Tem i viziune ntr-un roman obiectiv

Ion, 1920, este primul roman-capodoper al perioadei interbelice, epoca cea mai valoroas din
istoria de pn atunci a literaturii romne. Dei aparine totui formulei tradiionaliste (tematic rural,
personaj tipologic, naraiune auctorial, deplin obiectiv), criticul modernist E. Lovinescu l apreciaz
drept cea mai puternic creaie obiectiv a literaturii romne, iar autorul su, Liviu Rebreanu e
considerat ntemeietorul romanului romnesc modern prin renunarea la idilizarea din proza
smntorist, n favoarea veridicitii realiste cu influene naturaliste. Caracterul de roman realist
obiectiv (prima vrst a romanului doric) este susinut nu doar de tema social, relatarea ordonat
cronologic la persoana a III-a, cu narator deplin imparial i compoziie riguros simetric , ci i
de construcia tipologic a personajelor, dar cu o doz de individualitate inconfundabil
(purttoare de moral adnc); se remarc deopotriv interesul pentru planul psihologic i stilul
sobru, la limita anticalofiliei.
Tema romanului reflect condiia ranului romn reprezentativ pentru satul ardelean de la
nceputul secolului al XX-lea unde omul e apreciat numai n funcie de numrul pogoanelor deinute
iar relaiile dintre clase sunt dictate de rivalitatea pentru pmnt. n centru operei st destinul
individual al lui Ion, nverunat s i schimbe statutul social mizer prin cstoria cu o fat bogat ( i
urt pe care n-o iubete), Ana lui Vasile Baciu, pentru pmnturile socrului, metod adeseori
practicat n sat. Planul pus la cale pentru a parveni face s strbat ideea c omul este stpnul
destinului su, pe care i-l traseaz prin proprile alegeri, dar i victim a slbiciunilor i gre elilor care
se cer rspltite. Pentru acest fapt, critica observ c tema central ar putea fi cea a destinului.
Aceasta e reflectat nu n viziunea evident moralist a lui Slavici, ci n una realist-naturalist, din
perspectiva obiectiv a unui narator extradiegetic i omniscient. Dou scene-cheie reflect
simbolic semnele predestinrii tragice a protagonistului. Construite simetric i cu interes pentru detalii
anticipatoare, ele l suprind pe erou la cositul micului su lot pe cnd este nc srac (cap.2-intrig,
Zvrcolirea, subcap. 2), dup ce a devenit, n sfrit, stpn pe toate pmnturile rvnite (cap. 9,
Srutarea,subcap. 8). n prima secven, naratorul reflect neutru, dar capabil s redea dimensiunea
psihologic a protagonistului, modul n care el resimte patima posesiunii la vederea pmnturilor: Cu
o privire setoas, Ion cuprinse tot locul, cntrindu-l. Simea o plcere att de mare (...), nct i
venea s cad n genunchi i s-l mbrieze . (...) Nu se putu stpni. Rupse un smoc de fire i le
mototoli ptima n palm. Complexul social l face s resimt umilina/durerea c o bun parte din
loturi tatl su le vnduse cu vreo zece ani n urm lui Toma Bulbuc: Se simea mic ca un vierme sau
ca o frunz pe care vntul o poart n voia sa. Dar n acelai timp o for de dincolo de el crete
amenintor, posedndu-l: Glasul pmntului ptrundea nvalnic n sufletul flcului, ca o chemare,
copleindu-l. (...) Suspin prelung, nfricoat n faa uriaului: --Ct pmnt, Doamne! Apoi, ca miticul
Anteu care i trage energia din glia-mam (se semnaleaz c lui Ion, de mic copil pmntul i-a fost
mai drag ca o mam...), se simte deodat crescnd din ce n ce mai mare, att de puternic nct s
domneasc peste tot cuprinsul (n timp ce satul prea mic la picioarele lui s-l cuprinzi tot n pumn i
s-l pui n traist, ca o jucrie pentru copii). Cosete ca ntr-o trans, ntrtat de oboseal ca de o
patim i sudoarea trupului muncit se frmnta n hum, nfrind parc, mai puternic, omul cu lutul .
Nicio mutaie semnificativ nu se produce n sufletul rudimentar al acestui ran pn n secven a a
doua care surprinde fericirea aproape pgn a celui care ajuns n posesia pmnturilor: erotizeaz
glia* renscut n primvar (ca o fat frumoas care i-a lepdat cmaa artndu-i corpul gol,
ispititor): rvnete s-i vad loturile i s le mngie ca pe nite ibovnice credincioase. Execut cu
solemnitate ritualic un gest care indic o religie personal n care nu Dumnezeu este cel venerat:
ncet, cucernic, fr s-i dea seama, se ls n genunchi, i cobor fruntea i-i lipi buzele cu
voluptate de pmntul ud. Doar patima posesiunii a ajuns la cote alarmante (l cuprinse o poft
slbatec s mbrieze huma, s o crmpoeasc n srutri .), anunnd dezumanizarea i sfritul
tragic iminent prin contopirea cu glia care-l va cere tribut: Lutul negru, lipicios, i intuia picioarele,
ngreunndu-le, atrgndu-l ca braele unei iubite ptimae. (...) Minile i rmaser unse cu lutul
cleios ca nite mnui de doliu . ncrctura stilistic a fragmentelor d for sugestiv secvenelor,
dovedind c, dei prefer stilul cenuiu i fraza bolovnoas, Rebreanu este totodat un adevrat
poet al strilor sufleteti obsesive.

Cele dou pri ale romanului, cu titluri metaforice Glasul pmntului i Glasul iubirii,
sugereaz simbolic c personajul d prioritate imperativelor sociale: Dragostea e doar adaosul,
altceva este temelia // Trebuie s am pmnt, mult, mult... atflel toat inteligena sa nu face ct o
ceap degerat. Apoi, dup ce i-a satisfcut ambiia, i schimb concepia: Ce folos de pmnturi,
dac cine i-e drag pe lume nu-i al tu! sfdnd din nou legile morale i mergnd la Florica, soia lui
George. Aciunea evolueaz pe dou planuri narative aflate n alternan (cu momente de
intersectare, dar i de curgere paralel), cel al vieii satului n centrul cruia st destinul lui Ion i cel al
intelectualitii rurale care are n centru lupta dintre nvtor i preot pentru autoritate. Principala
tehnic modern prin care se urmrete realizarea n fundal a unei monografii veridice a lumii rurale
cu obiceiurile, ritualurile i mentalitile ei este a contrapunctului. Destinul tnrului care i caut
rostul e surprins n paralel prin zbaterile lui Ion i cele ale lui Titu Herdelea, fiul nv torului, nunta e
privit complenetar ntr-un plan (Ion-Ana, Florica-George) i n cellat (Laura Herdelea-Pintea), modul
de petrecere al timpului liber, de asemenea, prin hora de duminic, dar i balul din Armadia sau
ceaiurile dansante.
O caracteristic compoziional proprie lui Rebreanu este simetria compoziional circular,
derivnd din concepia estetic a autorului c romanul este un corp sferoid care trebuie s se termine
la fel cum a nceput. Incipitul i finalul sunt construite pe motivul central al drumului, cu funcie
metatextual (fcnd legtura ntre realitatea exterioar operei i cea imaginar) i cu semnifica ii
legate de tema destinului. Astfel, drumul este personificat, anticipnd destinul individual al
protagonistului: vesel i sprinten, cotete, se ascunde, poposete, d buzna, fcndu-i loc n clasa
social de sus. La final, acelai drum, pe care de ast dat dat familia Herdelea prse te satul, e
btrn i obosit, ca o panglic cenuie care se piede n oseaua cea mare i fr sfrit, aa cum
destinele individuale se pierd n destinul colectiv care le nghite. Satul pare neschimbat, unii au murit,
alii le-au luat locul, vegheai de acela Hristos de tinichea ruginit, semn al unei comuniti n care
valorile morale unt date uitrii. Tehnicile cinematografice din aceste descrieri sunt a focalizrii i a
stop cadrului.
Conflictul exterior este coloana vertebral a romanului obiectiv. Conflictul principal, ntre Ion
i Vasile Baciu, se declaneaz chiar din prima scen, la hora de duminic cnd tatl Anei l umile te
pe flcu n faa satului, fcndu-l srntoc i fleandur. Conflictul este puternic i gradat n trepte,
alimentat alternativ de fiecare dintre cei doi; ... Conflictele secundare= ramifica ii ale celui principal:
Ion-George, Ion-Simion Lungu, Ion-Ana etc.
Construcia personajelor se realizeaz la limita ntre tipicitate i individualitate inconfundabil
(+independen maxim lsat personajelor s devin). Astfel, protagonistul e integrabil nu doar tipului
uman al ranului srac, instictual, dar i tipologiei ambiiosului i a parvenitului. ntre personajele din
jur sunt varienti de Ion (Vasile Baciu care i el s-a cstorit cu o fat bogat pentru averea ei sau
chiar Florica) ori alte oglindiri ale altor caractere general umane: nvtorul i preotul satului (Herdelea
i Belciug), orgolioii care rivalizeaz, voindu-se stlpi ai autoritii ntre steni; fata bogat, dar urt i
naiv (Ana), rvnit i de cel bogat (George), i de cel srac (Ion), doar pentru averea mo tenit; i
chiar tipologia naturalist a oloagei satului care, din frustrare devine piaza rea, colportorul ve tilor
neplcute (Savista). Impresia de veridic i autentic al caracterelor i comportamentelor sporete
prin atenta observaie psihologic (prin monolog interior, stil indirect liber, analiza senzaiilor
organice) care i relev cititorului cauzele ascunse ale gesturilor, efectele durerilor/umilinelor resim ite,
ntr-un limbaj frust* care reflect concepia estetic a autorului: arta nseamn creaie de oameni i
de via iar, din dorina de a fi precis, va renuna la frazele frumoase, prefernd un stil bolovnos, dar
sincer.
Consider c, Ion svrete o dubl vin tragic: n ordine uman, jucndu-se de-a Dumnezeu
(unul despotic!), cu destinele celor din jur, Ana, Vasile Baciu, Petrior, George, Zaharia Herdelea, i n
ordine suprauman, sfidnd divinitatea i fcndu-i din pmnt un idol la care se nchin. Dar i pe
acesta din urm vrea s-l domine/posede ntr-un mod absolut: i nfipse mai bine picioarele n pmnt,
ca i cnd ar fi vrut s potoleasc cele din urm zvrcoliri ale unui duman dobort. i pmntul parc
se cltina, se nchina n faa lui... Soarta din final pare astfel deplin justificat/motivat etic, cititorul

avnd sentimentul c se svrete un act de dreptate prin moartea pe care i-o gsete ca pedeaps
suprem pentru dezechilibrele provocate.