Os hititas se distinguem entro os povos do Oriento Antigo pelo sonso

jurdico demonstrado em sua politica interna e externa. J vimos que

o poder do soberano est delimitado por textos constitucionais;
textos jurdicos regulavam tambm as relaes entre o rei e os
vassalos.
Nas relaes internacionais, os hititas revelavam a preocupao
constante de precisar por escrito os laos que os ligam aos estados
vizinhos, quer em regime de protetorado, quer se trate de um Ioedus
aequum, aliana em p de igualdado. Em 1914, entre as numerosas
tabuinhas provenientes do Arquivo Real encontrado em Hattusa,
Bedrich Hrozny descobriu a coleo de leis hititas. As tabuinhas
legislativas foram traduzidas quase simultaneamente por Hrozny,
Zimmom e Friedrich.
Quanto data em que teriam sido redigidas essas leis, divergem os
especialistas. Nenhuma data no texto permite estabelecer a poca da
redao da coleo; B. Hrozny pensa na poca do Suppiluliuma ou do
Mursil, e alguns presumem mesmo que a coleo dessas leis poderia
remontar ao tempo do Labarba. M. Zimmom cr que seja necessrio
atribui-las a Hattusil III, o sogro do Ramss II, ou mesmo a um de seus
sucessores.
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O direito civil

As leis hititas distinguiam duas categorias de indivduos: os livres e os

escravos. O casamento era o ato constitutivo da famlia. A mulher
estava subordinada ao marido. Os reis o os nobres, pelo menos,
praticavam a poligamia; nesse caso, entretanto, existia uma mulher
principal cujos filhos eram considerados plenamente legtimos.

O casamento podia ser dissolvido pela morte ou polo divrcio; este

ltimo acarretava, naturalmente, a partilha dos filhos. O costume do
levirato estava consagrado no direito civil hitita: em caso de morte do
marido, o irmo ou o pai do mesmo devia desposar a viva.
A propriedade territorial era, em parte, particular, em parte coletiva.
Certos nobres possuam domnios considerveis. Em alguns casos a
propriedade acarretava o encargo do cultivar a terra dos vizinhos,
quando esses pertenciam classe dos guerreiros e, por isso, estavam
normalmente impedidos de ocupar-se com suas terras.
As terras abandonadas pertenciam ao primeiro que as ocupasse e
cultivasse.
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Direito Penal

O direito penal. De um modo geral, as punies previstas no Cdigo

hitita so bem mais moderadas do que as encontradas entre os
babilnios e assrios. A pena de morte e as cruis mutilaes so mais
raras; em vez de castigos corporais encontramos, com bastante
frequncia, as multas. Note-se, entretanto, que as penas se revestem
de maior severidade quando se trata da preservao da ordem
pblica ou da punio de ofensas ao rei ou a seus representantes. O
principio da justia pblica era mantido com vigor; a rebelio punida
pela destruio do culpado e de toda sua famlia.
As leis hititas previam e puniam os seguintes crimes contra a pessoa
fsica:

O aborto era punido com uma multa do 20 siclos; esta multa

era reduzida a 10 siclos quando se tratava de uma escrava;

As leses corporais acarretavam uma compensao pecuniria:

a fratura de um p ou de uma mo: 20 siclos (10 siclos,
tratando-se de escravo);

A pena para quem cegasse uma pessoa livre ou fizesse cair

seus dentes variava do 10 a 20 siclos;

O rapto (que no visasse ao casamento) era castigado mais

severamente que o assassnio. 0 rapto do una pessoa punido
mais severamente que um assassinato ou homicdio; quer pela
entrega do toda a casa e da famlia, quer, em outro caso, pela
entrega de seis (outrora doze) pessoas;

O homicdio de uma pessoa livre, durante uma discusso, era

punido com a compensao de quatro pessoas; a pena era
reduzida a metade se o morto fosso um escravo. Se o homicdio
no era voluntrio, ambas as penas eram igualmente reduzidas
metade; duas pessoas pela morte da pessoa livre, uma
pessoa pela morte de um escravo. "O crime cometido contra a
pessoa de um mercador, para roub-lo, punido somente com
uma pesada multa."

Com relao aos crimes contra a famlia, anotemos que a justia

pelas prprias mos era permitida ao marido quo surpreendesse a
mulher em flagrante adultrio em sua casa. Mas se ele no pune em
seguida o adultrio, no podo mudar de parecer mais tarde.
Diversos crimes contra os costumes so punidos com a morte, assim,
por exemplo: o estupro, a sodomia, etc. A mulher que tiver sido
violada na montanha escapa punio; mas a que tiver sido
apanhada no interior da casa, quando podia clamar por socorro,
tambm ela punida com a morte.
Numerosos artigos do Cdigo so consagrados punio dos crimes
contra o patrimnio. Como em todas as sociedades primitivas, os

animais domsticos eram tidos em grande apreo, dai as penas

severas para os ladres dos mesmos. Por um cavalo ou um touro de
dois anos ou menos, o ladro era, antigamente, obrigado a entregar
30 cavalos ou touros. Mais tarde, a punio foi reduzida para 15
cavalos ou touros, sondo que tal soma podia ser assim decomposta: 5
bois de dois anos, 5 de um ano e 5 de 6 meses. Se os bois se
extraviam em campo alheio, o proprietrio do campo tem o direito de
empreg-los em seu prprio proveito durante todo o dia at o
"levantar das estrelas".
Quem roubasse abelhas era outrora entregue s mesmas; mais tarde
a pena foi suavizada: transformou-se em multa do 6 siclos. Cada p
do videira roubado implicava na multa do meio siclo.
Enquanto que as compensaes so moderadas quando se trata do
roubo do arns ou de outros objetos, o roubo de uma lana de bronze
porta do palcio punido com a morte; trata-se, sem dvida, pensa
M. Cuq, de um smbolo da fora pblica.
Crimes contra a segurana pblica eram severamente punidos: o
culpado do rebelio contra o rei era massacrado com sua famlia e
sua casa destruda.
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O Cdigo de Nesilim

Abaixo, o cdigo de leis hititas de Nesilim na ntegra:

1. Se algum matar um homem ou uma mulher em uma briga, ele
deve trazer um presente. Ele deve tambm dar quatro pessoas,
homens ou mulheres, ele deve deix-los ir para sua casa;

2. Se algum matar um escravo homem ou mulher em uma briga, ele

deve trazer um presente e dar duas pessoas, homens ou mulheres,
ele deve deix-los ir para sua casa;
3 Se algum ferir um homem ou uma mulher livre e este morrer, ele
deve trazer um presente e dar duas pessoas, ele deve deix-los ir
para sua casa;
4. Se algum ferir um escravo homem ou mulher, ele deve trazer um
presente e dar tambm uma pessoa, ele deve deixar que ele ou ela
v sua casa;
5. Se algum matar um comerciante de Hatti, ele deve dar um quilo e
meia de prata, ele deve deix-lo ir para sua casa;
6. Se algum um cego livre ou nocautear seus dentes, antes que
daria um quilo de prata, agora ele deve dar vinte meia siclos de
prata;
8. Se algum cego escravo do sexo masculino ou feminino ou
nocautear seus dentes, ele dar dez meias-siclos de prata, ele deve
deix-lo ir para sua casa;
10. Se algum ferir um homem para que ele lhe causar sofrimento,
ele deve cuidar dele. No entanto, ele lhe dar um homem em seu
lugar, que deve trabalhar para ele em sua casa at que ele se
recupera. Mas se ele se recuperar, ele lhe dar seis meio-siclos de
prata. E para o mdico este dever tambm dar a taxa;
17. Se algum levar uma mulher a liberdade de abortar, se o
dcimo ms, dar dez meias-siclos de prata, se for o quinto ms, ele
dar cinco meias-siclos de prata;
18. Se algum causar uma escrava fracassar, se o dcimo ms, ele
dar cinco meias-siclos de prata;

20. Se algum homem de Hatti roubar um escravo Nesian e lev-lo

aqui para a terra de Hatti, seu mestre e descobri-lo, ele lhe dar doze
meia siclos de prata, ele deve deix-lo ir para sua casa;
21. Se algum roubar um escravo de um Luwian da terra do Luwia, e
lev-lo aqui para a terra de Hatti, seu mestre e descobri-lo, ele ter
apenas seu escravo;
24. Se um escravo do sexo masculino ou feminino fugir, ele em cujo
corao o seu mestre encontra ele ou ela, deve dar meia-cinquenta
siclos de prata por ano;
31. Se um homem livre e de uma escrava gostar de si e se juntam e
ele lev-la para sua esposa e criada da casa e que as crianas, e
depois que quer tornar-se hostil ou vir a aglomerao, e eles dividem
a casa entre eles, o homem deve levar as crianas, apenas uma
criana deve tomar a mulher;
32. Se um escravo ter uma mulher como sua esposa, seu caso o
mesmo. A maioria das crianas com a esposa e uma criana ao
escravo;
33. Se um escravo ter uma escrava seu caso o mesmo. A maioria
das crianas para o escravo do sexo feminino e uma criana ao
escravo;
34. Se um escravo transmitir o preo da noiva para o filho e lev-lo
livre, como marido de sua filha, ningum se atreve entreg-lo
escravido;
36. Se um escravo transmitir o preo da noiva para o filho e lev-lo
livre, como marido de sua filha, ningum se atreve entreg-lo
escravido;

40. Se um soldado desaparecer e surgir um vassalo eo vassalo dizer,

Athis a minha participao militar, mas essa outra minha
arrendamento, e colocar as mos sobre os campos do soldado, ele
tanto pode deter a explorao militar e executar o contrato de
arrendamento funes. Se ele recusar o servio militar, ento ele
perde os campos vagos do soldado. Se o rei dar um cativeiro, daro a
conhecer as reas a ele, e ele se torna um soldado.
98. Se um homem livre, um conjunto da casa em chamas, ele deve
construir a casa, mais uma vez. E o que est dentro da casa, seja um
homem, um boi ou uma ovelha que perece, nada dessas ele precisa
compensar;
99. Se um escravo definir uma casa em chamas, o seu comandante
deve compensar para ele. O nariz do escravo e suas orelhas devem
cortar, e devolv-lo ao seu mestre. Mas se ele no compensam, ento
ele deve desistir de um presente;
158. Se um homem vai para os salrios, feixes se ligam, carreg-lo
em carros, espalh-lo no celeiro de palha e assim por diante "at que
limpar a eira, por trs meses o seu salrio so trinta bica de cevada.
Se uma mulher vai para os salrios em a colheita, durante dois
meses, ele dar doze bica de cevada;
159. Se algum aproveitar uma junta de bois, seus salrios so
metade peck de cevada;
160. Se um ferreiro fazer uma caixa cobre, seu salrio cem bicadas
de cevada. Aquele que faz um prato de cobre do peso de um quilo,
seu salrio uma bicada de Emmer;
164. Se algum vir por emprstimo, em seguida, fazer uma discusso
e derrubar po ou jarro de vinho, ento ele deve dar uma ovelha, dez
pes, e um jarro de cerveja. Depois, ele limpa a sua casa com a
oferta. No at o ano decorrido, ele pode saudar novamente a casa
dos outros;

170. Se um homem livre matar uma serpente e falar o nome de outro,

ele deve dar um quilo de prata, se um escravo, este morrer;
173. Se algum se opor sentena do rei, sua casa passa a ser uma
runa. Se algum se opor deciso de um senhor, sua cabea ser
cortada. Se um aumento escravo contra o seu mestre, ele deve ir
para o pit;
176. Se algum comprar um aprendiz de arteso, quer comprar um
oleiro, um ferreiro, um carpinteiro, um coureiro, um alfaiate, um
tecelo, ou uma rendeira, ele dar dez meias-shekels;
178. Os custos arado de boi quinze semi-siclos de prata, um touro
custa dez meias-siclos de prata, uma grande vaca custos sete meiassiclos de prata, uma ovelha um meio siclo de prata, um cavalo
projecto de vinte siclos de meia- prata, uma libra de prata, uma mula,
um cavalo quatorze meia siclos de prata;
181-182. Quatro quilos de cobre custo um meio siclo de prata, uma
banheira de banha, um meio siclo de prata, duas de queijo um meio
siclo de prata, um vestido de doze meia siclos de prata, um vestido
de l azul custos vinte meia siclos de prata, calas custo dez meiassiclos de prata. . . . .
187. Se um homem ter relaes sexuais com uma vaca, um crime
capital, ele morrer. Devem lev-lo ao salo do rei. Mas o rei pode
matar, o rei pode conceder-lhe a vida. Mas ele no deve aproximar-se
do rei;
188. Se um homem ter relaes sexuais com sua prpria me, um
crime capital, ele morrer. Se um homem ter relaes sexuais com
uma filha, um crime capital, ele morrer. Se um homem ter relaes
sexuais com um filho, um crime capital, ele morrer;
190. Se um homem e uma mulher vm de boa vontade, como
homens e mulheres, e ter relaes sexuais, no deve haver punio.

E se um homem ter relaes sexuais com sua madrasta, no haver

punio, exceto se o seu pai est vivo, um crime capital, filho
morrer;
191. Se um homem livre agora pega essa mulher, agora que um,
agora neste pas, ento, nesse pas, no haver punio se reuniram
sexualmente de bom grado;
192. Se o marido de uma mulher morrer, a esposa poder tomar o
patrimnio do marido;
194. Se um homem livre pegar escravas, ora um, ora outro, no h
punio para o coito. Se os irmos dormir com uma mulher livre, em
conjunto, ou um aps o outro, no h punio. Se pai e filho dormir
com uma escrava ou prostituta, em conjunto, ou um aps o outro, no
h punio;
195. Se um homem dormir com a esposa de seu irmo, enquanto seu
irmo est vivo, um crime capital, ele morrer. Se um homem tiver
tomado uma mulher livre, em seguida, ter relaes sexuais tambm
com sua filha, um crime capital, ele morrer. Se ele tomou sua filha,
em seguida, ter relaes sexuais com sua me ou sua irm, que um
crime capital, ele morrer;
197. Se um homem estuprar uma mulher na montanha, errado o
homem, morrer. Mas se ele estupro ela em casa, a culpa da
mulher, a mulher deve morrer. Se o marido encontrar-los e depois
mat-los, no punir o marido;
199. Se algum tem relaes sexuais com um porco ou um cachorro,
ele morrer. Se um homem ter relaes sexuais com um cavalo ou
uma mula, no h punio. Mas ele no deve aproximar-se do rei, e
no deve se tornar um sacerdote. Se uma mola de boi em cima de um
homem para o coito, o boi morrer, mas o homem no deve morrer.
Um animal deve ser buscado como um substituto para o homem, e
eles devem mat-lo. Se uma fonte de porco em cima de um homem

para uma relao, no h punio. Se algum tem relaes sexuais

com uma mulher estrangeira e pegar este, agora aquele, no h
punio;
200. Se algum dar um filho para o ensino, seja ele um carpinteiro ou
um ceramista ou de um tecelo, ou um alfaiate ou um ferreiro, ele
dar seis meio-siclos de prata para a instruo.

Palavras e Significados:
Referncias e notas:

DUSSAUD, Ren, Hitites et Achens: Librairie Orientaliste Paul

geuthner, Paris, 1953;
De: J. Oliver Thatcher, ed., A Biblioteca de Fontes Original (Milwaukee:
Co. Pesquisa Extenso da Universidade, 1901), vol. III: The Roman
World, pp. 9-11. III: o mundo romano, pp. 9-11.