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l ibros del
Z o rz a l
JEAN BAUDRILLARD
Por qu todo no ha
desaparecido an?
Jean Baudrillard
Por qu todo no ha
desaparecido an?
Traduccin
de Gabriela ViUalba
libros del
Zorzal
Baudrillard, Jean
Por qu to d o no ha desaparecido a n ? -1a. ed.- Buenos
Aires: Libros del Zorzal, 2009.
64 p p . ; 20x14 cms - (M irada atenta)
Traducido por: Gabriela Villalba
ISBN 978-987-599-129-3
1. Filosofa Francesa. I. Villalba, Gabriela, trad.
C D D 190
Im agen de tapa: LU
Printed n Argentina
Hecho el depsito que previene la ley 11.723
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ndice
Prefacio.....................................................................9
Por qu todo no ha desaparecido an?............. 11
Carnaval y canbal o el juego del antagonismo
mundial...................................................................43
Prefacio
Por qu todo no ha
desaparecido an?
otra escena, sino tambin el de abolirse a s mismo a lo largo de su ejercicio (Hegel). Era esto jus
tamente lo que resultaba sorprendente, lo que era
un desafo capital (digo bien: era, porque hoy el
arte, aunque ha desaparecido, no lo sabe y, lo que
es peor, prosigue su trayectoria en estado de coma
irreversible).
Y
el arte se convierte en el oaradiema de todo
lo que sobrevive a su propia desaparicin. Estn
aquellos que juegan con su desaparicin, que jue
gan con l como con una forma viva, por exceso,
y estn aquellos que se encuentran en estado de!
desaparicin y la sobreviven por defecto. Es cla
ro que la escena poltica, por ejemplo, slo refleja
las sombras de una caverna y de los seres que all
se mueven, desencamados, pero sin saberlo (la lis
ta de todo lo que ha desaparecido de esta manera
-instituciones, valores, individuos- sera demasia
do largade enumerar). Lamentablemente, es muy
posible que en adelante nosotros mismos, como es
pecie, formemos parte -por ejemplo, en forma de
clonacin, de informatizacin y de redes- de esta
supervivencia artificial, de esta prolongacin a per
petuidad de algo que ha desaparecido pero que no
termina de desaparecer. Mientras que todo el arte
es saber des. parecer antes de morir y en lugar de
morir.
Carnaval y canbal
o el juego del
antagonismo mundial
mediante un desafo recproco). Potlatch contra potlatck uno equilibra al otro? Podemos pensar que
uno es un potlatch por exceso (el de la muerte), el
otro, un potlatch por defecto (el del autoescamio y
la vergenza). En ese caso, no se hacen frente exac
tamente y habra que hablar de un potlatch asimtri
co. O bien... o bien hay que pensar (y, de alguna
manera, darle la razn a Boris Groys) que, a fin de
cuentas, ninguna forma, ni siquiera la del desafo
de la muerte, el sacrificio extremo, puede ser teni
da por superior, ni tampoco, entonces, el desafo
terrorista puede considerarse superior al desafo
occidental inverso? Parece, sin embargo, que este
ltimo no est en condiciones, como lo indica la
regla dc\ potlatch, de responder de igual a igual, a la
muerte con la muerte, ni sobre todo de sobrevalorar, de responder ms all, porque qu hay ms
all de la muerte? Pero podemos pensar que en el
nivel ms alto, en la cumbre de la confrontacin,
opera una forma de reversibilidad ms global, an
ms radical, que hace que ninguna forma, ni si
quiera la ms alta, escape a la reversin, a la susti
tucin victoriosa de otra (como en el juego de pie
dra, papel o tijera). Incluso aquello que podemos
concebir como lo ms extremo, como lo ms subli
me, ser retomado y superado por alguna otra for