodean se cercioran
de que vuestro ltimo suspiro fu realmente el
postrero de vuestra vida qu inefable sorpresa
habreis yaexperimentadoenel tribunal de vues
tro amoroso Seor, al resonar en vuestro oidolos
94
hielan el alegre espritu de la mortificacion
amorosa. Por el contrario , es un verdadero sol
de vida crecer y sentir cada momento que
Dios es nuestro Padre , que nos ama con amor
de Padre y nos trata como hijos suyos muy
queridos.
Ved los esfuerzos que ha tenido Dios que
hacer para ocultar sus hijos su faz severa.
Confi al Hijo todo el juicio: nuestro Seor dul
csimo en cuanto hombre es quien nos juzga
r en el iiltimo dia ; nuestra postrera apelacion
ser su Sagrado Corazon. Cuando Dios, por
boca de Jeremas , invita su pueblo rebelde
convertirse, recurdale todos sus pecados, y
como si quisiera excusarse S mismo, aa
de (1) : Pero lo mnos desde hoy decidme,
T eres nuestro Padre. El Apstol resume
toda la obra del Evangelio en que hemos reci
bido el espritu de adopcion para clamar Abba,
Padre; y al ensearnos el Seor orar, supl
canos invoquemos Dios con el dulce nombre
de Padre. Es ms : nos ha otorgado uno de los
siete dones del Espritu Santo, el don de Piedad,
con el fin expreso de disponernos ejercitar
hasta en grado herico esa ternura filial hcia
Dios. Defnese dicho don una habitual disposi(1) Jer. cap. III, v. 4.
95
cion que el Espritu Santo infunde en el alma
para excitar en nosotros un afecto filial hcia
Dios. Afirma Santo Toms (1) que son ms me
ritorias las obras ofrecidas Dios como nues
tro Padre , que aquellas que se le ofrecen como
nuestro Criador, porque el motivo es ms exce
lente. Cual sea la importancia que las personas
espirituales han atribuido este dulce afecto
filial hcia Dios, descbrese muy las claras
en la observacion hecha por el Cardenal Belarmino al visitar la Francia. Decia que estaba
admirado de la devota piedad de los franceses,
y que bajo este concepto le parecian mejores
catlicos que los italianos: as lo mnos lo
cuenta Lallemant.
No contento San Pablo con el pasaje arriba
citado de su carta los Romanos (2), casi repi
te las mismas palabras los Glatas (3). Expr
sase como si bajo la antigua alianza no hubiese
Dios podido, por decirlo as, persuadir los ju
dos mirarle como su Padre; y por eso,
cuando vino la plenitud de los tiempos, envi
Dios su Hijo, hecho de mujer, y sujeto la
ley, para redimir aquellos que estaban bajo la
(1) II. 2. qu. 121.
(2) Cap. VIII, v. 15.
(3) Cap. IV.
96
ley , y recibisemos la adopcion de hijos. Y
porque sois hijos, ha infiindido Dios el Espritu
de su Hijo que clama: Alba, Padre; y as ya no
sois siervos, sino hijos.Y hasta en el Antiguo
Testamento quin no recuerda el lenguaje pa
ttico de Israel? Ahora, Seor, Vos sois
nuestro Padre; y Abraham no nos conoci, ni
Israel tuvo cuenta de nosotros. Vos solo sois
nuestro Padre y nuestro Redentor; por los siglos
de los siglos vivir vuestro Nombre (1).
Lancisio, en su Tratado de la Presencia de
Dios, despues de varios actos de amor para
dirigirnos Dios como nuestro Seor santsimo
y Padre amantisimo, pone en boca de su ad
versario esta objecion: Por qu en semejantes
actos de amor aades el nombre de Padre?Hgolo as, responde, por cuatro razones: Primera,
porque era utilsimo que tales actos de amor na
ciesen no solo de los afectos de humildad y
religion comprendidos en el ttulo de Seor,
sino tambien de un afectuoso sentimiento filial
hcia l mismo. Segunda, por el mayor mrito
que as se adquiere, conforme la doctrina de
Santo Toms arriba citada: Es ms excelente,
dice el anglico Doctor, honrar Dios como a
nuestro Padre, que honrarle como nuestro
(l) Isaas, cap. 1, XIII. v. 16.
99
Luego que uno llega penetrarse bien de se
mejante idea acerca de Dios, no pasa un solo
dia sin que descubra en l algo de paternal,
que ntes nunca habia notado: trasfrmanse en
tonces nuestras oraciones, y los Sacramentos
producen efectos ms maravillosos que hasta
aqui, y todo cuanto nos rodea se altera por gra
dos: los deberes se cambian en privilegios, las
penitencias en placeres inefables, los dolores
suavizan el corazon con deliciosa humildad y
las tribulaciones son presentps celestiales: con
virtese el trabajo en reposo, y el cansancio
de cuerpo y cabeza se asemeja al dulce arro
bamiento de la contemplacion. No parece sino
que la tierra se ha trocado en verdadero cielo.
El objeto ms liviano yelmslijero ruido agitan
el corazon, como si Dios estuviese punto de
aparecerse y hablarnos. Qu diferente es la
vida, cuando se tiene la dicha incomparable de
dar con nuestro Padre! Si trabajamos, es su
presencia, y si nos recreamos, lo hacemos la
vista de su dulce sonrisa : la luz terrestre se nos
figura una irradiacion celestial, y las estrellas de
la noche parcennos semejantes la aurora de
la Vision Beatifica: tan suaves, y tan dulces, y
tan lindas, y tan exquisitas llegan sernos to
das las cosas luego que se ha tenido la suerte
100
de hallar nuestro Padre en nuestro Dios y
SeSor.
SECCION II.
Amor de complacencia y amor de compasion.
Si de vras amamos nuestro Padre celestial,
nos regocijaremos de que sea Dios; que sea tan
bueno y rico en perfecciones: este afecto, se le
da el nombre de amor de complacencia. El gozo
suyo hacrnosle nuestro , y nos regocijamos en l
nicamente porque amamos tan gran Seor.
Jacob no quera creer en la gloria de Jos ; pero
vindole, arrojse sobre su cuello, y abrazndo
le, dijo: Ya morir contento, porque he visto tu
rostro, y te dejo vivo (1). Mas no es este sola
mente el oficio del amor. Si el amor nos hace di
chosos trasfiriendo nuestro corazon la dicha
intereses del Objeto amado , el mismo amor
nos llena igualmente de afliccion y pesadumbre,
al trasferir y hacer nuestras las ofensas y ultra
jes que recibe el Objeto amado. Quiero con esto
dar entender que el dolerse de las culpas
ajenas no es ninguna devocion trada all del
otro mundo , ni un refinamiento sutil del senti
miento religioso, sino una consecuencia necesa(1) Gnesis, cap. XLVI.
101
ria del divino amor. No ama ciertamente Dios
quien carece de este dolor del pecado as propio
como ajeno: dolor que aumenta proporcion
que crece el amor. Qu fu lo que hizo los
dolores de la santsima Virgen ms intolerables
que todos los tormentos de los mrtires sino su
amor que sobrepujaba al de todos los mrtires
juntos? Si, pues, arde en nuestro corazn la
llama del divino amor, las ofensas y ultrajes
contra Dios sern igualmente ofensas y ultrajes
que se nos hacen nosotros mismos.
Pero no es esto solo. Como se excitan en nos
otros los afectes de simpata y compasion con
mayor facilidad que los afectos de complacencia,
parece que Dios deseaba cultivar ms el amor
que llaman los telogos de compasion que el
de complacencia: esta es una de las razones
por qu la devocin la Pasion es la ms
popular de todas las devociones de la Iglesia, y
acaso sea esta igualmente una de las causas que
movieron nuestro Seor padecer ms de lo
necesario en nuestra redencion. Para sentir di
cha compasion no se requiere un subido amor
divino ni una altsima virtud: las mujeres de Jerusalem no eran ciertamente santas , y lloraron
sin embargo por Jess en el camino del Cal
vario: los amigos de Job eran de corazon duro,
102
t
y con todo, la compasion venci su orgullosa in
sensibilidad , y su necia y odiosa petulancia. Lo
que nosotros principalmente necesitamos es
ablandar nuestro corazon, y que el pesarle con
mueva ms viva y eficazmente que el gozo.
No esperemos alcanzar un subido amor divi
no , si primeramente no nos familiarizamos con
este amor de compasion. Aun entre nosotros es
ms censurable el no condolerse de las des
gracias de nuestros prjimos, que el no alegrar
se en sus goces y contentamientos. La simpata
nos es connatural, y el corazn ms crimi
nal puede abrigar la esperanza de salvarse , con
solo que conserve viva una afectuosa simpa
ta. No hay mal que no produzca bienes ; y h
aqu por qu del pecado y de la Pasion de nuestro
adorable Seor como de dos fuentes perennes
brotan raudales en nuestro corazon este amor
santo de compasion. Qu maravillosos prodi
gios no puede obrar semejante amor! Dicese
que la compasion de Mara ha cooperado en
cierto sentido con la Pasion de nuestro Santsi
mo Seor la salvacion del mundo. Y cuntos
ejemplos no pudiramos citar de la misericordia
que Dios ha usado con los pecadores , por haber
conservado estos un lijero y tierno recuerdo de
su amorosa Pasion! Es preciso, pues, gemir
- 103
ahora con Jess, si queremos gozarnos con l
despues. Yo quisiera que os parseis reflexio
nar acerca de esto, que me parece no teneis
tan presente como era de desear, ni apreciais
en lo que se merece. Dice San Francisco de Sles que no hay lengua que pueda expresar el
deseo ardentsimo de nuestro Salvador de pene
trar en nuestro corazon por medio de este dolo
roso amor. H aqui, pues , un medio fcil de
amarle y de promover su mayor gloria: no le
rehusareis, as lo espero, un obsequio tan suave
y gustoso; y no solo estoy seguro de que le amais
y suspirais por amarle ms todava, sino que no
quiero creer que as no sea. Quin ser capaz de
no amar nuestro Seor dulcsimo? Existe por
ventura un corazon que deje de amarle? Mas no
es este el lugar de entrar en averiguaciones de
cosas tan extraas, ni de ver si existen sobre la
tierrra fenmenos tan espantosos. Nosotros le
amamos. Gracias le sean dadas por tan singular
favor! Diez y ocho siglos h que tuvo lugar su
Pasion; pero esta Pasion y mortal Agona renuvanse todos los dias, porque abunda el pecado.
Oh pecado cruel! crueles pecadores! Mas Je
sucristo se acoger nosotros: aplicad el oido
vuestro corazon, y escuchad lo que os dice:
breme, hermana mia, amor mio, paloma mia,
I
104
perfecta mia, porque mi cabeza est llena de ro
co y mis cabellos de gotas de la noche (1).
Pero me replicareis vosotros: El dolerse de
los pecados ajenos, es cosa muy buena para los
Santos: sabemos que ellos lo hicieron as; mas
por lo que hace nosotros, semejante ejercicio
es superior nuestras fuerzas: es ejercicio que
ms bien debe admirarse que no imitarse; en
nosotros dicha prctica seria una imprudencia,
pues todava no sentimos un vivo dolor de nues
tras propias culpas: conviene no ir tan prisa;
es menester que nos ejercitemos un poco ms
en llorar las nuestras, que hartas son por des
gracia. No me hagais, por Dios os lo pido, una
objecion semejante; y si me la haceis, permitid
me que os combata con vuestras propias armas.
No teneis, decs, bastante dolor de vuestras pro
pias culpas, ni hay cosa que os fastidie tan
to como esto , ni que sea tan enojoso y estril
para vuestro aprovechamiento espiritual; pero
cul es la causa de ese vuestro escaso dolor
de los pecados, sino el mirar la culpa ms
por lo que afecta los intereses de vuestra
alma, que los intereses de Dios? No quiero con
esto decir que dejeis de considerar la culpa baje
(1) Cant. V. 2.
105
ese primer respecto: no permita Dios que os
aconseje una cosa semejante. Debeis hacer lo
uno, sin omitir lo otro; pero si mirais el pecado
nicamente bajo el punto de vista de la recom
pensa y el castigo, es evidente que no alcanza
reis jamas un aborrecimiento proporcionado la
culpa, porque la pena est muy ljos de ser el
mal principal del pecado. Su principal malicia
consiste en ser un ultraje la divina Majestad,
y como vosotros le mireis bajo este respecto,
aumentar maravillosamente en intension el
dolor de vuestras culpas. Mas para mirar el pe
cado como ofensa contra Dios, requirese que
aprendais primeramente llorar los de vuestros
hermanos, pues en la culpa ajena no entra el
propio interes, y solo se atiende en ella la
gloria ultrajada de vuestro Padre celestial. Si,
pues, deseais doleros vivamente de vuestras cul
pas, llorad ntes las ajenas como ofensas que
son contra la Majestad de nuestro Dios y Seor.
Tal es la prctica que yo ahora me atrevo re
comendaros: prctica que abraza el espiritu de
la Confraternidad, esto es, dolor de los pecados
ajenos, y reparacion de la gloria de Dios ultra
jada con semejantes culpas.
Decia, pues, que esta prctica abraza el es
pritu de la Confraternidad , ya que los motivos
i
106
para condolernos de las culpas ajenas son los
mismos que dijimos arriba eran indispensa
bles para pertenecer dicha Hermandad. En
efecto, lloramos las culpas de nuestros prji
mos, porque son ofensas contra la gloria de
Dios, inutilizan y destruyen el fruto de la Pa
sion de Jess, y perjudican y pierden las al
mas. H aqu por qu volvemos otra vez
las mismas tres cosas de que ya hemos hablado;
y no debe causaros fastidio que os las repi
ta con tanta frecuencia. Pero cuando empleo
la palabra pesar, es preciso que comprendais
bien lo que quiero significar con semejante ex
presion. Yo no os propongo ninguna cosa me
lanclica ni desagradable lejos de m tal pen
samiento! el dolor de que os estoy hablando,
e3 uno de los mayores placeres de la vida, y ca
paz por s solo de inundar el corazon de una
alegra indecible. Oigamos cmo el Eterno Padre
se dign explicar dicho sentimiento su querida
hija Santa Catalina. Despues de hablarla (1) de
las cinco especies de lgrimas que los hombres
derraman, la describe (2) un estado del alma,
lleno la vez de alegra y afliccion:Su ale
l) Dial. 88.
(2) Cap. 89.
- 107
gra, la dice, nace de su union sensible Conmi
go, en cuya virtud gusta las dulzuras inefables
del divino amor; y la afliccion procede la vis
ta de las ofensas que se cometen contra Mi que
soy la eterna Bondad quien esa alma contem
pla y gusta en el conocimiento de s misma y
en el mio. Semejante dolor no impide el estado
de union que tiene Conmigo , porque las lgri
mas que derrama , como nacen del amor de s
misma en su amor los prjimos , son de una
incomparable suavidad. En la Misericordia mia
halla la melancolia del amor, y en las mise
rias de sus hermanos el dolor del amor. H aqui
por qu llora con los que lloran y se alegra con
los que se alegran , pues el alma se regocija
al ver que mis siervos honran y glorifican mi
santo Nombre. Y djola asimismo: Esta
pena inqflictiva nacida de los ultrajes que re
cibo y de los infortunios de los prjimos fndase
en una caridad muy abrasada, y sirve al alma
de pasto espiritual de exquisito sabor. Y hasta
se regocija y salta de contento con semejante
pena, pues es una prueba convincentisima de
que estoy con ella por medio de una gracia muy
especial (1).
(1) Cap. 95.
- 108
H aqu explicado por qu los Santos quie
nes les fu dado el don de lgrimas tenan su
alma inundada de un gozo y alegra espiritual
incomparables. Dice el antiguo bigrafo de San
Juan Clmaco, que no hay palabras con que en
carecer los maravillosos efectos que el don de
lgrimas producia en el alma de este siervo de
Dios; y el mismo Santo, en el stimo escalon de
su Escala de Perfeccion , afirma que los que
han recibido el don de lgrimas, pasan toda su
vida en una fiesta y banquete espiritual.Cier
tamente no existe ni sombra de amargura en las
lgrimas de aquellos que de vras aman Dios
ni qu otra cosa puede haber sino contenta
miento, y dulzura, y alegra, en lgrimas que
son un don singular de Aquel que es el amor y
jbilo, como le llama San Agustn, del Padre y
del Hijo?
SECCION III.
Ejemplos del amor de compasion.
Pero fin de esclarecer ms este asunto, voy
ahora presentaros, tomndolos de los mismos
Santos, algunos ejemplos de este dolor de los
pecados , que tanto ofenden la gloria divina.
Nuestro Dios y Seor se dign revelar la mis
1C9
ma Santa Catalina lo que sigue. Estoy suma
mente complacido, hija mia muy amada, por el
deseo que tienes de sufrir toda suerte de penas,
trabajos y hasta la muerte misma por la salva
cion de las almas. Cuanto ms sufre una perso
na , tanto ms muestra el amor que me profesa;
y amndome, conoce mejor mi verdad; y cuanto
ms me conoce , mayor y ms vivo es su dolor
por las ofensas que reciho. T me pedias que
cargase sobre tus hombros todos los castigos
que merecen los pecados que se cometen en todo
el mundo, pero no considerabas que al pedirme
eso, me pedias al mismo tiempo amor, luz y co
nocimiento de la verdad; pues, como ya te he
dicho, cuanto mayor es el amor, mayor es la
pena; y as, medida que crece el amor, igual
mente crece la afliccion.(1) Meditando un dia
Santa Mara Magdalena de Pzzis sobre aquellas
palabras del Evangelio, Sali sangre y agua;
cay en un xtasis , y vi , dice su confesor,
una gran muchedumbre de almas en el Costado
de Jess resplandecientes como las perlas en
una corona real, y exclam: As nuestras al
mas embellecidas y hermoseadas con la Sangre,
trasfrmanse en riqusima corona del Verbo
por la. manifestacion que de l hacen antes que
(1) Dial. cap. V.
110
el resto dla creacion, glorindose el Verbo en
ellas como se gloria un rey en su corona real.
Vi asimismo penetrar las almas en la cavi
dad amorosa del Costado , expresando dos afec
tos: trasformbanse primeramente en sangre
por el amor, y despues sn agua por el dolor. De
leitase ms Dios, al menos en esta vida, en el
alma que se trasforma por el dolor, que en aque
lla que se trasforma por el amor. Sin embargo,
conozco \oh Verbo divinol que el dolor que el al
ma siente vindote ultrajado solo puede nacer
del amor que te profesa , que en s mismo es ms
perfecto que el dolor ; pero por el dolor llega
ejercitarse mejor el alma en el amor de su pr
jimo, porque el celo de su salvacion obra en ella
de una manera ms viva y eficaz. Hay todava
otra razon para que en esta vida sea ms agra
dable Dios el ejercicio del dolor que el del amor:
el primero es una especie de martirio en virtud
del cual se asemejan las almas Jess pendien
te en la Cruz ; cuyo dolor es una tierna compa
sion por la grandeza de sus tormentos, y una es
pecie de lgrimas por su Pasicn amorosa; y
cuando dicho pesar se trasforma en afliccion, pu
rifica el alma de todos sus pecados. El amor es
ciertamente ms gustoso y deleitable; pero como
estamos en este mundo para purificarnos, de ah
111
es que nuestra vida mortal sea ms bien tiempo
de svfrir y padecer por amor de Nuestro Dios y
Seor. Esta es la causa de que l reciba mayor
complacencia en el dolor que en el amor. En
otra ocasion, despues que la Santa hubo comul
gado, djola que deba gemir como tortolilla,
compadecindole porque era tan poco conocido
y amado de sus criaturas.
Tal es, efectivamente, el verdadero oficio
que las monjas tienen que llenar en la Iglesia
de Dios. No hay ninguna , por muy ocupada que
est en la educacion otras obras exteriores,
sobre la que no pese este sagrado deber , en el
mero hecho de su profesion religiosa. Cierto
nmero de doncellas amables y piadosas que
viven juntas en paz y armona cumpliendo la
rutina diaria de los ejercicios prescritos por la
regla y empleadas en la educacion de la juven
tud sin ningun reconocimiento de un fin sobre
natural , y privadas de todo sentimiento prcti
co de que estn ligadas Jess con lazos ms
estrechos que el resto de las gentes, no son
monjas , por ms que lo parezcan en los hbitos
que visten y por respetables que sean sus per
sonas. Es ciertamente una delicia que tengan
las doncellas un asilo donde vivir alejadas del
mundo, y libres de tantas vanidades y tent
- 114
sus conventos , y las exenciones de sus obis
pos respectivos , son para una religiosa asuntos
muy secundarios: el principal blanco suyo es
ver cmo agradan su celestial Esposo, y
gemir y llorar con su Majestad ultrajada. El
egoismo en todos es odioso , pero en las re
ligiosas es una especie de sacrilegio. El es
pritu de los conventos es un espritu de santa
timidez , un espritu de temor hechicero y
encantador que est sin cesar suspirando por
subir la cumbre de la verdadera vocacion,
que en su humildad crese muy ljos de ha
ber conseguido. Si una de esas almas puras
la fuese dado ver de repente todos los deberes
que se ha obligarlo con su profesion re
ligiosa, quiz no podra sin milagro soportar
la vision, y vivir. As sucede en aquellas de
liciosas moradas, donde todo respira virtud,
mortificacion , abatimiento , dulce reposo y ce
lestial santidad; donde hasta el aire mismo,
condena los pensamientos de soberbia , y de las
que sacamos una preciosa desestima de nosotros
mismos , sin la amargura de un tedio enojoso
y estril.
En la vida de Santa Mara Magdalena de
Pzzis se nos ofrece una prueba todava ms de
cisiva del poder que ejerce sobre el Sagrado Co-
- 115
116
De San Francisco de Asis cuenta San Bue
naventura, que llenaba los bosques con sus la
mentos, y que por todas partes iba derramando
fibundantes lgrimas y dndose golpes de pe
cho, hablando unas veces con Dios, y prorrum
piendo otras en gritos amargos para obtener
misericordia y perdon por el pecado. Pero
cuando contemplaba las almas, prosigue el
Doctor serfico, redimidas con la Preciosa San
gre de Jesucristo manchadas con la culpa, ge
ma por ellas con una ternura tan compasiva,
que semejante una madre, no parecia sino
que todos los dias estaba dndolas luz en Je
sucristo. La gloria de Dios, los intereses de
Jess y el amor de las almas hallbanse con
fundidos identificados en un solo motivo en
el corazon del glorioso Patriarca de Asis; co
menzaba con uno y acababa con el otro, porque
con toda verdad puede decirse de ellos sin fal
tar la reverencia del sagrado texto : a Y estos
tres son uno.
Aquel, dice San Lorenzo Justiniano, Pa
triarca de Venecia (1), que se duele verdadera
mente de sus culpas, no puede mnos de lamen
tar las de sus prjimos. Un miembro sano del
cuerpo que no ayuda los otros cuando estn
(1) Fascis. cap. 14.
119
seais saber , dice , qu es lo que se asemeja al
dolor piadoso y amorosa afliccion de los Santos"?
Cuntase del profeta Samuel que llor por el Rey
Saul hasta el dia de su muerte. Lamentbase
asimismo Jeremas de los pecados de su pueblo:
Mis ojos , exclama, han derramado torrentes de
lgrimas por la contricion de mi pueblo; y en
otra parte aade: Quin dar agua d mi cabeza,
y mis ojos una fuente de lgrimas] Igual
afliccion y angustia senta Daniel por los peca
dos del pueblo , como l mismo lo testifica di
ciendo : En aquellos dias , yo Daniel, llor por
espacio de tres semanas. No com pan delicado
ni exquisito ; no entr en mi boca carne ni vino,
ni tampoco me perfum con ungento. No me
nor pesadumbre tenia el Apstol por algunos
de los Corintios cuando escribia : No sea que
mando vaya me humille Dios otra vez entre
vosotros , y llcre a muchos de aquellos que antes
pecaron y no hicieren penitencia. Tal es el
dolor que recompensa el Seor con una consola
cion de perpetua alegra, segun asegura Isaas:
Ponar los que lloran de Sion una corona en
vez de ceniza , leo de gozo por llanto , y ropa
je de alabanza en lugar del espritu de aflic
cion (1).
(1) Ap. Lancis II. 22.
121
jante intencion! Cmo podia proponerme tal
cosa , viendo el celo y fervor con que correspon
deis todos vosotros al espritu de la Confrater
nidad? Mi nimo, al hablar as, tiene por nico
objeto aficionaros hcia una devocion que indu
dablemente cultivar y acrecentar ms y ms
cada dia en vuestra alma ese dulce y suave es
pritu. Oigamos lo que Dios se dign revelar
Santa Catalina de Sena (1): Razon es, hija
mia, que tu corazon est lleno de amargura
vista de las ofensas con que continuamente me
ultrajan los hombres, y que te compadezcas de
la ignorancia culpable con que me injurian gra
vemente y pierden sus almas. Acepto gustoso
esos afectos tuyos , y deseo que prosigas ejerci
tndote en tan dulce devocion.Veamos tam
bien cul era el sentir de la Beata ngela de
Foligno acerca de la misma materia. ntes
de sa muerte hizo una especie de testamento
piadoso, en que legaba ciertos avisos sus hijas
espirituales, y uno de ellos fu el siguiente:
Aseguroos, hijas mias, que ha recibido mi
alma ms mercedes de Dios cuando gemia y sus
piraba por las culpas agenas, que cuando lo ha
cia por las mias propias. Brlase el mundo de
122
lo que os digo , esto es , de que una persona
pueda dolerse de los pecados de sus hermanos
como de los suyos propios, y aun ms que de los
suyos . porque le parece una cosa contraria la
naturaleza ; pero la caridad que as obra , no es
de este mundo.
Cuando San Ignacio se hallaba en Barcelona
en casa de Juan Pascual, estando una noche en
oracion, visele elevado sobre el suelo, ilu
minada toda la habitacion con el vivsimo res
plandor que despeda su rostro. El glorioso Pa
triarca mintras tanto no cesaba de repetir una
y otra vez estas palabras: Oh Seor mio, Co
razon mio, Amor mio! Oh si los hombres te co
nociesen, seguramente que jamas te ofende
ran! Cuntase del P. Pedro Fabre, compaero
de San Ignacio , que siempre estaba afligido y
lleno de una tristeza y melancola profundas
causa de los pecados del humano linaje. Segun
afirma San Agustn (1)esta es la persecucion
que tienen que sufrir todos los que quieran vivir
piadosamente en Cristo , conforme la verda
dera y punzante sentencia del Apstol. Y lo que
causa en la vida de las personas virtuosas un
sufrimiento ms cruel que en la gente malvada
(1) Epst. 141.
127
all fu la mansion del pueblo escogido! all
ense y muri el Hijo de Dios! all predicaron
los apstoles! all San Atanasio, y San Basilio,
y San Gregorio, y San Crisstomo plantaron la
fe, y confundieron y hollaron la hereja! Por lo
que hace la China y el Japon, su suelo est
empapado con la sangre delos mrtires de nues
tro Seor Jesucristo. Y cun escaso es, con todo,
el fruto de su gloria divina en estas regiones!
Echad asimismo una ojeada lo largo del
Mediterrneo, por las costas de Africa, donde
ms de cuatrocientos obispos tuvieron sus sillas,
y recorred luego las vastas regiones de moros,
cafres y hotentotes: internaos despues en las
inmensas llanuras del frica central, pobladas
de legiones de tribus oprimidas bajo el pesado
yugo de la ms tirnica supersticion, y cuyos
soberanos derraman la sangre de tan infortuna
dos vasallos en ms abundancia que el agua
que pueda verter cualquier africano. Cuntas
leguas de terreno donde nadie invoca Jess,
ni conoce su santsima Cruz! En la Amrica,
as como tambien en la Australia, gracias los
espaoles irlandeses, es conocido el Evangelio;
pero cuntas tribus no existen todava en se
mejantes pases sumidas en la idolatra! cun
tos millones de herejes que llevan en vano el
128
nombre de cristianos! Trasladaos ahora la
Europa, y contemplad las innumerables vctimas
que ha devorado la hereja en sus hermosas
regiones. Rusia, Suecia, Dinamarca, Alemania,
Escocia Inglaterra son todas ms mnos su
presa, y pirdense diariamente multitud de
personas la luz misma del verdadero Evange
lio, y teniendo su mano los santos Sacramentos!
Tal era el cuadro que contemplaba San Lorenzo
Justiniano cuando escriba su Tratado sobre la
Demanda de la Perfeccion Cristiana. Este cua
dro era igualmente el que tenia el mismo Dios
delante de sus ojos, al quejarse tan amargamen
te Santa Catalina de Sena del poco caso que
hacan los prelados y sacerdotes de su gloria, y
de la tibieza y egoismo con que hollaban bajo
sus plantas sus ms caros intereses. Oh qu
vastsimo campo para hacer actos de amor de
Dios! Recordad el dia en que el misericordioso
Criador contemplando su hermosa creacion, vir
gen y pura, la bendijo porque era toda bueua:
traed tambien la memoria el dia en que para
renovar esa primera bendicion, mejor dicho,
para bendecirla de nuevo, fu Jess enclava
do en una Cruz sobre el Calvario. Y este es el
fruto! y esta la correspondencia de los pecadores
para con su Dios! Cuando recorremos con el en-
129
tendimiento las diferentes provincias de maho
metanos, infieles y herejes, y contemplamos con
nuestros ojos el deplorable abandono en que se
hallan esos infelices no nos sentimos movidos
ofrecer Dios todos los actos de adoracion que
le tributan los ngeles en el cielo, en reparacion
e la gloria que dejan de rendirle esos sres
desgraciados? Y no acudiremos igualmente
los mritos de Jess, las virtudes hericas
de su sacratsima Madre, por siempre bendita,
los apstoles, mrtires, doctores, confesores y
vrgenes, para suplir con devota intencion las
alabanzas que debieran elevarse hasta el trono
de la divina Majestad desde el fondo del cora
zon de semejantes tribus y naciones?
3. Otra de las prcticas es la de Baltasar
lvarez, confesor de Santa Teresa, la cual con
siste en recorrer el mundo en espritu, y visitar
las innumerables iglesias y capillas donde se
halla reservado el Santsimo Sacramento, y en
las cuales son contadas las personas que acuden
adorar al Amado de nuestras almas:Las ca
lles, dice, estn llenas, pero las iglesias, vacas.
La multitud corre presurosa tras sus intere
ses; mas cun pocos van tratar con Jess
acerca de los suyos!San Alfonso con su habi
tual dulzura propnenos igualmente la muche
9
130
dumbre de iglesias donde Jess se ve obligado
vivir en medio del desrden , negligencia y su
ciedad, pasndose semanas enteras sin que na
die se acerque visitarle. Con qu actos de
amor tan sencillos , tan variados , y al mismo
tiempo tan tiernos, no podramos derramar
nuestro corazon ante nuestro Jess adorable
en todos esos desiertos santuarios ! Y ser po
sible contemplar Jess en un abandono tan
completo, sin que se enciendan nuestros co
razones , y se deshagan nuestros ojos en lgri
mas de tierna compasion ? Oh cun agradable
es Jess esta pequea ofrenda de sentimiento
y afliccion! Gusta sobremanera que se acuerden
de l, como acontece los amantes; y ninguna
cosa es ruin sus ojos siempre que se haga por
amor suyo , porque el amor todo lo trasforma y
engrandece.
No digo yo que desmayeis como los Santos
al solo nombre de pecado: requirese para eso
una gracia especial y un abrasado amor de
Dios. Algo sin embargo podeis hacer en repa
racion y dolor de las culpas del humano linaje,
y ese algo, por poco que sea, procurar Dios
una gloria inefable, y al corazon de nuestros
hermanos una dulce consolacion.
131 -
SECCION V.
No hay verdadero dolor de las culpas ajenas sin
vn profundo pesar de las nuestras propias.
Frutos espirituales del amor de compasion.
Pues, como ya llevo dicho, es preciso que no
olvidemos dolemos de nuestras culpas persona
les, y dolemos de ellas, singularmente por ser
ofensas contra un Dios infinitamente bueno y
amable . Si nos condolemos de nuestros propios
pecados , dice San Crisstomo , disminuiremos
su gravedad ; lo que era grande se har peque
o, y aun no raras veces lo reduciremos la
nada.San Basilio, exponiendo aquellas pala
bras: T has trocado mi llanto en alegra
aade: Dios no infunde su gozo en todos los
corazones , sino solamente en aquellos que han
deplorado sus culpas con un vivo dolor y llanto
continuo como si lamentase su propia muerte,
porque semejante dolor trasfrmase al fin en
gozo inefable.Menester es que no perdamos
nunca de vista nuestras propias culpas , repite
San Crisstomo, no tanto para que se nos perdo
nen , y quedemos enteramente limpios de ellas,
si que tambin para llegar ser ms indulgen
132
tes y compasivos con nuestros prjimos , y ser
vir Dios con grande fervor , adquiriendo con
semejante recuerdo de nuestras culpas un cono
cimiento ms claro de la divina Bondad.No
dejeis, dicenos la Escritura, de temer por el pe
cado perdonado; y ciertamente, este amores
el preservativo ms eficaz contra una nueva
caida. No pocos Santos aseguran que, si supi
semos por revelacion que se nos haban perdo
nado todas nuestras culpas, todava debera
mos dolemos de ellas; as lo practic David,
despues que se dign el Seor hacerle dicha
revelacion, y el Apstol San Pablo, aunque con
firmado en gracia; porque semejante dolores el
alimento continuo de nuestro amor de Dios. San
Odon, en su vida de San Gerardo, cuenta una
cosa por cierto muy singular. Solia este siervo
de Dios sentir despues de su conversion una
grandsima compuncion por sus faltas las mas
lijeras, igualmente que Santa Paula, segun el
testimonio de San Gernimo. Pues bien; revel
Dios en cierta ocasion San Gerardo que le ha
ban sido perdonados todos los pecados graves
de su vida pasada, causa del dolor que senta
por las faltas leves que cometiera despues de su
conversion. Mas es preciso no excedernos en di
cho dolor por las culpas: considermoslas en ge
133
senil y no particularmente ; y sobre todo, seria
mucho ms til y provechoso, conforme fu re
velado Santa Catalina , meditar sobre la Pre
ciosa Sangre, y ponderar la divina Misericordia,
que no un rido exmen de ellas, segun el con
sejo de San Bernardo: Advirtoos de paso,
amigos mios , que eviteis el exmen ansioso y
escrupuloso de vuestras culpas pasadas, y sigais
las sendas llanas y espaciosas de los beneficios
divinos. El dolor de los pecados es ciertamente
indispensable, pero no se requiere que sea con
tinuo ; interrumpmosle con el pensamiento ale
gre de la divina Misericordia. Preciso es que
mezclemos la hiel con los ajenjos; de otra suerte
llegara perjudicarnos su amargor.
La vida es un punto comparada con la eter
nidad; y por toda la eternidad seremos infinita
mente dichosos, y no tendremos entonces nin
guna otra ocupacion que la de glorificar
nuestro Dios y Seor: literalmente no tendre
mos ninguna otra cosa que hacer. Y esta nica
tarea encerrar tan riqusimos tesoros de gloria
y bendicion , que nada nos dejarn que desear.
Porqu, pues, no comenzamos en la tierra una
obra semejante? Por qu no procuramos desde
ahora enamorarnos de esa gloria divina que ha
de ser un da nuestra dicha, y el objeto de nues
135
inmensas en favor de nuestra alma. Una vez
que nos resolvamos de todas vras trabajar
en servicio de Dios , el mayor obstculo que se
nos opone al paso no es tanto el pecado , como
el apego las cosas de la tierra y nuestro amor
propio. Ved cmo esas dos miserias de la vida,
que tan obstinadamente nos estn acosando,
que nos tienen como aprisionados y vician
todo lo bueno que hacemos; ved, digo, cmo es
tn siempre en guerra abierta contra esta de
vocion. El carcter del mundo consiste en igno
rar la culpa: las cosas son buenas malas,
segun l le place y en cuanto se conforman
no su propio criterio; mas por lo que hace
la mancha interior que recibe el alma inmor
tal con la ofensa que infieren al Dios invisible,
es asunto de que no hay que hablarle ni por
un momento siquiera; semejante doctrina es
propia, segun l , del vulgo ignorante ; es una
bagatela, una superchera clerical. La per
sona que todo lo ve segun que es no pecado,
que no busca por todas partes sino la gloria se
creta del Criador escondido, que sigue las ban
deras celestiales, que usa solamente de los pesos
y medidas del santuario, que hace las cosas ms
insignificantes por motivos sobrenaturales, que
ama, en fin, lo que no ve con los ojos de la car
136
ne, hasta el punto de llegar perder la facultad
de amar los objetos visibles, lo menos de
amarles con vehemencia, difcilmente podr ser
dominada por el espritu del mundo, ni por su
amor propio: su vida es una protesta contra el
mundo, igualmente que contra s misma. H
aqu una simple descripcion de lo que muy lue
go llegara ser aquel que practicase semejan
te devocion. Quien busque con afan y de todas
vras su Dios, no tardar en convencerse de
que nada hay en el mundo que merezca su ex
clusivo amor, y este ejercicio le librar de los
dos mayores enemigos de la vida espiritual.
Convencerase igualmente de que tan dulce
devocion le servia de poderoso valimiento para
con Dios ; sus oraciones comenzaran despa
charse ms favorablemente que hasta aqu, "y
sus palabras tendran una eficacia superior s
mismas, su talento, razonamientos y elocuen
cia. Qu objeto existe digno de estimacion , si
Dios no le ha bendecido? El poder espiritual es
el nico poder real, y sigue reglas distintas de
los otros poderes de la tierra. Cuando San Vi
cente de Paul fund la Congregacion de la Mi
sin, djole el P. Condren, Superior del Oratorio
de Francia , y uno de los hombres ms espiri
tuales de su tiempo:Ah Padre mio! Veo que
- 137
esta es obra de Dios, que vive en ella el espritu
de Jess , y que ha de tener un feliz resulta
do; las personas que la componen han nacido
de humilde cuna, ninguna es letrada; y es
tas son las armas que Dios da la victoria.
Ved , pues , sobre qu principios tan contra
rios los del mundo fundaba su juicio ese
buen Padre. San Felipe lleg demostrar que
todo su poder consista en el alejamiento del
mundo; y la obra de San Ignacio resmese
asimismo en una sola palabra, saber: prob
igualmente al mundo que el alejamiento era
el alma de su grande obra. Comenzad desde
luego practicar esta devocion por la glo
ria de Dios ultrajada, y bien presto conocereis,
por medio de seales sensibles, que el Seor os
asiste de una manera ms especial que hasta
aqu.
Finalmente , si quereis alcanzar el galardon
de la perfeccion cristiana y llegar ser unos
Santos, escuchad esta historia ; oid !o que acon
teci un sugeto, solo por haber impedido que
se consumasen con actos externos dos pecados
mortales. San Panucio habia vivido no pocos
aos en el desierto , donde fuerza de desvelos
y rigurosas penitencias tuvo la dicha de alcan
zar su santificacion. Ocurrile en cierta ocasion
138
una idea extraa, y se atrevi manifestrsela
Dios en la oracion : deseaba saber, quin ha
ba en el mundo que le igualase en santidad;
pedalo con simplicidad de corazon y verda
dera humildad, y el Seor, por lo mismo, se
dign acceder su demanda. Djole, pues, que
su santidad se igualaba la de cierto gaitero
de una aldea de Egipto, la cual le nombr. Re
solvise al punto el Santo ir en busca de dicha
persona. Apnas lleg la aldea, lo primero
que hizo fu preguntar por el gaitero , y respon
dironle que estaba tocando en la taberna para
divertir los que se hallaban all bebiendo.
Cosa extraa! dijo para s San Panucio. Sin
embargo , fuese su encuentro , y luego que
lleg verle, llamle aparte , y le habl acerca
de su vida espiritual y obras buenas que ha
ba practicado. Obras buenas! replic el gai
tero, no s que yo haya hecho nunca nada
bueno; solamente me acuerdo que all, cuan
do yo era ladron , salv el honor de una vir
gen consagrada Dios, y en otra ocasion
entregu de limosna cierta cantidad de di
nero una doncella pobre que , por su extrema
necesidad, ofrecase pecar.No bien acab
de hablar, cuando entendi el Santo que Dios
habia otorgado al gaitero gracias iguales las
139
suyas porque movido de la gloria de su Hace
dor lleg impedir, durante su extragada vida
de ladron , dos culpas mortales.
Pero no podemos ilustrar mejor la manera
de hacer as efectivo como afectivo el dolor de
las culpas ajenas , es decir , manifestarle tanto
en deseos como en obras, sino poniendo aqu las
prcticas recomendadas por un escritor espiri
tual (1) para los dias del Carnaval. Dichas prc
ticas llevan por ttulo : Devociones que las almas
amantes de su Dios suelen practicar en los dias
del Carnaval y en las otras pocas del ao en
que los mundanos acostumbran ofender Dios
con msfrecuencia.
1.a Durante esos dias, procurar poner mas
cuidado en abstenerse de cualquiera falta parti
cular en que de ordinario solemos incurrir.
2.a Aumentar el tiempo de nuestra oracion
siquiera el espacio de un cuarto de hora.
3. a Leer una hora, por ejemplo, en algun
libro espiritual que excite en nosotros afectos
piadosos, tales como Las Confesiones de San
Agustn , La Imitacion de Cristo las Vidas de
los Santos.
4.a Afligir nuestro cuerpo con alguna nue-
141
compensarle por todas las ofensas que le hacen
en dichas regiones, deplorndolas, y pidiendo su
remisin y la conversion de los pecadores.
ese fin ofrezcamos la Preciosa Sangre y los m
ritos de Jesucristo, tan agradables Dios, y tan
provechosos los pecadores ; as es como San
ta Mara Magdalena de Pzzis obtuvo la con
version de no poca3 almas encenagadas en la
culpa.
8.a Ejecutar nuestras buenas obras ordina
rias con mayor cuidado , diligencia y fervor, se
aladamente aquellas que se refieren ms inme
diatamente al culto divino. Porque si les mun
danos son en tales dias ms diligentes y activos
que de ordinario para ofender la divina Ma
jestad, razon es que las almas amantes de su Dios
se afanen y procuren, siquiera en la misma pro
porcion , ser ms diligentes y fervorosas que de
costumbre en sus huenas obras y culto divino.
9.a Hacer una Comunion extraordinaria con
objeto de aplacar Dios y de honrarle por medio
de tan amorosa reparacion.
10. Como son tantas las ofensas que se co
meten durante este tiempo por excesos de comi
da y bebida , mortifiquemos un poquito ms
nuestro apetito en la cantidad y calidad de loa
manjares.
143
damente en las dos ltimas ; pero es tan difcil
hablar enrgicamente contra las excursiones
baratas, contra los viajes cortos de ferro-carril
y otras miserias por el estilo, que no parece que
da tro recurso sino la oracion y reparacion.
Rogar porque llueva en tales dias, como que re
pugna; pero puede impedir una muchedumbre
de pecados. La prdida de la modestia inocen
cia en no pocas personas data de una festividad
cristiana; y son innumerables las almas que
han naufragado en la inocente ribera compren
dida entre London Bridge y Rosherville. Spa
se, sin embargo, que en Inglaterra la falta de
recreacion es causa de ms pecados que su exce-
so. El judaismo carnal del sbado protestante
celbrase principalmente con el fin perverso de
obligar al pobre en cierta manera encontrar su
nica diversion en la culpa manifiesta.
Existen tres bellsimas revelaciones con las
cuales Dios se ha dignado darnos conocer lo muy
agradable que es su divina Majestad semejante
reparacion en tiempo de Carnaval. Una fu hecha
Enrique Suso, dominico, y las otras dos
Santa Gertrudis. Hablar solamente de una de
Jas ltimas, que es la que abraza el espritu que
con tantas ansias anhelo resplandezca en todas
las pginas de esta obrita. Dicha revelacion est
144
tomada del libro cuarto de sus Insinuaciones d
la Divina Piedad.
Aparecise el Seor Gertrudis el primer dia
del Carnaval, sentado en el trono de su gloria, y
teniendo sus pis al Evangelista San Juan es
cribiendo en un libro. Preguntle la Santa, qu
era lo que escriba , y el Seor la respondi en
nombre del glorioso Apstol estas palabras:
Estoy anotando con sumo cuidado las devocio
nes que ayer me ofreci tu Congregacion, y
todas las que piensa ofrecerme en estos dos
ltimos dias: y cuando Yo, quien el Padre con
fiara todo el juicio, d cada uno despues de su
muerte buena medida en galardon de sus buenas
obras , y aada ademas la medida apretada de
mi saludable Pasion y Muerte con que es enno
blecido el mrito humano , presentar entnces
mi Padre por medio de este escrito todas es
tas devociones, para que con la omnipotencia
de su paternal misericordia sobreaada igual
mente su medida colmada en justa recompensa
por los beneficios que me habeis prestado en esta
cruda guerra que ahora me estn haciendo los
mundanos. Porque si ninguno me iguala en fide
lidad , no es posible que deje de premiar mis
bienhechores, viendo que hasta el mismo Rey
David, pesar de haberse siempre mostrado
145
agradecido sus bienhechores; todava al morir
y confiar el reino su hijo Salomon, hablle de
esta manera: Mostrars tu reconocimiento los
hijos de Bercelai yalaadita, y comern tu
mesa , porque salieron mi encuentro y me
socorrieron cuando iba huyendo de Absalon, tu
hermano. Agradcese ms el favor que se dis
pensa los hombres en la adversidad, que aque
llos que les son otorgados en tiempo de pros
peridad ; y as igualmente sucede Conmigo:
mayor es mi reconocimiento la fidelidad que
mis hijos me profesan cuando el mundo me per
sigue con cruel encarnizamiento.
El bienaventurado San Juan, sentado y es
cribiendo, parecia que unas veces mojaba su
pluma en un tintero que tenia en las manos,
y formaba con ella letras negras; mojbala
otras en la amorosa llaga del Costado de Jess
que tenia abierto delante de sus ojos, y escri
ba letras encarnadas; y otras, en fin, se le vea
iluminar las encarnadas con tinta negra dora
da. Entendi luego la Santa que las letras negras
significaban aquellas obras que practicaban las
religiosas por costumbre , como el ayuno que
suele comenzar este lnes; las letras rojas sig
nificaban las obras que se hacan en memoria de
la Pasion de Jesucristo para bien de la Iglesia; las
10
147
cia de los deseos y palabras, no acostumbrais
practicar en memoria de mi Pasion santsi
ma.Cmo, repuso la sierva de Dios, cmo,
amorossimo Seor mio , podremos nosotras ha
cer loablemente semejante cosa? Guardando,
la dijo, fielmente, en union con mi sagrada
Pasion , los ayunos , vigilias y demas observan
cias de la regla, y ofrecindome la mortifica
cion de vuestro oido y lengua en union con
aquel amor con que refren todos mis senti
dos durante mi Pasion. Una sola mirada mia
hubiera podido aterrar todos mis enemigos;
una palabra de mis labios habra bastado para
convencer de impostura todos cuantos me
contradecian, y permanec, sin embargo, como
un cordero que conducen al matadero, la ca
beza humildemente inclinada, clavados los ojos
en tierra , y no abriendo mi boca delante del
juez, para defenderme de los falsos cargos que
se me hacian. La Santa, al or al Seor expre
sarse de esta suerte, vivamente conmovida le
respondi: Enseadme, O Vos, el mejor delos
maestros , al mnos una sola cosa que pueda
exclusivamente hacer en memoria de vues
tra Pasion!Adopta, pues, la contest el Se
or, la costumbre de rogar Dios mi Padre,
en favor de la Iglesia universal, con los brazos en
148
cruz, expresando as la forma de mi Pasion
santsima , y practcalo de esta manera en
union con aquel amor con que Yo extend los
mios sobre el madero de la Cruz.Pero como
esta devocion es poco comun , repuso Gertru
dis no ser preciso que busque lugares secre
tos dnde practicarla?Complceme sobrema
nera , replicla su vez el Seor , semejante
costumbre de buscar los lugares ocultos, y es
un nuevo adorno la obra, como la perla en
un collar. Si alguno , no obstante, se resolvie
se practicar esta devocion de rogar con los
brazos extendidos, segun se usa comunmen
te, no tema entnces ninguna contradiccion,
y sepa asimismo que me rendir un honor idn
tico al que se tributa al rey cuando es solemne
mente coronado.
Y bien qu es por lo que yo ahora estoy
abogando? Solamente por este nico objeto,
saber : porque no abandoneis la gloria de Dios,
como si fuese un negocio que no os con
cierne, y no mediase vnculo alguno de union
entre l y vosotros. H ah todo cuanto yo
os exijo. Dios va daros en herencia la glo
ria divina por toda la eternidad y ser posi
ble que vivais ac en la tierra como si no os
ligase ella lazo alguno? No! no! porque sus
149
intereses os tocan muy de cerca ; su triunfo es
vuestro triunfo, y su derrota es vuestra derrota.
No podeis vivir alejados de la causa de Jess, ni
siquiera es posible que guardeis respecto Dios
una especie de neutralidad armada, supuesto
que deseais , tan luego como os llegue la muer
te, uniros l eternamente con el estrechsi
mo abrazo de su inefable amor, sin pasar un solo
instante en el purgatorio, Tal es, sin embargo,
el proceder de no pocos catlicos. De todo se cui
dan , mnos de la gloria divina intereses
de Jess. Concbese cosa ms irracional, ni
ms ruin y egoista? Y os maravillais toda
va de los escasos frutos espirituales que re
cogemos? Bien poco , ciertamente, nos parece
mos gentes que han venido poner fuego la
tierra, y que se lamentan porque no arde.
Ah Jess mio dulcsimo! Estas s que son
tus ms crueles heridas! Concibo fcilmente
las llagas ensangrentadas de vuestras manos
y pis, y vuestras rodillas magulladas, y vues
tros hombros desollados , y vuestras espaldas
desgarradas , y vuestra cabeza llena de agu
das espinas y la horrible abertura de vuestro
Costado. Pero estas heridas!!! las heridas de
la negligencia, de la frialdad y del egoismo!
las heridas de los pocos que fueron fervorosos
152
tanto un lado, salvo el mayor respeto posible,
esa maravillosa mitologia del amor cristiano,
ir al cielo por una senda llana, corta, suave y
trillada, ms en consonancia con nuestro carc
ter de hombres y nuestra dignidad de europeos?
Si la raza anglosajona pec efectivamente en
Adan, razon es que suframos las consecuencias;
mas represe esa caida por un medio fcil y
agradable, y con ese buen sentido que tanto
aprecian las gentes cultas.
Bien!!! Pues si as debe ser, no me resta
m otra cosa sino repetir aquellas valientes
palabras de Santa Mara Magdalena de Pzzis:
Oh, Jess mio! Vos habeis hecho el papel de
tonto por el amor!
Pobre gloria divina desolada! T eres un
expsito en la tierra! Ninguno quiere reclama
ros! ninguno reconoce parentesco alguno conti
go, ni os da hospedaje en su casa! Frio como es
el mundo, y desapiadado por sus crmenes enor
mes, t yaces gritando nuestras puertas, y
ninguno te atiende, ni se compadece de tu tris
te suerte! Pobrecita gloria abandonada! La tier
ra fu criada para que fuese morada tuya as
como lo es el cielo; pero han venido ladrones
de todas partes, y ya no encuentras senda al
guna segura lo largo de nuestros caminos! To
153
dava, sin embargo, existen unos cuantos de
entre nosotros que hemos jurado al cielo reci
birte ahora mismo en nuestra propia casa, como
San Juan recibi en la suya Mara: Desde
hoy nuestra sustancia es tu sustancia, y tuyo
todo cuanto poseemos.
154 -
CAPTULO IV.
ORACION DE INTERCESION.
Medios que concurren la salvacion de una alma.
Qu envuelve su salvacion. Misterio de la oracion.
Vision de Santa Gertrdis sobre el Ave -Mara.
Aplicacion de los tres instintos de los Santos la
prctica de la intercesion.Por quienes debemos
interceder:1. por los que estn en pecado mor
tal2. por los tibios3. por los Santos que se
hallan todava en la tierra4. por los atribulados
5. por nuestros bienhechores-6. por los que
aspiran la perfeccion7. por el aumento de la
gloria accidental de los bienaventurados del cielo
8. por los ricos y nobles.Tiempo, lugar y m
todo de la intercesion.El gozo y la exencion de
la vanagloria, frutos de la oracion de intercesion.
SECCION I.
Salvacion de una alma.
Veamcs lo que concurre la salvacion de una
alma, y qu va envuelto en esta su salvacion.
En primer lugar, para la salvacion de una alma,
fu absolutamente necesario, segun los desig
nios de la providencia, que Dios se hiciese hom
bre. Para la salvacion de esa sola alma fu ab
solutamente necesario que Jess naciese, y
155
ensenase, y obrase, y rogase, y mereciese, y sa
tisfaciese, y sufriese, y derramase su Sangre,
y muriese. Por esa alma nica fu necesario que
existiese una Iglesia catlica, y fe, y Sacramen
tos, y Santos, y Papas y Sacrificio de la Misa.
Por ella fu necesario que hubiese un don sobre
natural, participacion maravillosa de la natura
leza divina, llamado gracia santificante; y que
sobre este precioso don celestial se acumulasen
actos amorosos y dulces impulsos de la voluntad
divina, en forma de numerosas y variadas gra
cias actuales, prevenientes, cooperantes, subsi
guientes y eficaces; de lo contrario, la salvacion
de esa alma es imposible. Para salvacion suya
fu necesario que hubiese mrtires que murie
sen, doctores que escribiesen, Papas y concilios
que expusiesen y condenasen la hereja, misio
neros que viajasen y obispos que ordenasen.
Acabadas todas estas preparaciones, y criada
esa alma de la nada, por un acto misericordioso
de la omnipotencia divina, es asimismo necesa
rio designarla un ngel que la guarde; Jess
debe dirigir en favor suyo todos sus cuidados y
desvelos ; Mara tiene que tomar por ella un
grandsimo interes, y todos los ngeles y Santos
es preciso tambien que por ella rueguen , y
por ella intercedan sin descanso y con encend-
156
do fervor de su corazon. cada buen pensa
miento, obra piadosa y acto devoto, que muy
luego llegan ser innumerables, menester es
igualmente que concurra la gracia, maravillosa
participacion de la naturaleza divina. Es ade
mas indispensable ahuyentar del lado suyo los
espritus malignos que la persiguen, y embotar
los tiros que contra ella asesten. Toda tentacion
que experimente, causar los abogados que
tiene en el cielo una emocion ms mnos pro
funda. Todo atributo divino preciso es que le
gisle su favor, hasta el punto que pueda decir
se que juega con todos ellos, como quien toca
las teclas de un instrumento msico. Requi
rese tambien para salvacion suya que reci
ba la Preciosa Sangre por medio de Sacramen
tos inefables, llenos de misterios, instituidos
en sus materias y formas por el mismo Dios
Seor nuestro. Toda clase de objetos, el agua,
el leo, las luces, la ceniza, los rosarios, los es
capularios, las medallas etc, adquirirn, para su
aprovechamiento, un asombroso poder por las
bendiciones de la Iglesia. Es menester igual
mente que reciba el Cuerpo, Alma y Divinidad
del Verbo encarnado con tal frecuencia, que lle
gue ser para ella la cosa ms ordinaria, aun
que cada vez que comulgue ejecute realmente
157
una accion todava ms estupenda que la misma
creacion del mundo. Dicha alma hablar al cielo,
y all ser oida y obedecida; se servir de las sa
tisfacciones de Jess, como si fuesen suyas pro
pias; y bajar al purgatorio, y arrancar sus
candados y cerrojos, y escoger y sacar de all
al hermano suyo que ms la agrade. Semejante
alma est siempre tan cercana Dios, y sus po
tencias son un lugar tan sagrado y privilegia
do , que nadie sino l mismo puede infundirlas
la gracia; ni los Santos, ni los ngeles, ni la
misma Madre de Dios, bendita por todos los si
glos. Para la salvacion, por ltimo, de esa alma,
es preciso que sea hija de Dios, y hermana de
Dios, y que participe de la naturaleza divina.
H aqu, pues, todo lo que concurre la sal
vacion de una alma: veamos ahora, qu es lo que
envuelve esta su salvacion. Mirad all lo ljos
aquella alma que acaba de ser juzgada: Jess ha
hablado en este mismo instante ; todava resuena
el eco de sus dulces palabras . y an no han con
cluido los que la lloran de cerrar los ojos de
su cuerpo exnime; pero el juicio ya se hizo; todo
est acabado : fu momentneo, pero misericor
dioso; ms que misericordioso. No hay palabras
con que encarecerlo; menester es que nos lo
imaginemos. Un dia Dios lo quiera ! lo sabre
158
mos por experiencia propia. Preciso es que esa
alma sea bastante vigorosa para soportar lo que
ahora est sintiendo. Si Dios no la sostuviese,
seguramente que volvera la nada de donde sa
liera. Acabse la vida; y cun corta ha sido!
Passe igualmente la muerte; y cun fcil cosa
es sobrellevar su rigor pasajero ! cun cortos
los trabajos! cun lijeras las congojas ! cun
livianas las angustias y aflicciones ! Algo la
acaba de acontecer en este mismo instante, que
ha de permanecer con ella por toda la eterni
dad. Jess lo ha dicho , y asi no puede caber
nos la menor duda. Y cul es ese algo? Ni
el ojo ha visto , ni el oido ha oido : esa alma
est viendo Dios. Ante sus ojos se extiende
una eternidad sin limites; las tinieblas desapa
recieron de su vista; la flaqueza se ha sepul
tado bajo de sus pis ; el tiempo que la aprisio
naba se desvaneci como el humo; no hay ya en
ella ignorancia alguna: ve al Eterno. Su inteli
gencia est inundada de resplandores inefables,
anegada de gloria y sumergida en esa Vision,
en cuya comparacion la humana ciencia es una
grosera estupidez. Su voluntad rebosa de amor,
y una dicha incomparable penetra todos sus afec
tos. la manera que la esponja est llena de
agua, asi esa alma est ahora llena de luz , y de
159
hermosura, y de gloria, y de arrobamientos, y de
inmortalidad y de Dios. Pero estas no son sino
palabras necias, ms livianas que la pluma y mas
lijeras que el agua que corre: no son ni sombra
siquiera de las dulzuras que disfruta. El ojo no
ha visto , ni el oido ha oido , ni el entendimiento
humano ha concebido jamas una felicidad se
mejante. Y esa misma alma hace un momento
gemia en un mar de aflicciones; era flaca y
dbiK cual nio enfermizo!
Pero no es esto solo. All en el cielo no
corre el ms lijero riesgo de perder nada de
cuanto posee: todo es seguro , todo suyo , en
teramente suyo , inenagenable y por toda la
eternidad. El pecado no puede acercarse ella,
ni la inquietud perturbarla, ni las imperfeccio
nes vivir su lado. No conoce ningun cambio,
aunque su variedad sea infinita; ignora toda
suerte de desigualdad, pesar de sus nume
rosos goces innumerables dulzuras; es coro
nada reina, y por toda la eternidad. El imperio
de tanta magnificencia y grandeza cun bajo
precio lo ha comprado! Solo aquellos desvelos y
cuidados pasajeros de la vida, que la gracia
cambiaba en contentamientos inefables, y el
amor en verdaderos placeres ! Y ahora va go
zar de la gloria y encantos de la Vision eterna!
160
Creeralo todo un sueo; pero la maravillosa cal
ma que disfruta, descbrela los abismos de las
excelencias y grandezas de su nueva vida: el
testimonio de su propia conciencia es la prenda
de su dicha inmortalidad. Tal es todo lo
que va envuelto en la salvacion de una alma.
Cun digno , pues , de asombro no es el mun
do, si tenemos presente la muchedumbre de
personas que mueren cada momento del dia
y de la noche; y probablemente no se pasa
r un solo instante, en que deje de hallarse
alguna alma en situacion semejante, es decir,
juzgada, sentenciada favorablemente su causa,
y abiertos sus ojos a la hermosura y bondad
incomunicables del Altsimo! O miseria y des
dicha! O desdicha y miseria! Haqu las nicas
palabras que nuestros labios pueden pronun
ciar al fijar la consideracion en nuestros in
fructuosos afanes, y molestas tentaciones, y fas
tidioso egoismo, y enojosa ruindady bajeza para
con nuestro Dios y Seor. Ya muri aquella
persona ; ya est juzgada, y todo la ha salido
las mil maravillas! Oh que felicidad tan in
comparable la suya! Y nosotros todava aqu!
y corriendo un riesgo inminente de perdernos, y
perdernos para siempre ! O desdicha y mise
ria! O miseria y desdicha!
163
seccin n.
Misterio de la oracion.
Pero qu es la oracion? qu es el misterio de
la oracion? Nos es preciso hacer semejante pre
gunta, si efectivamente la oracion envuelve tan
grande responsabilidad, si es cierto que obra tales
prodigios, y si es asimismo indudable que tene
mos la obligacion de pedir por los demas igual
mente que por nosotros mismos. Varias son las
consideraciones que pueden contribuir hacer
nos formar una idea exacta de la oracion. Prime
ramente consideremos quin es el que ruega.
Ninguno ha podido tener un origen ms innoble
que el nuestro. Fuimos criados de la nda, y vi
nimos al mundo con el borron ignominia de la
culpa en nuestras almas, y con la pesada carga
de una pena espantosa, que un llanto eterno no
seria capaz de alijerar. esta desgracia nues
tra original hemos aadido toda suerte de fal
tas y pecados, de traiciones y rebeldias, de
rabia y desesperacion: no hay palabras con que
encarecer nuestra malicia y crasa ignorancia.
Todo fu vil en nosotros desde el principio, y
la perversidad de nuestro corazon lo ha hecho
165
bios, los toca: no lo sentimos, ciertamente, por
que si as fuese, caeramos muertos en el acto.
El pensamiento habla este oido divino, que
siempre est escuchando, tan alto como las pa
labras, y los sufrimientos ms alto todava que
las palabras mismas: jamas se separa de nues
tros labios, y en l respiramos , hasta cuando
soamos y dormimos.
*
Y de dnde nace el valor de nuestras ora
ciones? Estas no son ms que palabras huecas y
peticiones fugitivas: nada hay en nosotros que
pueda contribuir que se nos escuche, no ser
el exceso mismo de nuestra bajeza y el colmo de
nuestra miseria. Efectivamente qu serian
nuestras oraciones al oido del Criador sino el
rujido del leon, el graznido de la grulla, el que
jido del animal acosado por el cazador? El valor
de nuestras oraciones nace principalmente de
haberse dignado el mismo Dios hacerse hom
bre, viviendo la inclemencia de los montes, y
pasando all noches enteras en oracion. Nos une
Consigo mismo con estrechsima lazada: hace
suya nuestra causa, nuestros sus intereses, y
somos una cosa con l. Por medio de una comu
nicacion misteriosa , sus oraciones se mezclan y
confunden con las nuestras , la riqueza de las
suyas enriquece la pobreza de las nuestras, y la
166
infinidad de las suyas toca, y eleva, y en
grandece la ruindad y miseria de las nuestras.
As es que cuando oramos, no somos nosotros
quienes lo hacemos, sino l quien ruega por
nosotros. Hablamos al oido de nuestro Padre
celestial, y no es nuestra voz, sino la voz de
Jess y Mara, la que Aquel escucha. ms bien;
el Eterno Padre quiere tener la dignacion de
ser como el ciego Isaac en su vejez. El hijo me
nor autorizado para representar su hermano
mayor, arrodllase ante su Padre para que le d
su bendicion : La voz, cierto, es la voz de Jaccb,
y no es este quien quiero bendecir; pero las
manos son manos de Esa, encallecidas con las
faenas de la redencion del mundo. Y le dice el
Eterno con Isaac: Llgate M, y dame un beso,
hijo mio; y luego que percibe la fragancia de
sus vestidos, que son la estola de Cristo, bendicindole, exclama: H aqu el olor de mi hijo,
como el olor de un campo, y clmale de ben
diciones.
Pero no acaban aqu las finezas y artificios
de su amor paternal. Preciso es que averige
mos ahora quin es Aquel con quien rogamos.
Jamas lo hacemos solos, siempre que pidamos
como es debido: esto es indudable. Hay Uno que
vive en nosotros, igual y coeterno Dios, que pro
- 167
cede del Padre y del Hijo, y l es quien forma las
palabras en nuestro corazon, y pone en msica
nuestros clamores, cuando decimos Abba, Padrel
l es nuestro acceso al Padre, y quien llena de
fortaleza nuestro corazon. l nos hace hablar, y
nos recrea con salmos, y con himnos, y con can
ciones espirituales, cantando y loando al Seor en
nuestro corazon, dando siempre gracias por lodo
Dios el Padre en nombre de nuestro Seor Jesu
cristo. l es el Espritu por quien hacemos en
todo tiempo continuas oraciones y plegarias;
por l mismo velamos con todo empeo instan
cia en favor de los Santos, y l ayuda nuestra
flaqueza, porque no sabramos pedir como con
viene; pero el mismo Espritu pide por nosotros
con gemidos inenarrables ; y Aquel que penetra
a fondo nuestros corazones, sabe lo que desea el
Espritu.
Consideremos igualmente la facilidad incre
ble de la oracion. Es conveniente todo tiempo,
lugar y postura, pues no hay tiempo, pos
tura, ni lugar en que no podamos confesar
reverentemente la soberana presencia de Dios.
Para la oracion no es necesario el talento, la
elocuencia est demas y la dignidad no es re
comendacion, porque la necesidad es nuestra
elocuencia y la miseria nuestra mejor recomen
168
dacion. El pensamiento es veloz como el re
lmpago, y con la velocidad misma del re
lmpago puede multiplicar oraciones eficaces.
Ruegan asi las acciones como los sufrimientos;
y en la oracion no se necesitan ceremonias que
hacer, ni rbricas que guardar. Exprsase toda
la funcion con una sola palabra, saber: el nio
las rodillas de su padre balbuceando palabras
sueltas incoherentes, y su faz expresiva abo
gando mejor que su oracion confusa ininte
ligible.
Consideremos tambien la eficacia de la ora
cion. nicamente debemos pedir cosas justas, y
pedirlas con asiduidad y perseverancia, creyendo
firmemente que nos sern concedidas , no con
forme la pobreza de nuestras ruines intencio
nes, sino segn la riqueza, y sabidura, y
munificencia de Dios: como as lo hagamos, in
faliblemente las recibiremos. Dios est nuestra
disposicion. Otrganos cerca de su persona una
influencia casi ilimitada, y no una ni dos veces,
ni solamente en las fiestas y ocasiones extraor
dinarias, sino en todos los instantes de la vida.
Existe, pues, un misterio de la gracia ms
dulce que el misterio de la oracion? Cuntase
que cierta sierva de Dios encomendaban dife
rentes personas, que acudan de todas partes, se
169
sirviese hacer oracion por algunos negocios
suyos. Ella responda que s hara, pero olvid
base despues: estaba abismada en altsima con
templacion, y no pensaba ms que en complacer
al Esposo de su alma. Todo sin embargo cuanto
la encargaban, suceda pedir de boca. Volvian
las gentes darla gracias como si por sus ora
ciones lo hubiesen alcanzado, y ella quedaba
asombrada y confundida. Un dia fuse Jess,
y en un xtasis form de l amorosa querella.
Mira, hija, replicla nuestro Seor dulcsimo:
como tu voluntad est enteramente resignada
en mis manos, y no quiere hacer sino la ma,
aunque por olvido no me pidas particularmente,
quiero, sin embargo, hacer lo que t desearas
se hiciese. Ved, pues, qu Seor es este con
quien tenemos que habrnoslas!
ltimamente, permtenos Dios que roguemos
no solamente por nosotros mismos, sino tambien
por los demas; ms aun: nos manda expresa
mente que intercedamos por nuestros prjimos.
Por boca de su Apstol nos habla en esta forma
inusitada:Recomiendo ante todas cosas que se
hagan splicas , oraciones, intercesiones y ac
ciones de gracias por todos los hombres. (1) Y
(1) I Tim. II. 1.
t
170
en el pasaje arriba citado del captulo octavo
de la carta los Romanos, donde dice: El que
escudria los corazones conoce bien lo que desea
el espritu, aade: porque pide por los Santos
segn Dios. Por tanto el privilegio inestimable,
el don misterioso de la oracion , se nos otorga
no solamente para remedio de nuestras necesi
dades, si que tambien para utilidad espiritual
de nuestros hermanos. Oh qu cuenta tan es
trecha tendremos que rendir un dia por tan
grande favor! Qu solicitud no debera ser la
nuestra, para no poseer en vano don seme
jante! Podr Dios no habernos dado otros ta
lentos; pero por lo que hace al de la oracion,
ciertamente que nos le ha concedido. Para el
ejercicio de la oracion no hay distincion de
personas: jvenes y ancianos, ricos y pobres,
sabios ignorantes, sacerdotes y legos, todos
tenemos la obligacion de practicar la oracion
de intercesion. Ay de nosotros si escondemos
este talento, y nos atrevemos devolvrsele
al Juez supremo sin haber ccn l negociado!
Examnese, pues, cada cual s mismo, y vea
qu tiempo ha consagrado hasta aqu dicha
devocion, y si bajo este respecto el pasado es
enteramente como quisiera que hubiese sido.
La oracion continua es un precepto difcil, que
173
vuelven en seguida precipitarse sobre su Co
razon Santsimo. Con tan maravillosa delecta
cion, son palabras de la Santa, van' buscar pri
meramente su origen , y retrocediendo despues,
resulvense en gotas brillantes de gozo, y dicha,
y salvacion eterna, se derraman , cual lluvia be
nfica, sobre todos los ngeles y Santos, y hasta
sobre aquellos que se ocupan entnces en rezar
la misma salutacion; y de esta suerte llegan re
novarse en cada uno todos los bienes que recibie
ra hasta el presente por medio de la Redencion.
Y cun fcil cosa es rezar una devota AveMaria! Y si esto acontece con la salutacion ang
lica qu maravillas no obrar el Padrenuestro,
Credo, oraciones de la Misa y jaculatorias del
Evangelio? Sabemos nosotros qu es lo que esta
mos haciendo, y dnde nos hallamos, y qu es lo
que nos rodea, y hasta qu punto se extiende
nuestra influencia , y dnde acaba nuestra res
ponsabilidad? Hemos por ventura medido nues
tros privilegios , y tomado la altura de nuestra
dignidad, y sondeado los abismos'de la gracia?
Ay! Estamos sitiados por nuestra propia gran
deza, y no lo conocemos! Obramos milagros, y lo
ignoramos! Removemos los cielos, y vivimos en
la tierra sin pensar en ello siquiera! El misterio
es para nosotros impenetrable , el problema de
175 -
SECCION ni.
Aplicacion de los tres instintos la prctica
de la oracion de intercesion.
Pero apliquemos nuestros tres instintos de la
vida devota la prctica de la oracion de inter
cesion. Si de vras amamos nuestro Padre ce
lestial, nos sentiremos suavemente impulsados
suspirar por su gloria y salvacion de las almas.
Acaso no podamos predicar, ni escribir libros, ni
viajar de misioneros lejanas tierras, ni siquiera
proporcionar recursos para enviar otros. Bien
poco, en efecto, podemos hacer por la gloria de
Dios y conversion de las almas con nuestra
propia persona; pero la intercesion todo lo su
ple, y lo alcanza todo. la intercesion no la
pone limites el tiempo ni lugar; la ignoran
cia no puede servirla de estorbo, la supers
ticin no la impone silencio, ni el pecado se
sustrae su influencia. La intercesion ejer
ce su imperio donde quiera que llegue la gra
cia, y la accion de esta alcanza doquiera se
extiende la divina omnipotencia , mnos aquel
nico lugar abandonado por la esperanza. No
176
porque all no sea Dios igualmente glorificado;
pero la gloria que se le tributa en esa mansion
de dolor sempiterno, es una gloria que adoramos
en silencio y con espanto pnico del corazon.
Esta gloria de Dios no es la que nosotros, coope
radores suyos, estamos llamados promover.
Oimosque en algun pais peligra la gloria divina.
Quiz el poder civil de alguna nacion est en
desavenencia con la Santa Sede, cosa cierta
mente tan perjudicial, que no se concibe nada
ms adverso la gloria de Dios, injuriossimo
los intereses de Jess y fatal la causa de
las almas. Leemos con lgrimas en los ojos, y
el corazon destrozado de dolor, el deplorable
abandono espiritual en que se encuentran los es
clavos indgenas de ciertas comarcas; lle
gan nuestros oidos rumores siniestros sobre el
fanatismo salvaje con que la China y el Japon
cierra sus puertas al misionero catlico. Cuntansenos las persecuciones y vejaciones injus
tas que sufre el clero en los pases domina
dos por la hereja, el desenfreno escandaloso
de ciertas ciudades catlicas, los planes as
tutos de una diplomacia impa, la depresion
de las rdenes religiosas, la ociosidad y extrava
gancia de algunos obispos, la indolencia y vida
aseglarada de ciertos prrocos, la prevencion
177
contra las misiones y ejercicios espirituales, las
disputas nada edificantes, y esas contiendas sobe
ranamente ridiculas entre los partidos polticos:
es inconcebible lo comprometida que se ve la
gloria de Dios con cada una de estas cosas. Aca
so seamos nosotros los ms ruines y oscuros
entre los hijos de la Iglesia; pero como quiera
que sea, ayudados de la oracion de intercesion,
podemos acabar con todos estos males, arran
cndolos de raiz de la haz de la tierra. Sin dis
traernos una sola hora de nuestro empleo y pro
fesion, y auxiliados nicamente de nuestras
acciones ordinarias, trabajaremos en tan nobi
lsima obra sin interrupcion ni descanso, ha
ciendo ms que cuanto han hecho todos los em
bajadores y legados que ha habido hasta aqu.
No llegaremos nunca saberlo hasta que en el
dia del juicio una luz esplndida, una vision
celestial, toda hermosa y agraciada, nos descu
bra no solo el riqusimo tesoro de gloria que ga
namos para Dios sin coste, ni fatiga, ni trabajo,
y casi sin advertirlo, sino tambien la recom
pensa infinita y eterna que por ello en galardon
nos espera.
Igualmente por la intercesion promoveremos
los sagrados intereses de Jess. Enternece el
corazon considerar la dignacion de nuestro Se
12
178
Sor amoroso, dejando, digmoslo as, incom
pleta su obra, para que nuestro amor hcia l
tuviese la satisfaccion y placer de acabarla. No
sin razon decia San Pablo que se gozaba en sus
trabajos por los Colosenses, porque as com
pletada en su carne las cosas que faltan en
los padecimientos de Cristo en pro del cuer
po mstico, que es su Iglesia. Es ciertamente
un maravilloso artificio del amor del Salva
dor que, para recoger el fruto de su Cruz y
Pasion, haya querido depender de nosotros; y
preciso es tener un corazon de piedra, si no nos
mueve semejante fineza de caridad. Fijaos en
cualquiera tentacion que os moleste. Con qu
enojosa insistencia os est espiando! qu obsti
nacion la suya en acosaros! con qu exquisita
vigilancia os acecha! con qu pertinacia est
siempre alerta y presente siempre en toda buena
obra, devocion, mortificacion y oracion! Cun
fatigados no quedais de resistirla! cuntas ve
ces teneis la desgracia de consentir en ella, y
cuntas ms todava estais inquietos y disgusta
dos por no saber si habeis no consentido! Pero
cada momento de resistencia es un acto sobre
natural, una victoria de la gracia, un interes
de Jess. Un triunfo es asimismo de la gra
cia todo suspiro de dolor por cualquiera cai
179
da, toda jaculatoria enviada al cielo cual saeta
acerada, y toda invocacion de los dulcsimos
Nombres de Jess y Mara en el peligro y ries
go inminente de la culpa. Cuntos millares de
personas no habr en todo el mundo luchando
contra la misma tentacion, y en circunstancias
quiz mnos favorables que las vuestras! Ved,
pues, qu ricos tesoros podeis procurar Jess
bajo este nico respecto ayudados de la oracion
de intercesion; y he elegido de propsito un ob
jeto de tan escasa importancia en comparacion
de aquellos otros que l tanto aprecia. Haced esto
siquiera; interceded por aquellos que son tenta
dos con la misma tentacion que vosotros. La
intercesion puede cerrar casinos, concluir con
las tabernas, ridiculizar la carrera de caballos,
hacer que llueva en Carnaval, echar pique las
casas de juego y arruinar las moradas de pros
titucion. Y estando en nuestra mano prestar un
servicio tan inmenso Jess casi sin ninguna
molestia de nuestra parte podremos persuadir
nos que le amamos, rehusndole semejante ser
vicio? Concbese muy bien que las carnes se es
tremezcan la vista de las disciplinas; que se
crispen los nervios al contacto del cilicio, y se
rebelen contra la cama dura los miembros fatiga
dos y sensibles: todo esto se comprende fcilmen
180
te, y compadcese en verdad con el amor de Je
ss ; no es ms que la antigua historia de la
soolencia de Pedro, el espritu, cierto, est
pronto, mas la carne esfiaca ; pero amar Jess
y no practicar la oracion de intercesion , es una
cosa inconcebible. No se explica en efecto, cmo
siendo la oracion lo que es, puedan sin embargo
abandonarla aquellos que creen en su eficacia,
y que estn dispuestos hacer cualquiera cosa
mnos orar. H aqu un misterio incomprensi
ble, un misterio ms grande todava que el mis
terio mismo de la oracion de intercesion.
1 si nosotros tenemos tambien una verdade
ro aprecio por la salvacion de las almas ser
posible que descuidemos la intercesion? H aqu
otro rico minero que puede explotar la oracion de
intercesion, extrayendo de l con facilidad asom
brosa tesoros abundantes de bendicion. Raros
son los predicadores santos, y sin uncion qu
mrito tienen los sermones? Si, como asegura
San Pablo, debe el mundo someterse Cristo
por la locura de la predicacion cmo conse
guirlo, no impetrando vigor y energa para el
orador sagrado, igualmente que uncion para sus
palabras, fin de mover el corazon de sus oyen
tes? La elocuencia , verdadera plaga al hablar
de Jess y Mara, no es ninguna gracia ni bendi
181
cion del cielo. Su fruto no es otro que las alaban
zas del predicador, y la prdida del tiempo por
parte de los tontos que le estn escuchando con
la boca abierta: la bendicion y gracia divina son
el todo. Fcil cosa es, no dudarlo, adquirir
fama de predicador; pero predicar Jess, y este
crucificado, ya es otra cosa. No recordais la his
toria de aquel famoso predicador , creo jesuta,
cuyos sermones convertan almas millares?
Pues bien ; le fu revelado en cierta ocasion que
ninguna de sus conversiones era debida sus
talentos ni elocuencia, sino nicamente las
oraciones de un rudo hermano suyo lego, quien,
sentado en las escaleras del plpito mintras l
predicaba, estaba rezando Ave-Maras por el
buen xito del sermon. Cuntase tambien otro
caso verdaderamente extrao: no salgo garante
de su exactitud , y solo le cito porque encierra
una sbia enseanza. Cierto religioso, predica
dor muy popular, era esperado un dia en un
convento de su rden , donde no se le conocia
personalmente. Pasado el medio dia lleg el re
ligioso, ms bien el espritu maligno, quien se
fingi el husped que aguardaban con el per
verso fin de causar daos irreparables. Sucedi,
pues, que uno de los Padres tenia que predicar
en aquel mismo dia un sermon sobre el infierno;
- 182
pero hallbase la sazon enfermo , y no le era
posible hacerlo. Entnces los religiosos suplica
ron al diablo se sirviese predicar acerca del
mismo asunto. Accedi gustoso la demanda,
y como puede suponerse , atendida su experien
cia, fu un sermcn modelo de elocuencia. la
llegada del verdadero predicador se vi descu
bierto el espritu maligno, y obligsele, por
medio de la seal de la cruz , revelar sus per
versos designios. Entre las varias preguntas que
le hicieron, una de ellas fu cmo era que no se
opona sus intereses predicar sobre el infierno
un sermon tan terrible que habia de obligar al
auditorio abstenerse de la culpa? De ningun
modo , replic el diablo ; no habia en l uncion
alguna, y as no era ciertamente posible que
llegase perjudicarme.
La predicacion no es ms que uno de los
medios de que puede valerse la intercesion para
llevar almas al cielo: yo simplemente le propon
go como un ejemplo. Cuando venga Jess juz
gar al mundoquin sabe?acaso descubramos
entnces entre los porteros y legos de muchos
conventos no pocos Franciscos Javier, Pa
dres Claver , Crlos Borromeos para la reforma
del clero; un Santo Toms para escribir obras,
y un San Vicente de Paul para trabajar por los
183
intereses de Jess en las aldeas y entre los sen
cillos campesinos.
Uno de los caractres ms sobrenaturales y
divinos de la religion catlica es la comunion de
los Santos, en virtud de la cual todo es de todos
y ninguno tiene propiedad espiritual exclusiva
mente suya. Los mritos y satisfacciones de
nuestro Redentor, los gozos y dolores de Mara,
la paciencia de los mrtires, la perseverancia
de los confesores y la pureza de las vrgenes,
todo es de todos y de cada uno de nosotros. As
como la sangre circula por todo el cuerpo huma
no, as igualmente sucede en la Iglesia de Dios:
no hay en ella division ni separacion alguna.
Cielo, purgatorio y tierra no forman ms que un
solo cuerpo. Cambiamos nuestros mritos, y cir
culamos nuestras oraciones, y cruzamos nuestros
gozos, y trocamos nuestras tribulaciones, y nos
servimos de las satisfacciones de los demas como
si estuviesen en nuestras propias manos. Con el
cielo mantenemos toda suerte de relaciones, y
conocemos perfectamente la manera de servir
nos de ellas; acerca del purgatorio poseemos
una ciencia no escasa, y no pocos mtodos prc
ticos que nos son enteramente familiares; y
por lo que hace la tierra , parientes y ami
gos , nacionales y extranjeros, judo3, grie
184
gos, escitas, libres y esclavos, todos somos unos.
H aqui lo que causa un verdadero asombro
los herejes, inspira en su nimo un odio en
carnizado contra los catlicos. Hablamos del
otro mundo, como podramos hacerlo de una
ciudad que nos fuese muy conocida por una
larga residencia; como hablaramos, por ejem
plo, de Madrid, Londres, Pars, Bruslas Ber
ln. La muerte no interrumpe ni corta nues
tras relaciones; la vista no nos es necesaria,
caminamos por l con la calma ms apacible.
Ni tampoco vivimos separados de los difuntos.
Conocemos los Santos mucho mejor que si los
hubisemos tratado familiarmente ac en la tier
ra. Conversamos con los ngeles en sus dife
rentes coros como si fuesen, y efectivamente
lo son, nuestros hermanos en Jesucristo. Servmonos de los rosarios, medallas, Crucifijos,
agua bendita, indulgencias, Sacramentos y Sa
crificios, con la misma naturalidad que maneja
mos la pluma, tintero y papel, el azadon, vielda y rastro para nuestras labores del campo.
No abrigamos el ms leve recelo acerca del
asunto: todos somos una misma familia, y esto
basta. El Seor Dios es nuestro Padre; su Ma
jestad soberana nuestro negocio; nuestro Her
mano mayor nos ha criado, y viste nuestra pro-
187
Del P. Pedro Fabre cuenta Orlandini que
abrazaba en el seno de su caridad todo el g
nero humano sin excepcion, teniendo constan
temente sus manos llenas de negocios de todo
el mundo para despacharlos con Dios nuestro
Seor. Cuanto ms viciosa y criminal era una
persona, tanto ms encendida y abrasada era
la piedad y compasion que la profesaba; y
fin de que fuesen ms eficaces sus oraciones en
favor de dicho sugeto, enriquecialas y las en
grandeca con reflexiones las ms profundas.
Siempre que rogaba por alguno, representbasele delante de s como redimido con la Preciosa
Sangre de Cristo, como heredero y coheredero
de Cristo; y realzando la alteza y sublime dig
nidad de semejante persona, avivaba su celo
ardiente, ofreciendo Dios al propio tiempo con
gran fervor de su alma los mritos de Jesu
cristo y sus Santos. Por medio de este simple
ejercicio lleg al fin formarse un elevado
concepto (opinionem magnificara) de todo el
mundo. Refiere Santa Catalina que e : Seor la
dijo en cierta ocasion las siguientes palabras:
Debes, hija mia, rogar con el mayor fervor de
tu alma por todas las criaturas racionales , por
el cuerpo mstico de la santa madre Iglesia, y
por aquellos que te he encomendado amases con
188
singular predileccion.Fu asimismo revela
do Santa Gertrudis lo que continuacion
vamos copiar. Cuantas veces rezas, siquiera
sea un Padrenuestro y Ave-Mara, una colecta,
un salmo, etc. favor y en nombre de la Iglesia
universal, el Hijo de Dios lo acepta al punto
con la ms profunda gratitud, como fruto de su
sagrada Humanidad, y dando por ello gracias
al Eterno Padre, lo bendice; y multiplicado con
esta bendicion , distribuyelo entre la Iglesia
universal para espiritual aprovechamiento suyo
y salvacion eterna.
Pero veamos ahora por quienes deben ofre
cerse especialmente estas intercesiones. Los es
critores espirituales nos proponen diferentes re
comendaciones; pero en esta materia, como en
no pocas de las que me vengo ocupando, seguir
al jesuita Lancisio (1).
SECCION IV.
Por quines debemos interceder.
l. Debemos interceder por los que estn
en pecado mortal, y por aquellos que viven
(1) II.29.
189
fuera del seno de la verdadera Iglesia. As se lo
revel el Padre Eterno Santa Catalina de Se
na.Suplicote encarecidamente, la dijo, que
niegues sin cesar por la conversion de los pe
cadores, en cuyo favor te pido oraciones mez
cladas de lgrimas y compuncion, para que
pueda Yo satisfacer as mis vivos deseos de
mostrarles gracia y misericordia.Apnas oy
la Santa semejantes palabras , inflamada en el
divino amor, y como fuera de s, exclam:
Oh Misericordia divina y Bondad eterna! no
me maravilla ciertamente digais los peca
dores que se vuelven Vos: No me acordar
ms de vuestras iniquidades; pero que digais de
los obstinados que siempre os estn ultrajando
con sus grandes crmenes: Quiero que ruegues
fervorosamente por ellos, porque deseo con vivas
ansias mostrarles misericordia, esto s que es
el colmo de la admiracion.En otra ocasion
habl as Dios la misma Santa: Te recrears
en el rbol de la Cruz, comiendo y saboreando
all el manjar de las almas para gloria y ala
banza de mi santo Nombre, y llorando amarga
mente la perdicion del humano linaje; porque
ya ves, hija mia, que ha llegado un estado tal
de miseria y abandono, que tu lengua no puede
encarecer. Los lamentos y gemidos de mis amigos
190
muvenme usar de misericordia para con el
mundo: y he aqu lo que estoy constantemente
exigiendo de t y de los otros amigos mios. Esa
ser la seal de que me profesais un verdadero
amor; y Yo por mi parte os prometo no des
atender nunca vuestros santos deseos.Quej
se un dia el mismo Seor la Santa, diciendo:
Ve, hija mia, cmo me ultrajan los pecado
res con toda suerte de culpas, y en especial
con el amor propio, de donde proceden todos
los males: virus ponzooso que ha inficiona
do al mundo cual veneno mortfero. El amor
propio nace del orgullo, y encierra en s todo
gnero de males. Vosotros, pues, siervos mios,
preparaos con oraciones, splicas y fervorosos
afectos, llorando las ofensas que recibo y la con
denacion de los mismos pecadores, para mitigar
con semejantes actos la clera de mi divina justi
cia.H ah, pues, otra prctica muy saluda
ble: la oracion contra el amor propio de todo el
humano linaje. Si vosotros padeceis semejante
dolencia, rogad por que desaparezca del corazon
de los demas: este es un artificio de la vida es
piritual que jamas llega fallar.
Leemos en la vida de Santa Clara de Montefalco que, rogando un dia por cierta persona car
gada de culpas y crmenes enormes , y la cual
192
refiere en su vida de la Santa, que esta pasaba
noches enteras orando y derramando abundan
tes lgrimas por la conversion de las almas, se
aladamente por aquellas que se hallaban con
taminadas con la hereja, estarlo dispuesta
dar mil vidas que tuviese por la conversion de
una sola. Todos los cuarenta aos , prosigue el
mismo escritor, durante los cuales se ejercit
en la prctica de la oracion de intercesion, nada
pedia Dios con ms instancia como la dilata
cion de su gloria divina, y aumento de su Igle
sia; y anadia la Santa que hubiera deseado per
manecer por toda la eternidad en el purgatorio,
con tal que as pudiese haber logrado fuese Dios
ms conocido y amado de sus criaturas.
Igual espritu animaba Santa Mara Mag
dalena de Pzzis cuando recomendaba con tanta
eficacia sus monjas que rogasen con vivas an
sias por la salvacion de las almas y conversion
de los pecadores. Solia decirlas, que semejante
ejercicio era no mnos grato los divinos ojos
que provechoso su propia salvacion. Cuando la
santsima Virgen envi San Ignacio instruir
la misma Mara de Pzzis en la prctica de la
humildad, concluy el Santo su instruccion con
estas palabras: As como el Verbo encarnado
constituy sus apstoles, pescadores de hom
193
bres, as tambien ha ordenado que sus espo
sas , es decir, las religiosas , sean anzuelo de las
almas.Sabemos asimismo, por lo que acaeci
al P. Julio Mancinelli , que Dios no quiere esca
sear sus mercedos.en esta materia. Acostumbra
ba este siervo de Dios rogar por la conversion
de los infieles y herejes, y un dia tuvo una vision
de ngeles, en la cual le fu revelado ser volun
tad de Dios que rogase igualmente por la con
version de los judos.
2. Debemos asimismo interceder por los que
viven en estado de tibieza y frialdad. Porque si
bien estas almas se hallan al presente en gracia
de Dios, corren no obstante un riesgo inminente
de perderse. Encuntranse al borde del abismo
de la culpa mortal; su necesidad, pues, es gran
de, y consiguientemente reclama toda nuestra
caridad. Si tienen la desgracia de caer en peca
do grave, es muy difcil su conversion, ms di
fcil todava que la conversion misma de un
pecador obstinado; y as, el rogar por semejantes
personas es una prctica que procura Dios
una grande gloria. Concedilas Jess la primera
gracia; las ha convertido, y ahora est punto
de perderlas ; sus intereses, pues, corren un pe
ligro no pequeo. Ya que Dios se ha dignado
manifestarnos su singular aversion al tibio, seria
13
195
vel Santa Teresa una cosa ms extraa, sa
ber: que una sola alma, no un Santo, que aspire
la perfeccion, era ms preciosa sus divinos ojos
que millares de aquellas que viven una vida co
mun y ordinaria. Cun terrenos somos aun en
nuestras devociones, y cmo nos dejamos arras
trar por principios y fuerzas naturales hasta
en las mismas cosas espirituales, y al estar
ejecutando las obras de Dios! Me acuerdo que
me dijo un buen religioso, hace algunos aos,
que en una ciudad situada al Este de Ingla
terra, l y sus feligreses haban elegido como
objeto de su especial devocion cierto nmero
de protestantes los ms conocidos influyentes
de la sociedad, para alcanzar de Dios en fervoro
sas oraciones la gracia de su conversion. La
demanda parece que no podia ser ms racional;
las oraciones suyas, sin embargo, no obtenan
respuesta. Ocurrile etnces tan piadoso varon que todava la voluntad humana era capaz
de obligar un poco ms Dios en el negocio.
Propsoles, pues, que cambiasen sus oraciones,
y rogasen por aquellos que los divinos ojos es
tuvieran ms dispuestos recibir semejante gra
cia ; y h aqu que de repente se desarrolla una
santa emulacion en su propia parroquia; pues
fu voluntad del Seor que alcanzasen sus ora
196
ciones frutos abundantsimos de conversiones
all donde mnos lo esperaban, y cabalmente en
personas de quienes jamas sospecharon fuesen
objeto de una singular predileccion divina. As
quin duda que la viva conmiseracion que no
pocos sienten por Europa procede de Dios? Y
si el vasto objeto de su intercesion , y el as
pecto asqueroso y repugnante de la hereja,
inmoralidad y supersticion que desgraciada
mente reinan en estas hermosas regiones, los
tienta desmayar en su celo y caridad, por
qu no piden Dios envie la Europa unos
cuantos Santos, unos verdaderos Santos, y la
batalla estara ms que medio ganada? Quiero,
pues, decir con todo esto, que las oraciones
suelen despacharse mas prontamente, cuando
van fundadas sobre algun principio sobrena
tural. No parece sino que Dios tiene reserva
das en casos dados, para semejantes actos espi
rituales y de fe , gracias y mercedes muy
singulares.
4. Debemos asimismo rogar por todos
aquellos que estn sufriendo en el mundo varias
necesidades y tribulaciones, as espirituales co
mo temporales. Oigamos lo que cuenta Orlandini del P. Pedro Fabre, quien San Francisco
Javier solia poner en la letana de los Santos,
197
y San Francisco de Sales honrarle, como si es
tuviese canonizado. Nada afliga tanto y an
gustiaba el corazon compasivo de aquel siervo de
Dios, como el poco cuidado que la mayor par
te de los hombres se tomaba por contar y tra
tar con Dios sus trabajos y negocios, siendo
su nica solicitud acudir socorros humanos,
desdeando los celestiales y divinos. Semejante
abandono estimulaba vehementemente su tierna
compasion, y le inducia encargarse de expo
ner Dios los cuidados y calamidades de todo el
humano linaje, constituyndose medianero suyo
en sus miserias y aflicciones, hasta llegar
desear con vivas ansias tener siempre cual otro
Moises levantadas sus manos en alto, para llevar
el socorro y la consolacion tantos infelices vi
vos difuntos como estaban batallando con el
dolor y la tribulacion. Representbase las varias
vejaciones, calamidades, congojas, hambre, des
nudez, desesperacion y toda la muchedumbre de
males que est sujeta la msera naturaleza hu
mana; y cual piadoso y celoso sacerdote, para
valemos de la comparacion de San Juan Crisstomo, defenda delante de Dios las causas de todos
los hombres, como si hubiese sido especialmente
constituido padre comun del humano linaje.
Es increible el celo que devoraba su corazon, y
198
el vivo anhelo con que deseaba ser ministro
de nuestro Redentor, para poder aliviar los
hombres en todos sus trabajos; y hasta, por
decirlo as, suspiraba, pesar de su humil
dad, por el don de milagros, para curar aque
llas dolencias que no alcanzan los medios
naturales.
5. Debemos igualmente interceder con toda
solicitud por las necesidades de nuestros bien
hechores, entre los cuales tenemos que contar
nuestros enemigos, por las ocasiones que nos
ofrecen de merecer, y recursos que nos pro
curan para ganar el cielo. Decia Santa Ines
Santa Brgida: No hay cosa ms hermosa ni
mas acepta los ojos de Dios como amar los
que nos injurian, y rogar por nuestros perse
guidores. San Juan Crisstomo, hablando de
David y Saul, nos enseaque seremos tenidos
como mrtires, contando nuestros enemigos
en el nmero de nuestros bienhechores , y ro
gando por ellos sin cesar.Al P. Julio Mancinelli , persona muy devota de la oracion de inter
cesion , le fu declarado que era uno de los siete
hijos de la Iglesia militante que entncessobre
el ao 1603 ms se sealaban ante el divino
acatamiento por sus oraciones en favor de todo
el humano linaje. Cierto dia tuvo la dicha in
In
comparable de ver en espritu la gloria que go
zaba San Lorenzo Mrtir, y entre las varias ins
piraciones que entnces recibiera , una de ellas
tenia por objeto hacerle conocer la obliga
cion que tenemos de dirigir Dios fervorosas
oraciones por nuestros bienhechores , no solo
causa de los favores y bienes temporales que
nos otorgaban, sino tambien por el afecto de
caridad con que se dignaban concedrnoslos:
afecto que es de mayor estimacion que los mismos
dones que tienen bien otorgarnos. Ambos fa
vores tenemos que pagrselos: los dones, con
nuestro trabajo y asiduidad en la oracion ; y el
afecto de su caridad , amndolos y obtenindo
les gracias abundantes de Dios nuestro Seor.
En nuestro agradecimiento es asimismo nece
sario que respondamos su intencion, hacindolo
por amor de Dios , como ellos lo practicaran al
ofrecernos sus favores. Para recompensar, pues,
de algun modo esta su reverencia, amor y ter
nura hcia Dios al darnos sus cosas, preciso es
que tambien les deseemos toda suerte de bienes,
y que pidamos al Seor sean promovidos para
que le sirvan ms y ms cada dia con obras
de caridad.
6.. Debemos asimismo rogar por aquellos
que se ocupan seriamente en el adelantamiento
200
de la perfeccion cristiana, y por todo cuanto
apetezcan en rden ese fin, aunque envuel
va alguna pena y afliccion. Porque este es un
apetito comun los Santos; y lcito ser de
searles lo que legtimamente pueden ellos pedir
para s , pues que es provechoso la gloria de
Dios, intereses de Jess y salvacion de las almas.
San Francisco Javier, cuando se le apareci
San Gernimo en Bolonia y le predijo lo que
tenia que sufrir, exclam: \Ms, Seor, msl
Santa Teresa solia decir: O padecer, morir;
y Santa Mara Magdalena de Pzzis repeta con
frecuencia: Ni padecer como ahora, ni tampoco
morir , sino padecer ms. El Profeta Rey tam
bien exclamaba: Prubame, Seor, y expe
rimntame ; acrisola al fuego mis rones y
mi corazon. Jeremas, con miedo natural, pe
ro con sobrenatural confianza, dice al Seor.
Castgame, oh Seor, mas segun tu juicio, y
no segun tu furor, no sea que me reduzcas la
nada. San Pablo aade: Me complazco en mis
enfermedades, y en los ultrajes, y en las necesida
des, y en las persecuciones, y en las angustiasen
que me veo por amor de Cristo. Y cun sobe
ranamente bellas y regaladas no son las pala
bras del siguiente pasaje de Job (1). Podr
(1) Cap. VI.
301
comerse un manjar inspido que no est sazona
do con sal? habr sugeto que coma con gusto
aquello que probado , causa la muerte? Las co
sas que ntes hubiera yo rehusado tocar, ahora,
por la estrechez en que me hallo, son mi ali
mento. Quin me diera que fuese otorgada mi
peticion , y me concediese Dios lo que tanto
deseo, y que Aquel que ha comenzado he
rirme, acabe conmigo, deje caer su mano y
corte mi vida? Y mi consuelo seria que sin
perdonarme, me afligiese con dolores, y no me
opusiese los decretos del Santo. Porque cu
les son mis fuerzas para poder sobrellevar tan
tos males? cuando tendr fin mi padecer, para
prometerme perseverar en la paciencia? Que
no es mi firmeza como la de las peas, ni de
bronce mi carne.
7. Aqu podramos aadir que no pocos
escritores espirituales recomiendan la oracion
de intercesion por el aumento de la gloria acci
dental de los bienaventurados del cielo. Cuando,
por ejemplo , ruega un religioso por que los de
su Orden vivan santamente, para que alguno
de ellos pueda llegar un dia ser canonizado, el
fundador, vindolo en Dios , bien revelndo
selo el Omnipotente, recibe un aumento de glo
ria accidental : en este sentido piden los sacer
202
dotes en la Misa que el Sacrificio aproveche
los Santos. Oigamos cmo se expresa el Papa
Inocencio III (1). Muchos, mejor los ms,
creen, no sin razon, que la gloria de los Santos
es capaz de aumento hasta el dia del juicio, y
que la Iglesia por tanto puede licitamente de
searles semejante acrecentamiento de glorifi
cacion. Lo mismo ensean Belarmino, Surez, Vzquez y Juan Snchez. Soto presen
ta como prueba el gozo que experimentan los
ngeles en el cielo por un pecador que hace pe
nitencia. Dicese de nuestra Seora haber re
velado Santo Toms de Cantorbery, que es
t siempre su gloria recibiendo nuevo aumento
con las buenas obras de sus siervos. As igual
mente pueden los hombres rogar por el aumen
to de devocion hcia algun Santo particular; y
Santa Gertrudis fu revelado que los bien
aventurados reciben nuevos grados de gloria
accidental, cada vez que uno comulga en la
tierra. Menciono esta prctica solo para mostrar
hasta dnde se extiende la eficacia y prerogativas dela oracion de intercesion.
8. Todava existe otra devocion de interce
sion, tan preciosa y regalada, que basta recor-
- 203
darla para convencernos de su misma excelen
cia. Dicha devocion est fundada en la vida de
Marie Denise de Martignat, una de las primeras
Madres de la Visitacion. Los primeros cincuenta
aos de su vida los vivi en las cortes de Fran
cia y Saboya; mas el espritu del mundo no pas
nunca por su corazon sino como las llamas de
fuego por los vestidos de los tres nios en el
horno de Babilonia. El medio de que se vali
para preservarse de semejante contagio, fu el
siguiente. Tom un texto de la Escritura para
cada uno de los siete dias de la semana, fin
de tener constantemente ocupado su espritu
con las palabras de verdad y de vida: la elec
cion de los pasajes fu ciertamente admirable.
Para el domingo torn las palabras: He ve
nido al mundo para iluminarle, para que quien
crea en Mi, no permanezca en tinieblas. Lnes:
l estaba en el mundo y el mundo "fu hecho por
l, y el mundo no le conoci. Mrtes:Es ms
fcil hacer pasar una maroma por el ojo de una
aguja, que entrar un rico en el reino de los cie
los; nada, sin embargo, es imposible para Dios.
Mircoles:Mi reino no es de este mundo, y
aquel otro pasaje en que Jess llama Satans
el principe de este mundo. Juves:iVo ruego
por el mundo, sino por estos que me diste. Vir
204
nes:Ahora es el juicio del mundo; y Yo, cuan
do sea levantado en alto, todo lo atraer a Mi.
Sbado:Si me amais, mi Padre os dar otro
Consolador, para que est con vosotros eterna
mente el Espritu de Verdad, quien el mundo
no puede recibir, porque no le ve ni le conoce.
Estas siete fuentes de verdad inundaban su es
pritu de luces tan abundantes para ver las mi
serias del mundo y vanidad de sus pompas y
placeres, que constantemente tenia en sus la
bios aquellas palabras de Salomon Vanidad
de vanidadesl \Todo cuanto existe bajo del sol es
vanidadl Solia decir que si un ermitao hubiese
pronunciado semejantes palabras, habranse re
cibido como exageracion de un contemplativo;
pero habindolas Dios puesto en boca del ms
grande, del ms rico y pacfico de los reyes,
inspiraron en su nimo una compasion tan pro
funda hcia los grandes del mundo por el ries
go que corra su salvacion, que luego al punto
se resolvi tomar los ricos, nobles y podero
sos de la tierra como asunto de una especial de
vocion: prctica que ella deseaba con vivas
ansias inspirar en el nimo de todos cuantos en
contraba. Ay,! exclamaba, los poderosos del
siglo se ven envueltos en una muchedumbre de
miserias poco comunes; bajan los infiernos
205
sin pensarlo siquiera, porque la escalera que
all les conduce es de oro y de prfido. Los gran
des de la tierra no se ocupan un solo instante en
reflexionar que pronto han de ser muy peque
os. Como tienen la costumbre de mandar
los demas, presumen demasiado de s mis
mos, y viven como si el cielo, los ngeles y
el mismo Dios estuviesen bajo su obediencia
como los hombres y la tierra. Qu desengaa
dos quedarn cuando en un momento descu
bran que fueron, y lo sern ahora eternamente,
esclavos de Satans! O bien, si Dios se muestra
con ellos misericordioso cul no ser su sorpresa
al encontrarse en el reino de los cielos, ocupando
un lugar ms bajo que aquellos pobres y andra
josos quienes no hubieran tolerado se les acer
casen ac en la tierra ni cien leguas!
De aqui es que durante toda su vida abrig
esta tierna compasion por los ricos y poderosos
del siglo, intercediendo con especial asiduidad en
favor suyo. Oiasela decir que el rogar por seme
jantes personas era un acto ms grande de cari
dad, que hacerlo por aquellos que estaban lan
guideciendo en los hospitales y prisiones. Cele
braba con particular reverencia y singular de
vocion las fiestas de los reyes, reinas, princesas
y prncipes canonizados. Nada habia , segun
I
207
dimos por las limosnas que nos otorgaron.En
otra ocasion vio que la Superiora estaba escri
biendo una princesa, y djola entnces estas
palabras: Madre mia, en vuestras cartas los
grandes de la tierra servios poner alguna breve
consideracion acerca del santo temor de Dios,
acerca de la soberana de la Majestad divina,
grandeza de la eternidad y brevedad de la vida
presente. Son muy adulados esos infelices pode
rosos de la tierra, y dia vendr en que deseen no
haber recibido jamas semejantes lisonjas.
Cuando supo la muerte de Luis XIII, exclam:
Ay! yo vi nacer ese monarca, le vi bautizar, y
coronar, y casar, y reinar; y ahora ya no existe!
Preguntronla entnces, si rogara mucho por
l: S: contest, ms de lo que comunmente
pudiera creerse; pues aunque vivi y ha muerto
como verdadero cristiano, es posible que todava
tenga que satisfacer alguna deuda la inexora
ble justicia del Rey de reyes. Ha ido un reino
que nicamente es conquistado por los humildes
de corazon; ninguno entra all con el cetro en
la mano.Todos los hines rezaba el Oficio de
Difuntos por las almas de los prncipes y prin
cesas^ los virnes por los caballeros de Malta y
por todos aquellos que morian en el campo de
batalla en defensa de la Iglesia. No raras veces
208
deca asmismo los Salmos Graduales por los
guerreros, fin de que no adquiriesen hbitos
viciosos en la carrera de las armas, la cual por
cierto no es la mejor de las escuelas para vivir
santamente, si bien est muy ljos de haber sido
infructuosa en dar Santos la Iglesia de Dios.
SECCION V.
Secreto y gozo de la intercesion.
Una palabra sobre el tiempo, lugar y mtodo
de la intercesion. Todas estas cosas deben de
jarse la eleccion de cada uno: por tanto no har
sino sugeriros ciertos avisos de que podreis valeros, si as os place. l. Consagrar los dias de
la semana objetos particulares, saber: 1., por
el Papa, clero y rdenes religiosas: 2., por los
que viven en pecado mortal: 3., por los que estn
en la agona: 4., por los tibios: 5., por los afligi
dos y atribulados: 6., por aquellos por quienes
Dios quiere que hagamos oracion especial, bien
formando un plan de treinta objetos para todos
los das del mes. 2. Tomar nota por escrito de
tales objetos, y guardarla en nuestro devociona
rio reclinatorio. 3. Visitar al Santsimo Sa
cramento, y repasar pausadamente dicho papel,
209
excitndonos fervorosos afectos de celo por
la gloria de Dios y solicitud amorosa por los
intereses de Jess. 4. Acordar con el Seor
elegir alguna breve oracion jaculatoria aco
modada todos estos objetos, y usarla en la Misa
y Comunion, en nuestra accion de gracias, ntes y despues de la meditacion, rosario, exmen, etc. 5. Si durante la noche estamos des
velados, por cualquiera motivo tenemos ciertos
intrvalos de descanso inesperados en nuestras
ocupaciones ordinarias, recurramos la inter
cesion. As podran irse multiplicando estas
prcticas casi hasta el infinito. Las mejores son
las ms sencillas, es decir, aquellas que nos
ocurren naturalmente en nuestros ejercicios
usuales. Solo es preciso no olvidar que uno delos
fines por que hemos venido este mundo, ha sido
para ejercitarnos en la oracion de intercesion.
Oh dulzura inefable del misterio de la ora
cion! Permitidme que lo repita otra vez. Uno de
los fines por que vinimos al mundo ha sido para
practicar la intercesion. Uno de los fines que
movieron nuestro glorioso Salvador derramar
su Preciosa Sangre fu para hacer eficaz y acep
ta los divinos ojos nuestra oracion de interce
sion. Una de las cosas, en fin, que ahora espera
Dios de nosotros, es la oracion de intercesion.
14
210
Pero cunto tiempo empleamos habitualmente
en el delicioso ejercicio de este privilegio in
comparable? todas horas se nos oye hablar de
Papas y cardenales, de obispos, sacerdotes y r
denes religiosas. Estamos charlando sin cesar
acerca de devociones y asuntos eclesisticos;
censuramos y criticamos la conducta de todo el
mundo; no parece sino que todos podramos
dar lecciones de ciencia espiritual, y mostrarles
la verdadera senda que conduce derechamente
al cielo. Nuestras vistas son ms altas y eleva
das que las suyas ; ardemos en un celo ms en
cendido que aquel que ellos abrigan en su cora
zon, y poseemos una disposicion ms propsito
para la piedad, hablando como lo hacemos ince
santemente y con grande afluencia sobre nuestro
Dios y Seor. Palabrera son casi todos nuestros
afanes y desvelos acerca de asuntos eclesisticos
intereses del catolicismo: puro charlatanismo
con que nos hacemos insoportables los demas.
Lo que importa es que, al obrar, vayamos delante
de todos: h aqu la cosa. bien que cada uno de
nosotros est verdaderamente dotado del don
de profeca, y de salmos, y de doctrina. Los
Corintios no podran igualarnos en la variedad
de ciencia y diversidad de dones ! los aventaja
ramos ciertamente. Hasta podramos sorpren-
<
212
No nos creemos ciertamente unos Santos ; pero
se nos figura que algun esfuerzo ponemos de
nuestra parte para llegar serlo. Nos afanamos
por conservarnos en estado de gracia: ms aun;
revolvemos en nuestra mente los sacrificios que
hicimos por Dios, convirtindonos la verdadera
fe, entrando en religion, abrazando el estado
eclesistico; y si bien al presente no fundamos
nuestra final predestinacion y salvacion eterna
sobre el mrito de semejantes sacrificios , nunca
llegamos olvidarlos , y su recuerdo nos sirve
de un consuelo no pequeo. H aqu ya el co
mienzo de un gran mal. Pero dignase el Seor
venir luego al punto en socorro nuestro; y sin
haber causa aparente para ello, nuestra alma es
visitada por una luz sobrenatural que, ilumi
nando todos sus senos y escondrijos, descbrenos
de un modo inefable lo poco y malo que en re
sumidas cuentas hemos hecho por Dios nuestro
Seor. Semjase esta luz celestial la luz del
Juicio particular, que en un solo instante pondr
claramente delante de nuestros ojos toda nuestra
vida con todas sus acciones y motivos, para que
de esta suerte sea Dios justificado, y lleguemos
pronunciar una justa sentencia sobre nosotros
mismos. Oh cun preciosas son estas pequeas
inspiraciones ! Frutos suyos son la humildad,
213
la dulzura, la robustez, el gozo en Jess y aban
dono de s mismo en los brazos de Dios. Nunca
hubiramos podido persuadirnos de haber hecho
tan poco por Dios, si esta hermosa luz, toda bella
y agraciada, no brillase en nosotros con tal vi
veza y esplendor , que no es posible sustraernos
ella , ni dudar de haberla visto. Pensad en la
intercesion , y ved si ahora os envia una de
esas afectuosas inspiraciones.
Es imposible vencer al Seor en la lucha
de la liberalidad y del amor. De todos los fru
tos del Espritu Santo, ninguno es ms apete
cible, porque ninguno es ms celestial y divino
que el gozo; y h aqu cabalmente el fruto
que nuestro Seor adorable infunde en el nimo
de aquellos que se consagran la prctica de la
oracion de intercesion. Esto es muy digno de
notarse. Las personas de oracion sienten inun
dada su alma de cierta paz y alegra, que apa
rentemente carecen de causa que las produzca:
son como el gozo y dulce contentamiento que
se experimenta despues de una accion generosa
y caritativa. Acaso sea esta una de las razones
de semejante fenmeno ; pero todava existe
otra. El fruto de nuestra intercesion perma
nece oculto nuestras miradas ; el espritu
de oracion se sustrae de la haz de la tierra;
214
asemjase la inmensidad oculta de Dios co
locndose fuera del alcance de nuestra vista, y
no constituye una srie de obras distintas y
sensibles. No es fcil que tengamos presente todo
el tiempo que hemos empleado en la oracion de
intercesion. Efectivamente quin es capaz de
contar los suspiros que ha enviado al trono de
Dios, y los deseos mudos que la lengua de su
corazon ha murmurado al oido de Jess? De
aqu es, que siendo oculto el fruto de la inter
cesion, tiene la vanagloria en ella mnos cabi
da que en cualquiera otra devocion. Pero como
quiera que sea, es lo cierto, que la dulzura y
consolacion que apetecen con un espritu ren
dido y humilde, son unos poderosos auxiliares
para la santidad; y aquel que desee alegrar
se en Dios, y abundar en todo gozo y conso
lacion en el Seor, y estar aparejado y gustoso
para servir Jess, y ser paciente y sufrido con
la vida por la esperanza de la muerte, y vivir
resignado indiferente en todo, diposicion que
no est ljos de constituir la santidad, niguese s mismo y sus miras personales; y ca
sndose con los intereses de Jess y las al
mas , consgrese de lleno la prctica de la
intercesion, como si esta fuese su profesion
empleo, ocpese en semejante ejercicio
CAPTULO V.
RIQUEZAS DE NUESTRA POBREZA.
Sentimiento por no amar Dios como es debido.
Medios con que nos ayuda amarle.Especialmen
te la intercesion. Riquezas que nos ofrece1.
la sagrada Humanidad de Jess2. el uso intercesorio de su Pasion.Varios ejemplos de los San
tos.3. Nuestra Santsima Virgen: naturaleza
de su devocion:devocion sus gozos.4. Los
ngeles.5. todo cuanto hay y lia habido sobre
la tierra. 6. las perfecciones divinas.Utilidad
que la devocion de intercesion reporta las perso
nas achacosas.
SECCION I.
Cmo Dios nos ayuda amarle.
Si de vras nos resolvisemos tomar un vi
vo interes por nuestra alma, cumpliendo fiel
mente aquellos deberes, prcticas y devociones
que la obediencia nos impone, nuestro amor hcia Dios aumentara de un modo maravilloso, sin
que llegramos conocerlo ni sentirlo. Unica
mente en ciertas tentaciones, en solemnidades
dadas y, no raras veces, sin que baya causa apa
rente para ello, es cuando permite Dios que reci
217
bamos los progresos que realmente hemos hecho
en la virtud, y la mayor solicitud con que al presente procuramos servirle. Una de las seales de
este aumento de amor de Dios es el sentimiento
siempre creciente de nuestra indignidad y ex
cesiva vileza en todo cuanto ejecutamos. Llna
nos efectivamente de pesadumbre la considera
cion de lo poco que tenemos que ofrecer Dios,
y lo ruin y miserable de nuestro servicio su
adorable Majestad. Y medida que aumente en
nosotros el conocimiento de Dios, y cuanta mayor
dignidad adquieran nuestros pensamientos sus
divinos ojos, tanto mayor ser asimismo nuestro
sentimiento. Esto es lo que mueve los Santos
suspirar por trabajos, y pedir cruces. Las fatigas
y cuidados ordinarios de la vida no bastan satis
facer su encendido amor. Desean empeo vano,
pero amoroso! pagar la generosidad de Jess.
Por qu habremos hecho, dicense s mismos,
tan poco por nuestro Dios y Seor. Por qu nos
aficionaramos tanto las cosas de la tierra?
Si el pecado fu para ellos una calamidad, ahora
su misma incapacidad para amar Dios con
regio y soberano amor, ofrecindose en holocusto glorioso, es su mayor desgracia y desventura.
Cual Areuna, quisieran dar su Rey, como
suelen los reyes hacerlo, es decir, con prodiga
219
abundancia tan innecesaria, envuelve tal ple
nitud de afectos, implica una profusion tan
sobrenatural de misericordia y compasion, que
es evidente todas luces , que lo que Jess se
propone en cada uno de los misterios de su En
carnacion, es no solamente ganar nuestra sal
vacion, sino tambien nuestro amor. El mismo
deseo y delicias de habitar con los hijos de los
hombres , sus criaturas , que no habiendo peca
do Adan, hubiranle hecho venir en carne im
pasible; hoy que por la culpa original ha venido
nosotros como Redentor pasible, semejantes
afectos de su divino Corazon parece van per
derse en el insondable pilago de su ternura y
amor. No puede Jess perdonarnos, sin que al
mismo tiempo nos adopte por hijos suyos; no
puede borrarnosla culpa, sin hacernos herederos
del cielo; no puede absolvernos de lo pasado, sin
colmarnos de gracias para lo porvenir. Cada fa
vor que nos otorga, es duplo, triple, cntuplo.
Una sola gota de su Sangre hubiera bastado
para redimir mil mundos que hubiese habido, y
derram hasta la ltima de sus venas. lia gracia
hubiera sido suficiente para el Sacramento de
su amor, y quiso darse S mismo, su Cuer
po, Alma y Divinidad. El Santsimo Sacramento
es una misericordia sobreabundante, un amor
220
innecesario y superfluo; pero deseaba mostrar
mucho amor, y ganar mucho amor tambien.
Tal ha sido su conducta. Como nosotros llegue
mos conocer mejor nuestro Jess adorable, y
profesarle ms amor , obraremos de la misma
manera; porque lo poco que hacemos parece
tan poco tan excesivamente poco!
Una vez que hayamos adquirido este cono
cimiento divino, estemos seguros de que nos
asistir de un modo especial. Nada desea Dios
tanto como nuestro amor, y jamas permitir
que carezcamos de medios eficaces para amarle.
Si un padre supiese que su hijo deseaba hacerle
un presente con qu alegra no le facilitaria
medios para satisfacer sus deseos? Y ser Jess
de peor condicion? No es esa al mnos su con
ducta para con el hombre. Ved sino lo que hizo
con su Madre en la Presentacion. Ninguna cria
tura, ni todas las criaturas juntas amaron nunca
Dios, como la Virgen le am en ese dia. Nunca
tampoco hasta entnces fu honrada la Majestad
divina con un culto adecuado su grandeza so
berana. Los ngeles, con toda la variedad de
dones de sus nueve coros, haban estado milla
res de aos arrojando ofrendas los pis del
trono en rendida adoracion y abrasados cnticos
de alabanza; y la Misericordia divina tuvo que
221
contentarse con aceptar benigna ese pobre ofre
cimiento. La misma Mara, la humilde y casta
Mara, era un acto tierno de adoracion al Eter
no, y todas las alabanzas de las jerarquas celes
tiales no hubieran llenado el ms estrecho seno
de su Corazon Inmaculado. Pues todava se que
daba corta: oh, y cun corta! Dulce Madre ma!
Vos no lo ignorbais! ninguno lo sabia mejor
que Vos! Si su amor hubiese podido alterar la
calma serena y apacible de su inmensa virtud,
como suele acontecer con sus hijos los Santos y
su dbil gracia, Mara hubiera deseado ser ani
quilada, con tal que as hubiese logrado tributar
Dios un culto digno de su grandeza y majestad.
Pero Jess vino en socorro de su amor. Psose
en sus brazos, y la dijo:Ofrceme. Yo soy
igual mi Padre: soy una ofrenda, no solo dig
na, sino infinita como l mismo.Y h aqu
que la Trinidad Augusta va ser ahora por
primera vez honrada con la debida adoracion, y
todo atributo divino glorificado, y toda perfec
cion coronada con corona de amor, y toda mise
ricordia recompensada, y todas las deudas y
obligaciones de las criaturas satisfechas, y un
solo acto de oblacion sobrepujar al culto y
adoraciones de todas las criaturas posibles. Oh
gozo! gozo excesivo! gozo sobre todo otro
223
cmo y cuando ms nos agrade; y estas son las
riquezas de nuestra pobreza, de que al presente
voy ocuparme.
No es fcil que lleguemos persuadirnos
de nuestra propia nobleza y grandeza en Cristo.
El catlogo de nuestros privilegios parece una
especie de exageracion devota. Deteneos sino
considerarlo en un momento dado, sea de congoja
y pesadumbre, de satisfaccion y devocion sensi
bles, y vereis cun difcil os es , no tanto esperar,
como creer, que un dia habeis de serjustificados,
muertos, juzgados y coronados despues en el
cielo por toda la eternidad. Semejante dificultad
no nace del temor deque os suceda lo contrario,
sino principalmente de la grandeza de la recom
pensa , de la inmensidad de la dicha y del mara
villoso contraste con vuestra actual miseria y
bajeza. Pensad en el cielo, y decios vosotros
mismos: Conque llegar una hora, un instante,
mintras los hombres estn ocupados ac en la
tierra en sus faenas diarias, en que he de poseer
y disfrutar eternamente ese riqusimo tesoro?
Y os sonreireis entnces, no precisamente de in
credulidad, sino como se sonri Sara cuando oy
al ngel decir que tendra un hijo. Pues de esta
manera nos sucede, hasta con la herencia que te
nemos en Cristo aqu en la tierra: parcenos ex
- 224
cesiva, mas San Pablo escribe los Corintios (1),
Todas las cosas son vuestras, sea mundo, sea vi
da, sea muerte, sean presentes, sean venideras;
pues todo es vuestro, y vosotros sois de Cristo, y
Cristo es de Dios. Y en la carta los Hebreos,
dice, no que os llegareis, sino os habeis llegado
al monte Sion, y la ciudad del Dios vivo, la Jerusalen celestial , y la compaa de muchos
millares de ngeles, y la Iglesia de los primo
gnitos que estn inscritos en los cielos, y
Dios el Juez de todos , y los espritus de los
justos, y Jess' medianero del Nuevo Testa
mento , y la aspersion de la Sangre que habla
mejor que la de Abel (2). Cuando Mara rige
con el dulce cetro de su intercesion el imperio
vastsimo de su Hijo, es nuestro reino en el que
ella es Eeina y Seora: nuestro es todo lo que
le constituye , y todo cuanto encierra ; pues
todas las cosas son nuestras, y nosotros somos
de Cristo, y Cristo es de Dios. Los tesoros que
Jess nos ha regalado, adquirindolos costa
de su Preciosa Sangre , son : su sagrada Huma
nidad , Cuerpo y Alma ; su Infancia , su Vida
oculta, su Ministerio pblico, su Pasion, el San(1) 1.a Corint. III.
(2) Heb. X1I-22.
- 225
tsimo Sacramento y su Asiento la Diestra del
Padre; su Madre Santsima con todo lo que
es y todo cuanto posee ; sus innumerables n
geles, todos bellos y agraciados; todas las
buenas obras y penitencias del mundo; las Misas
que se dicen; las penas que sufren las almas del
purgatorio ; las gracias que recibieron los con
denados, y las que no quisieron corresponder;
la santidad de Jos, el Bautista, los apsto
les , etc. ; todas las alabanzas que tributan
al Criador las aves , animales y elementos de
la tierra ; todo cuanto podrian hacer las cria
turas posibles ; las misericordias ejercidas por
Dios desde el Antiguo Testamento hasta hoy; la
complacencia que mutuamente se tienen las
Tres Divinas Personas , y el amor incomunica
ble con que Dios se ama S mismo desde toda
la eternidad.
Tales son los tesoros que poseemos en Cristo;
tales las riquezas que pone en nuestras manos,
como se puso S mismo en la Presentacion en
las de Mara, para que podamos satisfacer nues
tro amor. Qu ocupacion, pues, tan santa la
nuestra! qu hermoso cielo incoado en la tier
ra! Y podremos hacer uso de cada una de estas
cosas, como si fuesen propiamente nuestras,
para tres fines diferentes, y mereceremos con
15
- 226
todas ellas ignalmente que con nuestras accio
nes personales, pues nuestra es su oblacion:
con este objeto nos las ha dado Jesucristo.
Usaremos de ellas primeramente para actos de
amor de Dios y nacimientos de gracias. De estos
dos primeros usos hablar despues. En segundo
lugar, podremos usar de semejantes riquezas en
la oracion de intercesion; y h aqu de lo que
voy ocuparme ahora. Si fijamos bien en nuestra
mente las lecciones del captulo pasado, nos sen
tiremos tan dulcemente atrados hcia la prc
tica santa de la intercesion, que es imposible no
disgustarnos de nuestros propios medios de in
terceder. Veremos que nuestras secas y ridas
peticiones, y nuestras frias palabras, y nuestras
desordenadas devociones, ora causa de las dis
tracciones de nuestro empleo, bien por la dure
za de corazon , no bastan satisfacer nuestros
vehementes deseos de promover por la interce
sion la gloria de Dios, intereses de Jess y sal
vacion de las almas. Pues bien; Jess viene luego
al punto en socorro nuestro, y pone en nuestras
manos todas esas cosas como armas de interce
sion. Llena nuestra aljaba con semejantes sae
tas, mojadas en blsamo eficaz para herir su Sa
grado Corazon, puesto por l mismo nuestra
puntera. Si las dirigimos con devota intencion,
228
tas conversiones obraramos entonces ! cuntos
escndalos desterraramos del mundo! cmo se
cambiara el roco de la gracia en espesa lluvia,
para hacer fructificar la Iglesia de Dios! No
estaramos entneos, cual no raras veces nos he
mos hallado en los aos pasados, como el vellon
de Gedeon, secos , milagrosamente secos!
SECCION II.
l. La sagrada, Humanidad, de Jess.
Ofrezcamos Dios las perfecciones y facul
tades del Alma inmaculada de Jess, los abis
mos de gracia, ciencia y gloria que en s en
cierra, el amor con que ama Dios en este
momento, y toda la abrasada caridad con que
le ha de amar por toda la eternidad. Pidamos la
conversion del alma manchada con la culpa, por
la hermosura y resplandor de su Alma pursima,
que en este instante est alumbrando la Jerusalen celestial con tal claridad, que no necesita
de sol ni luna que la ilumine, porque el Cordero
es su luz. Pidamos salud, fuerza y energa para
los predicadores y misioneros del Seor, por to
das las perfecciones que ahora estn embelle
220
amor Jos, la santificacion de Maria, los m
ritos y satisfacciones del Nio y Adulto, y la
complacencia de los ngeles, de Maria y de
Dios en los portentos y maravillas de aquellos
diez y ocho aos. Riquezas son de nuestra pobre
za su Vida pblica; el bautismo que recibi de
manos de Juan, su ayuno en el desierto, su pro
ceder con los discpulos y su conducta para con
los pecadores; las contradicciones que encontr,
los sermones que predic, los milagros que obr
y fatigas que sobrellev. Llegamos la orilla del
inmenso Ocano de su sacratsima Pasion. Ri
quezas son tambien de nuestra pobreza los siete
pasos, los cinco juicios y las siete palabras. Rique
zas son asimismo de nuestra pobreza su Resurrec
cion triunfante ; las varias apariciones sus dis
cpulos, especialmente la primerasu Madre;los
cuarenta dias de legislacion secreta para la orga
nizacion de su Iglesia institucion de las materias
y formas de los Sacramentos; el encanto y reco
gimiento de aquellos hermosos dias; las maravi
llas que obr, las palabras que brotaran de sus
labios, las gracias que otorg manos llenas,
las bendiciones que derram, y ltimamen
te, la pompa soberana y augusta de su As
cension gloriosa los cielos. Quin ser capaz
de agotar este abundantsimo manantial de
231
aguas vivas? Quin podr secar la riquisima
vena de ese sinnmero de actos maravillosos
infinitos por la union con su divina Persona , y
que tienen un ilimitado poder para con Dios?
Pues bien; todos estos tesoros estn nuestra
disposicion para la intercesion; y podemos fun
dadamente creer que tendrn una especial efi
cacia, aprovechndolos en ciertas solemnidades
del ao, excepcion de la Pasion, que cuenta
todos los dias por suyos.
SECCION III.
2. La Pasion.
Pasemos ahora hablar del uso de interce
sion que podemos hacer con la Pasion. Natural
mente creeremos que habiendo sido consuma
da la obra de nuestra redencion principalmente
por los misterios de la Pasion santsima de
nuestro Salvador , nada desear l tanto como
el recuerdo frecuente de estos misterios, que
mueven sus entraas de misericordia ms vi
vamente que ningun otro, al ofrecrselos en
actos de amor, acciones de gracias y fervo
rosa intercesion. San Bernardo declara que es
una comunion espiritual la simple considera
232
cion de la Pasion del Seor. El P. Baltasar lvarez no se contentaba con hacer de ella el asunto
ordinario de sus meditaciones, sino que solia
decir sus novicios: No esperemos , hijos mios,
haber hecho cosa alguna de provecho , mnos
que no tengamos siempre presente en nuestro
corazon la imgen de Cristo crucificado. Fr. Be
nito de Canfield llega asegurar que las almas,
en su union ms ntima con Dios, todava me
ditan sobre la Pasion, si bien lo niegan el Padre
Baker y otros, tomada la palabra en sentido de
rigurosa meditacion. El mismo Seor habl de
esta manera Santa Mara Magdalena de Pzzis.
Todos los virnes del ao fija tu consideracion,
hija mia, en la hora en que espir sobre la Cruz,
y as es como recibirs gracias muy especiales de
mi espritu, que entnces entregu al Eterno Pa
dre; y aunque no sientas semejantes gracias, no
ser por eso mnos cierto que reposarn sobre tu
corazon. La gran campana de Duomo todava
llama Jos fieles de Florencia este sagrado re
cuerdo. La Beata Clara de Montefalco tenia tan
impresa en su nimo la memoria de la Pasion,
que todo cuanto veia servala de ingenioso me
morial que la estaba sin cesar recordando los
sufrimientos de nuestro Redentor. la Beata Ve
rnica, religiosa agustina , djola un dia el Se
231
libremente con la esperanza del perdon, ofre
ciendo Dios el Padre mi santsima Pasion y
Muerte; y est seguro que, hacindolo as, reci
bir el fruto saludable de la remision de sus pe
cados, pues no hay en el mundo un remedio tan
eficaz contra la culpa, como la consideracion
devota de mi Pasion, unida un verdadero arre
pentimiento y viva fe.Alberto Magno solia re
petir que una sola lgrima derramada sobre la
Pasion de nuestro Redentor, era ms meritoria
los divinos ojos que un ao entero de ayunos
pan y agua, vigilias y disciplina. Santa Mara
Magdalena revel un siervo de Dios de la Or
den de Santo Domingo, que al retirarse despues
de la Ascension del Seor un spero desierto
hacer penitencia , quiso saber de Jesucristo
nuestro Redentor, en qu ejercicio se habia de
ocupar en aquella soledad; y nuestro Seor, ac
cediendo sus ruegos, la envi al Arcngel San
Miguel con una hermossima cruz en las manos,
la cual puso la puerta de su cueva, para que
pudiese estar incesantemente contemplando los
misterios de la Pasion. Un dia, mintras Santa
Gertrudis meditaba sobre la Pasion, entendi por
una vision celestial que el ponderar y rumiar los
sufrimientos de Cristo era un ejercicio de una
eficacia infinitamente mayor que otro cualquiera.
235
Oigamos, por ltimo, cmo se expresa San
Agustn acerca del particular : Lo que ms
mueve , inflama , enciende y obliga mi cora
zon amaros ms que todas las cosas y que
seais para m el objeto de todos mis afectos , es
la muerte ignominiossima y amarga que Vos,
Jess mio, padecisteis por la obra de nuestra
redencion. Solo esto demanda de justicia toda
nuestra vida, y todos nuestros trabajos, y
toda nuestra devocion y todo nuestro amor.
Esto, vuelvo decir, es lo que mejor despierta,
y ms dulcemente solicita, y multiplica con
mayor abundancia nuestra devocion y nuestro
amor.
En la vida de Santa Gertrudis se declara de
un modo maravilloso los exquisitos artificios
del amor con que nuestro Seor recompensa
esta devocion. Un virnes, la caida de la tar
de, fij la Santa sus ojos en un Crucifijo, y mo
vida de compuncion, exclam.Ah, dulcsimo
Criador mio, y Amor mio! Cuntos y cun crue
les tormentos padecisteis hoy por mi salvacion!
y yo, ingrata de m ! no he hecho cuenta de
ellos, pasando el da ocupada en otras cosas!
Ay! no me he acordado de la hora en que Vos,
Vida mia , disteis la vida por todos y por amor
de mi amor! Respondila el Seor desde el
- 238
to lie hecho por t , sufriendo y muriendo en
una Cruz: semejante pensamiento despertar en
tu alma afectos dulces de amor divino. Segun
do, la consideracion de mi justicia y juicio ve
nideros: consideracion que inspirar en tu nimo
un temor santo y saludable.La Pasion del Se
or fu asimismo la devocion favorita de la san
tsima Virgen , como Ella misma lo declar
Santa Brgida:-Mi espritu, la dijo, y mi corazon
estuvieron siempre en el sepulcro de mi Hijo,
suplicando en seguida la Santa que no perdiese
nunca de vista la Pasion de Jess. H aqu por
qu fueron tan eficaces las lecciones de Santa
Brgida su hija Santa Catalina, acerca de esta
devocion. En la Vida de Santa Catalina leemos
que todas las noches, ntes de acostarse, gastaha cuatro horas enteras haciendo genuflexiones
y dndose golpes de pecho, suspirando y derra
mando abundantes lgrimas por la Pasion de
Cristo, y ofrecindose Dios durante todo este
tiempo en oloroso holocausto. Cuando la Beata
Angela de Foligno pidi al Seor la manifestase
qu podra hacer que fuese de su mayor agrado,
aparecise ella varias veces, ora estando en sue
os lasiervade Dios, bien mintras velaba, pe
ro siempre como crucificado en la Cruz; y despues
de mostrarla las llagas, y haberla declarado de
241
Y bien; qu nos ensean todos estos ejem
plos y revelaciones, sino que Dios ha querido
darnos su Pasion, para que usemos de ella con
mayor derecho todava que aquel que tenemos
sobre les trabajos que padecemos, y aflicciones
que sufrimos: aflicciones y trabajos que son ms
bien deudas que es preciso pagar, necesidades
que no es posible eludir y castigos que debemos
aceptar con entera resignacion ? Pero volva
mos al uso de la Pasion en la intercesion, nues
tro principal objeto. Dice Lancisio que es de
una eficacia infinita la oblacion de la Sangre de
Cristo, de su Pasion y Muerte, presentada al
Eterno Padre, al mismo Salvador, para aplacar
su enojo contra los pecados del mundo. El
mismo Dios tuvo la dignacion de ensear esta
prctica Santa Mara Magdalena de Pzzis, al
quejarse amargamente ella de los pocos que
en el mundo procuraban aplacar su justa clera
contra los pecadores. Dcil la Santa las ense
anzas de su divino Maestro , ofreca la Sangre
de Cristo varias veces al dia por toda clase de
pecadores; y su ejercicio ordinario consista en
ofrecerla cotidianamente cincuenta veces por
los vivos y difuntos. Lo hacia con tal fervor, que
en no pocas ocasiones, la mostr el Seor as la
muchedumbre de pecadores cuya conversion ha
16
242
bia alcanzado, como el asombroso nmero de al
mas que con dicha devocion sacara del purga
torio. Cierto dia, arrobada la Santa en un xtasis
amoroso , exclam: Cuantas veces la criatura
ofrece esta Sangre con que ha sido redimida,
otras tantas ofrece un don de inapreciable valor
que la ser sobreabundantemente recompensa
do. Ms an: es tan rico semejante don, que el
Eterno Padre se cree obligado su criatura,
porque la contempla en su lastimosa miseria
que su infinita Bondad desea compadecer, y
compadecindose, comunicarse ella; y h aqu
cmo esta ofrenda es la causa de que la divina
Bondad se est incesantemente comunicndo
su criatura.
Semejante devocion, dice Lancisio, glorifica
y recrea Dios con la ms noble y excelente
de todas las ofrendas: pide , ms bien exige,
en cierta manera, la remision de nuestras cul
pas pasadas, la preservacion de las venideras,
la conversion de los pecadores y herejes y el
perdon de las penas temporales debidas al pe
cado: sirve asimismo de accion de gracias por
todos los beneficios pblicos y particulares, de
impetracion para alcanzar los divinos auxilios,
y de remedio eficacsimo contra innumerables
necesidades as de vivos como de difuntos.
243
SECCION IV.
3. Devocion la santsima Virgen.
No pocos desean saber, cunta debe ser su
devocion nuestra Seora , y qu lmites ha de
tener su devocion tan tierna Madre. Llegan
disgustarse cuando oyen decir, que nunca po
drn tener bastante devocion Mara, que
no cabe exceso en semejante prctica piado
sa y que no tiene lmite su amor hcia dicha
Seora. Esta respuesta, aunque exacta, no les
satisface; la creen una especie de exageracion
piadosa, verdadera en cierto sentido, pero no
una contestacion adecuada su pregunta , una
solucion cumplida su dificultad. Parceme que
nada tendran que oponer, si se les hablase de
esta manera : Amad Mara como la am Je
ss; profesadla tanta devocion como Jess desea
que la profeseis, y pedidle sin escrpulo seme
jante devocion, conforme su divina voluntad.
No es posible conocer Jess y mucho mnos
amarle, si no abrigamos una tierna devocion
Mara: es imposible concebir una devocion hcia
esta Seora, que sea ms eficaz para mover el Co
razon de Jess que escuche nuestras plegarias,
245
himnos anglicos y humanos ! Preciso es , pues,
que, por amor Jess, adelantemos en el amor
Maria: la devocion la Virgen menester es
que crezca en nosotros como la gracia, que
se fortalezca como el hbito de una virtud, sien
do cada vez ms fervorosa y tierna hasta
la hora en que nuestra Reina y Seora venga
ayudarnos bien morir, y sacarnos salvo
del riesgo inminente del juicio.
Estamos plenamente convencidos de que
nuestra devocion la Santsima Virgen no es
como la posesion de un objeto cualquiera, un
libro, por ejemplo, un rosario, que se adquieren
con un acto nico y de una sola vez ? Si seria
un error afirmar que Dios nos ha otorgado la
virtud de la humildad nicamente para que la
conservemos siempre en un mismo sr, no me
nor error seria asimismo el sostener que la de
vocion Mara no es susceptible de un aumento
continuo. Repito, pues, que la devocion la
santsima Virgen debe crecer como una virtud
y robustecerse como un hbito; de otra suerte
de nada vale, mejor dicho, vale mnos que
nada, como os lo har ver una breve reflexion.
El amor de Mara no es ms que una forma del
amor de Jess , y consiguientemente, debiendo
aumentar el amor al Hijo, menester es que crezca
247
sabiendas en algo al Hijo, y consiguientemen
te robaramos Dios, lo que es un sacrilegio.
Cuando nos aconsejan , pues, esas gentes que
moderemos nuestra devocion, que no nos exce
damos, ni concedamos demasiado Mara, no
estn rindiendo entnces Jess , como ellos se
figuran , el honor que le es debido , sino defrau
dndole algun homenaje para cedrsele Mara.
H aqu, pues, en toda su espantosa desnudez
lo vicioso de semejante razonamiento. Cabe
rror, en efecto, acerca de la naturaleza de la
devocion Mara, pero jamas exceso en sus
grados. Si el amor la Madre no fuese un ver
dadero amor al Hijo; si la devocion Maria no
fuese una de las devociones que el mismo Jess
designara como la ms principal de las devocio
nes hcia su divina Persona, en ese caso, mi teo
loga en consonancia con mi amor me estn
diciendo en voz muy alta, que yo no puedo bajo
ningun concepto dar cabida Mara en mi co
razon , pues que no es siquiera capaz de con
tener adecuadamente Jesus. Madre dulcsima!
cun poco os conocera si pudiese pensar de
Vos tan desfavorablemente ! Qu nocion tan
ruin y baja tendra formada hasta del mis
mo Dios ! Por qu entnces no me seria lcito
creer que la gTacia me separaba de Dios , y que
248
loe Sacramentos me disponan obrar y pasar
me sin Jess, as como imaginarme que Vos,
Madre ma, os emplebais en todo, mnos en
procurar engrandecer el amor de vuestro Hijo
hcia mi humilde persona, y en aumentar el
que yo profeso tan grande Majestad?
Ved, pues, qu abundancia de materiales nos
ofrece la vida de la santsima Virgen, para que
les presentemos al Eterno en oloroso holocusto.
Existe, por ventura, una prueba del amor del
Seor una simple criatura ni todas las cria
turas juntas, que se iguale al privilegio incom
parable de su Concepcion inmaculada y la
excelsa dignidad de Madre de Dios? Ora recorra
mos su vida por los sesenta y tres misterios de
que se compone, ora la resumamos en lo que
llaman los telogos las tres santificaciones de la
santsima Virgen , saber : inmaculada Con
cepcion, Momento de la Encarncion y Venida
del Espritu Santo en Pentecosts, es lo cierto,
que nos provee de innumerables motivos cual
ms dulces y persuasivos para mover el Sagrado
Corazon de Jess que nos otorgue todo cuanto
le pidamos. Cada uno de los actos que consti
tuyen la vida angelical de nuestra Seora est
enteramente lleno de la gracia del Hijo y del
amor heroico que la Madre le profesaba; uno solo
251
Santa Catalina de Bolonia, persona muy devota
de Santo Toms. Cuenta asimismo el Beato
Francisco de la Cruz, que conmemorando un dia
el Beato Ranulfo los siete gozos que la Madre
de Dios tuvo en la tierra, se le apareci esta Se
ora, y le revel los mismos siete gozos celes
tiales que al Santo Arzobispo de Cantorbery,
si bien con diferente rden.
Todava existe otra revelacion hecha al Beato
Jos Herman del rden Premonstratense, que
nos muestra las claras lo muy agradable que es
la santsima Virgen esta devocion sus gozos.
Eran en su tiempo tan frecuentes los robos de
Iglesias , que se vieron los religiosos precisados
designar un hermano suyo, para que guar
dase el templo durante la noche. Cpole varias
veces la suerte al siervo de Dios , y semejante
oficio le sirvi de pretexto para interrumpir una
de sus devociones ordinarias, la cual consista en
rezar cierto nmero de Ave-Maras en honor de
los gozos de esta Seora. Aparecisele entnces
la Virgen, no como tenia de costumbre, jven y
hermosa , sino vieja y llena de fealdad. Herman
se atrevi preguntarla el motivo de tal cambio,
y la Madre de Dios le contest: Para t soy
vieja y fea. Dnde est ahora tu devocion mis
gozos? dnde aquellas Ave-Maras? dnde,
253
Pero no es solo al Senor quien podemos
ofrecer los dolores, gozos, dones, gracias y
grandezas de su Madre Santsima, sino que po
demos ofrecerlos igualmente la misma Vir
gen Mara. Un dia, mintras Gertrudis invo
caba esta Seora con aquellas palabras de la
Iglesia en la Salve Regina, Ea, pues, abogada
nuestra, vio la Excelsa Madre de Dios incli
narse graciosa ante ella. Con semejante demos
tracion entendi la Santa, que cuantas veces
llama uno Mara con devocion, su abogada,
de tal suerte mueve compasion este nombre
dulcsimo sus maternales entraas, que parece
imposible se niegue otorgarnos todo cuanto
la pidamos. Al llegar la misma sierva de Dios
aquellas palabras: Esos tus ojos misericordio
sos, toc la Virgen suavemente su Hijo, y vol
vindole hciala tierra, dijo la Santa con dul
ce sonrisa: Estos son, sealando los ojos de
Jess, aquellos misericordiossimos ojos mios
que puedo Yo volver para salvacion de cuantos
me invocan: ojos divinos de los cuales reciben
el ms rico fruto de salud eterna. Entnces fu
cuando el Seor tuvo asimismo la dignacion de
ensear Gertrudis invocar su amorossima
Madre, al mnos una vez por dia, con aquellas
palabras: Ea, pues, abogada nuestra, vuelve
254
nosotros esos tus ojos misericordiosos; asegu
rndola, que as es como atesorara, para pro
vecho suyo, una consolacion no pequea para la
hora de la muerte.
San Bernardo nos aconseja que ofrezcamos
Dios nuestras oblaciones por manos de Mara;
y aunque el pasaje sea bastante conocido, no
debo, sin embargo, omitirle aqu: Siempre que
ofrezcais Dios, son sus palabras, algun don,
acordaos de encomendrsele Mara, fin de
que vuelva la gracia al Dador de toda gracia
por el mismo conducto que lleg vosotros. No
vayais por eso creer que no le fuese Dios po
sible infundir su gracia, si aslo hubiera querido,
sin necesidad de recurrir ningun acueducto;
mas fu voluntad suya proveernos de un canal.
Quiz nuestras manos estn todava llenas de
sangre, manchadas con la inmundicia de dones
impuros. As, pues, esa pequea ofrenda que
vais presentar, cuidad, si no quereis sufrir
una repulsa, de encomendrsela Mara, para
que Ella la ofrezca al Eterno con sus delicadas
manos que son cual lirios blanqusimos , y el
Amante de los lirios jamas desechar, como no
plantado entre lirios, aquello que se halle en
las manos de Mara (1). Afirma Lancisio que
(1) De Aquasducto.
'55
debemos hacerlo as por dos razones: primera,
porque habiendo querido Dios que recibamos
sus gracias por Mara, justo es que le ofrez
camos nuestros dones por manos de Mara; se
gunda, porque la oblacion que se ofrece por
Mara, implica la grande estimacion que |Dios
hace de esta Seora, y que es el origen de todo
su honor.
SECCION V.
4. Los Santos ngeles.
Tambien la vida bellsima de los ngeles,
primognitos de Dios, nos abastece asimismo
de abundantes materiales para la intercesion;
y nuestro Seor Jesucristo parece que quiere lla
mar nuestra atencion sobre este punto , cuan
do en el Padrenuestro nos suplica que digamos:
Hgase tu voluntad asi en la tierra como en el
cielo. La Escritura nos ofrece no pocas nociones
acerca de los Angeles; culto que tributan Dios,
ministerios que ejercen para con las otras cria
turas, carcter individual de los mismos, como
de San Miguel, Gabriel y Rafael; su muchedum
bre y sus nueve coros, con sus nombres respec
tivos. Algunos telogos han creido que cada
256
uno de los ngeles forma una especie distinta,
lo que si asi fuese, nos daria una idea sublime de
la magnificencia divina. Otros, con ms apa
riencia de razon, cuentan veinte y siete espe
cies; tres en cada coro, como tres son los coros
en cada jerarqua: todava este nmero de es
pecies nos hace formar una idea embelesadora
de la corte celestial, si tenemos presente cun di
fcil es concebir ninguna otra division espe
cfica de criaturas racionales ademas de la huma
na y la puramente espiritual. Otros telogos,
ltimamente, prescindiendo de la cuestion de
especies, ensean que la gracia de cada uno de
los ngeles es enteramente distinta en excelen
cia y hermosura de la gracia de los demas. Si
esta maravillosa variedad nos asombra y encan
ta, qu indecible contentamiento no debe causar
en nuestro nimo la consideracion de las per
fecciones y grandezas del culto que Dios est re
cibiendo en el cielo, mintras nosotros le estamos
tributando tan pobres y ruines adoraciones ac
en la tierra! H aqu por qu Sor Mnima de Jess
Nazareno, religiosa carmelita de VetraUa, que
vivi en tiempo de la invasion francesa en Italia,
y emple toda su vida en una continua y fer
vorosa intercesion, solia ofrecer la divina Ma
jestad el amor del primer coro de Serafines, eu
- 257
reparacion por todos los ultrajes que tan sobe
rana Majestad reciba en el mundo. Provennos
asimismo de ricos materiales para la intercesion
la variedad y magnificencia del culto que los
diferentes rdenes de Santos rinden al Altsimo
en los cielos: gloria y adoracion que estn cons
tantemente aumentando medida que crece el
nmero de adoradores procedentes de la tierra
purgatorio. As es cmo al propio tiempo
que satisfacemos nuestro amor, podemos ejercer
una eficaz influencia sobre el Sagrado Corazon
Je Jess, para que oiga nuestras plegarias.
SECCION VI.
5. fias cosas de la tierra.
Pues si del cielo bajamos la tierra, aqu
encontramos igualmente inciensos olorosos de
un aroma y fragancia exquisitos con que poder
aplacar la justa clera de Dios y obtener una
respuesta amorosa nuestras oraciones. Todo
cuanto obraron los Santos en los siglos pasa
dos; los prodigios de la santidad oculta de Jos,
las austeridades secretas del Bautista, los fati
gosos pasos de los apstoles por las vias romanas,
los tormentos horribles de los mrtires; y su
17
259
te por las misericordias pasadas que el Seor
se dign usar con sus santos y pueblo escogido.
Pero nuestro es asimismo el presente como
el pasado. La tierra est produciendo todas
horas frutos exquisitos y sabrosos para la gloria
de Dios. Sobre sus montes y collados, en sus va
lles y llanuras, en el interior del clustro y en
medio del mundo, desde el Papa en su palacio
hasta el indio convertido en su cabana cuntos
actos sobrenaturales no se estn hoy elevando
al trono del Eterno! Cuntos actos de fe, aspi
raciones de esperanza, suspiros de caridad y san
to dolor! cuntas penitencias y cuntos actos
de resignacion la divina Voluntad! Cuntas Mi
sas celebradas, y comuniones recibidas, y absolu
ciones dadas, y Extremaunciones administradas,
y suaves y silenciosos triunfos alcanzados por las
saludables aguas del Bautismo para honra y glo
ria de la Santsima Trinidad! Pues nuestras son
todas estas ofrendas: todas las podemos reunir
y poner sobre los carbones encendidos de la de
vocion en el incensario de nuestros corazones,
para ofrecrselas al Altsimo en oloroso holocusto. Ms aun : las criaturas inferiores ala
ban incesantemente Dios , llenando el fin de
su creacion ; los animales del campo , las aves
del aire, los peces del mar, los bosques y flores,
260
los vientos y roco. Cuando dichos sres hieran
dulcemente nuestros ojos oidos, unamos nues
tra voz la suya, y recreemos con tan deliciosa
msica y suave meloda la soberana Majestad
del Rey de reyes.
Nuestras son asimismo las obras de la Provi
dencia inefable, desde la creacion del mundo
hasta la hora presente; sus inescrutables jui
cios y su tolerancia para con el pecado , sus
palabras, visiones y revelaciones , su especial
asistencia su Iglesia, su visible proteccion
favor del Arca Santa en el Antiguo Testamen
to y Santa Sede en el Nuevo. Por todas estas
misericordias quiere Dios que le pidamos , y
tiene la dignacion de procurrnoslas, cual ar
mas aceradas para la armera de la oracion.
Ha ido aun ms ljos el ingenioso amor de
los Santos y personas espirituales. En el fer
vor de su corazon han ofrecido Dios todo el
homenaje y adoraciones que hubieran podido
rendirle las criaturas posibles; se han atrevido
concebir asimismo aquellos tres divinos abis
mos, poder del Padre, sabidura del Hijo y amor
del Espritu Santo, arrojando en maravilloso
rden y concierto innumerables mundos posi
bles, y se aventuraron ofrecer todos estos in
numerables sistemas, cual si fuesen un simple
SECCION VII.
6. Los divinos atributos.
Pero los Santos y personas espirituales han
ido todava ms ljos. Todas las cosas son de
Cristo, dice San Pablo, y Cristo es de Dios.
Vieron la desproporcion que existe entre la so
berana Majestad del Altsimo y las alabanzas
de las criaturas; y por eso, cuando queran al
canzar de Dios algun extraordinario favor, le
ofrecian sus infinitos atributos, y toda la gloria
que le tributan semejantes perfecciones, que son
el mismo Dios: imploraban el favor del cielo
nombre de la incomunicable Paternidad del
Padre, Generacion eterna del Hijo y Procesion
del Espritu Santo: ofrecian Dios el conoci
miento y amor con que se conoce y se ama S
mismo, juntamente con la complacencia inco
5J02
municable y recproca que se tienen las Tres
Divinas Personas; y no solo observaron que eran
odas sus oraciones, sino que sentan crecer eu
su espritu la llama del divino amor ms all de
lo que hubieran podido imaginarse , llegando
obtener un convencimiento ntimo de que los
trminos tcnicos de los dogmas y definiciones
de fe, no eran un mero juego de palabras y soni
dos vacos de sentido, sino centellas de fuego
bajadas del cielo.
Es harto difcil que pueda uno contenerse
dentro de los lmites de la intercesion, nuestro
principal objeto, recordando tantas y tantas
cosas como nos convidan y solicitan hablar
del divino amor. Repasemos, pues, todas es
tas riquezas de nuestra pobreza, todos estos
tesoros que poseemos en Cristo, y veamos si
no tenemos una abundancia incomparable de
sacrificios con que acercarnos Dios en fervo
rosas y continuas intercesiones. Oh qu campo
tan vasto y delicioso ofrecen nuestra conside
racion! Qu dulce libertad de espritu no inspi
ran en nuestro nimo! Y cun fcil cosa es
cambiar en servicio de amor unas ofrendas que
estn constantemente exhalando ese aroma sua
vsimo con tal exceso, que casi llega hacernos
olvidar la intercesion !
263
Examinemos ahora la situacion de los invli
dos, es decir, la de aquellas personas que, si bien
no se ven agobiadas bajo el peso de los dolores
de una grave enfermedad , viven , sin embargo,
oprimidas con la carga de una salud delicada y
enfermiza. Esta clase de gentes desea tambien
consagrarse promover de todas vras la mayor
gloria de Dios, intereses de Jess y salvacion de
las almas ; pero se ven incapacitadas para ejer
citarse en obras exteriores , y acaso no cuentan
con recursos para contribuir la ejecucion de
las mismas. La intercesion directa, la directa
oracion vocal en favor de tal cual persona,
muy luego llega agotarse, y nada encuentran
en ella que pueda distraer sus dolencias y re
crear su nimo abatido. Ahora bien; no es una
plcida ocupacion del espritu discurrir por todos
esos tesoros de sagradas ofrendas, cual ms
ricas, hermosas y variadas? Semejante entrete
nimiento recrea, en efecto, la mustia devocion, y
nos dispone mantener y perpetuar una afectuo
sa y reverencial correspondencia para con Dios,
la vez que estamos ejecutando una de las obras
ms grandes y slidas para su mayor gloria y
prosperidad de su Iglesia. Y esta tierna devocion
de la presencia de Dios no es solo provechosa
las personas de salud delicada , sino todo el
- 264
mundo, pues interesa grandemente as el cora
zon como la mente. Cuanto ms numerosas sean
nuestras nociones sobre Dios, y ms variados
nuestros conceptos , imgenes y representacio
nes acerca de los objetos qne con l se relacio
nan, tanto ms ntima ser por consiguiente
la union de nuestro espritu y voluntad hcia su
divina Persona; y h aqu cmo llega hacr
senos ms fcil la devocion de andar continua
mente en la presencia de Dios : prctica que es
el camino ms seguro para conseguir la san
tidad.
Otra ventaja nos ofrece este mtodo de in
tercesion , y es el temple y carcter celestial
que produce en nuestro nimo. El principal ca
rcter del mundo consiste en la multiplicidad.
Ofrcenos el mundo un sinnmero de objeto?
de nteres, y constantemente nos est acosando
por todas partes con sus hechiceros atractivos;
mintras que la Religion es para no pocos un
objeto sin interes, seca, inspida, uniforme y
montona. Como apenas la conocen , no pueden
estar siempre atentos una sola cosa, y as la
vida espiritual va cayendo en descrdito para
semejantes sugetos. Es verdad que existe un es
tado de contemplacion muy alto y sublime,
cuya perfeccion consiste en mantener el alma
- '265
fija- todas sus potencias nicamente en Dios; pero
estas no son cosas para toda clase de personas;
porque nosotros, tales como somos, necesitamos
de todo el interes que la variedad y hermosura
dan la devocion, y aun as, todava vamos co
mo a remolque. Cuanto ms interesantes y va
riadas sean, pues , nuestras nociones religiosas,
tanto ms fcil nos ser arrojar del corazon el
espritu del mundo, y prendarnos del encanto
por los intereses de Jess.
Qu consolacion no se encuentra en estas ri
quezas de nuestra pobreza, cuando la tristeza
nos abate , y la tentacion nos acosa , y los hom
bres nos persiguen, y las imperfecciones de
nuestras buenas obras nos angustian , y el fas
tidio del mundo y de la vida acongojan y des
pedazan nuestro corazon! Por grande que sea
nuestra afliccion y abatimiento, no deseamos nin
guna otra cosa, sino que Dios sea amado de todos
y que goce Jess de los derechos que le perte
necen. Y as, aunque fatigados del trabajo y
abatidos con los desengaos ; cuando la noche
tienda su negro manto , llevando consigo el
espanto nuestro corazon; cuando la tempestad
ruja sobre nuestras cabezas y suspiremos por
vernos libres de tanta angustia, el alma enton
ces puede disfrutar de toda la independencia de
267
CAPTULO VI.
MONEDA ACUADA.
Dioo es causa de todo.Las columnas de la Iglesia.
Naturaleza y gracia. Ofrecimiento de nuestras ac
ciones en union con las de Jesucristo. Moneda
acuada.Espritu de oblacin: 1. Oblacion de
nuestras acciones ordinarias.Varios mtodos y
prcticas de oblacion.Diferencia entre los escri
tores canonizados y no canonizados. Oblaciones
de Santa Gertrdi.s.2. Oblacion de las recrea
ciones. Avisos los valetudinarios. Juega de
ajedrez de San Carlos. Arca de No. 3. Oblacion
de la soledad4. Elevacion Dios por la contem
placion de las criaturas. Ejemplos y prcticas.
Tres mtodos de oracion de Pedro Fabre. Variedad
de devociones mentales. Oracion vocal. La de
vocion seca no es slida. - 5. Oracion jaculatoria.
-El Padre Bker.Cmo se lia de rezar el Ocio
divino 6. Oblacion de los sufrimientos Exce
lencia del altsimo privilegio que se nos otorga de
agradar Dios.Dios mendigando gloria de sus
propias criaturas.
SECCION I.
Vanidad de la ciencia humana.
Dios es la causa primera, y quieD da valor
todas las cosas. As como todo viene de Dios,
as todo debe volver Dios; por eso hasta la cria
272
vida eterna, la cual consiste en la compaa
perdurable con el Criador. Para amar Dios, la
gracia era una disposicion ms conveniente que
la naturaleza, pues por medio de este don ce
lestial podia el Seor unirse nosotros sobrenaturalmente; y por la gracia, la vez que ga
naba ms amor de los hombres, nos hacia ms
capaces de amarle. Llega luego la poca de la
redencion , y descbrese visiblemente el mismo
fin. Pudo el Eterno haber perdonado la culpa
sin la Encarnacion ; pero este inefable misterio
era el medio ms amoroso, y que ms dulce
mente debia movernos amar nuestro Padre
celestial. Cuando vino el Seor la tierra, una
sola lgrima suya bastaba para redimir innu
merables mundos que hubiese habido; pero la
sangre era ms amorosa. Una gota de esta San
gre Pursima era suficiente; pero derramar toda
la de sus venas , y derramarla sucesivamente,
es decir, en el huerto, en la columna, en el ca
mino del Calvario y sobre el rbol de la Cruz,
era un medio ms amoroso y eficaz para ganar
nuestro amor. Despues que Jess subi ios cie
los, las gracias comunes hubieran bastado para
que la obra de la redencion continuase produ
ciendo sus maravillosos efectos traves de los
siglos; pero era un medio ms amoroso, ms
274
finita de Dios, seguramente su amor hcia nos
otros seria la medida de nuestro amor para
con l: medida que es preciso estar aspi
rando sin cesar, aunque jamas lleguemos cu
brirla. Es cierto que el simple pensamiento y
Nombre de Dios no conmueven, ni encienden, ni
deshacen luego al punto nuestros corazones; mas
la reflexion al mnos debe convencernos de que
toda la religion es un puro amor, y que sin algun
amor nunca llegaremos conseguir ver un dia
Dios. H aqui porqu el Seor ocupa el lugar
ms bajo en su propio mundo ; por qu se digna
suplicarnos , cuando nosotros debamos esperar
que'nos escuchase, y per qu, en fin, se pone, di
gmoslo as, nuestras rdenes Aquel que nos
ha criado de la nada y de quien nicamente pro
cede todo lo bueno que existe. Enamrase de
nosotros el Eterno, permtaseme la espresion,
hace mil caricias nuestra alma y est tan
ciegamente prendado de ella , que ninguna
grosera de nuestra parte basta separarle de
nuestro lado ; vsele continuamente cedien
do en sus atribuciones, enagenndose de sus
derechos y colocndose en lugar nuestro para
que nosotros ocupemos el suyo. La Encarnacion
es en s misma una viva imgen de la conducta
del Hacedor hcia sus indignas criaturas, y el
275
misterio del Santsimo Sacramento hllase en
perfecta armona con el proceder y manera de
obrar del Omnipotente para con su propio mun
do; y nosotros ay! perseveramos todava en la
insensibilidad de siempre , y somos tan duros ,
friosy perversos como de costumbre! No parece
sino que va reportarnos una honra muy alta
el hacer gala de nuestro libre albedrio, para que,
mientras Dios se ocupa en ordenarlo todo por ga
nar nuestro amor, nos demos trazas de ver, c
mo pesar suyo, hacemos de la religion en
cuanto est de nuestra parte una especie de con
trato de compra-venta , la obediencia for
zada de un reo convicto! Antes de llegar co
nocer nuestro propio corazon pudo el infierno
habernos parecido una severidad; pero un peque
o conocimiento de nosotros mismos descbre
nos claramente, que semejante mansion es una
de las ms sealadas misericordias divinas, por
ser la ms indispensable.
No sin razon recorra San Francisco los bos
ques de Spoleto, exclamando: Ay! Dios no
es conocido ni amado de sus criaturas! Con
igual motivo hacia San Bruno resonar en los
montes solitarios el eco de su voz: Oh Bondad!
Bondad! Bondad! Bien podia asimismo apare
cerse nuestro Seor amoroso Santa Gertr
276
dis plido, cansado, desangrado, cubierto de
lodo, y decirla: breme tu corazon, hija mia,
porque necesito penetrar en l para descansar:
estoy sumamente fatigado de estos dias de pe
cado.
seccin n.
Consideraciones devotas acerca de la doctrina de
la intencion.
Pero al fin, como lleguemos crecer en el
conocimiento de Dios, creceremos igualmente
en su amor. Nosotros al cabo sentimos cierta
pena y angustia por no amar ms nuestro Dios
adorable, y porque tampoco le aman los demas.
Aqui el Seor est asimismo pronto salir
nuestro encuentro. Ya dije en el capitulo pa
sado, que se valia para ello especialmente de
dos medios: Primero, dndonos todo cuanto po
see, y permitindonos que se lo ofrezcamos, co
mo si fuese propio nuestro: estas son las ri
quezas de nuestra pobreza de que entnces nos
ocupmos. Segundo, engrandeciendo nuestras
ruines acciones, otorgndolas un inmenso valor
por su union con las suyas, y disponindonos
ejecutarlas por motivos sobrenaturales y en
union con su misma Persona: tal es el ltimo
277
medio de que podemos valemos para amar
Dios ms dignamente, y del cual vamos ahora
tratar. Meditaremos acerca del tesoro de nues
tras acciones ordinarias y devocion catlica
de ofrecrselas constantemente Dios junto
con las acciones de Jess, y esta es la se
gunda manera con que Dios viene misericor
diosamente en socorro de nuestra propia ruin
dad y miseria. No hay una sola cosa de cuan
tas ejecutamos durante nuestra vida mortal,
con la cual no podamos facilsimamente pro
mover la gloria de Dios, intereses de Jess
y salvacion de las almas; y no importa que
el mundo haya impreso en ella su sello , ni que
sea al parecer un negocio puramente temporal
pertenezca exclusivamente la msera con
dicion de la vida humana; desde el momento
mismo en que se practica por motivos sobrena
turales, semejante accion rebosa gloria divina,
y cmbiase en preciosa joya de infinito valor,
hcia la cual tiene la soberana Majestad del Al
tsimo la dignacion de mostrarse sumamente
complacido. Las horas se suceden unas otras
sin ninguna interrupcion, abundando todas ellas
en acciones propias de nuestro estado y profesion.
Cuando escribimos , leemos , contamos , compra
mos, vendemos, pensamos, hablamos sufrimos,
278
podemos, si as nos place, estar la vez acu
ando moneda , moneda celestial con que mere
cer la vida eterna; y para conferir semejante
valor cada una de las acciones que ejecutamos,
solo es necesario el acto intencion de la obla
cion, la cual une nuestras acciones las accio
nes de Dios hecho Hombre.
Esta devocion de estar sin cesar celebrando
Misa, por decirlo as, es una devocion exclusi
vamente catlica: prctica, que no dudarlo,
ha de chocar los convertidos tanto como
cualquiera otra de las devociones de la Iglesia.
Qujanse no pocas veces las personas piadosas
de las distracciones que las ocasionan sus ocu
paciones mundanas , imagnanse que el hon
rar Dios con un culto no interrumpido es
asunto peculiar del cielo; es decir, se quejan
de que la tierra no sea un verdadero cielo,
pesar de que la diferencia, bajo este respecto al
mnos, entre ambas mansiones, no parece que
es tan grande. Como nuestro servicio sea un
servicio de amor, cada una de esas preten
didas distracciones ser indudablemente una
oblacion muy preciosa los divinos ojos: en
nuestra mano est, en efecto, cambiar todas
nuestras acciones en una hostia incienso , en
cntico y sacrificio perpetuo. Ahora bien; si
279
tenemos una grande estimacion por la gloria
de Dios, intereses de Jess y salvacion de las
almas; si suspiramos por emplearnos constan
temente en promover semejantes objetos, pre
ciso es que nos aprovechemos de este rico teso
ro de nuestras acciones ordinarias.
Ya llevo indicado que el espritu de oblacion
es esencialmente catlico. Trae su origen de la
doctrina de la Misa, que es la fuente y centro
de toda verdadera devocion, y pertenece una
religion de sacrificio, tal como el Evangelio nos
le ofrece en cada una de sus pginas: nuestro
amoroso Seor se dign redimirnos con la obla
cion y sacrificio de Si mismo; y h aqu por
qu la oblacion y sacrificio son , digmoslo as,
el alma de nuestra religion. No es maravilla,
pues, que den forma y proporciones, espri
tu y expresion las devociones catlicas : esto
es demasiado notorio todo el mundo, para que
sea necesario detenerse en ello. Pero s deseo
que observeis, que aqu tambien se descubre el
mismo designio por el amor, el mismo dulce
espritu paternal que Dios tiene la dignacion de
manifestarnos por doquiera. Pareca que la ora
cion era el privilegio ms excelente que la in
finita Compasion divina podia concebir, y que
la criatura lo reputara todo por nada, compa
280
rado con el privilegio incomparable de hacer
saber al Criador misericordioso sus necesidades
y miserias ; pero la oblacion sobrepuja la ora
cion. En la oracion somos nosotros quienes re
cibimos de Dios; mas en la oblacion es l quien
se digna recibir, y nosotros quienes tenemos el
alto honor de darle: el ofrecer presentes es no
solo seal de amor, sino una especie de igual
dad; y h aqui por qu de la oblacion nace una
familiaridad para con Dios ms dulce , tierna y
afectuosa que aquella que resulta de la simple
oracion: la libertad infantil de los Santos proce
de principalmente de este espritu de oblacion.
SECCION III.
Prcticas de los Santos.
1." Veamos ahora cules han sido las prc
ticas de los Santos relativas la oblacion de sus
propias acciones diarias. Pero preciso es que re
cordemos que la situacion que ocupamos en la
vida es la siguiente. Siempre estamos suspiran
do por la gloria de Dios , intereses de Jess y
salvacion de las almas; delante de nosotros te
nemos una suma considerable de obras por ha
cer, poco tiempo para ejecutarlas y escasos
283
canzar luego al punto el fin deseado de sus
oraciones, no tiene ms que ofrecer sus obras
al Eterno Padre en union con los merecimientos
de nuestro Seor Jesucristo; y Orlandini cuenta
del Padre Pedro Fabre que tomaba tan pe
chos el patronato de los fieles difuntos, que
todo su afan consista en inculcar sus herma
nos ofreciesen por ellos todas sus acciones or
dinarias, fin de que, cuando impedidos por
sus muchos cuidados y ocupaciones exteriores,
no les fuese posible orar vocalmente favor de
aquellas almas benditas, sus mismas acciones
pudiesen elevarse al cielo en olorosa espiral
cual silenciosas peticiones. Para evitar el can
sancio y opresion de espritu, recomienda Lancisio que se haga semejante ofrecimiento, em
pleando las muos palabras posibles; as, por
ejemplo: Yo quiero, yo ofrezco; bien, yo hago
digo esto por Vos, Padre mio celestial; usan
do idnticas expresiones, varindolas, segun
que exciten ms mnos nuestra devocion.
Esta oracion de oblacion prctica, prosigue,
es en s misma ms excelente y meritoria que
la contemplacion de reposo , por la razon si
guiente: En ambas, es decir, en la oblacion
y contemplacion, el objeto formal es idntico,
Dios amado solamente por ser quien es; pero la
284
oblacion, aade la obra palabra que se hace
dice por amor de Dios. As es que ensean los
telogos que la vida mista es ms perfecta que
la puramente contemplativa.
El mismo escritor espiritual nos aconseja
asimismo que ofrezcamos Dios las circunstan
cias particulares de todas nuestras acciones.
Al levantarnos, por ejemplo, por la maana,
quiere el citado Padre que digamos: Oh Pa
dre mio santsimo y amantsimo, por Vos y en
union con los merecimientos y obras todas de mi
Seor Jesucristo, quiero levantarme ahora sin
dilacion alguna as para obedecer al llamamien
to de la santa obediencia, vistindome con toda
la modestia posible, como para empezar cuanto
antes trabajar por vuestra mayor gloria. El
mismo Lancisio aade, que esta variedad de
circunstancias materiales de nuestras acciones
acrecienta el mrito de la ofrenda y evita la fa
tiga y opresion del nimo; pero m me parece
que dicha variedad quiz no produzca idnticos
efectos en toda suerte de personas, ni siquiera
en unas mismas en diferentes pocas.
Aconsjanos igualmente el ya referido Lan
cisio como un acto de mrito y amor insignes,
que ofrezcamos nuestras acciones por diferentes
motivos sobrenaturales subordinados al princi
287
laboratorio secreto de la intencion. Oigamos
para nuestra mayor consolacion de boca del
mismo Seor el valor que tienen semejantes
acciones delante de sus divinos ojos. Si un co
dicioso usurero, as habl Santa Gertrudis, no
querra de buena gana perder la oportunidad
de adquirir un solo maraved, mnos gusto ten
dr Yo en dejar pasar la ocasion de cambiar,
para mi mayor gloria y eterna salvacion vues
tra, el ms liviano pensamiento y movimiento
de vuestro dedo penique. En otra ocasion, como
sintiese una noche la Santa cierta debilidad, co
mi algunas uvas con la intencion mental de
refrigerar al Seor en s misma. Jesucristo, por
su parte , acept gustoso semejante presente
cual regalo real, y la dijo: Te confieso, hija
mia, que con dicho regalo me has recompensa
do el amargo brevaje que tom por amor tuyo
estando en la Cruz , pues ahora estoy gustando
en tu corazon una dulzura inefable ; porque has
de saber, que cuanto mayor sea la pureza de
intencion en recrear tu cuerpo por amor mio,
tanto ms exquisita es la dulzura con que me
siento recreado en tu alma. El mismo Salvador
habl otra vez Gertrudis de esta manera: Mi
ternura aceptar gustosa el ms lijero movimien
to, el esfuerzo ms liviano que hagan los hom
289
de lo contrario, nos dicen en tono magistral, que
no solo no respiramos en las elevadas regiones
de la perfeccion, sino qne hasta seguimos una
senda que nos separa enteramente del cielo:
otras veces nos llevan hasta la desesperacion,
representndonos por doquiera peligros casi in
evitables; por manera que llegamos abando
nar completamente el camino de la perfeccion
como un estado que Dios nos llama nicamen
te para perdernos.
Cun diferentes no son los escritos de los
Santos! Aun el mismo San Juan de la Cruz, lla
mado el Doctor de la nada cun dulce, cun be
nigno , cun amable y condescendiente no es en
sus enseanzas con nuestra msera flaqueza hu
mana! De San Felipe solian decir por broma sus
contemporneos que conduca los hombres al
cielo en un coche tirado por cuatro caballos; y
el discreto San Ignacio aseguraba que si los
religiosos no estaban bien alimentados , jamas
podrian hacer una buena oracion. Leemos en
la obra De un Buen Superior, que este glorioso
Patriarca siempre estaba importunando los
PP. Ministros para que diesen sus hijos comi
das abundantes y exquisitas; y un virnes lleg
hacerse hasta insoportable por su empeo de
que toda la comunidad tuviese lampreas en di
19
290
cho dia , pesar de venderse tan caras, que so
lo las compraban los cardenales y embajadores.
Los Santos, aun en sus mismas travesuras, per
mtasenos la expresion, y cuando al parecer es
tn deliberadamente escandalizando, suele acon
tecer que justamente entnces nos estn dando
con singular habilidad lecciones de la ms alta
sabidura. .San Francisco de Sales , aunque
era el Santo del puro amor, quejbase al Obispo
de Belley de las malas comidas que le daba; y
San Alfonso de Ligorio, esa alma pura hubiera
sido tan indulgente, si hubiese sido menos san
to? Ensean ciertos libros espirituales, que es
una enorme falta de mortificacion el dar gusto,
por ejemplo, al sentido del olfato, oliendo algu
na exquisita fragancia ; pero Santa Mara Mag
dalena de Pzzis entra en el jardn , corta una
flor, aspira su aroma con indecible placer, y
exclama: Dios bondadossimo, que desde
toda la eternidad ordenaste que esta hermosa
flor proporcionase esta vil pecadora semejan
te contentamiento! No s qu juicio hubie
ran formado ciertos msticos de Santa Gertrudis:
los ms virtuosos seguramente que hubieran
sido ms severos que la mayor parte de los San
tos. Hubiranla dicho que se acordase de la hiel
y vinagre que dieron al Seor estando en la
291
Cruz; que debia abstenerse de semejante regalo,
a mnos que no se sintiese con vocacion para
subir la cumbre de la perfeccion. Todo esto
hubiera sido ciertamente una verdad palmaria,
y para no pocas almas, el consejo ms acerta
do; la revelacion, sin embargo, nos declara, que
la regla no es invariable , y ofrcenos un vis
lumbre de otro espritu muy diferente. Oigamos
cmo se expresa Santa Teresa en su carta
Alonso Velazquez, Obispo de Osma, hablando de
si misma en tercera persona: Ademas de lo que
llevo dicho; por lo que hace su salud, parceme que se toma demasiado cuidado, que es poco
mortificada en la comida, y que no abriga los
mismos deseos de hacer penitencia que ntes
solia tener; mas en su opinion, todo tiende
este objeto, saber: para servir de esa suerte
mejor Dios en otras cosas , pues no raras ve
ces ofrece como sacrificio agradable el cuidado
que toma de su cuerpo.
No digo yo que sea cosa fcil llegar ser un
Santo; solo afirmo que los Santos son ms indul
gentes para con aquellos que aspiran conseguir
ese sublime estado, que los escritores no canoni
zados. Los Santos son los maestros ms condes
cendientes, porque se asemejan ms Jess que
el resto de los demas hombres, porque son ms
298
dro , fu asimismo la que resolvi la Magda
lena asirse los pis de Jess, si bien el
Salvador no quiso permitdselo. Con demasiada
frecuencia confundimos la frialdad con la reve
rencia , y la dureza insensibilidad del cora
zon con el verdadero respeto. Con qu dul
zura no reprob Jess semejante espritu, al
quejrsele Gertrudis de una de sus religiosas,
quien, por pura reverencia, segun ella se ima
ginaba, abstenase de la Comunion de regla!
Qu quieres que lo haga, la contest el Se
or ; esa buena gente tiene atado sus ojos el
vendaje de su indignidad con tal fuerza, que no
es posible lleguen ver la ternura de mi cora
zon paternal (1).
SECCION V.
Espritu de Santa Gertrdis.
Fu el espritu <e Santa Gertrudis un esp
ritu tan levantado de oblacion y familiaridad
para con Dios, que al escribir Lancisio su Tra
tado de la Presencia de Dio? , consagr un ca
ptulo entero las prcticas observadas por la
(1) Rev. III. X sub fine.
301
las santas conversaciones de su Hijo unignito,
la pareci que se estaban chocando unas con
otras las joyas que adornaban los vestidos de
Nuestro Seor dulcsimo, formando una tan
suave meloda en alabanza del Eterno Padre,
que arrebataba el espritu ; con lo cual vino
entender la Santa lo muy acepto que era Dios
este mtodo particular de oblacion.
En ciertas circunstancias solia asimismo ha
cer su ofrecimiento del modo siguiente : Ofrzcoos, Seor , esta obra , por vuestro unignito
Hijo y en virtud del Espritu Santo , para eter
na alabanza vuestra; y la fu entnces dado
ver cmo con semejante intencion suya eran
ennoblecidas sus obras sobre todo humano en
carecimiento. Porque la manera que un objeto
aparece verde, cuando se le mira con vidrio
verde, y amarillo, si con vidrio de este color;
as todas las cosas son ms agradables al Eter
no Padre ofrecindoselas por mediacion de su
unignito Hijo. Ocasiones hubo en que se atre
vi la Santa suplicar al Seor tuviese la dig
nacion de ofrecer por ella todas las perfecciones
que le adornaran hasta el dia de su Ascen
sion gloriosa los cielos. Otras veces ofreca su
pobre corazon en alabanza eterna de Jesucristo,
y para que en galardon se sirviese colmar su
302
cuerpo y alma de inefables dulzuras. esta
ofrenda se dign Jess mostrarse tan conmovi
do, que, lleno de gozo indecible ternura, baj
de la Cruz , y abrazndola alegremente , la es
trech contra la llaga de su santsimo Costado,
y la dijo: Bien venida seas, hija mia muy ama
da : t eres el blsamo suavsimo de mis llagas
y el alivio ms eficaz de mis sufrimientos. El
mismo Salvador la ense igualmente alabar
Dios con el Aleluya en union con todos los
ciudadanos del cielo, quienes le estn all glori
ficando sin cesar con tan melodiosa cancion.
Adquiri tambien Gertrdis la piadosa costum
bre de ofrecer Dios las amabilsimas palabras
que brotaren de los labios de Jess, para ade
rezar su alma y hacerla digna morada de tal
Husped : ofrenda que volvia repetir en la ele
vacion de la Hostia, para suplir su mala corres
pondencia las inspiraciones del Espritu Santo.
ltimamente, otro de sus mtodos de oblacion,
que el mismo Seor la habia enseado , consis
ta en encomendar Dios, en union con los
miembros inmaculados de Jess, los miembros
todos de su cuerpo, juntamente con todos sus
movimientos , para que en lo sucesivo no se mo
viesen sino la mayor honra y gloria de su
Criador. Cuando la Santa presentaba al Altsi-
303
mo semejante ofrenda, yeia salir del Corazon de
Dios un riqusimo cinturon de oro, que cenia su
alma para unirla al Seor en indisoluble amor.
Tales son en bosquejo los mtodos de San
ta Gertrudis. No recomiendo ninguno de ellos
en particular como el ms conveniente para
nuestro propio aprovechamiento espiritual; lo
dejo la eleccion de cada uno. Qu concep
to tan distinto no formaramos de nuestro Se
or amoroso si practicsemos cualquiera de
dichos mtodos, que fuese de nuestro mayor
agrado ! Cmo nos apresuraramos entnces
poner sus divinos pis todos nuestros pensa
mientos, afectos y deseos! Y semejante espritu
no nos declara la facilidad asombrosa con que
podemos cambiar en perpetuo servicio de amor
divino nuestras ocupaciones ms estriles y ter
renas?
SECCION VI.
Recreaciones y entretenimientos.
2. Ademas de las acciones ordinarias de
la vida , propias de nuestro estado y profesion,
las recreaciones y tiempo libre encierran asi
mismo riqusimos tesoros de obras meritorias;
as es que podra Jess estar siempre recogien
304
do en nuestro corazon una mies abundantsima
de gloria y amor. Cuntos en las comunidades
no estn perdiendo lastimosamente en las recrea
ciones todo lo que haban ganado con la obser
vancia y oracion; de suerte que casi me atrevera
afirmar que en la vida religiosa se practica la
mortificacion con ms facilidad y perfeccion que
las mismas recreaciones. El P. Mariano Sozzini, del Oratorio romano, cuenta de uno de los Pa
dres de su tiempo que siempre que salia del re
fectorio para el salon de recreo , acostumbraba
pedir Dios los cuatro frutos del Espritu San
to, caridad, gozo, paz y paciencia: frutes indis
pensables para que nuestras recreaciones sean
tiles y provechosas. Personas ha habido tan fa
miliarizadas con la prctica del ejercicio de la
presencia de Dios, que aun paseando y conver
sando con otros , repetan con el corazon cada
paso quedaban las palabras siguientes: Por Vos,
por Vos, Propter Te, propter Te; y lo mismo
practicaban mintras se servan la mesa, y
cuantos movimientos ejecutaban durante la co
mida. Santa Mara Magdalena de Pzzis ense
aba sus novicias ofrecer la mayor gloria
de Dios, si fuese posible, hasta el mismo pesta
ear de los ojos y los ms lijeros movimien
tos de sus miembros; llegando asegurarlas
310
es el nico preceptor que nos puede sabiamente
instruir acerca del buen uso del tiempo. Dulc
simo Seor nuestro ! nos abandonar entonces
el tiempo en vuestros brazos , Padre tierno y
amoroso?
Santa Gertrudis manifest al Seor en cierta
ocasion sus deseos de construirle un arca , su
plicndole al propio tiempo que tuviese la digna
cion de darla el diseo. Nuestro Salvador ado
rable accedi gustoso la demanda de susierva,
respondindola del modo siguiente: Es creen
cia comun entre vosotros que el arca de No
constaba de tres pisos , que el superior le ocu
paban las aves , los hombres el del centro y el
piso bajo los animales. Pues bien; toma esta
arca por modelo, ydistribuye todos tus dias con
forme dicho plano. Desde el amanecer hasta
el medio dia, con el ms encendido afecto de tu
corazon, y en nombre de toda la Iglesia univer
sal , me ofrecers alabanzas y acciones de gra
cias por todos los beneficios que he otorgado
los hombres desde la creacion del mundo , sin
gularmente por aquella adorable compasion que
mueve mis entraas de misericordia dejarme
sacrificar en la santa Misa desde el alba hasta
medio dia para salvacion de todo el humano
linaje. Mintras los hombres desdean este iuefa-
312
obediencia la regla, tenia de recrearse cada dia
con sus hijas, no mnos que el desempeo de sus
deberes como Superiora que era dsl monasterio.
3. Otra prctica muy provechosa consiste
en hacer de la soledad lo mismo que ejecutais
con vuestras ocupaciones ordinarias. Cuando os
halleis, pues, solos, bien cuando desperteis por
la noche, ofreced esta vuestra soledad en union
con laque Jess tuvo en el sepulcro y taberncu
lo, para impetrar del Seor as para vosotros
como tambien por aquellos que amais la gracia
de una buena muerte , estoes: 1." para morir en
gracia de Dios: 2. para morir con un rico caudal
de merecimientos, y de esta suerte poder glorifi
car ms y ms al Altsimo en el cielo : 3. para
partir de este mundo despues de haber recogido
frutos abundantes y exquisitos en la salvacion de
las almas por quienes Jess tuvo la dignacion
de morir y ser sepultado: 4. para acabar la vida
sin honra ni reputacion, imitacion del Salvador
que muri cual malhechor en medio de dos
ladrones: 5. para morir sin tener que pasar por
el purgatorio: 6. dejando en pos de nosotros
un acopio abundante de satisfacciones que no
necesitemos y puedan agregarse al tesoro de la
Iglesia: 7. para glorificar Dios en la tier
ra aun despues de muertos, con la memoria
316
queo insecto, le elevaban en un instante sobre los
cielos.
Monseor Strambi refiere del Beato Pablo
de la Cruz, fundador de los Pasionistas, lo que
continuacion vamos copiar (1): Recompen
saba el Seor las santas intenciones y deseos de
su siervo con inefables consuelos espirituales;
y en sus viajes para hacer la visita de las casas
de la rden alimentaba su espritu con el dulce
manjar del recogimiento. Yendo un dia al Ritiro
de San Eutizio , volvise hcia su compaero, y
le dijo:De quin son estas tierras? Su com
paero le replic: De Gallese. Pero Pablo, al
zando ms la voz, le volvi preguntar: Te
digo que de quin son ests tierras? No com
prendiendo el compaero el objeto de su pre
gunta, despues de haber dado algunos pasos,
volvise l otra vez el siervo de Dios, y con
rostro resplandeciente como el sol , exclam :
De quin son estas tierras? Ay! no me com
prendes! Son del Dios omnipotente! Apnas
acab de pronunciar las ltimas palabras, le
vantndole en alto la impetuosidad de su amor,
le llev una corta distancia del camino. Iba
en otra ocasion de Terracina Ceccano, atrave(1) Vita, pg. 137.
- 318
braba asimismo tocarlas con su bculo , apos
trofndolas con estas palabras: Callad, florecitas, callad! Solia decir sus religiosos que las
flores nos estaban incesantemente convidando
amar y reverenciar su celestial Criador y
Seor.
Como son tan varios los gustos acerca de la
devocion, habrn de permitirme mis lectores
el siguiente extracto de la Vida de Pedro Fabre,
compaero de San Ignacio , escrita por Orlandini. Distinguase particularmente aquel siervo
de Dios por el don singular de cambiar todas las
cosas en oracion. Luego que se acercaba al
guna ciudad aldea, lo primero que hacia era
rogar por sus moradores , implorar la divina
Misericordia para que el ngel del lugar y n
geles custodios de sus habitantes llenasen cum
plidamente sus funciones de ampararlos con
exquisita vigilancia. Invocaba asimismo los
Santos patronos de la villa , suplicndoles tu
viesen la dignacion de rendir gracias, pedir
perdon, impetrar mercedes y suplir, en fin, todas
las negligencias y omisiones de sus patrocina
dos fin de que no fuese defraudada en un
pice la gloria de Dios nuestro Seor. Cuan
do tomaba en arriendo una nueva casa , mu
daba de posada, tenia tambien la costumbre,
SECCION VII.
Variedad en la devocion.
Estos tres mtodos de oracion le fueron Fabre muy familiares. Ni debemos pasar en si
lencio los grandes recursos que le proporcio
naron sus no escasos conocimientos acerca de la
doctrina cristiana , como expresamente lo ates
tigua Orlandini. Di asimismo con un libro de
Santa Gertrudis, del cual , segun l mismo con
fiesa, sac abundantes materiales para la ora
cion, que llegaron aprovecharle grandemente.
La sucesion de las festividades eclesisticas pro
veyronle tambien de una maravillosa variedad
- 323
de devociones. Esta variedad y sucesion de
devociones excitaban tan fuertemente su ape
tito hcia el delicioso banquete de la oracion,
que jamas, durante toda su vida, asisti nin
gun acto religioso, fuese meditacion, Misa, exmen, etc, por hbito y costumbre, simple
mente por cumplir con la regla; sino que acuda
diariamente sus devociones ms habituales
por sendas nuevas y amenas , igualmente que
el Beato Pablo de la Cruz, quien, como l mis
mo afirma, no se acordaba de haber dicho jamas
una sola Misa por mera costumbre: cosa, por
cierto , que pocos sacerdotes ancianos podran
asegurar de s mismos.
Almas existen muy amadas de Dios quie
nes se digna el Altsimo conducir por diferentes
caminos , y cuya variedad de devociones parece
ser fatal su fervor, pesar de ser buenos todos
los caminos celestiales, pues que son suyos. Pocas
personas, efectivamente, se encuentran como MarieDenise de la Visitacion, quien Dios condujo
por la senda de la multiplicidad de devociones.
Cuntase de ella que viendo una hermana suya
de comunidad el manuscrito en que anotaba to
dos sus servicios intenciones, preguntla el
motivo que tenia para rezar tanta muchedum
bre de oraciones, y Marie Denise la replic: Lo
336
Francisca de Chantal, debe aprender volar
as bajo como alto: y por cierto, que lo primero
es aun ms difcil que lo ltimo; porque, notad
sus palabras, no dice reposar bajo, sino volar
bajo. Acaso sea verdad que el camino ms corto
y derecho para alcanzar una santidad eminente
consista en atenerse una sola cosa, un solo
punto de meditacion, un solo exmen y un
mismo ejercicio de devocion, guardando fielmen
te aos enteros esta penosa unidad sin ninguna
alteracion, como lo recomienda un escritor bas
tante celebrado; mas quin es capaz de practi
car semejantes cosas? Aquellos que viven en
medio del mundo privados de los auxilios que
ofrecen las casas religiosas, sin ningun novicia
do ni penitencias propias de comunidad, distra
dos con mil ocupaciones necesarias y entreteni
dos con las diversiones inevitables del trato
social cmo es posible que lleguen practica*
esa uniformidad montona de devociones? Sin
embargo , tambien estas personas estn llama
das amar Dios, y no quieren quedarse en za
ga de los demas en la senda de la perfeccion.
Luego, discurrs un procedimiento para secar
sus corazones, los llenais con el suave roco del
cielo: no hay otro camino. H aqu el origen de
esas anomalas espirituales que estamos viendo
331
SECCION VIII.
Jaculatorias y atencion.
5. Otro mtodo para glorificar Dios con
las cosas ordinarias y comunes consiste en el
ejercicio de la oracin jaculatoria. No es este el
lugar de ocuparse detenidamente acerca de se
mejante asunto: su ntimo enlace con la materia
de que estamos tratando es harto conocido de to
dos. La oracion jaculatoria fu la prctica prin
cipal con que llegaron los Padres del Desierto
una altura incomparable de santidad. Afirma
San Francisco de Sles que la gran fbrica de
la devocion descansa sobre el ejercicio de la
oracion jaculatoria, que diferencia de todas
las otras oraciones puede suplir la falta de las
demas. El Abad Isaac cuenta en Casiano cosas
maravillosas de la simple jaculatoria: Deus in
adjulorium, etc. Estando el Padre Brandano
para partir Portugal , suplic San Ignacio le
dijese, en qu devociones deberan ejercitarse los
estudiantes de la Compaa ; y el Santo le res
pondi que ademas de las devociones de cos
tumbre, se ejercitasen en andar siempre en la
presencia de Dios, hablando, paseando, miran -
337
Dichosas las almas, cuyo nmero es cierta
mente muy escaso, que han llegado conseguir
este tercer grado de atencion por su cuidadosa
solicitud en la prctica de los dos primeros, y
singularmente del segundo! As, pues, en el re
zo del Oficio, hasta las almas ms imperfectas,
siempre que se encuentren bastantemente reco
gidas, harn bien en continuar manteniendo
sujeta isu imaginacion todo el tiempo que las
sea posible; y el medio ms eficaz para adqui
rir y aumentar semejante recogimiento en el
rezo del Oficio divino consiste en la prctica
de la oracion interior, esto es, en la medita
cion actos inmediatos de la voluntad, cuyo
nico blanco y fin es procurar mantener una
constante atencion y adhesion del espritu
Dios. (1)
(
6. No estar demas volver repetir que
podemos asimismo ofrecer Dios, en union con
los merecimientos de nuestro Seor Jesucris
to y aquellos riqusimos tesoros sobrenaturales
de que hablmos en el captulo pasado, no solo
nuestras acciones ordinarias , sino tambien to
do cuanto nos acontezca en la vida presente.
Asi es como nuestros ms lijeros sufrimientos,
(1) II, 13, 14, 15.
22
338
penas, contradicciones y adversidades, sern
otros tantos celosos misioneros para la propa
gacion de la fe, apstoles que conviertan los
pecadores, y ngeles que alaben y glorifiquen
la soberana Majestad del Altisimo. Nuestras
ms pequeas mortificaciones, aunque escasas
en nmero y por muy livianas que sean, unidas
los azotes , espinas , clavos y lanza , atraern
hacia nosotros el Sagrado Corazon de Jess con
una fuerza irresistible. La gracia que recibamos
durante el dia se duplicar ofrecindola por la
noche en union con la gracia de Aquel de quien
proceden todos nuestros dones. H aqui cmo
Jess nos ayuda amarle, y cmo nos eleva la
dignidad augusta de reyes y sacerdotes. Si nos
condolisemos de los ultrajes que recibe nues
tro Dios y Seor ; si tuvisemos un verdade
ro celo por la gloria de nuestro Padre miseri
cordioso y compasivo; si nos apiadsemos de las
almas infelices privadas de la gracia y rodea
das de mil tentaciones, qu asombrosas maravi
llas no obrariamos entnces, prosiguiendo nues
tro camino ordinario, no distrayndonos de nues
tras ocupaciones y empleo , y sin privarnos (as
lo ha ordenado nuestro Dios y Seor) de nuestros
pasatiempos y recreaciones! Por eso cuando uno
considera que todas las cosas deben ser por Je
340
amor, en fin, ser para vosotros una nueva na
turaleza. No hay nada que llegueis desear que
el amor no pueda conseguir , y ningun otro me
dio sino el amor es capaz de alcanzroslo: amad,
y amad. La dificultad no est ciertamente en
amar Jess, sino en profesarle poco amor,
cuando se tiene la dicha de amarle.
Ojal nos fuese concedido ver y sentir la in
comparable grandeza del privilegio que se nos ha
otorgado de agradar y complacer Dios nues
tro Seor! Si salvsemos nosotros la vida del
Prncipe heredero de la corona , no es fcil que
llegsemos olvidar la expresion de agradeci
miento pintada en el rostro de su augusta madre;
siempre estarian resonando en nuestro oido las
abrasadas palabras de gratitud que brotaron de
sus labios en prueba de su reconocimiento : las
lgrimas de una soberana , y lgrimas de gozo,
no son cosas, por cierto, que lleguen luego ol
vidarse. Pero qu es todo esto comparado con
el privilegio incomparable de agradar Dios,
aunque no fuese ms que una vez en la vida?
j Oh ! semejante pensamiento se desenvuelve
cual insondable pilago, hasta el punto de lle
gar causar en nuestro nimo un asombro
indecible. Consideremos por una parte quines
somos nosotros, cul es nuestro origen, nuestra
341
rebelda , nuestra natural flaqueza , nuestra vi
leza personal , nuestra horrible perversidad y
espantosa indignidad y miseria; y por otra,
quin es Dios , el invisible , santsimo , incom
prensible Dios que tiene la dignacion de com
placerse con nosotros , que anhela procuremos
agradarle , que dispone toda la naturaleza para
que por mediacion de la gracia podamos com
placerle ms y ms cada dia, que nos provee,
en fin , de un sinnmero de auxilios sobrenatu
rales con que proporcionarle semejante conten
tamiento y tan indecible placer. La inmensidad
de esta su condescendencia es absolutamente
inexplicable; y ojal que nuestro Seor dulc
simo se dignase dilatar bastantemente nues
tro corazon para que pudisemos comprenderla!
Pero qu andar discurriendo sobre la manera
de comprender una de sus divinas condescen
dencias? Pues qu, no tenemos un corazon ca
paz de contener al mismo Seor , su Cuerpo,
Alma y Divinidad? H aqu cmo nuestro pen
samiento salta de una condescendencia otra
condescendencia, de un amor otro amor; y no
halla otra cosa que misericordias sobre miseri
cordias. Sube una altura, y tropieza con otras
alturas ms elevadas todava ; y todo es amor!
amor! amor! Dios amoroso! Dios amoroso!
342
As nos dice Santa Gertrudis que podemos ape
llidaros; y qu otro nombre os hemos de dar?
Porqu, pues, no os amamos, Dios amoros
simo, y digno de un amor superior todo hu
mano encarecimiento?
Si paramos la consideracion en estas tres
cosas, saber: Dios, nosotros mismos y el siste
ma sobrenatural en que nos encontramos, llega
remos seguramente ver y palpar que la capa
cidad que tenemos para glorificar Dios, pesar
de no ser Santos ni cosa que se lo parezca, es
una capacidad asombrosa inefable. En primer
lugar, uniendo nuestras acciones las acciones
de Jess, adquieren un valor casi infinito, y lo
que entonces tenemos que ofrecer Dios es asi
mismo en cierta manera infinito. Qu digo? si
podemos ofrecerle el mismo Jess, que es infinito
igual Dios, y ofrecrsele en todo cuanto deci
mos, hacemos, pensamos y sufrimos! Considere
mos en segundo lugar, la multiplicidad de nues
tras acciones. Nadie es capaz de contarlas, sobre
pujan al clculo; vemoslo sino con un ejemplo.
Dos personas son invitadas levantarse por la
maana temprano para tener media hora de me
ditacion; una acude ella, la otra no. La primera
merece, y as glorifica Dios ms, infinitamente
ms que todas las ciencias fsicas y artes juntas
345
dulcsimo, suavsimo y amorossimo Seor nues
tro? Ah! os poneis a tejer con inalterable amor
ana nueva red de preceptos misericordiosos y
de alegre temor para coger en sus mallas aque
llas almas necias que no quisieron dejarse pren
der con el cebo del amor!
Cun dulce cosa es salvarse por Jess! No
parece sino que es preferible no haber nunca
incurrido en la culpa original Qu gozo el de
berlo todo Jess! qu dicha la nuestra, no
poder ni por un solo momento hacer nada sin su
auxilio! qu felicidad hallarle por todas par
tes, y ocupado siempre en imponernos nuevas
obligaciones y ligarnos con nuevas cadenas
de amor! Ojal estuvisemos tan fuertemente
amarrados Jess , que nunca nos fuese posible
separarnos de su lado! Mas ay! ser suyos, muy
suyos , enteramente suyos , inenagenables y
por toda la eternidad, es la dicha del Purgato
rio! Seguramente, el lograr que una sola alma
profese Jess un solo grado de amor, bien va
len la pena los nuevecientos aos de penitencia
de Adam, entre las espinas y abrojos de una
tierra solitaria ingrata.; Y nosotros, sin em
bargo , estamos viviendo en el seno de su
santa Iglesia , donde el principio, medio y fin
de toda nuestra religion es que todas las cosas
347
hombres, contemplad y ved! El Rey de la glo
ria arreglando y disponindolo todo en su pro' pio mundo, loor su Majestad soberana! como
si fusemos nosotros la causa final de toda la
creacion!
NDICE GENERAL.
Pitina.
CAPTULO I.
1NTRRESKS DE JESS.
Jess todo por nosotros, y todo por amor.Sus
intereses, el objeto de la Confraternidad de la
Preciosa Sangre.Intereses humanos.Inte
reses diablicos.Intereses de Jess1. en la
Iglesia triunfante2. en la Iglesia purgante
3. en lalglesia militante.Los cuatro prin
cipales1. la gloria de su Padre2.el fruto
de su Pasion3. el honor de su Madre4. el
aprecio de la gracia. No siguen la misma re
gla que los intereses del mundo.No esperar
de ellos resultados visibles.La oracion, el me
dio principal de promoverlos
CAPTULO II.
SIMPATA CON JESS.
Servicio de amor.La simpata con Jess, seal
de santidad.Los tres instintos de los Santos
1. Celo por la gloria de Dios2. Suscepti
bilidad por los intereses de Jess -3. Anhelo
por la salvacion de las almas.Historia de
Santa Jacinta de Mariscotti.Ejemplo de los
tres instintos en un jesuta espaol. Seis
ventajas en la aplicacion de nuestras indul
gencias por las almas del purgatorio
44
350
CAPTULO III.
EL AMOR OFENDIDO POR EL PECADO.
Dios es nuestro Padre igualmente que nuestro
Criador. Llvanos este titulo as al amor de
complacencia como al de compasion.Dolor de
los pecados de nuestros prjimos. Varias re
velaciones de los Santos sobre el particular.
Oficio especial de las religiosas.Ejemplos de
los Santos.Mtodos para practicar dicho dolor
1. consideracion sobre la gloria divina2 0
mtodo de San Bernardo3. de Baltasar Ivarez y San Alfonso de Ligorio.Cmo se sa
tisfacen los tres instintos en esta devocion.
San Panucio y el gaitero.Lancisio sobre el
Carnaval. Vision de Santa Gertrdis.Con
ducta de ciertos catlicos.Deplorable aban
dono de la gloria divina
CAPTULO IV.
ORACION DE INTERCESION.
Medios que concurren la salvacion de una
alma. Qu envuelve su salvacion.Misterio
de la oracion. Vision de Santa Gertrdis
sobre el Ave-Mara.Aplicacion de los tres
instintos de los Santos la prctica de la in
tercesion. Por quines debemos interceder
l.por los que estn en pecado mortal2. por
los tibios3. por los Santos que se hallan to
dava en la tierra 4. por los atribulados5.
351
,
Pag.
por nuestros bienhechores6. por los que as
piran la perfeccion7. por el aumento de la
gloria accidental de los bienaventurados del
cielo 8. por los ricos y nobles.Tiempo, lu
gar y mtodo de la intercesion.El gozo y la
exencion de la vanagloria, frutos de la oracion
de intercesion
154
CAPTULO V.
RIQUEZAS DE NUESTRA POBREZA.
Sentimiento per no amar Dios como es debido.
Medios con que nos ayuda amarle.Espe
cialmente la intercesion.Riquezas que nos
ofrece1. la sagrada Humanidad de Jess
2. el uso intercesorio de su Pasion.Varios
ejemplos de los Santos.3. Nuestra Santsi
ma Virgennaturaleza de su devocionde
vocion sus gozos.4. Los ngeles5. to
do cuanto hay y ha habido sobre la tierra6.
las perfecciones divinas. Utilidad que la devo
cion de intercesion reportad las personas acha
cosas
216
CAPTULO VI.
MONEDA ACUADA.
Dios es causa de todo.Las columnas de la Igle
sia. Naturaleza y gracia. Ofrecimiento de
nuestras acciones en union con las de Jesu
cristo.-Moneda acuada.-Espritu de oblacion
1. oblacion de nuestras acciones ordinarias.
CAPTULO I.
INTERESES DE JESS.
I.Jess todo por nosotros, y todo por amor.
II.Intereses de Jess
III.Los cuatro principales intereses de Jess.
1. La gloria de su Padre
IV.2. El fruto de su Pasion
V.3. El honor de su Madre
VI.4. El aprecio de la gracia
VII.Cmo aumentaremos los intereses de Je
ss
VIII.La oracion medio principal de fomentar
los intereses de Jess
1
11
22
26
29
32
37
41
CAPTULO II.
SIMPATA CON JESS.
I.La simpata con Jess, seal de santidad.
II.Los tres instintos de los Santos.
1. Celo por la gloria de Dios
III.2. Susceptibilidad por los intereses de
Jess
IV.3. Solicitud por la salvacion de las almas.
V.Seis ventajas en la aplicacion de nuestras
indulgencias por las almas del purgatorio.
44
55
59
64
73
CAPTULO III.
EL AMOR OFENDIDO POS EL PECADO.
I.Dios es nuestro Padre muy amado
II.Amor de complacencia y amor de compa
sion
III.Ejemplos del amor de compasion
IV.Medios de ejercitar el amor de compasion.
V.No hay verdadero dolor de las culpas aje
nas sin un profundo pesar de las nuestras
propias. Frutos espirituales del amor de
compasion
8&
10O
108
124
131
CAPTULO IV.
ORACION DE INTERCESION.
I.Salvacion de una alma
II.Misterio de la oracion
III.Aplicacion de los tres instintos la prc
tica de la oracion de intercesion
IV.Por quines debemos interceder
V.Secreto y gozo de la intercesion
154
163
175
188
208
CAPTULO V.
RIQUEZAS DE NUESTRA POBREZA.
I.Cmo Dios nos ayuda amarle
216
II.1. La sagrada Humanidad de Jess. . . . 228
III.2. La Pasion
231
IV.3. Devocion la santsima Virgen. . . . 243
355
Succiones.
V.4. Los Santos ngeles
VI.5. Las cosas de la tierra
VIL6. Los divinos atributos
Pg255
257
261
CAPTULO VI.
MONEDA ACUADA.
I.Vanidad de la ciencia humana
II.Consideraciones devotas acerca de la doc
trina de la intencion
III.Prcticas de los Santos
IV.Escritores espirituales
V.Espritu de Santa Gertrudis
VI.Recreaciones y entretenimientos
VILVariedad en la devocion
VI1LJaculatorias y atencion
267
276
280
288
298
303
322
331