SFNTUL ATANASIE DIN PAROS

JUDECATA CERULUI
SAU MINUNEA NFRICOTOARE A MARELUI FCTOR DE MINUNI
SPIRIDON, PRIN CARE A ZDRNICIT DORINELE PAPISTAILOR
UNELTITORI, NEPERMINDU-LE S CONSTRUIASC UN ALTAR N
SFNT BISERICA LUI DIN KERKIRA

ine este a-L slvi pe Domnul i a luda numele Lui, artnd cu cinste cuvintele
lucrrii lui Dumnezeu; astfel l-a nvat Rafail, ngerul lui Dumnezeu, pe
fericitul Tobit i pe ntreaga lui familie iubitoare de Dumnezeu; i astfel trebuie s
fac toi cinstitorii de Dumnezeu, adic s l binecuvnteze pe Dumnezeul cel preanalt
i s mreasc preasfntul Lui nume, vestind cu bucurie i cu cinste lucrrile Lui
preamrite i minunate, pe care El, Domnul iubitor de oameni, le lucreaz n fiecare
neam spre binele nostru, al celor nevrednici. i cu siguran c a face aceasta este un
lucru bun, precum a zis ngerul, pentru c este i drept i mntuitor: drept, pentru c
noi, fpturile cele nelegtoare, suntem datori, pentru c ni se face bine n chip
minunat, s i aducem Binefctorului nostru ceresc mulumirea noastr, nu prin
tcere, lucru care ar fi nevrednic, ci preamrind i vestind pretutindeni, prin
slavoslovii ce se cuvin lui Dumnezeu prin imne, lucrrile Lui nfricotoare mai presus
de fire i de cuvnt; este mntuitor, pentru c minunile vestite ale lui Dumnezeu
uimesc orice minte i nelegere i, prin urmare, provoac i aduc n sufletele
oamenilor i frica de Dumnezeu i grija pentru viaa cretin i rspuns bun la
nfricotoarea Judecat a lui Dumnezeu pentru cei care nu au inima mpietrit, nici
nu sunt ntru totul insensibili.
Cu aceeai intenie i pentru acelai scop a scris i vztorul de Dumnezeu Moise
cntarea aceea de biruin, cnd i-a vzut pe egipteni necai n apele Mrii Roii,
cntnd cu uurare (mulumire) de biruin: S cntm Domnului, cci cu slav S-a
preaslvit! Pe cal i pe clre n mare i-a aruncat!, nvnd prin aceasta nu numai
pe poporul de atunci al lui Israel s fie recunosctor Dumnezeului prinilor lor,
pentru c El i nu altul, n acel mod att de neneles, i-a eliberat din minile tiranice
ale egiptenilor, dar a vrut s arate lumii ntregi, prin aceeai cntare, transmind i
generaiilor viitoare acest document, lucrarea minunat cu totul nemaiauzit i cu
adevrat vrednic de pomenire a minii atotputernice. Desigur, acest Dumnezeu al
tuturor i poruncete categoric lui Moise - i prin gura lui tuturor evreilor - s nu
treac sub tcere i s uite minunatele lucrri ale lui Dumnezeu, ci neaprat s i

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

nvee pe fiii i pe fiicele lor c cu mn puternic i cu bra nalt ne-a scos Domnul
din pmntul Egiptului ca s nvee, zice, i aceia s se team de Dumnezeu i din
nou. Dup aceasta, atunci cnd Iisus al lui Navi l-a nvins pe Amalec, scrie aceasta
spre amintire ntr-o carte, a spus Domnul lui Moise, i spune-i-o lui Iisus al lui Navi
iar dup aceasta, la porunca lui Dumnezeu au ieit preoii la rul Iordan, purtnd cu ei
Sfntul Chivot si dintr-o dat, o, nfricotoare minune, apele rului din amonte s-au
oprit, n vreme ce apele din aval s-au scurs pn n mare; i a trecut poporul ntreg cu
picioarele uscate dincolo, iar pe cnd nc Chivotul era n Iordan i rul era fr ap,
Dumnezeu a poruncit lui Iisus Navi s ia din rul secat 12 pietre mari, fiecare ct
putea un om s ridice i s le aib mpreun cu ei, spre venic aducere aminte a acelei
minuni att de ieite din comun.
Ce anume s mai aleg a spune din att de multele lucruri pe care le zice Sfnta
Scriptur? Zic pe scurt i n general c voia lui Dumnezeu a fost ntotdeauna i
pretutindeni a se scrie i a se vesti toate minunile Lui, spre a deveni pentru toi
subiect de iubire de Dumnezeu i de purtare plcut lui Dumnezeu: astfel s-au scris
toate lucrrile minunate pe care le-au fcut profeii dumnezeieti de-a lungul timpului,
astfel au fost consemnate n Sfnta Evanghelie toate cele pe care cu cuvntul Lui cel
atotputernic le-a svrit Dumnezeu-Omul Iisus; astfel dumnezeiescul istorisitor
Sfntul Luca cu cea mai mare srguin ne-a istorisit minunile celor mpreun cu el
Apostoli i astfel, prin imitare, generaiile urmtoare ne-au lsat scrise lucrrile
minunate i mai presus de fire ale martirilor i ale cuvioilor, ns nu toate, pentru c
numrul lor este infinit, ci foarte multe.
Aadar, pentru c a propovdui minunile lui Dumnezeu e un lucru i drept i
mntuitor i arat voia Lui, de aceea, frai cretini, vin s istorisesc iubirii voastre
binefacerea minunat i extraordinar pe care Domnul iubitor de oameni, acum, n
secolul nostru a svrit-o pentru noi, prin Spiridon, prin acest slujitor al credinei
mare fctor de minuni i credincios; este cunoscut ndeobte de toi c acest mare
sfnt nu nceteaz, ci mereu svrete n insula Kerkira lucruri mari i minunate i
acest lucru este deja o certitudine, ns minunea care le ntrece pe toate i
ncununeaz, ca s spun aa, minunile Sfntului Spiridon, creia pe drept nu trebuie
s i se spun doar minune, ci minunea minunilor sau ca s spun mai bine i mai corect,
trebuie s se numeasc Judecata cerului, acea minune, zic, este distrugerea foarte
neobinuit a catolicilor preaticloi, prin care (zic aceasta i sufletul meu tresalt) i-a
izgonit pe bun dreptate din sfnta lui biseric, cnd au hotrt i aproape c au ajuns
s o ntineze prin altarul lor cel spurcat.
Aceast minune este foarte mare i cu toate acestea este cunoscut de puini, cci nu

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

este tiprit, de aceea eu, micat de rvn dumnezeiasc, am hotrt s o fac

cunoscut tuturor cu ajutorul tiparului i, deci, vreau s o descriu ct mai bine i mai
exact, pe ct mi este cu putin, pentru a-i mica pe toi iubitorii de Dumnezeu s
slveasc i s mulumeasc adevratului Dumnezeu i acestui slujitor credincios
Spiridon al Lui. Adic vreau s istorisesc mai nti ceea ce se afl scris n manuscrisul
netiprit, iar n al doilea rnd s analizez cu toat precizia care este posibil
ntmplrile respective, care o situeaz n toate felurile mai presus de orice sgeat
blasfemiatoare i de orice gur nedreapt; de aceea s nu par ciudat c o astfel de
catastrof att de mare a rmas pn astzi nepublicat: cci cei care aveau datoria s
o fac public prin tipriri se afl sub stpnirea celor care au pit asemenea ocar,
aa c nu este posibil s trmbieze cu mndrie aceast minune de biruin asupra
stpnitorilor lor. ns trmbim noi, cei de aceeai credin i frai cu ortodocii din
Kerkira, care ne aflm n grija lui Dumnezeu, departe de temerile acelora i mpreun
cu regele-profet David strigm, zicnd: auzii acestea, toate popoarele, unii-v toi
cei ce locuii n lume; venii i vedei lucrrile lui Dumnezeu; venii i vedei ct e de
nfricotor n hotrri pentru fiii oamenilor; cum i din ce cauz, venii i ascultai i
v voi povesti vou.
Capitolul I, Cuprinznd relatarea minunii
Dup eliberarea oraului Kerkira de asediul agarenilor, prin ocrotirea fctorului de
minuni Spiridon, eliberare care s-a petrecut n 11 august 1716, conductorul de
atunci Andrei Pizani, comandant general al Kerkirei, a vrut s aduc o rsplat de
mulumire Sfntului Spiridon pentru marea binefacere a libertii i s-a sftuit cu
teologul lui, pe nume Francisc Frangipani, ce anume s fac pentru a fi plcut i bine
primit de ctre sfnt. Acela i-a rspuns c este un lucru foarte bun i divin s
construiasc n biserica Sfntului Spiridon un altar (o mas) de marmur foarte
scump, pentru a se face acolo nuntru n continuare i o liturghie catolic i
Excelena ta s asculi liturghia n limba ta, cnd cu anumite ocazii te vei duce
acolo. Comandantului i-a plcut sfatul teologului i de ndat a poruncit s se
pregteasc materialul de construcie. ns, nainte de a pregti materialul, i s-a prut
potrivit s i cheme pe preoi i pe cei care aveau grij de sfintele moate ale Sfntului
Spiridon, pentru a primi de la ei ncuviinarea pentru aceasta. Acetia, de ndat ce au
auzit un lucru att de neateptat, i-au rspuns ntr-un singur cuget c aceasta nu este
nimic altceva dect o inovaie foarte duntoare i de aceea nu au vrut n niciun fel s
ncuviineze planul lui. Comandantul le-a rspuns mnios c, din moment ce el

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

conduce totul i neinnd seama de ei, vrea s i se mplineasc voia i poruncete s fie
adunat fr ntrziere materialul lng biserica sfntului. Au fost adunate, aadar,
acolo: var, ghips, marmur i plac de marmur special, construit anume pentru
Sfnta Mas.
n acea noapte comandantul vede n vis un om mbrcat ca un monah, care i spune:
De ce m deranjezi i de ce i tulburi pe nedrept pe fiii mei? S tii c ceea ce ai
stabilit s faci nu i este de folos. Fcndu-se ziu, l-a chemat pe teologul lui, adic
pe cel care i dduse un astfel de sfat, n camera lui, i i-a relatat cu exactitate visul
din timpul nopii. Acela i-a rspuns c noi cretinii nu suntem datori, n niciun fel, s
credem visele, nici s le acceptm ntru totul ca lucruri adevrate. Desigur c trebuie
s te gndeti, stpne, c visul acesta este o ispit clar a diavolului, prin care
ncearc inamicul celor buni s se distreze i s mpiedice o lucrare att de evlavioas.
Convins de cuvintele teologului lui, comandantul s-a linitit. n noaptea urmtoare
comandantul l vede din nou n vis pe acelai monah c l amenin n mod vehement,
zicndu-i: S fii convins c dac vei tulbura biserica mea, i va prea ru i nu i va
fi de niciun folos. Fiind nfricoat i nspimntat comandantul de aceast
ameninare, nu a mai ateptat s se fac ziu, ci atunci imediat l-a chemat pe teologul
lui, i-a relatat vedenia cu exactitate, i-a nfiat teama din inima lui i i-a spus c e
stpnit de o aa de mare fric nct nu ndrznete s svreasc aceast lucrare.
Atunci teologul, ntrindu-i cuvntul cu hotrre, dup cele nfiate de comandant,
i-a spus: Stpne, dac vei renuna a svri o lucrare sfnt pe care ai hotrt s o
faci, nu te prezini lumii ca gndind drept (cum se cuvine), cci crezi n vise venite din
lucrarea diavolului. Cptnd deci curaj comandantul prin aceste cuvinte i fcnduse zi (era n 11 noiembrie 1718) s-a dus la biserica sfntului ca s se nchine, urmat
fiind el de ntreaga curte, de toi slujitorii lui i de primarul si de inginerul public, ca
s msoare locul n lungime, lime i nlime pentru construirea altarului lui. Atunci
cel mai btrn dintre preoi, Marinos Vulgaris Sakelarios, fiind prezent i protopopul
care era atunci n funcie, Spiridon Vulgaris, a stat naintea comandantului i cu voce
smerit l-au rugat toi s nu fac o astfel de inovaie, cci poate nu fi plcut
sfntului. ns acesta, auzind i mniindu-se, i-a ameninat cu mult furie c dac nu
ascult de voia lui i nu se linitesc, i va trimite n lanuri la Veneia, ca s i arunce
n nchisoare i s nu mai vad deloc soarele. Eu, a zis, nu am de gnd s fac o
inovaie, ci s fac un altar, lucru care e sfnt i plcut lui Dumnezeu. Dezndjduii
i nfricoai foarte de ameninri, preoii i cei ce aveau grij de sfintele moate i
ceilali ortodoci, care nu erau puini, s-au ncredinat puterii dumnezeieti. i,
deschiznd ei sfnta racl a Marelui Printe, i-au cntat paraclisul, vrsnd lacrimi

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

fierbini ca s mpiedice planul cel ru al comandantului. Pe la miezul nopii, cnd

ncepea a 12-a zi a lunii noiembrie, n care urmau s intre meterii s lucreze, iat au
nceput tunete i fulgere succesive. Atunci paznicul cazarmei Monezion a vzut un
monah cu o fclie aprins n mn apropiindu-se de el. Paznicul, conform
regulamentului l-a ntrebat o dat i nc o dat Cine eti tu? i unde te duci? i
pentru c nu a primit niciun rspuns, a tras piedica armei ca s l omoare. Atunci
monahul ndat a rspuns: Eu sunt Spiridon. i de ndat ce a spus aceasta, l-a
apucat de mn i l-a aruncat afar la aa numita Spianada al oraului Kerkira
(Corfu), aproape de biserica Rstignitului. Acolo s-a trezit drept, n picioare, precum
era cu puca lui. i ndat dup aceasta a luat foc depozitul cazarmei Monezion i
aceast explozie a distrus toate cldirile care era nluntrul Castelului i palatul
comandantului i toate cele din el. Iar comandantul a fost gsit mort sub dou grinzi,
care l-au sugrumat ca i cum ar fi fost menite s svreasc acest lucru. Iar teologul
a fost gsit n afara zidurilor cetii, n groapa n care se scurg i se usuc toate
murdriile haznalelor oraului, avnd n mn ruinea trupului lui, primind un
preludiu vrednic al plii pentru sfatul lui cel bun i pentru conduita lui excelent. Au
murit atunci i muli brbai i femei, din slujba comandantului i din afara ei, cam
nou sute de suflete. n acelai timp s-au mai ntmplat nc dou semne
nfricotoare.
Mai nti: comandantul atrnase ca dar o candel mare de argint n faa sfintelor
moate, iar aceast candel n aceeai noapte a dezastrului a czut jos pe podea i i sa distrus suportul, cu toate c era atrnat de un lan foarte puternic - niciuna din
multele candele care erau atrnate acolo, nepind nimic,. Se vede i astzi urma
incidentului petrecut cu candela, adic cu suportul ei. Dup ce a fost gsit czut, ea
a fost agat din nou mai trziu i rmne mrturisitoare cu voce tcut a
evenimentului.
n al doilea rnd: n acel ceas i n momentul acela (dup cum au confirmat mai trziu
cei care au cercetat aceasta) o sgeat de foc, adic un trsnet a lovit tabloul
comandantului din Veneia i l-a fcut scrum, fr s peasc ceva ru vreun alt
lucru din cas. Acest eveniment fraii lui care erau acolo i rudele lui i ceilali catolici
laici i clerici imediat l-au interpretat ca fiind de ru augur pentru comandantul nsui.
Iar eful conducerii administrative veneiene, episcopul catolic i ali oameni bogai i
simplii ceteni, ci locuiau n oraul Kerkira (unde este i palatul episcopului catolic
i ale multor altora), toi acetia, zic, au dat porunc s fie ridicate din biserica
sfntului materialele adunate acolo despre care am vorbit nainte i celelalte materiale
pe care le pregtiser, printre care i placa pentru Sfnta Mas, aducndu-le le-au

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

depozitat spre cinstire la Domo. Cu alte cuvinte n biserica propriei lor Mitropolii, n
aa-numitul Altar mare. Acolo se poate vedea c e aezat jos, pe o parte, pn
astzi. Cci soldatul, adic paznicul garnizoanei Monezion, fcndu-se ziu, a strigat
entuziasmat cu voce mare i a vestit zicnd c Sfntul Spiridon a fcut aceste lucruri
mari i nfricotoare i cu uimire povestea ntreaga ntmplare; catolicii, nesuportnd
ruinea, dup trei zile l-au trimis n Italia.
Aceasta e relatarea nfricotorului i colosalului eveniment svrit n oraul Kerkira
de ctre aprtorul lui grabnic asculttor i preasfntul Spiridon al ntregii Bisericii
Soborniceti. Acum trebuie s cercetm n amnunt i cu grij aceste evenimente, prin
care devine indiscutabil, pentru a nu putea vrjmaii adevrului s plvrgeasc
spunnd c s-a petrecut din ntmplare incendierea depozitului, n urma creia
comandantul i cei de lng el au murit.
Capitolul al II-lea. C explozia depozitului a fost cu adevrat lucrare a cerului
Att pentru ortodocii care locuiesc n insula Corfu, ct i n insulele din mprejurimi,
adic n Kefalonia, Zakintos, Sfnta Mavra i celelalte i chiar i pentru toi locuitorii
Epirului Greciei, care se nvecineaz cu aceast insul (Corfu) nu avem nicio ndoial
c toi sunt informai i convini ntru totul c acea distrugere a cetii nu s-a petrecut
din ntmplare, ci din pedeapsa cerului. Toi cred cu trie aceasta i o vestesc cu gura
lor ortodocilor strini care trec pe acolo i i aduc n Domo de dragul istorisirii i cu
bucurie le arat pe ascuns cu degetul placa aezat acolo n altar. Aadar, ntreaga
noastr lupt este nu numai s facem public minunea tuturor frailor notri cretini,
ci i s dovedim c ntr-adevr este minune i cea mai mare dintre minuni, nu pentru
ortodocii nii, care cu recunotin i cu suflet smerit vor s o primeasc i vor s
preaslveasc pe Domnul, ci pentru acei insoleni care uor se obrznicesc i se
mpotrivesc adevrului i lucrrilor Sfntului Duh. Aadar, este nevoie mai nti s
descriem, pe ct este posibil, aceste locuri, cum arat. Apoi, pentru o mai mare
claritate a celor spuse vrem s publicm i planul acestor locuri, aa cum se mai
pstreaz n amintirea noastr i pe care le-am vizitat de dragoste de a nva.
Oraul insulei Kerkira localnicii l numesc hora (n insulele ionice i n Marea Egee
hora este denumit capitala insulei, acolo unde este centru administrativ n.n.). Cu
acest nume apare propriu-zis acest ora, deosebindu-l de Varusia i de Castelia, care
se afl n afara lui. Hora, precum i spun ei, n vechime nu avea ziduri. Cea de azi este
nconjurat de ziduri foarte puternice, precum o confirm i geograful Meletie. Se afl
n partea nordic, fa n fa cu Epirul. n ea locuiete majoritatea poporului, att

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

greci ct i italieni. Ceilali locuiesc n afara Varusiei, unde sunt dou cartiere: Garitsa
spre est i Manduki spre vest. n hora este i biserica sfntului i Mitropolia
apusenilor. Acolo este Spianada, de care amintete relatarea (minunii). Acolo se afl
i biserica Rstignitului menionat mai nainte, construit acolo unde ncep casele,
venind dinspre Spianada pe drumul principal al oraului. Spianada se ntinde n
lungime pe o distan mare, de la est la vest. i limea ei este mare, ntinzndu-se de
la casele horei pn la zidul de cetate dinspre nord. Este att denivelat, ct i plat,
aproape c reproduce suprafaa matematic. Aadar, ntreaga hora este, aa cum
spuneam, nconjurat cu zid foarte puternic. Acesta este udat n partea de nord de
mare, cci se afl ntre insul i Epirul de vis-a-vis. n locul acesta al horei, adic n
nord aproape de hora se afl un ostrov, din care se nal la o nlime considerabil
dou vrfuri i se spune c de la aceste dou vrfuri i-a luat numele i insula
ntreag Vrfuri ( sau - de unde provine numele Corfu - n.n).
Acest ostrov nu este pustiu: este chiar o fortrea. Acest ostrov nu e pustiu ci este
foarte populat.
Aceasta (fortreaa) pentru vrjmai pedetri, are de jur mprejur cel mai puternic zid
de cetate, marea de o adncime considerabil. Cu privire la vrjmaii de pe mare,
ostrovul este nconjurat de un zid foarte puternic i foarte nalt. Fortreaa se
numete de toi Citadela, adic oraul sau, ca s zicem mai corect, acropole. La vreme
de pericol promite n acest fel c este de necucerit. De aceea acolo nuntru, la
subsolul celor dou piscuri, este depozitul ntregii garnizoane Monezion i de acolo
comunic cu Kastelia i cu turnurile. (N.n. - e vorba de mine subterane care comunic
ntre ele i suprafaa lor e ct tot oraul vechi.)
Poarta acestui depozit ntotdeauna este pzit, zi i noapte, conform regulamentului
european, de un soldat anume, adic de un osta. nuntru este i generalaton, adic
palatele comandantului i ale multor altor ofieri. Aadar, zidul horei se afl la o
arunctur de piatr de zidul acropolei. ntre ele se afl marea, care le i desparte
(n.n. n dou pri distincte). n acropole oamenii intr i ies pe un pod de lemn, pe
care jos (n.n. cnd e cobort) l susin nite coloane construite, late ct este i podul.
Pn la un anumit moment din noapte exist permisiunea s intre i s ias oamenii,
dintr-o parte n alta i napoi, dup trebuina lor. Venind ora stabilit, se nchid
porile, i ale acropolei, i ale horei. Se nchid, conform regulamentului i obinuinei
europene, ntr-att nct mai trziu s fie imposibil s intre sau s ias cineva. tiind
acestea, adic dup ce am descris locurile i precum se vd ele n schi, cum s se
gseasc un piroman cu atta tupeu i, prin urmare, cine s ndrzneasc s numeasc
ntmpltoare o astfel de lucrare nfricotoare, pe care o nconjoar attea alte

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

minuni i s o prezinte pretutindeni ca o aciune nfricotoare a cerului?

Cu toate acestea, s zicem pentru moment c din ntmplare i nu din mnie
dumnezeiasc a czut fulgerul n Monezion. Soldatul cum a ajuns n Spianada? Cum
de i-a prsit postul i nu i-a fcut datoria, cnd ar trebui s primeasc pedeapsa cu
moartea cine ar lipsi mcar pentru o clip sau pentru un motiv de la datoria lui? Dar
i cum a fost posibil de altfel s se ntmple ntr-un moment, cu alte cuvinte la miezul
nopii, cnd porile celor dou fortree erau nchise cum trebuie i cu cea mai mare
siguran? M gndesc ce ar putea rspunde cel nvinuit? C pmntul cutremurnduse, l-a aruncat acolo, precum se ntmpl adesea cu explozibilul atunci cnd sunt
aruncate departe pietre mari? Chiar i aa, dar cum a rmas i viu? Este aproape cu
neputin, n primul rnd, de la acea zdruncinare foarte puternic a pmntului s
poat rmne viu; n al doilea rnd, s fie aruncat pe o astfel de distan, care poate
s fie mai mare de o mil i s poarte i arma pe umrul lui, cum voia s i se ntmple
fr minune un astfel de lucru vrjmaului?
De ce numai candela comandantului a czut pe pardoseal, cu toate c era agat de
un lan puternic, precum este ea i se vede i azi? Cred c vrei pe ortodoci prin
aceasta s i calomniezi, cum c ei au fcut aceast uneltire, aflnd de catastrofa
ntmplat comandantului. ns nu i are locul n niciun caz o astfel de calomnie
amar. Pentru c, mai nti, au vzut czut candela n timpul utreniei i, fcndu-se
ziu, au aflat de moartea comandantului. i apoi, ce ar fi ctigat dac ar fi aruncat jos
candela eu nu pot s neleg. n fine, ce altceva i rmne s mai calomniezi?
ndrzneti s spui oare c i incendierea tabloului comandantului din Veneia s-a
petrecut din ntmplare? ns cu adevrat o aa de mare obrznicie i atta
ingratitudine respingtoare fa de semne att de evidente cu nimic nu se deosebete
de a spune c toate acestea sunt minciuni i chiar inexistente. ns nu, nu sunt
minciuni. Explozia i toate celelalte au avut loc cu siguran i acest lucru e mrturisit
de vocea comun a locuitorilor din Kerkira care le-au i vzut i au trit acele
momente de groaz. i dup acetia aceste evenimente sunt confirmate la unison de
locuitorii insulelor vecine i de vecinii din Epir. Aadar, s fie clar c a avut loc
explozia i toate celelalte, de nevoie trebuie s mrturisim c toate acestea au
constituit lucrri ale puterii dumnezeieti. Pentru c sunt aa de multe, adic n primul
rnd explozia depozitului, n al doilea rnd mutarea soldatului, n al treilea rnd
cderea candelei, n al patrulea rnd arderea tabloului din Veneia, n acelai timp, n
al cincilea rnd modul n care a fost gsit omort comandantul, adic de cele dou
grinzi, care erau aezate n aa fel nct s i strng mortal gtul (s l sufoce) din
care ieiser acele ameninri pline de mndrie; n al aselea rnd acea azvrlire de

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

necinste a teologului n afara oraului n mocirl de acolo unde dormea linitit i

acoperit, n siguran n palatele domneti. Zic c toate acestea i probabil i multe
altele cine poate s le considere a fi ilogice i s susin c s-au petrecut din
ntmplare sau de la sine? Imposibil, este imposibil ca toate acestea, prin absurd, s se
petreac ntr-una i aceeai noapte. i pentru c, aa cum s-a artat mai nainte, s-au
ntmplat n mod de netgduit, dar este imposibil s se fi ntmplat din ntmplare,
neaprat orice gur potrivnic trebuie s mrturiseasc faptul c toate au constituit
lucrri ale Atotputernicei drepte a Celui Preanalt, cci toate s-au petrecut n acelai
timp, n locuri diferite, spre unul i acelai scop, adic s nu aib loc acea lucrare
foarte rea, aa cum nici nu a avut loc (n.n. n cele din urm).
Dac cumva comandantul ar fi fost gsit pur i simplu mort sau din cauza
cutremurului acropolei sau fr cutremur, nu puteam oare imediat s avem o bnuial
mare c poate a avut parte de o asemenea moarte din pedeaps dumnezeiasc, cci
nici cererile preoilor nu le-a acceptat, ci i-a nfricoat c i va trimite n temnie i nu
vor mai vedea soarele, nici hotrrile sfntului nu le-a crezut, ci a preferat sfatul
rului su sftuitor i pentru aceasta Spiridon, marele fctor de minuni, i-a luat
viaa, ca s nu pun n practic dorina lui cea rea? Da, cu siguran, pe bun
dreptate, pentru toate acestea o bnuial mare i puternic a mniei lui Dumnezeu nea dat numai moartea lui. ns acum cnd avem attea semne mari, care fiecare n
parte este o mare minune, unde mai rmne vreo ndoial c explozia i prin urmare
moartea comandantului a constituit ntr-adevr o lucrare a mniei dumnezeieti? Cci
cum s nu fie minune s cad candela fr niciun motiv, i numai cea a
comandantului, nu alta? Cum s nu fie minune a se uni dou lemne lipsite de suflet
pentru a-l sufoca pe comandant? Cum nu e minune s fie gsit teologul n afara
palatelor, n afara zidului n acea mocirl foarte urt mirositoare? Cum s nu fie
minune c trsnetul a lovit n aceeai clip i a ars portretul lui, adic al
comandantului, n Veneia? Da, cu siguran, toate acestea sunt minuni i toate fac
indiscutabil dumnezeirea primei minuni, adic a exploziei. ns ceea ce mi umple
sufletul de bucurie i m face s strig mpreun cu Zorobabel cel de Dumnezeu
nelepit i s spun: Binecuvntat este Dumnezeul adevrului; adevrul rmne i e
valabil n veci i triete i dureaz n vecii vecilor, e faptul n care am ntreaga mea
ncredere i deja trmbiez cntecul de biruin mpotriva vrjmailor adevrului e
mutarea soldatului. A tiut cu siguran Sfntul Printe c este posibil s se aud
mpotriva acestei minuni dumnezeieti voci blasfemiatoare, de aceea nainte de toate
celelalte el l-a mutat n afara Spianadei viu pe paznic, ca s-l aib apoi predicator
foarte curajos i cu glas foarte puternic al celor pe care le-a auzit, le-a vzut i pe care

10

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

el le-a pit. Deci, spune tu, bunule osta, cine a dat foc depozitului? Id San Spiridion
ha fatto questo feribile Caso. (Sfntul Spiridon a fcut acest lucru nfricotor).
Astfel, fcndu-se ziu, el a strigat cu nflcrare, spunnd c eu l-am vzut cum
venea spre mine cu o fclie aprins n mn, i celelalte, precum le-am spus n
istorisire. Alturi de predica soldatului a mrturisit i un conductor veneian, care
locuia n hora. i a mrturisit, spunnd c n acel ceas s-a ntmplat s fie afar pe
terasa lui i a vzut trei flcri de foc, care au ieit din clopotnia bisericii Sfntului
Spiridon i au lovit exact n fortrea i imediat a luat foc depozitul i a urmat acel
mare cutremur. Acesta e adevrul care nvinge toate i care astup cu desvrire
orice gur - i el e mrturisit chiar i de tcerea i reinerea celorlali catolici. Pentru
c dac nu erau convini de vestirea soldatului i nu i stpnea o fric aa de mare, ci
o considerau doar o simpl ntmplare, de ce au ridicat din biserica sfntului
materialul adunat acolo i nu au continuat spre a termina o astfel de lucrare, pe care
ei o considerau i o numeau preasfnt i dumnezeiasc? Desigur, de aceasta trebuia
s se ngrijeasc episcopul catolic, ca i cap al Bisericii lui, ca s primeasc din partea
tuturor laud neasemuit. ns nu numai c nu au mai ndrznit s fac aa ceva, ns
le-au i luat de acolo cu cea mai mare grab. i ntr-adevr adevrul biruie peste
toate. Aa de bine au neles c a fost mnia lui Spiridon nct, nemaiputnd suporta
s o vesteasc acel soldat catolic cu toat ndrzneala, cu cea mai mare repeziciune lau scos de pe insul i l-au trimis n Italia.
Au neles-o i au confirmat-o bine chiar i rudele comandantului Andrei Pizani. Am
cunoscut ntre locuitorii din Kerkira un om amabil, bun i cretin, pe nume Nikoletos,
de loc din Rodostamos, deja n vrst; acesta mi spunea c plecnd odat la Veneia a
mers i n casa acelui comandant Andrei Pizani, care a murit n mod violent. A gsit o
sor de-a lui, a vorbit cu ea i n discuie a venit vorba i de numele Sfntului
Spiridon. i am vzut, zicea el, un lucru ciudat. n loc s vd evlavie, respect, fric a
acesteia fa de sfnt, am vzut c s-a tulburat, s-a suprat devenind o femeie
mndr, plin de mnie i de aversiune fa de persoana sfntului din pricina uciderii
fratelui ei Andrei. Astfel c nu numai din semne de netgduit, ci i din partea
vrjmailor de nempcat ai credinei noastre ortodoxe, care au suferit o asemenea
ruine incomparabil i de nevindecat, prin toi n orice caz s-a dovedit i a devenit
foarte cert c distrugerea acropolei a constituit lucrarea minunatului i
preaminunatului Spiridon. i cine vrea s nege acest adevr att de rsuntor n mod
cert va da dovad de neruinare, ca s nu spun de lips cu totul de judecat i de
indolen.

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

11

Capitolul al III-lea, C aceast minune a dumnezeiescului Spiridon este ntr-adevr

o Judecat obiectiv a cerului ntre cele dou Biserici, Rsritean i Apusean
C distrugerea acropolei a constituit lucrare a minii lui Spiridon s-a dovedit deja n
capitolul anterior cu toat cercetarea posibil. i n toate felurile a fost recunoscut i
mrturisit, chiar i de ctre vrjmaii nii. ns din ce cauz s-a ntmplat i tot se
vorbete despre ea din nou o spunem: ca s nu construiasc ighemonul cel trufa n
biserica Sfntului Spiridon altarul la care se gndise. Astfel a cerut Sfntul Spiridon
i n prima noapte, astfel a spus i n a doua, cnd i s-a artat n vis comandantului,
sftuindu-l sau mai bine spus poruncindu-i s renune la planul pe care acesta i-l
pusese n minte; cu alte cuvinte s nu pun n practic hotrrea lui cea nelegiuit,
adic nevrnd s construiasc n biserica lui, acolo n sfnta parte dreapt, altarul lui
cel nelegiuit i urt de Dumnezeu, pentru c vrea ca el s se rzgndeasc, cci nu va
avea nici un folos (n.n. fcnd lucrarea aceasta). Comandantule nebun, nesocotitule
Andrei Pizani, de ce folos i-a fost mrinimia vedeniei nemincinoase? De ce ai o
comportare att de obraznic fa de cei ce te roag fierbinte s nu faci o inovaie
nemaiauzit pn atunci? Pentru ce (n.n. spui) ameninri i nfricori mpotriva
bunilor preoi ai Sfntului Ierarh, care te roag cu toat smerenia? Mcar de nu ai fi
fost convins de neroziile prosteti ale sftuitorului tu fr de Dumnezeu. Cci, cu
toate c erai anima persa (un suflet corupt, pierdut), nici nu ai vrut s fii lipsit att de
brusc de lumina vieii de acum. i iat c hotrrea sfntului s-a mplinit.
Comandantul i cei din jurul lui au fost omori. Dorina (de a construi) altarul a
rmas nemplinit. Acum mi este clar c nu este o greutate mare a se gndi fiecare c
Biserica Sfntului Spiridon a reprezentat i reprezint mereu Biserica Rsritean cu
toate nvturile ei. i iari (n.n. mi este clar) c prin acel altar este reprezentat
Biserica Apusean cu toate nvturile ei i cu papa al ei. Cu siguran aceasta este
starea lor i altfel nu poate s fie. Altarul l reprezint pe papa i sinodul mincinos
florentin, adic adaosul Sfntului Simbol (Filioque) i jertfa cu azim i prefacerea
(darurilor) fr invocare (epiclez) i toate celelalte inovaii. Spiridon se mnie i
mnios respinge altarul. Prin urmare cu acesta i prin acesta a respins i pe papa i
Florena i toate celelalte, adic tot rul nceput al inovaiilor papiste. i, iat, cretini
ortodoci, cretini ai Bisericii Rsritene, fii foarte autentici, aceast minune nu este
doar o minune, adic nu este una dintre acele minuni care arat puterea adevratului
Dumnezeu, cu toate c face i aceasta, ci cu adevrat este o Judecat neprtinitoare a
Cerului. Este Judecat prin care Cerul de sus a artat astzi care dintre cele dou
Biserici susine adevrul dumnezeiesc, adic dintre cele dou care ine neclintit

12

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

dogmele primite de la Dumnezeu i apostolice i tradiiile apostolice i patristice i

care le-a stat mpotriv i le-a rsturnat pe toate acestea i cu relele ei inovaii a
devenit pricin ca Biserica cea una s se sfie n dou pri opuse i ostile ntre ele.
i aproape c nu exist nimeni care s nu tie aceast dezbinare dureroas i foarte
rea a celor dou Biserici, adic a celei Rsritene i a celei Apusene. Cretinii notri
mai mult netiutori, cu toate c nu tiu clar cutare i cutare, tiu ns i le e clar c
francii (adic catolicii n.n.) nu cred precum credem noi. Dimpotriv, cu vrjmie
francii, i cei nvai i cei nenvai, ne numesc schismatici pe noi rsritenii.
Aadar, astzi Cerul a judecat din nlimi cine sunt cu adevrat eretici ru slvitori i
schismatici i vrednici de focul venic. Disputele care au avut loc de la nceput, nc
din zilele preasfntului Fotie (cel Mare n.n.) i de-a lungul a o mie de ani i chiar
mai muli, ntotdeauna au avut loc cu fervoare foarte mare, din partea ambelor pri,
nu numai prin voci vii, dar i prin dese scrisori, toate disputele, zic, astzi s-au sfrit.
Astzi Cerul, prin dreapta celui de sus i marelui aprtor al Ortodoxiei, Sfntul
Spiridon, n mod vdit i foarte clar a hotrt c Biserica Rsritean este ortodox,
preacinstit, apostolic i sfnt. Iar cea Apusean dimpotriv este ru-credincioas,
eretic, fr de nicio cinste, papist i viclean. Cci, dac nu ar fi fost astfel, de ce
Spiridon alung afar din biserica lui altarul ei, nu ntr-un mod mai moderat, ci n cel
mai nfricotor, ntr-un mod prin care a artat ct ur, ct retragere, ct mnie
are fa de acea biseric a fctorilor de ru, distrugndu-i i nimicindu-i ca rucredincioi i trufai pe toi cei care cu obrznicie vin naintea lui? Dac nu ar fi fost
aa, de ce pe sftuitorul cel ru al comandantului, care l sftuia i l mbrbta, nu
numai c l-a ucis, dar i n murdria cea mai scrboas l-a aruncat, precum i s-a
ntmplat, rostogolit fr de nicio cinste?
Au ncetat, zic au ncetat polemicile i disputele (certurile) nenumrate; cci, da,
astzi cu adevrat cerul a adeverit i a artat n mod de netgduit ca fiind foarte
adevrate, foarte expresive toate cele pe care mai nti le-a scris Sfntul Fotie
mpotriva catolicilor. Astzi Cerul cu judecata lui neprtinitoare a ludat i a hotrt
i bine i drept i conform canoanelor a fcut apoi Sfntul Serghie care a ters din
diptice pomenirea Papei. Astzi Cerul cel preanalt a confirmat i a pecetluit luptele
raionale i btliile i toat acea atitudine eroic i nemaiauzit a Sfntului Marcu al
Efesului i, dimpotriv, (astzi cerul) a respins, a anulat i a zdrnicit mainaiunile
de sabotaj ale Florenei mpotriva adevrului evanghelic. ntr-un cuvnt, astzi
Dumnezeu, Dumnezeul minunilor, pentru a doua oar a desprit lumina de ntuneric:
de partea luminii este Biserica Rsritean i de partea ntunericului e zarva
Apusean; (a desprit) adic ntre adevrul cel prealuminos al dogmelor cereti, pe

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

13

care, precum le-a primit, la fel le pzete Biserica Rsritean i ntre minciuna cea
preantunecat a ideilor nvturilor satanice, pe care le-a adus i le ine Biserica
Apusean. Cretini ortodoci, cei care locuii n cele patru pri ale lumii, auzii, aflai
c victoria e cu noi, cei smerii; c a fost nimicit tria celor puternici. A czut
indolena celor mndri i semei. Acetia (n.n. se laud) cu carele, acetia cu caii,
iar noi cu numele Domnului (ne vom mri). i apoi ce? Acetia s-au mpiedicat i au
czut, iar noi ne-am sculat i ne-am ndreptat. i cu adevrat astzi ortodocii din
Kerkira au vzut, ca i vechiul Israel, scufundai i ngropai pe vrjmaii lui
Dumnezeu i pe cei ai lor. Aadar, s cntm i noi astzi cu gura noastr cntarea lui
Moise n mod armonios i srbtoresc, cntnd i zicnd: S ludm pe Domnul, cci
cu slav s-a preaslvit. Mna Ta cea dreapt, Doamne, i-a sfrmat pe vrjmai i cu
mulimea slavei Tale i-ai nimicit pe cei potrivnici. Ai trimis mnia Ta, i-a mncat pe ei
ca pe o trestie. Ai ntins dreapta Ta i i-a nghiit pmntul; minunat eti, Doamne,
Cel ce faci minuni n chip preaslvit. Cine este asemenea ie ntre dumnezei, Doamne?
Cine i se aseamn n putere? i eu mpreun cu profetul cel cu prea mare glas strig
azi ctre ntreaga Biseric a ortodocilor. Lumineaz-te, lumineaz-te, noule
Ierusalime, aleas mireas a lui Hristos, Biseric Rsritean; cci slava Domnului
peste tine a rsrit. Salt i te bucur, cci Domnul a lsat nedreptile tale i ruinea
de muli ani din partea vrjmailor ti.
Popoare semee i ndrtnice ale catolicilor, neamuri mndre i ofensatoare, popoare
ale cultului papist, voi care v mndrii naintea mpriilor i puterilor pmntului i
cu dispre insuportabil batjocorii robia noastr, voi care i bogia nelepciunii celei
din afar v mndrii c o posedai, Latinilor, vrjmai nempcai ai Bisericii
Rsritene, nelegei i v plecai. Astzi ai cunoscut i ai neles c cu noi este
Dumnezeu, cu noi e Adevrul Hristos, cu noi este Duhul Adevrului; cu noi, zic, cei
smerii, cei istovii, cu cei mpotriva crora ai luptat i ai uneltit mereu n mii de
feluri. nelegei aceasta astzi i n mod silit, nelegei i v smerii sub mna
puternic a lui Dumnezeu; aici nu mai sunt numai cuvinte, cu care s v ludai, cci
putei s rspundei la un cuvnt cu o sut, aa cum v-ai ludat la pseudo-sinodul de
la Florena; nu sunt urzeli sofiste, nu sunt silogisme aristotelice. Sunt lucrri ale
minii dumnezeieti; sunt lucrri pe care nici o tehnic sofist nu poate s le deturneze
sau denatureze? i, deci, ce la ce v gndii? De ce rmnei n acele nvturi urte
de Dumnezeu, pentru care n mod vdit i indiscutabil Spiridon v-a alungat departe de
sfnta lui biseric, adic departe de Biserica Universal, departe de Hristos, departe
de Preasfntul Lui Duh? ntoarcei-v, ntoarcei-v fii ai oamenilor; ntoarcei-v la
religia primit de la Dumnezeu. Nu v ruinai s mrturisii pe fa amgirea voastr

14

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

satanic i s acceptai dogma ortodox a purcederii Duhului Sfnt.

Scoatei adugirea preamrav din Sfntul Simbol al credinei. Renunai la azima
iudaic de la jertfa cea nesngeroas. Gsii de cuviin s v botezai prin trei
afundri, ca s nu rmnei nebotezai numai cu stropirea. Nu v limitai doar la
cuvintele domneti (ale Domnului) n prefacerea Darurilor ca s nu devenii adoratori
de pine, fr invocarea Dumnezeiescului Duh. Nu privai fr niciun drept i fr nici
o omenie pe cretinii laici de la Potirul Vieii, stabilind legi mpotriva Stpnului
Hristos. Trecei sub tcere mitul focului curitor (al purgatoriului n.n.); nu
atribuii Maicii lui Dumnezeu ceea ce nu i pricinuiete laud i fa de Scriptur e cu
totul mpotriv, adic faptul c de la zmislire a fost fr pcatul strmoesc (n.n.
imaculata concepie). S se smereasc i Papa cel egal cu Dumnezeu i s
mrturiseasc cu recunotin c este episcop al Romei, dar niciodat i Capul ntregii
Biserici. C este responsabil i subordonat al Sinoadelor Ecumenice, nu judector i
mai presus de ele. O astfel de pocin foarte bun i plcut lui Dumnezeu s facei,
v strig i v ndeamn aceast lucrare mai presus de fire i minunat a Ierarhului
Spiridon. Aceasta i vdete c sunt mincinoi impostori toi cei pe care i slvii ca
sfini i mai presus dect sfinii, (faptul c) au scris foarte tios mpotriva Bisericii
Rsritene sau, ca s spun mai bine, mpotriva Sfntului Duh, fel de fel (de lucruri).
Desigur, printre toi ceilali cei mai tioi au fost Bonaventura cel calomniator i
Toma sofistul. De la care voi numii pe unul ca pe un Serafim, iar pe altul ca pe un
nger. Aadar, astzi putei s i cunoatei c sunt desigur satanici, diavoleti,
mincinoi i arlatani, vrjmai ai adevrului, aprtori ai minciunii i anatematizai
de toate Sfintele Sinoade Ecumenice i materie a focului venic. i cu adevrat,
cretinilor, nu trebuia aceasta s se ntmple? Adic nu trebuia s simt catolicii, nu
trebuia s se trezeasc? Nu trebuia s dobndeasc o fric mntuitoare, vznd i
auzind aceast adevrat hotrre a Cerului, gndindu-se c precum (n.n. n starea
n care) se afl acum, sunt lepdai, respini i nstrinai de Dumnezeu i de sfini?
Da, cu siguran de nevoie aceasta trebuia s fac. Dar vai de ei: ei chiar s-au artat
nesimitori la acel tunet ceresc. Ei au vrut mai bine s imite cerbicia lui Faraon cel
nnebunit de Dumnezeu: au vrut mai degrab s apar ca adepi ai crturarilor i
fariseilor neasculttori i ncpnai, care vznd minunile de netgduit ale lui
Iisus, nu numai c nu au crezut n El, ci n orice fel cutau s l calomnieze ca fpturi.
i m opresc s le mai spun i mai departe celor ce nu au auzit n ntregime un astfel
de lucru extraordinar sau l-au auzit, dar nu i ntmplrile acelea care l fac i mai
ngrozitor i vrednic s svreasc o astfel de lucrare. Vorbesc de cei care au trit
acele spaime inimaginabile, cci au vzut cu ochii lor acele lucruri teribile i

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

15

extraordinare i cu urechile lor au auzit cuvntarea bunului soldat i ei nii au mutat

materialul c s nu peasc i ei ceva asemenea sau mai ru. Pe acetia n principal
(mai ales), zic, i chinui, pe cei care au vrut mai degrab s o considere drept o
ntmplare delicat dect s se gndeasc c a fost, precum cu adevrat a i fost o
hotrre a Cerului care nu poate fi trecut cu vederea. Cci catolicii sunt lepdai (de
Dumnezeu n.n.). Pe acetia, pe acetia eu i plng, pe ei i acuz. Pe acetia i
profetul Isaia i consider c sunt cu totul insensibili, zicnd: Le-a dat ochi s nu vad
i urechi s nu aud, ca nevznd ochii lor i neauzind urechile lor; ca nelegnd s se
ntoarc i i voi vindeca pe ei; iat cu cine s-au asemnat adepii Bisericii Apusene i
cu cine sunt asemenea. Nu ca i cum Domnul, Singurul iubitor de oameni, care vrea
ca tot omul s se mntuiasc, nu ar vrea mntuirea acestora, ci vrea s dezvluie prin
acestea c au czut n ru, c s-a mpietrit inima lor nesocotit, c ngmfarea i
viclenia lor blestemat gonete orice gnd bun, nu las s intre deloc harul lui
Dumnezeu. i de aceea nici nu pot s simt, nici s se ntoarc la adevr i s
gseasc mntuirea venic. Aadar, ce urmeaz? Cu siguran urmeaz aceasta: c
dup judecata Cerului nu i mai au rost nici disputele, nu mai poate rmne nicio
ndoial despre catolici. n mod declarat, fr tgad, indiscutabil catolicii sunt
lepdai, exclui, vrjmai i strini de Dumnezeu i de sfinii Lui. Cel puin acest
silogism l dovedete i fclia aprins a lui Spiridon.
Capitolul al IV-lea Epilog, cuprinznd un sfat pentru conaionali
Deci, acea minune a Sfntului Spiridon a constituit o adevrat judecat a Cerului,
prin care i palpabil i inteligibil a lepdat i a retezat, ca fiind putrezit i stricat de
groaznicul papism, Biserica Apusean, din plintatea Bisericii celei Una, Sfnt,
Universal i Apostolic. S-a dovedit astfel n chip foarte strlucitor, cu toate c cei
fricoi se poate s nu priceap aceasta, ci s rmn ca i satana, nepocii i
nendreptai, lucru care ntr-adevr n sine este jalnic. Harul atotputernic al lui Iisus
Hristos s i aduc n simire. Acum e timpul s mi ndrept cuvntul spre voi, fraii
mei; i desigur spre voi, fraii mei ortodoci, care suntei rspndii n orae i locuri
diferite ale Europei. Ale acestei Europe n care azi npdete indiferena cea mai atee
a teitilor uri de Dumnezeu. Deci voi, iubiilor, dup ce ai ruinat cu uurin, prin
lucrrile minunate i extraordinare ale Sfntului Spiridon, pe papistaii cei neruinai,
v sftuiesc, frailor, s inei nsei aceste (minuni) ca pe nite arme vzute,
recunoscute i de nebiruit mpotriva teitilor atei, ca s nu bgai n seam acele
suflete depravate, ci cu toate puterile voastre s inei credina lui Hristos. Acea

16

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

credin, zic, care a nvins Lumea, care a mblnzit leii, care i-a fcut pe lupi miei,
care a pus sub propriul ei jug capetele mprailor. (S inei) Credina aceea care a
scos idolatria de pe ntreg pmntul, care a fcut de ruine nelepciunea Lumii, care
i-a artat peti fr de glas pe ritorii cei mult vorbitori, care a sdit n lume
cunoaterea unei Dumnezeiri Triipostatice. (S inei) Credina aceea care i-a nvat
pe oameni iubirea desvrit (a unora) fa de ceilali, virtutea adevrat, adic
adevrata nelepciune, smerenia ca i Hristos, dreptatea cea mai exact, ndejdea
vieii venice. O, credin dumnezeiasc, o, credin preasfnt! O, credin mai
strlucitoare dect soarele! Cum s-au ntunecat i se ntunec, n lumina ta de amiaz
cea neschimbat, ateii cei nebuni, dup blestemul profetului Osie? Cum s nu fie
vrednici de plns cei care nu respect dumnezeirea ta? Care minte poate s priceap
sau care limb ar putea s nfieze n cuvnt nfricotoarea pedepsire a acestor
antihriti (cci cu adevrat sunt antihriti) care fiind lipsii de cap, precum spune
proverbul, stau mpotriv lucrrilor i eforturilor i mplinirii iconomiei ntrupate a lui
Hristos? Cu siguran, cte sunt cununile, recompensele i premiile date de Dumnezeu
nelepiilor propovduitori de Dumnezeu Apostoli, tot attea sunt i pedepsele i
chinurile acestor teiti lupttori mpotriva cretinilor i ntunecai de Dumnezeu.
Fugii, frailor, de acetia ca de foc. Fugii de contactele sociale cu ei, vtmtoare de
suflet, ferii-v de citirea crilor lor potrivnice lui Dumnezeu. Fiule, bea ap din
ulciorul tu. Astfel i poruncete Duhul Sfnt (Cel pe care teitii cei nnebunii,
departe de Dumnezeu, l consider ca i pe Iisus Hristos, Care nu este Duh); bea,
zice, ap din vasul tu, adic nva-te din gurile Sfintei tale Biserici, de la Sfinii
Apostoli, de la Prinii cei purttori de Dumnezeu, de la Sfintele Sinoade i nainte de
toate de la Sfintele Scripturi. S nu preferi aberaiile lui Voltaire n faa nelepciunii
dumnezeieti a lui Pavel. S nu i asculi pe atei, ci ascult-l pe Hrisostom, pe Vasile,
pe Atanasie, pe Grigorie. Nu lua n seam experienele filosofilor de acum, ci mai bine
ia faptele Sfntului Spiridon, sprijin-i mintea ta acolo unde sunt toate cele infailibile,
pe observarea eclipsei ciudate a Soarelui (not vrea s spun eclipsa soarelui din
timpul rstignirii lui Hristos), pe care a fcut-o marele Dionisie cel cu minte nalt
(not adic Areopagitul) i gsete-i acolo mntuirea ta. Sprijin-i cugetarea pe
apologia pentru cretini pe care a scris-o Iustin Martirul i Filosoful ctre mpraii
Romei. Nu lua n seam plvrgelile acelor atei, ci s ai mereu n minte faptele eroice
ale sfinilor mucenici i brbia lor mai presus de fire i statornicia; (s ai n minte)
luptele supraomeneti i de lung durat ale cuvioilor brbai, pe care nu le-ar fi
putut rbda dac n-ar fi fost convini c i ateapt, dup rspltiri nemuritoare,
bunuri venice i fr de sfrit, pe care ochiul nu le-a vzut i urechea nu le-a auzit i

SFNTUL ATANASIE DIN PAROS JUDECATA CERULUI

17

la inima omului nu s-au suit, acestea sunt cele pe care Dumnezeu le-a pregtit celor ce
l iubesc pe El; iubiilor, la acestea s v gndii, acestea s le cercetai i pregtii-v
faptele voastre (n.n. facei fapte bune) spre aprare n acea zi nfricotoare,
ferindu-v de prostia teatral, de petreceri, de rsete, de dansuri, de jocuri i de orice
senzualitate trupeasc, cci prin toate acestea se mprtie smerenia dumnezeiasc,
pleac frica lui Dumnezeu i astfel i face loc Voltairismul, ateismul, adic rdcina i
izvorul oricrei fapte nelegiuite.
Domnul Iisus Hristos, mpratul veacurilor i Creatorul tuturor, i al celor cereti i
al celor pmnteti, cel ce a ptimit n trup pentru noi i ne-a biruit nepsarea prin
buntatea Lui proprie (a vrut) s ne lumineze, frailor, i pe voi i pe noi i s ne
nvredniceasc s avem ntotdeauna nrdcinat n inima noastr frica Lui, ca El, ca
o lumin nestins, s ne conduc la tot lucrul bun, pentru a fi (gsii) plcui naintea
Lui n ziua aceea a Venirii lui celei nfricotoare i slvite; da, fie, fie (aa), pentru
rugciunile marelui i fierbintelui aprtor al credinei ortodoxe, a Sfntului Spiridon.
Amin.
Traducerea n limba romn a fost fcut printele Ciprian Staicu (Veria), fiind
revzut de printele Gheorghe Konispoliatis (Corfu). Din volumul Mreia
Ortodoxiei, Editura Egumenia, 2009.
Surse:
http://dev.axa.info.ro/anul-ii/axa-25/item/380-sfantul-atanasie-din-paros-judecatacerului
http://www.impantokratoros.gr/7BFC9D60.ro.aspx