ISBN 973-8056-10-1 ISBN 973-8056-11-X

Coperta: ADAR DARIAN

Redactor: SANDU SINGER
Tehnoredactare computerizat: EUGEN IFTODE
O Ed. Hasefer a F.C.E.R.
B-dul I.C. Brtianu Nr. 35, Ap. 9
Bucureti, 70478 - Romnia
Telefax 40-1-3122284
e-mail: re2000@fx.ro
ISBN 973-8056-10-1 ISBN 973-8056-12-8

FLAVIUS JOSEPHUS

ANTICHITI
IUDAICE
II
CRILE XI-XX
DE LA REFACEREA
TEMPLULUI PN LA
RSCOALA MPOTRIVA
LUI NERO
Traducere, note i indice de nume de ION ACSAN
EDITURA

[E]H]
HAUFEft

EDITURA HASEFER, Bucureti, 2001

CUPRINS
CARTEA a Xl-a....................................................7
CARTEA a XII-a ................................................57
CARTEA a XIII-a..............................................117
CARTEA a XlV-a..............................................185
CARTEA a XV-a..............................................259
CARTEA a XVI-a..............................................321
CARTEA a XVII-a............................................377
CARTEA a XVIII-a..........................................433
CARTEA a XIX-a..............................................491
CARTEA a XX-a..............................................541

INDEX .......................................................:......581
Carte editat cu sprijinul Ministerului Informaiilor Publice i al Ministerului Culturii i al Cultelor

CARTEA A XI-A
CONINUTUL CRII A XI-A:
6.
8.
Cum Cirus, regele perilor, i-a lsat pe iudei
s plece din Babilon n patria lor, ngduindu-le
s-i reconstruiasc templul, i le-a dat banii
necesari.
Cum crmuitorii regelui i-au mpiedicat s-i
zideasc templul, ntrerupnd lucrrile lor.
Cum, dup moartea lui Cirus, Cambise, fiul
su, s-a urcat pe tron i a interzis cu
desvrire ca iudeii s-i construiasc
templul.
Cum Darius, fiul lui Histaspe. dup ce a ajuns
s domneasc asupra perilor, a cinstit neamul
iudeilor i s-a ngrijit de nlarea templului
lor.
Cum Xerxe, fiul acestuia, i-a artat deplina
lui bunvoin fa de iudei.
Cum. n timpul domniei lui Artaxerxe, prin
uneltirile lui Aman, ntregul poporal iudeilor
a fost la un pas de pieire.
Cum Bagoses. aflat n fruntea otirii lui
Artaxerxe cel tnr, i-a supus pe iudei multor
asupriri.
Cum Alexandru, regele macedonenilor, a fcut
iudeilor numeroase binefaceri, dup ce a
supus Iudeea.
Cartea aceasta conine un interval de 253 de ani i 5 luni.

CAPITOLUL I
1. n primul an al domniei lui Cirus1 (cel de-al aptezecilea al strmutrii neamului nostru n Babilon), Domnul sa nduioat de robia i de suferinele ndurate de captivi, aa cum fuseser ele prezise de proorocul Ieremia
nainte de distrugerea oraului - anume c, dup ce l vor sluji vreme de aptezeci de ani pe Nabucodonosor i pe
urmaii si, ei se vor rentoarce n patrie ca s-i recldeasc templul i s cunoasc prosperitatea de altdat.
Lucrurile s-au petrecut ntocmai. Domnul a deteptat sufletul lui Cirus i 1-a fcut s trimit n ntreaga Asie
urmtoarea scrisoare: Aa griete regele Cirus: fiindc Atotputernicul Dumnezeu m-a proclamat rege al
universului, cred c El este cel la care se nchin poporul israeliilor2. Acesta mi-a prevestit numele prin gura
proorocilor i faptul c eu i voi nla iari templul la Hierosolyma, n ara Iudeei"3.
' Cirus II cel Mare a cucerit Babilonul fr lupt n al douzecilea an al urcrii sale pe tron, n toamna anului 539 .e.n. Primul an al domniei
sale asupra regatului babilonian proaspt cucerit a nceput n Nisan (martie-aprilie) 538 .e.n. n debutul Crii a Xl-a, Flavius Josephus
reproduce aproape textual primele dou paragrafe din Cartea nti a lui Ezdra, cap. 1, care coincid cu ultimele dou din Cartea a doua
Paralipomena (XXXVI-a, 22-23). Marele cuceritor persan adopt ipostaza de suveran eliberator al popoarelor nrobite de neobabilonieni,
ncuviinnd repatrierea lor. El prefer reconstruirea Ierusalimului i a templului, unei ri lsate n paragin, care nu-i aducea nici un profit.
!
Faptul c Iahve figura n actele oficiale ale cancelariei persane ca Zeu al cerului i-a permis lui Cirus II s-1 identifice cu Ahura-Mazda, el
adoptnd o mare toleran fa de cultele popoarelor din uriaul su imperiu, cu nenumrate religii.
3
Nominalizarea de ctre Iahve a regelui atotbiruitor Cirus ca nfptuitor al planului de rezidire a Ierusalimului i a templului su apare n a
doua parte a Crii lui Isaia (XLIV, 28), atribuit unui Deutero-lsaia, prooroc din vremea sau de dup exilul babilonian. Precizarea lui
Flavius Josephus c profeia lui Isaia dateaz din anul 726 .e.n. infirm aceast ipotez.

11

2. Cirus a aflat aceste lucruri citind cartea de profeii scris

de Esaias cu dou sute i zece ani mai nainte. El spunea c

Dumnezeu i dezvluise n tain urmtoarele: Aa cum vreau

Eu, Cirus, pus de mine rege peste neamuri multe i mari, mi va
trimite poporul n propria lui ar, recldind templul meu." Iat
ce anume a prezis Esaias cu o sut i patruzeci de ani nainte de
distrugerea templului. Cnd Cirus a citit aceste rnduri, s-a
minunat de prediciunea lui Dumnezeu i a fost cuprins de
dorina nfptuirii celor scrise. I-a chemat Ia Babilon pe cei rnai
de vaz dintre iudei i Ie-a zis c le d mputernicirea s se
ntoarc n patrie, spre a recldi oraul Hierosolyma i templul
Domnului. Acesta va veni n ajutorul lor i el nsui va scrie
comandanilor i satrapilor din inuturile nvecinate cu ara
iudeilor, s le dea aurul i argintul de care aveau nevoie pentru
cldirea templului, precum i vitele pentru aducerea jertfelor.
3. Dup ce Cirus a dat aceast dezlegare israeliilor, cele dou cpetenii ale seminiilor Iuda i Beniamin,
mpreun cu leviii i preoii, s-au ndreptat numaidect spre Hierosolyma. Muli au rmas ns la Babilon.
nendurndu-se s-i prseasc avuiile. De ndat ce iudeii au ajuns la Hierosolyma, toi prietenii regelui le-au
venit n ajutor, i pentru zidirea templului unii au oferit aur, alii argint, iar ceilali un mare numr de vite i de
cai. Ei i-au nlat atunci rugile ctre Dumnezeu i au njunghiat animalele dup datinile strbune, ca i cum
oraul ar fi fost deja construit i strvechea solemnitate a jertfelor ar fi renviat. Cirus a napoiat sfintele vase ale
Domnului pe care Nabucodonosor le adusese Ia Babilon cnd prdase templul. Pe acestea Ie-a nmnat
vistiernicului su Mithridates, dndu-i sarcina s le ncredineze lui Abassar1, care s le pstreze pn Ia
construirea tempului i abia la sfrit s le transmit preoilor i conductorilor mulimii, pentru expunerea lor n
sanctuar. Apoi Cirus a trimis satrapilor si din Siria o scrisoare cu urmtorul coninut:
REGELE CIRUS CTRE SISINES I SARABAZANES:
Iudeilor de pe ntinsul rii mele, care doresc acest lucru, le-am ngduit s se ntoarc n patria lor, ca s-i
refac oraul i s cldeasc iari templul din Hierosolyma pe locul unde s-a nlat
4

Guvernatorul Persiei. Siriei i Feniciei.

12

odinioar. Pe vistiernicul meu Mithridates i pe Zorobabel, crmuitorul iudeilor, i-am trimis s pun temeliile
templului i s-1 construiasc acolo, nct s ating nlimea de aizeci de coi iar limea s aib tot atia coi,
punnd trei rnduri de piatr cioplit i un rnd din lemn de copaci tiai din inutul lor, adugnd totodat i un
altar pentru aducerea jertfelor. Vreau ca cheltuiala s fie fcut din tezaurul meu. Vasele sfinte, rpite din templu
de Nabucodonosor, le-am nmnat vistiernicului meu Mithridates i lui Zorobabel, cpetenia iudeilor, s le duc
la Hierosolyma, pentru ca sanctuarul Domnului s Ie reprimeasc spre a fi puse la iocul lor. Numrul vaselor
sfinte este urmtorul: patruzeci de blide de aur i cinci sute de argint; patruzeci de pocale de aur i cinci sute de
argint; cincizeci de ulcioare de aur i cinci sute de argint; treizeci de vase pentru libaii din aur i trei sute din
argint; treizeci de cupe de aur i dou mii patru sute de argint, precum i o mie de-alte vase mari. Acord iudeilor
aceleai drepturi pe care le-au avut i strmoii lor. Pentru vite, vin i untdelemn le druiesc dou sute i cinci
mii cinci sute de drahme, precum i douzeci de mii cinci sute de aitabe5 de fin de gru. Poruncesc ca toate
acestea s fie luate din drile Samariei. Animalele vor fi sacrificate dup ritul lui Moise de preoi i n timpul
jertfelor, acetia s nale rugciuni Domnului pentru rege i familia lui, cerndu-i ca domnia perilor s dinuie
ct mai mult. Vreau ca oricine nu ascult de poruncile mele sau le ncalc s fie intuit pe cruce iar avuia lui s
intre n patrimoniul regelui." Acesta era coninutul scrisorii sale. Cei care s-au ntors la Hierosolyma au fost n
total patruzeci i dou de mii patru sute aizeci i doi/'

CAPITOLUL II
1. n vreme ce se puneau temeliile templului i locuitorii i artau ntreaga lor rvn n nlarea lui, noroadele
1

Unitate de msur persan: 65, 49 kg.

' Cartea lui Ezdra, cap. II, conine nu numai numrul, ci i catagrafia israeliilor ntori din captivitatea babilonian mpreun cu Zorobabel.

13
nvecinate, mai ales chutheii (pe care regele Asiriei, almanasar, i-a adus din Persia i Media i i-a
strmutat n Samaria dup ce a silit poporul israeliilor s-i prseasc ara), i-au rugat pe satrapi i pe cei ce
supravegheau lucrrile s-i mpiedice pe iudei s-i reconstruiasc oraul i s-i nale sanctuarul. Acetia s-au
lsat corupi prin bani muli i au fcut pe placul chutheilor, trgnnd ct mai mult construcia. Absorbit de
rzboaiele sale, Cirus nu tia nimic de asta i ntr-una din expediiile sale mpotriva massageilor i-a gsit singur
moartea'. Dup ce Cambise2, fiul lui Cirus, i-a urmat la tron, sirienii, fenicienii, ammaniii, moabiii i
samaritenii i-au trimis o scrisoare cu urmtorul cuprins: Slugile tale, stpne, Rathymnus, secretarul tuturor
treburilor publice, i Semelius, grmtic, precum i cpeteniile Sfatului fenician i sirian. Se cuvine s afli de la
noi, o, rege, c iudeii care au fost dui n captivitate la Babilon s-au ntors n ara noastr s-i recldeasc
oraul lor rzvrtit i nelegiuit, s-i refac pieele, s-i repare zidurile de aprare i s-i nale iari templul. O
dat ce vor fi terminat toate acestea, s tii c ei nu-i vor mai plti birul i nu-i vor mai asculta poruncile, cci

ei se mpotrivesc regilor fiindc sunt obinuii mai degrab s comande dect s se supun altora. Aadar,
ntruct templul se afl n curs de construcie, am socotit c e mai bine, o, rege, s-i scriem i s te rugm s nu
treci cu vederea faptele, ci s cercetezi cronicile strbunilor ti. Acolo vei afla c iudeii sunt nite rzvrtii i
dumani ai regilor, asemenea oraului lor, din care pricin acesta a i fost distrus. Urmrim s-i artm ceea ce
poate c nu tii: dac oraul va fi recldit i nconjurat de ziduri, nu vei mai avea cale liber spre Coelesiria i
Fenicia." 2. Cnd a citit aceast scrisoare, Cambise, care oricum avea o fire ruvoitoare, a fost mniat de
coninutul ei i le-a rspuns astfel: Regele Cambise zice urmtoarele secretarului su Rathymnus, lui Belsemus,
grmticului Semelius precum i tovarilor lor din Samaria i Fenicia. Citind cu luare-aminte scrisoarea trimis
de voi, am poruncit s fie cercetate cronicile
1

Cirus II a czut ntr-o crncen btlie cu massageii, trib scitic de pe rmul estic al Mrii Caspice, nvins n 529 .e.n. de regina lor,
Tomyris (Herodot, Istorii, I, CCXIV).
2
Cambise II, suveran al Imperiului Ahemenid (529-522 .e.n), a transformat Egiptul ntr-o satrapie persan (525 .e.n).

14
strbunilor mei i am dedus de acolo c oraul acesta a fost mereu potrivnic regilor, c locuitorii lui au fost nite
rzvrtii i ahtiai de rzboaie; propriii lor regi s-au dovedit puternici i cruzi i au silit Coelesiria i Fenicia s le
plteasc biruri. De aceea am dat ordin ca iudeii s fie mpiedicai s-i recldeasc oraul pentru ca nu cumva s
sporeasc rutatea lor pe care au dovedit-o pn acum fa de regi." ndat dup citirea scrisorii, Rathymnus,
grmticul Semelius i tovarii lor au nclecat pe cai, zorindu-se s ajung la Hierosolyma mpreun cu o mare
mulime de oameni, i au interzis iudeilor s-i recldeasc oraul i templul. Lucrrile au fost ntrerupte vreme
de nou ani, pn n cel de-al doilea an al domniei lui Darius asupra perilor. Dup ce a crmuit vreme de ase
ani, Cambise, care cucerise n acest rstimp Egiptul, a murit la Damasc pe cnd se ntorcea n ara lui.

CAPITOLUL III
1. De ndat ce au fost nlturai Magii1 care, dup moartea lui Cambise, deinuser puterea timp de un an,
cpeteniile aa-numjtelor apte case ale nobililor peri l-au ales rege pe Darius, fiul lui Histaspe. nainte de a
ocupa o funcie public, el i
1

n absena din ar a lui Cambise II, care dduse ordin s fie asasinat n tain fratele su Smerdis, Magul rned Patizeithes, intendentul
palatului regal, I-a proclamat rege pe fratele su, profitnd de faptul c se numea la fel i semna leit cu prinul ucis, ceea ce i-a permis s
susin c el era adevratul fiu al lui Cirus. Uzurpatorul Mag. numit de Darius Gaumata n inscripia sa trilingv de la Behistun, a ocupat
tronul Ahemenizilor n perioada martie-septembrie 522 .e.n. Darius, fiul lui Histaspe din linia rsritean a dinastiei, a participat la
complotul celor apte nobili persani care l-au detronat pe Magul med, asupritorul religiei lor. Histaspe a fost protectorul lui Zoroastru. Felul
cum Darius a fost ales rege dintre cei apte complotiti reiese din povestirea lui Herodot (Istorii, III, 61-87), cel care vorbete i de doi Magi
mezi, n loc de unul singur, ca n versiunea oficial persan. Flavius Iosephus nu ine seama de ea fiindc se adresa unor cititori greci,
familiarizai cu scrierile istoricului din Halicarnas.

15

fgduise lui Dumnezeu c. de va deveni rege, va napoia templului din Hierosolyma toate vasele sfinte care se
mai aflau la Babilon. n vremea aceea a venit din Hierosolyma la Darius Zorobabel, care fusese ales drept
cpetenie a iudeilor din captivitate. O veche prietenie l lega pe acesta de rege; ca atare, mpreun cu ali doi, a
avut cinstea de a fi primit n garda de corp a regelui.
2. n primul an al domniei sale, Darius a dat un banchet strlucit i fastuos la care au fost poftii cei ce-1
nconjurau i se nscuser n casa lui, principii mezilor, satrapii persani, cpeteniile de inuturi din India
pn n Etiopia, precum i comandanii de oti din cele o sut douzeci i apte de satrapii. Dup ce invitaii s-au
osptat mprtete i din belug i fiecare s-a dus la culcuul lui, regele Darius, care, stnd ntins n pat, se
odihnise o mic parte din noapte, s-a trezit din somn. Fiindc n-a mai putut s adoarm, a stat de vorb cu trei
dintre grzile lui de corp. Celui care i va da cel mai potrivit i mai chibzuit rspuns, i-a fgduit s-i dea ca
rsplat dreptul s aib vemnt de purpur, s bea din cupe de aur, s doarm n pat de aur, s cltoreasc ntrun car cu hamuri aurite, s poarte o tiar din pnz fin de in, precum i un colan de aur n jurul gtului,
adugnd c-l va pune n rangul al doilea pentru nelepciunea Iui i-1 va privi ca pe o rud apropiat. Dup
nfiarea unor asemenea recompense, 1-a ntrebat pe cel dinti dac vinul are supremaia, pe al doilea dac ea
este deinut de regi, iar pe al treilea dac femeile sau mai degrab adevrul au ntietate asupra tuturora. De
ndat ce Ie-a fcut aceste propuneri, regele s-a dus !a culcare. n dimineaa urmtoare a strns laolalt pe cei
mai puternici din mprie, mpreun cu satrapii i crmuitorii inuturilor din Persia i Media, s-a aezat pe
tronul de unde obinuia s mpart dreptatea i a poruncit fiecruia dintre cele trei grzi de corp s-i spun n
faa tuturor asculttorilor si prerile lor privitoare la ntrebrile puse de el.
3. Atunci a nceput cel dinti s vorbeasc despre fora vinului, pe care I-a ludat astfel: Vou. brbailor. Ie-a
spus el. v voi descrie puterea de nrurire a vinului, dndu-v dovada c el st mai presus de toate lucrurile.
Tulbur i rtcete minile butorilor nct pn i regii devin aidoma orfanilor care au nevoie de tutori;
slobozete limba robului, care vorbete
16
asemenea omului liber, sracii fiind pui pe aceeai treapt cu bogaii. Schimb n aa msur cugetul pe care
pune stpnire, insuflndu-i o nou trie, nct domolete tristeea celor ce se zbat n nenorociri; l face pe
datornic s uite de datoriile sale i s se cread cel mai bogat dintre toi, aa c nu mai vorbete despre sume

mici, ci numai despre talani, numind numai lucrurile aflate la ndemna celor fericii. n afar de asta, el nu se
mai sinchisete de comandani i de regi i nu-i mai amintete de prieteni i de rude. Vinul i a pe oameni
chiar i mpotriva celor dragi, fcndu-i s par dumanii lor cei mai mari; cum s-au dezmeticit i aburii chefului
au fost alungai de somnul din timpul nopii, ei dau uitrii toate poznele comise n stare de beie. De aici trag
concluzia c vinul este cel mai puternic stpn al tuturora i nimic nu ntrece fora lui."
4. De ndat ce primul i-a terminat cuvntarea despre vrtutea vinului, urmtorul a nceput s vorbeasc despre
puterea regilor, pe care o socoteie mult mai mare i mai copleitoare dect orice alt for trupeasc sau
sufleteasc. El s-a strduit s-i dovedeasc afirmaia n felul urmtor: Oamenii - zise el - i ntind stpnirea
asupra tuturor lucrurilor i pot s pun cu de-a sila pmntul i mrile n slujba lor, aa cum poftesc, dar regii
sunt cei care domnesc peste ei cu deplin autoritate. Iar cine are sub dominaia lui cea mai voinic i mai
vnjoas fptur din lume. acela deine pe drept cuvnt nentrecuta putere care i silete pe toi s-l asculte. Dac
regele d ordin supuilor s porneasc la rzboi i s nfrunte primejdiile, acetia i se supun. Dac i trimite
mpotriva dumanilor, ei au ndatorirea s-o fac din pricina puterii sale regeti. La porunca lui, munii sunt mutai
din loc, zidurile i turnurile, culcate la pmnt. Iar atunci cnd li se cere s ucid sau s se lase ucii, nimeni nu
refuz, fiindc subordonaii au datoria s se supun poruncilor suveranului. i n cazul cnd au nvins, ei i aduc
prada de rzboi n faa regelui. Aijderea cei ce nu se duc la oaste fiindc lucreaz ogoarele, dup ce i-au
ncheiat ntreaga lor munc prin biruirea greutilor ntmpinate, ajungnd s secere ce au semnat i s-i
strng recolta, sunt nevoii s plteasc bir regelui. Tot ce a spus i a poruncit el trebuie executat fr nici o
zbav. n timp ce acesta doarme dus, ghiftuit de toate poftele i plcerile lumii, strjile
i?

vegheaz n jurul lui, parc nctuai de team. Dup ce somnul 1-a furat pe rege, nimeni nu cuteaz s-1
prseasc nici mcar o clip, spre a-i vedea de treburile lui. Paza regelui este singurul lucru asupra cruia ei i
ndreapt atenia. Prin urmare, regele este cel mai puternic dintre toi, de vreme ce o mulime aa de mare ascult
de ceea ce poruncete el."
5. Cnd i acesta a tcut, Zorobabel, al treilea la rnd, a nceput s descrie fora femeilor i a adevrului
prin urmtoarele cuvinte: Mult autoritate au asupra noastr vinul i regele, cruia i se supun cu toii, dar i mai
mare este puterea deinut de femei. Cci o femeie a adus la lumina zilei i pe rege, ca i pe sditorul viei de vie,
din care se face vinul, amndoi fiind nscui i crescui de femei. Nu se afl pe lume nici un lucru pe care s nu-1
datorm lor. Cci ele ne es hainele i rostul lor este s se ngrijeasc de bunul mers al gospodriei: nici nu putem
s trim fr tovria femeilor. Dm mult aur i argint i toate lucrurile care au valoare i pre mare, fcnd
toate acestea cnd zrim o femeie frumoas. Renunm bucuroi pn i la avuiile noastre numai ca s ne putem
bucura de frumuseea lor. Ne prsim tatl i mama i glia care ne-a hrnit i dm adesea uitrii prietenii cei mai
scumpi din pricina femeilor, neovind deloc s murim de dragul lor. Reiese limpede de aici ct de mare este
puterea, femeilor. Oare nu muncim din greu i nu ndurm attea pe uscat i pe mare pentru ca toat agonisita s-o
putem oferi soiilor noastre sub dominaia crora suntem de fapt? N-am vzut odat cum un rege, stpnitorul
attor inuturi, a fost plmuit de Apame, fiica lui Rabezac Thaumasianul, nsi iitoarea lui, fr ca el s se
supere nici cnd i-a smuls diadema din cap, punnd-o pe cretetul ei? Ba chiar zmbea la zmbetul ei i se
ntrista cnd era mhnit; o mngia n fel i chip pe femeie, umilindu-se n faa ei, ca s-i ctige favoarea cnd
era prost dispus!"
6. n vreme ce guvernatorii i satrapii se consultau ntre ei, Zorobabel a cuvntat astfel despre adevr: V-am
artat aadar ct de puternice sunt femeile, totui, la fel de slabe sunt i ele, i regele, n comparaie cu adevrul.
Cci orict ar fi pmntul de ntins i cerul de nalt, orict de repede mersul soarelui pe bolta cereasc, toate
acestea se mic prin voina lui Dumnezeu, care se dovedete mereu adevrat i drept. Reiese de aici c
18
adevrul este cel mai puternic i nedreptatea se arat neputincioas n faa lui. Ct vreme toate celelalte, care
par a fi puternice, sunt muritoare i netrainice, adevrul este nepieritor i dinuie pururi. El nu se distinge prin
frumusee, care se ofilete o dat cu trecerea vremii, nici prin bogie, rpit adesea de soart, ci prin dreptate i
legalitate i tocmai de aceea este combtut cu indignare de cei nedrepi!"
7. De ndat ce Zorobabel i-a ncheiat cuvntarea de preamrire a adevrului, toi cei de fa au strigat c a
vorbit cel mai bine i c numai adevrul este puterea neschimbtoare, care nu mbtrnete niciodat. Regele i-a
poruncit ca, n afara celor pe care le fgduise dinainte, s-i exprime i propria lui dorin. El i-o va ndeplini cu
drag inim, fiindc s-a purtat ca un om nelept, care a ntrecut pe ceilali prin chibzuin lui. I-a spus: Vei sta
alturi de mine i te voi numi ruda mea!" Atunci Zorobabel i-a reamintit solemnul legmnt pe care l fcuse
dac va ajunge pe tron: fgduiala c el va recldi atunci Hierosolyma, va nla aijderea templul Domnului i
va napoia totodat sfintele odoare jefuite de Nabucodonosor i aduse de el la Babilon. Acest lucru i1 cer
acum - a adugat el - deoarece mi-ai ngduit s am o dorin a mea, drept rsplat c am fost nelept i
chibzuit!"
8. Regele s-a sculat n picioare vesel, 1-a srutat pe obraji i a scris guvernatorilor i satrapilor si, poruncindule s dea o escort lui Zorobabel i celor care l nsoeau, hotri s se ntoarc acas n vederea recldirii
Hierosolymei. Apoi prin scrisori trimise intendenilor din Siria i Fenicia, i-a nsrcinat pe acetia s expedieze

cedri dobori n Liban spre Hierosolyma, ca s slujeasc la construcia oraului. n afar de asta, a scris s fie
eliberai din captivitate toi cei ntori n ludeea i a interzis intendenilor i satrapilor s ncaseze de la iudei
drile cuvenite regelui, ngduind ca oricare dintre ei s cultive pmntul inutului scutit de bir. Locuitorilor din
Idumeea, Samaria i Coelesiria le-a poruncit s prseasc toate trgurile iudeilor, ocupate de ei, contribuind cu
cincizeci de talani la nlarea templului. A permis iari iudeilor s aduc jertfe dup datina lor, iar pe cheltuiala
lui a fcut toate sculele i vemintele sfinte pe care le foloseau n slujbele divine Marii Preoi i sacerdoii. Tot
din banii lui i-a nzestrat pe levii cu
19
instrumente muzicale pentru preamrirea Domnului; de asemenea a cerut s se atribuie paznicilor oraului i
templului parcele de pmnt i o sum anual de bani pentru nevoile traiului zilnic. Ct privete toate vasele pe
care avusese de gnd Cirus nsui s le restituie iudeilor, Darius a fost cel care a nfptuit acest lucru.
9. Cum a primit de la rege rvnita favoare, Zorobabel a prsit palatul i, nlndu-i faa spre cer, a nceput s
mulumeasc Domnului fiindc i-a druit nelepciunea care i-a adus izbnda n faa lui Darius. N-a fi obinut
aa ceva - a zis el - dac Tu. stpne, nu mi-ai fi fost prielnic!" Aadar, dup ce a mulumit astfel lui Dumnezeu
pentru ceea ce i oferise, rugndu-1 ca i n viitor s-i arate aceeai bunvoin, a plecat degrab la Babilon i a
mprtit consngenilor si vestea bun dat de rege. La aflarea ei, acetia au mulumit aijderea lui Dumnezeu,
care le ngduia s se ntoarc iari pe pmntul strmoesc. Timp de apte zile, iudeii s-au desftat n petreceri
i ospee pline de veselie, spre a srbtori cum se cuvine redobndirea i reaezarea lor n patrie. Apoi i-au
ales cpeteniile seminiilor pentru plecarea spre Hierosolyma, mpreun cu soiile, copiii i vitele lor. Acetia
au primit de la Darius escorta care urma s-i duc la Hierosolyma i au pornit la drum cu veselie i fast, intonnd
cntece de slav n sunete de flaute i itere. abia dup aceea venind mulimea iudeilor cu chiote de bucurie.
10. Din fiecare familie a plecat aadar un numr anumit de oaineni. Nu mi se pare oportun s menionez aceste
familii dup numele lor, ca s nu abat atenia cititorilor de la irul ntmplrilor i povestirea s-i urmeze
cursul ei firesc. Numrul tuturor celor plecai din seminiile lui Iuda i, Beniamin, care trecuser de
doisprezece ani, se ridica la patru milioane ase sute i douzeci i opt de mii2; cel al leviilor, la aptezeci i
patru. Mulimea copiilor i a femeilor, socotii de-a valma, atingea patruzeci i dou de mii apte sute patruzeci i
dou de persoane. n afara lor, mai erau o sut douzeci i opt de levii cntrei, portarii, o sut i zece iar
slujitorii templului, trei sute nouzeci i doi. Acestora li se alturau cei ce susineau
!

Bihlki(\ Ezdra, II, 64 i Neemia, VII, 66) d o cifr de o sut de ori mai mic: patruzeci i dou de mii trei sute aizeci de suflete.

20

c sunt israelii, fr s poat numi neamul din care se trgeau. Unora dintre ei li s-a luat rangul preoesc
deoarece se cstoriser cu femei a cror obrie n-o puteau indica i nici ei nu erau trecui n tabelele
genealogice ntocmite de levii i sacerdoi: n total, cinci sute douzeci i cinci. Gloata slujitorilor din alaiul care
i-a nsoit la Hierosolyma se ridica la numrul de apte mii trei sute treizeci i apte. Li se adugau dou sute
patruzeci i cinci de cntrei i cntree din iter. patru sute treizeci i cinci de cmile, precum i cinci mii
cinci sute douzeci i cinci de vite. Conductorii acestei mulimi erau Zorobabel, fiul lui Salathiel din seminia
lui luda, urmaul neamului lui David, i lesus, fiul Marelui Preot Iosadec. n afara lor, poporul i-a ales drept
conductori pe Mardochaeus i pe Serebaeus, care contribuiser cu o sut de mine de aur i cinci mii de mine de
argint. n acest fel, preoii, alturi de o bun parte din ntregul popor al iudeilor, locuind pe atunci n Babilon, sau ndreptat spre Hierosolyma; restul mulimii s-a ntors acas, dup ce i-a nsoit o bun bucat de drum.

CAPITOLUL IV
!. n a aptea lun de la plecarea din Babilon. Marele Preot lesus i cpetenia Zorobabel au trimis pretutindeni
soli. s cheme la Hierosolyma, din ntreaga ar, poporul, care s-a strns laolalt cu drag inim. Chiar pe locul
unde fusese mai nainte, au nlat apoi altarul, ca s se aduc pe el solemna jertf nchinat Domnului, potrivit
legilor lui Moise. Aceast nfptuire n-a fost privit cu ochi buni de popoarele nvecinate, ntruct toate erau
pornite mpotriva lor. Iudeii au celebrat totui Srbtoarea Corturilor la data hotrt de Legiuitor1, au adus
ofrande de cereale i aa-numiele arderi de tot, jertfele de
1

Sucot (Srbtoarea Corturilor sau a Strngerii Roadelor), comemornd deopotriv rtcirea prin pustiu i ceremonia strngerii roadelor,
incepe la 15 Tiri (octombrie) i se ncheie dup opt sau nou zile.

21

Sabat, precum i toate celelalte prinosuri sfinte. Ei au nlat i rugciunile prescrise de lege, ncepnd s aduc
iari jertfe o dat cu Luna plin din luna a aptea. Dup aceea s-au apucat s-i construiasc templul i au dat
bani muli cioplitorilor n piatr i dulgherilor, procurnd hrana i butura de care aveau nevoie lucrtorii. n
sprijinul meterilor veneau cu plcere i uurin sidonienii, care mbinau trunchiurile de cedru, alctuind plute
adunate n portul Ioppe2. Aceast porunc, dat cndva de Cirus, era adus la ndeplinire abia acum, sub domnia
lui Darius.
2. n cel de-al doilea an de la ntoarcerea la Hierosolyma, luna a doua, iudeii au nceput construirea templului. Iau pus aadar temelia la Luna nou din a doua lun a celui de-al doilea an, apoi au continuat lucrrile sub
conducerea leviilor trecui de douzeci de ani: lesus cu fiii i fraii lui, precum i Zodmiel, fratele lui ludas, fiul

lui Aminadab, mpreun cu propriii si fii. Prin ntreaga rvn i hrnicia cu care se desfurau lucrrile, templul
s-a nlat nesperat de repede. Dup terminarea sanctuarului, preoii i-au pus vemintele lor i n sunet de
trmbie au pit alturi de levii i de fiii lui Asaph, intonnd cntece de laud nchinate Domnului, la fel cum
David l preamrise cel dinti. Dar sacerdoii i leviii i cei mai btrni membri ai familiilor, care i mai
aminteau de frumuseea i mreia vechiului templu i-l vedeau pe cel de acum, cu mult mai prejos din pricina
srciei, constatnd ct de mare le era decderea lor n comparaie cu prosperitatea i splendoarea sanctuarului de
odinioar, erau mhnii i, fiindc nu-i puteau stpni durerea, suspinau i vrsau lacrimi amare. n schimb,
poporul, satisfcut de ceea ce i oferea prezentul, era mulumit c avea iari un templu i nu-i mai psa de cel
vechi, nu voia nici mcar s i-l reaminteasc, nesinchisindu-se de comparaia care dovedea strlucirea mai mic
a templului abia terminat. Sunetul trmbielor i veselia mulimii biruia aadar gemetele btrnilor i preoilor,
care socoteau c templul nou era mult inferior sanctuarului drmat.
3. Cum au auzit sunetul trmbielor, samaritenii (care i
1

Ioppe (azi laffa) nu avea un liman natural i manevrele de ancorare erau dificile din cauza falezei abrupte, dup cum reiese din descrierea
fcut chiar de autor n Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor. III. IX, 3 (Editura Hascfer, 1997, p. 282).

22

aa dumneau seminiile lui Iuda i Beniamin) au venit n grab, dornici s cunoasc pricina acestui zvon de
srbtoare. Dup ce au priceput c iudeii care fuseser dui n captivitate la Babilon i recldeau templul, s-au
dus la Zorobabel i lesus i la cpeteniile ginilor, cerndu-le ngduina s nale templul alturi de ei i s
devin prtai la construcia sanctuarului. Noi - susineau ei - ne nchinm n aceeai msur lui Dumnezeu i-l
cinstim nc de pe vremea cnd almanasar, regele asirienilor, ne-a strmutat aici din Chutha i Media." Venind
n ntmpinarea acestei cuvntri, Zorobabel i lesus i cpeteniile ginilor au rspuns c nu era cu putin s-i
fac prtaii lor, deoarece sarcina construirii templului le fusese ncredinat mai nti de Cirus, iar acum de
Darius. Totui, aveau voie s se roage n templul Domnului, dac doreau acest lucru, cci numai n interior se
nfptuiete comunitatea iudeilor cu ei i cu toi oamenii care vin la sanctuar s se nchine lui Dumnezeu.
4. La auzul acestor vorbe, chutheii (cci aa se numeau, de fapt, samaritenii) s-au nfuriat i au aat popoarele
siriene s cear satrapilor ca, la fel cum se ntmplase mai nainte sub Cirus i apoi sub Cambise, s mpiedice
construirea templului, punnd piedici n calea strdaniei iudeilor, ca s le ntrzie ct mai mult lucrrile. n
vremea aceea a sosit la Hierosolyma Sisines, crmuitorul Siriei i al Feniciei, mpreun cu Sarabazanes i civa
nsoitori. Acetia i-au ntrebat pe cpeteniile iudeilor cine le-a dat dezlegarea s cldeasc un templu care s
aduc mai degrab a fortrea dect a lca sfnt i de ce i-au fcut un portic, nconjurnd oraul cu ziduri att
de puternice. Zorobabel i Marele Preot lesus le-au rspuns c ei erau slujitorii Domnului atotputernic. Templul,
nlat odinioar de unul dintre regii lor cei mai norocoi i mai nelepi, a dinuit mult vreme neatins. Dar dup
ce strmoii lor au pctuit fa de Dumnezeu, Nabucodonosor, regele babilonienilor i al caldeenilor, a cucerit
oraul i 1-a distrus, a prdat templul i 1-a incendiat, ducnd poporul n captivitate la Babilon i n alte locuri.
ntre timp, Cirus, care a ocupat apoi tronul Babiloniei i al Persiei, a transmis printr-o scrisoare ordinul ca
templul s fie recldit, iar toate ofrandele i vasele, luate de Nabucodonosor ca prad de rzboi, s fie
ncredinate
23

lui Zorobabel i vistiernicului su Mithridates, ele urmnd s fie aduse la Hierosolyma i expuse n noul sanctuar.
Pentru ca toate acestea s fie nfptuite n cel mai scurt timp, el i-a poruncit lui Abassar s plece la Hierosolyma
i s se ocupe de templu. De ndat ce a primit scrisoarea, acesta a pornit la drum, punnd temeliile templului.
Din vremea aceea se tot lucreaz la zidirea lui, dar din pricina rutii dumanilor, el n-a fost nc terminat. Dac
credei cumva c aa se cuvine s facei, trimitei o scrisoare lui Darius, cerndu-i s cerceteze cronicile regale,
ca s se conving de adevrul spuselor lor.
5. Ca urmare a vorbelor rostite de Zorobabel i de Marele Preot, Sisines i nsoitorii lui au hotrt s nu se pun
de-a curmeziul continurii lucrrilor pn ce ei l vor ntiina pe Darius. Numaidect i-au i scris despre cele
ntmplate. ntruct iudeii s-au speriat i s-au temut c regele va regreta reconstruirea Hierosolymei i a
templului, doi prooroci care triau n vremea aceea printre ei, Aggaeus i Zacharias, i-au ndemnat s nu-i
piard curajul, cci n-o s le vin nici un ru din partea perilor, deoarece aa le prezisese Domnul. Avnd
deplin ncredere n ei, iudeii i-au continuat cu mult rvn munca, fr s-o ntrerup o singur zi.
6. ntre timp, samaritenii i-au scris lui Darius i n epistolele lor i.nvinuiau pe iudei c-i ntreau oraul i
nlau un templu care aducea mai degrab a foitrea dect a lca de nchinciune. Susineau acolo c nu era
spre binele regelui ceea ce fceau iudeii, trimindu-i de asemenea scrisoarea lui Cambise, prin care acesta
interzicea zidirea templului, deoarece nu-i aducea nici un folos, iar rezidirea Hierosolymei i sporea temerile.
Cnd a citit scrisoarea trimis de Sisines i nsoitorii lui, Darius a cerut s se fac cercetri n arhivele regale.
ntr-un turn al Ecbatanei din Media a fost gsit o cronic unde erau scrise urmtoarele rnduri: n primul an al
domniei lui Cirus, regele a dat porunci ca, mpreun cu jertfelnicul su, s se rezideasc templul din
Hierosolyma, a crui nlime s fie de aizeci de coi i limea aceeai, cu trei rnduri de piatr cioplit i un
rnd de lemn din partea locului, urmnd ca cheltuielile s fie suportate de vistieria regelui. A cerut de asemenea
ca vasele rpite de Nabucodonosor i aduse n Babilon s fie retrimise la Hierosolyma. Sarcina asta a fost
24

ncredinat lui Abassar, guvernatorul Siriei i al Feniciei, precum i subordonailor si. Acetia trebuie s
rmn departe de ora i s-i lase pe iudei, slujitorii Domnului, i pe crmuitorii lor, s-i cldeasc templul aa
cum doreau ei. A ordonat apoi ca lucrrile s fie sprijinite i prin birurile provinciilor ai cror ispravnici erau i s
le ofere pentru jertfe tauri i berbeci, i miei, i iezi, i lamura fainei, i ulei, i vin, ca i tot ceea ce le cereau
preoii: acetia trebuiau la rndul lor s se roage lui Dumnezeu pentru sntatea regelui i a perilor. Cirus a
dispus ca aceia care se vor mpotrivi poruncilor sale s fie intuii pe cruce, iar averea lor s intre n vistieria
regal. Aijderea 1-a rugat chiar el pe Dumnezeu s-1 hrzeasc pieirii pe oricine va cuteza s mpiedice zidirea
templului, Domnul nsui ferindu-1 astfel s comit o frdelege."
7. Dup ce a gsit nsemnrile din cronica lui Cirus, Darius a trimis lui Sisines i nsoitorilor si urmtorul
rspuns:
REGELE DARIUS CTRE GUVERNATORUL SISINES l NSOITORII LUI:
V trimit alturat copia scrisorii pe care am gsit-o n cronica lui Cirus i vreau s se nfptuiasc ntocmai tot
ceea ce conine ea. Rmnei cu bine!"
nelegnd limpede din scrisoare care era voina regelui, Sisines i nsoitorii lui au hotrt s dea ascultarea
cuvenit hotrrilor sale. Au ncurajat aadar sfintele lucrri i i-au sprijinit pe btrnii iudeilor i pe crmuitorii
lor. Prin marele avnt pe care 1-a luat, nlarea templului a naintat repede, precum proorociser Aggaeus i
Zacharias3 la ndemnul lui Dumnezeu, potrivit dorinei regilor Cirus i Darius. Construcia s-a desfurat timp de
apte ani. n al noulea an al domniei lui Darius, la cea de-a douzeci i treia zi din luna a dousprezecea, numit
de noi Adar4 i de macedoneni Dystros, preoii i leviii. mpreun cu mulimea
1

Aggaeus, Zacharias i Maleahi sunt cei trei prooroci minori cu care se ncheie aa-numita Carte a celor doisprezece profei". Ei au venit n
Israel din exilul babilonian (circa ?20 .e.n.) i prin scurtele lor cri i-au ncurajat concetenii s-i recldeasc templul din Ierusalim,
ndemnndu-i s se pociasc. La Zacharias. proorocirile mesianice alterneaz cu viziuni apocaliptice.
* Februarie-martie. In vremurile biblice, anul evreiesc ncepea primvara. Dystros era cea de-a doua lun din calendarul macedonean. Al
noulea an al domniei lui Darius este 511 .e.n.

israeliilor, au adus drept jertfe de mulumire pentru rennoirea dup ntoarcerea din captivitate a norocului de a
avea iari un templu: o sut de tauri, dou sute de berbeci, patru sute de miei i doisprezece api, dup numrul
seminiilor (cci attea triburi aveau israeliii), dornici s obin iertarea pcatelor fiecreia. Apoi preoii i leviii
au avut grij ca, dup legea lui Moise, s asigure portari pentru oricare intrare, fiindc iudeii au construit de jur
mprejurul templului un portic pentru sanctuarul din interior.
8. Srbtoarea Azimelor fiind aproape, n prima lun numit de macedoneni Xanthicus i de noi Nisan, ntregul
popor din trguri a pornit de-a valma nspre ora. Aici i-au nceput serbarea iudeii, care s-au purificat mpreun
cu soiile i copiii, dup datina strbun, apoi au njunghiat victimele n a paisprezecea zi a lunii ce se cheam a
Patilor i s-au osptat vreme de apte zile, fr s-i drmuiasc cheltuielile. Au oferit Domnului arderi de tot i
jertfe de mulumire, fiindc Dumnezeirea i-a readus pe pmntul patriei i le-a redat legile strmoeti, fcndu-1
pe regele perilor s le fie binevoitor. n vremea care a urmat, locuitorii Hierosolymei au nceput s nchine iari
Domnului jertfe pline de strlucire, adoptnd o guvernare care mbina aristocraia cu oligarhia. Cci Marii Preoi
au stat n fruntea rii pn cnd neamul Asamoneilor a instaurat monarhia. Mai nainte ca poporul s fie
subjugat i trt n captivitate, ncepnd cu Saul i David, regii au domnit vreme de cinci sute douzeci i doi de
ani, ase luni i zece zile. Pn s aib parte de regi, poporul a fost condus de crmuitori ce se numeau Judectori
sau cpetenii unice. Aceast ornduire a dinuit de la moartea lui Moise i pn la cea a comandantului lesus,
mai bine de cinci sute de ani. Aa au dus-o iudeii care au scpat din captivitate n timpul domniei lui Cirus i
Darius.
9. Dar samaritenii, stpnii de ur i invidie i sprijinindu-se pe bogia i pe nrudirea lor cu perii, din care i
trgeau obria, au pricinuit iudeilor nenumrate necazuri. Ca atare, ei refuzau s Ie plteasc tributul pe care,
potrivit ordinului dat de rege, trebuiau s-1 aduc la jertfele lor i s-au strduit s-i ctige de partea lor i pe
dregtorii domneti, fr s piard nici un prilej de a face ru iudeilor, fie fi, fie prin intermediul altora.
Locuitorii Hierosolymei au hotrt atunci s apeleze la Darius i s-i nvinuiasc pe samariteni. n acest scop, ei
au trimis o solie alctuit din Zorobabel i ali patru magistrai. Cum a primit de
26
la aceti soli plngerea mpotriva ndrtniciei samariteni lor, regele i-a trimis napoi cu o scrisoare adresat
dregtorilor si i Senatului Samariei, coninutul ei fiind urmtorul:
REGELE DARIUS CTRE TANGANAS I SAMBABAS,
DREGTORII SAMARIEI, SADRACAS, BOBELON I
SLUJITORII LOR DIN SAMARIA:
Zorobabel, Ananias i Mardochaeus, solii iudeilor, v-au nvinuit c le-ai pus piedici n construcia templului i
nu le-ai trimis tributul vostru la jertfele lor, aa cum v-am poruncit. Vreau aadar ca, dup citirea scrisorii de
fa, s se dea din vistieria regeasc a Samariei tot ceea ce socotesc preoii c au neaprat nevoie ca s nu-i
ntrerup jertfele zilnice, rugndu-se lui Dumnezeu pentru mine i poporul persan." Acesta era cuprinsul
scrisorii.

CAPITOLUL V
1. Dup moartea lui Darius s-a suit pe tron fiul su Xerxe, care i-a motenit evlavia i respectul cuvenit lui

Dumnezeu. Cci aidoma propriului printe, i-a revrsat ntreaga grij asupra cinstirii Lui, artnd mult
bunvoin fa de iudei. n vremea aceea, Mare Preot era fiul lui lesus, numit Ioachim. Dar la Babilon se afla un
brbat drept i nconjurat de preuirea mulimii, primul preot al poporului, ce se chema Ezdra. Era un bun
cunosctor al legilor lui Moise i a cucerit prietenia regelui Xerxe. Deoarece luase hotrrea s plece la
Hierosolyma i s ia cu el pe unii dintre iudeii tritori la Babilon, a cerut regelui s-i dea o scrisoare ctre satrapii
Siriei, pentru ca acetia s tie cu cine aveau de-a face. Regele a adresat satrapilor si urmtoarea scrisoare:
REGELE REGILOR, XERXE, SALUT PE EZDRA, PREOTUL I NVTORUL LEGII DIVINE.
n regeasca mea omenie am gsit de cuviin ca iudeilor,
27
precum i preoilor i leviilor lor, care locuiesc n regatul meu i vor s se ntoarc la Hierosolyma, s le ngdui
aceast strmutare. Aadar, oricare dintre ei are o asemenea dorin poate s plece acolo cu dezlegarea mea i a
celor apte sfetnici ai mei, spre a cerceta ndeaproape cum este aplicat legea Domnului n Iudeea. Drumeii vor
lua cu ei darurile oferite de mine i prietenii mei Dumnezeului israeliilor, mpreun cu aurul i argintul nchinat
odinioar Domnului, care se mai afl n ara babilonienilor, ducndu-le pe toate la Hierosolyma, spre a pune la
ndemna divinitii sfintele ofrande. Ceea ce tu nsui ai de gnd s fureti din aur i argint, eti liber s-o faci cu
ajutorul frailor ti. Vasele sacre ce i-au fost nmnate s le nchini Domnului o dat cu ce intenionezi s mai
nfptuieti de-acum ncolo, cheltuielile fiind acoperite din veniturile regeti. Pstrtorilor vistieriilor mele din
Siria i Fenicia le-am scris s se ngrijeasc de ndeplinirea tuturor cererilor lui Ezdra, preotul i tlmcitorul
legilor Domnului. Pentru ca Dumnezeu s nu fie mnios pe mine i pe urmaii mei, vreau s i se druiasc
Domnului, dup datina lui, ntreaga cantitate de gru pn la o sut de core. V mai previn apoi s nu punei
cumva bir i orice fel de dri viclene sau poveri nici preoilor, nici leviilor, nici cntreilor, nici portarilor, nici
slujitorilor ori scriitorilor templului. Iar tu, Ezdra, ntruct eti nzestrat cu nelepciunea druit de Dumnezeu,
pune s fac dreptate n ntreaga Sirie i Fenicie numai judectori deprini cu legea ta. Fii tu 'rssui nvtorul
celor ce n-o cunosc, pentru ca atunci cnd un concetean de-al tu va nclca legea Iui Dumnezeu i pe cea a
regelui, s nu se poat apra cu netiina lui, ci s-i primeasc pedeapsa, ca unul care a tiut-o, dar a avut
cutezana s nu-i dea ascultare. Vinovatul s suporte fie pedeapsa cu moartea, fie numai o amend. Rmi cu
bine!'"
2. Cum a primit aceast scrisoare, Ezdra s-a nveselit peste
1

Textul scrisorii de recomandare figureaz n Cartea nti a lui Ezdra, VII. 12-26. dar ea este atribuita nu lui Xerxe 1. suveran al Imperiului
Persan (486-465 .e.nj. ci fiului i urmaului acestuia. Artaxerxe i (465-425 i.e.n.). supranumit l.ongimanos. Nobil cu mare influen la Curtea
Persiei. preotul i scribul Ezdra a condus n 458 i.e.n. cel de-al doilea exod n mas al iudeilor (circa 1800) din Babilonia spre Ierusalim,
mult mai redus n comparaie cu cel dinti, datnd din 538 .e.n. (aproximativ 42 000 de evrei). Corect este aadar atribuirea fcut de
Biblie, numele celor doi regi ahemenizi nedeosebindu-se prea mult. Cercetrile recente confirm existena real a lui Ezdra i rolul lui de
aprtor i restaurator al nvturii lui Moise. alturi de Neemia.

28
msur i a nceput s-1 preamreasc pe Domnul, nelegnd c-i datora prietenia pe care i-o arta regele:
potrivit spuselor sale, Lui trebuia s-i aduc cele mai calde mulumiri. Dup ce a citit scrisoarea iudeilor aflai
atunci la Babilon, a pstrat originalul i a trimis copii tuturor celor din neamul su care locuiau n Media.
Cunoscnd astfel evlavia regelui fa de Dumnezeu i bunvoina lui fa de Ezdra, iudeii s-au bucurat din caleafar i numeroi au fost cei care au pornit cu avuiile lor spre Babilon, stpnii de dorina rentoarcerii n
Hierosolyma. Dar marea mulime a israeliilor a rmas n ara aceea. Iat de ce numai dou seminii din Asia i
din Europa sunt supuse romanilor: celelalte zece seminii, ntrunind attea mii i mii de oameni nct nici nu-i
poi numra, locuiesc pn n ziua de azi dincolo de Eufrat. Au venit s i se alture lui Ezdra cei mai muli dintre
preoii, leviii, portarii, cntreii i slujitorii templului. Adunndu-se, aadar, captivii gata de plecare ntr-un loc
situat dincoace de Eufrat, au poposit acolo trei zile i Ezdra i-a pus s posteasc i s-l roage pe Dumnezeu
pentru ocrotirea lor, s nu ntmpine pe drum necazuri pricinuite de dumani sau greuti venite din alt parte.
Cci Ezdra i spusese dinainte regelui c Domnul le va purta de grij i de aceea n-a vrut s primeasc o escort
de clrei care s-i nsoeasc. Dup ncheierea rugciunilor, iudeii au plecat de la Eufrat n a douzecea zi a
primei luni din al aptelea an al domniei lui Xerxe, ajungnd la Hierosolyma n a cincea lun a aceluiai an.
Pstrtorilor vistieriei templului, care se trgeau din neamul preoilor, Ezdra Ie-a nmnat sfintele daruri: ase
sute i cincisprezece talani de argint, vase de argint n valoare de o sut de talani, vase de aur n valoare de
douzeci de talani, aijderea vase de aram mai preioas dect aurul2 n valoare de doisprezece talani. Toate
acestea fuseser druite de rege i de sfetnicii lui, precum i de israeliii rmai la Babilon. De ndat ce a
nmnat aceste daruri, Ezdra a adus ardere de tot legiuita jertfa de doisprezece tauri pentru mntuirea ntregului
popor, nouzeci de berbeci, aptezeci i doi de miei i doisprezece api drept prinos de ispire. Ispravnicilor
regeti i dregtorilor Coelesinei i Feniciei Ie-a dat scrisoarea suveranului lor. Acetia au fcut ceea
' Aurichalcum: oricalc, aliaj de aram i zinc (alam), socotit de oamenii antici drept un metal preios.

29
ce le revenea pentru ndeplinirea ntocmai a poruncilor regelui i au cinstit cum se cuvenea norodul iudeilor,
punndu-i la ndemn tot ceea ce avea el nevoie.
3. Aceste lucruri le-a pus la cale Ezdra nsui, iar ele i-au reuit aa cum i le-a dorit fiindc, dup prerea mea,

cunoscndu-i cinstea i spiritul de dreptate, Domnul i-a socotit planurile demne de a fi nfptuite. Dar ceva mai
trziu au venit la el civa iudei i I-au ntiinat c nite oameni din popor, printre care se numrau chiar preoi
i levii, au uneltit mpotriva statului i au nclcat datinile strbune, lundu-i neveste de neam strin, spre a
njosi tagma preoeasc. Acetia l-au rugat s vin n sprijinul legilor, pentru ca s nu strneasc, fr deosebire,
mnia lui Dumnezeu mpotriva tuturor, fcndu-i s ndure alte nenorociri. Cuprins de mhnire, Ezdra i-a rupt
vemntul, i-a smuls prul din cap i i-a sluit barba, trntindu-se la pmnt, fiindc fruntaii poporului
toleraser o asemenea nelegiuire. Zicndu-i n sinea lui c, atunci cnd va cere pctoilor s-i prseasc
nevestele i copiii, acetia nu se vor supune, n-a mai vrut s se mai ridice de jos. n jurul lui s-au strns aadar
toi oamenii drepi i s-au vitat de asemenea, deplngnd cele ntmplate. Ezdra s-a ridicat n sfrit din glia
unde zcea, i-a nlat minile spre cer i a strigat celor din jurul lui c ar.trebui s le fie ruine s-i ridice ochii
la Dumnezeu, ntruct greise amarnic poporul care, pare-se, dduse uitrii pedepsele abtute asupra strmoilor
din pricina pcatelor comise de acetia. De vreme ce a scos din captivitate smna i rmiele lor i le-a
readus n Hierosolyma, insuflnd regilor Persiei mila pentru soarta lor, 1-a implorat pe Dumnezeu s nu in
seama nici de greelile svrite acum, chiar dac pentru ele li s-ar fi cuvenit pedeapsa cu moartea i, n marea
lui buntate, s-i crue de pieire3.
4. Dup aceea, Ezdra a pus capt rugciunii sale. Atunci, toi cei ce se strnseser cu nevestele i copiii n jurul
lui au izbucnit n plns i un anume Achonius, fruntaul Hierosolymei, i-a spus c ntr-adevr au pctuit iudeii
care convieuiau cu femeile de alt neam. El i-a propus ca acetia s depun jurmntul c toi i vor alunga
nevestele i copiii, iar cei ce nu vor s se supun, vor
' Flavius Josephus red n sti! indirect patetica rugciune reprodus de penultimul capitol din Cartea nti a lui Ezdra (IX. 6-15).

fi trai la rspundere. Lsndu-se astfel convins, Ezdra i-a pus pe cpeteniile preoilor, leviilor i ai celorlali
israelii s jure c-i vor alunga nevestele i copiii, potrivit sfatului lui Achonius. De ndat ce acetia au depus
jurmntul, Ezdra a prsit templul i s-a dus n chilia lui loannes, fiul lui Eliasib, unde a rmas o zi ntreag fr
s se ating de mncare i de butur din pricina amrciunii sale. Apoi s-a rspndit tirea c toi cei ntori din
captivitate trebuie s se adune la Hierosolyma. Cel care nu se va nfia n dou sau trei zile va fi ndeprtat din
obte i, printr-o hotrre luat de sfatul btrnilor, averea lui va trece n proprietatea templului. Oamenii din
seminiile lui Iuda i Beniamin s-au ntrunit n trei zile: era cea de-a douzecea zi din luna a noua, care la iudei se
numete Kislev i la macedoneni Apellaios4. S-au aezat n ncperile din partea de sus a templului, btrnii fiind
de fa, i tremurau, rzbii de frig. S-a sculat atunci Ezdra i i-a nvinuit, spunnd c au nclcat legea cei care
i-au luat neveste de neam strin. Ei mai pot s obin acum iertarea lui Dumnezeu, scpnd cu contiina curat,
doar dac renun la convieuirea cu nevestele lor. ntreaga adunare a rspuns ntr-un glas c aa va face. Numai
c numrul lor era mare i ntre timp a venit iarna, astfel c treaba nu poate fi nfptuit n dou sau trei zile.
Celor care s-au cstorit cu femei de alt neam trebuie aadar s li se acorde un rgaz, permind btrnilor
ntrunii n locul ales de ei s stabileasc numrul brbailor cu neveste strine. ntruct propunerea a fost
adoptat, n prima zi a lunii a zecea a nceput identificarea celor ce fcuser cstorii nepermise i cercetarea a
durat pn n prima zi a lunii urmtoare. Printre urmaii Marelui Preot, ca i printre preoi, levii i israelii s-au
aflat muli care i-au prsit numaidect nevestele i copiii, punnd respectarea legilor mai presus de dragostea
fa de familiile lor. Pentru mblnzirea lui Dumnezeu, acetia i-au adus drept jertf un berbec. Nu mi s-a prut
util s nir aici numele lor5. Dup ce a ndreptat astfel pcatul cstoriilor nelegiuite, Ezdra a luat cu acest prilej
msuri de nlturare a acestui nrav i n vremurile care au urmat.
4

Luna decembrie, n calendarul romanic.

' Cu lista evreilor ntori din robie care i-au repudiat nevestele pgne se ncheie Cartea nti a lui Ezdra (X, 18-44), urmat de Cartea lui
Neemia sau a doua Ezdra. Reformatorul s-a pronunat mpotriva cstoriilor mixte ntre israelii i aparintorii unor neamuri pgne.

31

5. n luna a aptea, cnd se celebra Srbtoarea Corturilor i aproape ntregul popor s-a strns laolalt, toi s-au
urcat n partea de sus a templului, orientat spre poaita lui rsritean, rugndu-1 pe Ezdra s le citeasc legile lui
Moise*. El s-a aezat n mijlocul mulimii i din zorii zilei pn la amiaz a citit fr ntrerupere. Prin lectura lui
Ezdra, asculttorii au nvat nu numai cum trebuiau s duc o via dreapt att n prezent ct i n viitor, ci s-au
cit amarnic pentru trecutul lor i au izbucnit n plns, chibzuind n sinea lor cte nenorociri ar fi putut ocoli dac
s-ar fi supus legilor. Observnd purtarea lor, Ezdra le-a poruncit s se ntoarc acas i s nu mai verse lacrimi.
Cci era srbtoare i nu se cdea ca, ntr-o asemenea zi, ei s fie triti: aa ceva nu era ngduit. I-a ndemnat ca
mai degrab s petreac n ospee i s simt veselia srbtorii, iar cina i tristeea s-i ocroteasc de primejdia
recderii n aceleai pcate. Aadar, la ndemnul lui Ezdra, iudeii au nceput s petreac. Dup ce au locuit
vreme de opt zile n corturi, ei s-au ndreptat spre cas nlnd cntece de preamrire a Domnului i au adus
mari mulumiri lui Ezdra fiindc le-a ndreptat abaterile de la legea statului lor. El s-a stins din via la o vrst
naintat, nconjurat de preuirea mulimii, fiind nmormntat la Hierosolyma cu mult pomp. Tot pe atunci a
murit i Marele Preot loachim i fiul su Eliasib i-a urmat la pontificat.
6. Printre iudeii robii se numra i paharnicul lui Xerxe, cu numele de Neemia. Pe cnd se plimba ntr-o zi n
faa porilor Susei, capitala perilor, a auzit nite strini care se ndreptau spre ora dup o cltorie ndelungat
vorbind ntre ei n evreiete, aa c i-a ntrebat de unde veneau. Acetia i-au rspuns c plecaser din Iudeea i el

i-a ntrebat din nou ce se mai ntmpl cu poporul i cu capitala lor, Hierosolyma. Ei i-au spus c toi o duc foarte
ru i c zidurile de aprare au fost fcute una cu pmntul, iar noroadele nvecinate aduc iudeilor nenumrate
ponoase. Ziua ele se npustesc asupra rii i o jefuiesc, noaptea i continu blestemiile, astfel c muli dintre
locuitorii inutului sau chiar din Hierosolyma devin robi i, la ivirea zorilor, drumurile sunt acoperite cu hoituri.
Adnc micat de nenorocirile abtute asupra compatrioilor si.
* Pentateuhul. Prin aceast lectur. Cete cinci cri, aduse de Moise din exil. sunt repromulgate ca Lege acceptat i obligatorie pentru
ntregul Israel.

32

Neemia a izbucnit n plns i, nlndu-i privirile spre cer, a zis: O, Doamne, ct vreme ai s mai npstuieti
poporul nostru? Iat c toi au ajuns s ne jefuiasc cum i cnd vor ei!" n timp ce sttea n faa porilor i
plngea, a sosit un slujitor care 1-a vestit c regele vrea s se aeze la mas. Numaidect el a plecat aa cum era,
fr s-i spele faa, grbit s-i ndeplineasc slujba pe care o avea pe lng rege. Dup ce a prnzit, regele era
bine dispus i mai vesel dect n mod obinuit. Cum a dat cu ochii de Neemia i i-a vzut faa mhnit, 1-a
ntrebat care era pricina suprrii sale. Rugndu-1 pe Dumnezeu s-i dea harul vorbirii i puterea de a convinge,
el a cuvntat aa: Cum a putea oare, stpne, s art altfel i s n-am inima ndurerat ct vreme aflu c la
Hierosolyma, oraul de batin unde zac nmormntai naintaii mei, zidurile au fost prvlite la pmnt i
porile mistuite de flcri? ngduie-mi, rogu-te, s m duc acolo, s-i nal zidurile i s termin cldirea
templului!" Regele s-a nvoit s-i ndeplineasc dorina i a fgduit s-i ncredineze scrisori adresate satrapilor
si, pentru ca acetia s-l primeasc cu bunvoin, aa cum se obinuiete, fcndu-i rost de tot ceea ce avea
nevoie. Apoi a adugat: Dar acum alung-i tristeea i slujete-m cu obinuita ta veselie!" Atunci Neemia I-a
proslvit pe Dumnezeu, i-a mulumit regelui pentru favoarea fcut i i-a ndeprtat mhnirea, nlndu-i
chipul radios, nveselit de ceea ce i se promisese. A doua zi, regele I-a chemat la el i i-a dat o scrisoare ctre
Adaeus, guvernatorul Siriei, Feniciei i Samariei, prin care le trimitea porunca s-i arate respectul fa de
Neemia i s-i ofere ceea ce avea nevoie pentru construcie. 7. Cnd a ajuns aadar la Babilon i muli dintre
compatrioii lui s-au oferit s-l nsoeasc, Neemia s-a ndreptat spre Hierosolyma n al douzeci i cincilea an al
domniei lui Xerxe7. Acolo a artat scrisoarea Domnului, apoi a nmnat-o lui Adaeus i celorlali guvernatori;
chemnd la Hierosolyma ntregul popor, a pit n mijlocul templului i a inut urmtoarea cuvntare: tii
desigur, frai iudei, c Dumnezeu a
Conform tradiiei biblice, Neemia este paharnicul lui Artaxerxe i preocuprile sale pentru jalnica soart a Hierosolymei ncep n luna
Kislev, n anul al douzecilea al lui Artaxerxe" (Cartea lui Neemia, I. 1), adic n decembrie 446 .e.n. i nu n 461 .e.n., cum susine Flavius
Joscphus

33

inut minte numele strmoilor notri Abraham, Isaac i Iacob i, ntruct ei au avut o fire dreapt, n-a contenit
niciodat s aib grij de noi. Pe mine m-a ajutat s obin de la rege mputernicirea de a recldi zidurile oraului
nostru i de a ntregi acea parte a templului care mai lipsete. Deoarece cunoatei prea bine dumnia pe care
ne-o poart noroadele nvecinate i v dai seama c, la aflarea inteniei noastre de renlare a meterezelor, ele se
vor mpotrivi, recurgnd la toate mijloacele ca s ne zdrniceasc lucrrile, vreau s v punei ndejdea mai
nti n Dumnezeu, gata s fie o stavil n calea urii lor. Apoi nu trebuie s ntrerupei reconstrucia nici ziua, nici
noaptea, ci dimpotriv, s muncii cu ntreaga voastr rvn, cci depinde numai de voi s folosii prilejul
favorabil de acum!" Dup ce a vorbit astfel, a cerut magistrailor s msoare lungimea zidurilor i s mpart
munca ntregului popor, pe orae i trguri, deopotriv, dup puterile fiecruia. A promis c el nsui i nsoitorii
lui vor lua parte la lucrri, apoi a mprtiat adunarea. S-au pus numaidect pe treab iudeii. Ei au primit acest
nume din ziua cnd au prsit Babilonul, de la cei din seminia lui luda, sosii primii n ara care poart aceeai
denumire ca i locuitorii ei.
8. Vestea c zidurile de aprare se nlau ntr-un ritm susinut a strnit adnca nemulumire a ammaniilor,
moabiilor. samaritenilor i a tuturor locuitorilor Coelesiriei. care au fcut n aa fel nct s le ntind capcane,
spre a-i abate de la ndeplinirea planurilor lor. Ei au omort muli iudei i s-au strduit s pun la cale chiar i
pieirea lui Neemia, tocmind nite strini care s-l ucid. Apoi au cutat s le inspire team i ngrijorare,
rspndind zvonul c o mare oaste alctuit din diferite noroade se pregtea s-i invadeze..Spaima iudeilor a fost
att de mare nct puin a lipsit ca ei s abandoneze lucrarea. Dar Neemia nu s-a lsat intimidat de strdania
dumanilor de a ntrerupe construcia, ci pentru propria-i siguran, a pus o gard de corp n preajma lui, din
dorina de a nu stingheri deloc strdaniile lor susinute. Toate msurile de protecie i de prevedere nu i le-a luat
Neemia fiindc se temea de moarte, ci din convingerea c, dup moartea lui, concetenii si nu vor mai duce
construcia zidurilor pn la capt. A dat porunc aijderea lucrtorilor s vin la munc bine narmai.
Iat de ce purtau sabia la cingtoare chiar i cioplitorii n piatr, precum i cei ce aduceau materialul lemnos,
obligndu-i pe acetia s aib la ndemn scuturile. Din cinci sute n cinci sute de pai a postat trmbiai crora
le-a cerut ca, la apropierea dumanilor, s dea semnalul de alarm, astfel ca poporul s se narmeze de lupt i s
nu ajung, golai i nepregtii, prad vrjmailor. Chiar i n cursul nopii fcea el nsui nconjurul oraului,
fr s se plng de osteneal, de nevoia hranei i a odihnei. Nu se slujea nici de una, nici de alta, mnat de

plcere, ci ca s-i ntrein viaa. Neemia a suportat acest efort nentrerupt timp de doi ani i patru luni. Cci
att a durat nconjurarea cu ziduri a Hierosolymei, ncheiat n luna a noua din al douzeci i optulea an al
domniei lui Xerxe. Cnd nlarea meterezelor s-a terminat, Neemia i mulimea au nchinat Domnului jertfe de
mulumire pentru nfptuirea lor i srbtoarea a inut opt zile. Auzind de terminarea construciei zidurilor de
aprare, noroadele care locuiau n Siria s-au revoltat. Cnd a vzut ct de puin numereroas era populaia
Hierosolymei, Neemia a ndemnat preoii i leviii s prseasc inutul din jur ca s se mute n ora i
s se stabileasc acolo, nedndu-se n lturi s le construiasc locuine pe cheltuiala lui. Poporului care lucra pe
ogoare i-a poruncit s trimit la Hierosolyma a zecea parte din recolt, pentru ca preoii i leviii, avnd mereu la
ndemn suficiente provizii, s nu neglijeze cumva slujirea lui Dumnezeu. Agricultorii au fcut cu drag
inim ceea ce le-a cerut Neemia. Aa se face c populaia oraului Hierosolyma a crescut de la o zi la alta.
Neemia a mai dat nc multe alte rnduieli vestite i demne de toat lauda, murind la adnci btrnei. A fost un
om bun i drept, foarte dornic de preuirea compatrioilor si, crora le-a lsat, ca un trainic monument,
zidurile Hierosolymei. Acestea sunt faptele care s-au petrecut n timpul domniei lui Xerxe.
35

CAPITOLUL VI
1. La moartea lui Xerxe, i-a urmat la tron fiul su Cirus, pe care grecii l numesc Artaxerxe'. n timpul domniei
sale asupra perilor, foarte puin a lipsit ca ntregul popor al iudeilor s piar, chiar i nevestele i copiii. Pricina
acestei ntmplri o voi arta n ceea ce urmeaz acum. Mai nti trebuie s v vorbesc despre rege i
mprejurrile n care el a luat de soie o femeie din Iudeea, de neam regesc, despre care se zice c a fost
salvatoarea poporului nostru. Dup ce a dobndit tronul i a numit satrapii celor o sut douzeci i apte de
provincii ncepnd din India pn n Etiopia, n cel de-al treilea an al domniei sale, el i-a poftit prietenii, supuii
persani i pe conductorii lor la un strlucitor festin cu o durat de o sut optzeci de zile, aa cum se cuvenea
unui rege dornic s nfieze tuturora mreia bogiilor sale. Dup aceea, a dat la Susa un osp de apte zile
neamurilor strine i ambasadorilor acestora. Ospul s-a desfurat n felul urmtor: regele a njghebat un cort
mare susinut de coloane de aur i argint i acoperit cu pnz de in i puipur. Multe mii de oameni ncpeau n
cortul acesta. Mesenii foloseau cupe de aur mpodobite cu pietre preioase, hrzite deopotriv desftrii i n
cntrii privirilor. Slujitorilor le-a dat porunca s nu constrng pe nimeni s bea, umplnd mereu cupele dup
obiceiul perilor, ci s ngduie fiecruia s se serveasc dup pofta i plcerea lui. A trimis pretutindeni n ar
soli care s vesteasc ntreruperea lucrrilor i statornicirea unor zile de srbtoare n cinstea domniei sale.
Regina Vaste nsi ddea n interiorul palatului o petrecere asemntoare pentru femei, ntruct frumuseea
soiei sale era neasemuit, regele, vrnd s-o arate invitailor, i-a poruncit s vin la ospul dat de el. Din respect
fa de datinile persane, care interziceau femeilor s fie
'
1

Regele persan din Cartea Esterei. datnd din secolul 111 .e.n., se cheam n manuscrise i Artaxerxe, i Ahaveros, forma ebraic (n
latinete Assuerus) a numelui lui Xerxe (n persan Karka), menionat ca atare i n Cartea nti a lui Ezdra, IV, 6 (traducerea romneasc
autorizat). Estera. neatestat n analele persane, se trgea din regele Saul.

36
vzute de strini, aceasta nu s-a prezentat naintea regelui. Cnd i-a trimis de mai multe ori eunucii s-o cheme
din nou, regina nu s-a lsat nduplecat s vin la dnsul. Cuprins pe loc de o furie cumplit, regele a pus capt
petrecerii. I-a chemat la el pe cei apte nelepi persani nsrcinai cu tlcuirea legilor. Fa de acetia i-a
nvinuit propria soie i le-a spus cum a fost jignit de ea: n pofida faptului c a fost chemat la osp de cteva
ori, nu s-a supus nici mcar o singur dat. Le-a cerut aadar s i se arate ce msur s ia mpotriva reginei,
potrivit datinilor vechi. Unul dintre cei apte nelepi, numit Muchaeus, i-a zis c jignirea nu-1 atinge numai pe
el, ci i pe toi persanii care, prin acest gest, sunt n primejdia de a fi dispreuii de soiile lor (cci nici o nevast
nu-i va mai respecta brbatul, lund ca pild trufia reginei fa de el, care poruncete tuturora). neleptul 1-a
ndemnat pe rege s pedepseasc cu asprime ndrtnica purtare a reginei fa de el i s vesteasc tuturor
popoarelor supuse lui verdictul pe care i 1-a dat. S-a luat hotrrea ca regina Vaste s fie repudiat i rangul ei s
fie dat altei femei.
2. ntruct o iubea nespus de mult pe Vaste, regele nu se putea despri prea uor de ea, dar de vreme ce datina i
interzicea s se mai mpace, nu-i rmnea dect s sufere n continuare i s regrete nenorocul pe care singur i
1-a pricinuit. Cnd ns au observat zbuciumul lui sufletesc, prietenii si l-au sftuit s-i alunge din minte chipul
soiei i iubirea fa de ea, care nu-i mai slujea oricum la nimic; apoi s cear ca pe ntregul ntins al mpriei
sale s fie trimii cuttorii celor mai frumoase i mai alese fete, iar ei s se cstoreasc cu cea care le ntrecea
pe toate. Noua lui soie va stinge de la sine dragostea fa de cea dinti, iar afeciunea pe care i-o purta se va rci,
revrsndu-se asupra acesteia. Cum sfatul a fost pe placul su, regele a poruncit s fie cutate cele mai chipee
fecioare din ntreaga mprie, spre a fi aduse la el. Printre numeroasele preferate strnse laolalt se afla i o fat
din Babilon, orfan de ambii prini, crescut de unchiul ei Mardochaeus (cci aa se numea dnsul). Se trgea
din seminia lui Beniamin i fcea parte dintr-una din cele mai de vaz familii ale iudeilor. Estera (cci aa se

numea dnsa) le ntrecea n frumusee pe toate celelalte i, prin fei mectoru-i chip, atrgea cu piecdeie ochii
privitorilor asupra ei. ncredinat unui eunuc pentru o aleas ngrijire, acesta a avut
prevederea s-i dea din belug balsamuri i alifiile scumpe cu care trebuia s-i ung trupul. De aceeai ngrijire
s-au bucurat i celelalte fete, n numr de patru sute, vreme de ase luni. Cnd trecerea lor a fost socotit un
rstimp ndestultor pentru ca fetele s intre n aternutul domnesc, n fiecare zi era trimis cte una regelui, s se
deprind cu ea. Dup ce se desfta cu dnsa, regele o napoia numaidect eunucului. De ndat ce a venit Ia rnd
Estera, copila i-a plcut att de mult nct s-a ndrgostit de ea, acceptnd-o drept soie legitim; cstoria a fost
celebrat n cel de-al aptelea an al domniei sale, n luna a dousprezecea, care se cheam Adar2. A expediat apoi
soli, care se numesc curieri, ctre toate noroadele, ca s le vesteasc nunta lui. A osptat el nsui timp de o lun
de zile pe peri i mezi i pe cpeteniile popoarelor, cu srbtorescul prilej al cstoriei sale. Cnd noua soie a
fost adus la palat, regele i-a pus diadema pe frunte. Acolo a locuit Estera, fr s-i dezvluie neamul din care se
trgea. Unchiul ei s-a mutat din Babilon n Susa persieneasc, unde i-a gsit o locuin, i venea zilnic la palat,
interesndu-se de soarta copilei pe care o iubea de parc ar fi fost fiica lui.
3. n vremea aceea, regele a dat o lege potrivit creia nici unul dintre supuii Iui nu avea voie s se apropie
nechemat de el atunci cnd sttea pe tron. Ca atare, avea n jurul lui grzi narmate cu securi, gata s-i
pedepseasc pe cei ce nclcau iegea. Regele nsui, instalat pe tron, inea n mna sa o baghet de aur cu care
indica pe cine anume dorea s crue dintre vizitatorii nepoftii. Cel atins de bagheta lui era n afara oricrei
primejdii. Att am avut de spus despre acest subiect.
4. Ceva mai trziu, au pus la cale un complot mpotriva regelui eunucii Bagathous i Theodestes. Dar
Barnabazus, slujitorul unuia dintre eunuci, de obrie evreiasc, a aflat de aceast uneltire i i-a dat de gol
unchiului reginei. Mardochaeus i-a denunat pe complotiti la rege prin intermediul Esterei. Regele s-a
nspimntat i a gsit nvinuirea ntemeiat. Ambii eunuci au fost intuii pe cruce. Mardochaeus, salvatorul
vieii lui, nu s-a ales atunci cu alt rsplat dect faptul c numele su a fost introdus de cronicari n anale i i s-a
dat o locuin n palat, fiind primit n rndul prietenilor credincioi ai regelui.
!

Vezi n. 4 de la cap. IV.

38
5. Pe atunci era obiceiul ca, ori de cte ori venea la rege Aman, fiul lui Amadathas, din neamul amaleciilor,
att persanii ct i strinii aveau datoria s-i arate veneraia, aruncndu-se cu faa la pmnt naintea lui, fiindc
aa suna porunca dat de Artaxerxe. Datorit nelepciunii sale i respectului artat datinilor strbune,
Mardochaeus nu putea s acorde o asemenea cinstire unui om. Observnd purtarea lui, Aman s-a interesat ce
obrie avea. Cum a auzit c era iudeu, s-a indignat, zicndu-i c, de vreme ce persanii i aduc tributul lor de
veneraie, tocmai el, un rob, nu catadicsete s fac acest lucru. Dornic s se rzbune pe Mardochaeus, i s-a prut
prea puin s cear pedepsirea unui singur om, aa c Aman a hotrt s-i nimiceasc ntregul popor. nc din
nscare, i ura de moarte pe iudei, fiindc neamul amaleciilor, din care se trgea el, fusese strpit de acetia.
Aman s-a dus s se plng regelui i i-a spus c, n ntreaga Iui mprie, s-a rspndit un norod nelegiuit, care
nu se amestec cu nimeni, duce un trai cu totul aparte, fr s se nchine acelorai zei ca i celelalte neamuri, nici
nu se supune legilor, ci lupt prin obiceiurile i rnduielile sale mpotriva poporului lui, ca i a tuturor oamenilor.
Dac vrei s faci un bine supuilor ti - a adugat el -, poruncete ca acest neam s fie strpit din rdcin, astfel
ca nici unul s nu supravieuiasc, fie c e rob sau prizonier de rzboi!" Totui, pentru ca regele s nu fie pgubit
cumva prin neplata birurilor ce i se cuveneau, Aman s-a obligat singur s-i trimit, din avuia lui, patruzeci de
mii de talani de argint, oriunde dorete. i ofer bucuros aceast sum - mai susinea el -, pentru ca mpria lui
s scape de aceast pacoste i s triasc n pace.
6. Dup ce Aman i-a cerut aceast favoare, Artaxerxe I-a asigurat c poate s-i pstreze banii, iar cu iudeii n-are
dect s fac orice poftete. Vzndu-i strdania ncununat de succes, Aman a ntocmit de ndat, n numele
regelui, un edict ctre toate popoarele, cu acest coninut:
MARELE REGE ARTAXERXE SCRIE CELOR O SUT
DOUZECI l APTE DE SATRAPI. DIN INDIA
PN N ETIOPIA, URMTOARELE:
..Dei am ajuns s domnesc peste numeroase popoare i
39
mi-am ntins stpnirea ct de mult am vrut peste toate rile lumii, n-am comis greeala de a fi trufa i sever cu
supuii mei, ci m-am artat blnd i binevoitor, preocupat doar ca ei s se bucure de pace i de ocrotirea legilor,
strduindu-m s le obin toate avantajele acestora pentru totdeauna. Dar Aman, care pentru nelepciunea i
dreptatea lui deine primul rang n preuirea mea i, datorit credinei i ataamentului ce mi le arat, ocup al
doilea loc, lng mine, cu statornica-i grij, mi-a atras atenia c, rspndit printre toi supuii mei de pe faa
pmntului, triete o naie hain la suflet. Ea nu se supune legilor, nu d ascultare regelui i este n dezacord cu
bunele moravuri, urndu-ne din cale-afar mpria, cci urzete planuri viclene mpotriva noastr. De aceea
decid s-i avei n vedere pe oamenii dai n vileag de Aman, un al doilea printe al meu, ca s-i dai pieirii pe
toi, mpreun cu nevestele i copiii lor, fr s cruai pe nimeni i fr s v lsai cuprini de mil mai mult
dect se cuvine, opunndu-v astfel poruncii regeti. Vreau ca acest lucru s se ntmple n a treisprezecea zi a

lunii a dousprezecea din anul viitor, pentru ca pretutindeni dumanii notri s-i piard viaa ntr-o singur zi,
iar noi s avem dup aceea parte de linite." Porunca a fost rspndit n orae i pe ntinsul mpriei i toi
erau pregtii s-i suprime n ntregime pe iudei la sorocul hotrt. Chiar i n Susa se fceau pregtiri febrile. n
timp ce regele i Aman se desftau n ospee i chefuri, oraul era bntuit de team i nelinite.
7. Cnd a aflat de aceast primejdie, Mardochaeus i-a rupt hainele sale, i-a pus un sac pe dnsul i, cu cenu
pe cap, cutreiera oraul, strignd c era sortit pieirii un neam care nu fcuse ru nimnui. Pe cnd se vita astfel,
a ajuns pn la palatul regal, unde s-a oprit: acolo nu putea s ptrund cu o asemenea mbrcminte. La fel s-au
purtat i toi ceilali iudei din cetatea n care edictul fusese fcut public, tnguindu-se i deplngnd cumplita
soart ce-i ateapt. ntiinat c la poarta palatului sttea Mardochaeus mbrcat n vemnt jalnic, regina a
rmas nmrmurit la primirea vetii i i-a trimis haine de schimb. El a refuzat s-i dezbrace sacul (deoarece nici
nu avea de gnd s fac acest lucru pn nu se va curma rul ce-1 pndea). Atunci regina !-a chemat pe eunucul
Achrateus (aflat ntmpltor n preajma ei) i 1-a trimis s-1 ntrebe ce nenorocire
40

a dat peste el nct nu pune capt bocetelor sale i la rugmintea ei nu se ndur s-i lepede haina pe care o
purta. Mardochaeus 1-a lmurit c pricina acestei mhniri era edictul mpotriva iudeilor, rspndit de rege n
toate provinciile, precum i faptul c, pentru a obine strpirea neamului su, Aman i promisese regelui o
sumedenie de bani. El a trimis Esterei o copie a edictului din Susa i a rugat-o s intervin pe lng rege n
favoarea poporului ei, fr s se socoteasc njosit c, pentru salvarea lui, trebuie s-i implore suveranul cu
umilin, reuind poate astfel s-i scape pe iudei de pieire. Cci Aman, al doilea pe scar ierarhic dup rege, i-a
ponegrit pe iudei astfel nct a atras apriga mnie regeasc asupra lor. Aflnd una ca asta, Estera i-a trimis lui
Mardochaeus vorb c ea nu mai fusese chemat de mult vreme la rege i oricine se duce la rege nechemat se
expune unei mori sigure, dac regele nu atinge cu bagheta de aur pe omul a crui salvare o dorea. Cel cruia
regele i face acest hatr, chiar dac n-a fost chemat la dnsul, nu numai c nu moare, ci obine iertarea, scpnd
teafr. Dup ce eunucul i-a transmis vorbele Esterei, Mardochaeus i-a rspuns acesteia c nu se cuvenea s se
preocupe numai de propria-i siguran, ci mai degrab de salvarea ntregului ei neam. Dac va pregeta s fac
acest lucru, atunci Dumnezeu va veni n ajutorul lui, iar regina nsi, mpreun cu casa ei, va fi dat pieirii de
ctre cei pe care i-a dispreuit. Prin acelai slujitor, Estera i-a cerut lui Mardochaeus s se duc la Susa i s
strng laolalt pe toi iudeii ntlnii acolo i s le impun un post de trei zile, timp n care ei s se abin de la
orice mncare i butur. i ea va face la fel alturi de slujitoarele sale, fgduind c abia atunci se va duce la
rege, mpotriva oprelitii sale, i, dac va trebui s moar, n-o s dea napoi.
8. ntocmai cum i poruncise Estera, Mardochaeus a fost cel ce a fcut poporul s posteasc timp de trei zile i
s-1 roage pe Dumnezeu s nu dispreuiasc neamul su sortit acum pieirii, ci, la fel cum 1-a scpat i mai
nainte adeseori, iertndu-i pcatele, aa s-1 fereasc i cu prilejul acesta de distrugere. Cci nu numai din
propria-i vin i atrsese poporul asupra lui primejdia de moarte, ci el nsui era cel ce strnise furia lui Aman,
deoarece, dup spusele lui: Nu m-am prosternat n faa lui la fel cum obinuiesc s m nchin ie, Doamne, i,
41

neprimindu-i cuvenita cinstire, a uneltit mpotriva mea, care n-am ntreprins nimic mpotriva legilor tale!" Chiar
i mulimea, ntr-un glas, 1-a invocat pe Dumnezeu s se ngrijeasc de salvarea ei, pentru ca nu cumva pe capul
tuturor israeliilor s cad nenorocirea. Ea plutea naintea ochilor lor i se apropia necrutoare. Aijderea, Estera
se ruga Domnului, dup obiceiul strmoesc, cu faa la pmnt. mbrcat n veminte de doliu, abinndu-se trei
zile de la orice mncare, butur i desftare. L-a implorat pe Dumnezeu s se milostiveasc de soarta ei, pentru
ca, atunci cnd se va ivi naintea regelui, umila-i nchinciune s fie convingtoare i nfiarea ei s par mai
fermectoare ca niciodat, nct prin ambele mijloace s potoleasc mnia pe care o va provoca suveranului,
izbutind s alunge primejdia ce-i pndea compatrioii. Fie ca Domnul s inspire regelui ura mpotriva dumanilor
de moarte ai iudeilor, astfel ca ei, o dat czui n dizgraie, s aib parte de un sfrit grabnic.
9. Dup ce s-a rugat timp de trei zile Domnului, Estera i-a lepdat haina de jale, apoi s-a gtit i nvemntat ca
o crias i, nsoit de dou slujitoare, dintre care una o susinea uor iar cealalt inea ntre degete captul trenei
care atingea pmntul, s-a ndreptat spre casa regelui, cu obrajii rumeni, ntreaga-i fptur revrsnd mreie i
vraj. Abia ajuns n preajma lui, a fost cuprins de team. Cum i-a vzut stnd pe tron, mpodobit cu haine din
esturi felurit colorate, cu aur i pietre scumpe, Esterei i s-a prut nfricotor. Iar cnd a i privit-o cu faa
nroit de mnie, i-au slbit puterile datorit spaimei i i-a pierdut cunotina, cznd n braele slujitoarelor din
preajma ei. Socot c, prin vrerea Domnului, purtarea regelui s-a schimbat ca prin farmec i. speriat c i s-a
ntmplat ceva ru soiei sale, s-a ridicat de pe tron, i, strngnd-o n brae, a renviorat-o, i-a vorbit cu blndee
i a ndemnat-o s nu-i piard cumptul i s nu se atepte la vreun ponos pentru faptul c a venit nechemat.
Legea aceasta privea numai pe supuii si. fr s aib nici o putere asupra reginei cu care mprea puterea.
Dup ce i-a vorbit astfel, i-a dat sceptrul n mn i, conform legii, a atins-o cu bagheta, ca s-i alunge orice
umbr de team. De ndat ce i-a venit n simuri, Estera i-a zis: Nu-mi vine uor, stpne, s-i explic
slbiciunea care m-a cuprins
42
deodat. Cnd am vzut c eti mare, chipe i nspimnttor, mi-au slbit puterile ntr-att nct n-am mai tiut

de mine!" Ea a rostit aceste cuvinte greu, cu glas vlguit, aa c a sporit teama i tulburarea regelui, care a cutat
s-o ncurajeze pe Estera, s-i vin n fire i s fie convins c el era gata s-i dea jumtate din mpria lui dac
ar fi dorit-o. Estera s-a mrginit s-1 pofteasc la mas, mpreun cu prietenul lui, Aman; zicea c pregtise chiar
ea ospul. Cnd i-a dat ncuviinarea i amndoi erau de fa, naintea cupelor pline, regele a poruncit Esterei
s-i spun ce anume dorea: nimic nu-1 mpiedica s-i dea pn la jumtate din mpria lui. Dar Estera i-a
explicat c-i pstreaz dorina pentru ziua urmtoare, cnd va fi iari oaspetele ei mpreun cu Aman.
10. Regele i-a dat cuvntul c va veni i Aman a plecat nespus de bucuros, fiindc fusese singurul curtean pe
care Estera l gsise demn s fie invitat alturi de rege, nimeni nemaifiind socotit vrednic de o asemenea cinstire.
Dar cnd l-a vzut la poarta regelui pe Mardochaeus, Aman s-a nfuriat din cale-afar: ca de obicei, nici de ast
dat acela nu i-a artat barem cel mai mic semn de respect. ntors acas, a dat de soia lui, Zaraza, i de nite
amici. Celor de fa le-a vorbit despre onoarea de care se bucur n faa reginei i a regelui: n ziua aceea fusese
chemat singur de Estera, s ia masa n prezena suveranului, invitaia pstrndu-se i pentru a doua zi. Dup
aceea a spus c i-a displcut profund faptul c a dat cu ochii de Mardochaeus n faa porilor palatului. Atunci
Zaraza l-a ndemnat ca, la porunca lui, s fie nlat un stlp de lemn nalt de cincizeci de coi i n dimineaa
urmtoare s cear regelui ca Mardochaeus s fie intuit pe el. Plcndu-i sfatul, el a poruncit slujitorilor lui s
pregteasc stlpul i s-1 mplnte n curtea lui. Acest stlp a fost fixat imediat. Domnul a luat n derdere
planul nelegiuitului Aman: tia dinainte ce o s peasc, bucurndu-se de ceea ce urma s i se ntmple. n
noaptea urmtoare, a alungat somnul regelui. Nevrnd s stea de veghe i s-i iroseasc vremea degeaba, ci s
se ocupe de lucrurile petrecute cndva n mprie, a dat ordin grmticului su s-i aduc Cronica nsemnrilor
zilnice despre propriile fapte i cele ale naintailor Iui, n vederea lecturii. n ceea ce a citit regelui, acesta a dat
mai nti peste unul care, drept rsplat
43
pentru meritele sale deosebite, primise s crmuiasc o provincie al crei nume era menionat n scris. Apoi a
citit despre altul, rspltit cu daruri pentru credina lui. A urmat ia rnd conjuraia eunucilor Bagathous i
Theodestes mpotriva regelui, deconspirat de Mardochaeus. ntruct grmticul n-a spus dect att, i s-a grbit
s treac la alt capitol de ntmplri, regele 1-a ntrerupt i a ntrebat dac era pomenit rsplata primit de
Mardochaeus. Cnd grmticul a spus c cronica nu sufla nici un cuvnt despre asta, regele i-a poruncit s se
opreasc i I-a ntrebat pe strjer ct de naintat era noaptea. Auzind c se i iveau zorii zilei, s-a interesat dac
nu cumva vreunul dintre prietenii si se i prezentase la poarta palatului, ntmpltor, Aman era de fa: el venise
ceva mai devreme ca de obicei, s cear pedeapsa cu moartea pentru Mardochaeus. Anunat de slujitori c la
poart atepta deja Aman, regele a cerut ca acesta s fie chemat la dnsul. Cum a intrat, el i-a vorbit aa:
Deoarece te recunosc numai pe tine drept cel mai apropiat dintre ceilali prieteni ai mei, sftuiete-m, rogu-te,
ce cinstire se cuvine s aduc, potrivit naltului rang ce-1 dein, omului care mi-e drag?" Ferm convins c prerea
pe care i-o cerea se referea la propria lui persoan (cci i nchipuia c doar el era iubit de rege), Aman i-a
propus ceea ce i s-a prut mai presus de .orice. I-a spus aadar: Dac vrei s dai o aleas preuire omului despre
care afirmi c-1 iubeti, atunci las-1 s se plimbe clare pe cal, n vemintele pe care le pori tu nsui, avnd n
jurul gtului un colan de aur, iar acela dintre prietenii ti de ndejde care va pi naintea lui s proclame n
ntregul ora c aceasta este onoarea cuvenit celui cinstit de rege!" Aman fusese autorul acestei propuneri
fiindc socotea c lui i erau hrzite.asemenea distincii. ncntat de sfatul lui, regele i-a zis: Du-te deci (cci i
pun la ndemn calul, straiele regeti i colanul), caut-l pe iudeul Mardochaeus i, dndu-i toate acestea, f-te
crainicul su i pete naintea lui. Tu -a adugat el -, prietenul meu de ndejde, nfptuiete ceea ce m-ai sftuit
cu nelepciune s fac. Mardochaeus s fie cinstit n felul acesta, ntruct el mi-a salvat viaa!" La auzul acestor
cuvinte care contraziceau toate ateptrile sale, cu mintea buimcit dar fr s poat da napoi, Aman a plecat
ducnd cu el calul, vemntul de purpur i colanul de aui. Pe Mardochaeus 1-a ntlnit n faa
porilor palatului, mbrcat ntr-un sac, i i-a poruncit s-1 dea jos ca s-i pun vemntul de purpur. Fr s
cunoasc adevrul i creznd c-i bate joc de dnsul, Mardochaeus i-a zis: O, tu, cel mai josnic dintre oameni,
vrei s iei n derdere nenorocirea noastr!" Cnd ns Aman 1-a asigurat c tocmai regele i oferise aceast
recompens pentru c i salvase cndva viaa, dnd la iveal uneltirile eunucilor, Mardochaeus s-a mbrcat n
vemntul de purpur, purtat ndeobte de rege, i-a pus la gt colanul de aur, a nclecat pe cal i a cutreierat
oraul, naintea lui pind Aman, care striga c aa se poart regele cu cei cinstii i ndrgii de dnsul. Dup ce
a fcut nconjurul oraului, Mardochaeus s-a ntors la rege iar Aman s-a ndreptat abtut spre cas i, cu lacrimi
n ochi, a povestit soiei i prietenilor pania sa. Ei i-au spus c nu se va mai putea rzbuna pe Mardochaeus,
cci Dumnezeu era de partea lui.
11. n timp ce prietenii mai vorbeau ntre ei despre asta, au sosit eunucii Esterei, ca s-1 pofteasc la osp pe
Aman. Sabuchadas, unul dintre eunuci, vznd stlpul mplntat n curtea lui Aman, care l atepta pe
Mardochaeus, a ntrebat pe unul dintre slujitori pentru cine fusese ridicat acolo. Cnd a aflat c era hrzit
unchiului reginei (fiindc Aman nsui va cere regelui execuia acestuia), eunucul a tcut mlc. Dup ce a fost
bine osptat mpreun cu Aman, regele a rugat-o pe regin s-i spun ce favoare vroia s obin de la el, ntruct
era oricum gata s-i ndeplineasc orice dorin. Atunci Estera a nceput s deplng primejdia care i amenina

propriul popor, deoarece, alturi de neamul ei, ajunsese n pragul pieirii i tocmai de aceea luase cuvntul, ca si apere compatrioii. Nu l-ar fi necjit deloc dac ar fi poruncit ca ei s fie vndui, sortindu-i unei robii
amarnice (ceea ce .ar fi fost rul cel mai mic), dar l implor acum s-i salveze consngenii de Ia o moarte sigur.
Cnd regele a ntrebat-o cine anume urzise o asemenea nelegiuire, regina 1-a nvinuit fi pe Aman,
denunndu-1 c uneltise astfel mpotriva iudeilor numai din rutate. Atunci regele, ridicndu-se mnios de la
mas, s-a ndreptat grbit spre grdin, iar Aman a cutat s-o roage pe Estera s-i ierte greeala, dndu-i seama
de primejdia care l ptea. Tocmai se aruncase pe patul unde sttea regina ca s-i cereasc ndurarea cnd
regele a intrat pe neateptate i,
44

45
vznd ce se petrece, s-a tulburat i a zis: Tu, cel mai ticlos dintre oameni, vrei s-mi batjocoreti acum i
soia!" ncremenit de spaim, Aman n-a mai fost n stare s ngaime nici un cuvnt. Chiar atunci a intrat eunucul
Sabuchadas i 1-a prt pe Aman c a ridicat n curtea lui un stlp care era pregtit pentru intuirea lui
Mardochaeus: aflase acest lucru, drept rspuns la ntrebarea lui, de la un slujitor al lui Aman, cnd s-a dus s-l
cheme pe stpn la osp. A spus c stlpul avea o nlime de cincizeci de coi. Auzind cum stteau lucrurile,
regele a hotrt ca Aman nsui s ndure supliciul pe care i-l pregtise lui Mardochaeus. A poruncit aadar ca el
s fie intuit numaidect pe acest stlp. Prin urmare, se cuvine s admirm puterea lui Dumnezeu, aijderea
nelepciunea i dreptatea de care a dat dovad cu acest prilej, ntruct nu s-a mrginit doar s pedepseasc
ticloia lui Aman, ci I-a supus aceluiai supliciu pe care el l pregtise altuia i a dat ca pild faptul c omul care
urzete planuri viclene mpotriva celuilalt cade fr s vrea chiar n laul ntins de el.
12. Astfel a pierit Aman, fiindc a folosit peste msur trecerea de care se bucura n faa regelui: acesta a druit
reginei avuiile sale. Apoi 1-a chemat pe Mardochaeus (cci ntre timp Estera i dezvluise legtura lor de
rudenie) i i-a nmnat inelul ncredinat mai nainte lui Aman. Apoi averile lui Aman au fost trecute de regin n
stpnirea iui Mardochaeus, rugmintea ei fiind s scape neamul iudeilor de teama pentru viaa lui, inspirat de
scrisoarea trimis n ntreaga ar de ctre Aman, fiul lui Amadathas: dac patria i va fi pustiit i concetenii
ucii, nici ea n-ar mai dori s rmn n via. Regele a promis s nu ngduie nici o fapt care s-i displac,
neavnd de gnd s se mpotriveasc vreodat voinei sale. 1-a poruncit ca, privitor Ia iudei, s scrie n numele
su tot ce crede ea de cuviin i s pecetluiasc cu propriul su inel mesajul, apoi s se ngrijeasc de trimiterea
lui n ntreaga mprie. Cci nici unul dintre cititorii scrisorii purtnd pecetea inelului regal nu va cuteza s se
opun coninutului ei. Estera a chemat atunci pe grmticii regelui i Ie-a ordonat s scrie n favoarea iudeilor o
scrisoare adresat tuturor popoarelor, aijderea satrapilor celor o sut douzeci i apte de provincii, din India i
pn n Etiopia, precum i guvernatorilor i crmuitorilor. Iat ce
46

cuprindea aceast scrisoare:

MARELE REGE ARTAXERXE CTRE CRMUITORII I SUPUII NOTR!, CU URRI DE BINE.
Muli dintre cei rspltii prin mari favoruri i cinstiri ce decurg din nemrginita buntate a regilor lor
ndrznesc nu numai s-i nedrepteasc supuii, ci urzesc uneltiri chiar i mpotriva propriilor binefctori;
strini de simmntul recunotinei omeneti i stpnii de trufia neghiobului lor noroc nesperat, i folosesc
belugul bogiilor n dauna celor de la care le-au primit, nchipuindu-i c Domnului pot s-i rmn ascunse
asemenea fapte i c vor scpa de dreapta lui rzbunare. Civa dintre cei ce, prin legturile lor prieteneti, ajung
s dein nalte demniti, mnai de apriga lor ur fa de unii oameni, i amgesc pe deintorii puterii i, cu
ajutorul nvinuirilor mincinoase i al calomniilor, strnesc mnia acestora mpotriva nevinovailor, facndu-i s
nfrunte primejdia morii. Fapte de felul acesta decurg nu din nite ntmplri petrecute n vremurile de odinioar
sau pe care faima Ie-a transmis pe calea auzului: asemenea mielii s-au desfurat sub privirile noastre cu o
neasemuit ndrzneal. De aceea am decis ca de-acum ncolo s nu mai dm crezare brfelor i acuzaiilor
nentemeiate prin care caut unii s ne conving, ci s judecm numai dup ceea ce cunoatem ndeaproape, spre
a constata limpede dac pedepsirea unora este ndreptit i rsplata altora meritat, innd seama doar de fapte,
nu de vorbele oricui. Aa se face c Aman, fiul lui Amadathas, un amalecir1, strin de sngele persan, gzduit de
mine, s-a folosit de ospitalitatea cu care ntmpin pe oricine. Astfel a ajuns mai trziu s fie numit tatl nostru,
toi plecndu-se necontenit naintea lui cu. faa pn la pmnt, i s aib parte de onoruri regeti, ca al doilea n
rang dup noi. Dar el n-a tiut s-i drmuiasc norocul, nici s-i struneasc bine i cu nelepciune uriaa lui
avuie, ci s-a strduit s ne rpeasc domnia i suflarea, dei ne datora puterea, iar pe Mardochaeus, binefctorul
i salvatorul meu, ca i pe
3

Amaleciii erau dumanii nverunai ai lui Israel, descendenii lui Fsau. Marele vizir al lui Artaxerxe are aceast odioas obrie numai la
Fiavius Josephus, n timp ce Biblia l socotete nu un med. cum era de ateptat, ci un macedonean, balcanic, adversar al Imperiului Persan
(Cartea Esterei, VIII. 12).

47

Estera, cu care mi mpart viaa i mpria, s-i nlture din drum prin vicleuguri. n timp ce cuta astfel s m
priveze de prietenii apropiai, el urmrea s treac puterea n minile altora. ntruct ne-am convins c iudeii, pe
care ticlosul acela i-a sortit pieirii, nu sunt deloc nite rufctori, ci triesc dup cele mai bune legi i se
nchin lui Dumnezeu, ocrotitorul mpriei mele i a strbunilor mei, nu numai c i cru de pedeapsa decretat

de scrisoarea trimis mai nainte de Aman, pe care bine facei dac n-o luai n seam, ci vreau s le acord toat
cinstea ce li se cuvine. Pe cel ce a pus la cale aceast mcelrire a iudeilor am avut grij ca, mpreun cu ntreaga
lui familie, s-1 intuiesc pe stlp, n faa porilor Susei, atotvztorul Dumnezeu fiind cel ce 1-a pedepsit astfel.
Vou v poruncesc s rspndii copii ale acestei scrisori n toate locurile din mpria noastr i s-i lsai pe
iudei s triasc n pace dup datinile lor, ba chiar s-i i sprijinii atunci cnd ei vor dori s se rzbune pe cei ce
le-au fcut o nedreptate, n vremuri potrivnice lor. Aceasta se va ntmpla n a treisprezecea zi din a
dousprezecea lun, numit Adar. Domnul Ie-a hrzit ca funestul soroc al pieirii s devin ziua izbvirii lor. Ea
s fie un bun prilej de bucurie pentm cei ce vor binele nostru i o aducere-aminte a rzbunrii pentru cei ce
uneltesc ticloiile. Vrem s facem cunoscut fiecrui popor i fiecrui ora n parte c oamenii care nu ascult de
porunca din cuprinsul scrisorii vor fi trecui prin foc i sabie. Acest edict s fie citit n toate inuturile mpriei
noastre i la ziua sorocit, toi iudeii s fie gata s se rzbune pe vrjmaii lor."
13. Clreii nsrcinai s duc scrisorile la destinaie s-au aternut degrab la drum. Cnd l-au zrit pe
Mardochaeus al lor mbrcat n straie domneti, avnd coroan de aur i colan n jurul gtului, cinstit ca un rege,
iudeii din Susa au socotit c erau i ei prtai la norocul lui. Dar n rndul iudeilor din orae i din provincii,
primirea scrisorilor regelui a rspndit, n afara bucuriei, lumina izbvirii, astfel nct multe dintre popoarele care
tremurau de frica iudeilor au adoptat tierea mprejur, ca pe o msur de prevedere. Cci n ziua a treisprezecea
din luna a dousprezecea, numit de evrei Adar i de macedoneni Dystros, potrivit anunului fcut de aductorii
scrisorilor regelui, iudeii aveau voie ca, n ziua sortit pieirii lor, s-i poat rpune propriii vrjmai. Satrapii,
crmuitorii, regii i
grmticii puneau acum mare pre pe iudei: teama ce le-o inspira Mardochaeus i silea s aib o purtare
chibzuit. Dup ce scrisorile regelui s-au rspndit n toate meleagurile provinciilor sale, de pild, numai n
cetatea Susei, iudeii au omort cinci sute dintre vrjmaii lor. Regele a comunicat Esterei numrul celor ucii,
spunndu-i c nu cunotea situaia provinciilor, i a ntrebat-o dac mai avea vreo alt dorin (cci ea va fi
ndeplinit pe loc). Regina i-a cerut ca iudeii s aib voie i n ziua urmtoare s-i ucid potrivnicii i cei zece
fii ai lui Aman s fie intuii pe stlpi. Regele a ngduit iudeilor s fac acest lucru, fiindc nu cuteza s-o
contrazic pe regin. Ei s-au strns iari laolalt n a patrusprezecea zi a lunii Dystros i au mai rpus trei sute
de dumani. Iudeii care locuiau n provincii i n celelalte orae au suprimat aptezeci i cinci de mii dintre
potrivnicii lor. Uciderile svrite n cea de-a treisprezecea zi au fost celebrate prin ospee n cea de-a
paisprezecea zi. Aijderea, iudeii din Susa au adugat la aceasta i pe cea de-a cincisprezecea ca zi de srbtoare.
Iat de ce iudeii de pe ntregul ntins al pmntului petrec aceste zile n ospee, trimindu-i unii altora daruri.
Mardochaeus a scris iudeilor care triau n mpria lui Artaxerxe s celebreze ambele zile, pentru ca
srbtoarea s dinuie mereu, fr s fie dat uitrii vreodat. Spre a preui cum se cuvine aceste zile, cnd puin
a lipsit ca s piar cu toii prin intrigile urzite de Aman, ei trebuie ca acum, cnd s-au vzut scpai de primejdii,
rzbunndu-se pe dumanii lor, s aduc mulumiri Domnului. De aceea iudeii celebreaz sus-pomeniele zile pe
care le denumesc Phrureice4. Mare a fost cinstirea i nalt dregtoria oferit de rege lui Mardocheaus, mpreun
cu care a mprit puterea, viaa acestuia fiind strns legat i de cea a reginei. Din acest concurs de mprejurri
potrivnice, iudeii au ieit mai bine dect se ateptau ei nii. Acestea sunt ntmplrile petrecute n timpul
domniei lui Artaxerxe.
4

Aluzie Ia Purim. Srbtoarea Sorilor, 14 Adar, care comemoreaz miraculoasa salvare a evreilor de mravul genocid pus la cale de Aman,
Marele vizir al regelui persan Artaxerxe I. De Purim, se citete de dou ori Cartea Esterei, care creeaz fundalul istoric pentru aceast tonic
srbtoare lumeasc. Purimul este precedat de postul Esterei. Din triada de istorice eroine ale poporului evreu, alctuit dinludita, Suzana i
Estera. doar ea a fost menionat de Flavius Josephus n monumentala lui lucrare.

48
49

CAPITOLUL VII
1. Cnd a murit Marele Preot Eliasib, a lsat pontificatul fiului su Iudas; stingndu-se i acesta din via, nalta
demnitate a fost ncredinat fiului su Ioannes, din pricina cruia Bagoses, comandantul otirii celuilalt
Artaxerxe1, a profanat templul, impunnd iudeilor un bir: nainte de a aduce zilnica jertf, s plteasc din banii
publici cte cincizeci de drahme. Pretextul de care s-a folosit el a fost urmtorul. Fratele lui Ioannes era Iesus,
cruia bunul su prieten Bagoses i promisese c-l va face Mare Preot. Pe temeiul promisiunii fcute, Iesus a
nceput s se certe n templu cu Ioannes, mniindu-1 n asemenea msur nct acesta 1-a omort pe loc. Prin
uciderea fratelui su, Ioannes comisese o mare nelegiuire, de vreme ce i el era Mare Preot, i cu att mai abject
cu ct nici la greci, nici la barbari nu se mai svrise o asemenea infamie. Dumnezeu n-a trecut-o cu vederea i
tocmai de aceea a ngduit ca poporul s fie nrobit i templul lui, profanat de persani. Cum a aflat c Marele
Preot Ioannes i omorse fratele n sanctuar, Bagoses, comandantul otirii lui Artaxerxe, a venit numaidect n
mijlocul iudeilor i le-a strigat cu mnie n glas: Ai ndrznit s vrsai snge omenesc n templul vostru!"
Cnd a vrut s ptrund n sanctuar, acetia au cutat s-1 opreasc. Dar el le-a spus fr nconjur: Se mai
ndoiete cineva c nu sunt mai curat dect cel ce a fcut moarte de om n templu?" Dup rostirea acestor vorbe,
el a intrat n templu. Folosindu-se aadar de binevenitul prilej, Bagoses, care avea de mult o astfel de intenie, i-a
mpilat vreme de apte ani pe iudei pentru asasinarea lui Iesus.
2. Dup moartea lui Ioannes, rangul de Mare Preot a revenit fiului su Iaddus. i acesta avea un frate, care se

chema Manasses. Sanaballetes din neamul chutheilor (din care i trag obria samaritenii), trimis ca satrap n
Samaria de ctre ultimul Darius2.
1

Artaxerxe II Mnemon. suveran al Imperiului Persan ntre 404-359 .e.n.

Darius III. ultimul suveran al Imperiului Persan (336-330 .e.n.), cel deal treilea Ahemenid care a purtat, contrar meritelor sale, numele
gloriosului rege al regilor. ntronat de atotputernicul vizir Bagoas, spre a fi nvins dup o scurt domnie de Alexandru cel Mare i asasinat de
Bessos. uzurpatorul satrap al Bactriei.
1

50
s-a nvoit s-i dea de soie pe fiica lui, numit Nicaso. Vzuse el nsui ce vestit ora era Hierosolyma. care
pricinuise numeroase necazuri asirienilor i locuitorilor Coelesiriei, i trgea ndejdea ca prin aceast cstorie
s-i zlogeasc ntregul neam al iudeilor, ctigndu-i bunvoina.

CAPITOLUL VIII
1. n vremea aceea, Filip, regele Macedoniei, a fost ucis la Aegae de Pausanias, fiul lui Cerastos. cel ce se trgea
din Oreste'. A urmat la tron fiul su Alexandru, care, traversnd Heliespontul, s-a ntlnit n btlia de la
Granicos cu comandanii otirii lui Darius i i-a biruit2. Apoi a atacat Lydia, a subjugat Ionia i, strbtnd Caria,
a nvlit n Pamfilia, aa cum am spus deja n alt loc3.
2. Btrnii din Hierosolyma, nerbdnd faptul c fratele Marelui Preot Iaddus, care avea o soie strin, era
prtaul lui la pontificat, s-au rzvrtit mpotriva lui. Ei socoteau cstoria lui drept un pretext binevenit pentru
ca oamenii dispui s se mpotriveasc legilor matrimoniale s-i ia neveste din afara granielor rii. Tocmai cei
ce nclcaser datinile cstoriei i-i luaser neveste pgne erau vinovai de robia i de numeroasele nenorociri
ndurate de iudei odinioar. Btrnii i-au cerut
' Filip II. rege al Macedoniei (359-336 .e.n.), tatl lui Alexandru cel Mare. a fost asasinat la Aegae (Hdessa) de Pausanias. descendentul
legendarului Oreste. care a rzbunat uciderea printelui su. Agamemnon. omorndu-i propria mam. pe Clitaemnestra. i pe ibovnicul ei.
Egist. pecetluind tragicul destin al Atrizilor.
1
Alexandru III, rege al Macedoniei (336-323 .e.n.). a ntreprins o expediie antipersan, traversnd la Abidos strmtoarea dintre Europa i
Asia 1 Heliespontul) i n mai 334 .e.n. a nfrnt pe malul rului Granicos din Misia "astea satrapilor din Asia Mic. trimis mpotriva lui de
Darius 111 Codomannos.
' Vezi Cartea a I-a. cap. XVI. paragr. 5. n. 2. voi. I. p. 122.

51
aadar lui Manasses fie s se despart de soia lui, fie s nu se mai apropie niciodat de altar. ntruct Marele
Preot, de comun acord cu poporul, n-a mai tolerat accesul la altar al propriului frate, Manasses s-a dus la socrul
su, Sanaballetes, i i-a spus c o iubete mult pe fiica lui, Nicaso, dar nu se ndur totui s renune din cauza ei
la naltul rang preoesc, care se bucur de o mare trecere n faa poporului, rmnnd n snul aceleiai familii.
Atunci Sanaballetes i-a fgduit c, doar dac menine cstoria cu fiica lui, i va asigura nu numai rangul de
Mare Preot, ci i puterea pontifical, cu toate atributele de crmuitor al rii pe care o guverna el nsui. A
adugat c ulterior i va cldi pe piscul Garizim, mai nalt dect ceilali muni din Samaria, un templu aidoma
celui din Hierosolyma, urmnd s fac acest lucru cu ncuviinarea regelui Darius. Ademenit de fgduielile sale,
Manasses a rmas alturi de Sanabalietes, trgnd ndejdea c, mulumit bunvoinei lui Darius, el va dobndi
pontificatul: Sanaballetes era deja btrn. Deoarece muli ali preoi israelii erau nglodai n asemenea cstorii,
tulburrile survenite n Hierosolyma n-au fost mici. ntreaga lor ceat a trecut de partea lui Manasses i ei au fost
sprijinii de Sanaballetes, care Ie-a dat bani, terenuri agricole i case, toate acestea numai de dragul ginerelui su.
3. Primind ntre timp vestea c Alexandru trecuse Hellespontul, i nvinsese satrapii n btlia de la Granicos i-i
continua marul, Darius i-a strns oastea de clrei i pedestrai, hotrndu-se s ias n ntmpinarea
Macedoneanului, mai nainte ca el s cucereasc Asia ntreag. Dup ce i-a trecut otirea peste fluviul Eufrat, a
strbtut muntele Taurus din Cilicia, ateptndu-i dumanii ntre hotarele Ciliciei, ca s se msoare cu ei ntr-o
btlie..Sanaballetes s-a bucurat c Darius se urnise din loc i i-a spus lui Manasses c-i va mplini promisiunile
de ndat ce Darius se va fi ntors victorios din lupta cu vrjmaii. Nu numai el, ci i toi cei ce triau n Asia erau
ferm convini c macedonenii nu vor avea curajul s-i nfrunte pe persani, din pricina numrului lor uria. Dar
lucrurile s-au petrecut cu totul altfel dect se ateptau ei. Cci regele a fost biruit de macedoneni i a pierdut o
mare parte a otirii sale, fiind silit s fug n Persia, dup ce mama, soia i copiii lui au fost capturai. Alexandru
s-a ndreptat spre Siria, a
cucerit Damascul, a pus stpnire pe Sidon, a supus asediului Tyrul, apoi a trimis Marelui Preot al iudeilor o
scrisoare, prin care i cerea s-i trimit trupe auxiliare i provizii pentru ostile sale, urmnd s-i plteasc lui
birurile cuvenite lui Darius. Astfel va ctiga el prietenia macedonenilor i nu se va ci de bunvoina artat
acestora. ns Marele Preot a rspuns solilor si c se jurase fa de Darius c nu va ridica armele mpotriva lui
i, ct vreme Darius tria, nu putea s-i ncalce legmntul. Vorbele sale au strnit mnia lui Alexandru, care a
hotrt s nu despresoare Tyrul, gata s cad dintr-o clip n alta, dar 1-a ameninat pe Marele Preot c, dup
cderea oraului, i va ndrepta ostile mpotriva lui, spre a dovedi tuturora c erau datori s asculte de
jurmntul lui. Apoi a nteit asediul, a cucerit n sfrit Tyrul4 i, ornduindu-i o alt conducere, a mrluit spre
cetatea Gaza, aprat de garnizoana lui Babemeses, supunnd-o asediului.
4. Sanaballetes a crezut c sosise momentul potrivit s-i pun n aplicare planurile sale: 1-a trdat pe Darius, a
luat opt mii de oteni dintre supuii si i a trecut cu ei de partea lui Alexandru; gsindu-I pregtit s plece la

asediul Tyrului, i-a spus c era dispus s-i ncredineze inutul crmuit de el i s-1 recunoasc drept stpn n
locul lui Darius. ntruct Alexandru 1-a primit binevoitor, Sanaballetes a prins curaj i i-a vorbit, deschis despre
inteniile lui, artnd c-1 avea ca ginere pe Manasses, fratele lui laddus, Marele Preot al iudeilor, alturi de care
se aflau muli alii, dornici s nale un templu-n provincia sa. Acest lucru era spre binele regelui, fiindc
desprea n dou puterile iudeilor, cci ori de cte ori poporul a fost strns unit i solidar, a dat mult btaie de
cap suveranilor strini, aa cum s-a purtat mai nainte, de pild, fa de regii asirieni. De ndat ce a primit
aprobarea lui Alexandru, Sanaballetes a i construit n mare grab un templu i I-a pus acolo Mare Preot pe
Manasses, nchipuindu-i c fcuse o mare favoare copiilor fiicei sale. Numai c, dup scurgerea celor apte luni
irosite cu asediul Tyrului i a celor dou luni cerute de mpresurarea Gzei, Sanaballetes a murit. Imediat dup
cucerirea Gzei, Alexandru s-a ndreptat mpotriva oraului Hierosolyma. La primirea
4

Strvechiul ora fenician a fost cucerit de ostile macedonene n 332 i.e.n., dup un asediu ndelungat.

52
53
acestei tiri, Marele Preot Iaddus a fost cuprins de team i ngrijorare n privina felului cum trebuia s-i
ntmpine pe macedoneni, fiindc strnise mai nainte mnia regelui acestora prin refuzul su de a se supune. A
recomandat mulimii s se roage i a nchinat jertfe Domnului, pe care 1-a implorat s ocroteasc poporul,
scpndu-l de primejdie. Cnd s-a dus la culcare dup aducerea jertfei, Dumnezeu l-a ndemnat n vis s nu-i
piard cumptul, ci s deschid larg porile oraului, gtite cu cununi de flori i, cu poporul nvemntat n alb, el
nsui mpreun cu preoii, purtnd ndtinatele straie srbtoreti, s ias n ntmpinarea regelui, fr nici o
team, cci Domnul i oblduiete. Cum s-a trezit din somnul su adnc, Iaddus s-a bucurat nespus de mult i,
dezvluind tuturora prevestirea 'cereasc, ie-a nfiat ndemnurile primite n vis. Apoi s-a pregtit s ias
naintea regelui.
5. Cnd a aflat c regele nu era prea departe de ora, ei a mers cu preoii i mulimea concetenilor, mbrcat n
straie srbtoreti i cu totul deosebite de cele ntlnite la alte noroade, ajungnd pn la locul ce se cheam
Sapha. Numele acesta nseamn n grecete observator", fiindc de acolo ai n faa ochilor Hierosoiyma
ntreag, mpreun cu templul. Fenicienii i caldeenii venii ca nsoitori erau convini c, n apriga lui mnie,
regele le va ngdui s jefuiasc oraul i s-1 ucid pe Marele Preot, dar ntorstura lucrurilor a nelat
ateptrile lor. De ndat ce a zrit din deprtare mulimea n haine albe, preoimea n tunici albe din in scump i
pe Marele Preot, care purta o mantie de culoarea stnjenelului, mpodobit cu aur, avnd pe cretet tiara cu placa
aurit, unde era gravat numele Domnului, Alexandru a naintat singur, a venerat numele divin i !-a salutat n
primul rnd pe Marele Preot. Dup ce toi iudeii, ntr-un singur glas, au urat bun venit lui Alexandru i i-au
cuprins n mijlocul lor, regii Siriei i ceilali comandani au rmas mui de uimire. nchipuindu-i c suveranul lor
i pierduse minile de-a binelea. Parmenion a fost singurul care s-a dus s-1 ntrebe cum se fcea c el, ce!
venerat de lumea ntreag, l-a venerat pe Marele Preot. Alexandri i-a zis: ,.Nu pe el l-am venerat, ci pe
Dumnezeu, care l-a gtit cu supremul su strai preoesc. Pe dnsul. mbrcat cu acelai strai, l-am mai vzut ntrun vis pe care l-am avut pe cnd m aflam
la Dios, n Macedonia, i chibzuiam deja cum voi reui s supun Asia, Domnul fiind cel ce m-a ndemnat s nu
zbovesc, ci s pornesc ncreztor la drum. El nsui va pi n fruntea otilor mele i-mi va ncredina mpria
perilor. Deoarece n-am mai ntlnit vreodat un alt om cu vemnt asemntor, de cum l-am zrit, mi-am i
reamintit de visul acela i de prevestirea lui. Am acum convingerea c din porunc divin am ntreprins aceast
expediie, c-l voi ntrece pe Darius, nimicind puterea perilor i c-mi voi realiza toate planurile mele!" Dup ce
a dat acest rspuns lui Parmenion, el a ntins mna dreapt Marelui Preot i, nsoit de-alaiul preoesc, a intrat n
ora. A urcat pn la templu, unde a adus Domnului o jertf aa cum l-a nvat Marele Preot, vdind fa de
acesta i de sacerdoii si cea mai nalt preuire. Cnd i s-a artat cartea lui Daniel, n care figura profeia c un
grec va nimici puterea perilor5, Alexandru a susinut c el nsui se socotea grecul acela i a mprtiat apoi
mulimea stpnit de bucurie. Dar a doua zi a strns-o laolalt i i-a cerut s-i spun ce daruri atepta de Ia el.
Cnd Marele Preot i-a cerut voie ca iudeii s triasc dup legile lor strbune i n cel de-al aptelea an s fie
scutii de biruri, Alexandru a admis toate acestea. Rugat fiind s ngduie i iudeilor din Babilon i din Media s
triasc dup propriile datini, regele a promis c va face bucuros i asta. A explicat apoi mulimii c, dac unii
vor s se alture campaniei militare, este gata s-i ia cu el. Acetia pot s-i pstreze i n cadrul otirii
obiceiurile strmoeti i s triasc dup legile lor. Muli s-au nscris atunci n rndurile participanilor Ia
expediie.
6. Dup ce a limpezit astfel starea cetenilor Hierosolymei, Alexandru a mers cu oastea mai departe, mpotriva
oraelor nvecinate. i oriunde s-a dus, a fost primit de toi cu braele deschise. Aadar, samaritenii, a cror
capital era Sichim, ora situat pe muntele Garizim i locuit de dezertorii poporului iudeu, au hotrt s se dea
drept iudei, vznd preuirea aleas pe care Ie-o artase acestora. Prin firea lor, aa cum am spus i anterior,
samaritenii sunt nclinai ca, ori de cte ori iudeilor le merge ru, s tgduiasc faptul c acetia
' Flavius Josephus se refer la interpretarea terifiantului vis al lui Niabucodonosor, dat de profetul Daniel in biblica sa carte, despre care a
fost vorba mai nainte (Cartea a X-a, cap. X. paragr. IV, n. 5. voi. I. p. 586).

le sunt rude, i atunci ei recunosc adevrul; n schimb, atunci cnd constat c starea iudeilor s-a ndreptat
ntructva, numaidect li se altur i susin rudenia lor de snge, ei trgndu-i, chipurile, obria din urmaii lui

losif, Efraim i Manasses. In semn de bunvoin i plini de nsufleire, ei au ieit n ntmpinarea regelui nu prea
departe de Hierosolyma. Cnd Alexandru a avut cuvinte de laud pentru zelul lor, au venit la el sichimiii, nsoii
de otenii care i fuseser trimii de Sanaballetes, i l-au rugat s viziteze i oraul lor, onorndu-le templul cu
preioasa-i prezen. Regele Ie-a promis c va sosi la ei cu prilejul ntoarcerii sale. Cnd ns i-au cerut s-i
scuteasc de bir n al aptelea an, fiindc n anul acela nu recoltaser nimic, Alexandru i-a ntrebat n ce calitate
formulau asemenea cerere, l-au rspuns c erau iudei, dar, de vreme ce sichimiilor li se zicea sidonieni, regele ia ntrebat din nou dac erau iudei. Cnd ei au tgduit acest lucru, Alexandru le-a spus: Iudeilor le-am acordat
aceast nlesnire. Totui, la ntoarcerea mea, cnd ne vom cunoate mai bine, voi face aa cum cred eu!" Dup
aceea i-a lsat pe sichimii s plece. Dar otenilor trimii de Sanaballetes le-a poruncit s-l urmeze n Egipt, cci
acolo urma s-i nzestreze cu ogoare. Regele a fcut ntr-adevr acest lucru puin mai trziu n Thebaida6, ncred
inndu-Ie paza acestui inut.
7. Cnd Alexandru s-a stins din via, mpria lui a fost mprit ntre urmaii si. Templul de pe muntele
Garizim a dinuit i orice locuitor al Hierosolymei care era acuzat c se osptase cu bucate interzise sau c nu
cinstise Sabatul fugea imediat la sichimii, pretinznd c era nvinuit pe nedrept. n vremea aceea a murit i
Marele Preot Iaddus i i-a urmat la pontificat fiul su Onias. Aa stteau lucrurile la Hierosolyma n acel
moment.

CARTEA A XII-A
' Regiune din Egiptul de sus. situat n jurul metropolei faraonice Theba.

56

CONINUTUL CRTII A XII-A

Cum Ptolemeu, fiul lui Lagos, a ocupat
Hierosolyma i Iudeea prin vicleug i
nelciune i a surghiunit muli locuitori n
Egipt.
Cum fiul su Ptolemeu, supranumit
Philadelphos, s-a ocupat de traducerea n
limba greac a legilor iudaice i, spre a fi pe
placul Marelui Preot Eleazar, a eliberat din
robie muli captivi, aducnd numeroase danii
Domnului.
Cum au cinstit regii Asiei poporul iudeu i i-au
dat dreptul de cetenie n oraele ntemeiate
de el.
Josephus, fiu! iui Tobias, i scap pe iudei de
nenorocirea care i pndea, atrgndu-i
prietenia lui Ptolemeu Epiphanes.
Amiciia i aliana lacedemonienilor cu
Marele Preot al iudeilor, Onias.
Mai-marii iudeilor se ceart ntre ei i cer
ajutorul lui Antioh Epiphanes.
Cum Antioh Epiphanes pornete ntr-o
expediie mpotriva Hierosolymei, cucerete
oraul i jefuiete templul.
Cum Antioh interzice iudeilor s-i urmeze
datinile strbune i numai Mattathias, fiul lui
Asamoneu. a nclcat poruncile regelui,
nvingndu-i dup aceea pe comandanii lui
Antioh.
9. Mattathias moare la adnci btrnei i las fiilor si crmuirea statului.
10. Cum fiul su Iudas, luptndu-se cu comandanii otilor lui Antioh, a dat iudeilor
posibilitatea s triasc dup legile strbune i a fost ales de popor Mare Preot.
11. Cum Apollonius, comandantul otirii lui Antioh, a nvlit n Iudeea, dar a fost nvins i a murit.
12. Expediia lui Lysias i Gorgias mpotriva iudeilor, urmat de nfrngerea i de pieirea otirii lor.
13. Cum Iudas i Simon i-au dus oastea mpotriva ammaniilor i a rii Galaaditis, cel dinti,
iar fratele su mpotriva tyrienilor i a ptolemeenilor, amndoi ieind victorioi.

14. Cum i-a sfrit zilele n Persia Antioh Epiphanes.

15. Cum Antioh, supranumit Eupator, mpreun cu Lysias, au ntreprins o expediie mpotriva iudeilor,
i-au nvins i l-au asediat pe Iudas n templu.
16. Cum, dup ce 1-a asediat mult vreme, Antioh a ncheiat o alian cu Iudas i a prsit biruitor
Iudeea.
17. Cum Bacchides, comandantul otilor lui Demetrios, a mrluit mpotriva iudeilor,
ntorcndu-se la regele su cu misiunea nendeplinit.
18. Cum Nicanor, comandantul trimis n expediie dup Bacchides, a pierit mpreun cu oastea
lui.
19. Cum Bacchides, trimis din nou mpotriva Iudeii, a ieit de ast dat nvingtor.
20. Cum a czut n lupt Iudas.
Cartea aceasta cuprinde un interval de o sut aptezeci de ani.
60

CAPITOLUL I
Dup ce a pus capt dominaiei perilor i a ornduit lucrurile n Iudeea, cum am spus mai nainte, Alexandru cel
Mare s-a stins din via. mpria lui a fost mprit ntre urmaii si: Antigonos1 a primit Asia, Seleucos2,
Babilonul i popoarele nvecinate, Lysimachos3, rile Hellespontului. Cassandros4 a ocupat Macedonia, iar
Ptolemeu, fiul lui Lagos, s-a ales cu Egiptul. ntruct acetia s-au nvrjbit ntre ei din rvna fiecruia pentru
supremaie, au izbucnit rzboaie de lung durat, care au pricinuit mari daune oraelor, fcnd ca muli ceteni
s-i piard viaa. Aa a pit mai cu seam Siria n timpul domniei lui Ptolemeu, fiul lui Lagos*, supranumit
Soter (adic Salvatorul), dovedindu-se contrariul poreclei sale. El a ocupat Hierosolyma prin fraud i trdare.
Sub pretextul c vroia s aduc o jertf, regele a ptruns n ora n ziua Sabatului, fr s-1 mpiedice iudeii (de
vreme ce nu-l socoteau duman), pe de o parte fiindc nu se ateptau s le pricinuiasc vreun ru, pe de alt parte
fiindc din pricina srbtorii i a rgazului sfnt, ei nu puteau s ntreprind nimic. Regele a subjugat oraul cu
uurin i l-a tratat mielete i cu cruzime. n sprijinul spuselor noastre vine mrturia lui Agatharchides din
Cnidos6, care a scris o istorie a
' Antigonos I Monophthaimos (382-301 .e.n.), general macedonean, strategul Asiei dup moartea lui Alexandru cel Mare.
2
Seleucos I Nicator, suveran al Regatului Seleucid (305-281 .e.n.), ntemeietorul dinastiei Seleucizilor. regi ai Siriei.
* Lysimachos (360-281 .e.n). strateg i rege al Tracici, cu capitala la Lysimachia, fundat de el.
4
Cassandros (355-297 .e.n). fiul lui Antipatros, regentul Macedoniei, al crei rege devine (305 .e.n.).
' Ptolemeu 1 Soter, rege al Egiptului elenistic (305-283 .e.n), ntemeietorul dinastiei Lagizilor (305-30 .e.n.).
' Agatharchides din Cnidos (200-120 .e.n.), istoric, geograf i filolog grec care a trit la curtea Ptolemeilor din Alexandria, autorul unei
istorii a Asiei (10 cri) i a Europei (49 cri), ocupndu-se de Diadohi (urmaii lui Alexandrii cel Mare).

61

Diadohilor lui Alexandru, confirmnd faptul c ne-am pierdut libertatea din pricina superstiiei noastre, prin
urmtoarele cuvinte: Exist aa-numitul popor al iudeilor, care, locuind n Hierosolyma, ora mare i fortificat,
s-a lsat subjugat de Ptolemeu fiindc a refuzat s pun mna pe arme, supunndu-se domniei sale crude de
dragul unei superstiii." Agatharchides a amintit acest lucru despre poporul nostru. Capturnd aadar numeroi
oameni, fie din munii Iudeii i mprejurimile Hierosolymei, fie din Samaria i muntele Garizim. i-a strmutat pe
toi n Egipt. ntruct din rspunsul dat solilor lui Alexandru cel Mare dup victoria lui asupra lui Darius a
priceput c locuitorii Hierosolymei se distingeau prin respectarea cu sfinenie a jurmntului i prin fidelitatea
lor, i-a nrolat pe muli dintre ei n garnizoanele fortreelor, Ie-a dat aceleai drepturi ca i macedonenilor din
Alexandria, punndu-i s fac legmnt c att ei, ct i urmaii lor s rmn mereu credincioi. Chiar i din
rndul celorlali iudei, nu puini au fost cei ce dup aceea au plecat de bunvoie n Egipt, atrai fie de fertilitatea
pmntului, fie de drnicia Ptolemeilor. Dar ntre samariteni i urmaii iudeilor care erau hotri s-i pstreze
cu strnicie datinile strmoeti, au izbucnit rzboaie, deoarece hierosolymitanii susineau c templul .lor era
sfnt i numai acolo se aduceau jertfe, n timp ce samaritenii pretindeau acelai lucru despre templul lor, situat pe
muntele Garizim.

CAPITOLUL II
1. Dup ce Alexandru a domnit doisprezece ani. iar urmaul su, Ptolemeu Soter', vreme de patruzeci de ani, pe
' Ptolemeu I Soter. ntemeietorul dinastiei Lagizilor. a fost oficial suveranul l:giptului elenistic ntre 305 i 283 .e.n.. dar Mavius .losephus socotete anii domniei
sale de la moartea regelui macedonean Alexandru III (336-323 .e.n). Urmaul sau. Ptolemeu II Philadclphos (283-246 .e.n), a Cost coregent din 285 .e.n..
ctitorul Bibliotecii din Alexandria, la sugestia filosofului i omului politic atenian, refugiat la curtea lui. Demetrios din Faleron (344-280 .e.n.).

62

tronul Egiptului s-a urcat Philadelphos, care a crmuit treizeci i nou de ani. El s-a ocupat de tlmcirea n
limba greac a legilor iudaice i a eliberat din robia egiptean o sut douzeci de mii de hierosolymitani, din
urmtorul motiv. Demetrios din Faleron, mai-marele bibliotecarilor regelui, s-a strduit din rsputeri s strng
laolalt toate crile din lume, cumprndu-le de pretutindeni pe cele despre care tia c erau adecvate studiului
i desftrii, firete, cu dezlegarea regelui (stpnit de ptimaa dorin de colecionare a scrierilor). ntrebat o
dat la cte mii se ridica numrul crilor pe care le strnsese deja, el i-a rspuns c erau vreo dou sute de mii,
dar trgea ndejdea s ajung pn la cinci sute de mii. L-a ntiinat c iudeii dein multe cri despre legile

proprii, demne s fie cercetate i s fac parte din biblioteca regal, dar ele erau scrise n graiul i alfabetul
ebraic, aa c vor ntmpina greuti serioase la tlmcirea lor n limba greac. Dei scrierea iudeilor este
aproape la fel cu cea a sirienilor, iar limbile lor se aseamn, graiul i scrisul lor au un caracter aparte. Totui - a
mai adugat el - nimeni nu-1 mpiedic pe rege, care are i mijloacele bneti pentru nfptuirea acestui lucru, s
se ngrijeasc de traducerea crilor ebraice, pentru ca s le aib n biblioteca lui. Rvna lui Demetrios de a
coleciona cri fiind pe placul regelui, el a scris Marelui Preot, s-i fac rost de ele.
2. Un anume Aristeu, prieten care se bucura de o deosebit preuire datorit cumptrii sale fa de suveran,
intenionase adesea mai demult s-1 roage pe rege s-i slobozeasc din robie pe iudeii care se aflau n mpria
lui. Socotind c acum era momentul potrivit s-i nainteze cererea, i-a nfiat mai nti planul comandantului
grzii de corp a regelui, Sosibius Tarentinul, i lui Andreas, rugndu-i pe cei menionai de noi s-i sprijine
demersul. Dup ce a primit ncuviinarea propunerii sale, Aristeu s-a dus la Ptolemeu i i-a cuvntat astfel: Nu
se cade, o, rege, s ne amgim singuri, ci s dm la iveal adevrul. Deoarece ne dm osteneala ca nu numai s
transcriem, ci s i tlmcim legile ebraice de dragul tu, cum putem oare s facem aa ceva ct vreme atia
iudei sunt robi n mpria ta? Nu va fi greu pentru mrinimia i buntatea ta s-i scapi de aceast pacoste, mai
ales c din struitoarele cercetri fcute de mine am conchis c Dumnezeu, care Ie-a dat
63
legile acestea, este unul i acelai cu cel ce-i cluzete domnia. Fiindc prin Dumnezeu, Creatorul lumii ntregi,
la care ne nchinm i noi, l menionm ntr-adevr pe Zeus2, numit astfel de la Fiin, ntruct datorit lui
fiinm cu toii. Ca s-l cinstim cum se cuvine pe Zeus, trimite n patria lor pe nchintorii lui Dumnezeu, ca ei s
poat tri acolo unde s-au nscut. S nu-i nchipuie Maiestatea Voastr c fac aceast rugminte deoarece m
nrudesc cumva cu acest popor sau sunt odrasla lui! Numai datorit faptului c noi, toi oamenii, suntem fpturile
lui Dumnezeu i tiind bine c binefctorii sunt pe placul lui, te ndemn s faci bine!"
3. De ndat ce Aristeu a rostit aceste vorbe, regele 1-a privit cu chipul vesel i surztor, apoi l-a ntrebat: Cte
mii crezi c sunt cei ce urmeaz s fie dezrobii?" Aflat din ntmplare n preajma lor, Andreas a rspuns c erau
cu puin mai mult de o sut de mii. Darul pe care mi-1 ceri nu este aadar atta de mic!", a zis regele. Dar cnd
Sosibius i cei prezeni au susinut c se cuvenea s-i arate gratitudinea prin drnicia fa de Dumnezeu, care i
druise domnia, regele i-a dat bucuros ncuviinarea i a poruncit ca la urmtoarea sold s se plteasc suma de
o sut douzeci de drahme pentru fiecare captiv supravegheat de ei. Privitor la cererea lor, Ptolemeu a promis c
va da un decret mrinimos, care vine n ntmpinarea propunerii lui Aristeu i a voinei lui Dumnezeu. A explicat
c el voia astfel s-i elibereze nu numai pe cei tri n captivitate de tatl lui i de otenii si, ci i pe cei ce
fuseser adui mai nainte n regat sau sosiser abia dup aceea. Chiar i cnd i s-a comunicat c aceast
dezrobire va costa mai mult de patru sute de talani, el s-a nvoit numaidect. Ca s se dovedeasc deosebita
mrinimie a regelui, s-a hotrt s se pstreze o copie a acestui decret. El era formulat n felul urmtor: Cei care
I-au nsoit pe tatl meu n expediia lui mpotriva Siriei i Feniciei i dup devastarea Iudeii au adus cu ei robi n
oraele noastre sau la sate s le redea libertatea. S fie dezrobii totodat i toi iudeii venii mai nainte n regatul
!

n original ntlnim un intraductibil joc de cuvinte ntre Zena, acuzativul neatic al numelui lui Zeus, i :en, infinitivul verbului grecesc zao =
a tri. Admiratorii iudeilor nu considerau monoteismul lor n flagrant contradicie cu filosofia greac din mediul cosmopolit al Alexandriei.

64
meu, aijderea cei ce au fost adui recent. Stpnii care fac aceast dezrobire vor primi pentru fiecare rob n parte
cte o sut douzeci de drahme, pe care otenii i vor ncasa mpreun cu solda, ceilali urmnd s primeasc
preul rscumprrii din vistieria regal. Am convingerea c ei au fost luai prizonieri prin nclcarea voinei
tatlui meu i a dreptii i c ara robilor a czut prad bunului-plac al otenilor, care au tras mari foloase de pe
urma aducerii lor n Egipt. Aadar, de dragul dreptii i din compasiune fa de nite nedreptii, supui
asupririlor, decretez ca toi cei ce au n slujba lor robi iudei s-i elibereze, stpnul primind n schimb
rscumprarea menionat mai sus; i s nu ndrzneasc nimeni s se mpotriveasc prin vicleug acestei
porunci. Vreau ca, n termen de trei zile de la emiterea decretului, cei vizai de el s se prezinte la dregtori spre a
ie arta robii. Socot c astfel nu tni-am fcut dect datoria. Ct privete cei ce nu dau ascultare decretului de fa,
numele lor poate fi denunat de oricine este dispus s-o fac, iar averile acestora vor fi confiscate, intrnd n
vistieria regal." Cnd decretul a fost citit n faa regelui, singura lui dorin a fost s se asigure soarta celor care
veniser mai nainte sau fuseser adui dup aceea, lsnd ca i ei s beneficieze de buntatea i drnicia lui. A
poruncit apoi ca suma strns pentru plata rscumprrii s fie mprit la fiecare funcionar i trezorier regal.
Acestea au fost nfptuite numaidect, aa c ordinele regelui s-au ndeplinit ntr-un rstimp nu mai mare de
apte zile. Suma cheltuit cu prilejul rscumprrii a depit patru sute aizeci de talani: stpnii au pretins chiar
i pentru copii cte o sut douzeci de drahme, ntruct regele poruncise ca suma s fie dat nominal cnd
scrisese ca plata s se fac pe cap de om.
4. Cum au fost nfptuite n chip strlucit hotrrile regelui, acesta i-a poruncit lui Demetrios s-i formuleze
ntr-o petiie cererea sa privitoare la crile iudeilor. Cci Ptolemeii nu i-au lsat niciodat treburile
administrative la voia ntmplrii, ci le-au nfptuit pe toate cu mult osrdie. Am gsit de cuviin s prezint nu
numai cererea lui Demetrios i copia scrisorilor schimbate cu acel prilej, ci i marele numr al daniilor, cu
cheltuielile fcute pentru fiecare, astfel ca toi s constate neasemuita frumusee a lucrrilor i din mreia
operelor s

65
reias miestria fiecruia dintre meterii furitori. Copia cererii sale sun n felul urmtor:

DEMETRIOS CTRE MARELE REGE:

Fiindc mi-ai dat mie, o, rege, sarcina s-i ntregesc biblioteca prin crile care merit s fac parte din ea i s
m ngrijesc de achiziionarea celor care mai lipsesc, mi-am dat to'at osteneala n aceast privin i te previn c
printre cele absente figureaz i crile de legi ale iudeilor. Dar acestea folosesc caracterele ebraice i, fiind scrise
n limba rii lor, nu pot fi nelese de noi. Ele pot s par ntructva mai puin importante, fiindc regeasca ta
grij nu s-a revrsat nc asupra lor. Se cuvine totui ca discernmntul tu s se ainteasc chiar i spre ele. Cci
aceast legislaie a fost ntocmit cu cea mai adnc nelepciune i dovedete atta curie a moravurilor nct sar putea zice c provine de la Dumnezeu nsui. De aceea, aa cum mrturisete Hecateu din Abdera3, ea n-a fost
pomenit nici de poei, nici de autorii de scrieri istorice i nici de cei ce se cluzesc dup preceptele sale, fiind
atta de cast nct nu are ce cuta n gura pctoilor. Ca atare, dac ai n vedere acest lucru, o, rege, scrie-i
Marelui Preot al iudeilor s-i trimit din fiecare seminie cte ase btrni, care cunosc cel mai bine aceste legi.
Dup ce am aflat de la ei sincer i n deplin acord coninutul exact al crilor acelora, vom fi n stare s-i
ndeplinim dorina ntr-o msur demn de tine!"
5. Cnd Demetrios a adus petiia cerut, regele i-a poruncit s scrie despre asta Marelui Preot Eleazar i totodat
s-i vesteasc eliberarea robilor iudei care slujeau n Egipt. I-a druit de asemenea cincizeci de talani de aur, ca
s fac din ei vase, cupe i pocale pentru libaii, precum i o mare mulime de pietre preioase, dnd ordin
supraveghetorului ldielor de nestemate s ngduie meterilor s le aleag dup placul lor. Regele a trimis
pentru aducerea jertfelor i celelalte trebuine ale templului chiar i bani pn la o sut de talani. Voi descrie
daniile i felul cum a fost furit fiecare lucrare n parte abia
3

Hecateu din Abdera (a doua jumtate a sec. IV-prima jumtate a sec. III .e.n.). adept al teoriei originii orientale a filosofiei greceti, autorul unor lucrri istorice
fanteziste despre Kgipt i despre hiperboreeni.

H n ce voi reda copia scrisorii trimise Marelui Preot Eleazar, are a obinut nalta sa funcie n urmtoarea
mprejurare. Cnd a murit Marele Preot Onias, i-a urmat fiul su Simon, care a fost supranumit Justul, datorit pe
de o parte smereniei lui fa de Dumnezeu, pe de alt parte, bunvoinei sale fa de conceteni. La stingerea lui
din via, a lsat un fiu nevrstnic, numit Onias, aa c pontificatul a revenit fratelui su Eleazar, despre care am
vorbit. Ptolemeu i-a scris n felul urmtor:

REGELE PTOLEMEU SALUT PE MARELE PREOT ELEAZAR!

n regatul meu locuiesc muli iudei, capturai de perii care au stpnit mai nainte i cinstii de tatl meu cum se
cuvine. Pe unii i-a destinat serviciului militar cu sold mare, pe alii, venii ndeobte n Egipt mpreun cu el, i-a
trimis s pzeasc fortreele, spre a-i nspimnta pe egipteni. n timpul domniei mele, m-am purtat omenete cu
toi supuii mei, mai ales cu concetenii ti. Am eliberat din robie peste o sut de mii dintre ei, pltind stpnilor
lor rscumprarea din veniturile mele. Pe sloboziii care atingeau vrsta cnd puteau s mnuiasc armele i-am
nrolat n otirea mea. Pe civa dintre ei, aflai n jurul meu, care mi inspirau ncredere prin fidelitatea lor, i-am
ridicat chiar i la rangul de curteni, gndindu-m c mi atrag favoarea Domnului prin daniile mari nchinate Lui.
Spre a-1 mulumi pe El i pe toi iudeii din lumea ntreag, am hotrt s interpretez i s tlmcesc n limba
elin crile voastre de legi, avndu-le astfel n biblioteca mea. Ar fi frumos din partea ta s-mi alegi din fiecare
seminie cte ase oameni btrni care, datorit vrstei naintate, sunt buni cunosctori ai legilor voastre, putnd
s le explice pe ndelete. M atept ca, prin aceast nfptuire a mea, s dobndesc faima cea mai mare. n
vederea unor discuii amnunite, i-1 trimit pe Andreas, comandantul grzii mele de corp, mpreun cu Aristeu,
amndoi bucurndu-se de preuirea mea deosebit. Prin ei i expediez i o sut de talani de argint, ca dar adus
templului, ca s fac fa jertfelor i altor nevoi. Mi-ai face o neasemuit plcere dac-mi vei scrie ce anume mai
doreti de la noi!"
66
67
6. Cnd a primit aceast scrisoare a regelui, Eleazar i-a dat urmtorul rspuns foarte recunosctor:
MARELE PREOT ELEAZAR SALUT PE REGELE PTOLEMEU!
Dac tu, deopotriv cu regina Arsinoe i copiii ti, suntei sntoi, m declar mulumit n toate privinele. iam ncuviinat cu mare bucurie hotrrea, dup primirea scrisorii pe care am citit-o n mijlocul mulimii chemat
anume s-o asculte, fcnd-o s recunoasc pietatea ta fa de Dumnezeu. Am artat poporului pocalele trimise de
tine, douzeci de aur i treizeci de argint, aijderea cele cinci vase mari i masa hrzit primirii prinosurilor i
aducerii jertfelor, ca i celelalte daruri folositoare templului, o dat cu cei o sut de talani adui de Andreas i
Aristeu, nespus de preuiii ti prieteni, brbai cinstii i instruii, cu adevrat demni de virtutea cu care eti
nzestrat. Afl c-i dorim doar ce este spre binele tu, aducndu-i mulumiri mai presus de puterile noastre:
concetenii mei sunt datori s-i mulumeasc n fel i chip pentru binefacerile tale. Ca atare, am adus
numaidect jertfe pentru tine, sora4, copiii i prietenii ti, iar mulimea mpreun cu .mine am struit pe lng
Dumnezeu s-i mplineasc tot ce-i dorete inima, regatul tu s triasc mai departe n pace i s fie
ncununat de succes tlmcirea legilor noastre, avnd ncheierea dorit de tine. Din fiecare seminie am ales

cte ase btrni, urmnd ca ei s fie trimii mpreun cu crile de legi. Lsm n seama evlaviei i a spiritului
tu de dreptate ca, dup terminarea tlmcirii lor, s ne napoiezi aceste cri, ngrijindu-te de sntatea celor care
i le-au adus. Rmi cu bine!"
7. Aceasta a fost scrisoarea de rspuns a Marelui Preot. N-am socotit necesar s art cum se chemau cei
aptezeci i doi de btrni pe care Eleazar i-a trimis mpreun cu crile de legi (cci scrisoarea coninea i
numele acestora). Nu mi s-a prut ns de prisos s descriu strlucirea i bogia daniilor aduse de
1

Potrivit vechiului ritual faraonic, aceast sor a ajuns regin a Egiptului Lagid prin cstoria cu fratele ei, Ptolemeu II (278 .e.n.). prima lui
soie. Arsinoe I. fiind repudiat i exilat la Coptos. Arsinoe II a devenit mama lui Ptolemeu III i a Berenicei.

rege lui Dumnezeu, deoarece cred c se cuvine ca evlavia lui ptolemeu s fie cunoscut de toat lumea. Regele
nu s-a mrginit s fac cheltuieli mari pentru daniile sale, ci a venit el nsui n mijlocul artitilor, s
supravegheze lucrrile lor, nengduind ca ele s fie executate neglijent i cu nepsare. Doresc s nfiez
mreia fiecrui obiect n parte nu pentru c naraiunea istoric pretinde aa ceva, ci numai ca s permit cititorilor
mei s-i dea seama de dragostea de frumos i de drnicia regelui.
8. in s m ocup mai nti de descrierea mesei. Intenia regelui era s fac una din cale-afar de mare. A
poruncit s se afle dimensiunile mesei din Hierosolyma, aa cum era ea i dac se putea njgheba una mult mai
mare. Cnd a cunoscut mrimea ei i faptul c nimic nu-i mpiedica s fureasc alt mas mult mai
voluminoas, a spus c dorea s-o fac de cinci ori pe atta. Dar de team c, din pricina supradimensionrii, ea ar
putea deveni de prisos (deoarece regele vroia ca daniile sale nchinate Domnului s nu fie piese de muzeu, ci s
serveasc aievea la slujbele sfinte), a socotit c preferabil era ca noua mas s nu fie mai mare dect cealalt,
care cptase proporii modeste nu din lips de aur. S-a gndit s n-o depeasc pe cea dinti prin mrime, ci s-o
ntreac cu mult prin varietatea i frumuseea materialelor folosite. nzestrat cu o adnc ptrundere a tuturor
lucrurilor din natur i priceput n nchipuirea unor forme noi i minunate, regele nsui a desenat cu mult
rvn schiele nscocirilor sale i Ie-a artat meterilor, crora Ie-a cerut s lucreze dup ele, cizelnd
ntocmai redarea modelelor decorative.
9. Dup ce au folosit ntocmai ndrumrile primite, meterii au creat o mas fcut n ntregime din aur curat,
lung de doi coi, lat de un cot i nalt de un cot i jumtate. Marginea care depea suprafaa mesei era ndoit
la coluri i cu ornamente mpletite, prevzute n trei coluri cu cizeluri minunate. Ele aveau o form
triunghiular i fiecare col pstra aceeai ordine, nct prin schimbarea poziiei, de oriunde le-ai fi privit,
aspectul lor era acelai. Dac partea inferioar a mesei era frumos modelat, cu o i mai mare iscusin fusese
lucrat partea ei superioar, cea mai apt de a fi privit i admirat. Acolo unde mbinarea ambelor pri ieea
mai bine n eviden,
6')

nici unul din unghiurile care erau n numr de trei, cum am spus mai nainte, nu prea mai mic cnd se schimba
poziia mesei. n gurile cordoanelor mpletite, prinse cu agrafe de aur, erau incrustate pietre preioase, dispuse
ntr-o ordine schimbat. n marginea exterioar, aflat n raza vederii, erau nfipte piezi nite nestemate
mpodobite, de form oval, legate ntre ele prin nite crengue dese, sculptate de jur mprejurul mesei.
Dedesubtul medalioanelor ovale erpuia o cunun alctuit din felurite roade, aa cum apar ele n natur,
ntruchipnd ciorchini de struguri atrnai pe vrejuri, spice de gru nmnuncheate i rodii ascunse printre
acestea. Pietrele preioase reproduceau fidel culoarea natural a fiecruia dintre roadele amintite, fiind fixate
mprejurul mesei printr-un chenar de aur. Dedesubtul cununii se afla un nou ir de medalioane ovale i de
crengue mpletite, Ia fel ca deasupra, astfel nct, dac ai fi privit lucrarea dintr-o latur sau alta, ea prezenta
aceeai varietate i frumusee: nu ntlneai aadar nici o deosebire n ordinea detaliilor la marginea mesei i a
decoraiunilor mpletite, n oricare poziie meteugul vdindu-se acelai, de la tblie pn la picioare. Se mai
aduga o plac de aur, lat de patru degete i strbtndu-i limea ntreag, cci acolo erau mplntate picioarele
mesei, prinse de tblie cu crlige i inte; de aceea, noutatea miestriei i strlucirea ei se pstrau oricum ai fi
ntors masa. n tblia mesei erau spate meandre care aveau incrustate n mijlocul lor, aidoma stelelor, pietre
preioase de felurite culori: rubine i smaralde, ncntnd ochii prin strlucirea revrsat de ele, precum i alte
nestemate care, datorit valorii lor deosebite, erau rvnite de toi. De-a lungul meandrelor erpuia o mpletitur
ca o leas care avea n mijlocul ei un fel de romb acoperit cu cristal i chihlimbar, izbutind prin alturarea lor s
delecteze sufletele privitorilor. Picioarele mesei ntruchipau n captul de sus imitaia unui crin cu petalele
nclinate, astfel c staminele galbene ce se nlau n interior erau vizibile. Baza picioarelor mesei era alctuit
dintr-un rubin lat de o palm, care nchipuia un piedestal cu o grosime de opt degete, unde erau mplntate
picioarele. Fiecare picior, cizelat cu mult migal i hrnicie, avea ornamente reprezentnd ieder, vi de vie i
struguri, cu o lucrtur att de iscusit nct nu se deosebeau de modelele reale: prin

I
subtilitatea i miestria execuiei lor, ai fi zis c se micau uor n btaia vntului, prnd s fie mai degrab
opera naturii dect a artei care o imit. Lucrarea fusese conceput astfel ca ntreaga mas s aib n ntregime trei
pri, care erau ns att de bine mpreunate nct nu se putea distinge locul mbinrii lor. Grosimea mesei nu era
mai mare de o jumtate de cot. Aceast danie dovedea cu prisosin drnicia regelui prin scumptatea
materialului folosit, prin varietatea ornamentaiei i prin iscusita imitare a firii n arta cizelrii; ca atare, chiar
dac n-a putut s-o ntreac n mrime pe cea dinti, o depea cu mult prin noutatea lucrrii, prin strlucirea
decoraiilor i frumuseea aspectului ei aparte.
10. Mai erau apoi dou vase de aur voluminoase, care aveau solzi sculptai de la baz pn la bru, n spiralele
lor fiind incrustate felurite pietre preioase. Deasupra erpuiau un meandru nalt de un cot, alctuit din nestemate
cu forme variate i finisare iscusit. De acolo pn Ia marginea vasului, erau sculptate nite crengue n cutele
crora apreau romburi. La jumtate, vasele aveau paveze de patru degete fcute din pietre preioase, care
contribuiau i mai mult Ia frumuseea i gteala lor. Buza vaselor era tivit de jur mprejur cu petale de crin,
floricele i crcei de vi de vie, aidoma unor cununi. Aa au fost fcute cele dou vase mari, care msurau dou
amfore*, ntrecnd n strlucire oglinzile de argint, ele reproduceau mai limpede chipurile dect acestea. n afara
lor, regele s-a ngrijit de procurarea altor treizeci de pocale fcute numai din aur, mpodobite cu ieder i vi de
vie, iscusit lucrate, fr s aib ns pietre preioase. Aceste obiecte de art dovedeau nu numai neasemuitul
talent al artitilor, ce strluceau n meteugul lor, ci n i mai mare msur deosebita rvn i drnicie a regelui,
care i ajutase s ating culmea perfeciunii. El pusese cu prisosin la ndemna meterilor att banii necesari,
ct i preiosul su timp destinat administrrii treburilor publice, lund parte personal la munca lor, spre a urmri
ndeaproape realizarea ntregii lucrri. Astfel a fost stimulat zelul meterilor care, avnd n fa pilda regelui, -au
aplecat asupra muncii lor cu i mai mare struin.
5

Amfora avea 26 de I.

70

71
11. Aadar, acestea au fost daniile trimise de Ptolemeu la Hierosolyma. Marele Preot Eleazar le-a aezat n
templu, a acordat cinstea cuvenit celor care le-au adus i, dndu-le darurile cuvenite regelui, i-a lsat s plece la
suveranul lor. Nici nu s-au ntors bine la Alexandria i Ptolemeu, care aflase ntre timp c sosiser mpreun cu
cei aptezeci de btrni, a chemat de ndat la el pe solii si Andreas i Aristeu. Adui naintea lui, acetia i-au
nmnat scrisoarea Marelui Preot, rspunznd ia toate ntrebrile care le-au fost puse. Nerbdtor s stea de
vorb cu btrnii venii din Hierosolyma spre a tlmci legile iudeilor, regele a poruncit s plece celor ce
ateptau s fie primii pentru trebuii curente, fapt neobinuit, care nclca tradiia curii sale. Cei chemai n
audien erau primii n a cincea zi, iar solii, dup o lun de ateptare. Atunci el i-a ndeprtat pe ceilali, ca s-i
primeasc pe trimiii lui Eleazar. De ndat ce btrnii au intrat la rege i i-au transmis darurile Marelui Preot,
aducnd pergamentul pe care legile erau scrise cu litere de aur, acesta i-a i ntrebat despre cri. Cnd ei le-au
dat la iveal, dup nlturarea nveliului, suveranul a admirat mult vreme fineea pergamentului i iscusita lor
ngemnare (att de bine erau mbinate crile). Apoi a mulumit celor care veniser la el, aducnd mulumiri i
mai mari lui Dumnezeu, de Ia care proveneau aceste legi. Cnd btrnii mpreun cu cei de fa i-au urat cu glas
tare s aib parte numai de bine, regele a vrsat lacrimi de bucurie. Aa a hotrt firea, ca marea bucurie i
tristeea adnc s se dezvluie pe aceeai cale. Din porunca regelui, crile au fost nmnate dregtorilor
nsrcinai cu pstrarea lor i abia atunci el i-a mbriat oaspeii, spunndu-le c se cuvenea ca mai nti s le
vorbeasc despre scopul drumeiei lor i dup aceea s le dea binee. Le-a fgduit c 3 ziua sosirii lor va cpta
o nsemntate aparte, nct o va srbtori n fiecare an, ct va mai tri. Soarta a fcut ca ziua sosirii lor s
coincid cu cea n care a obinut el victoria naval asupra lui Antigonos. I-a poftit apoi pe btrni s ia masa cu el
j i le-a dat cea mai bun gzduire n vecintatea reedinei regale.
12. Nicanor, dregtorul nsrcinat cu primirea oaspeilor. I-a chemat pe Dorotheus, care se ocupa de ntreaga
tihn a I acestora, poruncindu-i s asigure fiecrui musafir mijloacele |
72

necesare traiului zilnic. Cu acest prilej, regele a procedat n felul urmtor. n fiecare ora unde bucatele nu erau
gtite identic exista cte un dregtor care avea grij ca oaspeilor s li se pun la ndemn toate bucatele cu care
erau obinuii s se ospteze dup pofta inimii, ca s nu se simt deloc ca nite strini. Acelai lucru s-a ntmplat
i cu btrnii acetia: Dorotheus, care cunotea bine bucatele lor preferate, a avut mare grij de ei n orice
privin. Nicanor a fcut toate pregtirile pentru primirea musafirilor, aezndu-i la mese gemene, potrivit
dispoziiilor regelui. A poruncit ca jumtate dintre ei s stea la o mas n prejma suveranului, cealalt jumtate la

o alt mas, n faa lui, fr s se omit nimic pentru cinstirea invitailor. Dup ce acetia i-au ocupat locurile, ia cerut lui Dorotheus s serveasc masa aa cum se desfoar ea de obicei n ludeea, slujindu-i la fel. Aadar,
crainicii sacri, sacrificatorii i cei ce obinuiau s invoce zeii au fost ndeprtai i unul dintre oaspei, preotul
numit Elissaeus, a fost poftit s rosteasc rugciunea. Acesta a pit n mijlocul adunrii i s-a rugat pentru rege
i pentru supuii lui. Apoi au aplaudat cu toii bucuroi, aclamndu-l pe rege, i au nceput ospul. Cnd i s-a
prut c era momentul potrivit, regele a introdus o pauz n care a nceput s mediteze, punnd fiecruia ntrebri
despre fenomenele naturii sau despre cercetrile filosofice. ntruct la toate problemele discutate a primit
rspunsuri adecvate, regele a rmas ncntat, repetnd ospul timp de dousprezece zile. Cine dorete s
cunoasc ndeaproape temele dezbtute n timpul acestor ospee regeti poate s le afle din cartea scris anume
de Aristeu."
13. Btrnii au strnit admiraia regelui, dar i a filosofului Menedemos, i l-au fcut pe acesta s recunoasc
existena providenei divine, care ndrum i conduce toate lucrurile, insuflndu-!e fora i frumuseea vorbirii.
Cu aceasta au luat
* Aristeu este protagonistul unui roman istoric despre cea mai veche traducere greceasc a Scrierilor Sfinte ale evreilor, realizat de decanii
de vrst ai triburilor evreieti Ia porunca lui Ptolemeu II I'hiladelphos (282 .e.n). Titlul ci. Septanta, provine de la cei aptezeci" (i doi) de
tlmcitori, cte ase din fiecare trib. Traducerea ei latineasc ulterioar se numete Sepiuuginia. Anonimul autor al romanului lui Aristeu
este un admirator grec al iudaismului. Filosoful iudeu Filon din Alexandria cunotea cartea pe care Flavius .losepluis o folosete n acest
capitol din lucrarea sa monumental.

sfrit dezbaterile filosofice. Regele a recunoscut c sosirea lor i-a adus mari foloase, ntruct 1-a nvat cum si crmuiasc regatul. A poruncit s se dea cte trei talani fiecruia i s fie alei oamenii care s-i nsoeasc la
locul gzduirii lor. Dup trei zile, Demetrios i-a luat pe oaspei i a strbtut cu ei apte stadii de-a lungul unui
dig care ducea ctre o insul7 marin, a trecut peste un pod i s-a ndreptat ctre latura ei de miaznoapte,
strngndu-i ntr-o cas cldit aproape de rm, care Ie oferea dorita linite pentru contemplarea lucrurilor. Cum
au sosit acolo, i-a rugat ca, dup ce li s-a pus la ndemn tot ce aveau nevoie pentru traducere, s treac
nentrziat la datoria lor. Btrnii au nceput cu mult rvn treaba de tlmcire fidel a legilor i au muncit
zilnic pn la ora a noua. Atunci i satisfceau nevoile lor trupeti cu toate mijloacele de trai de care dispuneau
din belug. Cci Dorotheus era dator s aduc, la porunca regelui, mncruri gtite pentru propria lui mas. Disde-diminea veneau la palat, ddeau binee lui Ptolemeu, fceau cale-ntoars i-i splau minile n apa
mrii, purificndu-se, spre a trece iari la tlmcirea legilor. Transcrierea i tlmcirea legilor a durat n total
aptezeci de zile. ntrunind apoi pe toi iudeii chiar n lcaul unde fuseser traduse legile, Demetrios le-a citit
naintea traductorilor lor. Adunarea btrnilor care interpretaser legile a ncuviinat traducerea i 1-a ludat pe
Demetrios pentru gselnia lui, mulumit creia au descoperit ei nii multe lucruri deosebit de bune. L-au rugat
apoi ca legile s fie citite i n faa crmuitorilor si i cu toii, att preoii ct i cei mai btrni dintre tlmcitori,
precum i fruntaii inuturilor, i-au exprimat dorina ca traducerea s rmn ca acum, fr schimbri, fiindc
era reuit. Prerea lor a fost acceptat de toi, dar s-a hotrt ca acolo undecineva observ c s-a adugat ceva n
lege sau, dimpotriv, s-a strecurat o omisiune, s se revad iari textul, apoi s se fac ndreptarea lui. A fost o
prevedere neleapt, ntruct, dup ce era socotit corect, traducerea rmnea definitiv.
7

Insula din preajma portului Alexandriei Egiptului, legat de continent n 285 .e.n. printr-un dig lung de 13 km., este Pharos, unde Sostratos
din Cnidos a nlat turnul Far, terminat tot n timpul domniei lui Ptolemeu II Philadelphos, la fel ca Museionul i Biblioteca pentru care a
fost realizat Seplanta.

14. Regele era bucuros c i-a vzut planul ndeplinit, dar bucuria lui a crescut i mai mult cnd i-au fost citite
legile, rmnnd uimit de discernmntul i nelepciunea legiuitorului. L-a ntrebat aadar pe
Demetrios cum a fost cu putin ca o asemenea legislaie admirabil s nu fie pomenit nici de istorici, nici de
poei. Demetrios i-a rspuns c asta se datora faptului c nimeni n-a ndrznit s se ating de ele ntruct erau
divine, iar cei care au ncercat aa ceva au fost pedepsii de Dumnezeu. I-a artat apoi regelui c Theopompos8,
care a vrut s preia ceva din aceste legi pentru istoria lui, i-a pierdut minile timp de o lun de zile. n clipele lui
de luciditate, l-a nduplecat pe Dumnezeu s-1 ierte, cci a bnuit de unde i provenea nebunia. Chiar i n vis a
vzut c nenorocirea i se ntmplase fiindc s-a atins de tainele divine i a vrut s le dezvluie vulgului profan;
i-a recptat judecata de ndat ce a renunat la proiectul su. A mai povestit c poetul tragic Theodectes", atunci
cnd a vrut s menioneze ntr-o pies a sa ceva din coninutul Crilor sfinte, a fost lovit de o boal de ochi
numit albea i, recunoscnd care era cauza, s-a nsntoit prin mila lui Dumnezeu.
15. Dup ce a primit de la Demetrios crile de legi despre care am vorbit mai nainte, regele i-a artat veneraia
fa de ele i a poruncit ca acestea s fie pstrate cu mult grij, spre a rmne neatinse. Pe tlmcitori i-a invitat
s vin ct mai des din ludeea pn la el: va fi spre binele lor, att pentru ospitalitatea cu care i va ntmpina, ct
i pentru darurile ce le vor primi de la dnsul. Acum se cuvine s-i ia rmas bun de la ei; dac vor veni ns din
proprie iniiativ, pot fi siguri c vor avea parte de tot ce merit nelepciunea lor i att ct st la ndemna
drniciei sale. Apoi i-a lsat s plece, dup ce a druit fiecruia trei rnduri de haine, doi talani, o cup valornd
un talant i aternutul de pat pe care l folosiser n timpul ospeelor. Acestea au fost darurile primite chiar de ei.
Prin intermediul lor, regele a trimis Marelui Preot Eleazar zece paturi cu picioare de argint mpreun cu
garniturile lor i o cup
" Theopompos din Chios (378-321 .e.n), retor grec, care a scris dou lucrri, astzi pierdute: una despre istoria Greciei (411-394 .e.n.) i alta
despre domnia lui Filip al Macedoniei (49 de cri).

' Theodectes din Faselis (377-336 .e.n.), filosof i dramaturg, care a cutat s laicizeze tragedia, abandonnd vechile mituri.

74

75
valornd treizeci de talani; aijderea, zece mantii, puipur, o | coroan minunat, o sut de coi de pnz fin de
in, apoi ceti, blide, pocale i dou vase mari, pentru expunerea lor n templu. L-a ndemnat chiar i printr-o
scrisoare adresat lui s ngduie btrnilor s vin Ia dnsul atunci cnd vor ei, cci i face o deosebit plcere
s stea de vorb cu oamenii nvai, artndu-se nespus de bucuros s-i mpart bogia cu acetia. Acestea sunt
faptele pe care Ie-a svrit Ptolemeu Philadelphos pentru gloria i preuirea iudeilor.

CAPITOLUL III
1. Iudeii au fost cinstii i de regii Asiei, fiindc au luat parte Ia expediiile lor rzboinice. n oraele pe care le-a
ntemeiat n Asia i Siria de jos, ca i n propria lui capital, Antiohia', Seleucos Nicator le-a acordat dreptul de
cetenie, punndu-i pe aceeai treapt cu macedonenii i grecii care locuiau acolo; ei i l-au pstrat pn n
zilele noastre. Dovada o constituie faptul c iudeii, care nu vor s foloseasc ulei strin, primesc n schimbul
uleiului o anumit sum de bani de la conductorii gimnaziilor. n cursul ultimului rzboi, cnd populaia din
Antiohia s-a strduit s le anuleze acest drept, Mucianus. pe atunci guvernator al Siriei, l-a pstrat n pofida ei.
Mai trziu, cnd lumea se afla sub stpnirea iui Vespasian i a fiului su Titus, locuitorii din Alexandria i
Antiohia, care ceruser ca iudeii s-i piard dreptul de cetenie, nu i-au vzut rugmintea ndeplinit3. De aici
reiese limpede ct de drepi i de mrinimoi erau romanii,
1

n afara Antiohiei pe Oronte. Seleucos I Nicator a mai ntemeiat Seleucia pe Tigru (312 .e.n.), prima lui capital, Seleucia din Pieria. n
vestul Siriei, i alte orae.
' Palestre unde n antichitatea clasic tinerii, goi. fceau exerciii gimnastice, ungndu-i trupurile cu ulei.
1
Vezi Flavius Josephus, Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor. Cartea a Vil-a. cap. V paragr. 2 (ed. cit., p. 507-508).

mai cu seam Vespasian i Titus, dei ntmpinaser nenumrate utti fn rzboiul lor cu iudeii i le purtau pic,
deoarece n-au vrut s se predea i au opus rezisten pn n ultima clip. Ei n-au vrut s mpuineze deloc
drepturile acestora, ci s-au mpotrivit nu numai vechilor lor suprri, ci i rugminii locuitorilor i din
Alexandria, i din Antiohia, att de numeroi, i n-au fcut concesii nici bunvoinei lor fa de aceti oreni,
nici resentimentelor fa de nite supui, nemicorndu-i astfel bunvoina fa de iudei. Amndoi i-au zis c
aceia care puseser mna pe arme i porniser rzboiul fuseser pedepsii ndeajuns, iar celorlali, care nu
greiser cu nimic, nu se cdea s li se rpeasc privilegiile.
2. Se tie c i Marcus Agrippa4 a fost animat de aceleai bune intenii fa de iudei. Atunci cnd ionienii se
ridicasem mpotriva iudeilor, l-au rugat pe Agrippa s le lase numai lor dreptul de cetenie, pe care l primiser
de la nepotul lui Seleucos, numit de greci Dumnezeu"5, cernd totodat ca iudeii, dac pretind c sunt niscaiva
rude, trebuie s se nchine acelorai zei. Procesul unde s-a judecat aceast pricin a fost ctigat de iudei, care sau bucurat de sprijinul lui Nicolaos din Damasc, obinnd permisiunea s-i pstreze datinile lor. Agrippa le-a
explicat c el nu avea voie s schimbe nimic. Cine dorete s cunoasc mai temeinic faptele ntmplare, s
citeasc el nsui crile o sut douzeci i trei i o sut douzeci i patru din Istoria universal a lui Nicolaos din
Damasc. Hotrrea lui Agrippa nu trebuie s ne mire deloc, cci n vremea aceea poporul nostru nu era n rzboi
cu romanii. n schimb, mrinimia dovedit de Vespasian i de Titus are darul s ne surprind, deoarece, dup
attea rzboaie i btlii purtate cu noi, i-au pstrat totui bunvoina. Dar vreau s reiau povestirea din locul de
unde am lsat-o.
3. Sub domnia lui Antioh cel Mare6 asupra Asiei, ara iudeilor a fost devastat, iar locuitorii din Coelesiria au
ndurat
' Marcus Vipsanius Agrippa (63-12 .e.n), general i om politic roman, cel mai apropiat sfetnic al lui Octavian. care i-a ncredinat misiuni
militare i administrative n Orient, Asia i Europa.
5
Antioh II Theos. fiul i urmaul lui Antioh I Soter, al treilea suveran al Regatului Seleucid (261-246 .e.n.).
* Antioh III cel Mare, cel mai energic i mai capabil reprezentant al dinastiei Seleucizilor, a domnit ntre 223 i 187 .e.n., ducnd rzboaie
victorioase mpotriva Egiptului i a statelor din Asia.

76
77

numeroase nenorociri. n timpul rzboaielor sale mpotriva lui Ptolemeu Philopator7, precum i a fiului su
denumit Epiphanes8, i cnd ieea biruitor acest rege, i cnd era nfrnt, npastele ndurate de localnici erau
aceleai, nct nu se deosebeau de o corabie lovit de talazurile furtunii, ei fiind prini la mijloc, ntre succesele
obinute de Antioh i eecurile sale consecutive. Prin victoria sa decisiv asupra lui Ptolemeu, Antioh a cucerit
ludeea. Dup moartea lui Philopator, fiul acestuia a trimis mpotriva locuitorilor Coelesiriei o oaste puternic sub
comanda lui Scopas, care, pe lng multe orae ale acestei ri, a supus i poporul nostru. Nu mult dup aceea,
Antioh 1-a nvins pe Scopas n btlia de la izvoarele Iordanului, nimicindu-i o mare parte din trupele sale. Mai
trziu, cnd Antioh a subjugat oraele Coelesiriei, cucerite de Scopas, precum i Samaria, iudeii s-au supus de
bunvoie i l-au primit n ora, hrnindu-i din belug oastea i elefanii si i l-au ajutat s asedieze garnizoana
lsat de Scopas n Hierosolyma. Socotindu-se ndreptit s-i rsplteasc pe iudei pentru zelul i docilitatea lor,
Antioh a scris generalilor i prietenilor si, spre a dovedi iudeilor c aveau mari merite fa de el i Ie-a artat ce
daruri se pregtea s Ie ofere. Voi nfia o copie a epistolei pe care a adresat-o generalilor si, dar mai nti voi
reda ce anume a scris Polybios din Megalopolis' n sprijinul vorbelor mele. Cci n Cartea a aisprezecea a

Istoriilor sale, el afirm urmtoarele: Scopas, generalul lui Ptolemeu, i-a ndreptat trupele mpotriva inuturilor
de miazzi i n timpul iernii a supus poporul iudeu". n aceeai carte, el zice mai departe: Dup ce 1-a biruit pe
Scopas, Antioh a ocupat Bataneea, Samaria, Abila i Gadara i puin mai trziu i s-au supus iudeii care locuiau n
preajma aa-zisului templu din Hierosolyma". A avea multe de spus despre asta, ndeosebi datorit celebritii
templului, dar las pentru o alt ocazie ceea ce mai am de relatat.
' Ptolemeu IV Philopator. rege al Egiptului elenistic (221-204 .e.n.), care 1-a nvins pe Antioh III cel Mare n btlia de la Rafia (217 .e.n).
* Ptolemeu V Epiphanes. rege din dinastia Lagizilor (204-180 .e.n.). care a pierdut n cursul celui de-al 5-lea rzboi sirian (201-195 .e.n.)
Siria meridional.
* Ora n Pelopones, locul de batin al lui Polybios (201-118 .e.n.). autorul Istoriilor, lucrare n 40 de cri, din care s-au pstrat integral
doar primele cinci. El a descris i rzboiul sirian unde Scopas a fost nvins la Panion (200 .e.n.).

Acestea sunt vorbele lui Polybios din Istoriile sale. Ne rentoarcem la povestirea faptelor, dup ce mai nti v
prezint scrisoarea lui Antioh.
REGELE ANTIOH L SALUT PE PTOLEMEU!
De ndat ce am ptruns n ara lor, iudeii mi-au artat credina lor, mi-au fcut o primire strlucit, m-au
ntmpinat mpreun cu sfatul btrnilor, hrnindu-mi din belug plcurile de oteni i elefanii, i m-au ajutat s
asediez garnizoana egiptean din cetuia lor. Mi s-a prut drept s-i rspltesc pentru faptele lor i s le refac
oraul lovit de vitregiile sorii care se abat ndeobte asupra oamenilor, readunnd n el locuitorii mprtiai n
lumea larg. Datorit evlaviei mele, am hotrt ca mai nti s le procur vitele de care au nevoie pentru jertfe,
vin, ulei i tmie, n valoare de douzeci de mii de argini, apoi ase artabe de lamur de fin, dup datina
sfnt a acestui inut, o mie patru sute aizeci de medimne"' de gru i trei sute aptezeci i cinci de medimne de
sare. Vreau ca acestea s fie livrate aa cum am poruncit, trimindu-li-se cele necesare pentru refacerea
templului, a porticului, precum i a altor cldiri. Materialele de construcie s fie luate din ludeea propriu-zis,
din alte provincii i din Liban, fr s plteasc nici un fel de bir. Msura aceasta rmne valabil i pentru
celelalte lucrri de nfrumuseare a templului. Toi cei ce fac parte din naia lor s triasc dup legile
strmoeti, iar btrnii de vaz, preoii, grmticii templului i cntreii si s fie scutii de birul pe cap de om,
de tributul pentru coroan i de alte dri. n vederea grabnicei repopulri a oraului, decid ca toi cei ce locuiesc
n el, ca i cei ce se stabilesc acolo pn n luna Hyperberetaios", s nu plteasc biruri timp de trei ani. Le cedez
i a treia parte a drilor, ca s scape de npasta lor. Pe cetenii oraului care au fost rpii i slujesc ca robi i
eliberez, mpreun cu copiii lor, i poruncesc s li se restituie averile."
4. Iat ce coninea, aadar, aceast scrisoare. De asemenea,
'" Medimna: msur de capacitate greceasc de 52 I., mai mare dect bani[a romneasc (34 I.).
" In calendarul siro-macedonean, denumirea lunii octombrie din calendarul romanic.

78
79
a dat n ntregul su regat un decret care cuprindea urmtoarele dispoziii: Nici un strin nu poate s ptrund n
interiorul templului, lucru nengduit dup legile strmoeti nici mcar iudeilor care nu s-au purificat. Nimeni
nu are voie s aduc n ora carne de cal sau catr, nici mgari slbatici sau domesticii, nici pantere, vulpi, iepuri
sau orice alt animal al crui consum este interzis iudeilor. Nici mcar folosirea pieilor lor nu este tolerat, sau
creterea unor astfel de animale, cu excepia celor hrzite jertfelor, Dumnezeu urmnd s fie nduplecat pentru
pstrarea lor n ora. Cel ce ncalc aceste msuri trebuie s plteasc preotului o amend de trei mii de drahme."
Dovada evlaviei i a fidelitii noastre a dat-o regele i ntr-o epistol scris pe vremea cnd se afla n satrapiile
de sus ale Persiei, primind vestea c n Lidia i Frigia izbucnise o rscoal. n aceast epistol poruncea
generalului Zeuxis, prietenul su cel mai apropiat, s trimit pe unii dintre ai notri din Babilon n Frigia. El i se
adreseaz astfel:
REGELE ANTIOH L SALUT PE ZEUXIS. PRINTELE SU.
Dac o duci bine, m bucur; i eu o duc bine. ntruct am auzit c n Lidia i Frigia sunt semne de rscoal,
socot c se cuvine s le acord o mare atenie. Cernd amicilor mei sfaturi privitoare la ceea ce trebuie s fac, am
hotrt ca n fortreele i n locurile cele mai ameninate s strmut din Mesopotamia i Babilonia dou mii de
familii iudaice, mpreun cu gospodriile lor. Cred c ei vor fi paznicii credincioi ai intereselor noastre, mai
nti datorit evlaviei lor fa de Dumnezeu, mai apoi deoarece tiu c naintaii mei au primit de la strmoii lor
dovezile fidelitii i supunerii statornice, date de acetia. Dei cunosc ct de trudnic este o asemenea
strmutare, vreau s-mi in fgduiaia c au voie s triasc dup legile proprii. Dup ce i-ai aezat pe
meleagurile despre care am vorbit, d fiecruia cte un loc unde s-i cldeasc o cas i pmntul pentru
nsmnarea grului i cultivarea viei de vie, acordnd i o scutire de zece ani de la plata impozitelor. Pn ce
nu i-au strns nc recoltele lor, s primeasc o cantitate de cereale, la fel ca i slujitorii mei. Tuturor celor care
slujesc astfel s li se dea lucrurile de care duc lips, pentru
a datorit bunstrii lor s m serveasc cu i mai mult rvn.
Ai orij att ct st n puterea ta ca poporul s nu fie suprat de
nimeni." Pentru adeverirea dovezilor de prietenie, artate
iudeilor de Antioh cel Mare, spusele mele sunt ndestultoare.

CAPITOLUL IV

I. Apoi Antioh a ncheiat un tratat de prietenie cu Ptolemeu i i-a dat-o de soie pe fiica lui, Cleopatra, atribuindui ca zestre Coelesiria, Samaria, ludeea i Fenicia. ntruct impozitele erau mprite ntre cei doi regi, oamenii de
vaz luau n arend birurile din fiecare ora, ncasau tributurile i plteau celor doi regi suma cuvenit. n vremea
aceea samaritenii, crora treburile le mergeau din plin, au pricinuit multe necazuri iudeilor, prdnd ogoarele lor
sau ducndu-i n robie. Aceste fapte se ntmplau pe cnd Mare Preot era Onias. Cnd s-a stins din via Eleazar,
i-a urmat n nalta funcie unchiul su Manasses, dup moartea cruia Mare Preot a devenit Onias, fiul lui Simori
cel Just: Simon era fratele lui Eleazar, dup cum am mai spus. Acest Onias avea o fire josnic i era lacom de
bani: ca atare, n-a mai pltit birul pe care l ddeau ndeobte regilor naintaii lui pentru propriul popor, adic
douzeci de talani. Acest lucru 1-a ndrjit pe Euergetes', tatl lui Philopator. El a trimis la Hierosolyma un sol
s-i reproeze lui Onias c nu pltise tributul i s-1 amenine c, dac nu va trimite banii, va mpri ogoarele
otenilor si, coloniznda-i acolo. Cum au aflat de ameninarea regelui, iudeii s-au speriat, dar Iui Onias nici nu
i-a psat, datorit avariiei sale.
1

Ptolemeu III Euergetes. suveran al Egiptului Lagid (246-241 .e.n.). care a ncheiat victorios cel de-al treilea rzboi mpotriva Regatului
Seleucid, anexnd orae i teritorii din Siria i Asia Mic.

80
81
2. Un anume Josephus, fiul lui Tobias i al unei surori M Marelui Preot Onias, care la o vrst tnr se bucura
dg renume printre locuitorii din Hierosolyma, datorit seriozitii] nelepciunii i firii sale drepte, a auzit
ntmpltor de la mamd Iui despre sosirea solului (cci tocmai atunci se afla n ctunul Phichola, locul su de
batin). Ei a venit n ora i l-a mustrai pe Onias c nu se sinchisete de sigurana concetenilor si j prefer
s-i trasc poporul n prpastie dect s se despart de bani, de dragul crora, zice-se, s-a i strduit s obin
crmuirea i demnitatea de Mare Preot. Chiar dac se dovedete avid de averi, datorit crora este n stare s-i
priveasc nepstor patria n primejdie i pe concetenii si expui unei sori nedemne, el l sftuiete s se duc
la rege, rugndu-1 s-i primeasc toi banii sau barem o parte din ei. Onias i-a rspuns] c nu era deloc ahtiat de
putere i i-a spus c ar fi renunan bucuros la pontificatul su dac ar fi primit aceast dezlegare.] Oricum, el nu
se va duce la rege (cci nu-i pas de asemenea] treburi). Atunci Josephus l-a rugat s-i dea voie lui s intervin!
n favoarea poporului pe lng Ptolemeu. Cnd Onias i-a datj ncuviinarea, Josephus a urcat pn la templu, a
convocai poporul i l-a ndemnat s nu se lase cuprins de tulburare il fric fiindc unchiul su nu se sinchisete
de nimeni. Le-a cerutj oamenilor s-i alunge din minte gndurile triste: se va duce el nsui la rege i-I va
convinge s nu le fac nici o nedreptate.! Mulimea i-a mulumit lui Josephus pentru mngierile sale.j Acesta a
prsit de ndat templul, l-a primit pe solul regelui cui ospitalitate i i-a oferit daruri bogate, dndu-i o
strlucit! gzduire vreme de cteva zile. L-a trimis nainte la rege i 1-al asigurat c-1 va urma n curnd. Acum
inea mult s ajung! pn la rege, ntruct solul l ncurajase s ntreprind cltoria r n Egipt, promindu-i s
obin de la Ptolemeu tot ce dorea. Drnicia i firea chibzuit a lui Josephus l ncntaser pe solul 1 regal.
3. La sosirea lui n Egipt, solul i-a povestit regelui despre! ingratitudinea lui Onias i cumsecdenia lui Josephus,
adugnd c ultimul va veni s cear iertarea poporului, nj calitate de guvernator al acestuia. n vorbele rostite
de el, a adus ] attea laude tnrului nct a atras simpatia regelui i a soiei! lui, Cleopatra, asupra tnrului, mai
nainte de a-1 vedea la fa. j
82
Tu ajutorul unor prieteni trimii n Samaria, ntre timp Josephus mprumutat bani, i-a procurat lucrurile de care
avea nevoie n cltoria lui, precum veminte, cupe i vite de povar, heltuielile pentru pregtirile sale ridicnduse la douzeci de mii de drahme, apoi s-a ndreptat spre Alexandria. Cu acest prilej s-a ntlnit cu toi fruntaii i
dregtorii din cetile Siriei si Feniciei care mergeau i ei acolo, ca s cumpere la licitaie ncasarea birurilor:
regele le vindea n fiecare an celor mai puternici oameni din fiecare ora. Cnd acetia ddeau n calea lor de
Josephus, rdeau de calicia lui. Dar Josephus i-a vzut de drum i, ajungnd n Alexandria, a aflat c regele se
afla la Memphis, aa c s-a dus ntr-acolo. Regele sttea tocmai atunci ntr-un car alturi de soia lui i de
prietenul su Athenion (solul care venise la Hierosolyma i fusese gzduit de Josephus). De ndat ce l-a zrit pe
Josephus, Athenion l-a artat regelui, spunnd c el era tnrul destoinic i generos, despre care povestise la
ntoarcerea lui din Hierosolyma. Regele l-a salutat mai nti i l-a poftit s suie n carul su. Apoi, de ndat ce
Josephus s-a aezat, regele i s-a plns de Onias. Dar Josephus i-a rspuns: Fii ngduitor cu vrsta lui naintat.
Nu i-e strin faptul, tiut de toi, c btrnii dau n mintea copiilor. n schimb, noi, tinerii, vom face tot ce se
cuvine ca s nu te mai plngi de nimic!" ncntat de graia i amabilitatea lui Josephus, pe care l cunoscuse
personal, regele a simit o i mai mare atracie fa de el, astfel c l-a poftit s locuiasc n palat i s fie oaspete
zilnic la masa lui. Dup ce regele s-a ntors la Alexandria, fruntaii din Siria l-au vzut pe Josephus stnd lng
el, fapt cu care ei nu s-au mpcat deloc.
4. n ziua punerii la licitaie a ncasrii birurilor, au venit s le adjudece cei mai de vaz oameni din ara lor.
Licitaia drilor Siriei, Feniciei, Iudeii i Samariei se ridicase la 8.000 de talani, cnd a venit Josephus i i-a
nvinuit pe licitatori c s-au neles ntre ei s dea att de puin pentru impozitele regelui. El nsui a fgduit c
ofer regelui de dou ori mai mult, adugnd i bunurile confiscate de la cei ce se fcuser vinovai ra de casa

lui: cci i averile erau vndute mpreun cu birurile. Regele a primit bucuros i a spus c, de vreme ce veniturile
sale au sporit mult, i aprob majorarea drilor. Apoi a ntrebat dac poate s-i aduc i chezii. Josephus s-a
grbit
83
s-i rspund astfel: i aduc drept cliezai oameni att de buni i de cinstii nct nu mai ncape nici o
trguiala!"' Cnd regele i-a cerut s-i numeasc pe acetia, el i-a zis: Pe tine, o, rege, j pe soia ta v iau chezai
pentru fiecare jumtate n parte!" Regele a zmbit atunci i i-a ncredinat drile fr s-i mai. cear garanie.
Acest lucru a strnit amrciunea ceior care veniser din oraele lor pn n Egipt, lsndu-i s se cread njosii.
Aa c ei s-au ntors ruinai la casele lor.
5. n sprijinul su, Josephus a primit de la rege dou mii de;
pedestrai (cci el i ceruse trupe cu care s-i constrng pe
orenii care refuzau s-i plteasc birurile) i, mprumutnd
de la prietenii suveranului su din Alexandria cinci sute de
talani, a pornit spre Siria. Cnd a sosit n Ascalon s cear'
birul, ascaloniii nu numai c s-au mpotrivit, ci l-au i sfidat. El
a pus mna pe douzeci dintre cpeteniile lor, i-a ucis, le-aj
confiscat averile, care se ridicau la aproape o mie de talani, i
i-a trimis regelui, artndu-i cum s-au desfurat evenimentele.
Regele s-a minunat de curajul lui, i-a aprobat faptele i i-a
permis s fac tot ce dorea. Cnd sirienii au primit vestea, s-aul
nspimntat stranic i, uciderea cetenilor din Ascalon j
slujindu-le drept pild pentru ce-i atepta pe cei ndrtnici,!
i-au desferecat porile n faa lui Josephus, primindu-l cu
braele deschise i. au pltit birurile. Doar locuitorii dini
Scythopolis au cutezat s-l ntmpine cu ocri i au refuzat s I
achite drile pe care pn atunci le dduser fr s crcneasc. |
I-a omort aadar pe fruntaii acestora i a trimis regelui averile I
lor confiscate. Cnd s-au strns laolalt o mulime de bani. dup j
achitarea birurilor, Josephus s-a ales cu un ctig nsemnat, pe I
care I-a folosit ca s-i consolideze puterea, chibzuind c
proceda bine i cu nelepciune dac norocul su avea ca
temelie bogia. A trimis pe ascuns daruri regelui i soiei sale, j
Cleopatra, prietenilor acestora, precum i celor ce deineau I
puterea la curte, cumprnd astfel bunvoina lor.
6. Norocul acesta i-a surs lui Josephus vreme de douzeci i trei de ani. De la una din soiile sale, el a avut
apte feciori, crora li s-a alturat de la o alt soie, fiica fratelui su Solymius, un alt fiu, cu numele de
Hyrcanos. Cu ultima s-a cstorit datorit urmtoarei ntmplri. O dat, cnd se dusese la Alexandria nsoit de
fratele su. care venise mpreun cu
r a lui bun de mritat, n scopul de a-i gsi acolo ca so un Heu de vaz, Josephus fusese poftit de rege s ia
masa cu el. acest prilej el a vzut o dansatoare foarte frumoas, invitat la osp, i s-a ndrgostit pe loc de ea.
i-a mprtit iubirea fratelui su i 1-a rugat ca, de vreme ce iudeii nu aveau voie s se nsoare cu femei de alt
neam, s-i tinuiasc barem pofta pctoas, dndu-i credinciosul su sprijin ca s-i potoleasc cumva patima.
Solymius s-a oferit bucuros s-i mplineasc dorina, dar i-a adus noaptea propria copil, gtit ca o mireas,
lsnd-o s intre n aternutul lui. Cherchelit cum era, Josephus n-a bgat de seam neltoria i a strns-o n
brae pe fiica fratelui su. Fcnd de mai multe ori acest lucru, a fost cuprins de o dragoste ptima. I-a
mrturisit fratelui su c l pndea primejdia s-i piard viaa din pricina iubirii, dac regele nu-i va da
dansatoarea. Acesta 1-a linitit i i-a spus s nu se mai zbuciume att n aceast privin, cci el va avea grij ca
Josephus s aib parte de femeia iubit, lund-o de soie. I-a dezvluit apoi faptul c-l nelase, deoarece
preferase s-i necinsteasc fiica dect s-l lase pe el s ncalce legea. Josephus i-a mulumit pentru dovada lui de
dragoste freasc i s-a cstorit cu fiica lui Solymius, cu care I-a zmislit pe Hyrcanos, aa cum am spus mai
nainte. Cnd mezinul su a mplinit treisprezece ani, a dovedit atta vlag trupeasc .i nelepciune nct a
strnit gelozia frailor lui mai mari, meritele sale deosebite ndreptind aceast invidie. Josephus a vrut s vad
care anume dintre fiii si era mai nclinat spre virtute, aa c pe toi, n afar de Hyrcanos, i-a trimis s nvee la
cei mai de seam profesori ai vremii. Datorit leneviei i superficialitii lor, acetia s-au ntors acas nepricepui
i fr tiin de carte. Atunci I-a trimis pe mezinul su Hyrcanos cu trei sute de boi de' jug, la dou zile de drum
prin pustietate, ca s-i nsmneze ogoarele, avnd grij s ascund hurile jugurilor. Cnd acesta a ajuns la faa
locului i a observat lipsa hurilor, el n-a inut seama de prerea argailor care l ndemnaser s trimit pe unii
dintre ei la tatl su, ca s-i aduc curelele. El a socotit sfatul bun numai ca s piard vremea, ateptnd s-i
soseasc hurile. Iscusitul plan pe care 1-a urzit era demn de un om mult mai copt la minte dect el. A sacrificat

aadar zece boi, carnea lor a imprit-o lucrtorilor, iar din pieile lor a croit hurile pentru
34

85
nhmarea vitelor Ia jug. A nsmnat ogoarele aa cum i poruncise tatl lui, apoi a pornit spre cas. La
ntoarcere, i-a devenit i mai drag printelui su pentru agerimea lui. L-a ludat c a terminat treaba la fel de
repede ct se atepta el nsui i s-a purtat de parc ar fi fost singurul su copil iubit, ceea ce nu convenea deloc
frailor si mai mari.
7. In vremea aceea, Josephus a primit vestea c lui Ptolemeu i se nscuse un fiu i toate cpeteniile din Siria i
inuturile subordonate se ndreptau spre Alexandria ca s srbtoreasc evenimentul cu mare fast. mpiedicat
de btrnee s porneasc i el ntr-acolo, i-a ntrebat feciorii dac vreunul dintre ei vrea s mearg la rege. Fiii
mai mari l-au refuzat, spunnd c pentru simandicoasa ntrunire ei erau prea necioplii, i l-au sftuit s-1 trimit
pe fratele lor mezin, Hyrcanos. Josephus s-a nvoit bucuros i, chemndu-1 pe Hyrcanos, l-a ntrebat dac poate
i este gata s plece la rege, n locul lui. Cnd acesta i-a promis c se duce i i-a zis c pentru drum n-avea nevoie
de prea muli bani (cci va duce un trai modest, nct o s-i ajung zece mii de drahme), tatl a fost ncntat de
cumptarea copilului su. Apoi feciorul i-a sftuit printele s nu trimit de acas darul pentru rege, ci s-i dea o
scrisoare ctre administratorul su din Alexandria, urmnd ca dnsul s-i pun la ndemn banii cu care el s
cumpere ce va ' socoti c era mai frumos i mai valoros. Tatl a apreciat c zece talani erau suficieni pentru
darul hrzit regelui, i-a ludat feciorul pentru sfatul cuminte pe care i l-a dat i a adresat o scrisoare
administratorului su Arion, pstrtorul tuturor banilor si din Alexandria, adic nu mai puin de trei mii de
talani. Josephus i trimitea toi banii din Siria la Alexandria i j n ziua cnd el avea datoria s achite drile
ctre rege, i cerea lui Arion s fac el acest lucru. Dup ce a primit de la tatl su scrisoarea cerut, Hyrcanos
a pornit numaidect spre Alexandria. Nici nu plecase bine c fraii si au i scris tuturor prietenilor regelui sl ucid.
8. Dup sosirea la Alexandria, Hyrcanos a nmnat scrisoarea lui Arion, care l-a ntrebat ci talani vroia (cci
spera s-i cear vreo zece sau ceva mai mult), dar el i-a spus c avea nevoie de o mie. Arion s-a suprat, l-a
mustrat c dorete s duc un trai risipitor i i-a amintit c tatl su i agonisise
averea cu preul multor osteneli i lipsuri, ndemnndu-1 s urmeze pilda printeasc. El nu-i va da dect zece
talani, chiar i aceia doar pentru cadoul regelui. Tnrul s-a nfuriat i l-a nchis pe Arion n temni2. Atunci
soia lui Arion l-a reclamat la Cleopatra (n faa creia soul ei avea o mare trecere) i a rugat-o s-1 mustre pe
tnr pentru trufia lui. Cleopatra a dezvluit regelui isprava lui. Ptolemeu i-a trimis la Hyrcanos solii, s-i spun
c nu-i explic de ce, n calitatea lui de mesager al tatlui su, nu se ndur nc s i se nfieze, n schimb i-a
trimis administratorul la temni; i-a poruncit s vin la el i s-i spun de ce a fcut-o. Prin intermediul solilor,
tnrul a rspuns c regele nsui a citit legea iudaic potrivit creia nici o odrasl nu are voie s se nfrupte din
jertfa fr s intre mai nti n templu, aducnd prinosul lui Dumnezeu. Din acest motiv n-a venit el nc la rege,
ci a ateptat pn ce va putea s aduc darul cuvenit binefctorului tatlui su. n ceea ce privete robul su,
acesta sufer consecina faptului c nu i-a ndeplinit porunca. Nu are nici o importan faptul c stpnul este mic
sau mare. Dac un asemenea ticlos nu-i primete pedeapsa, regele se poate atepta ca n viitor s fie batjocorit
de supuii si. La auzul vorbelor sale, Ptolemeu a chicotit i a rmas uimit de ndrzneala tnrului.
. 9. Cnd a priceput ce simea regele pentru Hyrcanos i n-a mai avut sprijinul nimnui, Arion a dat tnrului cei
o mie de talani i a scpat de lanurile sale, iar dup trei zile, Hyrcanos a venit n vizit la rege i regin.
Aceatia l-au primit cu braele deschise i l-au osptat prietenete, din respect fa de tatl su. Apoi el s-a dus n
tain la negustorii de sclavi i a cumprat o sut de robi instruii i artoi, dnd cte un talant pentru fiecare,
precum i o sut de roabe, cu acelai pre. Cnd a fost poftit la masa regelui, alturi de cpeteniile inuturilor, i sa atribuit locul cel mai modest dintre toate, ca dovad a dispreului fa de vrsta lui, vdit de cei ce le distribuiau
dup meritele fiecruia. Dup ce toi i-au ocupat locurile la osp, comesenii au ngrmdit oasele (pe care le
goliser ei nii de carne) n faa lui Hyrcanos, acoperindu-i masa cu ele. Apoi a fost chemat Tryphon,
mscriciul meselor regeti, care pregtea
1

Fiindc era sclav. Arion putea fi nlnuit de stpn n propria lui ar i dincolo de hotarele ei.

86
87
pentru asemenea chefuri glume muctoare i vorbe de duh, oaspeii rugndu-l s mearg naintea regelui. Acela
i-a zis urmtoarele: Vezi oare, stpne, cte oase s-au adunat n faa lui Hyrcanos? De aici poi J-i dai seama
c ttne-su a jefuit Siria ntocmai cum a golit el oasele de carne!" Cuvntarea lui Tryphon 1-a fcut pe rege s
rd cu poft i s-1 ntrebe pe Hyrcanos cum de s-au strns n faa lui attea oase. Tnrul i-a rspuns astfel:
N-ai de ce s te miri, stpne! Cinii au obiceiul s devoreze carnea mpreun cu oasele, aa cum au fcut
acetia (i a privit cu tlc spre comeseni), de vreme ce nu mai vezi nici un oscior naintea lor. n schimb oamenii
sunt deprini s mnnce numai carnea i s arunce oasele. Aa am procedat acum i eu, care m pun n rndul
oamenilor!" Plcut surprins de rspunsul lui tios, regele a cerut celor de fa s aplaude, apoi I-a ludat pentru
gluma lui bun. n zilele urmtoare, Hyrcanos s-a dus la toi prietenii regelui i la atotputernicii curii, i-a salutat
i n acelai timp a ntrebat slujitorii ce fel de daruri aduseser stpnii lor cu prilejul naterii odraslei regale. I

Cnd a aflat c unii au adus doisprezece talani. suspuii druind ns mai mult, fiecare dup mrimea rangului
su. el i-a exprimat regretul c nu poate s ofere atta bnet, ntruct nu avea la ndemn mai mult de cinci
talani. Slujitorii i-au informat numaidect stpnii, care s-au i bucurat n sinea lor c Hyrcanos, prin darul
su srccios, va strni nemulumirea regelui, cznd n dizgraia lui. Cnd a sosit ziua cadourilor, chiar i
cei mai bogai au adus pn la cel mult douzeci de talani; Hyrcanos a dat cei o sut de sclavi cumprai de el
precum i tot attea sclave, fiecare aducnd cte un talant, bieii fiind druii regelui, iar fetele, reginei. n vreme
ce toi, inclusiv maiestile lor, se minunau de nesperata magnificen a cadoului, a mai druit chiar i prietenilor
daruri n valoare de muli talani, ca s scape de primejdia ce-l pndea din partea lor: cci fraii si scriseser
acestora s-i ucid pe Hyrcanos. Ptolemeu a rmas uimit de mrinimia tnrului i i-a poruncit s-i spun ce dar
ateapt de la el. Hyrcanos nu I-a rugat altceva dect s scrie tatlui i frailor si despre dnsul. Regele i-a artat
aadar cea mai nalt preuire i 1-a rspltit cu daruri bogate, lsndu-1 s plece cu scrisori adresate tatlui i
frailor si, precum i guvernatorilor i dregtorilor regali. Dar
cnd au auzit c Hyrcanos fusese primit de rege cu cordialitate j acum se ntorcea acas ncrcat de onoruri mari,
fraii au ieit n ntmpinarea lui s-l ucid, tatl nsui tiind ce puneau la cale: suma uria pe care o cheltuise
cu darurile i strnise mnia, aa c salvarea mezinului su nu-1 preocupa ctui de puin. Totui, i ascundea ura
ce i-o purta fiului su, de teama regelui. Cnd ns s-a luptat cu fraii si, Hyrcanos i-a ucis pe doi dintre ei, n
afara multor altor nsoitori de-ai lor. Ceilali au fugit spre Hierosolyma, la tatl lor. S-a ndreptat el nsui spre
ora, dar, fiindc n-a fost primit de nimeni, s-a speriat i s-a retras dincolo de fluviul Iordan, unde s-a stabilit,
silindu-i pe barbari s-i plteasc tribut.
10. Pe vremea aceea domnea n Asia Seleucos, supranumit Philopator, fiul lui Antioh cel Mare. Tot atunci a
murit i tatl lui Hyrcanos, Josephus, brbat destoinic i mrinimos, care a ridicat poporul iudeu din starea lui de
srcie i slbiciune la o via strlucit, administrnd timp de douzeci i doi de ani ncasarea birurilor din Siria,
Fenicia i Samaria. A murit de asemenea unchiul su Onias, lsnd pontificatul n seama fiului su Simon. La
stingerea din via a acestuia, funcia de Mare Preot a motenit-o fiul su Onias, la care regele spartanilor,
Areios, a trimis un mesager cu o scrisoare avnd urmtorul coninut:
REGELE SPARTANILOR, AREIOS, L SALUT PE ONIAS!
Am dat peste o scriere n care am gsit tirea c iudeii i lacedemonienii fac parte din acelai neam i i trag
obria din casa lui Abraham. ntruct suntei fraii notri, se cuvine s ne ntiinai dac vrei ceva de la noi.
Vom face noi nine acelai lucru. Vrem s socotim bunurile voastre ca fiind ale noastre i, n aceeai msur, tot
ce ne aparine nou, v aparine i vou, ca un bun comun. Demoteles, care v aduce scrisoarea aceasta, are
mputernicirea noastr. Ea este ptrat, iar sigiliul ntruchipeaz un vultur care ine n gheare un balaur."
11. Scrisoarea regelui lacedemonienilor avea acest coninut. Dup moartea lui Josephus au izbucnit
nenelegeri n snul poporului din pricina fiilor si. Faptul c btrnii duceau
89
rzboi mpotriva lui Hyrcanos, mezinul acestuia, a dezbin; mulimea, care, ntr-o proporie covritoare, era de
partea frailor mai mari, la fel ca Marele Preot Simon, deoarece se nrudea cu ei. Hyrcanos a decis s nu se mai
ntoarc n Hierosolyma; i-a cucerit prin lupt o reedin dincolo de Iordan i ducea un rzboi nentrerupt cu
arabii, pe care fie i omora n cea mai mare parte, fie i lua prizonieri. i-a nlat un impuntor palat, construit de
la temelie pn la acoperi numai din marmur alb, pe care erau sculptate animale neobinuit de mari,
nconjurndu-I apoi cu un an mare i adnc. n proeminentele stnci ale muntelui din partea opus a spat nite
grote cu o lungime de mai multe stadii; pe unele dintre ele le-a fcut ncperi pentru ospee, pe altele dormitoare
sau locuine. A captat mbelugate izvoare care aduceau n interioarele lor nu numai desftare, ci i frumusee.
Grotele aveau intrri n deschiztura crora nu putea s ptrund dect un singur om, msur de pruden pentru
sigurana lui, ca s nu cad n minile frailor si la un eventual asediu. A fcut i ntinse curi interioare,
mpodobite cu grdini spaioase. Cnd i-a terminat reedina, i-a dat numele de Tyrus. Acest loc este situat ntre
Arabia i Iudeea de dincolo de Iordan, nu prea departe de Essebonitis. Aici a domnit Hyrcanos apte ani ntregi,
rstimp n care Seleucos3 crmuia Siria. La moartea lui, s-a urcat pe tron fratele su Antioh, supranumit
Epiphanes. ntre timp s-a stins din via i Ptolemeu, regele Egiptului, supranumit tot Epiphanes, lsnd n urma
lui doi fii, dintre care cel mare s-a chemat Philometor4, iar cel mic Physcon'. Fiindc a recunoscut marea putere a
lui Antioh, de care se temea pe drept cuvnt din pricina expediiilor sale mpotriva arabilor, i-a pus capt singur
zilelor. Toate averile lui au ncput pe minile lui Antioh.
'Seleucos IV Philopator (187-175 .e.n.), urmaul lui Antioh III cel Mare i precursorul lui Antioh IV Epiphanes (175-163 .e.n.).
' Ptolemeu VI Philometor (180-145 .e.n), fiul i urmaul lui Ptolemeu V Epiphanes (204-180 .e.n).
s
Ptolemeu VIII Euergetes II Physcon. suveran al Egiptului Lagid (145-116 .e.n).

CAPITOLUL V
1 Deoarece tot atunci a murit i Marele Preot Onias, regele a druit pontificatul fratelui su Iesus: fiul lsat n
urma lui de Onias era la o vrst fraged. Despre faptele privitoare la acest copil vom vorbi Ia momentul potrivit.
Suprndu-se pe Iesus (cci el era fratele lui Onias), regele i-a luat repede pontificatul i 1-a oferit fratelui su
mai mic, care se numea tot Onias. Simon a avut de fapt trei fii, tustrei devenind Mari Preoi, cum am spus deja.
Iesus i-a luat numele de Iason, iar Onias s-a chemat Menelaus. Aadar, ntre Marele Preot de mai-nainte, Iesus,

i cel care a obinut ceva mai trziu aceast funcie, Menelaus, au izbucnit certurile i mulimea s-a mprit n
dou tabere. Fiii lui Tobias s-au pronunat n favoarea lui Menelaus, dar cea mai parte a poporului 1-a urmat pe
Iason, de care Menelaus i fiii lui Tobias au fost att de hituii nct au fugit la Antioh, spunndu-i c ei vroiau
s renune la legile i datinile strmoeti i s adopte tradiia urmat de greci i de regele nsui. Ca atare, l-au
rugat s le dea voie s construiasc un gimnaziu la Hierosolyma. Cnd regele le-a aprobat aceast cerere, ei i-au
acoperit tietura mprejur a prilor ruinoase, pentru ca atunci, cnd i despuiau trupurile, s nu se disting de
greci. Renunnd aadar la obiceiurile patriei lor, ei imitau tradiia celorlalte neamuri.
2. De vreme ce treburile domniei i mergeau strun, dup pofta inimii, Antioh a hotrt s fac o expediie
mpotriva Egiptului, ahtiat s-l cucereasc, dispreuind pe copiii lui Ptolemeu, care erau prea plpnzi i
incapabili s fac fa unor sarcini att de grele. A mrluit aadar cu o oaste mare la Pelusion i, pclindu-1 pe
Ptolemeu Philometor, a ocupat Egiptul, apoi, ajuns n inuturile din vecintatea oraului Memfis1, pe care le-a
cucerit, s-a ndreptat spre Alexandria, ca s-o asedieze i s pun mna pe crmuitorul ei, Ptolemeu. Totui el a
fost alungat nu numai din Alexandria, ci i din
' n cel de-al 6-lea rzboi sirian (170-168 .e.n.), Antioh IV Epiphanes a cucerit doar parial Egiptul i s-a proclamat la Memfis regent n
numele nepotului su minor Ptolemeu VI Philometor. Posibilitatea anexrii Egiptului de un Seleucid a alarmat Roma, care a fcut energice
presiuni diplomatice asupra agresorului, constrngndu-l s se retrag imediat.

90
91

ntregul Egipt, constrns de romani s se abin de la supunerea acestei ri, aa cum am artat n alt parte.
ntruct am nfiat doar n treact aceste evenimente n lucrarea mea anterioar2, am socotit necesar s
povestesc acum pe ndelete i mai amnunit cum s-au petrecut lucrurile.
3. Retrgndu-se din Egipt de frica romanilor, regele Antioh i-a ndreptat oastea mpotriva Hierosolymei n al
o sut patruzeci i treilea an de la instaurarea domniei Seleucizilor3. El a cucerit fr lupt oraul, ale crui pori
au fost deschise de sprijinitorii lui. Dup ce a pus stpnire pe Hierosolyma, a mcelrit o mare parte dintre
susintorii taberei adverse, a prdat o mulime de bani i s-a ntors la Antiohia.
4. Doi ani mai trziu, n al o sut patruzeci i cincilea an al erei seleucide, n cea de-a douzeci i aptea zi din
luna numit de noi Kislev i de macedoneni Ape!laios\ la cea de-a o sut treizeci i cincea Olympiad, regele s-a
ntors cu o oaste numeroas la Hierosolyma i, prefacndu-se c avea gnduri panice, a cucerit oraul prin
vicleug. De data asta nu i-a mai cruat nici mcar pe cei ce l lsaser s intre, cci n lcomia lui era atras numai
de bogiile templului (vzuse grmada de bani i celelalte danii scumpe, care mpodobeau sanctuarul) i, pentru
jefuirea lor, a nclcat pn i acordul ncheiat cu susintorii si. A jefuit fr mil templul, ntruct a luat cu el
vasele sfinte, sfenicul de aur, altarul de aur, masa i cdelniele, necrund nici catapeteasma fcut din pnz
fin de in, vopsit n culoarea stacojie. A golit i tezaurele tinuite, fr s lase nici un obiect de valoare, aa c
amrciunea iudeilor a fost mare. Le-a interzis s aduc chiar i zilnicele jertfe pe care, potrivit legii lor, la
aduceau Domnului, le-a prdat ntregul ora i i-a cspit pe unii dintre ei, iar pe alii i-a trt n robie, mpreun
cu nevestele i copiii lor, numrul captivilor ridicndu-se la vreo zece mii. A mistuit n flcri cele mai frumoase
cartiere ale oraului, drmndu-i din temelie
' Vezi Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, cap. I, paragr. 1, n. 5. Prezentnd antecedentele sngerosului rzboi care a dus la distrugerea Ierusalimului
i a Templului. Flavitis Josephus nfieaz pe scurt n primele dou cri soarta Iudeii elenistice, de la ntemeierea ei pn la izbucnirea revoltei antineroniene.
' Dinastia ntemeiat de Selcucos I Nicator (Biruitorul) a domnit asupra celui mai vast regat elenistic ntre 312 i 63 .e.n.
4
Ve/i Cartea XI. cap. V, paragr. 4, nota 4. Numrtoarea Olympiadelor eline, care se ineau din patru n patru ani. ncepea din 776 .e.n.

idurile, iar n partea lui de jos a cldit o cetuie. Aceasta era impuntoare, domina templul, fiind ntrit cu
metereze nalte i turnuri, iar n interiorul ei se afla o garnizoan macedonean. n fortrea se infiltraser din
rndurile mulimii nelegiuii i ticloi jjn pricina crora concetenii lor au avut de ndurat suferine multe i
cumplite. n locul vechiului altar, regele a nlat un altul, unde se njunghiau porci, jertf nengduit i
potrivnic cultului din patria iudeilor. Nu le-a mai ngduit s se mai nchine Dumnezeului lor i i-a silit s
cinsteasc propriii si zei, punndu-i s cldeasc n orae i sate altare pe care s jertfeasc zilnic purcei. Le-a
interzis tierea mprejur a copiilor i i-a ameninat cu pedepse aspre pe cei ce-i nclcau porunca. A instituit chiar
i supraveghetori care s constrng poporul s-i respecte cu strictee ordinele. Numeroi iudei, unii de bunvoie,
alii mpini de fric, s-au supus, totui, regetilor ucazuri. Dar cei mai de vaz i mai nobili dintre ei nu s-au
sinchisit de ele, ci au situat respectarea datinilor strbune mai presus de teama inspirat de pedepsele care-i
ameninau pe cei ndrtnici. Ca atare, n fiecare zi, o parte dintre acetia i gseau moartea n chinuri groaznice.
Biciuii pn la snge, cu trupurile mutilate, nc n via i abia respirnd, erau intuii pe cruce. Nevestele i
copiii care fuseser tiai mprejur erau sugrumai din porunca regelui, fiii zcnd cu gtul legat de crucea tailor
lor. Orice scriptur sfnt sau sul al legilor, gsite din ntmplare, cdeau prad focului, cei care le deineau fiind
executai aidoma rufctorilor dup descoperirea lor.
5. Cnd au vzut suferinele ndurate de iudei, samaritenii n-au mai acceptat din nou legturile de rudenie cu ei,
nici n-au mai recunoscut c templul de pe muntele Garizim era nchinat atotputernicului Dumnezeu, ci, fideli
caracterului lor, despre care am mai vorbit, susineau c erau coloniti mezi i persani, cci din acetia i trgeau
de fapt obria. i-au trimis aadar la Antioh solii, cu o scrisoare avnd urmtorul coninut:
REGELUI ANTIOH, ZEULUI EPIPHANES,
DIN PARTEA LOCUITORILOR SIDONULUI

I AI SICHIMULUI.
Adesea lovii de molima ciumei, care bntuie inutul, strmoii notri au adoptat strvechea superstiie de a
srbtori z'ua pe care iudeii o denumesc Sabat. Ei au nlat pe muntele
92

93
Garizim un templu nenchinat unui zeu anumit, unde aduceau jertfe solemne. ntruct ai gsit de cuviin s-i
pedepseti aa cum i merit pe iudei pentru infamia lor, dregtorii regali, convini c facem acelai lucru
datorit rudeniei noastre de snge, ne dau aceeai pedeaps i nou, dei suntem de origine sidonian, dup cum
reiese i din arhivele noastre. Te rugm aadar pe tine, binefctorul i salvatorul nostru, s binevoieti a porunci
lui Apollonius, cpetenia inutului, precum i lui Nicanor, administratorul treburilor noastre, s nu ne mai
nfiereze, dndu-ne pedepse la fel ca iudeilor, de care ne deosebim mult prin obiceiuri i prin origine. Vrem n
acelai timp c templul care n-a fost nc nchinat nici unui zeu s poarte Jiumele lui Zeus Hellenicus. Prin
aceast msur vom fi scutii ^e orice nvinuire i ne vom putea duce munca, ferii de temeri, fiind n stare s
pltim biruri mai mari."
n urma suplicii samaritenilor, regele a trimis urmtoarea scrisoare de rspuns:
REGELE ANTIOH CTRE NICANOR:
S'donienii care locuiesc n Sichim ne-au trimis aceast jalb. Deoarece m-am sftuit, cernd prerea prietenilor
mei, care au confirmat spusele solilor trimii de sidonieni, anume c ei n-au nimic de-a face cu infamia atribuit
iudeilor, ci doresc s triasc dup tradiia greceasc, i absolv de orice vin, iar templul lor urmeaz s
primeasc numele lui Zeus Hellenicus."
Nicanor i-a scris acelai lucru lui Apollonius, cpetenia inutului, n a optsprezecea zi a lunii Hecatombaion* din
al o sut patruzeci i aselea an al erei seleucide.

CAPITOLUL VI
1. n vremea aceea n satul Modiim din ludeea locuia un om nuniit Mattathias, fiul lui Ioannes, fiul lui Simeon,
fiul lui
* Denumirea din calendarul atic a lunii romanice iulie.

94
Asamoneu: era preot din tagma lui Ioarib, originar din Hierosolyma. Avea cinci fii: Ioannes, poreclit Gaddes;
Simon, care se mai numea Matthes; Iudas, care se chema Macabeul; Eleazar, cruia i se zicea Auran i Ionathas,
poreclit Apphus. Acest Mattathias a deplns n faa fiilor si jalnica stare a lucrurilor, devastarea oraului,
jefuirea templului i nenorocirile ndurate de popor, spunndu-le c ar fi preferat mai degrab s moar pentru
legile Domnului dect s duc o via att de umilitoare.
2. Cnd au sosit n satul Modiim slujbaii mputernicii de rege s-i constrng pe iudei s aplice ordinele sale,
au cerut celor de fa s nfptuiasc jertfa aa cum poruncise suveranul. L-au rugat pe Mattathias, care datorit
nvturii sale dobndise o mare faim, s nceap el jertfa (cci constenii lui i vor urma exemplul i el se va
bucura de preuirea regelui). Dar Mattathias a refuzat s fac acest lucru i le-a spus c, indiferent dac toate
celelalte neamuri se vor supune poruncilor lui Antioh, fie c le era fric, fie c voiau s fac hatrul regelui, el i
fiii si nu se vor lsa pui n situaia de a prsi datina strmoilor lor. Dup ce el a tcut, a ieit n fa un iudeu
i a adus jertfa aa cum ordonase Antioh. Vznd fapta asta, mniosul Mattathias i fiii si au tbrt cu sabia n
mn .asupra iudeului i l-au rpus lng altar, apoi l-au ucis pe regescul slujba care l silise s aduc jertfa,
Apelles, mpreun cu puin numeroii lui oteni. A drmat apoi altarul i a strigat: Cel ce simte rvna
obiceiurilor strbune i a cinstirii Domnului s m urmeze!" Dup ce a grit astfel, s-a refugiat mpreun cu fiii
si n pustiu, lsndu-i de izbelite ntreaga avuie n sat. Muli alii i-au urmat pilda i au fugit n deert,
mpreun cu copiii i nevestele lor. Cum au primit aceast tire, comandanii regelui i-au chemat sub arme toi
otenii aflai n cetuia din Hierosolyma, pornind n urmrirea iudeilor din deert. Dup ce au dat de urmele lor,
au cutat s-i conving mai nti s se ciasc, fcnd ceea ce era spre binele lor, pentru ca otenii s nu fie
nevoii s recurg la legea rzboiului. Dar iudeii nu le-au ascultat sfaturile, ci au continuat s li se mpotriveasc.
Rzboiul cu otenii a pornit ntr-o zi de Sabat i ei au ars n peterile lor, fr s opun vreo rezisten sau mcar
s le nchid intrrile. Iudeii s-au abinut de la lupt fiindc ziua era
95
sfnt i ei n-au vrut s pngreasc Sabatul, dei se aflau ntr-o mare primejdie: legea le cerea s pstreze
odihna total n ziua aceea. Au pierit aadar mpreun cu nevestele i copiii lor, o mie de oameni sufocai n
peteri. Au scpat ns muli de primejdii i s-au alturat lui Mattathias, pe care l-au ales comandantul lor. Acesta
i-a nvat c trebuie s lupte chiar i n zilele de Sabat, zicndu-le c, ntruct ei nu fac acest lucru i respect cu
strictee legea, devin propriii lor vrjmai, deoarece dumanii i vor ataca cu precdere n aceast zi de odihn,
cnd ei nu se pot apra, i astfel toi i vor pierde viaa fr s lupte deloc. El i-a convins prin vorbele sale i de
atunci dinuie obiceiul ca noi s luptm chiar i n zilele de Sabat dac n-avem ncotro. Adunnd n jurul lui o
oaste numeroas, Mattathias a drmat jertfelnicele i i-a ucis pe renegai, atia ci a putut s prind (cci muli
dintre ei se refugiaser de fric la noroadele nvecinate). A poruncit ca bieii nc netiai mprejur s fie tiai
mprejur, alungndu-i pe cei ce se mpotriviser cu ndrjire acestui lucru.

3. Dup ce a apucat s crmuiasc un singur an, el s-a mbolnvit i, de ndat ce fiii s-au strns n jurul lui, le-a
cuvntat aa: Dragi copii, eu m duc pe drumul cel fr ntoarcere: v las acum motenire cugetul meu i v
conjur s fii nu numai paznicii lui credincioi, ci s nu dai uitrii nici voina celui care v-a zmislit i hrnit i
s pstrai cu sfinenie datinile strbune, salvnd vechea noastr rnduial, aflat n grea cumpn. S nu v
lsai ademenii de cei care, de bunvoie sau silii de mprejurri, o abandoneaz, ci dovedii-v nite vlstare
demne de mine, n pofida tuturor nevoilor i potrivniciilor. artndu-v pregtii s nfruntai chiar i moartea de
dragul legilor, dac alt ieire nu avei. Gndii-v c, dac aa a hotrt. Domnul nu v va prsi, ci, ca semn de
preuire a virtuii voastre, v va napoia ceea ce ai pierdut, restituindu-v libertatea de a tri cum vrei, nct s
beneficiai n siguran de datinile proprii. Chiar dac trupurile voastre sunt muritoare i trectoare, amintirea
faptelor voastre va rmne venic. nflcrai de aceast iubire, vreau ca voi s aspirai spre fapte de glorie, fr
s dai napoi n faa greutilor mari i, atunci cnd e nevoie, jertfii-v bucuroi viaa. V ndemn mai ales s
pstrai armonia freasc i fiecare s-i exercite
96
din plin virtutea, fr s cedai n faa calitilor vdite de ceilali- Fratele vostru Simion, nzestrat cu mult
nelepciune, s v in loc de printe i urmai sfaturile lui. Drept cpetenie de oaste n rzboi, alegei-1 ns pe
Macabeu, pentru vitejia i puterea lui. El este omul care va rzbuna umilinele poporului i-i va pedepsi pe
dumani. n sfrit, atragei-i de partea voastr pe brbaii drepi i evlavioi, cci prin ei vei spori puterile
voastre!"1
4. Aa a grit Mattathias fiilor si i 1-a rugat pe Dumnezeu s-i ocroteasc pentru ca ei s fie n stare s redea
poporului libertatea de a tri dup datina lui veche. La puin vreme dup aceea, el s-a stins din via i a fost
nmormntat la Modiim. ntregul popor 1-a plns cu lacrimi amare i conducerea treburilor rii a revenit fiului
su ludas, poreclit Macabeul2, n al o sut patruzeci i aselea an al erei seleucide. Cu largul sprijin dat benevol
de fraii si i de alii, i-a alungat din ar pe dumani, iar pe concetenii care nclcaser legile strmoeti i-a
strpuns cu sabia, curndu-i patria de orice pngrire.

CAPITOLUL VII
1. Cum a primit tirile acestea, Apollonius, cpetenia Samariei, i-a strns ostile, mrluind cu ele mpotriva lui
ludas. Acesta i-a ieit n ntmpinare, I-a nvins n lupt i a ucis o puzderie de dumani, mpreun cu
comandantul lor Apollonius, nsuindu-i din armele sale sabia, de care s-a folosit de atunci ncolo, a rnit
numeroi ali vrjmai i s-a ales cu o prad bogat din tabra lor. Atunci cpetenia Coelesiriei, Seron, auzind c
muli trecuser de partea lui ludas, care strnsese ntre
' Flavius Josephus rezum testamentarul discurs plin de aluzii biblice, inut de Mattathias n Cartea "midi a Macabeilor, cap. 11. 49-68, pe
care autorul o folosete n Cartea a XII-a a lucrrii sale.
!
luda Macabeul (n ebr. ciocan"), eroul revoltei hamoneene mpotriva sirienilor seleucizi (167 .e.n.), primul conductor politic i religios
al Iudeii elenistice (166-160 .e.n.).

97
timp destule trupe nct s porneasc la rzboi, a hotrt s-i duc oastea mpotriva lui, cci socotea c era de
datoria lui s pedepseasc aspru pe cei ce nclcaser poruncile regelui. i-a strns aadar toate forele aflate la
dispoziia Iui, primindu-i i pe iudeii fugari i nelegiuii, i a pornit s-1 nfrunte pe ludas. A mers pn la satul
Bethoron din Iudeea, unde i-a fcut tabra. Cnd a pornit spre el, s-l nfrunte i, n preajma btliei, i-a vzut
pe ai si prea puin dornici de lupt datorit numrului mic i epuizrii lor (cci rbdau de foame), ludas a cutat
s-i mbrbteze, spunndu-le c nu superioritatea numeric este cea care le asigur victoria i triumful asupra
dumanilor, ci credina n Dumnezeu. Au n faa lor strlucitele pilde ale strbunilor, care, luptnd pentru
dreptatea, legile i copiii lor, au nvins adesea mii i mii de dumani. Nu este mare puterea celor ce se bat pentru
nedreptate. Prin cuvintele sale de ncurajare, el i-a nduplecat pe ai si s dispreuiasc puhoiul dumanilor i s-l
nfrunte pe Seron, reuind s-i mprtie pe sirieni. Dup ce comandantul lor a czut n lupt, toi au rupt-o la
fug, ca i cum acesta era singura lor speran de salvare, ludas i-a urmrit pn n cmpie i a ucis opt sute
dintre ei; ceilali s-au refugiat n inutul din preajma mrii.
2. Primirea vetii c fusese nvins a strnit cumplita mnie a lui Antioh, c<?re i-a strns numaidect toate
trupele, recrutnd muli mercenari din insule, i s-a pregtit s invadeze Iudeea la nceputul primverii. Dar cnd
a vrut s plteasc solda otenilor si, a constatat c tezaurele sale duceau o mare lips de bani (cci nu toate
birurile fuseser ncasate, datorit faptului c popoarele se rzvrtiser, iar el era un brbat risipitor i darnic,
care nu-i putea drmui resursele proprii). A hotrt s plece mai nti n Persia, s ncaseze birurile din
provinciile acesteia. Unui anume Lysias, care se bucura de o mare autoritate n faa lui, i-a ncredinat la plecare
administrarea treburilor publice, conducerea rii de ia Eufrat i pn la hotarele Egiptului i ale Asiei inferioare,
precum i o parte a otirii i a elefanilor, poruncindu-i ca pn la ntoarcerea lui s aib mare grij de creterea
fiului su Antioh i s pustiasc Iudeea, s-i duc n robie locuitorii, s distrug Hierosolyma i s strpeasc
neamul evreilor. Dup ce a lsat aceste sarcini n seama lui Lysias, regele Antioh a plecat spre
98
Persia n cel de-al o sut aizeci i aptelea an al erei seleucide si trecnd Eufratul, s-a ndreptat spre provinciile
de sus.

3. Lysias a numit generali pe Ptolemeu, fiul lui Dorymcdes, apoi pe Nicanor i pe Gorgias, oamenii cei mai
influeni dintre prietenii regelui, trimindu-i n Iudeea cu patruzeci de mii de pedestrai i apte mii de clrei.
Acetia au mrluit pn la oraul Emmaus i au tbrt n cmpia din apropiere. Aici le-au venit trupe auxiliare
din Siria i rile nvecinate i o mulime de iudei transfugi. Odat cu ei au sosit i negustorii dispui s-i
achiziioneze pe cei czui n robie, aducnd obezile pentru nctuarea sclavilor, precum i argintul i aurul
necesar cumprrii lor. Cnd a dat cu ochii de tabr i de mulimea dumanilor, ludas i-a ncurajat otenii s
nu-i piard cumptul i i-a ndemnat s-i pun sperana victoriei n Dumnezeu i, dup datina strbun, s se
mbrace n saci i s se roage aa cum se ntmpla n vremuri de mare primejdie, pentru ca Domnul s le dea
puterea de a dovedi vrjmaul. Apoi, potrivit vechiului obicei strmoesc, i-a grupat otenii sub comanda unor
cpetenii peste o mie, precum i a unor fruntai peste o sut de oameni, eliberndu-i pe noii cstorii care deabia i njghebaser o gospodrie, ca nu cumva, din prea marea lor dragoste de via, s lupte cu fric. Dup
aceea, ludas i-a mbrbtat otenii cu urmtoarea cuvntare: De-a lungul anilor, tovarii mei de arme, n-a mai
fost niciodat o vreme mai potrivit pentru fapte de vitejie i dispreuirea primejdiilor, ca acum! Se cuvine s
luptm aprig pentru dobndirea libertii, mult rvnit de toi prin nsi natura ei, cu att mai mult cu ct ea ne
este mai scump ntruct de aceasta depinde norocul nostru de a-1 cinsti iari pe Dumnezeu. Lucrurile stau
acum n felul urmtor: ori v cucerii libertatea i o via fericit (aa cum a fost ea ornduit de legile i datinile
de odinioar ale patriei), ori ndurai cea mai mare ruine i suntei sortii pieirii mpreun cu ntregul vostru
neam, dac ducei lupta cu mai puin curaj. Gndii-v c i fr aceast btlie erai oricum hrzii morii i,
ferm convini c, >n afara attor rspli precum libertatea, patria, legile i cinstirea lui Dumnezeu, vei avea
parte i de gloria venic, vei pune mna pe arme cu i mai mult elan, pregtii sufletete ca mine, la ivirea
zorilor, s v nfruntai vrjmaii!"
99

4. Astfel a cuvntat ludas spre a spori curajul n pieptul lupttorilor si. Dar dumanii l-au trimis pe Gorgias cu
cinci mii de pedestrai i o mie de clrei s atace prin surprindere tabra iudeilor n timpul nopii, folosind
drept cluze nite transfugi iudei. Cnd a aflat de planul acesta, fiul lui Mattathias a hotrt s atace el nsui
tabra dumanilor, mai ales c trupele lor erau acum divizate. Masa de sear fiind luat la timpul potrivit, n
tabr au fost lsate anume focuri aprinse i oastea a mrluit noaptea ntreag pn la dumanii care tbrser
aproape de Emmaus. Negsind pe nimeni n tabra advers, Gorgias i-a ' nchipuit c vrjmaii, cuprini de
fric, se retrseser i se ascundeau n muni, aa c a hotrt s-i caute acolo unde se \ gseau. Dis-de-diminea,
ludas, nsoit de-trei mii de ostai prost narmai din pricina srciei lor, a dat cu ochii de dumanii care
poposiser la Emmaus. Cnd a vzut c vrjmaii erau bine mpltoai i aprai de o tabr temeinic, el i-a
ndemnat pe iudei s nu se sfiasc s se avnte n lupt nici cu trupurile goale i Ie-a reamintit c odinioar
Domnul i ajutase pe rzboinicii aflai n aceeai situaie s triumfe asupra unei mulimi mult mai bine narmate.
Insuflndu-le un avnt fr pereche, a poruncit s sune trmbia. A nvlit pe neateptate asupra vrjmailor, Ie-a
strnit fric i panic, i-a rpus pe cei ce se mpotriveau, urmrindu-i pe ceilali pn la Gadara i n cmpiile din
Idumeea, Azot i lamnia. Din rndurile dumanilor au czut vreo trei mii de oameni. ludas a cerut otenilor si s
nu rvneasc nc la prad: mai aveau de nfruntat lupta cu Gorgias i cu trupele sale. Le-a zis c, dup ce i vor
fi nvins i pe acetia, abia atunci vor putea s strng prada n siguran, | fcnd acest lucru cnd nu se mai
ateptau la altceva. n timp ce adresa lupttorilor si aceste vorbe, ludas a vzut pe un munte oastea lui Gorgias
care se ntorcea n tabra strbtut acum de fugari i mistuit de flcri. Fumul care se nla deasupra arta
limpede ce se ntmplase. De ndat ce a neles cum stteau lucrurile i a observat oastea lui ludas, gata de lupt,
Gorgias s-a nspimntat i a luat-o Ia fug. Aadar, ludas, care biruise fr lupt trupele lui Gorgias. a revenit n
tabr s strng prada s-a ales cu mult aur i argint, pnz stacojie i purpuri ntorcndu-se bucuros acas, n
timp ce mulumea Iu Dumnezeu, care i druise acest noroc. Contribuia adus k
obinerea victoriei de aceast izbnd n-a fost aa de mic.
5. Consternat de nfrngerea celor pe care i trimisese chiar el n expediie, n anul urmtor Lysias a strns laolalt
aizeci de mii de lupttori alei cu grij i cinci mii de clrei, nvlind cu ei n Iudeea i, urcnd spre cretetul
muntelui, i-a aezat tabra n oraul iudaic Bethsura. n ntmpinarea lui a venit ludas cu zece mii de oteni i,
cnd a vzut uriaa mulime a dumanilor, 1-a implorat pe Dumnezeu s-i vin n ajutor. Apoi i-a atacat pe cei ce
fceau parte din avangarda dumanilor i i-a nvins. Omornd vreo cinci mii dintre ei, a vrt spaima n ceilali.
Cnd i-a dat seama c iudeii erau hotri s moar dac nu li se ngduia s triasc n libertate, Lysias s-a
temut mai mult de disperarea dect de fora lor i, strngndu-i trupele rmase, s-a ntors la Antiohia i, ct a
stat acolo, a nrolat o mulime de mercenari, fiindc plnuia s ntreprind iari o expediie mpotriva Iudeii.
6. ntruct i biruise n multe rnduri pe generalii lui Antioh, ludas a convocat o adunare a poporului i a spus c,
dup attea izbnzi obinute cu ajutorul lui Dumnezeu, acum era momentul potrivit pentru ei s se duc la
Hierosolyma, ca s purifice templul i s aduc jertfele legiuite. De ndat ce s-a apropiat de Hierosolyma cu
ntreaga mulime i a gsit templul pustiu, cu porile arse i curtea npdit de tufiuri crescute de la sine,
datorit singurtii, el a nceput s se tnguiasc mpreun cu ai si, adnc tulburat de nfiarea sanctuarului.
Apoi a ales dintre otenii Iui o ceat, care a primit porunca s asedieze cetuia oraului, pn ce cura el
templul. Dup aceea, a ndeprtat cu mult rvn murdria, a furit vasele noi, sfenicul, masa i altarul, toate

numai din aur, i a pus alte draperii la ui, avnd grij s li se pun i canaturile. n afar de asta, a drmat
jertfelnicul i a cldit unul nou, din pietre adunate de pretutindeni, necioplite cu unelte de fier. n a douzeci
i cincea zi din luna Kislev, numit de macedoneni Apellaios, oamenii au aprins lumnrile de pe sfenic, au
tmiat altarul, au pus pinile pe mas i au adus ardere de tot pe noul jertfelnic. Acestea s-au petrecut chiar n
ziua cnd, cu trei ani nainte, fusese sfinit, deoarece Antioh l devastase, el rmnnd vreme de trei ani n starea
de profanare. n cel de-al o sut patruzeci i cincilea an al erei seleucide, la a douzeci i cincea zi a lunii
Apellaios din a o
100

101
sut cincizeci i treia Olympiad, s-a abtut urgia asupra templului, i el a fost restaurat n aceeai zi de douzeci
i cinci Apellaios din al o sut patruzeci i optulea an al erei seleucide, n cea de-a o sut cincizeci i patra
Olympiad. Devastarea templului a avut Ioc potrivit prezicerii pe care o fcuse Daniel, cu patru sute i opt ani
mai nainte; el a artat chiar i faptul c profanatorii lui vor fi macedoneni.
7. ludas a srbtorit mpreun cu concetenii Iui reluarea aducerii sacrificiilor n templu, fr s omit nici
mijloacele de desftare, jertfele bogate i strlucitoare, oferind bucatele pentru ospee, iar Dumnezeu era cinstit
prin intonarea imnurilor i a psalmilor, spre satisfacia mulimii. Atta de mare a fost bucuria reintroducerii
acestui rit i neateptata redobndire dup mult vreme a libertii religioase nct s-a dat o lege potrivit creia n
viitor reinaugurarea templului trebuia s fie celebrat n fiecare an timp de opt zile. Din vremea aceea i pn azi,
celebrm aadar cu solemnitate aceast srbtoare ce se cheam festivitatea Luminii', menionata denumire, dup
prerea mea, nsemnnd faptul c dezrobirea cultului nostru ne-a sosit prin surprindere, ca o raz de soare. Apoi
ludas a nconjurat oraul cu ziduri de aprare, a cldit turnuri nalte, a pus paznici de ndejde mpotriva
incursiunii dumanilor i a fortificat de asemenea oraul Bethsura, spre a sluji drept bastion atunci cnd l
ncolea vrjmaul.

CAPITOLUL VIII
1. n urma acestor fapte, popoarele vecine n-au mai putut suporta ntrirea puterii iudeilor i au pus la cale
comploturi prin care au ucis pe muli dintre ei, cutnd prin curse i vicleuguri s-i aduc sub stpnirea lor.
Aflat ntr-un nentrerupt rzboi cu acestea, ludas se strduia s le stvileasc
1

Harnica (n ebr. ..Inaugurare"), comemoreaz biruina Macabeilor asupra sirienilor seleucizi (165 .e.n.) i resfinirea templului din
Ierusalim, profanat de dumani. Srbtoarea are loc n luna decembrie i ine opt zile. aprinzndu-se zilnic cte o lumnare (dou n ultima
zi) i ntonndu-se psalmi.

102
incursiunile i s-i ocroteasc pe iudei de rele. Pe idumeeni, urmaii lui Esau, i-a atacat la Acrabatta, a ucis pe
muli dintre ei i i-a prdat. Pe fiii lui Baan, care ntindeau capcane iudeilor, i-a zvort n turnurile lor de
aprare, i-a asediat cu oastea i a dat foc turnurilor, omornd lupttorii. Apoi a pornit mpotriva ammaniilor, care
strnseser o oaste puternic i numeroas, condus de Timotheus i, n urma nfrngerii lor, a luat cu asalt oraul
acestora, lazor, ducndu-le n captivitate soiile i copiii i, dup incendierea cetii, s-a ntors la Hierosolyma.
Cnd au aflat de ntoarcerea lui acas, popoarele vecine au pornit spre Galaaditis, mpotriva iudeilor care locuiau
la hotarele acestei ri. Gsindu-i scparea n fortreaa Dathema, ei i-au trimis solii la ludas, s-! anune c
Timotheus se grbea s ajung cu oastea n locul unde se refugiaser, spre a-l asedia. Nici nu terminase de citit
scrisoarea lor, c au i sosit nite soli din Galileea, s-i dea de veste c locuitorii din Ptolemaida, Tyrus i Sidon,
precum i strinii din Galileea, se adunaser laolalt.
2. Cnd a neles de la solii si c trebuia s ntmpine primejdii venite n acelai timp din dou pri, ludas 1-a
trimis pe fratele su Simon s plece cu trei mii de lupttori alei cu grij, spre a veni n ajutorul iudeilor care
locuiau n Galileea; el nsui, mpreun cu cellalt frate al su, Ionathas, i opt mii de oteni, va porni spre
Galaaditis. Drept comandani ai trupelor rmase pe loc, i-a numit pe Josephus, fiul lui Zacharias, i pe Azarias,
cu porunca de a pzi cu strnicie ludeea i s nu se lase atrai n rzboi de nimeni, nainte de ntoarcerea lui. Deabia sosit n Galileea, Simon s-a luptat cu dumanii, a ieit biruitor i i-a pus pe fug, apoi i-a urmrit pn la
porile Ptolemaidei, omornd vreo trei mii dintre ei. A despltoat pe cei czui n lupt i s-a ntors acas cu
iudeii eliberai din captivitate, aducnd cu el prada de rzboi.
3. Intre timp, ludas Macabeul. nsoit de fratele su Ionathas, a trecut Iordanul i, dup un mar de trei zile, a
ajuns la nabateenii care l-au ntmpinat cu gnduri panice. Acetia i-au povestit ce piser fraii lor din
Galaaditida i ce multe chinuri au de ndurat cei ce au fost mpresurai n fortreele galaaditiene. Ei i-au sftuit
s porneasc degrab mpotriva dumanilor, ca s-i ajute concetenii s scape din minile lor. Sudas i-a croit
aadar drum prin pustiu, s-a npustit mai nti
103
asupra locuitorilor din Bosora, pe care a cucerit-o, omornd pe toi brbaii n stare s mnuiasc armele, i a dat
oraul prad flcrilor. Cu toat sosirea nopii, el i-a continuat marul, i s-a ndreptat spre fortreaa n care
erau nchii iudeii, asediai de Timotheus i trupele sale, sosind acolo n zorii zilei. De ndat ce a vzut vrjmaii
ngrmdii n preajma zidurilor, unii dintre ei crndu-se pe scrile de asalt, alii aducnd mainile de asediu,
el a poruncit s sune goarna i i-a ndemnat otenii s nfrunte vitejete primejdiile pentru fraii i rudele lor.

mprii n trei cete, au atacat dumanul din spate. Cum au priceput c erau Macabeii, despre curajul i succesele
rzboinice ale crora aflaser multe, lupttorii lui Timotheus au luat-o la fug. ludas a pornit cu oastea n
urmrirea lor i a mcelrit vreo opt mii dintre ei. Dup aceea a pornit spre aa-numitul ora al strinilor, Mallos,
1-a cucerit i a ucis toi brbaii, dnd foc cetii. Odat plecat de acolo, a drmat Chasphoma, Bosora i alte
multe orae din Galaaditis.
4. Dar ntr-un rstimp scurt, Timotheus i-a adunat iari o armat mare i, pe lng unele trupe auxiliare, a
convins i cteva neamuri de arabi, atrai de promisiunea c-i fcea lefegii, s ia parte la rzboi, ducndu-i
otirea peste un pru nvalnic, pn aproape de Raphon (care pe atunci era ora). Apoi el i-a ndemnat soldaii
s 'upte brbtete mpotriva iudeilor, mpiedicndu-i mai ales s rzbeasc dincolo de pru. Le-a spus dinainte:
dac acetia reueau s-l treac, nfrngerea era ca i pecetluit. Auzind c Timotheus era pregtit s nceap
btlia, ludas i-a luat toate trupele i s-a grbit s-l ntmpine, a trecut prul i s-a npustit asupra vrjmailor i
i-a ucis pe cei care l-au nfruntat, iar pe ceilali i-a nspimntat att de mult nct i-au aruncat armele, punndui ndejdea n fug. Puini dintre acetia au scpat teferi, dar cei mai muli i-au cutat refugiul n aa-numita
capite Camaim, unde se credeau la adpost de primejdii. ludas a ocupat oraul, i-a mcelrit i a mistuit n
flcri capitea, oferind dumanului prilejul de a muri n felurite chipuri.
5. n urma succesului su, ludas i-a strns pe iudeii din Galaaditis, mpreun cu copiii i nevestele i ntreaga lor
avuie, ca s-i readuc n Iudeea. Dar cnd a ajuns la oraul numit Ephron, care i sttea n cale i nici nu putea
s-i croiasc drum
104
prin alt parte, nici nu vroia s se ntoarc, el a trimis locuitorilor o solie, rugndu-i s deschid porile i s-i
ngduie s strbat cetatea. Acetia i astupaser porile cu bolovani i i-au zdrnicit astfel trecerea. Fiindc
ephroniii n-au vrut deloc s-l asculte, ludas i-a mbrbtat otenii, a mpresurat oraul i I-a atacat. Dup ce a
asediat oraul timp de o zi i o noapte, I-a luat cu asalt, a omort toi brbaii valizi i a dat prad flcrilor
ntregul Ephron, nainte de a-i continua drumul. Numrul morilor era att de mare nct iudeii trebuiau s calce
numai pe hoituri. Apoi ei au trecut peste Iordan i au ajuns n Cmpia mare1, situat n faa oraului Bethsana,
cruia grecii i zic Scythopolis. Plecai de acolo, au sosit n Iudeea. Aici i-au celebrat ei victoria prin cntece,
laude i tot felurite jocuri, aa cum obinuiesc s fac cei ce-i srbtoresc izbnzile. Au adus i jertfe de
mulumire lui Dumnezeu, pentru reuita expediiei lor, precum i pentru integritatea otirii, cci nici un iudeu nu
czuse n lupt.
6. n vreme ce Simon lupta n Galileea cu locuitorii din Ptolemaida, ludas nsui, mpreun cu fratele su
lonathas, nfruntndu-i pe cei din Galaaditida, Josephus, fiul lui Zacharias, i Azarias, lsai de ludas s conduc
trupele de acas, au vrut s obin i ei faima generalilor de seam prin meritele lor rzboinice i au plecat cu
otenii lor spre lamnia. Dar Gorgias, comandantul lamniei, a ieit n ntmpinarea lor, i-a nvins, silindu-i s
piard n lupt dou mii de oteni, iar ceilali au ntors spatele i au fugit pn la hotarele Iudeii. Aceast
nfrngere s-a datorat faptului c ei n-au dat ascultare poruncii lui ludas de a nu porni lupta mpotriva nimnui
mai nainte de rentoarcerea lui. Pe lng nelepciunea altor planuri ale sale, trebuie .s admirm sigurana cu
care el a ntrezrit nfrngerea pe care o vor suferi lupttorii lui Josephus i Azarias dac se vor abate cumva de
la ndeplinirea ordinelor sale. Dar ludas i fraii lui nu i-au ntrerupt deloc rzboaiele lor cu idumeenii, ci i
nfruntau pretutindeni; au cucerit oraul Hebron, le-au distrus fortreele, au ars turnurile de aprare, pustiindu-le
ara de jur mprejur. La fel au procedat cu Marissa i Azot. Cu multe arme i przi de rzboi, ei s-au ntors n
Iudeea.
' Vezi menionarea ei n Antichiti iudaice. Cartea a V-a, cap. I. paragr. 22. n. 16 (voi. I, Editura Hasefer, 1999, p. 248).

105

CAPITOLUL IX
i. Strbtnd n vremea asta provinciile de sus, regele Antioh a auzit c n Persia exista un ora nespus de bogat,
numit Elymais, cu un somptuos templu al zeiei Artemis, care adpostea tot felul de ofrande; mergea vestea c i
Alexandru, fiul lui Filip, regele macedonenilor, i-ar fi lsat aici armele i platoa. Ispitit de acest lucru, a pornit
numaidect spre Elymais, mpresurndu-1 cu otirea lui. Localnicii nu s-au speriat nici de sosirea lui, nici de
asediu, ci au opus o rezisten drz i au nelat astfel speranele sale. L-au alungat din faa oraului, nvlind n
afara zidurilor sale, apoi l-au urmrit, astfel c regele a fost silit s fug spre Babilon, o mare parte a otirii
fiindu-i nimicit pe drum. Dezamgit de eecul expediiei sale, a mai primit i vestea c generalii lui. trimii
mpotriva Iudeii, fuseser nfrni, n timp ce puterea iudeilor cretea mereu. Noua suprare adugndu-se la cea
dinti, zbuciumul i-a pricinuit o boal grea. ntruct ea s-a prelungit i chinurile sale sporeau necontenit, i-a dat
seama c va muri. i-a chemat aadar prietenii i Ie-a spus c boala lui le va aduce o durere amar i a mrturisit
c acestea i s-au ntmplat ntruct a pricinuit multe rele poporului iudeilor i Ie-a jefuit templul, dispreuindu-l
pe Dumnezeu. Dup rostirea acestor vorbe, regele i-a dat sufletul. Pe drept cuvnt ne strnete uimirea Polybios
din Megalopolis, care, dei este un istoric serios, susine c Antioh ar fi pierit deoarece a vrut s jefuiasc n
Persia templul Artemidei'. Doar pentru c a plnuit o nelegiuire, fr s-o nfptuiasc ns, nu merita o asemenea
' n ajunul morii sale. survenit n 164 .e.n.. Antioh IV a ntreprins o campanie nefericit n Elam (Elymais). satrapie din sud-vestul Iranului,
unde n-a izbutit s jefuiasc bogatul templu al Artemidei (identificat cu Anaitis). fiind lovit de o criz de isterie pentru tentativa lui de a

ataca sanctuarul zeiei (Polybios. Istorii. Cartea a XXX!-a. 11). Suveranul seleucid era un recidivist n jefuirea templelor, cu comorile crora
cuta s-i mbogeasc propriul tezaur srcit. Polybios acord credit, firete, zeiei eline, ignornd pagubele, nicidecum ipotetice, suferite
de templul din Ierusalim.

pedeaps. Dac lui Polybios i se pare c din acest motiv i-a sfrit viaa Antioh, atunci e mult mai firesc ca
moartea lui s se datoreze jefuirii templului nostru. Dar n aceast privin n-am de gnd s polemizez cu cei care
prefer s pun prerea Megalopolitanului mai presus de a mea.
2. nainte de a-i da sfritul, Antioh 1-a chemat pe Filip, unul dintre prietenii si de ndejde, ca s-i ncredineze
tutela domniei, i i-a dat diadema, mantia i inelul cu sigiliu, i-a poruncit s le nmneze fiului su, rugndu-1 s
se ocupe de educaia acestuia i de sigurana tronului. Antioh s-a stins din via n al o sut patruzeci i noulea
an al erei seleucide. Dup ce a dezvluit poporului moartea suveranului, Lysias 1-a proclamat rege pe fiul
acestuia Antioh (cci se ngrijea de creterea lui), pe care 1-a denumit Eupator.
3. ntre timp, otenii garnizoanei din cetuia Hierosolymei i transfugii iudei au pricinuit multe
necazuri iudeilor din ora. Cnd cineva urca pn la templu, vrnd s aduc o jertf, era omort pe loc, fiindc
cetuia domina templul. Vznd cum stau lucrurile, ludas a hotrt atunci s nlture garnizoana i a chemat
ntregul popor s asedieze cu ndrjire cetuia. Era n al o sut i cincizecilea an al erei seleucide. A furit aadar
maini de asediu i a nlat valuri de pmnt, toate puterile ncletndu-se ca s cucereasc cetuia. Dar muli
dintre transfugii aciuai acolo au reuit s se strecoare afar n timpul nopii i, ntrunind-se cu ali ciraci i
nelegiuii, s-au dus la regele Antioh i l-au rugat s aib grij de ei, cci concetenii lor i vor pedepsi cu
asprime. Aa se va ntmpla deoarece i-au prsit credina strmoeasc i au mbriat religia lui. Acum i
pate primejdia ca ludas i nsoitorii si s pun stpnire pe cetuie i pe garnizoana pus de rege, dac el nu le
va veni n ajutor. Aceste vorbe au strnit mnia tnrului Antioh, a chemat la el pe generalii i prietenii lui i le-a
cerut s recruteze lefegii i brbai din regatul su, n stare s poart arme. S-a strns astfel o oaste de o sut de
mii de pedestrai, douzeci de mii de clrei i treizeci i doi de elefani.
4. Cu aceste trupe a plecat din Antiohia regele mpreun cu Lysias, numit de el comandantul otirii ntregi. Cnd
a ajuns n Idumeea, el s-a ndreptat mpotriva Bethsurei, ora fortificat i
106
107
greu de cucerit i, mpresurndu-l, a nceput asediul. Dar bethsuranii s-au aprat cu ndrjire i, n timpu!
incursiunilor, au dat foc mainilor de rzboi aduse de el, prelungind mult asediul. Aflnd despre campania
regelui, Iudas a ridicat asediul cetuii i a pornit n ntmpinarea suveranului, tbrnd n locul unde se
ngusteaz trectoarea denumit Bethzacharia, la aptezeci de stadii distan de tabra duman. Prsind
Bethsura, regele i-a dus oastea la defileu, spre tabra lui Iudas. n zorii zilei i-a aezat trupele n ordine de
btaie; fiindc n-a putut s-i desfoare de-a latul elefanii din pricina terenului ngust, a poruncit ca acetia s
mrluiasc unul dup altul. Fiecare elefant avea n jurul su o mie de pedestrai i cinci sute de clrei, care i
nsoeau pretutindeni. Elefanii duceau n spinare nalte turnuri pline cu arcai. A lsat ca restul otirii, mprit
n cete puse sub comanda prietenilor si, s urce pe creste. Apoi Antioh a dat otenilor porunca s scoat strigtul
de lupt i s atace dumanul, descoperind scuturile de aur i de aram, pentru ca ele s reverse o lumin
orbitoare, iar ei au fcut s rsune munii de chiotele lor. Acestea nu l-au speriat deloc pe Iudas, care a ateptat
vitejete nvala vrjmailor, omornd ase sute dintre ei, aflai n avangard. ntre timp, fratele su Eleazar,
denumit Auran, a zrit un elefant mai robust dect toi ceilali, care purta plato regal i, bnuind c l purta pe
regele nsui, s-a npustit asupra lui. Dup ce a ucis muli dintre cei ce erau n jurul elefantului, iar pe ceilali i-a
mprtiat, s-a strecurat sub burta animalului i i-a provocat o ran mortal; uriaul s-a prbuit peste Eleazar,
strivindu-l sub povara lui. Astfel i-a pierdut viaa curajosul lupttor care rpusese muli dumani. ns cnd a
remarcat copleitoarele fore ale dumanului, Iudas.s-a retras la Hierosolyma i s-a pregtit s fac fa asediului.
Antioh i-a lsat o parte din otire s dea asaltul asupra Bethsurei, iar el a plecat cu restul trupelor sale spre
Hierosolyma. Speriai de puhoiul vrjmailor i vznd c duceau lips de provizii, locuitorii s-au predat, dup
ce regele s-a jurat c n-o s le fac nici un ru. Punnd stpnire pe ora, el nu le-a pricinuit alt necaz dect c i-a
alungat despuiai de toate. n ora i-a instalat garnizoana lui. Dar asedierea templului din Hierosolyma i-a luat
mult vreme, datorit mpotrivirii nverunate a celor ce-l aprau: fiecrei
108
maini de asediu a regelui, ei i opuneau propria lor main. i asediailor li se terminaser proviziile, iar rezerva
de cereale se epuizase, cci ogoarele rmseser nensmnate, deoarece era anul al aptelea, cnd, potrivit
legilor noastre, pmntul trebuia s rmn prloag. Muli dintre asediai au fugit din pricina lipsurilor, puini
fiind cei ce mai rmseser adpostii n templu.
5. Aceasta era situaia celor asediai n templu. Dar dup ce i-a vestit suveranul c Filip venise din Persia i
ridica pretenii la ocuparea tronului, Lysias, cpetenia otilor regelui, a fost de prere c era cazul ca el s ridice
asediul i s porneasc mpotriva lui Filip, sftuindu-1 s ascund totui att comandanilor, ct i ostailor
adevrata pricin a retragerii lor. De altfel, regele i-a i ordonat lui Lysias s se adreseze ntr-o adunare
comandanilor i ostailor, fr s Ie pomeneasc nimic de preteniile lui Filip, ci doar s le spun c asediul cere
prea mult vreme, obiectivul este fortificat, iar propriile provizii s-au mpuinat. i mai rmn multe de fcut n
mprie, aa c preferabil ar fi s se ncheie un tratat de pace i alian cu ntregul popor iudeu, pentru ca acesta

s poat s triasc dup obiceiurile strbune, fapt care a dus la izbucnirea rzboiului, ei nii urmnd s se
ntoarc acas. Vorbele acestea, rostite de Lysias, au fost pe placul comandanilor i al otirii.
6. Atunci regele a trimis lui Iudas i asediailor vestea c dorea s ncheie pace cu ei i a fgduit s le dea
libertatea de a tri dup legile strbune. Iudeii au ncuviinat bucuroi vorbele lui i, dup pecetluirea printr-un
jurmnt a asigurrilor sale, au ieit din templu. Dar cnd a intrat nuntru i a vzut ce bine fortificat era
sanctuarul, i-a nclcat propriul legmnt, dnd porunc trupelor s rad din temelie zidul de aprare. Dup ce a
fcut acest lucru, regele s-a ntors n Antiohia, lundu-1 cu el i pe Onias. care se mai numea i Menelaus. Cci
Lysias l sftuise s-l ucid pe Menelaus, dac vroia s aib linite din partea iudeilor, fr s mai aib de-a face
cu ei. Dnsul era pricina tuturor relelor, deoarece l convinsese pe propriul lui tat s-i constrng pe iudei s
prseasc credina strbunilor lor. Regele I-a trimis aadar pe Menelaus n oraul Beroe din Siria, poruncind ca
el s fie executat, dup ce timp de zece ani a fost Mare Preot, om ticlos i fr evlavie, care a pus
109
mna pe putere doar spre a-i constrnge poporul s se dezic de legile sale. n urma morii lui Menelaus, Mare
Preot a fost fcut Alchimus, care se numea i Iachim. La sosirea lui acas, regele Antioh l-a i gsit pe Filip
instalat la crma rii. I-a declarat rzboi, a pus mna pe el i l-a condamnat la moarte. Cnd fiul Marelui Preot
Onias, care la moartea tatlui su era copil, cum am spus mai nainte, a vzut c regele, clul unchiului su,
transmisese pontificatul lui Alchimus, care nu avea obrie preoeasc i, ascultnd sfatul lui Lysias, trecuse
nalta demnitate de la familia sa la o alt cas, a fugit la Ptolemeu, regele Egiptului. Acolo a fost primit cu mare
cinste de el i de soia lui, Cleopatra, care i-au druit un domeniu n provincia Heliopolis, unde Onias i-a cldit
un templu aidoma celui din Hierosolyma. Dar despre asta va fi vorba la momentul potrivit.

CAPITOLUL X
1. n vremea aceea a fugit din Roma Demetrios1, fiul lui Seleucos, a ocupat oraul Tripolis din Siria, i-a pus
diadem pe frunte i, tocmind i un mare numr de lefegii, s-a ndreptat spre reedina regal, unde toi l-au
primit bucuroi i l-au recunoscut ca suveran. Capturnd pe regele Antioh i pe Lysias, supuii i-au adus vii n
faa tronului i, la porunca dat de Demetrios, acetia au fost executai pe loc. Dup cum am mai spus, Antioh
apucase s domneasc numai doi ani. La
1

Fiul lui Seleucos IV Philopator (187-175 .e.n.) a fost inut ostatic la Roma vreme de 13 ani, n locul unchiului su Antioh IV Epiphanes.
(175-164 .e.n.), devenind el nsui suveranul seleucid Demetrios 1 Soter( 162-150 .e.n.), dup detronarea i asasinarea lui Antioh V
Eupator. care era n vrst de nou ani i a avut o domnie efemer (164-162 i.e.n.).

Demetrios au venit numeroi iudei nelegiuii i transfugi, printre care i Marele Preot Alchimus, i s-au plns de
ntregul popor iudeu, mai ales de Iudas i de fraii lui, sub pretextul c ei i asasinaser pe toi prietenii regelui,
precum i pe toi cei ce czuser n minile lor, trgnd ndejdea c el va veni la domnie. Chiar i pe ei i
alungaser din propria lor ar, fcndu-i nite drumei pe meleaguri strine, care aveau nevoie de ocrotirea lui.
L-au rugat deopotriv s trimit pe unul dintre prietenii lui de ndejde, ca s afle ce mai punea la cale Iudas.
2. Clocotind de mnie, Demetrios l-a pus n fruntea trupelor sale pe amicul lui Antioh Epiphanes, Bacchides,
brbat chibzuit care crmuise cndva Mesopotamia ntreag, dndu-i ca nsoitor pe Marele Preot Alchimus, i ia poruncit s-i ucid pe Iudas i pe sprijinitorii lui. Bacchides a plecat cu oastea din Antiohia i, cum a ajuns n
Iudeea, i-a mnat solii la Iudas i la fraii si, chipurile, s ajung la pace i bun nelegere cu ei. De fapt, voia
s-i captureze printr-un iretlic. Dar Iudas n-a avut ncredere n el: din oastea numeroas care-l nsoea, a dedus
c venise s duc rzboi, nu s ncheie pace. Civa oameni din popor au crezut totui vorbele solilor lui
Bacchides i, trgnd ndejdea c nu-i pndea nici un ru din partea lui Alchimus, compatriotul lor, s-au dus
pn la el. Acolo au primit de la amndoi, sub prestare de jurmnt, promisiunea c nici ei, nici cei ce Ie
urmeaz pilda, nu vor pi nimic, aa c acetia s-au predat plini de ncredere. Dar Bacchides i-a nclcat
propriul jurmnt i a omort vreo aizeci dintre ei, iar pe ceilali, care avuseser de gnd s-l urmeze, i-a
ndeprtat fiindc nelaser ateptrile celor dinti. Dup ce a plecat din Hierosolyma i a ajuns n satul numit
Bethzetho, a capturat pe muli dintre transfugi.i pe civa dintre poporeni, mcelrindu-i pe toi. A poruncit celor
din partea locului s dea ascultare lui Alchimus i, lsnd acestuia nite oteni care s-l ajute s-i apere inutul,
s-a ntors n Antiohia, la regele Demetrios.
3. Cutnd cu orice pre s-i consolideze puterea i convins c domnia lui va fi mai sigur dac atrgea
simpatia poporului, Alchimus i mngia toi supuii cu vorbe blnde i discursuri pe placul fiecruia. Destul de
repede a strns n jurul lui o vajnic trup de lupttori ncercai, alctuit mai mult din nelegiuii i transfugi.
mpreun cu ei cutreiera ara i-i ucidea
110
111
pe toi cei ce erau de partea lui Iudas. Vznd c puterea lui Alchimus crescuse mult i c numeroi oameni
drepi din neamul su i pierduser viaa, Iudas nsui strbtea ara i omora pe susintorii potrivnicului su.
Cnd a constatat c nu putea s-l biruie pe Iudas, puterile sale fiind mai mici, Alchimus a hotrt s recurg la
ajutorul lui Demetrios. S-a dus aadar la Antiohia i 1-a aat pe rege mpotriva lui Iudas, plngndu-se c acesta
i pricinuise nenumrate necazuri i c n viitor ele se vor nmuli, dac nu va fi prins din vreme i pedepsit prin
trimiterea unei otiri puternice mpotriva lui.

4. ntruct i el era de prere c lucrurile puteau s ia o ntorstur primejdioas dac privea nepstor la
creterea nentrerupt a puterii lui Iudas, Demetrios 1-a trimis pe Nicanor, cel mai bun i mai fidel prieten al su
(mpreun cu care fugise din Roma). I-a dat o oaste pe care a socotit-o ndestultoare pentru ca s-l nving pe
Iudas i i-a poruncit s nu crue pe nimeni din poporul su. Cnd a ajuns la Hierosolyma, Nicanor n-a vrut ca de
la nceput s lupte pe fa mpotriva lui Iudas, ci s-a gndit s pun mna pe el printr-un vicleug, adresndu-i
cuvinte panice. I-a spus c nu vede nici un motiv ca s se lupte ntre ei i c era gata s se jure c nu-i va face
nici un ru. El venise nsoit de prietenii lui doar ca s-i dezvluie ce gndete regele Demetrios i ce intenii are
fa de neamul su. Aflnd promisiunile fcute de Nicanor prin solii si, Iudas i fraii lui le-au dat crezare, fr
s-l suspecteze de nelciune. Ei au depus jurmntul la rndul lor i l-au primit pe Nicanor mpreun cu
otirea lui. Dar cnd acesta !-a salutat pe Iudas, n timp ce vorbea cu el, a fcut un semn alor si, s-l nhae pe
loc. ntrezrind la vreme cursa ce-i fusese ntins, Iudas a srit n sus i i-a gsit scparea n tabra lui. Cum i-a
vzut planul zdrnicit i vicleugul dat la iveal, Nicanor a hotrt s lupte fi cu Iudas, care i-a pregtit
numaidect otirea de lupt i n btlia dat lng satul Capharsalama a obinut victoria, silindu-i adversarul
s-i caute scparea n cetuia Hierosolymei.
5. ntr-o zi, pe cnd cobora din cetuie n templu, Nicanor s-a ntlnit cu unii dintre preoi i cu btrnii
poporului, care l-au salutat i i-au artat victimele, spunndu-i c acestea urmau s fie nchinate lui Dumnezeu
pentru prosperitatea regelui. Dar
12

l a rostit vorbe de ocar i i-a ameninat c, dac poporul nu-1 va preda pe Iudas, va drma templul. Dup ce ia rostit ameninrile, a prsit Hierosolyma. Datorit mhnirii pricinuite de spusele lui, preoii au vrsat lacrimi
amare i l-au implorat pe Dumnezeu s-i scape din mna dumanilor. Nicanor a prsit aadar Hierosolyma i a
ajuns pn la satul numit Bethoron, unde a primit o alt oaste din Siria, aezndu-i tabra acolo. Dar Iudas a
tbrt la Adasa, alt sat, situat la treizeci de stadii distan de Bethoron, oastea lui numrnd doar o mie de
oameni. El i-a ndemnat s n-aib sufletele nfricoate de mulimea dumanilor, fr s fie preocupai de ci
oteni aveau de nfruntat, ci s cumpneasc cine sunt ei nii i de dragul cror rspli i primejduiesc vieile,
pornind vitejete mpotriva vrjmailor. Apoi i-a dus n vlmagul btliei i, nfruntndu-1 pe Nicanor, i-a
biruit dumanii, dintre care muli au pierit. Pn la urm a czut n ncletare chiar i Nicanor, luptndu-se eroic.
Dup moartea lui, nici otenii n-au mai rezistat, ci, dup pierderea comandantului, i-au aruncat armele i au
luat-o la fug. Iudas i-a urmrit i i-a mcelrit, prin sunet de trmbie vestind satele nvecinate c i-a nvins
potrivnicii. Cnd locuitorii lor i-au auzit semnalul, s-au narmat i au ainut calea fugarilor, omorndu-i rnd pe
rnd, astfel c n-a mai scpat cu via nici unul din cei nou mii de oameni care luaser parte la lupt. Aceast
izbnd a fost obinut n cea de-a treisprezecea zi a lunii pe care iudeii o numesc Adar, iar macedonenii,
Dystros. De atunci ncolo, an de an se aduc n aceast zi jertfe de mulumire, spre a srbtori victoria. Ctva
vreme poporul iudeu a scpat de pacostea rzboaielor i s-a bucurat de pace, fiind dup aceea trt iari n lupte
i primejdii.
6. Cnd Marele Preot Alchimus a vrut s drme zidul sanctuarului, vechi i construit de sfinii profei, Domnul
i-a trimis o boal grea: s-a prbuit fr glas la pmnt i dup multe zile de chinuri a murit, fiind arhiereu vreme
de patru ani. La moartea lui, poporul a dat funcia de Mare Preot lui Iudas. El auzise de puterea romanilor, care
supuseser i Galatia2, i Iberia, i Cartagina din Africa i, n afar de asta, aduseser sub
e

' Vezi Cartea I. cap. VI. paragr. I, nota 4 (ed. cit., voi. I, p. 25).

113
stpnirea lor Grecia, biruindu-i pe regele Perseu, pe Filip' i pe Antioh cel Mare4. A hotrt aadar s ncheie
alian cu ei. El a trimis la Roma pe prietenii si Eupolemos, fiul lui Ioannes, i lason, fiul lui Eleazar, ca s-i
roage pe cei de acolo s ncheie un tratat de alian i prietenie, scriindu-i lui Demetrios s nu mai poarte
rzboaie mpotriva iudeilor. Cnd au sosit la Roma solii lui Iudas, Senatul i-a primit bine, a dus cu ei tratative
privitoare la un tratat i a acceptat ncheierea lui. O copie a fost trimis n Iudeea, iar originalul a fost gravat pe
tblie de aram. Iat cuprinsul lui: Decretul Senatului privitor la aliana i prietenia cu poporul iudeu. Nici unul
dintre supuii Romei ni are voie s poarte rzboi mpotriva poporului iudeu, nici s sprijine prin cereale, corbii
sau bani pe cei ce lupt mpotriva acestuia. Dac cineva i atac pe iudei, romanii trebuie s-i ajute pe ct le st
n putere. Aijderea, dac romanii sunt atacai, iudeii trebuie s sar n ajutorul lor. Dac poporul iudeu vrea s
adauge sau s elimine ceva din tratat, acest lucru s se fac cu consimmntul poporului roman. Atunci
adugirile s fie valabile la fel ca tratatul anterior. Decretul Senatului a fost semnat din partea iudeilor de ctre
Eupolemos, fiul lui Ioannes, i lason, fiul lui Eleazar, sub pontificatul lui Iudas i sub comanda lui Simon, fratele
acestuia." Astfel s-a ncheiat primul tratat de alian i prietenie dintre romani i iudei.

CAPITOLUL XI
I. Cnd a primit vestea despre moartea lui Nicanor i masacrarea otirii care 1-a nsoit, Demetrios i-a trimis
iari
' Filip V (221-179) i Perseu (179-168). ultimii suverani ai Macedoniei elenistice din dinastia Antigonizilor, care au dus trei rzboaie
mpotriva romanilor, ncheiate prin nfrngerea ultimului de ctre L. Aemilius Paullus la Pydna(168 .e.n.).
4
Regele seleucid Antioh III cel Mare (nsoit de Hanibal, refugiat la curtea lui), a debarcat n Grecia i a fost nfrnt de romani la Thermopyle
(191 .e.n), fiind silit s revin n Asia Mic.

114
trupe de-ale sale n frunte cu Bacchides. Plecnd din Antiohia, acesta a ajuns n Iudeea i a tbrt la Arbela, un
ora din Galileea. ntruct n locul acela se aflau peteri (n care se refugiaser muli), el a fost nevoit s le
asedieze i, dup cucerirea lor, a plecat n mar forat spre Hierosolyma. La aflarea tirii c Iudas i aezase
tabra n satul Bethzetho, a pornit mpotriva lui cu douzeci de mii de pedestrai i dou mii de clrei. Dar
Iudas nu avea n preajma Iui dect o mie de oameni. Cnd acetia au vzut puhoiul otilor lui Bacchides, s-au
nspimntat i muli au fugit din tabr, nermnnd pe loc dect vreo opt sute de lupttori, care urmau s-1
nfrunte pe Bacchides. Iudas i-a ndemnat s ntmpine brbtete primejdiile i le-a poruncit s mrluiasc n
ordine, spre a da btlia. Dar ai si i-au spus c nu era cu putin s dea piept cu o otire att de numeroas i l-au
sftuit s renune acum la planurile sale, gndindu-se la salvarea lor, i abia mai trziu s atace dumanii cu trupe
mai puternice. Iudas le-a rspuns: Soarele n-o s apuce s m vad ntorcnd spatele dumanilor mei! Dac-mi
este scris s mor azi i sunt sortit s pier oricum n btlie, m voi lupta cu drzenie, prefernd s merg n
ntmpinarea sfritului, dect s-mi ptez faima dobndit pn acum n rzboaie printr-o fug ruinoas!" Prin
aceste cuvinte i-a nflcrat otenii rmai fideli, fcndu-i ca, dispreuind primejdiile, s se lupte cu vrjmaii.
2. ntre timp, Bacchides i-a scos trupele n afara taberei i i-a aezat n linie de lupt oastea, ornduind-o astfel:
clreii stteau aliniai pe ambele aripi. n vreme ce lupttorii cu armament uor i arcaii erau grupai n faa
ntregii falange din mijloc. El nsui era n aripa din dreapta. n aceast ordine de btaie, i-a pornit oastea
mpotriva adversarilor si i a poruncit trmbiailor s dea semnalul de atac, ndemnndu-i pe ai si s scoat
strigtul de lupt. Iudas a fcut acelai lucru i s-a ciocnit cu oastea duman, ambele tabere nfruntndu-se cu
nverunare i btlia s-a prelungit pn la asfinitul soarelui. Intre timp, Iudas, care observase c Bacchides se
afla n aripa dreapt, cu grosul otirii sale, i-a strns pe cei mai viteji dintre ai si, atacnd tocmai acea parte a
cmpului de lupt.. Dnd asaltul, a reuit s strpung rndurile falangei. Cum a rzbit n mijlocul ei, a pus-o pe
fug i a urmrit-o pn la muntele numit
115
Aza. De ndat ce rzboinicii din aripa stng au observat c cei din aripa dreapt fuseser respini, l-au urmrit
pe ludas, l-au nconjurat i au czut n spatele lui, prinzndu-1 la mijloc, ntruct orice cale de fug i era tiat,
de vreme ce dumanii l ncercuiser, ludas a hotrt s lupte din rsputeri alturi de ai si. Astfel a mai rpus pe
muli dintre vrjmaii lui. Cu puterile sleite, a czut n cele din urm el nsui, dndu-i sufletul, la fel de glorios
n moarte, ca i n faptele de vitejie svrite mai nainte. Dup moartea lui ludas, nsoitorii si, care prir
pierderea unui asemenea comandant nu mai aveau pe cine s urmeze, i-au pus toat ndejdea n fug. Cznd la
nvoial cu vrjmaii, fraii si Simon i lonathas i-au luat leul din minile lor i l-au dus n satul Modiim, unde
i nmormntaser; printele, ngropndu-l tot acolo i pe dnsul. Poporul 1-a bocit mai multe zile i i-a artat
cinstea care i se cuvenea. Astfel i-a ncheiat viaa ludas, brbatul cuteztor i rzboinic, care a rmas credincios
poruncilor date de tatl su Mattathias, gata s fac i s ndure orice, pentru libertatea compatrioilor si.
nzestrat cu atta vitejie, i-a eliberat poporul din robia macedonean, dobndind gloria suprem i o amintire
venic. Pn la moartea lui, a deinut timp de trei ani funcia de Mare Preot.

CARTEA A XIII-A
116

CONINUTUL CRII A XIII-A

1. Cum Ionathas, fratele lui Iudas, a preluat crmuirea poporului, la moartea acestuia.
2. Cum el 1-a silit s lege prietenie cu dnsul pe Bacchides, venit s poarte rzboi, i s se retrag
din ludeea.
3. Cum Alexandru, fiul lui Antioh Epiphanes, a venit n ludeea s se lupte cu Demetrios.
4. Cum Demetrios, trimind o solie lui Ionathas, a ncheiat alian cu el i a adus multe daruri
poporului nostru.
5. Cum, Ia primirea acestei tiri, Alexandru 1-a ntrecut n drnicie pe Demetrios, I-a fcut Mare
Preot pe Ionathas i I-a atras de partea lui.
6. Cum ntre timp Onias s-a mprietenit cu Ptolemeu Philometor i a construit un templu aidoma
celui din Hierosolyma, numit Onias.
7. Cum Alexandru a dat cea mai nalt cinstire lui Ionathas, dup moartea lui Demetrios.
8. Cum Demetrios, fiul lui Demetrios, plutind din Creta pn n Siria, I-a nvins n lupt pe
Alexandru, 1-a detronat i s-a mprietenit cu Ionathas.
9. Cum, dup ce I-a biruit pe Demetrios, Tryphon din Apamea I-a ntronat pe Antioh, fiul lui
Alexandru, apoi a ncheiat alian cu Ionathas.

10. Cum, dup ce Demetrios a fost capturat de

119

pri, Tryphon a rupt aliana cu Ionathas, l-a prins n curs i l-a ucis, ducnd rzboi cu fratele su,
Simon.
11. Cum poporul iudeu l-a pus conductor pe Simon, fratele lui Ionathas, i l-a ales Mare Preot.
12. Cum Simon l-a mpresurat n oraul Dora i l-a asediat pe Tryphon, dup ce a ncheiat alian cu
Antioh cel Pios, fratele lui Demetrios.
13. Cum, dup uciderea lui Tryphon, Antioh a declarat rzboi lui Simon, care l-a nvins pe generalul
acestuia, Cendebaeus, i l-a alungat din Iudeea.
14. Cum Simon a fost omort mielete n timpul ospului de Ptolemeu, ginerele su, i cum
Ptolemeu, ntemnindu-i soia i copiii, a cutat s-i ia domnia.
15. Cum Hyrcanos. fiul cel mai mic al lui Simon, dornic s ocupe tronul, l-a asediat mult vreme pe
Ptolemeu, zvort n fortreaa numit Dagon.
16. Cum Antioh Piosul a pornit cu oastea mpotriva lui Hyrcanos i a dus-o n faa
Hierosolymei, ridicnd asediul dup ce a primit trei sute de talani de la Hyrcanos, cu care a ncheiat
apoi un tratat de prietenie.
17. Dup ce Antioh i-a gsit sfritul n mijlocul mezilor, Hyrcanos a fcut o expediie
mpotriva Siriei i a cucerit multe orae.
18. Prietenia dintre Hyrcanos i Alexandru, poreclit Zebinas.
19. Cum Antioh Cyzicenus, venit n ajutorul Samariei, pe care o asedia Hyrcanos, a fost pus pe fug
i alungat din Iudeea de ctre fiii lui Hyrcanos.
20. Cum a dobndit tronul Aristobul i i-a pus la
120

nceput diadema regal.

21. Cum, dup moartea lui Aristobul, fratele lui Alexandru, care i-a urmat la tron, a fcut o expediie
mpotriva Siriei, Feniciei i Arabiei, ocupnd numeroase localiti dumane.
22. Campania lui Ptolemeu Lathurus mpotriva lui Alexandru i biruina lui.
23. Cum Demetrios Eucairos i-a dus oastea mpotriva lui Alexandru i l-a nfrnt.
24. Expediia lui Antioh, denumit Dionysos, mpotriva Iudeii i cum a triumfat el n btlie.
25. Cum, dup sfritul lui Alexandru, soia lui, Alexandra, a domnit vreme de nou ani i, trind n
glorie i pace, s-a stins apoi din via.
Cartea aceasta cuprinde un interval de 82 de ani.
121

CAPITOLUL I
1. Cum s-a eliberat din robia macedonenilor poporul iudeilor i felul cum a murit n rzboi comandantul lor
ludas, ducnd lupte multe i grele, am artat n cartea anterioar. Dup moartea lui ludas, puzderia nelegiuiilor i
a celor care nclcau legile strmoeti au prins iari curaj i au pricinuit iudeilor tot felul de rele. La rutatea
acestora s-a adugat i foametea care bntuia n ar, astfel c muli dintre cei ce se zbteau n lipsuri mari,
neputnd s mai ndure ndoitul chin venit din partea dumanului i a foametei, au dezertat la macedoneni.
Bacchides i-a adunat pe toi iudeii care se dezbraser de datinile strbune i se ndreptaser spre o via pgn,
ncredinndu-le conducerea inutului. Acetia i-au capturat pe prietenii i pe susintorii lui ludas i i-au predat
lui Bacchides. El i supunea mai nti torturilor, dup bunul su plac, apoi i executa. Astfel iudeii au fost lovii
de o nenorocire cum nu mai cunoscuser de la ntoarcerea lor din Babilon. Cnd au vzut jalnicul sfrit al
concetenilor lor, credincioii tovari ai lui ludas l-au rugat pe fratele acestuia Ionathas s urmeze freasca lui
pild i s se consacre ocrotirii compatrioilor lui, aidoma celui care i jertfise viaa eliberrii patriei sale,
nelsndu-i fr aprtor neamul, mai ales acum, n ceas de grea cumpn pentru el. Ionathas Ie-a rspuns c
era gata s nfrunte moartea pentru ei i, fr s fie socotit deloc mai prejos dect fratele su, a fost ales
conductorul iudeilor.
2. Cum a aflat asta, Bacchides s-a temut c Ionathas va da de furc regelui i macedonenilor, nu mai puin dect
ludas naintea lui, cutnd s-1 nlture din drum prin vicleug. Dar planul su n-a rmas ascuns nici lui Ionathas,
nici fratelui su Simon: cum au primit tirea, acetia i-au strns toi tovarii i au plecat degrab cu ei n
deertul situat nu departe de ora i, sosind la apa care se numete lacul Asphar, au fcut popas.
122
Cnd a auzit c ei se aciuaser n locul acela, Bacchides a pornit cu toate trupele sale mpotriva lor i, tbrnd
dincolo de Iordan, i-a lsat oastea s se odihneasc. ntiinat c Bacchides pornise pe urmele sale, Ionathas 1-a
trimis atunci pe fratele su Ioannes, numit Gaddes, la arabii nabateeni, care i erau prieteni, ca s-i pun la
adpost lucrurile sale, stnjenindu-l la mers, pn ce se termina lupta cu Bacchides. n timp ce Ioannes era n

drum spre nabateeni, fiii lui Amaraeus din oraul Medaba i-au ntins o curs, l-au capturat mpreun cu nsoitorii
lui, i-au rpit tot ce avea, omorndu-1 apoi pe Ioannes mpreun cu soii lui. Dar ei i-au primit dup aceea
pedeapsa meritat, adus de fraii lui, fapt despre care voi vorbi ceva mai trziu.
3. Prinznd de veste c Ionathas i aezase tabra n mlatinile Iordanului, Bacchides a ateptat Sabatul, spre a
porni mpotriva lui, convins c acesta nu va lupta n ziua aceea, ca nu cumva s ncalce astfel legea. Dar el i-a
mbrbtat tovarii, avertizndu-i c viaa lor era primejduit: sunt prini la mijloc, ntre dumani i fluviu, nct
n-au ncotro s fug (cci au vrjmaul care i atac din fa i fluviul n spatele lor). L-a rugat apoi pe
Dumnezeu s-i dea izbnd, s-a ciocnit cu dumanii i muli dintre ei czuser deja, cnd I-a zrit pe Bacchides
npustindu-se asupra lui i i-a ridicat mna dreapt, ca s-1 pleasc nprasnic. Totui Bacchides a prevzut din
vreme lovitura i s-a ferit din calea ei. Atunci Ionathas i tovarii lui au srit n fluviu, !-au trecut not i astfel
au ajuns dincolo de Iordan, n siguran. Dar dumanii n-au trecut fluviul i Bacchides s-a retras numaidect n
cetuia din Hierosolyma. Pierduse vreo dou mii de oameni din oastea lui. Dup aceea a fortificat multe orae
din Iudeea, ale cror ziduri erau drmate, i anume Ierihon, Emmaus, Bethoron, Bethela, Thamnatha, Parathon,
Tocoa i Gazar. n fiecare din aceste orae a nlat turnuri pe care le-a nconjurat cu metereze puternice i
foarte mari i a instalat n ele garnizoane, ieind adesea n afar, spre a-i tulbura pe iudei. A fortificat mai ales
cetuia din Hierosolyma. I-a luat ca ostatici pe fiii fruntailor Iudeii, inndu-i nchii n cetuie.
4. ntre timp a venit cineva ia Ionathas i la fratele su Simon i le-a dat vestea c fiii lui Amaraeus srbtoreau
123
cstoria unuia dintre ei. Logodnica lui era din oraul Gabatha, fiica unuia dintre brbaii cei mai de vaz ai
arabilor, mirele urmnd s aduc acas fata gtit cu strlucite i bogate straie de mireas. lonathas i Simon au
socotit c acum era cel mai potrivit moment s-i rzbune fratele, convini c le va fi uor s abat asupra
vinovailor pedeapsa uciderii lui Ioannes. S-au dus aadar la Medaba i, pndind n ascunztorile muntelui, i-au
ateptat dumanii. Cnd i-au zrit pe acetia, venind cu mireasa, mirele i alaiul prietenilor, au ieit pe
neateptate din ascunziul lor, i-au ucis pe toi i, lund ca prad podoabele miresei i darurile aduse de nuntai,
s-au ntors acas. Aa au devenit acetia prtai Ia pedeapsa primit de fiii lui Amaraeus: cci au fost ucii nu
numai ei, ci i prietenii care i nsoeau, mpreun cu nevestele i copiii lor, numrul victimelor ridicndu-se la
patru sute.
5. Rentori n mlatinile Iordanului, Simon i lonathas au rmas acolo. Dup ce i-a ntrit garnizoanele din
ludeea, Bacchides s-a ntors. Vreme de doi ani treburile iudeilor au avut parte de linite. Dar transfugii i
nelegiuiii care vedeau c lonathas i ai si hlduiau nestingherii sub ocrotirea pcii, au trimis la Demetrios o
solie, rugndu-1 s-l trimit pe Bacchides, ca s-l prind pe lonathas. Au artat c nu era greu ca, ntr-o singur
noapte, toi s fie capturai dac erau luai prin surprindere. Regele l-a i trimis pe Bacchides, care, odat sosit n
ludeea, a scris tuturor prietenilor, iudeilor i aliailor si s-l nhae pe lonathas. Dup ce acetia i-au dat toat
strduina fr a izbuti s-l captureze pe lonathas (care se ferea cu strnicie, dejucnd cursele ntinse de ei),
Bacchides s-a nfuriat pe transfugii care l amgiser deopotriv pe el i pe rege i, punnd mna pe cincizeci
dintre cpeteniile lor, i-a executat. De teama lui Bacchides, lonathas, mpreun cu fratele i nsoitorii lor, s-au
retras la Bethalaga, un sat situat n deert, unde au nlat turnuri i ziduri de aprare, ca s se pun la adpost de
primejdii. Cnd a aflat despre asta, Bacchides a pornit mpotriva lui lonathas cu trupele pe care le avea atunci la
ndemn, precum i cu iudeii chemai n ajutor. Sosind cu oastea de strnsur la fortrea, a asediat-o timp de
mai multe zile. Dar lonathas nu s-a nclinat n faa asalturilor ndrjite ale asediatorilor, ci Ie-a opus o rezisten
viguroas. Pe fratele su
124
^
Simon l-a lsat n cetate, ca s continue lupta mpotriva lui Bacchides, iar el s-a strecurat afar i a strns o ceat
numeroas din rndurile susintorilor lui, atacnd n timpul nopii tabra lui Bacchides, unde a ucis muli
dumani, nct i fratele su Simon a remarcat c vrjmaii erau ncolii. Aflnd de mcelrirea lor, el a ieit din
cetate i a dat foc mainilor de asediu ale macedonenilor, dobornd pe muli dintre ei. Cnd s-a vzut nconjurat
de inamici, dintre care unii i atacau din fa, iar alii din spate, Bacchides a fost cuprins de nelinite i
consternare, ntruct asediul lua o ntorstur contrar ateptrilor sale. i-a revrsat aadar nduful asupra
transfugilor, care solicitaser de la rege trimiterea lui n ludeea, fiindc ei l nelaser, gndindu-se mai degrab
s se ntoarc acas dup ncheierea ct se poate de bun a asediului.
6. Ghicind intenia lui, lonathas i-a trimis o solie de prietenie i pace, cu condiia napoierii prizonierilor din
ambele tabere. Bacchides, care nu avea alt cale de a iei onorabil din ncletare, i-a acceptat oferta i a ncheiat
un legmnt de prietenie cu lonathas, jurndu-se c de-acum nainte nici unul nu va mai ridica armele mpotriva
celuilalt. Dup ce s-a fcut schimbul de prizonieri, el s-a ntors n Antiohia, la regele su i de atunci ncolo n-a
mai fcut ntr-adevr nici o incursiune n ludeea. lonathas, care se simea n siguran, i-a fcut din oraul
Machma sediul lui, unde crmuia treburile publice i, condamnnd la moarte pe ticloi i pe nelegiuii, a curat
ara de aceast pat.

CAPITOLUL II
1. n cel de-al o sut aizecilea an al erei seleucide, Alexandru, fiul lui Antioh Epiphanes, s-a ntors n Siria i a

cucerit Ptolemaida, prin trdarea otenilor ce se aflau acolo: ei erau pornii mpotriva lui Demetrios, att pentru
trufia lui, ct i
125
pentru faptul c era greu s ptrunzi pn la dnsul. Demetrios se izolase n reedina sa aprat de patru turnuri,
pe care o construise nu departe de Antiohia, unde trata treburile publice cu nepsare i pe apucate. De aici se
trgea i ura pe care i-o purtau supuii lui, aa cum am spus mai nainte. Dar cnd a primit vestea c Alexandru
se cuibrise n Ptolemaida, i-a adunat toate trupele, pornind mpotriva Iui1. A trimis apoi soli la Ionathas, ca si asigure aliana i fidelitatea lui. De fapt, el inteniona s-o ia naintea iui Alexandru, ca nu cumva acesta s ia
legtura cu el i s-i cear ajutor. Fcea acest lucru cu att mai mult cu ct se temea c Ionathas va pactiza cu
dumanul lui, amintindu-i de nedreptile pe care i le pricinuise cndva. I-a poruncit aadar s-i strng oastea
i s-o narmeze bine; n schimb, el va elibera ostaticii pe care i nchisese Bacchides n cetuia Hierosolymei, ca
msur de precauie. De ndat ce a primit ordinul de la Demetrios, Ionathas s-a dus la Hierosolyma, unde a citit
scrisoarea regeiui n faa poporului i a otenilor din garnizoana cetuiei. La auzul celor citite, transfugii i
nelegiuiii s-au nspimntat de faptul c regele i ngduia lui Ionathas s aib oaste proprie, eliberndu-i
ostaticii. Pe acetia el i-a redat prinilor lor. De vreme ce locuia acum la Hierosolyma, Ionathas s-a apucat s
renoveze oraul i s construiasc dup placul lui. A poruncit ca zidurile oraului s fie cldite din pietre de
form ptrat, ca s opun o rezisten mai mare n faa vrjmailor. Cnd cei ce fceau parte din garnizoanele
fortreelor Iudeii au vzut isprava asta, i-au prsit posturile i au fugit la Antiohia, cu excepia celor din
Bethsura i din cetuia Hierosolymei. Aceste garnizoane erau alctuite n cea mai mare parte din iudei nelegiuii
i transfugi, care nu cutezau s prseasc fortreele.
2. Cnd a primit tirea promisiunilor fcute de Demetrios lui Ionathas i a aflat totodat ce destoinic brbat era
acesta, ce pagube i aduseser rzboaiele purtate cu macedonenii, precum i cte suferine i pricinuiser att
Demetrios ct i Bacchides, generalul lui Demetrios, Alexandru a mrturisit prietenilor si c deocamdat nu
putea s-i gseasc un tovar mai potrivit dect Ionathas: nu numai c fusese viteaz n lupta cu dumanii, ci
nutrea i o mare ur mpotriva lui Demetrios, ntruct l fcuse
1

Alexandru 1 Bala, suveran al Regatului Seleucid (150-145 .e.n.).

126
s ndure multe necazuri, pricinuite i de el acestuia, drept rspuns. Aadar, dac vroia s i-1 fac prieten n
detrimentul lui Demetrios, acum se ivise ocazia prielnic s ncheie alian cu el. Deoarece i lui, i prietenilor
si le-a surs planul de a se adresa lui Ionathas, iat cum suna scrisoarea care i-a fost trimis:
REGELE ALEXANDRU TRANSMITE SALUTRI FRATELUI SU IONATHAS!
Despre brbia i credina ta am auzit de mult vreme. De aceea i-am trimis solie de prietenie i alian.
Aadar, te numesc de azi Marele Preot al iudeilor i am hotrt ca tu s te numeri printre prietenii mei de
ndejde. i trimit n dar un vemnt de purpur i o coroan de aur i te rog s m cinsteti la fel cum te cinstesc
i eu pe tine!"
3. Cu prilejul primirii acestei scrisori, Ionathas a mbrcat vemntul de Mare Preot la celebrarea Srbtorii
Corturilor, dup patru ani de la moartea fratelui su ludas, rstimp n care funcia de arhiereu a rmas neocupat.
i-a strns o oaste numeroas i a furit o mulime de arme. Aflarea acestei tiri I-a mhnit pe Demetrios, care ia reproat propria lui ncetineal, fiindc n-a luat-o naintea lui Alexandru i nu-l ademenise pe Ionathas prin
favoruri mai mari, lsnd adversarului su timp suficient s-o fac. A trimis totui lui Ionathas i neamului su o
scrisoare cu urmtorul coninut:
REGELE DEMETRIOS TRIMITE SALUTRI LUI IONATHAS I POPORULUI IUDEILOR!
Deoarece ai meninut vechile noastre legturi de prietenie i nu ai dat ascultare ademenirilor dumanului
nostru, v laud pentru aceast fidelitate i v ndemn s-o pstrai i n viitor, urmnd s beneficiai de semnele
recunotinei mele. V voi scuti de cea mai mare parte a birurilor i drilor achitate pn n prezent regilor de
dinaintea mea i mie nsumi. V cru acum de impozitele pe care le plteai mereu. De asemenea renun la preul
srii i al coroanei2, cu care mi suntei datori mie, precum
' Flavius Josephus se refer la preul pe care l plteau iudeii pentru sarea extras n folosul lor din salinele Iudeii, precum i pentru aurul
coroanei pe care tot ei o ofereau an de an regelui sirian, ca privilegiu personal.

127
i la cuvenita treime din recolta de cereale i la jumtate din fructele culese anual, pe care de azi nainte vi Ie dau
vou. Renun apoi i la birul pe cap de om, pe care trebuia s mi-l dea pn deunzi fiecare locuitor al Iudeii i al
celor trei inuturi nvecinate: Samaria, Galileea i Peraea. Vreau ca Hierosolyma s fie un ora sfnt i inviolabil
i feresc teritoriul ei de zeciuieli i de dri. Cetuia oraului o cedez Marelui vostru Preot Ionathas, care poate
s-i alctuiasc garnizoane din prietenii i oamenii credincioi Iui, aprnd-o astfel pentru mine. n afar de asta,
dezrobesc pe iudeii capturai n rzboi, care muncesc pe ogoarele noastre. Interzic prin ordin ca vitele de povar
ale iudeilor s mai fie supuse la corvezi. Fiecare Sabat, toate srbtorile i cele trei zile care le preced s fie
scutite de orice ndatoriri. Cer aijderea ca iudeii care triesc n regatul meu s fie liberi i nenjosii, iar cei

dornici s lupte alturi de mine pot s-o fac, pn la cel mult treizeci de mii: ei vor primi la fel ca otenii mei
aceeai sold, care le va fi pltit oriunde s-ar duce. Pe unii dintre ei i voi nrola n garnizoane, pe alii, n garda
de corp ori i voi numi comandani n reedina mea. Le ngdui sri duc traiul dup datinile lor strmoeti i
s le pstreze cu sfinenie. Doresc ca aceste legi s fie respectate i n cele trei inuturi nvecinate cu ludeea, iar
Marele Preot s aib grij ca nici un iudeu s nu-1 cinsteasc pe Dumnezeu n alt templu dect cel din
Hierosolyma. De asemenea dau anual din veniturile mele o sut cincizeci de mii de drahme pentru acoperirea
cheltuielilor legate de jertfe i vreau ca banii care prisosesc s v rmn vou. Renun i la cele zece mii de
drahme ncasate ndeobte de regi din tezaurul templului i stipulez ca ele s revin preoilor care se ocup de
slujbele divine din templu. Oricine se refugiaz n templul din Hierosolyma sau n incinta lui, fie c n-a pltit .
impozit regelui, fie c e rmas n urm cu plata datoriilor, s scape teafr i s rmn n stpnirea bunurilor
sale. ngdui ca templul s fie rennoit i refcut, urmnd ca cheltuielile s fie suportate din veniturile mele.
Chiar i zidurile oraului s fie reconstruite i prevzute cu turnuri nalte, tot pe socoteala mea. Dac se mai afl
n ara Iudeii un loc care merit s fie ntrit, fac-e cu banii mei i aceste lucrri!"
4. Asemenea promisiuni a fcut n scrisoarea lui Demetrios, vrnd s-i atrag pe iudei de partea lui. Dar ntre
128
timp Alexandru i strnsese o oaste uria, alctuit att din lefegii, ct i din oteni care fugiser din Siria la el,
ca s lupte mpotriva lui Demetrios. Cnd s-a dezlnuit lupta, aripa dreapt a trupelor lui Demetrios a pus pe
fug lupttorii din faa lor, i-au furit mult vreme, omornd pe muli dintre ei i le-au jefuit tabra. n schimb
aripa stng, unde se afla i Demetrios, a fost nvins. Aici toi fugeau de-a valma i numai Demetrios lupta
vitejete. El a ucis o parte dintre vrjmai, pe alii i-a pus pe fug. pn ce a nimerit ntr-o mocirl adnc, din
care n-a mai putut s ias deoarece calul lui se prbuise, gsindu-i astfel moartea. Cnd au vzut ce i se
ntmplase, dumanii au fcut cale-ntoars i l-au nconjurat pe Demetrios, aintindu-i cu toii suliele asupra lui.
A continuat s lupte curajos ca pedestra pn cnd, copleit de rnile primite, n-a mai putut s reziste i a czut.
Astfel i-a sfrit zilele Demetrios, dup o domnie de unsprezece ani, aa cum am spus mai nainte.

1
CAPITOLUL III
1. Cnd Onias, fiul Marelui Preot, care avea acelai nume ca i printele su i locuia n Alexandria, ca fugar
aciuat pe lng regele Ptolemeu, poreclit Philometor, a vzut c ludeea era mpilat de macedoneni i regii lor, el
a vrut s-i asigure propria faim i amintire venic, trimind regelui Ptolemeu i reginei Cleopatra o scrisoare,
spre a le cere permisiunea construirii n Egipt a unui templu asemntor cu cel din Hierosolyma, slujit de leviii
i preoii din neamul su. Onias dorea acest lucru mai ales pentru ca s adevereasc profeia lui Esaias, care
trise cu mai mult de ase sute de ani mai nainte i prezisese c, odat i odat, un iudeu va construi n Egipt un
templu nchinat atotputernicului Dumnezeu'. ncrezndu-se n
' Vezi lsaia. cap. 19, Proorocire pentru Egipt, paragr. 19. E:l face parte din pleiada marilor profei i a fost menionat de Flavius Josephus n
Cartea a X-a, cap. I, paragr. 3 {ed. cit., voi. 1. p. 556 .u.).

129

aceast proorocire, Onias a adresat lui Ptolemeu i Cleopatrei urmtoarea scrisoare: Dup ce, cu ajutorul
Domnului, v-am fost de mare folos n timpul rzboiului i am strbtut Coelesiria i Fenicia, am ajuns la iudeii
care locuiesc n Leontopolis din noma Heliopolis, precum i la alte naii, unde am constatat c ei au temple care
contravin legilor i de aceea ei triesc n dezbinare, fapt constatabil i n Egipt din pricina mulimii sanctuarelor
i a prerilor religioase diferite. Lng o fortrea ce poart numele zeiei Bubastis2 cea slbatic, am descoperit
locul foarte potrivit pentru un templu, sanctuar plin de arbori felurii i de animaie sacre. V rog s-mi
ncredinai mie aceast capite nenchinat nici unei zeiti i aflat n paragin, ca s cldesc un templu
atotputernicului Dumnezeu, aidoma celui din Hierosolyma, cu aceleai dimensiuni, pentru tine, soia i copiii ti.
Acolo se vor aduna iudeii care locuiesc n Egipt ca s ajung la o mai bun nelegere ntre ei, slujind treburile
tale. Cci profetul Esaias a prezis c n Egipt va fi nlat un jertfelnic nchinat Domnului, fiind fcute multe alte
asemenea proorociri privitoare Ia el!"
2. lat rndurile adresate de Onias regelui Ptolemeu. Evlavia acestuia i a Cleopatrei, sora i totodat soia lui,
reiese limpede din scrisoarea lor de rspuns. Ei au lsat ca pcatul nclcrii legilor s cad pe capul lui Onias. Iau scris aadar urmtoarele:
REGELE PTOLEMEU I REGINA CLEOPATRA TRIMIT SALUTUL LOR LUI ONIAS!
Am citit petiia ta prin care ne rogi s-i ngduim purificarea ruinatului templu denumit Bubastis cea slbatic

de lng Leontopolis, n noma Heliopolis. Se cuvine s ne mire faptul c poate fi pe placul lui Dumnezeu
construirea unui templu ntr-un loc necurat i plin de animale sacre. Dar dac tu zici c Esaias a prezis de mult
vreme acest lucru, amndoi i ngduim s faci acest lucru, dar cu precizarea c nu noi suntem cei ce pctuim
fa de Domnul."
3., Pe locul obinut astfel, Onias a cldit un templu dup
1

Ora n estul Deltei Nilului, devenit capitala rii n timpul celei de-a 22-a dinastii (libiana). Centru al cultului zeiei egiptene Bastet,
Bubastis a fost distrus de peri n 350 .e.n.

130
modelul celui din Hierosolyma, dar mai mic i mai srccios. Despre dimensiunile i nzestrarea lui n-am
socotit necesar s mai vorbesc, fiindc am scris despre asta n cea de-a aptea carte a Rzboiului iudeilor*. Onias
a gsit printre compatrioii si preoi i levii care l-au slujit pe Domnul n sanctuar. Dar cu aceasta, am spus
destule despre templu.
4. La Alexandria a izbucnit ntre timp o ceart ntre iudei i samaritenii care introduseser ritul templului de pe
muntele Garizim, cldit n vremea lui Alexandru. Disputa a devenit att de aprig nct dilema templelor a fost
judecat n prezena lui Ptolemeu. Iudeii susineau c templul ntemeiat dup legile lui Moise era cel din
Hierosolyma, samaritenii ns pledau pentru cel Garizitan. L-au rugat aadar pe rege s aduc aceast pricin n
dezbaterea sfatului prietenilor si, cu condiia ca nvinii s fie condamnai la moarte. Discursuri n favoarea
samaritenilor au inut Sabaeus i Theodosius, iar n favoarea hierosolymitanilor, Andronicus, fiul lui
Messalamus. Acetia au jurat pe Dumnezeu i pe rege c-i vor scoate dovezile numai din litera legilor i au
struit pe lng Ptolemeu s dea pedeapsa cu moartea celui ce va fi prins c-i nclca jurmntul. Dup ce i-a
chemat numeroi prieteni n juriu, regele a venit la judecat, dornic s asculte mai nti avocaii. Iudeii din
Alexandria erau foarte ngrijorai n privina celor care urmau s apere cauza, templului din Hierosolyma, cci ei
nu puteau s vad fr adnc mhnire c era spat din temelii autoritatea strvechiului templu, a crui faim
strbtuse ntregul pmnt. Sabaeus i Theodosius au dat cuvntul mai nti lui Andronicus: acesta i-a extras
argumentele numai din legi i din succesiunea Marilor Preoi care i-au motenit supremaia n templu de la
prinii lor, artnd cum regii Asiei sporiser strlucirea sanctuarului cu daruri i ofrande, n vreme ce de
sanctuarul din muntele Garizim nu se sinchisise i nu pomenise nimeni, ca i cum nici n-ar fi existat. Prin astfel
de dovezi i altele asemntoare, Andronicus 1-a convins pe rege, care a decis c templul fusese construit dup
tradiia lui Moise, Sabaeus i Theodosius fiind ucii. Acestea sunt ntmplrile prin care au trecut iudeii din
Alexandria n timpul lui Ptolemeu Philometor.
1

Vezi Flavius Josephus, Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor. Cartea a Vil-a, cap. X, paragr. 3 (ed.cit., pp. 540-541). Construit n
170 .e.n., templul a funcionat vreme de 243 de ani, pn cnd a fost nchis de mpratul Vespasian.

131

CAPITOLUL IV
1. De ndat ce Demetrios a czut n lupt, cum am artat mai nainte, Alexandru a luat n stpnire Siria i
printr-o scrisoare i-a cerut lui Ptolemeu Philometor mna fiicei sale. I-a spus c se credea demn de aceast
alian ntruct recucerise regatul tatlui su cu ajutorul proniei divine, dup ce I-a biruit pe Demetrios, urcnduse pe tronul lui, i c n viitor nu va compromite nrudirea lor. Ptolemeu i-a primit cu plcere cererea i n
scrisoarea lui de rspuns 1-a asigurat c se bucur c Alexandru i-a redobndit tronul printesc, l-o va da de
soie pe fiica lui i i-a poruncit s-l ntmpine la Ptolemaida, unde va veni i el, nsoit de copila Iui, iar cstoria
va avea loc tot acolo. Dup trimiterea scrisorii sale, Ptolemeu a sosit degrab la Ptolemaida, mpreun cu fiica
lui, Cleopatra. Deoarece, potrivit poruncii din scrisoarea lui, care i cerea s-l ntmpine la Ptolemaida,
Alexandru sosise deja, Ptolemeu i-a nsurat cu copila lui, dndu-i drept zestre mult aur i argint, aa cum se
cuvenea unui rege.
2. Dup ce nunta s-a ncheiat, Alexandru i-a scris Marelui Preot Ionathas, poftindu-l s vin la Ptolemaida.
Dnsul s-a i nfiinat acolo, aducnd minunate daruri pentru regi, fiind primit cu mult cinste de amndoi.
Alexandru 1-a pus s-i scoat hainele, silindu-1 s poarte vemnt de purpur, i i-a cerut s ia loc lng tronul
su. A poruncit apoi comandanilor lui s-i plimbe oaspetele prin mijlocul oraului, vestind c nimeni nu avea
voie s-l nvinuiasc sau s-l necjeasc n treburile sale. Cnd ns cei venii cu gnduri dumnoase, ca s-l
nvinoveasc, au vzut cum l cinstea regele, s-au mprtiat, speriai c pot s-o peasc. Alexandru i arta
atta bunvoin nct l socotea primul dintre prietenii lui.
3. n cel de-al o sut aizeci i cincilea an al erei seleucide, Demetrios, fiul primului Demetrios', a plutit din
insula Creta pn n Cilicia, nsoit de muli mercenari nrolai de Lasthenes Cretanul. Aceast veste strnind
durerea i ngrijorarea lui
1

Demetrios II Nicalor. al doisprezecelea rege din dinastia Seleucizilor (145-140 .e.n.), fiul celui detronat de Alexandru I Bala cu cinci ani
mai nainte.
'

Alexandru, el a plecat numaidect din Fenicia la Antiohia, ca s pun lucrurile n ordine, nainte de sosirea lui
Demetrios. Crmuirea Coelesiriei a fost lsat n seama lui Daus Apollonius, care s-a ndreptat cu o oaste
numeroas spre lamnia, de unde i-a trimis Marelui Preot Ionathas urmtorul mesaj: ar fi nedrept ca numai el s
stea deoparte, netulburat, dup bunul su plac, fr s se supun regelui. i-ar atrage mustrrile tuturora asupra

Iui dac nu l-ar aduce n subordinea regelui. Nu mai sta cuibrit n munii ti, amgindu-te cu deart prere
despre puterea ta! Dac eti ntr-adevr ncreztor n trupele tale, coboar-te la es, ca s te masori cu otenii
mei: astfel va deveni limpede c mai puternic este cel ce iese biruitor. Atunci vei afla c cei mai destoinici din
fiecare ora se numr printre lupttorii mei: acetia sunt cei ce au triumfat mereu asupra strmoilor ti. Btlia
cu noi o vei da ntr-un cmp unde lupta se d cu armele, nu cu pietrele, iar nvinii nu mai au unde s fug!"
4. Indignat de vorbele acestea, Ionathas a plecat din Hierosolyma cu zece mii de oteni alei pe sprncean i cu
sprijinul fratelui su Simon i a ajuns la Ioppe, unde i-a aezat tabra n afara oraului, fiindc locuitorii au
nchis porile n faa lui. nuntru se afla o garnizoan lsat de Apollonius. Pe cnd Ionathas se pregtea de
asediu, ioppenii, temndu-se c oraul va fi luat cu asalt, i-au deschis porile singuri. De ndat ce a aflat c
Ionathas ocupase oraul, Apollonius a pornit la drum linitit i n mers domol spre Azot, cu trei mii de clrei i
opt mii de pedestrai. Ajuns n faa Ioppei, I-a ademenit pe Ionathas, prin retrageri simulate, n cmpie, cci se
ncredea n clreii si, n care i pusese sperana victoriei. Ionathas a naintat i 1-a urmrit pe Apollonius pn
la Azot. Atrgndu-i astfel adversarul n mijlocul cmpiei, Apollonius a fcut stnga-mprejur i a pornit la atac.
Dei primise vestea c vrjmaul lsase ntr-o ambuscad la un pru o mie de clrei, ca s-i cad n spate,
Ionathas nu s-a speriat deloc, ci i-a ndemnat oastea s alctuiasc un ptrat, ca s-i nfrunte dumanul din
ambele pri, aezndu-i linia de btaie n aa fel nct s reziste atacului i din spate, i din fa. Deoarece lupta
s-a prelungit pn seara, Ionathas a ncredinat o parte din otire fratelui su Simon, poruncindu-i s strpung
rndurile
132
133
adversarului, n vreme ce propriilor sale trupe le-a dat ordin s-i lipeasc scuturile unul de altul, spre a primi
astfel armele aintite de vrjmai asupra lor. Acestea au executat ordinul ntocmai. Clreii inamici i-au aruncat
suliele spre dumani, pn le-au isprvit pe toate, fr s nimereasc pe nimeni. Armele nu le ptrundeau n
trupuri, cci erau respinse de scuturile ngemnate ct se poate de strns, fiind lesne nvinse i fcute inofensive.
Cnd i-a vzut dumanii istovii de zadarnica aruncare a sulielor de dimineaa pn seara, Simon a nvlit spre
rndurile lor cu otenii si ce se luptau vitejete, reuind s le destrame. De ndat ce au vzut c pedestraii
ntorseser spatele dumanului, n-au mai rezistat nici clreii, ci, sleii de lupta dus din zori pn-n amurg,
pierzndu-i ndejdea n pedestrime, au rupt-o la fug ntr-o dezordine bezmetic, nct se mprtiaser de-a
latul ntregii cmpii. Ionathas i-a urmrit pe nvini pn la Azot, mcelrind pe muli dintre ei, iar pe ceilali i-a
silit s se refugieze n templul lui Dagon\ care se afla n Azot. Ionathas a cucerit oraul din primul asalt i 1-a
incendiat mpreun cu satele nvecinate, fr s crue nici templul lui Dagon, pe care 1-a dat prad flcrilor,
fcndu-l s piar mpreun cu cei adpostii nluntrul lui. Numrul dumanilor care au murit pe cmpul de
lupt sau au fost ari n templu se ridic la opt mii. Dup ce a biruit o oaste att de puternic, Ionathas a mrluit
de la Azot la Ascalon, poposind n faa oraului. Dar ascaloniii au venit s-1 ntmpine cu daruri de ospeie,
cinstindu-1 cum se cuvine. Dup ce i-a ludat pentru supuenia lor, s-a ntors de acolo la Hierosolyma, ncrcat
de przile luate de la dumani. Cnd a primit tirea nfrngerii generalului su Apollonius, Alexandru s-a bucurat,
deoarece Apollonius l atacase fr asentimentul lui pe Ionathas, care i era prieten i aliat. Lui i-a trimis ca dar
de seam o agraf de aur, pe care n-o primeau dect rudele regelui, lsndu-i motenire Accaronul i inutul
mprejmuitor.
5. Atunci a sosit n Siria, cu flota i trupele sale, regele Ptolemeu supranumit Philometor, ca s-1 sprijine pe
Alexandru, care i era ginere. Toate cetile i-au fcut o bun primire, aa cum le poruncise Alexandru, dndu-i o
escort pn la oraul
Azot, unde a fost ntmpinat cu unanime strigte de protest pentru incendierea templului lui Dagon. Locuitorii l
nvinuiau pe Ionathas c le distrusese templul i le pustiise inutul, omornd pe muli dintre ei. Ptolemeu a auzit
aceste plngeri, dar n-a scos nici un cuvnt. Ionathas a ieit naintea Iui la Ioppe, unde a primit daruri bogate i
cele mai alese semne de preuire; dup ce 1-a nsoit pe rege pn la fluviul ce se cheam Eleutherus3, s-a ntors
la Hierosolyma.
6. Cnd a sosit la Ptolemaida, puin a lipsit ca Ptolemeu s-i piard viaa, deoarece Alexandru i-a ntins o curs
prin intermediul lui Ammonius, care-i era prieten apropiat. Adevrul ieind la iveal, Ptolemeu i-a trimis
lui Alexandru o scrisoare prin care i cerea s-1 predea pe Ammonius, fiindc atentase la viaa lui i merita pe
bun dreptate s fie pedepsit. Cnd ns Alexandru a refuzat s-1 extrdeze, Ptolemeu i-a dat seama cine era
adevratul autor al uneltirii, mniindu-se cumplit pe el. Antiohienii l urau pe Alexandru nc de mai nainte
datorit aceluiai Ammonius: pricinuise multora numeroase necazuri. De la acetia i-a primit totui
Ammonius meritata pedeaps pentru nelegiuirile sale, pierind n chip ruinos, ca o femeie, fiindc a cutat s se
ascund sub veminte muiereti, cum am spus mai nainte.
7. Suprat de faptul c-i mritase fata cu Alexandru i unindu-se cu Demetrios mpotriva lui. Ptolemeu a rupt
legtura de rudenie cu Alexandru. i-a adus acas fiica, apoi a trimis numaidect soli la Demetrios ca s ncheie
alian, fgduind c-i va da copila de soie i-l va aeza pe tronul printesc. Demetrios a primit bucuros solia i
a ncheiat nu numai aliana, ci i cstoria. Lui Ptolemeu i revenea acum dificila sarcin de a-i convinge pe.
antiohieni s-1 accepte pe Demetrios-fiul, ei fiind pornii mpotriva lui datorit nedreptilor pe care le

nduraser din partea lui Demetrios-tatl. Chiar i acest lucru i-a reuit pe deplin. Deoarece l detestau pe
Alexandru din pricina lui Ammonius, cum am menionat deja, antiohienii au fost lesne convini s-1 alunge din
Antiohia pe Alexandru. Acesta a fugit din Antiohia n Cilicia. Cnd Ptolemeu a ajuns n mijlocul antiohienilor, i
cetenii, i oastea l-au proclamat rege, aa c a
!

Vezi Cartea a Vl-a, cap. I, paragr. 1. n. 1 (ed. cit., voi. I, p. 297).

' Fluviu slujind drept hotar ntre Siria i Fenicia, care izvorte din munii Liban i se vars n mare ntre Antaradus i Tripoli.

134
^

135
fost nevoit s-i pun pe cap dou diademe: una a Asiei i alta a Egiptului. ntruct avea o fire bun, dreapt i
neahtiat dup averea altuia, tiind apoi ce-i rezerva viitorul din pricina regatului asiatic, a renunat la el, spre a
nu strni cumva invidia romanilor. I-a chemat aadar la o ntrunire pe antiohieni i i-a ndemnat s-l accepte ca
rege pe Demetrios i Ie-a spus c, simindu-se att de ndatorat fa de ei, i va face s uite nedreptile tatlui
acestuia. I-a asigurat c el nsui va fi un bun dascl i comandantul lui Demetrios, nepermindu-i s le
pricinuiasc nici un iau. n ceea ce-1 privete personal, se mulumete cu Egiptul. Prin cuvintele sale, el i-a
nduplecat pe antiohieni s-l primeasc domn pe Demetrios.
8. ntre timp, Alexandru a nvlit cu o oaste puternic i mare n Cilicia i Siria i a trecut inutul antiohienilor
prin foc i sabie. Ptolemeu i ginerele su Demetrios (cci fiica lui i devenise soie) i-au adus trupele mpotriva
lui i l-au nvins, silindu-l pe Alexandru s fug. Ptolemeu s-a ndreptat spre Arabia. Dar, din ntmplare, n
btlie, calul lui s-a speriat de mugetul unui elefant, zvrlindu-i clreul la pmnt. Cnd dumanii au vzut
acest lucru, s-au npustit asupra regelui i i-au pricinuit multe rni la cap, punndu-l n primejdie de a-i pierde
viaa. Cnd otenii din garda lui l-au smuls din minile dumanului, era att de slbit nct vreme de patru zile ia pierdut cunotina i n-a putut s vorbeasc. ntre timp, prinul arab Zabelus i-a trimis lui Ptolemeu capul
retezat al lui Alexandru. n cea de-a cincea zi, cnd s-a renviorat dup rnile primite i i-a revenit, vestea morii
lui Alexandru i vederea capului su i-au desftat urechile i ochii. Curnd dup aceea, el s-a stins din via,
bucuros c Alexandru i-a gsit i el sfritul4. Cinci ani a domnit asupra Asiei acest Alexandru, denumit Bala,
cum am spus i n alt parte.
9. De ndat ce s-a suit pe tron, Demetrios supranumit Nicator i-a vdit rutatea, ncepnd s-i prigoneasc pe
otenii lui Ptolemeu. fr s in seama de aliana cu craiul lor i de faptul c devenise ginerele acestuia prin
cstoria lui cu Cleopatra. Ca s scape de rutatea lui, otenii au fugit la
' Moartea lui Ptolemeu VI Philometor. pricinuit de rnile primite n btlia de la Oinoparos (145 .e.n), a fost urmat la scurt vreme de
asasinarea lui Alexandrii I Bala.

136
Alexandria, dar elefanii au rmas n stpnirea domnitorului nou. Marele Preot lonathas i-a strns atunci o
oaste din Iudeea ntreag, cu scopul de a cuceri cetuia din Hierosolyma, ocupat de garnizoana macedonenilor
i de nite oameni nemernici, care fugeau de datinile strbunilor lor. Cnd au vzut mainile de rzboi, instalate
de lonathas n vederea asediului, acetia le-au dispreuit mai nti, ncreztori n fortificaiile lor. n timpul nopii,
civa nelegiuii au reuit s fug i s-au dus la Demetrios. aducndu-i tirea despre asedierea cetuii. Indignat
de vestea pe care o primise, regele a pornit din Antiohia cu oastea mpotriva lui lonathas. La sosirea n
Ptolemaida, el i-a trimis o scrisoare, prin care i poruncea s se nfieze numaidect. Fr s ntrerup asediul
cetuii, lonathas a pornit la drum nsoit de btrnii poporului i de preoi, aducnd cu el aur, argint, veminte i
multe alte daruri pentru Demetrios. Cu aceste cadouri nu numai c a domolit mnia regelui, ci a fost primit cu
mari onoruri i suveranul i-a confirmat rangul de Mare Preot, aa cum fcuser i naintaii lui. Demetrios n-a
avut nici cea mai mic ncredere n acuzaiile transfugilor i, la cererea lui lonathas, s-a declarat mulumit cu un
bir de trei sute de talani pentru Iudeea ntreag i pentru cele trei inuturi subordonate: Samaria. Peraea i
Galileea, dndu-i i confirmarea sa prin urmtoarea scrisoare:
REGELE DEMETRIOS TRANSMITE SALUTRI LUI IONATHAS I POPORULUI IUDEU!
i trimit alturat copia scrisorii pe care am adresat-o rudei mele Lasthenes. ca s luai cunotin de ea.
REGELE DEMETRIOS TRIMITE SALUTRI PRINTELUI SU LASTHENES!
ntruct iudeii au pstrat legturile noastre de prietenie i i-au respectat jurmntul de credin, am vrut s Ie
art bunvoina mea recunosctoare. Confirm aadar intrarea n posesie a celor trei inuturi, Apherima, Lydda i
Ramatha, cu toate mprejurimile atribuite lor, care au trecut de ia Samaria la Iudeea. Le las de asemenea ceea ce
au primit de la regii de
137
dinaintea mea pentru buna desfurare a sfintelor jertfe de la Hierosolyma, precum i toate djdiile luate anual
din roadele pmntului i din fructele pomilor, aijderea vama pentru lacurile srate i cea pentru coroan, pe
care mi le datorau, hotrnd ca nici una din aceste msuri s nu se mai schimbe de-acum nainte, n toat vremea.
Ai grij s se fac o copie a acestei scrisori i ea s fie trimis lui Ionathas, care urmeaz s-o expun ntr-un loc
din templu, unde poate fi vzut."
Acesta era coninutul scrisorii sale. Cnd a vzut c pacea domnea peste tot, c nu-1 mai pndea nici o primejdie
i teama de rzboi dispruse, i-a slobozit otenii i le-a micorat solda, pltind aceeai sum numai lefegiilor

strini i celor care veniser cu el din Creta sau alte insule. Acest lucru a atras asupra lui ura otenilor, fiindc el
n-a mai vrut s le dea nimic, spre deosebire de regii de dinaintea lui, care plteau solda otenilor chiar i n timp
de pace, ca s-i pstreze bunvoina lor de rzboinici, fiind gata de lupt oricnd era nevoie.

CAPITOLUL V
1. Cnd Diodotos, supranumit Tryphon, originar din Apamea, unul dintre comandanii de atunci ai trupelor lui
Alexandru, a observat ura pe care o simeau otenii fa de Demetrios, s-a dus la arabul Malchos, nsrcinat cu
creterea fiului lui Alexandru. El 1-a sftuit s i-1 ncredineze pe Antioh, fiindc vroia s-1 fac rege, redndu-i
domnia tatlui su. La nceput acesta s-a mpotrivit, fiindc nu avea suficient ncredere n dnsul. Mai trziu,
Tryphon, care a continuat s-l asalteze mult vreme cu struinele sale, a reuit s-l nduplece, fcndu-1 s-i
ndeplineasc dorina. Atta am avut de spus acum despre acest brbat.
2. Fiindc inea mult s-i alunge pe cei ce ocupau cetuia din Hierosolyma, ca i pe iudeii transfugi i nelegiuii
care se
aflau n toate garnizoanele din ar, Marele Preot Ionathas a trimis o solie cu daruri bogate la Demetrios, spre a-1
ruga s-i retrag trupele sale din fortreele Iudeii. Acesta nu numai c nu s-a opus mplinirii dorinei sale, ci i-a
fcut i multe alte promisiuni pentru perioada de dup ncheierea rzboiului, care i inea minile legate, cci el l
absorbea acum n ntregime. n acelai timp, 1-a rugat pe Ionathas s-i trimit trupe auxiliare, mrturisind c toi
otenii lui l trdaser. i Ionathas i-a trimis trei mii de oteni alei cu grij.
3. Antiohienii l urau pe Demetrios pentru rutatea de care dduse dovad i erau pornii mpotriva lui i pentru
nedreptile ndurate din vina tatlui su, ateptnd prilejul potrivit s-l prind. Cum au constatat c primise
ajutoare multe din partea lui Ionathas, i-au zis n sinea lor c regele i va strnge trupe i mai numeroase dac
nu i-o luau nainte din vreme, aa c au pus mna pe arme i au nconjurat reedina regal, de parc ar fi vrut s-o
asedieze, ocupndu-i intrrile, dornici s pun mna pe suveran. Vznd c populaia antiohian i devenise
ostil i lupta cu armele n mn, acesta a alturat lefegiilor si trupele auxiliare ale iudeilor i i-a atacat pe
antiohieni, dar n-a putut s fac fa asaltului lor (cci ei numrau multe mii de oameni) i a dat napoi. De ndat
ce au observat c antiohienii le erau superiori, iudeii s-au urcat pe acoperiul palatului, de unde i mprocau cu
suliele lor, aflndu-se departe de atacatori, datorit faptului c cldirea era prea nalt ca ei s poat fi vtmai.
Aducnd n schimb mari daune adversarilor atta vreme ct luptau de sus, iudeilor le-a venit uor s-i izgoneasc
din casele nvecinate i s le dea foc. Flcrile s-au rspndit repede n ntregul ora, ntruct casele, construite
una lng alta, erau fcute din lemn, i le-au mistuit pe toate. Nefiind n stare nici s se apere, nici s sting
incendiul, antiohienii i-au pus ndejdea n fug. Iudeii au srit de pe un acoperi pe altul i i-au urmrit
dumanii cu o tenacitate greu de crezut. Cnd a vzut c antiohienii arau absorbii de salvarea copiilor i
nevestelor lor i renunaser la lupt, regele s-a npustit asupra lor pe alte ulie, fcnd un mare mcel n
rndurile lor, nct i-a silit s arunce armele i s se predea lui Demetrios. Acesta a iertat fapta lor nelegiuit i a
pus astfel capt rscoalei. Pe iudei i-a rspltit cu przi bogate i,
138

L
139
mulumindu-le ca unor furitori ai victoriei, i-a lsat s plece spre Hierosoiyma. la lonathas, dndu-le preuirea
cuvenit unor aliai credincioi. Mai trziu i-a dat rutatea pe fa i i-a uitat promisiunile, ameninnd c va
purta rzboi dac neamul iudeilor nu-i va plti birurile pe care le datora primilor regi sirieni. El i-ar fi pus
ameninrile n practic dac nu l-ar fi mpiedicat Tryphon, care 1-a obligat s trimit mpotriva lui trupele
destinate s-l nfrunte pe lonathas. Cci el a venit cu micul Antioh1 (care era un copil la o vrst fraged) din
Arabia n Siria, unde i-a pus pe frunte diadema regal. ntruct Demetrios fusese prsit de ntreaga lui otire de
vreme ce nu-i pltise solda, Tryphon a dezlnuit rzboiul mpotriva lui Demetrios, 1-a nvins, lundu-i elefanii
i a cucerit oraul Antiohia.
4. Aadar, dup nfrngerea suferit, Demetrios s-a retras n Cilicia. Antioh cel nevrstnic i-a trimis lui lonathas
un sol cu o scrisoare n care l numea prieten i aliat, i-a confirmat arhieria i i-a cedat cele patru inuturi
subordonate iudeilor. n afar de asta, el i-a druit vase de aur, cupe i veminte de purpur, pe care avea voie s
ie poarte, oferindu-i i o agrafa de aur, i I-a trecut n rndul prietenilor si de frunte. Pe Simon, fratele lui
lonathas, I-a numit crmuitor, de la pantele munilor tyrieni pn n Egipt. Bucuros de favorurile acordate de
Antioh, lonathas i-a trimis lui Tryphon soli cu promisiunea c-i va fi prieten i aliat i c vrea s lupte alturi de
el mpotriva lui Demetrios, amintind faptul c acesta nu-i mulumise deloc pentru numeroasele ajutoare pe care i
le adusese, atunci cnd le-a cerut, rul fiind rsplata pentru binele fcut.
5. Dup ce Antioh i-a ngduit s strng o oaste mare din Siria i Fenicia, ca s lupte cu generalii lui Demetrios,
lonathas s-a ndreptat mpotriva oraelor. Unele dintre ele i-au fcut o primire strlucit, dar nu i-au pus la
ndemn lefegii. Cnd a ajuns la oraul Ascalon i ascaloniii l-au ntmpinat prietenete cu daruri, el le-a cerut
i lor, i tuturor locuitorilor Coelesiriei s-l prseasc pe Demetrios i s treac de partea lui Antioh, pentru ca
prin lupta lor mpotriva lui Demetrios s rzbune nedreptile pricinuite de el. Aveau oricum multe motive s

' Antioh VI Epiphanes. fiu! lui Alexandru I Bala, a fost nscunat de Tryphon la Antiohia (145-142 .e.n.).

140
doreasc nfptuirea acestui lucru. Convingnd astfel oraele s intre n rzboi alturi de Antioh, el s-a dus la
Gaza, s-i atrag i pe locuitorii acesteia s se alture lui Antioh. Dar pe cei din Gaza i-a gsit ntr-o dispoziie
contrar celei la care se atepta: au nchis porile n faa lui i n-au vrut s se despart de Demetrios, nici s se
alieze cu Antioh. Indignat de purtarea lor, lonathas le-a asediat oraul i a devastat inutul mprejmuitor, n timp
ce cu o parte a otirii mpresura Gaza. cu cealalt parte fcea incursiuni n ar, pentru prdciuni i incendii.
Cnd au vzut c ajunseser ia ananghie i c nu se ateptau la nici un sprijin din partea lui Demetrios, npasta
fiind n imediata lor apropiere, iar ajutorul la mare deprtare i sosirea lui nesigur, cei din Gaza i-au zis c era
mai cuminte s-l prseasc pe cel dinti i s se supun celuilalt. Au trimis la lonathas soli prin care se ofereau
s-i devin prieteni i aliai. Cci aa pesc ndeobte oamenii: nainte s dea de necaz, ei nu ntrezresc ce-o s
li se ntmple i doar cnd i ncolete nenorocirea, abia atunci i schimb prerea, fcnd aadar ceea ce
trebuiau s fac din capul locului nestingherii, fr s se mai supun unor ncercri grele. Dup ce a ncheiat
aliana cu locuitorii din Gaza i a primit de la ei ostaticii cerui, lonathas i-a trimis pe acetia la Hierosoiyma, iar
el a strbtut ntreaga ar pn la Damasc. 6. Aici a aflat c generalii lui Demetrios s-au. dus cu grosul trupelor
lor spre Cedasa, ora situat la grania dintre inutul tyrienilor i cel al Galileei (cci acetia sperau s-l atrag n
Galileea, fiindc el nu putea s ngduie ca nite oameni aflai sub ocrotirea lui s fie expui primejdiei
rzboiului). lonathas s-a ndreptat ntr-adevr mpotriva lor, dar 1-a lsat pe fratele su Simon n ludeea. Dnsul a
adunat din inutul su atta oaste ct a putut s strng i a plecat cu ea spre Bethsura, asediind oraul, una dintre
cele mai puternice fortree din ludeea, a crei garnizoan inea cu Demetrios, cum am spus mai nainte. Dup ce
el a fcut valul de pmnt i i-a adus mainile de asediu, atacnd cu ndrjire sporit, cei din garnizoan s-au
temut c, n cazul cnd fortreaa va fi luat cu asalt, ei o s-i piard viaa i au trimis la Simon soli spre a-1
ruga s-i asigure prin jurmnt c n-o s li se ntmple nici un ru: n aceste condiii, ei erau gata s predea
fortreaa i s se ntoarc la Demetrios. Dndu-le dovezile de fidelitate cerute de
141
ei, Simon i-a lsat s plece i i-a instalat n locul lor propria garnizoan.
7. ntre timp, Ionathas a prsit tabra din Galileea, de lng lacul Gennesareth (cci acolo i aezase tabra) i
a plecat spre cmpia Asor, fr s tie c dumanul se afla chiar n locul acela. Generalii lui Demetrios, care
auziser cu o zi nainte c Ionathas venea s-i nfrunte, i-au pus ntr-o ascunztoare a muntelui o trup, ieindu-i
n ntmpinare cu propria lor otire n cmpie. Cnd i-a vzut vrjmaii gata de lupt, Ionathas i-a aezat i el
otenii n linie de btaie, aa cum a putut. Cnd ns trupa generalilor lui Demetrios a ieit din ascunztoare i i-a
atacat din spate, iudeii, temndu-se c vor pieri n ncercuire, au luat-o la fug. Toi l-au prsit aadar pe
Ionathas, n afar de vreo cincizeci de oameni, printre care se numrau i Mattathias, fiul lui Absalom, i Iudas,
fiul lui Chapsaeus, comandanii ntregii sale otiri. Cu ndrzneal i disperare totodat, acetia s-au npustit
asupra dumanilor i, dnd dovad de curaj neclintit, au sdit frica n rndurile lor, braele voinice silindu-i s-o ia
la goan. Cnd otenii fugari au vzut c linia de lupt a vrjmailor se cltina, s-au oprit, strngndu-i
rndurile, i-au nfruntat i au pornit n urmrirea lor. l-au hruit pe sirieni astfel pn la Cedasa, unde era tabra
lor.
8. Dup aceast strlucit victorie dobndit cu preul vieii a dou mii de vrjmai, Ionathas s-a ntors
la Hierosolyma. Cnd a vzut c, datorit providenei divine, toate i mergeau dup voia inimii lui, a trimis la
Roma soli, din dorina de a rennoi aliana ncheiat cu ea odinioar de poporul iudeu. Solilor si le-a dat sarcina
ca, la ntoarcerea din Roma, s mearg la spartani, ca s le reaminteasc despre prietenia i nrudirea lor. Cum au
sosit la Roma, au intrat n Senat, unde i-au nfiat mandatul ncredinat de Marele Preot Ionathas, privitor la
nnoirea prieteniei dintre romani i iudei. Dup ce a reconfirmat tratatul de prietenie ncheiat cu iudeii, Senatul a
nmnat solilor scrisori ctre toi regii Asiei i Europei, precum i oraelor, prin care li se cerea s aib grij ca
acetia s ajung teferi n patria lor. La ntoarcere, ei au ajuns i la Sparta, transmind spartanilor scrisoarea
primit de la Ionathas. Redm mai jos o copie a ei:
142
IONATHAS, MARELE PREOT AL IUDEILOR,
SFATUL l POPORUL IUDEILOR TRIMIT SALUTRI
EFORILOR2 LACEDEMONIENI, SENATULUI I
POPORULUI FRATE!
Dac suntei sntoi i treburile voastre obteti i particulare v merg bine, toate decurg aa cum vrem noi; la
rndul nostru, avem parte de sntate. nainte vreme, Marele nostru Preot Onias a primit prin intermediul lui
Demoteles de la regele vostru Areios o scrisoare privitoare la nrudirea dintre voi i noi, trimindu-v alturat o
copie a ei. Ne-a bucurat mult primirea acestei scrisori, pentru care aducem sincerele noastre mulumiri lui
Demoteles i Areios, chiar dac nu duceam lips de aceast dovad, ntruct de legturile noastre de rudenie
tiam deja din scripturile noastre sfinte. N-am gsit cu cale ca noi s fim cei dinti care s adevereasc aceast
nrudire, ca s nu rpim cumva gloria ntietii voastre. nc de mult vreme, chiar de la nceputul instaurrii
legturilor noastre, n jertfele din zilele de srbtoare, nchinate lui Dumnezeu, noi l-am rugat mereu s v dea

sntate i izbnd n lupt. Dei lcomia vecinilor a dezlnuit mpotriva noastr nenumrate rzboaie, n-am
vrut s v mpovrm nici pe voi, nici pe vreunul dintre cei ce ne sunt apropiai. Acum ns, reuind s ne
nvingem dumanii, cnd am trimis la romani pe Numenius, fiul lui Antioh, i pe Antipater, fiul lui Iason,
brbaii cei mai de vaz din Sfatul nostru de btrni, le-am nmnat i o scrisoare adresat vou, privitoare la
remprosptarea legturilor noastre de prietenie. Ar fi frumos din partea voastr s ne scriei ce anume vrei de la
noi, avnd convingerea c toate dorinele voastre vor fi grabnic ndeplinite."
Lacedemonienii au primit solii cu braele deschise i, ncheind tratatul de prietenie i alian cu poporul nostru, iau lsat s plece acas.
9. n vremea aceea, existau la iudei trei secte cu preri diferite despre faptele oamenilor, dintre care una era a
fariseilor, a doua, a saduceilor, iar a treia, a esenienilor. Fariseii spun c o parte, dar nu toate faptele stau la
ndemna sorii, cci unele pot s fie sau s nu fie n puterea noastr. Dar esenienii
1

Eforii erau nalii magistrai la spartani.

143
^
susin c toate faptele sunt la cheremul sorii i nimic nu i se ntmpl omului, care s nu fi fost hotrt de destin.
n schimb saduceii suprim cu desvrire soarta, pretinznd c ea nici nu exist i c ntmplrile trite de
oameni nu se datoreaz acesteia, ci toate sunt rodul voinei noastre, astfel nct noi suntem autorii att ai celor
bune, ct i ai celor rele, care rezult din propria noastr prostie. Despre acestea am vorbit pe larg n cea de-a
doua carte a lucrrii mele despre rzboiul dus de iudei mpotriva romanilor.3
10. Dornici s-i rscumpere nfrngerea suferit, generalii lui Demetrios au adunat trupe i mai numeroase dect
cele pe care le avuseser mai nainte, pornind cu ele mpotriva iui Ionathas. Cum a primit vestea sosirii lor. el a i
pornit s-i ntmpine n inutul Ainathe, spre a nu Ie acorda rgazul de a ptrunde n iudeea. Cnd a ajuns la
cincizeci de stadii distan de dumani, el a trimis iscoade, s le cerceteze tabra i felul cum s-au instalat acetia.
Iscoadele nu numai c i-au transmis toate observaiile lor, ci au pus mna n timpul nopii pe nite prizonieri care
le-au dezvluit faptul c vrjmaii intenionau s-i atace prin surprindere. Cum a aflat asta, Ionathas a luat
numaidect cuvenitele msurile de prevedere i a pus strji n afara taberei, fcndu-i pe toi otenii si s
vegheze narmai o noapte ntreag i i-a ndemnat s nu-i piard cumptul i s fie gata de lupt, chiar i n
bezna nopii de va fi nevoie, ca s nu cad n cursa ntins de dumani. Cnd au auzit c Ionathas tia ce puneau
ci la cale, generalii Iui Demetrios i-au pierdut curajul, pe de o parte ruinai de faptul c vrjmaul aflase despre
inteniile lor viclene, pe de alt parte fiindc, prin dezvluirea planurilor proprii, orice speran n izbnd era
pierdut. i ddeau singuri seama c, ntr-o lupt fi, nu erau n stare s-l nfrunte pe Ionathas. S-au gndit
aadar s se retrag i au aprins multe focuri n tabr, ca s-i fac pe vrjmai s cread c au rmas pe loc,
plecnd apoi pe furi. Cnd s-a apropiat n zorii zilei de tabra lor i a gsit-o prsit. Ionathas i-a dat seama c
dumanii fugiser i a pornit dup ei, fr s-i mai prind ns din urm, fiindc trecuser dincolo de fluviul
Eleutherus. unde erau n siguran. La ntoarcere, el s-a
J

Vezi Flavius Josephus. Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor. Cartea a i I-a. paragr. 2-14. n. 6-20 (ecl.cit., p. 158-164).

144
ndreptat spre Arabia i s-a rzboit cu nabateenii, alegndu-se cu o prad bogat i cu o mulime de prizonieri, pe
care i-a dus la Damasc, vnzndu-i pe toi acolo. ntre timp, fratele su Simon a strbtut Iudeea ntreag i
Palestina pn la Ascalon i a consolidat fortreele i construciile, ntrind garnizoanele lor. A mrluit apoi
spre Ioppe, pe care 1-a cucerit, prevzndu-1 cu o paz puternic, deoarece auzise c locuitorii vroiau s predea
oraul otenilor lui Demetrios.
11. Dup ce i-au ornduit astfel treburile, Ionathas i Simon s-au ntors Ia Hierosolyma. Aici Ionathas a adunat
ntregul popor n templu i I-a ndemnat s dreag zidurile Hierosolymei i s refac incinta templului, acolo
unde ea fusese distrus, cldind de jur mprejur nalte turnuri de aprare. I-a mai cerut s nale n mijlocul
oraului nc un zid, care s taie calea spre pia a celor din garnizoana cetii, mpiedicndu-i astfel s se
aprovizioneze cu alimente. n afar de asta, chiar i fortreele inutului trebuiau s devin mult mai puternice
dect fuseser pn atunci. Cnd i mulimea a fost de prere c propunerile sale erau ndreptite, Ionathas a luat
asupra lui sarcina nfptuirii construciilor oraului, iar pe Simon I-a trimis n inutul din jur, pentru lucrrile de
fortificaie. ntre timp, Demetrios a trecut fluviul i a mrluit spre Mesopotamia, n vederea cuceririi acestei
ri mpreun cu Babilonul, astfel ca, dup subjugarea satrapiilor din partea de sus, s atepte momentul potrivit
pentru supunerea mpriei ntregi. Cci grecii i macedonenii care locuiau acolo i trimiseser adesea soli prin
care i fgduiau c, de ndat ce va veni acolo, ei se ver preda de bunvoie, pornind mpreun cu dnsul
mpotriva lui Arsaces, regele prilor. Atras de aceste perspective, Demetrios a venit la ei din dorina ca, dup
nfrngerea prilor i dobndirea unor trupe auxiliare, s dezlnuie rzboiul mpotriva lui Tryphon, alungndu-1
din Siria. ntmpinat cu bucurie de locuitorii inutului, el a fcut rost de trupe i, n rzboiul su cu Arsaces, i-a
pierdut ntreaga otire, cznd el nsui viu n minile dumanilor, aa cum am spus mai nainte.
145

CAPITOLUL VI

1. Dup ce a aflat despre dezastrul suferit de Demetrios, Tryphon nu i-a mai rmas credincios lui Antioh, ci s-a
preocupat doar de felul cum s-t nlture degrab, ca s domneasc el nsui n locul lui. Dar n nfptuirea
acestui plan l stnjenea teama pe care i-o inspira Ionathas, prietenul credincios al lui Antioh. Ca atare, a
hotrt s se descotoroseasc mai nti de el i abia dup aceea s ridice mna asupra lui Antioh. Decis s-1
dea pieirii pe Ionathas prin nelciune i vicleug, el a plecat din Antiohia la Bethsana, pe care grecii o
denumesc Scythopolis. Acolo 1-a ntmpinat Ionathas cu paisprezece mii de oteni alei pe sprncean, ntruct
era convins c Tryphon sosise s-1 provoace la rzboi. Cnd a vzut c Ionathas era gata de lupt, Tryphon a
venit cu daruri i vorbe prieteneti i a poruncit generalilor s asculte de dnsul cum ascult de el. Aa a cutat
s-i cucereasc bunvoina i s-i nlture orice bnuial, pentru ca, ndeprtndu-i grijile i strjile, s-1
captureze cnd nu se atepta deloc. L-a sftuit s-i mprtie oastea, fiindc nu-i mai gsea rostul, de vreme ce
rzboiul ncetase i pacea linitise lucrurile. Pstrndu-i doar civa oameni pentru paza lui proprie, I-a rugat
s-1 nsoeasc mpreun cu acetia pn la Ptolemaida. Dorina lui era, pasmite, s-i ncredineze acest ora, ca
i toate cetile ntrite ale inutului, cci el venise tocmai n scopul acesta.
2. Fr s bnuiasc nimic i ncreztor n Tryphon, de bunvoina i sincerele intenii ale cruia nu se ndoia,
Ionathas i-a mprtiat oastea. i-a pstrat totui vreo trei mii de lupttori: a lsat dou mii dintre ei n Galileea
i cu ceilali o mie s-a ndreptat cu Tryphon spre Ptolemaida. Acolo locuitorii din Ptolemaida au nchis porile
(aa cum le poruncise Tryphon), capturndu-1 pe Ionathas, i i-au ucis pe toi otenii care l nsoeau. mpotriva
celor dou mii de iudei, rmai n Galileea, Tryphon a trimis trupele sale, ca s-i mcelreasc. Dar acetia
primiser deja vestea privitoare la soarta lui Ionathas i s-au retras din ar cu arma n mn nc nainte de
146
sosirea otenilor lui Tryphon. Cei trimii s-i urmreasc, vznd c acetia erau hotri s lupte pe via i pe
moarte, n-au mai ntreprins nimic mpotriva lor, ci s-au rentors la Tryphon aa cum veniser
3. Cnd au primit vestea capturrii lui Ionathas i a cspirii otenilor care l nsoeau, locuitorii din Hierosolyma
au deplns cele ce s-au ntmplat i toi i-au simit cu amrciune lipsa. n sufletele lor se cuibrise teama pe
deplin justificat c, rmai fr de braul viteaz al lui Ionathas i fr neleptele lui sfaturi, potrivnicele popoare
nvecinate i vor ataca acum, cnd nu mai tremurau de frica lui Ionathas, dezlnuind un rzboi crncen mpotriva
lor. Lucrurile s-au petrecut cu ei aa cum se ateptau. Cnd au aflat c a murit Ionathas, popoarele din jur au
nceput s-i atace pe iudei, ntruct, dup prerea lor, acetia nu mai aveau conductori. Chiar i Tryphon i
narmase oastea, avnd intenia s mrluiasc cu ea n Iudeea, rzboindu-se cu cei ce se aflau ntre hotarele ei.
Cnd a vzut c hierosolymitanii erau cuprini de fric, Simon a adunat poporul n templu, vrnd ca prin
cuvntarea sa s le redea curajul de a se mpotrivi cu drzenie lui Tryphon i a cutat s-i mngie prin
urmtoarele vorbe: Nu-i cu putin s nu tii, dragi compatrioi, c, aidoma tatlui nostru, i eu i fraii mei am
cutezat s nfruntm bucuroi primejdia morii de dragul libertii voastre. n afara numeroaselor exemple ce-mi
stau la ndemn, l am i pe acela c unii membri ai familiei mele au ndurat un sfrit cumplit pentru lege i
religie. Nu cunosc deci nici o team care s-mi alunge din inim aceast hotrre, spre a sdi n locul ei
dragostea de via i dispreul fa de glorie. Aadar, ntruct nu mai ducei lips de un conductor gata s rabde
i s fac orice pentru voi, urmai-m brbtete oriunde v voi duce! Nu sunt deloc mai bun dect fraii mei, ca
s trebuiasc s-mi cru viaa, nici mai ru dect ei, ca s fug sau s m dau n lturi de la moartea pentru lege i
religie, pe care acetia o socoteau cea mai frumoas dintre toate. Pentru c a venit momentul s confirm c eu
sunt fratele lor adevrat, voi dovedi acest lucru cu prisosin. Am ferma convingere c m voi rzbuna pe
dumani, c v voi scpa pe voi toi, mpreun cu soiile i copiii votri, de samavolniciile vrjmailor i, cu
ajutorul lui
147
Dumnezeu, voi ocroti templul de distrugere. Eu vd limpede c popoarele pgne v dispreuiesc i se narmeaz
mpotriva voastr tocmai pentru c i nchipuie c ducei lips de conductori!"
4. Vorbele rostite de Simon au redat curajul mulimii, astfel c teama a fost alungat din suflete i ea a respirat
uurat, privind spre viitor plin de sperane. ntregul popor a cerut ntr-un glas ca Simon s fie conductor i,
aidoma frailor si Iudas i Ionathas, s dein supremaia: toi se vor supune cu drag inim poruncilor sale.
Strngnd n jurul lui pe toi otenii care erau mai destoinici, s-a grbit s repare iari zidurile de aprare. Dup
ce Ie-a consolidat cu turnuri nalte i puternice, l-a trimis pe prietenul su Ionathas, fiul lui Absalom, mpreun
cu otirea pn la Ioppe, dndu-i porunca s-i alunge pe locuitori de acolo (cci se temea c acetia vor preda
oraul lui Tryphon). El nsui a rmas la Hierosolyma, ca s apere oraul.
5. Plecnd ntre timp cu o oaste numeroas din Ptolemaida, Tryphon s-a ndreptat spre Iudeea,
aducndu-l pe Ionathas nlnuit. Simon i-a venit n ntmpinarea lui pn la oraul Addida, situat pe un munte
care domina cmpia Iudeii. Cnd a aflat c Simon fusese ales de iudei cpetenia lor, Tryphon i-a trimis nite
soli ca s-1 mbrobodeasc cu vicleuguri i nelciuni i i-a cerut ca, dac dorea s-i elibereze fratele din
captivitate, s-i trimit o sut de talani de argint i pe doi dintre fiii lui Ionathas, ca ostatici, pentru ca, de ndat
ce a fost slobozit, s nu ae Iudeea mpotriva regelui. Ionathas era ns inut n lanuri pentru banii pe care i
datora suveranului. Simon i-a dat seama de iretlicul lui Tryphon i a ntrevzut c banii vor fi pltii degeaba,
fr ca fratele lui s fie eliberat i, n plus, fiii lui vor ajunge i ei n minile dumanului. Totui, el s-a

temut s nu fie socotit de popor c poait vina morii fratelui su, fiindc n-a vrut s trimit banii i nici s
predea fiii ca ostatici, n schimbul propriului su frate. i-a chemat la o adunare oastea i i-a comunicat
propunerea lui Tryphon, dezvluind capcana i frauda pe care o ascundea, apoi a spus c era totui preferabil s-i
trimit banii i copiii, pentru ca respingerea ofertei lui Tryphon s nu dea natere la bnuiala c el n-a vrut s-i
salveze fratele de la moarte. Ca atare, Simon a trimis, o dat cu fiii lui Ionathas, i banii de rscumprare.
148
Dei primise ceea ce ceruse, Tryphon nu i-a inut cuvntul i nu l-a eliberat pe Ionathas, ci a ocolit ara cu oastea
lui pentru ca, strbtnd Idumeea, s ajung la Hierosolyma. n marul su, el a ajuns la Adora, un ora din
Idumeea. Dar Simon a venit cu trupele sale pe urmele lui Tryphon, aezndu-i propria tabr fa n fa cu
tabra acestuia.
6. n vremea asta, garnizoana din cetuie a trimis la Tryphon o solie prin care l ruga s vin ct mai repede, ca
s-i aduc provizii, iar el i-a pregtit cavaleria de plecare, intenionnd s ajung la Hierosolyma ntr-o
singur noapte. Dar n noaptea aceea a nins din belug i a acoperit drumurile, iar grosimea stratului de zpad a
ngreunat naintarea cailor att de mult, nct el n-a mai putut ajunge pn la Hierosolyma. De aceea, Tiyphon s-a
ndreptat spre Coelesiria, a nvlit numaidect n Galaaditis i a poruncit ca Ionathas s fie ucis i ngropat,
ntorcndu-se apoi n Antiohia. Simon i-a trimis oamenii n oraul Basca, de unde a adus rmiele pmnteti
ale fratelui su. Acestea au fost nmormntate n patria lui, Modiim, n vreme ce l-a deplns ntregul popor cu
bocete amare. Apoi Simon a construit pentru printele i fraii lui un falnic monument funerar din marmur
lefuit. El se ridica la mare nlime, nct se zrea de departe i era nconjurat de un portic cu coloane cioplite
dintr-o singur piatr, fiind o lucrare care desfta privirea. n afar de asta, a mai nlat apte piramide pentru
prinii i fraii lui, cte una pentru fiecare, care erau fcute cu nespus frumusee i mreie, dinuind pn n
zilele noastre. Atta grij a acordat Simon mormntului lui Ionathas i al membrilor familiei sale. Ionathas a
murit dup ce timp de patru ani a fost Mare Preot i conductorul poporului su.1 Acestea sunt lucrurile
privitoare la sfritul lui.
7. Ales Mare Preot de ctre mulime, din primul an al pontificatului su, Simon a eliberat din jugul macedonean
poporul iudeu, care n-a mai fost nevoit s plteasc nici un fel de bir. Libertatea i scutirea de dri au fost
obinute de iudei la o sut i aptezeci de ani de la dominaia asirian, numrtoarea
1

Dup eroica domnie a lui Iudas Macabeul (166-160 i.e.n). Ionathas a fost conductorul politic i religios al poporului evreu (160-142 .e.n.),
avnd i el un sfrit tragic. Profitnd de disensiunile dintre Seleucizi. a fost numit de Alexandru I Bala Mare Preot (152 .e.n.) i guvernator
civil i militar al ludeei (150 .e.n.).

149
fcndu-se de la cucerirea Siriei de ctre Seleucos supranumit Nicator. Poporul era att de dornic s-1 cinsteasc
pe Simon nct toate actele i documentele private erau datate astfel: n primul an al lui Simon, binefctorul i
conductorul iudeilor"2. Cci n timpul domniei sale, iudeii au avut parte de mult noroc i i-au biruit dumanii
din vecintatea lor. El a adus sub autoritatea lui oraele Gazar, Ioppe i lamnia. A luat cu asalt cetuia din
Hierosolyma, pe care a fcut-o una cu pmntul, ca s nu mai devin o ascunztoare n care s se cuibreasc
vrjmaul, ca s fac iari ru, ca pn acum. Dup nfptuirea acestui lucru, s-a ajuns la concluzia c era mai
bine s fie drmat i muntele pe care fusese nlat cetuia, pentru ca templul s par i mai maiestuos. Ca
atare, el a chemat poporul la adunare i 1-a nduplecat s ntreprind aceast msur, amintindu-i cte nenorociri
avuseser de ndurat iudeii din partea grzilor i a iudeilor transfugi i cte ar mai putea ei s peasc dac ar
mai veni un nou rege strin, ca s instaleze n cetuie o garnizoan. Prin vorbele sale, el a convins poporul cu
att mai uor cu ct era n interesul lui. Toi i-au pus minile n micare i au nlturat muntele, fr s-i
gseasc tihna nici ziua nici noaptea timp de trei ani, pn ce nu l-au nivelat la fel ca pmntul de la es. De
atunci ncolo, templul a dominat ntregul ora, ntruct cetuia mpreun cu muntele pe care fusese construit ea
dispruser fr urme. Acestea sunt deci faptele mplinite de Simon.

CAPITOLUL VII
1. La scurt vreme dup ce Demetrios a fost capturat, Antioh, fiul Iui Alexandru, care era poreclit Zeul", a fost
* Simon a obinut de la Demetrios II Nicator suprimarea totala a impozitelor, adic recunoaterea propriu-zis a independenei rii. Notarii
evrei datau actele oficiale cu inscripia: ..Anul I al lui Simon, Mare Preot, strateg i cpetenie a evreilor".

150
asasinat de Tryphon, tutorele su n timpul celor patru ani de domnie. A rspndit pretutindeni zvonul c Antioh
a murit din vina chirurgilor lui i i-a trimis prietenii i oamenii si de ncredere n mijlocul otenilor, s le
promit c vor primi bani muli de la el dac l vor proclama rege. Le-a spus c, ntruct Demetrios fusese fcut
prizonier de pri, dac ar veni la domnie fratele su Antioh, se va rzbuna pe muli dintre cei ce provocaser
cderea acestuia. Trgnd ndejdea c la urcarea pe tron a lui Tryphon se vor mbogi de-a binelea, otenii l-au
proclamat rege ntr-un singur glas. De ndat ce s-a vzut n culmea puterii, Tryphon i-a dovedit josnicia firii
sale. Ct vreme fusese simplu dregtor, el tiuse s lingueasc mulimea i s-i arate, chipurile, cumptarea,
reuind prin aceste mijloace s-o trasc ncotro vroia el; dar cum a ajuns la crma rii, i-a lepdat masca de pe
fa, dnd la iveal pe adevratul Tryphon. Acest lucru a fcut ca dumanii lui s devin mai puternici. Datorit
urii pe care i-o purtau, otenii lui l-au prsit, trecnd de partea Cleopatrei, soia lui Demetrios, care se retrsese
mpreun cu copiii ei n Seleucia. Deoarece Antioh, fratele lui Demetrios', supranumit Soter, cutreiera ara,

nefiind primit de nici un ora, de teama lui Tryphon, Cleopatra 1-a chemat spre a-i oferi n acelai timp mna i
tronul. Antioh a rspuns invitaiei sale, pe de o parte datorit sfatului dat de prietenii lui, pe de alt parte, datorit
faptului c se temea c unii dintre locuitorii Seleuciei plnuiau s predea oraul lui Tryphon.
2. Dup sosirea la Seleucia, puterile lui Antioh au crescut de la o zi la alta i el a dezlnuit rzboiul mpotriva lui
Tryphon, a ieit victorios n lupt i 1-a izgonit din - Siria superioar n Fenicia, 1-a urmrit pn acolo i 1-a
asediat la Dora, unde se refugiase el, fortreaa fiind greu de cucerit. i-a trimis solii la Simon, Marele Preot al
iudeilor, cruia i-a oferit prietenia i aliana lui. Acesta i-a primit bucuros propunerea, i-a druit bani muli i
provizii, punndu-i la ndemn numeroi oteni pentru asedierea Dorei, astfel c n scurt vreme s-a
1

Antioh VII Sidetes, fratele mai mic al lui Demetrios II Nicator, alungat din Antiohia de Antioh VI Euergetes i capturat apoi de parti, I-a
detronat pe uzurpatorul Tryphon (Diodotos), devenind suveranul Regatului Seleucid ntre 138-129 .e.n.

151
numrat printre prietenii cei mai credincioi ai lui Antioh. Dar Tryphon a fugit din Dora la Apamea. unde a fost
prins nc din timpul asediului i ucis dup ce fusese rege trei ani2.
3. Mnat de trufia i meschinria lui, Antioh a uitat ns repede faptul c Simon l ajutase cnd avea mare nevoie
i l-a trimis pe prietenul su Cendebaeus n fruntea trupelor sale, ca s devasteze ludeea i s-1 captureze pe
Simon. Auzind de nedreptatea care i se fcea, n pofida vrstei sale naintate, Simon a fost indignat de mieleasca
purtare a lui Antioh fa de el i, cu un curaj mai presus de anii lui muli, a dovedit o vigoare tinereasc i i-a
dus oastea la rzboi. i-a trimis nainte feciorii cu otenii cei mai viteji, iar el a venit cu restul otirii sa!e pe ci
diferite. Pe muli dintre ai si i-a pus ia pnd n vgunile munilor i nu s-a nelat deloc n ateptrile sale.
triumfnd pretutindeni asupra dumanului. n rstimpul ct a trit a avut parte de pace, ncheind o alian i cu
romanii.
4. ntreaga lui domnie asupra iudeilor a durat opt ani i a pierit ntr-un osp, ucis mielete de ginerele su
Ptolemeu3. Acesta i-a luat prizonieri att pe soia ct i pe doi dintre fiii lui Simon i i-a zvrlit n temni,
trimindu-i oamenii s-1 omoare i pe cel de-al treilea, care se numea Hyrcanos. Dar tnrul a aflat de venirea
trimiilor lui i ce scop urmreau ei i a scpat de primejdie, refugiindu-se n ora, ncreztor n mulimea
ndatorat fa de binefacerile tatlui su i plin de ur fa de Ptolemeu. Cnd ucigaii trimii de Ptolemeu au
ncercat s intre pe o alt poart, poporul i-a trimis napoi, cci Hyrcanos era deja sub protecia lui.
2

Tryphon a lost tutorele iului nevrstnic al lui Alexandru 1 Bala, Antioh VI Hpiphanes. care a domnit la Antiohia (145-142 .e.n.). dup
alungarea lui Demetrios II. apoi l-a ucis pe ascuns, uzurpnd tronul Seleucizilor (142-138 .e.n.).
J
Doi dintre fiii lui Mattathias:ludas i loannes au czut eroic pe cmpul de lupt. n timp ce lonathas i Simon au pierit asasinai. Simon.
ntemeietorul dinastiei Hamoneilor (sau Macabeilor). a condus poporul iudeu ntre 142 i 134 i.e.n. Ginerele su. Ptolemeu al lui Abub. pus
crmuitor n cmpul Ierihonului. om cu argint i aur mult. nu se nrudete cu regii omonimi ai Lgtplului elenistic. Cartea inli a Macabeilor
se ncheie cu asasinarea lui Simon. De-aici ncolo, sursele lui Flavius Josephus nu mai sunt scrierile biblice, ci cele laice, istoriile greceti i
romane.

152

CAPITOLUL VIII
1. Ptolemeu s-a retras atunci ntr-o cetate situat mai sus de Ierihon, care se numea Dagon. Dup ce a preluat
funcia de Mare Preot, deinut de tatl su, i a cerut mai nti ajutorul Domnului printr-o jertf, Hyrcanos a
ntreprins o expediie mpotriva lui Ptolemeu i a asediat refugiul su, fiindu-i superior n toate privinele: doar
mila fa de mama i propriii frai era cea care l stnjenea. Cci Ptolemeu i aducea pe metereze, ntr-un loc
aflat n vzul tuturor, i i supunea torturilor pe acetia, ameninnd c-i va prvli de pe ziduri, dac nu punea
capt asediului. Orict de mult inea s cucereasc cetatea, el socotea c trebuia s aib grij ca fiinele cele mai
dragi lui s nu ndure chinuri mari, aa c desfurarea asediului era ncetinit. Totui, cu minile ntinse, mama
lui l implora s nu slbeasc asediul din pricina ei, ci dimpotriv, s-i continue cu i mai mare ndrjire
lucrrile, ca s ia cu asalt fortreaa i s captureze dumanul, rzbunndu-i pe cei dragi. Moartea n chinuri
cumplite i s-ar prea o binecuvntare dac vrjmaul va primi cuvenita pedeaps pentru mrviile pe care le
svrise. Cuvintele mamei sale l-au fcut pe Hyrcanos s reia cu i mai mare ndrjire asediul. Dar cnd a vzuto iari btut i sfrtecat, i-a domolit elanul, nvins de chinurile ndurate de mama lui. Astfel asediul s-a
prelungit pn la sosirea leatului pe care iudeii trebuie s-1 srbtoreasc prin repaus: cci la fiecare apte ani, ei
respect acest lucru, la fel ca pe cea de-a aptea zi a sptmnii. Asediul fiind ridicat din aceast pricin,
Ptolemeu i-a ucis pe fraii i pe mama lui Hyrcanos. Dup nfptuirea acestei nelegiuiri, el s-a refugiat la Zenon,
poreclit Cotylas, cpetenia oraului Philadelphia1.
2. Nempcndu-se deloc cu nfrngerea pe care i-o pricinuise Simon, Antioh a invadat ludeea n cel de-al
patrulea an al domniei sale i n primul an al crmuirii lui Hyrcanos din a o sut aizeci i doua Olympiad. Dup
ce i-a prdat ara, l-a nchis n capitala lui, pe care a nconjurat-o cu apte tabere, fr
1

Numele grecesc al vechiului ora Rabbat Ammon (azi Amman).

153
s trag la nceput nici un folos, pe de o parte din pricina triniciei zidurilor, pe de alt parte din pricina vitejiei
asediailor, n sfrit, datorit cumplitei lipse de ap, de care i-a scpat doar ploaia mbelugat adus de
asfinitul Pleiadelor2. ntruct n partea de miaznoapte a zidului de aprare, terenul era neted, Antioh a poruncit
s se construiasc o sut de turnuri cu trei etaje fiecare, unde i-a aezat trupele sale, dezlnuind de acolo atacuri
zilnice mpotriva meterezelor. Totodat a pus s se sape un an dublu, foarte adnc i lat, innd astfel locuitorii

captivi. Totui, ei gseau multe ci pe unde nvleau afar, i luau pe dumani prin surprindere, fceau prpd n
rndurile lor i, de ndat ce erau observai, se retrgeau lesne la adpostul zidurilor. Dup ce i-a dat seama c
puzderia concetenilor si l stnjenea, fiindc i epuiza repede proviziile i era limpede c minile prea
numeroase aduc mai degrab ponoase dect foloase, Hyrcanos s-a descotorosit de gloata inutil i a alungat-o,
pstrndu-i doar pe cei ce erau viguroi i n stare s lupte. Antioh s-a mpotrivit retragerii celor alungai, astfel
nct acetia rtceau printre ziduri i, chinuii de foame, muli au sfrit n chip jalnic. Abia cnd s-a apropiat
Srbtoarea Corturilor, cei ce se aflau n ora au fost cuprini de mil, primindu-i napoi. Hyrcanos i-a cerut lui
Antioh un. armistiiu de apte zile, cu prilejul srbtorii sfinte. Din smerenie fa de divinitate, Antioh nu numai
c i 1-a acordat, ci i-a i trimis n cetate o jertf magnific, adic tauri cu coarne aurite i tot felul de cupe de aur
i argint, pline cu mirodenii. Strjerii de Ia poart au luat n primire jertfa de la cei ce veniser cu ea i au adus-o
la templu. Antioh a osptat i otirea i s-a deosebit mult de Antioh Epiphanes, care, dup cucerirea oraului, a
njunghiat pe jertfelnice purcei i cu sngele lor a stropit templul, nclcnd astfel legile iudeilor i pietatea lor
strmoeasc, nct poporul i-a purtat o ur necrutoare i nu 1-a mai iertat niciodat. Pentru smerenia lui
deosebit, toi i-au zis Antioh Piosul3.
3. ncurajat de mrinimia regelui i convins de evlavia lui
1

Cele apte fiice ale lui Atlas i ale Pleiadei, urmrite prin muni de uriaul vntor Oricm i transformate de lupiter ntr-o constelaie care
apune la sfritul lui octombrie, anunnd anotimpul ploilor.
3
n original Eusebes. Antioh VII era supranumit Euergetes (Binefctorul) Sidetes (138-129 .e.n.).

fa de divinitate, Hyrcanos i-a trimis o solie prin care i cerea voie ca iudeii s triasc dup legile strmoilor
lor. Antioh a respins aadar sfatul celor din preajma lui, care l ndemnau s strpeasc neamul lor pentru c
ducea un trai foarte diferit de al celorlalte popoare i n-a luat aceast hotrre. Decis s urmeze n toate privinele
calea pietii, el a rspuns solilor c, dac asediaii depuneau armele i i plteau birurile ncasate de la loppe i
celelalte orae din jurul Iudeei, primind totodat i o garnizoan, va pune capt rzboiului n aceste condiii. n
toate privinele, solii au fost de acord cu ele, numai garnizoana n-au vrut s-o accepte, invocnd firea lor
neprietenoas, datorit creia nu obinuiesc s vieuiasc alturi de strini. n schimbul garnizoanei, iudeii vor da
nite ostatici, precum i cinci sute de talani. Dintre acetia, trei sute au fost oferii pe loc, mpreun cu ostaticii,
potrivit alegerii fcute de regele Antioh; n rndul acestora se numra i fratele lui Hyrcanos. De asemenea au
fost drmate i meterezele zidurilor de aprare. Ca urmare a nfptuirii acestor lucruri, Antioh a ridicat asediul i
a plecat.
4. Dup ce a deschis mormntul lui David4, care-i ntrecea pe toi regii prin bogiile sale, Hyrcanos a scos de
acolo trei mii de talani de argint i cu aceti bani a tocmit lefegii, fiind primul dintre iudei care a nrolat soldai
strini. A ncheiat apoi un tratat de prietenie i alian cu Antioh, pe care 1-a primit n oraul lui, aprovizionnd
din belug ntreaga lui otire. Cnd el a pornit mpotriva prilor, Hyrcanos 1-a nsoit n aceast expediie.
Nicolaos din Damasc ne aduce confirmarea lui, povestind urmtoarele: Antioh a nlat pe malul fluviului
Lycos un trofeu dup victoria sa asupra generalului prilor Indates i a mai zbovit dou zile la rugmintea
iudeului Hyrcanos, fiindc tocmai atunci iudeii celebrau o strmoeasc srbtoare cnd nu aveau voie s
mrluiasc". Prin spusele sale, el nu se abate de la adevr, cci srbtoarea Pentecoste5
4

Vezi Cartea a VH-a, cap. XV, paragr. 3 (ed. cit., voi. I, 1999, p. 423). Flavius Josephus a menionat aceast violare a mormntului lui David
i n Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor. Cartea I, cap. 2, paragr. 5 (ed. cit., p. 15).
5
n grecete Cincizeci (de zile): vezi Cartea a Ill-a, cap. X, paragr. 6, n. 8 (Voi. I, ed. cit., p. 164). Este vorba de avuot (n ebraic,
sptmni"), Srbtoarea Sptmnilor (echivalentul Rusaliilor), celebrat la apte sptmni dup Pesah. Ea se mai numete Hag haKair (Srbtoarea seceriului) i lom ha-Bikurim (Ziua primelor roade).

154
^
155
cdea la o zi dup Sabat: noi nu avem voie s cltorim cu prilejul Sabatului i al srbtorilor. Dar n btlia pe
care a dat-o cu Arsace, regele prilor, el i-a pierdut nu numai o mare parte din otire, ci i propria lui via.
Urma !a tronul Siriei a fost fratele su Demetrios, care a fost eliberat din captivitate de Arsace atunci cnd
Antioh i-a ntreprins expediia mpotriva prilor, cum am spus mai nainte''.

CAPITOLUL IX
1. Cum a aflat de moartea lui Antioh, Hyrcanos a i pornit campania sa ostil oraelor Siriei, fiindc credea c ele
erau lipsite de lupttori i neocrotite de aprtori, ceea ce corespundea adevrului. Cu preul multor
eforturi depuse de oastea sa, el a cucerit dup ase luni Medaba, apoi Samega i inuturile nvecinate, de
asemenea Sichirn i Garizim. supunnd neamul chutheiior, care iocuia n preajma unui templu aidoma cu cel din
Hierosolyma. Acesta fusese cldit cu aprobarea lui Alexandru de ctre comandantul Sanaballetes pentru ginerele
su Manasses, fratele Marelui Preot laddus, cum am menionat mai nainte1. Templul a fost pustiit dup ce a
dinuit dou sute de ani. Apoi Hyrcanos a cucerit i n ldumeea oraele Adora i Marissa i i-a subjugat pe toi
idumeenii, crora le-a dat voie s rmn n inutul lor dac se nvoiau s se taie mprejur i s triasc dup
legile iudeilor. Din dragoste fa de patria lor. ei au acceptat tierea mprejur i celelalte datini ale iudeilor. De
atunci ncolo, ei au fost socotii iudei.
2. ntruct vroia s rennoiasc vechile legturi de prietenie cu romanii, Hyrcanos a trimis o delegaie la

Roma. Dup ce i-a primit scrisoarea. Senatul i-a confirmat prietenia prin urmtorul mesaj de rspuns: .Pretorul
Fannius, fiul lui
" Vezi cap. V, paragr. 11.
1
Vezi Cartea a Xl-a. cap. VIII, paragr. 4 i 7.

156
Marcus, a convocat la 6 februarie n for Senatul, de fa fiind Lucius Manlius, fiul lui Lucius Mentinas, i Gaius
Sempronius, fiul lui Gaius Falernas, pentru a da un rspuns la scrisoarea nmnat din partea poporului iudeilor
de ctre solii lui Simon, fiul lui Dositheus, Apollonius, fiul lui Alexandru, i Diodor, fiul lui lason, brbai de
vaz i virtuoi. Scrisoarea trateaz i despre legturile de prietenie i alian dintre iudei i romani, i despre
treburile publice, potrivit crora ei cer s li se restituie Ioppe mpreun cu portul, Gazar mpreun cu izvoarele,
precum i celelalte orae rpite de Antioh prin rzboi, n pofida hotrrii Senatului, fr s li se mai ngduie de
asemenea otenilor regelui s strbat ara sau inuturile supuse lor. Aijderea s fie declarate nule i neavenite
toate cuceririle fcute de Antioh n acest rzboi, contrar hotrrilor Senatului; apoi s se trimit soli care s cear
napoierea inuturilor rpite de Antioh i aprecierea pagubelor fcute de el prin devastarea rii; n sfrit, s li se
dea delegailor iudei scrisori de recomandare ctre regii i popoarele libere, pentru ca s le asigure ntoarcerea lor
acas. Aadar, n urma dezbaterilor, s-a hotrt rennoirea tratatului de prietenie i alian cu solii de vaz ai unui
popor nobil i fidel." Ct privete scrisorile lui Hyrcanos, vorbitorii au spus c Senatul va cumpni pe ndelete
rspunsul de ndat ce va fi mai puin asaltat de treburi, garantnd c n viitor nu se vor mai ntmpla asemenea
nedrepti. Pretorul Fannius a primit sarcina s dea solilor bani din tezaurul public, pentru drumul lor de
ntoarcere. Ca atare, Fannius i-a trimis napoi pe delegaii iudei, dup ce le-a dat bani din tezaurul public, precum
i scrisoarea de recomandare care, conform hotrrii Senatului, le asigura cltoria spre cas.
3. Despre treburile Marelui Preot Hyrcanos att am avut de spus. Ct privete pe regele Demetrios2, dornic s
porneasc lupta mpotriva lui Hyrcanos. n-a avut nici timpul, nici prilejul s-o fac, deoarece att poporul sirian
ct i otenii lui l urau nespus din pricina cruzimii sale. Acetia i-au mnat solii la
2

Demetrios II Nicator a domnit a doua oar ntre 129-125 .e.n. EI a fost detronat i ucis de Alexandrii Zebinas. susinut de Egiptul
Ptolemaic. Antioh VIII Gryphos a pus capt domniei i-vieii uzurpatorului. De-acum nainte. Regatul Seleucid se va limita numai la
teritoriile siriene. ara se va scinda n Siria de Nord i Siria de Sud. fiind crmuita de regi diferii. Antioh VIII Gryphos a fost regele Siriei de
Nord (121-96 .e.n.).

157
Ptolemeu, supranumit Physkon3, rugndu-1 s le hrzeasc pe cineva din familia lui Seleucos, care s
domneasc asupra lor. Pttflemeu 1-a trimis atunci pe Alexandru poreclit Zebinas, n fruntea unei otiri i, n
btlia care s-a dat, Demetrios a fost nfrnt. El a fugit la Ptolemaida, cci acolo se afla soia lui, Cleopatra. Cum
ea n-a vrut s-1 primeasc, s-a ndreptat spre Tyr, unde a fost capturat i, supus multor chinuri, a murit n minile
dumanilor si. Ajungnd rege, Alexandru a avut legturi de prietenie cu Marele Preot Hyrcanos. Dar n rzboiul
dus mpotriva lui Antioh, fiul lui Demetrios, supranumit Gryphos, i-a gsit moartea pe cmpul de lupt.

CAPITOLUL X
1. Cum a ajuns rege al Siriei, Antioh s-a temut s atace cu oastea lui Iudeea, auzind c fratele su vitreg (care se
numea tot Antioh) strngea la Cyzic o oaste, ca s-1 nfrunte. A rmas aadar n ara lui i a hotrt s se
narmeze n vederea atacului pregtit de fratele su. El purta porecla de Cyzicenus datorit faptului c fusese
crescut n oraul Cyzic, tatl lui fiind Antioh Soter, care czuse n lupta cu prii: acesta era fratele lui Demetrios,
tatl lui Gryphos. Cci Cleopatra fusese cstorit cu ambii frai, cum am spus mai nainte. Antioh Cyzicenus a
venit n Siria i a purtat rzboi cu fratele su mai muli ani'. n tot acest rstimp, Hyrcanos s-a bucurat de pace.
Chiar dup moartea lui Antioh, el se descotorosise de macedoneni, fr s mai fie nici supusul, nici prietenul lor.
i pe vremea lui Alexandru Zebinas i mai ales de-a lungul disputei dintre frai,
3

Ptolemeu VIII Euergetes II Physkon a ocupat tronul Egiptului Lagizilor ntre 145 i 116 .e.n.
Antioh VIII Gryphos a fost atras din 115 .e.n. ntr-un lung rzboi civil mpotriva fratelui su Antioh IX Cyzicenus. care ocupa partea
meridional a Siriei, unde a domnit pn n 95 .e.n.
1

158
treburile sale prosperau i au fost nfloritoare. Rzboiul fratricid pe care l duceau acetia i ngduia lui
Hyrcanos s pun Iudeea la adpost i s strng o mulime de bani. Cum vroia Antioh Cyzicenus s-i pustiasc
ara, pornea fi mpotriva lui, iar atunci cnd vedea c nici cellalt Antioh nu primea ajutor din partea
Egiptului, aflndu-se mereu n har cu propriul su frate, i dispreuia pe amndoi.
2. A ntreprins aadar o expediie mpotriva Samariei, ora fortificat despre care voi mai vorbi la momentul
potrivit, ntruct el se numete acum Sebaste, fiind reconstruit de Herodes. Ajuns sub zidurile oraului, Hyrcanos
1-a asediat cu ndrjire, cci era suprat pe samariteni pentru npstuirile pe care le aduseser locuitorilor din
Marissa, coloniti iudei i aliai, ndeplinind astfel porunca regilor sirieni. De jur mprejurul ntregului ora, a
spat un an adnc i a nlat un zid lung de optzeci de stadii i a ncredinat asediul fiilor si Antigonos i
Aristobul. Ei i-au ndeplinit sarcinile cu srguin, aa c samaritenii au fost repede att de chinuii de foame,
nct se hrneau cu cele mai neobinuite mncruri i, pn la urm, l-au chemat pe Antioh Cyzicenus. Acesta a
venit bucuros n ajutorul lor, dar a fost nvins de Aristobul i, urmrit de cei doi frai, a fugit la Scythopolis. La
ntoarcere, acetia i-au nchis iari pe samariteni ntre zidurile lor, astfel nct ei i-au trimis solii la acelai
Antioh, implorndu-i din nou ajutorul. El 1-a rugat pe Ptolemeu Lathurus2 s-i dea vreo ase mii de oameni, pe

care i-a i obinut, cu toat mpotrivirea propriei lui mame, ct pe ce s-1 detroneze din aceast pricin. Cu
otenii egipteni, s-a mrginit mai nti s jefuiasc i s pustiasc ara lui Hyrcanos, fr a ndrzni s-1 provoace
la o lupt pe fa (cci oricum nu avea trupe ndestultoare), spernd doar ca prin devastarea ogoarelor s-1
sileasc pe Hyrcanos s ridice asediul Samariei. Dup ce a pierdut muli dintre otenii lui n cursele ntinse de
dumani, s-a ntors la Tripoli i a ncredinat lui Callimandru i lui Epicrates continuarea rzboiului cu iudeii.
3. Callimandru i-a atacat cu mult curaj pe dumani dar a fost pus pe fug de acetia i a czut n lupt. n schimb
Epicrates, care era lacom de bani, a dat fi Scythopolis i inuturile mprejmuitoare pe minile iudeilor, nefiind
n stare s
!

Ptolemeu IX Soter II Lathyros, rege din dinastia Lagizilor (116-107 .e.n.).

159
despresoare nici Samaria. Dup un asediu de un an, Hyrcanos a cucerit oraul i nu s-a mulumit doar s-1 rad
din temelii, ci l-a dat prad torentelor: 1-a distrus n aa msur nct ruinele au fost prvlite n vguni,
nelsnd s se vad nici mcar o urm a cetii. Umbl zvonul c, cu acest prilej, Marelui Preot i s-a ntmplat o
minune, anume c Dumnezeu ar fi vorbit cu el. Se zice c tocmai n ziua n care fiii si se luptau cu Cyzicenus,
pe cnd se afla singur, jertfind tmie n templu, Marele Preot a auzit un glas care l vestea c Antioh fusese
nvins. El a ieit numaidect din templu i a dezvluit mulimii ntregi ntmplarea sa. i lucrurile s-au petrecut
ntr-adevr aa. Iat ce se zvonea despre Hyrcanos.
4. In vremea aceea s-au bucurat de mult noroc nu numai iudeii din Hierosolyma i ara lor, ci i cei care locuiau
n Alexandria, Egipt i Cipru. Cci regina Cleopatra s-a ridicat mpotriva feciorului ei Ptolemeu poreclit Lathurus
i a numit drept comandani pe Chelcias i Ananias, fiii acelui Onias care construise n noma Heliopolis un
templu aidoma celui din Hierosolyma, aa cum am spus mai nainte. Lor le-a ncredinat Cleopatra conducerea
otirii i nu ntreprindea nimic fr ncuviinarea lor, dup cum susine i Strabon Cappadocianul, prin
urmtoarele cuvinte: Cei mai muli dintre cei ce au sosit mpreun cu noi n Cipru sau au fost trimii acolo mai
trziu de Cleopatra au trecui numaidect de partea lui Ptolemeu. Nu i-au rmas credincioi dect iudeii care i
trag numele de la Onias, cci concetenii lui Chelcias i Ananias se bucurau de marea preuire a reginei." Asta a
spus Strabon3.
5. Prosperitatea lui Hyrcanos a strnit ns invidia iudeilor: cei care l detestau mai mult erau fariseii, una
dintre sectele iudeilor, menionat deja mai nainte. Acetia exercit atta influen asupra mulimii nct orice
vorb spus de ei mpotriva regelui sau a Marelui Preot este crezut din capul locului. Ca discipol al lor,
Hyrcanos le fusese nespus de drag. I-a i chemat odat la un banchet unde i-a osptat din belug i dup ce i-a
vzut n culmea desftrilor, a nceput s le spun
' n afar de tratatul su in 17 ri. intitulat Geografia, care ni s-a pstrat integral, cu excepia prilor finale ale Crii 7. Strabon a scris i
Comentarii istorice, continuarea Istorie] universale a lui Polibiu. dar lucrarea s-a pierdut. Amaseia Pontului era cetatea de batin a lui
Strabon (64 e.n.-25 e.n.).

160

c ei tiau c dorina lui era s fie drept i toate faptele sale s fac plcere lui Dumnezeu, ntocmai cum i cereau
nvturile fariseilor. Aadar i-a rugat ca, de ndat ce constat c a comis un pcat i s-a abtut de la drumul
drept, ei nii s-i atrag atenia i s-1 corijeze. Fariseii i-au adeverit virtutea i laudele lor l-au ncntat. Doar
unul dintre oaspei, numit Eleazar, om rutcios i dornic de zzanie, i-a zis: Ct vreme vrei s afli adevrul,
afl c, spre a fi ntr-adevr drept, renun la demnitatea de Mare Preot i mulumete-te s rmi numai
crmuitorul poporului!'-' Deoarece Hyrcanos a vrut s cunoasc temeiul pentru care trebuia s prseasc
arhieria, Eleazar i-a rspuns: Fiindc noi am auzit de la cei mai btrni c mama ta a fost captiv n timpul
domniei lui Antioh Epiphanes!" Presupunerea lui era o scorneal i, ca atare, Hyrcanos s-a mniat i toi fariseii
erau pornii mpotriva lui Eleazar.
6. Atunci un anume Ionathas, care fcea parte din secta saduceilor, cu nvturi potrivnice fariseilor, i era un
prieten de ndejde al lui Hyrcanos, i-a sugerat c, prin jignirea adus de Eleazar, acesta vorbise de fapt n numele
tuturor fariseilor. Acest lucru va deveni limpede dac el nsui i va ntreba pe farisei ce pedeaps merita Eleazar
pentru afirmaia lui. Cnd Hyrcanos a pus fariseilor ntrebarea privitoare la pedeapsa ce se cuvenea s-o
primeasc Eleazar (asigurnduri c era convins c nu aveau nimic de-a face cu jignirea adus de el i c dnii
meditaser asupra osndei care i se cuvenea), rspunsul primit a fost: biciul i lanurile. Lor li se prea c o
jignire nu merita s atrag condamnarea la moarte: prin firea lor, fariseii sunt nclinai s fie blnzi n pedepsele
lor. Prin urmare, Hyrcanos s-a mniat din cale-afar, nct a crezut de-a binelea c omul i adusese jignirea cu
deplina lor aprobare. Ionathas l-a aat i mai mult i a fcut n aa fel nct s se dezic de farisei i s treac de
partea saduceilor, contestnd nu numai valabilitatea dogmelor pe care fariseii le impuseser poporului, ci
pedepsind chiar pe cei ce le urmau4.
4

Fariseii au recunoscut pontificatul lui Ionathas i Simon. dar l-au contestat pe cel al lui Hyrcanos I. reprondu-i nu numai captivitatea
mamei sale. ci i preteniile sale la regalitate. ntruct nu era de descenden davidic. El a fost nevoit s reprime revolta fariseilor i s-i
x;aute sprijinul n saduceii a cror influen se resimea i n Ierusalim, i n templu. n decursul prosperei domnii a lui Ioannes Hyrcanos I.
Regatul iudeu a atins maxima sa extensie teritorial din timpul dinastiei Hamoneilor i, deopotriv, de dup ocrmuirea lui Solomon.

161

Astfel i-a atras ura mulimii att asupra sa ct i asupra fiilor lui, aa cum voi arta ceva mai trziu. Deocamdat
vreau s remarc c fariseii au dat poporului prin viu grai multe porunci motenite de la strmoi, care n-au fost

ns nscrise n cartea de legi a lui Moise. De aceea secta saduceilor le respinge i susine c numai ce st scris
are autoritate, pe cnd dogmele lsate de strmoi prin viu grai nu sunt obligatorii. n aceast privin izbucnesc
adesea aprige dispute n care saduceii au de partea lor pe cei bogai, fariseii bucurndu-se n schimb de favoarea
mulimii. Despre ambele secte, ca i despre cea de-a treia, a esenienilor, am tratat pe larg n cea de-a doua carte a
lucrrii mele despre rzboiul iudeilor mpotriva romanilor.
7. Hyrcanos a pus ns repede capt dihoniilor i a dus o via fericit i a domnit vreme de treizeci i unu de
ani5, lsnd n urma lui cinci fii. Dumnezeu i-a oferit trei mari daruri: domnia asupra poporului, rangul de Mare
Preot i harul profeiei. Cci Domnul a stat mereu n preajma lui i 1-a fcut n stare s prevad faptele viitoare i
s le vesteasc altora. Aa a putut el prezice c amndoi fiii si mai vrstnici nu vor rmne mult vreme la
crma rii. Merit osteneala s depanm sfritul lor jalnic, ca s vedem ct de departe rmn ei de norocul
printelui lor.

CAPITOLUL XI
1. Dup moartea tatlui lor, Aristobul, cel mai vrstnic dintre fiii si, a gsit de cuviin (cci a fcut-o din
proprie iniiativ) s schimbe forma de domnie n monarhie, fiind primul care i-a ncins fruntea cu diadema
regal, la patru sute
' loannes Hyrcanos I a domnit ntre anii 134 i 104 .e.n. i a btut moned proprie, ludeea elenistic obinnd deplina independena politic
fa de Regatul Seleucid. mcinat de necontenite lupte pentru succesiunea la tron.

162
optzeci i unu de ani i trei luni de la rentoarcerea n ar a poporului iudeu, dup eliberarea lui din captivitatea
babilonian. Pe Antigonos, fratele nscut imediat dup el, l iubea, tratndu-1 de la egal la egal, dar pe ceilali i
inea n lanuri. A ntemniat-o pn i pe mama lui, cu care era n conflict din pricina domniei (cci Hyrcanos i
ncredinase ntreaga ocrmuire) i a mpins cruzimea att de departe nct a lsat-o s moar de foame n
nchisoare. Aceeai soart ca i mama a avut-o fratele su Antigonos, pe care se prea c-1 ndrgete i1
fcuse prta la domnie. Dar de el l-au nstrinat calomniile crora la nceput nici n-a vrut s le dea crezare, n
parte fiindc i iubea ntr-adevr fratele, neinnd seama de denunuri, n parte fiindc socotea c brfele erau
provocate de invidie. Dar ntorcndu-se o dat acas dintr-o expediie n inut de gal tocmai la srbtoarea
cnd se nlau corturi n cinstea lui Dumnezeu, iar Aristobul era ntmpltor intuit la pat de boal, Antigonos,
gtit cu cele mai frumoase veminte, a suit pn la templu cu prilejul serbrii, nsoit de otenii si narmai, spre
a se ruga din toat inima pentru grabnica nsntoire a fratelui su. Atunci nite oameni ticloi, dornici s strice
armonia dintre frai, s-au slujit de pretextul cortegiului pompos i al succeselor lui rzboinice i s-au dus la rege
ca s-i mpopooneze din reavoin inuta de gal i s-1 conving c purtarea fratelui su nu cadra cu rangul lui
de simplu particular, ci, prin ceea ce fcea, dezvluia nendoielnic faptul c intea spre tron. Aadar Antigonos va
veni sigur cu puternica sa ceat ca s-1 ucid, fiindc ar fi dat dovad de prostie s fie mulumit c era prta la
domnie, ct vreme putea s ajung rege el nsui, atribuindu-i astfel cinstea suprem.
2. Aristobul s-a lsat convins fr voia lui de aceste vorbe i, ca s nu trezeasc bnuiala fratelui su i totodat
s se ngrijeasc de propria lui siguran, i-a postat garda sa personal ntr-o ntunecoas ncpere subteran
(cci el zcea bolnav n turnul1 ce se chema Antonia) i i-a poruncit s nu se
1

Destinat s apere latura nordic a templului, acestui tuni i s-a zis mai nti Baris" (Fortrea), iar cel ce 1-a denumit Antonia, dup
prietenul su roman Antonius, a fost Herodes cel Mare (vezi Cartea a XV-a, cap. Vili, paragr. 5 i Istoria rzboiului iudeilor mpotriva
romanilor, Cartea I, cap. III, paragr. 3, ed. cit, p. 18).

163
ating de oricine va veni nenarmat, dar Antigonos s fie ucis pe loc dac va veni la el narmat. n acelai timp a
trimis lui Antigonos un sol prin care i cerea s se prezinte la el nenarmat. Dar regina i cei ce unelteau
mpotriva lui Antigonos l-au nduplecat pe sol s-i spun exact contrariul: ntruct a auzit c i-a procurat alte
arme i o armur nou, regele l roag s vin la el narmat, ca s-i admire echipamentul militar. Fr s
bnuiasc deloc c i se ntindea o curs i convins de buna-credin a fratelui su, s-a dus la el bine narmat, ca
s-i arate panoplia. Cnd a ajuns la aa-numitul Turn al lui Straton, care avea un coridor foarte ntunecos, a fost
ucis de grzile de corp. Aceast moarte dovedete c nimic nu are o putere mai mare dect invidia i calomnia i
c nimeni n afara acestor patimi nu poate s destrame mai repede bunvoina i legturile naturii. Mare uimire
strnete pania unui esenian, numit Iudas2, care nu se nelase niciodat n prezicerile sale. Cnd 1-a zrit pe
Antigonos ieind din templu, el a spus cu glas tare prietenilor i nsoitorilor care l urmau pretutindeni, dornici
s nvee cum s prezic viitorul, c ar fi preferat s fie printre cei mori, dup ce rostise o profeie fals, ct
vreme Antigonos mai tria. Cci el proorocise c acesta va muri chiar azi n Turnul lui Straton i tocmai l vzuse
trecnd prin faa lui cnd locul unde i prezisese c va fi asasinat era situat la o deprtare de ase sute de stadii3,
iar cea mai mare parte a zilei trecuse. l"pndea deci primejdia s se dovedeasc un fals profet. n timp ce rostea
aceste vorbe i se cina, s-a rspndit vestea uciderii lui Antigonos n coridorul subteran, care se numea
deopotriv Turnul lui Straton, ca i Caesarea4 de lng mare. Aceast coinciden 1-a derutat pe prezictor.
3. Curnd, Aristobul s-a cit amarnic de uciderea fratelui su i chinurile pricinuite de mustrrile de contiin lau mbolnvit n aa msur nct mruntaiele sale, frmntate
1

Acest esenian care i iniiaz elevii n arta profeiei a fost menionat de Flavius Josephus i n acelai capitol din Istoria rzboiului iudeilor
mpotriva romanilor, paragr. 4.

' Un stadiu msura 125 de pai, circa 185 m. Distana era aadar de 111 km.
.
4
Caesarea maritim: vechi ora de pe coasta palestinian, reconstruit de Herodes cel Mare. care a dat noua denumire reedinei
guvernatorilor romani, devenit azi un morman de ruine

164
de durere, sngerau din abunden. Cnd micul sclav care l ngrijea s-a dus s arunce sngele adunat, cred c
prin providena divin, el a ajuns pn la locul unde mai erau petele de snge ale rpusului Antigonos i,
alunecnd, a vrsat coninutul vasului su. Cei care au fost martorii ntmplrii au scos strigte de groaz, ca i
cum micul sclav ar fi vrsat dinadins n locul acela sngele. La auzul strigtelor, Aristobul a vrut s cunoasc
pricina lor. Cum nimeni nu i-a dezvluit motivul, dorina suveranului de a-1 afla a devenit i mai mare, cci prin
firea lor oamenii, n situaii asemntoare, apsai de tcere, devin i mai bnuitori. Cnd ns, sub constrngerea
ameninrilor, a smuls de la ei adevrul, cu sufletul chinuit de mustrrile contiinei, a vrsat iroaie de lacrimi i,
gemnd adnc, a zis: Faptele mele ruinoase i nelegiuite n-au rmas aadar ascunse lui Dumnezeu i degrab
m ajunge din urm pedeapsa pentru uciderea rudelor mele! Ct vreme, o, mravul meu trup, mi vei reine
sufletul pngrit de sngele fratelui i al mamei mele? Pn cnd voi mai aduce sngele, ca libaie pentru cei
ucii mielete, pictur cu pictur, n toc s-I vrs deodat, n ntregime?" n timp ce rostea aceste vorbe, s-a
stins din via dup ce domnise un singur an5. Dei numit Prietenul grecilor, a adus patriei sale multe binefaceri,
prin rzboiul dus mpotriva Ituriei, alipind la ludeea o bun parte a acestei ri, i i-a constrns pe locuitori s se
taie mprejur i s triasc dup legile iudeilor dac doreau s mai rmn n inutul acela. A avut o fire dreapt i
sfielnic, dup cum atest i Strabon, slujindu-se de autoritatea cuvintelor lui Timagenes: A fost un om drept i
s-a dovedit foarte util iudeilor, de vreme ce le-a mrit ara; cci a unit cu ei o parte din neamul iturienilor, pe care
i-a silit s se taie mprejur."
1

Regele luda Aristobul 1 a domnit n ludeea ntre 104-103 .e.n.

165

CAPITOLUL XII
1. Dup ce Aristobul i-a dat obtescul sfrit, vduva lui, Salome, denumit de greci Alexandra1, i-a scos din
temni pe fraii acestuia (cci Aristobul i inea nlnuii, cum am spus mai nainte), numindu-1 ca rege pe
lannaios Alexandru, care prea s-i ntreac pe ceilali prin vrst i cumptare. De-abia venit pe lume, a i
strnit ura tatlui su, care n-a vrut s-1 vad n faa ochilor ct vreme a trit. Ura printelui a fost pricinuit de
urmtoarea ntmplare. ntruct i iubea cel mai mult pe fiii si cei mai mari, Antigonos i Aristobul, Hyrcanos 1a ntrebat pe Dumnezeu, care i-a aprut n somn, cine-i va fi urma. Cnd Dumnezeu i-a artat chipul lui
Alexandru, nempcndu-se cu gndul c tocmai acesta va fi motenitorul tuturor averilor sale, 1-a lsat s
creasc n Galileea, unde se i nscuse. Domnul nu 1-a nelat pe Hyrcanos. Aadar, cum a ajuns pe tron, dup
moartea lui Aristobul, a poruncit uciderea unuia dintre frai, care era ahtiat de guvernare, iar pe cellalt,
mulumindu-se s duc o via retras, 1-a cinstit foarte mult.
2. Dup ce i-a pus temelia domniei sale aa cum socotea el, Alexandru a ntreprins o expediie mpotriva
Ptolemaidei, i-a nvins pe locuitorii ei n lupt i i-a mnat n interiorul oraului, pe care I-a asediat cu oastea lui.
Pe rmul mrii i mai rmsese s supun doar oraele Ptolemaida i Gaza, precum i pe tiranul Zoilus, care
stpnea Turnul lui Straton i Dora. Fiindc acum Antioh Philometor i Antioh, poreclit Cyzicenus, se rzboiau
unul cu altul i-i nimiceau astfel forele proprii, ptolemaizii nu se puteau atepta la un ajutor din partea acestora.
n timpul asediului i-a fcut apariia Zoilus, stpnitorul Turnului lui Straton i al Dorei, mpreun cu o trup de
rzboinici i, ntruct spera s profite de pe urma conflictelor dintre cei doi regi, tiranul a venit s aduc un mic
ajutor ptolemaizilor. Cci regii, oricum, nu-i favorizau att de mult ca ei s se poat atepta la un sprijin din
partea lor. Ambele tabere se comportau ca nite atlei care, dei simt c puterile i-au prsit, se
1

Salomeea Alexandra, vduva lui Aristobul, a devenit soia fratelui su mai mic Alexandru lannaios, regele Iudeei ntre anii 103 i 76 .e.n.

166
ruineaz s cedeze, dar, dup ce se odihnesc i-i recapt suflul, reiau lupta de la nceput. Singura lor ndejde
i-o puneau n regii Egiptului i n Ptolemeu Lathurus, crmuitorul Ciprului, care fusese detronat de mama lui,
Cleopatra, fiind silit s se refugieze n Cipru. Ptolemaizii i-au trimis aadar solii i l-au rugat pe acesta s vin n
ajutorul lor i s-i scape din minile lui Alexandru, care i amenina. Solii l-au lsat s trag sperana, asigurndu1 c, odat ajuns n Siria, i se vor altura locuitorii din Gaza i Zoilus, care erau de partea ptolemaizilor, ba chiar
i sidonienii, precum i muli alii, aa c Ptolemeu s-a grbit s-i pregteasc trupele de cltoria pe mare spre
Egipt.
3. ntre timp, Demainetes, demagog care avea atunci o mare influen asupra ptolemaizilor, i-a fcut s-i
schimbe prerea, spunndu-le c era mai bine s lupte mpotriva iudeilor, cu urmri nesigure, dect s accepte
robia fi i s intre pe mna unui stpn i, n afara prezentului rzboi, s-i aduc pe cap unul i mai mare, cel
cu Egiptul. Cci Cleopatra n-o s rmn desigur att de nepstoare nct s-i ngduie lui Ptolemeu s-i
strng trupele n imediata-i vecintate, ci va interveni ea nsi cu o oaste numeroas, deoarece oricum
urmrete s-i alunge fiul din Cipru. Dac i va vedea speranele nelate, firete c Ptolemeu se va ntoarce
iari n Cipru, pe cnd ei se vor expune unei primejdii extreme. n pofida faptului c la plecare aflase deja c
ptolemaizii i schimbaser ntre timp hotrrea, Ptolemeu a ntreprins cltoria pe mare i, ajungnd la limanul
numit Sycaminus2, i-a debarcat acolo trupele. n ntregime, oastea lui numra treizeci de mii de pedestrai i de

clrei. El i-a dus n apropierea Ptolemaidei, unde i-a instalat tabra, dar cnd cetenii ei n-au vrut s-i
primeasc mesagerii i nici s-i asculte propunerile, a fost foarte ngrijorat.
4. Dar dup ce Zoilus i locuitorii din Gaza au venit la Ptolemeu, i l-au rugat s le dea ajutor, deoarece
inuturile lor erau devastate de iudei i de Alexandru, acesta a ridicat asediul de teama lui Ptolemeu, ducndu-i
oastea acas. Apoi a recurs la duplicitate, chemnd-o ntr-ascuns pe Cleopatra s vin mpotriva lui Ptolemeu, iar
pe fa se prefcea c vrea s obin
2

Ora n Fenicia, situat pe versantul nordic al Carmelului. ntre Ptolemais i Caesarea (azi Haifa).

167
prietenia i aliana acestuia. A promis c-i va da patru sute de talani de argint dac-1 va nltura din drumul su
pe tiranul Zoilus i-i va atribui inutul ludeei. i Ptolemeu a ntreinut bucuros legturi de prietenie cu Alexandru,
punnd mna pe Zoilus. Cnd a aflat dup aceea c Alexandru trimisese pe ascuns soli la mama Iui, Cleopatra, a
rupt nelegerea cu el, pecetluit prin jurmnt, i a asediat Ptolemaida, fiindc n-a vrut s-1 primeasc. Lsndui comandanii s susin asediul mpreun cu o parte din trupele sale, cu cealalt parte a plecat spre ludeea, s-o
pustiasc. Dar Alexandru, care a dibuit planul lui Ptolemeu, a strns el nsui o oaste de cincizeci de mii de
oameni sau, dup informaiile altor scriitori, vreo optzeci de mii i cu aceste trupe a mrluit n ntmpinarea lui
Ptolemeu. ntre timp, Ptolemeu a atacat prin surprindere ntr-o zi de Sabat oraul Asochis din Galileea i,
cucerindu-1, a luat zece mii de prizonieri i s-a ales cu o bogat prad de rzboi.
5. ncercnd apoi acelai lucru cu Sepphoris, care se afla la mic distan de oraul devastat, a suferit pierderi
grele i de acolo s-a ndreptat spre Ptolemaida, ca s se rzboiasc cu Alexandru. Cu el s-a ntlnit Alexandru la
fluviul Iordan, n localitatea numit Asophon, situat nu prea departe de fluviul Iordan, unde i-a aezat tabra n
apropierea dumanului. n prima linie avea opt mii de rzboinici, aa-ziii Lupttori-care-nfrunt-o-sut-devrjmai, mnuind scuturi acoperite cu aram. Chiar i otenii lui Ptolemeu din prima linie purtau asemenea
scuturi acoperite cu aram. n toate privinele, ptolemeenii rmneau mai prejos dect iudeii i de aceea nfruntau
primejdiile cu team, dar tacticianul lor, Philostephanus, Ie-a insuflat curaj, poruncindu-le s strbat fluviul care
curgea printre cele dou tabere. Alexandru n-a cutat s le mpiedice trecerea: el socotea c era mai uor s-i
nving dumanul ct vreme fluviul era n spatele lui, neavnd ncotro s fug din toiul luptei. La nceput, sorii
izbnzii au trecut cnd ntr-o tabr, cnd n cealalt, mcelul fiind mare n fiecare dintre cele dou oti. Dar
cnd lupttorii lui Alexandru au avut avantajul de partea lor, Philostephanus i-a mprit trupele i a trimis
ntriri oportune celor ce bteau n retragere. Iudeii, crora nu le mai venea nimeni n ajutor, i-au pus ndejdea
n fug, trnd cu ei i celelalte rnduri, n timp ce
168
ptolemeenii .fceau exact contrariul. S-au luat dup iudei, ca s-i ucid i, n goana lor, i-au rpus pe toi cei ce
erau hituii, mcelrindu-i peste msur, pn cnd armele li s-au tocit i minile le-au czut de oboseal. Se
spune c n aceast btlie au pierit treizeci de mii de iudei (Timagenes vorbete de cincizeci de mii); ceilali au
fost fie luai prizonieri, fie s-au refugiat la casele lor.
6. Dup acest rzboi, Ptolemeu a pustiit inutul, iar seara a poposit n nite sate iudaice care erau pline de femei
i copii. A poruncit propriilor oteni s-i ucid pe acetia, s-i taie n buci i s arunce mdularele lor n cazane
cu ap clocotit, drept ofrand. El a ordonat acest lucru pentru ca iudeii scpai teferi din btlie, care i vor
cuta refugiul aici, s cread c dumanii sunt mnctori de carne omeneasc i s se sperie i mai mult la
aceast privelite. De altfel i Strabon, i Nicolaos relateaz ntmplarea, aa cum am povestit-o eu. Ptolemeu a
luat ns cu asalt i Ptolemaida, fapt pe care l-am pomenit altundeva.

CAPITOLUL XIII
1. Cnd a vzut c puterea fiului ei cretea i c devasta ludeea dup bunul su plac i pusese stpnire pe oraul
Gaza, Cleopatra a socotit c nu se cuvenea s-i mai tolereze prezena, ca s zicem aa, n faa porilor, ca s
rvneasc i mai mult s obin domnia Egiptului, i a pornit de ndat mpotriva lui cu o flot i cu trupe de
uscat, punndu-i ntreaga oaste sub comanda lui Chelcias i Ananias, care erau iudei. Cea mai mare parte a
avuiilor sale, mpreun cu nepoii i testamentul ei, le-a trimis spre pstrare locuitorilor insulei Coos. A poruncit
apoi fiului ei Alexandru s navigheze cu o flot uria spre Fenicia i, dup ce a adus-o sub puterea ei, Cleopatra
s-a ndreptat spre Ptolemaida; dar, nefiind primit de ptolemaizi, a fost nevoit s asedieze
169
oraul. ntre timp, Ptolemeu a plecat n Siria i s-a grbit s ajung n Egipt, convins c, rmas fr otire, ara
poate fi cucerit prin surprindere. Dar speranele sale au fost nelate. n vremea aceea s-a ntmplat ca unul
dintre generalii Cleopatrei, Chelcias, trimis n urmrirea lui, s moar n Coelesiria.
2. De ndat ce a primit vestea despre expediia fiului ei i a aflat c n Egipt el n-a obinut succesul scontat, i-a
trimis o parte din otire s-1 alunge din ar. Aadar, acesta a trebuit s se retrag iari din Egipt i a iernat la
Gaza. ntre timp, Cleopatra a capturat garnizoana ptolemaizilot, lund cu asalt oraul. Cu acest prilej, Alexandru,
care fusese greu lovit de Ptolemeu i nu mai avea nici un alt sprijin, a venit la regin cu darurile i temenelele
cuvenite, s-i cear ajutor, ntruct i este i rud. Unii dintre prietenii ei au ndemnat-o pe Cleopatra s-i
primeasc darurile i s pun stpnire cu fora pe ara lui, pentru ca marea mulime a iudeilor viteji s nu

rmn la dispoziia unui singur om. n schimb Ananias i-a dat un sfat contrar, spunndu-i urmtoarele vorbe:
Comii o nelegiuire dac smulgi puterea din mna unui aliat, care este i ruda noastr. Nu vreau - a adugat el s-i ascund faptul c. svrind asemenea nedreptate, vei atrage asupra ta dumnia tuturor iudeilor!"' Aceste
avertismente au convins-o pe Cleopatra, care. nu 1-a nedreptit pe Alexandru, ci a ncheiat cu el o alian la
Scythopolis, n Coelesiria.
3. De ndat ce a scpat de frica lui Ptolemeu, Alexandru i-a dus oastea de-a dreptul n Coelesiria i, dup un
asediu de zece luni, a cucerit Gadara. A capturat i Amathus, cea mai mare dintre fortreele situate dincolo de
Iordan, unde i pstra deosebit de frumoasele i preioasele sale comori Theodorus, fiul lui Zenon. Atacndu-i
prin surprindere pe iudei, acesta a ucis vreo zece mii dintre ei i a prdat bagajele lui Alexandru. Totui,
Alexandru nu s-a lsat descumpnit de aceast lovitur, ci a fcut o expediie mpotriva oraelor de pe rmul
mrii, Raphia i Anthedon (cruia regele Herodes i-a dat mai trziu numele de Agrippiada1), i le-a cucerit.
Cnd a vzut c
1

Vechiul Anthedon. port n sudul Palestinei (azi Kefr-Hette). a fost reconstruit de Herodes cel Mare. care i-a schimbat numele n Agrippias,
n semn de devotament fa de prietenul su Marcus Vipsanius Agrippa (vezi Cartea a XV-a. cap. IX. paragr. 3).

Ptolemeu s-a ntors din Gaza n Cipru i Cleopatra a plecat spre Egipt, suprat pe locuitorii din Gaza, care
ceruser ajutorul lui Ptolemeu, a asediat oraul, putiind mprejurimile sale. Generalul lor, Apollodot, nsoit de
dou mii de lefegii i de zece mii dintre conceteni, a atacat n timpul nopii tabra iudeilor i, ct timp a domnit
ntunericul, localnicii au fost victorioi, deoarece vrjmaii lor erau convini c Ptolemeu venise din nou. Cum sa luminat de ziu, scpai de greeala lor i cu adevrul dat la iveal, iudeii i-au strns rndurile i, npustinduse asupra celor din Gaza, au ucis cam o mie dintre ei. Dar asediaii le-au opus o rezisten drz, fr s se lase
dobori nici de lipsuri, nici de numrul mare al pierderilor de viei omeneti (cci erau hotri n sinea lor s
ndure orice npast, dect s cad n minile dumanilor). Curajul lor se bizuia pe sperana c n ajutorul lor va
veni regele arabilor, Aretas, care le fcuse aceast promisiune. nainte de sosirea lui a survenit ns moartea lui
Apollodot. L-a ucis chiar fratele su Lysimachos, care era gelos pe el fiindc avea o mare trecere n faa
concetenilor i, adunndu-i o ceat de oteni, a predat oraul lui Alexandru. Cnd acesta a ptruns n ora, s-a
artat la nceput ngduitor. Dup aceea a dat voie trupelor sale s tabere asupra locuitorilor din Gaza i s se
rzbune pe ei. Unii s-au dus ncoace, alii ncolo i au nceput s-i. cspeasc. Totui, acetia n-au fost nite
molateci, ci s-au mpotrivit cu nverunare i n-au rpus mai puini iudei dect cei ce pieriser din rndurile lor.
Civa i-au prsit casele i le-au dat foc, ca s nu mai rmn nici o prad la ndemna vrjmailor. Alii i-au
ucis cu mna lor copiii i nevestele, nevrnd s-i lase s ajung robi la dumanii lor. Toi cei cinci sute de
consilieri ai oraului (cci n timpul cuceririi Gzei, Sfatul tocmai se ntrunise) s-au refugiat n templul lui Apolo.
i pe acetia i-a mcelrit Alexandru, a dat prad flcrilor oraul i, dup un asediu care durase un an ntreg, s-a
ntors la Hierosolyma.
4. n aceeai vreme a murit i Antioh poreclit Gryphos, ucis mielete de un anume Heracleon, dup ce a trit
patruzeci i cinci de ani, fiind rege timp de douzeci i nou de ani. I-a urmat la domnie fiul lui, Seleucos2, care a
purtat rzboi mpotriva unchiului su Antioh, iar acest unchi, supranumit
1

Seleucos VI Epiphanes Nicator, rege seleucid n Siria de Nord (96-95 .e.n.).

170

171
Cyzicenus, a ieit biruitor. Curnd dup aceea, Antioh, poreclit cel Pios3, a venit la Aradus, unde i-a pus
diadema regal, s-a rzboit cu Seleucos i, nvingndu-1, 1-a alungat din ntreaga Sirie. Acesta a fugit n Cilicia,
s-a refugiat la Mopsuestia i a cerut iari biruri de la locuitorii oraului. Mulimea furioas din Mopsuestia a dat
foc citadelei regale, aa c Seleucos a pierit mpreun cu prietenii lui. n vreme ce Antioh, fiul lui Cyzicenus,
crmuia Siria, Antioh, fratele lui Seleucos4, i-a declarat rzboi, dar a fost nvins i i-a pierdut viaa mpreun cu
oastea. Dup aceea, fratele acestuia, Filip5, i-a pus diadema regal i a domnit asupra unei pri a Siriei. ntre
timp, Ptolemeu Lathurus 1-a chemat din Cnidos pe Demetrios, cruia i se zicea Eucairos', i 1-a nscunat rege al
Damascului. Antioh s-a mpotrivit cu mult curaj celor doi frai, dar i-a gsit repede sfritul. Cci ducndu-se n
ajutorul Laodicei, regina galaadenilor, care era n rzboi cu prii, a czut vitejete pe cmpul de lupt.
Crmuirea Siriei a revenit astfel ambilor frai, Demetrios i Filip, cum am spus n alt parte.
5. Chiar la el acas, Alexandru s-a confruntat cu o rscoal (cci poporul s-a rzvrtit mpotriva lui) n timpul
unei ceremonii, cnd el celebra la altar jertfa divin i ai si au aruncat spre el lmi, deoarece datina iudeilor,
privitoare la Srbtoarea Corturilor, cere ca fiecare s aduc ramuri de palmier i de lmi (cum am mai spus i
cu alt prilej). Oamenii i-au spus n btaie de joc c s-a nscut dintr-o captiv i c nu i se cuvenea pontificatul i
cinstea de a aduce jertfe. Mniat de vorbele acestea, a ucis vreo ase mii dintre ei i a construit o ngrditur din
lemn mprejurul altarului i templului, pn la locul unde nu aveau voie s ptrund dect preoii, mpiedicnd
aadar mulimea s intre acolo. El ntreinea aijderea oteni strini, pisidieni i cilicieni: nu-i folosea i pe
sirieni, deoarece era dumanul lor. A supus apoi pe moabii i galaaditi, care erau
1

Antioh X Eusebes. rege seleucid n Siria de Sud (95-83 .e.n.).

' Antioh XI Philadelphos a domnit n Siria de Nord n 94 .e.n.
5
Filip I Philadelphos. rege seleucid n Siria de Nord: 94-83 .e.n (pn in 88. mpreun cu fratele su. Demetrios III Philopator).

' Demetrios III. fiul lui Antioh VIII Gryphos, rege al Damascului, avea porecla de Eucairos"' - ..Venit la momentul potrivit", schimbat
batjocoritor n ..Akairos" - ..Inoportunul" (vezi Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, Cartea I, cap. IV. paragr. 4, n. 6. ed. cit., p.
21).

172
arabi, i le-a impus un tribut, nimicind chiar i oraul Amathus, fr ca Theodoros s i se mpotriveasc. Dar
cnd a luptat mpotriva regelui Obedas7, a czut victim unei ambuscade ntr-o regiune nvlurat i greu
accesibil i lng satul Gadara din Galaaditis a fost mpins de mulimea cmilelor spre o vgun adnc,
scpnd teafr cu greu numai el singur. A fugit de acolo i s-a dus la Hierosolyma. Fiindc i acum a fost
ntmpinat cu ostilitate de popor, s-a rzboit cu el timp de ase ani, mcelrind nu mai puin de cincizeci de mii
de iudei. i orict i-a ndemnat panic s-i astmpere ura mpotriva lui, acetia l-au detestat cu att mai mult
pentru relele pricinuite de dnsul. ntrebndu-i ce anume ateapt de la el, i-au strigat cu toii: s moar mai
repede! Apoi au trimis o solie la Demetrios Eucairos, chemndu-1 n ajutorul lor.

CAPITOLUL XIV
1. Acesta a venit cu oastea, cuprinzndu-i i pe cei care l chemaser n sprijinul lor, i i-a aezat tabra n oraul
Sichim. Cu ase mii dou sute de lefegii i vreo douzeci de mii de iudei care erau de partea lui, Alexandru a
venit n ntmpinarea lui Demetrios: el dispunea de trei mii de clrei i de patruzeci de mii de pedestrai.
Ambele tabere au cutat mult vreme s se ademeneasc una pe alta: Demetrios s-i determine pe mercenari s
dezerteze, ntruct erau greci de-ai lui, iar Alexandru, pe iudeii care se alturaser lui Demetrios. Dar nici o
tabr nu a convins-o pe cealalt, aa c s-a ajuns la lupt fi, n care a ieit victorios Demetrios: toi
mercenarii lui Alexandru au pierit, dnd dovada credinei i vitejiei lor, i muli dintre otenii lui Demetrios au
murit aijderea.
Urmaul lui Aretas II, care a domnit la Nabatea ntre anii 96-87 .e.n. sub numele de Obodas sau Obedas 1.

173
^
2. Alexandru a fugit aadar n muni i ase mii de iudei, nduioai de soarta care l lovise, s-au strns n jurul
lui. De teama sprijinului primit de el, Demetrios a fcut cale-ntoars. Ceilali iudei l-au nfruntat dup aceea pe
Alexandru, dar au fost nvini i muli dintre ei au czut n lupt. Pe cei mai de vaz dintre iudei i-a silit s se
refugieze n oraul Bethoma, unde i-a asediat. Dup cucerirea oraului i capturarea acestora, i-a dus la
Hierosolyma, unde a svrit o fapt de o cruzime ntrecnd toate ororile de pn atunci. Pe cnd el benchetuia
mpreun cu concubinele sale ntr-un loc vizibil, a poruncit ca opt sute dintre captivi s fie pironii pe cruce i,
mai nainte ca ei s moar, a pus s li se ucid copiii i nevestele sub ochii lor. Aceast cale de a rzbuna
nedreptile care i-au fost aduse ntrece ns prin severitatea ei tot ceea ce este ndreptit s fac cruzimea
omeneasc, chiar dac trebuie s recunoatem c n luptele duse, regele a ndurat multe suferine, punndu-i n
mare primejdie viaa i domnia, iar ei nu s-au mulumit s se rzboiasc singuri cu dnsul, ci au chemat n
ajutorul lor i strini. n sfrit, vinovaii l aduseser ntr-o asemenea situaie grea nct el a trebuit s cedeze
regelui arabilor cuceririle sale din ara moabitic i inutul Galaad, mpreun cu fortreele aflate acolo, pentru ca
s nu se alieze mpotriva lui cu iudeii, care i aa i aduseser nenumrate jigniri i batjocuri. Totui, nimeni nu Ia constrns s svreasc astfel de fapte cumplite: ca atare, din pricina cruzimii sale neasemuite, iudeii l-au
poreclit Tracidas'. n plus, adversarii lui, al cror numr se ridica la vreo opt mii de oteni, au fugit n timpul
nopii din ar i au vieuit n surghiun atta timp ct a mai trit Alexandru. Vzndu-se n sfrit scpat de
aceast rscoal, a avut parte de o domnie linitit n tot restul vieii sale.
3. Din ludeea, Demetrios a plecat spre Beroe i I-a asediat pe fratele su Filip, dispunnd de zece mii de
pedestrai i o mie de clrei. Dar Straton, tiranul din Beroe, aliatul lui Filip, i-a chemat pe Zizus, comandantul
arabilor, i pe Mithridates Sinaces, cpetenia prilor. Dup ce au venit cu oaste mult, acetia l-au asediat pe
Demetrios n propria lui tabr, unde l-au inut n fru cu ajutorul sgeilor i al setei i i-au silit pe ai
lor.
1
Cruzimea tracilor era recunoscut de legendele mitologice i de istoria

174
si s se predea. Apoi au prdat regiunea i l-au capturat pe Demetrios, trimindu-1 lui Mithridates2, care
domnea atunci asupra prilor, iar pe prizonierii lor antiohieni i-au lsat s se ntoarc la Antiohia, fr s cear
rscumprarea lor. Mithridates, regele prilor, i-a artat ntregul su respect fa de Demetrios, pn ce acesta sa mbolnvit i a murit. ndat dup ncheierea luptei, Filip a plecat spre Antiohia, a cucerit oraul i a devenit
regele Siriei.

CAPITOLUL XV
1. Dup aceea Antioh, supranumit Dionysos1, fratele lui Filip, a venit la Damasc s pun mna pe domnie, a
cucerit oraul i s-a proclamat rege. Dar pe cnd el era plecat ntr-o expediie mpotriva arabilor, fratele su Filip
a primit aceast veste i s-a dus repede la Damasc. Milesius, care rmsese s asigure paza cetii i primise
ncuviinarea locuitorilor Damascului, i-a predat oraul. Dar fiindc i-a artat ingratitudinea fa de Milesius i
nu i-a dat nimic din ceea ce spera s primeasc de la el, prefernd s dea impresia c cucerise oraul prin
intimidare i nu prin bunvoina lui Milesius, adic fr s dea acestuia rsplata cuvenit, Filip a trezit antipatie

i a pierdut iari Damascul. Cnd a aflat ce pise Filip, Antioh s-a ntors din Arabia, apoi s-a ndreptat
numaidect spre ludeea cu oastea lui alctuit din opt mii de pedestrai i opt sute de clrei. Temndu-se de
sosirea lui, Alexandru a dispus s se sape un an adnc de la Chabarzaba, numit acum Antipatris, pn la Ioppe,
lng rmul mrii, singura parte a rii care rmsese descoperit. A construit de asemenea un zid i a nlat
turnuri de lemn i parapete din
' Demetrios III a fost luat prizonier n 87 .e.n. de Mithridates II, rege al prilor din dinastia Arsacizilor (123-88 .e.n.).
1
Antioh XII Dionysos. rege seleucid n Siria de Nord (87-84 .e.n).

175
cincizeci n cincizeci de stadii, ca s-1 opreasc pe Antioh. Acesta a dat foc tuturor ntriturilor, trecnd peste ele
cu trupele sale spre Arabia. La nceput Arabul s-a retras din faa lui, apoi a reaprut pe neateptate cu zece mii de
clrei i, n atacul ce s-a dezlnuit, Antioh a luptat vitejete, ieind aproape biruitor: a czut ns n lupt pe
cnd a venit n ajutorul alor si, aflai n primejdie. Dup moartea lui Antioh, oastea lui s-a refugiat n satul Cana,
unde cei mai muli au pierit, rpui de foame.
2. Dup Antioh, rege al Coelesiriei a ajuns Aretas2, chemat la domnie de cei ce stpneau Damascul, mnai de
ura lor mpotriva lui Ptolemeu, fiul lui Mennaei. El i-a adus oastea n Iudeea, 1-a nvins pe Alexandru lng
localitatea Addida i, ncheind cu el o nelegere, a prsit Iudeea.
3. Alexandru a pornit iari mpotriva oraului Dion i 1-a cucerit, apoi i-a dus oastea la Essa, unde Zenon i
pstra comorile sale cele mai mari; a ncercuit cetatea cu un zid triplu i a luat-o cu asalt, ndreptndu-se apoi
spre Gaulana i Seleucia. Le-a ocupat i pe acestea, punnd stpnire aijderea pe aa-numita Vale a lui Antioh"
i pe fortreaa Gamala. L-a demis din funcia lui pe Demetrios, comandantul de atunci al acestor locuri, ca
urmare a numeroaselor plngeri mpotriva lui, i, dup o campanie care a durat trei ani, s-a ntors acas, fiind
primit cu mult entuziasm de iudei, datorit strlucitelor sale fapte rzboinice.
4. n vremea aceea, iudeii stpneau deja multe orae n Siria, Idumeea i Fenicia: lng mare aveau Turnul lui
Straton, Apollonia, Ioppe, Iamnia, Azotos, Gaza, Anthedon, Raphia i Rhinocorura; n inuturile din interior,
nvecinate cu Idumeea: Adora, Marissa i Samaria, muntele Crmei i muntele Itabyrion, Scythopolis,
Gadara, Gaulanitis, Seleucia i Gabala; n Moabitis, Essebon, Medaba, Lemba, Oronas, Telithon, Zara, Valea
Cilician i Pella (pe aceasta au drmat-o fiindc locuitorii n-au vrut s promit c vor adopta datinile iudaice),
precum i alte orae din Siria, care fuseser de asemenea distruse.
5. Mai trziu Alexandru s-a mbolnvit, cznd n patima
!

Aretas III Philhellenes, rege al nabateilor (87-62 .e.n.). a fost suveranul arab care l-a nfrnt pe Antioh XII, cucerind apoi Damascul,
precum i pe Alexandru lannaios.

176
beiei, i a fost chinuit de friguri intermitente vreme de trei ani, fr s renune la ndeletnicirile sale rzboinice,
pn cnd, epuizat de eforturile depuse, a murit n Munii Gerasenici, la asediul fortreei Ragaba de dincolo de
Iordan. Cnd l-a vzut pe patul de moarte i fr nici o speran de nsntoire, regina bocea i se tnguia,
plngndu-i copiii care urmau s rmn n curnd orfani de tat. A zis atunci soului ei: De ce ne lai acum
singuri, pe mine i pe fiii ti, care au mare nevoie de ajutor strin, cnd tii prea bine ct de mult te urte
propriul popor?" El a ndemnat-o s-i asculte sfaturile, s pstreze domnia i copiii n siguran i s ascund
otenilor lui moartea sa pn la cucerirea fortreei. Apoi, aureolat de victorie, s se duc la Hierosolyma i s
acorde fariseilor oarecare autoritate: ludnd cinstea care li se fcea, acetia vor atrage bunvoina poporului fa
de ea. I-a spus c fariseii aveau o mare influen asupra iudeilor i puteau s aduc ponoase celor care o urau i
foloase celor care i doreau binele. Mulimea are deplin ncredere n ei dac, din invidie, vorbesc pe cineva de
ru. El i-a atras singur ura poporului din pricina lor, fiindc n-a vrut s ndure ocrile pe care i le-au adus. Dup
aceea a adugat: De ndat ce ai ajuns la Hierosolyma, adreseaz-i chemarea fruntailor cetii: s-mi ari
trupul, apoi spune-le, ca i cum ai vorbi din adncul inimii, c pot s dispun de el dup bunul lor plac, fie c vor
s refuze leului meu cinstea nmormntrii, ntruct eu le-am pricinuit attea suferine, fie c, n mnia lor, vor
aduce o alt batjocur cadavrului. Fgduiete-le c n timpul domniei tale nu vei ntreprinde nimic fr s le ceri
prerea. Dac le vei vorbi astfel, ei mi vor hrzi desigur o frumoas nmormntare, la fel cum ai fi vrut s-o faci
i tu. Cci dac vor avea libertatea de a aduce leului meu batjocura pe care o doresc, de bun seam c nu se vor
folosi de acest drept iar tu vei domni n siguran!" Dnd soiei sale asemenea sfaturi cu limb de moarte, el s-a
svrit dup ce a domnit douzeci i apte de ani, atingnd vrsta de patruzeci i nou de ani.
177

CAPITOLUL XVI
1. Dup ce a cucerit fortreaa, potrivit sfaturilor defunctului ei so, Alexandra s-a adresat fariseilor i a lsat la
latitudinea tuturora s decid att n privina leului ct i a domniei i a domolit astfel mnia lor mpotriva lui
Alexandru, cucerind bunvoina i prietenia acestora. Rspndii n mulime, n discursurile lor au nfiat
faptele de arme ale Iui Alexandru i au susinut c pierduser un rege drept, aducndu-i attea laude nct au
determinat poporul s-1 boceasc: drept urmare, rposatul a ajuns s ntreac n strlucire pe regii de dinaintea
lui. Dei avea doi fii: pe Hyrcanos i pe Aristobul, prin testament el a lsat domnia Alexandrei. Dintre cei doi
copii, Hyrcanos era prea slab s conduc treburile statului i dornic s duc o via linitit; mezinul n schimb se
dovedea energic i cuteztor. Femeia ctigase simpatia mulimii fiindc prea grav afectat de greelile soului

ei.
2. Regina 1-a numit Mare Preot pe Hyrcanos, att pentru c era mai n vrst, ct mai ales pentru apatia lui,
lsnd toate treburile domniei n seama fariseilor: a poruncit chiar i mulimii s le dea ascultare. Datinile
interzise de socrul ei, Hyrcanos, care fuseser transmise de strmoi fariseilor, i-au redobndit valabilitatea. Era
aadar regin doar cu numele, puterea o deineau ns fariseii1. Ei i rechemau concetenii din surghiun i
scoteau din lanuri pe oricine, fr s se deosebeasc cu nimic de nite crmuitori. n pofida faptului c era
femeie, s-a ocupat de treburile domniei i a strns o oaste numeroas de lefegii, ceea ce i-a sporit puterea i astfel
a nspimntat pe tiranii nvecinai, primind ostatici de la acetia, ntreaga ar tria n linite, cu excepia
fariseilor. Ei o tulburau pe regin, cci au ndemnat-o s-i execute pe cei care l-au sftuit pe Alexandru s ucid
opt sute de nesupui. nceputul a fost fcut cu un anume Diogene, dup care au urmat alii i alii, pn cnd
oamenii cei mai influeni au venit s se plng la
1

La moartea lui Alexandru lannaios (103-76 .e.n.), soia lui, Alexandra Salomeea, a deinut puterea politic n ludeea elenistic (76-67
.e.n.), fiul su mai mare,Hyrcanos II, devenind'Mare Preot. Regina s-a mpcat cu fariseii, care au exercitat o influen puternic, datorit
mai ales liderului lor, imon ben etah.

178
'
palatul regal, n frunte cu Aristobul (care arta c nu se mpac deloc cu starea de lucruri i recunotea fr
nconjur c, de ndat ce va ajunge la putere, va interzice msurile luate de mama lui). Acetia au menionat
reginei riscurile pe care le-au nfruntat cu noroc n rzboaie, spre a-i arta fidelitatea fa de stpnul lor,
primind de la dnsul distincii mari, i au rugat-o s nu le schimbe speranele rmase n contrariul lor. Iar acum,
cnd au scpat de primejdia dumanilor, sunt mcelrii acas de vrjmaii lor ca nite turme, fr ca nimeni s le
aduc vreun ajutor. Au mai spus c, dac potrivnicii lor se mulumesc acum cu numrul victimelor lor, ei vor
ndura resemnai cele ntmplate din nnscutul respect pe care l au fa de propriii regi. Dac acetia struie n
dumnia lor, ei insist s fie eliberai din funciile pe care le dein. Deoarece n-au de gnd nicidecum s-i
obin salvarea n pofida hotrrii reginei, ei prefer s-i gseasc moartea n palatul regal, dac nu-i vor primi
iertarea. Ar fi ruinos i pentru ei i pentru regin ca ei s fie respini de dnsa i acceptai de nii dumanii
soului ei. Deosebit de onorai se vor simi Aretas Arabul i ceilali monarhi s gzduiasc atia brbai al cror
nume era de ajuns s-i umple de groaz cnd l auzeau odinioar! Dac nici aceast favoare nu le este acordat,
dac fariseii vor fi cinstii att de mult. barem s-i trimit pe fiecare n garnizoanele fortreelor! De vreme ce un
demon2 s-a abtut peste casa lui Alexandru, ei n-au dect s-i trasc zilele n posturi umile.
3. Pe cnd ei rosteau asemenea vorbe i invocau mila demonilor lui Alexandru pentru cei ucii i pentru cei aflai
n primejdie de moarte, toi cei ce erau de fa au izbucnit n lacrimi. Mai ales Aristobul i-a spus deschis prerile
i a adus aspre
!

Din unirea ngerilor cu fiicele oamenilor, pcat pentru care acetia au fost alungai din cer, s-a nscut o stirpe de uriai. Urmaii lor au fost
demonii care locuiesc printre ruine i n locuri pustii, pot zbura pn la captul pmntului, sunt invizibili, cunosc viitorul, la fel ca ngerii,
dar se hrnesc, se nmulesc i mor la fel ca oamenii. n mitologia elin (Hesiod). oamenii drepi din legendara vrst de aur s-au preschimbat
prin voia lui Zeus n daimoni, care aprau pe cei buni, pedepsindu-i pe cei ri. Influenai de orfism, pe care l-au influenat la rndul lor.
adepii lui Pythagoras credeau n daimoni, nite duhuri" ale Infernului, la care se refer mai degrab Flavius Joephus, sensul acesta fiind
familiar cititorilor si greci. Dar filosofii stoici i socoteau diviniti anonime sau genii tutelare", la fel ca n cazul daimonului lui Socrate.
Abia ulterior cuvntul a cptat un sens peiorativ.

179
mustrri mamei sale. Singuri purtau vina propriei nenorociri deoarece, infirmnd tradiia, dduser frnele
domniei pe minile unei femei avide de putere, ca i cum Alexandru n-ar fi avut urmai legitimi. Neavnd aadar
cum s se descurce onorabil din aceast ncurctur, regina a ncredinat nemulumiilor fortreele, excepie
fcnd Hyrcania, Alexandrion i Machaerus3, care adposteau comorile ei cele mai de pre. Curnd dup aceea la trimis pe fiul su la Damasc, mpotriva lui Ptolemeu poreclit Mennaei, care era cel mai primejdios vecin al
oraului Hierosolyma. Dar el s-a ntors fr s nfptuiasc mare lucru.
4. n vremea aceea s-a rspndit vestea c Tigranes4, regele Armeniei, invadase Siria cu cinci sute de mii de
oteni, avnd de gnd s atace i Iudeea. Cum era de ateptat, ea a nspimntat i pe regin, i poporul. Daruri
multe i mari au fost trimise printr-o solie regelui, asediatorul Ptolemaidei. Regina Selene, cum se mai numea
Cleopatra5, care stpnea atunci Siria, dduse locuitorilor oraului porunca s nchid porile n faa lui Tigranes.
Solii iudei s-au dus la Tigranes i l-au rugat s se arate ndurtor fa de regin i de poporul ei. Acesta i-a ludat
pentru c veniser de departe, ca s-i ctige bunvoina, ncurajnd speranele lor. Tocmai cucerise Ptolemaida
cnd Tigranes a fost ntiinat c Lucullus'' pornise n urmrirea lui Mithridates7, fr a izbuti s pun mna pe el,
J

Citadel situat la grania dintre Palestina i Arabia (azi Mkaur). descris de Flavius Josephus n Istoria rzboiului iudeilor mpotriva
romanilor. Cartea a Vil-a. cap. VI. paragr. 1 (ed. cit., p. 514).
J
Tigranes II, regele Armeniei din dinastia Artaizilor (95-55 .e.n.). chemat s arbitreze conflictul dintre Antioh XII i Antioh XIII, a ocupat
Regatul Seleucid (Siria) n 83 .e.n., apoi Cilicia i Fenicia, i i construiete o nou reedin regal la Tigranocerta.
5
Cleopatra Selene. fiica lui Ptolemeu VIII Physcon, fusese cstorit cu mai muli suverani seleucizi i Tigranes II a ntreprins o expediie
mpotriva ei.
6
Lucius Licinius Lucullus (117-56 .e.n.). om politic i general roman, numit guvernator al provinciilor Cilicia, Asia i Bithynia i
comandant suprem al trupelor romane din Orient, l-a nfrnt n btlia terestr de la Cyzic i n btlia naval de la Lemnos pe Mithridates
VI. suveranul Pontului, cucerindu-i regatul. Apoi s-a ndreptat mpotriva lui Tigranes II, care acordase azil socrului su. fiind i el nvins de
Lucullus la Tigranocerta (69 .e.n.).

" Mithridates VI Eupator Dionysos, suveran al Regatului Pontului (112-63 .e.n.). cel mai drz-adversar al Romei republicane dup
Hannibal. a declanat trei rzboaie mpotriva acesteia (89-83; 83-81: 74-63 .e.n.) i a fost biruit rnd pe rnd de Lucius Cornelius Sulla.
Lucius Licinius Murena i apoi de Lucius Licinius Lucullus. scpnd de urmrirea ultimului.

180
deoarece se refugiase n Iberia8, aa c devasta acum Armenia, avnd intenia s-o cucereasc. La primirea acestei
tiri, Tigranes s-a ntors degrab acas.
5. Ceva mai trziu, regina a fost cuprins de o boal i, convins c acum sosise momentul s-i realizeze
inteniile, Aristobul a prsit n timpul nopii oraul, nsoit de un singur slujitor, ducndu-se la o garnizoan
unde se aflau prietenii printelui su. De mult vreme l nemulumiser msurile luate de mama lui, iar acum era
ngrijorat c, la moartea ei, fariseii i vor impune puterea asupra ntregului popor. i ddea prea bine seama de
slbiciunea fratelui su, destinat s urmeze la domnie. De urzeala lui tia numai soia pe care o lsase acas
mpreun cu copiii lor. La nceput, el a sosit la Agaba, unde a fost primit de Galaestes, cel mai puternic prieten al
su. Dis-de-diminea, regina a observat fuga lui Aristobul, dar nu i-a nchipuit c rzvrtirea era elul care l
ndeprtase de cas. Dar atunci cnd crainicii au sosit unul dup altul s anune c Aristobul ocupase prima
fortrea, apoi pe a doua i pe urmtoarele (cci de ndat ce prima a fcut nceputul, toate celelalte au adoptat
hotrrea ei), i regina i poporul au fost cuprini de o mare nelinite. Vedeau c puin mai lipsea ca Aristobul s
pun mna pe domnie i se temeau c el se va rzbuna pe cei ce i nclcaser casa. S-a luat hotrrea ca soia lui
Aristobul i copiii lui s fie nchii n citadela situat mai sus de templu. Dar cei mai muli s-au alturat lui
Aristobul, care de pe acum era asemuit cu un rege. n doar cincisprezece zile el cucerise douzeci i dou de
fortree i deinea destule averi s-i cumpere o oaste din Liban, Trachonitis sau de la regii nvecinai. Oamenii
trec ndeobte de partea celui puternic i i se supun cu uurin. De altfel, acetia trgeau sperana c, ajutndu-l
pe Aristobul n situaia lui nesigur de acum, cu att mai multe foloase vor trage de pe urma domniei sale, la
cucerirea cruia contribuiser din plin. Iudeii cei mai vrstnici s-au dus mpreun cu Hyrcanos la regin i au
rugat-o s le dea un sfat privitor la situaia de fa. Cci Aristobul, prin ocuparea
" Iberia. provincie istoric situat ntre Munii Caucaz i Armenia antic, strbtut de fluviul Kyrus (Kura.Georgia).facea parte din Regatul
Pontului, intrnd astfel n atenia lumii romane. Locuitorii Iberiei din Asia Mic nu trebuie confundai cu iberii din jurul Ebrului (Hiberus).
de la care Spania i-a tras numele de Peninsula Iberic.

181
attor fortree, aproape c pusese stpnire pe toate lucrurile, n pofida faptului c zcea grav bolnav, atta
timp ct tria, ei erau datori s-i cear prerea, chiar dac primejdia le bate la u. Regina le-a dat dezlegarea s
fac ce credeau de cuviin. Aveau la ndemn mai multe ci de ieire din ncurctur: un popor puternic, oastea
sau tezaurul public. Ea nu se mai putea ocupa de treburile statului, ntruct boala i slbise puterile trupului.
6. A mai rostit aceste vorbe, apoi s-a stins curnd din via dup ce a domnit nou ani i a trit n total aptezeci
i trei de ani, fiind o femeie care n-a artat deloc slbiciunea caracteristic sexului ei. Stpnit mai presus de
orice de o nesioas sete de putere, prin faptele sale a dovedit ct de nzestrat era pentru domnie i ce minte
nuc au brbaii care nu tiu s conduc cu fermitate crma rii. Preocupat mai mult de prezent dect de viitor,
punea toate lucrurile pe al doilea plan, dup pofta de putere, fr s se sinchiseasc nici de cinste, nici de
dreptate. Prea puin potrivit cu firea femeilor, domnia rvnit cu patim i obinut cu preul attor primejdii i
osteneli, spre a fi pierdut ceva mai trziu, a atras nenorocirea asupra casei sale. Singur s-a lsat atras de
ruvoitorii casei regale, vduvindu-i chiar i patria de puternicii ei aprtori. Din pricina felului cum a crmuit
n timpul.vieii, npastele i tulburrile i-au npdit regatul dup moartea ei. Trebuie s recunoatem ns c,
atta vreme ct a domnit, poporul a cunoscut pacea. n felul acesta i-a sfrit zilele regina Alexandra.

CARTEA A XIV-A
182

CONINUTUL CRII A XIV-A

Cum dup moartea Alexandrei, fiul ei mai mic, Aristobul, a dus lupta pentru domnie cu fratele su
Hyrcanos i, nvingndu-1, 1-a urmrit pn n cetuia Hierosolymei. Cum dup aceea, amndoi s-au
neles ca Aristobul s fie rege i Hyrcanos s se retrag n viaa domestic.
Despre Antipater i familia lui i felul cum, pornind de la nceputuri mrunte i modeste, el nsui i
fiul su au dobndit strlucire i glorie i o mare putere. Cum, la ndemnul lui, Hyrcanos a fugit la
Aretas, regele arabilor, pe care 1-a rugat s-1 ajute s-i recapete domnia, fgduindu-i n schimb mari
ntinderi de pmnt i bani muli.
Cum Aretas 1-a primit prietenete pe Hyrcanos, a pornit cu oastea mpotriva lui Aristobul, 1-a nvins,
urmrindu-1 pn la Hierosolyma, i 1-a asediat n oraul su. Cum au sosit soli i de la Hyrcanos i
de la Aristobul, s-i cear ajutorul lui Scaurus, trimis de Pompeius Magnus din Armenia n Siria.
Cum Scaurus, corupt cu patru sute de talani, a trecut de partea lui Aristobul. Cum, atunci cnd
Pompeius a ajuns din Armenia n Damasc, Aristobul i Hyrcanos au venit la dnsul cu disputa lor

pentru domnie i
185

I
cum Pompeius, cunoscnd pricina acestor certuri, a amnat verdictul pn cnd va poposi n ara lor.
7. Cum Aristobul, dup ce a priceput ce prere avea Pompeius, s-a ndreptat spre Iudeea; iar cnd
mniosul Pompeius a ntreprins o expediie mpotriva lui, Aristobul s-a retras n Alexandrion, o
citadel puternic i greu de cucerit.
8. Cum Pompeius, la aflarea vetii, recurgnd la un iretlic rzboinic, 1-a convins pe Aristobul s-i
prseasc citadela i s vin la el, chipurile, pentru a-i ncredina domnia. Cum, dup ce el s-a supus
i n repetate rnduri a stat de vorb cu fratele su, Pompeius 1-a silit s scrie cu mna lui
ordinul adresat comandanilor de fortree, prevznd preluarea acestora de ctre romani.
9. Cum Aristobul, ntruct fcuse acestea sub imperiul fricii i nu s-a mai mpcat apoi cu faptul c
Pompeius nu acceptase nimic din ceea ce spera s obin de la el, a fugit, spre a se nchide ntre
zidurile Hierosolymei.
10. Cum, sigur c oastea lui Pompeius l urmrea pas cu pas, Aristobul i-a schimbat intenia i a venit
n ntmpinarea lui la Ierihon, unde i-a cerut s-i ierte greelile, fgduind c-i va preda oraul
mpreun cu banii si. Cum, la sosirea lui Gabinius cu trupele sale de elit, trimise de Pompeius s
ocupe oraul i s primeasc banii, hierosolymitanii i-au zvort porile n faa romanilor, cnd
au vzut c Aristobul era tratat ca un prizonier.
11. Cum n cumplita lui mnie, Pompeius 1-a pus pe Aristobul n lanuri i, aducndu-i toate trupele,
a supus asediului oraul; susintorii lui Hyrcanos, ce-i cutau refugiul n templu
186

de teama lui Aristobul, l-au primit n partea de sus a oraului.

12. Cum Pompeius a cucerit dup trei luni templul i partea de jos a oraului. Despre cumptarea i
evlavia de care a dat dovad cu acest prilej.
13. Cum Pompeius nu s-a atins de nici un obiect din templu, dei avea mult bnet la ndemn.
14. Cum, dup ce a ornduit toate lucrurile, oblignd Iudeea s plteasc tribut romanilor, el 1-a
numit pe Hyrcanos etnarh, pe Aristobul i pe copiii si i-a dus nlnuii la Roma, iar pe Scaurus 1-a
fcut guvernatorul Siriei.
15. Cum Scaurus a ntreprins o expediie mpotriva cetii de scaun a arabilor, Petra, i a
asediat-o. Cum, dup ce oastea lui era chinuit de lipsuri, Antipater i-a convins pe arabi s-i dea trei
sute de talani i s ncheie un tratat cu el.
16. Cum Alexandru, fiul lui Aristobul, care fugise de la Pompeius i sosise n Iudeea, a strns o oaste
numeroas i a dus rzboi cu Hyrcanos i Antipater.
17. Cum Alexandru, biruit de Gabinius, s-a refugiat n citadela Alexandrion, unde a fost asediat.
18. Cum dup ce, nduplecat de mama lui, Alexandru a predat citadela, Gabinius 1-a eliberat, apoi
a scris Senatului s slobozeasc din lanuri pe fraii i pe printele su, ca s-i trimit mamei lor,
garantnd c ea era credincioas romanilor, meritnd aceast cinste.
19. Cum Aristobul, dup ce a fugit din Roma n Iudeea, a fost capturat de Gabinius i trimis napoi.
20. n expediia sa mpotriva prilor, Crassus a
187

naintat pn n Iudeea i a prdat comorile templului.

21. Fuga lui Pompeius n Epir i sosirea lui Scipio n Siria, cu misiunea de a-1 ucide pe
Alexandru.
22. Cum Caesar, rednd libertatea lui Aristobul, a avut de gnd s-1 trimit cu dou cohorte n Iudeea
i cum ntre timp Aristobul a pierit, rpus de otrava administrat de susintorii lui Pompeius.
23. Campania lui Caesar n Egipt: cum Hyrcan<ls i Antipater au venit n ajutorul lui i i-au convins
i pe iudei s i se alture.
24. Luptnd cu mult curaj, Antipater s-a distins n btlie prin faptele sale de vitejie i astfel a cucerit
prietenia lui Caesar. Cum Caesar, bucuros de victoria lui, 1-a cinstit nespus de mult pe Hyrcanos,
ngduindu-i s recldeasc drmatele ziduri ale patriei lui, apoi 1-a fcut pe Antipater procuratorul
ludeei.
25. Scrisorile lui Caesar i decretele Senatului, privitoare la prietenia cu Iudeea.
26. Antipater ncredineaz administrarea rii fiilor si: lui Herodes i-a dat Galileea i lui Phasael,

Hierosolyma. Cum Sextus Caesar, pe cnd era guvernatorul Siriei, a primit daruri de la Herodes i 1-a
fcut mare i glorios pe Herodes, numindu-1 guvernatorul Coelesiriei.
27. Cum Cassius, dup asasinarea lui Caesar, a sosit n Iudeea, a asuprit ara i i-a impus un tribut de
opt sute de talani i cum Herodes, prin zelul cu care a strns banii, s-a impus n faa lui Cassius.
28. Cum Malichos I-a rpus mielete pe Antipater, dndu-i otrav cu ajutorul
paharnicului lui Hyrcanos, pe care 1-a cumprat cu bani.
188

29. Cum Herodes, mplinind ordinul lui Cassius, 1-a ucis prin vicleug pe Malichos.
30. Cum Herodes a ieit naintea lui Antigonos, fiul lui Aristobul, ajutat de Marion, tiranul tyrienilor,
i 1-a pus pe fug, alungndu-1 din Iudeea.
31. Cum Herodes, dup ce Cassius a fost nvins de tnrul Caesar i de Antonius, 1-a ctigat de
partea sa cu bani muli pe Antonius, cnd a sosit n Bithynia: ca atare, acesta nu i-a primit pe cei ce
vroiau s-1 acuze pe Herodes. Ce a scris Antonius tyrienilor n privina iudeilor.
32. Cum Antonius, cnd a ajuns iari n Siria i unii au venit la el cu nvinuiri la adresa lui Herodes i
Phasael, nu numai c n-a vrut s le dea ascultare, numindu-i pe amndoi tetrarhi, ci a i executat zece
dintre acuzatorii lor.
33. Expediia ntreprins de pri mpotriva Siriei, prin care Antigonos, fiul lui Aristobul, i-a
redobndit domnia.
34. Cum Hyrcanos i Phasael, fratele lui Herodes, au czut prizonieri.
35. Cum Herodes a fugit n Iudeea i de acolo a plecat dup aceea la Roma, unde, prin tgduirea
unor mari sume de bani i prin struinele lui Antonius, a obinut ca el s fie numit de Caesar
(Octavianus) i de Senat rege al ludeei.
36. Herodes cltorete apoi pe mare din Italia pn n Iudeea i lupt mpotriva lui
Antigonos, ajutat de otirea roman sub comanda lui Silo.
37. Cum a asediat Silo Hierosolyma i Antigonos a fost biruit de Sosius i de Herodes.
Cartea cuprinde un interval de 32 de ani.
189

CAPITOLUL I
1. n cartea precedent am vorbit despre regina Alexandra i moartea ei; acum voi povesti cele ce s-au petrecut
dup aceea i voi avea mare grij ca nimic s nu rmn pe dinafar, de vin fiind fie netiina, fie uitarea. Cci
nu intenionez altceva dect s fac istorie, pentru ca ntmplrile s nu fie ignorate din pricina vechimii lor, iar eu
mi-am propus ca, pe ct mi st n putin, s ilustrez faptele prin frumuseea expresiei, cu ajutorul vorbelor i al
stilului, pentru ca descrierea s par cititorilor mpodobit, cunoaterea lucrurilor mpletind astfel farmecul i
desftarea. Mai presus de orice, marea grij a naraiunii istoricilor trebuie s fie exactitatea expunerii i
verosimilitatea vorbelor, pentru ca netiutorii s aib ncredere n ele.
2. Aadar, n al treilea an al celei de-a o sut aptezeci i aptea Olympiade, pe vremea consulilor romani
Quintus Hortensius i Quintus Metellus Creticus, cnd Hyrcanos a obinut funcia de Mare Preot, Aristobul
i-a declarat numaidect rzboi. n btlia care s-a dat ntre ei la Ierihon, muli dintre otenii lui Hyrcanos au
trecut de partea fratelui su. De aceea, Hyrcanos s-a refugiat n cetuia unde soia lui Aristobul i copiii acestuia
erau inui ostatici din ordinul reginei-mame, cum am spus mai nainte. Ceilali adversari ai lui Aristobul s-au
retras n incinta templului, dar au fost luai prizonieri. Dup tratativele duse cu fratele su, dihonia a fost aplanat
prin nelegerea ca Aristobul s fie rege1, iar Hyrcanos s duc o via tihnit, bucurndu-se cum poftea de
veniturile sale. Dup ce pactul ncheiat n templu a fost pecetluit prin jurmnt i strngere de mini, iar ei s-au
mbriat frete n vzul ntregului popor, amndoi s-au desprit panic. Aristobul
1

Aristobul II a ocupat tronul Iudeii n detrimentul fratelui su mai vrstnic, Hyrcanos II, ntre 67-63 .e.n.

190
mutndu-se n palatul regal i Hyrcanos, ca simplu particular, n fosta locuin a lui Aristobul.
3. Dar Hyrcanos avea un bun prieten idumean cu numele de Antipater, om foarte bogat, plin de zel i nesupus,
care, din pricina simpatiei lui fa de Hyrcanos, era cu totul strin de Aristobul. Nicolaos din Damasc susine c
neamul su se trgea din primii iudei care se ntorseser din Babilon. Dar el spune acest lucru pentru a fi pe
placul fiului su Herodes, ajuns din ntmplare regele iudeilor: despre asta vom vorbi la momentul potrivit.
Acest Antipater s-a chemat mai nti Antiopas, printele su avnd acelai nume. Regele Alexandru i soia lui lau pus conductor peste ntreaga Idumee i se zice c, n aceast calitate, el a legat prietenie cu arabii i cu
locuitorii din Gaza i Ascalon, care aveau aceleai simminte, atrgndu-i de partea. lui prin daruri multe i
mari. Aadar, mai tnrul Antipater nu vedea cu ochi buni domnia lui Aristobul i, temndu-se c ura lui va
atrage atenia acestuia, a strnit mpotriva lui prin clevetiri ascunse pe cpeteniile iudeilor, crora le-a spus c nu

era drept ca ei s tolereze ca Aristobul s dein puterea, dup ce 1-a nlturat pe fratele su mai mare, de vreme
ce lui i revenea tronul pe temeiul vrstei. ntreinea adeseori asemenea discuii i cu Hyrcanos nsui: l speria
c-i punea singur viaa n primejdie dac nu se ferea din calea lui Aristobul. i zicea c i prietenii lui Aristobul
nu pierdeau nici un prilej s-i dea sfatul uciderii lui Hyrcanos, ca i cum astfel i-ar fi asigurat domnia. Hyrcanos
nu avea nici o ncredere n vorbele sale, deoarece era un om cumsecade i drept, care nu admitea uor asemenea
calomnii. Lenea i nclinarea spre tergiversarea lucrurilor l fceau s par n ochii celor din jur o fptur
nensemnat i nehotrt; Antipater, dimpotriv, era energic i ager la minte.
4. Cnd a bgat de seam c Hyrcanos nu-i pleca urechile la vorbele sale, n-a lsat s treac nici o zi fr
nvinuiri i calomnii la adresa lui Aristobul, c acesta plnuia s-I omoare. Doar cu mult trud a reuit s-1
conving n sfrit s fug la regele arabilor, Aretas: i-a fgduit c va fi aliatul lui n cazul cnd va ntreprinde
ceva. La cele auzite de dnsul, a adugat faptul c era n interesul lui s fug la Aretas: mai ales c Arabia se
nvecineaz cu Iudeea. Aadar, Hyrcanos 1-a trimis
191
mai nti pe Antipater la regele arabilor, ca s-i cear solemnul legmnt c nu-1 va da pe mna dumanului su
cnd va veni s-i cear ocrotire. Dup ce a obinut legmntul acestuia, Antipater s-a ndreptat spre Hierosolyma,
la Hyrcanos. Ceva mai trziu, 1-a luat cu el, ieind mpreun din ora n miez de noapte, i I-a dus ntr-o lung
cltorie pn la oraul numit Petra, care era cetatea de scaun a lui Aretas. ntruct era bun prieten al regelui, 1-a
rugat s-1 rentroneze pe Hyrcanos n ludeea. Dup ce zi de zi i-a repetat aceast rugminte, fr ntrerupere,
aducndu-i chiar i daruri bogate, Aretas s-a lsat convins. Pn i Hyrcanos i-a fgduit c, de ndat ce l va
readuce n ar i-l va pune pe tron, el i va napoia inutul, mpreun cu cele dousprezece orae care fuseser
luate de la arabi de printele su Alexandru. Era vorba de Medaba, Naballo, Livias, Tharabasa, Agalla, Athone,
Zoara, Oronae, Marissa, Rydda, Lusa i Oryba.

CAPITOLUL II
1. ndatorat de promisiunile fcute, Aretas a pornit n expediia sa mpotriva lui Aristobul cu cincizeci de mii de
oteni, att clrei, ct i pedestrai, ieind biruitor. Dup aceast izbnd, muli susintori l-au prsit pe
Aristobul, au trecut de partea lui Hyrcanos i l-au lsat singur, silindu-1 s fug la Hierosolyma. Regele arab 1-a
urmrit cu ntreaga lui otire i 1-a mpresurat pe Aristobul n templu, n timp ce poporul s-a alturat lui
Hyrcanos i sprijineau asediul, n preajma lui Aristobul rmnnd numai preoii. Aretas a poruncit ca arabii i
iudeii s-i pun taberele una lng alta i a intensificat asediul. n timpul desfurrii acestor evenimente, a sosit
Srbtoarea Azimelor, numit a Patilor, i iudeii cei mai de vaz i-au prsit ara, fugind n Egipt. Numai un
anume Onias, brbat drept i drag lui Dumnezeu (care odinioar, n vreme de secet, l rugase pe
192
Domnul s alunge aria, iar Domnul i-a i ascultat ruga, trimind ploaia), a preferat s se ascund, fiindc vedea
c glceava prea fr sfrit. Dar unii l-au dus cu de-a sila n tabra iudeilor i i-au cerut ca, la fel cum pusese
cndva capt secetei cu rugile sale, aa i acum s atrag blestemul asupra lui Aristobul i a susintorilor lui. n
pofida ndrtniciei i struinelor sale, a fost constrns de mulime s se supun i, stnd n mijlocul adunrii, el
a zis: O, Doamne, regele lumii ntregi, deoarece cei din jurul meu reprezint poporul tu, aijderea asediaii sunt
preoii ti, te implor s nu ndeplineti nici ruga unora n dauna celorlali, nici ruga altora n dauna celor dinti!"
Dup ce Onias a rostit ruga aceasta, unii rufctori dintre iudeii aflai n apropiere l-au ucis, aruncnd pietre
asupra lui.
2. Dar Dumnezeu i-a revrsat repede rzbunarea asupra lor pentru aceast cruzime, pedepsind uciderea lui
Onias n felul urmtor. Pe cnd preoii i Aristobul erau supui asediului, a sosit aa-numita Srbtoare a Patilor,
atunci cnd datina noastr cere s aducem multe jertfe lui Dumnezeu. Cei din jurul lui Aristobul resimeau lipsa
cuvenitelor animale de jertf, aa c i-au rugat pe compatrioii lor s le procure, urmnd ca ei s plteasc atta
bnet ct doresc s le cear. ntruct acetia au cerut s li se dea cte o mie de drahme pentru fiecare animal n
parte, dac in neaprat s-1 aib, Aristobul i preoii. au acceptat bucuroi aceast condiie, trimindu-le banii
printr-o bort a zidului. Asediatorii i-au luat fr s le dea animalele de jertf i au mers cu rutatea pn acolo
nct i-au nclcat propriul legmnt, pctuind fa de Dumnezeu, de vreme ce au refuzat s dea animalele
pentru jertf adversarilor, care aveau mare nevoie de ele. Atunci preoii l-au rugat pe Dumnezeu s-i pedepseasc
aspru pentru nerespectarea legmntului lor. El nu i-a ntrziat rzbunarea i a trimis un vnt nespus de puternic,
care a devastat lanurile de cereale din ntregul inut, astfel c n vremea aceea o bnicioar1 de gru avea preul
de unsprezece drahme.
3. ntre timp, Pompeius2, care se afla n Armenia i mai purta rzboi cu Tigranes, 1-a trimis n Siria pe Scaurus.
El a ajuns la Damasc, unde s-a ntlnit cu Lollius i Metellus, care cuceriser
1

Modius: msur de capacitate, mai ales pentru grne (8,75 I).

Cnaeus Pompeius Magnus (106-48 .e.n.) 1-a nvins mai nti, n btlia de pe rul Lycos (66 .e.n.), pe Mithridates VI, care s-a refugiat n
Crimeea, i dup aceea I-a silit pe Tigranes s devin rege clientelar al Romei.
!

193
de curnd oraul, apoi a plecat degrab spre Iudeea. Cum a sosit acolo, s-au i nfiat la el att solii lui

Aristobul, ct i cei ai lui Hyrcanos, ambii recurgnd la ajutorul lui. Aristobul i-a fgduit drept rsplat patru
sute de talani i nici Hyrcanos n-a promis mai puin; el a acceptat oferta lui Aristobul, deoarece era un om mai
bogat i mai generos, avnd pretenii mai mici, n timp ce Hyrcanos, fiind mai srac i mai zgrcit, pentru
promisiunile sale nesigure, cerea mult mai mult. Cci nu era acelai lucru s cucereti un ora, de departe cel mai
fortificat i mai puternic, sau s alungi nite fugari i o ceat de nabateeni nc nedeprini cu treburile rzboiului.
De aceea, Scaurus s-a neles cu Aristobul, i-a primit banii i 1-a scpat de asediu, poruncindu-i lui Aretas s se
retrag, ca s nu fie declarat dumanul romanilor. Scaurus s-a ntors la Damasc, iar Aristobul a pornit cu oaste
mare mpotriva lui Aretas i Hyrcanos, i-a ntlnit n locul numit Papyrion, i-a biruit i a ucis vreo ase mii de
dumani, printre cei czui fiind i Phallion, fratele lui Antipater.

CAPITOLUL III
1. Ceva mai trziu, cnd Pompeius nsui a ajuns n Damasc i s-a ndreptat spre Coelesiria, au sosit la el soli
din ntreaga Sirie, Egipt i Iudeea. Aristobul i-a trimis un dar foarte scump, adic o vi de vie din aur, valornd
cinci sute de talani. Cadoul lui este menionat i de Strabon din Cappadocia, prin urmtoarele cuvinte: Din
Egipt a venit o solie cu o coroan furit din patru sute de galbeni i din Iudeea un dar care ntruchipa o vi de
vie sau o grdin: aceast lucrare se numea Desftarea. Am vzut darul sta expus n Templul lui Iupiter
Capitolinus, cu inscripia: De la Alexandru, regele iudeilor. Preul lui se ridic la cinci sute de talani. Se zice c
el a fost trimis de Aristobul, regele iudeilor."
2. Dup ctva vreme, au sosit iari la Pompeius nite soli:
Antipater, din partea lui Hyrcanos, i Nicodemos, din partea lui Aristobul. Ultimul i acuza pe cei ce fuseser
mituii de el, Gabinius, primul, al doilea, Scaurus1: unul primise cinci sute de talani, altul trei sute de talani,
fcndu-i-i astfel dumani pe amndoi, n afara celorlali. Pompeius a poruncit celor ce se pru ntre ei s
revin la primvar i, ducndu-i oastea la iernat, a pornit spre Damasc. Pe parcurs, a ruinat cetatea Apamea,
fortificat de Antioh Cyzicenus, i a pustiit inutul lui Ptolemeu Mennaei, un om nelegiuit, cu nimic mai prejos
dect ruda lui apropiat, Dionysios din Tripolis, decapitat cu securea; acesta i-a rscumprat totui pcatele cu o
mie de talani, cu care Ptolemeu a pltit solda otenilor si. Generalul roman a cucerit chiar i fortreaa Lysias,
al crei tiran era Silas Iudeul. A trecut prin oraele Heliopolis i Chalcis, a traversat muntele care strbate dup
spusele oamenilor Coelesiria i de la Pella a ajuns la Damasc. Acolo a dat ascultare iudeilor i conductorilor lor,
care se certau ntre ei: Hyrcanos i Aristobul, mpreun cu poporul, care refuza s se supun regilor. Acesta
susinea c, n ara lui, potrivit datinii strbune, el nu trebuia s se supun dect preoilor, slujitorii lui
Dumnezeu, la care se nchinau cu toii. Dar aceti urmai ai preoilor se strduiau s schimbe felul de crmuire al
poporului, ca s-l aduc n stare de robie. Hyrcanos se plngea c era mai vrstnic dect Aristobul, care i rpise
dreptul ntiului nscut, lsndu-i doar o mic parte a rii, iar partea rmas i-a nsuit-o silnic. L-a nvinuit
apoi c punea la cale incursiuni pe uscat, n inuturile nvecinate sau pe mare, ca s fac piraterie, afirmnd c
poporul nu s-ar fi rzvrtit dac el n-ar fi fost asupritor i turbulent. i-a adeverit spusele prin o mie dintre iudeii
cei mai de seam, pe care i adusese cu el Antipater. Iar Antigonos susinea cu trie c i detronase fratele din
pricina firii sale, ntruct era trntor i inspira astfel dispreul supuilor. Zicea c i-a luat domnia, temndu-se ca
ea s nu ncap pe minile altora, i crmuia sub acelai nume pe care l purtase tatl su. i-a chemat drept
martori nite tineri plini de arogan, care strneau nemulumirea prin vemintele lor de purpur,
1

Cvestorul Aemilius Scaurus i tribunul Aulus Gabinius au guvernat

. provincia Siria. ntemeiat de Pompeius din ultimele posesiuni ale Regatului
Seleucid: primul n 62. al doilea ntre 57-55 .e.n. Aristobul i-a atras ura unor
adversari puternici, asupra crora acuzaiile lui de corupie n-au avut nici un
efect.

194
195
pletele pieptnate cu grij, colanele i celelalte podoabe, de parc ar fi venit nu s fie aprtori la un proces, ci la
o parad.
3. Dup audierea acestor acuzaii, Pompeius 1-a mustrat pe Aristobul pentru abuzul lui i, cu vorbe prieteneti,
adresate celor din jur, s-a desprit de ei, spunnd c va aplana toate nenelegerile la sosirea n ara lor, dar mai
nti va pune n ordine treburile nabateenilor. Le-a poruncit ca ntre timp s fie linitii i s-a purtat frumos cu
Aristobul, ca s nu strneasc poporul i s nu-i nchid cile de acces. Tocmai acest lucru 1-a fcut Aristobul: nu
s-a sinchisit deloc de vorbele lui Pompeius, ci s-a dus n oraul Dion i de acolo s-a ndreptat spre Iudeea.
4. Indignat de aceast purtare i, lundu-i oastea hrzit s-i nfrunte pe nabateeni, aijderea trupele auxiliare
din Damasc i restul Siriei, precum i legiunile romane de care dispunea, Pompeius a pornit cu ele mpotriva lui
Aristobul. Dup ce a trecut de Pella i Scythopolis, a ajuns la Coraea, oraul de unde ncepe Iudeea pentru cei ce
merg spre interiorul rii, i, aflnd acolo minunata fortrea situat pe creasta unui munte, Alexandrion, n care
se refugiase Aristobul, Pompeius i-a trimis o solie i i-a cerut s vin la el. Sftuit din mai multe pri s nu
poarte rzboi cu romanii, acesta a cobort i, dup ce a dus tratative cu fratele su despre domnie, s-a ntors n
fortrea cu ncuviinarea lui Pompeius. A fcut la fel a doua i a treia oar i, lsndu-se amgit de sperana

c va fi mputernicit s domneasc, s-a prefcut c ascult cuminte toate poruncile lui Pompeius. Dar de fiecare
dat s-a ntors la fortrea, fr s dezarmeze, ci stnd mereu gata de rzboi, astfel ca tronul s nu-i revin lui
Hyrc'anos. Cnd ns Pompeius i-a cerut s-i predea fortreele i 1-a constrns s trimit comandanilor acestora
un ordin scris de mna lui (cci tar propriul consemn ei nu aveau voie s fac aa ceva), Aristobul s-a nvoit de
nevoie, dar s-a mniat i a plecat spre Hierosolyma, pregtindu-se de lupt. Dup scurt vreme, Pompeius i-a
pus trupele s mrluiasc mpotriva Iui i, pe drum, nite cltori care veneau din Pont, i-au dat vestea morii
lui Mithridates, ucis de fiul su, Farnace2.
2

Dup ce a fost nvins de Pompeius, refugiat n Crimeea, Mithridates VI Eupator a urzit un plan de invadare a Italiei, trecnd prin Peninsula
Balcanic, ceea ce a declanat n Regatul Bosporan o revolt, creia i s-a alturat i fiul su Farnace II (63-47 .e.n.). nvinsul a fost silit s se
sinucid i Farnace i-a trimis trupul lui Pompeius, care 1-a nmormntat cu mari onoruri la Sinope.

196

CAPITOLUL IV
1. Pompeius i-a instalat mai nti tabra la Ierihon (unde cresc palmieri, i se dezvolt copceii de balsami, cu
cea mai nmiresmat unsoare, care se scurge ca un suc din tulpina crestat cu o piatr ascuit), apoi a plecat n
zorii zilei spre Hierosolyma. Atunci Aristobul i-a schimbat planul i s-a dus la Pompeius, artndu-se gata s-i
dea bani i s-1 primeasc n Hierosolyma i 1-a rugat s renune la rzboi i s fac ce vrea el sub semnul pcii.
La struinele lui, Pompeius 1-a iertat, trimindu-i trupele, n frunte cu Gabinius, s ia n primire banii i oraul.
Nu s-a ntmplat totui nici una, nici alta, cci Gabinius s-a ntors fr s fie primit n ora i fr s ncaseze
banii, otenii lui Aristobul nenvoindu-se s respecte acordul ncheiat. Pompeius s-a mniat din aceast pricin i,
dup ce 1-a luat prizonier pe Aristobul, s-a dus el nsui pn la ora, care era bine aprat pretutindeni, cu
excepia prii de miaznoapte. Ea era nconjurat de o rp lat i adnc, cuprinznd la mijloc templul n jurul
cruia se nla un zid de piatr.
2. Oamenii din interior erau dezbinai n privina faptelor pe care trebuiau s le ntreprind spre binele lor: unii
susineau c oraul trebuia predat lui Pompeius, alii, fideli sprijinitori ai lui Aristobul, cereau ca porile cetii s
fie nchise i s se fac pregtiri de rzboi, fiindc Aristobul era inut n lanuri. Acetia au ocupat templul, au
distrus podul care l lega de ora i s-au pregtit s fac fa unui asediu. Dar ceilali, lsnd cale liber otirii, iau predat lui Pompeius oraul i palatul regal. Pompeius 1-a trimis cu oastea pe subcomandantul su Pison, ca s
instaleze grzi n ora i n palatul regal, ntrind casele din apropierea templului i toate locurile din jurul lui.
Mai nti, a dus tratative de pace cu cei aflai n interiorul sanctuarului: ntruct acetia n-au acceptat condiiile
propuse, el a nconjurat cu un zid mprejurimile, de unde Hyrcanos i primea toate ajutoarele. Pompeius i-a
aezat tabra n latura de miaznoapte a templului, care era mai uor de cucerit. Acolo se nlau turnuri mari i
un an era spat lng adnca rp mprejmuitoare. Dar latura dinspre ora a templului, unde se gsea Pompeius,
era
197
abrupt, puntea de legtur fiind tiat. Valul de pmnt se nla zi de zi printr-o munc grea, n timp ce romanii
tiau copacii din apropiere. Dup ce lucrarea s-a terminat i rpa a fost umplut cu mult trud, din pricina
faptului c era foarte adnc, Pompeius a adus maini de asediu i baliste din Tyr, ncepnd s arunce fr
ntrerupere pietre asupra templului. Dac n-ar fi fost strmoescul nostru obicei de-a srbtori cea de-a aptea zi,
valul de pmnt nu s-ar mai fi nlat, datorit mpotrivirii asediailor. Cci legea nu-i ngduie dect s te aperi
de atacul dumanului, dar nu i s ntreprinzi ceva mpotriva lui.
3. Aadar, cnd au priceput acest lucru, n zilele denumite de noi Sabat, romanii nu-i mai mprocau cu pietre pe
iudei, nici nu porneau lupta cu ei, ci i nlau valul de pmnt i turnurile, aducndu-i mainile de asediu, ca s
le foloseasc a doua zi. Ct de neasemuit este evlavia noastr fa de Dumnezeu i cu ct rvn i respectm
legile, reiese limpede din faptul c n timpul asediului, preoii n-au fost mpiedicai de fric de la celebrarea
ceremoniilor sacre. De dou ori pe zi, dis-de-diminea i la ora a noua1, ei i ndeplineau la altare sfnta lor
misiune i nu-i lsau deoparte jertfele nici cnd asediul pricinuia o nenorocire. De pild, cu prilejul cuceririi
oraului n a treia lun a asediului, ntr-o zi de srbtoare, la cea de-a o sut aptezeci i noua Olympiad, sub
consulatul lui Gaius Antonius i Marcus Tullius Cicero2, cnd dumanii care nvliser i ucideau pe toi cei
aflai n templu, cei ce aduceau jertfele continuau s ndeplineasc ntocmai ceremonia sacr i nici teama pentru
propria lor via, nici mulimea cspiilor din jurul lor nu i-a determinat s fug, ci au preferat s-i ndure
inevitabilul sfrit lng altare dect s ncalce vreun precept al legilor strbune. C acestea nu sunt numai vorbe
menite s aduc proslvire unei evlavii nchipuite, ci purul adevr, o mrturisesc toi cei care au descris faptele
lui Pompeius, printre care Strabon3, Nicolaos i, n afara lor, Titus
' Ora 3 dup-amiaz.
2
Adic n 63 .e.n., anul cnd marele orator a nbuit faimoasa conjuraie a lui Lucius Sergius Catilina.
' Strabon (Geografia, XVI, 2, 40) afirm c: Pompeius a cucerit Ierusalimul ateptnd, dup ct se spune. ziu3 lor de abstinen, cnd iudeii
se (in departe de orice lucru". Excepie tcea autoaprarea. Potrivit aceleiai surse eline, rpa astupat de soldaii lui Pompeius avea 17,742
m. adncime i 73,925 m. lime.

Livius, autorul istoriei romanilor4.

4. Dup ce turnul cel mai mare s-a prbuit sub loviturile mainilor de asediu aduse de romani, ruinarea lui a
fcut o sprtur prin care dumanii au i ptruns nuntru. Cel dinti a srit peste zid fiul lui Sulla, Faustus
Cornelius, cu otenii si, apoi n alt loc centurionul Furius cu nsoitorii lui i, alturi de amndoi Fabius, de
asemenea centurion, cu puternicele sale trupe. Baia de snge s-a revrsat peste tot. Iudeii au fost mcelrii n
parte de romani, n parte de concetenii lor, alii s-au aruncat n rpele abrupte sau au ars n casele incendiate de
ei, neputnd s ndure soarta care i atepta. Din rndul iudeilor au pierit vreo dousprezece mii, dar romanii au
avut pierderi nensemnate. A fost capturat chiar i Absalom, unchiul i socrul lui Aristobul. N-a fost n schimb
mic pngrirea suferit de templul care nu mai fusese clcat de nici un picior i nici vzut de un ochi profan.
Cci Pompeius, mpreun cu civa din suita lui, au ptruns n interior i au vzut ceea ce nu era ngduit s vad
nici unuia dintre muritori, cu excepia Marelui Preot. Dei s-au perindat prin faa lui masa de aur, sfenicul sfnt,
cupele i o bogat provizie de mirodenii, n afara celor dou mii de talani pstrai n sacrul tezaur, el nu s-a atins,
din pioenie, de nimic din toate acestea, ci s-a purtat aa cum lsa s ntrevad virtutea lui. A doua zi a cerut
slujitorilor sanctuarului s curee templul i a poruncit s se aduc legiuitele jertfe Domnului. A restituit
pontificatul Iui Hyrcanos, pe de o parte pentru nsemnatele servicii pe care i le adusese, pe de alt parte pentru c
i-a mpiedicat pe iudeii din mprejurimi s ridice armele n sprijinul lui Aristobul. Pe cei ce purtau vina
rzboiului i-a decapitat cu securea, iar celor care s-au urcat primii pe zidul de aprare le-a dat rsplile meritate.
Pompeius a silit s plteasc bir romanilor oraul Hierosolyma, cruia i-a luat locuitorii oraelor din Coelesiria,
subjugai mai nainte, i i-a trecut n subordinea pretorului roman, restrngnd ntregul popor, att de mare
odinioar, la graniele sale. De dragul lui Demetrios Gadareanul, libertul su, a reconstruit Gadara, distrus
deunzi de iudei. A redat vechilor lor locuitori celelalte orae: Hippos,
4

Titus Livius (59 .e.n.-!7 e.n.) a nfiat n 142 de cri istoria poporului su De la fundarea Romei pn la moartea generalului Drusus n
Germania (9 e.n.).

198
199
Scythopolis, Pella, Dion i Samaria, aijderea Marissa, Azot, Iamnia i Arethusa. Ct privete localitile situate
n interiorul rii, cu excepia celor drmate, precum i pe rmul mrii: Gaza, Ioppe, Dora i Turnul lui Straton
(ora reconstruit cu strlucire de Herodes, nzestrat cu porturi i temple i denumit acum Caesarea), Pompeius lea dat libertatea, alipindu-le apoi provinciei Siria.
5. Disputa pentru domnie dintre Hyrcanos i Aristobul poart vina acestei nenorociri care s-a abtut asupra
Hierosolymei. Cci atunci ne-a fost rpit libertatea i am devenit supuii romanilor, iar ct privete inutul pe
care l-am smuls cu fora armelor de la Siria, a trebuit s-1 dm napoi. n afar de asta, romanii au luat cu japca
de la noi n scurt vreme zece mii de talani, iar demnitatea regal, care mai nainte revenise doar familiilor de
Mari Preoi, a fost dat unor oameni din popor. Dup ce a ncredinat Coelesiria pn la fluviul Eufrat i pn n
Egipt lui Scaurus, punnd sub comanda acestuia dou legiuni, Pompeius s-a ndreptat spre Cilicia, grbit s
ajung la Roma. A luat cu el, ca prizonieri de rzboi, pe Aristobul i pe copiii lui. Erau dou fiice i tot atia fii:
dintre acetia, Alexandru a evadat i doar cel mai mic, Antigonos, mpreun cu surorile lui, au parcurs drumul
pn la Roma.

CAPITOLUL V
1. ntre timp, Scaurus a ntreprins o expediie mpotriva capitalei arabilor, Petra, dar, ntruct era foarte greu s
ajungi pn la ea, el a devastat arinele din jurul cetii. Cnd oastea lui rbda de foame, Ia porunca lui Hyrcanos,
Antipater i-a adus din ludeea grne i alte provizii necesare traiului zilnic. Trimis de Scaurus ca sol la Aretas,
fiindc fusese oaspetele lui, Antipater l-a convins pe acesta s rscumpere cu bani prdarea
200
ulterioar a inutului, punndu-se el nsui cheza pentru trei sute de talani. n aceste condiii, Scaurus a pus
capt rzboiului, mai degrab pentru c aa vroia el, dect din dorina lui Aretas.
2. La ctva vreme dup ce Alexandru, fiul lui Aristobul, cutreiera ludeea, a venit din Roma n Siria ca
guvernator Gabinius1: printre faptele sale demne de-a fi amintite se numr i marul lui mpotriva lui
Alexandru, fiindc Hyrcanos nu mai putea s suporte puterea lui Alexandru, ci a nceput s nale iari zidul
drmat de Pompeius. Dar romanii aflai n ora l-au mpiedicat s fac acest lucru. ntre timp, Alexandru
strbtea ara, chema sub arme muli iudei i a strns repede zece mii de pedestrai i o mie cinci sute de clrei,
ntrind fortreele Alexandrion, situat aproape de citadela Coraea. i Machaerus din munii Arabiei. Gabinius a
pornit aadar mpotriva lui i a trimis nainte pe Marcus Antonius i ali generali. Cu otenii romani condui de
ei, aijderea cu iudeii care li se alturaser, sub comanda lui Peitholaus i Malichos, adugndu-se i trupele
auxiliare aduse de Antipater, ei au ieit n ntmpinarea lui Alexandru. Din urm venea i Gabinius nsui, cu
trupele sale nzestrate cu armament greu. Alexandru s-a retras pn n apropierea Hierosolymei: acolo s-a ajuns
la lupta fi, s-a dezlnuit btlia i romanii au ucis vreo trei mii de dumani, lund prizonieri tot att de muli.
3. Apoi Gabinius a venit la Alexandrion i i-a mbiat cu mpcarea pe cei ce erau n interiorul fortreei,
promindu-le iertarea pentru greelile comise mai nainte. ntruct erau numeroi vrjmaii care i fcuser
tabra n faa fortreei, romanii s-au npustit asupra lor i Marcus Antonius a luptat cu atta vitejie nct n
mcelrirea multor dumani, i-a ntrecut toi camarazii. Gabinius i-a lsat o parte a trupelor sale s asedieze

fortreaa i cu restul otirii a strbtut ludeea, poruncind s fie refcute oraele drmate, ntlnite n calea lui.
Aa au fost reconstruite Samaria, Azot, Scythopolis, Anthedon, Raphia, Dora, Marissa, Gaza i multe altele. i
oamenii s-au supus ordinelor lui Gabinius, aa c oraele au oferit siguran
' Dup Aemilius Scaurus. Siria a mai avut ali doi guvernatori: Marcius Phillippus (61-60 .e.n.) i Lentulus Marcellinus (59-58 .e.n.), abia
dup aceea venind la rnd Aulus Gabinius (57-55 .e.n).

201
locuitorilor lor, dup ce mult vreme fuseser prsite.
4. Fcnd ordine n cuprinsul inutului, Gabinius s-a rentors la Alexandrion. n timp ce nteea asediul,
Alexandru i-a trimis o solie prin care i cerea iertarea pcatelor, apoi i-a predat fortreele Hyrcania, Machaerus,
n cele din urm i Alexandrion. Pe acestea Gabinius le-a drmat. Cnd mama lui Alexandru, ce trebuia s-i
favorizeze pe romani fiindc soul ei i ceilali copii erau prizonieri la Roma, a venit s-1 viziteze, a obinut de la
el ceea ce i-a cerut. Dup ce a dat cuvenitele ordine, Gabinius 1-a condus pe Hyrcanos la Hierosolyma i i-a
ncredinat ngrijirea templului. n sfrit, a nfiinat cinci Curi de justiie2, distribuite n desprminte egale
pentru ntregul popor, astfel c unii i cereau dreptatea la Hierosolyma, alii la Gadara, alii n Amathus, cei ce
veneau n al patrulea rnd, la Ierihon, i la Sepphoris n Galileea pentru cei din al cincilea rnd: aa au scpat
iudeii de regi, avnd o crmuire aristocratic.

CAPITOLUL VI
1. Deoarece Aristobul fugise ntre timp din Roma n ludeea i inteniona s refac Alexandrion, fortreaa de
curnd drmat, Gabinius i-a trimis mpotriva lui otenii i pe comandanii lor Sisenna, Antonius i Servilius,
ca s-1 alunge din locul acela, punnd mna pe dnsul. Muli iudei s-au strns de-a valma n jurul lui Aristobul,
pe de o parte datorit faimei sale, pe de alt parte datorit faptului c erau dornici de rzvrtire. Un anume
Peitholaus, care era subcomandant la Hierosolyma, a trecut de partea lui cu o mie de oameni; dar cei mai muli
dintre cei ce i se alturaser erau nenarmai. Cnd s-a hotrt s se retrag la Machaerus, Aristobul i-a ndeprtat
!

n original Synedrion, Sanhedrin n sursele evreieti.

pe acetia, fiindc erau neinstruii (adic nefolositori n treburile rzboinice) i, lundu-i doar pe cei narmai,
care erau vreo opt mii la numr, a pornit la drum. Romanii i-au atacat ns cu putere i i-au nvins, dumanii fiind
silii s fug, cu toate c iudeii s-au luptat vitejete. Vreo cinci mii dintre ei au fost ucii, iar ceilali s-au
mprtiat i fiecare a cutat s scape teafr cum a putut. Aristobul a fugit cu o mie de oameni la Machaerus,
ncepnd s ntreasc locul i, n pofida nenorocirii sale, tot nu i-a pierdut deloc sperana. Dar dup ce a
rezistat asediului dou zile, alegndu-se cu multe rni, el i cu Antigonos, fiul su, mpreun cu care fugise din
Roma, au fost luai prizonieri i adui n faa lui Gabinius. Acesta 1-a trimis pe Aristobul, urmrit de o soart
potrivnic, iari la Roma, unde a stat nlnuit cu strnicie, dup ce fusese rege i Mare Preot timp de trei ani i
ase ani. Pe fiii si i-a eliberat ns Senatul, deoarece Gabinius i-a scris c el fgduise acest lucru mamei lor, n
schimbul predrii fortreelor. Aa au ajuns ei dup aceea n ludeea.
2. Pe cnd i ducea oastea mpotriva prilor, trecnd dincolo de Eufrat, Gabinius i-a schimbat planul i s-a
ntors n Egipt, ca s redea domnia lui Ptolemeu: am artat acest lucru n alt parte'. n aceast expediie pe care a
ntreprins-o mpotriva lui Archelaus, Gabinius a fost ajutat cugrne, arme i bani de Antipater; tot acesta i-a adus
aliana cu iudeii care locuiau mai sus de Pelusion, fiind pui acolo s strjuiasc intrarea n Egipt. La ntoarcerea
lui din Egipt, Gabinius a gsit Siria rvit de revolt i tulburri. Cci Alexandru, fiul lui Aristobul, care iari
pusese mna pe putere cu fora armelor, i aa pe iudei Ia rscoal i strbtea inutul cu o oaste mare, omornd
pe romanii surprini n fuga lor spre muntele Garizim, iar pe ceilali i supunea asediului.
3. Cnd a gsit Siria n aceast situaie, Gabinius I-a trimis pe Antipater (fiindc era viclean) n tabra
rzvrtiilor, n sperana c le va lecui nebunia i-i va readuce la o purtare mai
1

Ptolemeu XII Auletes (80-51 .e.n.), tatl celebrei Cleopatra VII, fusese alungat din Egipt de o rscoal i triumvirii au hotrt ca el s fie
readus pe tron. Aceast misiune a fost ncredinat lui Gabinius, care a i ndeplinit-o n 55 .e'.n., expediia fiind asigurat" de regele
egiptean cu 10.000 de talani. Flavius Josephus s-a referit la acest eveniment n Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor. Cartea I, cap.
VIII, paragr. 7 (ed. cit., p. 38).

202
203
chibzuit. Ducndu-se la ei, i-a stvilit pe muli, readucndu-i pe calea raiunii, numai pe Alexandru n-a reuit s1 nduplece deloc. Cu oastea lui alctuit din treizeci de mii de iudei, acesta a ieit n ntmpinarea lui Gabinius,
1-a nfruntat, dar a fost nvins lng muntele Itabyrion, pierznd zece mii dintre lupttorii si.
4. De ndat ce a ornduit treburile din Hierosolyma, potrivit voinei lui Antipater, Gabinius a pornit mpotriva
nabateenilor. A luptat cu acetia i i-a biruit, iar pe Mithridates i Orsanes, nite transfugi ai prilor, care se
refugiaser la dnsul, i-a lsat s plece, rspndind zvonul c evadaser. Apoi, Gabinius, care nfptuise isprvi
strlucite i mari, s-a ntors la Roma, lsnd provincia n seama lui Crassus. Despre rzboinicele expediii
ntreprinse de Pompeius i Gabinius mpotriva iudeilor au scris Nicolaos din Damasc i Strabon Cappadocianul,
fr s se deosebeasc unul de altul.

CAPITOLUL VII
1. Cnd a plecat n expediia sa mpotriva prilor, Crassus a sosit n ludeea: acolo a luat toi banii din templu, de
care Pompeius nu se atinsese (erau vreo dou mii de talani) i a cutezat s jefuiasc chiar i tot aurul din
sanctuar (preuind opt mii de talani). Printre altele i-a nsuit i o grind fcut din aur curat, care cntrea trei
sute de mine' (o min are la noi dou livre i jumtate). Aceast grind i-a fost dat de preotul care pzea
tezaurul, numit Eleazar, nu din rutate (cci era un om pios i drept), ci cu bune intenii. El avea n grija lui
draperiile templului, care erau de o frumusee neasemuit, avnd o lucrtur scump i atrnau de aceast grind.
Cum a vzut ct de lacom dup aur era Crassus, temndu-se c va
' Circa 130 kg. Livra: msur de greutate (327 gr).

204
pierde ntreaga gteal a templului, Eleazar i-a dat grinda de aur drept rscumprare pentru toate celelalte i 1-a
pus s jure c nu va mai nstrina nimic din sanctuar, ci se va mulumi cu darul primit, care valora singur multe
mii de talani. Grinda de aur era nchis ntr-o alt grind de lemn, lucru tinuit cu grij fa de toi ceilali, numai
Eleazar tiind de existena ei. Ca i cum n-ar mai fi primit nimic altceva din avuia sanctuarului, Crassus a luat i
grinda, i tot aurul din templu, nclcndu-i propriul jurmnt.
2. Nu trebuie s mire pe nimeni faptul c n templul nostru s-au strns attea bogii, deoarece toi iudeii de pe
faa pmntului, cei din Europa deopotriv cu cei din Asia, i-au adus de mult vreme darurile lor aici. Pentru
adeverirea uriaei avuii de care am vorbit, nu ducem lips de martori c nu este vorba de ludroenie sau de
dorina noastr de-a exagera lucrurile, cci muli ali scriitori vin s ne confirme afirmaiile. Iat ce afirm, de
pild, Strabon Cappadocianul: Mithridates i-a trimis oamenii n insula Cos, ca s ia banii expediai acolo de
Cleopatra, mpreun cu cei opt sute de talani ai iudeilor". Noi nu avem ali bani publici n afara celor care sunt
nchinai lui Dumnezeu. Este limpede c iudeii din Asia i-au adus banii la Cos, de teama lui Mithridates. Mi se
pare greu de crezut c iudeii care locuiau n ludeea, avnd un ora att de bine aprat i un templu, i-au trimis
banii la Cos. Am convingerea c nici iudeii care locuiau n Alexandria n-au ntreprins acest lucru, fiindc
Mithridates nu le inspira nici o fric. ntr-un alt loc, acelai Strabon mrturisete c pe vremea cnd strbtea
Grecia, ca s lupte mpotriva lui Mithridates, Sulla21-a trimis pe Lucullus la Cyrene, spre a nbui rscoala
poporului nostru, care. umpluse pmntul ntreg. El spune urmtoarele: n Cyrene erau patru categorii de
oameni: una a cetenilor, alta a agricultorilor, a treia a conlocuitorilor i a patra a iudeilor. Ultimii au i npdit
fiecare ora i nu-i deloc uor s gseti n lumea ntreag un loc unde s nu se fi cuibrit acest popor, devenind
stpn. Aa se face c Egiptul i Cyrene, peste care
2

Lucius Cornelius Sulla (138-78 .e.n.), generalul roman are a nvins la Cheroneea i Orchomenos (86 .e.n.) ostile lui Mithridates VI
Eupator, regele Pontului, cel ce se erijase n aprtor al cetilor greceti i al elenismului, ameninat de expansiunea roman. Primul rzboi
mithridatic s-a desfurat mai mult pe teritoriul Greciei, devenit o sclav a Romei.

205
i-a ntins stpnirea, precum i multe alte inuturi imit felul lor de via i favorizeaz marele numr al iudeilor,
spre a-i spori influena mpreun cu ei, adoptnd obiceiurile lor strbune. n Egipt, iudeii au primit dreptul de
cetenie i o mare parte a oraului Alexandria a fost atribuit anume acestui neam: beneficiaz de propriul lor
guvernator, care administreaz treburile obtii, rezolv disputele judiciare i pecetluiete contractele i
conveniile, ca i cum ar fi cpetenia unui stat slujindu-se de legile sale. Poporul acesta deine o asemenea putere
fiindc el i trage obria din egipteni i, dup ce s-au desprit de ei, s-au statornicit n inuturile din preajma
lor. De aceea s-au stabilit i n Cyrene, ntruct, la fel ca Iudeea, se nvecineaz cu regatul egiptenilor, sub
autoritatea crora au i stat, odinioar." Strabon a fcut aceste afirmaii.
3. ndeplinindu-i toate atribuiile dup bunul su plac, Crassus a pornit mpotriva Prtiei; acolo a pierit el nsui,
mpreun cu ntreaga lui otire3. Dar Cassius4 a fugit n Siria, opunndu-se cu ndrjire invaziilor din Paria, prin
care aduceau daune provinciei, n urma victoriei prilor asupra lui Crassus. Apoi a mrluit pn la Tyr i de
acolo a urcat spre Iudeea. A pornit apoi mpotriva Taricheei i a cucerit oraul din primul asalt, lund treizeci de
mii de prizonieri. L-a executat pe Peitholaus, instigatorul lui Aristobul la dezlnuirea rscoalei, aa cum l
sftuise Antipater, care se bucura de deosebita preuire a lui Cassius. Aceeai mare trecere o avea Antipater i pe
lng idumeeni, de la care i-a luat o soie dintr-o nobil familie arab. Ea se numea Cypron i i-a druit patru fii:
Phasael, Herodes (regele de mai trziu), Josephus i Pheroras, precum i o fiic: Salomeea. Acest Antipater avea
de altfel strnse legturi de prietenie i de ospeie i cu ceilali conductori, mai ales cu regele arabilor, sub
ocrotirea cruia i-a pus copiii n timpul rzboiului cu Aristobul. Cassius i-a ridicat ns repede tabra i a
mrluit pn la Eufrat, unde a
J

Triumvirul Marcus Licinius Crassus, numit guvernator al Siriei dup Aulus Gabinius, a fost nfrnt de regele prilor, Orodes, n sngeroasa
btlie de laCarrhae, gsindu-i tragicul sfrit pe cmpul de onoare (53 .e.n.).
4
.Caius Cassius Longinus, care a participat n calitate de cvestor la nefericita lupt de la Carrhae, a asigurat retragerea otirii nfrnte n Siria,
aprnd cu abnegaie provincia de frecventele incursiuni ale prilor, care cutau s-i exploateze succesul lor militar.

206
prentmpinat nvlirile vrjmailor, dup cum reiese din alte meniuni.
4. Ceva mai trziu, Caesar, devenit stpnul Romei dup ce Pompeius i Senatul fugiser dincolo de Marea
Ionian*, a hotrt s-1 elibereze din lanuri pe Aristobul i s-1 trimit n Siria, cu dou din legiunile sale, ca s

pun n ordine treburile de acolo. Dar speranele lui Aristobul, trezite de puterea lui Caesar, s-au nruit repede,
cci mai nainte ca el s treac la fapte, partizanii lui Pompeius l-au rpus cu ajutorul otrvurilor, astfel nct
caesarienii s-au ocupat de nmormntarea lui. Pn cnd Antonius l-a trimis dup aceea n Iudeea i a avut grij
s-1 nmormnteze n criptele regilor, leul lui a fost conservat mult vreme n miere de albine6. Scipio7,
ntiinat printr-o scrisoare de Pompeius s-1 ucid i pe Alexandru, fiul lui Aristobul, l-a adus pe tnr n faa
judecii, acuzndu-1 de crimele svrite mai nainte mpotriva romanilor, i i-a tiat capul cu securea. Tragicul
su sfrit a avut loc la Antiohia. Fraii lui au trecut sub protecia lui Ptolemeu, fiul lui Mennaei, domnitor peste
inutul Chalcis de la poalele Libanului, care l-a trimis pe feciorul su Phillipion la Ascalon, cernd vduvei lui
Aristobul s-i trimit i pe fiul ei Antigonos, mpreun cu fiicele sale. De una dintre ele, numit Alexandra, s-a
ndrgostit Phillipion i a luat-o de soie. Dup aceea tatl lui l-a ucis i s-a cstorit el nsui cu Alexandra,
avnd de atunci ncolo o deosebit grij fa de fraii ei.
* Pompeius, investit cu puteri dictatoriale n vederea aprrii Republicii, s-a refugiat n Grecia (17 martie-49 .e.n.) mpreun cu Senatul, care
l demisese din funciile sale pe Caesar, silindu-1 s treac n fruntea legiunilor sale Rubiconul, grania legal dintre provincie i metropol.
Aa s-a declanat rzboiul civil.
' Despre faptul c mierea de albine mpiedic descompunerea cadavrelor vorbete i Pliniu cel Btrn n Istoria natural (XV, 18, 2 i 18, 6).
Sursele antice semnaleaz acest sistem de mblsmare" la asirieni, spartani i Herodes cel Mare.
7
E vorba de Quintus Metellus Scipio, socrul lui Pompeius, devenit guvernatorul Siriei n 49 .e.n.

207

CAPITOLUL VIII
1. Dup moartea lui Pompeius, obinut prin victoria asupra lui, Caesar a dus n Egipt rzboiul n care multe
foloase i-a adus Antipater, conductorul iudeilor sub ordinele lui Hyrcanos. Cci atunci cnd a vrut s aduc
trupele aliate ale lui Mithridates, regele Pergamului, i acesta zbovea la Ascalon, neputnd s foreze drumul
prin Pelusion, a sosit Antipater nsoit de trei mii de pedestrai iudei nzestrai cu armament greu i a fcut n aa
fel ca i cpeteniile arabilor s li se alture. De dragul lui Antipater, chiar i ntreaga Sirie a srit n ajutorul lui
Caesar, nici unul nevrnd s rmn mai prejos n zelul de a-1 sluji pe Caesar; aijderea, cpetenia Iamblichos i
fiul su Ptolemeu, care locuia n preajma Libanului, i aproape toate oraele. Mithridates a plecat aadar din Siria
la Pelusion; deoarece locuitorii de acolo n-au vrut s-1 primeasc, el a asediat oraul. Antipater s-a artat cel mai
viteaz dintre toi i, printr-o sprtur fcut n poriunea zidului care i revenea, a deschis cel dinti calea de
ptrundere n ora a celorlali. Astfel a fost cucerit Pelusion. Dar Antipater i Mithridates au fost mpiedicai s
ajung la Caesar i de iudeii care slluiau n aa-zisul inut al lui Onias". Acelai Antipater i-a convins s
urmeze pilda compatrioilor lor, mai ales dup ce le-a artat o scrisoare a Marelui Preot Hyrcanos, prin care
acesta i ndemna s-i arate prietenia fa de Caesar i s-i gzduiasc otirea, dndu-i toate proviziile necesare.
Cum au vzut c Antipater i Marele Preot erau de acord, acetia s-au supus. Aflnd de la ei cele ntmplate,
locuitorii din Memphis l-au chemat la ei pe Mithridates, care s-a dus acolo i a primit supunerea lor.
2. Mithridates ocolise deja aa-zisa Delt cnd a dat de dumani n inutul denumit Tabra iudeilor". Aripa
dreapt a otirii era comandat de Mithridates, iar aripa stng de Antipater. n btlia care s-a ncins, aripa lui
Mithridates a btut n retragere i era pndit de o mare primejdie dac Antipater i otenii lui nu i-ar fi venit n
ajutor pe malul fluviului, ca s-i scape pe cei aproape nvini de vrjmaii lor, lundu-i la goan pe egiptenii
victorioi. Plecat n urmrirea lor, a pus stpnire pe tabra duman i 1-a chemat napoi pe Mithridates, care
fugise departe. Au czut n lupt
208
vreo opt sute dintre oamenii acestuia, iar dintre cei ai lui Antipater, doar patruzeci. Mithridates i-a scris lui
Caesar despre desfurarea btliei, atribuind lui Antipater victoria i salvarea lui, astfel c Caesar, n afara
laudelor pe care i le-a adus atunci, 1-a folosit apoi de-a lungul ntregului rzboi n ncletrile cele mai
primejdioase. Antipater s-a i ales cu rni primite pe cmpul de lupt.
3. Cnd Caesar, la ctva vreme dup terminarea rzboiului, a cltorit pe mare pn n Siria, i-a artat o mare
preuire, confirmndu-1 pe Hyrcanos n funcia de Mare Preot, iar lui Antipater i-a acordat cetenia roman i 1a scutit de plata tuturor impozitelor. Muli susin c i Hyrcanos 1-a nsoit n aceast expediie i c a venit n
Egipt, cuvintele mele fiind adeverite de Strabon Cappadocianul, care, n numele lui Asinius, spune: Apoi
Mithridates a ptruns n Egipt mpreun cu Hyrcanos, Marele Preot al iudeilor". Acelai Strabon, de ast dat n
numele lui Hypsicrates, face altundeva urmtoarea afirmaie: Mithridates a plecat singur, iar Antipater,
guvernatorul Iudeii, chemat de el la Ascalon, a venit n ajutorul lui cu trei mii de oteni i i-a determinat i pe
ceilali crmuitori s i se alture la rndul lor. La expediie a luat parte chiar i Marele Preot Hyrcanos". Acestea
sunt spusele lui Strabon.
4. n vremea aceea i Antigonos, fiul lui Aristobul, s-a nfiat la Caesar i a deplns soarta tatlui su, fiindc
datorit lui a pierit Aristobul, rpus de otrav, ca i pe cea a fratelui su, rpus de secure din porunca lui Scipio,
implorndu-1 s se ndure de el, alungat din regatul printesc. 1-a nvinuit apoi pe Hyrcanos i pe Antipater c
supun poporul unei crmuiri silnice, nedreptindu-1 chiar i pe el. Dar Antipater, care era de fa, s-a aprat de
acuzaiile la adresa lui i a artat c Antigonos era un om nepotolit i rzvrtit, a amintit de asemenea cte
osteneli a avut de ndurat, precum i sfaturile militare pe care le-a dat lui Caesar, vorbind despre faptele sale, al

cror martor a fost acesta. A mai zis c Aristobul a fost readus pe bun dreptate la Roma, fiindc i-a fost un
duman statornic, fr s se arate niciodat binevoitor fa de romani; fratele lui Antigonos i-a primit pedeapsa
cuvenit pentru propriile jafuri de la Scipio, care n-a dat dovad de abuz sau de nedreptate n ceea ce a ntreprins
mpotriva lui.
5. Datorit acestor vorbe rostite de Antipater, Caesar a confirmat rangul de Mare Preot al lui Hyrcanos i lui
Antipater
209
i-a dat voie s-i aleag singur funcia pe care i-o dorea, numindu-1 procurator1 al Iudeei, cu libertatea de-a face
orice poftea. I-a ngduit lui Hyrcanos s recldeasc zidurile de aprare ale patriei sale, atunci cnd i-a cerut
aceast favoare: cci ele fuseser ruinate de Pompeius. Caesar a scris consulilor de la Roma s consemneze
aceast nelegere printr-o inscripie pe Capitoliu. Hotrrea luat de Senat sun n felul urmtor: Magistratul
Lucius Valerius, fiul lui Lucius, a convocat Senatul n Templul Concordiei la data de 13 decembrie. Lucius
Coponius, fiul lui Lucius din tribul Collina, i Papirius din tribul Quirin au fost de fa la scrierea decretului
privitor la faptul c solii iudeilor, Alexandru, fiul lui Iason, Nutnenius, fiul lui Antiochus, i Alexandru, fiul lui
Dorotheus, brbai de vaz i apropiai nou, au cerut s se rennoiasc vechea lor legtur de bunvoin i
prietenie fa de romani, aducnd drept simbol al acestei aliane un scut de aur care valoreaz cincizeci de mii de
galbeni. Totodat au struit s li se nmneze scrisori adresate oraelor libere i regilor, ca s poat trece n
siguran prin inuturile i limanurile lor, fr s ntmpine nici un necaz. Senatul a hotrt aadar s accepte
oferta lor de prietenie i favorizare, precum i ceea ce au cerut de la noi, acceptndu-le scutul adus." Acest
eveniment s-a petrecut n luna Panemos2 din cel de-al noulea an al pontificatului3 i etnarhiei sale. Aceleai
cinstiri le-a primit Hyrcanos i din partea poporului atenian, care trsese multe foloase de pe urma lui. El i-a
trimis un decret cu urmtorul coninut: n a cincea zi a lunii Panemos, pe cnd pritan4 era Dionysios, fiul lui
Asclepiades, a fost naintat
1

Administratorul unei provincii imperiale mai mici, avnd i dreptul de a pedepsi cu moartea (ca de pild Pontius Pilatus, care a deinut mai
trziu aceeai funcie). Caesar a nlturat reformele administrative ale lui Gabinius i a reunificat Iudeea, numindu-1 etnarh" (conductorul
unui popor) pe Hyrcanos II, care i-a pstrat pontificatul.
2
Denumirea lunii iulie n calendarul siro-macedonean (Hecatombaion n cel atic).
3
Hyrcanos II a fost Mare Preot al Iudeei sub autoritatea proconsulului Siriei ntre 63 i 40 .e.n.
' Membru al colegiului care conducea treburile publice n oraele greceti antice. n Atena erau cincizeci de senatori alei anual: cte cinci din
totalul de zece triburi, care prezidau prin rotaie Sfatul celor cinci sute..edinele ncepeau printr-o ceremonie de purificare (lustrajie), urmat
de rugciuni. Pritanie se numea intervalul de 35 sau 36 de zile n care senatorul i exercita singur funcia n numele propriului su trib.

210
conductorilor decretul atenienilor, ntocmit sub arhontele5 Agathocles pe data de 11 Munychion6, n cea de-a
unsprezecea zi a pritaniei, la edina care s-a inut n teatru, secretar fiind Eucles, fiul lui Menandru din Alimusia.
Dintre proedri', poporul a mputernicit pentru desfurarea scrutinului pe Dorotheos din Ercheia i pe colegii lui.
Apoi Dionysios, fiul lui Dionysios, a nfiat cum Hyrcanos, fiul lui Alexandru, Marele Preot i etnarhul
iudeilor, i-a artat mereu bunvoina fa de poporul su i de fiecare cetean n parte, dndu-i toat strdania
n aceast privin, ca oricare dintre atenienii venii la el fie ca soli, fie pentru interese personale, s fie primit cu
ospitalitate i s-a ngrijit ca acetia s fie nsoii i s se ntoarc acas teferi. Precum s-a recunoscut mai nainte,
aa a reieit i acum: Theodoros, fiul lui Theodosios din Sunion, a vorbit poporului despre nobleea acestui om i
dorina lui statornic de a ne ajuta att ct i st la ndemn. S-a hotrt aadar ca, drept cuvenit cinstire, s i se
acorde acestui brbat o coroan de aur i s se pun statuia lui de bronz n Templul Poporului i al Graiilor.
Decernarea coroanei de aur s fie anunat prin glasul crainicului n teatru, cu prilejul Serbrilor Dionysiace, la
punerea n scen a unei noi tragedii, aijderea la Panatenee, la celebrarea Eleusiniilor i la ntrecerile atletice.
Comandanii de oti.trebuie s aib grij ca, atta vreme ct acesta va continua s-i arate bunvoina fa de noi,
s vdeasc la rndul lor toate semnele de cinstire i preuire de care sunt n stare pentru rvna i generozitatea
lui, spre a dovedi astfel c neamul nostru tie s-i recunoasc pe oamenii de merit, fcndu-i i pe alii s fie
ndatoritori, aa cum se cuvine, i, stimulai de aceast preuire, s se slujeasc de pilda noastr. n afar de asta,
din rndul tuturor atenienilor s fie alei nite soli nsrcinai s-i nmneze acest decret, spre a-1 ndemna prin
distinciile acordate ca i de-acum ncolo s-i pstreze meritele fa de cetatea noastr." Socot c am vorbit
destul despre cinstirile pe care le-au adus lui Hyrcanos romanii i poporul atenian.
!

naltul magistrat care conducea republica, ales cte unul din cele zece triburi ateniene, avnd fiecare atribuii religioase, militare, juridice
.a.m.d.
* Cea .de-a zecea lun a calendarului atenian antic! corespunztoare' lunii aprilie din calendarul romanic.
7
Preedinii alei la fiecare adunare din celelalte nou triburi care nu deineau pritania n perioada aceea.

21

CAPITOLUL IX
1. Punnd astfel n ordine treburile Siriei, Caesar a prsit-o pe calea mrii. Dup ce 1-a nsoit pe Caesar n afara
Siriei, Antipater s-a ntors n Siria, unde a refcut numaidect zidurile ruinate de Pompeius i, cutreiernd ara, a
potolit rzmeria care o bntuia, fie prin ameninri, fie cu vorb bun. Dac rmneau alturi de Hyrcanos,
aveau parte de fericire i se bucurau de bunurile lor, ducnd un trai scutit de necazuri; dac, dimpotriv, i legau

sperana de tulburri, spre a trage foloase de pe urma lor, vor avea n el un stpn aspru n Ioc de guvernator, n
Hyrcanos un tiran n loc de rege iar n romani i n Caesar nite dumani nverunai, nengduind rsturnarea
unui crmuitor nscunat de ei. Prin asemenea vorbe, Antipater a reuit cu uurin s potoleasc lucrurile din
ar.
2. Cnd a vzut c Hyrcanos era molu i lene, el i-a numit fiul lui cel mai mare, Phasael,
conductorul Hierosolymei i al mprejurimilor sale, iar lui Herodes, care venea la rnd dup el, i-a ncredinat
Galileea, dei era foarte tnr, cci abia mplinise douzeci i cinci de ani. Totui, acesta n-a artat slbiciunile
vrstei i, fiindc era un tnr cu suflet mare, a gsit repede un prilej de a-i dovedi virtutea. Cnd s-a ntlnit
ntmpltor cu eful de band Ezechias1, care, cu o numeroas ceat de tlhari, devasta inuturile din vecintatea
Siriei, 1-a capturat, executndu-1 mpreun cu muli dintre complicii si. Pentru aceast isprav, sirienilor le-a
devenit nespus de drag: cci el le-a curat inutul pe care i-1 doreau scpat de tlhari. De aceea, n sate i n
orae, el era proslvit ca aductor al pcii, care i-a fcut s se bucure de avuiile lor. n felul acesta, a fost
remarcat chiar i de Sextus Caesar, care era o rud a marelui Caesar i guvernatorul Siriei2. Aceast fapt a lui
Herodes a trezit n Phasael dorina de a se lua la
1

Unii autori moderni vd n asa-zisa cpetenie de tlhari un patriot stpnit de zel religios, care lupta pentru ndeprtarea dominaiei strine.
De aceea Herodes va fi tras la rspundere de concetenii lui pentru uciderea lui Ezechias i a acoliilor si.
!
Sextus Iulius Caesar, nepotul unchiului dup tat al lui Gaius Iulius Caesar, a fost succesorul lui Metellus Scipio ntre 49-48 .e.n.

212
ntrecere cu fratele su i celebritatea lui 1-a stimulat ntr-att nct a vrut ca propria-i faim s nu rmn mai
prejos i i-a atras deplina prietenie a locuitorilor Hierosolymei, el fiind stpnul unic al oraului, fr s recurg
ns nici la mijloace necinstite, nici s abuzeze de putere n dauna cuiva. Aceste mprejurri favorabile au fcut
ca Antipater s fie stimat la fel ca un rege i s i se atribuie cinstiri cuvenite doar unui crmuitor. Totui, aceste
strlucitoare succese nu i-au tirbit cu nimic, aa cum se ntmpl ndeobte n cazuri asemntoare, supunerea i
fidelitatea sa fa de Hyrcanos.
3. Dar cnd au observat ct de mult crescuse autoritatea lui Antipater i a fiilor si, fie prin favoarea poporului,
fie datorit lui Hyrcanos i veniturilor Iudeei, fruntaii iudeilor s-au dezlnuit mpotriva lui. Antipater avea de
fapt bune legturi de prietenie cu autocraii Romei i s-a oferit s le trimit banii lui Hyrcanos, dar i-a asumat el
nsui meritul acestui dar: 1-a trimis aadar n numele su i nu al lui Hyrcanos. La aflarea isprvii lui, Hyrcanos
nu s-a suprat deloc, ci mai degrab s-a nveselit. Fruntaii iudeilor s-au temut de ndat ce au vzut ct de
impulsiv, ndrzne i avid de putere era Herodes i s-au dus n sfrit la Hyrcanos, acuzndu-1 fi pe Antipater
prin urmtoarele cuvinte: Ct vreme vei mai privi nepstor la cele ce se ntmpl n ar? Oare nu vezi c
Antipater i odraslele lui i-au acaparat ntreaga putere, iar tu ai rmas rege doar cu numele? Nu trebuie s-i
scape faptul c nici tu nu eti n afar de orice primejdie, ct vreme nu te sinchiseti de tine i de domnia ta.
Cci Antipater i fiii lui nu sunt acum aa-ziii guvernatori ai rii tale, precum i nchipui probabil, ci ei vor
deveni pe fa adevraii regi. Oare Herodes, fiul lui, nu a ucis-pe Ezechias i pe tovarii si, fr s in seama
de legea noastr, care nu ngduie execuia unui rufctor, dac el n-a fost condamnat la moarte printr-o sentin
a Sinedriului? Totui, a cutezat s fac aceasta, fr s aib ncuviinarea ta!"
4. Ascultarea acuzaiilor 1-a convins pe Hyrcanos; mnia lui a fost aat i de mamele celor executai de
Herodes. Cci n fiecare zi ele i rugau n templu, deopotriv, pe rege i poporul, s-1 cheme pe Herodes n faa
Sinedriului, ca s dea socoteal pentru faptele sale. nduplecat de acestea, Hyrcanos 1-a chemat pe Herodes, s se
apere de acuzaiile care i se
213
aduceau. i Herodes s-a dus acolo aa cum 1-a sftuit printele su, adic nu ca un om de rnd, ci nsoit de o
escort i grzi de corp. Dup ce i-a pus la cale treburile n Galileea, aa cum se cuvenea naintea judecii, i-a
luat atia nsoitori ci s-i ajung pe drum, ca nu cumva s-1 sperie pe Hyrcanos, dac aducea cu sine trupe
prea numeroase, nici s se nfieze la judecat descoperit i fr aprare. Sextus, guvernatorul Siriei, 1-a
ndemnat printr-o scrisoare pe Hyrcanos s-1 scape pe Herodes de proces, aducndu-i ameninri dac nu se
supunea. Sosirea scrisorii lui Sextus a fost de bun augur, fiindc Hyrcanos dorea oricum s-1 absolve de
pedeapsa Sinedriului pe Herodes, pe care l ndrgea ca pe fiul lui. Dup ce Herodes s-a prezentat n faa
Sinedriului nsoit de escort, toi au amuit i n-a cutezat s-1 nvinuiasc nici unul dintre cei ce susinuser mai
nainte acuzaiile sus i tare. n jur domnea o tcere adnc i nimeni nu tia ce-i de fcut. n aceast situaie
stnjenitoare, s-a ridicat un anume Sameas, om drept i strin de fric, i a rostit urmtoarele vorbe: Dragi
judectori i tu, regele meu, nu mi-a mai fost dat s cunosc un asemenea om, i cred c nici voi nu v putei
aminti de vreunul, care s se fi nfiat astfel la proces, chemat de voi s-i apere cauza! Toi cei ce s-au
prezentat pn acum naintea naltului Sinedriu la judecat au fost umili i avut o inut sfioas, cutnd s ne
inspire mil prin prul rvit i vemintele lor negre. n schimb, acest drgla Herodes, nvinuit de omor i
chemat pentru o acuzaie nespus de grav, st n faa noastr cu straie de purpur, pletele pieptnate cu grij i
nconjurat de oameni bine narmai ca s ne ucid n cazul cnd l condamnm n numele legii, scpnd teafr
prin nclcarea dreptii. Lui Herodes nu-i aduc ns nici o mustrare fiindc pune sigurana personal mult mai
presus de respectul fa de lege, ci mai degrab vou i regelui v reproez faptul c i-ai ngduit s-i fac de
cap. Gndii-v c mare este Dumnezeu i c acela pe care vrei s-1 slobozii de dragul lui Hyrcanos v va

pedepsi ntr-o zi mpreun cu regele nsui!" i el nu s-a nelat deloc n prezicerile sale. Cci atunci cnd a ajuns
rege, Herodes i-a ucis pe toi cei ce au fcut parte din Sinedriu, ba chiar i pe Hyrcanos, cu excepia lui Sameas.
Pe acesta 1-a cinstit att de mult pentru spiritul su de dreptate i fiindc mai trziu, cnd Herodes a asediat
oraul mpreun cu
214
Sosius, a sftuit poporul s-1 primeasc, spunnd c nu putea s-I alunge pentru vechile lui pcate.
5. Cum i-a dat seam c membrii Sinedriului aveau de gnd s-1 condamne la moarte pe Herodes, Hyrcanos a
amnat judecata pentru a doua zi i 1-a sftuit n tain pe acuzat s prseasc oraul, cci doar aa putea s
scape de pericol. Acesta a plecat aadar la Damasc, chipurile, ca s fug de rege. De ndat ce a ajuns la Sextus
Caesar i s-a simit la adpost de primejdii, i-a dat n vileag intenia de-a nu se mai prezenta la judecat dac
Sinedriul l va chema din nou. Cei ce fceau parte din Sinedriu s-au indignat atunci i s-au strduit s-1 conving
c fcea toate acestea n defavoarea lui. Nu scpa din vedere avertismentul lor, dar nu se dumirea ce trebuie s
fac, din laitate i nechibzuin. Dup ce Sextus 1-a numit pe Herodes guvernatorul Coelesiriei (funcie pe care
i-o pltise cu banii lui), Hyrcanos s-a temut c Herodes i va declara rzboi. Temerea lui s-a adeverit ceva mai
trziu. Herodes a pornit ntr-adevr cu oastea mpotriva lui, mniat c fusese dat n judecat, fiind chemat s vin
n faa Sinedriului. Dar propriu-i tat Antipater i fratele su l-au mpiedicat s se npusteasc asupra locuitorilor
Hierosolymei, s-au pus de-a curmeziul i i-au domolit elanul, implorndu-1 s nu dezlnuie atacul, ci s
foloseasc doar ameninrile i intimidarea mpotriva regelui mulumit cruia a ajuns s dobndeasc
demnitile sale. Chiar dac 1-a jignit faptul c a fost chemat la judecat, trebuie s in minte c a fost eliberat i
s se arate ndatorat, n loc s recurg la msuri silnice, dovedindu-se nerecunosctor fa de cel ce i salvase
viaa. Se cuvine s-i dea singur seama c Dumnezeu mnuiete schimbtoarea cumpn a rzboiului, aa c
deznodmntul expediiei sale este nesigur i nu poate s-i pun toat sperana n izbnda lui ct vreme se
rzboiete cu propriul su rege i tovar, care i-a adus nenumrate binefaceri, nengduind s i se ntmple nici
un ru. Ct privete nvinuirile aduse persoanei sale, Hyrcanos a dat de bnuit nu att prin sine nsui, ct mai
ales prin sfetnicii lui proti, care l-au fcut s se poarte cu el cu mai mare asprime. Aceste sfaturi l-au nduplecat
pe Herodes, care a socotit c, pentru planurile sale de viitor, i demonstrase suficient puterea n faa poporului.
Aa stteau lucrurile n Iudeea.
215

CAPITOLUL X
1. Dup ce plutise ntre timp cu o corabie pn la Roma, Caesar pregtea o expediie n Africa, unde vroia s
poarte rzboi cu Scipio i Cato1. Hyrcanos i-a trimis o solie prin care l ruga s ntreasc vechiul tratat de
prietenie i alian. Mi s-a prut c se impune acum s nir aici toate dovezile de cinstire aduse poporului nostru
de ctre romani i autocraii lor, precum i alianele ncheiate, ca s cunoasc lumea ntreag c regii Asiei i ai
Europei ne-au preuit, stimndu-ne pentru brbia i credina noastr. ntruct sunt pornii mpotriva noastr,
muli nu vor s cread ceea ce au scris despre noi perii i macedonenii, sub pretextul c operele acestor istorici
nu pot fi consultate pretutindeni, negsindu-i locul nici mcar n arhivele de stat, ci se pstreaz numai la noi i
la cteva neamuri strine. Totui, mai presus de orice tgad sunt documentele romanilor (cci ele sunt pstrate
n bibliotecile publice ale oraului, ba chiar i pe Capitoliu, gravate pe coloane de aram; pn i Gaius Iulius
Caesar a nlat o coloan de aram pentru iudeii din Alexandria ca s dezvluie n scris c ei sunt ceteni
alexandrini). Din aceste surse voi extrage dovezile mele. Voi reproduce decretele emise de Senat i pe cele ale
Gaius Iulius Caesar, privitoare la Hyrcanos i la poporul nostru.
2. CAIUS IULIUS CAESAR, IMPERATOR2, MARE PONTIF3 I DICTATOR4 A DOUA OAR salut
pe magistraii sidonieni, Senatul i poporul. Dac suntei sntoi,
1

Marcus Porcius Cato Uticensis (95-46 .e.n.), om politic i orator roman, sufletul rezistenei senatoriale mpotriva cuceritorului Galliei, a
devenit guvernator al Africii (47-46 .e.n.). Caesar a debarcat n Africa de Nord i a nvins puternica armat a pompeienilor n btlia de la
Thapsus (6 aprilie 46 .e.n).
1
n elin autocrator" i n latin imperator" - titlu onorific, dat de ctre armat unui general victorios, care dup moartea lui Caesar a
cptat sensul de mprat".
' Pontifex Maximus - eful colegiului pontificilor, preoi nsrcinai cu supravegherea cultului religios public i privat.
' Magistrat suprem care deinea ntreaga putere a statului, ales de Senat pe timp de ase luni spre a face fa unor mprejurri excepionale,
prin care trecea republica roman.

216
m bucur nespus. Eu i otirea mea ne simim bine. V trimit alturat ntr-un exemplar scris pe o tabl decretul
privitor la Hyrcanos, fiul lui Alexandru, Mare Preot i etnarh al iudeilor, ca s-1 depunei n arhiva public.
Vreau ca el s fie gravat pe table de aram n limba greac i latin. Iat coninutul lui: Iulius Caesar, dictator a
doua oar i Mare Pontif, dup consultarea sfetnicilor mei, am decretat cele ce urmeaz. Deoarece iudeul
Hyrcanos, fiul lui Alexandru, i acum i mai nainte, att n timp de pace ct i n timp de rzboi, i-a demonstrat
credina i rvna fa de elurile noastre, lucru recunoscut de muli ali dictatori, ba chiar de curnd, cu prilejul
rzboiului alexandrin, ne-a venit n ajutor cu o mie cinci sute de oteni, care au ntrecut n vitejie pe toi cei ce
mi-au fost trimii de Mithridates, ca atare, decid ca Hyrcanos, fiul lui Alexandru, precum i copiii lui, s fie

etnarhi ai Iudeei i s dein pentru totdeauna pontificatul dup datina lor strbun, iar el i feciorii lui s ne fie
aliai, urmnd s se numere printre prietenii notri de ndejde. Ordon ca avuiile care revin Marilor Preoi prin
lege sau au fost dobndite prin donaii s rmn n posesia lui i a fiilor si. Dac izbucnete vreo ceart ntre
iudei, privitoare la rnduielile lor, el nsui s fie judectorul care d verdictul. Nu ngdui nimnui s ierneze la
ei sau s le cear bani."
3. CONSULUL CAIUS CAESAR emite ordine, concesii i decrete cu urmtoarele prevederi. Fiii lui Hyrcanos
s fie crmuitorii neamului iudeilor i s aib parte de inuturile care le revin lor, iar Marele Preot i etnarhul
iudeilor s-i abat de la svrirea nedreptilor. La Hyrcanos, fiul lui Alexandru, Marele Preot al iudeilor, s fie
trimii soli care s ncheie tratatul de prietenie i alian; coninutul-Iui s fie spat pe table
. de aram, expuse i pe Capitoliu, i n templele din Sidon, Tyr i Ascalon, cu caractere latine i greceti. S se
aib n vedere ca documentul acesta s ajung Ia toi cvestorii i pretorii fiecrui ora, precum i la prietenii
notri, pentru ca ei s ne primeasc solii cu ospitalitate i mandatul lor s rzbat pretutindeni."
4. CAIUS CAESAR, IMPERATOR, DICTATOR I CONSUL, cluzit de cinste, virtute i bunvoin,
ordon spre fericirea i norocul Senatului i poporului roman ca Hyrcanos, fiul lui Alexandru i, alturi de el,
propriii lui fii, s fie Marii
217
Preoi i sacerdoii locuitorilor din Hierosolyma i ai ntregului popor, avnd aceleai drepturi i datini ca i
preoii strbunilor lor."
5. CAIUS CAESAR, CONSUL A CINCEA OAR, decreteaz s li se ngduie iudeilor s locuiasc n oraul
Hierosolyma i s-1 ntreasc i lui Hyrcanos, fiul lui Alexandru, Marele Preot i etnarhul iudeilor, s
crmuiasc dup bunul lui plac; de asemenea, s li se scad iudeilor, la fiecare doi ani, cte un cor din dijma lor
pentru venituri, fr s se mai perceap de la ei n viitor biruri sau s se ncaseze impozite."
6. CAIUS CAESAR, IMPERATOR A DOUA OAR, a hotrt: I. ntreaga ar, n afar de Ioppe, s plteasc
tribut locuitorilor oraului Hierosolyma, n fiecare an, cu excepia celui de-al aptelea, denumit Sabatic, cnd
datina cere s nu se culeag fructe i nici s se fac nsmnri. II. Aijderea Sidonul trebuie s le dea, din doi n
doi ani, drept bir, o ptrime din recoltele sale; pe lng asta, el va plti lui Hyrcanos i fiilor si zeciuiala pe care
au ncasat-o i strmoii lor. III. Nici un nalt funcionar, general sau ambasador nu are voie s recruteze trupe
auxiliare n interiorul hotarelor Iudeei; nici otenilor nu li se permite s cear bani pentru iernare sau n alte
scopuri de la localnici, acetia fiind scutii de orice jecmnire. IV. Cele ce le vor agonisi, cumpra sau moteni n
viitor, s le pstreze de-a pururi. V. Cetatea Ioppe, care a fost a iudeilor din capul locului, de cnd au fcut alian
cu romanii, s rmn a lor, precum odinioar. n numele oraului stpnit de ei, Hyrcanos, fiul lui Alexandru, i
feciorii si s primeasc drept bir de la proprietarii ogoarelor pentru cerealele recoltate n mprejurimi i trimise
anual prin portul lor la Sidon cte ase sute douzeci de mii i aptezeci i cinci de bnicioare, cu excepia celui
de-al aptelea an, denumit Sabatic, cnd nu se fac arturi i nu se culeg fructele din pomi. VI. Ct privete satele
din Cmpia mare, care sunt ale lui Hyrcanos i ale strmoilor si, Senatul hotrte ca ele s revin lui Hyrcanos
i iudeilor, me'ninndu-se drepturile pe care le-au avut mai nainte. Rmn neatinse chiar i drepturile pe care le
dein mai de mult iudeii, pe de o parte, Marii Preoi i sacerdoii, pe de alt parte, precum i binefacerile care
le-au fost atribuite de ctre poporul roman i
218
de Senat. De aceleai drepturi se bucur i locuitorii din Lydda. VII. Localitile, inuturile i ctunele care au
aparinut regilor Siriei i Feniciei, ca aliai ai poporului roman, obinute prin donaie pentru uzufructul lor, sunt
trecute de Senat n posesia etnarhului Hyrcanos i a iudeilor. VIII. Aijderea Hyrcanos, fiii si i solii trimii de
ei au dreptul s asiste alturi de senatori la jocurile de gladiatori i luptele cu animale slbatice, iar atunci cnd au
cerut voie de la dictator sau de la comandantul cavaleriei s ia cuvntul, ei sunt adui la Senat, urmnd s
primeasc n decurs de zece zile rspuns la cererile lor printr-o hotrre senatorial."
7. CAIUS CAESAR, IMPERATOR A PATRA OAR, CONSUL A CINCEA OAR I DICTATOR PE
VIA, a fcut urmtoarele declaraii despre drepturile lui Hyrcanos, fiul lui Alexandru, i ale feciorilor si.
ntruct comandanii care au fost naintea mea au adus att n provincie ct i n faa Senatului i a poporului
mrturii favorabile despre Hyrcanos, Marele Preot al iudeilor, i despre iudeii nii, iar poporul i Senatul le-au
adus mulumiri, se cuvine s inem minte i s ne strduim, la rndul nostru, ca Senatul i poporul s-i arate
cuvenita recunotin fa de Hyrcanos, de poporul iudeu i de fiii lui Hyrcanos pentru bunvoina i binefacerile
pe care ni le-au adus."
8. CAIUS CAESAR, PRETOR I CONSUL AL ROMANILOR, transmite salutri magistrailor,
Senatului i poporului din Pros. Au venit la mine iudeii din Delos i civa iudei care locuiesc mpreun cu voi
i, n prezena solilor votri, s-au plns c printr-un decret i mpiedicai s triasc dup datinile lor strmoeti
i religioase. Nu-mi plac deloc asemenea decrete ndreptate mpotriva prietenilor i aliailor notri, crora le
interzicei s-i duc traiul potrivit tradiiilor proprii i s dea bani pentru ospee comune i slujbe divine, mai
ales c nici la Roma nu sunt oprii s fac aceste lucruri. Cci Caesar, pretorul rconsulul nostru, cnd a dat
ordinul prin care au fost suprimate la Roma ntrunirile publice, n-a interzis totodat i strngerea banilor i
desfurarea ospeelor. Aa i eu, interzicnd celelalte soiuri de ntruniri, le admit doar pe cele ale iudeilor, care

se adun dup obiceiurile i ornduirile strmoeti, rmnnd credincioi acestora. Ar fi frumos din
219
partea voastr ca, de vreme ce ai dat un decret ndreptat mpotriva prietenilor i aliailor notri, s-1 abrogai,
innd seama de meritele i fidelitatea lor fa de noi."
9. Dup moartea lui Gaius Caesar, consulii Marcus Antonius i Publius Dolabella au convocat Senatul i,
introducnd pe solii lui Hyrcanos, au primit oferta lor de colaborare i au ncheiat cu ei un tratat de prietenie.
Senatul a hotrt aadar s primeasc toate cererile pe care le-au adus solii n faa lui. Reproduc aici decretul,
pentru ca cititorii acestei istorii s-1 aib la ndemn, spre adeverirea spuselor mele. Iat ce cuprins are el.
10. Hotrrea Senatului, extras din arhiva de table a cvestorilor publici, sub cvestorii urbani Quintus Rutilius
i C-aius Cornelius, la nceputul tablei a doua. ntocmit pe data de 11 aprilie n Templul Concordiei, la scrierea
ei au fost de fa Lucius Calpurnius Piso din tribul Menenia, Servius Papinius Potitus din tribul Lemonia, Gaius
Canius Rebilius din tribul Tarentina, Publius Tidetius i Lucius Apulinus, fiul lui Lucius din tribul Sergia,
Flavius, fiul lui Lucius din tribul Lemonia, Publius Platius, fiul lui Publius din tribul Papiria, Marcus Acilius, fiul
lui Marcus din tribul Maecia, Lucius Erucius, fiul lui Lucius din tribul Stellatina, Marcus Quintius Plancillus din
tribul Pollia i Publius Serius, propunerea fiind fcut. de consulii Publius Dolabella i Marcus Antonius.
Aceast Hotrre a Senatului conine decretul n favoarea iudeilor, dat de Gaius Caesar, care n-a avut grij s-1
predea atunci la arhiv, aa cum au fcut acum Publius Dolabella i Marcus Antonius, care l-au gravat pe table
de aram i l-au predat cvestorilor urbani, s depun textul la arhiv, pe table n dublu exemplar. Actul a fost
ntocmit la data de 9 februarie, n Templul Concordiei. Au asistat, ca soli ai Marelui Preot Hyrcanos:
Lysimachos, fiul lui Pausanias, Alexandru, fiul lui Theodoros, Patroclos, fiul lui Chaerea i Ionathas, fiul lui
Onias."
11. Hyrcanos a trimis pe unul din solii acetia la Dolabella, care crmuia atunci Asia, i 1-a rugat s-i scuteasc
de serviciul militar pe iudei, spre a le ngdui respectarea obiceiurilor strmoeti, lsndu-i s-i duc viaa
potrivit acestora. Cum a primit epistola lui Hyrcanos, fr s mai stea n cumpn, Dolabella a trimis o scrisoare
privitoare la iudei tuturor
220
.
asiaticilor, mai nti locuitorilor din Efes, care ocupau primul loc n Asia. Ea conine urmtorul decret:
12. DOLABELLA, IMPERATOR, n prima zi din Lenaion5, sub pritanul Artemon, transmite salutri
Senatului efesienilor, magistrailor i poporului. Alexandru, fiul lui Theodoros, solul lui Hyrcanos, fiul lui
Alexandru, Marele Preot i etnarh al iudeilor, m-a ntiinat c nu pot s devin oteni concetenii si fiindc ei
n-au voie s mnuiasc armele, nici s cltoreasc n ziua de Sabat i nici s-i procure bucatele strmoeti cu
care au obiceiul s se hrneasc. Ca atare, aidoma comandanilor care au fost naintea mea, eu le dau scutirea de
serviciul militar i le permit s respecte datinile strbune, cnd ei se ntrunesc dup tradiia lor s ndeplineasc
slujbele divine, n vederea purificrii lor i a aducerii jertfelor i v ordon s avei grij ca aceast scrisoare s
circule de la un ora la altul."
13. Aceasta a fost favoarea fcut de Dolabella poporului nostru, atunci cnd Hyrcanos i-a trimis solul la el.
Mai sunt i alte pilde: Consulul Lucius Lentulus a spus: Pe iudeii care au cetenie roman i triesc n Efes
dup ritul iudaic i-am scutit de serviciul militar din motive religioase n ziua de 20 septembrie, n timp ce consuli
erau Lucius Lentulus i Gaius Marcellus. Au fost de fa solii Titus Appius Balgus, fiul lui Titus, Titus Tongius,
fiul lui Titus din tribul Cmstumina, Quintus Raesius, fiul lui Quintus, Titus Pompeiiis Longinus, fiul lui Titus,
tribunul militar Gaius Servilius Bracchus, fiul lui Gaius din tribul Tarentina, Publius Clusius Gallus, fiul lui
Publius din tribul Veturia, precum i Gaius Sentius, fiul Iui Gaius Sentius din tribul Sabatina." Titus Appius
Bulbus, fiul lui Titus, sol i propretor, transmite salutri magistrailor efesieni, Senatului i poporului. La
intervenia mea, consulul Lucius Lentulus i-a scos din rndul otenilor pe iudeii din Asia. Apoi am cerut acelai
lucru propretorului Fannius i procvestorului Lucius Antonius i l-am obinut, rmnnd ca voi s avei grij s
nu-i suprai n aceast privin."
14. DECRETUL DELIENILOR. Hotrre luat de pretori n ziua de 20 a lunii Tharghelion', arhonte fiind
Boeotos.
' A doua lun a iernii pentru grecii din Asia. care i trgea numele de la teascurile nchinate celebrrii lui Bacchus, zeul vinului. Leneenele
erau srbtorite de atenieni n luna Gamelion (ianuarie) cu procesiuni dionysiace care se ndreptau spre templul Lenaion, situat la sud de
Acropole.
' Denumirea lunii mai din calendarul atic.

221

1
Solul Marcus Piso, sosit n oraul nostru s conduc recrutarea, ne-a chemat pe noi i pe muli alii i ne-a
poruncit c, dac avem iudei care au cetenie roman, s nu-i necjim deloc cu nrolrile, deoarece consulul
Cornelius Lentulus i-a scutit pe iudei de serviciul militar din motive religioase. De aceea trebuie aadar s v

supunei pretorului." Un decret cu acelai coninut, privitor la iudei, au emis i locuitorii oraului Sardes.
15. CAIUS FANNIUS, FIUL LUI CAIUS, IMPERATOR I CONSUL, salut pe magistraii din insula Cos. in
s v ntiinez c au venit la mine nite soli ai iudeilor i m-au rugat s primesc decretul ntocmit de Senat
pentru ei. Aceste decizii v privesc i pe voi, deopotriv. Vreau ca, potrivit Hotrrii Senatului, s-i primii pe
aceti soli i s avei grij ca ei s treac nestingherii prin meleagurile voastre, ntorcndu-se teferi n patria lor."
16. CONSULUL LUCIUS LENTULUS declar: pe iudeii cu cetenie roman, despre care tiu c triesc n
oraul Efes, respectnd sfintele slujbe i riturile iudaice, i scutesc de serviciul militar, din motive religioase.
Aceasta s-a nfptuit la data de 19 septembrie."
17. LUCIUS ANTONIUS, FIUL LUI MARCUS, PRO-CVESTOR I PROPRETOR, transmite salutri
magistrailor, Senatului i poporului sardienilor. ntruct iudeii care au primit cetenie roman s-au nfiat la
mine i mi-au explicat c ei au de mult vreme ntrunirile i legile lor strbune, precum i un loc anume, unde i
ncheie afacerile i judec disputele dintre ei. Cerndu-mi voie s fac la fel de-acum ncolo, am hotrt s le
permit acest lucru."
18. MARCUS PUBLIUS, FIUL LUI SPURIUS, MARCUS, FIUL LUI MARCUS I PUBLIUS, FIUL
LUI LUCIUS declar: cnd ne-am dus la proconsulul Lentulus i i-am transmis faptul c Dositheus, fiul lui
Cleopatrides, a ncercat s scuteasc de serviciul militar pe iudeii care obinuiesc s celebreze srbtorile
iudaice, acesta i-a ndeplinit dorina la data de 19 septembrie."
19. CONSULII LUCIUS LENTULUS, FIUL LUI QUINTILIUS, I CAIUS MARCELUS au condus
dezbaterile. Au fost de fa: solul Titus Appius Balbus, fiul lui Titus din tribul Horatia, Titus Tongius din tribul
Crustumina, Quintus
222

Raesius, fiul lui Quintus, Titus Pompeius, fiul lui Titus, Cornelius Longinus, tribunul militar Caius Servilius
Bracchus, fiul lui Gaius din tribul Terentia, Publius Clusius Callus, fiul lui Publius din tribul Veturia, tribunul
militar Caius Teutius, fiul lui Caius din tribul Aemilia, Sextus Atilius Serranus, fiul lui Sextus din tribul
Aesquilina, Caius Pompeius, fiul lui Caius din tribul Sabatina, Titus Appius Menander, fiul lui Titus, Publius
Servilius Strabo, fiul lui Publius, Lucius Paccius Capito, fiul lui Lucius din tribul Collina, Aulus Furius Tertius,
fiul lui Aulus i Appius Menas. n prezena acestor brbai, Lentulus a enunat urmtorul decret: iudeii cu
cetenie roman care triesc n Efes dup ritul iudaic sunt scutii de serviciul militar din motive religioase."
20. ARHONII DIN LAODICEA7 SALUT PE CONSULUL CAIUS RABIRJUS, FIUL LUI CAIUS.
Sopater, trimisul Marelui Preot Hyrcanos, ne-a nmnat o scrisoare a ta, vestindu-ne c nite soli venii din partea
Marelui Preot Hyrcanos au adus un nscris privitor la poporul su, care prevede c iudeii au voie s-i celebreze
zilele de Sabat i ceremoniile statornicite de legile lor strbune, astfel c nimeni nu are dreptul s-i mpiedice,
fiindc ei ne sunt prieteni i aliai i nici unul din provincia noastr nu trebuie s-i stnjeneasc, de vreme ce ai
dat porunc s se supun ordinelor tale trallianilor* care s-au declarat pe fa ostili acestor ordine contrare
dorinei lor. Ca atare, ei te-au rugat s ne scrii i nou despre msurile privitoare la iudei. Iar noi, gata oricnd s
ne supunem ordinelor tale, am primit scrisoarea ta i am depus-o n arhiva noastr public de documente. Ct
privete celelalte porunci pe care ni le-ai dat, ne vom da strduina s nu te suprm deloc."
21. PUBLIUS SERVILIUS GALBA, FIUL LUI PUBLIUS, PROCONSUL, transmite salutul su
magistrailor milesieni, Senatului i poporului. Conceteanul vostru Prytanis, fiul lui Hermas, a venit la
mine n oraului Tralles, unde aveam o ntrunire, i mi-a dezvluit c voi nu-i tratai pe iudei conform dorinei
noastre, ci i mpiedicai s-i

L
7

Numele mai multor orae antice din Mesopotamia, Siria i Frigia. Aici este vorba de cel situat pe coasta vestic a Siriei, la sud de muntele
Casios. * Locuitorii oraului Tralles din Lidia, menionat n documentul urmtor.

223
srbtoreasc zilele de Sabat, s-i ndeplineasc tradiionalele jertfe i s triasc dup propriile lor datini, el
nsui fiind cel ce a alctuit decretul pe ci legale. Vreau s v comunic c, dup ce am dat ascultare ambelor
pri, am hotrt: iudeii nu trebuie s fie mpiedicai s triasc dup obiceiurile lor."
22. DECRETUL LOCUITORILOR PERGAMULUI. Hotrrea pretorilor, luat sub pritanul Cratippos n prima
zi a lunii Daisios9. Romanii, dup pilda dat de strmoii lor, au nfruntat piepti primejdiile pentru a asigura
securitatea comun a tuturor oamenilor, strduindu-se pe ntrecute s chezuiasc bunstarea i pacea deplin a

aliailor i prietenilor lor. nfindu-se aadar solii trimii de poporul iudeu i de Marele Preot Hyrcanos, aleii
i nobilii brbai Straton, fiul lui Theodotos, Apollonios, fiul lui Alexandru, Aeneas, fiul lui Antipater, Aristobul,
fiul lui Amyntas, i Sosipater, fiul lui Phillipos, Senatul, dup ce a ascultat expunerea fiecruia n parte, a hotrt,
potrivit spuselor lor, s-i scrie regelui Antioh, fiul Iui Antioh, c nu mai are voie s aduc nici o jignire iudeilor,
aliaii romanilor, i trebuie s le restituie fortreele, limanurile i inuturile pe care le-a luat de la ei. El s le
ngduie deopotriv s-i foloseasc porturile, fr ca nimeni s le cear vam pentru ceea ce export din
inuturile iudeilor sau din limanurile proprii, fie c-i rege, fie c-i supus, cu excepia lui Ptolemeu, regele
alexandrinilor, deoarece este prietenul i aliatul lor. Totodat, el trebuie s-i retrag garnizoana din oraul loppe,
aa cum ni s-a cerut. Senatorul nostru Lucius Pettius, brbat ales i nobil, a dat porunc s ne ocupm de
ndeplinirea ntocmai a celor hotrte de Senat i s avem grij ca solii s ajung n patria lor vii i nevtmai.
L-am introdus n Senat, la adunarea noastr, primind de la el scrisoarea i hotrrea Senatului, apoi el ne-a spus
cu mult rvn ce virtuos i mrinimos este Hyrcanos, care se preocup ca att ntregul stat ct i fiecare cetean
venit la dnsul s propeasc deopotriv. Apoi am depus scrisoarea la arhiva noastr public i am decis ca,
potrivit hotrrii Senatului, s-i ajutm pe iudei, ca pe nite aliai ai romanilor. n sfrit, Theodoros, de la care
primisem scrisoarea i hotrrea Senatului, i-a rugat pe pretorii
' A cincea lun din calendarul macedonean antic (iunie).

224
notri s-i trimit lui Hyrcanos o copie a decretului, precum i solii care s cunoasc zelul poporului nostru i s1 ndemne s-i pstreze i chiar s sporeasc prietenia, spre a oferi prilejuri pentru noi binefaceri care s atrag
dup ele cuvenitele dovezi de recunotin, fr s dea uitrii faptul c, nc de pe vremea lui Abraham, printele
tuturor evreilor, strmoii notri le-au fost prieteni, potrivit dovezilor gsite n arhivele noastre publice."
23. DECRETUL LOCUITORILOR DIN HALICARNAS. n a ...-a zi a lunii Anthesterion10, sub preotul
Memnon, fiul lui Orestidas i al lui Euronymos, prin adopiune, norodul a luat urmtoarea hotrre la propunerea
lui Marcus Alexander. Deoarece noi ne-am dovedit totdeauna cu mult zel evlavia fa de Dumnezeu i de
credin, slujindu-ne de pilda poporului roman i a oamenilor merituoi, precum i de faptul c ei au ngduit
iudeilor, aliaii i prietenii lor, s-i aduc nestnjenii n ora jerfele sfinte i s-i celebreze n adunri propriile
srbtori, am decis i noi s permitem tuturor iudeilor care vor, fie brbai, fie femei, s-i respecte Sabatul,
ndeplinind sfintele slujbe dup ritul iudaic i nlnd rugi dup datina strbun. Oricine i va mpiedica,
magistrat sau simplu cetean, s fie amendat de ctre ora."
24. DECRETUL LOCUITORILOR SARDESULUI. Senatul i poporul, la propunerea pretorilor, au luat
hotrrea de mai jos. ntruct cetenii iudei care locuiesc n oraul nostru s-au bucurat totdeauna de multe
binefaceri din partea poporului, iar acum au adresat Senatului i poporului rugmintea ca, n urma
recunoaterii de ctre Senat i de norodul roman a libertii lor de-a se ntruni i de-a tri dup legile proprii, s
nu li se mai pun piedici n aceste privine, ci s li se repartizeze un loc unde s se poat ntlni cu soiile i copiii
lor, nlnd rugile rmase din moi-strmoi i nchinnd jertfe lui Dumnezeu. Senatul i poporul au decis aadar
c ei au voie s se ntruneasc n anumite zile i s nfptuiasc toate cele ornduite de legile lor i n acelai
timp s stabileasc mpreun cu pretorii locul potrivit pentru construirea locuinelor proprii, aa cum vor
crede ei de cuviin, indicnd i
"' Februarie, n vechiul calendar atic.

225

L
agoranomilor" oraului alimentele necesare traiului lor zilnic, pe care trebuie s le procure acetia."
25. DECRETUL LOCUITORILOR EFESULUI. Sub pritanul Menophilos, n prima zi a lunii Artemisios12, la
propunerea eforilor, fcut prin vorbele lui Nicanor, fiul lui Euphemos, poporul a hotrt ceea ce urmeaz. Dup
ce iudeii care locuiesc n oraul nostru au adresat proconsulului Marcus Iulius Pompeius, fiul lui Brutus,
rugmintea de a li se permite s respecte zilele de Sabat i s fac toate cele ornduite de datinile lor strbune,
dar s nu ntmpine nici o piedic, ei au primit ncuviinarea pretorului; aadar, Senatul i poporul, innd seama
de faptul c romanii ngduie acest lucru, au decis ca nimeni s nu mai interzic iudeilor s-i celebreze Sabatul,
fr s primeasc o amend, ci fiecare s le permit nfptuirea tuturor obiceiurilor dup datinile proprii."
26. Mai exist multe alte asemenea hotrri ale Senatului i Imperatorilor, luate n favoarea lui Hyrcanos i a
neamului nostru, precum i decrete ale oraelor i rspunsuri ale pretorilor la scrisorile privitoare la privilegiile
iudeilor. Prin coninutul lor, toate l fac pe cititorul cinstit al acestei istorii s rmn ferm convins de afirmaiile
noastre. ntruct am adus limpezi i temeinice dovezi ale prieteniei noastre cu poporul roman, menionnd de
asemenea coloanele i tablele de aram care se gsesc pe Capitoliu, unde vor mai dinui acolo mult vreme i se
afl pretutindeni, am socotit de prisos i de-a dreptul suprtoare folosirea altor probe, omise anume de mine.
Nu-1 cred pe nimeni att de ruvoitor nct s pun la ndoial prietenia noastr fa de romani pe care am dat-o
la iveal prin numeroasele noastre decrete, nici s-i nchipuie c n ceea ce am demonstrat nu am spus purul

adevr. Iat ce am avut de zis despre prietenia i aliana ncheiat de noi cu romanii.
" Funcionarii care aveau n ubordinea lor poliia pieelor din Atena. Colegiile agoranomilor funcionau i n oraele elenistice, Roma avnd
ns edilii ei urbani.
12
Luna mai, n calendarul siro-macedonean.

226

CAPITOLUL XI
1. n vremea aceea, Siria a fost bntuit de tulburri din urmtoarea pricin. Bassus Caecilius, unul dintre
aderenii lui Pompeius, i-a ntins o curs lui Sextus Caesar, 1-a ucis, acaparndu-i otirea, i a pus mna pe
putere. Un crncen rzboi s-a dezlnuit la Apamea, unde generalii lui Caesar au tbrt asupra lui cu clreii i
pedestraii lor. Chiar i Antipater a trimis acestora ajutoare prin fiii si, fiindc i-a amintit de binefacerile pe
care i le adusese Caesar, socotind c era drept s ia parte la rzbunarea i la pedepsirea ucigaului acestuia.
ntruct rzboiul se prelungea, a venit de la Roma Murcus, s-1 nlocuiasc pe Sextus, i ntre timp Cassius i
Brutus l-au asasinat pe Caesar n Senat, dup ce acesta a avut o domnie de trei ani i ase luni1. Am amintit acest
lucru i n alt parte.
2. Cnd moartea lui Caesar a dezlnuit rzboiul i toi oamenii de seam s-au rspndit ncolo sau ncoace, spre
a strnge trupele mprtiate, a sosit n Siria Cassius, ca s preia oastea staionat la Apamea, ridicndu-i asediul,
i a realizat reconcilierea dintre. Bassus i Murcus. A cutreierat apoi oraele, s adune arme i oteni i s le
impun biruri grele. A asuprit mai ales Iudeea, creia i-a cerut un tribut de apte sute de talani de argint.
Asistnd cu mare fric i tulburare la cele ce se ntmplau, Antipater a repartizat strngerea banilor n parte
ambilor si fii, n parte lui Malichos, cam pornit mpotriva lui, precum i altora. ntruct a adus din Galileea cel
dinti suma care i revenea lui, Herodes a devenit foarte bun prieten al lui Cassius. I s-a prut mai nelept s-i
atrag de partea lui pe romani prin acest serviciu, cucerindu-le bunvoina pe spinarea altora. n celelalte orae,
guvernatorii au fost zlogii mpreun cu locuitorii i Cassius a vndut ca robi patru ceti, printre care mai
puternice erau Gophna i Emmaus, ultimele dou fiind Lydda i Thamna. Cassius a mers cu suprarea lui att de
' Intervalul dintre btlia de la Farsala (9 august 48 .e.n.), unde cezarienii i-au nvins pe pompeienii republicani, i pn la suprimarea de
ctre conjurai a dictatorului atotputernic Ia Roma (15 martie 44 .e.n.)

227
departe, nct era gata s-i fac de petrecanie lui Malichos (pe care era foarte furios), dac nu i-ar fi strunit
pornirea Hyrcanos, trimindu-i din partea lui prin Antipater o sut de talani.
3. De ndat ce Cassius a prsit Iudeea, Malichos i-a i ntins curse lui Antipater, deoarece avea convingerea c,
prin nlturarea Iui, consolida puterea lui Hyrcanos. Acest plan nu i-a rmas ascuns lui Antipater, care s-a retras
dincolo de Iordan, s-i strng o oaste alctuit din arabi i din localnici. Dar Malichos, plin de iretenie, ia tgduit uneltirea i, dezvinovindu-se prin jurminte, a susinut c nu putea s-i treac prin minte un
asemenea gnd, ct vreme Phasael asigura paza Hierosolymei, iar Herodes avea n seama lui toat oastea. Cnd
a vzut c nu-i poate duce la ndeplinire mielia, s-a mpcat cu Antipater, nelegndu-se cu dnsul. Murcus,
pretorul de atunci al Siriei, i-a dat seama c el punea la cale o rscoal i puin a lipsit s-1 ucid, dar a
intervenit Antipater i, prin rugminile sale, a reuit s-i salveze viaa.
4. Antipater nici nu bnuia mcar c astfel l scpase de la moarte pe propriul su uciga. Cci de ndat ce i-au
strns laolalt oastea, Cassius i Murcus au pus-o n ntregime sub comanda lui Herodes, pe care l-au fcut
guvernatorul Coelesiriei i i-au atribuit o flot, precum i trupe de clrei i pedestrai, fgduindu-i s-1
numeasc regele Iudeei dup ncheierea rzboiului dus de ei mpotriva lui Antonius i a tnrului Caesar2. Tot
mai nspimntat de ascensiunea lui Antipater, Malichos a cutat s-1 nlture din drumul su: cumprndu-1 cu
bani pe paharnicul lui Hyrcanos, unde se osptau amndoi, 1-a otrvit pe Antipater, iar cu otenii nzestrai cu
armament greu, pe care i avea la ndemn, a pus stpnire pe ora. Cnd au aflat de mieleasca moarte a
printelui lor, Herodes i Phasael au fost profund ndurerai, dar Malichos a negat fr nconjur orice amestec n
urzirea acestei crime. Aa a pierit Antipater, care se distinsese prin evlavia, spiritul de dreptate i zelul cu care ia slujit patria. Dintre fiii si, Herodes a hotrt s-i rzbune tatl numaidect i a pornit
' Gaius Octavianus (Augustus), fiul adoptiv i motenitorul Iui Gaius lulius Caesar, care a constituit cel de-al doilea triumvirat. mpreun cu
Marcus Antonius i Lepidus, declarnd rzboi mpotriva lui Cassius i Brutus, pentru pedepsirea asasinilor dictatorului.

228
cu oaste mpotriva lui Malichos; n schimb fiul mai mare, Phasael, prefera s-i nlture dumanul prin vicleug,
ca s nu provoace un rzboi civil. El a acceptat dezvinovirea lui Malichos, a dat impresia c era convins de
nevinovia lui n uciderea lui Antipater i a mpodobit mormntul printelui su. Sosit ntre timp n Samaria,
care era zdruncinat de o rebeliune, Herodes a restaurat ordinea n ora, domolind certurile oamenilor.
5. Dar, dup scurt vreme, cnd Hierosolyma era n ajunul unei mari srbtori, el s-a ndreptat spre ora cu
otenii lui i Malichos, cuprins de fric, 1-a sftuit pe Hyrcanos s nu-1 lase s intre. i Hyrcanos 1-a ascultat,
invocnd faptul c nu putea s admit n ora marea mulime a strinilor cnd localnicii se purificau3. Dar
Herodes nu s-a sinchisit de solii lui i a ptruns noaptea n ora. Rzbit de fric, Malichos n-a renunat la
prefctoria lui, ci l plngea pe Antipater, bocindu-1 n vzul lumii ca pe un prieten bun, n timp ce se ngrijea
pe ascuns de paza lui personal. Herodes s-a ferit s-i dea de gol frnicia i 1-a primit prietenete, ca s nlture

orice bnuial.
6. ntre timp, Herodes i-a scris lui Cassius despre moartea printelui su. Cunoscnd ndeaproape firea mrav a
lui Malichos, Cassius i-a scris la rndul lui s-i rzbune tatl i a transmis n tain tribunilor si din Tyr ordinul
s-i dea cuvenitul ajutor lui Herodes atunci cnd va veni ceasul rfuielii. Dup ce a fost cucerit Laodicea de
ctre Cassius i toi veneau la dnsul cu coroanele victoriei i cu bani, Herodes a socotit c era momentul potrivit
s se rzbune pe Malichos. Ajuns n Tyrul fenician, acesta a bnuit ns ceva i a plnuit o fapt ndrznea:
ntruct fiul su era ostatic la tyrieni, i-a venit gndul s ptrund n ora, s-1 rpeasc de acolo i s-1 duc
repede n Iudeea, apoi, n timp ce Cassius era absorbit de rzboiul lui cu Antonius, s cheme poporul la revolt,
punnd el nsui mna pe putere. Dar planul su a fost zdrnicit de pronia divin i de iretenia lui Herodes,
care i-a ghicit intenia i a trimis un slujitor n ora, chipurile, ca s pregteasc cina (cci i invitase pe toi la un
osp); n realitate, misiunea lui
1

La aceast srbtoare (probabil Sucot sau avuot), dup ceremoniile lustrale, locuitorilor Ierusalimului li se prescria evitarea oricrui
contact cu oamenii de alt neam.

229
fiind s-i conving pe tribuni s-1 ntmpine pe Malichos cu pumnalele lor. Acetia au pornit ndat naintea lui,
l-au ntlnit aproape de ora, pe malul mrii, i l-au strpuns cu jungherele, nspimntat de aceast sngeroas
fapt, Hyrcanos i-a pierdut cunotina. Dup ce i-a revenit cu chiu cu vai, 1-a ntrebat pe Herodes ce anume s-a
ntmplat i cine l ucisese pe Malichos. Cnd tribunii i-au spus c ndepliniser ordinul dat de Cassius, el a
ludat fapta lor: era un om ticlos, care uneltea mpotriva patriei lui. Malichos i-a primit astfel dreapta lui
pedeaps pentru nelegiuita ucidere a lui Antipater.
7. Dup plecarea lui Cassius din Siria, n Iudeea a izbucnit o rscoal. Un anume Helix4, care fusese lsat la
Hierosolyma, n fruntea unor trupe, 1-a atacat pe Phasael, ncurajnd poporul s pun mna pe arme. Herodes s-a
dus atunci la Fabius, comandantul Damascului, de unde a vrut s vin n ajutorul fratelui su, dar boala 1-a
mpiedicat s porneasc la drum. ntre timp Phasael 1-a biruit cu fore proprii pe Helix i 1-a asediat ntr-un turn,
eliberndu-1 n urma unei nelegeri, apoi 1-a mustrat pe Hyrcanos c, n pofida binefacerilor aduse de rudele
sale, el i-a sprijinit pe dumanii acestora. De pild, lsase ca numeroase fortree, printre care i Masada, cea mai
puternic dintre toate, s ajung n stpnirea fratelui lui Malichos, spre a pune la cale o revolt. Dup ce s-a
nsntoit, n scurt vreme, Herodes a venit i 1-a alungat din toate fortreele pe care le deinea, cznd cu el la
nvoial s-1 elibereze.

CAPITOLUL XII
1. Ptolemeu, fiul lui Menaei, a pornit mpotriva Iudeei, ca s-1 ntroneze pe Antigonos, fiul lui Aristobul, care i
strnsese
4

Patriot iudeu care, poate chiar cu tirea lui Hyrcanos, cuta s ndeprteze oastea filoroman a lui Herodes i Phasael.

230
o oaste i-1 atrsese pe Fabius de partea lui cu ajutorul banilor, motivul invocat fiind legturile de rudenie. n
ajutorul lor a venit i Marion, numit de Cassius tiranul tyrienilor: omul care cucerise Siria o lsase n stpnirea
unor domnitori diferii. Marion a nvlit n Galileea, cu care se nvecina, i a cucerit trei fortree, prevzndu-le
cu garnizoane. Dar Herodes 1-a atacat, Ie-a luat pe toate napoi i i-a eliberat pe otenii garnizoanelor tyriene, a
dat unora chiar i daruri la plecare, atrgndu-i astfel simpatia cetii feniciene. Dup ce a nfptuit asta, a ieit
n ntmpinarea lui Antigonos i, prin victoria dobndit n lupta mpotriva lui, 1-a alungat n afara hotarelor
Iudeei. La ntoarcerea lui Herodes n Hierosolyma, Hyrcanos i poporul i-au acordat coroanele victoriei. Ca
logodnic, el era hrzit s devin ginerele lui Hyrcanos, ceea ce l atrgea cu att mai mult cu ct urma s ia de
soie pe fiica lui Alexandru, fiul lui Aristobul, nepoata lui Hyrcanos din partea mamei, care avea s-i druiasc
mai trziu trei fiice i doi fii. i luase mai nainte o nevast plebean, numit Doris, din acelai neam1 cu dnsul,
cea care 1-a zmislit pe Antipater, cel mai mare dintre fiii si.
2. ntre timp, Cassius a fost nvins de ctre Antonius i Caesar n btlia de la Philippi, aa cum am spus n alt
parte2. Dup aceast victorie, Caesar s-a ndreptat spre Italia, iar Antonius a pornit spre Asia. Cum a poposit n
Bithynia, l-au ntmpinat soli venii de pretutindeni. Printre acetia se numrau i fruntaii iudeilor, care i
acuzau pe Phasael i Herodes, susinnd c Hyrcanos domnea doar n aparen i c, de fapt, ei deineau ntreaga
putere. Dar Antonius avea o deosebit stim fa de Herodes: aadar, cnd a venit la el, ca s se apere de
nvinuirile care i se aduceau, s-a ajuns pn acolo nct adversarii lui n-au fost nici mcar primii s ia cuvntul,
cci Herodes a obinut de la Antonius acest lucru prin grmada lui de bani. Cnd Antonius a sosit la Efes, Marele
Preot Hyrcanos i poporul nostru i-au trimis o solie, care i-a adus o
1

Deoarece Doris avea aceeai obrie idumean. Herodes i-a repudiat prima soie din ra(iuni politice. Cstoria lui cu Mariamne, care a
avut loc mai trziu, urmrea acceptarea n familia Hamoneilor a unui strin.
2
Cassius s-a sinucis la sfritul btliei pierdute n toamna anului 42 .e.n. la Philippi (Macedonia), naintea lui Marcus Antonius i Caesar
Octavianus (vezi Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, Cartea 1, cap. XII, paragr. 4, ed. cit., p. 52).

231
coroan de aur i 1-a rugat s scrie cpeteniilor din provincie i s-i elibereze pe iudeii capturai de Cassius prin
nclcarea legilor rzboiului, restituindu-le inutul rpit n epoca lui Cassius. Antonius a socotit cerea lor
ndreptit, aa c a expediat o scrisoare lui Hyrcanos i iudeilor, iar tyrienilor un ordin, coninutul

documentelor fiind urmtorul:

3. MARCUS ANTONIUS, IMPERATOR, SALUT PE MARELE PREOT I ETNARH HYRCANOS,
precum i pe iudei. Dac suntei sntoi, mi pare bine. Eu i otirea mea suntem de asemenea sntoi. Solii
votri Lysimachus, fiul lui Pausanias, Josephus, fiul lui Menaeus, i Alexandru, fiul lui Theodoros, au venit la
mine n oraul Efes i, la fel ca odinioar la Roma, i-au rennoit mandatul, ncredinndu-mi cu srguin ceea
ce mi-ai transmis acum n numele tu i al poporului, ca o mrturie a bunvoinei voastre fa de noi. De vreme
ce att prin fapte, ct i prin vorbe, sunt pe deplin convins de marea prietenie pe care ne-o purtai, socotesc c-mi
revine datoria s v recunosc statornicia obiceiurilor i evlavia. Fiindc vrjmaii notri i ai poporului roman au
devastat ntreaga Asie i n-au cruat nici oraele i nici templele, fr s-i respecte barem propriile jurminte,
noi, vajnici lupttori att pentru binele nostru, ct i pentru cel al lumii ntregi, am dat pedeapsa cuvenit celor
care. au comis mrvii fa de oameni i nelegiuiri fa de zei. Credem c soarele nsui i-a acoperit chipul ca
s nu fie martor fr voia lui la mrava moarte a lui Caesar! Am biruit profanatoarele uneltiri, care gseau n
Macedonia un aer prielnic marilor nelegiuiri, precum i liota oamenilor cu sufletele npdite de furia rului,
adunai la Philippi, n Macedonia, unde au ocupat locuri foarte potrivite, aprate pn la mare cu metereze de
muni, cu o singur trectoare ca o poart deschis, zeii nii hotrnd pieirea acestora pentru nelegiuitele lor
cazne. Brutus, care se refugiase la Philippi i era asediat de noi, a avut acelai sfrit ca i Cassius. Dup ce ei iau primit pedeapsa dreapt, ndjduim s avem parte de pace n viitor, lsnd Asia s se refac de pe urma
rzboiului. Pacea druit nou de zei vrem s-o oferim i aliailor notri, astfel ca prin victoria noastr trupul Asiei
s se nzdrveneasc aidoma unui bolnav dup o boal grea. ntruct am de gnd s sporesc avuia ta i a
232
poporului tu, voi avea grij de ceea ce v ateapt n viitor. Am scris aadar fiecrui ora n parte s slobozeasc
fr zbav att pe oamenii liberi ct i pe sclavii care au fost vndui de Cassius i de comandanii lui. Vreau s
intrai n posesia bunurilor pe care le-ai obinut de la mine sau de la Dolabella. Interzic tyrienilor s foloseasc
fora mpotriva voastr i le poruncesc s restituie n ntregime tot ceea ce au smuls pe nedrept de la iudei.
Primesc coroana pe care ai binevoit s mi-o trimii n dar."
4. MARCUS ANTONIUS, IMPERATOR, salut pe magistraii tyrienilor, Senatul i poporul. Cnd m-au
ntmpinat la Efes, solii Marelui Preot i etnarh Hyrcanos mi-au spus c voi ocupai un inut smuls din teritoriul
lor, pe care l-ai cucerit atunci cnd potrivnicii notri deineau puterea. ntruct noi am pornit rzboiul pentru
autoritatea legal i n numele dreptii i al pietii i-am pedepsit pe cei ce au dat uitrii binefacerile i i-au
nclcat jurmintele, vreau ca i voi s pstrai pacea cu cei ce ne sunt aliai i bunurile dobndite de la adversarii
notri s le restituii celor de la care le-ai luat, ca pe o proprietate nstrinat pe nedrept. Nici unul dintre
ipochimenii aceia n-au primit de la Senat vreo provincie sau o oaste, ci i le-au nsuit cu fora, spre a-i arta
drnicia fa de ciracii faptelor lor nelegiuite. De ndat ce am dat acestora cuvenita pedeaps, drept este ca i
aliaii notri s dein ceea ce au avut anterior, nempiedicai de nimeni. Aadar, toate inuturile care au aparinut
etnarhului Hyrcanos mai nainte de dezlnuirea silnicului atac al lui Gaius Cassius mpotriva provinciei noastre
i sunt n posesia voastr, s le restituii pgubailor, iar de acum ncolo s v abinei de la incursiunile n
teritoriile aflate sub stpnirea lor. Dac avei ceva de spus n aprarea voastr, putei s facei acest lucru cu
prilejul sosirii mele acolo, ntruct sunt hotrt s-mi tratez n mod echitabil toi aliaii."
5. MARCUS ANTONIUS, IMPERATOR, salut pe magistraii tyrienilor, Senatul i poporul. V trimit
alturat decretul meu i v nsrcinez s depunei n arhiva voastr de table gravate cte o copie a lui n limba
elin i latin, iar originalul s-1 expunei ntr-un loc aflat n vzul lumii, ca s poat fi citit de toi. Marcus
Antonius, membru al triumviratului alctuit pentru treburile publice, proclam: Cu prilejul ultimei
233
revolte, Gaius Cassius a devastat o provincie strin unde avea garnizoane, a jefuit nite aliai i a purtat rzboi
cu neamul iudeilor, popor prieten al Romei, dar insolena lui a fost biruit de fora armelor noastre; ca atare, prin
edicte i hotrri judectoreti, restituim acestuia ceea ce i-a fost rpit, dnd astfel totul napoi aliailor notri.
Obiectele vndute n dauna iudeilor, avnd n vedere fie sclavii, fie avuiile, s fie restituite integral, oamenii,
pentru ca s fie liberi, bunurile, pentru ca s revin stpnilor de altdat. Vreau s fie supus amendei oricine nu
ascult de decretul meu i, atunci cnd unul va fi prins asupra faptului, n fiecare caz n parte s-mi revin mie
grija stabilirii sumei pe care o va plti nesupusul."
6. Cte o copie identic a acestui decret a fost trimis locuitorilor din Sidon, Antiohia i Arados. Am citat aceste
edicte la momentul potrivit, pentru a servi ca dovad a grijii pe care au artat-o romanii poporului nostru.

CAPITOLUL XIII
1. Cnd Antonius a hotrt s se duc dup aceea n Siria, Cleopatra a venit naintea lui n Cilicia, prinzndu-1 n
mrejele iubirii. Atunci s-au ntlnit iari cu el o sut dintre iudeii cei mai prestigioi, ca s-1 nvinuiasc pe
Herodes i ai si, iar alegerea lor s-a oprit la vorbitorii iscusii. mpotriva lor i n favoarea tinerilor pleda
Messala1, de fa fiind i Hyrcanos, socrul lui Herodes. Antonius a ascultat psul ambelor pri la Daphne i 1-a
ntrebat pe Hyrcanos care dintre ei este cel mai apt s conduc poporul. Rspunsul lui Hyrcanos a fost: Herodes
i ai si. Antonius, care nc de mai nainte avea o mare prietenie pentru ei, ntruct odinioar se bucurase
de

Marcus Valerius Messala Corvinus (64 .e.n.-6 e.n.), celebru orator latin, fost partizan al taberei senatoriale, slujea interesele celor doi
triumviri victorioi la Philippi.

234
ospitalitatea printelui tinerilor, atunci cnd tatl lor l gzduise mpreun cu Gabinius, i-a numit pe amndoi
tetrarhi2, ncredinndu-le printr-o scrisoare administraia treburilor iudaice. Pe cincisprezece dintre adversarii lui
i-a pus n lanuri i i-ar fi dat pe mna clului dac n-ar fi intervenit Herodes n favoarea lor.
2. Totui iudeii nu s-au potolit nici dup ntoarcerea soliei lor, cci ali o mie s-au dus iari la Antonius, n
oraul Tyr, unde el urma s soseasc, potrivit zvonurilor. Ademenit cu bani muli de Herodes i de fratele lui,
Antonius a poruncit nalilor magistrai locali s-i cspeasc pe solii iudeilor dornici s schimbe starea lucrurilor
din ar, ntrind domnia lui Herodes. Deoarece solii se adunaser pe nisiposul rm din faa oraului, Herodes a
venit numaidect s-i ntmpine, mpreun cu Hyrcanos, care l nsoea, i i-a ndemnat s se ndeprteze, cci i
pndea o soart rea dac ajungeau cumva la ncierare. Acetia n-au ascultat de sfatul lui i dintr-o dat romanii
i-au atacat cu jungherele, omorndu-i pe unii, rnindu-i pe alii, iar ceilali au fugit spre casele lor, unde teama i-a
potolit. Din mijlocul poporului s-au nlat vociferri mpotriva lui Herodes, nct furiosul Antonius i-a executat
prizonierii.
3. n anul urmtor, Pacorus, fiul regelui3, i Barzapharnes, satrapul prilor, au nvlit n Siria. Atunci a murit
Ptolemeu, fiul lui Mennaei, i propriul su fiu, Lysanias, motenitorul tronului, s-a mprietenit cu Antigonos, fiul
lui Aristobul, cel ce s-a folosit de satrap, pe lng care Antigonos avea o mare trecere. Antigonos a fgduit
prilor o rsplat de o mie de talani i cinci sute de femei dac i vor drui domnia smuls lui Hyrcanos,
omorndu-i pe Herodes i pe susintorii si, fr s-i in ns promisiunea. Totui prii au ntreprins aceast
expediie mpotriva ludeei, n vederea nscunrii lui Antigonos, i Pacorus a mers pe drumul de pe rmul
mrii, iar Barzapharnes a ales calea spre interior. Tyrienii l-au alungat pe Pacorus, n timp ce sidonienii i
locuitorii din Ptolemaida l-au primit bucuroi. Apoi Pacorus i-a trimis clrimea n Iudeea,
2

Regentul unei ptrimi dintr-o ar; titlul de tetrarh apare pentru prima oar n Palestina, Hyrcanos rmnnd etnarh (conductor de
provincie roman).
3
Orodes II, rege al prilor (57-37 .e.n.), biruitorul lui Crassus Ia Carrhae, 1-a fcut coregent pe fiul su Pacorus, care a invadat Siria.

235
ca s cerceteze ara i s-1 ajute pe Antigonos, punnd n fruntea trupelor pe paharnicul regelui, care se numea la
fel ca dnsul. Cnd ns unii dintre iudeii care locuiau pe muntele Crmei s-au asociat, artndu-se gata s lupte
alturi de el, Antigonos a tras ndejde c va putea s cucereasc cu ajutorul lor inutul n dreptul cruia
ajunseser i care se chema Pdurea-cu-stejari. Deoarece nite localnici li s-au mpotrivit, aceti oameni au ajuns
pe ci ocolite la Hierosolyma; cum numrul lor crescuse ntre timp, devenind o ceat numeroas, ei au ajuns
pn la palatul regal, pe care l-au asediat. Dar Herodes s-a grbit s aduc ntriri i, n lupta care s-a ncins n
pia, tinerii i-au nvins adversarii: i-au ngrmdit n templu, postnd n casele nvecinate oteni nzestrai cu
armament greu, care s-i pzeasc. Poporul rzvrtit a tbrt asupra lor i a asaltat casele, dndu-le prad
flcrilor mpreun cu cei aflai nuntru. Pentru nedreptatea aceasta, Herodes s-a rzbunat ceva mai trziu pe
vrjmaii lui, pe care i-a provocat la lupt, mcelrind astfel pe muli dintre ei.
4. n timp ce aveau loc zilnice hruieli ntre cele dou tabere, dumanii ateptau s se adune mulimea venit din
ntregul inut la aa-zisa Pentecoste4 (cum se numete aceast srbtoare). Cu prilejul acestei zile s-au adunat n
jurul templului, multe mii de oameni, unii narmai, alii fr arme. Acetia stpneau templul i oraul, cu
excepia palatului regal, care era aprat de Herodes i de o mn de oteni. n timp ce Phasael asigura paza
meterezelor, Herodes, cu ceata lui de rzboinici, a pornit atacul mpotriva dumanilor si din cartierele mrginae
i a luptat cu atta ndrjire nct a alungat mii i mii de oameni, unii dintre ei refugiindu-se n interiorul oraului,
alii n templu i civa chiar n anurile de aprare din exterior, fiecare unde a vzut cu ochii. Chiar i Phasael a
venit s-i ajute pe atacatori. La rugmintea lui Antigonos, Pacorus, cpetenia prilor, nsoit de puini clrei, a
ptruns atunci n ora, chipurile, ca s pun capt rscoalei, urmrind n realitate s sprijine venirea acestuia la
putere. Cnd Phasael i-a ieit n ntmpinare, s-1 primeasc cu ospitalitate, Pacorus 1-a
4

n grecete cincizeci (de zile)" - rstimpul care desparte dou mari srbtori: Pastile i Rusaliile, adic Pesah i avuot (vezi Cartea a IH-a,
cap. X, part. 6, n. 8, ed.cit., voi. I, p. 164).

236
convins s se duc la Barzapharnes cu solie de pace: de fapt, el punea la cale un vicleug. Phasael a acceptat, fr
s bnuiasc nimic i fr s dea crezare sfaturilor lui Herodes, privitoare la perfidia barbarilor, cerndu-i s nu
ia msuri mpotriva lui Pacorus i a nsoitorilor lui.
5. Au plecat aadar n aceast solie de pace Hyrcanos i Phasael; i-a ntovrit i Pacorus, care a lsat n
preajma lui Herodes dou sute de clrei, zece dintre ei fiind numii Liberi"5. Cnd au sosit n Galileea, au ieit
naintea lor cpeteniile oraelor, cu oteni bine narmai. Barzapharnes i-a primit mai nti cu bunvoin i le-a
oferit daruri, uneltind apoi mpotriva lor. Phasael i clreii lui au fost ncartiruii pe rmul mrii. Aflnd de cei
o mie de talani i de cele cinci sute de femei, promise de Antigonos prilor, au nceput s-i suspecteze pe
barbari. Cineva i-a anunat c acetia le-au ntins capcane n timpul nopii i c erau pzii n tain de strji. S-ar
fi zis de mult vreme cu ei dac dumanii n-ar fi ateptat ca prii rmai la Hierosolyma s-1 captureze pe
Herodes: dac i-ar fi ucis mai nainte, acesta putea s presimt moartea lor i s fug. Aa stteau lucrurile, cci
ei i zreau pn i propriile strji. Unii chiar l sftuiau pe Phasael s ncalece grabnic pe cal i s fug, fr s

mai zboveasc deloc. Cel mai mult struia ns Ophellius, pus la curent cu ntregul complot de Saramalla, cel
mai bogat sirian din vremea aceea, care i ddea acest sfat, gata s-i pun la dispoziie, pe malul mrii, corbiile
destinate fugii sale. Dar Phasael nu s-a nvoit s-1 lase singur pe Hyrcanos, nici s-i expun primejdiei fratele,
ci s-a dus de-a dreptul la satrap, reprondu-i pe fa c 1-a trdat, prinzndu-1 n curs. Dac era ahtiat dup
bani, el i-ar fi dat mai mult dect i propusese Antigonos; apoi, este o crim odioas s ucizi nite soli nevinovai
care au venit la tine, convini de buna ta credin. La auzul vorbelor sale, barbarul s-a jurat c nimic din ceea ce
bnuia el nu era adevrat, ci a czut prad unor zvonuri mincinoase. Dndu-i aceste asigurri, s-a dus la Pacorus'.
6. ndat dup plecarea lui Barzapharnes, unii dintre pri
' Denumirea acestor rzboinici de elit dovedete faptul c oastea prilor era alctuit ndeobte din sclavi.
6
Autorul se refer la fiul regelui, nu la paharnicul cu acelai nume, menionat n continuare.

237
i-au pus n lanuri pe Hyrcanos i Phasael, care au adus multe mustrri prilor pentru nesocotirea jurmntului
lor. Paharnicul trimis la Herodes primise misiunea s-1 ademeneasc n afara zidurilor oraului, n vederea
capturrii lui. Phasael dduse unor soli sarcina s dea de gol perfidia prilor, dar ei fuseser prini de dumani,
aa c netiutorul Herodes s-a adresat lui Pacorus i celor mai puternici dintre pri, ca unor stpni ai acestora.
Dei erau la curent cu desfurarea evenimentelor, ei tgduiau totul cu ipocrizie i susineau c Herodes trebuia
s ias n afara zidurilor, avnd datoria s-i ntmpine pe aductorii scrisorilor: cci acetia nu ncpuser pe
minile dumanilor, ci urmau s soseasc n curnd cu veti despre nfptuirile lui Phasael. Herodes n-a avut
ncredere n vorbele lor, fiindc aflase de la alii despre arestarea fratelui su. El a devenit i mai bnuitor fa de
pri cnd a fost avertizat de fiica lui Hyrcanos, a crei fat era logodnica lui. Dei ceilali nu i-au dat ascultare,
el a crezut-o mai nti pe aceast femeie neleapt.
7. Pe cnd prii cumpneau asupra a ceea ce aveau de fcut (deoarece nu cutezau s ntreprind ceva fi
mpotriva unui adversar att de puternic) i amnau de la o zi la alta ndeplinirea planului lor, Herodes, ajuns la
mare ananghie i nclinat s accepte mai degrab vestea c fratele su czuse n capcana prilor dect s pun
vreun temei pe asigurrile lor potrivnice, la venirea nopii, a hotrt s fug, nezbovind deloc, ca i cum se mai
putea ndoi de ameninarea dumanilor. i-a strns aadar otenii, i-a pus pe spinarea vitelor de povar mama i
sora, pe fiica lui Alexandru, fiul lui Aristobul, care urma s-i devin soie, pe mama acesteia (fiica lui Hyrcanos)
i pe fratele su mezin, mpreun cu ntreaga servitorime i mulimea robilor, pornind la drum spre Idumeea, fr
ca dumanul s prind de veste. Nici mcar omul cu firea clit, martorul ntmplrilor de fa^ n-ar fi rmas
nepstor la soarta lor, vznd femeile care-i strngeau pruncii la sn i cu lacrimi n ochi i abandonau patria
i rudele nctuate, ele nsele pline de nesiguran n privina prosperitii lor viitoare.
8. Situndu-se mai presus de loviturile sorii potrivnice i pregtit s nfrunte piepti primejdia, Herodes i
vdea cu prisosin curajul i pe drum adresa fiecruia ndemnul s nu-i
238
piard cumptul i s nu se lase dobort de jale: alt cale nu le-a mai rmas dect fuga i n ea trebuie s-i pun
sperana salvrii lor. Spre a da ascultare ndemnurilor lui Herodes, acetia se strduiau s ndure nenorocirea
abtut asupra lor. Dar atunci cnd s-a rsturnat o cru i mama lui a fost n primejdie de moarte, puin a lipsit
ca el s-i ia singur viaa, pe de o parte din pricina durerii care l cuprinsese, pe de alt parte datorit temerii c,
din pricina ntrzierii, va fi prins el nsui de dumanii pornii pe urmele sale. i trsese deja sabia din teac i se
pregtea s se strpung cu arma, dar l-au mpiedicat nsoitorii lui, care erau mai numeroi, spunndu-i c nu se
cdea ca tocmai el s-i dea pe minile vrjmailor. Nu poate fi un brbat cu adevrat viteaz cel ce se
descotorosete singur de primejdie i nu se sinchisete c i-a lsat pe ceilali n ghearele acesteia. Aa a fost silit
Herodes s se abin de la sinucidere, fie c s-a ruinat la auzul vorbelor rostite de nsoitori, fie c mulimea lor
1-a mpiedicat s nfptuiasc cu mna lui ceea ce i pusese n gnd. ntre timp mama lui i-a revenit i a primit
ngrijirile permise de mprejurri, cltoria fiind continuat n mare grab pn la fortreaa Masada. A trebuit s
duc multe lupte mpotriva prilor care l urmreau i l hruiau, dar a ieit biruitor n toate aceste ciocniri.
9. Dar fuga lui nu s-a desfurat fr peripeii i din vina iudeilor: ei i-au ainut drumul i l-au atacat cnd s-a
aflat la vreo aizeci de stadii7 de ora. El i-a nfruntat i i-a biruit de parc n-ar fi fost hituit i n dificultate, ci ca
i cum ar fi pornit btlia avnd la ndemn trupe bine narmate i numeroase. Chiar pe locul unde i-a nfrnt
atunci pe iudei, mai trziu, cnd a devenit rege, a nlat un palat splendid, cldind n jurul lui un ora cu numele
de Herodias. Cum a sosit n localitatea Thresa din Idumeea, 1-a ntmpinat fratele su Josephus, ca s stabileasc
mpreun tot ce avea el de fcut. Cci n afar de lefegiii si, Herodes era nsoit de un mare alai care nu ncpea
n Masada, unde inteniona s se adposteasc, fortreaa fiind prea mic pentru a cuprinde puhoiul lor. Pe cei
mai muli dintre ei, circa nou mii de oameni, i-a eliberat i le-a poruncit s se mprtie n Idumeea, aciundu-se
pe unde puteau, i le-a dat
7

Circa 11 km.

239
provizii de drum. I-a pstrat apoi pe cei mai viguroi i mai demni de ncredere i, mpreun cu strictul necesar, a
ajuns cu bine la fortrea. Acolo a lsat femeile i pe nsoitorii lor (n numr de opt sute), fiindc n locul acela
aveau din belug provizii de cereale, ap i toate cele necesare traiului zilnic, iar el a plecat la Petra, n Arabia.

ntre timp, n zorii zilei, prii au jefuit toat Hierosolyma, mpreun cu palatul regal, lsnd neatins doar tezaurul
lui Hyrcanos: erau vreo trei sute de talani. Din avuiile lui Herodes ns nu i-au putut nsui multe lucruri, mai
ales cele pe care Herodes avusese prevederea s le duc din vreme n Idumeea. Dar prii nu s-au mulumit cu
ceea ce au gsit n Hierosolyma, ci au prdat i inutul din jur, distrugnd puternicul ora Maris.
10. Dup ce Antigonos a pus astfel stpnire pe Iudeea cu ajutorul regelui prilor8, i-a primit ca prizonieri pe
Hyrcanos i pe Phasael. Dar era tare ngrijorat, fiindc i fugiser femeile pe care inteniona s le druiasc
dumanilor, ca rsplat, mpreun cu banii fgduii de el. Temndu-se c poporul dorea s-1 rentroneze mai
trziu pe Hyrcanos (aflat pn atunci sub paza prilor), Antigonos a pus s i se taie urechile, ca nu cumva s mai
fie de-acum ncolo Mare Preot, ntruct era schilod, iar legea cerea integritatea corporal celui ce ocupa nalta
funcie, n schimb, o admirabil trie sufleteasc a dovedit Phasael, care, la aflarea vetii c va fi ucis, nu s-a
speriat deloc de moarte, socotind c era jalnic i foarte ruinoas pieirea pricinuit de dumani. Deoarece era
nlnuit i nu avea minile libere, s-i fac singur ru, i-a zdrobit capul de o stnc, curmndu-i aadar viaa
cu mult demnitate n situaia lui nenorocit, spre a rpi vrjmaului plcerea de a-l rpune dup placul lui. Unii
zic c, pe cnd el zcea grav rnit, sub pretextul vindecrii lui, Antigonos 1-a ucis cu ajutorul medicilor si, care
i-au tratat rana cu leacuri otrvite. Totui, nainte de a-i da duhul, cnd a aflat de la o femeie oarecare c
Herodes fugise din mijlocul dumanilor si, a murit cu inima mpcat, tiind c lsa n urma lui pe rzbuntorul
morii sale, capabil s-i pedepseasc vrjmaii.
" n urma invaziei parte, Hyrcanos a fost detronat i Antigonos II, fiul Iui Aristobul, a devenit Mare Preot i suveran al Iudeei (40-37 .e.n.),
ca rege clientelar al Romei.

240

CAPITOLUL XIV
1. Dar Herodes nu s-a nspimntat de gravitatea primejdiilor care l asaltau, ci era cu att mai hotrt s
ntreprind orice sttea n puterea lui. S-a ndreptat mai nti spre regele arabilor, Malchos1, cruia i adusese mai
nainte multe binefaceri, n sperana c, la rndul lui, acesta i va oferi ajutorul de care avea mare nevoie, fie c-i
ddea cu mprumut, fie c-i druia bani, mai ales c-1 sprijinise cndva n attea rnduri. Nu aflase nc ce soart
avusese fratele su i se grbea s-1 scape din minile dumanilor, chiar dac preul cerut pentru rscumprare ar
fi urcat pn la trei sute de talani. n acest scop i luase cu sine pe fiul lui Phasael, n vrst de apte ani, ca s-1
lase zlog la arabi. Dar n ntmpinarea lui au venit solii lui Malchos, prin care acesta i cerea s se ntoarc din
drum, cci prii i interziseser s se ntlneasc cu Herodes (acesta era doar un pretext, invocat pe de o parte
pentru c nu era dispus s-i respecte obligaiile proprii, pe de alt parte pentru c fruntaii arabilor urmreau si nsueasc banii mprumutai de Antipater). El le-a rspuns c nu venise cu gndul de-a supra, ci doar ca s
cad de acord cu regele n privina unor treburi urgente.
2. Gsind c ntoarcerea lui era indicat, dup o neleapt chibzuin s-a ndreptat spre Egipt. A poposit atunci
ntr-un templu, unde i lsase pe muli dintre nsoitorii lui. n ziua urmtoare a ajuns la Rhinocorura2, primind
tirea pierderii fratelui su. Cuprins de remucri pentru purtarea lui, Malchos a pornit pe urmele lui Herodes,
dar nu 1-a mai ajuns din urm, fiindc el se afla deja departe, grbindu-se s ajung la Pelusion. Dup ce a ajuns
la int, corbiile ancorate acolo n-au vrut s-1 duc la Alexandria, aa c el s-a adresat conductorilor locali,
care l-au primit cu stim i consideraie, nsoindu-1 pn
1

Malchos (Malichos) I a fost regele nabateilor (50-28 .e.n.), popor arab din vecintatea Idumeei, cu care Antipater a ntreinut relaii
prieteneti.
2
Ora fenician situat pe rmul mediteranean, la grania biblic dintre Palestina i Egipt. Numele oraului (Tierea nasului") provine de la
obiceiul localnicilor de a-i pedepsi pe hoi, potrivit unei legende care este menionat de Strabon n Geografia (XVI, 31).

241
n ora, unde a fost primit de Cleopatra. Aceasta nu 1-a putut convinge s zboveasc acolo, ntruct se grbea s
ajung la Roma, dei vremea furtunoas era neprielnic, iar situaia din Italia se anuna nesigur i zbuciumat.
3. Din Alexandria a plutit aadar spre Pamfilia i, nfruntnd o furtun cumplit, care 1-a silit s-i arunce
lucrurile n mare, a ajuns cu chiu cu vai n Rhodos. Acolo l-au gzduit doi dintre prietenii si, Sappinas i
Ptolemeu. A gsit oraul greu lovit de rzboiul dus mpotriva lui Cassius i, dei lipsit de resurse proprii, nu a
ovit totui s-1 ajute, contribuind din rsputeri la refacerea lui. i-a construit apoi o corabie cu trei rnduri de
vsle, pe puntea creia a cltorit pn n Italia, ancornd la Brundisium. De aici a plecat spre Roma i i-a
nfiat mai nti lui Antonius ce i s-a ntmplat n Iudeea, cum fratele su Phasael a fost capturat i ucis de
prii care l ineau prizonier pe Hyrcanos, cum Antigonos a devenit rege dup ce a promis acestora c la urcarea
lui pe tron le va da o mie de talani i cinci sute de femei trgndu-se din fruntai i din familiile lor; n sfrit,
cum n timpul nopii i-a scos propriile femei din minile dumanului, cu preul multor suferine. I-a mai povestit
lui Antonius despre marile primejdii care i amenin pe ai si, supui asediului, despre faptul c a strbtut
marea bntuit de furtun, dispreuind toate primejdiile, numai ca s ajung mai repede la dnsul, unicul sprijin
i reazemul ntregii sale sperane.
4. Antonius a comptimit jalnicele schimbri ale ursitei lui Herodes, oriict recunotea n sinea lui faptul c
soarta i rsturnase chiar i pe cei ce deinuser suprema putere a lumii. Pe de o parte, de dragul lui Antipater, de
ospitalitatea cruia se bucurase din plin, pe de alt parte, datorit banilor fgduii de Herodes dac l va face
rege, aa cum mai nainte l numise tetrarh, dar mai ales datorit urii sale fa de Antigonos (pe care l socotea un

rzvrtit mpotriva romanilor), el s-a artat gata s aduc la ndeplinire cererile musafirului su. i mai favorabil
fa de dobndirea funciei pe care i-o solicita Herodes, dornic s se afirme, era Caesar, fie pentru campania
ntreprins de Antipater n Egipt, cnd venise n ajutorul printelui su, precum i pentru ospitalitatea i deplina
bunvoin vdit de el cu acest prilej, fie pentru a susine zelul cu care l sprijinea
242

Antonius pe Herodes. La convocarea Senatului, unde fusese poftit i Herodes, Messala i dup aceea Atratinus3
au descris n discursurile lor serviciile aduse de tatl su, amintindu-i i devotamentul propriu, apoi l-au acuzat i
l-au numit duman pe Antigonos, nu numai pentru erorile lui de mai nainte, ci i pentru c i cucerise tronul cu
ajutorul prilor, fr s se sinchiseasc de romani. Dup ce a impresionat astfel Senatul, Antonius a pit n
mijlocul lui i a spus c, n perspectiva rzboiului cu prii, ar fi util ca Herodes s fie rege. Toi i-au dat
asentimentul i s-a emis un decret.
5. Mai zelos dect att nu putea s fie Antonius fa de Herodes, izbutind ca peste ateptrile sale s-i obin
recunoaterea domniei (cci el nici nu nzuia s-o cear pentru dnsul, ntruct nu-i nchipuia c romanii i vor
acorda o asemenea favoare, pe care ei o atribuiau ndeobte unor oameni de obrie regeasc, ci pentru fratele
soiei sale, Aristobul, nepotul lui Aristobul pe linie patern, i al lui Hyrcanos, pe linie matern). Mai mult dect
att: el 1-a fcut ca doar dup apte zile s poat prsi Italia, unde dobndise nesperata lui investitur. Tnrul
acesta a fost ucis apoi de Herodes, aa cum voi arta la momentul potrivit. Dup ce s-a terminat edina
Senatului, Antonius i Caesar au ieit, avndu-1 pe Herodes n mijlocul lor i, nsoii de consuli i de ceilali
magistrai, s-au dus s aduc o jertfa pe Capitoliu i s depun decretul acolo, n prima zi cnd Herodes a
dobndit demnitatea de rege, Antonius a dat n cinstea lui un osp. El a ajuns dar s fie rege n cea de-a o sut
optzeci i patra Olympiad, sub al doilea consulat al lui Gaius Domitius Calvinus i sub primul consulat al lui
Gaius Asinius Pollio4.
6. n tot acest rstimp, Antigonos i-a asediat pe cei din Masada, care erau aprovizionai din belug cu cele
necesare traiului zilnic, neducnd lips dect de ap. De aceea, Josephus, fratele lui Herodes, a hotrt ca
mpreun cu dou sute dintre oamenii si s fug la arabi: prinsese de veste c Malchos regreta felul cum se
purtase cu Herodes. Dumnezeu 1-a fcut s
1

L. Sempronius Atratinus era un retor reputat, la fel ca Messala.

' Gaius Asinius Pollio (76 .e.n.-4 e.n.), ales consul n anul 40 .e.n., a fost nu numai om politic, partizanul lui Caesar i Marcus Antonius, ci i
un remarcabil om de cultur, sprijinitorul lui Catul, Horaiu, Vergiliu .a. i ntemeietorul primei biblioteci publice din Roma.

243

renune la intenia lui, trimind o ploaie n timpul nopii. Dup ce rezervoarele de ap s-au umplut, fuga plnuit
i-a pierdut rostul: deci toi asediaii au prins curaj, cu att mai mult cu ct dispuneau cu prisosin de ceea ce-i
doreau, iar providena divin i ocrotise vdit. Aadar ei au pornit numeroase atacuri, npustindu-se asupra
trupelor antigoniene, uneori pe furi, alteori pe fa, i au omort pe muli dintre ei. ntre timp, comandantul
roman Ventidius5, care primise misiunea s-i alunge pe pri din Siria, dup ce a ajuns n Iudeea, chipurile,
pentru a veni n ajutorul lui Josephus, n realitate n-a urmrit altceva dect s-1 stoarc de bani pe Antigonos. ia aezat deci tabra n preajma Hierosolymei, a obinut o sum destul de mare de la Antigonos, apoi a plecat cu
majoritatea trupelor sale. Ca s nu dea totui la iveal ndrzneala lui, a lsat acolo nite oteni sub comanda lui
Silo. Antigonos a ntreinut bune legturi i cu acesta, ca nu cumva s-1 stnjeneasc, spernd s primeasc iari
ajutorul prilor.

CAPITOLUL XV
1. Dup ce a plutit pe mare din Italia pn la Ptolemaida, strngndu-i o oaste numeroas, alctuit n parte din
trupe strine, n parte din concetenii si, Herodes a mrluit de zor prin Galileea, mpotriva lui Antigonos. Se
bucura de sprijinul lui Ventidius i Silo, pe care Dellius, solul mputernicit de Antonius, i nsrcinase s
contribuie la ntronarea lui Herodes. Ventidius tocmai se ocupa de potolirea tulburrilor izbucnite n oraele
siriene, ca urmare a invaziei prilor, pe cnd Silo zbovea n Iudeea, cumprat de Antigonos. Dar pe msur ce
nainta Herodes, trupele sale se nmuleau de la o zi la alta i n scurt vreme ntreaga Galilee, cu cteva excepii,
trecuse de
5

P. Ventidius Bassus, trimis de Antonius n Asia Mic pe la mijlocul verii anului 39 .e.n., i-a respins pe pri dincolo de munii Taurus.

partea lui. El nzuia s ajung pn la mpresuraii din Masada (cci avea datoria s-i elibereze pe cei asediai n
fortrea, fiindc erau rudele sale), dar i se punea de-a curmeziul Ioppe: trebuia cu orice pre s cucereasc
acest ora, care i era ostil, spre a nu lsa nici un bastion al dumanului n spatele lui atunci cnd va ataca
Hierosolyma. ntruct Silo s-a slujit de acest prilej pentru a-i pune oastea n mar i iudeii l urmreau pas cu
pas, hruindu-1, Herodes s-a npustit asupra iudeilor cu ostai puini la numr i 1-a salvat pe Silo, care se apra
fr vlag. De ndat ce a cucerit Ioppe, s-a grbit s-i despresoare rudele refugiate la Masada. Dintre localnici,
unii i s-au alturat acum datorit prieteniei lor vechi fa de tatl su, alii, atrai de propria lui glorie, civa, din
recunotin pentru binele fcut de amndoi, majoritatea ns punndu-i ndejdea n cel a crui urcare pe tron
era sigur.
2. Dup ce Herodes i-a adunat astfel o oaste greu de nvins, pe msur ce nainta, Antigonos a presrat n cele
mai potrivite locuri din calea lui blocade i capcane, fr s aduc ns dumanului dect pagube nensemnate.
Herodes i-a eliberat pe ai si din Masada, a cucerit aijderea fortreaa Thresa i s-a ndreptat spre Hierosolyma,

nsoit de trupele lui Silo i de o sumedenie de iudei nspimntai de puterea sa. Oastea lui Herodes de abia i
instalase tabra n partea apusean a oraului c posturile de paz au i mprocat-o cu sgeile i suliele lor.
Cnd cete rzlee au nvlit pe neateptate i i-au atacat avangrzile, Herodes a poruncit ca de jur mprejurul
zidurilor s se proclame faptul c el a venit doar pentru bunstarea poporului i mntuirea oraului, fr intenia
vdit de a-i pedepsi adversarii declarai, ci doar ca s dea iertare pn i celor mai nverunai dumani pentru
greelile lor fa de dnsul. Drept rspuns la proclamaiile herodiene, Antigonos a transmis lui Silo i trupelor
romane c s-au abtut de la dreptate prin acordarea domniei lui Herodes, care este un simplu cetean i, ca
idumean, doar pe jumtate iudeu, n vreme ce, potrivit datinilor rii, demnitatea regal revine numai celor din
familia domneasc. Dac sunt suprai acum pe el i au hotrt s-i smulg tronul fiindc 1-a cucerit cu ajutorul
prilor, mai sunt destui membri ai familiei ndreptii s aspire la rangul de rege, fiindc n-au pctuit niciodat
mpotriva
244
245
romanilor, i care fac parte din tagma preoeasc, deci nu pot fi trecui cu vederea. n timp ce-i spuneau unii
altora asemenea vorbe i erau gata s treac la ocri, Antigonos a ngduit oamenilor si s alunge vrjmaii din
preajma zidurilor. Acetia i-au aruncat suliele cu atta zel i folos nct le-a venit uor s-i goneasc potrivnicii
de lng turnuri.
3. Atunci a devenit limpede c Silo fusese mituit. Cci el i-a instigat pe muli dintre soldaii si, care au strigat c
nu mai aveau provizii, au pretins bani i alimente i au cerut s fie dui n locuri mai potrivite pentru
cantonamentul de iarn, mprejurimile oraului fiind pustiite, fiindc trupele lui Antigonos prdaser totul.
Tabra era aadar n fierbere i i pregtea retragerea. Dar Herodes a intervenit i le-a cerut comandanilor
subordonai lui Silo, precum i otenilor, s nu lase de izbelite un trimis al lui Caesar, al lui Antonius i al
Senatului: se va ngriji personal de ntreinerea lor, cci i va fi uor s le procure din belug ceea ce vor de la
dnsul. n urma acestor cereri, a plecat imediat n sate, fr a-i mai lsa lui Silo nici un motiv s se retrag. A
adus cu el atta hran ct nu se atepta nimeni i a transmis prietenilor si din Samaria sarcina de-a trimite la
Ierihon cereale, vin, untdelemn i vite i toate cele necesare traiului, pentru ca din ziua aceea otenii romani s
nu mai duc lips de nimic. Antigonos n-a rmas strin de tire, ci i-a expediat n inutul mprejmuitor trupele
care s ain calea convoaielor cu provizii i s le captureze. Cei crora Antigonos le dduse aceast porunc i o
mare mulime de soldai bine narmai s-au adunat lng Ierihon, ocupnd poziii n muni, pentru a pndi
transporturile de alimente. n timpul desfurrii evenimentelor, nici Herodes n-a stat degeaba, ci a luat cu el
zece cohorte, dintre care cinci erau alctuite din romani i cinci din iudei, precum i o aduntur de lefegii i un
mic numr de clrei, pornind spre Ierihon. A aflat oraul prsit i a capturat cinci sute de oameni care ocupau
cetuia, mpreun cu soiile i copiii lor, eliberndu-i dup aceea. n schimb, romanii au nvlit n ora, ca s-I
jefuiasc i au gsit casele pline cu felurite avuii. Regele a lsat o garnizoan la Ierihon i s-a ntors, ncartiruind
n cantonamente de iarn trupele romane n inuturile care i se supuseser din Idumeea, Galileea i Samaria. Dar,
prin mituirea lui Silo, i Antigonos a
246
obinut permisiunea de-a cantona o parte a otirii romane n oraul Lydda, spernd s ctige astfel favoarea lui
Antonius. Romanii au dus prin urmare un trai mbelugat, n vreme ce armele lor au cunoscut odihna.
4. Herodes n-a vrut ns s stea cu minile-n sn, ci 1-a trimis n Idumeea pe fratele su Josephus, cu dou mii de
pedestrai i patru sute de clrei, iar el a plecat n Samaria i i-a pus acolo la adpost propria mam i celelalte
rude care prsiser de curnd Masada, apoi s-a ndreptat spre Galileea, ca s ocupe cteva localiti unde
Antigonos i lsase garnizoanele sale. A sosit la Sepphoris n timpul unui viscol dezlnuit din senin i,
garnizoana lui Antigonos retrgndu-se pe furi, s-a ales cu o mare cantitate de provizii. ntruct n peterile din
mprejurimi slluia o ceat de tlhari1, Herodes a trimis mpotriva lor un escadron de cavalerie i trei cohorte
de pedestrai bine narmai, poruncindu-le s pun capt raitelor lor banditeti. Acestea se petreceau aproape de
satul numit Arbela. n a patruzecea zi i-a dus el nsui grosul otirii sale i dumanii l-au atacat vitejete, silind
aripa lui stng s bat n retragere. Dar cum a aprut i cealalt parte a trupelor sale, i-a respins pe tlharii
aproape victorioi, chemndu-i napoi propriii fugari. A pornit pe diferite ci n urmrirea vrjmailor, pn la
fluviul Iordan. In felul acesta i-a subordonat Galileea ntreag, cu excepia tlharilor ce locuiau n peteri. Apoi
a distribuit fiecrui otean n parte o recompens de o sut cincizeci de drahme de argint, comandanii primind
mult mai mult, i i-a trimis pe toi n cantonamentul de iarn. ntre timp a venit ns la Herodes Silo, nsoit de
comandanii trupelor trimise la iernat, fiindc Antigonos nu vroia s le dea provizii: el le asigura ntreinerea doar
pentru o singur lun. Dduse locuitorilor din ntregul inut ordinul s strng toate roadele cmpului i s fug
n muni, pentru ca romanii, lipsii de strictul necesar, s moar de foame. Herodes a poruncit fratelui su mezin
Pheroras s mpiedice luarea acestei msuri i totodat s ntreasc din nou fortreaa Alexandrion. Pheroras
1

Tactica i strategia aa-ziilor tlhari troglodii" I-a determinat pe un cercettor italian (Ricciotti) s-i asemuiasc pe aceti patrioi
antiromani cu lupttorii lui Bar Kohba din ultima mare rscoal (132-135), reprimat n condiii identice.

247
s-a ngrijit numaidect ca otenii s aib iari provizii din belug i a refcut ruinatul Alexandrion.
5. Pe atunci Antonius se afla la Atena i n Siria Ventidius, care, chemndu-1 pe Silo s ia parte la lupta

mpotriva prilor, i-a poruncit ca mai nti s-1 ajute pe Herodes n rzboiul su, ca abia dup aceea s-1 fac
soul lui de arme. Grbit s ntreprind expediia lui mpotriva tlharilor care slluiau n peteri, Herodes 1-a
lsat bucuros pe Silo s plece la Ventidius, ducndu-se singur s dea btlia. Aceste peteri2 se aflau n nite
muni prpstioi i aveau pe la jumtatea povrniului intrri strmte, nconjurate pretutindeni de stnci
coluroase. n asemenea grote se ascundeau tlharii cu familiile lor. ntruct de jos nimeni nu se putea cra din
pricina pantei abrupte i nici s se furieze de sus pn la ele, regele a njghebat nite lzi ncptoare, pe care
le-a legat cu lanuri de fier i le-a cobort din vrful muntelui cu ajutorul scripeilor. Lzile erau pline cu oteni
bine narmai i nzestrai cu crlige lungi, cu care i agau pe cei ndrtnici i i omorau, aruncnd-i n
prpastie. Coborrea lzilor era extrem de primejdioas, innd seama de nlimea mare a muntelui; cei aflai
nuntru aveau la ndemn toate armele necesare. Cnd lzile au fost coborte n abis i nimeni dintre cei aflai
n peteri n-a cutezat s se apropie, ci fiecare a stat deoparte, cuprins de. fric, otenii narmai i cu sabia la
cingtoare s-au agat cu ambele mini de lanul de care atrna lada, ducndu-se la intrare, cci nu mai puteau s
suporte ntrzierea celor ce nu se aventurau s ias afar. Oricine izbutise s se apropie de grote i alunga mai
nti cu sulia pe numeroii tlhari aflai acolo, apoi aga cu crligele lungi pe cei ce opuneau rezisten,
prvlindu-i n prpastie. Abia atunci el intra mai n adncul peterii, se npustea spre cei ce se ascunseser,
ucidea pe muli dintre acetia i n sfrit se ntorcea calm la lad, n vreme ce restul tlharilor, la auzul ipetelor,
se ngrozeau, pierzndu-i sperana n salvarea lor. Venirea nopii a mpiedicat ns continuarea mcelului i
numeroi au fost cei ce s-au predat la anunul fcut de rege printr-un crainic al su. n dimineaa urmtoare atacul
1

Peterile mari de lng Marea Roie comunicau ntre ele i erau prevzute cu rezervoare de ap.

248
s-a desfurat dup acelai tipic, cci mai muli oteni au pornit la asalt din panerele lor i, n lupta dat n faa
intrrilor, ei au aruncat fclii aprinse nuntru, dnd foc peterilor: n interiorul lor erau multe materiale
inflamabile. Un btrn baricadat ntr-o peter mpreun cu cei apte fii i nevasta lui, care i ceruser voie s
ias i s se predea vrjmailor, s-a postat la intrare i, pe msur ce ieeau, i-a njunghiat pe fiecare, pn ce au
pierit cu toii, lsndu-i nevasta la urm, le-a prvlit apoi trupurile n prpastie i s-a aruncat el nsui dup ai
si, ca dovad c prefera s moar, dect s devin sclav. Mai nti i-a adresat lui Herodes multe sudlmi
privitoare la originea lui umil, n ciuda faptului c regele (care urmrea cu ochii lui ntreaga ntmplare) i
ntindea mna dreapt spre el, confirmndu-i sigurana deplin. n felul acesta a pus el stpnire pe toate peterile
acelea3.
6. Dup ce 1-a instalat pe Ptolemeu comandant peste locuitorii inutului, regele a plecat n Samaria cu ase sute
de clrei i trei mii de pedestrai, ca s se lupte cu Antigonos. Guvernarea lui Ptolemeu s-a dovedit prea puin
norocoas: cei care provocaser mai nainte tulburri n Galileea l-au atacat prin surprindere i l-au ucis, apoi sau retras n preajma mlatinilor i n locuri greu accesibile, prdnd i pustiind ntregul inut. Dar Herodes s-a
ntors repede i i-a pedepsit: pe unii dintre rsculai i-a omort; pe alii, care se refugiaser n locuri ntrite, i-a
asediat, i-a rpus i le-a distrus fortreele. A amendat oraele cu o sut de talani i le-a tiat astfel pofta de-a se
rzvrti.
7. Cum ntre timp Pacorus czuse n lupt i prii suferiser o grea nfrngere, Ventidius a trimis n ajutorul lui
Herodes pe Machaeras cu dou legiuni i o mie de clrei, ca s-1 nfrunte pe Antigonos. Fr s adopte prerea
lui Herodes, Machaeras, drept rspuns la chemarea lui Antigonos de-a primi de la el mit, a pornit la drum,
chipurile, ca s cunoasc singur situaia la faa locului. Dar Antigonos, avnd ndoieli asupra adevratei lui
intenii, nu 1-a lsat s se apropie, ci 1-a alungat cu ajutorul prtiailor si, fr s-i ascund deloc propria
voin. nelegnd c sfatul lui Herodes fusese cel mai bun i c
3

Eroica rezisten pe care au opus-o locuitorii peterilor las s se ntrevad c ei nu erau o band de tlhari".

249
greise atunci cnd nu-1 ascultase, Machaeras s-a ntors n oraul Emmaus i, indignat de ceea ce i se ntmplase,
i-a ucis pe toi iudeii ntlnii pe drum, fie c erau vrjmai, fie c erau prieteni. Exasperat de purtarea lui,
Herodes a venit n Samaria. Era hotrt s se duc la Antonius i s-i cear s nu-i mai trimit asemenea aliai
care i pricinuiau mai mult ru dect dumanii nii; mai bine ducea lupta de unul singur mpotriva lui
Antigonos. Machaeras a venit la el i 1-a rugat s rmn pe loc; iar, dac inea neaprat s plece, barem s-i dea
ca nsoitor pe fratele su Josephus, ca s-1 atace mpreun pe Antigonos. Rugminile struitoare ale lui
Machaeras l-au nduplecat pe Herodes: 1-a lsat acas pe Josephus cu o oaste proprie, dar 1-a sftuit s nu
porneasc la lupt i s nu-1 contrazic pe Machaeras.
8. Cu clreii i cu pedestraii venii n ajutorul lui, Herodes s-a grbit s ajung la Antonius (care lupta la
Samosata4, cetatea puternic de lng Eufrat). Odat ajuns la Antiohia, a ntlnit o sumedenie de oameni adunai
acolo, care doreau s se duc la Antonius, dar nu cutezau s porneasc la drum ntruct se temeau c vor fi
atacai de barbari i muli dintre ei i vor pierde viaa; el i-a mbrbtat, oferindu-se s le fie conductor. Cnd
mai era dou zile de drumeie pn la Samosata, au dat de nite barbari postai acolo ca s taie calea convoaielor
ce se ndreptau spre Antonius, care ntindeau curse cu cetele lor nu prea mari de clrei la ieirile din pdure
spre es, pndind n linite pn cnd drumeii ajungeau n cmp deschis. Dup trecerea naintailor, au ieit din
ascunztoarea lor vreo cinci sute de clrei i s-au npustit pe neateptate asupra lui Herodes, care acoperea
ariergarda. Cei din frunte au luat-o la fug, dar regele nsui i-a nfruntat pe dumani i i-a respins. Astfel a redat

el curajul alor si i, dup risipirea fricii celor ce dduser bir cu fugiii, acetia s-au ntors pe cmpul de lupt,
fcnd un mare-mcel n rndul barbarilor. Regele a continuat s-i cspeasc pn cnd a recuperat de la ei
toat prada (un nsemnat numr de vite i de robi), pornind la drum abia dup aceea. Cnd mai muli barbari,
ascuni n desiurile
4

Capitala regatului Commagene, situat pe malul stng al Eufratului (azi Samsat, Turcia).

250
..
pdurii care se ntindea pn la ieirea n cmpie, l-au atacat din nou, Herodes i-a nfruntat cu o oaste mai
puternic i i-a pus pe fug, omornd pe muli dintre ei, apoi i-a vzut de drum n linite. nsoitorii l-au numit
salvatorul i ocrotitorul lor.
9. De ndat ce convoiul a ajuns aproape de Samosata, Antonius a trimis n ntmpinarea lui o trup i alaiul
servitorilor lui, pentru a-1 cinsti astfel pe Herodes i deopotriv pentru ajutorul dat de el: auzise deja despre
atacurile barbarilor. Antonius s-a bucurat nespus la ivirea lui Herodes i, cum a aflat despre isprvile pe care le
nfptuise pe drum, i-a acordat o mare atenie, artndu-i admiraia pentru vitejia lui i a venit el nsui aproape,
s-1 vad i s-1 mbrieze n semn de salut, ca dovad a unei preuiri i mai mari de vreme ce l proclamase
deunzi rege. n scurt vreme Antioh5 a predat fortreaa i, deoarece rzboiul luase sfrit, Antonius 1-a numit
guvernatorul inutului pe Sosius i i-a poruncit s-1 ajute pe Herodes, plecnd el nsui spre Egipt. Sosius a
trimis numaidect dou legiuni n Iudeea, n sprijinul lui Herodes, spunnd c-1 va urma n curnd cu grosul
otirii sale.
10. ntre timp, Josephus i-a gsit moartea n Iudeea, dup cum se va vedea. El n-a inut minte ordinul dat de
fratele su, cnd a plecat la Antonius, i i-a aezat tabra pe un munte (cci Machaeras i ncredinase
cinci.cohorte, cu care se grbea s ajung la Ierihon, s pun mna pe recolt). Oastea roman era alctuit din
soldai lipsii de experien (recrutai n majoritatea lor chiar din Siria), iar dumanii l-au atacat i ncercuit pe
un teren foarte dificil i, dup o lupt n care a opus o eroic rezisten, el a pierit, pierzndu-i ntreaga armat.
Antigonos a pus stpnire pe leurile celor ucii i a tiat capul lui Josephus, pentru care a cerut de la fratele lui,
Pheroras, drept rscumprare, cincizeci de talani. Dup aceea i galileenii s-au ridicat mpotriva guvernatorilor
lor, necndu-i pe susintorii lui Herodes n lac6; chiar i n Iudeea au izbucnit alte asemenea rscoale. n acest
timp, Machaeras ntrea fortificaia Gitta.
!

Antioh I, rege din Commagene (70-38 .e.n.), provincie n Siria septentrional, a crei capital era Samosata. Nepotul lui Antioh VIII, regele
din Siria de Nord, fusese reconfirmat n 63 .e.n. de Pompeius ca rege clientelar al Romei.
6
Autorul se refer la lacul Gennesareth.

251
11. Solii acestor evenimente au dat n scurt vreme de Herodes i la Daphne lng Antiohia i-au dezvluit trista
soart a fratelui su. N-a fost luat prin surprindere, datorit unor vise care i-au prevestit limpede moartea
propriului frate. nteindu-i aadar marul, dup ce a ajuns n muntele Libanon, a luat cu el vreo opt sute de
oameni din partea locului i, mpreun cu legiunea roman pe care o avea la dispoziia lui, s-a dus la Ptolemaida:
nc din timpul nopii i-a pus oastea n micare i a nvlit n Galileea. Dumanii i-au ieit n ntmpinare, dar el
i-a nvins i i-a silit s se ntoarc n fortreaa din care ieiser mai nainte. A nceput asediul ei din zorii zilei. Sa dezlnuit atunci o furtun puternic i, neavnd ce s fac, i-a dus oastea la adpost n satele nvecinate. Cnd
i-a venit n ajutor i a doua legiune, trimis de Antonius, cei aflai n fortrea s-au speriat i au fugit n timpul
nopii. Regele a mrluit repede pn la Ierihon, dornic s rzbune uciderea fratelui su. Dup ce i-a instalat
tabra, a invitat la cin brbaii de vaz i, la terminarea ospului, invitaii s-au retras, iar el s-a dus s se culce
n dormitorul lui. Tavanul slii de ospee s-a prbuit, dar, fiindc ntmpltor era goal, n-a pierit nimeni: de aici
se poate deduce c regele era ocrotit de pronia divin. Acest fapt i-a fcut pe muli s cread c Herodes i era
drag lui Dumnezeu, fiindc scpase teafr dintr-o primejdie att de mare.
12. n ziua urmtoare, vreo ase mii de dumani, cobornd din vrful muntelui, gata de lupt, i-au ameninat pe
romani. Oteni cu armament uor au avansat i au aruncat darde i pietre asupra nsoitorilor regelui, ieii n
ntmpinarea lor, i l-au rnit pe Herodes Ia old. Antigonos !-a trimis pe generalul su numit Pappus cu puine
trupe n Samaria, vrnd ca vrjmaii s-i nchipuie c duce rzboi cu mai muli oteni dect avea nevoie. Acesta
inea mult s-1 nfrunte pe comandantul Machaeras. Dup ce a cucerit cinci trguri i i-a ucis pe cei dou mii de
oameni capturai, dnd foc orelelor, Herodes a pornit mpotriva lui Pappus. Acesta i aezase tabra n satul ce
se chema Isanas. Strngndu-se n jurul lui tot mai muli lupttori, venii att din Ierihon ct i din ludeea
ntreag, cnd dumanii s-au apropiat i l-au atacat cu furie, Herodes i-a biruit din primul asalt i, dornic s-i
rzbune fratele, i-a urmrit pe fugari pn n sat, spre a-i mcelri ntruna. ntruct casele erau
arhipline de oteni nzestrai cu armament greu i muli dintre ei se refugiaser pe acoperi, i-a rpus pe cei din
urm i, smulgnd acoperiurile caselor, a vzut c, dedesubt, ele erau ticsite cu oteni. Pe acetia i-a cspit,
strivindu-i de-a valma, cu stncile aruncate de sus asupra lor, aa c n cursul rzboiului n-a fost o mai cumplit
privelite dect uriaa mulime a morilor stivuii n afara zidurilor. Baia de snge a frnt n cea mai mare msur
curajul vrjmailor, hrzii s aib o soart asemntoare. Cci n jurul satului puteai s zreti o nesfrit
turm de oameni fugind n disperare. Dac asprimea iernii nu i-ar fi fost potrivnic, oastea lui Herodes, mbtat

de victorie, ar fi mers numaidect la Hierosolyma, punnd chiar de atunci capt rzboiului. Antigonos era pe
deplin pregtit s fug i s prseasc definitiv oraul.
13. Atunci regele (fiindc era deja trziu) a poruncit ca soldaii s ia masa de sear, n vreme ce el (simindu-se
istovit) s-a dus n odaia lui de dormit, s fac o baie: acolo a trecut printr-o mare primejdie, din care numai
pronia divin 1-a salvat. Rmsese nenarmat i doar cu un biat, care era copil de cas, i se sclda n interiorul
locuinei, unde civa dumani narmai, cuprini de fric, fugiser s se ascund n timpul btliei. Pe cnd se
mbia Herodes, unul dintre dumani, cu sabia tras, s-a ivit deodat din ascunztoarea lui i a ieit pe u, urmat
de al doilea, apoi de al treilea, narmai aijderea, fiind att de speriai nct nu i-au fcut nici un ru regelui,
bucuroi c pot s fug din cas, fr s peasc nimic. n ziua urmtoare, Herodes a pus s i se taie capul lui
Pappus (care czuse n lupt) i 1-a trimis lui Pheroras, ca s-i rzbune astfel fratele: chiar el l ucisese, cu mna
lui.
14. La sfritul iernii, cnd i-a pus oastea n micare, Herodes a venit la Hierosolyma, aezndu-i tabra n
preajma oraului. Era al treilea an de cnd fusese numit rege din partea Romei. Curnd el i-a ridicat tabra i a
adus-o aproape de ziduri, punnd-o n faa templului, n partea cea mai uor de cucerit a oraului, pe care avea de
gnd s-1 asedieze, aa cum fcuse odinioar Pompeius. A nlat trei valuri de pmnt i a construit turnuri,
folosind pentru aceast lucrare mult mn de lucru, i a tiat arborii din apropiere. A lsat mplinirea muncilor
n seama unor oameni destoinici i, n timp ce oastea
252
253
rmsese n tabr, el a plecat n Samaria s se cstoreasc, lund-o de soie pe fiica lui Alexandru, fiul lui
Aristobul: cci el era logodit de mult vreme cu ea, aa cum am spus mai nainte.

CAPITOLUL XVI
1. Dup celebrarea cstoriei, Sosius a ales pentru marul su calea Feniciei, trimindu-i trupele nainte prin
interiorul rii, i abia apoi a venit i comandantul nsui, nsoit de mulimea clreilor i a pedestrailor si.
Din inutul samaritenilor s-a ntors i Herodes cu o nsemnat oaste, care a sporit vechea armat, numrnd
acum vreo treizeci de mii de soldai. Toi acetia s-au adunat n faa meterezelor Hierosolymei i i-au
aezat tabra n partea de miaznoapte a zidurilor de aprare, otirea fiind alctuit din unsprezece legiuni i ase
mii de clrei, pe lng alte trupe auxiliare, venite din Siria. Ea avea doi comandani: pe Sosius, trimis de
Antonius ca s dea ajutor, i pe Herodes, n numele su personal, misiunea lor fiind s-1 detroneze pe Antigonos
(declarat de Roma dumanul ei) i Herodes nsui s domneasc n locul lui, potrivit unei hotrri a Senatului.
2. Deoarece ntregul lor neam se strnsese laolalt, iudeii luptau cu mare ndrzneal i drzenie mpotriva lui
Herodes; nchii ntre metereze, muli rosteau discursuri n jurul templului i muli fceau preziceri bune
poporului, ca i cum Dumnezeu ar fi avut datoria s elibereze oraul lor. i nsueau tot ce se mai gsea n afara
oraului, nct nu mai aveau cu ce s se hrneasc nici oamenii, nici vitele, fcnd ca prin tainicele lor prdciuni
s sufere de foame pn i oastea duman. Cnd a observat acest lucru, Herodes a ntins capcane mpotriva
incursiunilor de jaf n cele mai potrivite locuri i a trimis trupe bine narmate s procure provizii, aducnd
mrfuri cumprate
254
de la mare deprtare, astfel c n scurt vreme toate cele strict necesare traiului s-au gsit din abunden. Multe
mini muncind necontenit la lucrrile de asediu, cele trei valuri de pmnt au fost lesne terminate: era n toiul
verii i nu se iveau piedici pricinuite de capriciile vremii sau de alte intemperii. Mainile de asediu fiind aduse la
faa locului, zidurile au fost supuse izbiturilor i toate modalitile, folosite din plin. Cei aflai n interiorul
oraului nu au intrat n panic, ci au descoperit la rndul lor numeroase mijloace de contracarare a asediatorilor,
dnd foc n incursiunile lor lucrrilor fie abia ncepute, fie terminate de-a binelea. n lupta corp la corp, nu
rmneau mai prejos n privina vitejiei fa de romani, care se dovedeau mai destoinici prin experiena lor
rzboinic. naintea mainilor de asediu ridicau alte construcii n locul celor doborte i din tunelurile lor
subterane i atacau pe dumanii care lucrau la tranee. Luptau mai mult sub imboldul disperrii dect dup un
plan bine ntocmit i duceau rzboiul pn la capt, dei erau mpresurai de o oaste mare, chinuii de foame i de
lipsa strictului necesar: ntmplarea a fcut ca tocmai atunci s fie anul Sabatic. Vrjmaii au escaladat n sfrit
zidurile, mai nti douzeci de oteni de elit, apoi centurionii lui Sosius. Primul zid de aprare a fost luat cu
asalt dup patruzeci de zile, al doilea zid, dup alte cincisprezece zile i cteva din porticurile templului au czut
prad flcrilor, dar Herodes 1-a acuzat pe Antigonos c le-a dat foc, and ura iudeilor mpotriva lui. Dup ce
au fost cucerite mprejurimile templului i partea de jos a oraului, iudeii s-au refugiat n interiorul templului i
n partea de sus a oraului. Deoarece se temeau c romanii le vor pune piedici n aducerea zilnicelor jertfe
nchinate lui Dumnezeu, ei le-au trimis soli, cerndu-le s ngduie barem introducerea animalelor hrzite
sacrificiului. Herodes le-a satisfcut cererea, n sperana c asediaii se vor preda. Dar cnd a vzut c
presupunerile sale nu primeau confirmarea din partea lor i c ei luptau cu ndrjire pentru meninerea domniei
lui Antigonos, a luat cu asalt oraul, n care vrsarea de snge s-a rspndit repede pretutindeni, romanii fiind
exasperai de ndelungatul asediu iar herodienii ahtiai s nu ierte pe nici unul dintre iudeii potrivnici. n strzile
nguste, nghesuii n case sau n templul unde se refugiaser, ei erau

255
mcelrii i nici copiii, nici monegii n-au cunoscut ndurare, fr ca mcar femeile neputincioase s fie cruate.
Dei regele i trimitea pretutindeni solii i cerea s se pun capt masacrului, nimeni nu-i strunea braul ci, ntro furie turbat, mcelrea oamenii indiferent de vrsta lor. Atunci Antigonos, fr s se sinchiseasc de soarta lui
din trecut, nici de soarta lui de acum, a cobort din turnul su fortificat i s-a aruncat la picioarele lui Sosius.
Deloc nduioat de jalnica lui prbuire, acesta 1-a probozit cu asprime i 1-a numit Antigona"1; nu 1-a lsat
ns s plece liber, lipsit de nsoitori, ca i cum ar fi fost o femeie, ci 1-a pus n lanuri, sub paz strict.
3. Dup ce a pus cpstrul pe dumanii si, preocuparea lui Herodes a fost s-i struneasc propriii aliai de alt
neam: cci aceast gloat de oteni strini se ngrmdea s vad templul i sfintele odoare pstrate n sanctuar.
Regele i-a oprit, pe unii prin rugmini, pe alii prin ameninri, pe ceilali chiar prin fora armelor, ferm convins
c victoria ar fi mai rea dect nfrngerea dac vreunul din acele obiecte interzise privirilor strine ar fi fost vzut
de acestea. Tot el a mpiedicat jefuirea oraului, prin faptul c 1-a ntrebat de mai multe ori pe Sosius dac
romanii, prin golirea oraului de avuii i de oameni, aveau de gnd s-1 fac rege peste un deert: oare prin
asasinarea attor ceteni, nu socotete cumva c pn i stpnirea lumii locuite nu constituie pentru el o
recompens prea mic? Cnd acesta i-a zis c i se pare drept s ngduie otenilor si s se dedea jafurilor ca
rsplat pentru truda ndurat n timpul asediului, Herodes i-a rspuns c el este gata s-1 recompenseze pe
fiecare din propriul tezaur. Cu acest pre a rscumprat ceea ce mai rmsese din ora i i-a respectat
promisiunea. El a recompensat pe fiecare soldat cu prisosin, pe comandani n proporia cuvenit, iar lui Sosius
i-a fcut un dar regesc, nct toi s-au desprit de el mbogii.
4. Aceast nenorocire s-a abtut asupra Hierosolymei sub consulatul lui Marcus Agrippa i Caninius Gallus, n
luna a treia din cea de-a o sut optzeci i cincea Olympiad, tot cu
prilejul unei srbtori, ca i cum s-ar fi repetat ntocmai npasta pe care o nduraser iudeii odinioar, datorit lui
Pompeius: cci Hierosolyma a fost cucerit n aceeai zi, dup douzeci i apte de ani. Sosius i-a nchinat lui
Dumnezeu o coroan de aur, apoi a prsit Hierosolyma, ducndu-i lui Antonius pe Antigonos n lanuri. Dar
Herodes s-a temut c Antonius l va crua pe Antigonos i-1 va trimite la Roma, s dea socoteal Senatului, i
acolo va iei la iveal c el se trgea din neam regesc, n timp ce Herodes era un om de rnd, aa c, innd
seama de faptul c Antigonos greise fa de romani, putea s revin fiilor acestuia tronul motenit prin nscare.
Temndu-se s nu se ntmple una ca asta, Herodes 1-a convins pe Antonius, printr-o mare sum de bani, s-1
ucid pe Antigonos, i astfel a scpat el de orice grij. Aa a luat sfrit domnia Asamoneilor, dup o crmuire de
o sut i douzeci i ase de ani. Aceast cas domnitoare a fost vestit, pe de o parte, prin nobleea neamului i
nalta demnitate preoeasc, pe de alt parte, prin faptele de vitejie svrite de strmoii ei spre binele poporului.
Ea i-a pierdut din pricina disputelor dintre urmai puterea, care i-a revenit lui Herodes, fiul lui Antipater, om
dintr-o familie de plebei, fcnd parte din rndul supuilor. Acestea sunt tirile transmise de naintaii notri
despre sfritul domniei Asamoneilor.
' Protagonista tragediei lui Sofocle, care i poart numele, aluzie care nfiereaz teatralitatea gestului lui Antigonos, lipsit de demnitatea fiicei
lui Oedip, aruncat de unchiul ei Creon n temni, unde i-a pus singur capt zilelor.

256
257

CARTEA A XV-A
CONINUTUL CRII A XV-A
1. Cum, dup cucerirea Hierosolymei de ctre Sosius i Herodes, Antonius i-a tiat cu securea
capul lui Antigonos la Antiohia i cum Herodes i-a rpus pe patruzeci i cinci dintre prietenii acestuia,
hierosolymitani de frunte, impunnd oraului un bir.
2. Cum Hyrcanos, regele i Marele Preot de mai nainte al iudeilor, a fost eliberat de Arsaces, regele
prilor, i s-a ntors la Herodes.
3. Cum Herodes 1-a numit Mare Preot pe Aristobul, fratele soiei sale, Mariamne, i ceva mai
trziu a pus la cale uciderea lui.
4. Cum Cleopatra, care rvnea la domnia iudeilor i a arabilor, a obinut de la Antonius o parte
din inuturile lor.
5. Sosirea Cleopatrei n Iudeea.
6. Cum Herodes a dus rzboi cu Aretas n timp ce Antonius a fost nvins de Caesar la Actium.
7. Despre cutremurul care a avut loc n Iudeea, aducnd pieirea oamenilor i a vitelor lor.
8. Cuvntarea prin care Herodes a alungat spaima iudeilor fa de nenorociri i nevoi.
9. Cum Herodes, nevoit s se duc la Caesar, I-a ucis pe Hyrcanos i, obinnd domnia, I-a nsoit

pn n Egipt.
10. Cum Herodes, sosit la Alexandria, s-a bucurat de marea preuire a lui Caesar, pe care 1-a primit cu
mult cinste.
261

11. Cum, la ntoarcerea din Egipt, el a fost aat prin false acuzaii s-o ucid pe soia lui, Mariamne.
12. Despre foamea care a bntuit n ludeea i Siria i cum s-a ngrijit Herodes de salvarea poporului
i a oraelor sale.
13. Despre construirea oraelor greceti i felul minunat cum le-a mpodobit regele Herodes.
14. Despre felul cum a drmat Herodes vechiul templu al iudeilor, dup ce a dinuit ase sute de ani,
i a cldit un altul n locul lui, de dou ori mai mare.
Intervalul cuprins de aceast carte este de optsprezece ani.
262

CAPITOLUL I
1. n precedenta mea carte am nfiat cititorilor cum Sosius i Herodes au luat cu asalt Hierosolyma; acum
vreau s descriu faptele care au urmat. Dup ce a luat n stpnire ludeea ntreag, Herodes a pus n funcii nalte
oameni simpli din mulimea de locuitori favorabil lui, n schimb nu lsa s treac o zi fr s-i pedepseasc i
s-i chinuie pe cei ce inuser partea adversarilor si. Cea mai mare trecere o aveau naintea lui fariseul Pollio i
discipolul acestuia, Sameas. Cu prilejul asediului Hierosolymei, ei i ndemnaser concetenii s-! primeasc
pe Herodes n ora: acum i arta aadar recunotina fa de ei. n procesul de odinioar, unde Herodes
fusese pndit de pedeapsa cu moartea, acelai Sameas adusese mustrri Iui Hyrcanos i judectorilor, prezicnd
c Herodes i va pedepsi mai trziu pe toi cei ce i cruaser viaa. Vorbele rostite de el n timpul procesului s-au
adeverit n decursul timpului prin voina lui Dumnezeu.
2. Atunci cnd a cucerit Hierosolyma, Herodes a adunat toate giuvaerurile regeti, i-a jefuit de asemenea pe cei
bogai i a strns laolalt o mare grmad de argint i de aur, pe care a druit-o n ntregime lui Antonius i
prietenilor si. A rpus apoi patruzeci i cinci de fruntai din tabra lui Antigonos i a pus strji la porile
oraului, s nu se strecoare nimic n afar mpreun cu cei ucii. Morii erau cercetai cu de-amnuntul i orice
obiect de argint, aur sau odor gsit asupra lor era nmnat regelui, irul nenorocirilor prnd fr sfrit. De vin
era, pe de o parte, lcomia regelui, care avea nevoie de bani, pe de alt parte, faptul c pmntul trebuia s
rmn necultivat, fiind Anul Sabatic: n acest rstimp, la noi este strict interzis nsmnarea ogoarelor.
Antigonos devenind ntre timp
263
prizonierul lui, Antonius avea de gnd s-1 in nlnuit pn la celebrarea triumfului su. Dar cnd a aflat c
poporul se pregtea de rscoal i ura lui fa de Herodes l fcea s in la Antigonos, a hotrt s-i taie capul cu
securea la Antiohia: era singura cale prin care putea s-i potoleasc pe iudei. n sprijinul vorbelor mele, aduc
mrturia lui Strabon din Cappadocia, care spune urmtoarele: Antonius 1-a adus pe Antigonos iudeul la
Antiohia, scurtndu-l de cap cu securea, convins c numai aa putea s-i nduplece pe iudei s-1 recunoasc pe
Herodes rege n locul acestuia. Chiar dac l-ar fi supus la cazne, tot nu l-ar fi putut constrnge s-1 numeasc
rege pe acesta; att de mare era devotamentul poporului fa de regele de mai nainte. De aceea era de prere c
va ntuneca amintirea lui Antigonos printr-o moarte njositoare1 i va mblnzi ura lor fa de Herodes." Acestea
Ie-a zis Strabon.

CAPITOLUL II
1. De ndat ce a primit vestea urcrii pe tron a lui Herodes, Marele Preot Hyrcanos (care era atunci prizonierul
prilor) a venit la Herodes, fiind eliberat din captivitate n felul urmtor. Cnd Barzapharnes i Pacorus,
comandanii otirii prilor, i-au luat prizonieri pe Hyrcanos, care a devenit mai nti Mare Preot i dup aceea
rege, precum i pe Phasael, fratele lui Herodes, ei i-au dus n Paria. Fiindc nu suporta s poarte njositoarele
lanuri i a preferat s aib o moarte glorioas dect s duc un asemenea trai, Phasael i-a luat singur viaa, cum
am spus mai nainte.
1

Cel ce pierea sub securea clului avea parte de un sfrit dezonorant, n concordan cu firea josnic a condamnatului. Prin decapitarea lui
Antigonos II la Antiohia (37 .e.n.) s-a stins domnia Hamoneilor i s-a instaurat dinastia herodian.

2. Cnd i-a fost adus captivul Hyrcanos, Phraates, regele prilor, 1-a tratat cu blndee, ntruct auzise despre
nobleea neamului su. I-a scos aadar lanurile i i-a ngduit s triasc n Babilon, unde vieuiau numeroi
iudei. Ei l cinsteau ca pe Marele Preot i regele lor, la fel ca ntregul neam al iudeilor avndu-i locuinele pn
la Eufrat; acest lucru l ncnta pe Hyrcanos. Dar tirea urcrii pe tron a lui Herodes i-a insuflat noi sperane, pe
de o parte fiindc de Sa nceput se purtase prietenete cu Herodes, pe de alt parte fiindc credea c acesta mai
inea minte binefacerea pe care i-o adusese atunci cnd, chemat la judecat spre a primi pedeapsa cu moartea, el
l scpase de primejdie i de cazn. n aceast privin, sttea adesea de vorb cu iudeii care l vizitau. Dar acetia
l-au reinut i l-au sftuit s rmn acolo, amintindu-i c la ei se bucura de laud i de cinstire i nu ducea lips
de dovezile prin care puteau s-i arate propria preuire pentru rangul lui de Mare Preot i de rege. Dar cel mai
mult conta faptul c de ele nu mai putea s beneficieze i la Hierosolyma, deoarece din porunca lui Antigonos,

trupul lui fusese schilodit. Iar regii nu au bunul obicei de a-i mai aminti de binefacerile primite n viaa privat,
norocul schimbndu-le n mare msur firea.
3. Chiar dac sfaturile primite slujeau interesele sale, Hyrcanos inea totui s plece; i prin scrisorile lui,
Herodes l ndemna s struie pe lng Phraates i iudeii care locuiau acolo, s nu-1 invidieze fiindc mprea
domnia cu Herodes. Acum era momentul prielnic ca regele s se arate recunosctor pentru faptul c l crescuse i
i salvase viaa, iar Hyrcanos s primeasc la rndul lui acest lucru. Herodes nu numai c i-a scris lui Hyrcanos,
ci 1-a trimis ca sol pe Saramalla cu daruri multe la Phraates; I-a rugat prietenete s nu-l mpiedice s-i arate
recunotina fa de un om cu merite mari. Dar nu acesta era de fapt adevratul lui scop; deoarece i cucerise
tronul fr merite proprii, el se temea s nu izbucneasc niscaiva tulburri i cuta s-1 aib la cheremul lui pe
Hyrcanos, ba chiar s-1 i nlture din drumul su. A avut grij s fac acest lucru mai trziu.
4. Dup ce, plin de sperane, eliberat din captivitate de Phraates i nzestrat cu muli bani de iudei, sosise
la Hierosoyma, Herodes 1-a primit cu cele mai mari onoruri, i-a
264
265
acordat primul Ioc n adunri i 1-a pus n fruntea mesei la ospee, ca s-1 amgeasc, numindu-1 printele su,
spre a-i nltura prin vicleuguri orice bnuial. Dar Herodes a mai nfptuit i alte lucruri ca s-i apere tronul,
strnind aprige dispute n snul familiei sale. ntruct urmrea s zdrniceasc alegerea unui om de vaz n
funcia de Mare Preot al lui Dumnezeu, a chemat din Babilon un preot oarecare, cu numele de Ananel, i i-a
ncredinat pontificatul.
5. Aceast jignire a suprat-o numaidect pe Alexandra, fiica lui Hyrcanos, soia lui Alexandru, fiul regeiui
Aristobul, care avea de la Alexandru doi copii: pe biatul nespus de chipe la nfiare numit Aristobul i pe
soia lui Herodes, Mariamne, de o frumusee neasemuit. Fierbea de mnie i nu se mpca deloc cu njosirea
propriului biat, deoarece rangul de Mare Preot era atribuit unui intrus, ct vreme el era viu i nevtmat. Prin
intermediul unui cntre din lir, i-a trimis o scrisoare Cleopatrei, pe care o ruga s intervin pe lng Antonius,
ca s cear pontificatul pentru fiul ei.
6. n timp ce Antonius ntrzia s ndeplineasc aceast rugminte, prietenul su Dellius a sosit n Iudeea cu
nite treburi negustoreti i, vzndu-l pe Aristobul, a rmas uimit de statura i frumuseea biatului, fr s-o
admire mai puin pe Mariamne, soia regelui; a ludat chiar i fa de Alexandra farmecul odraslelor sale.
Venind s stea de vorb cu ea, oaspetele a convins-o s-i trimit lui Antonius portretele celor doi copii: era deajuns s le vad chipul, ca s nu-i mai refuze cererea. Alexandra a dat ascultare vorbelor lui i i-a expediat lui
Antonius tablourile amndurora. Dellius le-a adugat laudele lui excesive, fiind de prere c nu de oameni, ci
mai degrab de un zeu fuseser zmislii copiii Alexandrei. El fcea intenionat acest lucru, ca s strneasc
patima lui Antonius. Acestuia i-a fost ruine s cheme copila la el, fiindc era soia lui Herodes. i astfel se punea
la adpost de reprourile Cleopatrei. A scris ns s-i fie adus biatul, adugnd, ca s salveze aparenele: dac nu
era prea complicat. Cnd i-a parvenit tirea, Herodes a socotit c nu se cdea s-i trimit la Antonius pe
Aristobul, un tnr chipe i nfloritor (cci avea aisprezece ani), de obrie nobil, dndu-l pe mna omului
celui mai puternic dintre romanii din vremea aceea, gata oricnd s-1 aduc jertf iubirii
266
i poftelor sale josnice (fiindc putea s-i permit tot ce poftea). Herodes i-a rspuns aadar lui Antonius c ar fi
de ajuns ca tnrul s fac un singur pas dincolo de hotare, pentru ca n ntreaga ar s izbucneasc rzboiul i
rzmeria, iudeii punndu-i speranele n schimbrile aduse de un alt rege.
7. Dup ce s-a scuzat astfel fa de Antonius, Herodes s-a hotrt s nu-i lipseasc de orice cinstire pe biat i pe
Alexandra, mai ales c soia lui, Mariamne, l asalta cu cererile sale s-i ncredineze friorului rangul de Mare
Preot, dndu-i seama c avea tot interesul ca Aristobul s nu mai poat pleca din preajma lui de ndat ce va
deine aceast nalt funcie. i-a chemat prietenii la o adunare, unde s-a plns amarnic de Alexandra, spunnd c
ea uneltea pe ascuns mpotriva domniei lui i, mpreun cu Cleopatra, plnuia s-i smulg tronul i, cu ajutorul
lui Antonius, s pun n fruntea treburilor publice un adolescent. Ea svrea deci o fapt nechibzuit, deoarece
nu numai c-i rpea fiicei sale rangul pe care l deinea, ci ddea prad tulburrilor regatul pe care l dobndise el
nsui cu preul multor chinuri i nfruntnd primejdii grele. Dei nu uitase icanele pe care i le pricinuise, nu
nceta ca n pofida acestora s opteze pentru dreptate; iar acum o anuna c oferea fiului ei pontificatul, hrzit
mai nainte anume lui Ananel, datorit faptului c Aristobul era.nc un copil. ntruct el nu vorbise la voia
ntmplrii, ci cu matur chibzuin i premeditare, ca s amgeasc femeile i prietenii care erau de fa,
Alexandra a fost aa de copleit, att de onoarea venit pe neateptate, ct i de teama bnuielilor pe care le
inspirase, c a izbucnit n lacrimi, recunoscnd urmtoarele: se zbtuse mult s obin pontificatul pentru
Aristobul, cci altfel i s-ar fi adus o jignire; referitor la domnie, ea nu se gndise ctui de puin i, chiar dac i-ar
fi revenit, tot n-ar fi vrut s-o accepte. E mulumit de onorurile pe care le are acum i de faptul c domnete
Herodes, care garanteaz pe deplin sigurana familiei, fiindc prin nsi natura lui are darul s conduc mai bine
dect ceilali. Prin cinstirea adus recent fiului ei, a ndatorat-o foarte mult i de aici nainte i va da ascultare n
toate privinele; i i cere aijderea iertare dac a abuzat de legturile de rudenie cu ginerele ei i s-a artat prea
ncrezut n frmntrile sale, dnd dovad de nechibzuin. Cu o rvn mai mare dect pn n

267
clipa aceea, n urma acestor discuii, amndoi i-au dat mna, ca semn al mpcrii lor, i orice bnuial a fost
nlturat.

CAPITOLUL III
1. Aadar, Herodes i-a luat numaidect rangul de Mare Preot lui Ananel, care, aa cum am spus deja, nu fcea
parte dintre localnici, ci provenea din iudeii strmutai odinioar dincolo de Eufrat. Cci multe mii de oameni din
rndurile poporului nostru, dui n captivitate, locuiau n preajma Babilonului. Din acetia, aparinnd unei
familii sacerdotale, i trgea obria Ananel, care ntreinea de mult legturi de prietenie cu Herodes. Cum a
ajuns s domneasc, 1-a i investit cu naltul rang preoesc, anulat tot de el, ca s aplaneze certurile familiale,
contrazicnd astfel legile. Odat primit aceast cinstire, nimeni nu mai putea s i-o ia napoi; primul care a
nclcat aceast lege a fost Antioh Epiphanes, atunci cnd a luat pontificatul de la Iesus i 1-a transmis fratelui
su Onias; al doilea a fost Aristobul, care I-a nlturat din funcie pe fratele su Hyrcanos; Herodes, al treilea, a
ncredinat slujba de Mare Preot adolescentului Aristobul.
2. Herodes a crezut c astfel ndeprtase dihonia din snul familiei sale. Totui, nici dup publica lor mpcare,
Herodes nu a ncetat s-o bnuiasc pe Alexandra; aa cum s-ar fi cuvenit, ci, innd seama de precedentele
dovezi de dumnie, a socotit ndreptit temerea c ea va urzi alte rzvrtiri cnd se va ivi un nou prilej. I-a
poruncit s rmn n interiorul palatului regal i s nu fac nimic din proprie iniiativ. i-a pus paznicii s-o
supravegheze n aa msur nct, n afara ndeletnicirilor zilnice, ea s nu poat ntreprinde nimic fr tirea lui.
Treptat, toate aceste msuri de prevedere au ndrjit-o pe Alexandra i i-au sporit ura. Mndria ei femeiasc a
fost grav rnit, cci ea n-a mai putut s ndure nedemna supraveghere, prefernd s
268
suporte orice consecine dect, lipsit de libertate, s triasc nrobit i nfricoat, sub o aparent cinstire. A
trimis un sol la Cleopatra, deplngndu-i necontenit jalnica soart, i a rugat-o s-i vin n ajutor dup puterile
ei. Aceasta a ndemnat-o s fug pe ascuns n Egipt, alturi de Aristobul. Alexandra s-a artat gata s-i urmeze
sfatul i iat ce anume a scornit ea. A cerut s fie njghebate dou racle i s-a ascuns n interiorul lor mpreun cu
fiul ei, cznd la nvoial cu slujitorii ca acestea s fie scoase apoi din palat n timpul nopii. Plnuia s continue
dup aceea drumul pn la mare, unde atepta o corabie, pregtit s-i duc pe amndoi n Egipt. Dar slujitorul ei
Esop a dat din ntmplare peste prietenul Alexandrei, Sabbion i, convins c fcea parte dintre iniiai, i-a
dezvluit planul. Cnd a primit tirea asta, Sabbion (pe care Herodes l urase pn atunci, fiindc bnuia c era
unul dintre cei ce l otrviser pe Antipater) a tras ndejdea c, prin gestul lui de bunvoin, va scpa de ura
regelui. El i-a descris regelui fapta pus la cale de Alexandra. Herodes i-a lsat n pace pe amndoi, s-i duc
planul la ndeplinire i, atunci cnd se pregteau s fug, i-a nhat. Le-a trecut cu vederea abaterea i, orict de
dornic era s se rfuiasc cu Alexandra, n-a ndrznit s ia nici o msur mai aspr (cci se temea c ura pe care
i aa i-o purta Cleopatra va spori o dat cu nvinuirea ei). A vrut s arate c numai din mrinimie fusese
ngduitor fa de greeala ei. Dar i-a propus s-1 nlture cu totul pe adolescent din drumul lui. Pentru ca s nu
ias prea repede la lumina zilei vina lui, a gsit de cuviin s nu fac asta imediat, cci venea prea devreme dup
cele ce abia se ntmplaser.
3. Deoarece ntre timp sosise Srbtoarea Corturilor (care la noi este celebrat cu cea mai mare solemnitate),
Herodes a petrecut acele zile dedndu-se desftrilor, alturi de ntregul popor. Dar tocmai cu acest prilej invidia
lui a fost zgndrit vdit, aa c el a hotrt s treac la nfptuirea omorului mai repede dect plnuise la
nceput. Dup ce Aristobul, tnrul de aptesprezece ani, s-a suit la altar, ca s aduc jertf legii sacre, mbrcat
n vemintele purtate de Marele Preot, i a ndeplinit ceremonia religioas potrivit ritualului, el i-a dovedit
nobleea obriei nu numai prin multitudinea podoabelor exterioare, ci i prin frumuseea, i prin statura falnic,
mai presus de vrsta lui,
269
strnind admiraia mulimii, pe care a fcut-o s-i aminteasc de mreele isprvi nfptuite de ilustrul su
bunic, Aristobul. Copleii treptat de simmintele lor, oamenii i le-au exteriorizat, bucuroi i ntristai
deopotriv, amestecnd urrile de bine cu rugciunile, astfel c poporul a lsat s se ntrevad lesne admiraia lui
fa de tnr, nct i-a mrturisit recunotina pentru binefacerile primite n trecut mai zgomotos dect era
indicat s-o fac n prezena regelui. Din aceast pricin, Herodes a hotrt s transpun n fapt ceea ce plnuise
mpotriva tnrului. Dup trecerea zilelor de srbtoare, n timp ce lua parte la un osp dat de Alexandra la
Ierihon, a fcut n aa fel nct prin dezmierdrile sale s-1 atrag pe tnr ntr-un loc sigur, iar acolo 1-a mbiat
s se desfete cu nite jocuri copilreti. Deoarece n inutul acela soarele dogorea mai tare, ostenii de joac, s-au
ndreptat repede mpreun spre un eleteu care mprejmuia prin ntinderea lui curtea palatului, ca s se rcoreasc
dup cumplita ari a amiezii. Mai nti au privit cum nite servitori i prieteni se zbenguiau n ap; apoi, dup
ce Herodes 1-a ndemnat s se amestece printre ei, prietenii regelui, instruii de acesta s profite de coborrea
ntunericului, au notat alturi de el i, sub aparena glumei, l-au cufundat n ap, nelsndu-1 slobod pn ce nu
l-au sufocat de-a binelea. Aa a murit necat Aristobul, cel ce a trit nici optsprezece ani, deinnd un singur an
pontificatul, care i-a revenit tot lui Ananel.
4. Cnd femeile au aflat de nefericita ntmplare, bucuria li s-a preschimbat numaidect n jale i n bocet

nentrerupt la cretetul mortului zcnd ntins sub ochii lor. Rspndirea vetii a ndoliat ntregul ora i fiecare
cas deplngea pierderea de parc ar fi fost a ei i nu una strin. Dar cea mai afectat, la primirea tirii, a fost n
primul rnd Alexandra, durerea ei fiind mai mare cnd a cunoscut i mprejurarea n care s-a petrecut
nenorocirea, vzndu-se silit s rabde totul n tcere, de team c va pi ceva i mai ru. Adesea a fost ispitit
s-i curme singur zilele, dar s-a oprit de fiecare dat la gndul c, atta vreme ct tria, putea s-i aduc
contribuia la pedepsirea uciderii celui care pierise mielete, acesta fiind motivul pentru care a mai rmas n
via. Ascunderea faptului c aflase despre uciderea premeditat a fiului ei i se prea suficient ca s se
270
poat rzbuna odat i odat. Ea i nbuea propriile simminte, nevrnd s dea de bnuit. Herodes nsui se
strduia s arate tuturor celor din jur c nu era deloc vinovat de moartea tnrului, nu numai prin deplina
participare la doliu, ci i prin lacrimile pe care le vrsa, lsnd impresia c plnsul izvora ntr-adevr din inima
lui. Poate c durerea 1-a i rzbit la vederea tnrului stins n floarea vrstei i a frumuseii, dar era foarte
limpede c el socotise moartea lui ca o pavz care i ddea siguran deplin. Purtarea lui era doar o msur de
prevedere, ca s se dezvinoveasc. A dovedit o grij neasemuit mai ales fa de nmormntarea strlucit a lui
Aristobul, att prin mpodobirea sicriului i procurarea multor mirodenii scumpe, ct i prin numeroasele
nestemate cu care 1-a ngropat. Barem aa a putut s ostoiasc mhnirea i tristeea femeilor, aducndu-le un
dram de mngiere.
5. Dar el n-a putut deloc s-o domoleasc astfel pe Alexandra, a crei durere cretea tot mai mult, la amintirea
cumplitei sale nenorociri, fcnd-o s plng i s-i poarte pic. I-a trimis aadar Cleopatrei o scrisoare despre
uneltirea lui Herodes i asasinarea fiului ei. De mult vreme dornic s duc la ndeplinire rugminile
Alexandrei i nduioat de soarta ei, Cleopatra i-a nsuit cauza acesteia i n-a ncetat s struie pe 'ng
Antonius s rzbune uciderea srmanului fiu. n orice caz, nu era drept ca Herodes, suit cu ajutorul lui pe un tron
care nici nu i se cuvenea, s comit o asemenea nelegiuire mpotriva regilor adevrai. nduplecat de spusele ei,
Antonius, sosit la Laodicea, i-a cerut lui Herodes s i se nfieze, spre a da rspunsul privitor la moartea lui
Aristobul: dac era ntr-adevr vinovat de uciderea lui premeditat, aa cum era nvinuit, mpovrat de crim i
speriat de dumnia Cleopatrei, care nu nceta s-1 ae pe Antonius mpotriva lui, Herodes a hotrt s se
supun (nici nu putea s fac altceva). A ncredinat domnia i treburile rii cumnatului su Josephus i i-a
poruncit n tain ca, n cazul cnd el va fi executat de Antonius, s-o ucid numaidect pe Mariamne: i iubea att
de mult soia nct i se prea o infamie ca altul s profite de frumuseea ei dup moartea lui. Dup ce a dat aceste
ordine, Herodes a plecat la Antonius fr s fie sigur de soarta lui.
6. n rstimpul ct a rspuns de treburile domniei.
271
Josephus a stat mereu de vorb cu Mariamne, nu numai pentru ndeplinirea sarcinilor lui, ci i pentru a-i arta
cuvenitul respect fa de regin, menionnd adeseori devotamentul precum i marea iubire pe care i-o purta
Herodes. Deoarece i ea, i mai ales Alexandra luau n derdere vorbele lui, dup cum obinuiesc femeile,
Josephus a mpins att de departe zelul de a adeveri iubirea fierbinte a regelui nct i-a dezvluit tainica lui
porunc, spre a dovedi c nu putea s triasc fr ea i nu admitea s-i despart nici moartea. Acestea au fost
vorbele lui Josephus. Cum era lesne de neles, femeile n-au apreciat deloc iubirea ptima a lui Herodes, ci au
reinut doar slbticia simmntului potrivit cruia el vroia ca dup moarte s le aduc i lor pieirea, cu o
tiranic cruzime, ceea ce le-a fcut s priveasc cu adnc nelinite spre viitorul lor.
7. ntre timp, dumanii lui Herodes au rspndit n Hierosolyma vestea c regele fusese supus torturilor de
Antonius i pedepsit cu moartea. Cum era i firesc, tirea a nspimntat ntreaga Curte, mai ales pe femei.
Alexandra I-a ndemnat pe Josephus s fug din palatul regal mpreun cu ele i s se pun sub ocrotirea
steagurilor legiunii romane, care i fcuser atunci tabra sub comanda lui lulius, n preajma oraului, ca s-1
apere. Mai nti, dac va izbucni o rscoal n palat, se vor simi astfel n siguran, datorit bunvoinei
romanilor. Mai apoi, trgea sperana c, dup ce Antonius o va vedea pe Mariamne, ei i vor recpta domnia cu
ajutorul lui, obinnd tot ceea ce merit s aib urmaii unor strmoi de neam regesc.
8. n toiul discuiei lor, a sosit pe neateptate de la Herodes o scrisoare despre tot mersul treburilor sale, susinnd
exact contrariul zvonurilor anterioare. De ndat ce a ajuns la Antonius, Herodes 1-a mbunat cu ajutorul
darurilor aduse din Hierosolyma i, n cursul convorbirilor, a reuit s-i domoleasc suprarea, astfel
nct toate vorbele ndreptate mpotriva lui au fost zdrnicite de bunvoina gazdei sale. Antonius a afirmat c
nu se cuvenea ca domnitorii s dea socoteal pentru faptele din timpul domniei lor i c, n asemenea condiii, el
n-ar fi acceptat s fie rege; cei care le-au dat nvestitura i puterea trebuie s-i lase s le exercite cum cred ei de
cuviin. Chiar i despre Cleopatra a spus c nu se
272
cade ca ea s se amestece prea mult n treburile principilor. Nu numai acestea le-a menionat n scrisoarea lui
Herodes, ci i semnele de cinstire pe care i le-a artat Antonius n timpul consftuirilor i meselor zilnice,
desfurate n favoarea lui i n pofida acuzaiilor aduse de Cleopatra, care, rvnind s pun mna pe ara lui i
avid s-i ia tronul, caut prin orice mijloc s-l nlture din drum. Deoarece Antonius i d dreptate, nu-1
amenin nici un ru n viitor i, ca atare, se va ntoarce acas n curnd, fiind mai sigur de domnia lui prin

bunvoina lui Antonius. Cleopatra nu mai avea sperana s obin altceva, cci Antonius, n vederea satisfacerii
cererilor sale, i-a druit Coelesiria, mblnzindu-i astfel mnia, i a fcut-o s renune la preteniile asupra Iudeei.
9. O dat cu citirea scrisorii, propunerea de a se recurge la ocrotirea romanilor, ca i cum Herodes ar fi murit
deja, a czut de la sine; Herodes a aflat, totui, de acest proiect. Dar, dup ce regele s-a ntors n Iudeea, Antonius
plecnd ntr-o expediie mpotriva prilor, sora ce se numea Salomeea i mama lui au dat repede n vileag fuga
pus la cale de Alexandra. Apoi sora lui a vorbit de soul ei Josephus i 1-a nvinuit c ar fi avut adesea legturi
intime cu Mariamne. A spus acest lucru datorit urii vechi pe care i-o purta, deoarece n desele certuri izbucnite
ntre ele, plin de ngmfare, aceasta i reproase originea ei umil. Herodes, mereu mistuit de flacra iubirii lui
pentru Mariamne, a fost cuprins pe loc de o aprig mnie, la auzul acestor mrturisiri, dar s-a stpnit, ca s nu
comit o fapt regretabil din pricina iubirii i, profund ndurerat i chinuit de gelozie, a ntrebat-o pe Mariamne
despre legturile ei cu Josephus. Dar ea a rostit jurminte de credin, a recurs la toate argumentele care
dovedeau c era nevinovat i, puin cte puin, I-a convins pe rege de netemeinicia acuzaiilor, potolindu-i furia.
nvins de dragostea soiei, i-a cerut scuze c a crezut lesne brfele pe care le auzise i i-a adus multe mulumiri
pentru cinstea ei, mrturisindu-i sincera iubire i recunotin pe care i-o poart. n cele din urm, cum se
ntmpl ndeobte n legturile de dragoste, amndoi au vrsat lacrimi i au ajuns la multe mbriri ptimae.
Cum ns regele o asigura iari i iari ct de mult o ndrgea i atepta ca dragostea s-i fie mprtit,
Mariamne i-a spus: Nu este o
273
dovad de mare iubire porunca pe care ai dat-o ca eu s fiu sortit pieirii fr nici o vin dac Antonius te-ar fi
condamnat la moarte!" La auzul acestor vorbe, regele s-a indignat, a lepdat-o de ndat din braele sale, a rcnit
i i-a smuls prul din cap, zicnd c avea dovada c ea ntreinuse legturi intime cu Josephus: acesta nu i-ar fi
destinuit porunca pe care i-o spusese numai lui dac n-ar fi avut deplin ncredere unul n altul. n cumplita lui
mnie, puin a lipsit s-i ucid propria soie. Biruit de iubirea pe care i-o purta, i-a reprimat aceast pornire
dup ce i-a suportat pn la capt durerea i furia. Dar pe Josephus n-a vrut s-1 mai vad n faa ochilor i a
poruncit s fie executat, iar pe Alexandra a zvrlit-o n temni, ca pe urzitoarea tuturor nenorocirilor.

CAPITOLUL IV
1. nfe timp au izbucnit iari tulburri n Siria i Cleopatra nu contenea s-1 ae pe Antonius la rzboi
mpotriva tuturor vecinilor si. Se strduia s-l conving s pun mna pe regatul fiecruia, ca s i-l druiasc ei
i, prin marea iubire pe care i-o inspira, avea o puternic influen asupra lui. Ahtiat dup bunul altuia prin
nsi firea ei, nu lsa deoparte nici o nelegiuire ca s-i ating scopul. Pe fratele ei mezin, n vrst de
cincisprezece ani, despre care tia c o s-i urmeze la domnie, 1-a nlturat din drum cu ajutorul otrvii, iar pe
sora ei Arsinoe, care i cutase scparea n Templul Dianei din Efes, a ucis-o cu ajutorul lui Antonius. De dragul
banilor, oriunde i licrea o slab speran, nu lsa neprdate nici templele, nici mormintele. Nici un lca nu-i
prea prea sfnt ca s scape de silnica jefuire a podoabelor lui i nici unul att de nelegiuit nct s nu-l ncalce n
folosul ei, dac era vorba s-i satisfac dorina de a-i nsui tlhrete un bun strin. Pe scurt, nimic n-o
ndestula pe aceast femeie bogat i nesioas i toate i lipseau cu desvrire dac
274
nu dispunea de lucrul dup care tnjea. De aceea l scia necontenit pe Antonius s ia avuia altora, ca s i-o dea
ei; aadar, cnd s-a ntlnit cu el n Siria, s-a gndit s i-o nsueasc. Pe Lysanias, fiul lui Ptolemeu, 1-a ucis
sub pretextul c urmrea s provoace rscoala prilor; i-a cerut apoi lui Antonius s-i dea ludeea i Arabia,
rugndu-1 s le ia de la regii lor. Antonius fusese subjugat de aceast femeie ntr-o asemenea msur nct nu
numai c tria cu ea, ci cu ajutorul vrjilor l fcea s ndeplineasc fr crcnire orice i cerea. Totui, sfiala de a
nu svri nelegiuiri vdite I-a mpiedicat s se supun ntru totul voinei sale, poticnindu-se n treburile mai
importante. Ca s evite refuzul categoric, pe de o parte, iar pe de alta, ca s nu fie prea strvezie nedreptatea pe
care o fcea din porunca ei, Antonius a luat de la fiecare rege cte o fie de ar, atribuindu-le pe amndou
Cleopatrei. I-a dat de asemenea oraele situate ntre fluviul Eleutherus i Egipt, cu excepia Tyrului i a
Sidonului, ntruct tia c ele fuseser libere din moi-strmoi, dei ea struise mult pe lng dnsul, s i le
ofere i pe acestea.
2. Dup ce a obinut acestea i 1-a nsoit pn la fluviul Eufrat pe Antonius, care pornea ntr-o expediie
mpotriva Armeniei, Cleopatra a fcut cale-ntoars i s-a ndreptat spre Apamea i Damasc, de unde a pornit
ctre ludeea. Aici s-a ntlnit cu Herodes i i-a dat n arend? acea parte a Arabiei, oferit de Antonius, precum i
veniturile ogoarelor Ierihonului. n teritoriul acela crete balsamul, cel mai preios produs al inutului, care nu se
mai cultiv n alt parte, precum i o mulime de palmieri minunai. n timpul ct a stat acolo i a avut multe
treburi cu Herodes, a ncercat s cucereasc iubirea regelui, slujindu-se de firea ei, atras de destrblatele
desftri ce decurg din aceasta, fie c se ndrgostise aievea de dnsul, fie c, mult mai probabil, i ntindea o
capcan, pentru ca, prin adulterul n care l atrgea, s gseasc un nou prilej de a unelti mpotriva lui. Pe scurt,
ea inea mult s-1 atrag n mrejele iubirii. Dar Herodes, care avea o veche aversiune fa de Cleopatra i tia
bine c era dispus s fac ru tuturora, mai ales acum, cnd era vorba de o patim nestrunit, a socotit c se
cuvenea mai degrab s-o deteste, ba chiar se gndea s-o i pedepseasc, dac pusese la cale un iretlic, rmnnd
prin urmare nepstor la declaraia ei de dragoste. S-a sftuit cu

275
prietenii lui dac nu cumva trebuia s pun la cale uciderea Cleopatrei: avea prilejul s-i scape de neplceri pe
toi cei ce i rbdaser ponoasele sau puteau s le ntmpine i n viitor. Fcnd aceasta, ar fi adus un mare
serviciu lui Antonius, fiindc ea nu i-ar fi rmas credincioas dac ntmplarea sau nevoia l-ar fi silit s-i cear
sprijinul. Dar prietenii lui l-au mpiedicat s-i ndeplineasc planul, invocnd n primul rnd faptul c nu se
cuvenea s se expun unei mari primejdii, ocupat fiind cu treburi mai serioase. Au insistat apoi i l-au implorat s
nu dea dovad de nechibzuin n ceea ce face: isprava lui nu va rmne oricum nepedepsit, chiar dac Antonius
va fi convins c aceasta i poate aduce mari foloase. Iubirea pe care i-o poart va fi i mai aprins la gndul c
Cleopatra i-a fost rpit silnic i cu viclenie. Nici Herodes nu va putea gsi scuza convenabil pentru faptul c sa atins de femeia cea mai vestit i mai puternic din vremea lui. Folosul pe care pretinde el c-1 aduce, dac
poate fi vorba de aa ceva, nu are nici o valabilitate, cci ndrzneala faptei se mpletete cu reprimarea iubirii lui
Antonius. Reiese limpede c Herodes ar atrage o mare i permanent nenorocire asupra rii i casei sale i
nimeni nu-1 mpiedic s se fereasc de pcatul spre care l ademenete dnsa, slujind deopotriv propriul interes
i buna-cuviin. Prin asemenea vo^be nfricotoare i prin nfiarea primejdiilor care l ameninau mai mult
ca sigur, vorbitorii i-au stvilit elanul. Herodes a mbunat-o cu darurile sale pe Cleopatra i a nsoit-o pn n
Egipt.
3. De ndat ce a subjugat Armenia, Antonius I-a trimis n Egipt pe Artabazes, fiul lui Tigranes1, alturi de fiii i
satrapii lui, luai prizonieri; pe acetia i-a druit Cleopatrei, mpreun cu toate podoabele regeti, capturate cu
acest prilej. Domnia Armeniei a ncput pe minile celui mai mare dintre fiii regelui, Artaxias2, care reuise
atunci s fug. Mai trziu, el a fost alungat de Archelaus i de Cezar Nero, care l-au ntronat pe fratele lui mai
mic, Tigranes3. Dar acestea s-au petrecut mai trziu.
' Artavazde II, fiul lui Tigranes II cel Mare. rege al Armeniei (55-34 .e.n.) din dinastia Artaid.
!
Artae (Artaxias) II a domnit ntre anii 30-20 .e.n., dup ce timp de patru ani tronul Armeniei a fost ocupat de Alexandru, fiul lui Marcus
Antonfus i al Cleopatrei VII (34-30 .e.n.).
' Tigranes III, regele Armeniei (20-8 .e.n).

276
4. Ct privete arenda care-i revenea reginei pentru inutul primit n dar de la Antonius, ea era pltit la termen
de Herodes, socotind c nu era nelept s-i dea vreun prilej de nemulumire Cleopatrei. Regele Arabiei, de la
care ncasa drile Herodes, fiindc se pusese cheza pentru plata lor punctual, a achitat ctva vreme cte dou
sute de talani anual. Mai trziu el a devenit trndav i zbavnic n plata birului i chiar cnd achita cu chiu cu vai
o parte din el, n-o fcea nici atunci fr s rmn dator.

CAPITOLUL V
1. Deoarece arabii se dovedeau delstori n plata drilor i n cele din urm nu i-au mai respectat deloc
obligaia lor, Herodes a vrut s-i constrng cu fora armelor, dar a fost mpiedicat de rzboiul civil care tocmai
izbucnise ntre romani. Atunci a avut loc btlia de la Actium, care s-a desfurat n timpul celei de-a o sut
optzeci i aptea Olympiade", cnd s-a dat lupta pentru supremaie ntre Caesar i Antonius. De mult vreme
stpn peste o ar fertil i adunnd mari bogii din veniturile acesteia, Herodes i-a strns o oaste pe care a
narmat-o cu grij, ca s vin n ajutorul lui Antonius. Dar Antonius i-a spus c nu avea nevoie de ajutorul lui i
I-a trimis mpotriva arabilor (despre reaua-credin a crora aflase att de la Herodes, ct i de la Cleopatra). Asta
era i dorina Cleopatrei, care credea c era n interesul ei ca amndoi s-i macine forele proprii. Dup ce
Antonius i-a dat aceast misiune. Herodes a fcut cale-ntoars i i-a pus oastea pe

L
1

La 2 septembrie 31 .e.n.. flota condus de Marcus Vipsanius Agrippa a zdrobit escadra lui Marcus Antonius i a Cleopatrei la Actium,
promontoriu n nord-vestul Acarnaniei. la ieirea din Golful Ambracia. lng coasta apusean a Peninsulei Balcanice, victoria final a lui
Caius Octavianus punnd capt rzboaielor civile dintre romani.

277
picior de rzboi, ca s nvleasc n Arabia. A mrluit cu trupele sale de pedestrai i de clrei i a ajuns Ia
Diospolis, unde l-au ntmpinat arabii (care nu rmseser strini de aceast expediie), i n crncena btlie
care s-a dat, au ieit biruitori iudeii. La scurt vreme dup aceea, o mare oaste arab s-a strns la Cana: aceast
localitate este situat n Coelesiria. Cnd a primit tirea, Herodes a pornit mpotriva dumanilor cu o mare parte a
armatei sale. Cum s-a apropiat de Cana, a hotrt s-i njghebeze o tabr pe care s-o ntreasc cu anuri i
valuri de pmnt, ca s poat da btlia la momentul potrivit. Dar de ndat ce au nceput pregtirile, trupele
iudeilor i-au cerut s le duc fr ntrziere mpotriva arabilor. Ele erau stpnite de-o arztoare dorin, cci se
credeau mai bine narmate i toi cei ce luaser parte Ia btlia anterioar aveau curajul s-i nfrunte imediat

dumanii. Deoarece scoteau strigte i dovedeau un mare avnt rzboinic, regele s-a decis s foloseasc elanul
mulimii i le-a spus lupttorilor si c nu va pune stavile vitejiei lor, conducnd el nsui otirea la btlie, n
vreme ce toi l urmau n ordine deplin. Numaidect arabii au fost cuprini de spaim, aa c au opus o scurt
rezisten, dar cnd au vzut c vrjmaii erau imbatabili i n plin avnt, cei mai muli au luat-o la fug i ar fi
fost nfrni dac Herodes i iudeii n-ar fi czut victim unei stratageme a lui Athenion. Acest Athenion, numit de
Cleopatra comandantul inutului arabic care i aparinea, l dumnea pe Herodes i n-a vrut s pndeasc
deznodmntul btliei cu braele ncruciate, aa c a luat urmtoarea hotrre: dac arabii deineau avantajul,
s rmn neutru, iar dac se dovedeau mai slabi, ceea ce s-a i ntmplat, s se npusteasc asupra iudeilor,
alegnd pentru otenii si cel mai convenabil teren al inutului. I-a atacat prin surprindere pe iudeii epuizai i
siguri de victoria lor, fcnd un mare prpd n rndurile acestora. ntruct i sleiser deja puterile n
confruntarea fi cu vrjmaii i erau prea molateci s culeag roadele izbnzii, iudeii au cedat lesne n faa
proaspeilor atacatori, suferind pierderi grele n stncoasa regiune deloc propice clreilor lor, dar mai familiar
celor care i urmreau. Cnd au observat situaia disperat n care se aflau dumanii, arabii au prins curaj i,
revenii pe cmpul de lupt, i-au fugrit i mcelrit fr mil. Astfel au pierit n
278
btlie aproape toi iudeii: puini au scpat, apucnd s se adposteasc n tabra lor. De ndat ce a vzut c ai
si pierduser lupta, Herodes a cutat s aduc repede trupe auxiliare. Dar orict de mult s-a grbit, n-a mai ajuns
Ia vreme: tabra iudeilor fusese ntre timp cucerit. Arabii n-au fost mai puin orgolioi de nesperata lor izbnd
ntr-o btlie pe care o crezuser pierdut, precum i de nimicirea ntregii otiri inamice. De atunci ncolo
Herodes s-a mrginit la prdciuni i, n numeroasele incursiuni pe care Ie-a ntreprins, a devastat Arabia,
instalndu-i tabra n muni, dar s-a ferit de atacurile fie. Pe aceast cale, el urmrea nu numai s-i
necjeasc dumanii prin hruieli dese, ci i s aline lovitura primit de ai si.
2. Pe vremea cnd se desfura btlia de la Actium dintre Caesar i Antonius, care a avut loc n al aptelea an al
domniei Iui Herodes, s-a.abtut asupra Iudeei un cutremur att de puternic, cum nu mai fusese altul pn atunci,
aa c n ntreaga ar s-au prpdit o mare mulime de vite i vreo treizeci de mii de oameni i-au gsit sfritul
sub ruinele caselor drmate. Totui, armata, aflat sub cerul liber, n-a pit nimic, scpnd nevtmat de
calamitate. Cnd populaia arbeasc a aflat c peste Iudeea a czut nenorocirea care a devenit mult mai cumplit
dect fusese n realitate, datorit zvonurilor rspndite pe seama dezastrului, ca s satisfac ura arabilor, acetia
au devenit cuteztori, ca i cum, n urma distrugerilor suferite de ara vrjma i a pieirii oamenilor ei, nu mai
rmsese nimeni, s le opun rezisten. Pe solii iudeilor (care veniser la ei dup calamitate, ca s ncheie un
tratat de pace) i-au prins i i-au ucis, ndreptndu-i otirea cu ntregul lor avnt mpotriva lor. Dar iudeii nu se
ncumetau s le opreasc nvala cci, descurajai de cumplita lor nenorocire, oviau s ntreprind fapte
rzboinice, fiindc erau dezamgii de nfrngerile suferite: nu sperau ca, dup attea mceluri, s poat porni
iari la lupt cu depline puteri, mai ales c nu primeau nici un ajutor i patria lor era ruinat. Aadar, n aceast
situaie grea, regele s-a strduit prin cuvintele sale s-i ncurajeze conductorii, cutnd s le redea ncrederea
pierdut. Dup ce i-a convins i a reuit s-i fac mai ndrznei pe cei mai de vaz, el a cutezat s vorbeasc
otirii ntregi,
279
creia se ferise s-i cuvnteze mai nainte, socotind c ar fi fost greu s procedeze astfel, ntruct toi erau prea
mpovrai de calamitate. n faa mulimii pe care cuta s-o mbrbteze, el a inut urmtorul discurs:
3. N-am cum s nu tiu, oameni buni, c n ultima vreme s-au abtut multe nenorociri asupra noastr; ntr-o
asemenea mprejurare, chiar i omul care d dovad de mare trie sufleteasc poate s-i piard i el cumptul.
Dar fiindc suntem constrni s pornim la lupt i, n impasul n care ne aflm, alt cale de a iei la liman nu
avem dect faptele de vitejie, am dorit neaprat s v ncurajez i s v art cum putei s redobndii brbia de
odinioar. Vreau mai nti s v art, n privina rzboiului, c suntei pe deplin ndreptii s-1 ducei, ca s
pedepsii trufia potrivnicilor care l-au provocat: dac reinei acest lucru, elanul vostru va spori mult. Apoi vreau
s v art ct de nensemnate sunt nenorocirile care ne-au npdit i ct de ntemeiate sunt speranele izbnzii
noastre, ncep cu prima dovad i v iau chiar pe voi martori, ca s adeverii spusele mele. tii desigur ct de
nedrepi au fost arabii i ct de perfid a fost purtarea lor fa de toi, prnd aidoma unor oameni barbari i fr
fric de Dumnezeu. Cele mai multe daune ni le-au adus avariia i invidia lor, precum i atacurile prin
surprindere, dezlnuite asupra noastr n vlmagul luptei. Are rost s pomenesc i altele? Cine i-a scpat de
fric atunci cnd i pndea primejdia s-i piard regatul i s devin robii Cleopatrei? Oare nu prietenia mea cu
Antonius i bunele lui intenii fa de noi explic faptul c arabii n-au avut o soart mai rea, fiindc acesta s-a
ferit s fac ceva care s atrag bnuiala asupra noastr? Iar atunci cnd a vrut s-i druiasc Cleopatrei cte o
parte din ambele noastre regate, m-am nhmat la nfptuirea treburilor i prin darurile mele bogate am asigurat
linitea amndurora, am fcut cheltuieli i am pltit primii dou sute de talani, punndu-m cheza pentru
ceilali dou sute, dri pentru pmnturile celui cruia i reveneau veniturile. Iar arabii nici nu i-au inut
cuvntul lor. Drept era totui ca iudeii s nu plteasc din avuia lor tributul i birul nimnui sau s dea impozit
pentru pmnturile lor, cu att mai puin pentru cei pe care i-au scpat de robie; iar arabii care, atunci cnd erau
datori s ne fie

280
^
recunosctori, s-au purtat de parc ei erau stpni pe situaie, trebuiau s nu ne jigneasc i s nu ne nele pe
noi, prietenii, nicidecum dumanii lor. ntruct cuvntul de onoare i afl locul cuvenit chiar i ntre dumanii
cei mai nverunai, el este pstrat cu sfinenie ntre prieteni, nu ns i de cei care se cred ndreptii s obin
profit prin orice mijloc, socotind c ngemnarea nedreptii cu ctigul nu este condamnabil. Mai stai oare la
ndoial dac se cuvine s-i pedepsii pe cei nedrepi, ct vreme Dumnezeu poruncete i ne mbie s urm
mereu silnicia i injustiia, mai ales c este nu numai drept, ci chiar necesar s pornim rzboiul mpotriva lor?
Crima care la greci ca i la barbari trece drept cea mai infam a fost nfptuit de ei n dauna solilor notri,
njunghiai mielete. Cci grecii afirm c solii sunt sacri i inviolabili, iar noi nine am primit o asemenea
dogm atotputernic i sacrosanct de la Domnul, care ne-a dezvluit-o prin ngerii si. Cu atta putere a
nzestrat numele de sol Dumnezeu, care 1-a impus n faa oamenilor, fcnd ca pn i dumanul s-i crue
dumanul. Ce nelegiuire poate fi mai mare dect uciderea unor soli care vin n panicul nume al dreptii? Ce
via tihnit mai poate duce i ce noroc are n rzboi cel care a comis o asemenea ticloie? Mie nu-mi vine s
cred una ca asta. Cineva poate s-mi obiecteze totui c dreptatea este de partea noastr, n timp ce ei sunt mai
puternici i mai numeroi dect noi. Din capul locului, acest argument nu v dezavantajeaz deloc. Cel ce apr
dreptatea are de partea lui pe Dumnezeu; acolo unde este Dumnezeu, se afl mulimea trupelor i brbia. Dar
s cercetm faptele noastre de mai nainte: n prima btlie noi am ieit biruitori, n cea de-a doua, dumanii nu
s-au prea mpotrivit, ci au luat-o la fug, nerezistnd asaltului i elanului nostru. Cnd eram deja victorioi, ne-a
atacat Athenion, fr s ne declare rzboi. Oare asta se cheam la ei vitejie sau mai degrab mielie i perfidie?
De ce trebuie s ne pierdem cumptul pentru un lucru care este n msur s ne dea sperane mai mari? Cum s
ne inspire fric nite oteni care, ori de cte ori n-au recurs la vicleuguri rzboinice, au fost totdeauna nvini de
noi n lupt dreapt? Cum se pot socoti victorioi dac ei se sprijin numai pe iretlicuri? De ce s se cread
cineva ntr-adevr viteaz ct vreme n pieptul lui nu mocnete avntul rzboinic? Nu dai
281
dovad de curaj cnd lupi cu cei slabi, ci doar dac i nvingi pe cei mai puternici dect tine. Cei ce se tem de
nenorocirea ce s-a abtut asupra locuinelor noastre i de necazurile pricinuite de cutremur, s priceap mai nti
c tocmai aceasta i-a indus n eroare pe arabi, fcndu-i s cread c pierderile noastre au fost mai mari dect
cele reale. Apoi, nu se cade ca faptul care d mai mult ndrzneal dumanului s fie pentru noi un motiv de
ngrijorare. Cci ei n-au devenit att de inimoi pentru c a dat norocul peste ei, ci pentru c sper c noi ne-am
lsat copleii de calamiti. Ct vreme vom porni noi mpotriva lor, le vom domoli nflcrarea i vom avea
numai de ctigat dac nu vom mai lupta cu un vrjma prea ndrzne. S nu ne mistuie jalea i nici s nu
socotim, aa cum cred unii, c necazurile pe care le-am ntmpinat constituie cumva semnele mniei Domnului:
npastele sunt doar roadele ntmplrii. Dac acestea s-ar fi datorat ntr-adevr voinei lui Dumnezeu, El i-ar fi
schimbat propria vrere, mpcndu-se cu cele ce s-au petrecut deja; dac vroia s ne admonesteze i mai mult,
nu-i strmuta lesne hotrrea. Domnul nsui ne-a artat c vrerea lui este s ntreprindem acest rzboi, pe care
l socotete just: muli au pierit pe cuprinsul rii n acest cutremur, dar nici un lupttor nu a avut de suferit de pe
urma lui i voi ai scpat cu toii pentru ca Dumnezeu s v arate c, pornind la lupt chiar i mpreun cu copiii
i soiile voastre, nu vei pi nimic. Dac inei seama de toate acestea i, mai mult dect att, avei convingerea
c Dumnezeu lupt mereu alturi de voi, i facei s ndure dreapta i cumplita rzbunare pe cei ce i-au nelat
prietenii, au fost necrutori n rzboi i nelegiuii cu solii votri, adeverind c ntotdeauna v-ai dovedit mult mai
viteji dect ei!"2
4. Ascultnd aceast cuvntare, iudeii au fost cuprini de un i mai puternic avnt de lupt. Dup ce, potrivit
ritualului, a adus srbtoreasca jertf3, Herodes a trecut cu ei
2

Capitolul XIX, paragr. 4 din Cartea I a Istoriei rzboiului iudeilor mpotriva romanilor (ed. cit., p. 78-80) conine un discurs rostit de
Herodes cu acelai prilej, dar mai scurt i cu un coninut diferit. Acest lucru demonstreaz c discursurile din scrierile istorice ale lui Flavius
Josephus sunt fictive i confirm talentul su oratoric, punndu-i la grea ncercare pe toi traductorii lui.
3
Jertfa sub cerul liber, amintind de datinile pgne ale conductorilor de oti. reprezint o abatere de la tradiia iudaic. ntruct aceasta
admitea efectuarea sacrificiilor numai n interiorul Templului din Ierusalim.

282

peste fluviul Iordan, conducndu-i degrab mpotriva arabilor, i i-a instalat tabra n apropierea dumanilor.
Situat la mijlocul distanei dintre cele dou tabere, se afla o fortrea pe care Herodes s-a hotrt s-o
cucereasc: credea c asta l va avantaja att dac ciocnirea cu dumanul urma s aib loc repede, ct i dac
lupta se prelungea, oferindu-i alternativa de a-i consolida tabra. ntruct i arabii intenionau s cucereasc
bastionul, n locul acela s-a desfurat btlia. La nceput i-au aruncat de departe suliele unii asupra altora, apoi
taberele s-au ncierat i au czut muli oteni de ambele pri, pn cnd arabii, nvini, au btut n retragere. A
crescut numaidect ncrederea iudeilor n forele proprii i, convins c oastea arabilor va face cu totul altceva
dect s porneasc iari la lupt, regele a nceput s smulg ruii palisadelor, dezlnuind atacul asupra taberei
adverse. Asaltai cu ndrjire, dumanii se retrgeau n dezordine, neavnd nici un chef de lupt i fr vreo
speran n victorie. Opuneau totui rezisten, i fiindc aveau superioritatea numeric; s-a dat aadar o lupt
crncen n care au pierit muli, i dintr-o tabr, i din alta. Cednd n cele din urm, arabii au luat-o la fug.

Prpdul din rndurile lor aflate n retragere a fost cu att mai mare cu ct moartea le-a venit nu numai din partea
vrjmailor, deoarece mcelul a fost nteit chipr i de ei, i fie din pricina mulimii, fie din pricina vlmagului
fugarilor, muli au pierit clcai n picioare, strpuni fiind de suliele propriilor tovari de lupt. Vreo cinci mii
dintre ei au murit astfel i restul mulimii s-a salvat, gsindu-i refugiul n tabr. Dar nu trgeau nici o ndejde
c vor scpa cu via, din pricina lipsei proviziilor i mai ales a apei. Iudeii care i urmreau n-au putut intra
mpreun cu ei n interiorul ntriturii i i-au mpresurat i. pzind cu strnicie intrrile, le-au tiat calea spre
fug sau evadare.
5. Constrni de situaia lor, arabii i-au trimis solii la Herodes, mai nti, s duc tratative de pace, apoi, (fiindc
erau chinuii de sete) s-1 roage ca, oricare ar fi condiia, s-i scape de lipsa apei, ameninndu-i acum cu pieirea.
Dar, stpnit de dorina de a rzbuna nedreptatea ndurat din pricina lor, el n-a acceptat nici solii, nici preul
pentru rscumprarea prizonierilor, nici o alt propunere venit din partea lor. Aadar,
283
arabii au fost silii de sete i de alte lipsuri s se predea de bunvoie iudeilor, ca s fie pui n lanuri i dui de
acolo. Astfel, n decurs de cinci zile, patru mii dintre ei s-au predat i au fost capturai. n a asea zi, toi ceilali
au hotrt s ntreprind o rzboinic incursiune mpotriva dumanului, n care s-i gseasc mai degrab
moartea n lupt dect s aib chinuitorul sfrit prin nfometare. ntocmai cum hotrser, au nvlit n afara
ntriturii lor, dar n-au fost n stare s duc o lupt drz, cu trupurile i sufletele lor slbite, socotind moartea
drept un ctig i viaa drept o pacoste. apte mii dintre ei au murit astfel n primul atac. Dup aceast
nfrngere, arabii i-au pierdut toat ncrederea lor de odinioar i, edificai de destoinicia de comandant al lui
Herodes prin nenorocirile ndurate de ei, i s-au supus, denumindu-l protectorul naiei lor. Mndru de rzboinicul
su noroc, Herodes s-a ntors acas, mult admirat pentru faptele sale de vitejie.

CAPITOLUL VI
1. Dar tocmai cnd celelalte treburi i mergeau din plin i nu se mai atepta din nici o parte la vreo potrivnicie,
Herodes a fost n primejdia de a pierde totul dup victoria lui Caesar asupra lui Antonius n btlia de la Actium.
Prerea c totul se terminase pentru el a avut-o atunci Herodes nsui, deopotriv cu prietenii i dumanii lui.
Cci era greu de crezut c va scpa nepedepsit regele care avusese strnse legturi de prietenie cu Antonius. De
aceea amicii lui i pierduser orice dram de speran, pe cnd cei ce i purtau dumnie afiau o fa trist, dar n
sinea lor se bucurau pe tcute la gndul c soarta putea s li se schimbe n bine. ntruct socotea c Hyrcanos era
singurul n drept s domneasc, Herodes a crezut c era n interesul lui s-1 nlture din drumul su, cci n cazul
cnd ar fi scpat viu i nevtmat, se ntrezrea posibilitatea ca dnsul s fie brbatul
cel mai potrivit s-i adjudece tronul. Numai din invidie dorea s-1 suprime pe Hyrcanos, ca s nu-i dea
satisfacia de a fi urmaul lui la domnie, dac Caesar i-ar fi dat pedeapsa cu moartea.
2. n timp ce Herodes avea aceast preocupare, chiar prietenii lui Hyrcanos i-au oferit pretextul s-i pun planul
n aplicare. Deoarece acesta avea o fire blajin, nici atunci, nici nainte vreme nu se artase dispus s se amestece
n treburile statului i nu era dornic de nnoiri, ci, lsndu-se la voia ntmplrii, era mpcat cu tot ce-i hrzea
soarta. n schimb, Alexandra, femeie ambiioas, nenstare s-i domine ndejdile pe care i le punea n
schimbri, l scia pe printele ei Hyrcanos s nu mai tolereze la nesfrit ca Herodes s urzeasc nelegiuiri
mpotriva casei sale, ci s pregteasc de pe acum nfptuirea speranelor lor ntr-un viitor mai sigur. L-a rugat
apoi s-i scrie lui Malchos, crmuitorul Arabiei, s-i primeasc la el i s le dea o escort sigur; dup plecarea
lor, dac Herodes va avea parte de soarta pe care o merit ca duman al lui Caesar, domnia urmeaz s le revin,
datorit nu numai obriei regale, ci i preferinei poporului. Fr s-i pese de struinele fiicei sale, Hyrcanos nu
i-a plecat urechea la spusele ei. Recurgnd ns la ncpnarea femeiasc, ea nu s-a oprit nici.ziua, nici
noaptea, ci i-a vorbit necontenit despre cursele pe care i le ntindea Herodes, pn cnd l-a convins n sfrit s-i
ncredineze unui oarecare Dositheus o scrisoare adresat arabului, prin care s-i cear acestuia trimiterea unor
clrei, nsrcinai s-i ntmpine i s-i conduc pn la Lacul Asfaltitis, situat la treizeci de stadii deprtare de
Hierosolyma. Hyrcanos se bizuia pe acest Dositheus, care-i era devotat nu numai lui, ci i fiicei sale, avnd
suficiente motive s-1 urasc pe Herodes. El era rud de snge cu Josephus, executat din ordinul lui Herodes, iar
fratele su pierise ucis de Antonius n preajma Tyrului. Motivele acestea nu l-au determinat totui s-i rmn
fidel lui Hyrcanos: favoarea pe care spera s-o obin de la rege l-a mbiat mai mult i i-a predat scrisoarea lui
Herodes. Regele i-a ludat devotamentul i i-a dat n acelai timp misiunea s nchid scrisoarea, s-o pecetluiasc
i s i-o nmneze lui Malchos, ateptnd scrisoarea lui de rspuns: inea nespus de mult s tie i ce intenii avea
acesta. Dositheus
284
285
a fcut bucuros ce i s-a cerut: drept rspuns, Arabul a scris c-l primete cu braele deschise pe Hyrcanos
mpreun cu toi nsoitorii si, precum i pe iudeii care sunt de partea lui, i c-i trimite oamenii s-i escorteze
n siguran, nici una din dorinele expeditorului nermnnd nemplinit. Dup ce i-a parvenit scrisoarea,
Herodes 1-a chemat imediat pe Hyrcanos i 1-a ntrebat dac a fcut vreo nvoial cu Malchos. Cnd el a
tgduit acest lucru, regele a nfiat adunrii scrisoarea i a poruncit ca Hyrcanos s fie ucis.
3. Astfel sunt descrise lucrurile n nsemnrile regelui Herodes. Potrivit altor preri, lucrurile nu s-au petrecut

aa: Herodes nu 1-a acuzat i condamnat la moarte din acest motiv, ci datorit unei curse pe care i-a ntins-o. Ei
scriu urmtoarele: fr s dea impresia c bnuiete ceva, n timpul unui osp I-a ntrebat pe Hyrcanos dac a
primit vreo scrisoare de la Malchos, iar acesta a recunoscut c a primit de la el o scrisoare, care nu avea alt
scop dect s-i transmit salutri. Herodes 1-a ntrebat din nou dac nu i-a venit i un dar de la dnsul. Hyrcanos
a replicat c Malchos i-a trimis n dar doar patru cai de clrie i regele a pretins c era vorba de corupie i
trdare, poruncind s fie sugrumat pe loc acuzatul. Drept argument c a fost condamnat la moarte fr nici o
vin, aceti autori invoc faptul c Hyrcanos a avut o fire blajin i c nici.n tineree n-a dat dovad de
ndrzneal sau temeritate, chiar i cnd a ajuns la domnie, ncredinndu-i lui Antipater aproape ntreaga
crmuire a rii. Ei adaug c atunci el atinsese vrsta de optzeci de ani i cunotea bine trinicia domniei lui
Herodes. Cnd a trecut dincolo de Eufrat, i-a prsit pe cei de dincoace de fluviu, care l venerau, supunndu-se
de bunvoie autoritii Iui Herodes. Lucrul cel mai greu de crezut dintre toate, fiind contrar firii sale, este c el a
urmrit rsturnarea regelui, nct asta pare mai degrab o scornire a lui Herodes1.
4. Aa i-a sfrit viaa Hyrcanos, dup ce a trit i mai bine. i mai ru, ndurnd numeroase nenorociri. De
ndat ce
1

nscenarea trdrii a fost instrumentat firete de Herodes. care ncepe masacrarea Hamoneilor din familia lui prin nlturarea
inofensivului su socru, dup ce-l executase mai nti pe Josephus. unul din cumnaii lui. Lunga list a victimelor suspiciosului monarh iudeu
se va completa pn la sfritul domniei sale sngeroase.

mama lui, Alexandra, a nceput s domneasc, a devenit Mare Preot al neamului iudeilor i a ocupat nalta
demnitate vreme de nou ani. La moartea mamei sale a preluat domnia i a deinut-o trei luni, fiind nlturat de
fratele lui, Aristobul, dar i-a redat tronul Pompeius i a primit toate cinstirile, pe care Ie-a pstrat patruzeci de
ani2; ele i-au fost rpite iari de Antigonos i, cu trupul schilodit de acesta, a ajuns prizonier la pri. Dup
ctva vreme s-a ntors acas, ademenit de promisiunile fcute de Herodes; nici una dintre ele nu s-a ndeplinit,
ci a dus o via plin de suferine i, ceea ce este mai trist, a avut la btrnee sfritul de care am vorbit mai
nainte. Se pare c a fost blnd i moderat n toate privinele, a lsat cea mai mare parte a atribuiilor regeti n
seama altora, fiindc nu se ocupa de treburile statului, nepricepndu-se deloc la arta guvernrii. Faptul c
buntatea i-a fost att de mare le-a ngduit lui Antipater i lui Herodes s ajung n culmea puterii i de aceea a
trebuit s ndure o asemenea moarte.
5. Dup ce s-a descotorosit, aadar, de Hyrcanos, Herodes s-a grbit s ajung la Caesar, fr s spere c-l
atepta cumva o soart bun, din pricina prieteniei lui cu Antonius. El se temea de asemenea c Alexandra,
profitnd de lipsa lui, va aa poporul i va strni o rscoal n regatul lui. I-a ncredinat ntreaga putere fratelui
su Pheroras, adpostind-o la Masada pe mama lui, Cypron, mpreun cu sora i toi copiii, i i-a dat acestuia
misiunea de a pstra frnele puterii dac va auzi c i s-a ntmplat o nenorocire. Pe soia lui, Mariamne
(nencumetndu-se cineva s-o lase mpreun cu sora i mama regelui, datorit urii pe care Ie-o purta), a adus-o
cu mama ei, Alexandra, n
!

Cifra avansat aici de FlaviusJosephus este discutabil. La moartea lui Alexandru lannaios, Hyrcanos II a devenit Mare Preot i rege al
Iudeei, alturi de mama sa. Alexandra Salome (76-67 .e.n.), fiind izgonit de ambiiosul frate Aristobul II. Dup cucerirea Ierusalimului de
ctre Cn. Pompeius (63 .e.n.), ca Mare Preot vasal Romei, a guvernat ludeea, Oalileea i Peraea, iar C. lulius Caesar (n tabra cruia a
trecut) I-a confirmat etnarh cu depline puteri judectoreti, aliat al Romei. Hyrcanos i-a pstrat pontificatul, sub autoritatea proconsulului
Siriei, pn n 40 .e.n., cnd a fost capturat de pri i dus la Babilon, de unde s-a ntors acas la insistenele lui Herodes, viitorul su clu.
Antipater i fiii si Phasael i Herodes au deinut puterea real n a doua etapa a domniei sale. Probabil c Flavius Josephus a reunit cele dou
pontificate (76-67 i 63-40 .e.n), ignornd hiatusul de patru ani, i a rotunjit cifra care nici aa nu nsumeaz patru decenii.

287
fortreaa Alexandrion i le-a lsat apoi n seama vistiernicului su Josephus i a iturianului Soemus, oameni pe
care de la nceput i-a gsit demni de ncredere i de aceea i-a pus s pzeasc femeile. Herodes le-a poruncit
acestora s le ucid pe amndou, de ndat ce vor afla c soarta lui a luat o ntorstur trist, pentru ca fiii i
fratele su Pheroras s pstreze puterea. 6. mprind ordinele acestea, s-a grbit s porneasc la drum spre
Rhodos, la Caesar. La sosirea n ora, el i-a scos diadema, dar n-a renunat la nici una din celelalte podoabe
regeti. Cnd a ajuns naintea lui Caesar i a apucat s-i vorbeasc, i-a vdit din plin deosebitul su curaj, cci
nu a recurs la umile implorri, fireti n asemenea ocazii, nici n-a rostit vreo rugciune, cum fac cei ce ceresc
iertarea, ci a dat socoteal fr sfial pentru faptele sale. I-a spus lui Caesar deschis c o mare prietenie 1-a legat
de Antonius, pe care 1-a sprijinit din toate puterile sale ca s dein puterea suprem, fr s-1 ajute cu armele
sale, cci el era atunci n rzboi cu arabii, druindu-i ns bani i cereale. El crede totui c nu i-a fcut pe deplin
datoria. Cel ce vrea s fie prietenul de ndejde al cuiva despre care tie sigur c i-a vrut numai binele trebuie si pun la dispoziia lui nu numai viaa proprie, ci i puterile i ntreaga sa avuie, cnd acesta se afl n
primejdie. Dei este de prere c i-a oferit lui Antonius mai puin dect, ar fi meritat, are totui ferma convingere
c a fcut o fapt strlucit cnd nu 1-a prsit dup nfrngerea suferit n btlia de la Actium, neateptata
schimbare a sorii sale netrezindu-i sperane noi puse n slujba altuia. Chiar dac nu i-a adus un sprijin folositor
n lupt, barem i-a dat Iui Antonius un sfat foarte util atunci cnd i-a artat c singura cale de a se salva i de a-i
menine toate bunurile era uciderea Cleopatrei. nlturnd-o din drumul lui, i-ar fi rmas ndejdea s pstreze
suprema putere i ar fi putut s obin mai lesne iertarea lui Caesar, dect s provoace dumnia lui. ntruct
fapta asta i s-a prut fr noim, Antonius n-a inut seama de temerarul su sfat, ceea ce a fost n defavoarea lui
i n folosul lui Caesar. Herodes i-a mai zis: Dac, suprat fiind pe Antonius, m nvinuieti cumva pentru

ataamentul meu fa de el, mi recunosc singur vinovia i nu m sfiesc deloc s spun deschis c am profitat de
binefacerile sale. Dac ns faci abstracie de persoana mea, vrnd s-mi afli
288
i devotamentul fa de binefctori i ce fel de prieten sunt, ai prilejul s m cunoti prin faptele mele din trecut.
Schimb doar numele i voi dovedi aceeai fermitate a prieteniei i fa de altcineva!"
7. Prin vorbele sale, care ddeau la iveal firea lui leal, Herodes 1-a cucerit n bun msur pe Caesar, brbat
nobil i mrinimos, astfel c acuzaiile care i se aduceau au atras bunvoina lui. Acesta i-a pus atunci din nou
diadema regal pe frunte, apoi 1-a ndemnat s-i fie un prieten la fel de bun cum fusese cu Antonius i i-a artat o
deosebit preuire, adugnd c Quintus Didius i scrisese despre ntreaga contribuie pe care a adus-o Herodes n
lupta cu gladiatorii3. Dup ce se bucurase de o primire foarte binevoitoare i, contrar ateptrilor sale, domnia lui
fusese iari pe deplin confirmat, att de aprobarea lui Caesar, ct i de Senatul roman, a crui hotrre avusese
grij s-o primeasc ca s fie mai sigur, Herodes 1-a nsoit n Egipt pe Caesar, oferind acestuia i prietenilor lui
nespus de bogate daruri, dovezi ale unei drnicii nemrginite. A cerut aijderea iertarea pedepsei lui Alexandru,
un prieten credincios al lui Antonius, dar n-a putut s-o obin, deoarece Caesar era mpiedicat de un jurmnt al
su s fac acest lucru. Apoi s-a rentors n Iudeea cu mai mare putere i ncredere, fcndu-i pe cei ce se
ateptaser la un deznodmnt contrar s rmn nmrmurii, ca i cum bunvoina Domnului l-ar fi scpat
totdeauna de primejdii, spre a-i da o i mai mare strlucire. S-a pregtit de ndat s-1 primeasc pe Caesar, care
urma s invadeze Egiptul, mrluind din Siria. Cum a sosit, 1-a ntmpinat la Ptolemaida cu ntreaga pomp
cuvenit unui rege, omenindu-i i oastea, creia i-a dat din belug toate cele necesare traiului zilnic. De aceea s-a
numrat printre cei mai apropiai prieteni ai lui Caesar i a clrit alturi de el ori de cte ori i trecea n revist
oastea, dndu-i i lui i prietenilor si o escort de o sut cincizeci de oameni iniiai n cele mai solemne i mai
fastuoase servicii. Cnd romanii au trecut
3

Gladiatorii pe care Antonius i inea la Cyzicus, pe malul sudic al Propontidei (Marea de Marinar), au plecat spre Egipt dup nfrngerea
stpnului lor i. trecnd prin Galatia i Cilicia, au ajuns n Siria, al crei guvernator de atunci (30 .e.n), Quintius Didius Ventidius, a cutat
zadarnic s-i captureze.

4289
printr-o zon arid, i-a cruat n aa msur de lipsa proviziilor care bntuia acolo, nct ei n-au dus lips nici de
vin, nici de apa de care aveau mai mare nevoie otenii. Lui Caesar nsui i-a dat opt sute de talani i opinia
tuturora a fost c el a fcut cheltuieli mai mari i mai pretenioase dect resursele regatului su. Pe aceast cale
le-a sporit cu att mai mult ncrederea n bunvoina i credina lui, iar drnicia de care a dat dovad Herodes i-a
fost de mare folos, potrivindu-se de minune cu mprejurrile vremii aceleia. Chiar i la ntoarcerea romanilor din
Egipt, ospitalitatea cu care i-a primit n-a rmas deloc mai prejos de cea artat mai nainte.

CAPITOLUL VII
1. Cnd a revenit n regatul su, Herodes i-a gsit casa rvit, iar pe soia lui, Mariamne, i pe mama ei,
Alexandra, ntr-o dispoziie proast. Fiindc erau de prere c, potrivit bnuielilor lor, nu din motive de siguran
se aflau n locul acela, ci fuseser nchise n fortrea, pentru a fi inute ca ntr-o temni, fr s dispun de
lucrurile strine ca i de cele proprii, ele nu erau deloc mpcate cu aceast situaie. Mariamne socotea c iubirea
pe care i-o arta regele era doar o prefctorie sau chiar o neltorie curat i se temea c, dac Herodes i
gsea cumva sfritul, pierdea i ea orice speran de a mai rmne n via. i-a amintit de ordinul primit
odinioar de Josephus, aa c a cutat s-i cumpere paznicii, mai ales pe Soemus, n minile cruia sttea soarta
ei. La nceput Soemus a fost credincios i nu a nclcat nici unul din ordinele lui Herodes. Dar cnd femeile, tot
mai struitoare, l-au ademenit cu linguelile i darurile lor, puin cte puin el a cedat i n cele din urm le-a
dezvluit toate dispoziiile regelui, mai ales c trgea ndejdea c, la ntoarcere, acesta nu va mai avea aceeai
autoritate. Aadar, pentru c din partea lui nu-1 pndea
290
vreo primejdie serioas, i-a propus pe de alt parte s ctige deplina favoare a femeilor, mai ales c i se prea
firesc ca ele s-i pstreze rangul i s-1 rsplteasc bine, fie c Mariamne va fi ea nsi regin, fie c va fi n
imediata apropiere a viitorului rege. Soemus ndjduia n egal msur c n-o s-i mearg ru nici n cazul cnd
Herodes revenea acas ncununat de succes, cci nu putea s contrazic voina soiei lui: tia c regele o iubea pe
Mariamne din cale-afar. Aceste motive l-au determinat s dezvluie ordinele regelui. Mariamne a aflat cu
stupoare c Herodes o expunea mereu la noi primejdii. n amrciunea ei, i-a dorit din adncul inimii ca totul
s-i mearg n rspr lui Herodes, deoarece era convins c nu mai putea s triasc alturi de el. Nu i-a ascuns
mai trziu acest lucru, spunndu-i deschis c nu-1 mai suferea.
2. De ndat ce s-a ntors cu bine acas, contrar ateptrilor sale, Herodes, dup cum se cuvenea, i-a mprtit
vetile norocoase n primul rnd soiei sale: numai pe ea o saluta, punnd-o naintea tuturora, cci o iubea
nespus. Cnd i-a descris fericita desfurare a cltoriei lui, dnsa a prut mai mult mhnit dect ncntat, fr
s-i poat ascunde durerea i, animat de demnitatea i nobleea ei personal, a ntmpinat salutrile lui cu
gemete, iar n timpul povestirii a lsat s i se citeasc pe fa mai degrab tristeea dect bucuria, fcndu-1 pe

Herodes s fie nu numai bnuitor, ci de-a dreptul tulburat. Se frmnta cnd vedea neateptata i deloc ascunsa
aversiune a soiei sale. Nu putea s ndure acest lucru din pricina iubirii ce i-o purta i ba se mnia, ba se mbuna,
trecnd mereu de la o atitudine la alta, fr s tie ncotro s-o apuce. ovia la rspntia dintre dragoste i ur i,
ori de cte ori mndria l ndemna s-o condamne,, biruit de iubire, se dovedea prea slab ca s se despart de
femeie. Se temea c, lund msuri aspre mpotriva ei, s nu se pedepseasc pe sine nsui, fiindc nu-i putea
nchipui ceva mai cumplit dect faptul ca moartea s i-o rpeasc.
3. Cnd au observat c Herodes era pornit mpotriva Mariamnei, mama i sora lui au socotit c acum li se
oferea ocazia cea mai bun de a-i revrsa dumnia asupra ei. n discuiile pe care le aveau cu el, cutau prin
clevetiri josnice s-1 ae pe Herodes, ca s-i atrag ura i gelozia asupra
291
Mariamnei. Acesta asculta cu neplcere vorbele lor i, ca i cum refuza s le dea crezare, nu cuteza s-i
bruftuluiasc soia. Zi de zi, nstrinarea i se furia n inim i rul sporea de-o parte i de alta, ntruct dnsa nui ascundea deloc propriile simminte, aa c iubirea lui s-a preschimbat necrutor n ur: pn la urm,
Herodes a luat hotrrea s-o ucid. ntre timp i-a sosit ns tirea c, dup moartea lui Antonius i a Cleopatrei,
Caesar ieise biruitor n rzboi, supunnd Egiptul. A pornit grabnic n ntmpinarea lui Caesar i casa i-a lsat-o
prad tulburrilor. La plecare a ncredinat-o pe Mariamne lui Soemus, fa de care ea i-a artat recunotina
pentru faptul c-i ndatorase mult prin rvna lui de pzitor, obinndu-i de la rege un post de guvernator. n timp
ce acela i-a dobndit astfel funcia, Herodes a sosit n Egipt, unde a stat de vorb deschis cu Caesar, ca un bun
prieten, primind strlucite daruri din partea acestuia. Caesar i-a dat patru sute de gali, garda personal a
Cleopatrei, i i-a restituit inutul care i fusese rpit tot de Cleopatra. A anexat la regatul lui Herodes Gadara,
Hippos, Samaria, precum i oraele de pe rmul mrii: Gaza, Anthedon, Ioppe i Turnul lui Straton.
4. Mulumit acestor daruri, Herodes a devenit mai puternic i 1-a nsoit pe Caesar pn la Antiohia. Dar pe ct
de prospere se artau treburile lui exterioare, pe att de mari erau npastele care l ateptau n snul familiei, la
ntoarcerea acas, mai ales n relaiile lui conjugale, care mai nainte preau att de armonioase. nflcrat lui
iubire pentru Mariamne nu rmne, pe drept cuvnt, cu nimic mai prejos dect dragostea brbailor din crile de
istorie. Era o soie neleapt i credincioas, dar avea o fire de femeie cam nesuferit, care trata cu asprime pe
cel nctuat de dragostea ei i, fr s in seama c tria ntr-un regat i trebuia s se supun altuia, adopta o
atitudine sfidtoare n faa soului, silindu-1 s se resemneze i s simuleze c n-a observat nimic. Le batjocorea
fi pe mama i pe sora regelui i rostea vorbe de ocar despre obria lor modest i, drept urmare, certurile i
dumniile dintre femei erau nverunate, fcnd s rsar cele mai josnice calomnii. Suspiciunea crescut a
regelui a dinuit un an ntreg dup ntoarcerea lui Herodes de la Caesar. n sfrit, pacostea care mocnise mult
vreme a izbucnit n urmtoarea
292
mprejurare. ntr-o zi, cnd i fcea tabietul de dup-amiaz, regele a chemat-o pe Mariamne, cci o iubea la fel
de mult. Aceasta a venit n ncperea lui, dar nu s-a culcat cu el (n-a vrut s-o fac), ci 1-a dispreuit i jignit,
nvinuindu-1 de uciderea printelui i a fratelui ei. ntruct soul n-a mai putut ndura amarnica insult i era gata
s loveasc temerara fptur, Salomeea, sora regelui, alarmat de zarva cumplit, 1-a trimis la suveran pe
paharnicul su, cu care se nelesese mai nainte, dndu-i porunca s dezvluie faptul c Mariamne i ceruse s-i
dea un filtru de dragoste. Dac regele va intra n panic i-1 va ntreba cu ce butur avea de-a face, s-i
rspund c era vorba de un filtru de dragoste pe care regina nsi i ceruse s i-1 dea. Dac ns regele nu se va
speria de menionarea filtrului de dragoste, s tac din gur i s-i vad de treab, cci e n afar de orice
pericol. Dup ce 1-a ddcit astfel, Salomeea 1-a trimis pe paharnic la momentul potrivit n ncperea regelui, ca
s-i vorbeasc. Paharnicul a intrat la rege cu aerul c avea s-i destinuie ceva important i tainic i i-a spus c
Mariamne i nmnase un filtru de dragoste, cutnd s-1 conving s i-1 dea regelui. Cnd suveranul s-a
nelinitit, el i-a zis c filtrul de dragoste era o licoare otrvitoare, dar el nu tie care sunt efectele ei. De aceea
venise anume s-1 previn, dornic s aib grij de sigurana regelui s.u. La auzul acestor vorbe, Herodes, prost
dispus nc de mai nainte, s-a tulburat i mai tare; 1-a ntrebat despre otrvitoarea licoare pe eunucul n care
Mariamne avea deplin ncredere, sigur c, fr tirea lui, nu se putea pune la cale nici un lucru, bun sau ru.
Ajuns la ananghie, bietul om n-a putut s spun nimic privitor la taina pentru care era supus torturilor; a
recunoscut doar c ura femeii pornea de la vorbele pe care le aflase de la Soemus. n timp ce el nc mai rostea
aceste cuvinte, regele a strigat din rsputeri i a zis c Soemus, care pn atunci fusese att de credincios lui i
regatului su, n-ar fi putut s-i divulge deloc ordinele, dac n-ar fi avut legturi nepermise cu Mariamne. De
aceea a poruncit ca Soemus s fie numaidect nfcat i ucis. A intentat soiei sale un proces la care i-a chemat
prietenii cei mai apropiai i acuzaia susinut cu mare rvn se referea la filtrul de dragoste sau licoarea
otrvitoare, prepararea ei fiindu-i atribuit prin clevetiri. Herodes nu-i modera vorbele i tonul
293
lui prea mnios nu-i avea locul ntr-o dezbatere judiciar, aa c cei prezeni, vzndu-1 ct era de ptima, au
condamnat-o pe acuzat la moarte. Totui, regele nsui i unii dintre cei de fa aveau de gnd s nu duc prea
repede la ndeplinire sentina capital, ci s-o in pe Mariamne sub paz strict ntr-una din fortreele regatului.

Dar Salomeea i-a dat osteneala ca femeia s fie executat imediat i 1-a nduplecat pe rege, sftuindu-1 s se
fereasc de revolta care putea s izbucneasc n mijlocul poporului dac ea ar fi rmas n via. Astfel a fost dus
la moarte Mariamne'.
5. Cnd a neles cum stteau lucrurile, vznd c-i rmneau slabe sperane dac la rndul ei nu i se supunea
lui Herodes fr s crcneasc, Alexandra a lsat deoparte vechiul ei curaj de a se rzvrti mpotriva lui i s-a
schimbat dintr-o dat n chip jalnic. Spre a dovedi c nu tia nimic despre fapta de care era nvinuit Mariamne, a
ieit n strad i naintea tuturora i-a mustrat fiica, strignd c fusese infam i nerecunosctoare fa de soul
ei i c-i merit cu prisosin pedeapsa pentru ceea ce a cutezat s fac: tuturor binefacerilor pe care i le-a adus
nu le-a artat cuvenita recunotin. n timp ce se prefcea astfel fr pic de ruine i ndrznea s se repead la
prul fiicei sale, muli o nvinuiau de ipocrizie, acesta fiind i ade.vrul. Dar cea care prea s-i aduc cea mai
aspr nvinuire era nsi fptura sortit s moar n curnd. Nu a rostit nici un cuvnt de aprare i nici insultele
aduse de mama ei n-au tulburat-o deloc, ci i-a artat indignarea fa de purtarea vdit njositoare a acesteia doar
printr-o privire profund dispreuitoare. Cu o linite sufleteasc strin de team i fr s-i schimbe culoarea
feei, s-a ndreptat spre moarte, artnd nobleea neamului su naintea tuturor celor din jurul ei.
6. Aa a murit Mariamne, femeie cuminte i neasemuit de mrinimoas; dar lipsit de moderaie i de aceea
avea o fire
1

n Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, cap. XXII. paragr 5, Flavius Josephus susine c, mnat de gelozia lui nestrunit.
Herodes a poruncit ca Josephus, cumnatul lui. i Mariamne s fie executai pe loc, amndoi murind aadar mpreun. Probabil c versiunea
adoptat n mult mai ampla relatare a domniei lui Herodes cel Mare. care decaleaz cele dou execuii, este cea corect, permind autorului
s fac o magistral descriere a tragicului eveniment din viaa conjugal a suveranului iudeu.

cam argoas. Prin frumuseea trupeasc i prin prestigiul pe care l avea n public, ea i ntrecea semenele din
vremea aceea, mai mult dect se poate spune. Acesta era principalul motiv al ingratitudinii sale fa de rege, aa
c viaa lor conjugal n-a fost scutit de neplceri. Fiindc din prea marea iubire a lui Herodes, era tratat cu prea
mult indulgen i nu se atepta la nici o asprime din partea lui, s-a folosit fr msur de libertatea ei. n afar
de asta, asasinatele crora le-au czut prad ai si au mhnit-o nespus i n-a ovit s vorbeasc deschis de
suferinele ndurate de ei. n sfrit, le-a devenit odioas mamei i surorii regelui, ba chiar i lui Herodes,
singurul ei scut mpotriva necazurilor pricinuite de ele.
7. Dar de ndat ce a fost executat Mariamne, regele a dorit-o cu o nflcrare i mai mare dect cea pe care am
descris-o mai nainte. Fr s fie lipsit de unele frmntri, iubirea pe care i-o purta nu era asemenea cu cea
ntlnit ndeobte la ceilali: 1-a cuprins o nebuneasc dragoste pentru ea de la nceput i, n pofida faptului c
n zilnicele lor legturi Mariamne a artat o mai mare libertate, pasiunea lui n-a descrescut nici dup aceea.
Patima tot mai arztoare de acum a fost socotit de Herodes drept o pedeaps trimis din cer pentru uciderea
Mariamnei i ba o striga pe nume, ba o bocea amarnic; apoi a cutat ca, dedndu-se tuturor desftrilor oferite de
ospee i zaiafeturi, s nu mai sufere de dorul ei. ncercrile sale au fost zadarnice. Aadar a refuzat s se mai
ocupe de treburile domniei i durerea 1-a rzbit n aa msur nct a poruncit slujitorilor lui s-o cheme pe
Mariamne, ca i cum ea mai era n via i putea s-l aud. n timp ce se petreceau acestea, n ar a bntuit o
molim care n-a secerat doar majoritatea oamenilor de rnd, ci i-a rpus pe o puzderie dintre prietenii regelui,
fcndu-i astfel pe muli s presupun c asupra lor se abtuse mnia lui Dumnezeu, ca s pedepseasc nedreapta
soart a Mariamnei. Asta a nrutit i mai mult starea de indispoziie a regelui, care s-a retras n pustietate spre
a se ndeletnici, chipurile, cu vntoarea, ceea ce nu 1-a mpiedicat s cad grav bolnav dup cteva zile.
Dureroasa inflamaie de la ceaf se ngemna cu mintea lui rtcit i nici un leac nu aducea o oarecare
ameliorare a bolii, ci mai degrab agravarea ei, ndejdea ca regele s scape cu via fiind mic. ntruct nici
294
295
rul nu ddea deloc napoi n faa leacurilor, nici dieta recomandat n asemenea cazuri nu slujea la nimic, toi
medicii din jurul bolnavului au fost de prere s i se dea regelui orice poftea, lsnd sperana vindecrii sale prin
tratament numai pe seama ntmplrii. Aadar, Herodes zcea bolnav n oraul Samaria, care azi se numete
Sebaste2.
8. Cnd a primit aceast veste, Alexandra, care locuia atunci n Hierosolyma, s-a strduit s ocupe fortreele
oraului. Erau dou la numr, una se afla chiar n ora, cealalt, lng templu i cine punea mna pe ele, avea sub
stpnirea lui ntregul popor: acesta nu admitea s stea fr ofrande. Cci nimeni nu poate s-i mpiedice pe iudei
s aduc sfintele jertfe, ntruct ei sunt nclinai s renune la via dect s nceteze de a mai nchina prinoase
Domnului. Alexandra a vorbit aadar cu cpeteniile garnizoanelor, crora le-a demonstrat c trebuie s i se
supun ei i fiilor lui Herodes, pentru ca, dac acesta va muri cumva, s nu pun mna vreunul dintre ei pe
crmuirea fortreelor; iar dac regele se va nsntoi, nimeni nu era mai indicat s-1 ngrijeasc dect cei din
familia lui. Vorbele acestea n-au fost pe placul comandanilor, care i-au pstrat atunci credina artat mai
nainte lui Herodes, pe de o parte datorit aversiunii lor fa de Alexandra, pe de alt parte fiindc li se prea
nedemn s se lepede de regele l.or atta vreme ct el mai era n via. Erau vechi prieteni ai lui Herodes, unul
dintre ei, Achiab, fiind chiar nepotul regelui. I-au trimis de ndat soli, s-1 pun la curent cu planurile
Alexandrei. Herodes a dat fr ntrziere ordinul ca ea s fie executat pe loc. Dar dup ce, cu mare greutate i
fr s fie cruat de multe suferine, a scpat treptat de boal, a fost att de iritat deopotriv de vtmturile lui

sufleteti i trupeti, nct fr temeinice motive i-a ucis pe cei dinti care l-au nemulumit sau au fost
condamnai pentru o vin oarecare. I-a executat chiar i pe prietenii lui cei mai buni: Costobar, Lysimachus,
Gadias, poreclit Antipater, precum i pe Dositheus, n mprejurrile pe care le vom arta mai jos.
9. Costobar, idumean de origine, era cel mai distins om
2

Sebastos (Veneratul) este echivalentul grecesc al latinescului Augustus. n anul 27 .e.n., Senatul roman a acordat sacralul nume de
Augustus lui Gaius Octavianus, care adopt titulatura de Imperator Caesar Augustus divi filius". Oraul Samaria a fost numit Sebaste
(Augusta) n cinstea conductorului suprem al statului roman, cruia Flavius losephus i spune mereu Caesar.

296
al rii sale i se trgea din familia preotului Coze, care trecea drept zeu n faa idumeenilor. Dup ce Hyrcanos ia silit pe acetia s triasc dup datinile i legile iudeilor, Herodes, ajuns rege, 1-a fcut guvernatorul Idumeei i
al Gzei, dndu-i ca soie pe sora lui, Salomeea, al crei so fusese executat, aa cum am menionat anterior. Cum
s-a vzut pe neateptate nlat n rang de nesperatul su noroc, Costobar a ntrecut puin cte puin msura i a
socotit c nu se cdea s mai asculte de ordinele lui Herodes i nici idumeenii s rmn sub jugul iudeilor,
slujindu-se de obiceiurile lor. El a trimis deci o solie Cleopatrei i i-a spus c din moi-strmoi Idumeea i s-a
supus mereu ei i ar fi fost drept s cear napoi de la Antonius acest inut. Costobar fcea acest lucru nu fiindc
prefera ca Idumeea s ajung sub autoritatea Cleopatrei, ci fiindc credea c, slbind puterea lui Herodes, el ar fi
putut ajunge mai lesne n fruntea poporului idumean i s se nale pe sine. Speranele sale erau ncurajate de
faptul c descindea dintr-o familie nobil i era bogat, deoarece prin neasemuita lui avariie izbutise s
agoniseasc o avuie mare, dovedind perseveren n tot ceea ce fcea. Cleopatra a struit pe lng Antonius s-i
napoieze inutul idumean, dar nu 1-a obinut de la el. Cnd Herodes a aflat de uneltirea aceasta, a vrut s-1
condamne la moarte pe Costobar, dar, nduplecat de rugminile surorii i ale mamei sale, s-a mbunat i 1-a
iertat pn la urm. De atunci ncolo a nceput s-1 suspecteze Herodes pe Costobar din pricina planului acesta.
10. Dup ctva vreme, a izbucnit o ceart ntre Salomeea i Costobar, iar dnsa a trimis o scrisoare de desprire
soului ei, ceea ce contravenea legilor iudaice. La noi numai brbatul are voie s fac acest demers, n schimb
nici o femeie care a divorat din proprie iniiativ nu are voie s se mrite cu altul dac ea nu s-a desprit mai
nti de primul ei so. Dar Salomeea n-a inut seama nicidecum de legile neamului su, ci de dorina ei,
renunnd la csnicie, i i-a spus fratelui su Herodes c 1-a prsit de bunvoie pe soul ei fiindc i-a dat seama
c, mpreun cu Antipater, Lysimachus i Dositheus, Costobar punea ia cale o rscoal. Ca s-i inspire ncredere
n afirmaiile sale, ea a menionat fapiul c, de zece ani ncoace, Costobar adpostete la el pe fiii lui Babas.
tirea era adevrat; regele a
297
rmas nmrmurit cnd i-a fost dat s aud ceea ce n-ar fi bnuit niciodat, fiind cu att mai tulburat cu ct vestea
era greu de crezut. n privina fiilor lui Babas, el plnuise de mult vreme s-i ucid, deoarece i dduseser pe
fa dumnia lor. Trecuse ns atta timp nct uitase cu totul de ei. Ura i dumnia pe care le-o purta Herodes
avea urmtorul motiv. Pe vremea domniei lui Antigonos, cnd Herodes mpresurase cu trupele sale Hierosolyma,
muli conceteni, apsai de grijile i npastele asediului, erau dornici s-l primeasc n ora pe Herodes,
punndu-i toate speranele n el. Dar fiii lui Babas, care exercitau o mare influen asupra mulimii, au
perseverat n credina lor fa de Antigonos i l nvinuiau mereu pe Herodes, n timp ce-i ndemnau concetenii
s dea sprijin regilor, innd seama de faptul c ei deineau puterea de la strmoii lor. Acest sfat a fost urmat de
cei care credeau c-i slujeau astfel interesele lor. Dup cucerirea oraului i urcarea pe tron a lui Herodes,
Costobar, care zvorse porile i asigura paza oraului, ca nu cumva s evadeze cei vinovai i adversarii
regelui, i-a sustras i i-a ascuns ntr-un loc sigur pe fiii lui Babas, dei cunotea respectul i trecerea de care se
bucurau ei n faa ntregii mulimi, gndindu-se c, dac i salva, putea s trag mari foloase n cazul unei revolte.
A pecetluit atunci printr-un jurmnt de credin c nu tia nimic despre ej i a alungat bnuielile lui Herodes
(care ntrezrise dinainte adevrul). Ulterior, cnd regele a instituit un premiu pentru denunurile privitoare la fiii
lui Babas i i-a cutat n toate prile, nici atunci Costobar n-a vrut s mrturiseasc adevrul; ntruct tgduise
prima oar, s-a temut s nu peasc ceva dac brbaii erau prini, vzndu-se constrns s-i ascund n
continuare nu din bunvoin, ci din pruden. Cnd a primit de la sora lui aceast tire, regele i-a trimis
oamenii n localitile n care, potivit zvonurilor, se aciuaser fiii lui Babas i i-a executat pe ei i pe toi cei
nvinuii de tinuirea lor. N-a mai rmas aadar n via nici una dintre rudele lui Hyrcanos i regele avea n
minile sale puterea deplin, fr s mai supravieuiasc nimeni care s se mpotriveasc nelegiuirilor lui.
'

CAPITOLUL VIII
1. Acesta a fost motivul pentru care Herodes s-a abtut din ce n ce mai mult de la datinile strbune i prin
introducerea moravurilor strine a clintit din temelii vechea stare a lucrurilor, pe care s-ar fi cuvenit s-o pstreze
netirbit. nlturarea bunelor deprinderi care cluzeau odinioar poporul spre pietate a atras asupra noastr o
sumedenie de nenorociri n decursul vremii. El a introdus mai nti atleticele ntreceri statornicite de Caesar din
cinci n cinci ani1 i a construit la Hierosolyma un teatru, apoi n cmpie un mare amfiteatru, ambele fiind edificii
frumoase i costisitoare, dar strine de tradiiile iudeilor. Acetia nu moteniser de la strbunii lor obiceiul de a
asista la spectacole teatrale sau sportive. Herodes a celebrat cu mare strlucire Jocurile care aveau loc din cinci n

cinci ani i i-a poftit vecinii s ia parte la ele, chemnd popoarele din orice ar. Atlei i felurii actori au venit
din toate meleagurile, atrai de sperana c vor dobndi premii i faima izbnzii, strngndu-se laolalt cei mai
exersai n asemenea Jocuri. S-au nfiat acolo nu numai participanii la ntrecerile atletice, ci i cei ce se
ndeletniceau cu muzica i se numeau thymelici2, atrai deopotriv de laurii victoriei i de premiile oferite
biruitorilor, preocuparea tuturora fiind ca numai destoinicii s intre n concursurile acestea. Herodes a tiut s
stabileasc bogate recompense pentru ntrecerile carelor trase de doi sau de patru telegari, precum i pentru
cursele de cai, avnd grij s asigure orice stimula mreia i valoarea competiiei, n aa fel ca toate s
contribuie din plin la frumuseea i renumele spectacolului. Teatrul avea podoabe
1

Aluzie la Jocurile aciace, instituite de Augustus, care srbtoreau victoria obinut de el asupra lui Marcus Antonius i erau celebrate pe
coasta din Epir. Aciada, intervalul dintre dou Jocuri aciace consecutive, era de patru ani, la fel ca la Jocurile olimpice, i nu de cinci ani.
Prima Aciad a durat doar trei ani (31-28 .e.n.).
2
Thymelicos: termen prin care vechii greci defineau reprezentrile scenice i corurile alctuite din actori secundari, care cntau i dansau,
acompaniai de instrumente muzicale, n timp ce protagonitii i rosteau tiradele lor tragice sau comice.

298
299
strlucitoare i de jur mprejurul lui erau ntruchipate n lucrri furite numai din aur i argint curat faptele de
arme ale lui Caesar i trofeele popoarelor supuse de el. Ct privete fastul, nu lipsea nici un vemnt scump i
nici o piatra preioas, ca s ncnte privirile, mpreun cu actorii concureni. Erau aduse i fiare, numeroi lei
capturai din ordinul regelui, precum i alte slbticiuni care strneau vlv prin puterea sau raritatea lor. Acestea
erau puse fie s se bat ntre ele, fie s lupte cu oameni condamnai la moarte. Risipa asta i uimea pe strini i
luptele primejdioase erau un prilej de desftare a ochilor, dar localnicii vedeau n ea o decdere a moravurilor,
care se bucurau de suprema lor preuire. S arunci n ghearele fiarelor nite oameni pentru ca semenii lor s se
distreze li se prea o nelegiuire, ca de altfel i nlocuirea datinilor rii cu obiceiurile strine. Dar, mai presus de
toate, pe autohtoni i indignau trofeele: acestea le apreau drept nite oameni ascuni sub arme i de aceea nu le
tolerau, avnd n vedere c legile strbune nu ngduiau cinstirea unor chipuri.
2. Herodes nu putea s ignore faptul c iudeii erau revoltai de acest lucru, dar a crezut c nu era momentul
potrivit s recurg la for i s-a strduit s-i domoleasc cu vorbe bune, spre a nltura superstiia lor. Asta nu i-a
folosit la nimic i lucrul care.i nemulumea profund, fiindc socoteau c era o adevrat infamie, ei l dezvluiau
prin strigte unanime, susinnd c, dac erau dispui s se mpace cu toate celelalte, nu vor tolera ca oraul lor
s gzduiasc nite chipuri omeneti, adic buclucaele trofee. Cnd a vzut c protestatarii erau ndrjii i c nu
vor ceda cu uurin, dac nu-i va potoli ntr-un fel sau altul, i-a chemat la teatru pe cei mai de seam
reprezentani ai poporului i lera artat trofeele, ntrebndu-i ce anume socoteau c sunt ele. ntruct acetia au
rspuns cu glas tare c erau chipuri de oameni, Herodes a despuiat trofeele de podoabele lor i a dat la iveal
nite stlpi3 goi. Dup rapida lor dezgolire au izbucnit cu toii n hohote de rs, prin care i-au nseninat sufletele,
ca i cum aceste momi mpopoonate li s-ar fi prut dinainte pline de haz.
3

Trunchiul de copac de crengile cruia se atrnau armele nvinilor a constituit la nceput semnul victoriei pe cmpul de lupt, trofeul
devenind ulterior un monument comemorativ de marmur sau de bronz.

300
3. Pe aceast cale a reuit Herodes s mbuneze deocamdat mnioasa pornire a poporului, aa c cei mai
muli s-au potolit, prnd schimbai n bine i supui. Dar unii dintre ei au continuat s invoce ofensa adus de
schimbarea moravurilor i, fiindc credeau c pngrirea ornduirii strbune va fi pricina unor mari nenorociri,
au socotit c datoria fiecruia era s-i asume mai degrab orice risc dect s-i ngduie lui Herodes ca, prin
schimbarea strii lucrurilor, s introduc cu fora moravuri strine i, purtndu-se chipurile ca un rege, s se
dovedeasc de fapt cel mai aprig duman al ntregului su popor. Aadar, zece conceteni au conspirat mpotriva
lui, fr s in seama de primejdii, i i-au ascuns pumnalele sub haine. Printre ei se numra i un orb, care,
mniat de ceea ce i-a fost dat s aud, a intrat n conjuraia lor. El n-a fcut acest legmnt ca s le fie de mare
folos n fapta pe care au pus-o la cale, ci ca s nfrunte alturi de ei riscurile, dac li se ntmpla vreo nenorocire.
Prin acest gest i-a ncurajat pe ceilali s-i nfptuiasc planul.
4. Dup ce au luat aceast hotrre, ei s-au dus mpreun la teatru, trgnd sperana c Herodes nu putea s
scape cu via dac l atacau prin surprindere, convini c i-ar fi ucis pe muli dintre nsoitorii lui n cazul cnd
ddeau gre. Conjuraii i ofereau astfel regelui prilejul de a medita asupra nedreptii pe care o fcea poporului
su chiar dac ei i-ar fi pierdut viaa. Se pregtiser dinainte temeinic i au trecut la fapt cu mult avnt. Unul
dintre spionii nsrcinai de Herodes s se ocupe de asemenea treburi i s-I previn asupra lor a descoperit
ntregul complot i 1-a ntiinat pe rege, care se i pregtea s ptrund n teatru. Iar Herodes (gndindu-se la ura
pe care o inspira multora i la tulburrile provocate de fiecare fapt ntreprins de el, nu s-a ndoit c tirea era
adevrat) s-a ntors la palatul lui i a cerut s i se dezvluie numele conjurailor. Cnd grzile de corp ale regelui
i-au prins n flagrant delict i i-au dat seama c nu vor scpa de pedeaps, ei i-au dat osteneala ca barem s-i
nfrumuseeze moartea, pe care i aa n-o puteau evita, primindu-i sfritul cu mult curaj. Nu s-au cit de fapta
lor i n-au tgduit-o, iar atunci cnd au fost nfcai, i-au artat singuri pumnalele i au mrturisit c au fcut
frumoasa i pioasa lor conjuraie mpotriva lui Herodes nu de dragul
301
vreunui ctig, nici pentru a-i satisface patimile proprii, ci pentru ceva mai mare, adictelea prosperitatea

public, pe care se cuvine s-o protejm cu toii i s ne dm i viaa pentru dnsa. Dup ce i-au recunoscut cu
deplin sinceritate complotul, ei au fost nconjurai de otenii regelui, care i-au capturat i executat, supunndu-i
tuturor torturilor. Dar i denuntorul lor, care i atrsese ura unora, a fost prins dup ctva vreme de acetia,
fiind nu numai ucis, ci i tiat n buci spre a servi drept hran cinilor. Muli conceteni au vzut cum s-au
petrecut lucrurile, dar nimeni nu i-a divulgat pe fptai, pn cnd Herodes, dnd porunc s se fac cercetri
severe, a supus torturilor nite femei, care au mrturisit ceea ce vzuser cu ochii lor. Autorii nelegiuirii i-au
primit pedeapsa i au fost ucii mpreun cu propriile familii pentru cuteztoarea lor fapt. Perseverena
poporului i cuteztoarea statornicie cu care i-a aprat legile l-au fcut pe Herodes s aib temeri serioase dac
nu lua msuri de siguran. A cutat s ngrdeasc din toate prile mulimea, ca s-i zdrniceasc tulburrile
sau revoltele fie.
5. Cum n ora avea deja ca ntrituri palatul n care locuia i puternica fortrea a templului, numit Antonia i
construit chiar de el, Herodes s-a gndit s-i fac un al treilea bastion mpotriva poporului n Samaria, cruia ia zis Sebaste. ntruct i s-a prut adecvat scopului de a ine n fru provincia, el a fortificat bine locul, o singur
zi de mers desprindu-1 de Hierosolyma, ca s aduc foloase n egal msur att inutului mprejmuitor, ct i
oraului propriu-zis. Apoi, pentru a supune constrngerii ntregul popor, a construit o fortificaie, care se chema
nainte Turnul lui Straton i el a numit-o CaesareaJ. Aijderea n Cmpia mare a cldit o cetuie n care a pus o
garnizoan alctuit din clrei alei prin tragere la sori i a fortificat deopotriv localitile Gaba din Galilea i
Esebonitis din Peraea. Pe msur ce nfptuia toate acestea, Herodes i ntrea mereu sigurana proprie,
nconjurnd astfel ntregul popor cu bastioane de supraveghere, hrzite s prentmpine rscoalele care
izbucneau adesea din senin, fr s le scape nici
4

Caesarea maritim: vechi ora de pe coasta palestinian, reconstruit de Herodes cel Mare i nchinat lui Caesar (Augustus), reedina
guvernatorilor romani, din care n-a mai rmas dect un morman de ruine (azi Kaisarje).

302
tulburrile aflate abia la nceput, astfel nct s fie totdeauna unii gata s intrevin pentru a sugruma micrile
nc din fa. Atunci cnd s-a dus n Samaria, s ntreasc oraul, a adus cu el o colonie alctuit i din fotii lui
lupttori n rzboaie, i din trupe ai cror oteni aparineau neamurilor vecine, mnat pe de o parte de intenia de
a nla acolo un templu, pe de alt parte gndindu-se la slabul renume de pn atunci al cetii, dar cel mai mult
s-a preocupat de evidenierea siguranei i a drniciei sale. A schimbat numele oraului n Sebaste i ogoarele din
imediata vecintate, cele mai fertile din inutul acela, le-a mprit locuitorilor, pentru ca acetia s se bucure de
prosperitate chiar de la sosirea lor. De jur mprejurul oraului a construit un zid pentru fortificarea cruia s-a
folosit de terenul abrupt, dar spaiul ncercuit de el nu corespundea celui anterior, ci era att de mare nct se lua
la ntrecere cu cel deinut de orae renumite. Zidul msura n lungime douzeci de stadii. n mijlocul oraului,
Herodes a lsat o incint sacr de un stadiu i jumtate, cea mai adecvat acestui scop, unde a cldit un templu de
o mreie i o frumusee neasemuit. A mpodobit mereu i fiecare cartier al oraului i a ntrit n aa msur
zidurile nct centrul Iui semna cu o cetuie, fcndu-i un titlu de glorie din grija de a lsa posteritii un
monument al nobleei i al drniciei sale.

CAPITOLUL IX
1. n acelai an, cel de-al treisprezecelea al domniei lui Herodes, o mare nenorocire s-a abtut asupra rii, fie
datorit mniei lui Dumnezeu, fie datorit periodicei rentoarceri a rului. A bntuit mai nti o secet persistent
i, ca urmare a sterpciunii sale, pmntul n-a mai druit nici mcar roadele care cresc ndeobte de la sine. Dup
aceea, felul de via schimbndu-se din pricina absenei alimentelor, trupurile s-au
303
ubrezit i au fost npdite de morbul ciumei, aa c npastele au tbrt asupra lor. Deoarece bolnavii nu aveau
parte de ngrijirile cuvenite i de hran, ciuma s-a agravat i a fcut prpd n jurul ei, rpind pn i
supravieuitorilor orice speran, deoarece nu mai puteau s-i ndestuleze nici mcar nevoile urgente. Dup ce
mncaser recolta anului ntreg i consumaser proviziile puse deoparte mai nainte, oamenii rmseser fr
nici o ndejde iar rul cretea peste ateptri de la o zi la alta, ntruct nu mai dispuneau de nimic pentru partea
care mai era din anul acela, isprvindu-se chiar i seminele recoltei viitoare, aa c pmntul nu mai avea de
unde s le dea ceva n anul urmtor. Aadar, nevoia i-a silit s se gndeasc la noi ci de ieire din impasul acesta
i nici mcar regele nu era cruat de lipsuri. El nu mai primea obinuitele dri ce i se cuveneau pentru venitul
ogoarelor iar tezaurul i-1 golise demult prin drnicia artat fa de cei ale cror orae le restaurase. Nimeni nu i
se prea demn de a primi ajutorul lui, datorit calamitilor care strneau ura supuilor mpotriva lui: cum se
ntmpl ndeobte cnd lucrurile merg prost, vina cade mereu asupra conductorilor.
2. Dei aa stteau lucrurile, s-a gndit cum s scape din cumplita situaie. Era greu s gseasc o cale, fiindc pe
de o parte nici vecinii nu aveau de unde s ofere provizii, cci i ei se zbteau n aceleai nevoi, iar pe de alt
parte nici el nu dispunea de banii cu care s cumpere minima hran pentru att de muli oameni. Convins c nu
se cuvenea s renune la nici o ncercare de a nltura lipsurile, Herodes a poruncit s se topeasc toate podoabele
de argint i de aur aflate n palatul lui, fr s crue nici mcar vasele furite cu cea mai aleas art. A trimis apoi
banii n Egipt, a crui guvernare fusese ncredinat de Caesar lui Petronius. Dei nu era mic numrul celor silii
s vin degrab la dnsul, totui, ca bun prieten al lui Herodes, s-a artat gata s-i salveze supuii. A fost cel

dinti cruia i-a expediat cereale i n toate privinele, att la cumprarea ct i la transportarea lor, 1-a ajutat
mult, aa c Herodes i datoreaz mntuirea lui Petronius n mare parte, dac nu chiar n ntregime. ndat ce au
sosit la destinaie grnele, Herodes a avut grij ca poporul s-i atribuie lui meritul exclusiv, nct i-a fcut s-i
schimbe prerea despre dnsul nu numai pe cei ce-1
304

denigraser mai nainte, ci i-a determinat pe toi s recunoasc deschis c-i datorau salvarea binefacerilor lui.
Mai nti a distribuit cu cea mai mare contiinciozitate grul celor ce se pricepeau s prepare pinea. Apoi,
fiindc muli nu mai erau n stare s-i pregteasc singuri mncarea, datorit fie btrneii, fie altor slbiciuni,
Ie-a trimis brutari care s le ofere pinea gata fcut. S-a preocupat s nu cad prad iernii aspre cei ce nu-i mai
puteau procura haine din pricina lipsurilor, deoarece i pierduser sau i mncaser ntre timp turmele, neavnd
la ndemn ln sau ceva cu care s-i acopere trupul. Dup ce a fcut fa tuturor lipsurilor, s-a gndit s vin
n ajutorul oraelor megiee, mprind gru de smn locuitorilor Siriei. Msura aceasta a fost extrem de
folositoare, cci fertilitatea solului a fost asigurat, astfel nct mijloacele de trai au ajuns s-i ndestuleze pe toi.
Cnd a sosit vremea recoltei, a trimis n ntregul inut cincizeci de mii de oameni, hrnii de el, i prin marea lui
grij a contribuit la redresarea regatului su greu lovit de soart, sprijinindu-i chiar i pe toi vecinii lui, care se
zbteau n aceleai nevoi. A ajutat dup puterile sale pe fiecare nevoia venit la el, aijderea popoare, orae sau
persoane private, orict de muli au fost cei constrni de lipsuri, care s-au refugiat la el, s-i spun psurile.
Ceea ce a distribuit Herodes n afara regatului su se.ridic la cifra de zece mii de core de gru (un cor are zece
banie atice), iar ceea ce a dat n propriul su regat nsumeaz optzeci de mii de core. Prin grija i binefacerea lui,
venit la momentul potrivit, Herodes i-a atras n aa msur simpatia iudeilor, care l-au ludat mult n faa
altora, nct vechea ur pe care i-o purtaser pentru nclcarea datinilor strmoeti din timpul domniei sale a fost
tears din inima ntregului popor, supuii avnd convingerea c, prin ajutorul benevol, dat pentru nlturarea
relelor, el i rscumprase cu prisosin" pcatele proprii. Faima lui s-a rspndit i n mijlocul strinilor: se
prea c greutile de nespus, care se npustiser asupra regatului su, fuseser trimise mai degrab.ca s-i
glorifice numele. Neasemuita drnicie pe care o dovedise n vremuri de grea cumpn a cucerit opinia public i
poporul i schimbase atitudinea fa de el, fr s-1 mai vad aa cum fusese mai nainte, ci socotindu-1 drept
omul care srise n ajutorul semenilor si nevoiai.
305
3. n vremea aceea, Herodes a trimis n ajutorul lui Caesar cinci sute de rzboinici alei din grzile lui de corp,
care au fost dui de Aelius Gallus la Marea Roie, unde i-au fost de mare folos. Cnd treburile i-au mers iari
bine i bunstarea lui a crescut, el i-a construit n partea de sus a oraului un palat cu spaioase ncperi
mpodobite cu aur, marmur i tencuieli n felurite culori, fiecare dintre ele prevzut cu paturi capabile s
gzduiasc muli oameni, denumindu-le dup mrimea lor: cci una se chema Caesar, alta Agrippa. Subjugat de
dragoste, i-a luat apoi o nou soie, ceea ce dovedea c el nu avea scrupule n satisfacerea poftelor sale. Nunta
lui a avut loc n urmtoarea mprejurare. Un anume Simon din Hierosolyma, fiul alexandrinului Boethos,
preot cu vaz, era printele unei fete, socotit drept cea mai frumoas femeie din vremea ei. ntruct ajunsese de
pomin printre locuitorii din Hierosolyma, a auzit de dnsa Herodes i i-a strnit interesul, inima lui fiind
cucerit de aceast fat de ndat ce i-a vzut cu ochii lui frumuseea. N-a vrut s se foloseasc de puterea lui ca
s-i satisfac poftele, cci s-a temut, cum era de ateptat, s nu se compromit, recurgnd la fora tiranic, aa
c i s-a prut mai indicat s-o ia n cstorie. Deoarece Simon avea un rang prea mic ca s se nrudeasc cu un
rege, dar i prea mare pentru a fi demn de dispre, Herodes a ales cea mai bun cale de a-i mplini dorina,
nnobilndu-i familia printr-o deosebit cinstire. A luat aadar pontificatul de la lesus, fiul lui Phabes, i a oferit
nalta funcie lui Simon, intrnd astfel n legturi de rudenie cu dnsul.
4. Dup celebrarea cstoriei sale, Herodes a nlat o fortrea chiar n locul unde i nvinsese odinioar pe
iudei, atunci cnd fusese alungat de Antigonos, care pusese mna pe putere. Bastionul acesta era situat la aizeci
de stadii distan de Hierosolyma, avnd excelente condiii de aprare oferite chiar de natur. n imediata lui
apropiere se afl o mrunt colin care pare nlat de mna omeneasc i prin conturul ei seamn cu un sn de
femeie. Herodes a nzestrat colina cu turnuri rotunde, greu accesibile, pn la care duceau dou sute de trepte
fcute din pietre cubice. n interiorul turnurilor se gseau regeti ncperi care emanau deopotriv siguran i
frumusee. La poalele colinei se nlau locuine demne de a fi
306

l
admirate i pentru privelitea pe care o ofereau, i pentru apeductele care (avnd n vederea ariditatea locului)
aduceau apa de la mare distan i cu multe cheltuieli. Chiar i cmpia din jur era acoperit cu edificii, nct

aveai perspectiva unui mare ora, deasupra cruia se profila colina semnnd leit cu o cetuie.
5. Cnd i-a vzut ndeplinite astfel toate speranele, Herodes nu s-a temut deloc c n regatul su va mai izbucni
vreo rscoal, deoarece i inea supuii sub ascultarea lui prin dou mijloace: frica, inspirat de faptul c nimeni
nu scpa nepedepsit, i grija fa de ai si, pe care o dovedise n chip strlucit cu prilejul foametei. Dar el s-a
strduit s-i afle sigurana i n exterior, de parc ar fi avut nevoie de-o asemenea pavz mpotriva supuilor
si. Cci el se purta binevoitor i omenete cu cetile strine, cinstindu-i la momentul potrivit pe prinii acestora,
i i atrgea de partea lui prin darurile oferite fiecruia, ca i prin multe alte dovezi de bunvoin, ntruct natura
l nzestrase cu o fire generoas, aa cum se cuvine s aib un rege. Prin toate aceste succese obinute n acest
scop, el a reuit s-i sporeasc pretutindeni autoritatea. Rvna i strdania cu care cultiva prietenia lui Caesar i
a celor mai influeni dintre romani l sileau pe Herodes s se abat de la obiceiurile strbune i s ncalce legile
patriei, de vreme ce cu floasa lui ambiie ntemeia ceti i nla temple n alte inuturi i orae, pe care le
mpodobea astfel, excepie fcnd Iudeea (cci iudeii n-au admis niciodat aa ceva, fiindc la noi este strict
interzis cinstirea statuilor i a chipurilor, dup obiceiul grecilor). El se dezvinovea fa de iudei, susinnd c
n-o fcea de bunvoie, ci la ndemnurile i poruncile venite de sus, ca s-i atrag simpatia lui Caesar i a
romanilor prin faptul c nu se ocup de datinile patriei sale dect prin cinstirea lor. Dorea s-i slujeasc propriul
interes ct mai bine, dndu-i osteneala s lase urmailor lui ca amintire monumente strlucite ale domniei sale.
sta era aadar motivul care 1-a determinat s ctitoreasc orae i s cheltuiasc n acest scop sume uriae.
6. O localitate situat pe rmul mrii, care se numise odinioar Turnul lui Straton, i s-a prut foarte potrivit
pentru cldirea unui ora i a trecut de ndat la nfptuirea mreului su proiect. Casele, n ntregimea lor, n-au
fost reconstruite cu
307
nepsare, ci din marmur alb, la fel ca minunatul palat regal, precum i edificiile hrzite adpostirii cetenilor.
Dar lucrarea cea mai mare i mai greu de nfptuit a fost limanul cu care a fost nzestrat oraul, foarte sigur i la
fel de mare ca portul Pireu1, corbiile putnd s ptrund i s trag la rm n tihn. Construirea oraului s-a
fcut cu mare greutate, fiindc locul nu-i punea deloc la ndemn lucrurile de care aveai neaprat nevoie, iar
toate materialele trebuiau s fie aduse de altundeva i modelate fr cusur, cu multe cheltuieli. Oraul se afl n
Fenicia, pe rmul prin dreptul cruia navighezi pn n Egipt, de la loppe la Dora. Aceste orele maritime duc
lips de porturi din pricina vntului care sufl puternic dinspre Africa i nvolbur nisipul de la malul mrii,
neoferind nici un liman sigur, aa c majoritatea negustorilor se vd silii s arunce ancora n largul mrii. Ca s
nlture neajunsurile acelui inut, Herodes a croit n jurul portului un spaiu att de larg nct s cuprind n
interiorul lui o flot mare, prvlind n mare pn la adncimea de douzeci de coi imense blocuri de piatr.
Dimensiunile lor erau de cincizeci de picioare n lungime, nu mai puin de optsprezece coi n lime i nou
picioare n nlime, unele dintre blocuri fiind mai mari, altele mai mici. Digul acesta, menit s struneasc marea,
avea o lungime de dou sute de picioare. Prima lui jumtate slujea drept stavil valurilor furioase, respingnd
asaltul talazurilor mprejmuitoare, de aici i denumirea sa de Prokymia (Preval); cealalt jumtate susinea un zid
de piatr, prevzut cu turnuri semee. Cel mai mare i mai frumos se chema Drusius2, purtnd numele lui Drusus,
fiul vitreg al lui Caesar, care s-a stins din via tnr. A fcut de asemenea numeroase boli, adposturi pentru
corbieri; de la aceste boli se ntindea mprejurul portului o teras, loc potrivit pentru o plimbare deosebit de
plcut. Intrarea portului avea gura situat n partea de unde btea Boreas3, cel mai
1

Principalul port al Atenei, situat la sud-vest de ora, n golful Saronic, cu trei bazine, cel mai spaios dintre ele numindu-se Cantaros.
Nero Claudius Drusus (38-9 .e.n.), fiul Liviei Drusilla dintr-o cstorie anterioar celei prin care devenise soia lui Augustus, era fratele lui
Tiberius i tatl mpratului Claudius i al generalului lulius Caesar Germanicus. A murit n urma unui accident de clrie.
' n tradiia elin, Vntul de nord-est era renumit pentru asprimea lui, fiind cel ce aducea iarna i frigul dinspre Tracia, antiteza blndului Zefir
sudic.
1

308

l
friguros dintre vnturi. La marginea circumferinei ntregi, n partea stng a intrrii portului, se afla un turn
masiv i destul de rezistent s nfrunte talazurile, iar n partea dreapt erau dou blocuri de piatr, drepte i legate
ntre ele, care depeau nlimea turnului din faa lor. De jur mprejurul portului, ntr-un colan nentrerupt, se
nirau case construite din marmur bine lefuit i n mijlocul lor se afla o colin, pe care se nla un templu al
lui Caesar, ntrezrit de corbieri de la mare distan, avnd dou statui: una a Romei i alta a lui Caesar. Acest
ora se numea Caesarea att pentru materialul din care era furit, ct i pentru desvrirea cldirilor sale. Ct
privete construciile subpmntene, galeriile cu guri nguste erau lucrate cu aceeai iscusin ca i casele de
deasupra. O parte dintre acestea, situate la intervale egale, ajungeau pn la rmul mrii, n timp ce una le
traversa pe toate, astfel ca apa de ploaie i lturile oraului s se scurg lesne n valuri i fluxul mrii s spele
oraul pe dedesubt. Herodes a mai construit n ora un teatru din piatr cubic i n partea de miazzi a portului a
nlat un amfiteatru, care putea s cuprind un mare numr de oameni, fiind aezat ntr-un loc foarte potrivit
pentru a fi zrit din largul mrii. Deoarece nu i-a cruat osteneala i nici nu i-a precupeit cheltuielile, regele a

desvrit construcia oraului n doisprezece ani.

CAPITOLUL X
1. Terminnd acest ora, precum i Sebaste, construit mai naintea lui, Herodes a hotrt s-i trimit pe fiii si
Alexandru i Aristobul la Roma, ca s aib ntrevederea lor cu Caesar. Dup ce au ajuns acolo, s-au dus la casa
lui Pollio, un prieten foarte bun al lui Herodes, dei ei ar fi putut s locuiasc i n palatul lui Caesar. Augustus ia primit cu deplin bunvoin i i-a ngduit lui Herodes s-i aleag urma pe cine dorete el
309
dintre cei doi fii. I-a adus de asemenea plocon inuturile Trachon, Batanea i Auranitis, pe care i le-a druit, din
urmtoarea pricin. Un anume Zenodorus luase n arend domeniul Iui Lysanias. Dar el nu s-a mulumit cu
marile venituri care i reveneau, ci cuta s le sporeasc prin tlhretile sale incursiuni ntreprinse din Trachon.
inutul acela era locuit de oameni fr cpti, care jefuiau odoarele Damascului; Zenodorus nu le mpiedica
raidurile, ba chiar se fcea prta la prada lor. Vecinii care ndurau jecmneala asta i-au adresat protestele lor lui
Varro, guvernatorul lor de atunci, i i-au cerut struitor s-i scrie lui Caesar despre nedreptile lui Zenodorus. De
ndat ce a primit aceste plngeri, drept rspuns, a scris ca tlharii s fie alungai i inutul s fie dat lui Herodes:
acesta va avea grija i preocuparea ca trachoniii s nu mai ntmpine necazuri din partea vecinilor lor. Alungarea
tlharilor era o misiune deloc uoar, cci ei se ndeletniceau cu jafurile i numai din asta triau; nu aveau aadar
orae i nici ogoare proprii, ci numai vizuini subpmntene i peteri unde vieuiau alturi de vitele lor. i
procurau din vreme bogate rezerve de ap i provizii de cereale, aa c puteau s reziste mult vreme n
ascunztorile acelea. Intrrile n peteri erau att de nguste nct nu puteau s ptrund dect unul cte unul, n
schimb interioarele, incredibil de mari, fiind n stare s adposteasc o sumedenie de oameni. Casele nu rzbeau
ns la suprafa, unde ddeai cu ochii doar de pmnt neted. ntregul teritoriu era stncos, aspru i greu de
strbtut dac nu aveai naintea ta o cluz care s-i arate drumul, deoarece crrile nu aveau o linie dreapt,
fiind foarte ntortocheate. Atunci cnd nu puteau s pun la cale nelegiuiri mpotriva vecinilor lor, aceti oameni
se jefuiau ntre ei, fr s se dea napoi de la nici o ticloie. De ndat ce 1-a primit n dar de la Caesar, Herodes
s-a dus n inutul acela lund cu el conductori pricepui, i i-a fcut pe localnici s se abin de la tlhrii,
garantnd pacea i sigurana vecinilor lor.
2. Mhnit mai nti de faptul c-i pierduse provincia, urndu-1 apoi n i mai mare msur pe Herodes fiindc
pusese stpnire pe ea, Zenodorus s-a dus la Roma s-l prasc. S-a ntors acas fr s obin nici un rezultat;
ntre timp, Agrippa a fost trimis s guverneze n numele Iui Caesar provinciile
310
situate dincolo de Marea Ionic. Pe cnd ierna Ia Mytilene, a venit n vizit la el Herodes (care i era prieten
foarte apropiat i drag), apoi s-a ntors n Iudeea. Unii locuitori din Gadara s-au dus la Agrippa s-l acuze pe
Herodes, dar el nu le-a dat nici un rspuns, trimindu-i regelui nctuai. Chiar i arabii, de mult vreme ostili
domniei lui Herodes, s-au pus n micare i au cutat s-i provoace felurite dificulti, cauza purtrii lor de acum
prnd s fie aceasta. Zenodorus, lipsit de sperana de a-i recpta puterea, a vndut arabilor pe cincizeci de
talani o parte din provincia sa, Auranitis. Dar fiindc ea intra n componena inutului druit de Caesar lui
Herodes, arabii luptau s i-o nsueasc, de parc le-ar fi fost rpit pe nedrept, i, prin numeroasele lor
incursiuni, cutau s-i obin dreptul lor recurgnd la for sau apelnd uneori la justiie. I-au atras de partea lor
pe otenii sraci ai lui Herodes i erau foarte pornii mpotriva lui, punndu-i mereu mari sperane n tulburri i
schimbri, aidoma celor crora lucrurile le merg prost. Dei cunotea de mult aceast situaie, Herodes n-a pornit
totui mpotriva lor, ci i-a mbunat cu nelepciune, cci nu vroia s-i provoace fi la rscoal.
3. n cel de-al aptesprezecelea an al domniei lui Herodes, a sosit n Siria Caesar. De acest prilej s-au slujit
majoritatea locuitorilor din Gadara, care au vociferat mpotriva lui Herodes, spunnd c era prea aspru n
poruncile sale i cu apucturi de tiran. Acest curaj deosebit le venea de la Zenodorus, care i aa s se plng de
Herodes, jurndu-se c va face tot ce-i st n putin ca s-i scape de domnia lui Herodes i s ajung sub
autoritatea nemijlocit a lui Caesar. nduplecai astfel, gadarenii i strigau psul n gura mare, bazndu-se pe
faptul c aceia dintre concetenii lor care fuseser nlnuii i predai de Agrippa, n loc s fie pedepsii,
fuseser eliberai de Herodes, fr s peasc nici un necaz. Cci regele, care trecea drept necrutor atunci cnd
pedepsea greelile alor si, era nclinat s se arate mrinimos i s ierte lesne pcatele comise de strini, n timp
ce aceia l acuzau de silnicie, jafuri i distrugerea templelor, Herodes se pregtea nepstor s-i apere cauza; dar
Caesar i-a ntins mna i, cu toat agitaia mulimii, nu i-a schimbat deloc atitudinea prietenoas fa de dnsul.
Despre aceste lucruri a fost vorba n prima zi, i n ziua urmtoare
311
cercetrile n-au mai continuat. Cnd au vzut ncotro nclina balana lui Caesar i a juriului i ferm convini c
vor fi predai regelui, cum era de ateptat, gadarenii i-au curmat singuri viaa n noaptea aceea de teama
torturilor, unii aruncndu-se n gol, alii necndu-se n fluviu. Fapta lor lsa s se neleag c ei i
recunoscuser propria nechibzuin i vin: ca atare, Caesar 1-a achitat fr ovial pe Herodes. n afar de asta,
ntmplarea a fcut ca norocul s-i surd lui Herodes: lui Zenodorus i-a plesnit un intestin i, pierznd mult
snge, puterile l-au prsit i a murit la Antiohia, n Siria. De aceea, Caesar i-a druit lui Herodes domeniul
acestuia (care nu era aa de mic, fiind situat ntre Trachon i Galileea), mpreun cu Ulathas, Panias i regiunea

din jurul lor. L-a unit prin legturi de prietenie cu conductorii Siriei, crora le-a poruncit s nu ia nici o hotrre
fr s cear prerea lui Herodes. Ca s scurtm vorba, norocul i-a surs pn ntr-att nct cei doi stpnitori ai
Imperiului roman, n uriaa lui ntindere, Caesar alturi de Agrippa, i artau o mare preuire, cci Caesar nu
inea la nimeni mai mult, dup Agrippa, dect la Herodes, iar Agrippa i atribuia lui Herodes primul loc n rndul
prietenilor lui, dup Caesar. Datorit favorii de care se bucura, a crescut ncrederea de sine a lui Herodes, care i-a
cerut lui Caesar o tetrarhie pentru fratele su Pheroras, acordnd acestuia din veniturile regatului su o sut de
talani n eventualitatea c el nsui va muri, pentru ca Pheroras s aib situaia asigurat, fr s mai depind
astfel de fiii fratelui su. Dup ce l-a nsoit pe Caesar pn la mare, Herodes s-a ntors i a construit n cinstea
lui un strlucitor templu de marmur alb n inutul lui Zenodorus, aproape de locul numit Panium. Muntele
adpostete o frumoas peter i mai jos de ea se afl o crptur i o foarte adnc prpastie plin cu ap
sttut. Deasupra se profileaz muntele seme i din interiorul peterii nesc izvoarele Iordanului. Herodes a
mpodobit acest loc renumit cu un templu nchinat lui Caesar. 4. Atunci i-a scutit Herodes supuii de o treime
din biruri, pretinznd c vroia s le dea rgazul s se refac dup lunga secet pe care o nduraser; n realitate, el
urmrea s le ctige favoarea. Msurile luate de rege, care preau menite s nruiasc religia i datinile
strbune, puneau la grea ncercare rbdarea acestora i ntregul popor vorbea mereu despre ele cu
312
indignare i amrciune. Dar pentru a prentmpina orice ncercare de revolt, Herodes a rpit supuilor si
prilejurile prielnice i i-a njugat la o munc nentrerupt, spre a nu mai permite concetenilor si s se
ntruneasc, s se plimbe mpreun sau s convieuiasc, punndu-i peste tot sub supravegherea unor spioni. Cei
surprini c nclcau aceste dispoziii primeau pedepse aspre; muli dintre ei, n vzul lumii sau n tain, au fost
dui n fortreaa Hyrcania i executai. Att n ora ct i pe drumurile rii miunau pretutindeni anumii
oameni care-i urmreau pe cei ce se ntlneau. Se zice c el nsui nu dispreuia aceast ndeletnicire, ci, mbrcat
adesea n vemintele omului de rnd, se amesteca noaptea n mulime, ca s afle ce prere aveau oamenii despre
domnia lui. Cei ce refuzau ntr-un fel sau altul s accepte asemenea obiceiuri erau hruii prin toate mijloacele.
Pe ceilali i-a ndemnat s-i jure credin, silindu-i printr-un sacru legmnt s-i pstreze fidelitatea fa de el i
de regatul lui. Muli dintre supuii lui, fie c l respectau, fie c se temeau de dnsul, s-au supus ordinului su. Pe
cei ce fceau nazuri sau nu se lsau nduplecai nici prin constrngeri i nltura din calea lui. Dar cnd a vrut s
impun cu de-a sila jurmntul de credin fariseului Pollio i lui Sameas, precum i multora dintre susintorii
lor, acetia au ezitat s primeasc. Totui, Herodes n-a luat msuri aspre mpotriva lor, la fel ca n cazul celor
care nu depuseser jurmntul, innd seama de consideraia lui fa de Pollio. De obligaia asta au fost scutii
chiar i aa-numiii esenieni. Acetia fac parte din categoria celor care i duc viaa dup reguli adoptate de
pythagoreici la greci. Dar despre ei am vorbit mai pe larg n alt parte. S-ar cuveni s artm de ce a fcut
Herodes esenienilor aceast favoare, punndu-i mai presus de natura muritorilor. O asemenea discuie nu mi se
pare strin de rostul unei naraiuni istorice, mai ales c ea confirm preuirea de care se bucurau esenienii n
vremea aceea.
5. Tria pe atunci un esenian numit Manahem, a crui faim se ntemeia pe viaa lui evlavioas i era nzestrat de
Dumnezeu cu harul prezicerii. Vzndu-1 ntr-o zi pe Herodes, pe cnd era copil i mergeau mpreun la coal,
i-a spus c va fi cndva regele iudeilor. ncredinat c, ori nu-1 cunotea, ori glumea pe socoteala lui, Herodes l-a
avertizat c se trgea dintr-o
313
familie de rnd. Dar Manahem i-a surs i, lovindu-1 cu mna la fund, i-a zis: i totui vei fi rege, avnd parte
de o domnie fericit. Domnul te socotete demn de ea, dar amintete-i atunci de palma pe care i-a dat-o
Manahem, ca de un semn care i prevestete ct de schimbtor e norocul. Aceast cugetare i va fi de mare folos
dac fa de Dumnezeu vei ndrgi dreptatea i evlavia, iar fa de supui, clemena. Dar, ca bun cunosctor al
lucrurilor, eu tiu sigur c nu vei fi aa. Vei duce o via norocoas, ca nimeni altul, i vei avea parte de o glorie
venic, n schimb vei da uitrii evlavia i dreptatea. Dumnezeu nu va scpa din vedere aceste fapte i la sfritul
vieii te va pedepsi pentru ele!" Herodes n-a luat aminte la vorbele acestea, cci pe atunci nu nutrea o asemenea
speran. Dup ce i-a dobndit treptat domnia, i nc una norocoas, odat ajuns n culmea puterii, 1-a chemat
la el pe Manahem, ntrebndu-1 ci ani va mai crmui. Manahem n-a scos nici un cuvnt. n vreme ce tcea,
Herodes 1-a ntrebat dac va mai domni zece ani. Atunci Manahem i-a rspuns c probabil douzeci sau treizeci
de ani, fr s precizeze data cnd i va sfri viaa. Herodes s-a artat satisfcut i a dat mna cu el, lsndu-1
s plece, iar de atunci nainte i-a artat preuirea fa de toi esenienii. Chiar dac aceast povestire nu ne inspir
nici o ncredere, am socotit c e bine s-o nfiez cititorilor mei i s adeveresc faptul c, datorit vieii virtuoase
pe care o duceau, muli dintre ei au ajuns s cunoasc treburile divine.

CAPITOLUL XI
1. Dup nfptuirea construciilor menionate mai sus, n cel de-al optsprezecelea an al domniei sale, Herodes a
plnuit o lucrare mai grea: s treac la reconstruirea templului lui Dumnezeu, cruia s-i confere un perimetru
mai amplu i o nlime mult mai impuntoare. Opera fusese astfel conceput
314
nct, dac apuca s-o desvreasc, cum se i cuvenea negreit, urma s fie mai renumit dect tot ce fcuse

pn atunci, asigurndu-i o glorie venic. Dar fiindc a priceput c poporul nu era prevenit i nu va fi lesne
nduplecat s se nhame la o ntreprindere att de mare, Herodes s-a gndit c, mai nainte de a trece la treab, s1 pregteasc sufletete printr-un discurs. i-a chemat aadar supuii i le-a vorbit n felul urmtor: Mi se pare
c n-are rost, dragi compatrioi, s v vorbesc despre lucrrile nfptuite de mine la nceputul domniei, mai ales
c ele au fost fcute mai degrab pentru a spori sigurana voastr dect pentru a fi podoabele renumelui meu. De
vreme ce n vremuri grele n-am ovit s sar n ajutorul vostru, ca s v uurez nevoile, i nici prin construciile
mele n-am urmrit dect s v pun la adpost de primejdii, am convingerea c prin voina lui Dumnezeu am
condus poporul iudeu pn la prosperitatea pe care n-a mai cunoscut-o vreodat mai nainte. Gsesc c este de
prisos s v amintesc pe ndelete ceea ce am realizat n ar i faptul c, prin construirea de orae att n inutul
vostru ct i n provinciile megiee, am sporit mult prestigiul neamului iudeu, deoarece acestea v sunt bine
cunoscute. Vreau s v art acum pe scurt c i lucrarea pe care o plnuiesc este cea mai pioas dintre toate i v
va da aureola gloriei. Acest templu nchinat atotputernicului Dumnezeu a fost cldit de strbunii notri la
ntoarcerea lor din Babilon: din nlimea lui lipsesc ns aizeci de coi, cci cu att mai nalt era primul templu
construit de Solomon. Nu trebuie s ne nvinuim naintaii c au fost lipsii de evlavie: n-a stat la ndemna lor s
egaleze mrimea acestuia. Cirus i Darius, fiul lui Hystaspe, le-au dictat n scris felul cum s-i construiasc
templul: ca supui ai lor i ai fiilor lor, apoi ai macedonenilor, ei n-au avut posibilitatea s dea aceeai nlime
edificiului lor, aa cum Ie cerea evlavia. Fiindc am ajuns s crmuiesc acum, prin voia Domnului, am parte de
pace i am agonisit mari bogii, dar mai presus de toate, m bucur de prietenia i favoarea romanilor, cei ce
sunt, ca s zic aa, stpnii lumii, m voi strdui s duc la capt opera pe care strmoii n-au putut s-o
desvreasc din pricina lipsurilor i a strii de robie, aducnd astfel piosul tribut de mulumire lui
Dumnezeu pentru binefacerile pe care mi le-a fcut n timpul domniei mele!"
315
2. Aa grit-a Herodes poporului i muli au rmas uluii, deoarece nu se ateptau la o asemenea cuvntare. Nui puneau nici o speran n planul de realizarea cruia se ndoiau, nefiind deloc bucuroi, ci mai degrab
temtori i ngrijorai ca nu cumva, dup drmarea construciei ntregi, regele s nu mai fie n stare s fac ce ia propus. Primejdia era cu att mai mare cu ct lucrarea li se prea extrem de grea i uria. Cnd a vzut c erau
abtui, regele i-a mbrbtat supuii, spunndu-le c nu se va apuca de demolarea templului mai nainte de a
pregti tot ce avea nevoie pentru recldirea lui. Dup ce a spus asta, el s-a inut de cuvnt. Cci a fcut rost de o
mie de care pentru aducerea materialelor de construcie i a ales zece mii de meteri destoinici, cumprnd
veminte pentru o mie de preoi, unii fiind pricepui n arta cioplirii pietrelor, alii la tmplrie, i s-a apucat de
treab de ndat ce a procurat toate cele necesare.
3. Dup ce nlturat vechile temelii i n locul lor le-a pus pe cele noi, Herodes a nlat deasupra lor un templu
cu o lungime de o sut de coi i o nlime de o sut i douzeci de coi, din care s-au redus douzeci de coi,
datorit faptului c s-a lsat temelia; am hotrt s le punem la loc n vremea domniei lui Nero1. Templul a fost
construit din marmur alb i dur; fiecare piatr avea o lungime de douzeci i cinci de coi, o lime de opt coi
i o nlime de doisprezece coi. Aidoma porticurilor regale, ntregul templu era mai scund pe ambele laturi,
mijlocul fiind n schimb mai nalt, nct putea fi zrit de la cteva stadii de ctre oamenii inutului, mai ales de
cei ce locuiau vizavi sau se ndreptau spre sanctuar. Porile de la intrare, mpreun cu lintourile lor, erau
mpodobite, la fel ca interiorul templului, cu draperii multicolore, pe care erau esute flori de purpur i columne.
Deasupra lor, sub coronamentul zidului, erpuia via de vie fcut din aur, cu ciorchini de struguri care atrnau la
mare nlime, fiind ntruchipai din materiale att de scumpe, nct strneau uimirea privitorilor prin mrimea i
arta lor desvrit. Templul era nconjurat de uriae porticuri, armonios proporionate de fiecare parte cu
edificiul i mult mai frumoase dect predecesoarele lor, lsnd
. ' Chiar dac noul Templu a fost sfinit la un an i jumtate de la nceperea construciei (20-19 .e.n), lucrrile au continuat n deceniile
urmtoare, ultimele retuuri fiind efectuate abia n anul 64 e.n.

316
impresia c nici un alt sanctuar nu mai fusese gtit cu o asemenea miestrie. Ambele porticuri se sprijineau pe un
zid imens; zidul nsui era rodul unei lucrri de o mrime cum nu mai auziser oamenii niciodat. Era vorba de o
colin stncoas i abrupt care urca lent dinspre partea rsritean a oraului, pn ce ajungea o culme nalt.
Solomon, primul nostru rege, inspirat de Dumnezeu, a nconjurat cretetul acestei culmi cu un zid construit cu
trud. Colina, mrginit n latura ei de miaznoapte de o rp adnc, a fortificat-o apoi de la poalele ei cu stane
de piatr bine legate cu buci de plumb, lsnd mereu un oarecare spaiu interior, i astfel a avansat spre culme,
nct a obinut o construcie a crei mrime era egal cu adncimea ei, de forma unui patrulater. n exterior se
vedeau doar dimensiunile stanelor de piatr, dar n interior ele fuseser prinse cu scoabe de fier, parc pentru a
nu se mai desprinde n vecii vecilor. Cnd lucrarea a ajuns n vrful colinei, culmea a fost netezit iar golurile din
perimetrul zidurilor, acoperite, prile uguiate fiind nivelate pn s-a ndreptat toat suprafaa, ntreaga incint
msura patru stadii, fiecare latur avea lungimea unui stadiu. n interior s-a mai nlat n jurul culmii un alt zid
de piatr care n partea lui rsritean avea un portic dublu, la fel de lung ca i zidul i orientat spre intrarea
templului construit la mijloc. Muli dintre regii de mai nainte au mpodobit porticurile. De jur mprejurul
templului erau atrnate armurile popoarelor strine, luate ca prad de rzboi; Herodes le-a pus acum napoi i lea adugat pe cele obinute de el de la arabi.

4. n partea de nord a sanctuarului se nla o fortrea ptrat, bine ntrit. Ea fusese construit de naintaii lui
Herodes din neamul Asamoneilor, regi i preoi deopotriv, care o denumiser Baris, inndu-i acolo vemntul
sacerdotal, purtat de Marele Preot numai cu prilejul jertfelor divine. Herodes a pstrat vemintele n acelai loc,
care, dup moartea lui, a ncput n minile romanilor pn n vremea lui Caesar Tiberius. Atunci cnd Vitellius,
guvernatorul Siriei din timpul domniei acestuia, a sosit la Hierosolyma i a fost primit de popor cu cele mai
nalte onoruri, fiindc iudeii au cerut s li se restituie vemntul sacerdotal, el a fost dornic s-i dea satisfacie. Ia scris despre asta lui Caesar Tiberius, care a
317
ncuviinat cererea, aa c vemntul sacerdotal a stat la ndemna iudeilor pn la moartea regelui Agrippa.
Dup aceea Cassius Longinus, care crmuia Siria, i Cuspius Fadus, guvernatorul de atunci al Iudeei, au dat
iudeilor ordinul s depun vemntul sacerdotal n fortreaa Antonia: el trebuia s reintre n posesia romanilor,
ca mai nainte. De aceea, iudeii au trimis soli la Claudius Caesar, ca s-i cear vemntul napoi. Cnd acetia
au sosit la Roma, tnrul rege Agrippa, care tocmai era acolo, a intervenit pe lng mprat n favoarea restituirii
vemntului sacerdotal, acesta trimindu-i ordinul corespunztor lui Vitellius, crmuitorul Siriei. Pn atunci
vemntul era primit sub pecete de Marele Preot i de vistiernicul templului i, cu o zi naintea unei srbtori,
vistiernicii se duceau la comandantul garnizoanei romane, ca s ia vemntul dup prezentarea pecetei. Cum
trecea srbtoarea, ei aduceau vemntul n locul de unde l luaser, dndu-1 n pstrare comandantului, dup
recunoaterea pecetei. Aa se explic numeroasele peripeii prin care a trecut vemntul sacerdotal. Herodes,
regele iudeilor, a ntrit i mai mult turnul, hrzindu-1 pazei i siguranei templului i, de dragul lui Antonius,
prietenul su i comandantul romanilor, 1-a numit Antonia.
5. n partea apusean a zidului incintei erau patru pori: una ducea spre palatul regal, drumul trecnd printr-o vale
despritoare; dou duceau spre periferie, iar ultima, spre restul oraului, cobornd n vlcea prin nenumrate
trepte, care urcau iari n cealalt parte. Situat fa n fa cu templul, oraul avea nfiarea unui amfiteatru, o
rp adnc nconjurndu-1 n partea de miazzi. A patra latur a incintei templului, orientat spre miazzi, avea
ea nsi la mijloc o poart, precum i un triplu portic regal, care se ntindea de la valea apusean la cea
rsritean: nici nu putea s mearg mai departe. Era cea mai remarcabil lucrare care a vzut lumina zilei. Cci
n mijlocul vii, de o adncime n stare s nceoeze privirile celui dornic s-i zreasc fundul, fusese construit
un uria portic, care se ridica deasupra ei, astfel nct cel ce ncerca de pe acoperiul porticului s cuprind cu
ochii ambele nlimi deodat, era cuprins de ameeal, mai nainte ca s dea de captul genunii de sub dnsul.
Patru rnduri de coloane se nirau de la un capt la
318
cellalt al porticului, aezate una n faa celeilalte (cel de-al patrulea rnd fiind inclus ntr-un zid de piatr).
Grosimea coloanelor era aa de mare nct trei oameni, inndu-se de mn, nu izbuteau s le cuprind cu braele
lor ntinse. nlimea lor atingea douzeci i apte de picioare i ele se sprijineau pe ciubuce duble. Erau n total o
sut aizeci i dou de coloane, care aveau capiteluri n stil corintic, lucrate cu o art desvrit. irul coloanelor
fiind patru la numr, spaiul porticului era mprit n trei galerii. Dou dintre ele, aezate fa n fa, erau
identice, astfel c fiecare msura treizeci de pai n lime, un stadiu n lungime i mai mult de cincizeci de pai
n nlime. Galeria din mijloc avea o lime o dat i jumtate mai mare, nlimea fiind dubl: ca atare, le
ntrecea pe celelalte dou. Acoperiul era mpodobit cu adnci cioplituri n lemn, mprumutnd forme felurite;
acoperiul din mijloc le ntrecea pe celelalte dou. Zidul care se nla la mijloc, n faa triglifelor, era prevzut
cu colonete lustruite cu atta miestrie nct cine nu le zrea, nu putea s-i fac o prere despre frumuseea lor,
dar cine le vedea, era cuprins de admiraie. Astfel arta prima incint. La mijloc, se afla, nu prea departe, o alt
incint, la care ajungeai urcnd cteva trepte. Ea era mprejmuit de un zid pe care sttea scris c strinilor le era
interzis intrarea sub ameninarea pedepsei cu moartea2. ngrditura interioar avea. n partea de miazzi i n cea
de miaznoapte trei pori, iar n partea rsritean, o poart mare, pe unde puteau s intre cei purificai, mpreun
cu soiile lor. Dar nluntrul sanctuarului femeile nu aveau voie s ptrund deloc. n interior exista un al treilea
lca n care nu aveau acces dect preoii. Acesta era templul propriu-zis i n faa lui se afla jertfelnicul pe care
se fceau arderile de tot. n nici unul dintre cele trei spaii interioare n-a putut ptrunde regele Herodes (i s-a
interzis acest lucru fiindc nu era preot); el s-a ocupat totui de construirea porticului i a incintelor exterioare, a
cror nlare a durat opt ani.
6. Dup ce templul nsui a fost cldit de preoi ntr-un an i ase luni, s-a bucurat ntregul popor i a adus
mulumiri lui
1

Inscripiile erau redactate n limbile greac i latin. Flavius Josephus a realizat o detaliat descriere a celui de-al doilea templu, recldit din
temelii de Herodes cel Mare, n cap. V din Cartea a cincea a Istoriei rzboiului iudeilor mpotriva romanilor (ed. cit., p. 392-398).

319
Dumnezeu, mai nti pentru c a fost terminat att de repede, apoi pentru rvna de care a dat dovad regele lor,
ncununnd sfinirea sanctuarului cu ceremonii i binecuvntri. Regele a jertfit Domnului trei sute de boi,
celelalte prinosuri fiind fcute de fiecare, dup puterile sale. Numrul sacrificiilor nu pot s-1 precizez: mi
lipsesc datele, ca s spun adevrul. ntmplarea a fcut ca ziua urcrii lui pe tron, pe care regele o celebra
ndeobte cu pomp, s coincid cu cea n care a fost terminat templul. Srbtorirea a avut aadar ndoite motive
s fie mai strlucitoare.

7. n afar de asta, s-a mai spat o tainic galerie care ducea de la fortreaa Antonia pn la poarta rsritean a
templului. Deasupra acesteia, regele a nlat un turn, ca s poat urca din galerie n vrful Iui, punndu-se la
adpost de popor, dac izbucnea cumva vreo rscoal mpotriva crmuitorului rii. Se zice c n timpul ct a
durat construcia templului n-a czut nici un strop n timpul zilei, ci a plouat numai noaptea, ca s nu se ntrerup
lucrrile. Aceast legend, transmis de strmoii notri, nu mi se pare greu de crezut, dac inem seama de
prilejurile prin care Dumnezeu i-a dezvluit prezena. Astfel s-a desfurat aadar construirea noului templu.

CARTEA A XVI-A
320

L
CONINUTUL CRII A XVI-A
1. Cum Alexandru i Aristobul s-au ntors de la Roma la tatl lor i cum Salomeea i
Pheroras, sora i fratele regelui, i-au calomniat.
2. Cum Herodes, dup ce i-a nsurat pe Alexandru i Aristobul, a navigat pn la Mytilene,
unde 1-a convins pe Agrippa s vin n Iudeea.
3. Cltoria lui Agrippa n lonia i cum Herodes a navigat iari pn n Bosfor, la Agrippa.
4. Cum iudeii s-au plns n lonia lui Agrippa de nvinuirile care le-au fost aduse de greci, Herodes
fiind i el de fa.
5. Cum Agrippa a garantat iudeilor respectarea legilor lor i cum Herodes s-a ntors n Iudeea.
6. Cum i-a primit Herodes pe locuitorii din Hierosolyma i cum i-a iertat de un sfert din birul
cuvenit pentru anul anterior.
7. Cum au izbucnit certuri n casa lui Herodes, fiindc el 1-a rsfat pe fiul su cel mai vrstnic,
Antipater, aducndu-i o grea jignire lui Alexandru.
8. Cum n timpul prezenei la Roma a lui Antipater, Herodes i-a adus pe Alexandru i pe Aristobul
n faa lui Caesar, ca s-i judece.
9. Alexandru s-a aprat naintea lui Caesar, care aduce mpcarea tatlui cu fiii si.
10. Cum Herodes a ornduit n Caesarea, oraul
323

ntemeiat de el, ntreceri care se in din cinci n cinci ani.

11. Solia trimis de iudeii din Cyrene i din Asia lui Caesar, cu jalbe mpotriva grecilor;
textul scrisorilor n favoarea lor, adresate de Caesar i Agrippa cetilor.
12. Cum Herodes, ducnd lips de bani, a ptruns n mormntul lui David i, cuprins de
team, a construit un monument pe mormntul su.
13. Cum Archelaus, regele Cappadociei, 1-a mpcat pe Alexandru cu tatl su, care l
ntemniase; cum s-a ntors el n Cappadocia, iar Herodes a plecat la Roma.
14. Cum s-au rsculat trachoniii mpotriva regatului lui Herodes i cum i-au supus iari
comandanii provinciilor.
15. Cum i-a cerut Herodes pe rsculaii care se refugiaser n Arabia i, ntruct arabii au
refuzat s-i extrdeze, el i-a ndreptat oastea mpotriva lor, cu aprobarea lui Saturninus,
comandantul caesarienilor.
16. Cum arabul Syllaeus 1-a reclamat la Caesar pe Herodes, pentru incursiunea lui n Arabia;
cum Herodes a potolit mnia lui Caesar cu ajutorul lui Nicolaos.
17. Cum Eurycles i ponegrete pe fiii lui Herodes n faa tatlui lor i felul cum acesta i-a
pus n lanuri, scriindu-i lui Caesar despre ei.
18. Cum Herodes, cu ncuviinarea lui Caesar, i-a trt fiii n faa judecii. Executarea
tinerilor i nmormntarea lor n Alexandrion.
Cartea aceasta cuprinde un interval de doisprezece ani.
324

CAPITOLUL I
1. Dup ce se strduise ca prin instaurarea ordinii n stat s pun stavil tuturor nelegiuirilor comise n ora i la

ar, regele a dat o lege n dezacord cu rnduiala anterioar, lege care prevedea ca hoii s fie vndui, cu condiia
ca ei s devin sclavi n afara hotarelor regatului su. Aceast msur nu numai c era prea aspr pentru
rufctori, dar' ducea chiar i la nlturarea datinilor strbune. Cci a fi sclav n slujba unor strini care triau
dup alte obiceiuri i obligaia de a te supune tuturor poruncilor date de stpni aducea preceptelor religioase
prejudicii mai mari dect binele pe care l-ar fi adus sancionarea celor ce ispeau o condamnare, mai ales c n
vechea lege erau prevzute pedepse pentru asemenea delicte. Cci houl avea datoria s plteasc mptrit
paguba adus proprietarului, iar dac nu era solvabil, urma s fie vndut ca sclav, dar nu unor strini, spre a fi
rob la nesfrit: dup ase ani el trebuia s fie eliberat1. Pedeapsa stabilit acum a fost socotit prea aspr i
nedreapt, plin de trufie, dat de parc Herodes n-ar fi fost rege, ci un tiran, fr s in seama de ornduirea
iudeilor. Deoarece fapta asta amintea de comportarea lui obinuit, ea i-a oferit prilejul s-i atrag singur
mustrri i dumnia supuilor si.
2. n vremea aceea, Herodes a ntreprins o cltorie n Italia, mnat de dorina lui de a se ntlni cu Caesar i de
a-i vedea feciorii care hlduiau la Roma. Caesar 1-a primit prietenete i, ntruct fiii si tocmai i terminaser
nvtura, a plecat cu ei spre cas. La ntoarcerea lor din Italia, poporul i-a ntmpinat pe cei doi tineri cu mult
bucurie, fiind privii cu ncntare de toi, att pentru darurile cu care i nzestrase din belug norocul, ct i pentru
c nu le lipsea deloc expresia
1

Vezi Cartea a IV-a, cap. VIII, paragr. 27-28 (ed. cit., voi. I, p. 222).

325
mreiei regale. Numaidect au nceput s-i urasc i Salomeea, sora regelui, i cei ce prin calomniile lor
pricinuiser moartea Mariamnei. Acetia erau convini c, dac cei doi ajungeau la domnie, ei nii vor fi
pedepsii pentru nedreptatea fcut mamei lor. Teama le ddea aadar imboldul s-i ponegreasc i s pretind c
tinerilor nu le fcea nici o plcere s stea n tovria propriului printe, din pricina morii mamei lor, creznd c
nu era decent s aib de-a face cu ucigaul ei. Datorit faptelor reale pe care se bazau, aceste presupuneri preau
verosimile i era de ateptat ca ele s nlture bunvoina tatlui fa de fiii si. Ponegritorii nu spuneau asta n
prezena regelui, ci rspndeau zvonuri n rndul mulimii. Ele ajungeau la urechile lui Herodes i i-au strnit ura
pe care firea lui n-a mai putut-o nbui mai trziu. Deocamdat dragostea printeasc a regelui era totui mai
puternic dect suspiciunile i calomniile i el i-a cinstit cum se cuvine, cci atunci cnd au ajuns la vrsta
nsurtorii, i-a dat de soie Iui Aristobul pe Berenice, fiica Salomeei, iar lui Alexandru, pe Glaphyra, fiica lui
Archelaus2, regele Cappadociei.

CAPITOLUL II
1. ntre timp, dup ce a aflat c Marcus Agrippa a navigat a doua oar din Italia pn n Asia, Herodes s-a dus
degrab la el i I-a rugat s-i viziteze regatul, dndu-i prilejul de a-l gzdui ca oaspete i ca prieten. Agrippa s-a
lsat convins de rugminile insistente ale lui Herodes i a venit ntr-adevr n Iudeea. Herodes n-a omis nici un
lucru care s-i fac plcere musafirului su i 1-a poftit s viziteze oraele pe care le nlase recent i, n timp
ce-i arta edificiile, i-a oferit lui Agrippa i prietenilor si tot felul de desftri i primiri
2

Archelaus Sisines Philopatris: ultimul rege al Cappadociei (36 .e.n.-l 7 e.n.), regiune din partea central a Asiei Mici.

326
strlucite, att n Sebaste ct i n portul Caesarea, construit de el, precum i n fortreele Alexandrion, Herodion
i Hyrcania, njghebate aijderea cu multe cheltuieli. L-a dus i n oraul Hierosolyma, unde poporul l-a primit
mbrcat n veminte de srbtoare i cu urri de bun venit. Agrippa a jertfit Domnului o sut de vite i a osptat
mulimea, fr s se abin de la nici o cheltuial. Ar mai fi rmas cu drag inim nc multe zile, dar anotimpul
l zorea: trebuia s se ntoarc n lonia i gsea c era riscant s cltoreasc pe mare n timp de iarn.
2. Oaspetele s-a mbarcat dup ce el i vestiii si nsoitori au primit daruri bogate de la Herodes, pornind la
drum. Dar regele i-a petrecut iarna n ara lui i, la nceputul primverii, s-a grbit s-1 rentlneasc, tiind c
Agrippa se pregtea s plece ntr-o expediie n Bosfor. A navigat pe lng Rhodos i Cos pn n insula Lesbos,
creznd c acolo putea s dea de Agrippa. Potrivnicul vnt de miaznoapte l-a mpiedicat ns s intre cu
corbiile n port. Din aceast pricin el a zbovit cteva zile n Chios, unde a primit cu bunvoin o mulime de
cereri, lsndu-i solicitanii s plece cu daruri regeti. Cnd a vzut c porticul oraului era prginit (cci
fusese ruinat n timpul rzboiului mithridatic i, datorit mrimii i frumuseii sale, refacerea lui prea mai
dificil dect a celorlalte construcii), el a dat localnicilor bani destui n vederea reconstruirii acestuia,
ndemnndu-i s nu mai ntrzie, ci s redea mai repede oraului vechea lui podoab. Cnd n sfrit vntul i-a
domolit suflarea, Herodes s-a ndreptat mai nti spre Mytilene, apoi spre Byzantion, unde a aflat c Agrippa
trecuse ntre timp dincolo de Stncile Cyanee1, pornind pe urmele sale ct a putut de repede. A dat de el n Pontul
Euxin, la Sinope, unde apariia flotei lui a provocat o surpriz, prilejuind ns o deosebit bucurie i o ntlnire
foarte prieteneasc i de o parte, i de alta. Agrippa a interpretat gestul lui drept o dovad de mare bunvoin i
de iubire fa de el, deoarece regele fcuse o cltorie att de lung pe mare, ca s-i vin n ajutor la momentul
potrivit, lsndu-i
1

Cyaneele (De un albastru ntunecat): dou stnci sumbre din Bosforul tracic, n preajma Bizanului, la intrarea n Pontul Euxin (azi UrekJaki), care-i nspimntau pe navigatorii antici deoarece, potrivit legendei, se izbeau ntre ele. pn ce corabia Argo a reuit s se strecoare

printre ele, spre a-i continua cltoria spre Colchida, n cutarea lnii de aur. De aceea li se mai spunea i Symplegadele (Care se izbesc ntre
ele).

327

IL
deoparte domnia i treburile rii sale pentru o vreme ndelungat, cum nu mai fcuse pn atunci. Herodes a
contribuit aadar din plin la ntreaga expediie i a luat parte la lupte alturi de Agrippa, ca tovar i aliat, la
nevoie i ca sftuitor, so plcut n momentele de destindere, mprind toate pe din dou, dificultile din
bunvoin i desftrile din respect reciproc. Dup ce s-a ncheiat rzboinica misiune din Pont, pentru
ndeplinirea creia fusese trimis Agrippa, ntoarcerea pe calea mrii n-a fost pe placul lor, aa c ei au strbtut
Paflagonia i Cappadocia i au mrluit prin Frigia Mare pn la Efes, trecnd cu corbiile n insula Samos. n
fiecare ora, prin intermediul lui Herodes au fost nlesnite binefacerile de care aveau nevoie solicitanii. El nu s-a
dat n lturi s mpart bani n stnga i n dreapta, ca s-i fac noi prieteni, cheltuind din veniturile sale. Pentru
unii, care i-au cerut acest lucru, a intervenit pe lng Agrippa i a obinut satisfacerea doleanelor lor. Cci i
Agrippa era darnic i mprea cu mrinimie lucrurile care puteau fi folositoare solicitanilor si, cu condiia ca
ele s nu aduc daune celorlali, i i se datora mai mult interveniei regelui faptul c Agrippa i vdea nclinaia
spre binefaceri. Herodes 1-a mpcat cu troienii pe Agrippa, curmnd suprarea lui, i tot el a pltit datoriile
locuitorilor din Chios fa de vistiernicii Iui Caesar, scutindu-i de taxele de import, i a ajutat ndeobte pe
fiecare nevoia n parte.
3. Cnd amndoi au sosit n lonia, muli dintre iudeii care locuiau n oraele de acolo au venit la Agrippa, ca s se
slujeasc de acest prilej favorabil. Ei i s-au plns de nedreptile ce li se fceau: c erau mpiedicai s triasc
dup legile lor; c erau chemai s se prezinte n faa judectorilor n zilele lor de srbtoare; c li se rpeau banii
pe care vroiau s-i trimit la Hierosolyma; c li se impuneau serviciul militar i corvezile publice, deturnndu-lise sumele ncasate n scopuri religioase. Dar ei fuseser pururi scutii de toate aceste angarale, ct vreme
romanii le-au ngduit s triasc dup legile lor strmoeti. Pe cnd ei spuneau asta cu glas tare, Herodes 1-a
rugat s le asculte plngerile i 1-a ales pe un prieten al su, numit Nicolaos2, s fie aprtorul cauzei lor.
Agrippa i-a
!

Scriitorul grec Nicolaos din Damasc (vezi Cartea I, cap. III, paragr. 6, n. 9 (ed. cil., voi. I, p. 18).

328
convocat n juriu pe cei mai de vaz dintre romani, precum i pe regii i principii de fa, i Nicolaos a ncepu s
cuvnteze n favoarea iudeilor astfel:
4. Ajuni la ananghie, mrite Agrippa, nevoia ne-a silit pe toi s ne refugiem sub scutul celor ce pot s ne scape
de necazuri, iar cei de fa, venii s se plng, au deplin ncredere n tine. ntruct mai nainte am avut adesea
prilejul s-i constatm solicitudinea fa de rugminile noastre, dorim de ast dat doar s nu ni se smulg
avantajele pe care le-am obinut odinioar, cerere naintat celor care le-au oferit, mai ales c noi le-am primit de
la un popor, singurul n msur s ni le dea, iar ele ne-au fost rpite nu de nite oameni suspui, ci de ctre cei ce
tiu c au datoria s-i fie supui. Dac binefacerile primite cndva sunt mari, cuvine-se s aducem laude celor
care au avut meritul s le obin. Dac n schimb ele sunt mici, ar fi de-a dreptul ruinos ca binefctorii s nu le
menin. Nu ncape nici o ndoial c cei ce i asupresc pe iudei i i desconsider aduc jigniri ambelor pri:
celor ce au beneficiat de binefaceri, fiindc nu preuiesc darurile unor oameni att de vestii care dovedesc
recunoaterea meritelor lor; fctorilor de bine, fiindc socotesc c sunt de prisos favorurile date de ei.
ntrebndu-i pe iudei dac prefer s aib parte mai degrab de via dect de obiceiurile strmoeti,
procesiunile, jertfele, i srbtorile prin care l cinstesc pe Domnul lor, i cred n stare s ndure orice, numai s
nu fie ameninate obiceiurile naintailor lor. Ei poart i acum cele mai multe rzboaie doar ca s apere
integritatea acestora. Marele noroc de care se bucur datorit vou, romanilor, ntregul neam omenesc const n
faptul c fiecare provincie n parte poate s-i respecte ceremoniile sacre i s triasc dup datina ei. Unii vor s
le impun cu de-a sila altora ceea ce n-ar suporta s li se fac lor, ca i cum n-ar fi aceeai nelegiuire s neglijeze
venerarea propriilor zei sau s interzic celorlali, pe nedrept, s-i ndeplineasc datoriile religioase. S avem
ns n vedere i alt aspect. Exist oare un popor, o cetate sau un neam care s nu socoteasc drept bunul lor
suprem protecia mpriei voastre i puterea poporului roman? Exist vreun om care s renune de bunvoie la
binefacerile voastre? Nici unul, firete, doar dac nu e zdravn la minte. Nu vei gsi nicieri o comunitate sau un
simplu
329
_
particular care s nu rvneasc la favoarea voastr. Oricine vrea s lipseasc pe altul de desftarea darurilor
voastre trebuie s se priveze de binefacerile pe care vi le datoreaz, dar nici aa nu va aprecia cum se cuvine
foloasele pe care le oferii. Cci dac ar fi s comparm regatele de odinioar cu mpria de acum, ntre multele

avantaje pe care le asigur aceasta se cuvine s semnalm nainte de toate faptul c supuii nu mai sunt robi, ci
oameni liberi. Orict de bine ne merg treburile, situaia noastr nu este chiar aa de strlucit nct s ne pizmuim
unii pe alii. Vou v datorm faptul c, alturi de toi, ducem o via fericit i singurul lucru pe care vrem s-!
avem n comun cu ceilali este s fim lsai s ne respectm nestingherii religia strbun. Cererea noastr nu este
lipsit de temei, fiind n interesul celor ce ne-o aprob. Dac lui Dumnezeu i face plcere s fie cinstit, pe placul
lui sunt i cei ce mijlocesc aceast cinstire. De altfel, practicile noastre religioase nu se ndeprteaz de omenie,
ci sunt n deplin concordan cu evlavia, mbinndu-se cu justiia salutar. Noi nu inem ascunse preceptele
dup care ne cluzim n via, ele fiind nite dovezi ale pietii fa de semenii notri. Dedicm cea de-a aptea
zi cercetrii obiceiurilor i legilor noastre pentru ca, meditnd asupra lor cum se cuvine, s le urmm i s ne
ferim de pcate. Dac mi se ngduie s vorbesc despre, asta, vreau s art c sacrele noastre precepte sunt
frumoase prin ele nsele i au o vechime remarcabil, chiar dac unii au o alt prere. Vechimea lor este pus n
valoare de cei ce le cinstesc cu o inim pioas, urmndu-le aa cum le-au primit. Cu silnicie i nedreptate, tocmai
s-a pus la cale nlturarea acestor legi: ni s-au luat tlhrete banii pe care i-am strns pentru cinstirea Domnului,
trebuie s pltim biruri necuvenite, suntem chemai n zi de srbtoare la procese sau la alte treburi, dar nu pentru
ncheierea unor nelegeri, ci numai ca s fim lovii n convingerile noastre religioase, pe care ei le cunosc,
purtndu-ne o ur nelegiuit i mistuitoare. mpria roman este astfel fcut nct ncurajeaz bunvoina
reciproc i stvilete vrajba, dac cineva nclin mai mult spre cea de-a doua dect spre cea dinti. Te implorm,
aadar, mrite Agrippa, s ai grij ca noi s nu mai ndurm necazuri, s nu mai fim jignii, s nu ni se interzic
respectarea obiceiurilor noastre, s nu ni se
330
rpeasc bunurile i nici s nu mai fim oprimai de cei fa de care nu schim vreo mpotrivire. Rugmintea
noastr este nu numai ndreptit, ci i ncurajat prin bunvoina pe care ne-ai artat-o mai nainte. Putem s
invocm n sprijinul nostru numeroasele decrete ale Senatului, spate pe tablele de aram expuse pe Capitoliu, de
unde rezult c voi ne-ai onorat astfel spre a consfini faptul c v-am fost credincioi i c vom beneficia de
favoarea voastr i n viitor, chiar dac nu vor mai precumpni meritele noastre. Cci nu numai nou, ci tuturor
oamenilor le-ai conservat avuiile i le-ai oferit att de multe i nesperate binefaceri nct oricine ar spune pe
ndelete foloasele pe care le-ai adus altora, n-ar mai termina niciodat enumerarea lor. Pentru a arta c n-am
primit fr unele merite sumedenia de favoruri pe care ni le-ai acordat, ar fi suficient ca, trecndu-le sub tcere
pe toate cele de dinainte, s spunem doar c regele nostru st acum alturi de tine. A mai rmas vreun serviciu
nefcut de el familiei domnitoare? Credina lui v-a dezamgit vreodat? Mai exist un semn de cinstire a voastr,
care a fost omis de el? La care ceas de primejdie n-a fost cel dinti gata s v ajute? Cine poate tgdui c
binefacerile voastre nu sunt pe msura meritelor sale? Poate c nu se cuvine s trecem sub tcere nici vitejia
tatlui su, Antipater, care, atunci cnd Caesar i-a ntreprins expediia n Egipt, a venit n ajutorul lui cu dou
mii de lupttori i n-a rmas mai prejos att n luptele terestre ct i n btliile navale. Dar ce rost are s vorbim
despre concursul dat de trupele sale auxiliare lui Caesar cu acest prilej sau despre darurile primite de Caesar de la
el? Mai nti ar fi trebuit s menionez scrisorile trimise atunci de Caesar Senatului, precum i cinstirile obinute
de Antipater pentru poporul nostru, mpreun cu cetenia roman. Acestea dovedesc cu prisosin c favorurile
date de voi au fost meritate i nu fr temei i cerem confirmarea drepturilor care, dac nu le-am fi cptat
dinainte, tragem ndejdea c ni le druiai din proprie iniiativ, avnd n vedere strnsele legturi dintre tine i
regele nostru. Am aflat de la locuitorii Iudeei c ai venit Ia ei plin de bune intenii, c ai adus cuvenitele jertfe lui
Dumnezeu, c l-ai proslvit cu rugciuni, osptnd poporul, fr s-i dispreuieti darurile de ospeie. Toate
dovezile de cinstire cu care a fost primit un brbat de
331

L
rangul tu de ctre popor i oraul Hierosolyma pledeaz n favoarea prieteniei nfiripate ntre tine i poporul
iudeilor, prin intermediul casei lui Herodes. Amintindu-i acestea i cu degetul arttor ndreptat spre regele
nostru, care este de fa i st alturi de tine, noi nu-i cerem altceva dect s nu ngdui ca alii s ne rpeasc
samavolnic i cuteztor nlesnirile primite prin bunvoina ta."
5. Privitor la discursul inut de Nicolaos, grecii n-au adus nici o obiecie, mai ales c nu era vorba de judecarea
unui litigiu, ci de o plngere mpotriva unui abuz de putere. Ei nu tgduiau c au comis aceste fapte i susineau
c iudeii se aflau pe teritoriul lor, nedndu-se n lturi de la nici o nedreptate. La rndul lor, iudeii demonstrau c
erau btinai, c-i respectau tradiiile strbune i c nu i-au nedreptit deloc pe greci, nelegnd c primii erau
oprimai, Agrippa a rspuns c, datorit bunvoinei i prieteniei lui fa de Herodes, este gata s accepte cererile
iudeilor i s le socoteasc ndreptite: chiar dac ei mai emiteau i alte pretenii, era dispus s le satisfac i pe
acelea, dac nu aduceau prejudicii mpriei romane. Aadar, ntruct iudeii cer doar s-i pstreze drepturile pe
care le-au primit mai nainte, el le confirm i precizeaz c nimeni nu are voie s le interzic pstrarea datinilor
strbune. Dup rostirea acestei decizii, Agrippa a dizolvat adunarea. Herodes s-a oprit n faa lui, s-a nclinat i i-

a mulumit clduros pentru amabilitatea lui. Acesta i-a rspuns cu aceeai cordialitate i 1-a mbriat n semn
de salut. Dup aceea, el a plecat din Lesbos. Regele a hotrt s se ntoarc acas strbtnd marea, i-a luat
rmas bun de le Agrippa i a pornit la drum. Dup cteva zile, a acostat la Caesarea, adus de un vnt prielnic. De
acolo a plecat la Hierosolyma i a chemat la o adunare ntregul popor, cruia i s-a alturat o mare mulime de
oameni venii de la ar. A pit n mijlocul adunrii i i-a fcut expunerea ntregii sale cltorii, artnd c
intervenise pentru iudeii din Asia, ca de-acum nainte ei s se bucure n linite de drepturile lor. A vorbit apoi pe
larg despre norocoasa lui ocrmuire i a descris rvna cu care asigur prosperitatea tuturora, apoi, din cale-afar
de bucuros, a renunat la o ptrime din birul cuvenit pentru anul anterior. ncntat de favoarea care i s-a fcut i
de minunatul discurs, mulimea s-a mprtiat nespus de voioas, urnd regelui multe succese.
332

CAPITOLUL III
1. n snul familiei lui Herodes vrajba i nfiripa cuibul de la o zi la alta i ndrjirea ei cretea n intensitate. Pe
de o parte, ura Salomeei mpotriva celor doi tineri avea rdcini ereditare i succesul pe care l avusese intriga
urzit de ea mpotriva mamei lor i ddea atta temeritate i arogan nct a hotrt s nu mai lase n via pe
nici unul dintre fiii ei, n stare s-i rzbune moartea. Pe de alt parte, i adolescenii erau tot mai pornii i
ruvoitori fa de tatl lor, fie fiindc i aminteau de batjocura ndurat de mama lor, fie fiindc i aa setea de
putere. Curnd rul a semnat cu cel de altdat, cnd prinii i ponegreau n gura mare pe Salomeea i pe
Pheroras, iar acetia unelteau mpotriva tinerilor, recurgnd la abile intrigi i vicleuguri. Ura era la fel de mare i
de o parte, i de cealalt, diferea doar felul n care ieea la iveal. Unii mprtiau brfe i ocri fr s se
fereasc, deoarece nu tiau s-i ascund dumnia, datorit obriei nobile i lipsei lor de experien; ceilali, n
schimb, preferau alte ci, cci foloseau calomniile perfide i loviturile necinstite, provocndu-i pe cei doi tineri
cu fiecare prilej, n sperana c ndrzneala lor va merge pn la violena ndreptat mpotriva propriului printe.
ntruct contestau nvinuirea adus mamei lor i credeau c aceasta fusese condamnat pe nedrept, nu existau
ndoieli asupra faptului c ei i vor pedepsi totui cu mna lor pe autorii asasinatului. Pn la urm, ntregul ora
s-a umplut de zvonuri i, aa cum se obinuiete n asemenea ntreceri, naivitatea adolescenilor strnea mila
multora, n timp ce Salomeea avea grij s gseasc n comportarea lor pretexte de-a rspndi minciuni lesne de
crezut. Profund ndurerai de jalnicul sfrit al mamei lor, cci se simeau njosii alturi de ea, Alexandru i
Aristobul nu conteneau s-i comptimeasc condamnarea la moarte, cum se i cuvenea de altfel,
deplngndu-i soarta proprie, deoarece erau silii s convieuiasc cu ucigaul celei care i adusese pe
lume.
2. Aceste zavistii au crescut cu att mai mult cu ct profitau din plin de absena temporar a regelui. De ndat
ce Herodes s-a ntors acas i a inut n faa poporului discursul menionat mai
333 .

nainte, Pheroras i Salomeea i-au i spus c o mare primejdie l pndea din partea tinerilor, care rostiser fi
ameninarea c nu vor lsa nepedepsit moartea mamei lor. Au mai adugat de la ei c amndoi trgeau ndejdea
ca, prin intermediul lui Archelaus Cappadocianul, s ajung pn la Caesar, spre a se plnge de printele lor.
Primirea acestor veti 1-a tulburat adnc pe Herodes, mai ales c le aflase i de la alii. Npasta asta i-a reamintit
cele ce se ntmplaser odinioar, cnd certurile izbucnite ntre membrii familiei sale nu-i ngduiser s se
bucure de cei apropiai i de scumpa lui soie i, bnuind c n viitor se putea atepta la lucruri i mai rele, era
pus n grea ncurctur. De fapt, majoritatea treburilor domneti, graie proniei divine, i mergeau strun, peste
ateptrile sale, dar n privina vieii casnice, marile nenorociri l npdeau, aijderea peste ateptrile sale. Aflat
la cumpna dintre noroc i nefericire, Herodes zbovea ntre talgerele balanei i se ntreba ce s prefere: traiul
domnesc plin de succese, ngemnat cu necazurile sale casnice, sau fuga de marile npaste care i bntuiau casa,
prin renunarea la domnia nconjurat de admiraia oamenilor.
3. Cuprins de zbucium i frmntri interioare i dornic s-i intimideze pe cei doi tineri, regele 1-a chemat pe un
alt fiu al su, zmislit pe cnd era simplu particular (el se numea Antipater), hotrnd s-i dea privilegii. Acestea
nu erau nc pe msura celor de m.ai trziu, nct s-i depeasc fraii, prelund toate prerogativele, ci erau
menite numai s struneasc cutezana fiilor Mariamnei, mai degrab s-i pun n gard. Cci a crezut c ei vor
deveni mai puin arogani dac vor fi convini c nu sunt singurii i nici indubitabilii urmai la tron. De aceea 1-a
adus Herodes n casa lui pe Antipater, ca un rival al lor, convins c va limpezi situaia cu nelepciune i,
nbuind trufia tinerilor, purtarea lor se va ameliora la momentul potrivit. Dar lucrurile au ieit cu totul altfel
dect i nchipuise el. Copiii i-au interpretat gestul ca pe o jignire la adresa lor1, iar Antipater, om abil, dup ce
s-a vzut ntr-o situaie pe care nici n-o sperase mai nainte, nu s-a mulumit s-i nfrunte fraii i s le rpeasc
ntietatea. S-a inut scai de tatl lui spre a-1 nstrina de Alexandru i de Aristobul cu ajutorul calomniilor i i-a
fost uor s obin ceea ce
1

Mai nti, spre a face hatrul copiilor druii de Mariamne, el 1-a expulzat din ora pe Antipater, fiul pe care l avusese cu Doris,
nepermi(ndu-i s intre n cetate dect fn zilele de srbtoare" (Isteria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, Cartea I, cap. XXII. paragr.l,
ed. cit, p. 90).

334

urmrea, ntrtndu-1 tot mai mult mpotriva lor de la o zi la alta prin brfele cu care i mpuia urechile.
Antipater se mrginea s lanseze zvonurile, cci se ferea s le transmit tatlui su i folosea n acest scop nite
oameni asupra crora nu plana nici o bnuial, lsnd impresia c fceau aceasta doar din fidelitatea lor fa de
rege. Muli l susineau pe Antipater datorit frumoaselor lui perspective i Herodes punea temei pe aceste
denunuri deoarece socotea c ele porneau dintr-o dragoste sincer fa de el. n timp ce susintorii se ntreceau
ntre ei s-i slujeasc n chip i fel idolul cu credin, tinerii nii le ofereau din plin pretextele dorite. Ei vrsau
adesea lacrimi pentru batjocura pe care o ndurau i strigau numele mamei lor, ba chiar cutezau s-i nvinuiasc
de crim printele n cercul prietenilor lor. Mnat de rutatea lui, Antipater surprindea aceste pozne la momentul
potrivit i le prezenta lui Herodes, nu fr s adauge, firete, i de la el, aa c dihonia din snul familiei s-a
nteit. Ofensat de aceste calomnii i hotrt s-i njoseasc pe fiii Mariamnei, Herodes i-a sporit zilnic
prerogativele lui Antipater, nct i-a fcut hatrul de-a o chema pe mama lui la palat. A trimis numeroase scrisori
lui Caesar i a primit rspunsuri cordiale din partea lui. Cnd Agrippa s-a ntors acas dup ce guvernase timp de
zece ani Asia, Herodes a plecat din Iudeea i a navigat pn la el, nsoit numai de Antipater, ducndu-l la Roma
mpreun cu multe daruri, ca s ctige prietenia lui Caesar. Potrivit aparenelor, Antipater deinea deja ntreaga
putere i, ca atare, tinerii pierduser orice speran de-a mai domni.

CAPITOLUL IV
1. Aceast cltorie a fost fructuoas att pentru prestigiul lui Antipater, ct i pentru recunoaterea ntietii
asupra frailor si: de vreme ce Herodes scrisese tuturor prietenilor lui din Roma, el a fost primit pretutindeni cu
mult curtenie. Nu-i
335
convenea totui absena tatlui su, deoarece nu mai avea ocazia s-i calomnieze mereu fraii vitregi i se temea
cu att mai mult c printele i va schimba simmintele, purtndu-se mai blnd cu fiii Mariamnei. Frmntat de
asemenea gnduri, n-a renunat la planul su, ci a trimis din Roma scrisori, ori de cte ori spera s-i ae tatl
mpotriva frailor lui; simula o deosebit ngrijorare, pus de fapt n slujba rutii i ambiiei lui, n sperana
ctigului pe care i1 asigura sporind indignarea i amrciunea lui Herodes att de mult nct tinerii i vor
deveni nesuferii. ntruct ovia s dea fru liber patimii sale de team c poate grei dovedind neglijen i
nechibzuin, regele a socotit c era mai bine s cltoreasc pe mare pn la Roma i acolo s-i acuze fiii n
faa lui Caesar, pentru a nu-i permite s atrag asupra lui bnuieli din pricina gravei nelegiuiri. Cum a sosit la
Roma, s-a i ndreptat spre Aquileia, grbit s-1 ntlneasc pe Caesar. Cnd acesta l-a primit n audien, el l-a
rugat s aib bunvoina de a da ascultare marelui i neplcutului su necaz. Apoi i-a adus feciorii n faa
mpratului i s-a plns de temeritatea i de nelegiuita lor tentativ, spunnd despre ei c sunt dumnoi i c iau artat n fel i chip ura fa de propriul lor tat. Ei chiar plnuiesc s-I omoare i printr-o crncen fapt s
pun mna pe tronul lui, cu toate c dnsul deine de la Caesar puterea de a-i alege nu dup lege, ci dup bunul
plac ca urma pe acela dintre fiii si al crui devotament fa de el i se pare mai mare. De fapt, amndoi nu in
att de mult la putere i s-ar lipsi bucuroi de ea, pierzndu-i chiar i viaa, numai ca s-i poate ucide tatl: att
de adnc i de mielete s-a nrdcinat ura n sufletele lor. A rbdat destul aceast ticloie, iar acum se vede
constrns s-o dezvluie lui Caesar, pngrindu-i augustele urechi cu asemenea vorbe njositoare. Luat-a el
vreodat o msur aspr mpotriva lor? Pot ei s se plng c a comis o fapt grav i greu de ndurat? Li se pare
drept ca tocmai cel care a crmuit vreme ndelungat, nfruntnd multe primejdii, s nu fie lsat s domneasc, s
dispun de tron i s-1 transmit urmaului care l merit cu adevrat? Cci rsplata evlaviei o primete numai
cel ce-i propune s fie asemenea naintaului su, nct s spere c primete recompensa ce i se cuvine. Or, este
limpede c n faptele tinerilor nu se ntrezrete nici un dram de evlavie.
336
Oricine este mereu preocupat de domnie se gndete negreit la uciderea printelui su, cci numai dup moartea
lui poate s-i ocupe tronul. Att supuii lui ct mai ales fiii regelui nu se pot plnge c i-a privat de ceva, fie de
podoabe, fie de slujitori, fie de desftri; el a avut grij s-i nsoare cu soii de vaz: pe unul cu fata surorii lui,
iar pe Alexandru cu fiica regelui Archelaus. Mai mare importan are ns faptul c nu s-a folosit de puterea lui,
ci i-a adus pe amndoi la obtescul binefctor, Caesar, i, renunnd la tot ce ar fi putut s ntreprind un printe
ultragiat i un rege pndit de primejdii, a venit cu ei, s-i supun justiiei mprteti. l roag pe Caesar s nu
lase total nesancionat nelegiuirea, spre a nu-1 sili s-i duc viaa stpnit de-o mare fric, pentru ca fiii lui,
scpai acum de pedeaps, s poat tri mai departe, pregtind n continuare cea mai neomeneasc fapt pus la
cale vreodat.
2. Acestea sunt nvinuirile, pline de indignare, aduse de Herodes feciorilor si n faa lui Caesar. Tinerii, care
vrsau lacrimi chiar i n timp ce el vorbea, au izbucnit n hohote de plns dup ce Herodes i-a terminat
discursul. Cu buna lor credin puteau s probeze ct de strin le era nelegiuirea pe care le-o atribuia propriul
lor tat, dar ei i ddeau seama c le va veni greu, cum era de ateptat, s se apere convingtor de cumplita
acuzaie, cci, dei era momentul potrivit, nu credeau c se cuvenea s ia cuvntul, spre a arta cum, sub

impulsul patimii i al grabei, Herodes fusese indus n eroare. Singuri nu tiau ce trebuie s spun, podidii de
lacrimi, dar scoteau suspine adnci, cuprini de teama c, dac tceau, oviala lor prea tacita recunoatere a
vinoviei; pe de alt parte, nu aveau nici priceperea de a-i susine pledoaria, datorit tinereii i frmntrilor
sufleteti. Observnd tulburarea lor, Caesar a neles firete c tcerea lor era impus mai degrab de lipsa de
experien i de sfial dect de contiina lor ncrcat. Nici unul dintre cei de fa nu putea s nu-i cineze i
Herodes nsui i stpnea cu greu nduioarea printeasc.
3. Cnd tinerii au vzut c pn i printele lor se mai nmuiase i c nu numai Caesar, ci i toi cei prezeni, fie
c i comptimeau sincer, fie c nu-i mai ascundeau lacrimile, Alexandru, unul dintre ei, s-a adresat lui Herodes,
ca s-i combat acuzaia, cuvntnd astfel: Tat, dragostea pe care
337
ne-o pori o dovedete cu prisosin chiar judecata aceasta: dac ne puneai gnd ru, de bun seam c nu ne-ai fi
adus naintea salvatorului tuturora. Att prin autoritatea ta regal, ct i prin cea printeasc, tu ai fi putut s-i
execui pe cei vinovai; faptul c ne-ai adus Ia Roma, lundu-1 ca judector pe Caesar, dovedete c vrei s ne
crui. Nimeni nu duce pe cel pe care vrea s-1 ucid ntr-un templu sau n sanctuar. Situaia noastr este cu mult
mai ingrat dect dac am fi nite condamnai la moarte. Am avea ferma convingere c nu mai merit s trim
dac s-ar crede despre noi c am atentat la viaa unui asemenea tat. Pentru noi ar fi un lucru mai puin cumplit
s murim nevinovai dect s trim cu bnuiala crimei plannd asupra noastr. Dac fidelitatea noastr fa de
adevr mai are vreo valoare, afl c noi am fi foarte bucuroi s-i ctigm ncrederea i s scpm de aceast
primejdie: biruind astfel calomnia, oare nu ni s-ar prea insuportabil chiar i ziua de fa, pentru a nu mai fi
suspectai de nelegiuire? Pretinzi c noi i rvnim coroana, cci unor tineri li se poate aduce lesne o asemenea
acuzaie pe care, dac o adugm la jalnicul sfrit al mamei noastre, nenorocirii vechi i se altur cea de acum.
Dar te implor s chibzuieti dac ea nu este invocat n cazurile similare. Nimeni nu-1 mpiedic pe un rege ai
crui fii tineri au supravieuit mamei lor s-i suspecteze c urzesc nlturarea lui. O simpl bnuial nu este ns
suficient ca nvinuirea de ticloie, adus cuiva, s fie crezut. Trebuie s gseti pe cineva care s susin c
noi am cutezat s punem la cale o treab necurat, pentru ca fapta noastr greu de nchipuit s ctige ncrederea
oamenilor. Poate s dovedeasc cineva c am preparat noi vreo otrav, c am complotat mpreun cu semenii
notri, c i-am corupt slujitorii cu bani sau c. am scris scrisori mpotriva ta? Or, tocmai referitor la lucrurile
acestea, calomnia nu nscocete nimic. Discordia este o grea pacoste pentru curile regale i domnia, pe care tu o
denumeti rsplata fidelitii, aprinde speranele celor mai josnici, fcndu-i s nu se dea n lturi de la nici o
mrvie. Nu ni se poate imputa c am comis vreo nelegiuire. Cum s ne aprm de calomniile care ni se aduc
dac nimeni nu vrea s ne asculte? Am fost vreodat ceva mai slobozi la gur? Asta nu te vizeaz pe tine - cci
nu se cade s-i aducem mustrri - ci pe cei care nu sunt n stare s
338
treac sub tcere orice cuvnt rostit de noi. A deplns vreunul dintre noi pe srmana noastr mam? N-a fcut-o
desigur fiindc a pierit, ci pentru simplul fapt c i dup moartea ei a fost ponegrit de nite oameni neruinai.
Rvnim cumva la tronul despre care tim c aparine oricum tatlui nostru? Ce rost ar avea acest lucru? Ct
vreme onorurile regeti ne sunt hrzite, strdania noastr n-ar fi zadarnic? Zbtndu-ne mai puin, speranele ni
se diminueaz? Dac am pune mna pe tron cu preul uciderii tale, dup o asemenea fapt odioas oare n-ar
trebui s ne lum lumea-n cap, cutreiernd pmntul i rtcind pe mri? Cucernicia supuilor notri i credina
ntregului popor ar tolera ca nite paricizi s dein puterea suprem i s ptrund n preasfntul templu
construit de tine? Presupunnd c ar fi dispreuit de toi ceilali, asasinul tu ar putea scpa nepedepsit ct vreme
Caesar este n via? N-ai zmislit nite copii att de nelegiuii i de smintii precum nclini s crezi, doar
probabil mai puin norocoi! ntruct nu ne-ai gsit nici o vin i nc n-ai descoperit nite capcane ntinse de noi,
cum poi s dai crezare unei asemenea infamii? Mama noastr a plecat pentru totdeauna. Dar nenorocirea asta nu
poate s ne ndrjeasc, ci doar s ne cumineasc. Mai avem multe de spus n aprarea noastr, dar ce rost are s
te dezvinoveti de ceea ce n-ai fcut? De aceea, n faa lui Caesar, puternicul stpn i intermediarul nostru, s
ncheiem pacea cu tine. Poate poi s-i recapei, drag tat, iubirea printeasc fa de noi, eliberat de orice
suspiciune, i las-ne s trim, chiar dac nu vom fi prea fericii, ct vreme ni se imput, fie i pe nedrept, nite
nelegiuiri mari. Dac te mai temi cumva de noi, ia-i msurile de prevedere, satisfacia noastr fiind faptul c neam disculpat. Viaa nu ni se pare att de drag nct s-o pstrm n dauna celui care ne-a druit-o!"1
4. Dup aceast cuvntare, Caesar, care nici nainte nu avusese ncredere n grava nvinuire, a fost i mai n
dezacord

l
' n Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, Cartea I, cap. XXIII, paragr. 3 (ed. cit., p. 94), Flavius Josephus menioneaz i
caracterizeaz astfel discursul inut de Alexandru n prezena lui Caesar, la Roma. nu la Aquileia: Dup ce a artat deopotriv nevinovia

fratelui su. ameninat de aceleai primejdii, el s-a plns de viclenia lui Antipater i de discreditarea nemeritat n care a fost mpins. De mare
folos i-au fost nu numai contiina lui curat, ci i fora cuvntului, cci era un orator deosebit de iscusit."

339
cu ea i i-a aintit privirea asupra lui Herodes, acesta prnd la rndul lui oarecum nehotrt i tulburat. Atunci
cei de fa s-au artat nelinitii i impresionai de cei doi tineri i n sal s-au rspndit murmure dezaprobatoare
la adresa regelui. ntruct acuzaia nu convinsese pe nimeni, tinerii n floarea vrstei i cu trupuri frumoase au
trezit comptimirea celor prezeni i mila i-a ndemnat pe toi s sar n ajutorul lor, mai ales dup ce Alexandru
rspunsese cu atta iscusin i nelepciune nvinuirilor printeti. Dar tinerii nu se puteau stpni, ci stteau
nlcrimai i cu privirile aintite spre pmnt. Le-a licrit ns o raz de speran, cci regele, care vzuse c
acuzaiile aduse tinerilor nu erau fondate, neconvingnd pe nimeni, cuta o scuz, s ias din ncurctur, fr s
tie ce rspuns s dea discursului de aprare. Dup o scurt pauz, Caesar i-a dat seama c, dei nu erau
mpovrai de grelele nvinuiri care li se aduceau, tinerii pctuiser ntr-o oarecare msur prin purtarea fa de
printele lor, nct s-i ofere prilejul de-a avea unele ndoieli. Dar pe Herodes 1-a ndemnat s-i lase deoparte
toate bnuielile i s se mpace cu copiii lui: nu era firesc s-i cread capabili de crim pe cei zmislii de el.
Doar o schimbare de opinie i de o parte, i de alta, ar putea duce nu numai la o ndreptare a faptelor care s-au
petrecut, ci i la restabilirea bunvoinei reciproce, cu condiia ca ambele tabere s renune la suspiciuni, socotind
c trebuie s nzuiasc ct mai mult spre afeciunea mutual. n timpul acestor admonestri, Caesar a fcut un
semn cu mna tinerilor i tocmai cnd ei se pregteau s cad la picioarele tatlui lor, spre a-i cere iertare, acesta
a venit cu braele deschise n ntmpinarea copiilor nlcrimai, mbrindu-i pe amndoi clduros, nct nici
unul dintre cei prezeni, om liber sau rob, nu i-a putut stpni nduioarea.
5. Tustrei i-au mulumit atunci lui Caesar i s-au ndeprtat mpreun, nsoii de Antipater, care se prefcea c
era foarte bucuros de aceast mpcare. n zilele urmtoare, Herodes i-a oferit trei sute de talani lui Caesar, care
celebra Jocurile publice i mprea daruri poporului roman. La rndul lui, i Caesar i-a dat o jumtate din
veniturile minelor de cupru din Cipru, lsndu-1 s administreze cealalt jumtate, i de asemenea 1-a onorat cu
cadouri i cu gzduirea lui. n privina
340
domniei, a lsat la latitudinea lui s aleag urma pe care dintre fiii lui dorete sau s-i mpart regatul ntre ei.
Cnd Herodes a vrut s fac pe loc acest lucru, Caesar i-a interzis s renune la tron ct triete, transmind
domnia fiilor si.
6. Dup aceea, Herodes s-a ntors n Iudeea. Ct lipsise de acas, mpotriva lui se rsculaser trachoniii,
locuitorii uneia dintre provinciile sale deloc lipsit de nsemntate, dar cpeteniile lsate n fruntea otirii i-au
supus, readucndu-i la ascultare. Pe cnd cltorea pe mare mpreun cu fiii si, Herodes a debarcat n preajma
rmului cilician la Elaeusa2, al crei nume este acum Sebast. Acolo 1-a ntlnit pe regele Cappadociei,
Archelaus, care 1-a gzduit prietenete, bucuros c Herodes se mpcase cu fiul su, fiindc nu-1 crezuse vinovat
de acuzaia care i se aducea pe Alexandru, cstorit cu fiica lui. i-au fcut unul altuia daruri, aa cum obinuiesc
s fac regii, apoi Herodes s-a ntors jn Iudeea. A intrat n templu i acolo a vorbit despre ce s-a ntmplat n
timpul absenei lui din ar, descriind generozitatea lui Caesar i fiecare fapt a lui, pe care a socotit-o demn de
fi comunicat celorlali. n finalul discursului su, i-a admonestat feciorii, ndemnndu-i curtenii i restul
poporului s pstreze concordia. I-a numit i pe fiii si, care i vor urma la tron: mai nti pe Antipater, apoi pe
copiii lyiariamnei, Alexandru i Aristobul. Deocamdat i-a ndemnat pe toi s-1 aib n vedere pe el i s-1
recunoasc drept regele i stpnul tuturora, n pofida btrneii, cea jnai potrivit vrst pentru conducerea rii,
fiindc lui nu-i lipsesc nici celelalte daruri necesare, fiind n stare s-i crmuiasc regatul i s dea porunci
odraslelor lui. A mai spus c generalii i otenii, atta vreme ct i au privirile aintite asupra lui, pot s duc o
via linitit, asigurndu-i unii altora prosperitatea. Dup rostirea acestor vorbe, a mprtiat adunarea.
Discursul lui a fost pe placul multora, pe al unora ns nu; stimulai de rivalitatea i speranele lor de domnie, fiii
lui vor provoca multe schimbri pe care le doresc din toat inima.
2

Insuli lng coasta cilician care slujea drept reedin pentru principii cappadocieni n cea mai mare parte a anului.

341

CAPITOLUL V
1. n vremea aceea, Caesarea Sebaste (Augusta), oraul ntemeiat de Herodes, a fost terminat, construcia fiind
dus la capt dup nou ani de munc, iar inaugurarea lui a avut loc n al douzeci i optulea an al domniei sale,
pe cnd era n plin desfurare cea de-a o sut nouzeci i doua Olympiad1. Acest eveniment a fost celebrat de
ndat printr-o srbtoare mare i plin de fast. Regele a anunat ntreceri muzicale i Jocuri gimnastice i a
pregtit un mare numr de gladiatori i de fiare slbatice, cai de curse i alte asemenea desftri care sunt
ndrgite Ia Roma i pretutindeni. I-a dedicat aceste ntreceri lui Caesar i a stabilit ca ele s aib Ioc din cinci n
cinci ani. Dar srbtoritul a vrut ca toate pregtirile Jocurilor s fie fcute pe cheltuiala lui, pentru ca drnicia lui
s-i atrag laude i mai mari. Chiar i soia lui, lulia2, a avut grij s-i trimit lui Herodes lucrurile cele mai
preuite din Italia, pentru ca fastul s nu duc lips de nimic: ntregul lor cost s-a ridicat la cinci sute de talani.
Uriaa mulime care s-a strns n ora de dragul spectacolelor, precum i trimiii fiecrui popor n parte, spre a
aduce solia lor de recunoatere a binefacerilor mprteti, au avut parte cu toii de gzduire, mese i distracii:

oamenii se delectau zilnic cu spectacole, iar n timpul nopii cu chefuri i petreceri costisitoare, aa c
generozitatea lui Herodes s-a bucurat de laude unanime. n tot ce ntreprindea, el se strduia s depeasc cu
mult ceea ce se realizase pn atunci. Caesar nsui i Agrippa au afirmat adeseori c regatul lui Herodes era prea
mic n comparaie cu mrinimia Iui i c ar fi meritat s stpneasc ntreaga Sirie i Egiptul.
2. Dup terminarea acestei srbtori i a festivitilor sale, Herodes a fundat un alt ora n cmpia Capharsaba,
pentru care a ales un loc scldat de ape i un teren cu o vegetaie abundent, cetatea fiind nconjurat de un
fluviu i de jur
' Olympiada menionat de Flavius Josephus corespunde anilor 12-8 .e.n.
2
Livia Drusilla (58 .e.n.-29 e.n.) a cptat de fapt numele de lulia abia dup moartea ilustrului ei so, cnd a fost adoptat n familia lulia
(Tacitus, Anale, 8).

342
mprejur strjuiau crnguri cu copaci uimitori prin mrimea lor. I-a dat numele de Antipatris, dup printele su
Antipater. ntr-o regiune situat mai sus de Ierihon, la fel de sigur pe ct era de plcut, a cldit un ora care a
primit numele mamei sale, Cypron. Din freasca lui iubire fa de Phasael, i-a nchinat un frumos monument,
nlnd la Hierosolyma un turn la fel de mare ca i cel din Pharos3, pe care 1-a denumit Phasael. Acest turn nu
contribuie mai puin la aprarea oraului dect la pstrarea amintirii fratelui rposat prin numele pe care l poart.
La fel s-a chemat i oraul construit de Herodes n partea de miaznoapte a vii Ierihonului. Mulumit lui,
inutul nvecinat, care mai nainte fusese pustiu, a devenit fertil prin strdania locuitorilor si. Oraul se numete
Phasaelis.
3. Ar fi de altfel dificil s enumerm toate binefacerile fcute de Herodes att n oraele din Siria, ct i n cele
din Grecia sau pe unde a mai umblat. Se pare c a cheltuit ntr-adevr sume uriae pentru numeroase lucrrile
publice, precum i pentru cldirile ncepute mai nainte, pe care localnicii nu le-au putut termina din lipsa
fondurilor necesare. Cele mai mari i mai renumite investiii ale lui au fost urmtoarele: pentru rhodieni a
construit pe socoteala lui un templu nchinat lui Apolo Pythyanul i le-a oferit multe sute de talani, ca s-i poat
njgheba o flot proprie; i-a ajutat pe locuitorii din Nicopolis4, ora fundat de Caesar dup izbnda lui de Ia
Actium, s-i cldeasc majoritatea lcaurilor lor publice; n Antiohia, oraul cu cei mai muli locuitori din
Siria, a construit o strad larg, care l strbtea n ntreaga lui lungime, i a nzestrat-o pe ambele laturi cu un
portic, pavnd-o cu marmur lefuit, att pentru mpodobirea cetii ct i pentru folosul trectorilor. n afar de
asta, pentru c nu se mai nlau la gloria lor de odinioar, din lipsa mijloacelor bneti, Herodes a alocat un
venit anual Jocurilor olimpice, spre a le spori prestigiul, redndu-le prin jertfe i cheltuieli strlucirea care le
asigurase faima. Datorit drniciei sale, prin asentimentul celor mai
1

Insuli situat lng Alexandria Egiptului, unde Sostratos din Cnidos a construit n 279 .e.n. Farul, una din cele apte minuni ale lumii
vechi, a crui nlime era de circa 110 m.
' Oraul victoriei", fundat n Epir de Augustus. spre a celebra decisiva lui biruin de la Actium. Nike era zeia elin a Victoriei.

343
muli, a figurat pe liste ca perpetuu preedinte al Jocurilor publice5.
4. Surprinztoare, printre altele, rmne la Herodes diversitatea nsuirilor reunite n unul i acelai caracter.
Dac avem n vedere mrinimia i generozitatea de care a dat dovad fa de toi, chiar i cel mai puin dispus si atribuie asemenea merite nu poate contesta nclinarea spre binefacere a fpturii sale. Dac inem ns seama de
chinurile i silniciile pe care au fost silii s le ndure supuii i rudele cele mai apropiate, datorit firii sale aspre
i neclintite, trebuie s recunoatem c a fost un om slbatic i lipsit de orice moderaie. De aceea muli socotesc
c a trit n contradicie i dezacord cu sine nsui. Fiind de aceeai prere cu acetia, eu cred c ambele tendine
ale caracterului su au o singur cauz. Faptul c era foarte avid de glorie i nrobit de aceast patim i-a dat
nclinaia spre magnificen, n sperana c va obine o recunoatere imediat si dinuirea n amintirea urmailor;
cu ct era mai mare largheea n cheltuielile sale, cu att mai mult trebuia s-i asupreasc supuii. Ceea ce
mprea cu drnicie unora era nevoit s obin cu de-a sila de la alii. Dei era contient c prin nedreptile pe
care le fcea i atrgea ura supuilor lui i pricepea singur c nu era n stare s-i ndrepte metehnele (asta nu sar fi putut ntmpla fr s-i micoreze veniturile), Herodes cuta s profite de aversiunea poporului pentru a-i
spori resursele proprii. Ct privete membrii familiei, era vai i amar de cel ce nu spunea ce-i plcea lui, precum
i de sclavul care nu i se supunea orbete sau era suspectat c uneltise cumva mpotriva domniei sale: incapabil
s-i struneasc patima, i urmrea rudele i prietenii, rzbunndu-se pe ei ca pe nite dumani, i nu tolera nici
o greeal, cci inea neaprat s i se aduc cinstire numai lui. Ct de puternic era aceast pasiune a regelui
reiese, dup opinia mea, din grija cu care a aprat
' n original agonothet" - prezident sau organizator al Jocurilor. n Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, Cartea 1, cap. XXII,
paragr. 12 (ed. cit., p. 88), Flavius Josephus face precizarea c Herodes cel Mare a acceptat s fie agonothet pentru anul olimpic care a
coincis cu cltoria lui pe mare la Roma. Regele iudeu este succesiv monoteist i politeist, cci a construit deopotriv noul templu din
Hierosolyma i pe cel din Rhodos, nchinat lui Apolo, aducnd jertfe la Jocurile olimpice, ceea ce face din el un personaj contradictoriu,
preocupat exclusiv de gloria personal.

344
onorurile aduse lui Caesar, Agrippa i altor amici suspui. Aa cum i adula el pe cei mari, la fel vroia s fie
adulat de cei mici i sunt vdite indicii c dorea acest lucru, fiindc socotea c i se cuvenea un tratament egal.

Dar poporul iudeilor avea oroare de toate aceste apucturi, cci era deprins s preuiasc mai mult dreptatea i
legea dect gloria deart. Ca atare, nu s-a ndurat i nici n-a putut s lingueasc ambiia regelui prin statui i
temple sau alte lucruri asemntoare. Aceasta mi se pare mie pricina pentru care Herodes s-a purtat att de urt
cu rudele i sfetnicii si, n timp ce fa de strini s-a artat plin de bunvoin.

CAPITOLUL VI
1. ntre timp, iudeii care locuiau n Asia i n Libya cyrenaic i dobndiser drepturi acordate de regii de mai
nainte au vzut cum ele fuseser nclcate de unele ceti, grecii fiind atunci asupritorii lor, deoarece le rpeau
banii strni pentru templu i le vtmau proprietile. Copleii de aceast npast, cci grecii nu vroiau s pun
capt cruzimii lor, iudeii i-au trimis solii la Caesar. El i-a repus n drepturile lor i a adresat provinciilor
scrisorile care s le adevereasc. Reproducem aici coninutul acestora, spre a dovedi bunvoina primilor
suverani fa de noi.
2. CAESAR AUGUSJUS, MARELE PONTIFICE CU PUTERE TRIBUNICIAN vestete urmtoarele.
ntruct neamul iudeilor i-a artat buna-credin fa de poporul roman nu numai cu prilejul acesta, ci i mult
mai nainte, ndeobte n timpul domniei tatlui meu (adoptiv), pe cnd era Mare Preot Hyrcanos, am hotrt, cu
asentimentul sfetnicilor mei i solemna ncuviinare a norodului roman, ca iudeii s-i pstreze obiceiurile
strmoeti i legile respectate sub arhieria lui Hyrcanos, Marele Preot al atotputernicului Dumnezeu. Nimeni
345
s nu se ating de banii donai de ei sanctuarului, ci s permit trimiterea lor la Hierosolyma, spre a fi predai
tinuitorilor templului; nici unul dintre ei s nu fie chemat s se prezinte la judecat n timpul Sabatului sau de la
a noua or a zilei precedente. Oricine le fur crile sfinte sau banii, fie din locul de celebrare a Sabatului, fie din
lcaurile de adunare ale brbailor, s fie declarat jefuitor de temple', iar bunurile lui s intre n patrimoniul
public al poporului roman. Decretul acesta, scris n cinstea mea pentru a-mi dovedi blndeea fa de toi
oamenii, precum i meritele lui Gaius Marcius Censorinus, s fie aduse mpreun cu edictul n celebrul sanctuar
pe care Asia ntreag mi 1-a nchinat la Ancyra2. Dac cineva nesocotea cele decretate aici s fie pedepsit cu
asprime." Aceast inscripie figureaz pe o coloan a templului lui Caesar.
3. CAESAR TRANSMITE SALUTRI LUI NORBANUS FLACCUS. Indiferent de oraul n care locuiesc,
iudeii care, dup vechiul lor obicei, vor s-i trimit banii donai pentru templu la Hierosolyma, s fie lsai s-o
fac, fr s fie mpiedicai de nimeni." i acest text i aparine lui Caesar.
4. Dup aceea, Agrippa nsui a scris privitor la iudei urmtoarele rnduri: AGRIPPA CTRE
MAGISTRAII, SENATUL I POPORUL EFESIENILOR. Hotrsc s asigurai adunarea i ocrotirea
banilor s.acri, hrzii templului din Hierosolyma de ctre iudeii din Asia, dup datina lor strbun. Hoii care au
furat banii iudeilor i s-au adpostit ntr-un azil3 s fie scoi de acolo i s fie dai pe mna iudeilor, spre a fi
pedepsii ca nite jefuitori de temple. Am scris de asemenea comandantului Silanus ca nici un iudeu s nu fie
adus la judecat cu prilejul Sabatului."
5. MARCUS AGRIPPA CTRE MAGISTRAII, SENATUL I POPORUL DIN CYRENE. Dei
Augustus a
' Sacrilegus: care a comis un sacrilegiu, furnd odoare sfinte, nelegiuire pedepsit de judectori.
2
Ora n centrul Asiei Mici, situat la o important rscruce de drumuri, capitala provinciei romane Galatia, unde se gsea Templul Romei i
al lui Augustus, n care a fost descoperit, n 1555, testamentul mpratului: Res Gestae Divi Augusti (Momimentum Ancyranum). Este vorba
de Ankara.
3
Asylum: loc inviolabil, unde se refugiau cei aflai n primejdie de moarte, rufctori sau nevinovai, care se adposteau ndeobte n
temple, lng statuile zeilor.

346
scris deja lui Flavius, comandantul Libyei, precum i administratorilor provinciei s nu-i stnjeneasc pe iudeii
cyrenieni s trimit banii sacri templului din Hierosolyma dup obiceiul lor strmoesc, acetia mi s-au plns c
au fost urmrii de nite denuntori vicleni i mpiedicai s-i expedieze, sub nchipuitul pretext c ar avea de
pltit biruri pe care nu Ie datoreaz deloc. Ordon ca ei s fie scutii de orice neplceri i fiecare ora s restituie
integral banii prdai de la oamenii nsrcinai cu strngerea i pstrarea fondurilor sacre, avnd grij ca situaia
iudeilor de acolo s se mbunteasc n viitor."
6. PROCONSULUL GAIUS NORBANUS FLACCUS CTRE SENATUL I MAGISTRAII DIN SARDES.
Caesar mi-a scris c porunca lui este ca iudeii s nu fie mpiedicai s-i trimit la Hierosolyma banii pentru
templu, pe care s-au deprins s-i strng dup obiceiul lor strmoesc. V-am transmis aceasta ca s tii.i voi
care este vrerea lui Caesar i totodat a mea."
7. Proconsulul Iulius Antonius n-a scris nici el altceva. CTRE MAGISTRAII, SENATUL I POPORUL
DIN EFES. Iudeii care locuiesc n Asia m-au ntiinat la judecata inut la data de 13 februarie c Caesar
Augustus i Agrippa le.-au ngduit s triasc dup legile i obiceiurile lor i, fr mpotrivirea nimnui, s
trimit de bunvoie la Hierosolyma primele lor roade lui Dumnezeu, ca un prinos al cucerniciei proprii. Ei m-au
rugat ca, n conformitate cu ceea ce le-au acordat Caesar i Agrippa, s-mi dau i eu aprobarea mea. Vreau s tii
c vrerea mea, aidoma celei a lui Caesar i a lui Agrippa, este s li se ngduie iudeilor, fr nici o mpotrivire, s
vieuiasc dup datinile lor strmoeti."
8. Am socotit necesar s reproduc aceste decrete pentru a dovedi grecilor, n minile crora va ajunge cu

precdere scrierea mea despre faptele noastre, c i mai devreme am avut parte de ntreaga cinstire i c nalii
magistrai nu ne-au mpiedicat niciodat s trim dup obiceiurile strmoeti, noi pstrnd chiar sub autoritatea
lor credina n Dumnezeu i slujirea lui. Voi meniona adesea aceste tradiii ca s deprind cu ele neamurile strine
i s nltur ura pe care sunt nclinai s ne-o poarte unii oameni nenelegtori. Nu exist nici un popor
347
care s pstreze mereu aceleai moravuri, cu att de multe diferene de la ora la ora: drept este ca toi oamenii
s se obinuiasc cu acestea, ele fiind deosebit de utile att barbarilor ct i grecilor. Faptul c legile noastre se
ntemeiaz n orice privin pe nelepciune ne oblig s le respectm cu strictee i s fim binevoitori i
prietenoi cu toi pmntenii. Ca atare, este firesc s ne ateptm la acelai tratament din partea lor: nu trebuie s
ne considere nite strini pentru c moravurile noastre se deosebesc de ale lor, ci s constate mai degrab
compatibilitatea lor cu cinstea. Ea este cea ctre care trebuie s tindem cu toii deopotriv, fiind i singura care
ocrotete viaa oamenilor. Dup aceast digresiune, m ntorc la povestirea mea.

CAPITOLUL VII
1. Herodes, care irosise sume uriae att n interiorul, ct i n exteriorul propriului regat, auzise deja c
Hyrcanos, precursorul su la domnie, deschisese mormntul lui David, de unde scosese trei mii de talani de
argint, acolo mai rmnnd nc destui bani, ca s-i acopere cheltuielile. El nsui plnuise de mult s fac
acelai lucru; prin urmare, a deschis ntr-o noapte mormntul i a ptruns nuntru mpreun cu prietenii lui cei
mai apropiai, avnd grij s nu se afle nimic n ora. N-a gsit acolo bani, la fel ca Hyrcanos, ci obiecte de aur i
multe bijuterii, lundu-le pe toate. Ca s nu lase nimic nescotocit, a vrut dup aceea s ptrund n cripta n care
zceau trupurile lui David i Solomon. Se zice c a pierdut astfel dou dintre grzile sale de corp, rpuse de o
flacr care le-a ieit nainte la intrarea lor n taini1. nspimntat, Herodes
' Se poate lesne presupune c gazele naturale, infiltrate n strvechiul cavou, s-au aprins datorit fcliilor purtate de nsoitorii regelui,
fcndu-i s cad victim legendarului blestem al violatorilor de morminte.

348

L
s-a grbit s ias din cavou i, ca s obin iertarea divin, a nlat la intrarea mormntului un foarte costisitor
monument din marmur alb. Acesta este pomenit i de istoricul Nicolaos, care a trit n vremea lui Herodes;
totui, el nu amintete de descinderea regelui n mormnt, socotind c nu se cuvenea ca fapta lui s fie cunoscut.
Aceast manier de-a scrie istoria este folosit de Nicolaos n mod constant. ntruct a vieuit n regatul lui
Herodes i a avut relaii bune cu dnsul, el a scris doar ceea ce putea s-i plac i s-i fie de folos, struind numai
asupra celor care i sporeau faima. A prezentat multe dintre vditele sale nedrepti ntr-o lumin favorabil sau
le-a trecut pur i simplu sub tcere. Dornic s nzorzoneze adevratul motiv al uciderii Mariamnei i a fiilor ei,
rpui cu cruzime de rege, pe ea a ponegrit-o c s-a purtat ca o destrblat, iar pe tineri, c au complotat
mpotriva lui. n ntreaga lui oper, Nicolaos n-a fcut altceva dect s ridice n slava cerului faptele bune ale
regelui, strduindu-se n schimb s-i justifice nelegiuirile. S-ar putea s-i iertm lesne aceste cusururi, cum am
mai spus: el nu i-a propus s scrie istoria pentru alii, ci doar ca s-1 satisfac pe regele su. Dar eu, ca rud
apropiat a regilor din spia Asamoneilor, care tocmai de aceea deine i funcia de preot, socotesc c sunt dator
nu s spun lucruri false de. dragul cuiva, ci s redau cu acuratee i cinste faptele ntmplate. Cinstesc desigur pe
muli dintre urmaii regilor, care au ajuns ntre timp pe tron, dar, ntruct adevrul st mai presus de toate
acestea, accept riscul de-a atrage mnia celor puternici asupra mea.
2. Dup profanarea mormntului lui David, legturile familiale ale lui Herodes s-au deteriorat de la o zi la alta,
fie c un demon al rzbunrii s-ar fi abtut asupra unui cmin unde bntuise cu furie i mai nainte, nct rul a
cptat proporiile unei nenorociri insuportabile, fie c ursita l urmrea nemiloas, deoarece pn acum el
avusese parte doar de noroc i nu trebuia s cread ctui de puin c nelegiuirea i va rmne nepedepsit.
Disputa aprig din palatul regal semna cu un rzboi civil, unde ura cretea n ambele tabere i se calomniau unii
pe alii. Mereu punea ceva la cale mpotriva frailor si Antipater, care era nentrecut n blestemii i avea grij
s-i nvinuiasc prin intermediul altora, n timp ce el se prefcea c-i
349
apr, sub aparenta bunvoin urzindu-i perfidele planuri mpotriva lor. Reuise s-i mbrobodeasc cu atta
dibcie printele nct l fcuse s cread c el era singurul preocupat de salvarea tatlui su. Herodes i-a
recomandat chiar i intendentului treburilor sale domneti, Ptolemeu2, s asculte de Antipater, iar pentru
problemele importante s-o consulte pe mama lui Antipater. Pe scurt, aceast tabr punea totul la cale, aa c
fcea orice poftea i ndrepta aversiunea regelui mpotriva cui vroia ea. n schimb fiii Mariamnei erau din ce n
ce mai abtui, fiindc nobleea originii lor era dispreuit i nu mai puteau ndura diminuarea prestigiului lor.
Ct privete femeile, Glaphyra, fiica lui Archelaos, soia lui Alexandru, pe de o parte o dumnea pe Salomeea,
fiindc i iubea soul, pe de alt parte i vorbea de ru copila: aceasta era mritat cu Aristobul, Glaphyrei
neconvenindu-i s aib acelai rang cu dnsa.
3. S-a ivit atunci un alt motiv de discordie, cel care a provocat tulburarea fiind chiar fratele regelui, Pheroras. El

era ndrgostit de o sclav de-a lui i o iubea cu atta patim, nct o neglija cu totul pe fiica regelui, cu care se
nsurase, prins n mrejele roabei sale. Herodes s-a simit profund jignit de purtarea fratelui su, pe care l
rspltise cu multe binefaceri, renunnd la o parte din putere spre a-1 face prta la domnie. Cnd a vzut cum a
rspuns iubirii lui, 1-a socotit un om neisprvit. i-a luat napoi copila de care Pheroras nu se artase demn i a
dat-o de soie fiului lui Phasael. Ceva mai trziu, convins c vechea lui iubire se rcise, Herodes i-a amintit lui
Pheroras c-i rmsese dator i i-a cerut s se nsoare cu a doua lui fiic, numit Cypron. Chiar i Ptolemeu 1-a
sftuit atunci s rup legtura lui de iubire, ca s nu-i mai jigneasc fratele: este ruinos s-i piard capul de
dragul unei sclave i s se priveze de prietenia regelui, strnind ura lui prin suprarea pe care i-o aducea.
Contient aadar de faptul c fusese deja iertat pentru greeala lui anterioar, Pheroras s-a desprit de femeia
aceea, cu toate c avea de la ea un fiu, i i-a fgduit regelui c se va nsura cu a doua fiic a lui i a fixat data
nunii peste treizeci de
1

Acest ministru al lui Herodes cel Mare este unul i acelai cu prietenul din Rhodos, menionat alturi de Sappinas (vezi Cartea a XlV-a, cap.
XIV, paragr. 3).

350
zile, legndu-se prin jurmnt s nu mai aib de-a face cu sclava de care divorase. Dar dup scurgerea celor
treizeci de zile, el a fost biruit de vechea lui iubire i nu i-a mai respectat legmntul solemn, rentorcndu-se la
roaba lui. Herodes nu s-a mai putut abine i a dat fru liber furiei sale: lsa mereu s-i scape unele vorbe de
mnie, suprarea regelui oferind multora prilejul de a-1 ponegri pe Pheroras. Iat de ce n-a mai trecut o zi i nici
mcar o or fr s izbucneasc mereu noi certuri ntre rude i ntre prietenii lui apropiai. mpins de cumplita ei
ur fa de fiii Mariamnei, Salomeea a mers pn acolo nct a atras-o pe fiica ei, mritat cu Aristobul, unul
dintre tineri, convingnd-o s dea de gol convorbirile intime cu soul ei i s i le transmit ntocmai. Cum era de
ateptat, certurile n-au lipsit, trezind nenumrate bnuieli soiei. Aa se face c Salomeea nu numai c a aflat
toate secretele fiilor Mariamnei, ci i-a nstrinat chiar i fiica de propriul ei so. Spre a face hatrul mamei sale,
ea i povestea adesea cum acetia o pomeneau pe Mariamne cnd erau singuri, cum l urau pe tatl lor i declarau
deopotriv c, dac vor ajunge vreodat s domneasc, i vor face pe fiii lui Herodes de la celelalte soii nite
scribi ai satelor (lund n derdere educaia pe care, chipurile, o primiser); ct privete femeile care se gtiser
cu rochiile mamei lor, le ameninau c, drept pedeaps, vor purta straiele pocinei, esute din pr de capr, fr
s mai vad deloc lumina soarelui. Prin intermediul Salomeei, toate acestea ajungeau numaidect la urechile
regelui, care le asculta cu mhnire, dndu-i osteneala s le ndrepte pe toate. Suspiciunile permanente l tulburau
n aa msur nct treptat ajunsese s ia drept bune toate cele care veneau de la toi. Cnd i-a chemat feciorii,
s-i trag la rspundere i a ascultat scuzele lor, a devenit pentru o clip mai ndurtor, spre a fi trt dup aceea
ntr-o npast i mai mare.
4. Pheroras a venit n vizit la Alexandru, care, aa cum am artat, era nsurat cu fiica lui Archelaus, i i-a
mrturisit c aflase de la Salomeea faptul c Herodes se ndrgostise de Glaphyra att de tare nct nu-i mai
putea struni patima. Auzind una ca asta, ardoarea tinereasc i gelozia soului s-au nflcrat; deoarece Herodes
i arta preuirea fa de nora lui (cci i aducea adesea felurite atenii), Alexandru a privit
351
lucrurile cu ochi ri i a devenit bnuitor n urma celor aflate. Cnd n-a mai putut s-i stpneasc durerea, s-a
dus la tatl lui i, cu lacrimi n ochi, i-a transmis vorbele lui Pheroras. Mnios din cale-afar, fiindc nu suporta
s fie nvinuit pe nedrept de o patim ruinoas, Herodes s-a tulburat i a deplns rutatea alor si, reprondu-le
ingratitudinea fa de marile binefaceri venite din partea lui. L-a chemat de ndat pe Pheroras i, mprocndu-l
cu multe ocri, i-a zis: Tu, cel mai ticlos dintre toi, i-ai mpins nerecunotina att de departe nct s crezi i
s spui asemenea lucruri despre mine? Nu reiese limpede c ceea ce urmreti nu este doar s m batjocoreti
prin vorbe urte transmise fiului meu, ci s-1 ai pe acesta s urzeasc moartea mea i s-mi prepare otrava?
Cine oare, n afara acestui fiu care-1 are n faa ochilor pe Dumnezeu, nu s-ar rzbuna pe tatl su suspectat de-o
astfel de nelegiuire? Vroiai s-i strecori vorbele n sufletul lui sau s-i vri n mn sabia cu care s-i strpung
printele? Ce altceva ai vrut tu, care l urti pe el i pe fratele lui i ai adoptat masca bunvoinei ca s m
calomniezi i s le spui vorbe infame, pe care numai un om josnic ca tine le-a putut gzdui n inima i gura ta?
Piei din faa mea, de vreme ce te pori astfel cu binefctorul i fratele tu! Ct vei mai tri, s te mustre
contiina ncrcat de nelegiuiri! Eu nu voi conteni s-i copleesc pe ai mei cu favoruri i, n locul pedepselor
care li se cuvin, s le aduc binefaceri mai mari dect ar merita s primeasc!"
5. Aa a cuvntat regele. Pheroras, a crui mrvie ieise la iveal, a susinut c Salomeea nscocise povestea i
din vorbele sale aflase de ea. La auzul spuselor lui, Salomeea (care era ntmpltor de fa) a strigat cu o vdit
indignare c n-a fcut niciodat o asemenea afirmaie i c toi caut s atrag ura regelui asupra ei, ca s-o
hrzeasc pieirii pentru bunvoina pe care i-a artat-o lui Herodes, dezvluindu-i mereu ce primejdii l
pndeau. nverunarea cu care este urmrit acum are urmtoarea explicaie: a fost singura care i-a sftuit fratele
s-i prseasc nevasta i s se cstoreasc cu fiica regelui. Aa c ura pe care i-o poart fratele ei nu trebuie s
surprind pe nimeni. n timp ce vorbea, i smulgea prul din cap, se btea cu pumnii n piept i att prin viu grai,
ct i prin expresia feei se strduia s tgduiasc totul, pe cnd frnicia

352
caracterului ei era adeverit de fapte. ntre timp, Pheroras sttea n mijlocul adunrii i nu gsea nici o scuz, fr
a nega c rspndise calomniile, dar faptul c le auzise de la alii nu era crezut de nimeni. Apriga disput i
schimbul de cuvinte dumnoase au mai durat ctva vreme; n sfrit, Herodes i-a prsit furios fratele i sora,
ludndu-i fiii c se stpniser i-i aduseser psurile la tatl lor, apoi s-a dus s-i satisfac cerinele trupeti.
n urma acestui incident a cptat o faim proast Salomeea, cci nimeni nu se mai ndoia c ea rspndise
calomnia. Soiile regelui erau de mult pornite mpotriva ei, ntruct cunoteau bine firea ei afurisit, care se
schimba cu uurin, devenind cnd dumnoas, cnd prietenoas, dup scopul pe care l urmrea. De la ele a
auzit Herodes acuzaii mpotriva Salomeei, gsind alte pretexte n urmtoarea ntmplare.
6. Obodas, regele arabilor, avea o fire lene i nenelegtoare: cele mai multe dintre ndatoririle sale erau
ndeplinite de Syllaeus, un brbat aprig, n floarea vrstei i artos. Cnd acest Syllaeus a venit odat cu diverse
treburi la Herodes i a vzut-o la un osp pe Salomeea, i-a devenit drag i, tiind c era vduv, a intrat n
vorb cu dnsa. Salomeea, pe care fratele ei n-o mai iubea ca nainte, s-a namorat de tnr i a consimit s-l ia
de brbat. Dup aceea, n timpul meselor, amndoi i fceau multe semne, dnd la iveal reciprocitatea lor.
Regele a atras atenia soiilor sale, care au luat n derdere aceast purtare necuviincioas. Herodes a recurs
atunci la Pheroras i i-a poruncit s fie cu ochii pe ei, cnd se aflau la mas, ca s vad purtarea unuia fa de
cellalt. Din privirile i gesturile amndurora, acesta a dedus lesne atracia lor reciproc. Arabul a plecat nsoit
de bnuiala gazdelor, dar a revenit peste dou sau trei luni, ca s stea de vorb cu Herodes despre ea i s-o cear
n cstorie. Aceast nrudire n-o s-1 dezavantajeze deloc, cci va avea relaii strnse cu ocrmuirea arabilor,
asupra crora ci are o autoritate putnd s devin n viitor i mai mare. De ndat ce Herodes i-a ntiinat sora i
a ntrebat-o dac vrea s se mrite, ea a acceptat numaidect. Dar cnd lui Syllaeus i s-a cerut s treac la religia
iudaic, spre a se cstori (cci altfel nu se putea), el nu i-a dat consimmntul, spunnd c ar fi fost ucis cu
pietre de arabi
353
dac fcea aa ceva, apoi a plecat. Pheroras a blamat-o pe Salomeea c fusese necuviincioas, iar femeile au
mers mai departe, susinnd c se ncurcase cu arabul. Cnd Salomeea a vrut s-i nsoare fiul pe care-1 avea de
la Costobar cu fiica regelui, logodit de acesta cu fratele su Pheroras, fr s-o cunune cu el fiindc acesta nu s-a
ndurat s-i prseasc fosta nevast, cum am artat mai nainte, Herodes a fost nclinat s primeasc. Dup
aceea i-a schimbat prerea, convins de Pheroras, care l avertizase c tnrul n-ar fi putut s-i ndrgeasc fata
ct vreme el i ucisese tatl. Era mai potrivit s-o mrite cu fiul lui, cel ce trebuia s-i fie urma la tetrarhie.
Copila a fost logodit a doua oar cu fiul lui Pheroras, cu care s-a i cununat, primind de la rege o zestre de o
sut de talani.

CAPITOLUL VIII
1. Casa lui Herodes n-a avut parte nici acum de linite, dezbinarea crescnd mereu de la o zi la alta. Totul a
pornit de la o ntmplare necurat, dar care a pricinuit ulterior mari necazuri. Regele avea trei eunuci pe care i
ndrgea pentru frumuseea lor. Unul era paharnic, al doilea i servea masa iar al treilea l slujea la culcare i se
ocupa deopotriv de principalele treburi ale domniei. Cineva 1-a denunat regelui pe ultimul c s-a lsat corupt
cu o sum mare de fiul su Alexandru. La interogatoriu, ei au recunoscut c aveau strnse legturi cu prinul, dar
despre complotul pe care-1 urzise acesta mpotriva tatlui su au spus c nu tiau nimic. Dar n timp ce ndurau
torturi i chinuri amarnice, fiind supui unor cazne tot mai grele de ajutoarele clului, dornice s fac hatrul lui
Antipater, eunucii au consimit de nevoie c Alexandru era foarte pornit mpotriva printelui su i c avea o ur
nnscut fa de dnsul. El i-a sftuit s nu-i pun mari sperane ntr-o domnie mai lung a lui Herodes, care a
devenit de prisos i caut s-i
354
cocoloeasc btrneea naintat, cnindu-i prul, spre a-i ascunde vrsta adevrat. Dar dac vor trece de
partea lui, dup ce se va urca pe tronul care i va reveni chiar i n pofida voinei lui Herodes, vor face parte
dintre fruntaii domniei. i va veni uor s dein puterea, nu numai datorit obriei lui, ci i susintorilor si,
cci printre oamenii de vaz, el are muli prieteni capabili, gata s fac i s nfrunte orice pentru dnsul.
2. Aceste declaraii l-au umplut de mnie i fric pe Herodes, care suporta cu greu ofensa adus i era bntuit de
bnuiala c-1 pndea o primejdie i mai mare: zgndrit i de una, i de alta, se temea s nu se pun la cale
mpotriva lui ceva de care el s nu se poat feri la vreme. Aadar n-a admis s se fac cercetri pe fa, ci i-a
trimis oamenii s-i supravegheze pe cei suspectai de el. ntruct i-a revrsat bnuiala i ur asupra tuturora, i sa prut mai sigur s-i extind suspiciunea asupra multora, ajungnd s se ndoiasc chiar i de credina celor
nevinovai. ntr-un cuvnt, ntrecea orice msur: se temea de cei ce l frecventau des fiindc aveau mai multe
prilejuri s-i fac ru; ct privete cei care l vizitau arareori, era suficient ca s-i numeasc n treact cineva
pentru ca el s cread de cuviin c, pentru sigurana lui, era mai bine s-i ucid. Pn la urm s-au schimbat i
curtenii, deoarece nu trgeau nici o ndejde s scape teferi, aa c recurgeau la. uneltiri, socotind c era n
interesul lor ca unul s-1 nvinuiasc mai repede pe cellalt, ca s se poat salva. Cei ce-i nlturau astfel
semenul erau compromii i se expuneau unei pedepse meritate, fiindc fcuser ru altora, avnd precauia doar
s le-o ia nainte. elul lor nu era s rzbune dumnii personale: toi se hruiau i se sancionau reciproc,

folosind orice ocazie ca pe o capcan ntins adversarului, pn cnd fiecare cdea singur n laul pe care l
pregtise celuilalt. Regele se caia repede c ucisese pe cineva fr dovad; mai grav era faptul c nu se folosea
de aceast cin pentru a evita o asemenea greeal n viitor, ci doar pentru a-i pedepsi pe acuzatori.
3. Curtea era frmntat de aceste convulsii. Cci regele i-a anunat muli dintre prieteni c nu trebuie s mai
apar de-acum ncolo naintea lui, pentru a-i ndeplini ndatoririle lor, sau s intre n palat; a dat aceast porunc
ntruct, din respect fa de ei, ar fi cutezat s greeasc mai puin. Herodes
355
i-a ndeprtat atunci pe Andromachos i Gemellus, vechii lui prieteni, care aduseser mari servicii curii, fie prin
administrarea treburilor regeti, fie prin solii sau sfaturi, i se ocupaser de instruirea fiilor si, deinnd un loc de
frunte pe scara ierarhic. Primul era pedepsit pentru c fiul lui, Demetrios, avea legturi cu Alexandru; iar
Gemellus, fiindc ataamentul lui fa de Alexandru era arhicunoscut. Se ocupase de educaia lui din fraged
copilrie i n timpul petrecut de el la Roma, i fusese nsoitor. Herodes i-a alungat aadar, dei le-ar fi dat
bucuros o pedeaps mai drastic, totui, deoarece i s-a prut c nu se cuvenea s-i arate cruzimea fa de
asemenea brbai distini, s-a mulumit s-i priveze de putere, spre a-i feri de neomenia lui.
4. Adevratul autor al tuturor acestor msuri era ns Antipater, care, remarcnd smintita samavolnicie a tatlui
su, i i devenise sfetnic i l aa necontenit, convins c-i va veni uor s fac orice poftea dac i nltura pe
cei ce se opuneau planurilor lui. De ndat ce i-a izgonit aadar pe Andromachos i Gemellus, pentru ca acetia
s nu-1 mai poat stingheri cu vorba i sfatul lor, regele a nceput s-i supun caznelor pe toi cei pe care i
credea credincioi lui Alexandru, spernd s stoarc de la ei informaii privitoare ia uneltirile sale. Acetia
mureau cu zile, fr s poat destinui nimic. Ei strneau i mai mult furia regelui, fiindc nu putea s le smulg
mrturiile pe care le atepta. Antipater era att de mrav nct, dei torturaii i dovedeau nevinovia, el
susinea c nu erau inoceni, ci ncpnai i fideli, instigndu-l pe Herodes s-i iscodeasc mai departe, ca s
afle ct mai multe dintre ascunsele lor uneltiri. Unul dintre numeroii oameni supui caznelor a susinut c tie c
Alexandru obinuia s spun c frumuseea lui trupeasc i iscusina lui de-a nimeri inta cu sgeata, precum i
celelalte virtui care i-au atras attea laude, sunt daruri ale naturii mai degrab decorative dect folositoare,
deoarece ele strnesc invidia printelui su. De cte ori se plimb cu tatl lui, este nevoit s mearg aplecat i s
se cocoeze, ca s nu par mai nalt, iar cnd vneaz mpreun cu dnsul, trebuie s-i greeasc intenionat
inta, fiindc tie ct de avid de glorie i este printele, dorind s atrag laudele asupra lui. Luat la ntrebri dup
slbirea torturilor, cel scpat
356
de cazne a adugat c Alexandru i fratele su Aristobul au plnuit s-i ucid mielete tatl la vntoare i,
dup svrirea crimei, s fug la Roma, ca s cear tronul. S-a descoperit apoi o scrisoare a lui Alexandru,
adresat fratelui su, unde tnrul se plngea de tatl lor pentru faptul c i dduse pe nedrept lui Antipater un
inut care i aducea un venit de dou sute de talani. Convins c deinea n sfrit dovada care i adeverea
bnuielile inspirate de fiul su, Herodes 1-a nfcat pe Alexandru, punndu-I n lanuri. Dar nici dup aceea nu
i-a alinat necazul, ntruct nu se baza prea mult pe ceea ce auzise (cci dac cumpnea lucrurile, nu vedea de ce
fiii si trebuiau s recurg la un complot, ntrezrind n asta ambiia lor tinereasc, i nici nu credea cu putin ca
nite paricizi s ntreprind o cltorie legal la Roma). El dorea s aib o prob mai temeinic a vinoviei fiului
su i se temea s nu fie acuzat c-i nlnuise cu prea mare uurin feciorul. I-a supus aadar torturilor pe
prietenii de vaz ai lui Alexandru i a omort muli dintre ei, fr s le smulg mrturiile pe care le atepta. Asta
i stimula i mai abitir rvna i palatul era cuprins de consternare i spaim. A aprut n sfrit un tnr care,
supus caznelor cumplite, a mrturisit c Alexandru a trimis prietenilor si de la Roma o scrisoare prin care i ruga
s intervin pentru el, ca s fie primit repede de Caesar: avea veti noi i inea s-i comunice c tatl su vroia s
ncheie cu Mithridates, regele prilor, o alian mpotriva romanilor. Tnrul a adugat c Alexandru pregtise la
Ascalon o otrav.
5. Herodes a dat crezare acestor denunuri i gsea n ele o mngiere pentru precipitarea lui, nchipuindu-i c
primejdiile care l ameninau erau mai mari dect i fuseser nfiate. Dei cutat cu mare rvn, presupusa
otrav n-a fost gsit nicieri. Ca i cum ar fi vrut anume ca nenorocirile s ntreac orice msur, Alexandru n-a
tgduit totui acuzaiile puse pe seama lui, ci a cutat s zgndreasc nesbuina tatlui su printr-o nedreptate
i mai strigtoare le cer, fie pentru a umili uurina cu care credea Herodes n calomnii, fie, ca n cazul de fa,
pentru a tr n prpastie, alturi de el, ntreaga curte. A scris patru scrisori n care pretindea c nu-i mai aveau
rostul torturile i cercetrile ulterioare, de vreme ce a uneltit el nsui, n crdie cu Pheroras i cu cei mai
credincioi prieteni ai
357
regelui, iar Salomeea s-a strecurat noaptea n odaia lui de dormit, silindu-l s se culce cu ea; s-au strduit aadar
cu toii s-i vin de hac regelui, eliberndu-se pentru totdeauna de spaim. ntre alii erau implicai n complot
chiar i Ptolemeu i Sappinius, care treceau drept cei mai fideli susintori ai regelui. ntr-un cuvnt, de parc ar
fi fost cuprini de turbare, cei mai buni prieteni de odinioar tbrau unii asupra altora, fiindc nimeni nu avea
rgazul s se apere sau s acuze n vederea gsirii adevrului, ci toi erau hrzii pieirii fr judecat. n timp ce
unii zceau n lanuri i alii urmau s moar, ceilali ateptau s aib aceeai soart i umpleau cu singurtatea i

jalea lor curtea, n pofida fericitelor vremuri din trecut. Herodes i nvenina singur ntreaga lui via i, deoarece
nu avea ncredere n nimeni, era nelinitit n privina viitorului su. Adesea i nchipuia c-i vedea propriul fiu
cu sabia tras din teac, stnd lng dnsul i, n timp ce cugetul i era bntuit zi i noapte de griji, mintea lui
prea stpnit de furie i delir. Aceasta era starea lui sufleteasc.
6. Cum a aflat n ce situaie era Herodes, Archelaus, regele Cappadociei, ngrijorat de soarta fiicei lui i a
tnrului i ndurerat totodat de multele necazuri ale prietenului drag, a hotrt s plece la Hierosolyma, ca s
ndrepte lucrurile. Vetile primite.s-au adeverit numaidect la faa locului, dar a socotit c nu era momentul
potrivit s-1 dezaprobe pe rege, nvinuindu-1 de cruzime: ar fi nsemnat s-i provoace o mare suprare, cci
apriga lui dorin de a se apra i-ar fi strnit i mai mult mnia. A ales aadar o alt cale, ca s pun capt rului.
S-a artat foarte pornit mpotriva tnrului i 1-a declarat pe Herodes un om drept, care nu svrise nici o fapt
necugetat. A adugat apoi c inteniona chiar s destrame csnicia lui Alexandru, nefiind dispus s-i crue nici
mcar fiica, dac aceasta tia vreun lucru pe care nu-1 dezvluise lui Herodes. Cnd a vzut c Archelaus, pe
care l credea adversar, i se alturase, contrar ateptrilor sale, i de dragul lui i mprtea att de convingtor
amrciunea, regele i-a mai domolit nverunarea i, de vreme ce prin faptele sale slujise dreptatea, treptat,
inima lui de tat s-a nduioat. Era ntr-adevr demn de mil: pe de o parte, faptul c cineva dezminea calomniile
la adresa lui Alexandru l umplea de mnie; pe de alt parte, faptul c
358
Archelaus i lua aprarea lui Herodes l fcea pe acesta s plng, inspirndu-i o mare durere. De aceea 1-a rugat
pe Archelaus s nu destrame cstoria lui Alexandru i s nu-i poarte pic tnrului pentru nedreptile sale.
Cnd a vzut c Herodes devenise mai ndurtor, Archelaus a abtut calomniile asupra prietenilor lui Alexandru,
zicnd c acetia l corupseser pe tnr, datorit nevinoviei lui, apoi a fcut ca bnuiala s-1 vizeze pe fratele
regelui. Cci Pheroras czuse n dizgraia lui Herodes i, ntruct el nu avea pe nimeni care s-i rectige
bunvoina regelui, vznd marea influen pe care o avea Archelaus, s-a dus la dnsul mbrcat n straie negre i
cu toate semnele omului ajuns n pragul disperrii. Archelaus i-a acceptat rugmintea de a-1 salva, dar i-a spus c
nu-i sttea n putere s potoleasc repede apriga mnie a regelui. L-a ndemnat s mearg singur s-i cear
iertare, dndu-se drept autorul tuturor relelor: doar aa i va curma nemsurata mnie regeasc i abia atunci
Archelaus va putea s-i vin n ajutor. Pheroras i-a urmat sfatul i au fost atinse dou eluri: tnrul a scpat de
bnuiala nelegiuirii sale iar Archelaus l-a mpcat pe Pheroras cu Herodes. Apoi regele s-a ntors n Cappadocia,
ctignd ca nimeni altul din vremea sa favoarea lui Herodes, care l-a rspltit cu daruri scumpe i dovezi de
cinstire, cci l-a socotit cel mai bun prieten al su. Ira promis c va merge cu el la Roma, fiindc i scrisese lui
Caesar despre necazurile sale. Regii au mers mpreun pn la Antiohia. Acolo Herodes a aplanat conflictul
dintre Archelaus i Titius, conductorul de atunci al Siriei, ndreptndu-se apoi spre Iudeea.

CAPITOLUL IX
1. De ndat ce s-a ntors de la Roma, ntre Herodes i arabi a izbucnit un rzboi, din urmtoarea pricin.
Locuitorii din Trachonitis, inut care fusese luat de Caesar de la Zenodorus
359
i atribuit lui Herodes, nu mai puteau s triasc din tlhrie, fiind nevoii s cultive ogoarele i s duc un trai
tihnit. Dar asta nu era pe placul lor i nici pmntul nu era propice pentru agricultur. La nceput, regele i-a
constrns s nu mai provoace daune vecinilor lor, grija artat de Herodes aducndu-i multe laude din partea
acestora. Dup ce el a plecat la Roma, ca s-! acuze pe fiul su Alexandru i s-l recomande pe Antipater lui
Caesar, locuitorii din Trachonitis au rspndit zvonul c Herodes a murit, s-au rsculat i au nceput s
devasteze iari ogoarele nvecinate, pe care mai nainte le cruau. Comandanii regelui, n absena acestuia, au
izbutit s-i domoleasc. Vreo patruzeci de cpetenii ale tlharilor, temndu-se s nu aib soarta celor care
fuseser luai prizonieri, i-au prsit inutul i au trecut n Arabia, unde Syllaeus, dup ce cstoria lui cu
Salomeea euase, i-a primit bucuros i le-a pus la dispoziie o ntritur. Din adpostul lor, ei i-au pornit jafurile,
fcnd incursiuni nu numai n ludeea, ci i n Coelesiria ntreag, cu ndemnul i sprijinul acordat de Syllaeus
nelegiuirilor lor. Rentors de la Roma, Herodes a aflat de marile pagube suferite de supuii lui, dar, fiindc nu
putea s se msoare cu cei ce triau sub paza sigur a arabilor, s-a dus n Trachonitis, unde le-a provocat pierderi
grele, omornd muli dintre tlharii nrudii cu ei. Interpretat ca o grav injurie, fapta asta i-a ntrtat cu att
mai mult cu ct tlharii aveau o lege potrivit creia erau datori s se rzbune cu orice pre pe ucigaii rudelor lor.
Aadar, fr s in seama de primejdiile la care se expuneau, ei n-au ncetat s bntuie prin ntregul inut.
Herodes a dus tratative n aceast privin cu Saturninus i Volumnius, comandanii Iui Caesar, i a cerut s-i fie
predai jefuitorii, n vederea pedepsirii lor. Aceast cerere a sporit i mai mult ndrzneala tlharilor i, n urma
creterii simitoare a numrului lor, ei pustiau totul, prdnd localitile i ctunele din regatul herodian, fr s-i
crue pe cei luai prizonieri. Incursiunile acestea semnau cu nite campanii rzboinice, iar ceata lor cuprindea o
mie de oameni. Nempcndu-se cu aceast situaie, Herodes a cerut insistent predarea tlharilor i restituirea
celor aizeci de talani, pe care i-i mprumutase lui Obodas prin intermediul lui Syllaeus, ntruct sosise termenul
de plat. Dar Syllaeus, care l nlturase de la putere pe Obodas
360
i domnea de unul singur, dezminea faptul c tlharii s-ar afla n Arabia i amna plata datoriei, pn cnd

judecarea acestui litigiu a ajuns n faa lui Saturninus i a lui Volumnius, care guvernau atunci Siria. Sentina dat
n sfrit de acetia a prevzut ca Herodes s-i primeasc banii n termen de treizeci de zile i fiecare s restituie
supuii celuilalt aflai n regatul lor. n inutul lui Herodes n-a fost gsit nici un arab, venit fie s jefuiasc, fie din
alte motive; n schimb s-a dovedit c arabii purtau vina adpostirii tlharilor pe teritoriul lor.
2. Termenul stabilit de judectori pentru executarea sentinei trecuse deja cnd Syllaeus a plecat la Roma, mai
nainte ca el s se achite de datoriile ce-i reveneau. Herodes, care urmrea restituirea banilor i extrdarea
tlharilor ocrotii de arabi, le-a cerut lui Saturninus i lui Volumnius permisiunea de a-i urmri pe rebeli cu arma
n mn. A ptruns cu oastea lui n Arabia i a parcurs n trei zile o distan care presupunea apte zile de mar.
Cum a ajuns la fortreaa unde se cuibriser tlharii, a cucerit-o n ntregime de la primul asalt, distrugnd din
temelie localitatea care se numea Raiptis, fr s mai fac vreun ru nimnui. Cnd au venit n ajutorul tlharilor
arabii n frunte cu Naceb, a avut loc o ciocnire n care au pierit doar civa herodieni. Din rndurile arabilor au
czut n lupt douzeci i cinci de oteni, mpreun cu comandantul lor, Naceb, ceilali lund-o la fug. Dup ce
s-a rzbunat astfel asupra lor, Herodes a strmutat n Trachonitis trei mii de idumeeni ca s-i in n fru pe
localnicii pui pe jaf. Apoi a trimis celor doi guvernatori aflai n Fenicia scrisori, prin care i-a ntiinat c n-a
fcut altceva dect s-i pedepseasc aa cum se cuvenea pe arabii nesupui. n urma temeinicelor cercetri fcute
de ei, amndoi au adeverit afirmaiile sale.
3. ntre timp, au fost trimii n mare grab la Roma soli care i-au dus lui Syllaeus vestea celor ntmplate, dar, aa
cum se obinuiete, acetia au umflat fiecare fapt n parte. El avusese grij s-i fie recomandat lui Caesar i,
ateptnd s fie primit n audien, era chiar n preajma palatului. Cum a primit tirea, numaidect i-a pus
veminte negre i astfel s-a prezentat la Caesar. cruia i s-a plns c Arabia era bntuit de rzboi i c Herodes
pustiise ara, decimnd ntreaga oaste a regelui. Cu lacrimi n ochi i cina pe cei dou mii cinci sute de nobili
arabi,
361
czui n lupt, care pieriser alturi de comandantul Neceb, prietenul i ruda lui apropiat. Au fost prdate
bogiile pstrate la Raiptis, dispreuit fiind Obodas, prea plpnd pentru a ndura truda rzboiului, deoarece nu
erau de fa nici Syllaeus, nici adevrata oaste arab. Acestea erau vorbele rostite de Syllaeus, care, spre a-1 face
i mai odios pe Herodes, a adugat c n-ar fi ntreprins cltoria dac n-avea convingerea c Caesar era
preocupat de pstrarea pcii tuturora, cci, dac el ar fi fost prezent, de bun seam c rzboinicul noroc al lui
Herodes scdea simitor. nfuriat de cuvintele sale, Caesar i-a ntrebat pe prietenii lui Herodes, aflai ntmpltor
acolo, precum i pe propriii si oameni venii din Siria, numai i numai dac oastea herodian fusese plecat n
expediie. ntruct cei ntrebai au trebuit s dea un rspuns afirmativ i Caesar nu s-a mai interesat de motivul i
mprejurrile rzboiului, mnia mpratului s-a aprins i mai mult: s-a adresat lui Herodes pe un ton mai aspru i
coninutul scrisorii preciza c, n pofida faptului c i-a fost cndva prieten, de-acum ncolo l va trata ca pe un
subaltern. Syllaeus a scris despre asta arabilor. Acetia nu i-au mai predat pe tlhari, nici n-au achitat datoria, ba
chiar i pentru punile pe care le luaser n arend nu plteau nici un ban, deoarece Caesar era suprat pe regele
iudeilor. Pn i trachoniii au folosit prilejul favorabil pentru a se rzvrti mpotriva garnizoanei idijmeene i se
nhitau.cu tlharii arabi, care devastau ogoarele idumeenilornu numai de dragul ctigului, ci i din apriga lor
dorin de rzbunare.
4. Herodes trebuia s ndure toate acestea resemnat, fiindc nu mai beneficia de favoarea lui Caesar, pierznd
astfel ceea ce ndrgea din toat inima. Cci Caesar n-a vrut s primeasc solii trimii de Herodes ca s-1
dezvinoveasc i, cnd au revenit, i-a trimis acas cu misiunea nemplinit. Din aceste pricini, el era stpnit de
descurajare i team, dar mai grav i se prea faptul c Syllaeus, aflat atunci la Roma, se bucura de o mare
ncredere i nzuia arunci spre eluri mai ndrznee. ntre timp Obodas i dduse obtescul sfrit, iar peste
arabi domnea acum Aeneas, care i-a schimbat apoi numele n Aretas. Syllaeus se strduia prin intrigile sale s-l
nlture din drum spre a-i ocupa tronul i mprea bogate daruri curtenilor, fcndu-i mari promisiuni lui Caesar.
Acesta era deja suprat pe Aretas, care ocupase tronul fr s-i cear mai nti ncuviinarea. El i-a
362
trimis lui Caesar o scrisoare nsoit de daruri, ntre care figura i o coroan de aur care valora mai muli talani.
n scrisoarea lui, Aretas l acuza pe Syllaeus c era un sclav ticlos, care l otrvise pe Obodas, dup ce n timpul
vieii i-a arogat puterea lui, c seduce nevestele arabilor i c mprumut bani, ca s cumpere tronul. Caesar n-a
inut seama de toate acestea, ci i-a trimis solii napoi, fr s primeasc nici unul dintre cadourile sale. n regatul
Iudeii i n cel al Arabiei, situaia se nrutea mereu, att datorit frmntrilor de care erau bntuite, ct i
faptului c nimeni nu era n stare s opreasc nvala npastelor. Dintre cei doi regi, unul nu era de fapt
recunoscut, deci nici nu avea cderea s-i pedepseasc pe nelegiuii, n timp ce Herodes, care czuse n dizgraia
lui Caesar tocmai fiindc se rzbunase prea repede, trebuia s ndure n tcere toate batjocurile. Cnd a vzut c
nu se mai terminau relele czute pe capul lui, s-a hotrt s trimit o nou solie la Roma, ca s ncerce, cu
ajutorul prietenilor i al rugminilor, s rectige favoarea lui Caesar. A ncredinat aceast solie lui Nicolaos din
Damasc.

CAPITOLUL X
1. ntre timp, legturile lui Herodes cu familia i cu fiii lui se nrutiser din ce n ce mai mult, tulburrile

ntrecnd orice msur. Ceea ce nu trecuse neobservat nici mai nainte, anume c nenorocirile care sunt trimise
de soart asupra oamenilor amenin la fel de mult i de grav domniile, s-a adeverit cu prisosin. Npastele s-au
npustit i au crescut atunci n urmtoarea mprejurare. Om de vi nobil, dar nemernic, atras de plceri i de
lingueli, totodat priceput s-i ascund bine metehnele, lacedemonianul Eurycles' a cerut gzduire la curtea
1

C. Iulius Eurycles a luptat mpotriva lui Marcus Antonius, alturi de Octavianus, care i-a dat cetenia roman, ncredinndu-i crmuirea
Spartei sale natale.

363
lui Herodes i, prin darurile pe care i le-a oferit, primind altele mai mari n schimbul lor, a izbutit s ctige
prietenia regelui prin manierele sale distinse. Dei oaspete al lui Antipater, el se ducea adesea la Alexandru, stnd
mult vreme n preajma lui, i pretindea c era un vechi tovar al lui Archelaus, regele Cappadociei. Se prefcea
c o cinstete pe Glaphyra i o linguea n toate ocaziile, lua mereu aminte la orice spunea i fcea dnsa, ca s-o
ponegreasc, atrgnd astfel bunvoina oamenilor fa de calomnii. A ajuns pn acolo nct socotea drept
prieten drag orice om cu care ntreinea legturi amicale, fr s mai frecventeze pe altul, spre a fi pe placul celui
dinti. Pe tnrul Alexandru 1-a atras de partea lui i 1-a convins c poate s-i destinuie linitit numai lui
necazurile sale, fiindc nu le va comunica nimnui. Aadar, Alexandru i-a destinuit c-1 durea faptul c propriul
printe se nstrinase de el, a povestit despre ce pise mama lui i despre Antipater, care i nsuise ntreaga
putere, nlturndu-1 de la onoruri i pe el, i pe fratele su. A spus c suport greu toate acestea, mai ales c tatl
lor i ura att de mult nct refuza s mai ia masa mpreun, cum s-ar fi cuvenit, i s le adreseze vreo vorb.
Asemenea mrturisiri erau de bun seam rbufniri ale durerii tnrului. Eurycles i-a transmis lui Antipater
cuvintele sale i i-a zis c n-a fcut-o ca s-i fie pe plac, cci situaia i s-a prut att de serioas nct n-a putut
pstra tcerea, ca s-1 apere pe Alexandru. Tot ce-a spus el nu i s-a prut lipsit de tlc, vorbele sale ascunznd
vdita dorin de-a face ru. n urma acestui gest, Antipater I-a socotit pe Eurycles prietenul su credincios i I-a
rspltit cu drnicie, ca n attea rnduri, dar I-a sftuit s dea la iveal totul lui Herodes. Auzind cuvintele rostite
de Alexandru, care dovedeau rutatea acestuia, regele le-a crezut cu uurin, i prin iscusita lui cuvntare
Eurycles a izbutit s-1 incite n aa msur nct ura printelui fa de fiu a devenit implacabil. Ea s-a artat
chiar cu prilejul acela: Herodes i-a dat numaidect cincizeci de talani lui Eurycles. De ndat ce i-a primit, el s-a
dus la Archelaus, regele Cappadociei, i 1-a ludat pe Alexandru, pretinznd c-i fcuse un mare bine lui
Herodes prin faptul c-l mpcase cu fiul su. Prin iretlicul lui, a stors bani i de la Archelaus, apoi a plecat mai
nainte ca perversitatea lui s ias la iveal. Deoarece nici mcar n
Lacedemona n-a ncetat s fie arlatan, dup multe nelegiuiri a fost surghiunit i din patria lui.
2. Regele iudeilor nu s-a mai mulumit ca pn atunci s-i plece urechea la nvinuirile aduse lui Alexandru i
Aristobul, ci ura lui era att de clocotitoare nct, dac nu-i acuza nimeni, o fcea el nsui, cercetnd
pretutindeni i venind n ntmpinarea tuturor celor care aveau ceva s le reproeze. I s-a spus astfel c i
Evaratus din Cos a urzit mpreun cu Alexandru o conspiraie mpotriva lui. Herodes a primit aceast veste cu o
deosebit plcere, la fel ca pe toate celelalte.
3. n vreme ce noi calomnii roiau ntruna n jurul lor i toate, ca s zic aa, se ntreceau s ajung mai repede la
rege, ca s-1 avertizeze asupra primejdiei ce-1 ptea, una dintre ele le-a adus tinerilor cele mai mari daune.
Herodes avea doi oteni n garda regal, la care inea mult, pentru trupeasca vigoare ca i pentru statura lor
nalt, anume Iucundus i Tyrannus. Czui n dizgraia regelui din pricina unei abateri, clreau alturi de
Alexandru i, deoarece erau oameni iscusii, fiind preuii ca atare, au primit aur i alte daruri. Au trezit astfel
bnuiala regelui, care i-a tras la rspundere. Dup ce au rezistat mult vreme torturilor, n cele din urm au
recunoscut c Alexandru a vrut s-i conving s-1 ucid pe rege atunci cnd acesta va merge s vneze fiare
slbatice; le venea uor s rspndeasc zvonul c el czuse de pe cal, fiind strpuns de propria lui suli, aa
cum era s i se ntmple chiar i mai nainte. Amndoi au mrturisit c aurul primit n dar fusese ngropat n
grajdul cailor i l-au nvinuit pe maestrul de vntoare c le-a dat sulie regeti, primind armele de la slujitorii lui
Alexandru, potrivit poruncii sale.
4. Dup aceea a fost prins i supus caznelor.comandantul fortreei Alexandrion, acuzat c fgduise tinerilor si adposteasc n cetuie i s le druiasc vistieria regelui, aflat sub paza lui. Acesta n-a vrut s recunoasc
nimic. A venit ns fiul su, care a spus c aa stteau ntr-adevr lucrurile. Ca dovad, a artat un mesaj scris,
pare-se, de mna lui Alexandru, cu urmtorul coninut: Dac nfptuim, cu ajutorul lui Dumnezeu, tot ce neam propus, venim la voi. Avei ns grij s ne primii n fortrea, aa cum ne-ai fgduit". Dup ce a vzut
scrisoarea, Herodes nu s-a ndoit deloc c fiii si puneau
364
^
365
la cale nlturarea lui. Alexandru a spus atunci c secretarul regelui, Diophantus, i imitase scrisul i c Antipater
a plsmuit scrisorica n scopuri dumnoase. tia acest Diophantes s imite cu abilitate scrierea oricui; a primit
n cele din urm pedeapsa cu moartea fiindc a fost prins cu alte plastografii.
5. Pe cei ce, n timpul torturilor, i recunoscuser vina, Herodes i-a adus n faa poporului la Ierihon, ca s-i
nfiereze feciorii. Mulimea i-a ucis, aruncnd cu pietre asupra lor. Aceasta era gata s tabere i asupra lui
Alexandru i Aristobul, dac nu s-ar fi mpotrivit Herodes, care i-a trimis pe Ptolemeu i pe Pheroras s

stvileasc zelul poporului. A avut grij s-i ntemnieze copiii i s-i in sub paz strict, pentru ca nimeni s
nu ajung la ei, i a pus sub observaie fiecare fapt i vorb a lor, fcndu-i s nu se deosebeasc deloc de
condamnaii nelegiuii i nspimntai. Cellalt frate, Aristobul, era att de ndurerat nct a cutat s-o nduplece
pe Salomeea, mtua i totodat soacra lui, s fie prta la nenorocirea lor, strnindu-i ura mpotriva celui care i
mpilase prin urmtoarele vorbe: Nu te simi n primejdie de moarte i tu, care poi s-i dezvlui tot ce se
ntmpl aici lui Syllaeus, trgnd ndejdea s te mrii cu el?" Salomeea a transmis numaidect aceste vorbe
fratelui ei. Acesta nu s-a mai putut stpni i a poruncit ca amndoi feciorii lui s fie nlnuii fr ntrziere i,
desprii unul de altul, fiecare s dezvluie ntr-o scrisoare adresat lui Caesar toate nelegiuirile puse la cale
mpotriva printelui lor. Ca atare, fiindc aa li se cerea, tinerii au scris c nu au plnuit i nici n-au ntins
capcane tatlui lor, ci i-au pregtit doar fuga, neavnd ncotro, ntruct duceau o viaa mpovrat de suspiciuni
i intrigi.
6. ntre timp a sosit din Cappadocia solul lui Archelaus, cu numele de Melas, unul dintre principii lui. Deoarece a
vrut s dovedeasc dumnia pe care i-o purta Archelaus, Herodes 1-a adus din temni pe nlnuitul Alexandru
i, privitor la plnuita lui fug, 1-a ntrebat ncotro i n ce fel vroia s plece. Alexandru i-a rspuns: la Archelaus,
care i promisese s-1 duc de la curtea lui la Roma. mpotriva tatlui su nu urzise ns nici o mrvie sau
nelegiuire i toate ticloiile pe care adversarii lui i le-au pus n crc sunt nite minciuni sfruntate. Dac
Tyrannus i tovarii lui ar mai fi trit, i-ar fi dorit ca
366
acetia s fie supui unui interogatoriu mai temeinic, dar, din pcate, ei au pierit prea repede, din pricina lui
Antipater, care i-a strecurat susintorii n mulime.
7. Ca urmare a spuselor sale, Herodes a poruncit ca Melas i Alexandru s fie dui la Glaphyra, fiica lui
Archelaus, ca s-o ntrebe dac tia ceva de conspiraia urzit mpotriva lui Herodes. Au ajuns la dnsa i, de
ndat ce 1-a vzut pe Alexandru n lanuri, Glaphyra s-a btut cu pumnii n cap, consternat i cu inima npdit
de o tristee att de mare nct a izbucnit n plns. Chiar i pe tnr l-au podidit lacrimile, iar cei de fa, martori
la jalnica scen, nu i-au mai dat mult vreme seama de ce veniser acolo, nefiind n stare s spun sau s fac
ceva. Cnd, n sfrit, Ptolemeu (care fusese trimis cu aceast misiune) i-a poruncit femeii s spun dac tia
ceva n legtur cu faptele soului ei, Alexandru a spus: Cum s nu tie nimic fptura pe care o iubesc din tot
sufletul, mama copiilor mei?" Atunci Glaphyra a zis cu glas tare: Nu cunosc nici o nelegiuire de-a lui! Dar dac
ar trebui s mint cu bun-tiin ca s-1 salvez, sunt gata s recunosc orice!" Alexandru a adugat: Eu nu am
urzit i nici tu nu cunoti vreo uneltire dintre toate cele care mi-au fost atribuite fr temei, n afar de faptul c
noi am hotrt s fugim la Archelaus, iar de acolo s plecm la Roma!" Recunoscnd Glaphyra c aa stau
lucrurile, lui Herodes i-a fost de-ajuns s se conving de reaua-voin a lui Archelaus. Le-a ncredinat lui
Olympus i lui Volumnius nite scrisori i le-a poruncit ca, n cltoria lor pe mare, s fac un popas n insula
Elaeusa, ca s nmneze una dintre epistole lui Archelaus i, declarndu-1 complice la conspiraia fiului su,
amndoi s-i continue navigaia pn la Roma. Dac vor constata acolo c solia lui Nicolaos a fost ncununat
de succes i c Caesar nu mai era suprat pe el, s-i nmneze acestuia cealalt scrisoare, mpreun cu dovezile
trimise s confirme nelegiuirea tinerilor. Archelaus s-a disculpat ns de bnuiala pe care mrturia tinerilor o
arunca asupra lui, recunoscnd c a vrut s-i primeasc ntr-adevr pe amndoi, dar o fcea n interesul lor i al
printelui lor, ca nu cumva mnia acestuia s-i loveasc necrutor i s-i pedepseasc pentru suspiciunile pe care
le inspiraser. Nu avea de gnd s-i trimit la Caesar i nici nu promisese tinerilor ceva care s dovedeasc
inteniile lui rele fa de Herodes.
367
8. Cnd Olympus i Volumnius au ajuns la Roma, ei au avut prilejul s-i nmneze scrisoarea lui Caesar, fiindc
acesta se mpcase ntre timp cu Herodes. Nicolaos i-a atins aadar elul soliei sale n felul urmtor. De ndat ce
a sosit la Roma i a fost primit la palat, i-a dat seama c nu trebuia s-i urmreasc doar scopul pentru care
venise, ci totodat s-l acuze pe Syllaeus. Mai nainte de-a sta de vorb cu ei, ntre arabi avuseser loc certuri
fie, aa c unii dintre susintorii lui Syllaeus au trecut de partea lui Nicolaos i i-au dezvluit toate
nelegiuirile acestuia, aducndu-i dovezi sigure privitoare la uciderea multora dintre oamenii de ncredere ai lui
Obodas; n timpul unei ncierri, ei reuiser s-i rpeasc unele scrisori pe baza crora puteau s-l nfunde.
Socotind c aceast ocazie era binevenit, Nicolaos s-a hotrt s-o pun n slujba misiunii sale diplomatice,
dornic s-l mpace cu orice pre pe Caesar cu Herodes. Era sigur c, dac ar fi pledat pentru faptele lui Herodes,
n-ar fi trezit nici un interes; dar dac l acuza pe Syllaeus, avea prilejul s apere mai bine cauza lui Herodes. L-a
dat aadar n judecat, s-a fixat ziua procesului i, n prezena solilor lui Aretas, Nicolaos l-a nvinuit printre
altele pe Syllaeus c a uneltit pieirea regelui su i a multor arabi i c a mprumutat sume mari, n scopuri
necurate; l-a denunat c a sedus femei nu numai n Arabia, ci i la Roma, adugnd c vina lui cea mai grav era
faptul c l-a nelat pe Caesar, ascunzndu-i adevrul despre faptele lui Herodes. Cnd a atins ultimul subiect,
Caesar l-a ntrerupt i i-a cerut ca despre Herodes s-i spun doar dac regele a ptruns cu oastea lui n Arabia,
unde a ucis dou mii cinci sute de oameni, devastnd ara i lund prizonieri. Nicolaos i-a rspuns c el poate si demonstreze prin suficiente dovezi c afirmaiile acestea sunt n parte neadevrate i n parte nu stau aa cum
le-a aflat, aa c s-ar cuveni ca el s nu-i mai reverse suprarea pe Herodes. Surprins de spusele sale, Caesar a

devenit i mai atent cnd Nicolaos a menionat mprumutul de cinci sute de talani, precum i zapisul care
prevedea c, dup trecerea sorocului, Herodes avea voie s ia zlog orice avuie din ntreaga ar arbeasc.
Vorbitorul a spus dup aceea c aa-zisa incursiune n-a fost propriu-zis o expediie rzboinic, ci o ndrituit
recuperare a unei datorii, dei Herodes n-a grbit executarea ei
368
silit, chiar dac garania din zapis i ngduia acest lucru. A fcut-o dup ce s-a dus de cteva ori la comandanii
Siriei, Saturninus i Volumnius. n faa lor, la Berytus, mpricinatul a jurat pe norocul lui Caesar c n termen de
treizeci de zile va plti datoria i i va preda pe supuii care fugiser din regatul lui Herodes. Fiindc Syllaeus nu
a fcut nimic din ceea ce a promis, Herodes s-a dus din nou la cei doi comandani i, primind de la ei dezlegarea
de a-i recupera datoria prin zloguri, abia atunci a pornit cu ai si spre Arabia. Vorbitorul a adugat: Iat aadar
expediia care a fost denumit rzboi de actorii de tragedie! Cum poi s socoteti rzboi incursiunea legal
fcut cu aprobarea dat de comandanii ti pentru nerespectarea unui zapis, dup ce au fost ofensai nu numai
ceilali zei, ci chiar i numele tu, o, Caesar?! Mai rmne s vorbesc i despre acuzaiile privitoare la prizonieri.
Nite tlhari trachonii, la nceput patruzeci la numr, apoi i mai muli, au fugit n Arabia, pentru a scpa de
pedeapsa lui Herodes. Ei au fost gzduii de Syllaeus, care, aducnd daune tuturor oamenilor, le-a atribuit un loc
unde s stea i a primit o parte din prada adunat prin jafurile lor. Pe tlharii acetia s-a legat prin jurmnt
Syllaeus s-i predea chiar n ziua fixat pentru achitarea datoriei sale. El nu poate s aduc dovada c a mai fost
luat din Arabia un singur om n.afara tlharilor i nici mcar toi acetia, ci numai cei ce nu ajunseser n
ascunztorile lor. Ca s te convingi singur c flecreala despre prizonieri n-a fost dect pur calomnie, te rog, o,
Caesar, s recunoti c mijlocul Ia care a recurs el ca s-i strneasc mnia a fost o minciun gogonat. Pot s
dovedesc c doar dup ce oastea arbeasc s-a npustit asupra trupelor noastre i unul sau doi dintre cei care l
aprau pe Herodes i-au pierdut viaa, abia atunci i nu mai nainte, regele a ripostat i n lupt a ezut astfel
comandantul arabilor, Naceb, mpreun cu cel mult douzeci i cinci dintre otenii si, numrul lor nsutit
ajungnd la dou mii i cinci sute!"
9. Tulburat de acest discurs, Caesar s-a ntors plin de mnie spre Syllaeus i l-a ntrebat ci arabi au murit n
realitate. n timp ce el ddea din col n col, dnd vina pe cei care l informaser greit, au fost supuse lecturii
zapisul mprumutului, scrisorile comandanilor i jalbele oraelor
369
_

J
pgubite de tlhari. Caesar s-a edificat n aa msur c pn la urm 1-a condamnat la moarte pe Syllaeus i s-a
reconciliat cu Herodes, regretnd scrisorile mai aspre pe care i le adresase, aat de calomnii. Pe Syllaeus nsui
1-a mustrat pentru c prin vorbele sale mincinoase l fcuse s-i ncalce ndatoririle prieteneti fa de un om
drag. Pe scurt, el a fost trimis acas, s-i respecte obligaia de a-i plti datoria i abia apoi s i se aplice
pedeapsa cu moartea. Caesar nu-i era deloc favorabil lui Aretas, deoarece, fr s atepte ncuviinarea lui, i
nsuise puterea samavolnic. Era hotrt s-i dea Arabia lui Herodes, dar s-a rzgndit dup ce a primit scrisoarea
trimis de rege. De ndat ce au aflat c Caesar se mbunase iari, Olympius i Volumnius au socotit c se
cuvenea ca, potrivit poruncii lui Herodes, s-i nmneze acestuia scrisoarea i dovezile care adevereau uneltirile
fiilor si. Dup citirea scrisorii, Caesar n-a mai fost de acord s dea al doilea regat unui printe btrn, aflat n
conflict cu fiii si. Ca atare, i-a primit n audien pe solii lui Aretas, dar i-a dojenit pentru temeritatea stpnului,
care nu ateptase s primeasc domnia de la dnsul, apoi le-a acceptat darurile, recunoscndu-1 pe Aretas ca
rege.

CAPITOLUL XI
1. Dup ce s-a mpcat cu Herodes, Caesar i-a scris c-1 comptimete pentru c are asemenea copii pe care,
dac au urzit ntr-adevr o crim mpotriva lui, se cuvine s-i trateze ca pe nite paricizi (cci el i ngduie s
fac orice vrea); dar dac n-au vrut dect s fug, ei pot fi corijai pe alt cale, fr s se ajung la pedeapsa
extrem. l sftuiete totodat ca judecata s aib loc ntr-o ntrunire inut la Berytus, unde locuiesc muli
romani, convocndu-i la ea pe comandani i pe Archelaus, regele Cappadociei, precum i pe prietenii si socotii
demni de aceast cinste, cu condiia ca sentina dat de acetia s fie
respectat. Despre toate astea i-a scris aadar Caesar. Primirea scrisorii lui 1-a bucurat mult pe Herodes, pe de o
parte pentru c redobndise favoarea lui Caesar, pe de alt parte pentru c i ddea libertatea s fac orice dorea
cu fiii si. Dar m nedumerete faptul c, dup ce mai nti nenorocul 1-a fcut s fie un printe sever, totui nu

att de cuteztor nct s-i condamne fiii la moarte, tocmai atunci cnd soarta lui s-a schimbat n bine,
recptndu-i ncrederea de sine, n noua situaie ura lui i-a pierdut cumptul. 1-a chemat la dezbaterea
procesului pe toi care i-au fost pe plac, dar nu i pe Archelaus: fie datorit dumniei pe care i-o purta, fie pentru
c se temea c el se va mpotrivi voinei sale.
2. Dup ce s-au adunat la Berytus comandanii i juraii convocai din celelalte orae, Herodes i-a lsat pe fiii si
(fiindc n-a vrut s-i aduc la tribunal) ntr-un sat sidonian din preajma oraului, numit Platana, ca s-i poat
chema oricnd. A intrat singur n sala de judecat, cu o sut cincizeci de jurai, i, conform obiceiului, i-a
naintat acuzaia, nu pentru a deplnge nenorocirea care se abtuse asupra Iui, ci mai degrab pentru a se njosi
ca printe prin nfierarea fiilor si. Tulburat din cale-afar, i susinea acuzaiile cu vehemen i gesturile sale
artau cu prisosin semnele unei mari mnii i ale unei cruzimi cumplite. Nu permitea jurailor s cunoasc
probele i s le cntreasc, ci doar i apra punctul de vedere, fapt compromitor pentru un tat aflat n litigiu
cu fiii lui. A citit apoi documentele acuzatoare, care nu conineau nici o dovad palpabil de complot sau
uneltire, n afara fugii puse la cale de tineri i a unor grave ofense aduse printelui lor, provocate ns de
severitatea lui Herodes. Cnd a ajuns la acest subiect, el a strigat i mai tare, a dat amploare vorbelor i le-a pus
n legtur cu presupusa conjuraie, jurndu-se c prefera s moar dect s le mai aud vreodat. n cele din
urm, a afirmat c, potrivit dreptului natural i ncuviinrii lui Caesar, el deine puterea, invocnd legea
strbun, care prevede ca, atunci cnd prinii i acuz fiul i pun mna pe cretetul lui, cei din juf trebuie s
pun mna pe pietre i s ucid progenitura. Dei s-ar fi putut prevala de autoritatea lui patern i regal, el
prefer s atepte verdictul jurailor: acetia nu sunt propriu-zis judectori (deoarece uneltirile sunt att de
evidente nct puin a lipsit ca
370
371
el s cad victim fiilor si), ci nite martori ai ndreptitei lui indignri, sosii la momentul potrivit, ntruct
nimeni, nici mcar un strin, nu poate s asiste nepstor la asemenea comploturi.
3. Dup ce regele a vorbit astfel, fr s-i aduc i pe tineri, ca s-i apere cauza lor, juraii i-au dat seama c el
era prea furios, neputnd fi vorba de moderaie i mpcare, aa c i-au recunoscut deplina putere. Primul a
cuvntat Saturninus, consulul de atunci, cu mare autoritate, care a avut o prere cumptat, pe msura rangului
su. A spus aadar c i socotete vinovai pe fiii lui Herodes, dar nu i se pare dreapt condamnarea lor la
moarte, deoarece el nsui are copii, pedeapsa capital fiind prea aspr pentru toate greelile pe care le
comiseser. De aceeai prere au fost i fiii lui (care erau delegaii si). n schimb, Volumnius s-a pronunat
pentru condamnarea la moarte a celor care au fost att de nelegiuii cu tatl lor. Ceilali vorbitori, n marea lor
majoritate, au avut o opinie asemntoare, nct nimeni nu s-a mai ndoit c tinerii erau sortii s moar. Curnd
dup aceea, Herodes s-a ndreptat, mpreun cu fiii lui, spre oraul Tyr, unde 1-a ntrebat pe Nicolaos, recent
ntors de la Roma, care era prerea prietenilor din cetatea roman despre copiii si, povestindu-i mai nti ce se
ntmplase la Berytus. Nicolaos i-a rspuns c acetia erau de prere ca, atta vreme ct i socotete nite
nelegiuii pe fiii lui, el trebuie s-i pun n lanuri, sub strict supraveghere. Mai trziu, dac vrea s-i
sancioneze mai drastic, poate s le aplice pedeapsa cu moartea, lsnd impresia c a dat ascultare mai degrab
raiunii, dect mniei. Dac ns vrea s fie mai ngduitor fa de tineri, n-are dect s-i elibereze, ca s nu-i
atrag o nenorocire fr leac. Aceasta era opinia majoritii prietenilor lui, care locuiau la Roma. Herodes a
rmas mult vreme tcut i ngndurat, apoi i-a poruncit s-1 urmeze.
4. De ndat ce a sosit la Caesarea, mulimea a i nceput s vorbeasc de copiii lui i pe cuprinsul regatului su
supuii ateptau cu ncordare s vad ce-o s se ntmple cu acetia. Toi se temeau c nrdcinatele certuri de
familie vor atinge punctul culminant i erau profund ndurerai de jalnica soart a tinerilor. Nimeni nu avea voie
s scape un cuvnt necugetat sau s ntreprind ceva fr s se expun primejdiei i fiecare
372
trebuia s-i ascund n suflet mila, ntristat de fapta cumplit, dar pstrnd tcerea. Doar un btrn otean al
regelui, cu numele de Teron, care avea un fiu de aceeai vrst cu Alexandru, fiindu-i acestuia prieten de
ndejde, spunea n gura mare tot ceea ce alii tinuiau n sinea lor i nu se mai putea abine s cuvnteze adesea
naintea mulimii, susinnd c adevrul a pierit, dreptatea a disprut din lumea larg, n schimb minciuna i
rutatea prosper i toate sunt att de nvluite, nct pctoii nu-i mai recunosc nelegiuirile pe care le
pricinuiesc oamenilor. Slobodele cuvinte nu erau rostite fr ca el s-i primejduiasc viaa, dar dreptatea lor
cucerea, oferind oricui prilejul s recunoasc remarcabilul su curaj pentru jalnica lor vreme. De aceea, toate
cuvintele sale erau ascultate cu mult plcere de toi i, n pofida faptului c fiecare pstra tcerea, ncrederea lui
era ludat: ateptndu-se la o nenorocire att de mare, fiecare ar fi trebuit s vorbeasc liber, la fel ca dnsul.
5. Cum era plin de curaj, Teron s-a dus la rege i a vrut s-i vorbeasc ntre patru ochi. Cererea fiindu-i
ndeplinit, el a cuvntat astfel: Nu mai pot ndura, o, rege, zbuciumul sufletului meu! i fac aceast mrturisire
ndrznea, care-i este folositoare n msura n care ii seama de utilitatea ei, punndu-mi viaa n primejdie.
Mai eti zdravn la minte? Unde-i acum cugetul tu luminat, care te-a ajutat s mplineti attea fapte mree?
Cum de-ai rmas oare fr rude i prieteni? Dei sunt de fa, eu nu pot s-i socotesc rude i prieteni pe cei care

tolereaz attea nelegiuiri ntr-un regat odinioar fericit. Chiar nu-i dai seama ce faci? Ucizi doi tineri nscui de
regeasca ta soie, nzestrai cu toate virtuile, i-i ncredinezi btrneea unui singur fiu, care nu i-a ndreptit
speranele, sprijinindu-te pe rudele tale de snge, condamnate de attea ori la moarte? Nu te gndeti c, dei
pstreaz tcerea, mulimea i vede pcatul i i detest infamia i c ntreaga otire, dar mai cu seam
comandanii, comptimesc soarta nefericiilor tineri, urndu-i pe autorii nenorocirii lor!" La nceput regele 1-a
ascultat fr s-i piard deloc stpnirea de sine; dar cnd Teron a vorbit deschis de nelegiuirea lui i de perfidia
curtenilor si, el s-a nfuriat. Teron n-a fost prevztor i a ntrecut msura, abuznd de libertatea sa soldeasc
(cci n-a tiut s se
373
opreasc la momentul potrivit). Herodes s-a indignat att de mult i a luat cuvintele sale drept jigniri n loc de
sfaturi, nct atunci cnd a auzit de nemulumirea otenilor i de suprarea comandanilor, a poruncit ca toi cei
numii de Teron i el nsui s fie pui n lanuri i supravegheai.
6. De acest prilej s-a folosit un oarecare Tryphon, brbierul regelui, care a venit la el s-i spun c Teron a vrut
adeseori s-i conving ca atunci cnd l rdea pe Herodes, s-1 ucid cu briciul, pentru a-i atrage favoarea lui
Alexandru, alegndu-se cu o rsplat mare. Datorit vorbelor sale, regele a poruncit ca el s fie ntemniat
mpreun cu Teron i cu fiul su i s fie torturai. ntruct Teron n-a recunoscut nimic, tnrul, vzndu-i
printele supus caznelor grele, fr nici o speran de salvare, dornic s-1 scape de chinurile cumplite, i-a spus
regelui c-i va dezvlui adevrul dac i va promite c i va crua de torturi pe el i pe tatl Iui. Cnd regele i-a
dat cuvntul de onoare, el a zis c Teron urma s-1 rpun pe rege cu mna lui, lucru lesne de nfptuit n cursul
ntlnirii lor ntre patru ochi. Dup ndeplinirea planului, chiar dac i se ntmpla vreun necaz, se acoperea de
glorie, avnd asigurat rsplata lui Alexandru. n urma declaraiei sale, fiul i-a scpat tatl de cazne; nu se tie
ns dac el a spus adevrul sau a fcut-o mpins de.nevoie, ca s fie scutii de chinuri i el i printele su.
7. Chiar dac nainte Herodes avusese totui unele ndoieli n privina executrii propriilor progenituri, acum
ovielile nu mai ocupau nici un loc n sufletul lui i, refuznd toate sfaturile de ndreptare a situaiei, el s-a
grbit s-i duc planul la ndeplinire. A adus ntr-o ntrunire public trei sute de comandani nvinuii, aijderea
pe Teron i pe fiul lui, mpreun cu brbierul care i denunase, punndu-i sub acuzare pe toi. Poporul a aruncat
asupra lor ceea ce a avut la ndemn, pn ce i-a omort. Alexandru i Aristobul au fost dui la Sebaste i
strangulai pe loc din ordinul tatlui lor. Trupurile nensufleite au fost transportate la Alexandrion, unde au fost
nmormntai alturi de unchiul lor dup mam i de muli ali strbuni.
8. Unora s-ar putea s nu li se par bttor la ochi faptul c ndelung ntreinuta ur a regelui a crescut n
asemenea msur nct s nbue n Herodes glasul naturii. Dar se cuvine pe
374
drept cuvnt s ne ndoim c tinerii au oferit temeinice motive pentru suprarea tatlui lor, strnindu-l dup aceea
prin propria rutate din cale-afar, astfel ca mnia s-i devin implacabil. Poate c Herodes era realmente att
de aspru i crud nct setea lui de glorie i de putere nu-i ngduia s mai suporte pe nimeni n preajma lui, ca s
poat face tot ceea dorea voina lui neclintit. Oare nu cumva i-a artat aici influena destinul, care se dovedete
mult mai puternic dect orice chibzuire prudent? Credem ndeobte c faptele omeneti sunt cluzite de o
necesitate stabilind dinainte ce-o s se ntmple, pe care o numim ursit, fiindc fr de ea nu se nfptuiete
nimic. Socotesc c este suficient s deosebim aceast opinie de cea care admite o oarecare nrurire asupra
noastr, dar nu scutete pe nimeni de ispirea proastelor sale moravuri, aa cum nc de mai nainte prevede cu
nelepciune legea noastr. Printre altele, exist dou vini imputabile fiilor lui Herodes: arogana tinereasc i
fastul obriei regale, datorit crora ei n-au dat ascultare printelui lor, au fost nedrepi iscoditori ai faptelor i
vieii sale, cu viclene suspiciuni, i nici n-au tiut s-i struneasc vorbele, oferind din ambele pricini adversarilor
lor, gata oricnd s-i spioneze, prilejul de a-i spune totul lui Herodes, ca s-i ctige bunvoina. Nici tatl n-a
oferit temeinica scuz pentru nelegiuita-i purtare fa de propriii copii, cci n-a gsit convingtoarea dovad a
vinoviei lor, n stare s nlture orice ndoial, justificndu-i exterminarea odraslelor sale. Aadar, Herodes a
ucis nite oameni cu nfiare aleas, instruii n toate privinele, crora nu le lipsea nici nvtura, nici
exerciiul, fie n ndeletnicirile vntoreti, fie n destoinicia rzboinic, fie n ntreinerea conversaiei n felurite
domenii.. Ei erau versai n toate acestea, mai ales Alexandru, fiul cel mai mare. Chiar dac i condamna, ar fi
fost de-ajuns s le crue viaa, inndu-i nlnuii, sau s-i surghiuneasc undeva, n regatul lui, ntruct puterea
roman i oferea deplin siguran i l ocrotea de orice atac sau silnicie. Rapida lor executare, doar din dorina
de a-i satisface o nestpnit patim, este dovada nelegiuitei sale cruzimi, cu att mai mult cu ct a pctuit la o
vrst naintat. Nici mcar nu are scuza c a ovit s aplice sau a amnat execuia fiilor lui. S faci o cumplit
nelegiuire la prima rbufnire de mnie este o
375
fapt grav, care se mai ntmpl uneori. Dar, dup o matur chibzuin, dup numeroase porniri i numeroase
opriri, s accepi i s comii n cele din urm o asemenea crim este dovada unui si;flet sngeros i aservit
rului. Acelai lucru 1-a dovedit Herodes dup aceea, cnd n-a mai cruat nici fiinele care i erau dragi; chiar
dac nu meritau s inspire mil i au pltit pentru vina lor, cruzimea regelui n-a fost mai mic atunci cnd nu s-a
abinut de la uciderea lor. Dar despre acestea vom vorbi n cele ce urmeaz.

CARTEA A XVII-A
376

CONINUTUL CRII A XVII-A

1. Cum Antipater a fost urt de ntregul popor datorit uciderii frailor si i cum, din acelai motiv,
el a cutat s-i atrag de partea lui prin daruri mari pe protectorii lui din Roma, aijderea pe
Saturninus, guvernatorul Siriei, i pe subordonaii acestuia.
2. Cum Herodes, dup ce a constatat c provincia Trachonitis nu se putea dezvolta n linite
din pricina deselor incursiuni ale arabilor, 1-a chemat pe iudeul Zamaris, care prsise Babilonul i
se strmutase n Antiohia, dndu-i un lca n Trachonitis, ca s apere inutul de atacurile arbeti.
3. Cum atunci cnd Herodes i-a adoptat pe fiii lui Alexandru i Aristobul i i-a logodit cu fiicele lui
Pheroras, Antipater 1-a convins s le mrite cu fiii lui i cum, dup aceea, 1-a atras pe'Pheroras,
slujindu-se de el ca s unelteasc mpotriva tatlui lui Antipater. Cum Salomeea, sora regelui, a
descoperit complotul i 1-a ntiinat pe fratele su. Ca atare, Herodes i-a interzis lui Antipater s se
mai duc la Pheroras, nu cumva s-i dezvluie vreo tain. Cum acesta i-a nclcat ordinul nu fi, ci
pe ascuns, regele nermnnd strin de fapta lui.
4. Cum Antipater s-a adresat prietenilor si din Roma i i-a rugat s-i scrie tatlui su,
ndemnndu-1 s-1 trimit pe el la Roma cu

L
379

bani muli. Acetia l-au nduplecat pe Herodes, care i-a trimis fiul acolo.
5. Cum Antipater 1-a convins pe Pheroras s-1 otrveasc
pe
tatl
su
Herodes,
ncredinndu-i el nsui otrava lui Pheroras. Cum Herodes i-a poruncit lui Pheroras fie s-i repudieze
soia, fie s prseasc regatul: acesta 1-a ascultat bucuros i s-a retras n tetrarhia lui, unde a i murit
dup ctva vreme.
6. Soia lui Pheroras este nvinuit de liberii acestuia c i-a otrvit brbatul. n cercetrile sale,
Herodes d peste otrava pe care i-o pregtise Antipater i, prin intermediul torturilor, descoper
complotul lui Antipater.
7. mbarcndu-se la Roma, Antipater s-a ntors la tatl su. Acas a fost acuzat de Nicolaos din
Damasc, condamnat la moarte de tatl su i ntemniat de Quintilius Varus, guvernatorul de atunci al
Siriei, pn cnd Caesar se va pronuna asupra celor ntmplate.
8. Herodes trimite la Roma o solie privitoare la procesul lui Antipater; dup aflarea acuzaiei,
Caesar l condamn la moarte pe inculpat.
9. Despre mbolnvirea lui Herodes i rscoala care a izbucnit datorit ei; felul cum au fost pedepsii
rsculaii.
10. Cum Antipater, creznd c a murit Herodes, i-a ndemnat paznicii s-l elibereze din temni i
cum, n urma acestui fapt, el a fost executat la ordinul tatlui su.
11. Moartea lui Herodes i ce anume i-a lsat motenire lui Caesar prin testament; mprirea
regatului ntre cei trei fii ai si i cum a fost numit Archelaus rege al Iudeei.
12. Scrisoarea lui Herodes ctre otire, drnicia lui fa de soldai i ndemnul adresat acestora
380

de a rmne credincioi fiului su Archelaus.

13. nmormntarea lui Herodes n fortreaa Herodion i cum poporul s-a rzvrtit mpotriva
lui Archelaus n timpul unei srbtori. Cum Archelaus a ucis trei mii de rzvrtii i mpreun cu
fratele su Herodes a navigat pn la Roma, grija regatului fiind lsat n seama mezinului Philippos.
14. Cum Sabinus, mputernicitul lui Caesar n Siria, a pornit mpotriva Hierosolymei i, recurgnd la
for, a cerut administratorilor lui Archelaus s-i predea tezaurul lui Herodes i fortreele. Cum
administratorii lui Archelaus au incitat poporul s pun mna pe arme i s-l asedieze pe Sabinus cu
oastea lui n fortreaa Antonia. Cum Varus, de ndat ce a aflat despre asta, a venit la Hierosolyma cu
trupe numeroase, 1-a despresurat pe Sabinus i i-a pedepsit pe capii rscoalei, reinstaurnd ordinea n
ludeea, dup care i-a trimis lui Caesar o dare de seam asupra celor ntmplate.
15. Cum Caesar a autentificat testamentul lui Herodes i a recunoscut fiilor si dreptul la succesiune.

Despre falsul Alexandru.

16. Cum Archelaus a fost reclamat de rudele sale lui Caesar, dar a ieit biruitor, primind domnia.
Cum dup zece ani de jalnic crmuire, n urma unei noi reclamaii, a plecat n surghiun la
Vienna i Caesar i-a transformat regatul ntr-o provincie.
Cartea aceasta cuprinde un interval de paisprezece ani.

l
381

CAPITOLUL I
1. Dup ce i-a nlturat din drum fraii i i-a ndrumat tatl spre culmea cruzimii, lsndu-1 prad mustrrii de
contiin pentru executarea copiilor si, Antipater n-a rmas cu mari sperane pentru restul vieii sale. Chiar
dac scpase de orice team n privina domniei, cci nu mai ntmpina concurena frailor si, el a recunoscut
totui c, pn la obinerea tronului, l mai ateptau destule obstacole, fiindc poporul i purta o statornic ur. Ca
i cum greutatea asta nu i-ar fi fost suficient, o ngrijorare i mai mare i inspirau otenii, care erau foarte pornii
mpotriva lui, cci de fidelitatea acestora depindea sigurana tuturor conductorilor, mai ales cnd poporul tindea
s rstoarne starea lucrurilor din ar. Asemenea primejdii i atrsese Antipater prin moartea propriilor frai.
Totui, el domnea mpreun cu printele su i nu ducea lips de nimic pentru a fi un rege adevrat. Avea mai
mare trecere n faa lui, trdtoarea fapt pentru care merita mai degrab s piar atrgndu-i favoarea regelui, ca
i cum el i-ar fi acuzat fraii de dragul siguranei lui Herodes i nu datorit urii pe care o purta acestora i
propriului su tat. Acestea erau blestemiile care l preocupau, mai ales c Antipater fcea tot ce putea ca s-1
nlture din drumul su pe Herodes. i nchipuia c, procednd aa, nimeni nu va putea s-l trag la rspundere
pentru isprvile sale i c Herodes nu va mai gsi un refugiu i nici nu va primi vreun ajutor atunci cnd
Antipater se va declara dumanul lui fi. Ura pe care o purta tatlui su l ndemnase s unelteasc mpotriva
frailor lui i tocmai ea l stimula s duc la capt ceea ce ncepuse. Moartea lui Herodes i croia un drum sigur
spre domnie: cu ct tria mai mult, cu att mai mare era primejdia s ias la iveala intrigile urzite de el, avnd n
printele su un duman nverunat. De aceea nu-i
382
precupeea cheltuielile ca s-i ctige pe prietenii lui Herodes i prin mari binefaceri vroia s nlture aversiunea
oamenilor i cuta s-i atrag de partea lui ndeobte pe protectorii din Roma, trimindu-le daruri bogate, n
primul rnd lui Saturninus, guvernatorul Siriei. Antipater spera ca prin marile sale cadouri s i-i apropie pe
fratele lui Saturninus i pe sora regelui, care se mritase cu cel mai bun prieten al lui Herodes. Printr-o dibace
prefctorie, ctiga ncrederea celor cu care avea de-a face, simulnd o prietenie sincer, i se pricepea de
minune s-i ascund ura pe care le-o purta. Nu i-a amgit mtua care l cunotea bine dinainte i n-a putut s-o
pcleasc, cci ea avea pregtite toate mijloacele cu care s-i prentmpine perfidia. O fiic a Salomeei fusese
luat n cstorie de unchiul dup mam al lui Antipater, chiar el fiind cel care pusese la cale aceast nunt cu
fosta soie a lui Aristobul; cealalt fiic era mritat cu Callias, fiul actualului so al Salomeei. Aceste ncuscriri
nu l-au fcut pe Antipater s-i dezvluie mai puin rutatea, nici n-au putut s-i sting ura pe care o purta de mai
nainte rudelor sale. Salomeea, dornic s se cstoreasc din dragoste cu arabul Syllaeus, fusese constrns s se
mrite cu Alexas de ctre Herodes, mai ales c n ajutorul lui venise Iulia, care o sftuise pe Salomeea s nu
refuze aceast cstorie, ca s nu strneasc dumnia fi a lui Herodes. Acesta se jurase c n-o va mai iubi
de-acum nainte dac nu se mrita cu Alexas. Ea a urmat sfatul Iuliei i pentru c era vorba de soia lui Caesar, i
pentru c era n interesul ei s-o fac. Tot n vremea aceea Herodes a trimis-o napoi la tatl ei pe fiica lui
Archelaus, vduva lui Alexandru, i a restituit din veniturile lui zestrea ei, ca s evite orice nenelegere ntre
regi. 2. Copiii fiilor si au fost crescui cu mare grij de Herodes (cci Alexandru a avut de la Glaphyra doi
biei, iar Aristobul de la Berenice, fata Salomeei, trei fii i dou fiice). De cte ori prietenii veneau s-1 viziteze,
Herodes nfia musafirilor aceti copii, deplngea soarta fiilor si i se ruga ca barem nepoilor s nu li se
ntmple acelai lucru, ci s creasc n virtute, n tiin i n dreptate, recompensnd astfel grija lui deosebit
pentru educaia lor. Cnd copiii au atins vrsta potrivit, el 1-a logodit pe fiul mai mare al lui Alexandru cu o
fiic lui Pheroras i pe un fiu al lui Aristobul cu o fiic a lui
383
Antipater, apoi a promis-o pe una din fiicele lui Aristobul unui fiu al lui Antipater i pe cealalt fiic, propriului
su fiu Herodes, pe care regele l avea de la fata Marelui Preot. Cci la noi avem din moi-strmoi obiceiul ca
un brbat s aib n acelai timp mai multe soii. Regele a logodit aceti copii din mila lui fa de orfani, pentru
ca, prin nrudire, ei s atrag iubirea lui Antipater. Dar Antipater n-a ncetat s le pstreze aceeai ur pe care a

avusese fa de fraii lui. Afeciunea pe care le-o arta tatl su l indigna pe Archelaus, fiindc era convins c
acetia vor ajunge mai puternici dect fraii lui, mai ales c, atunci cnd vor fi mari, Archelaus, graie rangului
su regesc, va veni n sprijinul propriilor nepoi i una dintre orfane se va mrita cu fiul lui Pheroras, el nsui
tetrarh. Cel mai mult l supra ns faptul c, datorit milei fa de orfanii princiari i dumniei fa de el,
poporul nu pierdea nici un prilej ca s-i dezvluie toat rutatea cu care i urmrise fraii. Antipater a cutat
aadar s-i determine printele s anuleze ordinele date de el, argumentndu-i c era primejdios ca orfanii s
devin att de puternici prin ncheierea acestor legturi de rudenie, nduplecat de rugminile lui Antipater,
Herodes i-a schimbat hotrrea, permind ca Antipater s se cstoreasc cu fiica lui Aristobul i fiul lui
Antipater cu fiica lui Pheroras. n felul acesta au fost schimbate logodnele, contrar voinei regelui.
3. n vremea aceea, Herodes avea nou soii: mai nti pe mama lui Antipater i pe fata Marelui Preot, care i-a
druit un fiu purtndu-i numele; apoi pe fiica fratelui su i pe una dintre fiicele surorii lui, de la care nu a avut
copii. ntre soiile sale era o samariteanc, zmislitoarea lui Antipas i Archelaus, precum i a unei fiice,
Olympias, mritat dup aceea cu fiul fratelui su Josephus. Antipas i Archelaus au fost crescui la Roma de
ctre un prieten bun. S-a cstorit i cu Cleopatra din Hierosolyma, mama fiilor si Herodes i Philippos, ultimul
fiind i el crescut la Roma. Din irul soiilor sale a fcut parte i Pallas, care 1-a nscut pe fiul su Phasael. n
afara acestora, i-au mai fost soii Phaedra i Elpis, de la care a avut dou fiice: pe Roxana i pe Salomeea. Ct
privete fiicele sale mai vrstnice, surorile bune ale fiul su Alexandru, pe cea a crei mn fusese refuzat de
Pheroras a mritat-o cu nepotul de sor Antipater, iar pe cealalt, cu nepotul de frate Phasael.
384

L
CAPITOLUL II
1. Din dorina lui de a-i asigura linitea din partea trachoniilor, Herodes a hotrt atunci s ntemeieze n
mijlocul inutului lor un trg care s nu rmn mai prejos de un ora, mpmntenind acolo nite iudei, ca s-i
apere ara mpotriva nvlitorilor i s-i atace din imediata apropiere pe dumani cu prilejul surprinztoarelor lor
incursiuni de jaf. ntre timp a prins de veste c un iudeu din Babilonia, nsoit de cinci sute de clrei, cu toii
fiind deopotriv destoinici arcai, precum i de un alai de o sut de rude, a trecut Eufratul i a poposit n oraul
sirian Daphne, n apropierea Antiohiei, iar Saturninus, comandantul de atunci al provinciei, i-a adpostit n
localitatea numit Valatha. L-a chemat la el, mpreun cu ceata nsoitorilor lui, i a promis c-i d o bucat
de pmnt n toparhia Batanea (nvecinat cu Trachonitis), ca s locuiasc acolo, aprndu-l de dumani. I-a zis
c vrea s-i dea regiunea fr s-i cear dri, s i-o fac vatr statornic, scutit de orice bir i de angaralele care
se cer pentru cultivarea pmntului.
2. Atras de aceste promisiuni, Babilonianul a venit i a ocupat bucata de pmnt, unde a construit o fortrea i
un trg pe care l-a denumit Bathyra. Acest brbat era un aprtor att al locuitorilor mpotriva trachoniilor, ct i
al iudeilor care veneau din Babilonia la Hierosolyma, ca s aduc jertfe, ocrotindu-i de jafurile tlharilor
trachonii. Ca atare, i s-au alturat muli oameni, mai ales cei care cinsteau toate datinile strbune ale iudeilor. De
aceea regiunea a devenit foarte populat, datorit faptului c garanta sigurana i scutirea de orice biruri, barem
ct vreme a mai trit Herodes. Fiul su Philippos, care a ajuns la domnie dup dnsul, a impus locuitorilor
pentru scurt vreme dri nensemnate. Agrippa cel Mare i fiul su, care purta acelai nume, i-au oprimat mult,
fr s le rpeasc totui libertatea. Cnd au ajuns s dein puterea, romanii au respectat demnitatea i libertatea
localnicilor, dar le-au impus biruri mari i i-au asuprit. Dar despre acestea voi vorbi pe ndelete la momentul
potrivit.
3. Cnd Zamaris Babilonianul, chemat de Herodes s
385
stpneasc inutul, i-a dat obtescul sfrit, dup ce a avut o via glorioas, el a lsat n urma lui copii buni, n
primul rnd pe Jakim, renumit pentru vitejia lui, cel care i-a deprins babilonienii cu arta clriei: un escadron
recrutat din rndurile acestor lupttori a fost folosit de ctre regi drept gard de corp. Cnd i Jakim a murit la
adnci btrnee, urma i-a devenit fiul su Philippos, brbat energic care s-a ridicat prin vitejia lui deasupra
celorlali conductori. De aceea el a ctigat ncrederea, prietenia i statornica preuire a lui Agrippa: oastea pe
care o ntreinea regele era mereu instruit n meteugul rzboiului de el, atribuia lui fiind s-o conduc n
fiecare expediie.
4. Ca s revenim la ceea ce am spus despre Herodes, toate treburile statului ncpuser pe minile lui Antipater,
care avea posibilitatea s fac orice poftea, cu asentimentul printelui su, acesta punndu-i depline sperane n
bunvoina i devotamentul iui. Fiul a cutezat s-i atribuie puteri sporite, deoarece tia s-i ascund caracterul

perfid fa de tatl su, pe care l convingea lesne prin cuvintele lui. Ajunsese astfel s-i nspimnte pe toi nu
att prin marea lui autoritate, ct mai ales prin rutatea mascat cu abilitate. Slujitorul lui cel mai credincios era
Pheroras i el nsui se slujea de Pheroras, pe care Antipater l prinsese ntr-o capcan ntins cu ajutorul
femeilor. Pheroras era.aservit propriei soii,.soacrei i cumnatei sale, chiar dac le ura pentru nedreptile fcute
fiicelor lui nemritate. El se mpca totui cu aceast situaie i nu putea s fac nimic fr ajutorul acestor femei,
omul fiind prins n mrejele lor, deoarece ele se nelegeau perfect n toate privinele i se ajutau reciproc. Chiar i
Antipater li se supunea, fie din vina lui, fie de dragul mamei sale: cci cele patru femei susineau.acelai lucru.
Aadar, ntre Pheroras i Antipater a izbucnit o ceart aparent din urmtoarea pricin. Sora regelui li s-a
mpotrivit, a dibuit ntreaga nelegere i, pricepnd c aceast concordie i aducea daune lui Herodes, n-a ovit
s-I ntiineze. Cnd cei doi i-au dat seama c prieteugul lor i displcea profund regelui, au hotrt s nu mai
ntrein relaii bune n public, ci s simuleze ura i antipatia reciproc, mai ales n prezena regelui sau a unui
curtean, care s-i spun ce s-a ntmplat ntre ei, urmnd ca ntlnirile lor s aib loc de-acum nainte n mare
tain. Ei au i fcut ceea ce i-au propus. Pentru
386
Salomeea n-a rmas un secret ceea ce puneau amndoi la cale, nici n-a fost strin de scopurile pe care le
urmreau n realitate: le-a spionat pe toate i, adugnd multe nflorituri, i-a nfiat fratelui ei tainicele ntlniri,
chiolhanurile i misterioasele consftuiri care, potrivit spuselor sale, nu aveau de ce s rmn ascunse dac nu
urzeau pieirea lui. n faa lumii ei apreau acum dezbinai i i aruncau unul altuia tot felul de ocri jignitoare;
de ndat ce se sustrgeau privirilor mulimii, amndoi se nelegeau de minune i, rmai singuri, i fureau
planurile ca nite prieteni buni, fr a ovi s pun la cale comploturi mpotriva celor de care cutau s se
ascund prin nelegerea lor prealabil. Salomeea a descoperit totul i, la prima ocazie, i informa cu
contiinciozitate fratele, care tia i el cte ceva, dar nu cuteza s ntreprind nimic, fiindc nu punea prea mare
temei pe spusele surorii sale. n rndurile iudeilor se cuibrise o sect ai crei adepi susineau c-i nsuiser o
profund cunoatere a legilor strbune i c se bucurau de dragostea lui Dumnezeu, reuind s atrag femeile de
partea lor. Ei erau fariseii care ndrzneau s se opun cu ndrjire regilor, sfidtori i gata oricnd s-i nfrunte
fi i s-i pgubeasc. ntregul popor juruise c se vor supune lui Caesar i regelui lor, acetia n-au depus
jurmntul de credin, numrul lor ridicndu-se la vreo ase mii. Ca atare, regele i-a amendat i soia lui
Pheroras a pltit amenda n locul lor. n semn de recunotin fa de binefacerea ei, fariseii (care pretindeau c
suflul divin i ajut s ghiceasc viitorul) i-au prezis c prin vrerea lui Dumnezeu Herodes i urmaii lui vor
pierde puterea, care i va reveni ei, lui Pheroras i copiilor lor. Regele a aflat acest lucru (care nu putea s scape
Salomeei), mpreun cu faptul c ei i corupseser i pe unii dintre curtenii si. De aceea, Herodes i-a executat pe
cei mai muli dintre fariseii nvinuii, pe eunucul Bagoas i pe pajul Carus, socotit drept cel mai frumos biat din
vremea aceea. I-a ucis pe toi slujitorii de la curtea lui care se ncrezuser n vorbele fariseilor. Bagoas fusese
ademenit de ei fiindc i se prezisese c va fi numit printe i binefctor de cel ce va deveni rege potrivit
profeiei lor. Acest rege va avea ntreaga putere n minile sale i Bagoas va fi n stare s se uneasc iari cu o
femeie i s zmisleasc copii.
387

CAPITOLUL III
1. Dup ce i-a pedepsit pe fariseii vinovai, Herodes i-a convocat prietenii la o adunare unde a acuzat-o pe soia
lui Pheroras i s-a plns de temeritatea acestei femei care i jignise fetele, lsndu-le nemritate, ntruct
consider fapta ei o injurie la adresa lui. Dnsa a provocat dihonia dintre el i fratele lui, a spus regele, cci att
prin fapte, ct i prin vorbe a strnit cum a putut dumnia dintre ei i a pltit amenda pe care o primiser fariseii,
nefiind strin de orice s-a petrecut la curte. Pheroras ar face bine ca, fr s mai atepte rugmintea sau
avertismentul lui, s repudieze singur aceast femeie, care n-a semnat ntre ei dect smna vrajbei. Regele a
zis n ncheiere: Acum, dac mai ai pretenia s pstrm legturile freti, desparte-te de aceast nevast. Doar
aa poi s-mi fii frate bun i s te mai bucuri de afeciunea mea!" Dei profund micat de vorbele lui Herodes,
Pheroras i-a rspuns c nu poate renuna la dreptul lui de frate al regelui i nici s-i refuze iubirea soiei sale:
prefer s moar dect s triasc fr scumpa lui soie. Orict de jignit se simea, Herodes i-a nbuit furia
mpotriva lui Pheroras, dar le-a interzis lui Antipater i mamei sale s mai stea de vorb cu Pheroras, sau s se
ntlneasc cumva cu soia acestuia. Amndoi au fgduit solemn s-i respecte porunca, ceea ce nu nseamn
deloc c ei nu s-au mai ntlnit uneori cu Pheroras i n-au mai petrecut mpreun cu dnsul. S-a rspndit zvonul
c Antipater avea ntlniri clandestine cu soia lui Pheroras, puse la cale de mama lui Antipater.
2. Nevoit s ia msuri de prevedere, fiindc se temea s mai strneasc mnia tatlui su, el nsui a scris
prietenilor si din Roma s-1 ndemne pe Herodes s-1 trimit ct mai repede la Caesar pe Antipater. Aa a i
fcut Herodes: 1-a expediat acolo nu numai cu cadouri bogate, ci i cu testamentul su, care prevedea ca dup
moartea lui s-i urmeze la tron Antipater i, n eventualitatea c acesta se va stinge din via naintea lui, fiul su
Herodes, nscut de fiica Marelui Preot. n acelai timp cu Antipater, a sosit la Roma i arabul Syllaeus, care nu
fcuse
388
nimic din ceea ce i poruncise Caesar. Antipater i-a adus tot acuzaiile pe care Ie formulase deja Nicolaos. Chiar

i Aretas a naintat mpotriva lui Syllaeus plngerea c asasinase la Petra, fr porunca lui, muli brbai de vaz,
mai ales pe Soemus, demn de preuirea tuturora pentru neasemuita lui destoinicie, la care se adaug i Fabatus1,
slujitorul lui Caesar. Ultima acuzaie se ntemeia pe urmtoarea mprejurare. Herodes avea n garda lui de corp
pe un anume Corinthus, care se bucura de ncrederea lui. Pe acesta 1-a mbiat cu sume mari s-i fac de
petrecanie lui Herodes, iar el s-a nvoit. Chiar de la Syllaeus a aflat despre complot Fabatus i 1-a anunat pe
rege. Herodes 1-a arestat pe Corinthus, care, dup ce a fost supus caznelor, i-a recunoscut ntreaga vin. n urma
denunului lui Corinthus, el a mai nfcat doi arabi, dintre care unul era ef de trib, iar altul, prietenul lui
Syllaeus. Supui torturilor, i acetia au mrturisit c veniser ca s-1 ncurajeze pe Corinthus, spre a nu da
napoi, fgduindu-i s-1 ajute la nfptuirea crimei, dac era nevoie. Herodes i-a nfiat toate acestea lui
Saturninus, care i-a expediat la Roma.
3. Deoarece Pheroras continua s rmn credincios soiei sale, Herodes i-a poruncit s plece din regatul lui. El
s-a retras bucuros n tetrarhia sa, fcnd solemnul jurmnt c nu se va ntoarce la curte mai nainte de a primi
vestea morii lui Herodes. Atunci cnd regele s-a mbolnvit i 1-a rugat s vin la cptiul su, ntruct voia si ncredineze unele sarcini cu limb de moarte, Pheroras nu 1-a ascultat, nevrnd s-i ncalce jurmntul.
Herodes nu a imitat pilda dat de fratele su, ci i-a schimbat hotrrea luat anterior i, dup ce Pheroras a czut
la pat, s-a dus s-1 vad, fr s fie chemat. De ndat ce el a murit, Herodes 1-a pus pe nslie i 1-a dus la
Hierosolyma, unde 1-a nmormntat cu pomp, proclamnd un mare doliu n rndul poporului. n pofida faptului
c era plecat la Roma, aceast moarte a marcat nceputul nenorocirilor lui Antipater, cci Dumnezeu 1-a pedepsit
n sfrit pentru fratricidul su. Voi depna pe ndelete ntreaga poveste, pentru ca oamenii din generaiile
viitoare s se conving c, n viaa tuturora, virtutea iese mereu biruitoare.
1

Fabatus era administratorul local al vistieriei lui Caesar i fusese corupt de Herodes s-1 prseasc pe Syllaeus, trecnd de partea lui.

389

L
CAPITOLUL IV
1. Dup moartea i nmormntarea lui Pheroras, doi dintre liberii si, care l preuiser mult pe rposat, au venit
la Herodes i l-au rugat s nu lase nerzbunat pieirea propriului frate, ci s fac cercetri privitoare la jalnicul
lui sfrit. Aceste vorbe au atras atenia regelui (cci ele preau demne de toat ncrederea). Liberii spuneau c,
cu o zi nainte de mbolnvirea lui, Pheroras cinase la soia lui i la mas i s-a servit o otrav amestecat n
mncare, din care i s-a tras moartea. Aceast otrav fusese procurat de o femeie din Arabia, chipurile ca o
butur fermecat de dragoste (de aceea i se zice filtru), n realitate, ca s-l nlture din drum pe Pheroras.
Arboaicele sunt foarte pricepute n prepararea leacurilor vrjitoreti. Despre femeia acuzat se tia sigur c
ntreinea legturi cu o foarte bun prieten a lui Syllaeus; aijderea, c mama i sora soiei lui Pheroras se
duseser la ea, s-o conving s le vnd otrava, ntorcndu-se la casa lor cu o zi nainte de cina fatal. Indignat
de dezvluirile acestea, Herodes a supus caznelor sclavele acelor femei i pe cteva liberte; n-a aflat nimic de la
ele, ntruct nimeni n-a recunoscut ceva, pn cnd, n sfrit, una dintre roabe, dobort de torturi, a strigat c-l
roag pe Dumnezeu s hrzeasc asemenea chinuri mamei lui Antipater, care poart vina tuturor nenorocirilor.
Asta 1-a determinat pe Herodes s supun femeile la cazne mai grele i astfel toate au ieit la iveal:
chiolhanurile i ntlnirile clandestine, secretele ncredinate de el nsui doar lui Antipater, care le trdase
femeilor lui Pheroras (de pild, Antipater primise n tain de la tatl su o sut de talani n schimbul promisiunii
de a nu se mai ntlni cu Pheroras), ura pe care o purta printelui su Antipater, plngndu-se mamei lui c
Herodes triete prea mult n timp ce el mbtrnete, astfel nct, chiar dac va ajunge s domneasc, n-o s mai
aib nici o plcere. Zicea c, pe de o parte, avea muli frai, pe de alt parte, fraii aveau feciori pe care i creteau
n sperana c ei vor fi urmaii lui Herodes, cltinnd ndejdile sale; chiar i acum, dac i se ntmpla vreo
nenorocire, fratele i nu fiul su urca pe
390
tronul Iui Herodes. De asemenea, tot Antipater deplngea cumplita cruzime a regelui i uciderea frailor lui,
susinnd c teama de a nu avea aceeai soart i-au fcut pe el s plece la Roma i pe Pheroras s se retrag n
tetrarhia lui.
2. Toate acestea se potriveau cu spusele surorii lui Herodes i numeroasele informaii aduse de femei nlturau
orice ndoial n privina lor. ntrindu-i convingerea c n uneltirea lui Antipater era implicat i Doris, mama
lui, regele i-a luat napoi toate bijuteriile, valornd nespus de muli talani, apoi a alungat-o din palat, i cu soiile
lui Pheroras s-a purtat prietenos. Mnia regelui fa de fiul su a fost aat mai ales de samariteanul Antipater,
administratorul lui Antipater, fiul regelui, care, torturat n timpul anchetei, a mrturisit, printre altele, urmtorul
fapt: Antipater a procurat o butur mortal pe care i-a ncredinat-o lui Pheroras i i-a dat sarcina s-o ofere
regelui n timp ce el va fi plecat din ar, ca s nu cad nici o bnuial asupra persoanei sale. Aceast otrav
fusese adus din Egipt de Antiphilus, unul dintre prietenii lui Antipater, i Theudion, unchiul dinspre mam al lui

Antipater, a nmnat-o lui Pheroras; i aa a ajuns ea la soia lui Pheroras, soul nsui dndu-i sarcina s-o
pstreze cu mare grij. Cnd regele a luat-o la ntrebri, soia lui Pheroras a recunoscut totul i, prsind
ncperea, s aduc, chipurile, otrava cerut, ea s-a aruncat de pe acoperi, dar a czut n picioare i n-a murit. De
ndat ce femeia i-a revenit, regele i-a promis iertarea att ei, ct i slujitorilor, dac nu va ascunde nici o frm
de adevr, ameninnd-o cu cele mai cumplite torturi dac va trece ceva sub tcere. Ea s-a jurat c va nfia
lucrurile aa cum s-au petrecut i s-a inut de cuvnt, rostind ntregul adevr, dup opinia celor mai muli, atunci
cnd a spus urmtoarele: Antiphilus a adus din Egipt otrava obinut de la fratele lui, care e medic. Apoi
Theudion a adus-o la noi i mie mi-a dat-o n pstrare Pheroras, veninul fiind pregtit de Antipater pentru tine.
Cnd Pheroras zcea bolnav i tu ai venit s-l ngrijeti, vznd solicitudinea ta, i-a pierdut curajul, m-a chemat
la patul su i mi-s zis: Nevast, afl c Antipater m-a ademenit prin vrji atunci cnd m-a nduplecat s-l ucid
pe printele su i fratele meu, dndu-mi otrava pe care trebuia s-o folosesc n acest scop. Dar acum, deoarece
fratele meu mi-a dovedit cu
391

L
prisosin c vechea lui dragoste fa de mine n-a sczut deloc, iar eu simt c nu mai am mult de trit, nu vreau
s ntinez cu un fratricid duhul strbunilor mei, aa c du-te i adu-mi otrava, ca s-o arzi pe loc n faa ochilor
mei! M-am grbit s-o aduc, ca s-i ndeplinesc porunca numaidect, i am ars cea mai mare parte a otrvii,
pstrnd numai oleac din ea, pentru ca, dup moartea lui Pheroras, s-o folosesc dac regele va fi prea aspru cu
mine i s-mi curm singur viaa!" Dup ce a grit aa, a adus fiola cu otrav. i fratele lui Antiphilus, i mama
lui, supui caznelor, au spus acelai lucru i au recunoscut fiola. Chiar i fiica Marelui Preot, soia regelui, a fost
acuzat c tia toate acestea, dar a tinuit nelegiuirea. De aceea, Herodes a repudiat-o i a ters numele fiului ei
din testamentul unde el era trecut ca urma la tron. Apoi 1-a destituit din funcia de Mare Preot pe socrul su
Simon, fiul lui Boethos, i a acordat aceast cinste lui Matthias, fiul lui Theophilos, originar din Hierosolyma.
3. ntre timp a sosit de la Roma Bathyllus, libertul lui Antipater, i, din caznele la care fusese supus, a reieit c
adusese cu el otrav, pe care urma s-o transmit mamei lui Antipater i lui Pheroras, pentru ca, n cazul cnd
prima n-a avut efect asupra regelui, cea de-a doua s-1 dea gata. Au sosit de la Roma j nite scrisori de la
prietenii lui Herodes, trimise la sugestia i rugmintea lui Antipater, n care Archelaus i Philippos erau acuzai
c-i nvinuiau tatl de uciderea lui Aristobul i Alexandru, deplngnd pieirea lor; amndoi i exprimau deschis
temerea c printele lor i va chema acas numai cu intenia ca i ei s aib acelai sfrit. Antipater a obinut de
la prietenii lui susinerea acestor calomnii cu ajutorul unor sume mari de bani. Antipater nsui a trimis tatlui su
o scrisoare n care le aducea grave nvinuiri frailor si, dar n acelai timp i scuza, invocnd c erau nite copii
i atribuia vorbele lor vrstei crude. n aceast vreme, el a continuat s se judece cu Sillaeus i, pentru a-i atrage
de partea lui pe brbaii de vaz, le-a druit strlucite podoabe, valornd dou sute de talani. Surprinztor
rmne faptul c, n rstimpul celor apte luni de absen, el n-a avut nici cea mai vag bnuial privitoare la
ceea ce se petrecea n Iudeea. Explicaia const n strnicia cu care erau supravegheate drumurile i n ura
oamenilor fa
de Antipater: nimeni nu era dispus s se ocupe de sigurana lui i cu att mai puin s-i rite viaa pentru el.

CAPITOLUL V
1. Cnd Antipater i-a scris din nou c i-a terminat toate treburile i c se va ntoarce n curnd acas, Herodes,
fr s-i trdeze mnia, i-a rspuns, poruncindu-i s plece nentrziat la drum, ca s nu i se ntmple vreun
necaz n timpul absenei lui. S-a referit n treact la nemulumirea fa de mama lui i i-a promis c, dup ce se
va ntoarce el, i va retrage plngerea mpotriva ei. Pe toate cile, Herodes cuta s-i manifeste printeasca
dragoste, ca s nu trezeasc suspiciunea lui Antipater, fcndu-I s nu-i grbeasc plecarea, ci s rmn la
Roma, unde putea s stea la pnd i s unelteasc mpotriva regelui. Antipater a primit aceast scrisoare n
Cilicia, dup ce la Tarent a primit vestea morii lui Pheroras. tirea I-a ntristat mult, nu pentru c-1 iubea pe
Pheroras, ci datorit faptului c acesta nu-i ndeplinise promisiunea de a-1 ucide pe Herodes nainte de a muri el
nsui. Cnd a debarcat la Celenderis n Cilicia, a nceput s aib ndoieli n privina ntoarcerii n patrie, cci
alungarea mamei lui l ngrijora foarte mult. Unii dintre prieteni l sftuiau s atepte undeva desfurarea
evenimentelor, alii l ndemnau s se ntoarc grabnic acas. Doar dac era prezent putea s resping acuzaiile
care i se aduceau, n timp ce absena lui sporea curajul calomniatorilor. Convins de acest argument, i-a continuat
cltoria i a acostat n portul ce se cheam Sebaste, construit cu mari cheltuieli de Herodes i denumit de el
Sebaste n cinstea lui Caesar'. Aici i-a putut da seama Antipater de nenorocirea care l atepta, ntruct nu 1-a
ntmpinat nimeni, n-a venit nimeni s-1 salute, n timp
1

Limanul Iui Augustus, portul oraului Caesarea maritim.

392
393

ce la plecare primise toate urrile de drum bun. n schimb acum, deoarece nu era mpiedicat de nimeni, poporul l
afurisea, convins fiind c va fi pedepsit pentru uciderea frailor lui.
2. n vremea aceea se afla la Hierosolyma Quintilius Varus2, trimis ca succesor al lui Saturninus la crmuirea
Siriei; venise la rugmintea lui Herodes, ca s discute situaia din ara sa. n timpul consftuirii, a sosit
Antipater, strin de evenimentele petrecute n lipsa lui. S-a nfiat la palat n veminte de purpur. Portarii lau lsat s intre, dar i-au oprit pe prietenii lui. Tulburat de aceast msur, el i-a dat seama ce-1 atepta, mai ales
c, atunci cnd s-a dus s-i mbrieze tatl. Herodes 1-a oprit, nvinuindu-1 c-i ucisese fraii i atentase la
viaa printelui su, apoi 1-a anunat c Varus va veni a doua zi ca s asculte plngerea i s judece toate faptele
sale. La aflarea nenorocirilor czute din senin, cu sufletul zdrobit de mrimea acestora, Antipater a plecat i s-a
ntlnit cu mama i cu soia lui (fiica lui Antigonos, cel ce domnise n Iudeea nainte de Herodes), care l-au pus
la curent cu toate evenimentele, lsndu-1 s-i pregteasc aprarea.
3. n ziua urmtoare i-au ocupat locurile n sala de judecat Varus i regele, alaiul de prieteni ai amndurora,
rudele lui Herodes i sora lui, Salomeea; erau de fa toi descoperitorii complotului, cei ce fuseser supui
torturilor, precum i slujitorii mamei lui Antipater, care fuseser prini de curnd, avnd asupra lor o scrisoare cu
urmtorul mesaj: Nu te ntoarce acas, cci tatl tu a aflat tot ce ai pus la cale mpotriva lui i nu i-a rmas
altceva de fcut dect s fugi i s-i caui adpostul la Caesar, ca s nu ncapi pe minile regelui". La nceput,
Antipater s-a aruncat Ia picioarele printelui su i 1-a rugat s nu-1 condamne dup nite preri preconcepute, ci
s-i asculte aprarea ca un tat, rmnnd integru. Herodes i-a cerut s-i ocupe locui n mijlocul adunrii i a
deplns soarta copiilor zmislii de el, care i-au pricinuit attea suferine, chiar mai nainte ca nelegiuirea lui
Antipater s-i ntunece btrneea. Apoi a amintit ct osteneal i-a dat s-i creasc i s-i educe odraslele,
cte comori nu le-a druit la momentul potrivit, oricnd i le-au dorit, iacndu-le
1

Publius Quintilius Varus (46 .e.n.-9 e.n.), favorit al lui Augustus. care I-a numit guvernator al Siriei (6-4 .e.n.) dup C. Sentius Saturninus
(9-6 .e.n.).

394
toate plcerile. Drept recunotin n-a avut parte dect de uneltirile prin care ei i puneau n primejdie viaa, doar
ca s-i smulg mielete domnia, mai repede dect hotrse soarta, dect ngduiau legile naturii sau voina
tatlui lor. Se minuna singur de avntul speranelor lui Antipater i de curajul cu care n-a ovit s mearg att de
departe pe calea infamiei. Era urmaul tronului menionat n testament i nc din timpul vieii tatlui su nu
rmnea mai prejos dect dnsul prin strlucire i prin putere, de vreme ce avea un venit anual de cincizeci de
talani, primind trei sute de talani bani de drum pentru cltoria lui la Roma. Regele i-a mai reproat iui
Antipater calomnierea frailor si, pe care i imit prin propria-i nelegiuire, dac acetia au fost ntr-adevr
vinovai, iar dac n-au avut nici o vin, nu s-a sfiit s-i ponegreasc, dei erau rude de snge. Tot ceea ce tie
despre condamnai, el a aflat doar din gura lui Antipater i n-a luat nici o hotrre n privina lor fr s-i cear
prerea. i absolv aadar de orice vin pe amndoi, ntruct motenitorul tronului su s-a dovedit a fi adevratul
paricid.
4. Dup rostirea acestor vorbe, pe Herodes l-au podidit lacrimile i n-a mai putut s-i duc la capt cuvntarea.
Ca atare, 1-a rugat s adauge ceea ce se referea la dovedirea sau combaterea acuzaiei pe Nicolaos din Damasc,
care era prietenul regelui i oaspetele lui zilnic, cunoscnd ndeaproape majoritatea treburilor sale i felul cum
decurgeau ele. Gata s-i apere cauza, s-a adresat atunci tatlui su Antipater i, slujindu-se de dovezile
bunvoinei paterne, menionate de Herodes, a enumerat onorurile ce-i fuseser oferite, pe care nu le-ar fi primit
niciodat, dac n-ar fi fost dobndite prin propria lui virtute. Toate lucrurile de care trebuia s se ngrijeasc au
constituit statornica lui preocupare i, oricnd a fost nevoie s-i pun minile la treab, i-a adus contribuia. E
greu de crezut ca unul care i-a salvat printele de uneltirile altora s unelteasc el nsui mpotriva lui i s-i
ntunece propria noblee, confirmat de pedepsirea nelegiuiilor, prin infamia unei ticloii asemntoare. Mai
ales c, nentmpinnd opoziia nimnui, el fusese numit de mai nainte urmaul tronului i a primit din partea
tatlui cinstirile de care se bucur i acum. E de neconceput ca omul care deine fr primejdie i cu demnitate
jumtate din zestrea domniei s aib condamnabila i
395
riscanta ambiie de-a intra n stpnirea ntregului, obinerea lui nefiind deloc sigur dup ce a asistat la
pedepsirea frailor si. Cu att mai mult cu ct, atunci cnd acetia au greit, el a fost denuntorul i acuzatorul,
ba chiar l autorul supliciului lor, primul care i-a convins tatl ct de nelegiuite erau odraslele sale. Gravele
dispute din snul familiei constituie cea mai bun dovad a devotamentului su fa de propriul printe. Ct
privete ederea lui la Roma, cel mai sigur martor este Caesar, care poate fi nelat la fel de greu ca Dumnezeu.
Certe dovezi sunt scrisorile trimise de el de acolo, care au oricum o pondere mai mare dect calomniile
ruvoitorilor, ahtiai dup tulburri, avnd la dispoziie pentru uneltiri dumnoase lunga lui absen de acas,
cci n prezena lui n-ar mai fi fost n stare de aa ceva. Apoi Antipater s-a pronunat mpotriva torturilor n
cursul crora se fac declaraii false, deoarece oamenii ajuni la ananghie sunt ispitii s spun multe lucruri dup
bunul plac al stpnilor. La sfrit, a afirmat c era gata s se supun i el caznelor.

5. Aceste cuvinte au avut darul s schimbe sentimentele ntregii adunri (cci cei prezeni l comptimeau pe
Antipater, a crui fa era rvit i brzdat de iroaie de lacrimi, nct pn i adversarii lui au fost cuprini de
mil, ba chiar i Herodes prea nduioat, dar. nu vroia s se dea de gol). Nicolaos a continuat cu mai mare
asprime cuvntarea nceput de rege, a nfiat toate probele i acuzaiile care erau confirmate de declaraiile
torturailor i de dovezi nendoielnice. A menionat mai nti virtutea regelui i meritele sale n creterea i
educarea copiilor lui, pentru care n-a obinut nici o rsplat, ci a nimerit dintr-o nenorocire n alta. S-a minunat
apoi de temeritatea primilor si fii: erau prea tineri, ademenii de sfetnici proti i nclcaser legile firii, nzuind
s se bucure de domnie mai repede dect se cuvenea. Pe Nicolaos l uluiau n schimb la Antipater nelegiuirea i
nepsarea fa de binefacerile tatlui su, dovedindu-se veninos ca o reptil, n vreme ce chiar i fiarele slbatice
se mblnzesc i se poart prietenete cu binefctorii lor. Pe Antipater nu 1-a speriat deloc soarta frailor lui,
ntruct a urmat fr s clipeasc pilda acestora. Nicolaos a mai spus urmtoarele: Tu ai fost, Antipater,
denuntorul nelegiuirii frailor ti, tu ai adunat
396

L
dovezile mpotriva lor i, dup pronunarea sentinei, le-ai supravegheat execuia! Nu te blamm pentru ura pe
care ai revrsat-o asupra lor, dar ne uimete iueala cu care ai cutat s le imii infamia. Din ceea ce ai fcut mai
nainte, putem s ne dm seama c n-ai dorit de fapt salvarea propriului printe, ci pieirea frailor ti. Prin drza
urmrire a rutii frailor ti i-ai creat faima de fiu iubitor de tat numai pentru ca s treci cu mai mult vlag i
putere la nfptuirea nelegiuirii ndreptate mpotriva lui: fapta ta vorbete de la sine. i-ai nlturat din drum
fraii cu ajutorul nvinuirilor aduse de tine i nu le-ai atribuit complici i tovari, astfel ca toi s aib
convingerea c, nainte de acuzare, ntre voi a existat o nelegere pentru ca tu s culegi singur roadele
paricidului, de pe urma ambelor nelegiuiri alegndu-te cu o ndoit satisfacie, demn de spiritul tu. n public ai
dat impresia c, prin condamnarea frailor ti, ai fcut o fapt de vitejie, care s-i atrag cuvenitele laude. Dac
nu le merii cu adevrat, atunci eti mai ru dect ei, ntruct ai uneltit pe ascuns mpotriva vieii tatlui, pentru a
pune la cale uciderea printelui nu fiindc l urti (cci dac lucrurile stau aa, nu svreti aceeai nelegiuire),
ci fiindc ai fost numit urmaul lui Ia tron. Ai vrut s-i ucizi printele de teama frailor ti, spre a scpa de
primejdia reprezentat de grabnica descoperire a calomniilor tale mpotriva lor, fcnd ca ie s i se cuvin
moartea pe care o hrzeti nefericitului tat. Nu doreai s comii un paricid obinuit, ci unul de care omenirea na mai auzit pn acum. N-ai fost pur i simplu fiul care cuta s ia viaa printelui su, ci l-ai urmrit pe cel ce te
iubea, i aducea binefaceri, mprea cu tine puterea, te numise urmaul su la tron, nu te-a mpiedicat deloc s
guti mai devreme voluptatea domniei i prin voina lui, consemnat n scris, i asigura speranele de viitor.
Buntatea lui Herodes ai drmuit-o cu rutatea minii tale, fcnd n aa fel nct s pui mna i pe partea de
domnie care mai aparinea celui mai indulgent tat, iar tu, vrnd s devii salvatorul lui prin vorbe, dar
strduindu-te s-1 ucizi prin fapte. Ca i cum nu i-ar fi ajuns propria rutate, i-ai atras i mama n mrejele
uneltirilor i ai sdit discordia ntre frai. Ai cutezat s-i asemuieti printele cu o fiar, tu, fptur mai ticloas
dect erpii, care nu te-ai mulumit s-i arunci veninul asupra consngenilor i a marilor
397
ti binefctori, ci te-ai aliat cu tagma grzilor de corp, cu brbaii vicleni i cu femeile mpotriva unui btrn
plpnd, de parc nu i-ar fi fost suficiente ura nedreapt i cugetul npdit de ticloie. Dup ce au fost torturai
din vina ta oameni liberi i sclavi, brbai i femei, dup attea dovezi aduse de cei care au conspirat mpreun cu
tine, mai ai curajul s vii i s sfidezi adevrul? Ca i cum ar fi un fleac faptul c ai vrut, prin suprimarea
propriului printe, s rveti deprinderile omeneti, ncerci s infirmi legile ndreptate mpotriva ta, spiritul de
dreptate al lui Varus i puterea justiiei nsi. Mergi cu neruinarea att de departe nct ai cutezana s te supui
caznelor. Dup ce mai nainte ai pus la ndoial anchetele fcute, ca i cum au spus minciuni torturaii care au
vrut s salveze viaa tatlui tu, mai pot avea ncredere anchetatorii n rspunsurile date de tine? Cnd oare,
Varus, vei scpa pe rege de infamia rudelor lui apropiate? Cnd l vei strpi pe acest monstru cu chip de om care
i-a hrzit pieirii fraii printr-o ipocrit iubire fa de printele su, iar dup aceea, ca s poat domni mai repede
singur, plnuiete cu orice pre uciderea propriului tat? tii desigur c paricidul e o injurie la adresa naturii i a
neamului omenesc i c premeditarea nu st mai prejos dect nfptuirea nelegiuirii propriu-zise. Cel ce nu-l
pedepsete cu asprime, sfideaz firea nsi!"
6. Nicolaos a mai pomenit apoi despre mama lui Antipater cteva lucruri care au reieit din trncnelile ei
muiereti, artnd c ea a consultat prezictorii i a adus jertfe ca s afle ce o s i se mai ntmple lui Herodes;
aijderea, despre neruinarea lui Antipater, care a chefuit i s-a destrblat cu nevestele lui Pheroras. El a
menionat declaraiile date de torturai i de martori: erau multe i variate, unele fcute cu chibzuin, altele cu
premeditare i confirmate n bun parte ntre timp. Oamenii care pstraser tcerea, de team c-i vor atrage
rzbunarea lui Antipater, vznd c soarta nu-i mai surde, au nceput s-l nvinuiasc de nelegiuirile pe care le
toleraser cndva. Mai ales adversarii care i purtau o ur nenduplecat i-au dat la iveal toate faptele rele,

tinuite pn atunci. Antipater s-a prbuit ns nu att datorit dumniei acuzatorilor si, ct mai ales gravitii
nelegiuirilor pe care cutezase s le comit i rutii pe care o dovedise fa de tatl i de fraii lui. i umpluse
casa cu
398
vrajb i moarte, iar ura lui nu era dreapt, nici prietenia lui fidel, ci doar aa cum i dicta interesul personal.
Toate acestea fuseser deja remarcate de muli oameni prevztori i nzestrai cu o minte capabil s judece
faptele, care nu erau influenai de o ur prtinitoare, dar fuseser pn atunci mpiedicai s se plng, ncepnd
s spun ce tiau abia acum, cnd se simeau n siguran. S-au adus felurite dovezi ale crimelor care nu puteau fi
infirmate sau suspectate de necinste, ntruct cei ce le aduceau nu vorbeau ca s fac hatrul regelui, nefiind silii
s tac spre a nu se expune primejdiilor. Acuzatorii erau convini de nelegiuirea faptelor i socoteau c Antipater
merita orice pedeaps, nu pentru a garanta sigurana lui Herodes, ci pentru infamia lui propriu-zis. Muli veneau
i fr s fie chemai i formulau grave nvinuiri, nct Antipater, foarte priceput s scorneasc orice fel de
minciuni, fr s roeasc la fa de ruine, nu era n stare s le dea un rspuns i nici nu ndrznea s-o fac.
Dup ce Nicolaos i-a ncheiat cuvntarea i rechizitoriul, Varus i-a cerut lui Antipater s resping acuzaiile care
i s-au adus, dac era pregtit s dovedeasc faptul c nu era vinovat de crimele ce i se imputau; el ar fi tare
bucuros, tiind sigur c i tatl su vrea acelai lucru, ca nelegiuirea fiului s nu fie dovedit. Dar Antipater, care
sttea ntins cu faa la pmnt, l lua ca martor al nevinoviei lui pe Dumnezeu, ca s arate prin semnele sale c
n-a plnuit nici o rutate mpotriva propriului printe. Toi cei lipsii de virtute obinuiesc ndeobte ca, de cte
ori pun la cale o nelegiuire, s acioneze dup bunul lor plac, negnd faptul c Dumnezeu cunoate ndeaproape
faptele oamenilor. Atunci cnd sunt prini i ameninai s apar n faa judectorilor, infractorii l cheam pe
Dumnezeu ca martor care s dezmint orice crim a lor. La fel a procedat i Antipater. Dup ce a nfptuit toate
grozviile, ca i cum n-ar mai fi pe lumea asta bunul Dumnezeu, cnd teama de pedeaps I-a pndit pretutindeni
i a fost tras la rspundere de aprtorii dreptii pentru nelegiuirile comise, s-a ncumetat s recurg iari la
puterea divin i i-a cerut s-i vin n ajutor, implornd-o s-l crue, ca s poat continua ceea ce a fcut pn
acum pentru salvarea tatlui su.
7. Dup ce, n pofida repetatelor sale ntrebri, Varus n-a obinut de la Antipater dect invocarea lui Dumnezeu i
a vzut
399
c judecata nu se mai termina, a poruncit s fie adus otrava, ca s se constate pe loc ce efect avea. Cnd aceasta
a fost adus, a dat ordinul ca ea s fie dat unui condamnat la moarte, care i-a pierdut viaa numaidect. Atunci
Varus s-a ridicat, a prsit adunarea i a doua zi a plecat la Antiohia; acolo obinuia s-i petreac vremea,
deoarece palatul lui era n Siria. Herodes s-a grbit s-i pun fiul n lanuri. Poporul nu tia ce a discutat el cu
Varus, nainte de plecarea acestuia. Muli erau de prere c acesta convenise cu Herodes ce msuri s se ia
mpotriva lui Antipater. Dup ntemniarea fiului, Herodes a trimis la Roma scrisori adresate lui Caesar, cernd
solilor s nfieze i prin vorbe rutatea lui Antipater. n zilele acelea a fost interceptat o scrisoare trimis lui
Antipater de Antiphilus din Egipt (fiindc locuia acolo). Regele a deschis-o i ea avea urmtorul coninut: i
trimit scrisoarea lui Acme, riscndu-mi viaa. tii desigur c pun n primejdie dou familii, dac sunt prins. i
urez mult succes n ceea ce pui la cale!" Acesta era cuprinsul scrisorii. Regele a cutat cealalt scrisoare, dar n-a
dat de urma ei; sclavul lui Antiphilus, care adusese epistola, nega faptul c a primit-o pe cea de-a doua. n timp
ce regele era pus n ncurctur, unul dintre prietenii lui a observat o custur la tunica de dedesubt (cci sclavul
avea dou veminte) i a presupus c scrisoarea era ascuns n faldul ei. Aa stteau lucrurile. Scrisoarea a fost
scoas din custura tunicii i ea avea coninutul urmtor: ACME CTRE ANTIPATER. Am scris tatlui tu
epistola dorit de tine i i trimit acum o copie a scrisorii adresate chipurile de Salomeea stpnei mele, dup
lectura creia sunt sigur c Salomeea va fi condamnat la moarte pentru tentativ de asasinat." Era vorba de o
scrisoare trimis pesemne de Salomeea stpnei lui Acme, conceput de Antipater n numele Salomeei, sub
raportul coninutului, dar redactat de Acme cu cuvintele ei. Aceast scrisoare suna astfel: ACME CTRE
REGELE HERODES. Strduindu-m s nu-i rmn ascuns nici o uneltire pus la cale mpotriva ta, cu riscul
vieii mele, dar n folosul tu, am copiat o scrisoare potrivnic ie, adresat de Salomeea stpnei mele, i i-o
trimit acum. Ea a scris-o pe cnd vroia s se mrite cu Syllaeus. Te rog s rupi scrisoarea, ca s nu-mi pui viaa n
primejdie." Antipater nsui i scrisese lui Acme ca, potrivit indicaiilor date de el, s-i adreseze lui
400
Herodes o scrisoare ndreptat mpotriva acestuia, prin care Salomeea se arta, chipurile, n stare s fac orice, ca
s-1 distrug. Trebuia s aib grij apoi ca s-i parvin lui Herodes epistola adresat de Salomeea stpnei sale.
Aceast Acme avea o obrie iudaic, fim* n slujba Iuliei, soia lui Caesar; ea fcuse acest lucru de dragul lui
Antipater, care o pltise cu bani muli, ca s-1 ajute s-i ucid mai repede tatl i mtua.
8. Exasperat de neobinuita rutate a lui Antipater, Herodes a fost tentat s-1 execute numaidect, fiindc a
provocat mari tulburri n snul familiei i a complotat nu numai mpotriva lui, ci i a surorii sale, cutndu-i
complici chiar i la curtea lui Caesar. l instiga necontenit Salomeea, care se lovea cu pumnii n piept, cerndu-i
ea nsi s-o ucid dac putea s-i aduc o dovad demn de ncredere mpotriva ei. Herodes i-a chemat aadar

fiul i i-a poruncit ca, fr s-i ascund nimic, s-i destinuie ce avea de spus n aprarea lui. Deoarece acesta a
rmas mut, el i-a cerut ca, dup ce i-a dat de gol nelegiuirea cu fiecare prilej, barem s spun acum nentrziat
numele complicilor lui. Antipater 1-a nominalizat ca autor al tuturor relelor pe Antiphilus, fr s mai
menioneze pe altcineva. n adnca lui mhnire, Herodes a vrut s-i trimit degrab fiul la Roma, ca s
primeasc de la Caesar pedeapsa pentru ticloiile pe care le pusese la cale. Temndu-se ns c acolo va scpa
de primejdii cu ajutorul prietenilor lui, 1-a meninut n temni, la fel ca mai nainte. i-a trimis solii la Caesar,
cu scrisori n care i acuza fiul i, ca o dovad a complicitii lui Acme la nelegiuirea lui Antipater, a expediat i
copii ale scrisorilor ei.

CAPITOLUL VI
1. Aadar, solii, instruii mai nainte ce rspunsuri s dea la ntrebri, se grbeau s ajung la Roma, ca s duc
acolo scrisorile. ntre timp, regele s-a mbolnvit i i-a fcut
401
testamentul, n care a lsat domnia fiului su mezin, n dauna lui Archelaus i Philippos, pe care i ura atunci din
pricina calomniilor lui Antipater; lui Caesar i-a lsat o mie de talani i cinci sute de talani luliei, soia lui
Caesar, fiilor lui Caesar, prietenilor i liberilor si. A mprit apoi fiilor precum i nepoilor lui bani, venituri
anuale i teritorii. Cu o bogat motenire s-a ales i sora lui Salomeea, care i-a artat n toate ocaziile cea mai
statornic fidelitate i n-a cutezat niciodat s urzeasc intrigi mpotriva lui. Deoarece avea slabe sperane de
nsntoire (cci mplinise aproape aptezeci de ani), Herodes era stpnit de furie i amrciune faa de toi,
mai ales fiindc socotea c poporul l dispreuia, boala lui umplndu-1 de bucurie. De altfel, iat c unii dintre
cei care aveau o mare influen asupra mulimii s-au rzvrtit mpotriva lui din urmtoarea pricin.
2. Iudas, fiul lui Sariphaeus, i Matthias, fiul lui Margaloth, erau cei mai dibaci vorbitori i mai buni tlmcitori
ai legilor strmoeti din rndul iudeilor, brbai foarte dragi poporului fiindc fceau educaia tineretului (zilnic
veneau n casa lor cei ce erau dornici s-i desvreasc virtutea). De ndat ce au aflat c boala regelui era fr
leac, ei au cerut tinerilor s distrug toate lucrrile pe care le fcuse dispreuind datinile strmoeti i, n
respectul legilor, s caute rsplata luptei pe care o duceau n numele evlaviei. Tocmai datorit faptului c a
cutezat s ntreprind ceea ce nu ngduie legile s-au abtut asupra lui Herodes aceast boal i celelalte
nenorociri prin care sunt pedepsii ndeobte oamenii. Prin cteva dintre nfptuirile sale, Herodes nclcase ntradevr legile, aa c nvinuirile aduse de Iudas i Matthias erau ntemeiate. Cci deasupra porii mari a templului,
el aezase un uria i costisitor vultur de aur. Legile interzic celor ce-i duc viaa dup cerinele lor s se
gndeasc la expunerea unei statui sau s nchine templului ntruchiparea unei fiine vii. nvtorii au spus
tinerilor c vulturul acela trebuie s fie ndeprtat; chiar dac unii i vor pune n primejdie viaa, se cuvine ca
oamenii, n vederea aprrii legilor, s nfrunte moartea, pe care trebuie s-o socoteasc mult mai frumoas dect
plcerea oferit de traiul zilnic, fiindc ea le asigur o faim durabil dup ce vor prsi viaa, fiind proslvii
deopotriv n era noastr ct i n toate
402
veacurile care vor veni de-acum nainte. ntruct chiar i cei ce duc o via lipsit de riscuri nu sunt ferii de
pacostea morii, se cade ca oamenii care nzuiesc spre adevrata virtute s-i dea obtescul sfrit doar atunci
cnd soarta le ngduie s piar ncununai de laude i renume. Ca atare, marea lor mngiere trebuie s fie
gndul c mor datorit unor fapte mree, nfptuite n condiii primejdioase, pentru ca gloria s li se rsfrng
asupra fiilor lor, fcnd s fie prtai la ea toate rubedeniile, att femeile ct i brbaii.
3. n timp ce nflcrau tinerii cu asemenea cuvntri, s-a rspndit tirea morii regelui, ceea ce le-a convenit de
minune ambilor nvtori. Aadar, discipolii lor s-au urcat la amiaz pe acoperiul templului i au prvlit la
pmnt vulturul de aur, sfrmndu-1 cu securile n vzul mulimii adunate n jurul sanctuarului. Comandantul
regelui (la primirea vetii celor ntmplate), temndu-se c avea de-a face cu o rscoal mai mare dect era n
realitate, a venit la faa locului cu trupe numeroase, destul de puternice s struneasc mulimea care se apucase s
distrug dania regelui. ntruct revolta izbucnise din senin, cci gloata cuteaz ndeobte s se dezlnuie la voia
ntmplrii, fr s-i ia chibzuite msuri de prevedere, cei mai muli au intrat n panic i n-au tiut ce s fac,
de aceea au luat-o la fug. N-au fost prini dect vreo patruzeci de tineri, rmai s opun o drz rezisten,
mpreun cu capii rscoalei, Iudas i Matthias, socotind c nu era demn s se retrag din faa otenilor. Aadar,
acetia au fost dui de comandant la rege. Cnd au ajuns n faa lui i Herodes i-a ntrebat dac au ndrznit s
doboare dania lui, ei au rspuns astfel: Ceea ce s-a pus la cale, noi am pus, ceea ce s-a fcut, noi am fcut, aa
cum se cuvenea s procedeze nite brbai cucernici. Deoarece am venit s ocrotim lcaul Domnului i s dm
ascultare legilor ce provin de la El, nu-i de mirare c am socotit firesc s ne supunem poruncilor ncredinate lui
Moise, care le-a nvat de la Dumnezeu i ni Ie-a lsat n scris, mai degrab dect ordinelor tale. Suntem
bucuroi c ne ateapt moartea, chiar dac vom fi supui torturilor, convini c o ntmpinm de dragul virtuii
i nu ca nite rufctori!'" Aceste cuvinte ntruneau consimmntul tuturor prizonierilor i curajul
cu care i rosteau rspunsurile dovedea c ei nu oviser deloc s treac
403

1
la fapte. Regele i-a pus n lanuri, trimindu-i la Ierihon, unde au fost chemai iudeii cei mai de seam. Dup ce
s-au strns laolalt, adunarea lor a avut loc ntr-un teatru. ntins pe o lectic, deoarece nu putea s stea n
picioare, regele le-a zis ce mult osteneal i-a dat de dragul lor i ce mari cheltuieli a fcut ca s construiasc
templul, pe cnd cei din neamul Asamoneilor n-au putut ca, de-a lungul domniei lor de o sut douzeci i cinci
de ani, s nale n cinstea lui Dumnezeu un asemenea sanctuar. El 1-a mpodobit cu minunate danii, pentru care
sper ca, dup moarte, s se aleag cu glorie i cuvinte de laud. A nceput s strige apoi c, nc din timpul vieii
lui, ei nu s-au abinut s-1 batjocoreasc, ci au cutezat n plin zi s-i ating dania cu minile lor i s-o doboare la
pmnt. Dei jignirea pare s-1 aib n vedere numai pe dnsul, dac ar fi s spunem lucrurilor pe nume, atunci
avem de-a face cu un sacrilegiu.
4. De teama cruzimii regelui, n stare s-i dezlnuie crncena rzbunare asupra lor, iudeii s-au dezis de fapta
svrit fr acordul lor, cernd aspra pedepsire a nelegiuirii. Herodes a dat dovad de blndee n toate
privinele, dar 1-a scos din funcia de Mare Preot pe Matthias, socotindu-1 ntr-o oarecare msur autorul moral
al incidentului, i a atribuit pontificatul cumnatului su Joazar. Pe cnd pstorea acest Matthias, s-a ntmplat ca
altul s-1 suplineasc n funcia de Mare Preot ntr-o zi cnd iudeii trebuiau s posteasc. Iat care a fost motivul
invocat. Cu o noapte naintea zilei de post, Matthias visase c se culcase cu nevasta lui. Datorit faptului c nu
mai putea s celebreze jertfa, n locul lui a oficiat Josephus, fiul lui Ellem, care-i era rud de snge. Herodes 1-a
silit pe acest Matthias s-i prseasc funcia, iar pe cellalt Matthias, dezlnuitorul rscoalei, I-a ars de viu,
mpreun cu civa dintre tovarii lui. n aceeai noapte a avut Ioc o eclips de lun.
5. Boala lui Herodes s-a agravat ns din ce n ce mai mult i Dumnezeu 1-a pedepsit pentru nelegiuirile sale. Un
foc interior l mistuia ncet, dar febra nu era aa tare nct s rzbeasc n afar, strnind dureri n adncul
vintrelor. La aceasta se aduga o foame nesioas pe care nu putea s-o satisfac deloc. Viscerele sale aveau
ulceraii, dar cel mai mult l chinuia suferina pe care o resimea n intestinul gros. Picioarele i erau npdite de
un lichid apos i strlucitor, iar n
jurul abdomenului avea o inflamaie, prile ruinoase fiind att de putrede, nct colciau de viermi. Bolnavul
gfia cnd se scula i i se tia respiraia, iar duhoarea pe care o revrsa rsuflarea lui precipitat i supra pe cei
din jur. Convulsiile trupului su rzbeau n toate mdularele, dndu-le o putere aproape de nenvins. Ghicitorii i
cei ce se ocupau cu tiina prezicerii viitorului, care fuseser consultai de el, i-au spus c Dumnezeu l pedepsea
pentru numeroasele sale nelegiuiri. Dei copleit de cele mai grele chinuri pe care le poate ndura un om,
Herodes trgea totui ndejdea c se va nsntoi i chema medicii, urmndu-le sfaturile. Astfel a fost dus
dincolo de fluviul Iordan spre a urma tratamentul apelor termale de la Callirhoe1, care, n afara tuturor celorlalte
daruri, au i meritul c pot fi bute cu folos. Ele se vars n lacul despre care se zice c produce asfalt. Cnd
tmduitorii, vznd c s-a mai ntremat, l-au cufundat ntr-o cad plin cu ulei, muli au crezut c Herodes i-a
dat duhul. Gemetele scoase de slujitorii si l-au readus Ia via. Pierzndu-i aadar orice speran de vindecare,
regele a poruncit s se distribuie fiecruia dintre oteni cte cincizeci de drahme. Comandanilor i prietenilor si
le-a dat sume mult mai mari, apoi s-a ntors la Ierihon. Dar fierea lui neagr i-a provocat atta amrciune, nct
nainte de a muri a pus la cale urmtoarea mrvie neasemuit. A ordonat ca iudeii de vaz din toat Iudeea,
indiferent unde locuiau, s vin la el (acolo s-a adunat o uria mulime, de fa fiind ntregul popor, cci toi se
supuseser ordinului, care prevedea pedeapsa cu moartea pentru oricine nu-i ddea ascultare). Suprat n egal
msur i pe vinovai, i pe nevinovai, regele i-a adunat de-a valma ntr-un hipodrom, apoi, chemnd-o pe sora
lui Salomeea i pe soul ei Alexas, le-a spus c attea dureri l asalteaz de pretutindeni, nct simte c n preajma
lui bntuie moartea; ea este o npast suportabil i preferabil tuturor celorlalte. Cel mai mult l supr faptul c
va muri fr s fie plns i cinat de nimeni, aa cum se cuvine unui rege. Cunoscnd bine ce gndesc iudeii
despre dnsul, tie bine c nimic nu poate s-i satisfac i s-i delecteze mai mult dect moartea lui, mai ales c
din timpul vieii sale, ei s-au rsculat i
1

Izvoare termale sulfuroase folosite i n prezent de arabi pentru bi i cur de ap medicinal (azi Zerka Ma' in), Lacul de asfalt fiind Marea
Moart.

404
405
i-au batjocorit daniile. Iar ei au sarcina s-i uureze i s-i mbuneze aceast durere. Dac vor s adopte planul
lui, pot s-i asigure atunci strlucita nmormntare de care nu a mai avut parte nici un alt rege, ntregul popor
urmnd s poarte un do!'u sincer, n loc s-1 boceasc n glum i batjocur. De ndat ce vor fi aflat c el i-a
dat duhul, Salomeea i Alexas au datoria s nconjoare hipodromul cu oteni i s-i ucid pe oamenii care n-au
aflat nc de moartea lui (s nu se spun asta dect dup ce s-a ncheiat atacul), poruncind ca toi iudeii s fie
strpuni de sgei. Printr-o asemenea fapt, dup ce captivii vor fi pierit n felul acesta, ei i vor hrzi ndoita
bucurie de a-i vedea ndeplinit ultima dorin de muribund i de a fi cinstit prin bocete demne de el. Herodes a

dat aceast sarcin surorii i cumnatului su i cu lacrimi n ochi i-a implorat ca, n numele iubirii fa de o rud
apropiat i n numele credinei n Dumnezeu, s nu-i refuze aceast cinstire. Amndoi i-au promis s fac acest
lucru.
6. Chiar dac felul cum s-a purtat mai nainte Herodes cu rudele sale i gsete scuza n grija pe care trebuia s-o
aib fa de propria lui via, oricum, ultimul ordin pe care 1-a dat trebuie s ne apar ca strin de orice
simmnt omenesc. Cci dorina lui era s-i constrng ntregul popor s poarte doliu dup fpturile cele
mai.dragi, poruncind ca n fiecare familie s fie ucis cte un membru care nu-i adusese nici o jignire i nici nu
putea fi acuzat de o nelegiuire. Cei care mai pstreaz un dram de omenie n ei, mai ales atunci cnd au ajuns n
pragul morii, renun ndeobte chiar i la ndreptit lor ur fa de orice duman al lor.

CAPITOLUL VII
executat de Caesar, indignat de complicitatea ei la nelegiuirea lui Antipater, i c pe Antipater nsui l lsa
deocamdat n via, rmnnd la ndemna lui, ca printe i rege, fie s-1 surghiuneasc, fie s-1 acid. La
aflarea noutilor, Herodes s-a simit ceva mai bine, bucuros de vestea morii lui Acme i de puterea pe care o
avea de a-i condamna feciorul. Chinuit apoi de dureri i mai mari, a lncezit i, cuprins de foame, a cerut un mr
i un cuit: era obinuit de mai nainte s-i curee singur mrul i s-1 mnnce, tiat n felii. Cnd dorina i-a
fost ndeplinit, s-a uitat n jur i a vrut s se strpung cu cuitul. Ar fi fcut acest lucru, dac nu i-ar fi nfcat
braul vrul su Achiab, scond un strigt. Numaidect palatul a rsunat de vaiete i s-a strnit atta zarv, ca i
cum regele ar fi murit de-a binelea. Antipater (convins c tatl su se stinsese din via) a prins curaj, de parc ar
fi fost slobod i urma s pun mna pe domnie, fr s ntmpine piedici, i a nceput s vorbeasc cu temnicerul,
spre a-i obine eliberarea, fcndu-i multe promisiuni, att pentru prezent, ct i pentru viitor. Dar lucrurile s-au
ntors mpotriva lui. Temnicerul nu numai c a refuzat s fac ce vroia Antipater, ci i-a dezvluit regelui intenia
acestuia, dup ce fusese supus diverselor ispite. Herodes, care i aa era foarte pornit mpotriva fiului su, de
ndat ce a primit vestea adus de temnicer, a scos un strigt i i-a dat cu pumnii n cap, dei era n agonie. S-a
ridicat, proptindu-i coatele de pat, i a trimis grzile de corp s-1 execute numaidect pe Antipater, trupul lui
fiind nmormntat fr pomp n fortreaa Hyrcania.

CAPITOLUL VIII
n timp ce Herodes ddea acest ordin rudelor sale, au sosit de la Roma scrisorile solilor pe care i trimisese la
Caesar. El a aflat din cuprinsul lor c Acme fusese condamnat la moarte i
1. Herodes i-a schimbat iari ultimele sale dorine, ntocmind un nou testament: pe Antipas, cruia i hrzise
tronul, 1-a numit tetrarh n Galileea i Peraea i i-a lsat domnia
406
.
407
lui Archelaus'. A atribuit Gaulanitis, Trachonitis, Batanea i Panias fiului su Philippos, fratele lui Archelaus, ca
tetrarhie, iar surorii lui Salomeea i-a dat lamnia, Azot i Phasaelis, precum i cinci sute de mii de monede de
argint marcate. i de celelalte rude ale sale a avut grij Herodes, care a dat fiecruia n parte bani i venituri
anuale, din belug. Lui Caesar i-a lsat motenire zece milioane de monede de argint marcate, mpreun cu vase
de aur i argint, precum i veminte scumpe; Iuliei, soia lui Caesar, dar i altor persoane, le-a mprit cinci
milioane. A nfptuit toate acestea i, la cinci zile de la execuia lui Antipater, Herodes s-a stins din via, dup ce
trecuser treizeci i patru de ani de la decapitarea lui Antigonos i dup treizeci i apte de ani de la numirea lui
ca rege de ctre romani. A fost un om care i-a artat cumplita lui cruzime fa de toi, deopotriv, i nu i-a
stpnit mnia, a dispreuit dreptatea i justiia, bucurndu-se de un noroc cum nu a mai avut nimeni pn la el
(cci din simplu poporan, el a ajuns la rangul de rege, a trecut prin nenumrate primejdii, le-a nlturat pe toate i
a prsit viaa la o vrst naintat). Ct privete legturile de familie, n special cu fiii lui, i aici s-a socotit
norocos, deoarece credea c n persoana lor el a biruit nite dumani, dar, dup prerea mea, a fost n realitate un
om nenorocos i demn de mil.
2. Mai nainte ca tirea morii regelui s fie divulgat, Salomeea i Alexas i-au eliberat pe iudeii nchii n
hipodrom i au spus c Herodes le-a poruncit s se ntoarc n inuturile lor, vzndu-i de treburile casnice. Aa
au fcut ei ntregului popor o mare binefacere. ntre timp, vestea c regele nu mai tria s-a rspndit pretutindeni.
Salomeea i Alexas au adunat ntreaga otire n amfiteatrul din Ierihon i au citit mai nti scrisoarea adresat
otenilor, prin care regele le aducea mulumiri pentru credina i druirea cu care l-au slujit i i ruga totodat s
se supun aijderea lui Archelaus, fiul i urmaul su la domnie. Apoi Ptolemeu, cruia i se ncredinase sigiliul
regal, a dat citire testamentului, urmnd ca el s fie validat abia dup parcurgerea lui de ctre Caesar. Aclamaii
puternice n favoarea domniei lui Archelaus au rsunat numaidect att n
' Herodes Archelaus, etnarh al ludeei, Samariei i al ldumeei (4 .e.n.-6 e.n).

408
mulimea otenilor, ct i n rndul comandanilor, care au promis c-1 vor servi cu credina i devotamentul
artate tatlui su, rugndu-se ca el s aib parte de binecuvntarea lui Dumnezeu.

3. S-a trecut dup aceea la pregtirea nmormntrii regelui i Archelaus a avui grij ca printele lui s aib
parte de funeralii magnifice, acordndu-i toate podoabele, precum i pompa cuvenit defunctului. Herodes a fost
dus pn la mormnt pe o litier de aur, mpodobit cu numeroase i felurite pietre preioase. Draperia avea
strlucire purpurie i trupul i era nvemntat n purpur, cretetul cu diadem fiindu-i acoperit de o coroan de
aur, n timp ce sceptrul sttea n mna-i dreapt. Litiera era nconjurat de mulimea fiilor i rudelor regelui. Ei
erau urmai de otenii grupai dup naia din care fceau parte i dup denumirea lor, ntr-o anumit ordine. Mai
nti peau grzile de corp; urmau la rnd tracii, germanii i galii, toi nzestrai cu ntregul lor armament. Venea
apoi restul otirii, narmat ca pentru rzboi, n frunte cu comandanii ei. Ultimii erau cei cinci sute de
slujitori care duceau mirodeniile. Cortegiul a strbtut opt stadii2 pn la Herodion, unde a fost nmormntat
regele, dup porunca lui. Acesta a fost sfritul lui Herodes.
4. Archelaus a decretat un dolju de apte zile n onoarea tatlui su (cci atta cere datina rii). Dup aceea a
osptat poporul i, la ncheierea doliului, s-a ndreptat spre templu. Oriunde trecea, toi l urmau cu urri de
noroc i elogii, de parc s-ar fi luat la ntrecere unii cu alii, s scoat strigte de bucurie. Urcat pe o nlime i
aezat pe un jil de aur, Archelaus a salutat iari poporul, artndu-i recunotina fa de dovezile lui de
bunvoin i bucurie. I-a mulumit apoi.pentru repeziciunea cu care a dat uitrii silniciile comise de tatl su,
fgduind c se va strdui s-i rsplteasc cum se cuvine devotamentul. Deocamdat se ferete s adopte titlul
de rege; va primi onorifica denumire dac Caesar va pecetlui cu autoritatea lui testamentul scris de printele su.
Din acest
' Distana corect dintre Ierihon, unde a murit Herodes, i Herodion, unde a fost el nmormntat, este de 200 de stadii, cifr redat de autor n
Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, Cartea I, cap. XXXIII, paragr. 9 (ed. cit., p. 135, n. 10).

409

motiv, atunci cnd otirea i-a cerut s-i aeze pe cretet diadema regal, el n-a vrut s accepte cinstirea care l-ar
fi onorat, ct vreme nu tie sigur ce va hotr cel ndreptit s-o ncuviineze. F>e ndat ce va obine domnia, nu
va neglija s recompenseze prin blndee bunvoina supuilor si: i va da osteneala s fie mai bun dect tatl
lui. nclinat ndeobte s cread c, din primele zile, cei care ajung s dein puteri depline sunt gata s-i
dezvluie sincer gndurile, mulimea l luda cu att mai mult pe Archelaus cu ct acesta i vorbea mai dulce i
mai prietenos, formulndu-i pe loc dorinele sale. Unii i strigau s le micoreze birurile anuale, alii, s-i
elibereze pe deinuii lui Herodes (muli fiind nchii de mult vreme). Civa au insistat s nlture taxele pentru
punerea n vnzare a mrfurilor, care fuseser ncasate n ultima vreme cu strnicie. Archelaus n-a ridicat nici o
obiecie, fiindc nu urmrea dect s mpace gloata i s atrag asupra lui simpatia poporului, pe care o socotea
necesar pentru confirmarea domniei sale. Dup aceea, aducnd jertfa cuvenit, el s-a osptat cu prietenii lui.

CAPITOLUL IX
1. ntre timp, s-au adunat nite iudei dornici s tulbure ordinea din ar i deplngeau amarnic moartea lui
Matthias i a tovarilor lui, ucii de Herodes (erau cei executai pentru distrugerea vulturului de aur, pe care
frica inspirat de rege i privase n vremea aceea de cinstea nmormntrii). Ei recurgeau la strigte i bocete, ca
i cum prin zarva lor aduceau alinare morilor, batjocorindu-1 pe rege. S-au strns apoi laolalt i i-au cerut lui
Archelaus ca pentru aceast nelegiuire s-i pedepseasc pe oamenii care s-au bucurat de preuirea lui Herodes.
Dar mai nti de toate s-l schimbe iari pe Marele Preot numit de Herodes i s pun n locul lui un om mai
ndreptit i mai indicat s ocupe aceast funcie. Dei nu se
410

i
mpca deloc cu ndrjirea rzvrtiilor, Archelaus nu vroia s le resping fi cererile, fiindc inteniona s
ntreprind ct mai repede o cltorie la Roma, ca s-i asigure confirmarea lui Caesar. A trimis la ei pe unul
dintre con andanii si spre a-i convinge s renune la pretenia rzbunrii, avndu-se n vedere faptul c moartea
prietenilor lor trebuie pedepsit conform legilor. Dar aceste revendicri conineau deopotriv mari sfidri i
veneau ntr-un moment nepotrivit, ntruct ara avea nevoie de concordie, pn cnd Archelaus se ntorcea de la
Roma, cu ncuviinarea dat de Caesar. Abia atunci va gsi el rgazul s dezbat mpreun cu nemulumiii
cererile lor. ntre timp, ei s se liniteasc i s nu se mpovreze cu nelegiuirea rzvrtirii.
2. Archelaus a dat aceste sugestii i instruciuni comandantului pe care I-a trimis la rzvrtii. Ei l-au
primit cu vociferri i nu i-au dat voie s vorbeasc, ameninndu-1 cu moartea att pe el, ct i pe cei ce vor
cuteza s spun pe fa i cu bun-tiin ceva care se abate de la lucrurile convenite, nct s duc tratative nu
dup vrerile lor, ci dup ce Ie-a impus superiorul. Li se pare intolerabil ca fpturile dragi, pe care le-au pierdut n
timpul vieii lui Herodes, s nu le poat rzbuna dup moartea regelui. Din pricina nverunrii, socoteau c era
legal i ndreptit numai ceea ce stabilea bunul lor plac, fr s fie n stare s prevad primejdiile care i
ameninau. Chiar i cei care le ntrezreau cumva nu scpau de vraja prezentului, ascunzndu-se n
spatele dorinei de rzbunare asupra dumanului lor de moarte. Dei Archelaus a trimis muli soli s ajung la
nelegere cu rzvrtiii i nc muli ali ceteni s-au dus la ei, nu din porunca lui, ci din proprie iniiativ, nici
unul n-a fost lsat s vorbeasc. Dezlnuita rzvrtire s-a nvolburat tot mai mult i era lesne de ghicit c agitaia

se va ntei, un mare numr de oameni fiind atrai spre ea.

3. n vremea aceea se apropia srbtoarea cnd iudeii, potrivit datinilor strbune, mnnc pine nedospit
(Pastele se numete aceast srbtoare care amintete de plecarea strmoilor din Egipt i este celebrat cu
mare bucurie, cci atunci se aduc mai multe jertfe dect la oricare alt festivitate, o mare mulime de oameni
strngndu-se laolalt din ntreaga ar, ba chiar i din afara hotarelor ei). n templu se afla i ceata rzvrtiilor
care deplngeau moartea lui Iudas i Matthias,
411
tlmcitorii legilor, fr s duc lips de provizii, fiindc aceti zavergii nu se sfiau s cereasc de la alii.
Teama c insolena rzvrtiilor va deveni mai duntoare 1-a fcut pe Archelaus s trimit un tribun militar
nsoit de o cohort de oteni, care s-i stvileasc pe rebeli, mai nainte ca furia lor s molipseasc i restul
mulimii, avnd misiunea s pun mna pe cpeteniile rzvrtiilor i s le aduc la dnsul. Cei ce fceau parte
din tabra tlmcitorilor legii, mpreun cu mulimea, i-au nfruntat pe agresori, mbrbtndu-se prin strigte
i ncurajri reciproce; s-au npustit asupra otenilor i i-au ucis cu pietre pe cei ce se aflau n apropierea lor.
Puini au fost cei ce au reuit s fug, mpreun cu tribunul militar, acoperii de rni. Dup aceast isprav,
poporul s-a ntors la ceremonia jertfelor. Archelaus i-a dat seama c-i pune n primejdie ntreaga lui putere
dac nu reprim cu acest prilej iureul mulimii. i-a trimis aadar toi otenii i clreii, s-i mpiedice pe cei
din afar s vin n ajutorul celor din interiorul templului, iar rzvrtiii care scpaser de pedestrai,
crezndu-se n siguran, s fie trecui prin tiul sbiei. Astfel au fost ucii de clrei vreo trei mii de oameni,
iar ceilali s-au refugiat n munii din apropiere. Archelaus a dat ordinul ca toi s se ntoarc la casele lor: aa au
fcut i, n pofida curajului pe care l artaser din lipsa lor de experien, au prsit srbtoarea, temndu-se s
n-o peasc i mai ru. Apoi Archelaus s-a ndreptat spre mare cu mama lui, mpreun cu Ptolemeu i muli
prieteni, lsnd ntreaga cas i grijile domniei n seama fratelui su Philippos. Era nsoit de Salomeea, sora lui
Herodes, de copiii lui i de numeroase rude, chipurile, pentru a-1 ajuta s obin tronul, dar de fapt pentru ca s i
se opun i mai ales pentru ca s-1 nvinoveasc de nelegiuirea din templu. La Caesarea, Archelaus s-a ntlnit
cu Sabinus, trezorierul lui Caesar din Siria, care se pregtea s plece n Iudeea, spre a lua n pstrare comorile lui
Herodes. Sosit ns la vreme, 1-a mpiedicat pe Sabinus s-i continue drumul Varus, care fusese chemat de
Archelaus prin intermediul lui Ptolemeu. Fcndu-i hatrul lui Varus, Sabinus n-a mai ocupat citadelele din
Iudeea i n-a mai sigilat comorile, lsndu-le lui Archelaus pn cnd Caesar va hotr soarta lor. A promis lui
Varus s rmn la Caesarea. Dar dup ce Archelaus a pornit cu o corabie spre
412
Roma i Varus a plecat la Antiohia, Sabinus s-a ndreptat spre Hierosolyma, lund n stpnire palatul regal. I-a
chemat la el pe comandanii fortreelor i pe toi vistierii, le-a cerut evidena bunurilor pe care le deineau i a
hotrt apoi trecerea citadelelor sub controlul su. Comandanii n-au nclcat totui ordinele lui Archelaus, ci au
pzit cu strnicie toate lucrurile care le fuseser ncredinate: spuneau c pstreaz fiecare obiect pentru Caesar.
4. Cu acelai prilej a sosit la Roma i Antipas, fiul lui Herodes, spre a-i revendica tronul, cci speranele lui de
domnie erau susinute de Salomeea, care l socotea mult mai ndreptit dect Archelaus s dein puterea,
deoarece el fusese desemnat rege n primul testament, avnd mai mare valabilitate dect cel ntocmit mai trziu
de Herodes. i aducea cu el pe mama lui i pe Nicolaos, fratele lui Ptolemeu, prietenul cel mai drag al lui
Herodes, care i acorda sprijinul su. Dar cel mai mult l ndemna s cear tronul Irenaeus, orator care ctigase
ncrederea curii regale datorit elocvenei sale nentrecute. Cnd sfetnicii i-au cerut s-i dea ntietate lui
Archelaus, fiindc era mai n vrst i fusese numit rege n ultimul testament al tatlui su, el n-a vrut s-i
asculte. Dup ce a sosit la Roma, toate rudele sale au trecut de partea lui, nu fiindc l iubeau, ci.fiindc l
detestau pe Archelaus, dorina tuturora fiind s rmn liberi, sub conducerea unui guvernator de provincie
roman. Dac nu reueau s obin acest lucru, ei ndjduiau c rege le va fi mai degrab Antipas dect
Archelaus, dndu-i toat silina ca Antipas s ajung la domnie. De altfel i Sabinus, ntr-o scrisoare a sa, l
acuza pe Archelaus n faa lui Caesar.
5. Archelaus i-a nmnat lui Caesar o scrisoare n.care i apra drepturile, mpreun cu testamentul tatlui su,
cu docladul lui Ptolemeu despre averile lui Herodes i cu sigiliul lsat de el, ateptnd s primeasc rspunsul.
Dup ce a cercetat aceste documente, scrisorile lui Varus i Sabinus, totalul veniturilor anuale, precum i
scrisoarea prin care Antipas revendica domnia, Caesar i-a convocat prietenii, s 1Q cear prerea. Printre ei se
numra i Gaius, fiul lui Agrippa i al Iuliei, fiica lui Caesar, adoptat de el, cruia i-a acordat locul de onoare,
ndemnndu-i apoi pe toi s spun ce vroiau s fac n
413
situaia de fa. Mai nti Antipater, fiul Salomeei, iscusit vorbitor i cel mai mare duman al lui Archelaus, a
susinut c Archelaus vorbea acum n glum despre domnie, ntruct el a i pus mna pe putere, fr s mai
atepte confirmarea Iu' Caesar. Dovada acestui fapt este curajul cu care a ucis atia oameni ntr-o zi de
srbtoare. Chiar dac ei fuseser vinovai, pedepsirea lor trebuia s revin autoritii legitime din afar, nefiind
lsat n seama unui om care, dac se socotete rege, l jignete pe Caesar, ct vreme nu cunoate nc decizia
acestuia. Dac a fcut-o ca simplu particular, fapta lui devenea mult mai grav, deoarece nu era drept s atribui

tronul unui om ahtiat dup domnia pe care nici nu a primit-o nc de la Caesar, smulgnd puterea cu de-a sila.
Antipater 1-a mai mustrat pe Archelaus, nvinuindu-1 c a avansat n grad pe unii comandani din armat, c s-a
instalat pe tron i a mprit dreptatea aidoma unui rege i a promis fi poporului nfptuirea revendicrilor sale,
ntr-un cuvnt, a fcut tot ce putea s-i treac prin cap doar dac domnia lui ar fi fost confirmat de Caesar. 1-a
imputat apoi faptul c i-a eliberat pe cei nchii n hipodrom din ordinul lui Herodes, precum i multe alte lucruri,
unele adevrate, altele verosimile, fiindc sunt ndeplinite ndeobte de tinerii nerbdtori s domneasc,
ntinzndu-i prea repede mna spre putere. L-a acuzat aijderea c n-a respectat doliul printelui su i a chefuit
n prima noapte dup moartea acestuia; de aceea poporul s-a ridicat mpotriva puterii lui. Dac pn i fa de
propriul tat, care i-a adus attea binefaceri i l-a preuit foarte mult, a fost att de nerecunosctor la moartea lui
nct n timpul zilei bocea ca un adevrat actor de teatru iar noaptea i-o petrecea n desftri regeti, desigur c
Ia fel se va purta i cu Caesar, dac dnsul i va drui tronul motenit de la printele su. Cci el s-a delectat cu
cntece i dansuri, ca la pieirea unui duman, nicidecum ca la moartea celui mai scump binefctor al su. i mai
suprtor era ns faptul c Archelaus venea acum la Caesar ca acesta s-i druiasc rangul de rege. ct vreme
mai nainte a fcut toate lucrurile dup bunul su plac, dei ar fi trebuit s procedeze aa abia dup ce primea
depline puteri de la suveranul lui. Antipater a dat n cuvntarea sa cea mai mare amploare nelegiuirii svrite n
interiorul templului: la o srbtoare solemn au fost cspii ca victimele aduse la altar
414
att localnicii ct i strinii i sanctuarul s-a umplut de leuri. Era o mrvie ndeplinit nu din ordinul unui
duman, ci din cel al regelui legitim, pentru ca, sub pretextul suveranitii, el s poat comite nedreptatea
detestat de toi oamenii, satisfacndu-i capriciul su de tiran. ntruct cunotea prea bine firea lui Archelaus,
Herodes nu l-ar fi ales urma nici mcar n somn, numindu-1 succesor pe adversarul su Antipas, n testamentul
cel mai valoros. Pe acesta l-a ncoronat tatl su atunci cnd puterile sufleteti i trupeti nu-i slbiser nc, ci
mai avea mintea ntreag i corpul destul de viguros, ca s poat face fa unor asemenea sarcini. Dar chiar dac
i mai nainte Herodes ar fi avut aceeai prere despre Archelaus ca n ultimul su testament, acesta ar fi trebuit
s tie de atunci cum trebuie s se poarte ca rege, avnd n vedere c numai Caesar era n msur s-i acorde
nalta funcie, fr s i-o atribuie ca simplu particular, mcelrindu-i n templu propriii conceteni.
6. Dup ce a vorbit astfel, chemndu-i rudele s certifice adevrul afirmaiilor sale, Antipater i-a ncheiat
discursul. S-a ridicat apoi Nicolaos, aprtorul cauzei lui Archelaus, i a spus c incidentele din templu au fost
cauzate mai degrab de ndrtnicia celor ce i-au cutat singuri moartea, dect de samavolnicia lui Archelaus.
Cei ce se dedau la asemenea fapte nu numai c-i instig pe cei nevinovai, ci i determin i pe iubitorii de pace
s se rzbune. Prin vorbele lor, aceti oameni i-au dezvluit dumnia fa de Archelaus, dar n realitate, ei au
uneltit mpotriva lui Caesar nsui. Avem dovada c rzvrtiii au tbrt asupra otenilor trimii de Archelaus
mpotriva lor s nbue agitaia lor i i-au cspit, fr s~l respecte pe Dumnezeu, nici srbtoarea noastr
strmoeasc. Tocmai pe ei nu se sfiete s-i ia sub ocrotirea lui Antipater, fie c astfel i arat ura fa de
Archelaus, fie c detest virtutea i dreptatea. Cei ce pornesc mpotriva altora, aducndu-le daune neateptate, i
silesc pe cei atacai s pun mna pe arme fr voia lor. Toate celelalte nvinuiri aduse lui Archelaus i privesc n
egal msur pe acuzatorii care au fost sfetnicii si: nimic din ceea ce a fost prezentat aici ca o nedreptate nu s-a
nfptuit fr sfatul lor. Nu avem de-a face propriu-zis cu nedrepti, ci cu nite fapte pe care ura mpotriva Iui
Archelaus le-a fcut s fie nedrepte. Este vdit patima pe care o pun acuzatorii n
415
nfierarea rudei lor, care are mari merite fa de propriul lor tat, aducndu-le lor nile toate dovezile de
prietenie. Cnd regele i-a ntocmit testamentul era ntreg la minte i nu ncape ndoiala c ultima diat are
prioritate asupra celei dinti, ntruct a scris cu mna lui c l las pe Caesar s fie judectorul tuturor faptelor.
Nu trebuie s ne temem c Caesar va imita cumva nedreptatea acuzatorilor fa de Herodes, neputnd ca, dup ce
n timpul vieii lui a tras multe foloase de pe urma puterii sale, acum s se opun voinei defunctului. De altfel,
Caesar tie bine c nici o rud nu are mai mari merite fa de Herodes dect Archelaus. Nu este el omul care s
resping testamentul prezentat spre validare de un bun prieten, tovar de arme, gata s se supun mereu, n toate
privinele, voinei lui Caesar. Departe de rutatea dumanilor lui Archelaus rmne Caesar, a crui virtute i
credin sunt binecunoscute n lumea ntreag i el nu se va lsa convins s proclame c nu era n toate minile
regele care mai nti i-a lsat motenitor un fiu destoinic, implorndu-1 apoi s-i confirme testamentul. Ct
vreme, la ntocmirea testamentului, a avut nelepciunea s-1 supun pe de-a-ntregul judecii lui Caesar,
Herodes nu se putea nela n privina alegerii urmaului su.
7. Dup rostirea acestor vorbe, Nicolaos a pus capt cuvntrii sale. Caesar, la picioarele cruia sttea ntins
Archelaus, 1-a ridicat cu blndee i i-a spus c era demn s domneasc i 1-a lsat s neleag c era dispus s
nu fac altceva dect ceea ce hotrse n testamentul su regele, pronunndu-se n favoarea lui Archelaus. Cnd
a observat c, datorit dovezilor lui de bunvoin, Archelaus i recptase n bun msur ncrederea, a socotit
c era nelept s nu ia deocamdat nici o hotrre. Dup aceea, Caesar a dizolvat adunarea i s-a retras s
chibzuiasc dac se cuvenea s dea tronul lui Archelaus sau s mpart n mod egal regatul ntre toi fiii lui
Herodes, care aveau mare nevoie de ajutorul lui.

416

CAPITOLUL X
1. Dar pn s se ia vreo hotrre n aceast problem, s-a mbolnvit i a murit Malthake, mama lui Archelaus,
i de la Varus, guvernatorul Siriei, a venit o scrisoare care aducea vestea revoltei iudeilor. Cci dup ce Archelaus
plecase cu o corabie la Roma, ntregul popor se rsculase: Varus, sosit la faa locului, i-a pedepsit pe cei vinovai
i a nbuit n bun parte rscoala, care nu fusese lipsit de gravitate, apoi a plecat la Antiohia, lsnd la
Hierosolyma o legiune, s-i struneasc pe iudei dac se rsculau din nou. Totui, el nu reuise s pun capt
revoltei. Dup plecarea lui Varus, Sabinus, vistierul lui Caesar, care i inea locul, i-a asuprit amarnic pe iudei,
spernd s-i aduc la cheremul lui cu trupele sale, n numr destul de mare. Pretutindeni era nsoit de muli
oteni bine narmai prin care i mpila pe iudei, cci, andu-i, i constrngea s se rzvrteasc. Se strduia din
rsputeri s cucereasc citadelele i cuta s pun mna cu orice pre pe comorile regelui, mnat de lcomia i
setea lui de ctig.
2. Cnd se apropiau Penticostalele (cci aa a fost numit de strbuni aceast srbtoare), iudeii s-au strns la
Hierosolyma nu numai din pricina ceremoniei divine, ci i a faptului c erau indignai de samavolniciile lui
Sabinus. S-au adunat aadar o mulime de galileeni, idumeeni i ierihonieni, care se numrau cu miile, alturi de
locuitorii de dincolo de Iordan i de uriaa grmad a iudeilor, dornici mai mult dect alii s se rfuiasc cu
Sabinus. Ei s-au mprit n trei grupe, apoi s-au instalat n trei tabere: prima a ocupat hipodromul, a doua dintre
ele, partea de rsrit a templului, de la miaznoapte la miazzi, iar a treia, partea de apus a templului, unde se
afla palatul regal. Scopul lor era s-i mpresoare din toate prile pe romani i s-i supun asediului. Atunci,
Sabinus (nspimntat de mulimea lor i de curajul oamenilor dispui mai degrab s moar dect s nu obin
victoria, biruina ocupnd locul virtuii) i-a trimis numaidect lui Varus scrisori prin care l ndemna fr ncetare
s-i vin ct mai repede n ajutor, altfel legiunea aflat acolo era n mare primejdie, fiindc puin mai lipsea ca ea
s fie capturat
417
i mcelrit. El nsui s-a urcat n cel mai nalt turn al citadelei, care a primit numele lui Phasael, n cinstea
fratelui lui Herodes, dup ce acesta fusese ucis de pri, i de sus a fcut un semn romanilor s porneasc atacul
mpotriva dumanilor. Sabinus nu avea curajul s coboare n mijlocul prietenilor i ddea ordin altora s nfrunte
moartea de dragul lcomiei Iui. Cnd romanii au dezlnuit atacul, s-a ncins o lupt crncen n care ei s-au
dovedit mai destoinici dect dumanii, fr ca iudeii s-i piard ns curajul n faa primejdiei, dup ce muli
dintre ai lor czuser pe cmpul de onoare. Ei au fcut un ocol i au escaladat porticurile din jurul incintei
exterioare a templului, dnd o mare btlie, i au aruncat de acolo pietre, fie cu mna, fie cu pratiile, pe care
tiau s le foloseasc cu iscusin n lupt. i toi arcaii ce li se alturaser provocau mari pierderi romanilor,
cci se craser n locuri nalte i greu de cucerit, unde nu puteau s-i ajung cei ce se strduiau s-i strpung
cu suliele lor, n timp ce ei i sgetau cu uurin pe dumani. Btlia s-a desfurat astfel mult vreme. Indignai
de aceast hrtuial, romanii au dat dup aceea foc porticurilor, fr ca iudeii urcai deasupra s prind de veste.
Au pus multe materiale care a lesne flcrile i focul s-a aprins repede pe acoperiul de lemn al porticurilor.
Cu ajutorul lemnelor bine mbibate cu smoal i cear, precum i al aurriilor unse cu cear, vpile s-au
rspndit numaidect. Acele mari opere de art, demne de toat admiraia, au fost mistuite de incendiu i cei
surprini deasupra porticurilor au pierit pe neateptate. Unii s-au prbuit o dat cu acoperiul care se nruia, alii
au fost cspii de dumanii din jur. Muli care i pierduser orice ndejde de salvare, ngrozii de dezastrul din
jur, fie c s-au aruncat n foc, fie c i-au curmat viaa cu propriile lor sbii, ca s scape de flcri. Cei care au
cutat s fug, alegnd la coborre drumul folosit la urcare, dezarmai i cu minile rvite, au fost lesne ucii cu
toii de romani, disperarea neajutndu-i deloc pe cei rmai fr arme. N-a scpat aadar cu via nici unul dintre
cei ce se urcaser pe acoperiul porticurilor. Dar romanii au trecut cum au putut prin foc i s-au npustit asupra
tezaurului, punnd stpnire pe comorile templului. Multe dintre ele au fost prdate de oteni, n timp ce Sabinus
nsui, n vzul tuturor, a luat patru sute de talani.
418
3. Nenorocirea care se abtuse asupra prietenilor czui n lupt, precum i jefuirea comorilor i ofrandelor i-au
umplut pe iudei de o adnc amrciune. Cei mai viteji dintre ei s-au strns laolalt i au asediat palatul regal,
ameninndu-i pe toi c-i vor da prad flcrilor, i au poruncit asediailor s plece ct mai repede. Le-au fcut
solemna promisiune c nici ei, nici Sabinus nu vor pi nimic. Cei mai muli dintre otenii regelui trecuser n
tabra iudeilor. Au trecut ns de partea romanilor Rufus i Gratus, care aveau sub comanda lor trei mii dintre cei
mai destoinici oteni ai lui Herodes, lupttori zdraveni la trup. La fel au procedat i clreii care ascultau de
ordinele lui Rufus, ceea ce a dus la sporirea numrului romanilor. Iudeii n-au slbit totui asediul, ci au spat
galerii pe sub ziduri i au strigat asediailor s plece, fiindc nu e departe vremea cnd ei i vor elibera patria.
Sabinus s-ar fi retras bucuros mpreun cu trupele sale, dar nu putea s aib ncredere n iudei din pricina
abuzurilor comise mpotriva lor. Ceea ce l-a fcut s resping oferta lor n-a fost numai faptul c neobinuita
blndee a dumanilor i s-a prut suspect: ntruct spera s primeasc ajutorul lui Varus, el a prelungit asediul.

4. n acelai timp, n Iudeea au izbucnit o sumedenie de tulburri n numeroase locuri, rzboaiele fiind provocate
fie de setea de ctig, tle de ura mpotriva iudeilor. Astfel, dou mii de oteni care slujiser sub Herodes i
fuseser lsai la vatr de ctva vreme s-au strns laolalt i au nceput s lupte cu trupele regeti. Lor li s-a
opus Achiab, vrul regelui, care n-a cutezat s-i atepte n cmp deschis pe aceti oteni pricepui n treburi
rzboinice, ci s-a retras n locuri nalte, greu accesibile, s salveze ce se mai putea salva.
5. Aijderea s-a ridicat un anume ludas, fiu] lui Ezechias, cpetenia unei puternice bande de tlhari, pe care
Herodes izbutise cu greu s-o nbue. Acest ludas a strns n oraul Sephoris din Galileea o ceat de oameni
depravai, a nvlit n palatele regale i a luat ntregul lor armament, cu care i-a nzestrat ciracii, jefuind banii
gsii acolo. A sdit spaima n inima tuturora i a jefuit pe oricine i ieea n cale, ducndu-1 cu el. Pus pe fapte
mari, a dorit i domnia, pe care spera s-o obin nu cu preul vitejiei, ci cu nesioasa lui poft de a face ru.
6. Pn i Simon, un sclav al regelui Herodes, brbat
419
chipe, ncreztor n mrimea i puterea trupului su, a vrut s ajung rege. Dornic s trag foloase de pe urma
vremurilor nesigure, a cutezat s-i pun singur diadema, a strns n jurul Iui o mulime de aventurieri i a fost
proclamat rege de smintita lor ceat, socotind c era demn s domneasc. El a prdat i a ars scrum palatul din
Ierihon i a dat foc multor citadele regale situate n diferite pri ale inutului, mprind ciracilor si toat prada
gsit acolo. Ar fi comis, firete, nelegiuiri i mai mari dac n-ar fi fost pedepsit la vreme. Cci strngndu-i
laolalt pe otenii regelui i pe romani, Gratus a ieit naintea lui Simon cu toate trupele sale; dup o btlie
aprig i ndelungat, a fost nimicit leahta lui Simon, alctuit ndeobte din peraeeni, care luptau fr s
pstreze ordinea, bazndu-se mai mult pe curaj dect pe priceperea lor osteasc. Gratus 1-a prins din urm pe
Simon ntr-o strmtoare, unde i cuta scparea prin fug, i i-a retezat capul. Chiar i n Amatha, ora situat pe
fluviul Iordan, un palat a fost preschimbat n cenu de o band aidoma celei a Iui Simon. De atta nebunie era
bntuit atunci ntregul popor fiindc nu avea propriul su rege care s crmuiasc cu dreptate i autoritate
mulimea, iar strinii, n loc s-i pedepseasc pe rzvrtiii infiltrai n ar, nu fceau dect s sporeasc rul prin
trufia i lcomia lor.
7. Dup aceea a ndrznit s aspire la coroan un oarecare Athronges, brbat fr o obrie ilustr, lipsit i de
virtute i de averi, simplu cioban, nensemnat n toate privinele, flindu-se numai cu vigoarea trupului i cu tria
braelor lui. El nzuia att de sus doar din dorina de a face ru i, cu primejdia morii mereu n faa ochilor, nu
punea nici un pre pe viaa lui, hrzit nelegiuirilor. Avea patru frai, ei nii nali la statur i cu minile att
de atrase de samavolnicii nct preau anume fcui s-i netezeasc drumul spre domnie. Fiecare i comanda
trupa de neisprvii, cci mare era mulimea celor strni n jurul lor. Erau cpeteniile bandelor care i urmau
pretutindeni, s lupte pentru Athronges. Acesta i-a pus singur diadema i n sfatul otirii hotra ce misiune avea
fiecare, toate desfaurndu-se dup bunul su plac. Mult vreme, a deinut puterea, ca un rege, fcnd orice
vroia. Cu ajutorul frailor lui, pricinuia mari pierderi de viei omeneti att romanilor, ct i trupelor regelui,
ntruct prigoneau cu aceeai nverunare ambele tabere: pe cei
420
din urm, pentru neruinarea lor din timpul domniei lui Herodes, iar pe romani, pentru ofensele aduse atunci. n
perioada ce a urmat, ei s-au dezlnuit pretutindeni mpotriva tuturora cu o furie egal, astfel c nimeni nu scpa
cu via din minile lor, cznd victim fie lcomiei, fie setei de snge, ntr-o zi, jefuitorii au atacat aproape de
Emmaus o cohort roman care aducea cereale i arme pentru soldai, mpresurnd-o n ntregime, i-au dobort
cu suliele pe centurionul Arius, totodat comandantul legiunii, i pe vreo patruzeci dintre cei mai viteji
pedestrai. Ceilali, nmrmurii de pierderile suferite, au fost ajutai de Gratus i, cu ajutorul trupelor regelui, au
scpat teferi, lsnd n minile dumanilor leurile tovarilor lor. Luptele au continuat astfel mult vreme i
jefuitorii au adus mari pagube romanilor, supunnd poporul unei crncene asupriri. Pn la urm au fost capturai
tuspatru: unul ntr-o ncierare cu Gratus, altul ntr-o ciocnire cu Ptolemeu; cel mai vrstnic a czut n minile lui
Archelaus. Ultimul care mai era liber, mhnit de soarta frailor lui, vzndu-se fr nici o speran de salvare,
deoarece rmsese singur, epuizat de nentreruptele eforturi i lipsit de trupele sale, s-a predat lui Archelaus,
dup ce acesta a jurat c-1 va crua. Dar acestea s-au ntmplat mai trziu.
.8. Iudeea era bntuit aadar de tlhari: pe msur ce se njghebau, cetele de rzvrtii i alegeau imediat un
rege i toate acionau n defavoarea statului, aducnd puine daune romanilor, dar rspndeau n lung i n lat
moartea printre compatrioi.
9. De ndat ce a aflat dintr-o scrisoare a lui Sabinus cum stteau lucrurile, Varus, ngrijorat de soarta legiunii
care rmsese la Hierosolyma, a luat cu el celelalte dou legiuni (cci erau trei n ntreaga Sirie), cele patru
escadroane de clrei, precum i toate trupele auxiliare ale regilor i tetrarhilor, plecnd degrab s-i ajute pe cei
asediai n Iudeea. Toate trupele trimise nainte primiser porunca s se ndrepte repede spre Ptolemaida. Cnd a
trecut prin Berytus, locuitorii oraului i-au pus la ndemn o mie cinci sute de lupttori, s-1 sprijine. Aretas,
regele din Arabia Petraea, pe care dumnia lui fa de Herodes l fcuse prietenul romanilor, i-a trimis lui Varus
nsemnate ajutoare, nu numai pedestrai i clrei. Cnd
421
s-au adunat la Ptolemaida toate trupele, a ncredinat o parte dintre ele fiului su i unui prieten apropiat,

trimindu-i pe amndoi s poarte rzboi cu galileenii, care se nvecineaz cu ptolemaizii. Aceste trupe au pornit
atacul asupri dumanului, au cucerit i incendiat Sepphoris, locuitorii oraului fiind vndui ca sclavi. Varus
nsui, mpreun cu ceea ce-i rmsese din otire, a mrluit spre Samaria, dar a cruat oraul, fiindc nu luase
parte la rscoal, instalndu-i tabra n preajma satului cu numele de Arus, care era n proprietatea lui
Ptolemeu. Arabii, care l urau pe Herodes, revrsndu-i dumnia asupra prietenului su, au preschimbat n
scrum satul. De aici au mers pn la un alt sat, numit Sampho, pe care l-au cucerit i incendiat, n pofida faptului
c era fortificat. Nici una dintre localitile ntlnite de arabi n drumul lor n-a scpat, toate fiind trecute prin foc
i sabie. Chiar i Emmaus1, ora prsit ntre timp de locuitorii si, a fost ars din temelii la porunca lui Varus,
ca o jertf funerar, adus otenilor masacrai n acest loc. De aici, Varus a pornit mpotriva Hierosolymei. De
ndat ce iudeii care mpresurau din paitea aceea legiunea au dat cu ochii de oastea iui Varus, apropiindu-se de ei,
au rupt-o la fug i au lsat de izbelite asediul. Cnd Varus i-a dojenit aspru pe iudeii din Hierosolyma, acetia
s-au scuzat, spunnd c, datorit srbtorii, se adunase mult lume i rzboiul n-a pornit din ndemnul lor, cei din
afar fiind cei ce au cutezat s-1 porneasc. Au fost asediai mpreun cu romanii mai abitir dect dac asediul ar
fi fost pus Ia cale de ei. In ntmpinarea lui Varus au i venit Josephus, vrul lui Herodes, Gratus i Rufus, cu
otenii lui, precum i romanii asediai. Sabinus n- avut curajul s dea cu ochii de Varus, ci a ieit pe ascuns din
ora, ndreptndu-se spre malul mrii.
10. Varus i-a trimis o parte din trupele sale de-a lungul i de-a latul rii, s pun mna pe atorii la rscoal.
Potrivit ordinului su, au primit pedepse doar cpeteniile care au fost mai vinovate, pe cnd ceilali au fost
eliberai, numrul celor intuii pe cruce din aceast pricin ridicndu-se la vreo dou mii. Dup aceea, s-a
descotorosit de otenii de care a vzut c
nu mai avea nevoie: muli dintre ei au pctuit, deoarece nu s-au supus ordinelor i voinei lui Varus, setea lor de
jaf fiind cea care i ndemnase s comit numeroase nelegiuiri. Cum a aflat c vreo zece mii de iudei se
strnseser iari laolalt, el a i pornit mpotriva lor, s-i biruiasc. Acetia nu au cutezat s se ncaiere n lupt,
ci s-au predat cu toii, urmnd sfatul dat de Achiab. Varus s-a artat ngduitor cu mulimea rzvrtiilor,
trimindu-i la Caesar pe toi conductorii lor. Caesar i-a eliberat pe cei mai muli dintre ei, dar i-a trimis la
moarte numai pe consngenii lui Herodes care se alturaser rzvrtiilor, fiindc ridicaser armele mpotriva
rudelor lor, fr s asculte de glasul dreptii.

CAPITOLUL XI
1

Nu pare s fie vorba de capitala unei toparhii din ludeea, aflat la vreo 30 km. de Ierusalim (azi Amwas). ci de o localitate omonim, situat
la sud-est de Lod.

1. Dup nbuirea revoltei, Varus s-a ntors la Antiohia, lsnd ca garnizoan a Hierosolymei legiunea care
staionase i mai nainte acolo. La Roma, Archelaus a avut un nou proces, din urmtorul motiv. O solie a iudeilor,
care primise dezlegarea lui Varus, a fost trimis la Roma, s dobndeasc ngduina de a tri dup legile
neamului. Solia mputernicit de ntregul popor numra cincizeci de delegai. Dar la Roma li s-au alturat mai
mult de opt mii de iudei. n templul Iui Apolo, construit de el tu mari cheltuieli, Caesar a convocat atunci Sfatul,
alctuit att din prietenii si, ct i din romanii de vaz, dar la adunare au luat parte i delegaii, mpreun cu
iudeii stabilii la Roma, precum i Archelaus, nsoit de amicii lui. Ct privete rudele regelui Herodes, ele nu
vroiau s se pronune n favoarea lui Archelaus, pe care l urau, fr s fie nici mpotriva lui, fiindc socoteau c
nu era cuviincios ca, n prezena lui Caesar, s-i dezvluie dumnia lor fa de o rud foarte apropiat. A venit
acolo din Siria chiar i Philippos, trimis de Varus, chipurile, s-i ajute fratele (cci Varus l ndrgea pe
Philippos), dar, de fapt,
422
423
pentru a contribui la schimbarea conducerii regatului (ntruct Varus bnuia c domnia va fi mprit, de vreme
ce muli iudei erau dornici s triasc dup propriile lor legi), nepierznd ansa de a primi i el o parte.
2. Cnd Ii s-a dat cuvntul, solii iudeilor nu s-au sfiit s vorbeasc de destrmarea regatului i au nceput s se
plng de nelegiuirile lui Herodes. Dup prerea lor, el fusese rege numai cu numele, dar n realitate s-a purtat
mai ru dect orice tiran, strduindu-se s urzeasc pieirea iudeilor, i nu s-a dat napoi s introduc o sumedenie
de nnoiri. A pus aadar la cale uciderea multor oameni, ceea ce nu se mai ntmplase pn atunci. Cei rmai n
via au fost i mai nefericii, nu numai fiindc erau nspimntai de chipul i sufletul su plin de rutate, ci i
pentru c se temeau s nu-i piard avuia din pricina lui. Nu contenea s nfrumuseeze oraele nvecinate,
locuite de strini, iar pe cele aflate n regatul su le sectuia prin biruri grele, ducndu-le de rp. i-a mpins n
prpastia srciei poporul, care cunoscuse prosperitatea nainte de venirea lui, i pentru pricini nensemnate i-a
ucis pe oamenii de vaz, iar celor rmai n via le-a rpit avuiile. n afara drilor anuale, pltite de fiecare n
parte, oamenii aveau datoria s-i aduc chiar i daruri bogate, nu numai lui, ci i rudelor i prietenilor si, precum
i slujitorilor nsrcinai cu strngerea birurilor, cci nimeni nu putea s rmn la adpost de mpilri fr s
ofere aur i argint. S nu mai vorbim de marea neruinare cu care atenta la castitatea fecioarelor i la cinstea
femeilor mritate, singura consolare pe care o mai aveau batjocoritele fiind ca faptele s rmn ascunse, ca i
cum nu s-ar fi ntmplat deloc. Iudeii au ndurat attea cazne din pricina lui Herodes, cte n-ar fi fost n stare s

le aduc nici mcar o slbticiune, dac ar fi ajuns s pun stpnire pe oameni. De bun seam c poporul a
avut parte i mai nainte de distrugeri i de strmutri silnice, dar nici una dintre npastele date ca pild de istorie
nu se compar cu prezentul dezastru, cunat de Herodes neamului nostru. De aceea aveau temeinice motive s
salute cu bucurie urcarea pe tron a Iui Archelaus, ntruct erau convini c nu i-ar fi fost uor urmaului Iui
Herodes, oricare ar fi fost acela, s-1 ntreac n cruzime. Ei ar fi respectat publicul doliu dup printele su, ca
s-i fac hatrul lui Archelaus, strduindu-se s-i atrag
424
bunvoina, dac el i adeverea ntructva blndeea. Dar, ca i cum s-ar fi temut c nu va fi socotit adevratul
fiu al lui Herodes dac nu-1 ntrecea, Archelaus i-a vdit numaidect ostilitatea fa de popor, mai nainte de a fi
sigur de tronul pe care Caesar putea la fel de bine s i-1 acorde sau s i-1 refuze. Chiar de la nceputul domniei
sale, el a dat supuilor lui pilda virtuii, moderaiei i spiritului su de dreptate, prin nelegiuirea pe care a comis-o
fa de ceteni i de Dumnezeu, cnd a masacrat n templu trei mii dintre propriii lui compatrioi. Nu sunt ei pe
deplin ndreptii s-1 urasc pe Archelaus, care, dup ce a dovedit o cumplit cruzime, vine s-i acuze c se
rzvrtesc i se mpotrivesc domniei lui? n concluzie, ei nu cer altceva dect s scape de o asemenea crmuire i
s fie alipii Siriei, subordonndu-se nemijlocit guvernatorilor romani. Aa va reiei limpede dac ei sunt ntradevr rzvrtii i ahtiai dup schimbri sau asculttori i cumptai cnd au parte de o conducere dreapt.
3. De ndat ce iudeii i-au ncheiat cuvntarea, Nicolaos a cutat s-1 disculpe pe rege de acuzaiile care i-au
fost aduse. De-a lungul existenei sale, Herodes n-a primit nici o nvinuire i nu este drept ca el s fie acuzat dup
moarte de ctre cei ce trebuiau s-1 cheme n faa unor judectori drepi atunci cnd mai era n via i putea s
fie tras la rspundere. De faptele atribuite lui Archelaus se fac vinovai cei ce au fost nelegiuii i s-au ridicat
mpotriva lui: cei care nclcaser legile i au nceput s-i masacreze pe oamenii de ordine, venii s pun capt
nelegiuirilor lor, se plng acum de nedreptatea pedepsirii lor. Vorbitorul le-a reproat apoi acuzatorilor c sunt
dornici de schimbri, fiind ncntai de rzvrtiri, fr s tie s se supun dreptii i s asculte de legi, deoarece
vor s ias biruitori de fiecare dat. Aa a cuvntat Nicolaos.
4. Dup ce a ascultat cu luare-aminte aceste cuvntri, Caesar a dizolvat adunarea i dup cteva zile 1-a numit
pe Archelaus nu rege, ci etnarh peste jumtate din inuturile aflate sub stpnirea lui Herodes, fgduind s-i
acorde rangul de rege dac se va arta demn s domneasc. Cealalt jumtate a mprit-o n dou pri, pe care
le-a dat celorlali doi fii ai lui Herodes, Philippos i Antipas, care i disputau mpreun cu fratele lor Archelaus
ntregul regat. Lui Antipas i-au revenit
425
Peraea i Galileea, care i aduceau mpreun un venit anual de dou sute de talani. Batanea cu Trachonitis i
Auranitis, precum i o parte din aa-zisul domeniu al lui Zenodorus, le-a obinut Philippos, avnd un venit anual
de o sut de talani. Lui Archelaus i-au fost atribuite Idumeea, Iudeea i Samaria; printr-un decret al lui Caesar,
samaritenii au fost scutii de plata unei ptrimi din impozitele lor, fiindc nu luaser parte la rscoal alturi de
ceilali. Au fost puse sub autoritatea lui Archelaus oraele Turnul lui Straton i Sebaste, Ioppe i Hierosolyma,
cci cetile greceti Gaza, Gadara i Hippos, pe care Caesar le separase de celelalte, au fost alipite la Siria.
Venitul anual obinut de Archelaus din partea lui de regat era de ase sute de talani.
5. Aa au fost mprite posesiunile lui Herodes ntre fiii lui. Caesar i-a dat un palat !a Ascalon Salomeei, n afara
localitilor pe care i le lsase motenire fratele ei, adic lamnia, Azot i Phasaelis, precum i a celor cinci sute de
mii de monede de argint marcate. Avea un venit anual de aizeci de talani, iar casa ei se afla n inutul stpnit
de Archelaus. i celelalte rude ale regelui i-au primit avuiile lsate prin testament de Herodes. Celor dou fiice
ale sale, rmase nemritate, Caesar le-a dat cte dou sute cincizeci de mii de monede de argint marcate, pe lng
ceea ce primiser de la tatl lor, cstorindu-le cu fiii lui Phasael. Caesar a mprit fiilor regelui i ceea ce
Herodes i lsase prin testament, adic cincisprezece mii de talani, pstrnd doar cteva dintre vasele primite n
dar, nu ns pentru valoarea lor deosebit, ci pentru a cinsti amintirea regelui rposat.

CAPITOLUL XII
1. Cnd Caesar a pus aceste treburi n ordine, a venit un r de obrie iudaic, crescut n oraul Sidon de un libert
roman, i a pretins c fcea parte din familia lui Herodes,
426
bazndu-se pe faptul c semna leit cu Alexandru, fiul lui Herodes, care fusese executat la ordinul acestuia. Toi
cei care i vzuser pe amndoi atestau izbitoarea lor asemnare. Din acest motiv, el a fost stimulat s aspire la
ocuparea tronului. i-a luat drept complice al nelciunii pe un compatriot, bun cunosctor al intrigilor de curte,
care pe lng faptul c era ticlos, avea i darul de a provoca mari tulburri, devenind astfel dasclul su n
domeniul artelor rele. Tnrul se ddea drept fiul lui Herodes, care fusese sustras pe furi de cei ce fuseser

trimii s-i curme viaa: acetia i-au ucis pe alii n locul lor, ca s-i amgeasc pe cei ce asistau la execuie,
salvndu-1 pe el i pe fratele su Aristobul. n nfumurarea lui, a reuit s-i nele cu scornelile sale pe oamenii
cu care se ntlnea. Cnd a ajuns n Creta, toi iudeii care locuiau acolo i-au dat crezare, punndu-i la ndemn
bani muli, ceea ce i-a permis s treac n insula Melos. Aici a strns sume i mai mari, fiindc localnicii credeau
c n vinele lui curgea snge regesc i trgeau ndejdea s-i recupereze banii din vistieria printeasc, fcndu-1
s-i recompenseze cum se cuvine binefctorii. S-a grbit aadar s ajung la Roma, nsoit de gazdele lui, i a
debarcat la Dicaiarchia', unde lucrurile i-au mers la fel de bine, fiindc i iudeii din partea locului au avut deplin
ncredere n frauda lui. L-au nsoit n alai ca pe un rege, mai ales cei ce fuseser oaspeii i prietenii lui Herodes.
De vin era firea omeneasc, nclinat s cread orice se spune, lsndu-se nelat de nfiarea exterioar.
Chiar i cei ce mai nainte ntreinuser strnse legturi cu Alexandru aveau ferma convingere c era el nsui i
nu un altul, fiind gata s jure i fa de alii c aa stteau lucrurile. De ndat ce vestea s-a rspndit la Roma,
uriaa mulime a iudeilor stabilii acolo a venit s-1 ntmpine i mulumea proniei divine c, mai presus de
ateptrile ei, I-a pstrat teafr, primindu-l cu bucurie, mai ales pentru ascendena lui matern, oriunde se ivea
purtat de carul su, n inut de gal. I se aduceau, n semn de regeasc cinstire, costisitoare daruri de ospeie i
mare a fost afluena poporului, care n-a lsat deoparte nici una din dovezile
1

Numele grecesc al portului Puteoli din Campania (azi Pozz.uoli). n arhipelagurile greceti locuiau atunci muli evrei, insula Melos fiind
situat la nord de Creta.

427
respectului cuvenit celor ce scpaser teferi din ghearele morii cnd nu rmsese nici o speran.
2. De ndat ce a primit aceast tire, Caesar n-a vrut s-i dea crezare, fiindc tia prea bine c Hercdes nu putea
fi att de lesne nelat ntr-o treab important, unde era n joc interesul lui personal. Avnd anumite ndoieli, 1-a
trimis pe libertul su Celados, cel ce avusese strnse legturi cu adolescenii, s-1 aduc la el pe pretinsul
Alexandru. Acesta a fcut ce i s-a cerut, dar n cunoaterea tnrului nu a dovedit mai mare agerime dect
mulimea. n schimb, Caesar nu s-a lsat amgit. Exista o cert asemnare, dar ea nu era att de mare nct
deosebirile s treac neobservate la o cercetare mai atent a amnuntelor. Cci falsul Alexandru avea minile
bttorite de munc, iar trupul lui, n ioc s aib delicateea caracteristic omului cu o educaie fin i aleas, era,
dimpotriv, mai grosolan. Dup ce a constatat c discipolul nu rmnea mai prejos dect maestrul su n privina
minciunilor pe care le debita cu aceeai cutezan, Caesar 1-a ntrebat pe aa-zisul Alexandru de ce Aristobul,
salvat mpreun cu el, nu-I nsoise, de vreme ce prin strlucita lui obrie putea s cear aceleai drepturi.
Impostorul a rspuns c, de teama primejdiilor mrii, acesta rmsese n insula Cipru, pentru ca, n cazul cnd i
se ntmpla o nenorocire lui Alexandru, neamul Mariamnei s nu rmn fr urmai, Aristobul supravieuind ca
s-i nfrunte potrivnicii. Cnd cel care nscocise scuza a adeverit spusele tnrului, Caesar 1-a luat deoparte pe
ultimul i i-a zis urmtoarele: Dac mi vei destinui adevrul, sunt gata s-i iert nelciunea i s-i druiesc
viaa. Spune-mi numai cine eti i cine te-a convins s pui la cale cuteztoarea fapt. Cci ceea ce ai urzit i ai
realizat dovedete o perfidie care ntrece vrsta ta!"2 Neavnd de ales, tnrul i-a dezvluit totul lui Caesar, i ce
a plnuit, i cine 1-a ncurajat. Caesar (care nu vroia s-i ncalce cuvntul) 1-a trimis s vsleasc la galere, cci
a vzut c avea trupul vnjos, capabil s fac fa muncilor grele, dar pe autorul nelciunii 1-a condamnat la
moarte. Ct privete melienii, ei fuseser pedepsii ndeajuns
2

n Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor. Cartea a I I-a, cap. VII, paragr. 2, Flavius Josephus a atribuit libertului Celados
demascarea falsului Alexandru, cruia i-a propus s spun adevrul, ca s scape cu via.

428
prin pierderea banilor cheltuii cu falsul Alexandru. Acesta a fost jalnicul deznodmnt al temerarei fapte
ntreprinse de falsul Alexandru.

CAPITOLUL XIII
1. Dup ce Archelaus, devenit etnarh, s-a ntors n Iudeea, 1-a scos din funcia de Mare Preot pe Ioazar, fiul lui
Boethos, nvinuit c trecuse de partea rzvrtiilor, i i-a transmis pontificatul fratelui su Eleazar. A refcut n
chip magistral palatul din Ierihon i a luat jumtate din apa care aproviziona satul Neara, abtnd-o spre un cmp
unde erau plantai palmieri. A ntemeiat i o localitate pe care a numit-o Archelais i, nclcnd legile
strmoeti, s-a cstorit cu fiica lui Archelaus, Glaphyra, care fusese soia fratelui su Alexandru, druindu-i
civa copii. Nici Eleazar n-a deinut prea mult vreme rangul de Mare Preot, fiind nlocuit nc din timpul vieii
cu Iosua, fiul Iui Sie.
2. n al zecelea an al domniei lui Archelaus, oamenii cei mai de seam din Iudeea i din Samaria n-au putut s
suporte cruzimea i tirania lui i l-au reclamat lui Caesar, mai ales cnd au aflat c acesta i poruncise s se
poarte blnd cu ei. Cnd aceast acuzaie a ajuns la urechile sale, Caesar a fost att de furios nct 1-a chemat pe
Archelaus, intendentul treburilor regelui la Roma (care se numea tot Archelaus), i, fr a catadicsi s-i scrie lui
Archelaus, i-a spus slujitorului acestuia: mbarc-te de ndat pe o corabie i du-te pn la el, s-1 aduci degrab
n faa mea!" Intendentul Archelaus a cltorit pe mare ct a putut de repede i, cnd a ajuns n Iudeea, 1-a gsit
pe Archelaus petrecnd cu prietenii lui. I-a nfiat voina lui Caesar i 1-a zorit s porneasc la drum. Abia
apucase s poposeasc la Roma i Caesar, dup ce dat ascultare

429
nvinuirilor pe care i le aduceau acuzatorii lui, i-a fixat locul de surghiun la Vienna', ora din Galia, confiscndu-i
averile,
3. nainte de a fi chemat la Roma, Archelaus a avut un vis pe care 1-a povestit astfel prietenilor si. I s-a prut c
vede zece spice de gru, cu bobul plin i copt, care au fost pscute de nite boi. Cnd s-a trezit (dndu-i seama
de importana viziunii sale), el a chemat prezictorii care se pricepeau s tlmceasc visele. ntruct prerile lor
se deosebeau mult ntre ele (cci orice tlcuire nu semna cu toate celelalte), un anume Simon din secta
esenienilor a cerut voie s vorbeasc nestingherit i i-a spus lui Archelaus c visul prevestea o schimbare, din
pcate n defavoarea lui. I-a explicat c boii ntruchipeaz nenorocirea, fiindc sunt animale care trudesc din greu
i totodat aduc dup ei schimbarea, fiindc pmntul arat de ei nu poate rmne n starea de mai nainte.
Spicele, care au fost zece, indic numrul anilor, cci spicul este rodul unei veri: aadar, domnia lui Archelaus va
lua sfrit. Aceasta a fost interpretarea dat visului su. La cinci zile dup visul prevestitor, a sosit cellalt
Archelaus, trimis de Caesar n Iudeea, s-l cheme la Roma, spre a fi judecat.
4. Ceva asemntor i s-a ntmplat i Glaphyrei, fiica regelui Archelaus, pe care, fecioar fiind, a luat-o de soie
Alexandru, fiul lui Herodes i fratele lui Archelaus. Mai trziu, Alexandru fiind executat din ordinul printelui
su, ea s-a remritat cu regele Libyei, Iuba2, la moartea cruia s-a ntors ca vduv la casa tatlui ei, n
Cappadocia. Acolo a luat-o n cstorie Archelaus, dup ce a repudiat-o pe soia lui, Mariamne: att de mult o
iubea el pe Glaphyra. Aadar, cnd era deja mritat cu Archelaus, ea a avut urmtorul vis. I s-a prut c
Alexandru sttea n faa ei i, nespus de bucuroas, I-a mbriat. Dar el i s-a plns i i-a zis: Drag Glaphyra,
tu adevereti zicala potrivit creia nu trebuie s te ncrezi n femei, cci, fecioar fiind, te-ai mritat cu mine, miai druit copii, apoi ai dat uitrii dragostea mea i te-ai cstorit cu altul. Ca i cum aceast sfidare n-ar fi fost deajuns, ai cutezat s te arunci
' Localitate situat pe malul Ronului (azi Vienne). Herodes Archelaus a fost etnarhul Iudeii. Samariei i Idumeii ntre anii 4 .e.n.-6 e.n.
1
Iuba II, regele Mauritaniei (25 .e.n-23 e.n), om de mare cultur, educat n Italia, n-a lsat-o vduv pe Glaphyra, ci s-a desprit de ea.

430
n braele unui al treilea brbat i ai ptruns n familia mea cu ocar i neruinare, lundu-l ca so pe fratele meu
Archelaus. Dar eu nu voi uita totui iubirea pe care i-o port i, eliberndu-te de nelegiuire, voi face s fii din nou
a mea, ca mai nainte!" De-abia a apucat s depene acestea prietenelor sale i s-a stins din via dup cteve zile.
5. Am socotit c trebuie s cuprind asemenea lucruri n povestirea mea deoarece vorbeam despre regi - mai ales
c acestea sunt o dovad c sufletele sunt nemuritoare i c pronia divin se ocup de treburile omeneti -, avnd
convingerea c merit din plin s fie amintite. Oricine crede c astfel de fapte par neverosimile n-are dect s-i
menin prerea, fr s fie un obstacol n calea celor care nzuiesc spre virtute. De altfel, inuturile lui Archelaus
au fost alipite la Siria i Caesar I-a trimis pe fostul consul Quirinius s fac recensmntul bunurilor siriene i s
pun n vnzare averea lui Archelaus.
431

CARTEA A XVIII-A
CONINUTUL CRII A XVIII-A

4.
5.

6.
7.
Cum Quirinius a fost trimis de Caesar s fac recensmntul Siriei i Iudeii i s vnd averile lui
Archelaus, Iudeea fiind transformat din regat n provincie; Coponius din clasa cavalerilor a venit s
administreze Iudeea. i cum Iudas Galileanul i ali civa au ndemnat poporul s se mpotriveasc
recensmntului i muli le-au urmat sfatul, pn cnd Marele Preot Ioazar i-a convins s se supun
romanilor i s accepte recensmntul.
Cte secte i ce fel de coli filosofice au iudeii, precum i principiile lor cluzitoare. Cum tetrarhii
Herodes i Philippos au construit orae n onoarea lui Caesar. Cum samaritenii au mprtiat oasele
morilor n templu, pngrind poporul timp de apte zile.
Cum Salomeea, sora lui Herodes, stingndu-se din via, i-a lsat averea motenire luliei, soia lui
Caesar.

Cum Pontius Pilatus a hotrt s aduc cu sine pe ascuns efigiile lui Caesar la Hierosolyma; prinznd
de veste, poporul s-a rsculat i i s-a mpotrivit, pn cnd portretele lui Caesar au fost duse din
Hierosolyma la Caesarea. Ce s-a ntmplat n vremea aceea cu iudeii care triau la Roma i cum s-a
rzvrtit gloata
435

din Samaria, Pilatus omornd muli dintre locuitorii ei.

8. Samaritenii l-au reclamat pe Pilatus lui Vitellius, iar Vitellius 1-a silit s plece la
Roma, ca s dea socoteal n faa lui Caesar.
9. Drumeia lui Vitellius la Hierosolyma i cum i-a scris Tiberius Caesar s-1 determine pe
partul Artabanos s trimit ostatici, apoi s-i declare rzboi lui Aretas.
10. Sfritul lui Phillipos i felul cum tetrarhia lui a devenit provincie.
11. Herodes tetrarhul pornete mpotriva lui Aretas, regele arabilor, i este nvins de
acesta.
12. Regele Agrippa pleac pe mare spre Roma, pn la Tiberius Caesar, i, acuzat de un libert
al su, este ntemniat. Cum, dup moartea lui Tiberius, Gaius 1-a eliberat, numindu-1 rege
peste tetrarhia lui Philippos.
13. Cum Herodes tetrarhul s-a dus la Roma, unde a fost nvinuit de Agrippa i trimis n
surghiun; cum Gaius a dat tetrarhia acestuia lui Agrippa.
14. Cearta dintre iudeii i grecii din Alexandria i soliile trimise de ambele tabere la Gaius.
15. Iudeii sunt nvinuii de Apion i de nsoitorii lui c nu au nici o statuie a lui Caesar.
16. Cum Gaius, cuprins de mnie, l trimite pe Petronius n Siria, ca guvernator, dndu-i
misiunea s-i duc trupele mpotriva iudeilor, dac nu vor s primeasc statuile lui.
17. Ce au pit iudeii din Babilon din pricina frailor Asinaeus i Anilaeus.
Cartea aceasta cuprinde un interval de treizeci i doi de ani.
436

CAPITOLUL I
1. ntre timp, Quirinius, unul dintre senatorii romani care parcursese ntregul curs al magistraturilor i suise toate
treptele onorurilor pn la rangul de consul, aa c se bucura de o mare influen prin nalta lui poziie, a sosit n
Siria mpreun cu civa nsoitori, primind de la Caesar sarcina de a mpri dreptatea i de a face recensmntul
averilor. mpreun cu el a fost trimis i Coponius, brbat din ordinul cavalerilor, investit cu drepturi depline
asupra Iudeii. Curnd a ajuns Quirinius i n ludeea, unit cu Siria, ca s fac recensmntul bunurilor i s
vnd avuiile lui Archelaus. Dei la nceput nici n-au vrut s aud de catagrafie, iudeii au renunat treptat la
mpotrivirea lor, urmnd ndemnul Marelui lor Preot loazar, fiul lui Boethos. Ei au ascultat aadar sfaturile lui
loazar i au ngduit ca recensmntul averilor s se desfoare nestingherit. Dar gaulanitul Iudas, originar din
oraul Gamala, mpreun cu fariseul Sadduc, aau poporul s se rzvrteasc, amndoi susinnd c
recensmntul nu aducea dup sine dect sclavia fi, iar datoria ntregului neam era s-i apere libertatea.
Acum li se oferea prilejul ca, n caz de reuit, s-i pun avuiile la adpost, iar dac li se ntmpla vreo
nenorocire, s-i asigure gloria i lauda pentru mreia lor sufleteasc. Dumnezeu se va arta gata oricnd
s-i ajute doar n msura n care vor trece cu mult rvn la realizarea planurilor lor, mai ales dac se vor gndi
la lucruri mari i nu-i vor precupei deloc eforturile. Aadar, oamenii (care ascult cu mare aviditate asemenea
vorbe) au nceput s nfptuiasc cu temeritate aceste proiecte. N-a rmas nici o npast care s nu se abat
asupra poporului nostru, ca urmare a instigrilor celor doi brbai, vorbele situndu-se mai prejos de fapte.
Rzboaiele porneau unul dup altul i nu era cu putin ca iudeii s nu ndure
437
suferine din pricina necontenitelor ciocniri. Adevraii lor
prieteni, care s le aline chinurile, pieriser. n iureul atacurilor
date de tlhari au fost rpui numeroi brbai de frunte,
pretextul invocat fiind lupta pentru libertate, dar adevratul
motiv era setea de ctig. De aceea au izbucnit rscoale care au
provocat mceluri publice, ndreptate fie mpotriva
concetenilor (cci oamenii aveau ambiia de a nu-i lsa n
via nici un adversar), fie mpotriva dumanilor. Au urmat
foametea, care ddea fru liber nelegiuirilor neruinate,

devastarea oraelor i distrugerile, pn cnd, datorit

rscoalelor, flcrile au cuprins chiar i sfntul lca al
Domnului. Mania nnoirilor cu orice pre i a schimbrii
ornduirilor strmoeti a dus la pieirea rufctorilor, ludas i
Sadduc, care au ntemeiat la noi cea de-a patra coal filosofic
i au avut nenumrai adepi, au tulburat cu rzvrtirea lor
ntregul stat, nu numai n clipa aceea, ci au pus rdcinile
viitoarelor nenorociri, sdind nite dogme necunoscute mai
nainte de oameni. Vreau s spun cteva cuvinte despre secta
asta, mai ales c aceste nvturi ale ei, mbriate de tineri, au
dus la prbuirea instituiilor noastre.
2. nc din vremuri mai vechi, iudeii au avut trei secte filosofice: una a esenienilor, alta a saduceilor i a treia,
denumit a fariseilor. Dei m-am pronunat deja asupra lor n Cartea a doua din Istoria rzboiului iudeilor
mpotriva romanilor, nu ovi s spun cteva cuvinte despre ele.
3. Fariseii nu dispreuiesc cumptarea i nu se las moleii de plceri; urmeaz cu sfinenie ceea ce n matura
lor chibzuin socotesc c e bine i caut s nfptuiasc tot ce Ie-a prescris judecata. Ei i respect pe oamenii n
vrst i nu au arogana de-a contrazice afirmaiile lor. ntruct susin c toate se desfoar dup cum a hotrt
Soarta, fariseii nu vor s priveze voina omeneasc de ardoarea de a mplini ceea ce depinde de ea, ci ne nva
c Dumnezeu a dorit ca fora Destinului i judecata omului s acioneze mpreun, astfel ca fiecare s ncline
dup placul su, fie spre viciu, fie spre virtute. Au convingerea c sufletele sunt nemuritoare i c sub pmnt ele
au parte de rspli sau de pedepse, dup felul cum oamenii au dus o via virtuoas sau desfrnat: ultimii vor
rmne nchii ntr-o temni venic, numai cei dinti avnd voie s
438
renvie. Datorit nvturii lor, fariseii au atta influen asupra poporului nct tot ceea ce ine de cultul divin,
de rugciune sau de jertfe se svrete sub ndrumarea lor. O convingtoare dovad a virtuile*" acestora au dato cetile, deoarece au socotit c ei urmresc numai binele, att prin vorb, ct i prin fapt.
4. nvtura saduceilor las ca sufletul s piar mpreun cu trupul i nu recunoate alt doctrin n afara Legii
sacre. Ei socotesc un mare merit s ntrein dispute despre nelepciune cu dasclii proprii. Aderenii lor sunt
puin numeroi, dar acetia au o condiie bun. Nu ntreprind nimic n afara vorbelor; atunci cnd ajung
magistrai, fr voia lor i constrni de nevoie, adopt opiniile fariseilor, fiindc altfel nu sunt tolerai de popor.
5. n schimb, esenienii sunt de prere c toate trebuie s rmn n seama proniei divine. Ei cred n nemurirea
sufletului i rsplata dreptii li se pare bunul suprem. Cnd trimit ofrande templului, nu aduc i jertfele cuvenite,
deoarece au mijloace de purificare mult mai sfinte. De aceea, nu li se ngduie s intre n templu i au
ceremoniile lor religioase. Sunt oameni cu moravuri exemplare i se ndeletnicesc cu agricultura. Mai presus de
toi cei ce-i atrag laudele prin propria virtute, esenienii merit s fie admirai pentru dreptatea lor, prea puin
cultivat de greci sau de barbari, ct vreme ei o respect nu de scurt vreme, ci de muli ani n urm. Ca atare,
au acionat n aa fel ca nimic s nu-i mpiedice s-i foloseasc bunurile n comun, nct bogaii nu se bucur
mai mult de averea lor dect cei ce nu posed nimic. Sunt vreo patru mii de oameni care fac acest lucru. Nu vor
s aud de soii i nici s aib slujitori, socotind c s-ar dovedi nedrepi fa de ultimii i c cele dinti sunt
certree, aa c ei triesc separat i se ajut unii pe alii. Pentru administrarea veniturilor obinute din munca
cmpului, i aleg oameni cinstii din rndul preoilor, care le procur provizii i le pregtesc hrana. Ei i duc
viaa n felul acesta i traiul lor seamn cu cel al dacilor care se numesc Politi'.
6. Pe lng cele trei coli filosofice, un anume ludas Galileanul a ntemeiat a patra sect, ai crei adereni sunt
n toate privinele de aceeai prere cu fariseii. Dar ei iubesc att
1

n original, Polistai"": ntemeietori de ceti, adic daci urbanizai.

439
de mult libertatea nct o apr cu nverunare, recunoscndu-1 pe Dumnezeu drept unicul lor stpn i rege.
Sunt gata s nfrunte orice fel de moarte i nu se dau nlturi de la suprimarea rudelor i prietenilor lor, spre a nu
recunoate vreun om ca stpn. ntruct muli oameni au fost martori oculari ai acestor fapte, m feresc s
vorbesc mai pe larg despre ndrtnicia lor. Nu m tem deloc c vorbele mele nu vor fi crezute, ci mai degrab c
nu voi gsi destule cuvinte ca s le nfiez cum trebuie curajul i dispreul lor fa de durere. Aceast nebunie a
fcut poporul s se revolte sub crmuirea lui Gessius Florus2, care a abuzat de puterea lui, nct disperarea 1-a
mpins s se rscoale mpotriva romanilor. Att am avut de spus despre colile filosofice ale iudeilor.

CAPITOLUL II
1. Dup ce a vndut averile lui Archelaus i a ncheiat recensmntul, nfptuit n cel de-al treizeci i aptelea an
de la victoria de la Actium a lui Caesar asupra lui Antonius, Quirinius 1-a scos din funcia de Mare Preot pe
Ioazar, care fusese de partea poporului n timpul rscoalei, pontificatul fiind preluat de Ananus, fiul lui Seth.
Herodes i Phillipos au rmas ns stpni peste acele tetrarhii care le reveniser. Herodes1 a ntrit Sepphoris,
podoaba Galileei ntregi, i a nchinat-o lui Caesar. De asemenea, a nconjurat cu ziduri Betharamphtha (care era
deja un ora) i i-a zis Iuliada, dup numele soiei lui Caesar. La rndul lui, Phillipos a ntemeiat la izvoarele

Iordanului oraul Paneas, pe care 1-a denumit Caesarea2. A

' Despre ultimul procurator roman al Iudeii (64-66 e.n.) va fi vorba n finalul Antichitilor iudaice.
' Herodes Antipas, tetrarli al Galileei i Peraeei (4 .e.n.-39e.n.).
2
Herodes Philippos, tetrarh la Gaulanitida, Batanea, Trachonitida i Aurenitida (4 .e.n.-34 e.n), a fundat Caesarea Philippi, capitala lui,
numit astfel spre a se deosebi de Caesarea maritim, ctitorit de Herodes.

440

ridicat apoi la rangul de ora trguorul Bethsaida, de lng lacul Gennesar, i-a asigurat mai muli locuitori i
celelalte nlesniri, dndu-i numele de Iuliada, dup fiica lui Caesar.
2. n timp ce Iudeea era administrat de Coponius, cel care, aa cum am spus, fusese trimis mpreun cu
Quirinius, s-a petrecut urmtorul lucru. La Srbtoarea Azimelor, numit de noi Pastele, preoii aveau obiceiul s
deschid porile templului dup miezul nopii. De ndat ce ele au fost deschise, nite samariteni care se
strecuraser pe ascuns n Hierosolyma au mprtiat oseminte omeneti n portic i n interiorul ntregului
templu. De aceea, contrar datinilor legate de aceast srbtoare, accesul tuturora n templu a fost interzis i s-a
prevzut ca n viitor s se ia msuri de paz mai aspre. La scurt vreme dup aceea, Coponius s-a ntors la Roma
i urmaul lui la crmuirea rii a fost Marcus Ambivius3, sub mandatul cruia s-a stins din via Salomeea, sora
lui Herodes, lsnd motenire Iuliei ntregul inut al Iamniei, aijderea Phasaelis cel situat n cmpie i oraul
Archelais, unde creteau o mulime de palmieri cu fructe foarte gustoase. Acestuia i-a urmat Annius Rufus, sub
administraia cruia a murit cel de-al doilea autocrat al Romei, Caesar, care a domnit timp de cincizeci i apte
de ani, ase luni i trei zile4 (dintre care timp de paisprezece ani a domnit mpreun cu Antonius), trind aptezeci
i apte de ani- Caesar 1-a avut ca urma la tron pe Tiberius Nero5, fiul soiei sale Iulia. El a fost al treilea
autocrat al Romei i, dup rechemarea lui Annius Rufus, 1-a trimis s administreze Iudeea pe Valerius Gratus6.
Acesta a pus capt pontificatului lui Ananus i 1-a numit Mare Preot pe lsmael, fiul lui Phabi. Puin mai trziu, 1a demis i i-a ncredinat funcia lui Eleazar, fiul Marelui Preot Ananus. Dup un an de zile, i-a luat i acestuia
pontificatul i 1-a
Marcus Ambivius a fost al doilea prefect roman care a administrat Iudeea, Samaria i Idumeea dup Coponius (circa 9-12 e.n.).
4
Autorul calculeaz durata domniei lui Augustus de la asasinarea lui Caesar (44 .e.n.) i nu dup btlia de la Actium (31 .e.n.), care a dus
la eliminarea lui Marcus Antonius. Primul autocrat roman a fost Gaius lulius Caesar, dup opinia lui Flavius Josephus.
' Tiberius Claudius Nero i-a schimbat numele n Tiberius lulius Caesar cnd a fost adoptat de Augustus, fiind al doilea mprat roman (14-37
e.n.).
' Succesorul lui Annius Rufus (12-16 e.n.) a fost Valerius Gratus, cel de-al patrulea prefect roman al ludeei (16-26 e.n).

441
pus n locul lui pe Simon, fiul lui Camith. N-a deinut funcia mai mult de un an i urmaul lui a fost Josephus,
care se numea i Caiaphas. Cnd Gratus, care administrase Iudeea vreme de unsprezece ani, a fost chemat la
Roma, succesorul lui a fost Pontius Pilatus.
3. Tetrarhul Herodes (care era bun prieten al lui Tiberius) a construit n cea mai fertil parte a Galileei, lng
lacul Gennesar, un ora, dndu-i numele de Tiberias. Nu prea departe de acest ora se afl izvoarele termale din
localitatea care se cheam Emmaus. n ora locuiau i strini i numeroi galileeni, adunai din inutul lor i
strmutai cu de-a sila acolo, chiar dac fceau parte din rndul celor cu o situaie bun. Chiar i sracii culei de
pe toate drumurile, printre ei fiind i unii despre care nu se tia sigur dac sunt oameni liberi, au fost admii s
locuiasc n ora i ii s-au dat mari nlesniri i unele privilegii. Ca s-i in strns legai de ora, Herodes Ie-a
construit case i Ie-a dat pmnturi, cci era cunoscut faptul c, potrivit datinilor strmoeti, ei nu aveau voie s
locuiasc pe meleagurile acelea. Asta fiindc, pentru ntemeierea oraului, au fost nlturate multe morminte
aflate acolo, iar legea noastr prevede c cei ce rmneau n asemenea locuri vreme de apte zile erau profanai.
4. n vremea aceea a murit i regele prilor Phraates7, datorit uneltirilor urzite de fiul su Phraataces, din
urmtorul motiv. Dei nu ducea lips de copii legitimi, Phraates a avut mai nti ca iitoare o sclav de obrie
italic, numit Thermusa, care i fusese trimis de Iulius Caesar, mpreun cu alte daruri. Robit de marea ei
frumusee, mai ales c. dup ctva vreme, i druise un fiu, numit Phraataces, a luat-o n cstorie, ridicnd-o la
rangul de soie. Cnd a observat c toate vorbele ei aveau o mare nrurire asupra regelui, hotrt s fac orice
era n stare ca s-i urce feciorul pe tronul prilor, ea i-a dat seama c nu va nfptui nimic dac nu-i nltura
din drum pe copiii legitimi ai lui Phraates. i-a convins aadar soul s-i trimit fiii legitimi ca ostatici Ia Roma.
Dnsul (fiindc nu era chip ca regele s ncalce voina Thermusei) i-a trimis aadar odraslele la Roma. Dar
Phraataces, care fusese crescut ca s domneasc,
' Phraates IV, suveran part din dinastia Arsacizilor (37-30,29-28.26-2 .e.n.), tatl lui Phraataces sau Phraates V, rege al prilor (2 .e.n.-4
e.n.).

nu s-a mpcat cu faptul c trebuia s atepte atta vreme pn la urcarea lui pe tronul printesc. A pus la cale
pieirea tatlui su, ajutat de mama lui, cu care ntreinea, zice-se, legturi nepermise. Ambele nelegiuiri l-au fcut
aadar odios n faa supuilor, care nfierau incestul cu mama lui mai mult dect paricidul propriu-zis, i mai
nainte ca puterile lui s creasc, ei a fost alungat din regatul su printr-o rscoal, gsindu-i sfritul. Cei mai
de vaz dintre pri mprteau unanima prere c ara lor nu putea fi crmuit dect de un rege care s coboare
din sngele Arsacizilor (cci acesta nu avea voie s se trag din alt neam, ct vreme regatul trsese de curnd
ponoase de pe urma unei nuni cu o iitoare italic, precum i a copilului ei). Prin solii lor, l-au chemat pe

Orodes", care era de neam regesc, dar i-a atras ura poporului din pricina cumplitei sale cruzimi (cci avea o fire
insuportabil, fiind iute la mnie). El a czut deci victim unui complot i a fost ucis, dup spusele unora, cnd
aducea libaii sau benchetuia (cci toi prii umblau ndeobte narmai) sau, cum susin cei mai muli, a fost
lichidat la o vntoare. A plecat apoi spre Roma o ambasad, care s le aduc pe unul dintre prinii ostatici ca
rege. A fost trimis Vonones'', ntruct el a fost preferat frailor lui. Se prea c va avea parte de o domnie
norocoas, deoarece ntrunea n persoana lui dou dintre cele mai puternice mprii din lume: a lui i a
romanilor. Dar barbarii i-au schimbat repede simmintele, cci aveau o fire nestatornic i nclinat spre trufie
(li se prea njositor faptul c ascultau poruncile date de sclavii unei puteri strine, aa-ziii robi fiind prinii
ostatici) i declarau c alegerea lui ca rege era o ruine. Vonones fusese impus prilor nu printr-un rzboi drept,
ci, mult mai ru dect att, printr-o pace umilitoare. De aceea, l-au chemat numaidect pe Artabanos1", care
domnea n Media i era din neamul Arsacizilor, cerndu-i s le fie rege. Artabanos a acceptat bucuros i a venit
cu oastea lui. I-a ieit n ntmpinare Vonones i, fiindc cei mai muli pri l-au susinut la nceput, Artabanos a
pierdut btlia, cutndu-i scparea n munii din Media. n scurt vreme, Artabanos i-a strns o oaste mare, cu
' Orodes III, rege al prilor (4-7 e.n.).
' Vonones I. suveran al Regatului part (7-12 e.n.).
'"Artabanos III a domnit asupra prilor ntre anii 12-38 e.n.

442
443
care 1-a nfruntat din nou pe Vonones, reuind de ast dat s-1 nving. Aadar, Vonones a fost silit s fug n
Seleucia, nsoit de civa clrei. Artabanos a fcut un mare mcel n rndurile prilor, care se mprtiaser
cuprini de panic, apoi a pornit n mar cu trupele sale spre Ctesiphon. Astfel a devenit el regele prilor. In
schimb, Vonones s-a refugiat n Armenia i, ca s-i pun n valoare dreptul la tron, i-a trimis solii la Roma.
Tiberius i-a respins cererea att datorit fugii sale ruinoase, ct i datorit presiunilor venite din partea prilor
prin ameninrile de rzboi, aduse de solii regelui. Pierznd i cealalt cale de-a ajunge la tron, deoarece
puternicele neamuri ale armenilor care locuiau n preajma muntelui Niphates se aliaser cu prii, Vonones s-a
pus sub ocrotirea lui Silanus, guvernatorul Siriei. Acesta 1-a primit n Siria, innd seama de faptul c fusese
educat la Roma, n timp ce Artabanos a atribuit Armenia fiului su Orodes".
5. n vremea aceea s-a stins din via i regele Commagenei, Antioh12. Dup moartea lui au izbucnit certuri ntre
popor i nobilime, astfel c fiecare tabr i-a trimis solii la Roma. Fruntaii cereau ca regatul s fie transformat
ntr-o provincie roman, n timp ce mulimea vroia s fie crmuit de regi, dup obiceiul strmoesc. De aceea,
printr-o hotrre a Senatului, privitoare la limpezirea acestei nenelegeri, a fost trimis n Orient Germanicus13,
destinul oferindu-i astfel prilejul s-i gseasc acolo sfritul. Dup ce a aplanat toate conflictele din Orient, a
fost otrvit datorit uneltirilor lui Piso", aa cum s-a artat n alt parte.
" Orodes a domnit n Armenia timp de doi ani (16-18 e.n.).
12
Antioh III, penultimul suveran al Regatului Commagene din sud-vestul Asiei Mici (12 .e.n.-17 e.n.), care a devenit ulterior provincie
roman.
13
D. Claudius Nero Germanicus (15 .e.n.-19 e.n.), fiul lui Nero Claudius Drusus (fratele lui Tiberius) i al Antoniei Minor, adoptat de
unchiul su, ajuns mprat al Romei. Dup ce a triumfat asupra germanilor la 26 mai 17, popularul general a murit n condiii suspecte la
Antiohia.
" Guvernatorul Siriei, presupusul asasin al lui Germanicus (vezi Tacit, Anale, II, 69-72), de a crui dispariie n-a fost strin, pare-se, nici
mcar Tiberius.

444

CAPITOLUL III
1. Cnd Pilatus, guvernatorul Iudeii, i-a dus oastea din Caesarea la Hierosolyma, ca s ierneze, el a nclcat fi
datinile iudeilor, avnd grij s aduc n ora efigiile lui Caesar', care fuseser prinse de prjinile steagurilor, dei
legile noastre interzic cu desvrire introducerea chipurilor. Din aceast pricin, predecesorii lui obinuiau s-i
despoaie de podoabe steagurile la intrarea trupelor n ora. Pilatus a fost cel dinti care, fr tirea poporului, sub
obrocul nopii, a hotrt s aduc i s expun portrete n Hierosolyma. De ndat ce a prins de veste, mulimea a
pornit de-a valma spre Caesarea i timp de cteva zile 1-a implorat pe Pilatus s mute portretele acelea n alt
parte. El n-a vrut s accepte acest lucru, ca s nu-i aduc o jignire lui Caesar. ntruct poporul nu contenea s
struie pe lng dnsul, n ziua a aptea, Pilatus i-a narmat n tain otenii, apoi s-a urcat pe tribuna unei arene
de circ, punndu-i la pnd oastea n spatele acesteia. Cnd iudeii au nceput s insiste din nou, el a fcut un
semn otenilor, care i-au nconjurat, ameninndu-i cu moartea pe cei prezeni, dac nu plecau linitii la casele
lor. Dar iudeii s-au aruncat cu faa la pmnt, i-au dezvelit cefele i au spus c preferau s moar pe loc,
nendrznind s se abat de la nelepciunea legilor lor. Uluit de fermitatea cu care i aprau legile, Pilatus a dat
ordin ca portretele s fie duse numaidect de la Hierosolyma la
Caesarea.
2. Pilatus s-a pregtit s aduc apa la Hierosolyma prin captarea unor izvoare situate la o distan de dou sute de
stadii, folosind n acest scop banii din tezaurul sacru2. Proiectul su n-a fost pe placul iudeilor, care utilizau apa
din jurul oraului. S-au strns grmad multe mii de oameni care au cerut prin strigte
1

La vulturul fixat pe o sgeat, care constituia emblema steagurilor (n latinete sign), s-au adugat n vremea aceea mici busturi ale
mprailor, ceea ce a fcut ca signifer (purttorul de figurine) s fie numit imaginifer. Medalioanele cu efigiile caesarilor erau ptinse de
prjinile steagurilor. Incidentul relatat de acest paragraf a avut loc n toamna anului 26 e.n.

Pentru construirea unui apeduct, Pilatus a apelat la tezaurul templului, numit Corban.

445
ca el s renune la planul su. Cum se ntmpl ndeobte ntr-o aduntur, unii au rostit vorbe de ocar la adresa
distinsului brbat. Pilatus a mbrcat aadar n straie iudaice o mare ceat de oteni care-i ascundeau sub
vemnt nite ciomege i i-a trimis n locul unde puteau s-i ncercuiasc mai lesne pe iudei, dndu-le porunca
s-i mprtie dup aceea. De ndat ce iudeii au nceput s-i arunce insultele lor, el a dat semnalul convenit
otenilor si: acetia au nvlit deopotriv peste cetenii panici ca i peste rzvrtii, pedepsindu-i mai aspru
dect le poruncise Pilatus. Iudeii n-au vrut s renune deloc la ncpnarea lor, dar cum ntmpinau cu minile
goale nite oameni narmai, muli dintre ei au murit acolo, iar alii au fost rnii. n felul acesta a fost nbuit
rzvrtirea.
3. n vremea aceea a trit Isus, un om nelept, dac poate fi numit aievea om. El a fost autorul unor uluitoare
minuni i nvtorul oamenilor care erau bucuroi s afle adevrul. A atras de partea lui o mulime de iudei, dar
i o mulime de pgni. Acesta a fost Hristos'. Chiar dac Pilatus, datorit acuzaiilor aduse de fruntaii poporului
nostru, 1-a intuit pe cruce, n-au ncetat s-l iubeasc cei ce l-au ndrgit de la nceput. Cci li s-a artat a treia zi
iari viu, aa cum au prezis profeii trimii de Dumnezeu, nfptuind i o mie de alte miracole. De atunci i pn
azi dinuie poporul cretinilor, care i trage numele de la dnsul.
4. n aceeai vreme s-a abtut asupra iudeilor o alt nenorocire i n templul lui Isis din Roma s-a petrecut o
fapt plin de neruinare. Voi povesti mai nti nelegiuirea comis n sanctuarul isiac i abia dup aceea voi
aduce vorba despre necazurile ndurate de iudei. Tria la Roma o anume Paulina, celebr pentru obria ei nobil
i pentru rvna cu care urmrea ca prin virtute s egaleze marele ei nume. Avea averi multe, o frumusee fr
pereche i atinsese vrsta cnd femeile sunt pline de farmec i caut s duc o via cuviincioas. Era mritat cu
Saturninus, nzestrat ca i dnsa cu toate calitile alese. De Paulina se ndrgostise Decius Mundus, un brbat
' Echivalentul grecesc al termenului ebraic maiah"' (unsul"): Mntuitorul (la figurat). Adepii lui Isus din Nazaret s-au numit la nceput
nazareeni. chemndu-se mai trziu cretini. Paragraful n care Plavius Josephus I-a menionat pe Isus Hristos a fost comentat de Rzvan
Theodorescu n Prefaa primei traduceri romneti a Antichitilor iudaice (ed. cit., volumul I, p. VI).

446
care ocupa un rang nalt n ordinul cavalerilor. Fiindc se strduise zadarnic s-o ademeneasc prin daruri bogate
pe care ea le respinsese n pofida mrimii lor, patima lui deveni att de arztoare nct ;ra gata s dea dou sute
de mii de drahme atice pentru o singur noapte de dragoste. Cum nici mcar aa nu i-a nduplecat idolul, el n-a
mai putut s ndure chinul iubirii i a socotit c cel mai bine era s moar de foame, scpnd astfel de rul pe
care i-l pricinuia Paulina. A hotrt s-i pun astfel capt zilelor, fr a zbovi s treac la ndeplinirea planului
su. Dar n casa lui se afla un libert al tatlui su, numit Ide, priceput n toate vicleugurile. Acestuia i-a displcut
ncpnarea cu care tnrul i pregtea singur moartea (cci era vdit c se vetejea de la o zi la alta). S-a dus
aadar la el, i-a alinat suferina prin vorbele sale i i-a insuflat sperana c-i va oferi prilejul s se bucure de
mbririle Paulinei. ntruct Mundus a ascultat bucuros rugminile lui, Ide i-a spus c avea nevoie doar de
cincizeci de mii de drahme, ca s nving pudoarea femeii. Dup ce a ridicat moralul tnrului i a primit suma
pe care o ceruse, el a mers pe o cale diferit de cea aleas de ndrgostit, dndu-i seama c femeia nu putea fi
cumprat cu bani. tia ns ct de devotat era Paulina cultului zeiei Isis i a urzit urmtorul plan. Ide s-a dus la
unul dintre preoii lui Isis i 1-a atras cu ajutorul vorbelor, fr s-i vin greu s-i ctige bunvoina, mai ales c
i-a artat banii, dndu-i avans douzeci i cinci de mii de drahme i promindu-i cealalt parte a sumei n cazul
cnd planul lui reuea. I-a vorbit apoi de iubirea tnrului i I-a rugat pe preot s fac tot ce era n stare ca s-i
satisfac dorinele. Subjugat de marea putere a aurului, sacerdotul a fgduit s-i ndeplineasc vrerea. Cel mai
vrstnic dintre preoi s-a dus la Paulina i, dup ce a fost primit de ea, a cerut s-i vorbeasc fr martori. Cnd
dorina i-a fost ndeplinit de Paulina, a pretins c vine n numele lui Anubis, cci zeul s-a ndrgostit de ea,
poruncindu-i s vin la dnsul. Paulina s-a artat ncntat de vorbele lui i s-a ludat fa de prietenele sale cu
onoarea pe care i-o fcea Anubis. L-a anunat i pe soul ei c fusese poftit s cineze i s se culce cu Anubis.
Acesta i-a dat ncuviinarea, cunoscnd prea bine cinstea soiei sale. Ea s-a dus aadar la templu i, dup ce a luat
cina, preotul a nchis poarta i, sosind ora de culcare, lampa din interiorul
sanctuarului a fost stins. Mundus (care se ascunsese din vreme acolo) n-a ntrziat s se ntlneasc cu dnsa i
o noapte ntreag s-a bucurat de mbririle ei, dndu-se drept zeul Anubis. nainte s se urneasc preoii care
nu tiau nimic despre uneltirea pus la cale, Mundus a plecat acas, iar Paulina s-a ntors n zorii zilei la soul ei,
cruia i-a vorbit despre apariia zeului, flindu-se apoi i fa de prietenele sale cu onoarea de care avusese parte.
Unele au refuzat s-o cread, ntrezrind cum stteau lucrurile, altele i-au reprimat uimirea, fiindc, aa cum se
cuvenea, nu puteau s-i pun la ndoial cinstea, avnd n vedere pudoarea i nobleea ei. La trei zile de la
aceast panie, Mundus a ntlnit-o din ntmplare i i-a zis: Drag Paulina, tu mi-ai fcut o economie de dou
sute de mii de drahme, pe care puteai s le ncasezi tu nsi, cci uite c, totui, te-ai supus voinei mele. Puin
mi pas acum c l-ai mprocat pe Mundus cu insultele tale, deoarece mi-a fcut o mare plcere faptul c am
inut locul zeului Anubis!" Dup ce i-a vorbit astfel, i-a vzut de drum. Dar de ndat ce a aflat de batjocura pe
care o ndurase, Paulina i-a rupt vemintele de pe ea, a dezvluit soului ei josnica uneltire i 1-a implorat s nu

lase fapta nerzbunat. Saturninus a reclamat mpratului pricina sa. Tiberius a cercetat ndeaproape ntreaga
mrvie, i-a luat la ntrebri pe preoi i, nelegnd ce se petrecuse, i-a intuit pe cruce mpreun cu Ide,
uneltitorul nelegiuirii, fiindc puseser la cale ntreaga njosire a unei femei. Apoi a poruncit ca templul s fie
drmat i statuia Isidei s fie zvrlit n apele Tibrului. Pe Mundus 1-a trimis ns n surghiun, socotind c nu
merita o pedeaps mai mare, ntruct dragostea ptima l mpinsese s comit nelegiuirea. Aa a fost dezonorat
templul zeiei Isis de ctre preoii ei. M ntorc acum s povestesc ce nenorocire s-a abtut asupra iudeilor
stabilii la Roma, despre care am vorbit mai nainte.
5. Un brbat de obrie iudaic i prsise patria, de team c va fi pedepsit pentru nclcarea legilor
strmoeti, fiindc era un nelegiuit n toate privinele. S-a pripit la Roma, unde s-a dat drept tlmcitor al
legilor lui Moise, nhitndu-se cu trei oameni de teapa lui. Tuspatru au intrat n vorb cu o nobil femeie,
numit Fulvia, care mbriase religia lui Moise, lsndu^se ndrumat de ei, i au convins-o s trimit
448
purpur i aur templului din Hierosolyma. Le-au preluat pe amndou, dar le-au pstrat pentru propria lor
folosin, risipindu-le, cci acesta era scopul pe care l-au urmrit din capul locului. Aa se face c Tiberius
(prieten bun cu Saturninus, soul Fulviei, care la ndemnul soiei sale reclamase cazul mpratului) a dat ordin ca
toi iudeii s fie alungai din Roma. Consulii au ales vreo patru mii, i-au nrolat i i-au trimis ca oteni n insula
Sardinia. Cei mai muli au refuzat s-i ndeplineasc serviciul militar, ca s nu ncalce legile patriei lor, i au
fost supui unor amenzi usturtoare. Iat aadar c, datorit celor patru nelegiuii, iudeii au fost alungai din
cetate.

CAPITOLUL IV
1. ntre timp s-a rsculat i neamul samaritenilor. Pe ei i aa un brbat pentru care minciuna era un fleac i
orice mijloc i se prea bun ca s-i atrag favoarea mulimii. Acesta a ndemnat poporul s urce pe piscul
Garizim, care se bucura n rndurile samaritenilor de faima unui munte sfnt: el le va arta vasele sacre,
ngropate de Moise n locul acela. Localnicii au avut ncredere n vorbele lui, au pus mna pe arme i s-au adunat
ntr-un trg (numit Tirathaba), unde s-au strns din ce n ce mai muli oameni, pentru ca oastea care fcea
ascensiunea muntelui s se nmuleasc. Dar Pilatus le-a ieit n ntmpinare, ocupnd cu clreii i
pedestraii lui bine narmai drumul pe care i-1 aleseser. Trupele sale s-au ntlnit cu cei ce se adunaser n
jurul trgului i, la prima ciocnire, unii dintre rsculai au fost ucii, alii au luat-o la fug, dar cei mai muli au
fost capturai. Pilatus i-a executat pe cei mai de seam i mai influeni dintre fugari.
2. Dup nbuirea rscoalei, Sfatul samaritenilor i-a trimis solii la Vitellius, fost consul i guvernatorul Siriei,
ca s se plng de mcelul comis mpotriva lor de Pilatus. Ei nu s-au
449

adunat la Tirathaba ca s-i nfrunte pe romani, ci pentru a se apra de samavolniciile lui Pilatus. Vitellius 1-a
trimis pe prietenul su Marcellus s se ocupe de guvernarea Iudeii i i-a poruncit lui Pilatus s se duc la Roma,
ca s fie tras la rspundere de mprat pentru acuzaiile care i-au fost aduse de samariteni. Aadar, dup zece ani
de administrare a Iudeii, Pilatus a pornit spre Roma la porunca lui Vitellius, fiindc nu putea s se opun
ordinului su. Dar Tiberius s-a stins din via mai nainte ca el s ajung la Roma.
3. Vitellius a plecat n Iudeea i a sosit la Hierosolyma n vremea cnd acolo se celebra aa-numita srbtoare a
Patilor. Fiindc a avut parte de o primire strlucitoare, Vitellius i-a scutit pe hierosolymitani de ntregul bir
pentru roadele puse n vnzare i a decis ca talarul Marilor Preoi, mpreun cu toate odjdiile lor, s fie inute n
templu, ca odinioar, sub paza sacerdoilor. Ele erau pstrate atunci n Antonia (cum i se zicea acelei fortree)
din urmtorul motiv. Un anume Hyrcanos, primul dintre numeroii pontifi cu acest nume, care construise turnul
din vecintatea templului, i petrecea cea mai mare parte a vieii i inea acolo (sub propria lui supraveghere)
talarul purtat numai de dnsul, dezbrcndu-1 ori de cte ori i punea vemintele cu care obinuia s mearg n
ora. Pilda lui a fost urmat de fiii i nepoii si. Cnd a ajuns rege, Herodes a consolidat cu mari cheltuieli acest
turn, care avea o poziie strategic, i i-a dat numele de Antonia, n cinstea bunului su prieten Antonius. Dar
talarul pontifical a rmas la dispoziia lui, aa cum 1-a gsit, avnd convingerea c. din acest motiv, poporul nu
va ntreprinde nimic mpotriva lui. La fel a fcut i Archelaus, fiul lui, care i-a urmat la tron. Cnd au pus
stpnire pe regatul acestuia, romanii au gsit i talarul pontifical, pstrat ntr-un lca de piatr, care purta
sigiliul preotului i al trezorierului, cpetenia turnului avnd datoria s aprind zilnic o lamp n faa lui. Cu
apte zile naintea srbtorilor, cpetenia turnului ncredina preoilor straiul, care era curat i purtat de Marele
Preot, apoi, n prima zi de dup ceremonie, el era pus din nou n lcaul unde se aflase mai nainte. Aa se
proceda n fiecare an, la cele trei srbtori i cu prilejul zilelor de post. Vitellius a hotrt ca talarul pontifical s
fie pstrat dup datina strmoeasc i a dat ordin cpeteniei turnului s nu se mai
450
preocupe de locul unde era inut, nici de ziua cnd era el folosit. Atrgndu-i prin aceast porunc favoarea
neamului, 1-a scos din arhierie pe Josephus, care se mai numea i Caiaphas, i 1-a numit n locul lui pe lonathas,
fiul Marelui Preot Ananus, apoi s-a ntors la Antiohia.
4. ntre timp, Tiberius i-a trimis lui Vitellius o scrisoare prin care i ddea sarcina s ntrein legturi de prietenie
cu Artabanos, regele prilor. El se temea de dnsul, fiindc i purta dumnie i cucerise deja Armenia, fiind n

stare s-i provoace daune i mai mari. Singura cale prin care prtii puteau s-i adevereasc prietenia fa de
romani era s trimit ostatici, mai ales pe fiul lui Artabanos. Tiberius i-a scris lui Vitellius ca, prin uriae sume de
bani, s-i conving pe regii iberilor i albanilor1 s porneasc fr ntrziere rzboiul mpotriva lui Artabanos.
Regii acestora au dat napoi, dar i-au aat pe scii s tabere asupra lui Artabanos i i-au lsat s mrluiasc pe
meleagurile lor, deschizndu-le Porile Caspiene2. De aceea, prii au pierdut iari Armenia i ara le era
bntuit de rzboi, cei mai nobili dintre ei pieriser, toate inuturile lor fuseser devastate, chiar i fiul regelui
cznd n lupt, mpreun cu multe mii de oteni. Puin a lipsit ca Vitellius s scape i de tatl lui, Artabanos,
graie banilor pe care i-a trimis rudelor i prietenilor acestuia, spre a-1 asasina cu ajutorul celor care primiser
darurile sale. Dar cum i-a dat seama c nu putea scpa de capcanele ntinse pretutindeni i s-a convins c cei
mai muli dintre pretinii lui susintori fuseser corupi, iar bunvoina pe i-o artau era o prefctorie
curat, ei ateptnd doar prilejul potrivit ca s treac de partea celor ce trdaser mai nainte, Artabanos s-a salvat
i a fugit n satrapiile sale superioare. Acolo i-a recrutat o mare otire, alctuit din dani i din saci3 i, prin
victoria lui asupra dumanilor, i-a consolidat din nou domnia.
1

Albanii rzboinici locuiau pe litoralul apusean al Mrii Caspice (n nord-estul Azerbaidjanului), iar Iberia era situat ntre Munii Caucaz i
nord-estul Armeniei antice (n Georgia de azi) i nu trebuie confundat cu Hiberia
(Spania).
2
Celebr strmtoare din .Munii Caucaz, care nlesnete trecerea din Media spre Hyrcania i Paria(azi Pass Chawar i Firuz-K.oh).
' Sacii erau nomazi iranieni din nordul Imperiului persan, iar danii (daaii), o populaie scitic aezat la est de Marea Caspic
(Turkmenistanul de azi).

451
5. Aflnd toate acestea, Tiberius a hotrt s-i atrag prietenia lui Artabanos. Dup ce a fost invitat la tratative
i a acceptat bucuros, regele i Vitellius s-au ntlnit n preajma Eufratului. Malurile fluviului au fost unite printrun pod, la jumtatea cruia s-au ntlnit amndoi, fiecare cu alaiul grzilor lui. Cnd s-a ncheiat tratatul de
prietenie, tetrarhul Herodes a dat n cinstea lor un osp care a avut loc la mijlocul podului, ntr-un cort ridicat de
el cu mari cheltuieli. La scurt vreme, Artabanos 1-a trimis pe fiul su Darius ca ostatic al lui Tiberius, nsoit de
numeroase daruri. Printre ele figura i un brbat nalt de apte coi, de obrie iudaic, numit Eleazar, dar poreclit
Uriaul, pentru deosebita lui nlime. Vitellius s-a ntors apoi la Antiohia, iar Artabanos, la Babilon. Dornic s
fie primul care i ddea lui Caesar vestea obinerii ostaticilor, Herodes i-a trimis mesagerii cu o scrisoare n care
i-a nfiat pe ndelete cum au decurs lucrurile; prin urmare, consulul n-a mai avut ce veti noi s-i mai aduc
mpratului. Cnd i-a trimis la rndul lui propria scrisoare i Caesar i-a rspuns c aflase deja toate vetile din
scrisoarea trimis mai nainte de Herodes, Vitellius a fost profund nemulumit i a vzut n fapta aceasta o jignire
mai mare dect era cazul. i-a nbuit ns suprarea, ateptnd prilejul de se rzbuna pe Herodes pn la
venirea pe tron a lui Gaius.
6. n vremea aceea, Philippos (fratele lui Herodes) i-a dat obtescul sfrit n cel de-al douzecilea an al
domniei lui Tiberius, dup ce a crmuit vreme de treizeci i apte de ani Trachonitis, Gaulanitis i Batanea. A fost
un principe care s-a purtat blnd cu supuii lui i a ndrgit linitea, cci i-a dus ntreaga via n ara lui. Ori de
cte ori pleca de-acas, lua cu el doar civa alei i un jil pe care se aeza ca s mpart dreptatea n timp ce-i
vedea de drum. Dac ntlnea pe cineva ajuns la ananghie, care-i cerea ajutorul, nu zbovea deloc, ci i aducea
jilul i, instalndu-se n el, cerceta pricina: vinovaii primeau pedeapsa pe loc iar nevinovaii erau pui n
libertate. S-a svrit la luliada i a fost ngropat cu mare pomp n mormntul pe care i-1 pregtise din vreme.
Tiberius i-a luat domeniul (fiindc murise fr s aib copii) i 1-a alipit la provincia Siria, dar a poruncit ca
tetrarhia s-i pstreze veniturile.
452

CAPITOLUL V
1. n aceeai vreme a izbucnit rzboiul dintre Aretas, regele din Petraea, i Herodes, din urmtoarea cauz.
Tetrarhul Herodes se cstorise cu fiica lui Aretas i tria cu ea de muli ani. Dar cnd s-a dus la Roma, a poposit
la fratele su vitreg, Herodes. Acest Herodes fusese zmislit de fiica Marelui Preot Simon. El s-a ndrgostit de
soia acestuia, Herodiada, fiica lui Aristobul, fratele amndurora, i sora lui Agrippa cel Mare, ndrznind s-o
cear n cstorie. Herodiada i-a primit propunerea i au convenit mpreun ca s vin n casa lui ndat dup ce
el se va ntoarce de la Roma; i-a pus ns condiia s-o alunge din cminul su pe fiica lui Aretas. nvoindu-se cu
ea, Herodes i-a continuat cltoria la Roma. Dup ce i-a dus la ndeplinire treburile pentru care venise la Roma
i s-a ntors acas, soia lui, care tia de nelegerea lui cu Herodiada, n-a mai ateptat s afle de la el toate
acestea, ci i-a cerut voie s plece la Machaerus (fortreaa situat la grania dintre regatul lui Herodes i cel al lui
Aretas), netrdndu-i propriile intenii. (Ea fusese trimis i mai nainte la Machaerus, care era atunci n
stpnirea tatlui ei.) De ndat ce a ajuns acolo, comandantul fortreei i-a i pus la ndemn tot ce avea nevoie
ca s-i continue cltoria. S-a grbit aadar s plece spre Arabia i, condus de la o fortrea la alta de
comandanii lor, a ajuns n scurt vreme la printele ei, cruia i-a dezvluit intenia lui Herodes. Au nceput
numaidect ostilitile dintre ei, aate de certurile privitoare la trasarea hotarelor oraului Gamala; dup aceea,
amndoi regii i-au strns trupele, ajungndu-se la rzboiul pe care nu l-au purtat prin comandanii lor. De la
nceputul btliei, oastea lui Herodes a fost nvins i nimicit n ntregime, fiindc a fost trdat de nite
transfugi din tetrarhia lui Philippos, care erau lefegiii regelui. Herodes 1-a ntiinat imediat pe Tiberius printr-o

scrisoare. Indignat de atacul lui Aretas, mpratul i-a scris lui Vitellius s-i declare rzboi arabului, cerndu-i fie
s-1 captureze i s-1 aduc nlnuit, fie s-i trimit capul regelui. Aceasta a fost misiunea pe care Tiberius a
dat-o comandantului Siriei. .
453
2. Unii dintre iudei au fost de prere c Dumnezeu hrzise pieirii oastea lui Herodes, ca s-i dea ndreptit
pedeaps pentru executarea lui Ioan poreclit Boteztorul. Herodes a poruncit ca el s fie ucis, dei era un om
ales, care i ndemna pe iudei s cultive virtutea i s fie drepi unul fa de altul, artndu-i evlavia fa de
Dumnezeu prin intermediul botezului1. Atunci botezul va fi pe placul Domnului, fiindc el va fi folosit nu numai
pentru iertarea pcatelor, ci i pentru curirea trupului de murdrie, ca i cum sufletele ar fi fost purificate mai
nainte prin dreptate. Deoarece mulimea se aduna de pretutindeni n jurul iui (aa de uimitoare era puterea de
nrurire a cuvintelor sale), Herodes s-a temut c prin marea lui autoritate asupra oamenilor poate s-i
ademeneasc pe supuii lui spre revolt (cci ei erau n stare s fac orice le zicea dnsul). 1 s-a prut mai
cuminte ca, mai nainte de-a vedea ncotro se ndreptau lucrurile, s-1 nlture din drum, fr s mai atepte ca
schimbrile s ia o ntorstur primejdioas i abia dup aceea s alb remucri, dndu-i seama c era prea
trziu s intervin. Datorit acestei suspiciuni, Herodes 1-a pus pe Ioan n lanuri i 1-a trimis la fortreaa
Machaerus, despre care am vorbit adineauri, spre a-1 ucide. Iudeii erau convini c pedepsirea omorului a dus
la pieirea otirii, pentru ca Dumnezeu s-i reverse mnia asupra lui Herodes.
3. Pregtit s dezlnuie rzboiul mpotriva lui Aretas, Vitellius a luat dou legiuni de oteni bine narmai,
precum i acele trupe cu armament uor i clreii care-i nsoeau pe regii aliai, apoi a pornit n mar spre Petra,
ajungnd la Ptolemaida. Dar cnd a vrut s strbat cu otirea lui ludeea, i-au ieit n ntmpinare fruntaii rii i
l-au implorat s nu-i croiasc drum pe acolo, fiindc legile nu ngduiau ca meleagurile lor s fie strbtute de
portretele aflate n numr mare pe steagurile romane. nduplecat de rugminile lor, Vitellius i-a schimbat planul
i a poruncit trupelor sale s treac prin cmpia mare, n vreme ce el, nsoit de tetrarhul Herodes i de prietenii
lui, s-a
1

Ritul de imersiune. simbolul unei purificri spirituale, joac un rol esenial n predicile lui ioan Boteztorul, ai crui partizani se numeau
baptiti, muli dintre ei alturndu-se nazareenilor. Conductorul lor tria dup obiceiul nazireilor de odinioar, fr s se tund i purtnd un
vemnt din pr de capr. Herodiada nu este implicat n uciderea lui.

454

ndreptat spre Hierosolyma, ca s aduc jertf Domnului, la strmoeasca srbtoare a iudeilor, n ajunul creia
se aflau. Cu prilejul sosirii lui, poporul iudeu 1-a primit cu onoruri deosebite. A stat acolo trei zile, rstimp n
care 1-a nlturat din funcia de Mare Preot pe lonathas i 1-a nlocuit cu fratele lui, Theophilus. n a patra zi,
cnd a primit de la Roma o scrisoare care anuna moartea lui Tiberius, el i-a cerut imediat poporului s-i jure
credin lui Gaius1. Vitellius i-a ntors din drum otenii i i-a trimis la iernat, fiindc nu socotea c mai avea
acum mputernicirea de-a duce rzboi, dup urcarea pe tron a lui Gaius. Zice-se c, atunci cnd a primit vestea
marului ntreprins de Vitellius mpotriva lui, i Aretas a fost prevenit de un cititor n zborul psrilor c armata
acestuia nu va putea s ajung la Petra: n curnd va muri un comandant, fie cel ce a dat porunca dezlnuirii
rzboiului, fie cel ce se grbete s-1 porneasc, fie cel ce ateapt s primeasc atacul otirii dumane. Vitellius
s-a ntors atunci la Antiohia. Dar Agrippa, fiul lui Aristobul, sosise cu un an nainte de moartea lui Tiberius la
Roma, ca s duc tratative cu Caesar de ndat ce s-ar fi ivit un prilej favorabil. Ca atare, vreau acum s vorbesc
pe ndelete despre Herodes i despre membrii familiei sale. fie pentru c unii joac un rol important n faptele
care vor fi povestite aici, fie pentru c ei aduc dovada c nici numrul mare de urmai, nici puterea deinut de
oameni nu sunt folositoare atunci cnd evlavia fa de Dumnezeu lipsete cu desvrire. n mai puin de un
secol, urmaii att de numeroi ai lui Herodes au pierit aproape cu toii. Precizez c ntregul neam omenesc poate
s trag nvminte din atenta cercetare a sorii lor vitrege. Mai ales cnd voi aduga povestirea mea despre
Agrippa, un brbat demn de toat admiraia noastr, care, n pofida unei viei retrase i ntrecnd ateptrile
tuturor cunoscuilor si, a ajuns n culmea puterii. Am tratat i mai nainte aceste subiecte, dar revin acum asupra
lor cu mult osrdie.
4. Herodes cel Mare a avut de la Mariamne. fata lui Hyrcanos, dou fiice: pe Salampsio, una dintre ele, a dat-o
de nevast vrului ei Phasael, fiul fratelui lui Herodes, Phasael; pe
1

Gaius lulius Caesar Germanicus. al treilea mprat al Romei (37-41 e.n.). supranumit Caligula (..Cizmuli") de soldaii de pe Rin, al cror
general era tatl su. Germanicus.

455
cealalt, Cypros, a mritat-o aijderea cu vmi ei Antipater, nepotul lui Herodes din partea surorii lui Salomeea.
Salampsio i Phasael au zmislit cinci copii: Antipater, Herodes, Alexandru, precum i fiicele Alexandra
i Cypros, ultima fiind cstorit cu fiul lui Aristobul, Agrippa. La rndul ei, Alexandra s-a mritat cu
Timius, distins brbat din insula Cipru, i a murit fr s aib copii. Cypros, n schimb, i-a druit lui Agrippa doi
fii i trei fiice: Berenice, Mariamne i Drusilla. Bieii se numeau Agrippa i Drusus, cel care a murit nainte s-i
dea tuleiele fiind Drusus. Tatl lor, Agrippa, mai avea doi frai: Herodes i Aristobul. Tustrei erau fiii pe care
Aristobul, fiul Iui Herodes cel Mare, i-a avut mpreun cu Berenice; care Berenice era fiica lui Costobar i a
Salomeei, sora lui Herodes nsui. Acest Aristobul, care i-a lsat copiii orfani la o vrst fraged, a fost ucis
mpreun cu fratele su Alexandru de printele lor, cum am spus mai devreme. Dup ce orfanii au ajuns n

floarea tinereii, Herodes, fratele lui Agrippa, s-a nsurat cu Mariamne, fata Olympiadei, fiica regelui Herodes i
a lui Josephus, fiul lui Josephus, care era fratele regelui Herodes. Rodul csniciei lor a fost un fiu, numit
Aristobul. Al treilea frate al lui Agrippa, care se chema tot Aristobul, s-a cstorit cu Iotape, fiica regelui
Sampsigeram din Emesa, lor nscndu-li-se o fiic surd, numit i ea Iotape. Acetia au fost urmaii copiilor de
parte brbteasc. Herodiada, sora celor trei frai, s-a mritat cu Herodes, fiul lui Herodes cel Mare i al
Mariamnei, fata Marelui Preot Simon, i a avut o fiic, numit Salomeea. Dup naterea acesteia, n-a ovit s
ncalce datinile strbune i s-a cstorit cu Herodes, terarhul din Galileea, fratele vitreg al soului ei, de care s-a
desprit ct mai era n via. Fata ei Salomeea a fost mritat cu fiul lui Herodes, Philippos, tetrarhul din
Trachonitis. Cnd acesta a murit fr s aib copii, ea I-a luat de brbat pe Aristobul, fiul lui Herodes, fratele lui
Agrippa, druindu-i trei fii: Herodes, Agrippa i Aristobul. Acetia au fost aadar urmaii lui Phasael i
Salampsio. Cypros, cealalt fat a Mariamnei, i-a zmislit lui Antipater o fiic, numit Cypris, care s-a mritat la
rndul ei cu Alexas Helcias, fiul lui Alexas: i fiica lor s-a chemat Cypros. Herodes i Alexandru, fraii lui
Antipater, au murit fr s aib odrasle. n ce-1 privete pe Alexandru, executat din ordinul
456
tatlui su, el a avut de la fiica lui Archelaus, regele din Cappadocia, doi fii: Alexandru i Tigranes. Ca rege al
Armeniei, venit la Roma s se apere de o nvinuire, Tigranes a murit fr s aib copii. n schimb, lui Alexandru,
fratele lui Tigranes, i s-a nscut un fiu, cruia el i-a dat numele unchiului su, iar Nero 1-a trimis s domneasc
n Armenia. Acest Tigranes a avut de asemenea un fiu, numit Alexandru. A luat-o de soie pe Iotape, fiica lui
Antioh, regele din Commagene; Vespasianus 1-a numit regele insulelor ciliciene. Urmaii lui Alexandru au
renunat nc din copilrie la strmoeasca religie iudaic, trecnd la datinile grecilor. Celelalte fiice ale lui
Herodes au murit fr s aib copii. Deoarece urmaii lui Herodes, al cror recensmnt l-am ntocmit, mai
triau atunci cnd Agrippa cel Mare a ajuns la putere i am fcut deja genealogia lor, mi rmne s nfiez
soarta lui i s art cum a izbutit s ajung la o putere att de mare.

CAPITOLUL VI
1. Cu ctva vreme nainte de moartea lui Herodes, Agrippa hlduia la Roma, fiind oaspete zilnic i tovar
nedesprit al lui Drusus, fiul mpratului Tiberius, i cultiva aijderea prietenia Antoniei, soia lui Drusus cel
vrstnic, pe care o respecta mult mama lui, Berenice, n sperana c va spori astfel prestigiul fiului ei. Deoarece
avea o fire mrinimoas i darnic, Agrippa a cutat s-i ascund bunul plac atta timp ct a trit mama lui, ca
nu cumva s-i strneasc mnia matern. Dar de ndat ce Berenice s-a pristvit i a devenit propriul lui stpn,
el i-a cheltuit avuia fie prin costisitorul trai zilnic pe care l ducea, fie prin nechibzuita lui generozitate, mai ales
prin darurile pe care le fcea liberilor lui Caesar, ndjduind s-i asigure pe aceast cale sprijinul lor. Repede a
ajuns att de strmtorat, nct n-a mai putut s rmn la Roma. S-a adugat
457
i faptul c Tiberius le-a interzis prietenilor fiului su, care decedase de curnd, s mai apar n faa lui, ntruct
prin chipurile lor i rennoiau durerea pricinuit de pierderea odraslei scumpe.
2. Din aceste motive, Agrippa n-a avut ncotro i s-a mbarcat pe o corabie, plecnd spre ludeea. Era ntr-o stare
jalnic, profund dezamgit de faptul c-i cheltuise toi banii i nu-i mai rmsese cu ce s-i plteasc datoriile
fa de creditorii care erau muli, pndindu-i fiecare micare, s nu fug. Ajuns n situaia s nu mai tie ce avea
de fcut i s se ruineze de faptele sale, s-a ndreptat spre fortreaa Malatha din Idumeea, cu intenia de a-i
pune capt vieii. Planul i-a fost ns dibuit de soia lui, Cypros, care i-a dat toat osteneala s-1 fac s-i
schimbe hotrrea. S-a adresat printr-o scrisoare surorii sale Herodiada, mritat cu tetrarhul Herodes, i i-a
dezvluit ce-i pusese n gnd Agrippa i ce anume l dusese la ananghie. Apoi a rugat-o ca, n numele legturilor
lor de rudenie, s-o ajute, convingndu-i i soul s fac la fel, mai ales c ea nsi cutase pe toate cile s-1
sprijine, dei nu dispunea de attea averi ca dnii. Drept urmare, sora i soul ei l-au chemat pe Agrippa i l-au
trimis s locuiasc n Tiberias, asigurndu-i suma de bani din care s triasc, mpreun cu cinstea de-a fi
agoranomul' oraului. Dar Herodes n-a perseverat mult n binefacerea lui, mai ales c nici mcar aa nu
satisfcea cerinele lui Agrippa. Cci la un osp care a avut loc la Tyr, n toiul chefului a izbucnit ntre ei o
ceart, n care Herodes i-a reproat lui Agrippa c era srntoc i c-i oferea cele necesare traiului zilnic. Agrippa
n-a putut s rabde aceast ocar i s-a dus la Flaccus, consulul care guverna atunci Siria, avnd n vedere faptul
c marea lor prietenie se nfiripase mai nainte, la Roma.
3. Flaccus I-a primit cu braele deschise i 1-a gzduit, dei la el se afla i Aristobul. fratele cu care Agrippa era
certat. Acest lucru nu-1 mpiedica pe consul s-i dovedeasc prietenia fa de amndoi, artndu-le aceleai
semne de respect. Dar Aristobul n-a vrut s-i nbue n acest rstimp dumnia lui fa de Agrippa i nu s-a
potolit pn ce nu 1-a ntrtat pe
1

Vezi Cartea a XlV-a. cap. X. paragr. 24.

458
Flaccus mpotriva lui, prilejul favorabil fiind oferit de urmtoarea mprejurare. Deoarece se judecau cu
sidonienii pentru trasarea unor hotare ntr-un proces al crui verdict urma s-1 dea Flaccus, locuitorii
Damascului, care tiau ct influen asupra guvernatorului avea Agrippa, l-au rugat pe acesta s intervin n
favoarea lor, fgduindu-i n schimb o mare sum de bani. De aceea Agrippa s-a strduit din rsputeri s-i

sprijine pe damaschini. Aristobul (care aflase despre banii fgduii drept recompens) 1-a reclamat pe fratele
su lui Flaccus. Deoarece n urma cercetrilor fcute a reieit c aa stteau lucrurile, Flaccus a stricat prietenia
cu Agrippa. Ajuns iari n neagr srcie, acesta s-a dus la Ptolemaida i, fiindc nu avea din ce s triasc, a
hotrt s plece cu o corabie n Italia. Punga goal mpiedicndu-1 s fac acest lucru, a poruncit libertului su
Marsyas s recurg la ntreaga lui iscusin, ca s-i mprumute de undeva nite bani. Marsyas s-a dus atunci la
Petrus, libertul mamei lui Agrippa, Berenice, care trecuse prin testament sub autoritatea Antoniei, cerndu-i s-i
mprumute nite bani lui Agrippa, printr-un zapis. Dar Petrus (care I-a nvinuit pe Agrippa c-i mprumutase
nite bani fr s-i mai vad napoi) i-a cerut lui Marsyas un zapis de douzeci de mii de drahme atice, n pofida
faptului c-i d cu dou mii cinci sute mai puin. Aa a i fcut acela, fiindc nu avea ncotro. Dup primirea
banilor, Agrippa s-a dus la Anthedon, unde a gsit o corabie, hotrnd s se mbarce pe ea. A aflat despre asta
Herennius Capito, comandantul lamniei, i a trimis imediat nite oteni, s ncaseze cei trei sute de mii de
sesteri, pe care Agrippa i datora lui Caesar din timpul ederii lui la Roma. Acesta a fost silit s rmn pe loc.
S-a prefcut c era dispus s se conformeze somaiei de plat, iar n timpul nopii a tiat odgonul care lega
corabia de rm, navignd spre Alexandria. Acolo 1-a cutat pe alabarhul2 Alexander, ca s-i mprumute dou
sute de mii de sesteri. Acesta i-a spus c nu-l va credita pe el, dar nu se mpotrivea s-i dea mprumutul lui
Cypris, pe care o admira pentru dragostea ei conjugal i pentru toate celelalte virtui ale sale. Cypris s-a fcut
garantul lui i Alexander i-a dat la Alexandria cinci talani, urmnd ca
' Magistratul iudeilor din Alexandria.

459
Agrippa s primeasc restul banilor de ndat ce va sosi la Dicaiarchia, fiindc se temea de darul lui de a-i risipi
banii. Cypris s-a desprit aadar de soul ei, care a plecat iari pe mare, spre Italia, dnsa ntorcndu-se apoi cu
copiii n Iudeea. 4. Cum a sosit la Puteoli, Agrippa i-a trimis lui Tiberius Caesar, retras n anii aceia la Capreae3,
o scrisoare prin care l anuna c a sosit i atepta s-i fac datoria de a-1 omagia, rugndu-1 s-i acorde
favoarea de-a veni la Capreae. Tiberius nu a ntrziat s-i rspund cu mult prietenie i s-i exprime bucuria c
se vor rentlni la Capreae. Cnd a ajuns acolo, Agrippa a fost mbriat i gzduit cu o strlucire nermnnd
mai prejos de cldura epistolei pe care o primise ca rspuns. Dar, a doua zi, Caesar a fost anunat n scris de
Herennius Capito c Agrippa mprumutase trei sute de mii de sesteri pe care nu i-a napoiat la data scadent i,
somat s-i achite datoria, a fugit din ara lui, astfel nct au rmas slabe sperane ca suma s fie recuperat de la
dnsul. De ndat ce a citit scrisoarea, Caesar a devenit furios i i-a interzis lui Agrippa s mai calce la curtea lui
pn ce nu-i va plti datoria. Fr s se sperie de mnia lui Caesar, a cerut mprumut trei sute de mii de sesteri
de la Antonia, mama lui Germanicus i a lui Claudius, cel care a fost proclamat dup aceea Caesar, deoarece nu
vroia s piard prietenia lui Tiberius. Amintindu-i de mama lui, Berenice (cci aceast femeie i fusese prieten
intim), i de faptul c Agrippa nsui crescuse mpreun cu Claudius, Antonia i-a mprumutat banii cerui. Dup
ce i-a pltit datoria, calea spre prietenia lui Tiberius i s-a deschis din nou. Dup aceea Tiberius Caesar i-a
ncredinat nepotul lui Agrippa, care a primit sarcina s-1 nsoeasc oriunde se ducea tnrul. Dar n semn de
recunotin fa de bunvoina Antoniei, Agrippa a nceput s-1 cultive pe Gaius, care era nepotul ei,
bucurndu-se de aleasa preuire a tuturora, datorit iubirii pe care o purtau tatlui su. La curte se afla i un
anume Thallus, samaritean de obrie, libertul lui Caesar. De la acesta a mprumutat un milion de sesteri din
care a achitat ceea ce datora Antoniei i a pstrat restul, ca s-1 cucereasc pe Gaius, i a ajuns s aib un mare
prestigiu n faa lui.
' Azi insula Capri, de unde i-a condus imperiul n ultimii ani ai domniei Tiberius Claudius Nero, care i-a schimbat numele n Tiberius Iulius
Caesar cnd a fost adoptat de Augustus i desemnat motenitor la tron.

460
5. Intrnd tot mai mult n graia lui Gaius, ntr-o zi, cnd se plimbau mpreun ntr-o cru i a venit vorba
despre Tiberius, Agrippa (fiindc erau singuri) 1-a rugat pe Dumnezeu s ia mai repede mpria de la Tiberius
i s i-o dea lui Gaius, care o merit n mai mare msur. Eutychus, libertul lui Agrippa, vizitiul cruei, a auzit
aceste vorbe i a tcut mlc. Mai trziu Agrippa 1-a acuzat c i-a furat o hain (cum s-au petrecut lucrurile n
realitate) i Eutychus a fugit, dar a fost prins. Cnd Piso, prefectul oraului, a vrut s afle motivul fugii sale, el a
rspuns c avea s-i comunice lui Caesar o tain legat de sigurana persoanei sale. Prefectul 1-a nctuat
aadar, trimindu-1 la Capreae. Dup obiceiul su, Tiberius 1-a inut nlnuit, cci i plcea s zboveasc aa
cum n-ar fi fcut nici un rege sau tiran. Soliile erau lsate s atepte mult vreme i nu avea grij ca guvernatorii
i administratorii trimii de el n provincii s primeasc nlocuitori dac nu mureau. De aceea nu se grbea s-i
audieze nici pe cei ce zceau n lanuri. Ca atare, ntrebat de nite prieteni de ce recurgea mereu la amnri, el lea rspuns c lsa soliile s zboveasc deoarece dac le accepta prea repede, altele ar fi fost trimise numaidect
n locul acestora, fcndu-1 s se osteneasc mereu cu pompa primirii i expedierii lor. Pe cei crora le-a dat
puterea i las s conduc mult vreme pentru ca ei s dea dovad de sfial fa de supuii lor. Prin firea lor sunt
pui pe cptuial toi oamenii care ocup o funcie nalt: dac aceasta nu este trainic, ci de scurt durat, ei
netiind sigur cnd li se va lua puterea, pofta lor de jaf crete. Dac dein slujba mai mult vreme, ei devin
jecmnitori mai lenei de ndat ce i-au potolit setea de navuire, ntruct se mulumesc cu ceea ce au agonisit.
Atunci cnd nlocuirea are loc mai des, magistraii nu mai pot jefui dup bunul plac avuiile supuilor lor, fiindc
rapida schimbare nu le-a dat rgazul s se ndestuleze, satisfcndu-i rapacitatea la fel ca predecesorii lor, cci

au fost nlturai numaidect din funcie, n sprijinul spuselor sale, mpratul a dat un exemplu convingtor. Un
om grav rnit zcea ntins pe pmnt n timp ce un roi de mute i npdise vtmtura. Un cltor care a trecut
ntmpltor prin preajma lui s-a milostivit de el i, spcotindu-1 prea lipsit de vlag ca s le alunge, s-a pregtit
s-i vin n ajutor. Rnitul 1-a rugat s-1 lase de izbelite i drumeul 1-a
461
ntrebat de ce nu vrea s-i elibereze plaga de necazul pe care era silit s-1 ndure. Acesta i-a cuvntat astfel: mi
pricinuieti o suferin i mai mare dac mi alungi mutele. Cci acestea s-au ghiftuit deja cu sngele meu i de
aceea nu m supr ca mai nainte, ci au devenit ceva mai suportabile. Dac le izgoneti i alte mute flmnde
vor veni n locul celor care m-au sleit de puteri, de bun seam c m vor suge pn mor de-a binelea!" Tocmai
de aceea, a continuat Tiberius, avea grij de supuii si, sleii de numeroasele jafuri ndurate, i nu-i trimitea
repede magistraii, unul dup altul, ca s nu-i sug la fel ca mutele, mai ales c fireasca sete de ctig inspira
asupritorilor teama c n curnd nu vor mai avea deosebita plcere de-a se mbogi. Spusele mele despre firea
lui Tiberius sunt adeverite de faptul c, n timpul domniei sale de douzeci i doi de ani, el n-a trimis s
guverneze treburile tuturor iudeilor dect doi magistrai: pe Gratus i pe Pilatus, prefectul care i-a fost urma.
mpratul nu s-a purtat aa numai cu iudeii, ci i cu toi ceilali supui ai lui. De aceea i pleca att de trziu
urechile i la vorbele ntemniailor, ca nu cumva s-i scape de nchisoare printr-o condamnare rapid pe nite
nelegiuii care nu meritau aa ceva, lsndu-i prad nesiguranei, pentru ca chinul lor s sporeasc printr-o
captivitate ndelungat.
6. Din acelai motiv, nici Eutychus n-a fost adus s fie audiat, ci a rmas mai departe nlnuit. Ceva mai trziu,
Tiberius a venit din Capreae la Tusculanum, orel situat la o sut de stadii distan de Roma. Acum a rugat-o
Agrippa pe Antonia s intervin ca Eutychus s fie n sfrit anchetat n legtur cu plngerea depus mpotriva
lui. Antonia se bucura de ntreaga preuire a lui Tiberius i datorit faptului c se nrudeau (fusese soia fratelui
su Drusus), i datorit castiti' de care ddea dovad. Rmas vduv n floarea vrstei, ea a refuzat s se
mrite a doua oar, n pofida faptului c Augustus o ndemnase s se recstoreasc, ducnd o via curat i
ireproabil. n afar de asta, ea avea un merit personal prin care 1-a ndatorat mult pe Tiberius. Cci Seianus4,
prietenul
' Lucius Aelius Seianus (20 .e.n.-31 e.n.). prefectul cohortelor pretoriene (garda personal a mpratului) care I-a convins pe Tiberius s se
retrag n insula Capri. ca s-i pregteasc accesul la tron. A fost judecat i executat de Tiberius, care 1-a nlocuit cu Quintus Naevius
Sutorius Macro.

462
defunctului so al Antoniei, care deinea atunci puterea suprem, ca prefect al grzilor pretoriene, a pus la cale un
complot, ademenind muli senatori i liberi, dup ce atrsese de partea lui i armata. Conjuraia cuprinsese
cercuri influente i uneltirea lui Seianus ar fi reuit dac Antonia nu s-ar fi ncumetat, printr-o matur chibzuin,
s zdrniceasc nelegiuirea lui Seianus. De ndat ce a aflat despre complotul urzit mpotriva lui Tiberius, i-a
relatat pe ndelete toate detaliile i a ncredinat scrisoarea celui mai credincios sclav al ei, Pallas, s-o duc
mpratului, la Capreae. Cnd a primit vestea, Tiberius i-a condamnat la moarte pe Seianus i pe complotiti, iar
pe Antonia a preuit-o i mai mult ca nainte, acordndu-i deplina lui ncredere. Ea 1-a rugat aadar pe Tiberius s
asculte mrturia lui Eutychus, iar mpratul i-a zis: Dac vorbele atribuite de Eutychus sunt mincinoase, el va fi
pedepsit aspru, aa cum se cuvine. Dar dac prin supunerea la cazne, mrturia lui se va dovedi adevrat, atunci
Agrippa s ia aminte ca nu cumva pedeapsa hrzit libertului s cad pe capul lui!" Antonia i-a repetat aceste
cuvinte lui Agrippa, care a struit i mai mult ca procesul s se judece odat. La rndul ei, Antonia (deoarece
Agrippa nu nceta s-a roage, insistnd i mai mult) a gsit momentul potrivit (cci Tiberius sttea ntins ntr-o
lectic, precedat de nepotul su Gaius i de Agrippa, dup ce prnzise) i, mergnd alturi de lectica lui. i-a cerut
mpratului s-1 cheme pe Eutychus, i s-1 cerceteze. Tiberius i-a rspuns astfel: Iau ca martor zeii c nu din
proprie iniiativ, ci la rugminile tale sunt nevoit s fac ceea ce Urmeaz acum!" Dup ce a rostit aceste
cuvinte, i-a poruncit lui Macro, succesorul lui Seianus, s-1 aduc la el pe Eutychus. Acesta i-a nfiat
prizonierul numaidect. Tiberius 1-a ntrebat ce anume are s-i spun mpotriva omului care i-a druit libertatea.
Acesta i-a zis urmtoarele: Stpne, Gaius mpreun cu Agrippa se plimbau odat ntr-o cru i eu stteam la
picioarele lor. Dup ce au schimbat multe vorbe ntre ei, Agrippa a exclamat: De-ar veni mai repede ziua care
va aduce moartea acestui moneag, numindu-te pe tine conductorul ntregului pmnt! Nepotul lui Tiberius nu
va mai fi un obstacol n calea noastr dac-1 dai deoparte. Atunci va fi fericit toat lumea, iar eu i-o voi lua
nainte! Tiberius a avut deplin
463
ncredere n mrturia lui i numaidect a rbufnit vechea lui pornire mpotriva lui Agrippa, ntruct acesta, dei
primise sarcina s se ocupe de nepotul lui Tiberius, fiul lui Drusus, n-a vrut s in seama de porunca pe care o
primise, ci a trecut cu totul de partea lui Gaius. S-a ntors aadar la Macro i i-a spus: Pune-1 n lanuri!"
Deoarece pe de o parte nu pricepuse pe cine vroia s nlnuie Tiberius i pe de alt parte nu-i nchipuia c luase
aceast msur mpotriva lui Agrippa, Macro a ateptat s neleag mai bine ordinul mpratului. Dup ce a
fcut nconjurul hipodromului i 1-a vzut pe Agrippa stnd nestingherit, Caesar a strigat: Dar i-am
ordonat, Macro, s-1 pui n lanuri!" Macro a ntrebat: Pe cine anume?" Caesar i-a rspuns: Pe Agrippa!"

Agrippa a recurs la rugmini, i-a amintit c fusese crescut mpreun cu fiul lui i c se ocupase de educaia lui
Tiberius. Nu i-a folosit la nimic, ci, aa cum era mbrcat n veminte de purpur, a fost pus n lanuri. Atunci
(fiindc era foarte cald i la prnz buse oleac de vin) el a fost cuprins de o sete puternic i chinurile ei l-au
rzbit, nct nu s-a simit prea bine. Dar 1-a vzut pe unul dintre sclavii lui Gaius, numit Thaumastus, care ducea
un vas cu ap i i-a cerut s-i dea de but. Dup ce acesta i-a ntins vasul i el buse pe sturate, a spus: N-o s
fie spre paguba ta, sclavule, faptul c mi-ai fcut aceast plcere. De ndat ce voi fi eliberat din lanuri,, prima
mea grij va fi s cer lui Gaius s te dezrobeasc, deoarece, cu toate c eram nlnuit, tu m-ai slujit cu
bunvoin, ca n vremea cnd mai aveam parte de cinstire!" Nu 1-a amgit cu vorbele acestea, ci i-a adeverit
recunotina lui. Cum a devenit rege, I-a cerut pe Thaumastus de la Gaius, care ajunsese ntre timp Caesar, apoi
1-a eliberat, fcndu-1 administratorul averilor sale. Chiar i dup moartea sa. libertul a fost meninut n funcie
de Agrippa i de Berenice, fiul i fiica lui, pstrnd aceast demnitate pn ce a murit la o vrst naintat. Firete
c toate lucrurile s-au petrecut mai trziu.
7. ntr-o zi, Agrippa sttea alturi de ali nctuai n faa palatului, rezemndu-se cu amrciune de un pom.
Cnd pe acest pom de care se proptea Agrippa s-a oprit o zburtoare (aceast pasre se numete la romani bubo,
adic buh), unul dintre ntemniai, de obrie germanic, observnd ortania, 1-a ntrebat pe un otean cine era
prizonierul cu veminte de
purpur. Aflnd c se numea Agrippa, era originar din ludeea i fcea parte din cea mai nobil familie a rii, 1-a
rugat pe oteanul care l inea nlnuit s-1 duc mai aproape de el, ca s-i poat vorbi i s-1 ntrebe de soarta
patriei lui. La mplinirea dorinei sale, stnd lng dnsul, i-a spus cu ajutorul unui tlmaci urmtoarele: Tinere,
te ntristeaz adnc neateptata schimbare a sorii, care i-a adus aceast mare nenorocire. Nu cred c vei da lesne
crezare cuvintelor mele, care i aduc vestea c providena divin vegheaz asupra ta i c n curnd vei scpa de
npast. Chem aadar ca martori pe zeii strmoilor mei i pe zeii acestei ri, prin voina crora purtm aceste
ctue de fier, c vorbele mele nu au menirea s-i lingueasc urechile cu trncneli fr noim i nici s te
hrneasc cu sperane dearte. Cci acele preziceri care nu sunt adeverite de fapte aduc mai mult amrciune
dect dac nu le-ai fi auzit niciodat. Am crezut c, punndu-mi viaa n primejdie, se cuvine s-i dezvlui ce iau hrzit zeii n viitor. Nu ncape ndoial c n scurt vreme vei fi eliberat din lanuri. Dup aceea vei dobndi
mult cinstire i o mare putere i te vor socoti fericit toi cei ce deplng acum soarta ta. Vei avea parte de o
moarte bun i copiii zmislii de tine i vor moteni puterea. ine minte c, atunci cnd vei vedea pasrea din
nou, vei mai avea doar cinci zile de trit. Pronia divin a binevoit s-i, trimit aceast zburtoare ca s-i dea de
veste c aa se vor petrece lucrurile. Ct vreme am tiut dinainte ce soart te ateapt, mi s-a prut nedrept s-i
tinuiesc viitorul, pentru ca, punndu-te la curent cu norocul ce-i este hrzit, s nduri mai lesne necazurile prin
care treci acum. Iar cnd vei fi n culmea fericirii, amintete-i de noi, ca s scpm din mizeria n care ne
zbatem!" Lui Agrippa i s-a prut atunci ridicol prezicerea germanului, ca pn la urm s constate cu uimire c
ea s-a adeverit ntocmai. Profund afectat de nenorocirea lui Agrippa, Antonia i-a dat seama ct de greu era s
intervin n favoarea lui pe lng Tiberius, mai ales c rugminile sale s-ar fi dovedit zadarnice. L-a nduplecat
ns pe Macro ca s fie omenoi i nelegtori soldaii nsrcinai s-1 pzeasc, precum i centurionul de
ordinele cruia ascultau, i s-i dea voie lui Agrippa s se mbieze zilnic, lsndu-i pe liberi i pe prietenii lui s
vin la dnsul, ca s-i nlesneasc satisfacerea nevoilor
464
465

L
trupeti. Aveau permisiunea s-1 viziteze prietenul su Silas i liberii Marsyas i Stoecheus, care i aduceau
bucatele favorite, dovedindu-se ct se poate de folositori. Veneau chiar i cu covoare, chipurile, ca s i le vnd,
n realitate, ca s le atearn sub dnsul, cu ajutorul soldailor, care primiser ordinul lui Macro, s fac acest
lucru. Aa au trecut ase luni, fr ca situaia lui Agrippa s se schimbe.
8. Rentors n insula Capreae, Tiberius a czut la pat i boala i s-a agravat n aa msur nct n-a mai tras
sperana c se va nsntoi. L-a trimis aadar pe Evodus, libertul n care avea cea mai mare ncredere, s-i
cheme pe fiii lui, fiindc vroia s le vorbeasc, nainte de a-i da sufletul. De fapt, copiii lui nu mai erau n via,
cci unicul su fiu, Drusus, murise. Mai triau ns fiul acestuia, Tiberius, poreclit Gemellus (Geamnul),
precum i fiul fratelui su Germanicus, un tnr cu educaie aleas, care era iubit de popor, de dragul tatlui su.
Acesta fusese foarte preuit de mulime pentru moravuri curate i pentru firea lui comunicativ i prietenoas,
socotindu-se la fel cu toi n pofida faptului c avea rang princiar. Ca atare, el era adorat pentru purtarea lui
afectuoas att de Senat, ct i de majoritatea poporului, ba chiar i neamurile strine, care triau n provinciile
supuse, unele fiind cucerite de farmecul persoanei i al vorbelor sale, altele pentru c aflaser de ele din
spusele altora. Prin moartea lui, i-a mhnit pe toi, nu fiindc se prefceau c deplng calamitatea care se
abtuse asupra mpriei, ci fiindc l boceau cu o sincer durere, ca i cum pieirea lui l-ar fi afectat pe fiecare n
parte. Datorit acestui fapt, fiul a captat adeziunea tuturora, mai ales a otenilor, care s-ar fi dus bucuros s

moar, dac prin jertfa lor i-ar fi la netezit calea spre putere.
9. Apoi Tiberius i-a dat lui Evodus sarcina aducerii copiilor si n zorii zilei urmtoare i i-a rugat pe zeii
strbunilor s-i arate printr-un semn pe care dintre ei l aleg ca urmaul lui la domnie. inea mai presus de orice
s-i aduc pe tron nepotul, dar vroia s se ncread mai mult n semnul proniei divine dect n propria lui
dorin. Fcuse solemnul legmnt s ncredineze puterea celui care va veni la el a doua zi primul. Adoptnd
aadar acest plan, a dat ordin ca nvtorul nepotului su s se nfieze cu tnrul discipol dis-de466
diminea la dnsul, spernd c pronia divin i va drui lui tronul. Dar divinitatea a fcut ca porunca s-i fie
zadarnic. De vreme ce aa hotrse dinainte, cnd s-a luminat de ziu, i-a poruncit lui Evodus s-1 cheme la el
pe copilul care va veni cel dinti. Cnd a ieit, acesta a dat de Gaius, care atepta la poarta camerei de do'rmit a
mpratului (cci Tiberius nu sosise nc, deoarece luase trziu micul dejun i Evodus nu tia c pe el vroia s-1
cheme, de fapt, stpnul su), l-a spus: Te cheam tatl tu!" i l-a lsat s intre. Cum l-a vzut pe Gaius,
Tiberius i-a dat seama de puterea divin, n faa creia autoritatea lui era neputincioas, i a priceput c nu mai
putea s fac ce i-a propus. A regretat mult c nu mai avea posibilitatea s duc la ndeplinire ceea ce hotrse
mai nainte, precum i faptul c nepotul su Tiberius nu numai c pierduse orice speran de-a mai dobndi
tronul prin tragere la sori, ci i pusese n primejdie i viaa, sigurana lui depinznd acum de cel ce era mai
puternic i nu putea s-i tolereze existena alturi de-a lui. Gradul de rudenie nu-1 punea la adpost de teama i
de ura stpnitorului, pe de o parte fiindc era cel mai apropiat de tron, pe de alt parte fiindc Gaius, pentru
propria siguran i setea lui de putere, nu putea s nu-i ntind curse, ca s scape de dnsul. Tiberius era foarte
ispitit de prezicerile horoscopului i i cluzea viaa numai dup indicaiile lui, ncrezndu-se n ele mai mult
dect cei ce se ocup de toate aceste lucruri. ntr-o zi, cnd l-a vzut venind spre el pe Galba5, le-a spus
prietenilor si de ndejde: Iat brbatul care va avea cndva"cinstea s domneasc asupra romanilor!" Era ferm
convins de temeinicia tuturor prezicerilor, mai mult dect ceilali mprai, i, fiindc nu s-a nelat ndeobte n
privina lor, i ndruma crmuirea dup ele. i acum era ngrijorat, de ceea ce trebuia s se ntmple i suferea
amarnic, ca i cum nepotul su ar fi murit deja, nvinuindu-se singur c a vrut s iscodeasc soarta ca s afle ce
va urma. Putea s prseasc viaa scutit de suferine dac rmnea strin de viitorul pe care a vrut s-1
descopere, fr s fie nevoit s moar cu presimirea nenorocirilor hrzite fpturilor celor mai scumpe. Fiindc
l mhnea gndul c nu va
' Servus Sulpicius Galba (3-69 e.n.). efemerul urma la tron al lui Nero (68-69 e.n.), nlturat de rivalii si Otho i Vitellius (vezi Istoria
rzboiului iudeilor mpotriva romanilor. Cartea a IV-a, cap. IX, paragr. 2).

467
avea urmaul pe care i l-a dorit, i-a vorbit lui Gaius fr bunvoin i cu sil n glas: Fiul meu, n pofida
faptului c Tiberius mi este o rud mai apropiat, i las ie hurile mpriei romanilor, prin propria mea vrere
i cu ncuviinarea zeilor. Te conjur s nu dai uitrii buntatea cu care te-am numit ntr-o funcie att de nalt i
nici nrudirea ta cu Tiberius. Ia aminte c i s-a dat aceast mare binefacere cu tirea i prin voina zeilor i
rspltete-mi favoarea pe care i-am fcut-o cu drag, ntreinnd relaii bune cu Tiberius, ruda ta. n afar de
asta, afl c atta timp ct va tri, Tiberius va fi temeinicul meterez al domniei i siguranei tale i c pieirea lui
va fi nceputul nenorocirilor. Singurtatea este primejdioas la o nlime att de mare i nici zeii nu te vor lsa
nepedepsit dac printr-o fapt nedreapt vei nclca legea, fcnd ceea ce ea i interzice!" Aa a vorbit Tiberius,
fr s-1 impresioneze pe Gaius, care a promis c-i va mplini dorina. Dar de ndat ce a deinut puterea, l-a ucis
pe Tiberius, aa cum presimise bunicul lui, pentru ca puin mai trziu s cad el nsui victim unui complot.
10. Numindu-1 pe Gaius urmaul su la tron, n rstimp de cteva zile Tiberius s-a stins din via, dup ce a
domnit douzeci i doi de ani, cinci luni i trei zile. Gaius a fost aadar al patrulea mprat6. tirea morii lui
Tiberius a fost ntmpinat cu bucurie de romani, ca o veste bun, pe care n-au vrut s-o cread, nu pentru c n-ar
fi dorit-o (cci erau n stare s plteasc cu bani grei aceast veste, numai s fie adevrat), ci pentru c se
temeau ca ea s nu se dovedeasc un zvon care le strnea prea devreme bucuria, aducnd nvinuirea i executarea
lor. Nenumrate suferine pricinuise patricienilor romani Tiberius, un om din cale-afar de mnios, care nu putea
s-i struneasc furia chiar i cnd ura lui nu avea motive ntemeiate, firea lui fiind nclinat spre sentine aspre,
ntruct pronuna condamnri la moarte pentru vinile cele mai uoare. Dei i plecau cu mare plcere urechile la
zvonul morii lui, romanii nu se ncumetau s-i dea n vileag bucuria cum ar fi vrut, de team
'Caligula (Gaius Iulius Caesar Germanicus) a fost al treilea reprezentant al dinastiei iulio-claudice (37-41 e.n.), ntruct Gaius Iulius Caesar,
fiind numit dictator perpetims, a concentrat o putere cvasimonarhic nainte de a fi asasinat n Senat (45-44 .e.n.).

468
c i pndea nenorocirea n cazul cnd ntrezriser o speran neltoare. Aflnd c Tiberius nu mai era n via,
Marsyas, libertul lui Agrippa, s-a grbit s-i aduc acestuia vestea cea bun. L-a ntlnit pe Agrippa n timp ce se
ndrepta spre baie, i-a fcut un semn cu capul i i-a zis n limba ebraic: Leul a murit!" Agippa a neles cum se
cuvine tlcul vorbelor lui i, cuprins de bucurie, i-a spus: Pentru tirea bun pe care mi-o dai, ca i pentru
celelalte binefaceri ale tale, i voi aduce toate mulumirile cuvenite, cu condiia ca tu s vesteti adevrul!"
Atunci centurionul care-l avea sub paza lui pe Agrippa, observnd graba cu care-l venise Marsyas i bucuria cu
care a ntmpinat Agrippa cuvintele sale, a bnuit c ei au conversat despre un eveniment important i i-a ntrebat
despre ce discutaser mpreun. Amndoi au cutat mai nti s ocoleasc rspunsul dar, la insistenele

centurionului, Agrippa (care se mprietenise cu el) n-a ovit s-i dezvluie totul. Centurionul a mprtit
ncntarea lor, fr s se bucure mai puin dect Agrippa, ceea ce l-a fcut s dea un osp. Aadar, n timp ce ei
petreceau i cheful era n toi, a sosit un sol care a anunat c Tiberius mai tria i c n cteva zile se va ntoarce
n ora. Centurionul s-a nspimntat de vorbele acestuia, temndu-se c va plti cu viaa faptul c, primind
vestea morii mpratului, chefuise mpreun cu ntemniaii. n tulburarea lui, l-a smuls pe Agrippa din patul pe
care sttea ntins i i-a zis: i nchipui c poi s m pcleti cu vestea morii mpratului i s nu plteti cu
capul neruinarea limbii tale?" Dup rostirea acestor vorbe, a poruncit s fie nctuat prizonierul, cruia i
scosese lanurile, punndu-l sub o paz mai mare ca nainte. Astfel a petrecut Agrippa o noapte jalnic. Dar a
doua zi vestea morii lui Tiberius s-a rspndit n ora i oamenii nu se mai temeau s-o divulge, unii dintre ei
aducnd chiar jertfe de mulumire. Curnd au sosit i scrisorile din partea lui Gaius: una adresat Senatului, care
anuna c Tiberius murise i el era urmaul lui la tron, alta adresat lui Piso, prefectul oraului, care coninea
acelai anun i i transmitea ordinul s-1 mute pe Agrippa din nchisoarea pzit de soldai n casa unde locuia
nainte de-a fi ntemniat. Acolo putea s-i ntmpine viitorul scutit de team. Dei rmnea deocamdat captiv,
el putea s triasc totui aa cum dorea. Dup ce a sosit la Roma, aducnd trupul nensufleit
469
al lui Tiberius, pe care 1-a nmormntat cu deosebita pomp cerut de datina rii, Gaius a vrut s-l elibereze din
lanuri n aceeai zi pe Agrippa. S-a mpotrivit ns Antonia, nu din pricina faptului c l ura pe ntemniat, ci
fiindc avea n vedere reputaia lui Gaius. Nu dorea ca Gaius s dea impresia c, elibernd imediat pe cel
nctuat de predecesorul su, ar fi fost bucuros de vestea morii lui Tiberius. Dup cteva zile, el 1-a adus n
palatul lui pe Agrippa i i-a tuns pletele, poruncind s i se fac haine noi. Gaius i-a pus apoi pe frunte diadema,
1-a numit rege peste fosta tetrarhie a lui Philippos, la care a adugat terarhia lui Lysanias, druindu-i un lan de
aur la fel de greu ca lanul su de fier. Comandant peste trupele de clrei staionate n Iudeea a fost ales
Marullus.
11. n al doilea an al domniei lui Gaius Caesar, Agrippa i-a cerut voie s cltoreasc pe mare pn n regatul
su, ca s fac ordine, promind ca, de ndat ce-i va fi pus la punct toate treburile, s se ntoarc la dnsul. Cu
permisiunea mpratului, el s-a ntors n patrie, unde a fost primit ca un rege nesperat de cei care, comparnd
srcia de odinioar cu norocul lui de acum, au avut prilejul s se conving ce mare putere avea destinul asupra
oamenilor. Unii l preamreau pentru norocul lui, fiindc nu ie nelase speranele, n vreme ce altora le venea
greu s cread c lucrurile s-au petrecut aievea.

CAPITOLUL VII
1. Herodiada, sora lui Agrippa i soia lui Herodes (tetrarhul Galileei i al Peraeei), invidia puterea propriului
frate, fiindc l vedea instalat pe un tron mai actrii dect cel al soului ei, cci, n pofida faptului c fugise din
ar deoarece nu putea s-i plteasc datoriile, se ntorsese acas cu un rang mai nalt, dovedindu-se mult mai
norocos. Ea nu se mpca deloc cu aceast rsturnare a situaiei, mai ales c-1 vedea pe Agrippa
470
cum trecea prin mijlocul mulumii, gtit cu podoabe regeti. Si-a ndemnat aadar soul s navigheze pn la
Roma, ca s obin o demnitate asemntoare, spunndu-i urmtoarele vorbe: Nu pot s ndur aceast via,
fiindc Agrippa, fiul lui Aristobul cel condamnat la moarte de tatl su, care se zbtea ntr-o srcie neagr, nct
trebuia s cear de la alii cele necesare traiului zilnic i dup aceea a fugit n largul mrii, de teama creditorilor
si, s-a ntors napoi cu coroana regal, n vreme ce tu, vlstar de rege, hrzit de rudele sale s se urce pe tron, te
mulumeti s duci o via modest. Dac mai nainte, o, Herodes, nu i-a psat c ai rmas mai prejos de tatl
care te-a nscut, strduiete-te barem acum s dobndeti demnitatea cuvenit i nu te lsa ntrecut n disputa
pentru onoare de un om care nu s-a sfiit s se foloseasc de averea ta. Nu tolera ca srcia lui s par mai
puternic dect toat bogia i prosperitatea noastr i nroete-te la fa c ai fost ntrecut de un biet srntoc,
care ieri-alaltieri a trit din mila ta. S mergem aadar la Roma, fr s ne precupeim nici osteneala, nici mai cu
seam banii de aur sau argint, care pot fi cheltuii cel mai bine spre a sluji la cucerirea coroanei regale!"
2. La nceput, Herodes a fost mpotriva acestui plan, deoarece ndrgea tihna i linitea, temndu-se de
frmntrile de la Roma, i se strduia s-i dea soiei sale sfaturi mai nelepte. Dar pe ct btea el n retragere,
pe att de mult insista ea, fr s lase nencercat nici o cale care ducea spre domnie. Herodiada nu s-a lsat pn
nu 1-a nduplecat pe Herodes, cu de-a sila, s accepte planul ei, fiindc nu i-ar fi putut permite s-i ncalce
hotrrea. El a fcut preparative strlucite, fr s se abin de la cheltuieli, i a navigat pn la Roma, nsoit de
Herodiada. Aflnd de intenia i de pregtirile acestora, Agrippa i-a luat propriile sale msuri de prevedere.
Dup ce a primit vestea plecrii lor, 1-a trimis i el la Roma pe Fortunatus, unul dintre liberii lui, s-i duc
mpratului daruri i o scrisoare ndreptat mpotriva lui Herodes, misiunea lui fiind s-l ntiineze i prin viu
grai pe Gaius, la momentul potrivit. Solul s-a mbarcat imediat dup Herodes i a avut parte de vnturi prielnice.
L-a ajuns din urm pe Herodes, astfel c atunci cnd acesta a fost primit n audien la Gaius, a venit el nsui, s
nmneze scrisoarea. Amndoi au debarcat la Dicaiarchia i l-au
471
gsit pe Gaius la Baiae. Acesta este un orel din Campania, situat la cinci stadii distan de Dicaiarchia. Aici se
afl minunate i mpodobite palate de var, fiecare mprat cutnd s-1 ntreac pe cellalt prin splendoarea

construciei lui. Localitatea are izvoare termale, care nesc din pmnt i te ajut s-i recapei sntatea,
fcndu-i totodat viaa mai plcut. Pe cnd sttea de vorb cu Herodes (primit mai nainte n audien), Gaius
citea n acelai timp scrisoarea lui Agrippa, cu acuzaii la adresa lui Herodes (pe care ! nvinuia c, ntocmai
cum a uneltit odinioar mpreun cu Seianus mpotriva lui Tiberius, aa comploteaz i acum mpreun cu
Artabanos, regele prilor, mpotriva domniei lui Gaius, aducnd ca prob doveditoare faptul c tetrarhul
adunase n arsenalele sale arme suficiente pentru echiparea a aptezeci de mii de oteni). Surprins de aceast
dezvluire, Gaius 1-a ntrebat pe Herodes dac informaia privitoare la depozitarea armelor era real. Deoarece
acesta a recunoscut c deinea aceste arme (cci nu putea s spun altceva, fr s ocoleasc adevrul), Gaius a
crezut c primise deja confirmarea conjuraiei i, lundu-i tetrarhia, a alipit-o la regatul lui Agrippa1, iar pe
Herodes l-a exilat pentru totdeauna, fixndu-i ca reedin oraul Lugdunum2 din Galia. Cnd a aflat apoi c
Herodiada era sora lui Agrippa, a lsat n posesia ei proprietile care i aparineau i, fr s cread c-i va
urma soul n surghiun, a pus-o sub ocrotirea propriului frate. Dar Herodiada i-a dat urmtorul rspuns:
Cuvintele rostite de tine, o, Caesar, sunt demne de rangul tu nalt! Dar ceea ce m mpiedic s beneficiez de
generozitatea ta este dragostea fa de soul meu, pe care socotesc c nu se cuvine s-1 prsesc cnd a ajuns la
ananghie, de vreme ce am fost prta la fericirea lui." Mrinimosul gest a dezlnuit ns furia cumplit a
mpratului, care a exilat-o mpreun cu soul ei, druind avuiile sale lui Agrippa. Aa a pedepsit-o Dumnezeu
pe Herodiada pentru c-i invidiase fratele, i pe Herodes pentru c-i plecase urechile la
1

Herodes Agrippa 1 a primit de la Caligula tetrarhia lui Herodes Philippos (37 e.n.), apoi tetrarhia lui Herodes Antipas (40 e.n.), iar Claudius
i-a dat Samaria, Iudeea i Idumeea (41 e.n), domnia acestui rege clientelar al Romei ncheindu-se n 44 e.n,
2
Centru urban situat la confluena rului Arar cu Ronul (azi Lyon).

472
- f muratele vorbe ale soiei lui. n primul i al doilea an de f Zie Ga us a guvernat cu mrinimie treburile obtet,
> prin Za area i bunvoina lui i-a atras dragostea manilor i a Ceto supui. Mai trziu, mreia mpriei
sale l-a fcut s s, p arf clpul i, ncetnd s se mai cread om, s-a ^lamTze 5i a cutezat s aduc divinitii toate
batjocurile cu putin.

CAPITOLUL VIII
1. n vremea aceea, a izbucnit n Alexandria o aprig disput ntre iudeii care locuiau n ora i greci i fiecare
tabr i-a trimis solii ei la curtea lui Gaius. Unul dintre solii alexandrinilor era un anume Apion1, care a adus n
scris grele insulte iudeilor, reprondu-le printre altele faptul c neglijau cultul lui Caesar. n vreme ce toi
supuii imperiului roman cldeau altare i temple nchinate lui Gaius, pe care l cinsteau ca pe un zeu, numai
iudeii socoteau c era njositor pentru ei s-i fac statui sau s jure n numele su. Prin asemenea acuzaii extrem
de grave, Apion spera s-1 ae pe Gaius mpotriva iudeilor i era evident c va izbuti. Ca atare, s-a pregtit s
rspund la nvinuirile ce li se aduceau conductorul soliei iudeilor, Filon2, brbat vestit, fratele alabarhului
Alexander, foarte priceput n domeniul filosofiei. Dar Gaius l-a mpiedicat s vorbeasc i i-a poruncit s plece,
fiind att de
1

Apion supranumit Mohtos (..Trudnicul"), grmtic i prozator, autorul Istoriei popoarelor, astzi pierdut, n care denigra comunitatea
iudaic din Alexandria. Flavius Josephus a combtut calomniile antisemitului erudit grec n lucrarea sa intitulat Contra lui Apion (vezi
Prefaa lui Rzvan Theodorescu la Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, ed. cit., p. VI).
1
Filon (20 .e.n.-54 e.n), corifeul colii filosofice evreieti din Alexandria, platonician mistic care a ilustrat iudaismul elenistic i i-a descris
misiunea sa pe lng Caligula n Legatio ad Caium (38 e.n.).

473
la

furios nct nu mai ncpea ndoial c i va pedepsi aspru pe iudei. Filon s-a retras, sirnindu-se jignit, i i-a
ndemnat pe iudeii din jurul lui s nu-i piard cumptul, deoarece Gaius i-a dezvluit mnia prin cuvinte, dar
i-a atras dumnia lui Dumnezeu.
2. Indignat de faptul c iudeii care l desconsiderau, Gaius I-a trimis ca sol n Siria pe Petronius, s guverneze n
locul lui Vitellius. I-a cerut s nvleasc cu trupe numeroase i fie s aeze n templul Domnului propria lui
statuie, dac iudeii o primesc de bunvoie, fie s-i biruie dac se mpotrivesc, ducndu-i la ndeplinire porunca.
De ndat ce a preluat guvernarea Siriei, Petronius s-a grbit s execute ordinul dat de Caesar. A adunat trupele
auxiliare de care dispunea. Ie-a alturat celor dou legiuni romane i le-a dus la Ptolemaida, ca s ierneze acolo,
urmnd ca n primvar s dezlnuie rzboiul. L-a ntiinat pe Caesar printr-o scrisoare despre stadiul
pregtirilor sale. mpratul a ludat zelul de care a dat dovad i i-a poruncit s treac la fapte cu hotrre,
purtnd rzboi cu cei ce nu se supuneau ordinelor. Multe mii de iudei au venit n oraul Ptolemaida la Petronius
i l-au rugat s nu le impun obligaia de a-i nclca legile strmoeti, zicndu-i: Dac ii cu orice pre s aduci
statuia i s-o instalezi n templu, omoar-ne pe noi mai nti i dup aceea f ce pofteti! Cci atta vreme ct
mai suntem n via, nu putem accepta s nfptuim ceea ce ne este interzis, cci noi ne sprijinim pe autoritatea
legiuitorului i a precursorilor notri, care au socotit c virtutea nseamn stricta respectare a datinilor." Petronius
le-a rspuns atunci cu mnie n glas: Dac ar sta n puterea mea s fac ce gndesc i s-mi nfptuiesc propriile
hotrri, a socoti c cererea voastr este just i ludabil. Der acum trebuie s duc la ndeplinire ceea ce mi-a
poruncit Caesar i am datoria s ascult toate deciziile sale, ca s nu-mi atrag aspra lui pedeaps prin nesupunerea

mea!" Iudeii i-au zis la rndul lor: Deoarece tu, Petronius, ai luat hotrrea ferm s nu treci cu vederea nici
unul din ordinele date de Caesar, atunci se cuvine ca i noi s nu facem ceea ce contravine legilor noastre, crora
le-am rmas pn acum fideli, bizuindu-ne pe buntatea Domnului i pe statornicia strbunilor. Nu putem s
dovedim josnicie nct, temndu-ne de moarte, s nclcm legile, ct vreme
474

Dumnezeu pune capt norocului nostru de ndat ce nu inem seama de ele. Noi ndurm cu drag inim orice
npast pentru ca datinile noastre strmoeti s rmn neatinse. tim sigur c, n pofida primejdiilor, sperana
n victorie ne rmne, fiindc Domnul este cu noi atunci cnd ne ncredem n norocul nesigur al armelor ca s
aprm onoarea lui. Dac dorim s-i dm ascultare, ne mpovrm cu cea mai mare ruine, ntruct prin violarea
legilor noastre ne atragem mnia lui Dumnezeu, care, aa cum te vei convinge singur, este mai puternic dect
Gaius al tu!"
3. Cnd a ntrezrit din vorbele acestea firea ndrtnic a iudeilor i a priceput c nu va izbuti s execute ordinul
de-a aduce statuia lui Caius n templu fr rzboi, ci doar cu preul multor victime omeneti, Petronius i-a luat
cu el prietenii i slujitorii i s-a dus la Tiberiada, s cunoasc la faa locului situaia iudeilor. Temndu-se de
iminenta primejdie a rzboiului cu romanii, fr s se gndeasc ns deloc la nclcarea legilor strmoeti,
multe mii de iudei l-au ntmpinat iari pe Petronius, aflat n drum spre oraul Tiberiada, i l-au rugat s-i
fereasc de nenorocire i s nu profaneze oraul prin aducerea statuii n templu. Petronius i-a ntrebat: Vrei
oare s ducei lupta cu Caesar, fr s inei seama de armamentul lui i de slbiciunea voastr?" Ei i-au rspuns:
Nu ne gndim ctui de puin la rzboi, dar vrem mai degrab s murim dect s facem ceva potrivnic legilor
noastre!" S-au aruncat apoi cu faa la pmnt i i-au dezgolit cefele i au afirmat c erau pregtii s moar pe
loc. Timp de patruzeci de zile au procedat la fel i au ncetat s mai cultive pmntul, cu toate c era vremea
nsmnrilor. Iudeii au struit n hotrrea lor de-a muri mai degrab dect s vad statuia lui Caesar tronnd n
templul lor.
4. Deoarece aa stteau lucrurile, Aristobul, fratele lui Agrippa, Helcias cel Mare, mpreun cu ali nobili din
familia lui i cu fruntaii iudeilor, s-au dus la Petronius i l-au implorat ca. innd seama de neclintita voin a
poporului, s nu ntreprind nimic mpotriva lui, care s-1 exaspereze, ci mai degrab s-i scrie lui Gaius c
iudeii se opun categoric aducerii statuii sale; c au lsat ogoarele s stea necultivate i nesemnate: c nu vor s
duc nici un fel de rzboi, fiindc sunt
475
prea slabi i c doresc mai degrab s moar dect s-i ncalce legile strmoeti; de asemenea, c oprirea
nsmnrilor va duce la rspndirea jafurilor, oamenii nefiind n stare s-i mai plteasc birurile. Poate c
astfel Gaius se va lsa nduplecat s nu ia msuri aspre i nu se va mai gndi s nimiceasc poporul. Dac el va
ine cu orice pre s dezlnuie rzboiul, lui Petronius i rmne timp destul s treac la fapt. Aristobul i
nsoitorii lui ncercau s-1 mbuneze astfel pe Petronius. Pe de o parte, Aristobul i ceilali fruntai struiau
necontenit i, dndu-i seama de gravitatea situaiei, i adugau rugminile lor i cutau s-1 implore n fel i
chip; pe de alt parte, Petronius nsui a vzut ndrjita opoziie a iudeilor i i s-a prut nedemn ca, de dragul
nebuniei lui Gaius, s hrzeasc pieirii attea mii i mii de oameni i prin batjocorirea divinitii s ncalce
evlavia i credina, pregtindu-i o via nefericit. Ca atare, guvernatorul s-a hotrt s-i scrie lui Gaius, dei tia
dinainte c el se va nfuria c a amnat executarea poruncii sale (avnd totui sperana c poate l va convinge
cumva). Dup aceea, dac mpratul nu va renuna la planul su nebunesc, va avea timp destul s nceap
rzboiul mpotriva iudeilor. Chiar dac mnia imperial se va abate asupra lui, nu se cdea ca el s. fug din
calea morii, nepunndu-se n slujba virtuii i a ocrotirii unei mulimi uriae. De aceea, Petronius s-a decis s
in seama de rugmintea localnicilor.
5. El i-a chemat aadar la Tiberiada pe iudei, adunai acolo n numr foarte mare, a pit n mijlocul lor i ie-a
artat c n-a ntreprins aceast expediie de bunvoie, ci pentru c mpratul i-a poruncit s-i atace cu furie
fiindc au cutezat s refuze ndeplinirea ordinului su. Datoria i cerea s se supun, fiindc Caesar i-a fcut
favoarea de a-1 numi n nalta funcie. A adugat apoi: Totui, nu mi se pare drept ca, pentru a-mi salva onoarea,
s jertfesc mntuirea voastr, fiindc suntei muli la numr i slujii cu rvn nvtura legii pe care ai
motenit-o de la strmoi, fiind hotri s-o respectai cu sfinenie. n ce m privete, am deplin ncredere n
suprema autoritate i putere divin i mi se pare o frdelege s profanez un templu pentru capriciul unui
suveran. i voi comunica lui Gaius hotrrea pe care ai luat-o, sprijinindu-v n msura n care pot, ca s
dovedesc ct preuire pun pe comportarea voastr demn. S
!
v ajute Dumnezeu (cci fora lui st mai presus de ntreaga destoinicie i putere omeneasc) i s fac n aa fel
ca voi s putei respecta datinile strbune i Caesar s nu-i piard tronul, drept pedeaps pentru omeneasca lui
ndrtnicie. n cazul cnd Gaius se va nfuria i-i va revrsa mnia asupra mea, voi nfrunta resemnat primejdia
i toat urgia ce se va abate peste trupul i sufletul meu, ca s nu v vd pierind ntr-un numr mare pentru fapta
voastr cucernic. ntoarc-se fiecare la treburile lui i nsmnai ogoarele! n scrisorile pe care le voi trimite la
Roma voi apra interesele voastre, intervenind fie personal, fie prin intermediul prietenilor mei!"
6. Dup ce a cuvntat aa, Petronius a mprtiat adunarea iudeilor i a cerut btrnilor s trimit poporul la

munca cmpului i prin vorbele lor s-i trezeasc sperana ntr-un viitor mai bun. Cel de Sus s-a grbit s
mbrbteze mulimea: Dumnezeu i-a dovedit lui Petronius c era de fa, artndu-se gata s i aduc ntregul
ajutor. Abia se terminase discursul lui adresat iudeilor i iat c Domnul a trimis o ploaie torenial, nesperat de
oameni, fiindc ziua ntreag fusese senin, fr ca dimineaa s dea un semn prevestitor. Tot anul bntuise o
secet mare i oamenii i pierduser ndejdea s mai cad de sus un strop de ap, chiar dac vedeau cerul
acoperit de nori. Deoarece ploaia abundent venise spre surprinderea tuturora, iudeii au tras sperana c
intervenia lui Petronius n favoarea lor nu va fi zadarnic. Petronius nsui a rmas nmrmurit cnd a vzut cu
ochii lui c Dumnezeu se ngrijea de treburile iudeilor i c-i vdea fi prezena, fr s fie recunoscut de
nimeni, chiar dac ar fi vrut. I-a scris despre asta i lui Gaius. iar scrisoarea lui a fost astfel ntocmit, nct cuta
pe toate cile s-i schimbe prerea. ndemnndu-l s renune la a mai nspimnta mii de oameni, prin uciderea
crora (cci numai rzboiul i-ar fi putut constrnge s-i schimbe religia) i-ar fi micorat singur veniturile
primite de la acest popor i ar fi atras asupra lui blestemul veacurilor viitoare. De altfel, Dumnezeu, care i ajuta
pe iudei fi, i-a dovedit puterea, fr s existe nici o ndoial c el o va folosi la momentul potrivit. Toate
acestea au fost nfiate de Petronius.
7. ntre timp, regele Agrippa (care se mai afla la Roma) a acaparat tot mai mult prietenia lui Gaius. L-a poftit
odat la un
476
477
banchet pe care 1-a pregtit cu mare osrdie, ca s fie mai presus de costurile i desftrile oricrui osp, nct
nimeni, nici mcar Gaius, n-ar fi putut s-1 egaleze, cu att mai puin s-1 depeasc, deoarece el fcuse toate
preparativele festinului ca s fie pe placul lui Caesar. ncntat de largheea i mrinimia gazdei, care cheltuise
mai presus de puterile sale spre a-i da satisfacie deplin, Gaius a vrut s se ia la ntrecere cu generozitatea i
politeea lui Agrippa. Sub nrurirea vinului i a veseliei care l cuprinsese, cnd Agrippa l-a mbiat s bea n
timpul ospului, mpratul a zis: ,.i sunt ndatorat de mult vreme pentru cinstea pe care mi-ai artat-o, precum
i pentru bunvoina dovedit, n pofida primejdiilor venind din partea lui Tiberius. Chiar i acum nu conteneti
s-mi aduci desftri care stau mai presus de posibilitile tale. Nu pot ngdui ca tu s m ntreci prin
prieteugul i mrinimia de care ai dat dovad i vreau s-mi nltur toate vechile lipsuri fa de tine. Trebuie s
recunosc cu uurin c pn acum i-am fcut puine daruri. Cu att mai mult in s-i art. din toate puterile
mele, ct pot s-i ofer pentru deplina mplinire a norocului tu!" Cnd a rostit aceste vorbe, Gaius s-a ateptat ca
Agrippa s-i cear domenii ntinse sau birurile mai multor orae. Dei i-a dat seama c putea s dobndeasc tot
ce-i dorea inima, el s-a abinut mai nti i i-a spus lui Gaius c, ntocmai cum mai nainte, n pofida ordinului
dat de Tiberius. nu trecuse de partea lui din dorina de-a obine anumite avantaje, aa i acum nu se simea atras
de cel mai nensemnat ctig. Marile binefaceri care au venit cndva din partea lui Gaius i-au ntrecut
ateptrile i, chiar dac ele erau mai prejos de ceea ce putea el s-i ofere, rmneau mai presus de speranele i
demnitatea primitorului lor. Atunci Gaius, plcut surprins de cumptarea lui Agrippa, a struit i mai mult s-i
spun totui ce anume dorea de !a dnsul. Cel ntrebat i-a dat urmtorul rspuns: Fiindc din marea ta
bunvoin, m socoteti, stpne, demn s primesc i alte daruri, nu-i cer ceva care s-mi sporeasc avuiile,
mai ales c se cuvine s-i fiu mai recunosctor dect ceilali pentru ceea ce am primit deja. Te rog s-mi faci o
favoare care i va aduce reputaia cucerniciei, convingndu-1 pe Dumnezeu s-i devin ocrotitor i sprijinitor,
iar pe cei ce vor afla de dnsa s strige c am obinut tot ce mi-am dorit
478
numai datorit puterii tale. Aadar, te implor s renuni la instalarea statuii tale n templul iudeilor, anulnd
misiunea ncredinat lui Petronius!"
8. Agrippa era perfect contient de primejdia la care se expunea prin cererea sa (cci cel ce nu-1 convingea pe
Gaius s-i accepte doleana era pndit de o moarte sigur), dar situaia era att de grav nct el a dorit s-i
ncerce norocul. ntruct se simea ndatorat fa de drnicia gazdei sale. lui Gaius i-a fost ruine s resping ca
nefondat o favoare pe care o provocase el nsui, obligndu-1 pe Agrippa s-o formuleze fa de atia martori,
chiar dac imediat dup aceea i-ar fi regretat promisiunea. Pe de alt parte, el admira nobleea lui Agrippa. care,
fr s se gndeasc deloc la propriul tron i la sporirea veniturilor i a puterii sale, s-a preocupat mai degrab de
linitea public, pronunndu-se n favoarea legilor i a lui Dumnezeu. Gaius i-a ncuviinat prin urmare cererea
i i-a scris lui Petronius, ludndu-l pentru faptul c i-a njghebat oastea i prin scrisorile sale i-a cerut sfaturi
privitoare la aciunile lui ndreptate mpotriva iudeilor: Acum, dac statuia mea a fost pus n templu, las-o la
locul ei; dac n-ai introdus-o ntre timp, nu-i mai da osteneala s-o faci. Vreau s dai drumul otirii s plece i s
renuni la misiunea pe care i-am dat-o mai nainte. Am luat decizia s nu mai aduc statuia, ca s dau satisfacie
lui Agrippa. brbatul pe care l preuiesc mult, ndeplinindu-i astfel dorina i rugmintea." Gaius a scris toate
acestea lui Petronius, neapucnd s citeasc mai nainte scrisoarea prin care era anunat c iudeii se rsculaser
din pricina statuii lui: hotrrea lor vdit era s-i amenine pe romani cu rzboiul. Durerea lui era aadar
nemrginit, de parc puterea i-ar fi fost pus la ndoial. Omul acesta nu se ruina de nimic, cinstea i lipsea cu
desvrire i se nfuria lesne, lund mereu drept arbitru mnia, care nu cunotea nici o msur, i pentru el
fericirea nsemna satisfacerea acceselor de furie. I-a adresat lui Petronius urmtoarea scrisoare: ntruct ai pus

darurile primite de la iudei mai presus de ordinele mele i ai cutezat s le faci hatrul, purtndu-te cu ei altfel
dect i-am poruncit, te numesc propriul tu judector, hotrndu-i aadar soarta pe care trebuie s i-o alegi, ca
s mpaci dezlnuirea mniei mele, spre a oferi prezentului i viitorului o pild pentru ceea ce nseamn s
nclci voina unui mprat!"
479

9. Acesta era coninutul scrisorii pe care Gaius i-a trimis-o lui Petronius. Totui, Petronius n-a primit-o cnd
Gaius mai era n via, deoarece cltoria pe mare a mesagerului su a ntrziat att de mult nct cealalt
scrisoare, care anuna moartea mpratului, a ajuns mai nainte. Dumnezeu n-a dat uitrii primejdia la care s-a
expus Petronius ca s-i ocroteasc pe iudei i s-1 cinsteasc pe El, ci i-a nlesnit misiunea, nlturndu-1 din
drumul su pe Gaius, cci suprarea lui era datorat faptului c acesta cutezase s-i revendice cultul divin. Cei
ce s-au nveselit, alturi de Petronius, au fost toi romanii, precum i locuitorii ntregului imperiu, mai cu seam
cei ce aveau rangul de senatori, fiindc asupra lor se dezlnuise furia lui Gaius. El a murit la scurt vreme dup
ce a scris epistola prin care i cerea lui Petronius s-i curme singur viaa. Cauza morii lui Caius i complotul
pus la cale mpotriva lui vor fi nfiate ntr-un capitol viitor. Prin urmare, Petronius a primit mai nti scrisoarea
cu vestea pieirii lui Gaius i dup aceea a sosit cea care i poruncea s-i ia viaa cu mna lui. Bucuria pe care i-a
adus-o moartea lui Gaius a fost la fel de mare ca i uimirea pricinuit de providena divin, fiindc ea l rspltise
fr ntrziere pentru cinstirea adus templului i pentru sprijinul acordat iudeilor. Astfel a scpat Petronius cu
uurin de moartea care l amenina.

CAPITOLUL IX
1. n vremea aceea, iudeii care locuiau n Mesopotamia i mai ales n Babilon au fost lovii de o mare nenorocire,
care nu avea asemnare, muli dintre ei cznd victim unui mcel cum nu mai cunoscuse pn atunci istoria.
Dar pentru a nfia ce a stat la originea acestui mcel, trebuie s descriu amnunit toate mprejurrile n care a
avut loc. n Babilonia se afl oraul Naarda, extrem de populat i nzestrat cu un inut fertil i ntins,
480
oferind i multe alte avantaje locuitorilor lui. El nu poate fi lesne cucerit de dumani, cci are de jur mprejur
apele Eufratului, fiind aprat de ziduri puternice. nconjurat de acelai fluviu este i oraul Nisibis. ncreztori n
fortificaia natural a acestor locuri, iudeii i pstreaz acolo drahmele duble nchinate de fiecare lui Dumnezeu,
precum i ali bani de jertf: folosesc aceste orae ca pe tezaurele lor. De aici pleac la momentul potrivit spre
Hierosolyma banii sub paza strict a multor mii de oameni, de teama jafurilor din Paria, creia i pltea bir
Babilonia. Din Naarda se trgeau Asinaeus i Anilaeus, care erau frai buni. Mama lor (fiindc i pierduser
tatl) i-a trimis n ucenicie, s nvee arta esutului, deoarece localnicilor nu li se prea ruinos ca i brbaii s
toarc ln. Meterul lucrtorilor (de la care nvau meseria) i-a dojenit ntr-o zi c ntrziaser la munc i,
drept pedeaps, le-a dat o btaie. Ei au socotit lovirea lor drept o insult i, strngnd toate armele gsite n casa
lor, s-au dus ntr-un loc unde fluviul se bifurca i se aflau puni bune i multe fructe care puteau fi pstrate n
timpul iernii. n jurul fugarilor s-au strns tinerii cei mai sraci : fraii le-au pus la ndemn arme, s-au
proclamat cpeteniile lor i nu le-a fost greu s se evidenieze ca nfptuitori de nelegiuiri. Dei locul era greu de
cucerit, i-au construit o cetuie. Apoi i-au trimis oamenii la pstorii din jur, s le cear ca bir attea vite cte
aveau nevoie pentru hran, punnd condiia ca, dac vroiau s le fie prieteni, ei erau gata s-i apere de dumani,
iar dac nu le ddeau ascultare, turmele lor urmau s fie mcelrite. Pstorii (care nu mai aveau alt ieire din
impas) au acceptat cererile zvnturailor i au avut grij s le trimit attea oi cte li se cereau. De aceea ceata lor
i-a. sporit puterea i putea s fac orice poftea, fr temerea c va fi luat prin surprindere. Ei nu ntmpinau
nicieri vreo mpotrivire, fiindc tiau s rspndeasc groaz pretutindeni i astfel faima lor a ajuns pn la
regele prilor.
2. Dup ce a aflat despre aceste isprvi, satrapul Babiloniei a vrut s-i nimiceasc de la nceput pe zvnturai,
fr s mai atepte ca plaga lor s se rspndeasc. A njghebat o oaste din ci pri i babilonieni a putut s
adune i a pornit n mar forat mpotriva lor, s-i gseasc nepregtii, mai nainte ca vestea pregtirilor de
rzboi s ajung la ei. Dup ce a
481
mpresurat mlatina, a pstrat tcerea i nu a ntreprins nimic. El a socotit c a doua zi (cci era Sabatul, cnd
iudeii se abin de la orice treab) dumanii nu vor ndrzni s opun nici o rezisten, ci se vor preda fr lupt,
ateptnd puin, pn s atace prin surprindere. Dar Asinaeus (care din ntmplare se odihnea mpreun cu
tovarii si, avnd armele lng dnsul) a zis deodat: Oameni buni, au ajuns la urechile mele nite
nechezaturi, scoase nu de caii care au ieit la pscut, ci de armsari nclecai de clrei, fiindc mi se pare c
am auzit sunetul scos de hamurile lor. Team mi-e c au venit vrjmaii s ne nconjure. S plece imediat n
recunoatere unul dintre voi, s ne anune n mod sigur dac se apropie cineva de noi. A fi tare bucuros s m
nel!" Aa a cuvntat acesta. Au plecat numaidect nite iscoade, s vad ce se ntmpl i, ntorcndu-se
repede, i-au spus: Bnuiala ta privitoare la inteniile vrjmailor notri nu te-a nelat deloc. Se pare c ei nu vor
s mai lase nepedepsite nelegiuirile noastre. Ne-au ncercuit mielete i vom fi cspii ca turmele: clreii sunt
att de muli, iar noi nu putem s punem mna pe arme, cci legile strmoeti ne oblig s stm linitii!" Dar
Asinaeus n-a fost de acord cu iscoadele s stea cu minile-n sn, ci i s-a prut mai nelept ca ei s nu-i piard

cumptul n faa primejdiei i s ncalce legea, rzbunndu-i mai degrab pieirea, chiar dac merg la o moarte
sigur, dect s dea vrjmailor satisfacia c mor fr s se apere. A nfcat el nsui armele, i-a ndemnat
nsoitorii s prind curaj, strigndu-le s loveasc cu aceeai brbie. Au nceput lupta cu vrjmaii i au ucis
muli dintre cei ce veniser cu ngmfare, de parc ar fi obinut victoria, silindu-i pe ceilali s fug.
3. Cnd tirea despre aceast btlie a ajuns la regele prilor, el a admirat curajul celor doi frai, artndu-se
dornic s-i vad la fa i s-i cunoasc. L-a trimis la ei pe cel mai credincios otean din garda lui, care le-a spus:
Regele Artabanos, cu toat jignirea pe care i-ai adus-o prin nclcarea regatului su, i ostoiete suprarea de
dragul curajului vostru i m-a trimis pe mine ca prin strngere de mn s v asigur c este de bun-credin i v
poftete la el, garantndu-v o cltorie lipsit de primejdii, fiindc dorete s fac legmnt de prietenie cu voi,
fr s avei a v teme de viclenia i
482
nelciunea lui. V fgduiete de asemenea daruri bogate i cinstirea, care v va face i mai puternici, avnd n
vedere autoritatea lui." Asinaeus nsui n-a vrut s ntreprind aceast cltorie, ci l-a trimis pe fratele su
Anilaeus, cu darurile care se potriveau cu rangul lor. El a pornit la drum i regele l-a primit numaidect. Vznd
ns c Anilaeus sosise singur, Artabanos l-a ntrebat de ce n-a venit i Asinaeus. Cnd rspunsul pe care l-a
primit a fost c teama l fcuse pe acesta s rmn n mijlocul mlatinilor, regele s-a jurat pe zeii rii sale c nu
pesc nici un necaz cei ce au ncredere n el. Apoi i-a ntins lui Anilaeus mna dreapt, ceea ce pentru toi
barbarii din inutul acela nsemna solemna dovad de credin la ncheierea unui legmnt. Nimeni nu se mai
atepta acolo la o nelciune din partea regelui, atunci cnd a dat mna cu el; nici mcar cel ce era bntuit de o
neagr bnuial nu se mai ndoia de sigurana lui, primind o asemenea garanie. Dup ce a fcut asta, Artabanos
l-a trimis pe Anilaeus napoi, s-i conving fratele s vin mpreun cu el la dnsul. Regele a procedat aa
fiindc vroia s ntrebuineze vitejia frailor iudei ca pe un fru cu care s-i struneasc pe satrapii si,
mpiedicndu-i s-i ncalce credina, cci ei erau nclinai s-1 trdeze atunci cnd era plecat ntr-o expediie. El
se temea de fapt c, n cazul cnd era nevoit s lupte mpotriva rzvrtiilor, s nu creasc puterea lui Asinaeus i
a babilonienilor: primind vestea rscoalei, acetia fie c se pronunau la rndul lor n favoarea rzboiului, fie,
dac nu puteau s fac acest lucru, se apucau s devasteze n lung i-n lat inutul nvecinat.
4. Regele l-a lsat pe Anilaeus s plece n acest scop. Acesta i-a convins fratele s porneasc la drum, dup ce ia vorbit pe larg despre bunvoina i prietenia regelui, pecetluite printr-un legmnt de credin. Apoi s-au grbit
s ajung mpreun la Artabanos. La sosirea lor, regele i-a primit cu mult plcere, dar nu i-a putut ascunde
uimirea c Asinaeus, care svrise mari fapte de vitejie, avea o statur att de mic i c, la prima vedere,
strnea dispreul celor care l ntlneau, fcndu-i s nu pun nici un pre pe dnsul. Gazda a spus prietenilor lui
c Asinaeus avea un suflet mult mai mare dect trupul su. n timpul chefului, l-a adus n faa oaspetelui pe
Abdagases, unul dintre comandanii grzii sale de corp, i i-a
483
povestit ce brbat viteaz era i cu ct curaj se avnta n toiul luptei. Dar cnd Abdagases a cerut voie s-1 ucid
pe Asinaeus, ca s rzbune jignirile aduse de el mpriei prilor, regele i-a rspuns astfel: Nu pot ngdui s
faci de petrecanie unui om care se ncrede n fidelitatea mea, mai ales c i-am strns mna dreapt i m-am legat
prin jurmnt s-mi respect cuvntul. Dac vrei s te pori ca un rzboinic priceput i puternic, nu trebuie s m
faci s-mi ncalc jurmntul pentru ca tu s pedepseti insultele aduse mpriei prilor. N-ai dect s-1 ataci
cnd se va ntoarce acas i s-1 dobori la pmnt prin puterea ta, cu condiia ca eu s nu aflu nimic!" A doua zi
1-a chemat pe Asinaeus i i-a zis: A sosit vremea s te ntorci la treburile tale, pentru ca s nu dai unora dintre
cpeteniile aflate la curte prilejul s te ucid n pofida voinei mele. i ncredinez ara babilonian, pentru ca,
prin grija ta, s rmn nebntuit de jafuri. Se cuvine s-i ari bunvoina fa de mine, aa cum fidelitatea
mea te-a pstrat nevtmat atunci cnd n-a fost vorba de fleacuri, ci de propria ta via!" Dup ce a cuvntat aa,
Artabanos i-a dat lui Asinaeus daruri i, fr s zboveasc, 1-a lsat s se ntoarc teafr. Cnd a ajuns acas,
Asinaeus fie c i-a construit fortree noi, fie c le-a ntrit pe cele vechi. n scurt vreme, puterea lui a urcat
pn la o culme pe care n-a mai atins-o nici unul dintre cei care au cutezat s porneasc de la. nceputuri aa de
modeste. Chiar i comandanii prilor, trimii n provinciile vecine, l respectau. Semnele de cinstire pe care i leau artat babilonienii au fost mici, rmnnd mai prejos de meritele sale. Puterea lui era att de cuprinztoare
nct toate treburile din Mesopotamia primeau ncuviinarea lui i, vreme de cincisprezece ani, norocul lui a
crescut de la o zi la alta.
5. Dar tocmai cnd fraii atinseser deplina prosperitate, asupra domniei lor s-au abtut nenorocirile, din
urmtorul motiv: dup ce s-au ndeprtat de virtutea mulumit creia dobndiser atta putere, au nceput s-o
sfideze i, dispreuind datinile strbune, au czut n braele plcerilor. Unul dintre pari (numit s guverneze o
provincie) i-a adus cu el soia, care, pe lng celelalte merite atrgnd laudele tuturora, era aa de chipe c nui mai gsea pereche nicieri. Fie c auzise de frumuseea ei, fie c o vzuse cu ochii lui, Anilaeus, fratele lui
Asinaeus, i-a devenit nflcrat admirator i propriul su
484

inamic, pe de o parte, pentru c nu spera s-o cucereasc dect dac o aducea cu fora n stpnirea lui, pe de alt
parte, pentru c nu era n stare s-i nbue dragostea ptima. L-a proclamat duman pe brbatul femeii

aceleia i, de ndat ce el a czut pe cmpul de lupt, soia lui s-a i cstorit cu propriul adorator. Nu fr s-i
atrag singuri o mare npast au introdus aceast femeie n casa lor Asinaeus i Anilaeus, nenorocirea avnd
urmtoarea pricin. Dup moartea primului brbat, prizoniera a ascuns statuile zeilor pe care i cinstea mpreun
cu soul ei i, dup tradiia rii sale, i-a luat cu dnsa (cci n inutul acela, toi obinuiesc s-i ia idolii casei,
atunci cnd pleac la drum). La nceput, femeia s-a nchinat zeilor pe ascuns. Cum a devenit ns soia lui
Anilaeus, i-a venerat pe fa idolii dup datina ei, folosind riturile pe care le practica mpreun cu soul defunct.
Atunci tovarii celor doi frai, care aveau o deosebit influen asupra lor, i-au reproat lui Anilaeus mai nti n
treact, faptul c nu respect deloc obiceiurile i legile iudeilor, lund de soie o strin, care nclca regulile
stricte ale jertfei i ale slujbelor divine. S ia aadar aminte ca, de dragul plcerii simurilor, s nu-i piard
cumva puterea de altdat, pe care a dobndit-o cu sprijinul Domnului. Pe aceast cale n-au obinut nimic, ci
dimpotriv, Anilaeus l-a ucis pe unul dintre ei, care fusese prea slobod la gur. (Cel ce agoniza de dragul legilor
l-a rugat pe Dumnezeu s reverse pedeapsa uciderii sale asupra lui Asinaeus i Anilaeus, dar i toi ceilali
nsoitori s cad rpui de dumani, primii fiindc au fost vinovai de crim, ceilali fiindc n-au srit n ajutorul
lui atunci cnd a venit s apere legile.) S-au ntristat cu toii, dar s-au resemnat, ntruct i-au dat seama c
prosperitatea lor de acum i-o datorau vitejiei celor doi frai. Cnd au auzit ns de venerarea idolilor pari, i-au
zis c nu mai puteau s rabde sfidarea legilor de ctre Anilaeus. Au mers de-a valma la Asinaeus, ridicndu-i
glasul mpotriva lui Anilaeus, i i-au spus c, chiar dac a ntrezrit i mai nainte ce era de fcut, acuma trebuia
s intervin neaprat i s ndrepte situaia, mai nainte ca el nsui i ei cu toii s fie pedepsii pentru pcatele
acestuia. Nemulumiii s-au plns apoi de cstoria lui Anilaeus cu o strin, fapt ce nu se mpca cu datinile
lor, nici cu legile strbune, precum i de nchinarea la
485

idoli, prin care femeia l batjocorea pe Domnul, venerat de neamul lor. Asinaeus tia prea bine c pcatul comis
de fratele lui le-a adus deja mari necazuri i c ele se vor nmuli n viitor; tcuse totui din gur, tolerana lui
innd seama de faptul c avea de-a face cu o rud apropiat, i 1-a iertat pe Anilaeus, care era nrobit de
dragostea lui ptima. Dar pentru c, zi de zi, mulimea se aduna n jurul lui i strigtele ei deveneau mai
puternice, i-a adus n sfrit lui Anilaeus cuvenitele reprouri, 1-a mustrat cu asprime pentru faptele anterioare i
i-a poruncit s nu se mai poarte ca pn acum, trimindu-i soia acas, la rudele ei. Aceste avertismente n-au
avut nici o urmare. Cnd i-a dat seama c mulimea o osndea vehement, temndu-se c Anilaeus va fi n mare
primejdie din pricina dragostea pe care i-o purta, femeia a pus otrav n mncarea lui Asinaeus i 1-a nlturat
din drumul ei. Nu-i fcea griji c va trage ponoase pentru nelegiuirea ei, pentru c avea ca judector un so care
o iubea ptima.
6. Anilaeus, care ajunsese s domneasc singur, i-a dus oastea mpotriva satelor stpnite de Mithridates, unul
dintre fruntaii prilor, cstorit cu fiica regelui Artabanos, alegndu-se cu o mare prad din jefuirea moiilor
sale. Acolo a gsit o mulime de bani i de sclavi, dar i numeroase turme i alte bunuri care puteau s-i fac
viaa mai plcut. De ndat ce Mithridates, aflat din ntmplare n inutul acela, a auzit de jefuirea trgurilor
sale, a fost indignat de faptul c Anilaeus, pe care nu-1 provocase pn atunci, a nceput s-i arate dumnia fa
de el. Punndu-i demnitatea mai presus de orice, a strns atia clrei ci a putut s adune i i-a njghebat o
oaste alctuit n ntregime din tineri n floarea vrstei, apoi a pornit mpotriva lui Anilaeus, ca s-i ntmpine
trupele. Cum a dat de unul din satele sale, Mithridates s-a oprit, ateptnd n linite, s atace n dimineaa
urmtoare, cnd era Sabat, zi de srbtoare hrzit odihnei de ctre iudei. Anilaeus a fost ns ntiinat Ia timp
de un sirian care locuia ntr-un sat nvecinat, descriind amnunit locul unde Mithridates se pregtea s se
ospteze cu trupele sale. A servit cina devreme i a mrluit toat noaptea, ca s-i nfrunte pe prii care nu se
ateptau la aa ceva. La a patra straj a nopii, el a dezlnuit atacul i pe unii i-a rpus n somn, iar pe ceilali i-a
pus pe fug. Pe Mithridates, care a fost
486
prins viu, 1-a luat cu el i 1-a pus gol-golu pe spinarea unui mgar, ceea ce constituia cea mai mare njosire
pentru oricare dintre pri. n aceast jalnic stare, 1-a dus ntr-o pdure, unde nrietenii l-au ndemnat struitor pe
Anilaeus s-i curme viaa lui Mithridates. Adoptnd o prere contrar, Anilaeus le-a explicat c nu era n interesul
lui s-1 ucid pe Mithridates, care se bucura de nalta preuire a prilor i n afar de asta avea strnse legturi
de rudenie cu regele. Lui Mithridates nu-i va veni greu s ndure ce a pit acum i, chiar dac a fost amarnic
batjocorit, trebuia s admit faptul c voi i-ai cruat viaa, neuitnd s fie recunosctor fa de cei care l-au tratat
cu bunvoin. Dac prizonierul lui va avea o soart nefericit, firete c nu se va liniti pn ce nu-i va sclda
ntr-o baie de snge pe iudeii din Babilonia suveranul de care ei trebuie s se fereasc de vreme ce le sunt rude,
deoarece nu vor avea nici o scpare n cazul unei mari nenorociri, cei mai muli dintre tinerii lor ajungnd n
minile regelui prilor. Adresnd mulimii gndurile i vorbele acestea, Anilaeus i-a nduplecat pe ai si i astfel
Mithridates a fost lsat s plece nestingherit. Odat ajuns acas, soia lui 1-a dojenit aspru i 1-a ntrebat dac el,
ginerele regelui, expus dispreului i njosirii, se mpac cu batjocura pe care a ndurat-o i este mulumit c a
scpat teafr, dup ce a fost prizonierul unui brbat iudeu. Apoi i-a zis: Acum ori i redobndeti vitejia, ori m
jur pe zeii care respect demnitatea regilor, c voi destrma legmntul cstoriei noastre!" Fie c nu mai putea
s mai ndure ocrile zilnice, fie c se temea de faptul c trufia femeii lui putea s-o mping la divor, Mithridates

n-a avut ncotro i a strns fr s vrea attea trupe cte a putut s adune. n fruntea lor, s-a ndreptat mpotriva
dumanilor, hotrt s aduc victoria prilor asupra iudeilor, chiar dac risca s-i piard viaa.
7. Cnd a aflat c Mithridate se pregtea s-1 nfrunte cu o oaste numeroas, lui Anilaeus i s-a prut nedemn de
faima lui s rmn ascuns n inuturile sale mltinoase i s nu-i ain calea. Spernd c norocul lui de
odinioar l va ajuta i de ast dat s-i pedepseasc dumanii, a pornit n ntmpinarea acestora cu trupele sale,
care nu erau lipsite de obinuitul lor curaj. Propriei sale otiri i s-au alturat multe trupe strine, ademenite de
obinerea przii, avnd darul s nspimnte
487
vrjmaul doar prin simpla lor apariie. ntruct mrluiser nouzeci de stadii, strbtnd terenuri aride n toiul
amiezii, rzboinicii erau din cale-afar de nsetai. Tocmai atunci s-a ivit pe neateptate Mithridates i s-a
npustit asupra lor cnd erau chinuii de sete, nefiind n stare s mai in armele n mini din pricina ariei.
Deoarece nu mai erau n plenitudinea forelor lor, Anilaeus i ai si au rupt-o la fug fr pic de ruine, aa c n
marea lor majoritate au pierit pe loc, multe mii de oameni gsindu-i moartea. n debandada general, Anilaeus i
nsoitorii lui i-au gsit refugiul ntr-o pdure, n timp ce Mithridates saluta prin strigte victoria obinut asupra
dumanului. Curnd s-a adunat ns o mare mulime de oameni fr cpti, care nu se sinchiseau de viitorul lor,
mulumii c scpaser de grijile prezentului, i adaosul acesta a acoperit numrul celor ucii de dumani. Totui,
noii venii nu se puteau compara cu cei ce czuser n lupt, datorit lipsei lor de experien. Cu ajutorul
acestora, Anilaeus a ntreprins ns o expediie mpotriva satelor babiloniene, pe care le-a devastat fr mil,
prdnd toate avuiile lor. Atunci babilonienii i trupele staionate n cmp i-au trimis solii la iudeii care locuiau
n Naarda i le-au cerut s-1 predea pe Anilaeus. Dorina lor nefiind ndeplinit (cci localnicii, chiar dac ar fi
vrut, tot nu puteau s pun mna pe rufctori), ei au struit ca barem s ncheie pacea cu zvnturaii. ntruct
ziceau c vor s ajung la armistiiu, au trimis mpreun cu babilonienii oameni din mijlocul lor, care s duc
tratative cu Anilaeus. Dup ce au cercetat ndeaproape toate lucrurile privitoare la locul unde era aezat tabra
lui, babilonienii s-au npustit asupra nsoitorilor lui, care dormeau adnc, ameii de butur, i au izbutit s-i
ucid fr mpotrivire dumanii, printre ei aflndu-se i Anilaeus nsui.'
8. Babilonienii au scpat astfel de teama lui Anilaeus (singura stavil n calea urii lor asupra iudeilor, cu care se
aflau n permanent conflict, datorit profundelor deosebiri dintre religiile lor, cele dou tabere cutnd din toat
inima s se batjocoreasc una pe alta). Dup uciderea lui Anilaeus i a ciracilor si, ei au tbrt asupra iudeilor.
Acetia ndurau cu
Moartea lui Anilaeus a survenit n anul 35 sau 36 e.n.

488
reu dumnia babilonienilor, cci nu puteau s-i nfrunte cu armele i nici s mai triasc alturi de ei, aa c s-au
strmutat n Seleucia, principalul ora al inutului, ntemeiat de Seleucos, fiul lui Nicator. El era locuit de muli
macedoneni i de greci i mai numeroi, crora li se altura un numr nu prea mic de sirieni. Aici i-au gsit
adpost iudeii i vreme de cinci ani au dus o existen panic. n al aselea an de la primul mcel, a izbucnit o
cium n rndurile iudeilor rmai la Babilon, ceea ce a fcut ca muli dintre ei s se statorniceasc n Seleucia.
Asupra lor s-a abtut o mare npast din urmtoarea pricin.
9. ntre grecii i sirienii din Seleucia aveau loc necontenite certuri i nenelegeri, supremaia fiind deinut de
greci. Dar cnd au venit iudeii, s locuiasc mpreun cu ei, a izbucnit o rscoal din care au ieit biruitori
sirienii, fiindc s-au aliat cu iudeii, care tiau s nfrunte primejdiile i erau obinuii cu rzboiul. Cnd grecii,
pui n dificultate de rscoal, i-au dat seama c nu-i puteau redobndi autoritatea de altdat dect dac i
despreau pe iudei de sirieni, au trimis pe unii dintre ai lor la sirieni, cu care ntreinuser legturi amicale,
cutnd s se mpace cu ei. Acetia au acceptat bucuroi. Dup discuiile care au avut loc de-o parte i de alta,
fruntaii ambelor tabere au dus tratative, ajungndu-se la reconcilierea deplin. Cnd i-au dat aadar
consimmntul, i unii i alii au socotit c nu puteau s-i dovedeasc mai bine prietenia reciproc dect
urndu-i pe iudei. S-au npustit pe neateptate asupra lor i au cspit cincizeci de mii dintre ei. Au pierit toi
iudeii, n afara celor pe care prietenii i vecinii lor miloi i-au lsat s fug. Cei ce scpaser astfel s-au refugiat
n Ctesiphon, ora grec nvecinat cu Seleucia, unde regii i petreceau an de an iernile, adunndu-i grmad
proviziile. Nici aici nu i-au njghebat locuine stabile, deoarece seleucienii nu-i arat respectul fa de regii lor.
n cele din urm, toi iudeii s-au nspimntat de babilonieni i de seleucieni, groaza lor fiind sporit de faptul c
sirienii care locuiau n inutul acela puneau la cale un rzboi de exterminare a iudeilor. Cei mai muli dintre ei sau rentors de aceea la Naarda i Nisibis, care le inspirau ncredere prin poziia lor fortificat, fiind n acelai
timp locuite n ntregime numai de oameni rzboinici. Att am avut de spus despre iudeii din Babilonia.
489

CARTEA A XIX-A

CONINUTUL CRII A XIX-A:

1. Cum Gaius Caesar a czut victim complotului urzit de Cassius Chaerea.
2. Cum unchiul su Claudius a fost silit de oteni s preia domnia.
3. Disputa dintre Senat i popor, de o parte, i Claudius, mpreun cu otenii care l susineau, de
cealalt.
4. Regele Agrippa duce o solie senatorilor. Cum otenii care susineau Senatul s-au alturat imediat
lui Claudius, ncredinndu-i puterea suprem; rmas singur, Senatul 1-a rugat aadar pe Claudius s-1
ierte.
5. Cum Claudius Caesar i-a restituit lui Agrippa ntregul regat al printelui su, adugndu-i tetrarhia
lui Lysanias.
6. Decretele lui Caesar Claudius ctre alexandrini privitor la iudeii care locuiau n oraul lor i n
ntreaga lui mprie.
7. Rentoarcerea pe mare a regelui Agrippa n Iudeea.
8. Scrisoarea adresat doriilor de Publius Petronius, guvernatorul Siriei, privitoare la iudeu
9. Cum regele Agrippa a refcut cu multe cheltuieli zidul de aprare al Hierosolymei, dar a trebuit
s-1 lase neterminat din pricina morii sale neateptate.
493

10. Ce a nfptuit el n cei trei ani pn ce a nchis ochii i cum i-a sfrit viaa.
Cartea aceasta cuprinde un interval de trei ani i ase luni.

494

CAPITOLUL I
1. Gaius i-a revrsat smintita lui cruzime nu numai asupra iudeilor care locuiau n Hierosolyma i n inuturile
megiee, ci i asupra tuturor celor ce cutreierau pmntul i mrile, de-a lungul i de-a latul Imperiului roman,
umplndu-1 cu nenumrate nenorociri de care nu mai auzise nimeni pn atunci. Cele mai multe dintre cruzimile
sale s-au desfurat ns la Roma, pe care trebuia s-o cinsteasc mai mult dect pe celelalte ceti, i ele au fost
ndurate de cetenii acesteia, mai ales de ctre senatori, ndeobte cei ce se trgeau din patricieni, falindu-se cu
strmoii lor vestii. A nscocit mii de blestemii i mpotriva aa-numiilor cavaleri care se distingeau prin
faima i bogia lor i se bucurau de acelai renume cu senatorii, cci din ordinul lor erau alei chiar i membrii
Senatului. Aducea cavalerilor njosiri i i ndeprta din funciile lor, i priva.de via i de bani, elul urmrit prin
uciderea lor fiind de regul jefuirea averilor pe care le deineau. Gaius i-a atribuit i prestigiul divin i a pretins
supuilor lui s-i aduc onoruri ce nu se cuveneau oamenilor. Vizita adesea mai ales Templul lui lupiter, denumit
Capitolinul, cel mai vestit dintre toate sanctuarele, cuteznd s se proclame fratele lui lupiter. i alte fapte ale
sale dovedeau c era aproape nebun. Cnd s-a plictisit s cltoreasc cu triremele de la portul Dicaiarchia din
Campania pn la Misenum. cellalt ora maritim, situat tot pe rmul Campaniei, socotiridu-se stpnul mrii
aa cum cerea pmntului s i se supun, Gaius a pus s se construiasc un pod lung de treizeci de stadii, care
unea un promontoriu de altul, i astfel a trecut cu carul su peste ntregul golf. I-a convenit acest soi de cltorie,
demn de un zeu. El nu s-a ndurat s lase nici unul dintre templele grecilor nedespuiat de operele lor de pictur
i sculptur, poruncind s i se aduc statuile i ofrandele care le mai rmseser. Nu se cdea ca asemenea
capodopere s stea altundeva dect n locul cel mai frumos din lume, adic oraul Roma. Cu lucrrile rpite de
acolo, i-a mpodobit casele i grdinile sale, precum i vilele proprii, rspndite n ntreaga Italie. A cutezat s
dea ordin s fie adus la Roma statuia lui Zeus din Olympia, cea mai venerat de greci i supranumit Olympic,
opera atenianului Phidias. Ordinul n-a putut fi totui ndeplinit, deoarece arhitectul lui, Memmius Regulus,
nsrcinat cu executarea lucrrii, a declarat c statuia se va frnge dac va fi urnit din locul ei. Se zice c din
acest motiv, ca i din pricina unor minuni greu de crezut, care au avut loc atunci, Memmius a renunat s mai
transporte statuia. 1-a scris despre acestea lui Gaius i i-a cerut iertare c nu poate s-i duc ordinul la
ndeplinire. Era ct pe ce s plteasc cu viaa pentru asta, doar moartea lui Gaius, care a survenit ntre timp,

scpndu-1 de primejdie.
2. Nebunia lui Gaius a mers att de departe nct atunci cnd i s-a nscut o fat, s-a dus cu ea pe Capitoliu i a
pus-o pe genunchii statuii, spunnd c odrasla este a lui i a lui Iupiter, cci amndoi au dreptul paternitii i
rmne de vzut care dintre ei deine superioritatea. Oamenii tolerau ns lucrurile acestea. El le-a ngduit
sclavilor s-i acuze stpnii i s-i nvinuiasc de orice crim. Se aduceau cele mai grave acuzaii, spre a face
hatrul mpratului, cel care ncuraja aceast nelegiuire. Pe Claudius a cutezat s-l nvinuiasc sclavul su,
Pollux, n sprijinul cruia a venit s ia parte la proces Gaius, avnd n vedere c era judecat unchiul lui, cci
ndjduia s-l nlture din drum cu acest prilej. Dar speranele sale au fost nelate. Cnd a umplut cu calomnii i
ruti mpria aflat sub crmuirea lui i a pus n minile sclavilor o arm cu care s-i amenine stpnii, s-au
urzit numeroase comploturi mpotriva lui, unii mpini de furia de a rzbuna nedreptile ndurate de ei, alii
cutnd s-l suprime mai nainte ca s se abat asupra lor mari nenorociri. Ca atare, moartea lui a venit ca o
binecuvntare pentru pstrarea legilor i sigurana tuturor, n mod deosebit pentru neamul nostru, care ar fi fost
strpit n ntregime dac el n-ar fi fost ucis att de repede. Vreau s nfiez cu grij toate amnuntele legate de
pieirea lui, mai ales c ea are darul s aduc celor asuprii ncredere n atotputernicia lui Dumnezeu i mngiere,
precum i un serios avertisment adresat celor ce cred
c norocul lor dinuie venic, nebnuind c sunt pndii de nenorocire dac nu se cluzesc dup virtute.
3. Moartea lui Gaius era pus la cale de trei comploturi urzite fiecare de oameni curajoi i ntreprinztori.
Aemilius Regulus, originar din Corduba1 Iberiei, czuse la nvoial cu civa tovari i vroia s-l nlture pe
Gaius cu ajutorul lor sau cu propriile lui mini. O alt conjuraie l avea n frunte pe tribunul Cassius Chaerea; un
anume Annius Minucianus pregtise i el o ceat pentru suprimarea tiranului. Ura era motivul care i fcea s
conspire mpotriva lui Gaius, mobilul lor fiind diferit: Regulus, deoarece avea o fire irascibil i detesta orice fel
de nedreptate (cci era puternic i mrinimos, slobod la gur, aa c nu-i ascundea inteniile, ci vorbea deschis
cu alii i cu prietenii lui, pe care i vedea gata s treac la fapte); Minucianus, deoarece pe de o parte urmrea s
rzbune moartea bunului su prieten Lepidus, unul dintre nobilii ceteni care fusese ucis de Gaius, iar pe de alt
parte, deoarece se temea c Gaius, ce-i dezlnuia mnia de-a valma asupra tuturora, s nu-l condamne la
moarte, mai ales c pusese ochii pe el; n sfrit, Chaerea, deoarece fusese batjocorit de Gaius, care l numise la
i molatic i, n pofida prieteniei i amabilitii lui fa de Gaius, era oricnd expus primejdiilor, aa c socotea
uciderea lui Caesar o fapt demn de un om liber. Tustrei socoteau c era indicat s se neleag cu cei care
vedeau nedreptile zilnice, avnd i arztoarea dorin de a le nltura prin suprimarea lui Gaius. Dup prerea
lor, nu ncpea ndoial c tentativa lor va reui i n acest caz nu putea dect s-i bucure faptul c aveau de
partea lor atia oameni care erau gata s-i jertfeasc viaa pentru salvarea oraului i a mpriei. Cel mai zelos
dintre toi era Chaerea, pentru c, pe de o parte, putea s-i sporeasc faima, iar pe de alt parte, pentru c lui i
venea mai la ndemn s-l ucid pe Gaius, de vreme ce, n calitatea lui de tribun, se putea apropia nestingherit
de el.
4. ntre timp se srbtoreau Jocurile de circ2, un spectacol
1

Ora din Hispania Baetica (azi Cordova).

Ludi circenses, care se celebrau n Circus Maximus, nzestrat cu o aren alungit, rezervat nu numai curselor de care, ci i vntorilor,
defilrilor i ceremoniilor somptuoase, foarte gustate de romani (de aici i proverbiala expresie Panem ei circenses). Circul de la Vatican, un
cmp de curse particular, fusese construit de Caligula n grdinile sale.
2

497
urmrit cu patim de romani. Ei se ndreptau cu mult rvn spre Circ, unde mulimea se strngea grmad
atunci cnd vroia s obin ceva de la mprat, exprimndu-i pe loc dorinele; respingerea acestor cereri nu era
echitabil i ele i cptau ndeobte aprobarea. De ast dat, poporul l ruga struitor pe Gaius s mai scad
ntructva impozitele, care erau apstoare, i s uureze drile. Nevrnd s aud de aa ceva, de ndat ce
strigtele au ntrecut msura, el le-a poruncit otenilor din garda de corp s pun mna pe glgioi i s-i ucid
fr s zboveasc o clip. Cei care primiser acest ordin s-au grbit s-1 aduc la ndeplinire, aa c muli i-au
pierdut viaa. Martor celor ntmplate, poporul s-a potolit, curmndu-i strigtele cnd a vzut cu ochii lui cum
fuseser osndii la moarte cei ce ceruser scderea impozitelor. Cu att mai arztoare a fost dorina lui Chaerea
de a urzi pieirea lui Gaius, spre a scpa omenirea de cruzimea lui fr margini. A fost adesea ispitit s-1 ucid pe
mprat n timpul prnzurilor sale i doar chibzuin matur 1-a oprit, nu pentru c ovia cumva s-1 asasineze,
ci pentru c atepta momentul potrivit cnd putea s fac cu mna lui ce i-a propus, fr s dea gre.
5. Chaerea ducea de mult vreme viaa osteasc, dar legturile sale cu Gaius nu-i fceau nici o plcere. Dup
ce a fost pus de Gaius s strng impozitele i s perceap drile.de la cei ce rmseser datori fa de vistieria
lui Caesar, taxele au fost dublate i el nu s-a ostenit s ncaseze birurile, ci a ascultat mai mult de firea lui bun
dect de ordinele mpratului. Dar fiindc cei lovii de soart l fceau s fie moderat i lui i era mil de oamenii
de la care trebuia s cear plata angaralelor, Chaerea a strnit mnia lui Gaius, care 1-a dojenit c era molatic i
lene n strngerea banilor. I-a fost dat s aud i alte vorbe de ocar i, ori de cte ori i ddea o parol pentru
ziua cnd deinea funcia de tribun, mpratul alegea un cuvnt jignitor, care se potrivea unei femei. Fcea acest
lucru dei nu era strin de misterioasele ceremonii intime pregtite din porunca lui: acolo aprea mbrcat n
straie femeieti, avnd pe cretet crlioni n coafura inventat de el, nct semna la chip cu o muiere. Cu toate
acestea nu se sfia s-1 batjocoreasc pe Chaerea. La primirea parolei, Chaerea devenea furios, mai ales cnd

trebuia s-o transmit mai departe, strnind ndeobte rsul

498
celor care o auzeau: ajunsese aadar batjocura celorlali tribuni. Ori de cte ori Chaerea urma s le ncredineze
parola, ei se bucurau dinainte, fiindc aveau iari prilejul s-1 ia n rspr. Chaerea a prins atunci curaj i a
mrturisit unor prieteni c nu va lsa nerzbunat aceast hruial. Printre acetia se numra i un anume
Pompedius, de rang senatorial, care urcase toate treptele magistraturilor i, aidoma celorlali epicureici, ndrgea
linitea i tihna. Pe el 1-a acuzat dumanul su Timidius c l insultase pe Gaius, lund-o ca martor pe Quintilia,
care aprea pe scen. Fiind o femeie frumoas, avea numeroi amani, printre care se numra i Pompedius.
Deoarece ea nu vroia s-i nfiereze amantul printr-o depoziie mincinoas (cum i era de fapt), cci aceast
mrturie aducea dup sine condamnarea lui la moarte, Timidius a insistat ca Quintilia s fie pus la cazne. Atunci
exasperatul Gaius a poruncit ca Chaerea s-o tortureze fr ntrziere pe Quintilia, cci era convins c acesta se va
dovedi nenduplecat, ca s nlture nvinuirea de moliciune. n timp ce Quintilia era dus la camera de tortur, un
conspirator a mers n urma ei i i-a spus s nu-i piard cumptul, temndu-se de cazne, fiindc va fi n stare s
le ndure dac era curajoas. Chaerea a torturat-o cu asprime, nu de bunvoie, ci fiindc era silit s-o fac pentru
a-i salva pielea. Cum ea nu s-a lsat biruit de cazne, Chaerea a adus-o n faa lui Gaius cu trupul schilodit, nct
nimeni n-ar fi putut s-o priveasc fr s-i plng de mil. Cnd a vzut-o sfrtecat de torturi pe Quintilia, chiar
i nenduplecatul Gaius a fost impresionat, eliberndu-1 pe Pompedius. I-a dat i Quintiliei bani pentru a-i
rscumpra suferina trupeasc, rspltind tria ei sufleteasc.
6. Chaerea a fost foarte afectat de faptul c el nsui ajunsese s pricinuiasc mari suferine unei persoane pe care
Gaius a catadicsit s-o consoleze. Le-a adresat aadar urmtoarele cuvinte lui Clemens i lui Papinius, ultimul
fiind tot tribun, iar primul, prefectul pretoriului3: De bun seam c n-am omis nimic, o, Clemens, din tot ce
trebuia s facem, ca s asigurm salvarea mpratului nostru. Ct privete cei ce au complotat mpotriva
mpriei, unii au fost ucii prin grija i osrdia noastr, iar alii au fost supui torturilor, strnind mila
1

Comandantul grzii pretoriene. care asigura paza mprailor romani.

499
lui Gaius nsui. Ne-am slujit oare cu cinste virtutea militar?" Clemens a pstrat tcerea, dar prin roeaa
obrajilor si dovedea ct de mult se ruina de ordinele primite de sus, fr s cread c era nelept s condamne
prin cuvinte nebunia mpratului, dac avea n vedere propria lui siguran. Devenit mai ncreztor, Chaerea a
vorbit deschis i, nesinchisindu-se de primejdiile care l ameninau, a spus despre chinurile ndurate de ora i de
imperiu: Mulimea susine ndeobte c vina o poart Gaius. Dar dac cercetm temeinic adevrul, vina mi
revine mie, dragul meu Clemens, i lui Papinius sta; dar mai mult dect noi, tu eti cel ce hrzete aceste cazne
romanilor i ntregului neam omenesc! Ele se datoreaz nu att poruncilor date de Gaius, ct nsi voinei
noastre de a le ndeplini. Dei suntem n msur s curmm nenumratele chinuri ale concetenilor i supuilor
notri, de dragul disciplinei acceptm ca din oteni ai grzilor de corp s fim transformai n cli i s ne punem
armele nu n slujba libertii i a mpriei romanilor, ci n folosul unui om care le-a nrobit trupurile i sufletele
i zilnic ne pteaz minile cu sngele celor ucii i torturai, pn cnd, la ordinul lui, alii ne vor face s avem
aceeai soart vitreg! Se arat binevoitor nu pentru c are de-a face cu noi, ci mai degrab pentru c ne
suspecteaz, de vreme ce numrul cejor ucii este mare (cci mnia lui nu se va potoli niciodat, ntruct ea se
dezlnuie nu n numele dreptii, ci al bunului su plac). i noi vom fi victimele cruzimii sale, aa c se cuvine
s avem grij de sigurana i libertatea tuturora, punndu-ne i pe noi nine la adpost de primejdii!"
7. i Clemens a aprobat fi prerea lui Chaerea, dar a recomandat discreia, pentru ca discuia s nu ajung la
urechile mulimii, divulgnd ceea ce trebuie s stea sub pecetea tcerii, cci prin dezvluirea prematur a
hotrrii i a conjuraiei, ei risc s-i piard viaa. Totul trebuie s rmn n seama scurgerii timpului i a
speranei n viitor, cci norocul poate s vin n ajutorul lor pe neateptate. El nu se mai ncumeta s fac aa
ceva din cauza vrstei naintate, preciznd c: La planurile i spusele tale, Chaerea, pot s adaug cel mult lucruri
mai puin primejdioase, nu ns i mai oneste!" Apoi Clemens s-a dus acas i, n disput cu sine nsui, a
meditat asupra vorbelor pe care le auzise sau le rostise. Chaerea s-a zbuciumat mai departe
500
i s-a grbit s ajung la Cornelius Sabinus, el nsui tribun, pe care l tia drept un om destoinic i iubitor de
libertate, avnd convingerea c nu era deloc mulumit de felul cum stteau lucrurile. Vroia s-i dezvluie acestuia
planul su, fiindc socotea c era bine s i treac de ndat la nfptuirea lui, de team c va fi trdat de
Clemens, dndu-i seama c pierduse
timp preios.
8. Sabinus a primit bucuros toate propunerile sale, cci i el fusese frmntat de aceleai gnduri, dar pn acum
pstrase tcerea, neavnd cui s le mprteasc. Acum, cnd dduse peste omul care nu-i cerea s-i tinuiasc
gndurile ndrznee, ci i spunea deschis prerea, el a devenit mai curajos i 1-a rugat pe Chaerea s nu mai
zboveasc deloc. S-au dus aadar amndoi la Minucianus, atras n egal msur de virtute i nsufleit de
aceeai generozitate, aidoma lor, fiind aijderea foarte pornit mpotriva lui Gaius, din pricina executrii lui
Lepidus. Minucianus i Lepidus erau strns unii prin prietenie, ca i prin teama de primejdia care i amenina.
Cci cei ce urcaser treptele magistraturilor erau ngrozii de Gaius, care i revrsa ura asupra tuturora dup

bunul su plac. Firete c cei nemulumii de starea lucrurilor se fereau unul de altul i, de teama trdrii, evitau
s spun pe leau ce simeau sau s-i dea de gol ura lor fa de Gaius. Asta nu-i mpiedica s rmn n relaii
prieteneti, fiindc era cunoscut ura pe care i-o purtau lui Caesar.
9. Cnd s-au ntrunit laolalt, tustrei s-au salutat i, aa cum se obinuia la asemenea ntlniri, primul a luat
cuvntul Minucianus, care se bucura de mult respect (cci fcea parte din rndul celor mai nobili ceteni) i
atrsese laudele tuturor, avnd ndeobte ntietate n cursul discuiilor. El 1-a rugat pe Chaerea s-i spun ce
parol primise n ziua aceea. ntregul ora tia c, la primirea parolei, toi se distrau pe socoteala lui. Chaerea a
gustat gluma i i-a mulumit lui Minucianus pentru faptul c i permitea s nceap discuia cu dnsul, spunndui urmtoarele vorbe: D-mi ca parol Libertatea i i sunt recunosctor c mi-ai strnit un elan care ntrece
ateptrile mele i nu mai am nevoie de alte cuvinte ca s prind curaj dac tu eti de aceeai prere cu mine,
cznd de acord chiar i mai nainte de aceast ntlnire. Am la cingtoare o singur sabie,
501
dar ea este suficient pentru amndoi. S trecem, aadar, Ia aciune: ori conduci tu, dac asta i-e vrerea, i eu i
ascult ordinele, ori merg eu nainte, cu ajutorul tu, ncreztor n sprijinul pe care mi-! dai! Nu duc lipsa armei de
fier oamenii cu vitejia n suflet, cci i fierul i datoreaz tria tiului su! Am deplin ncredere n fapta mea i
nenorocirile care m pndesc nu-mi inspir nici o team. Nu am vreme s m gndesc la primejdiile care m
amenin atta timp ct sufr pentru patria mea, prvlit din culmea libertii n prpastia sclaviei, cu autoritatea
legilor clcat n picioare, toi oamenii fiind ameninai cu pieirea din pricina lui Gaius! O, de-a fi demn s-i
ctig ncrederea i s m bucur de ntregul tu sprijin!"
10. Minucianus, care nelesese tlcul vorbelor sale, 1-a strns cu drag la piept, i-a ludat curajul i mbririle
i-au fost nsoite de ncurajri, lsndu-1 s plece cu urri de succes i rugmini adresate zeilor. Unii afirm c
i-a susinut speranele sale de viitor prin ceea ce i-a povestit lui Minucianus. Cnd se ndrepta odat spre
sediul Senatului, un glas din mulime I-a chemat i I-a ndemnat s duc la capt ceea ce a nceput, cu sprijinul
zeilor. In primul moment, Chaerea a bnuit c a fost trdat de unul dintre conjurai i c va fi capturat. Apoi i-a
dat seama c era o ncurajare venit fie din partea unui conspirator, ca un avertisment, fie din partea divinitii,
care avea privirile aintite asupra faptelor omeneti, ndemnndu-l s fie ncreztor. Muli deveniser complici Ia
uneltirea lui, senatori i cavaleri, bine narmai cu toii, despre conspiraie aflnd i unii oteni. Nu era nici unul
care s nu socoteasc asasinarea lui Gaius un mare noroc i fiecare, dup puterile sale, se strduia ca n aceast
ntrecere s nu dea dovad de mai puin rvn dect cellalt, vorbele i faptele lor fiind puse n slujba grabnicei
nlturri a tiranului. Printre ei se numra i Callistus (libertul lui Gaius), brbat care ajunsese n culmea puterii
mai sus dect oricare altul i deinea o autoritate aproape egal cu cea a Iui Gaius, fiindc inspira team tuturora,
strngnd o avere uria. El primea daruri de pretutindeni i nu se abinea de la nici o nelegiuire, subordonnd
totul puterii sale, care nu se sinchisea de dreptate. Deoarece cunotea firea implacabil a lui Gaius, care era
ncpnat i nu-i schimba niciodat propria hotrre, libertul se simea ameninat de multe
502
primejdii, marea lui avere nefiind cea mai nensemnat. De aceea, Callistus s-a pus bine cu Claudius i a trecut
de partea lui n sperana c, dac acesta se suia pe tron dup nlturarea lui Gaius, se va bucura de preuirea lui,
avnd n vedere faptul c i mai nainte i oferise benevol serviciile sale. A cutezat s afirme c Gaius i-a
poruncit s-1 otrveasc pe Claudius, iar el a amnat executarea ordinului sub diverse pretexte. Mie mi se pare
c aceast tentativ a fost nscocit de Callistus, ca s-i atrag favoarea lui Claudius. Cci dac ar fi vrut ntradevr s-1 suprime pe Claudius, Gaius n-ar fi luat n considerare scuzele lui Callistus, nici acesta n-ar fi cutezat
s tergiverseze ordinul lui Gaius, dect facndu-i singur ru. Prin nclcarea ordinului dat de stpnul lui, i
atrgea pedeapsa pe care o merita cu prisosin. Prerea mea este c pronia divin 1-a aprat pe Claudius de
nebunia lui Gaius, iar Callistus i-a atribuit un merit care nu i se cuvenea deloc.
11. Dar nfptuirea planului lui Chaerea era amnat de fiecare dat, din pricina nehotrrii celor mai muli
dintre conjurai. El nsui nu se mpca deloc cu aceast nehotrre, deoarece fiecare clip i se prea potrivit
pentru a porni atacul. De cte ori Gaius venea pe Capitoliu, s aduc jertfe pentru sntatea fiicei sale, se iveau
numeroase prilejuri s-1 arunce din vrful bazilicii (cci acoperiul ei ddea n For) atunci cnd mpratul arunca
mulimii bani de aur i de argint. Putea s-I ucid i cnd celebra Misterele instituite de dnsul, de vreme ce nu-i
fcea nici un fel de griji, unica lui preocupare fiind buna desfurare a riturilor. Chiar dac zeii nu i-ar fi dat nici
un indiciu c ncuviinau acest omor, el nsui avea suficient trie s-1 suprime pe Gaius i fr ajutorul armelor.
De aceea era Chaerea foarte.suprat pe conjurai, fiindc se temea c ei vor pierde prilejul potrivit. Acetia i
ddeau seama c mnia lui era ndreptit i avea temeinice motive s grbeasc trecerea la fapt. Erau totui de
acord s mai zboveasc deoarece, n eventualitatea eurii complotului, se ateptau ca ntregul ora s fie rvit
de cutarea vinovailor, iar Gaius s nu mai fie la dispoziia conjurailor, n pofida vitejiei lor, toate drumurile
care duceau la el fiind pzite cu strnicie. Dup prerea lor, era mai bine ca ei s treac la nfptuirea planului
cu prilejul Jocurilor care se desfurau pe colina Palatinului (acestea erau
503
nchinate lui Caesar, primul care a luat n minile sale puterea poporului, i patricienii romani veneau s asiste la
spectacol cu copiii i soiile lor, n corturi ridicate n preajma palatului, Caesar nsui fiind de fa). Conjuraii

socoteau c le va veni uor ca, n mijlocul attor mii de oameni, s se npusteasc asupra mpratului chiar de la
intrare, nct grzile personale, orict s-ar strdui, nu i-ar fi de nici un folos.
12. Cherea atepta de Ia o zi la alta nceputul spectacolelor, decis s treac la nfptuirea planului din prima zi.
Dar soarta, care mai ngduise o amnare, a fost mai puternic dect hotrrea conspiratorilor, mpotrivindu-se
realizrii ei imediate. A trebuit s treac trei zile de srbtoare pn cnd, n sfrit, tentativa s reueasc n cea
de-a patra zi. Chaerea i-a strns aadar laolalt pe conjurai i le-a zis atunci: A trecut destul vreme i trebuie s
ne mustram singuri pentru ncetineala cu care ndeplinim demna noastr fapt. Ce cumplit ar fi ca acum planul
nostru s fie zdrnicit printr-o trdare i furia lui Gaius s-i ating apogeul! Oare nu vedei c punem n
primejdie zi de zi libertatea i lsm ca tirania lui Gaius s creasc la nesfrit, ct vreme nu suntem preocupai
dect de asigurarea viitorului nostru, cnd suntem n situaia de a garanta prosperitatea tuturora, dobndind o
glorie venic?" ntruct ceilali n-au fost n stare. s-i dea un rspuns onest i nici n-au ncuviinat nfptuirea
planului, ci pstrau tcerea nmrmurii, Chaerea le-a spus urmtoarele: Brbai viteji, de ce mai zbovim oare?
Nu vedei c e ultima zi a Jocurilor i Gaius este gata s-i nceap cltoria pe mare (fiindc el se pregtea s
plece la Alexandria, spre a vizita Egiptul)? Frumos este din partea voastr s ngduii s v scape din mini
ticlosul acesta, lsndu-1 s cutreiere pmntul i marea cu mrinimoasa ncuviinare a romanilor? Nu ne vom
acuza singuri, pe bun dreptate, i nu vom roi de ruine dac el va fi ucis n Egipt de cineva care socotete c
este nedemn de un om liber s tolereze nebuneasca lui cruzime? Eu nu m mai mpac cu tergiversarea voastr, ci
iau astzi asupra mea primejdia, nfruntnd bucuros tot ce m ateapt! Nu mai las nimic pentru ziua de mine,
orice mi s-ar ntmpla! Ce-ar putea mhni mai mult un om viteaz i mrinimos ca mine dect s vd cu ochii mei
cum altul l ucide pe Gaius, rpindu-mi gloria unei asemenea fapte?"
504
13. Cu aceste cuvinte a insuflat Chaerea tovarilor lui propriul su avnt i le-a redat ncrederea, nct toi s-au
artat dornici s treac nentrziat la ndeplinirea planului lor. Dis-de-diminea, el s-a nfiat la palat, cu sabia
de cavaler la cingtoare. Era obiceiul ca tribunul s se prezinte narmat la mprat, ca s cear parola, i n ziua
aceea i venise rndul s primeasc cuvntul de ordine. Mulimea ncepuse deja s se adune grmad pe colina
Palatinului, cu mare zarv, i fiecare l mpingea pe cellalt, n cutarea unul loc mai bun. Gaius asista cu mare
plcere la mbulzeala poporului i de aceea nu ngduia s se pstreze locuri speciale pentru senatori sau
cavaleri, ci toi stteau de-a valma: brbaii i femeile, sclavii i oamenii liberi. O cale liber, pstrat anume
pentru el, avea Gaius, care i-a adus o jertf lui Caesar Augustus, Jocurile fiind ornduite n cinstea lui. Cnd
victima s-a prvlit njunghiat, a stropit cu sngele ei toga unui senator, numit Asprenas. Pentru Gaius, a fost un
prilej de rs, dar pentru Asprenas, un semn ru: el a fost ucis mpreun cu Gaius. Se zice c, n ziua aceea, Gaius
a fost mai accesibil dect era ndeobte i a vorbit att de prietenete, nct i-a uimit pe toi cei din jurul su.
Dup aducerea jertfei, a venit la spectacol, ocupndu-i locul n teatru, nconjurat de prietenii lui credincioi.
Acest teatru (renjghebat n.fiecare an) arta n felul urmtor. Avea dou intrri, dintre care una era liber, iar alta
oferea accesul din i spre un portic, ca s nu-i tulbure pe cei aflai nuntru, astfel nct actorii i muzicanii,
adpostii ntr-un cort n care mai exista o ngrditur, s poat iei i reveni nestingherii. Cnd poporul s-a
potolit i Chaerea mpreun cu tribunii stteau n preajma lui Gaius (cci Caesar se afla n partea dreapt a
teatrului), Vatinius, brbat de rang. senatorial i fost pretor, 1-a ntrebat pe vecinul su Cluvius, care era consul,
ce nouti avea, vorbind cu pruden, ca s nu-i aud nimeni. Cluvius i-a rspuns c n-a aflat nimic i atunci
Vatinius i-a optit: Azi, drag Cluvius, vom vedea o pies care aduce n scen uciderea unui tiran!" Acesta i-a
replicat: Taci, o, viteazule, s nu ne-aud aheii din preajm!"4 Apoi s-au mprit spectatorilor daruri aruncate
din ordinul mpratului, constnd din fructe
4

Adaptarea hazlie a urmtorului vers homeric (Iliada, XIV. 90): Taci, nu cumva s te-auz pe-aicea vrun altul de-ai notri." (trad. G.
Murnu).

505
numeroase i psri foarte preuite pentru raritatea lor. Gaius privea ncntat nvlmeala pricinuit de aceste
daruri, pe care spectatorii i le disputau cu ardoare. S-au petrecut i dou fapte socotite drept prevestiri. Au fost
aduse pe scen o pies urde era intuit pe cruce o cpetenie de tlhari, precum i o pantomim cu subiect
cinyrian, n care i pierdeau viaa nu numai Cinyras, ci i fiica lui, Myrrha5. Att la intuirea pe cruce a
tlharului, ct i la uciderea lui Cinyras, a curs pe scen mult snge ntruchipat cu miestrie. S-a constatat c era
tocmai ziua n care Filip6, fiul lui Amyntas, a fost ucis de prietenul su Pausanias atunci cnd vroia s se duc la
teatru. n timp ce Gaius se ntreba dac va rmne pn la sfritul spectacolului, fiind vorba de ultima zi a
Jocurilor, sau se va duce s fac baie i s prnzeasc, pentru a se ntoarce dup aceea, cum fcuse mai nainte,
Minucianus, stnd n preajma lui Caesar, l-a vzut pe Chaerea care ieea i a vrut s-1 zoreasc i s-1
mbrbteze. Dar Gaius l-a apucat prietenete de captul togii i l-a ntrebat: Unde te duci, dragul meu?" EI s-a
aezat pe locul lui, chipurile, din respect fa de Caesar (dar adevrul e c se temea). Dup ctva vreme, s-a
sculat totui, fr ca Gaius s-1 mai opreasc de data asta, fiindc a crezut c era chemat s-i mplineasc
datoria. Asprenas (cci era i el n preajma lui) l-a sftuit pe Gaius s ias pe furi, ca s se mbieze i s ia
prnzul, cum fcuse mai nainte, ntorcndu-se dup aceea. El spera s grbeasc n felul acesta ncununarea
complotului.
14. ntre timp, Chaerea i-a aezat tovarii n ordinea cea mai avantajoas, fiecare avnd datoria s pstreze

postul care i revenea. Nu mai putea s suporte trgnarea i minile lui nu-i mai gseau locul, deoarece era
deja a noua or a zilei. Datorit faptului c Gaius ntrzia, Chaerea s-a hotrt s se ntoarc i s-1 ucid chiar la
locul pe care l ocupa n teatru. El i ddea seama c planul lui nu putea fi nfptuit fr prealabila suprimare a
multor cavaleri i senatori aflai n preajma mpratului. Dei tia acest lucru, dorea cu ardoare s treac la
' Mama lui Adonis, rodul iubirii incestuoase pe care a nutrit-o pentru tatl ei, Cinyras. rege legendar al insulei Cipru. Cnd a descoperit
incestul, acesta i-a alungat copila, metamorfozat n arborele care produce mirul.
' Filip II, fiul lui Amyntas III i tatl lui Alexandru cel Mare, rege al Macedoniei (359-336 .e.n), a fost asasinat la Aigai n timpul srbtorilor
prilejuite de cstoria fiicei sale Cleopatra cu Alexandru, regele Epirului.

506
fapt, socotind c nu merita s aib n vedere cteva omoruri, atta timp ct n cumpn erau sigurana i
libertatea tuturora. Tocmai se pregtea mpreun cu tovarii lui s reintre n teatru cnd nite zgomote
neateptate l-au anunat c Gaius se ridicase. Ca atare, conjuraii s-au grbit s dea deoparte mulimea, ca i cum
asta l-ar fi deranjat pe Gaius, dar de fapt ei se gndeau la sigurana lor, cci vroiau s-i ndeprteze grzile,
pentru a trece la uciderea lui. naintea mpratului peau unchiul su Claudius i Marcus Vinicius, soul surorii
lui, aijderea Valerius Asiaticus, care n-ar fi putut s se despart de el, chiar dac ar fi vrut, fiindc nu-i permitea
rangul su. Abia dup aceea urmau Gaius nsui i Paulus Arruntius. Cnd a ajuns la palat, el s-a abtut de la
drumul drept, unde l ateptau sclavii care l slujeau, acesta fiind deja parcurs de Claudius i de precursorii lui i
a ptruns pe o galerie lateral, ca s ajung la ncperile de baie. inea totodat s-i vad pe copiii sosii din
Asia, care i fuseser trimii pe de o parte pentru a intona imnurile Misterelor ornduite de el, pe de alt parte,
pentru a executa pe scena teatrului dansuri rzboinice. Aici l-a ntmpinat Chaerea i i-a cerut parola. Cnd
acesta i-a spus iari un cuvnt batjocoritor, el n-a mai suportat ocara i i-a tras sabia, provocndu-i lui Gaius o
ran adnc, fr s fie mortal. Unii pretind c Chaerea a .fcut intenionat aa pentru ca s nu-1 rpun pe
Gaius dintr-o singur lovitur, ci s-1 chinuiasc prin rni repetate. Nu am nici o ncredere n aceast afirmaie
ntruct nu poi s judeci la rece cnd acionezi sub imperiul fricii. Dac a gndit ntr-adevr aa, atunci Chaerea
a fost un mare neghiob, care a preferat s-i satisfac ura, n loc s nlture mai repede primejdia plannd asupra
lui i a tovarilor si Erau destule ci prin care oamenii puteau s vin n ajutorul lui Gaius, dac acesta nu-i
ddea duhul. Puin a lipsit ca Chaerea s-i provoace daune nu numai mpratului, ci att lui ct i tovarilor si,
cci, n eventualitatea reuitei, i scpa lesne pe acetia de primejdia rzbunrii, deoarece nimeni nu putea s tie
dinainte dac lucrurile vor merge strun. Prin nechibzuina lui putea aadar s-i iroseasc viaa i ocazia care i
se oferea. n aceast privin, fiecare poate s aib prerea lui. Chinuit de durerea rnii (cci sabia l lovise ntre
gt i umr, clavicula mpiedicnd-o s ptrund mai adnc), consternatul
507
Gaius n-a strigat, nici nu i-a chemat n ajutor prietenii, fie c nu avea ncredere n nimeni, fie c nu s-a gndit la
aa ceva. A scos doar un geamt provocat de cumplita lui durere i a ncercat s fug. Numaidect 1-a ntmpinat
Cornelius Sabinus, care sttea la pnd i 1-a silit s cad n genunchi. Atunci numeroii conjurai, aflai n
apropiere, s-au npustit n urma unui ordin asupra lui i l-au strpuns cu sbiile, ndemnndu-se unul pe altul cu
strigtele: Repetai!"7 Potrivit mrturiei tuturora, Gaius a primit lovitura de graie de la Aquilas, dup care i-a
dat ultima suflare. Dar Chaerea trece pe bun dreptate drept autorul atentatului. In pofida faptului c|i i s-au
alturat mai muli, el 1-a pus la cale cel dinti. Tribunul 1-a urzit naintea tuturora, fiind primul care a avut
curajul s dezvluie celorlali planul su. Cnd propunerea lui privitoare la asasinat a fost ncuviinat, i-a adunat
pe cei rzlei la un loc, a pregtit ntregul complot cu pricepere, ntrecndu-i pe toi prin sfaturile pe care le-a dat,
apoi i-a sprijinit pe conjurai prin vorba i ndemnul su, astfel nct a mbrbtat inimile tuturora s treac la
fapt. Cum a venit momentul recurgerii la for i la braul curajos, atunci tot Chaerea i-a nflcrat tovarii cel
dinti, a pus arma n slujba faptei i a deschis celorlali calea spre uciderea lui Gaius, dup ce i-a fcut o ran
care putea s-i curme viaa. Aadar, ceea. ce au realizat conjuraii poate fi atribuit pe merit prevederii, curajului i
braului destoinic al lui Chaerea.
15. Trupul nensufleit al lui Gaius zcea astfel ntins pe pmnt, acoperit de rni numeroase. Dup nfptuirea
atentatului, Chaerea i tovarii lui au priceput c nu se mai puteau ntoarce teferi, alegnd calea pe care
veniser, cci i ddeau seama de gravitatea crimei lor (nu era o nimica toat s ucizi un mprat pe care poporul
l iubea nebunete i otenii vroiau s-l rzbune nu fr vrsare de snge). Galeria unde fusese svrit omorul
era ngust i pzit de o mare mulime de slujitori, precum i de otenii care-l strjuiau n ziua aceea pe mprat.
Aadar, i-au croit alt drum i au plecat prin casa lui
7

Vezi Suetonius, Vieile celor doisprezece cezari, Caligula, LVII1. Gaius Caesar Caligula l numea afemeiat i stricat pe tribunul' grzii
pretoriene Cassius Chaerea. iar cnd acesta i cerea parola de trecere. i ddea drept cuvnt de parol Venus i Priap, zeu al virilitii, cu
reprezentri obscene.

508

L
Germanicus, tatl lui Gaius, ucis de ei (locuina era unit cu palatul, care constituia un singur tot, ntregit de
fiecare mprat cu edificii adugate sau mpodobite, purtnd felurite denumiri, fie dup cel ce terminase partea
respectiv, fie dup cel ce ncepuse doar o parte a cldirii). Astfel au scpat conspiratorii de vlmagul mulimii,
punndu-se la adpost atta vreme ct moartea mpratului nu era cunoscut. Primii care au primit vestea pieirii
lui Gaius au fost germanii, otenii din corpul de gard, numii aa dup neamul din rndurile cruia era alctuit
legiunea celtic. Acetia erau, la fel ca strmoii lor, oameni iui la mnie, defect ntlnit i la alte popoare
barbare, care nu dau dovad de chibzuin n faptele lor, ci se bizuie pe trupurile lor robuste i i atac ndeobte
cei dinti pe dumani, obinnd o mare victorie de fiecare dat. Cnd au aflat vestea morii lui Gaius, germanii sau mniat nu att pentru deosebita virtute a lui Caesar, ct mai ales pentru aprarea propriilor interese (deoarece
Gaius tiuse s le ctige bunvoina prin daruri generoase). Cu sbiile trase din teac, ei cotrobiau casa n
cutarea asasinilor lui Caesar (sub comanda tribunului Sabinus, care obinuse aceast funcie nu pentru meritele
lui i ale strmoilor si, cci fusese gladiator, ci pentru vigoarea lui trupeasc). L-au cspit pe Asprenas fiindc
au dat mai nti de cel ce avea toga stropit de sngele victimei, aa cum am spus mai nainte, prevestindu-i
nenorocirea care l pndea. Dup aceea l-au ntlnit pe Norbanus, un foarte nobil cetean care numra printre
strmoii lui muli generali i, ntruct germanii nu i-au artat cuvenitul respect, ncreztor n puterea lui
deosebit, el a smuls o sabie din minile primului otean care i-a ainut drumul. Lsa s se ntrevad c nu-i va
lsa moartea nepedepsit, pn cnd, nconjurat de muli germani care l atacau, s-a prbuit n urma
numeroaselor rni primite. Cel de-al treilea, Anteius, brbat din rndul senatorilor, a czut n minile germanilor,
mpreun cu civa nsoitori, nu din ntmplare, precum primii doi, ci din curiozitatea i din plcerea de a-1
vedea cu ochii lui pe Gaius, ntins la pmnt, satisfcndu-i astfel ura ce i-o purta. Tatl lui Anteius, care se
chema la fel ca fiul su, fusese surghiunit de Gaius, dar acesta nu s-a mulumit cu att i a trimis nite oteni, s-l
ucid. Senatorul se afla acolo tocmai pentru a se delecta, privind leul mpratului rpus.
509
Atunci cnd casa a fost rvit, Anteius s-a gndit s se ascund, dar germanii au scotocit peste tot cu grij,
omorndu-i cu aceeai furie pe cei vinovai i pe cei nevinovai. Aa au pierit cei trei brbai.
16. Cnd tirea morii lui Gaius s-a rspndit n teatru, toi spectatorii au ncremenit, nevrnd s-i dea crezare.
Unii i-au ntmpinat cu bucurie sfritul i ar fi fost n stare s dea orict, ca s aib acest noroc, de team c se
va ntmpla altfel dect sperau ei. Alii nu aveau deloc ncredere n aceast veste, deoarece nu doreau s i se
ntmple lui Gaius o asemenea nenorocire, ndoindu-se c aceast fapt sttea la ndemna puterilor omeneti.
Aa gndeau numai femeile, tinerii sau sclavii i unii dintre oteni. Ultimii, care i primiser solda de la Caesar,
slujindu-i tirania ca nite unelte ale trufiei sale, ajunseser prin executarea celor mai nobili dintre ceteni s
dobndeasc cinstiri i averi. Femeile i tinerii ndrgeau nespus de mult spectacolele, luptele cu gladiatori i
sfrtecarea victimelor, aa cum obinuiete mulimea. Dei fcute, zice-se, pentru desftarea poporului, acestea
erau menite mai degrab s satisfac smintita cruzime a lui Gaius. n sfrit, sclavii primiser de la Caesar
libertatea de a-i nfunda stpnii i nvinuirile aduse acestora se bucurau de largul su sprijin. Falsele acuzaii la
adresa stpnilor erau crezute cu uurin i dezvluirea lor aducea sclavilor nu numai libertatea, ci i o
recompens bneasc ca rsplat pentru denun, primind a opta parte din avuia care fusese confiscat. n schimb,
patricienii aveau ncredere n vestea primit, pe de o parte fiindc tiau de complot, pe de alt parte, fiindc o
doreau cu ardoare. Totui, ei nu numai c-i ascundeau bucuria, ci se i prefceau c nu aflaser nfmic. Unii se
temeau ca speranele lor nelate s nu le atrag pedeapsa pentru faptul c i-au mrturisit prea devreme
adevratele sentimente; alii, prin nsui faptul c erau complici la atentat, aveau i mai temeinice motive s-i
ascund prerile; iar ceilali, necunoscndu-i pe conspiratori, trebuiau s se pzeasc s nu cumva s se dea de
gol fa de cei ce erau interesai n continuarea tiraniei i s-i atrag condamnarea n cazul cnd Gaius mai tria.
Se mai rspndise un zvon potrivit cruia Gaius era rnit, dar nu murise nc i se afla sub ngrijirea doctorilor.
Nu te puteai bizui pe nimeni, de vreme ce
510
fiecare cuteza s spun ce-i convenea lui. Cel ce trecea drept prietenul lui Gaius era suspectat de prtinire,
ntruct era de partea tiranului; cel care l detesta ubrezea ncrederea celorlali n spusele sale datorit faptului c
l ura. Un al treilea zvon, care rpea patricienilor ultima raz de speran, anuna c, dispreuind primejdia i fr
s se preocupe de ngrijirea rnilor sale, Gaius venise n For, plin de snge, i vorbea n faa poporului. Acestea
erau nscocirile nechibzuite ale celor dornici s strneasc panica, spunnd fiecruia ce dorea s aud. Dar nici
un spectator nu a vrut s-i prseasc locul, de team c va fi acuzat pe nedrept la ieire. Era de presupus c
oricine pleca de la teatru era cntrit nu dup adevrata lui opinie, ci dup bunul plac al denuntorului i al

judectorului su.
17. Atunci cnd gloata germanilor cu sbiile scoase din teac a nconjurat teatrul, toi spectatorii i-au pierdut
sperana c vor scpa teferi i s-au nspimntat la apariia otenilor, ca i cum ar fi fost cspii. Erau incapabili
s ia o hotrre, necuteznd nici s prseasc teatrul n linite, nici s mai rmn in interiorul lui fr s fie
maltratai. De ndat ce germanii au nvlit nuntru, teatrul a rsunat de strigtele spectatorilor czui n
genunchi, care i-au asigurat pe oteni c erau cu toii strini att de izbucnirea rscoalei, dac ea.a fost pus ntradevr la cale, ct i de ceea ce s-a ntmplat. Ei trebuie s fie cruai i nu s trag ponoase fr un motiv
temeinic pentru cutezana altora, ci s fie cutai fptaii care comiseser nelegiuirea. Aa sau ntr-un fel
asemntor se lamentau spectatorii i prin tnguiri implorau zeii s-i pun la adpost de primejdii, de parc s-ar
fi aflat n pragul morii. Pe aceast cale, au reuit s nfrng drzenia otenilor. Ei nii au regretat faptul c se
dezlnuiser mpotriva spectatorilor. Se purtaser cu 'cruzime i de asta i-au dat seama mnioii oteni cnd au
vzut intuite pe altar capetele celor care fuseser executai mpreun cu Asprenas. Jalnica privelite i-a ntristat
n mare msur i pe spectatorii care se gndeau cu amrciune la naltul rang al victimelor i la cumplita lor
soart. Mai rmsese puin ca s nfrunte i ei aceleai primejdii, deoarece nu era mic temerea lor c nu vor
scpa n cele din urm de npasta care i pndea. Aa se face c toi cei
511
care aveau temeinice motive s-1 urasc pe Gaius i-au vzut compromis bucuria pricinuit de moartea lui,
ntruct i ei erau n pericol s-i piard viaa, neavnd nici o certitudine c vor scpa teferi.
18. Nesiguranei i-a a pus capt Evaristus Arruntius, un crainic al mrfurilor puse n vnzare, care avea un glas
puternic i se numra printre cei mai bogai oameni ai Romei, fcnd tot ce dorea n cetate att n vremea aceea
ct i mai trziu. Acesta a cutat s par din cale-afar de trist (cci, dei era foarte pornit mpotriva lui Gaius, a
cutat s-i ascund bucuria, aa cum l nvase teama, recurgnd la vicleug, ca s scape teafr). i-a pus
veminte de doliu, de parc i-ar fi pierdut fptura cea mai drag, i a intrat n teatru, unde a anunat moartea lui
Gaius, pentru ca mulimea s nu mai fie strin de ceea ce se ntmplase. Curnd s-a ivit i Paulus Arruntius, spre
a-i chema pe soldai i, mpreun cu el, au venit tribunii, care le-au dat ordin s-i vre sbiile n teac, vestind
sfritul lui Gaius. n felul acesta au fost salvai oamenii adunai n teatru, precum i toi cei care ar mai fi ncput
pe minile germanilor. Ei nu s-ar fi abinut de la nici o nelegiuire ct vreme aveau sperana c Gaius mai tria.
Devotamentul lor mergea att de departe nct i-ar fi dat bucuroi viaa pentru dnsul dac ar fi fost n stare s-1
pstreze, nevtmat, la adpost de nenorocire. Cum au fost siguri de moartea lui Gaius, setea de rzbunare a
otenilor s-a potolit ca prin farmec, fiindc pe de o parte nu erau deloc interesai s-i arate dependena fa de
cineva care tot nu mai putea s le fie recunosctor, de vreme ce murise, pe de alt parte, se temeau c, n cazul
continurii silniciilor, vor fi pedepsii de Senat sau de noul Caesar. Aadar, germanii i-au strunit fr voia lor
furia pricinuit de moartea lui Gaius.
19. ntre timp, Chaerea (foarte ngrijorat c Minucianus va pieri, cznd victim mniei germanilor) 1-a rugat pe
fiecare otean n parte s-1 crue, avnd grij de salvarea lui, i s-a interesat dac nu pierise deja. Clemens 1-a
eliberat pe Minucianus (care i fusese predat) i, asemenea altor numeroi senatori, au recunoscut dreptatea i
meritul faptelor petrecute, preuind mult curajul celor ce se ncumetaser s ia o asemenea hotrre pe care ei
nii n-au ovit deloc s-o
512
nfptuiasc. Tiranii se pot desfta ctva vreme cu plcerea oferit de samavolnicia lor, fr ca viaa lor s aib
un sfrit norocos, cum s-a ntmplat cu Gaius, care i-a atras nenorocirea pe capul su prin odiosul dispre fa
de toate lucrurile drepte, ct vreme chiar nainte de urzirea conjuraiei a pus-o la cale el nsui, ntruct
nepermisa sfidare a legilor a fcut ca prietenii de ndejde s-i devin dumani aprigi. Aadar, Gaius i-a pregtit
singur asasinii de acum, fiind propriul su clu.
20. Atunci s-au ridicat de pe locurile lor cei ce se aflau n teatru i n rndul spectatorilor domnea o adnc
tulburare, fiecare strduindu-se s plece ct mai repede cu putin. Pilda le-a dat-o doctorul Halcyon, care a ieit
sub pretextul c trebuia s ngrijeasc nite rnii, trimindu-i nainte nsoitorii, chipurile, ca s-i
aduc cele necesare pansamentelor, n realitate, pentru a se pune n afara primejdiei. ntre timp, Senatul
s-a strns n sala de ntruniri8, iar poporul, n Forul unde obinuia s in adunrile. Numaidect a nceput
cutarea asasinilor lui Caesar, pe care mulimea o dorea cu seriozitate, iar Senatul numai de form. De fa era i
consulul Valerius Asiaticus. Acesta a pit n mijlocul poporului agitat i, indignat de faptul c ucigaii
mpratului nu fuseser descoperii i la ntrebrile numeroilor curioi care vroiau s afle cine era
vinovatul, consulul a rspuns: A da orice s fiu eu acela!" Consulii au dat un edict n care-l aduceau grave
nvinuiri lui Gaius i au poruncit poporului i otenilor s se ntoarc la vetrele lor. Apoi au promis poporului o
important scdere a drilor, iar otenilor, o recompens, dac pstreaz ordinea cuvenit i se abin de la orice
nelegiuire. Era ntemeiat temerea c, n cazul unei revolte, acetia vor devasta oraul, apucndu-se s jefuiasc
i s goleasc templele. n scurt vreme, ntreaga mulime a senatorilor i mai ales cei ce puseser la cale
atentatul au cptat mult ndrzneal i ncredere, ca i cum puterea ar fi ncput deja pe minile lor.
" Suetonius precizeaz c. dornici s restabileasc libertatea, senatorii au convocat consulii n Capitoliu. fiindc sala Senatului se chema lulia
(vezi op. cir, LX).

513

CAPITOLUL II
1. n timp ce se petreceau aceste evenimente, Claudius a fost luat pe neateptate din casa lui. Cci otenii s-au
strns laolalt i, dezbtnd n fel i chip msurile pe care urmau s le ia mpreun, au ajuns la concluzia c
domnia poporului nu va face fa attor sarcini ale crmuirii i c nu era n interesul lor ca el s dein puterea.
Dac unul dintre cei aflai n fruntea Senatului va ajunge mprat, asta ar fi n detrimentul lor, fiindc nu i-au
acordat deloc sprijinul. ntruct nu s-a luat nici o hotrre anume n aceast privin, cel mai avantajos pentru ei
ar fi s-I aleag stpnitor pe Claudius, unchiul defunctului Caesar, i nici unul dintre senatori nu-l ntrece n
privina obriei nobile, nici n privina pregtirii sale. Dac va fi proclamat mprat, el i va rsplti, dndu-le
daruri. De ndat ce i-au fcut acest plan, au trecut la nfptuirea lui. Astfel a fost luat de acas Claudius. Atunci
Cnaeus Sentius Saturninus, care primise vestea c, chipurile, el nu era dornic s ajung la domnie, dar n realitate
o dorea din toat inima, s-a ridicat n adunarea senatorilor i, fr s se lase nfricoat, i-a ncurajat pe brbaii
destoinici i nobili prin urmtoarele cuvinte:
2. Ceteni romani, orict de uimitor i de contrar ateptrilor noastre pare acest lucru, dup atta amar de
vreme avem parte iari de libertate, dar nu tim deocamdat ct va dura ea, cci asta st n puterea zeilor, care
ne-au druit-o! S ne bucurm aadar de dnsa i, chiar dac o vom pierde din nou, este chezia fericirii noastre.
Chiar i o singur or are mare pre pentru un brbat nobil, de vreme ce e! o triete cu tot sufletul ntr-o ar
liber, dup legile care i-au adus gloria de altdat. Fr s amintesc deloc libertatea anterioar, care a fost
pierdut nainte de venirea mea pe lume, m nfrupt cu nesioas plcere din cea de acum, fericindu-i pe cei
ce au norocul s se nasc i s creasc n acest rstimp. De aceea, trebuie s aducem cuvenita cinstire zeilor, care
au fcut n aa fel nct, chiar i la o vrst trzie, s gustm din ea. Fie ca libertatea s rmn venic i
netirbit! Noi ns, att tinerii ct i btrnii, s ne mulumim cu aceast singur zi. Btrnii
514
vor socoti un venic noroc faptul c au avut parte de libertate nainte de a muri. Pentru tineri, ea va rmne
dovada virtuii cultivate spre lauda lor de brbaii din care ne tragem obria, n prezent ca i n viitor trebuie s
avem drept el suprem al vieii noastre virtutea, cci ea este singura n stare s aduc i s asigure oamenilor
libertatea. Din faptele petrecute odinioar, aflate de la alii, ca i din propria mea experien, tiu cte npaste au
cunat cetilor tiranii, care detest toate virtuile, rpesc libertatea celor mrinimoi, constrng oamenii s-i
lingueasc i s tremure de spaim, crmuirea nlocuind girul legilor nelepte cu bunul lor plac. De cnd Caesar
i-a propus s smulg puterea din minile poporului i s ncalce ordinea ntemeiat pe legi, ca s clinteasc din
temelii republica, crezndu-se mai presus de dreptate i supunnd lumea poftelor sale, n-a rmas nici o pacoste
care s nu se abat asupra cetii, iar cei care i-au urmat la conducere s-au luat la ntrecere cu toii s nlture
datina strbun i s goleasc att ct au putut oraul de cetenii ei puternici i destoinici. Au socotit c-i
ntresc sigurana dac adun n jurul lor oamenii corupi, n schimb pe cei ce se distingeau prin virtute nu numai
c i asupreau, ci i i strpeau fr s crue pe nimeni. Orict de muli la numr au fost cei ce i-au dovedit din
plin cumplita vrjmie n timpul crmuirii lor, Gaius acesta, .mort n cursul zilei. de azi, i-a ntrecut pe toi prin
cruzimile pe care le-a exercitat nu numai mpotriva concetenilor, ci chiar i a rudelor i propriilor prieteni,
fcndu-i s cad victim furiei sale nestrunite. A lsat s se abat nenorocirile asupra tuturora fr deosebire
prin pedepsele nedrepte pe care !e-a ordonat, dezlnuindu-i mnia, n egal msur, asupra zeilor i asupra
oamenilor. Tiranii nu se mulumesc s-i satisfac patima, mbinat cu sfidarea de a aduce daune avuiei i soiei
altora, ci au suprema plcere de a extermina ntreaga familie a adversarilor lor. Orice om liber este vrjmaul
tiranilor; bunvoina lor nu pot s-o dobndeasc nici mcar cei care le ndur cu senintate capriciile. Dei
cunoate faptul c i-a copleit cu nedrepti pe unii oameni, silii s ndure cu senintate nefericirea batjocurilor
primite, tiranul crede c mai sigur este s nlture din drumul lui pe cei npstuii de el. De aceste rele am scpat
acum i nu mai suntem dependeni de puterea altuia. Dar pentru ca aceast
515
guvernare a statului s contribuie ct mai mult nu numai la pacea prezent, ci i la sigurana viitoare, precum i
la temeinica glorie a cetii, avem datoria s ne preocupm de bunstarea obteasc sau, cnd cineva se arat
nemulumit de anterioara stare de lucruri, s ne pronunm fr sfial mpotriva lui, la adpost de orice
primejdie. Azi nu mai exist nici un despot care s aduc nepedepsit prejudicii cetii, nlturnd din drumul lui
pe oricine are o prere diferit. Ceea ce a permis odinioar tiraniei s se dezvolte a fost slbiciunea oamenilor,
care n-au ndrznit s se mpotriveasc deloc voinei stpnitorilor. Deprini cu dulceaa tihnei i obinuii s
trim la fel ca robii, am ndurat chiar i cele mai grave ocri i am privit nepstori la chinurile rudelor noastre,
temndu-ne de o moarte demn, care ar fi fost oricum mai onorabil. Mai presus de orice, se cuvine s-i cinstim
pe cei ce au nlturat tiranii, mai ales pe Chaerea. Cci ajutat de zei, el a alturat chibzuinei braul cuteztor i
ne-a druit libertatea. Nu trebuie s uitm faptul c, n vremea tiranilor, el s-a hotrt naintea tuturora s ne
elibereze i a nfruntat cel dinti primejdia, aa c merit s i se acorde onorurile libertii rectigate, oferindune s facem acest lucru de bunvoie. Oamenii liberi au frumoasa datorie de a aduce mulumiri binefctorilor lor.
n faa noastr, a tuturora, se afl eroul, ce se deosebete mult de Cassius i de Brutus, asasinii lui Gaius Iulius,
fiindc ei au sdit n ora smna rzboaielor civile, n timp ce el ne-a eliberat cetatea de nenorociri prin
uciderea unui tiran!"

3. Aa a cuvntat Sentius i cuvintele sale au fost ascultate cu mare plcere de senatorii i cavalerii care erau de
fa. Atunci a srit de la locul lui un anume Trebellius Maximus i i-a smuls din deget un inel (pe care era
ncastrat o piatr preioas, unde era gravat chipul lui Gaius). Se pare c, n zelul su de vorbitor, dornic s dea
glas gndurilor sale, uitase s-l scoat din deget. n aceeai clip, piatra s-a sfrmat. Cnd tratativele s-au
ncheiat, n toiul nopii, Chaerea a venit s cear consulilor parola de trecere i ei i-au dat cuvntul Libertate".
Aceasta a strnit uimirea celor prezeni, crora nu le-a venit s cread. Acum, la o sut de ani dup ce puterea
fusese luat din mna poporului, consulii au primit iari atribuia de a da parola: mai nainte ca oraul s ajung
sub
516
dominaia suveranilor, otirea se afla sub comanda lor. De ndat ce a primit parola, Chaerea a transmis-o
otenilor postai n preajma slii Senatului. Erau n total patru cohorte1 care preferau s se dezic de Caesar, spre
a nu fi n slujba tiranilor. Acestea au plecat mpreun cu tribunii lor i au mprtiat repede poporul nveselit i
plin de sperane, fiindc i recptase puterea suprem, fr s se mai supun unui mprat. Chaerea se bucura
acum de ntreaga lui preuire.
4. Dar Chaerea a socotit c nu era drept ca soia i fiica lui Gaius s-i supravieuiasc, ci ntreaga familie trebuia
s piar n acelai timp cu Caesar, cci fiecare membru al ei, rmas n via, constituia o primejdie pentru cetate
i legile sale. ntruct era grbit s duc la ndeplinire planul su, satisfcndu-i ura pe care i-o purta lui Gaius,
1-a trimis pe Iulius Lupus, unul dintre tribuni, s le ucid pe soia lui Gaius i pe fiica acestuia. Rud apropiat a
lui Clemens, Lupus primise aceast misiune ca s devin complice la uciderea tiranului i s-i atrag preuirea i
laudele concetenilor lui, ca i cum ar fi fost prta la ntreaga conjuraie. Unora dintre conjurai li s-a prut
cumplit cruzimea uciderii unei femei, mai ales c nu instigat de ea, ci din propria lui iniiativ comisese Gaius
greelile care au adus rii pagube i nenorociri, provocnd moartea celor mai vajnici ceteni ai si. Alii,
dimpotriv, puneau pe. seama soiei hotrrile luate de Caesar i i atribuiau n ntregime iniiativa relelor
svrite de Gaius, suspectnd-o c a dat soului ei un filtru, ca s-i suceasc mintea i s-l subjuge prin
dragostea pe care i-o purta. Provocndu-i aadar nebunia, dnsa uneltise pe toate cile mpotriva norocului
romanilor, sub stpnirea crora se afl ntreaga lume. Datorit faptului c s-a impus prerea celor care ceruser
moartea ei (cci strdaniile moderailor nu i-au folosit la nimic), Lupus a fost trimis s duc la ndeplinire
ordinul. El n-a ntrziat deloc s treac la fapt, cutnd s ntrzie ct mai puin executarea ordinului, ca s nu-i
atrag vina c se abinea s fac ceea ce era spre binele poporului. Cnd a intrat n palat, a gsit-o pe Caesonia
(soia lui Gaius) ntins lng leul brbatului ei, pe care l privase de toate ngrijirile acordate ndeobte unui
mort, mnjit de sngele
1

La Roma erau staionate 10 cohorte pretoriene, numrnd fiecare cte o mie de soldai ai grzii imperiale.

517
scurs din rnile sale i scond nenumrate suspine la vederea fiicei, culcat n apropiere. Printre bocetele sale se
auzeau reprouri aduse lui Gaius, privitoare la faptul c nu avusese ncredere n puzderia avertis nentelor ei.
Aceste cuvinte au fost nelese atunci i ntr-un fel, i ntr-altul, opiniile asculttorilor fiind i azi mprite, cci
fiecare tabr Ie poate interpreta cum i convine. Dup afirmaiile unora, Caesonia a vrut prin vorbele sale s-l
ndemne pe Gaius s pun capt nebuniilor i s ia msuri mai blnde i nelepte fa de supui, ca s nu piar el
nsui din pricina acestora. Dup afirmaiile altora, la aflarea zvonurilor privitoare la conjurai, ea l-a instigat pe
Gaius s-i ucid fr ntrziere pe toi cei suspectai, chiar dac n-au comis nc o nelegiuire, punndu-se astfel
la adpost de orice primejdie. Tlcul reprourilor sale era c el acionase prea ncet dup ce fusese avertizat de
dnsa. Acestea au fost aadar cuvintele rostite de Caesonia i felul cum le-au tlcuit oamenii. De ndat ce l-a
vzut pe Lupus intrnd n palat, srmana femeie i-a artat leul lui Gaius i cu gemete i lacrimi n ochi l-a
implorat s se apropie. Dar cnd a vzut c Lupus nu a fcut ce-1 rugase, de parc i-ar fi fost sil s se apropie,
ea a priceput c venise s-o njunghie. i-a dezgolit repede gtul n faa lui, a invocat zeii i oamenii, dup
obiceiul celor care s-au resemnat s-i ncheie socotelile cu viaa, i-a poruncit s nu mai ntrzie, ducndu-i la
capt planul su. Cu mult curaj, i-a primit moartea din minile lui Lupus, dup care a venit rndul plpndei
sale fiice. Lupus s-a grbit s se ntoarc la Chaerea, ca s-l anune c i-a ndeplinit misiunea ce-i
fusese ncredinat.
5. Astfel a murit Gaius, dup ce a domnit asupra romanilor timp de patru ani, fr vreo patru luni. nc mai
nainte de a se urca pe tron a fost brutal i nebun, din cale-afar de ru, robul plcerilor i amicul delatorilor. Se
speria de lucrurile teribile i era totdeauna pregtit s verse sngele celor de care nu se temea. Zestrea puterii sale
o folosea cu prosteasc trufie mpotriva celor care meritau cel mai puin s-i simt urgia i prin omoruri
nelegiuite cuta s strng bogii. Dorea s fie socotit mai presus de zei i de legi, dar se nclina n faa
linguelilor poporului. Toate lucrurile pe care legea le socotea ruinoase i le nfiera i se preau mai de pre dect
virtutea. Nu
518
era deloc recunosctor fa de prieteni, orict de devotai i de ncercai ar fi fost acetia, artndu-le cumplita lui
mnie prin aspre pedepse pentru greeli dintre cele mai uoare. Considera drept dumanii lui personali toi

oamenii virtuoi i i irrpunea voina cu o patim nestvilit. Nu s-a sfiit s ntrein legturi imorale cu propria
lui sor2, ceea ce a strnit profunda dezaprobare i ura romanilor, care nu mai vzuser demult aa ceva, ei fiind
nclinai s-i arate vrjmia fa de autorul desfrului. Nimeni nu poate s aminteasc o mare lucrare a lui,
demn de un mprat, care s aduc foloase oamenilor din prezent sau din viitor, poate cu excepia docurilor
construite n preajma oraului Rhegium i a rmului Siciliei, avnd n vedere corbiile de transportat grne care
veneau din Egipt. Trebuie s recunoatem c ele sunt extrem de folositoare pentru corbieri, dar au rmas
neterminate, datorit ritmului lent al lucrrilor. Vina o purta Gaius, care se strduia s fac treburi nefolositoare
i, ntruct i cheltuia banii numai pentru satisfacerea plcerilor personale, nu mai putea s-i arate drnicia
pentru eluri mai nobile. Era un orator nentrecut i stpnea la fel de bine limba greac i limba strmoilor lui
romani. Pricepea lesne tot ce se discuta i rspundea pe loc la discursurile trudnic ntocmite de ceilali pe
ndelete, avnd darul de a-i convinge asculttorii mai mult ca oricare altul, datorit talentului su nnscut, pe
care i l-a consolidat prin multe exerciii ndelungate. Trebuia s se aplece cu mare rvn asupra studiului, ca
nepot de frate al lui Tiberius, al crui urma la tron a devenit, deoarece i acesta, n aspiraia lui spre glorie, era
foarte instruit, Gaius strduindu-se s-i ntreac elocvena, pentru a ngemna legtura de rudenie cu voina
mpratului. Intre romanii din vremea lui, ocupa locul cel dinti. Dar educaia strlucit n-a fost n stare s-l
scape de pieirea pe care i-a adus-o singur, prin bunul su plac. Greu i vine s se stpneasc celui ce nu tie s
pstreze msura atunci cnd are voie s fac orice vrea, fr s dea socoteal nimnui. La nceput, cnd i-a ales
prietenii din rndul oamenilor celor mai nobili i a luat drept exemplu erudiia i gloria lor, Gaius s-a
1

Batjocorind-o cnd era nc minor pe Drusilla. Caligula a luat-o de la so[ul ei i o considera n public ca pe soia sa legitim (vezi
Suelonius. op. cit, XXIV).

519
bucurat de favoarea supuilor si. Dup ce a renunat la bunvoina pe care Ie-a artat-o, dovedindu-se din ce n
ce mai sfidtor fa de ei, le-a strnit ura, cznd victim ndrjirii crescnde a poporului.

CAPITOLUL III
1. Dup cum am spus mai nainte, Claudius s-a abtut de Ia drumul parcurs de Gaius, desprindu-se de el i,
ntruct casa a fost rvit de moartea Caesarului i avea motive s fie preocupat de propria lui salvare, s-a
ascuns ntr-un coridor ngust. Bnuia c nimic nu putea s-l pun n mai mare primejdie dect nobila lui
obrie. n ultima vreme, Claudius dusese o via retras, de simplu particular, mpcat cu starea de atunci a
lucrurilor, i se ndeletnicea cu studierea scriitorilor, mai ales a grecilor, i cuta s evite orice fel de necazuri. n
timp ce mulimea rmsese consternat, soldaii cutreierau furioi ntregul palat, iar otenii corpului de gard se
purtau de parc erau prtai la spaima i deruta civililor. Cei ce se numeau pretorieni i alctuiau partea cea mai
cinstit a otirii s-au ntrunit ca s hotrasc ce aveau de fcut. Cei prezeni se gndeau prea puin la rzbunarea
lui Gaius, despre care credeau c-i merita cu prisosin soarta, cci ei vroiau s dezbat cum s-i pun mai bine
la cale treburile, avnd n vedere c germanii cereau pedepsirea asasinilor, preocupai doar de satisfacerea
cruzimii lor i nu de interesul obtesc. Toate acestea sporeau nelinitea lui Claudius. mai ales cnd a vzut cum
erau purtate pretutindeni capul lui Asprenas i cele ale tovarilor si executai pe loc. Sttea mereu ascuns ntrun loc mai nalt, unde ajungeai urcnd cteva trepte, nvluit de obscuritatea din jur. L-a observat ns Gratus, un
otean din garda palatului, care nu i-a recunoscut chipul din pricina ntunericului i, convins c avea de-a face cu
un om cu intenii
520
rele, s-a dus spre dnsul. Claudius l-a rugat s nu se apropie, dar oteanul a insistat i, cnd a ntins mna, l-a
identificat numaidect, zicnd nsoitorilor lui: lat-1 pe Germanicus1. Haide s-'- proclamm mprat!" Cnd a
vzut c otenii se pregteau s-l ia cu fora, Claudius s-a temut c vroiau s-l omoare la fel ca pe Gaius i i-a
rugat s-l crue, amintindu-le c n viaa lui nu nedreptise pe alii i c nu tia nimic de faptele ntmplate. Dar
Gratus i-a apucat surztor mna dreapt i i-a zis: Termin cu palavrele astea despre salvare, cci se cuvine s
te gndeti serios la domnie, fiindc zeii au luat-o de la Gaius s i-o acorde drept rsplat pentru virtutea ta, spre
binele lumii ntregi. Vino cu noi, sate urcm pe tronul strbunilor ti!" Apoi i-a sprijinit pe Claudius, care era
cuprins deopotriv de fric i de bucurie, la auzul spuselor sale, nct nu se mai inea pe picioare.
2. In jurul lui Gratus s-au adunat atunci muli oteni din corpul de gard, care, vznd c Claudius era luat cu
fora, s-au ntristat, nchipuindu-i c era dus s primeasc pedeapsa cu moartea, datorit ultimelor evenimente.
De-a lungul ntregii sale viei, Claudius se inuse departe de nedrepti i n timpul domniei lui Gaius trecuse prin
cele mai mari primejdii. De aceea, unii erau de prere c datoria de a-i asigura paza revenea consulilor. ntre timp
li s-au alturat din ce n ce mai muli oteni i mulimea s-a mprtiat repede. Claudius nu mai era n stare s
mearg, deoarece i slbiser puterile: purttorii lecticii sale, cnd au vzut c fusese luat pe sus, au rupt-o la
fug, ndoindu-se de salvarea stpnului lor. Cnd au ajuns lng colina Palatinului (prima poriune a oraului
care fusese locuit, dup afirmaiile istoricilor care au scris despre nceputurile sale), unde avea s se decid
viitorul statului, s-a adunat o i mai mare mulime de oteni, care, n clipa cnd l-au vzut pe Claudius, au vrut
s-l proclame mprat, din marea lor admiraie fa de Germanicus. Era de fapt fratele viteazului, a crui mare
faim se revrsa i asupra tuturor celor din imediata lui apropiere. Otenii s-au gndit la lcomia fruntailor
' Cognomen (supranume) atribuit de Senat fratelui lui Tibenus, Nero Claudius Drusus (38-9 .e.n.). i fiilor si: Caius lulius Germanicus.

celebru general adorat de soldai, i Tiberius Claudius C'aesar Augustus Germanicus (10 e.n.-54 e n). al patrulea imprat roman (41-54).

521
Senatului i la ce nelegiuiri au comis acetia atta timp ct au deinut puterea. n afar de asta, i-au dat seama c
ei s-ar fi aflat ntr-o situaie ingrat n cazul cnd puterea suprem era deinut de un altul n afar de Claudius,
care, vz:?ndu-se urcat pe tron cu ajutorul lor, trebuia s le recunoasc meritele i s-i rsplteasc pentru
serviciile aduse.
3. La acestea chibzuiau otenii adunai i i mprteau prerile noilor venii. De ndat ce le cunoteau, acetia
i mrturiseau deplina adeziune la planurile lor i, strngndu-se narmai n jurul lui Claudius, l-au condus pn
n tabr, pentru ca s nu pun nimeni piedici inteniilor osteti. ntre timp au intrat n conflict poporul i
Senatul, care aspira la vechea autoritate, dornic s scuture jugul tiranilor trufai, folosindu-se de momentul
prielnic. Dar poporul, pornit mpotriva prosperitii senatorilor, convins c puterea imperial inea n fru
poftele acestora, s-a bucurat de capturarea lui Claudius, spernd c prin urcarea sa pe tron. el va izbuti s evite
rzboiul civil, gata s izbucneasc la fel ca pe vremea lui Pompeius. Cnd a primit vestea c otenii l-au dus n
tabra lor pe Claudius, senatorii i-au trimis ca soli pe cei mai vestii din rndurile lor, care le-au cerut soldailor
s nu ntreprind nimic pentru silnica ocupare a tronului, ci s se supun Senatului, . ntruct Claudius va fi
singur mpotriva attor brbai, urmnd . ca mai trziu s fac parte dintre ei. Legile au datoria s aib grij de
buna desfurare a treburilor obteti, iar otenii trebuie s ia aminte la nenorocirile pe care le-au provocat cetii
tiranii de mai nainte i la ce primejdii au avut de nfruntat ei nii n timpul domniei lui Gaius. Dei detest
cruzimea tiraniei, de care cellalt s-a slujit fr msur, el nsui poate cuteza s-o reverse asupra patriei sale.
Dac se las nduplecat i ia hotrrea ferm s duc viaa tihnit de mai nainte, ngemnat cu virtutea,
concetenii si liberi l vor rsplti din plin cu cele mai nalte onoruri, cci va dobndi ntr-adevr faima de
brbat nobil, n stare deopotriv s crmuiasc nenclcnd legile, i n acelai timp s li se subordoneze. Dac
Claudius nu vrea s renune, fr s trag nvminte din sfritul lui Gaius, senatorii i se vor mpotrivi: ei se
bucur de sprijinul unei nsemnate pri a otirii, au arme din belug i dispun de o mulime de sclavi, care pot s
se slujeasc repede de ele. Dar
522
sperana lor se ntemeiaz pe soart i pe zeii care-i sprijin ndeobte pe cei ce apr dreptatea i cinstea; acetia
sunt vajnicii lupttori pentru aprarea patriei.
4. Dup ce au rostit aceste vorbe, Veranius i Brocchus (amndoi erau tribunii plebei), solii Senatului, au
ngenuncheat n faa lui Claudius i l-au implorat s nu abat asupra cetii rzboiul i nenorocirile sale. Cnd au
vzut ns mulimea otenilor, cu care trupele consulare nu se puteau compara, ei l-au rugat ca, dac rvnete la
tronul imperial, s-1 obin barem cu aprobarea Senatului. Cci crmuirea lui va fi mai norocoas ct vreme va
fi dat cu ncuviinarea Senatului.

CAPITOLUL IV
1. Claudius (contient de ngmfarea cu care veniser solii la el) a fost nclinat la nceput s adopte o atitudine
mai moderat, ca urmare a sfaturilor ce i se dduser. Nu mai pstra nici o urm din frica de mai nainte, pe de o
parte pentru c l mbrbta curajul otenilor si, pe de alt parte pentru c regele Agrippa l ndemna s nu lase
din mn hurile unei puteri att de mari. Regele, care-i era att de ndatorat lui Gaius. i artase toat cinstea
cuvenit unui om drag (cci i ridicase trupul nensufleit i l aezase pe un pat mortuar, acoperindu-l cum a
putu;, i a rmas de straj lng el, dup ce a rspndit vestea c Gaius mai tria, dar era chinuit de rnile lui i
avea nevoie de ngrijiri medicale). Aflnd c otenii l rpiser pe Claudius, a cutat s ajung grabnic la dnsul;
cnd a vzut c era nehotrt i gata s se supun Senatului, l-a ncurajat i 1-a ndemnat s nu renune la
domnie. Dup ce i-a spus acestea lui Claudius, el s-a ntors n locul de unde pornise la drum. La chemarea
Senatului, s-a nfiat cu prul nclit cu pomezi, de parc ar fi venit de la o petrecere, i i-a ntrebat pe senatori
ce fcea Claudius. Acetia l-au pus la curent cu mersul
523
evenimentelor, apoi l-au rugat s-i spun prerea despre impasul n care se gsea acum statul. Agrippa le-a zis
c era gata s-i jertfeasc viaa pentru onoarea Senatului i i-a sftuit s aib n vedere tot ce era spre binele lor,
lsndu-i deoparte propria plcere. Dac revendic puterea suprem, ei au nevoie de arme i de otenii care s
Ie mnuiasc, ngrijindu-se din timp s nu duc lips de nimic. Senatul a rspuns c avea arme din belug, c va
strnge lesne banii necesari i c nu se va mulumi cu oastea de care dispune deja, sporind-o cu trupe noi,
alctuite din sclavi eliberai. Atunci Agrippa a inut urmtorul discurs: V urez, senatori, ca lucrurile s v
mearg din plin! Totui, nu ovi s v vorbesc deschis, fiindc discursul meu are n vedere sigurana voastr.
Dar gndii-v c din trupele care lupt pentru Claudius fac parte oteni ncercai, care mnuiesc de mult vreme
armele. n schimb, trupele noastre, alctuite dintr-o aduntur de strini i din turma sclavilor care i-au dobndit
libertatea pe neateptate, vor fi greu de stpnit, mpotriva unor oteni destoinici care sunt deprini cu rzboiul
noi aducem pe cmpul de lupt nite recrui neinstruii care nu tiu s trag sabia din teac! Cel mai nelept
lucru ar fi s-i trimitem la Claudius pe cei n stare s-l conving s renune la domnie, iar eu sunt gata s m pun
n fruntea soliei!"
2. Acestea au fost cuvintele rostite de Agrippa i ele au fost pe placul Senatului, care 1-a trimis la Claudius,

mpreun cu civa nsoitori din rndurile sale. Cum a sosit la el, i-a dezvluit n tain frmntarea Senatului i
I-a ndemnat s-i formuleze rspunsul ct mai mprtete, pentru ca s-i dovedeasc mreia puterii sale.
Claudius a spus aadar c nu-1 surprinde deloc faptul c Senatul nu vrea s recunoasc nici un cnnuitor. ct
vreme a tras attea ponoase de pe urma cruzimii celor care au fost ridicai mai nainte pe tron. Dar acum senatorii
vor avea parte de vremuri mult mai blnde, cci el va fi mprat numai cu numele, dar n realitate va mpri
puterea cu toi. Ei pot s aib deplin ncredere n vorbele sale, ntruct au avut n faa ochilor lor multele i
feluritele lui fapte de pn acum. Dup ce au auzit cu urechile lor rspunsul, solii au fost lsai s plece. Apoi,
Claudius s-a adresat otirii, pe care a strns-o laolalt, obligndu-i trupele s-l slujeasc prin depunerea unui
jurmnt de credin. A druit fiecrui strjer
524
din garda personal cte cinci mii de drahme, iar comandanilor le-a mprit cadouri proporional mai mari,
fgduind i celeilalte pri a otirii aceeai rsplat, oriunde s-ar afla acum.
3. Consulii au convocat n timpul nopii Senatul n templul lui Iupiter Biruitorul. Unii dintre senatori s-au ascuns
n ora, cu sufletul nfricoat la auzul rspunsului dat de Claudius. Alii s-au dus la proprietile lor de la ar,
dornici s scape de ceea ce urma s se ntmple, deoarece i pierduser ndejdea n libertate, socotind c era
mult mai sigur s duc un trai tihnit, ntr-o robie scutit de primejdii, dect s-i rite viaa pentru prestigiul
patriei. S-au ntrunit aadar nu mai muit de o sut de senatori. n timp ce participanii la adunare dezbteau ce
msuri trebuiau s adopte, din mijlocul otenilor care i susineau s-au ridicat neateptate strigte, solicitnd
Senatului s aleag drept mprat un comandant cu bogat experien rzboinic. Conducerea ncredinat multor
brbai contribuie la pieirea sigur a statului i ei sunt de prere c puterea nu poate fi atribuit cu folos tuturora,
ci unui autocrat. Lor le revine sarcina de a alege pe cel ce merit s ocupe nalta funcie. Devenea astfel tot mai
ingrat situaia Senatului, fiindc el i vedea periclitat rvnita libertate i se temea foarte mult de Claudius. Nu
lipseau din rndurile sale cei ce aspirau la tron att pentru gloria strmoilor lor, ct i pentru nrudirea lor
matrimonial. De pild, Marcus Minucianus, care avea o obrie nobil i era cstorit cu sora lui Gaius, lulia,
dorea nespus de mult s se urce pe tron, dar consulii aduceau tot felul de pretexte mpotriva nscunrii sale. Pe
Valerius Asiaticus cuta s-I abat de la un asemenea gnd cellalt Minucianus, unul dintre cei ce atentaser la
viaa lui Gaius. Nu ncpea nici o ndoial c ar fi avut loc un mare mcel dac cei ce rvneau s se ncoroneze sar fi luptat cu Claudius pentru obinerea puterii. Cci gladiatorii (mulimea lor era mare), otenii care asigurau
straja de noapte a oraului i vslaii se revrsau spre tabere. Aa c dintre pretendenii la tron, unii au renunat
pentru a crua oraul, alii, temndu-se pentru sigurana lor personal.
4. Dis-de-diminea a venit la Senat Chaerea, nsoit de tovarii lui, s in o cuvntare n faa otenilor. Dar
cnd I-a vzut c a fcut un semn cu mna, cernd s se fac tcere, ca s-i nceap discursul, mulimea a
nceput s vocifereze i n-a
525
lsat pe nimeni s vorbeasc, fiindc toi doreau s se supun unui singur conductor. Ei strigau sus i tare s li
se dea un comandant, cci s-au sturat s atepte zadarnic. Senatul nu tia cum trebuia s crmuia ;c i dac va
crmui, deoarece otenii nu vroiau s-i recunoasc autoritatea, iar atentatorii lui Gaius nu catadicseau s accepte
preteniile militarilor. Aa stnd lucrurile, Chaerea, cuprins de mnie, a promis c le va da mpratul pe care i-1
doresc dac va primi un semnal din partea lui Eutychus. Acest Eutychus era conductorul de care al aa-zisei
partide a Verzilor', cel mai credincios slujitor al lui Gaius, care i dezonorase pe oteni la construirea grajdurilor
sale de cai, punndu-i la munci umilitoare. Aceast batjocur i multe altele, asemenea ei, le-a adresat-o otenilor
Chaerea, care i-a ameninat c le va aduce n dar capul lui Claudius. Le-a spus c era o fapt josnic s-i aleag
acum drept conductor un ntng, dup ce au avut unul smintit. Otenii n-au inut ns seama de vorbele sale, ci
cu sbiile trase din teac i ridicndu-i stindardele, s-au avntat spre tabra lui Claudius, s i se alture i s-i
jure credin. Astfel Senatul a rmas fr sprijinitorii lui, consulii trecnd n rndul particularilor. Pretutindeni
se instauraser consternarea i amrciunea, cci oamenii nu tiau cum s se pun la adpost de mnia lui
Claudius, batjocorindu-se unii pe alii sau mustrndu-se singuri.pentru faptele lor. Atunci Sabinus, unul dintre
asasinii lui Gaius, a pit n mijlocul mulimii i a zis c prefera s-i curme singur zilele dect s accepte urcarea
pe tron a lui Claudius, vznd cum statul ajungea iari n sclavie. Apoi i-a reproat lui Chaerea c inea prea
mult la viaa lui, ntruct el, care a urzit cel dinti conspiraia mpotriva lui Gaius, socotea c mai merita s
rmn n via ct vreme nu a putut s deschid rii sale calea spre libertate. Chaerea i-a rspuns c teama de
moarte i-a rmas strin, dar vrea s cunoasc mai nainte intenia lui Claudius.
5. n felul acesta decurgeau evenimentele. Venind de pretutindeni, toat lumea se ndrepta spre tabr, s se pun
n slujba lui Claudius. Otenii i nvinuiau mai ales pe unul dintre
1

In Roma existau patru partide de susintori ai conductorilor de care la cursele de circ, potrivit hainelor purtate de acetia: prasina (Verzii),
russala (Roii), alba (Albii) i veneta (Albatrii sau Azurii).

526
consuli, Quintus Pomponius, c ndemnase Senatul s respecte libertatea i s-au npustit asupra lui cu sbiile
scoase din teac i l-ar fi ucis fr ndoial dac nu i-ar fi mpiedicat Claudius. Scpndu-I astfel de primejdie,
Claudius 1-a aezat pe consul lng el. Dar senatorii care-1 nsoiser pe Quinlus nu s-au bucurat de aceeai
consideraie. Unii dintre ei s-au ales cu vnti i au fost mpiedicai s-1 salute pe Claudius, Aponius fiind dus

de acolo grav rnit, iar toi ceilali au fost n primejdie de moarte. Atunci regele Agrippa s-a dus la Claudius i 1a ndemnat s se poarte mai blnd cu senatorii: dac se abtea o nenorocire asupra Senatului, nu i-ar mai fi rmas
cu cine s guverneze. Claudius s-a nduplecat i a convocat Senatul la palat, ctre care s-a ndreptat el nsui, dus
prin ora ntr-o lectic, escortat fiind de oteni, fr ca acetia s se abin de la multe jigniri aduse poporului. In
vzul lumii s-au plimbat asasinii lui Gaius. Chaerea i Sabinus, nclcnd ordinul dat de Pollio, recent numit de
Claudius comandantul grzilor sale de corp, care le interzisese s mai apar n public. Dup ce a ajuns la palat,
Claudius i-a chemat prietenii, crora le-a cerut s-l judece pe Chaerea. Acetia au avut cuvinte de laud pentru
fapta lui, dar l-au acuzat de trdare pe autorul ei i au fost de prere c merita pedeapsa cu moartea, spre a fi o
temut pild pentru nelegiuiii de mai trziu. A fost dus aadar s fie executai, mpreun cu Lupus, alturi de
muli ali romani. Despre Chaerea se zice c i-a ntmpinat moartea cu mult curaj, nct nu numai c nu i-a
schimbat culoarea feei, ci chiar 1-a mustrat asprii pe Lupus pentru lacrimile pe care le-a vrsat. Cnd Lupus i-a
lepdat vemntul i s-a plns de frig, Chaerea i-a zis c lupul nu este ndeobte friguros. Muli oameni l-au
urmat s asiste la execuia lui i, cnd a ajuns la eafod, 1-a ntrebat pe otean dac a mai tiat capul cuiva sau
mnuia sabia pentru prima oar. Apoi a cerut s se aduc sabia cu care l rpusese el nsui pe Gaius. O singur
lovitur norocoas a pus capt zilelor sale. Dar Lupus nu s-a desprit aa lesne de via i lovitura s-a repetat,
deoarece nu i-a ntins gtul cum se cuvenea.
6. Dup cteva zile, la srbtoarea n care poporul roman aducea ofrande prinilor rposai, a fost cinstit i
Chaerea prin turte sfinite, date prad flcrilor, oamenii rugndu-1 s nu fie
527
mnios i s le ierte ingratitudinea. Claudius nu numai c 1-a eliberat pe Sabinus, ci i-a i permis s-i reia
vechea funcie. Dar fiindc a socotit c era nedrept s-i ncalce cuvntul dat conjurailor, acesta i-a curmat
viaa, mp!ntndu-i n trup sabia pn n plasele.

CAPITOLUL V
1. Claudius i-a nlturat repede din trupele sale pe toi otenii nedemni de ncrederea lui i a dat apoi un edict
prin care a recunoscut domnia atribuit de Gaius lui Agrippa, aducnd regelui cuvinte de laud. I-a ntregit
regatul cu tot ce avusese n stpnirea lui bunicul su Herodes: ludeea i Samaria. Claudius i-a restituit lui
Agrippa aceste inuturi pe temeiul gradului de rudenie. A mai adugat de la el Abila, care-i aparinuse cndva lui
Lysanias, precum i teritoriul din muntele Libanon. Amndoi au ncheiat apoi un tratat de alian n forul din
mijlocul oraului Roma. Lui Antioh, cruia i luase regatul de odinioar, i-a dat o parte din Cilicia i
Commagene n ntregime. Aijderea, Claudius I-a eliberat pe alabarhul Alexander Lysimachos, vechiul su
prieten, care fusese administratorul mamei sale Antonia, avnd n vedere faptul c el fusese ntemniat de
mniosul Gaius. Fiul lui Alexander s-a cstorit cu Berenice, fiica lui Agrippa. Mai trziu, Agrippa (dup ce
Marcus, fiul lui Alexander, murise, lsnd-o vduv) a mritat-o pe Berenice cu propriul lui frate, Herodes,
obinnd pentru el de la Claudius regatul Chaicis.
2. n vremea aceea, a izbucnit o aprig disput ntre iudeii i grecii din oraul Alexandria. Dup moartea lui
Gaius, neamul iudeilor, care fuseser greu asuprii n timpul domniei sale i nduraser multe nedrepti din
partea alexandrinilor, a prins curaj, punnd mna pe arme. Atunci Claudius I-a nsrcinat printr-o scrisoare pe
guvernatorul Egiptului s potoleasc aceast rscoal. La rugmintea regilor Agrippa i Herodes, a trimis n
Alexandria i Siria un edict cu urmtorul coninut:
528
T1BERIUS CLAUDIUS CAESAR GERMANICUS, MARELE PONTIFICE CU PUTERE
TRIBUNIC1AN, decide: Noi am constatat c iudeii aflai n Alexandria i denumii alexandrini au fost
trimii acolo imediat dup ntemeierea oraului, n acelai timp cu alexandrinii indigeni, primind mpreun cu ei
dreptul de cetenie din partea regilor, dup cum reiese din rescriptele ca i din edictele acestora. Dup ce
Alexandria a fost alipit la mpria noastr, prin contribuia lui Augustus, iudeii i-au pstrat netirbite
privilegiile, iar ele au rmas neatinse de conductorii care au fost trimii n diferite epoci s crmuiasc aceste
locuri, fr s se aduc modificri vreunui drept nici mcar cnd Aquila a fost guvernatorul Alexandriei. Atunci
cnd a murit etnarhul iudeilor, Augustus nu s-a opus alegerii unui nou etnarh, vrnd ca fiecare s rmn sub
scutul lui, astfel nct iudeii s-i pstreze datinile i nimeni s nu le profaneze credina. Alexandrinii s-au ridicat
mpotriva iudeilor care locuiau mpreun cu ei nc din timpul domniei lui Gaius Caesar, care, n nebunia mare i
n sminteala lui, a asuprit poporul iudaic, fiindc n-a vrut s se abat de la religia lui, recunoscndu-1 pe el ca
zeu. Ca atare, nu vreau ca de dragul rtcirii lui Gaius s suprim nici una dintre concesiile fcute poporului
iudeilor, ci menin intacte drepturile de care a beneficiat el cndva, lsndu-l s triasc dup datinile lui
strmoeti. Poruncesc ambelor tabere s se abin de la orice silnicii, ca s nu mai izbucneasc o rscoal dup
apariia
edictului de fa."
3. Aa a fost ntocmit edictul n favoarea iudeilor din Alexandria, trimis de mprat. Totodat el a adresat
celorlalte ri ale lumii aceast scrisoare:
TIBERIUS CLAUDIUS CAESAR AUGUSTUS GERMANICUS, MARELE PONTIFICE CU PUTERE
TRIBUNICIAN, ALES CONSUL A DOUA OAR, decide urmtoarele: Dup ce bunii mei prieteni, regii

Agrippa i Herodes, m-au rugat struitor s atribui iudeilor care triesc n ntreaga mprie roman drepturile
acordate alexandrinilor, le-am mplinit cererea bucuros, nu doar de dragul celor ce mi-au cerut aceast favoare, ci
pentru c am crezut c meritau acest lucru cei pentru care au intervenit ei, datorit credinei i prieteniei lor fa
de romani, socotindu-i pe deplin ndreptii.
529
Mai ales c n-am lipsit nici un ora i nici o cetate a grecilor de drepturile care i-au fost acordate de Divinul
Augustus. Mi se pare drept ca iudeii din ntreaga noastr mprie s se slujeasc fr nici o piedic de
obiceiurile lor strmoeti i j ndemn s se mulumeasc cu aceast favoare i s dea dovad de cumptare,
nedispreuind credinele altor popoare, i s-i pzeasc propriile legi. Vreau ca fruntaii oraelor, coloniilor i
municipiilor, att din Italia ct i n afara ei, precum i regii i cpeteniile s rspndeasc edictul prin solii lor i
n termen de treizeci de zile s-1 graveze pe tblie de aram n asemenea locuri nct s poat fi citit cu
uurin."

CAPITOLUL VI
1. Prin aceste edicte trimise la Alexandria i n lumea ntreag, Claudius Caesar i-a artat simpatia fa de iudei.
Curnd dup aceea, l-a lsat s plece pe Agrippa, ca s aib grij de regatul su, revrsnd asupra lui cele mai
strlucitoare semne de cinstire, i a poruncit prin scrisori guvernatorilor i administratorilor din provincii s-1
primeasc prietenete. Aa cum se cuvenea s fac un om pe care soarta l rstaase mai mult ca oricnd, Agrippa
s-a strduit s ajung ct mai repede acas. Cum a ajuns la Hierosolyma, el a adus o jertfa de mulumire, tar s
lase deoparte nici una din prescripiile legilor. De aceea a pus s fie tuni muli nazirei1 i a atrnat n incinta
templului, deasupra cmrii tezaurului, lanul de aur, la fel de greu ca i cel de fler, purtat de rege la mna lui, pe
care l primise n dar de la Gaius. Mrturie a felului cum s-a schimbat n bine trista lui soart, el i amintea de
faptul c mrirea omeneasc se poate surpa lesne, Dumnezeu obinuind s-i nale pe cucernicii care s-au
prbuit. Sfinirea lanului
1

Vezi Cartea a IV-a. cap. IV, paragr. 4, n. 6 (ed. cit., voi. I, p. 193).

530
dovedete cu prisosin c, dintr-o pricin nensemnat, AgnpPa a fst s'''1 s^"5' scmmbe tronul cu temnia i c, la
scurt vreme dup aceea, eliberat din lanuri, a ajuns la o putere mai mare ca nainte. De aici putem s tragem
nvtura c oamenii sunt astfel fcui nct se prvlesc cu uurin din culmea puterii, nlndu-se iari din
prpastia lor la cea mai nalt demnitate.
2. Dup ce a nfptuit toate riturile legate de cinstirea lui Dumnezeu, Agrippa l-a scos din funcia de Mare Preot
pe Theophilus, fiul lui Ananus, i l-a numit n locul lui pe Simon, fiul iui Boethos, poreclit Cantheras. Acest
Simon avea doi frai i pe printele su Boethos, a crui fiic a fost mritat cu regele Herodes, cum am spus mai
nainte. Aidoma lui Simon i tatlui su, i cei doi frai au obinut pontificatul, la fel ca tustrei fiii lui Simon,
feciorul lui Onias, n timpul crmuirii macedonenilor, fapt pe care l-am pomenit n crile noastre
anterioare.
3. Dup ce a ornduit astfel treburile legate de pontificat, regele i-a artat recunotina fa de credina i
devotamentul locuitorilor Hierosolymei. Deoarece a socotit c nu se cuvenea s rmn mai prejos de dragostea
i bunvoina lor, el le-a sczut drile cuvenite pentru fiecare cas n parte. Pe Silas, care fusese prta la multe
dintre ponoasele ndurate de el, l-a pus comandantul tuturor trupelor sale. Ceva mai trziu, nite tineri din oraul
Doris, care cutezau s nfrunte lucrurile sfinte, temeritatea fiind o trstur a firii lor, au introdus o statuie a lui
Caesar n sinagoga iudeilor. Aceasta a strnit mnia lui Agrippa, deoarece ei nclcaser flagrant legile
strmoeti. S-a dus fr ntrziere la Publius Petronius (guvernatorul de atunci al Siriei) i a npintat o plngere
mpotriva locuitorilor din Doris. i el a fost profund nemulumit de fapta doriilor (cci i s-a prut o ocar adus
legilor sfinte) i, plin de mnie, i-a mustrat cu asprime n urmtoarea scrisoare:
PUBLIUS PETRONIUS, TRIMISUL LUI TIBERIUS CAESAR AUGUSTUS GERMANICUS, transmite
magistrailor din Doris : am aflat de nelegiuirea comis de voi mpotriva edictului dat de Claudius Caesar
Augustus Germanicus privitor la libertatea iudeilor de a tri dup legile lor strmoeti, pe care nu numai c nu
l-ai respectat, ci l-ai contrazis fi,
531
mpiedicndu-i pe iudei s se ntruneasc n sinagoga lor, unde ai adus o statuie a lui Caesar. Prin fapta voastr
ai adus o jignire nu numai iudeilor, ci i mpratului, a crui statuie i are locul n propriul lui templu, nu ntrunui strin, mai ales n lcaul unde se ntrunesc credincioii i, potrivit poruncii lui Caesar, fiecare este stpn n
casa lui (cci ar fi de prisos s menionez aici ordinele mele, dup edictul lui Caesar, care permite iudeilor s-i
foloseasc datinile proprii, el acordndu-le dup aceea dreptul de cetenie, la fel ca i grecilor). Dau ordin,
aadar, ca prin intermediul centurionului Vitellius Paterculus s fie adui la mine, spre a fi trai la rspundere, cei
ce au ndrznit s ncalce edictul lui Augustus, provocnd dezaprobarea propriilor fruntai, care susin c acestea
nu au fost fcute din iniiativa lor, ci pentru a fi pe placul poporului. Pentru a nu fi suspectai de complicitate la
nelegiuire, i ndemn pe magistraii de seam s-i predea pe vinovai centurionului i s nu provoace vreo
tulburare sau larma care a fost de fapt scopul acestei diversiuni, astfel ca pe mine i pe dragul meu rege Agrippa

s ne scutii de griji, pentru a nu oferi poporului iudeilor prilejul ca. invocnd pretextul c se apr, s se adune i
s se rzvrteasc. Ca s nelegei mai bine care sunt inteniile lui Augustus n aceast privin, v trimit alturat
o copie a edictului privitor la S'.Uiaia din Alexandria, pe care bunul meu prieten, regele Agrippa, mi 1-a citit,
chiar dac este cunoscut de toi. atunci cnd dezbteam mpreun faptul c iudeii nu trebuiau s fie privai de
drepturi, prin bunvoina lui Caesar. Pentru viitor v previn s evitai orice prilej de neliniti i tulburri i s-1
lsai pe fiecare s cinsteasc divinitatea dup datinile proprii."
4. Aa s-a ngrijit Petronius s nlture greelile care fuseser comise i s-i fereasc de acum ncolo pe iudei de
asemenea necazuri. Regele Agrippa a luat ns pontificatul de la Simon Cantheras i l-a druit lui Ionathas, fiu!
lui Ananus, socotindu-l mai potrivit pentru nalta funcie. Acesta a refuzat-o prin urmtoarea cuvntare: ,.M
bucur, o, rege, c ai binevoit s m onorezi, acordndu-mi din proprie iniiativ o mgulitoare demnitate care nu
mi se cuvine prin voina lui Dumnezeu. Sunt mulumit c am mbrcat odinioar vemintele sacre. Le-am primit
atunci cu o sfinenie mai mare dect cea cu care a fi n
532
tare s le primesc acum. Dac vrei s acorzi aceast cinste unuia mai demn dect mine, las-m s-i dau un sfat.
Am un frate care att fa de Dumnezeu ct i fa de tine, o, rege, s-a nurtat fr cusur. Pe el i-1 recomand,
fiindc este demn de aceast funcie." Aceste vorbe au fost pe placul regelui, care a urmat sfatul lui Ionathas,
druindu-i fratelui su Matthias rangul de Mare Preot. Dup ctva vreme, Marsus l-a nlocuit pe Petronius n
funcia de guvernator al Siriei.

CAPITOLUL VII
1. Deoarece i rmsese fidel regelui n toate peripeiile sale i nu ovise s fie prta la fiecare primejdie prin
care trecuse, ci luase asupra lui multe dintre muncile cele mai grele, Silas, comandantul trupelor regale, socotea
c i se va da cinstirea pe care o merita statornica lui prietenie. Ca atare, vroia s fie n toate privinele egal cu
regele i de fiecare dat ddea fru liber vorbelor sale. Devenise nesuferit n convorbirile intime, cci se flea
peste msur i rememora adeseori trista soart a regelui, spre a dovedi ct de devotat i fusese n vremurile
grele, neobosind niciodat s pomeneasc ostenelile pe care le ndurase de dragul lui. ntruct nu tia s pstreze
msura, Agrippa i-a interpretat purtarea ca pe un repro, iar nestrunita libertate a omului n-a mai fost pe placul
regelui: devine plictisitoare reamintirea unor neplcute fapte din vremuri lipsite de glorie i numai un nebun i
poate nchipui c trebuie s vorbeasc la nesfrit despre binefacerile pe care le-a adus cuiva odinioar. n cele
din urm, Silas l-a ntrtat pe rege att de mult nct, dnd ascultare mai degrab mniei dect nelepciunii, nu
numai c i-a luat funcia de comandant lui Silas, ci l-a pus i n lanuri, trimindu-1 n patria lui. O dat cu
trecerea timpului, mnia lui Agrippa s-a domolit i, cnd a putut s cntreasc fr prejudeci faptele omului, a
trebuit s recunoasc marile servicii pe care i le adusese. Atunci cnd i-a srbtorit ziua de natere, prilej pentru
supuii din regatul su
533
s petreac n ospee, Agrippa a dat porunc s fie rechemat Silas, spre a lua loc la masa lui. Acesta (animat de
spiritul su liber) a socotit c venise momentul s-i dezvluie ndreptit lui suprare, pe car? n-a ascuns-o fa
de cei ce fuseser trimii la el, spunndu-le urmtoarele: Oare regele mi-a fcut onoarea de a m chema ca s
mi-o ia imediat? Chiar i semnele de bunvoin pe care mi Ie-a artat mai nainte n-au durat mult vreme, ci miau fost retrase cu brutalitate. Crede cumva c-mi va rpi astfel libertatea de a vorbi? Contient c nu am nici o
vin, cu att mai mult voi vesti acum sus i tare nenorocirile din care i-am scpat, precum i eforturile pe care leam fcut pentru salvarea i aprarea demnitii sale. Mai ales c pentru asemenea servicii am fost rspltit cu
ctuele i bezna temniei. Eu nu voi uita niciodat toate acestea. Chiar i dup ce sufletul mi va prsi trupul,
glorioasele fapte vor rmne gravate n amintirea mea!" Dndu-i seama c sminteala lui era fr leac, Agrippa la lsat pe Silas s zac n temni.
2. Apoi regele a pus s se recldeasc pe cheltuiala statului zidurile Hierosolymei aparinnd Oraului Nou1, pe
care Ie-a fcut pe de o parte mai late i pe de alt parte mai nalte ca nainte. Construcia lor ar fi devenit att de
puternic nct ar fi putut s reziste oricrui atac duman dac Marsus, guvernatorul Siriei, nu i-ar fi scris lui
Claudins despre efortul ntreprins de rege. Deoarece n-a avut deloc ncredere n nnoirea aceasta, Claudius i-a
poruncit lui Agrippa s sisteze imediat construcia zidului i acesta a socotit c era mai nelept s-i dea ascultare.
3. Regele avea o fire generoas i bunvoina de a aduce daruri bogate poporului su, dorind ca prin cheltuieli
mari s-i sporeasc faima. i plcea mult s ofere cadouri i era bucuros s triasc n aa fel nct s atrag
laudele tuturora, deosebindu-se prin obiceiurile sale de Herodes, care domnise naintea lui. Acesta avea o fire
neierttoare i nclinat spre rzbunare i ura lui era lipsit de msur, recunoscnd singur c simea o mai mare
atracie fa de greci dect fa de iudei. A cheltuit o sumedenie de bani ca s gteasc cetile strine, pe unele
cu bi i teatre, pe altele cu temple i porticuri, fr s onoreze ns vreun ora al iudeilor mcar cu o podoab
sau cu
1

Cartierul periferic Bezetha din zona nordic, mai expus atacurilor, care urma s fie aparat de cel de-al treilea zid al Ierusalimului.

534
un dar mai actrii. n schimb, Agrippa avea o fire blnd i cuta s aduc binefaceri fiecruia n parte, fr
deosebire. Se purta omenete cu toi strinii, care nu puteau s se plng de drnicia lui, dar i arta

generozitatea fa de srpuii si, avnd mai mare grij de ei. De aceea, locuia cu plcere i asiduitate n
Hierosolyma, respectnd cu strictee riturile strmoeti. De o desvrit puritate a moravurilor, nu lsa s
treac o zi fr s aduc jertfa ndtinat.
4. Un locuitor oarecare din Hierosolyma (cu numele de Simon), care trecea drept un bun cunosctor al legilor, a
profitat de o cltorie a lui Agrippa la Caesarea i a cutezat s adune mulimea, spre a-1 nvinui pe rege c era
lipsit de evlavie, nemeritnd s ptrund n templul accesibil doar celor de obrie iudaic. Comandantul oraului
i-a trimis regelui o scrisoare, transmindu-i vorbele pe care le-a adresat mulimii Simon. Regele l-a chemat pe
acesta, l-a poftit s ia loc lng el (cci se afla atunci ntr-un teatru) i l-a ntrebat cu glas blnd: Te rog s-mi
spui dac aici se petrece ceva potrivnic legilor?" Simon nu a tiut ce rspuns s-i dea i i-a cerut s-l ierte. Mai
repede dect s-ar fi ateptat oricine, Agrippa s-a mpcat cu el, fiindc era de prere c regilor li se potrivete mai
degrab clemena dect vehemena, datoria brbailor de vaz fiind s prefere mniei indulgena. Aadar Agrippa
l-a lsat pe Simon .s plece acas, ncrcat cu daruri bogate.
5. Dup ce nlase deja numeroase cldiri, Agrippa a fost deosebit de darnic cu locuitorii din Beryut. Le-a
construit un teatru care le ntrecea pe celelalte prin strlucire i frumusee, aijderea un amfiteatru magnific,
precum i bi i porticuri, fr s-i crue banii pentru splendida lor mpodobire. Inaugurarea acestor edificii s-a
desfurat cu mare pornea. Astfel, n teatru au avut loc spectacole, tot soiul de concursuri muzicale i felurite
distracii care sunt mult gustate de public. n amfiteatru, Agrippa i-a dovedit drnicia prin marele numr de
gladiatori i, dornic s-i delecteze spectatorii cu lupte de mas, a pus s se ncaiere dou cohorte alctuite
fiecare din cte apte sute de oameni. La aceast btlie au luat parte nelegiuiii care erau condamnai la moarte,
ispindu-i pedeapsa printr-o lupt menit s fie o desftare a pcii. Toi i-au gsit n felul acesta moartea.
535

CAPITOLUL VIII
1. Dup ce festivitile din Beryut au luat sfrit, Agrippa s-a dus n oraul Tiberias din Galileea. El se bucura de
marea admiraie a regilor nvecinai. Au venit s-1 viziteze Antioh1, regele din Commagene. Sampsigeram din
Emessa, Cotys, care domnea n Armenia Mic2, i Polemon, prinul din regatul Pontului, precum i propriul su
frate Herodes, regele din Chalcis. El i-a primit pe toi acetia cu ospitalitate i curtenie, dovedindu-i deosebita
lui nelepciune, prin care confirma preuirea artat de regii venii s-l viziteze. n timp ce oaspeii se aflau la
dnsul, s-a ivit i Marsus, guvernatorul Siriei. Pentru a-i vdi cuvenitul respect fa de romani, regele a venit sl ntmpine la apte stadii distan de ora. Atunci a nceput vrajba dintre Marsus i Agrippa. Cci el i-a luat n
carul su i pe ceilali regi. Dar Marsus n-a privit cu ochi buni nelegerea i prietenia dintre ei, socotind c
reuniunea attor principi puternici nu slujea interesele romanilor. A trimis degrab pe civa dintre prietenii lui la
fiecare rege n parte i a poruncit ca ei s se ntoarc numaidect n rile lor. Acest lucru 1-a mhnit adnc pe
Agrippa i de atunci ncolo relaiile lor s-au- nrutit, n vremea aceea a luat pontificatul de la Matthias i i-a
ncredinat funcia de Mare Preot lui Elionaeus, fiul lui Cantheras.
2. Dup ce a trecut i al treilea an de cnd domnea peste ludeea ntreag, Agrippa s-a dus la Caesarea, care mai
nainte s-a numit Turnul lui Straton. Acolo a dat spectacole n cinstea lui Caesar, tiind c srbtorile erau
nchinate sntii mpratului. La aceste festiviti luau parte n numr mare iudeii, care se bucurau de preuirea
semenilor ior, ntreaga provincie dndu-i ntlnire acolo. n a doua zi de srbtoare, Agrippa a venit mbrcat
ntr-un vemnt meteugit n ntregime din argint, intrnd n teatru dis-de-diminea.. La
' Antioh IV Epiphanes, reinstalat pe tron de Caligula (38-72 e.n.).
2
Armenia Minor, denumirea dat de romani teritoriilor armene situate la vest de Eufrat i alipite de ctre Pompeius Commagenei (63 .e.n).
Armenia Mic a fost ataat ulterior Oalatiei i Pontului.

atingerea razelor de soare, argintul a cptat o strlucire orbitoare, nfricondu-i pe spectatori, care trebuiau
s-i fereasc privirile din calea lui. Linguitorii regelui, care nu-i oiau cu-adevrat binele, l-au strigat din toate
prile i l-au numit zeu, spunndu-i: ndur-te de noi! Te-am privit pn acum ca pe un om, dar de-acum ncolo
te vom socoti o fptur situat mai presus de muritori!" Regele nu le-a adus nici o mustrare i nu le-a respins
linguirea care jignea divinitatea. Dar de ndat ce i-a nlat privirile, a vzut deasupra capului o buh aezat
pe o frnghie i a neles c ea era vestitoarea nenorocirilor, cea care i prezisese odinioar marele su noroc3, o
grea suferin ptrunzndu-i n adncul inimii. Pntecul i-a fost cuprins de nite dureri care au devenit cumplite
de la declanarea bolii. i-a ntors capul spre prietenii lui i le-a zis: ,,lat c zeul vostru se vede silit s
prseasc viaa i soarta d la iveal plsmuirile voastre de adineauri, iar cel numit de voi nemuritor cade acum
prad morii. Dar trebuie s ndur soarta ce mi-a fost hrzit, aa cum a vrut Dumnezeu. N-am dus un trai jalnic,
ci am atins strlucirea pe care o cunosc doar oamenii foarte norocoi!" n timp ce rostea aceste vorbe, chinurile
sale au crescut peste msur. A fost aadar adus repede la palat i n ntregul ora s-a rspndit zvonul c regele
era n pragul morii. Oamenii din popor, mpreun cu nevestele i copiii lor, s-au ntins de ndat pe pturi aspre
din pr de capr cilician, dup obiceiul strbunilor, rugndu-se lui Dumnezeu pentru nsntoirea
regelui, i ntregul ora era plin de gemete i de bocete. Din ncperea de sus a palatului, unde zcea bolnav,
regele i vedea supuii care stteau ntini pe pmnt i nu se putea stpni s verse el nsui lacrimi. Cinci zile a
ndurat el groaznicul chin din mruntaiele sale, pn s-a stins din via la vrsta de cincizeci i patru de ani,

domnind timp de apte ani. Patru ani a crmuit sub Caesar Gaius; trei ani, numai tetrarhia lui Philippus, iar n al
patrulea an, i pe cea a lui Herodes. Ultimii trei ani a domnit sub oblduirea lui Claudius Caesar i a stpnit, n
afara inuturilor menionate mai nainte, ludeea. Samaria i Caesarea. ncasa venituri mari de pe urma regatului
su, adic vreo dousprezece milioane de drahme. Trebuia s
Vezi Cartea a XVlll-a, cap VI, paragr. 7.

536
537
fac totui multe mprumuturi. Deoarece avea o fire foarte generoas, veniturile nu-i acopereau cheltuielile, cci
nu era n stare s fac economii.
3. Mai nainte ca poporul s primeasc vestea morii ;ale, Herodes, domnitorul din Chalcis, i comandantul
Helcias, prietenul regelui, au czut de acord i l-au trimis pe credinciosul lor slujitor Ariston, care I-a ucis pe
Silas (acesta le era vrjma), ca i cum regele le-ar fi dat o asemenea porunc.

CAPITOLUL IX
1. Aa s-a stins din via regele Agrippa. A lsat n urma lui pe fiul su Agrippa, n vrst de aptesprezece ani,
precum i trei fiice, dintre care Berenice s-a mritat la aisprezece ani cu unchiul ei, Herodes. Celelalte dou,
Mariamne i Drusilla, erau feticane: Mariamne avea zece ani i Drusilla ase ani. Cu toate acestea, ele fuseser
logodite de ctre printele lor: Mariamne cu lulius Archelaus, fiul lui Helcias, i Drusilla cu Epiphanes, fiul lui
Antioh, regele din Commagene. Dup ce au primit vestea morii lui Agrippa, locuitorii din Caesarea i Sebastos
au dat uitrii binefacerile aduse de rege, purtndu-se mai ru dect nite dumani. L-au mprocat pe rposat cu
vorbe de ocar i otenii aflai ntmpltor acolo (care erau n numr mare) s-au dus la palatul lui Agrippa i au
rpit statuile fiicelor sale, ducndu-le la nite lupanare, unde le-au urcat pe acoperi i le-au batjocorit cu o
neruinare greu de descris. n locurile publice ei au luat parte la mari festine cu oaspei numeroi, avnd cununi
pe cretet i pletele unse cu pomezi, i ntre timp i aduceau libaii lui Charon', bucuroi c regele i dduse
duhul. Localnicii s-au artat nerecunosctori nu numai fa de Agrippa, care fusese att de darnic cu ei, ci i fa
de ' Luntraul care ducea sufletele morilor dincolo de Acheron. n Intern.
bunicul Iui, Herodes, cel ce construise oraele lor, le-a nzestrat cu porturi i le-a nlat temple strlucitoare pe
cheltuiala lui.
2. Fiul defunctului Agrippa se afla atunci la Roma, unde Claudius Caesar se ocupa de educaia lui. Cnd a aflat
c a murit Agrippa i c locuitorii din Sebaste i Caesarea i-au btut joc de el, Caesar a fost profund afectat de
vestea trist i suprat din cale-afar de ingratitudinea oamenilor din partea locului. A avut de gnd s-1 trimit
numaidect pe tnrul Agrippa, s fie urmaul la tron al printelui su, vrnd s mplineasc promisiunea
pecetluit prin jurmnt, fcut acestuia. Dar liberii i prietenii care aveau o mare influen asupra lui l-au fcut
s-i schimbe hotrrea, spunndu-i c era primejdios s dai pe minile unui biat aflat nc la vrsta
adolescenei un regat att de ntins, cci n-ar fi fost n stare s se descurce, ntruct grijile crmuirii ar fi fost o
grea povar chiar i pentru un om matur. Caesar a socotit c ei vorbiser cu nelepciune. L-a trimis aadar pe
Cuspius Fadus2 s guverneze Iudeea i ntregul regat, acordnd cuvenita cinstire defunctului, pentru ca Marsus,
vrjmaul lui Agrippa, s nu domneasc n locul lui. Fadus a primit mai nti sarcina s pedepseasc ocrile
aduse rposatului rege de ctre locuitorii din Caesarea i Sebastos, precum i batjocurile ndurate de fiicele sale.
Apoi a primit ordinul s expedieze n. Pont trupele alctuite din caesarieni i sebesteni, mpreun cu cinci
cohorte, pentru serviciul militar, urmnd ca n locul lor s aduc tot atia oteni alei din efectivele legiunilor
romane staionate n Siria. Acetia n-au ndeplinit ns ordinul mpratului. Ei au trimis o solie i l-au nduplecat
pe Claudius s-i lase s rmn n Iudeea. Aici au urzit ei n vremurile care au urmat marile nenorociri care s-au
abtut asupra Iudeii, aruncnd seminele rzboiului izbucnit sub guvernarea lui Florus3. De aceea, Vespasianus,
dup ce a nvins Iudeea, aa cum voi arta ceva mai ncolo, i-a ndeprtat pe acetia din provincia lor.
1

Primul procurator roman al provinciei (44-46 e.n.). J Gessius Florus. ultimul procurator roman al Iudeii (64-66 e.n.). despre care va fi vorba
n ultimul capitol al Crii a XX-a.

538
539

n
X
6.
7.

CONINUTUL CRII A XX-A:

Cum Claudius Caesar 1-a trimis pe Fadus n ludeea, s guverneze ara dup moartea lui Agrippa.
Cearta dintre locuitorii din Philadelphia i iudeii din Peraea, izbucnit din pricina hotarelor trgului
Mia, i cum Fadus, indignat de faptul c ultimii au ucis muli philadelphieni, a pus mna pe trei dintre
fruntaii iudeilor din Peraea i i-a condamnat. Cum a fost capturat Tholomaeus, cpetenia unei bande

de hoi care i prda pe arabi, i predat lui Fadus, fiind executat de acesta. Cum Fadus i Cassius
Longinus, guvernatorul Siriei, s-au dus la Hierosolyma i au poruncit iudeilor de vaz s aduc n
fortreaa Antonia talarul i stola pontifical, pentru ca ele s rmn n stpnirea romanilor, cum au
fost mai nainte.
Iudeii adreseaz lui Fadus i Longinus rugmintea s li se dea voie s trimit la Caesar Claudius o
solie privitoare la hotrrea de mai sus.
Cum Fadus Ie-a aprobat cererea n schimbul unor ostatici.
Cum Claudius Caesar, la intervenia tnrului Agrippa, a satisfcut rugmintea iudeilor i i-a scris
despre asta lui Fadus.
543

8. Cum Helena, regina din Adiabene, fiii ci Monobazus i Izates, mpreun cu ntreaga lor familie,
au mbriat religia iudaic.
9. Cum Tiberius Alexander, venit ca procurator n Iudeea, i-a pedepsit pe fiii lui Iudas
Galileanul, care au aat poporul.
10. Cum ara a fost lovit de foamete.
11. Cumanus, procurator trimis de Caesar, sosete n Iudeea.
12. Cum tnrul Agrippa, dup moartea lui Herodes, regele din Chalcis, primete regatul acestuia,
cu ncuviinarea lui Caesar Claudius.
13. Cum n timpul guvernrii lui Cumanus, muli iudei au fost cspii n preajma templului.
14. Discordia dintre samariteni i iudei i felul cum au fost rpui muli samariteni.
15. Cum Ummidius Quadratus, guvernatorul Siriei, la primirea acestei tiri, a venit n Iudeea i ia trimis la Roma pe fruntaii iudeilor i ai samariteni lor, mpreun cu procuratorul Cumanus i cu
tribunul Celer, s fie trai la rspundere de Caesar Claudius. Cum i-a pedepsit atunci el nsui pe unii
iudei.
16. Cum Claudius, dnd ascultare mpricinailor, i-a absolvit de vin pe iudei, la struina regelui lor
Agrippa, pe Cumanus 1-a trimis n surghiun, iar pe tribunul Celer i pe fruntaii samariteni i-a
condamnat la moarte.
17. Cum dup moartea lui Claudius i-a urmat la tron Nero.
18. Cum Felix, numit procurator al Iudeii, gsind ara bntuit de tlhari, i-a strpit pe acetia i a
reinstaurat pacea n regiune iar pe Eleazar, cpetenia bandiilor, 1-a trimis nctuat la Roma.
19. Cum Felix, la ivirea impostorului egiptean care i aa pe iudei, amgindu-i pe muli
dintre ei, a pornit mpotriva lor i a fcut numeroase victime.
20. Cum a potolit procuratorul Felix cearta izbucnit ntre fruntaii iudei i sirieni din Caesarea.
21. Cum n vremea cnd Porcius Festus a fost procurator al inutului, Iudeea a fost tulburat de sicari.
Cum au nlat iudeii porticul exterior al templului.
22. Cum Festus, nemulumit de aceast situaie, i-a trimis pe fruntaii iudeilor la Roma, pentru ca
Nero s le judece faptele.
23. Cum dup moartea lui Festus n Iudeea, Albinus i-a devenit succesor.
24. Cum n timpul procuraturii lui Albinus, sicarii au ncetat s tulbure ara.
25. Cum Florus, urmaul lui Albinus, a pricinuit iudeilor attea rele, nct i-a silit s pun mna pe
arme.
Cartea aceasta cuprinde douzeci i doi de. ani.
un interval de
544
545

r
CAPITOLUL I
i. Dup ce regele Agrippa s-a stins, aa cum am artat n cartea precedent, Claudius Caesar 1-a trimis n locul
lui Marsus pe Cassius Longinus, spre a cinsti memoria defunctului suveran: pe cnd mai era n via, acesta i

rugase deseori prin scrisorile saie s nu-l mai lase pe Marsus s fie guvernatorul Siriei. La sosirea lui n Iudeea, ia gsit pe iudeii care locuiau n Peraea luptndu-se pe fa cu philadelphienii, pentru hotarele trgului denumit
Mia, plin de brbai viteji. Peraeenii, fr tirea cpeteniilor lor, puseser mna pe arme i uciseser muli dintre
locuitorii oraului Philadelphia. Cnd a aflat de isprava lor, Fadus s-a mniat cumplit, datorit faptului c nu au
lsat judecarea pricinii n seama lui, ct vreme se socoteau nedreptii de philadelphieni, ci au recurs la fora
armelor. Capturnd trei dintre fruntaii peraeenilor, care strniser rzmeria, a dat ordin ca ei s fie pui n
lanuri. Apoi a poruncit ca unul dintre ei (care se numea Annibas) s fie ucis, iar pe Amaram i pe Eleazar i-a
surghiunit deopotriv. Dup scurt vreme, cnd Tholomaeus, cpetenia bandei care adusese pagube mari
idumeenilor i arabilor, a fost adus nctuat n faa lui. 1-a executat i pe el. Prin grija i rvna lui Fadus,
ntreaga ludee a fost repede curat de tlhari. n vederea ndeplinirii ordinului dat de mprat, Fadus i-a chemat
apoi pe preoii i pe sus-puii Hierosolymei i le-a cerut ca talarul i stola pontifical, care erau purtate numai
de Marele Preot, s fie readuse n fortreaa Antonia, ca s fie sub stpnirea romanilor, cum fusese odinioar.
Cei convocai n-au ndrznit s i se mpotriveasc, dar i-au rugat pe Fadus i pe Longinus (care venise la
Hierosolyma nsoit de trupe numeroase, fiindc se temea c mulimea iudeilor se va rscula mpotriva lui Fadus
la aflarea cererii sale) ca mai nti s le dea voie s-i trimit
546
solii la Caesar, cernd acestuia s le lase sacrele veminte sub propria oblduire; ei urmau s aib aadar puin
rbdare, pn cnd Claudius va da rspuns cererii lor. Amndofau spus c erau de acord ca iudeii s trimit solia
la mprat dac ei le vor da n schimb, drept ostatici, copiii lor. Iudeii s-au supus bucuroi i le-au dat copiii, apoi
solii lor au pornit numaidect la drum. Cnd acetia au ajuns la Roma, tnrul Agrippa, fiul regelui defunct (aflat
atunci la curtea lui Claudius Caesar, cum am zis mai nainte), de ndat ce a cunoscut motivul sosirii lor, 1-a
rugat pe Caesar s nu se mpotriveasc dorinei iudeilor privitoare la vemintele sacre, transmind lui Fadus
deplina ncuviinare a doleanei lor.
2. Atunci Claudius i-a chemat la el pe soli i le-a spus c era gata s le aprobe cererea, recomandndu-le s-i
aduc mulumiri lui Agrippa (cci acesta intervenise n favoarea lor) i, n afara rspunsului pe care l-au primit,
le-a dat i urmtoarea scrisoare:
CLAUDIUS CAESAR GERMANICUS, A CINCEA OAR TRIBUN, A PATRA OAR CONSUL, A ZECEA
OAR IMPERATOR, PRINTELE PATRIEI, ctre magistraii, Sfatul i locuitorii din Hierosolyma, precum i
ntregul poporal iudeilor: Fiindc scumpul meu Agrippa, copilul crescut de mine, educat n spiritul deplinei
cucernicii, a venit cu solii trimii de voi i acetia mi-au adus mulumiri din partea naiei voastre pentru grija pe
care i-o port, rugndu-m struitor s las n posesia voastr sacrul vemnt i turbanul pontifical, eu procedez
acum la fel ca nobilul brbat, mult ndrgitul Vitellius. M supun voinei voastre, mai nti pentru c m
sftuiete propria mea evlavie s vreau ca toi supuii s cinsteasc divinitatea dup datina lor strmoeasc; mai
apoi, pentru c doresc s fiu pe placul regelui Herodes i al tnrului Aristobul, ntruct am n vedere
devotamentul pe care l au fa de mine, precum i druirea fa de voi, fcnd asta de dragul unor oameni nobili
ce m-au ndatorat prin prietenia lor. Am scris despre asta i procuratorului Cuspius Fadus. Aductorii acestei
scrisori se numesc: Cornelius, fiul lui Ceron, Tryphon, fiul lui Theudion, Dorotheus, fiul lui Nathanael, i
loannes, fiul lui Ioannes. Dat la douzeci i opt iunie, n timpul consulatului lui Rufus i al lui Pompeius
Silvanus."
547
3. Dup aceea, Herodes, fratele defunctului Agrippa, care domnea atunci la Chalcis, 1-a rugat pe Claudius s-i
dea dreptul de a supraveghea sfnta vistierie a templului i puterea de a-i numi pe Marii Preoi. Caesar i-a
acordat aceste privilegii; ele au fost pstrate n ntregime de toi urmaii lui, pn la sfritul rzboiului iudeilor
mpotriva romanilor. Ca atare, Herodes 1-a nlturat pe Marele Preot numit Cantheras i locul lui n nalta funcie
a fost luat de Josephus, fiul lui Camus.

CAPITOLUL II
1. n vremea aceea, Helena, regina din Adiabene', i fiul ei
Izates i-au dus viaa dup legile iudeilor, din urmtorul motiv.
Monobazus, regele adiabenilor, poreclit Bazaeus, s-a
ndrgostit de propria lui sor, Helena, i s-a cstorit cu ea,
lsnd-o dup aceea gravid. Odat, pe cnd dormea alturi de
dnsa, cu braul pe burta femeii, i s-a prut c aude n vis un
glas care i-a cerut s-i retrag mna, s nu duneze ftului din
pntecul mamei, fiindc pronia divin l va aduce pe lume,
hrzindu-i o soart norocoas. nspimntat de glasul acesta,
s-a trezit brusc din somn, povestind soiei pania lui i, cnd
pruncul s-a nscut, i-a dat numele de Izates. Mai avea de la
Helena un fiu mai mare, Monobazus, precum i ali copii cu
celelalte soii. Totui, el i revrsa pe fa asupra lui ntreaga
iubire, de parc i-ar fi fost unica odrasl. Firete, fraii vitregi

nu puteau s-I sufere pe biat i, ntr-un rgaz scurt, pizma lor

s-a preschimbat n ur deschis, fiindc toi deplngeau faptul
c era favoritul tatlui. Dei cunotea ura acestora, regele a
trecut-o cu vederea, deoarece a socotit c rutatea nu izvora din
inima lor, ci din dorina de a se bucura n mod egal de dragostea
1

Regiune din nordul Mesopotamiei care denumea ntregul teritoriu al fostei Asirii i i-a format un regat propriu n primele secole ale e.n.

548
printeasc. L-a nzestrat pe tnr cu daruri bogate (cci se temea c ura frailor lui putea s-i pricinuiasc un
ru) i l-a trimis la Abennerig, regele din Charax Spasini, cruia i-a ncredinat mntuirea copilului i;u.
Abennerig l-a primit bucuros pe tnrul musafir i l-a nconjurat cu atta ospitalitate nct i-a dat-o de soie pe
fiica lui (care se numea Symacho), oferind ca zestre o provincie cu venituri mari.
2. Cnd Monobazus a mbtrnit, simind c nu mai avea mult de trit, a dorit ca, nainte de a-i da obtescul
sfrit, s-i mai vad nc o dat feciorul. L-a chemat aadar la dnsul i, primindu-1 cu toat dragostea, i-a
druit inutul numit Carra. n aceast regiune crete din belug amomuP; acolo se gsesc rmiele arcei cu
ajutorul creia a scpat de potop Noe i ele pot fi vzute pn n zilele noastre de oricine este dornic s le vad cu
ochii lui. Iat, aadar, inutul n care a hlduit Izates pn la moartea printelui su. n ziua cnd Monobazus s-a
stins din via, Helena i-a convocat pe mai-marii i satrapii regatului, precum i pe comandaii trupelor. De
ndat ce au sosit cu toii, le-a grit aa: Nu v ascund faptul c soul meu l-a ales pe Izates drept motenitor la
tron, socotindu-1 demn s crmuiasc. Totui, atept s aflu prerea voastr. Fericit este cel ce primete domnia
nu de la unul singur, ci prin voina majoritii." Ea a cuvntat astfel ca s afle care era prerea celor pe care i
convocase. La auzul vorbelor sale, acetia s-au prosternat mai nti n faa reginei, precum cerea datina inutului;
apoi au zis c datoria lor era s aduc la ndeplinire ultima dorin a regelui, ei fiind bucuroi s dea ascultare lui
Izates, pus mai presus de toi fraii lui pe bun dreptate de propriul printe i de supuii si. Dup aceea au
susinut c vroiau n primul rnd s-i ucid pe fraii i pe rudele regelui, pentru ca Izates s domneasc n deplin
siguran. Prin nlturarea rivalilor, el scpa de orice team pe care putea s i-o inspire ura i invidia acestora.
Helena le-a mulumit pentru bunvoina lor fa de ea i de Izates, dar i-a rugat totodat s amne planul lor de
ucidere a frailor pn ce va veni Izates s-i dea ncuviinarea. ntruct cei ce plnuiser omorul colectiv nu i-au
impus opinia, ei au sftuit-o ca, pentru a-i asigura propria
!

Amom: plant mirositoare oriental din care se extrage un balsam.

549
persoan, s-i pun ntre timp n lanuri pe fraii lui Izates, pn la sosirea acestuia. Au ndemnat-o apoi ca, n
lipsa ei, s lase domnia n seama cuiva n care avea total ncredere. Helena s-a lsat convins de ei i 1-a fcut
rege pe fiul ei cel mai mare, Monobazus, i-a pus diadema pe frunte, i-a dat inelul cu sigiliu al tatlui su, precum
i aa-numita Sampsera3. I-a poruncit s crmuiasc regatul pn la sosirea fratelui su. Izates a venit repede,
aflnd c-i murise tatl, i Monobazus a renunat de bunvoie la tron n favoarea lui.
3. n rspasul petrecut de Izates la Charax Spasini, un negustor iudeu, numit Ananias. care putea s intre n palat,
le-a nvat pe femeile de acolo s-l cinsteasc pe Dumnezeu dup obiceiul strmoesc al iudeilor. Prin
intermediul femeilor de la curte, Izates a intrat n legtur cu negustorul iudeu, fiind el nsui atras spre religia
lui. Cnd a fost chemat de printele su la Adiabene, Ananias 1-a nsoit, dnd curs numeroaselor lui rugmini.
ntre timp, chiar i Helena fusese iniiat de alt iudeu, trcnd Ia credina acestuia. De ndat ce Izates a venit la
Adiabene, s preia domnia, vzndu-i fraii i rudele puse n lanuri, nu s-a artat deloc mulumit. I s-a prut pe
de o parte nedrept s-i ucid sau s-i in ntemniai; pe de alt parte, a socotit c era primejdios s-i lase liberi,
ca s-i aminteasc de ocara pe care o nduraser, aa c pe unii i-a trimis mpreun cu copiii lor la Roma, s fie
ostatici ia Claudius Caesar, iar pe alii i-a surghiunit din acelai motiv la Artabanos, regele prilor.
4. Cum a aflat c mama lui ndrgea mult obiceiurile iudeilor, Izates s-a grbit s se deprind cu ele ct mai bine
i, socotind c n-ar fi fost un iudeu adevrat dac nu s-ar fi tiat mprejur, era pregtit s nfptuiasc acest rit.
Dup ce vestea a ajuns la urechile sale, mama lui s-a strduit s-l mpiedice, gndindu-se c fiul ei i atrgea
astfel o mare primejdie. De vreme ce era rege, i-ar fi nemulumit profund pe supuii lui dac acetia ar fi auzit c
el a mbriat nite datini strine i detestate de ai si, care n-ar fi acceptat s fie condui de un adevrat iudeu.
Acestea i le-a spus regina i a cutat n fel i chip s-i schimbe gndul. Izates i-a comunicat obieciile lui
Ananias. El a sprijinit prerile Helenei i 1-a ameninat c, dac
3

Sampsa se numete la arabi soarele. Sampsera era probabil scutul de form solar pe care l purtau suveranii orientali ca semn al puterii lor.

i se supune, va pleca numaidect de la curtea lui. Ananias i-a spus c se temea s nu-i pun n mare primejdie
viaa n cazul cnd convertirea lui va fi cunoscut, deoarece va fi socotit autorul ei, fiind cel care 1-a nvat pe
rege s ntreprind ruinoasa fapt. I-a spus apoi c poate s cinsteasc dumnezeirea i fr s se taie
mprejur, dac s-a hotrt s urmeze datinile iudeilor; acest lucru era mai important dect circumcizia propriuzis. A adugat c Dumnezeu i va ierta faptul c s-a abinut s-o fac, nevoia fiind cea care 1-a mpiedicat, i
teama inspirat de supuii lui. Regele s-a lsat aadai convins de vorbele sale. Ceva mai trziu (ntruct n-a
renunat definitiv la planul lui), un alt iudeu plecat din Galileea, cu numele de Eleazar, care trecea drept un
desvrit cunosctor al obiceiurilor strbune, 1-a mboldit iari s treac la ndeplinirea inteniei sale. Dup ce
nu

a fost primit de Izates i 1-a salutat, Eleazar 1-a surprins citind legea lui Moise i i-a zis: Nici nu tii, o, rege, ct
de mult greeti i fa de lege, i fa de Dumnezeu nsui! Nu este suficient s citeti legea, ci trebuie s pui n
practic nvturile ei. Ct vreme o s mai stai netiat mprejur? Dac n-ai citit nc legea privitoare la
circumcizie, f-o barem acum, ca s vezi ct de departe eti de evlavia adevrat1/' Cnd regele a auzit vorbele
sale, s-a hotrt s nu mai zboveasc deloc: s-a dus aadar ntr-o alt ncpere i a poruncit medicului su s-i
aplice prescripia legii iudaice. Apoi i-a chemat mama i pe nvtorul su Ananias i le-a spus c a fcut aa
cum a vrut el. Amndoi s-au nspimntat, cci aveau serioase temeri c, de ndat ce poporul va afla fapta
aceasta, tronul regelui va fi n primejdie, fiindc supuii nu vor ngdui s fie condui de un brbat care a
mbriat obiceiuri strine, ei nii urmnd s fie trai la rspundere pentru vina lor. Dumnezeu a avut ns grij
ca temerile lor s se dovedeasc nentemeiate. Cci n pofida nenumratelor primejdii care l pndeau pe Izates,
Domnul 1-a salvat, mpreun cu copiii lui, atunci cnd ei erau n cumpn, i le-a artat calea spre mntuire,
astfel nct cei ce i-au nlat privirile spre Dumnezeu s-i poat primi cu siguran rsplata cucerniciei lor.
Dar despre asta vom vorbi mai trziu.
5. Cnd a vzut c n regat domnea pacea, c fiul ei era fericit i, datorit proniei divine, se bucura i n afar de
550
551
preuirea tuturora, regina-mam Heiena a dorit s plece n pelerinaj la Hierosolyma, spre a se nchina n templul
lui Dumnezeu, vestit n ntreaga lume, aducndu-i jertfe de mulumire pentru binefacerile lui. J-a cerut voie
fiului ei s porneasc la drum. Acesta a ncuviinat bucuros cererea mamei sale, a fcut mari pregtiri pentru
cltorie, nzestrnd-o cu bani muli i, cnd a plecat spre Hierosolyma, fiul ei a nsoit-o mult vreme. Sosirea ei
a fost ct se poate de oportun pentru locuitorii din Hierosolyma. In vremea aceea, oraul lor era bntuit de
foamete, lipsa hranei aducnd pieirea multor conceteni. Regina Helena i-a trimis pe unii din suita ei la
Alexandria, s cumpere o mare cantitate de gru, iar pe alii n Cipru, s aduc corbii ncrcate cu smochine
uscate. Cnd acetia s-au ntors, procurnd repede proviziile, ea le-a mprit celor hmesii. Pentru aceast
binefacere, ntregul nostru popor i-a pstrat o frumoas amintire. De ndat ce a primit vestea foametei, i fiul ei
Izates a trimis foarte muli bani cpeteniilor din Hierosolyma, care i-au mprit celor nevoiai, ajutndu-i pe
muli s nu moar de foame. Dar despre binefacerile pe care le-a adus familia regal oraului nostru, precum i
despre foloasele pe care le-a tras aceasta de pe urma lor, voi mai vorbi i mai trziu4.

CAPITOLUL III
i. ntre timp, Artabanos, regele prilor, a ajuns la convingerea c satrapii si au pus la cale un complot mpotriva
lui, i fiindc a socotit c nu mai era n siguran dac mai rmnea pe loc, a hotrt s se duc la Izates; acolo
spera s-i pun viaa la adpost i cu ajutorul lui s-i recapete tronul,
' Nu tim unde i-a respectat Flavius Joscphus aceast promisiune sau dac ca n-a rmas dect un deziderat. La marea foamete care a fost n
zilele lui Claudius se refer i Faptele apostolilor, XI, 28.

dac va fi cu putin. A pornit, aadar, la drum, nsoit de rudele i servitorii lui, o mie la numr, i s-a ntlnit
ntmpltor cu Izates, pe care l cunotea bine, rmnndu-i ns cu desvrire strin lui Izates. Cnd a ajuns
aproape de dnsul, Artabanos a ngenuncheat mai nti n faa lui, dup obiceiul rii, apoi i-a zis: Nu dispreui
pe slujitorul tu, o, rege, nici nu respinge rugmintea mea! Cci soarta mi s-a schimbat n ru i din rege am
ajuns un om de rnd, avnd mare nevoie de ajutorul tu. Vezi ct de nestatornic este norocul, cci npasta
pndete pe oricine, i prin faptul c ai grij de mine, te salvezi pe tine: dac nu m rzbuni pe mine, muli vor
deveni i mai cuteztori fa de ali regi!" Oaspetele a rostit aceste cuvinte cu lacrimi n ochi i cu capul plecat.
De ndat ce i-a aflat manele i 1-a vzut pe Artabanos prosternat, Izates a srit de pe calul su i a zis: Nu-i
pierde cumptul, rege, i nu te lsa dobort de necazul prin care treci, ca i cum ar fi fr leac! Suprarea ta se va
schimba repede n bucurie i vei gsi n mine un prieten i un aliat mai bun dect te-ai fi ateptat. Cci ori i dau
napoi tronul prilor, ori iI cedez pe al meu!"
2. Rostind aceste vorbe, 1-a ajutat pe Artabanos s se urce pe cal, iar el 1-a urmat pe jos, ca s-i arate astfel
respectul cuvenit unui rege mai mare. Cnd a vzut fapta asta, Artabanos nu s-a mpcat cu ea i s-a jurat pe
norocul lui de acum i pe cinstea pe care i-o arta Izates c, dac el nu ncleca i nu clrea n faa lui, va
descleca numaidect. Gazda s-a supus i 1-a condus pe Artabanos pn la palatul regal, unde I-a primit cu toat
onoarea cuvenit i i-a oferit locul de frunte n ntruniri i ospee, fr s in seama de situaia lui prezent, ci
potrivit cu demnitatea lui de altdat, chibzuind n sinea lui c toi oamenii sunt supui n egal msur
schimbrilor sorii. El a trimis i o scrisoare prin care a cutat s-i conving pe pri s-1 reprimeasc pe
Artabanos, jurndu-se pe mna dreapt c toate evenimentele anterioare vor fi date uitrii, i s-a oferit s fie
intermediar. Prii nu s-au codit s accepte rentoarcerea regelui lor, dar au susinut c nu mai dispuneau de
soarta tronului, deoarece puterea era deinut de altcineva (cel care preluase puterea se numea Cinnamus), iar ei
se temeau s nu izbucneasc o rscoal. Cnd a aflat hotrrea prilor.
552
553

II I
Cinnamus1 i-a scris lui Artabanos nsui (cci era fiul lui adoptiv i avea o fire nobil i dreapt) i 1-a rugat s

aib deplin ncredere n cuvntul lui i s se ntoarc, spre a-i recpta tronul. Artabanos s-a bizuit pe
promisiunea lui i s-a ntors n ar. Cinnamus i-a ieit n ntmpinare, 1-a salutat i 1-a numit rege i, scondu-i
diadema de pe frunte, i-a pus-o pe cretet.
3. Astfel a izbutit Artabanos, cu ajutorul lui izates, s-i recapete tronul de pe care fusese alungat mai nainte de
cpeteniile sale. El n-a dat uitrii meritele gazdei sale, ci I-a rspltit pe Izates cu cele mai nalte cinstiri: a avut
voie s poarte tiara dreapt i s doarm n pat de aur, onoare i distincie de care se bucurau numai regii prtilor.
I-a druit i un inut ntins i fertil, rpit de la regele Armeniei. Regiunea se numea Nisibis; acolo au ntemeiat
odinioar macedonenii oraul Antiohia, care se mai chema Mygdonia2. Prin asemenea distincii 1-a onorat regele
prilor pe Izates.
4. Curnd a survenit moartea lui Artabanos, care i-a lsat regatul fiului su Vardanes. Acesta a venit la Izates,
spre a-! convinge s porneasc mpreun rzboiul mpotriva, rom an ii or i s ncheie alian cu el, trimindu-i
trupe auxiliare. Dar nu a reuit s-1 nduplece pe Izates, care cunotea bine puterea romanilor, norocoi n
rzboaie, nevrnd s ntreprind ceva ce era peste puterile lui. n schimb, el i-a trimis cei cinci fii aflai la vrsta
copilriei s ne nvee limba i s-i nsueasc temeinic datinile rii noastre, lsnd-o pe mama lui s se roage
n templu, cum am spus mai nainte. Izates tergiversa pregtirile de lupt i ntre timp i povestea mereu lui
Vardanes despre puterea i faptele de vitejie ale romanilor, ca s-i inspire team, strunind belicosul lui avnt. A
strnit indignarea pariului, c?ire i-a declarat numaidect rzboi lui Izates. Expediia plnuit de el n-a avut ns
loc, cci Dumnezeu i-a spulberat toate
1

Pretendent la tronul narilor (37 e.n.). dup nlturarea lui 1 iridate III, ncoronat rege la Ctesiphon (36 e.n.) cu sprijinul romanilor. Dinast din Media Atropatene,
legat de dinastia Arsacizilor doar prin mam. Artabanos III a devenit suveranul prilor (12-38 e.n.). Despre nscunarea lui a vorbit Flavius .losephus n Cartea a
XVIII-a, cap. II, paragr.4 Cinnamus a fost ndeprtat cu contribuia principelui din Adiabene. Izates 11. convertit la mozaism,
!
Antiohia Epimygdonia i trgea numele de la Mygdonius. fluviu care strbtea provincia Mygdonia din Mesopotamia. fiind capitala ei.

speranele. Cnd au aflat c Vardanes avea intenia s porneasc rzboiul mpotriva romanilor, prii i-au fcut de
petrecanie3 i au ncredinat tronul fratelui su Cotardes4. A czut curnd i el victim unui complot i 1-a avut
drept succesor pe fratele lui, Vologeses5. El i-a mprit ntregul regat celor doi frai zmislii de acelai tat: lui
Pacorus, care era mai mare, i-a dat Media, i lui Tiridates, care era mai mic ca el, Armenia.

CAPITOLUL IV
1. Cnd fratele regelui, Monobazus, i rudele sale au vzut c Izates, prin credina lui n Dumnezeu i prin
puritatea moravurilor sale, devenise cel mai fericit om din lumea ntreag, s-au hotrt s renune la obiceiurile
strmoeti i s adopte datinile iudeilor. Aa au i fcut n cele din urm. Dar au fost descoperii de magnaii
care au fost profund nemulumii de purtarea lor, dar i-au ascuns mnia, ateptnd prilejul potrivit, cnd vor
putea s le dea pedeapsa cuvenit. Au scris, aadar, o scrisoare regelui arabilor Abias i i-au promis o mare sum
de bani dac va ntreprinde o expediie mpotriva regelui lor. Au promis c la primul atac i vor prsi suveranul,
deoarece vroiau s-1 pedepseasc pentru faptul c i-a urt propria credin, i se artau gata s-i pecetluiasc
nvoiala prin jurmnt, rugndu-1 s nu zboveasc mult. Arabul s-a conformat i a venit cu trupe numeroase
mpotriva lui Izates.
J

Vardanes, succesorul lui Artabanos III (38-47 e.n), a fost izgonit dup preluarea tronului de fratele su Gotarzes II, pe care a reuit s-1 alunge, recunoscndu-1
apoi ca vasal. Conflictul dintre fraii rivali reizbucnete n anul 44. A murit asasinat in timpul unei vntori.
4
Regele part Gotarzes II a domnit ntre anii 38-39 i 44-51 e.n. Urmaul Iui direct a fost Vonones II (51 e.n), omis de Flavius .losephus.
!
Vologeses 1, fiul lui Vonones II, rege al prilor (51-78 e.n.), i-a ntronat n Media Atropatene pe fratele su Pacorus i n Armenia Mare pe un alt frate, Tiridates
I (52-60; 62-88).

554
555
fr s ntrzie deloc. Atunci cnd btlia urma s nceap, nainte s se ajung la lupta corp la corp, la semnalul
convenit, Izates a fost prsit de toi otenii Iui, ca i cum acetia ar fi fost cuprini de panic; ntorcnd spatele
dumanului, ei s-au mprtiat. Izates nu s-a lsat descumpnit de isprava lor, ci, dndu-i seama c fusese trdat
de magnai, s-a retras n tabra Iui. Cnd a cercetat motivul dezertrii i a ieit la iveal nvoiala cu Arabul, el i-a
executat pe principalii autori ai nelegiuirii i a doua zi, n lupta dus mpotriva dumanilor, a fcut prpd n
rndurile lor, silindu-i pe toi s fug. A pornit pe urmele regelui lor i !-a mpresurat n fortreaa numit
Arsamus, pe care a cucerit-o dup un aprig asediu. ncrcat cu ntreaga prad gsit acolo (care era bogat), s-a
ntors cu ea n Adiabene, fr s-1 prind viu pe Abias; cnd a fost ncolit din toate prile, acesta i-a luat singur
viaa, nainte s cad n minile lui Izates. 2. Dup ce prima lor uneltire euase, Dumnezeu dndu-i pe vinovai n
minile regelui lor, magnaii din Adiabene tot nu s-au potolit, ci i-au scris de ast dat lui Vologeses (regele
prilor), pe care l-au rugat s-l ucid pe Izates i s le aduc drept domnitor un principe din neamul prilor.
Susineau c regele lor de acum Ie-a devenit odios fiindc vroia s nlture obiceiurile strmoeti, dorind s
aduc n locul lor credine strine. Cnd a aflat despre ce era vorba, pariul a fost ispitit s-i declare rzboi lui
Izates i, ntruct nu putea s invoce nici un motiv temeinic, i-a cerut s renune la cinstirile acordate de printele
lui, n caz contrar l provoac la lupt. Auzind una ca asta, Izates s-a speriat foarte tare: socotea c era ruinos s
renune la darurile primite, deoarece asta ar fi fost o dovad de laitate. Fiind sigur c partul nu s-ar fi potolit
dup renunarea lui la aceste cinstiri, s-a hotrt ca n primejdia care i amenina viaa s cear ocrotirea
Domnului. ncreztor n atotputernicul sprijin divin, el i-a adpostit copiii i soiile sale ntr-o fortrea greu
de cucerit, strngnd n fortree rezervele de cereale, i a dat prad focului fnul i nutreurile. Dup ce i-a luat

aceste msuri de prevedere, a ieit n ntmpinarea dumanului su. Regele prilor a venit cu numeroasele lui
trupe de pedestrai i clrei mai repede dect era de ateptat (cci strbtuse n mar un drum lung), instalndui tabra lng fluviul care slujea drept hotar ntre Adiabene i Media.
556
Nu departe de el a tbrt i Izates cu oastea lui, numrnd vreo ase mii de clrei. La Izates a venit un sol al
lui Vologeses, care i-a nfiat trupele prilor, cu ntreaga lor mulime, greu de numrat, de la fluviul Eufrat
pn la munii bactrienilor, nirnd i regii supui prilor. Apoi 1-a ameninat c va fi aspru pedepsit, deoarece
nu dduse ascultare stpnului su, i c .nici mcar Dumnezeul la care se nchin nu-l va scpa din minile
regelui. Ca replic la palavrele solului, Izates a zis c avea tire despre faptul c forele prilor erau mult mai
mari dect ale lui, adugnd c tia i mai bine c Dumnezeu era mult mai puternic dect toi oamenii laolalt.
Lsnd s plece solul cu acest rspuns, i-a nlat rugile sale spre Domnul, s-a trntit la pmnt, i-a presrat
cenu pe cretet, a postit mpreun cu soiile i copiii lui i 1-a implorat pe Dumnezeu astfel: Doamne,
atotputernic suveran, dac nu m-am bizuit zadarnic pe buntatea ta i te cinstesc pe bun dreptate ca pe singurul
stpn al tuturora i deopotriv ocrotitorul meu, adu-mi sprijinul tu i nimicete-mi dumanii, nu ca s-mi faci o
favoare, ci pentru c au cutezat s se ridice mpotriva puterii tale, nesfiindu-se s-i ascut limba lor floas!"
Aa s-a rugat lui Dumnezeu Izates, cu lacrimi n ochi i cu gemete triste. Domnul 1-a ascultat i n aceeai
noapte Vologeses a primit o scrisoare care l anuna c, ncurajai de absena Iui, dahii i. sacii au nvlit cu trupe
nenumrate n Paria, devastnd i prdnd totul. Aadar, regele a fcut cale-ntoars, fr s-i duc treaba la
capt. Providena divin 1-a scpat astfel pe Izates de o cumplit ameninare.
3. Nu a trecut mult vreme i a murit Izates, la vrsta de cincizeci i cinci de ani, n al douzeci i cincilea an al
domniei sale. A avut douzeci i patru de fii i douzeci i patru de fiice, dar 1-a lsat ca urma la tron pe fratele
su Monobazus, drept recunotin pentru c i-a pstrat domnia, ct timp a lipsit din ar, dup moartea tatlui
su. Cnd a primit vestea morii fiului ei, Helena a rmas adnc ndurerat, cum era firesc la o mam care
pierduse un fiu att de evlavios. S-a simit consolat de ndat ce a aflat c domnia a revenit fiului ei mai mare, la
care s-a grbit s ajung. Rentoars la Adiabene, n-a mai trit mult dup dispariia lui Izates, ci i-a dat duhul,
rpus de btrnee i durere. Osemintele ei i ale fratelui lui au fost trimise la
557
Hierosolyma de Monobazus, care a poruncit ca ele s fie depuse n cele trei piramide pe care mama lui le
construise la trei stadii distan de oraul hierosolymitanilor. Vom povesti mai trziu ce a fcut Monobazus n
restul vieii lui.

CAPITOLUL V
1. Pe cnd Fadus mai era procuratorul Iudeii, un arlatan cu numele de Theudas' a convins o uria mulime de
oameni s-1 nsoeasc mpreun cu avuiile lor pn la fluviul Iordan. El s-a dat drept profet i pretindea c prin
magicul su cuvnt era n stare s despart apele Iordanului, nlesnind trecerea nsoitorilor lui pe cellalt mal.
Prin asemenea cuvntri a reuit s amgeasc muli oameni. Dar Fadus nu s-a mpcat cu cei ce au fost atrai de
nebunia lui, ci a trimis mpotriva acestora un escadron de cavalerie, care i-a atacat pe1 neateptate i muli dintre
ei au fost ucii, la fel de muli ai! fost capturai. Theudas nsui a czut prizonier, fiind scurtat de cap, care i-a
fost dus la Hierosolyma. Iat aadar ntmplrile prin care au trecut iudeii n timpul ct le-a fost procurator
Fadus.
2. Dup Fadus a urmat Tiberius Alexander2, fiul lui Alexander, fostul alabarh al Alexandriei, care-i ntrecuse pe
toi locuitorii oraului prin nobleea i averea lui, depindu-1 cu mult n cucernicie pe fiul su; acesta n-a rmas
fidel credinei propriilor strbuni. Sub guvernarea lui, Iudeea a fost bntuit de marea foamete n timpul creia
regina Helena a cheltuit bani muli, cumprnd din Egipt gru, spre a-1 mpri nevoiailor,
1

Influentul fariseu Gmliei, ridicndu-se n sinedriu, menioneaz rolul nefast jucat de Theudas. care a avut vreo patru sute de susintori, i
de ludas Galileianul. care a atras dup el mult popor, trndu-l spre pieire (vezi Faptele apostolilor, V. 36-37).
!
Tiberius lulius Alexander: al doilea procurator al Iudeii (46?-48 e.n.).

558
aa cum am spus mai sus. Apoi au fost executai fiii lui ludas Galileianul, cel care, aa cum am artat ntr-una din
crile anterioare3, n timpul recensmntului fcut de Quirinius, aase poporul mpotriva lui, Alexander dnd
porunc s fie intuii pe cruce Iacob i Simon. Iar Herodes, regele din Chalcis, 1-a scos atunci din funcia de
Mare Preot pe Josephus, fiul lui Cemede, i drept urma 1-a numit pe Ananias, fiul lui Nebedaeus. Tiberius
Alexander a fost nlocuit n scurt vreme de Cumanus4. n aceeai vreme a survenit i moartea lui Herodes,
fratele lui Agrippa cel Mare. El a murit n al optulea an al domniei lui Claudius i a lsat n urma lui trei fii: pe
Aristobul, nscut de prima lui soie, Mariamne, precum i pe Berenicianos i Hyrcanos, pe care i-a avut de la
Berenice, fiica fratelui su. Regatul su a fost druit de Caesar Claudius tnrului Agrippa5.
3. In timp ce Cumanus era guvernatorul Iudeii, a avut loc rscoala locuitorilor din oraul Hierosolyma, n cursul
creia au pierit muli iudei. Vreau s art mai nti pricina care a dus la izbucnirea ei. Cu prilejul aa-numitei
srbtori a Patilor, atunci cnd Ia noi se mnnc ndeobte numai pine nedospit, s-au strns de pretutindeni o
mulime de oameni la aceast ceremonie; ca atare, Cumanus s-a temut s nu aib loc tulburri, poruncind unei
cohorte bine narmate s ocupe porticul templului, spre a potoli orice fel de rzmeri izbucnit din senin. Aa

obinuiau s fac la celebrarea srbtorilor i procuratorii de mai nainte ai Iudeii. n a patra zi a festivitilor, un
otean roman a cutezat s-i descopere n faa mulimii prile ruinoase. Cei care au vzut una ca asta au fost
cuprini de indignare i mnie, strignd c ocara nu-i avea n vedere numai pe ei, ci era o grav jignire adus lui
Dumnezeu. Cei mai nverunai adresau injurii lui Cumanus i susineau c el ordonase oteanului s comit
aceast nelegiuire. Aflnd despre acest incident, s-a simit insultat de batjocurile care i s-au adus, dar i-a rugat pe
iudei s-i reprime pofta lor de revan, ca s nu strneasc o rscoal n timpul unei srbtori. ntruct n-a reuit
s-i conving (cci ei i
1

Cartea a XVIII-a, cap. I. paragr. 1 i 6.

Ventidius Cumanus: al treilea procurator al Iudeii (48-52?).
5
Agrippa II a domnit ntre anii 49-101 e.n.
4

559

nteeau ocrile), Cumanus a dat ordin ca otirea nzestrat cu tot armamentul de lupt s se adune n Antonia
(fortreaa care, aa cum am spus mai nainte, era n imediata vecintate a templului). Cum a dat cu ochii de
mulimea otenilor, poporul a intrat n panic i a luat-o la fug. Deoarece ieirile erau nguste i fugarii se
credeau urmrii de dumani, mbulzeala a fost att de mare nct muli au murit strivii sub presiunea celorlali.
Numrul celor care i-au pierdut viaa n vlmagul acela s-a ridicat la douzeci de mii''. Astfel srbtoarea s-a
transformat ntr-un prilej de doliu i, dnd uitrii rugciunile i jertfele, toi le-au nlocuit cu bocete, iat ce mare
nenorocire a adus asupra iudeilor neruinarea unui singur otean.
4. Nici nu s-a ostoit bine aceast suferin, c a i aprut o alt npast. Unii atori la revolt, aflai pe drumul
public, la o sut de stadii distan de ora, au tbrt ca nite tlhari asupra lui Stephanus, sclavul lui Caesar,
furndu-i tot ce au gsit Ia el. Cnd a primit aceast veste, Cumanus i-a trimis de ndat otenii i Ie-a dat
ordinul s jefuiasc satele nvecinate, aducndu-i pe fruntaii lor nlnuii, spre a fi trai la rspundere. n timpul
jafului, un otean oarecare a dat de Legile Iui Moise, pstrate ntr-un sat. i, n vzul tuturora, a rupt sulul,
aducndu-i multe ocri i injurii. Auzind de aceast ntmplare, iudeii s-au strns grmad i s-au dus la Caesarea
(cci acolo hlduia Cumanus) i l-au implorat ca nu de dragul lor, ci n numele Iui Dumnezeu, s dea satisfacie
legilor sale, care au fost njosite. Ei preferau s-i piard viaa dect s tolereze ca legile strmoeti s fie expuse
attor batjocuri. Temndu-se c mulimea se va rzvrti din nou, la sfatul prietenilor si, Cumanus 1-a adus pe
oteanul car** insultase legea i i-a tiat capul cu securea, nbuind n fa rscoala gata s izbucneasc.
' Flavius Josephus a micorat cifra de 30.000 de victime din Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor. Cartea a ll-a. cap. II. paragr. I,
care n unele manuscrise este de 10.000. fiind mai aproape de realitate.

560

CAPITOLUL VI
1. Dup aceea a izbucnit un conflict ntre iudei i samariteni, din urmtoarea pricin. n zilele de srbtoare,
galileenii obinuiau s se ndrepte spre Hierosolyma, trecnd prin inutul Samariei. Aadar, n timp ce acetia
strbteau drumul ales, au fost atacai de nite locuitori ai satului Ginaea (situat la hotarul dintre Samaria i
Cmpia Mare1), muli dintre ei fiind ucii. Cnd au aflat de nelegiuirea aceasta, cpeteniile galileenilor s-au dus
ia Cumanus i l-au rugat s-i rzbune, pedepsindu-i pe autorii omorului. Dar Cumanus s-a lsat ademenit de
banii samaritenilor i nu le-a dat nici o atenie iudeilor. Indignai de acest lucru, galileenii au chemat mulimea
iudeilor s se narmeze, spre a-i apra libertatea. Ei ziceau c robia, i aa greu de ndurat, devenea cu totul
insuportabil atunci cnd era agravat de nedrepti. Magistraii s-au strduit s-i potoleasc, stvilind rscoala,
i le-au promis c l vor convinge pe Cumanus s-i pedepseasc pe vinovai. Rzvrtiii nu i-au ascultat, ci au pus
mna pe arme i, cu ajutorul lui Dinaeus, fiul lui Eleazar (un tlhar care slluia de muli ani n muni), au
prdat i au dat foc satelor samaritene. Cum a primit vestea despre aceste isprvi, Cumanus a pornit cu corpul de
cavalerie din Sebaste, cu patru cohorte de pedestrai, ba chiar i cu samariteni narmai, mpotriva iudeilor. A
pornit n urmrirea lor i a ucis muli dintre ei, lund i mai muli prizonieri. Cnd au vzut ce mare necaz se
abtuse asupra poporului lor, locuitorii din Hierosolyma care se distingeau prin obrie i onoare, mbrcai n
straie aspre din pr de capr i cu cenu pe cap, i-au implorat n fel i chip pe toi rzvrtiii s se astmpere.
Aducndu-le n faa ochilor patria distrus, templul mistuit de flcri i trrea n sclavie nu numai a lor, ci i a
soiilor i copiilor fiecruia, ei i-au ndemnat s-i schimbe hotrrea, s arunce armele din mn i s-i
gseasc n sfrit linitea prin ntoarcerea la casele lor. Prin astfel de cuvinte, cpeteniile au reuit s-i
nduplece concetenii. Acetia s-au
' Jezreel sau Esdraelon. Ginaea era situat la grania nordic a Samariei.

561
mprtiat, pe cnd tlharii s-au retras iari n ascunztoriie lor ntrite. n vremea aceea, ntreaga Iudee era
devastat de bande de hoi.
2. Fruntaii samaritenilor s-au dus la Ummidiu; Quadratus, guvernatorul Siriei, aflat ntmpltor la Tyr,
s-i nvinuiasc pe iudei c le jefuiau i incendiau satele. Ei ziceau c nu se plngeau att de nedreptatea care li
se fcea, ct mai ales de dispreul fa de romani, la judecata crora ar fi trebuit s recurg iudeii, chiar dac
verdictul le era defavorabil, n loc s fac incursiuni rzboinice, ca i cum n-ar fi fost supui acum puterii
romane. De aceea au venit la dnsul, s le fac dreptate. Astfel i-au formulat acuzaiile lor samaritenii. Iudeii
susineau ns c vinovai de rscoal i de ostiliti erau samaritenii i n primul rnd Cumanus, care se lsase

corupt de darurile lor, ca s treac sub tcere uciderea galileenilor. Ascultnd plngerile ambelor tabere, el a
amnat dezbaterile procesului i a zis c va pronuna verdictul dup ce va veni n ludeea, ca s cunoasc mai bine
adevrul la faa locului. Prile rivale s-au desprit fr s primeasc deocamdat rspunsul. Curnd a sosit
Quadratus n Samaria; dnd ascultare tuturora, a fost de prere c samaritenii purtau vina tulburrilor. De ndat
ce a prins de veste c iudeii puneau la cale noi rzvrtiri, i-a intuit pe cruce pe cei capturai de Cumanus. De
acolo a plecat n trgul numit Lydda, care rivaliza prin mrime cu un ora, i aici, instalat pe o tribun, a cercetat
iar pricina samaritenilor. De la un samaritean a aflat c un frunta al iudeilor, numit Dortus, mpreun cu civa
rzvrtitori, patru la numr, au cutat s ridice poporul mpotriva romanilor. Quadratus i-a condamnat la moarte
pe toi aceti instigatori. Dar pe Marele Preot Ananias i pe pretorul Ananus i-a pus n lanuri, trimindu-i la
Roma, s dea socoteal n faa lui Claudius Caesar pentru faptele lor. A poruncit apoi ca fruntaii samaritenilor i
ai iudeilor, mpreun cu procuratorul Cumanus i cu Celer (care era tribun), s plece n Italia, la mprat, spre a
supune judecii acestuia disputele lor. Stpnit de teama c iudeii pun la cale o nou rscoal, s-a dus el nsui la
Hierosolyma, unde a gsit poporul cinstindu-1 pe Dumnezeu la strmoeasca lui srbtoare. Convins c nu vor
mai avea loc noi tulburri, Quadratus a prsit solemna ceremonie, ntorcndu-se la Antiohia.
3. Lui Cumanus i fruntailor samariteni, trimii la Roma, li s-a stabilit ziua n care disputele lor vor fi judecate
de mprat. Liberii i prietenii lui Caesar s-au strduit mult s intervin n favoarea lui Cumanus i a
samaritenilor i desigur c iudeii ar fi pierdut procesul. Dar tnrul Agrippa, aflat atunci la Roma, dndu-i
seama c fruntaii iudeilor erau ntr-o mare ncurctur, a rugat-o struitor pe Agrippina, soia mpratului, s-i
conving soul ca, la rostirea sentinei, s dea cuvenita pedeaps adevrailor provocatori ai tulburrilor. Prevenit
astfel i nduplecat de rugminile sale, dup ce a dat ascultare ambelor pri i s-a convins c principalii
provocatori ai relelor erau samaritenii, Claudius i-a condamnat la moarte pe acetia, I-a surghiunit pe Cumanus i
a poruncit ca tribunul Celer s fie trimis napoi la Hierosolyma, urmnd s fie trt prin ntregul ora i scurtat de
cap.

CAPITOLUL VII
1. Claudius 1-a trimis apoi pe Felix1, fratele lui Pallas, s guverneze ludeea. n al doisprezecelea an al domniei
sale, i-a dat lui Agrippa tetrarhia lui Phillipos i Batanaea, la care a adugat Trachonitis i Abila (fosta tetrarhie a
lui Lysanias), lundu-i ns Chalcis, unde domnise timp de patru ani. Primind bogatele daruri ale lui Caesar,
Agrippa a mritat-o pe sora lui Drusilla cu Azizus, regele din Emesa, care a acceptat tierea mprejur. Cci
Epiphanes, fiul regelui Antioh, renunase s se nsoare cu ea, fiindc nu a vrut s mbrieze credina iudaic, n
pofida promisiunii pe care o fcuse cndva tatlui fetei. Apoi Agrippa a dat-o de soie pe Mariamne lui
Archelaus, fiul lui Helcias, cu care fusese logodit de tatl ei, Agrippa. Din aceast cstorie a rezultat o fiic
numit Berenice.
1

Antonius Felix. al patrulea procurator al Iudeii (52-60 e.n). libertul Antoniei, mama lui Claudius. la fel ca influentul Marcus Antonius
Pallas.

563
2. La scurt vreme dup aceea s-a destrmat csnicia
Drusillei cu Azizus, din urmtorul motiv. De ndat ce a vzuto pe Drusilla (care ntrecea toate femeile prin frumuseea ei),
Felix, procuratorul de atunci al Iudeii, s-a ndrgostit de ea.
Trimindu-I ca mijlocitor pe bunul su prieten iudeu, numit
Simon, care era originar din Cipru i se ddea drept mag, i-a
cerut s-i prseasc brbatul i s se cstoreasc cu el; i-a
fgduit c o va face fericit dac nu-1 va dispreui. Dornic s
scape de invidia surorii sale Berenice (cci frumuseea ei i
adusese1 muite ponoase din partea acesteia), Drusilla a comis o
nelegiuire i a nclcat datinile strmoeti, lsndu-se convins
s se cstoreasc cu Felix. 1-a druit acestuia un fiu, numit
Agrippa, care a pierit mpreun cu mama lui n urma erupiei
vulcanului Vezuviu din timpul domniei lui Titus, cum voi
povesti mai trziu.
3. Dup moartea lui Herodes, care i fusese n acelai
timp so i unchi, Berenice a fost mult vreme vduv.
Fiindc se rspndise zvonul c ntreinea legturi nepermise
cu fratele ei, !-a ndemnat pe Polemon (regele Ciliciei) s se
taie mprejur, spre a se cstori cu ea; i s-a prut cea mai
sigur cale de a combate minciunile i calomniile care
umblau pe socoteala ei. Polemon a consimit, mai ales
datorit faptului c era foarte bogat. Dar csnicia lor n-a
durat mult vreme; Berenice 1-a prsit pe Polemon, zice-se,
din pricina necumptrii sale. Dup desfacerea cstoriei,

Polemon s-a dezbrat repede de credinele iudaice. n aceeai

vreme i Mariamne, care se desprise ntre timp de
Archelaus, s-a cstorit cu Demetrios, care se distingea
printre iudeii din Alexandria att prin origine, ct i prin
averile sale; ndeplinea pe atunci funcia de alabarh. Fiului pe
care 1-a avut de la el i-a dat numele de Agrippinus. Dar
despre aceste personaje vom avea prilejul s vorbim mai
trziu.
564

CAPITOLUL VIII
1. ntre timp a murit Claudius Caesar, dup ce a domnit
treisprezece ani, opt luni i douzeci de zile. Unii susin c a
murit otrvit chiar de Agrippina', soia lui. Germanicus, fratele
lui Caesar, a fost tatl acestei femei, mritat mai nti cu
Domitius Ahenobarbus, unul dintre brbaii cei mai de seam ai
oraului Roma. Dup moartea soului ei, a rmas mult vreme
vduv, pn s-a mritat cu Claudius, aducndu-i un fiu vitreg,
numit Domitius dup tatl lui bun. Claudius a ucis-o din gelozie
pe soia lui Messalina2, care i-a druit doi copii: pe Britannicus
i pe Octavia. De la prima lui soie, Petina, avea o fiic mai
mare, care se chema Antonia. Pe aceast Antonia a mritat-o
numaidect cu Nero: aa 1-a numit el pe Domitius, dup ce 1-a
adoptat.
2. ntruct se temea mult c, de ndat ce va crete mare, Britannicus va fi ajutat de tatl su s-i moteneasc
tronul, Agrippina a pus la cale, zice-se, uciderea lui Claudius, vrnd s-i deschid calea spre domnie propriului ei
fiu. L-a trimis numaidect pe Burrus, prefectul pretoriului, mpreun cu tribunii i liberii cei mai influeni, s-1
duc pe Nero n tabra pretorian, ca s fie proclamat mprat. Dup ce a pus mna pe putere n felul acesta,
Nero l-a otrvit n tain pe Britannicus, avnd mai muli complici. n scurt vreme a ucis-o fi pe mama lui,
drept mulumire nu numai pentru c l-a adus pe lume, ci pentru c prin intrigile ei l-a ajutat s dobndeasc
tronul mpriei romanilor. A ucis-o de asemenea pe Octavia, soia iui, precum i muli oameni nobili, sub
pretextul c ar fi complotat
mpotriva lui.
3. M abin totui s spun mai multe lucruri despre acestea. Muli au fost cei care au scris istoria lui Nero: unii
dintre ei, n semn de recunotin pentru binefacerile sale, au
1

lulia Agrippina Minor (15-59 e.n.). sora lui Caligula i mama lui Nero. cea de-a patra soie a lui Claudius (vezi Tacitus, Anale. XII. 66).
Valeria Messalina (cea 25-48 e.n.). cea de-a treia soie a lui Claudius. a fost executat n urma unui complot, dezvluit de libertul Narcissus.
tnra mprteas fiind nu numai desfrnat, ci i intrigant.
2

565
mbrobodit adevrul, iar alii, mnai de ura i dumnia lor fa de dnsul, au dat crezare fr ruine attor
minciuni despre el nct sunt demni de deplinul nostru dispre. Nu trebuie s ne mire faptul c ei au rspndit
nscociri privitoare la Nero, ct vreme nici mcar istoricii care au descris faptele naintailor lor nu s-au ostenit
s respecte adevrul dei nu aveau nici un motiv s-i urasc, deoarece au trit cu mult naintea lor. Cei ce nu pun
pre pe adevr, n-au dect s scrie istoria aa cum poftesc, deoarece ei par ncntai de aceast libertate. Dar eu,
care mi-am propus s redau numai adevrul, m-am hotrt s menionez n treact lucrurile care n-au legtur cu
lucrarea de fa i s tratez pe ndelete doar faptele privitoare la iudei, compatrioii mei, fiindc nu m sfiesc s
art deschis nici nenorocirile, nici vinile noastre. M ntorc aadar la depanarea celor ce ni s-au ntmplat
odinioar.
4. n primul an al domniei lui Nero a murit Azizus, regele din Emesa, i urma la tron i-a fost fratele su,
Soemus. Aristobul, fiul lui Herodes, regele din Chalcis, a primit de la Nero guvernarea Armeniei Mici. Caesar i-a
druit lui Agrippa o parte din Galileea, Tiberias i Tarichea, care urmau s asculte de poruncile sale, mpreun cu
luliada, oraul din Peraea, i douzeci i patru de sate din vecintatea lui.
.5. ntre timp, situaia din Iudeea se nrutea de la o zi la alta. ara era bntuit iari de tlhari i de arlatani,
care amgeau mulimea. Muli din rndul acestora, ca i din al jefuitorilor, au fost capturai zilnic de Felix i
executai. Pe Eleazar, fiul lui Dinaeus, care strnsese n jurul lui o band de hoi, I-a prins printr-un vicleug: I-a
ademenit s vin Ia curtea lui, dup ce s-a legat prin jurmnt c n-o s peasc nimic, trimindu-l numaidect
nlnuit la Roma. Felix era foarte pornit mpotriva Marelui Preot Jonathas, care l sftuise adesea s guverneze
mai bine treburile iudeilor, pentru ca el, care intervenise pe lng Caesar pentru numirea lui ca procurator al
Iudeii, s fie mai la adpost de plngerile poporului su. S-a decis s-1 nlture din calea lui pe cel ce l dojenea
necontenit: nimic nu-i supr mai mult pe cei nedrepi dect statornica lor mutruluire. De aceea 1-a momit pe
cel mai bun prieten al lui Jonathas, originar din Hierosolyma, numit Doran, fgduindu-i o mare sum de bani

dac i va aduce nite tlhari, s-l omoare

566

CAPITOLUL IX
1. Cum a primit vestea morii lui Festus, Caesar 1-a trimis pe Albinus1 s guverneze Iudeea. Regele i-a luat
funcia de Mare Preot lui Josephus i i-a dat pontificatul fiului lui Ananus, care se numea tot Ananus. Despre
btrnul Ananus se zice c a fost un om foarte norocos: a avut cinci copii i toi l-au slujit pe Domnul ca arhierei,
dup ce a deinut el nsui mult vreme nalta demnitate sacerdotal, ceea ce nu s-a mai ntmplat nici unuia
dintre pontificii notri. Tnrul Ananus, despre a crui numire n funcia de Mare Preot am vorbit adineauri, avea
o fire nemiloas i cuteztoare. El fcea parte din secta saduceilor, care sunt mai acerbi i mai nemiloi n
judeci dect ceilali iudei, dup cum am artat mai nainte. Fiindc era, aadar, crud, Ananus a socotit c sosise
momentul potrivit s treac la fapt acum, cnd Festus murise i Albinus era n drum spre Iudeea. A convocat
sinedriul la judecat i I-a adus n faa lui pe fratele lui Isus, denumit Hristos (el se chema Iacob), mpreun cu
ali civa, acuzndu-i c nclcaser legile, i i-a condamnat s fie ucii cu pietre. Acest lucru a strnit
indignarea cetenilor moderai, care respectau cu strictee legile; ei i-au trimis n tain solii la regele lor,
rugndu-1 s-l avertizeze n scris pe Ananus s nu mai ntreprind asemenea fapte, cci fusese nedrept i n ceea
ce fcuse acum. Unii dintre ei s-au dus n ntmpinarea lui Albinus. care tocmai plecase din oraul Alexandria, i
i-au atras atenia c Ananus convocase singur sinedriul la judecat, fr s-i cear consimmntul. Albinus a fost
convins de vorbele sftuitorilor si i i-a adresat scrisori furibunde lui Ananus, ameninndu-1 c-i va da
cuvenita pedeaps. Dar, n urma acestui incident, regele Agrippa i-a luat funcia de Mare Preot, pe care o
deinuse timp de trei luni, i i-a ncredinat-o lui Iesus, fiul lui Damnaeus.
2. Cum a ajuns n oraul Hierosolyma, Albinus i-a dat ntreaga osteneal i preocupare ca s instaureze linitea
n ar. (Fostul) Mare Preot Ananus i sporea de la o zi la alta
1

Albinus a fost al aselea procurator roman al iudeilor (62-64 e.n.!

571
prestigiul, cucerind i mai mult simpatia i preuirea concetenilor si. Se pricepea s agoniseasc banii i
mprea daruri lui Albinus i Marelui Preot. Avea n schimb slujitori netrebnici care, nsoii de nite oameni
foarte ndrznei, se duceau Ia arie i i nsueau cu fora zeciuiala preoilor, lundu-i la btaie pe cei care li se
mpotriveau. Att Marii Preoi ct i slujitorii lor svreau asemenea fapte deoarece nu era nimeni care s-i
mpiedice. Aa se face c sacerdoii care triau din aceste zeciuieli ajungeau s moar de foame.
3. La una din srbtorile celebrate n vremea aceea, sicarii au ptruns noaptea n ora, l-au capturat pe grmticul
lui Eleazar, comandantul templului (care era fiul lui Ananias, Marele Preot), i, legndu-1 fedele, l-au dus cu ei.
Apoi au trimis un mesager la Ananias i i-au promis c-l vor da napoi pe grmtic dac l va convinge pe
Albinus s elibereze zece dintre ciracii lor inui n lanuri. Ajuns ia ananghie, Ananias a apelat ia Albinus i l-a
convins s-i ndeplineasc cererea. Aceasta a fost nceputul altor nenorociri. Cci sicarii cutau pe toate cile s
pun mna pe rudele i prietenii lui Ananias; de cte ori i capturau, ei nu napoiau ostaticii pn nu obineau
eliberarea unui sicar. Astfel, numrul lor a crescut din nou, racndu-i s devasteze ara cu i mai mare
ndrzneal.
4. n acelai timp, regele Agrippa, mrind oraul Caesarea, care se mai chema i Philippi, l-a denumit Neronia, n
cinstea lui Nero. Cu mari cheltuieli, el a construit aijderea n Berytus un teatru unde ddea anual spectacole,
scond din buzunar sume uriae; totodat, a distribuit poporului gru i ulei. Apoi a gtit ntregul ora cu statui
i copii ale originalelor unor vechi sculptori celebri; toate podoabele regatului su le-a mutat n oraul acela.
Aceasta a strnit ura supuilor lui, fiindc lua de la ei, s nfrumuseeze oraele strine. Atunci a luat pontificatul
de la lesus, fiul lui Damnaeus. i urmaul lui a fost lesus, fiul lui Gmliei. De aceea, ntre cei doi a izbucnit o
ceart. Fiecare a strns n jurul lui o ceat de oameni foarte curajoi i aveau loc numeroase ncierri, ambele
tabere aruncnd pietre una asupra alteia, i-a ntrecut ns pe toi Ananias, care, prin bogiile sale, a atras
majoritatea susintorilor de partea lui. i-au pus n slujba lor ceata de nelegiuii Saul i Costobar, care aveau
obrie regal, bucurndu-se de o mare preuire datorit
572
nrudirii lor cu Agrippa. Ei erau ns nfocai i violeni, fiind gata oricnd s-i jefuiasc pe cei slabi. nc de
atunci oraul nostru era npdit de calamiti i lucrurile mergeau din ce n ce
mai ru.
5. ntruct primise vestea c Gessius Florus2 a fost numit n locul su i c se afla deja n drum spre
Hierosolyma, Albinus a vrut s dea impresia c a fcut ceva pentru iudei. Cei nctuai, care meritau pedeapsa
cu moartea, au fost executai din ordinul lui. Pe cei ce zceau n temni pentru pricini mrunte i-a eliberat n
schimbul unei sume de bani. Astfel s-au golit nchisorile de nelegiuii i ara a fost invadat de tlhari.
6. ntre timp, cntreii de imnuri din rndul leviilor (acetia alctuiesc un trib aparte) l-au rugat pe rege s
convoace sinedriul, ca s li se acorde i lor dreptul de a purta stola de in, aidoma preoilor. Ei susineau c n anii
domniei sale era indicat s se instituie o nou ordine care s-i peipetueze amintirea. Cererea lor n-a fost
zadarnic. Fiindc regele, cu consimmntul celor ce fceau parte din sinedriu, le-a permis cntreilor de
imnuri s-i schimbe vechiul vemnt cu haina lung de in pe care i-o doreau. Chiar i celeilalte pri a tribului,

care se ocupa de treburile mrunte ale templului, i-a ngduit, potrivit cererii sale, s nvee imnurile. Toate
aceste msuri se abteau de la ornduielile strmoeti, nct nclcarea legilor nu putea s nu-i primeasc
cuvenita pedeaps.
7. n vremea aceea, construcia templului era terminat. Dar poporul a vzut c meteugarii, peste optsprezece
mii la numr, stteau degeaba i doreau s-i exercite meseria de pe urma creia i agonisiser traiul zilnic, prin
munca lor la templu. Temndu-se ns de romani, el n-a mai vrut s strng bani pentru templu i de aceea a dorit
s cheltuiasc, dnd de lucru meseriailor (cci chiar dac lucraser o singur or pe zi la templu, acetia
fuseser pltii pe loc). De aceea, regele a fost rugat s restaureze galeria din partea de apus. Porticul, situat n
afara templului, strbtea o vale adnc i se sprijinea pe un zid de patru sute de coi; era construit din pietre
ptrate, de un alb strlucitor (lungimea fiecrei pietre era de douzeci de coi i nlimea, de ase coi), lucrarea
datnd din vremea lui
!

Ultimul procurator roman al Iudeii (62-64).

573
Solomon, constructorul primului templu. Dar regele (ntruct Claudius Caesar i ceruse s aib grij de templu)
i-a zis n sinea lui c lesne se demola o asemenea construcie, dar restaurarea ei constituia o treab grea, mai
ales un asemenea portic (lucrarea avea nevoie de mult vreme i de cheltuieli mari), aa c n-a aprobat cererea
poporului. N-a mpiedicat ns pavarea oraului cu marmur alb. Apoi i-a luat funcia de Mare Preot lui Iesus,
fiul lui Gmliei, i i-a ncredinat-o lui Matthias, fiul lui Theophilos, sub pontificatul cruia a izbucnit rzboiul
dintre romani i iudei.

CAPITOLUL X
Mi se pare necesar ca aceast istorie s povesteasc neaprat despre Marii Preoi: de unde proveneau, cine
anume avea voie s primeasc aceast demnitate i ct de muli au fost ei pn la sfritul rzboiului. Primul
dintre oi Marii Preoi a fost, dup cum se spune, Aaron, fratele lui Moise. Dup moartea lui, au venit la rnd fiii
lui i de atunci ncolo toi urmaii si au motenit nalta funcie. La noi exist legea strbun potrivit creia
nimeni nu are voie s fie Marele Preot al lui Dumnezeu dac nu se trage din sngele lui Aaron. Nici unul dintr-o
alt familie, chiar dac era rege, nu avea voie s emit pretenii la o asemenea onoare. De la Aaron, primul Mare
Preot, i pn ia Phinees, numit de rsculai n timpul rzboiului, au fost n total optzeci i trei de pontifi.
Treisprezece dintre ei au mbrcat sacrele veminte din vremea cnd Moise a njghebat n pustiu un tabernacol
pentru cinstirea lui Dumnezeu i pn la sosirea n ludeea, unde regele Solomon a nlat templul Domnului. La
nceput, pontificatul era deinut pn la moarte, n timp ce mai trziu Marii Preoi au fost nlocuii din timpul
vieii de urmaii lor. Cei treisprezece, care se trgeau din cei doi fii ai lui Aaron, i-au primit funcia printr-o
succesiune

574
pe Jonathas. Acesta s-a nvoit i a pus la cale uciderea Marelui Preot cu ajutorul tlharilor. Unii dintre ei au venit
n ora, s se roage, chipurile, lui Dumnezeu, ascunzndu-i sub haine pumnalele3. Acetia s-au amestecat printre
slujitorii lui Jonathas i l-au ucis. Deoarece crima a rmas nepedepsit, infractorii au venit mai trziu fr team
n zilele de srbtoare, cu jungherul dosit aijderea sub haine, se amestecau n mulime i unii i njunghiau
dumanii, alii pe aceia pentru care primiser bani s-i ucid. Acionau astfel nu numai n ora, ci i n templu; nu
se temeau s comit asasinate nici acolo, ca i cum fapta loi n-ar fi n-ar fi fost contrar evlaviei. Am convingerea
c tocmai de aceea, indignat de nelegiuirea lor, Dumnezeu s-a nverunat mpotriva oraului i, fiindc a socotit
c templul nu mai era lcaul su nepngrit, i-a adus pe capul nostru pe romani, ca s-i purifice oraul cu
ajutorul flcrilor, i ne-a trt n sclavie, mpreun cu soiile i copiii, fcndu-ne s ne recunoatem singuri
vinovia.
6. Ca urmare a faptelor svrite de tlhari, oraul s-a umplut de asemenea nelegiuiri. Intre timp au aprut
arlatani i oameni plini de vicleuguri, care sftuiau mulimea s-i nsoeasc n pustiu, unde urmau ei s fac
semne i minuni cu ajutorul proniei divine. Numeroii naivi care le-au dat crezare au fost pedepsii pentru
nebunia lor: Felix i-a adus napoi, condamnndu-i la moarte. n vremea aceea a venit la Hierosolyma un egiptean
care se ddea drept profet, ndemnnd gloata de plebei s urce mpreun cu el pe Muntele mslinilor, situat la
cinci stadii distan de ora. Acolo zicea el c vroia s arate cum, la porunca lui, zidurile Hierosolymei se vor
prbui, fgduind oamenilor c vor ptrunde n ora prin sprturile lor. La auzul acestor vorbe, Felix a poruncit
otenilor s ia armele n mini; a strns un mare numr de clrei i de pedestrai, cu care a nvlit n afara
Hierosolymei, pornind mpotriva egipteanului i a nsoitorilor lui. Au pierit vreo patru mii dintre acetia i dou
sute au fost luai prizonieri. Egipteanul n-a czut pe cmpul de lupt, ci s-a fcut nevzut. Acum tlharii aau
' Pumnal (cu lama ncovoiat): n lat. .sica. De aici i numele de sicarius: pumnalagiu, purtat de exponentul cuitarilor antici. Sicarii din
Palestina reprezentau aripa dreapt a zeloilor, alctuind o organizaie secret care recurgea la tacita njunghiere a adversarilor, fr s-i
jefuiasc victimele.

567
iari poporul s porneasc rzboiul mpotriva romanilor, crora nu mai trebuiau s li se supun, i, acolo unde
nu erau ascultai, ddeau foc i prdau satele.
7. Chiar i ntre iudeii care locuiau n Caesarea i irienii stabilii acolo au izbucnit certuri provocate de

egalitatea dreptului lor de cetenie. Iudeii vroiau s li se recunoasc ntietatea, datorit faptului c regele lor
Herodes, care ntemeiase Caesarea, avea origine iudaic. Sirienii nu contestau acest lucru, dar susineau c
oraul lor s-a numit mai nainte Turnul lui Straton i atunci nici urv iudeu nu locuia n cetate. Cnd magistraii
provinciilor au auzit de disputa lor, i-au prins pe instigatorii ambelor tabere i i-au btut cu vergile, astfel c
ncierrile s-au potolit pentru scurt timp. Dar iudeii, care se bazau pe averile lor i i dispreuiau ca atare pe
sirieni, au nceput s-i batjocoreasc iari, provocndu-i astfel s treac la fapte. La rndul lor, sirienii, care nu
erau aa de bogai, dar se bizuiau pe faptul c detaamentul roman, situat n apropierea oraului, era alctuit n
mare parte din ceteni provenind din Caesarea i Sebaste, au rspuns ctva vreme la batjocurile iudeilor cu
aceleai vorbe jignitoare. Apoi au aruncat cu pietre unii mpotriva altora, pn cnd n ambele tabere s-au
nregistrat muli rnii i mori. Victoria a fost ns de partea iudeilor. Cnd a vzut c disputa nu se deosebea
prea mult de un rzboi fi, Felix a intervenit i Ie-a cerut iudeilor s se potoleasc. Fiindc acetia nu l-au
ascultat, i-a trimis otenii bine narmai mpotriva lor i a ucis muli dintre ei, dar pe cei mai muli i-a capturat,
iar casele pline de bogii ale celor care locuiau n ora au fost prdate de oteni. Atunci iudeii cei mai moderai
i mai influeni, preocupai de propria siguran i de cea a semenilor lor, l-au rugat pe Felix s-i recheme
lupttorii prin semnalul de trmbi, ca s-i crue pe ceilali, dndu-le prilejul s-i ispeasc greelile. Felix s-a
lsat nduplecat pe loc de rugminile lor.
8. n vremea aceea, regele Agrippa i-a transmis funcia de Mare Preot lui Ismael, fiul lui Phabi. Acum s-au
rsculat Marii Preoi mpotriva sacerdoilor i a fruntailor mulimii din Hierosolyma; fiecare i-a njghebat
propria lui ceat de susintori fanatici i dornici de schimbri, proclamndu-se conductorul ei. De cte ori se
ntlneau, aruncau unii asupra
568
altora vorbe de ocar i pietre; nu se gsea nimeni care s-i dojeneasc, nct bunul plac se rspndea, ca i cum
n cetate n-ar mai fi existat nici o autoritate. Neruinarea i cutezana Marilor Preoi a mers att de departe nct
ei i-au trimis slujitorii la arie, s ridice zeciuiala cuvenit sacerdoilor. Aceast msur a avut drept urmare
faptul c unii sacerdoi, care se zbteau n srcie, au murit de foame din lipsa celor necesare traiului zilnic.
Aadar, samavolnicia rzvrtiilor oprima orice dreptate.
9. ntre timp, Porcius Festus4, trimis de Nero, 1-a nlocuit pe Felix n funcia de procurator. Fruntaii iudeilor
care locuiau la Caesarea s-au dus numaidect la Roma, s-i formuleze acuzaiile mpotriva lui Felix. Acesta ar fi
fost aspru pedepsit pentru nedreptile pe care le fcuse iudeilor dac fratele su Pallas, bucurndu-se atunci de
marea preuire a mpratului, nu l-ar fi mbunat pe Nero prin rugminile lui nenumrate. Dou dintre cpeteniile
siriene l-au atras de partea lor, cu o mare sum de bani, pe Burrus5 (dasclul lui Nero, aijderea ngrijitorul
corespondenei sale n limba greac) i l-au convins s obin de la Nero o scrisoare care s-i priveze pe iudei de
egalitatea dreptului lor de cetenie. i Burrus 1-a rugat pe mprat, determinndu-l s scrie o asemenea
scrisoare; ea este sursa nenorocirilor care au czut dup aceea pe capul neamului nostru. Cnd au aflat coninutul
scrisorii care fusese adresat sirienilor, iudeii din Caesarea i-au nteit revolta, pn cnd a izbucnit rzboiul.
10. La sosirea lui n ludeea, Festus i-a gsit pe locuitorii ei ngrozii de tlharii care le pgubeau ara, jefuind i
dnd foc tuturor satelor. Atunci cei ce erau denumii sicari (un soi de asasini) se nmuliser foarte mult i se
slujeau de un junghier, care nu era mai mare dect iataganul persan, dar cu Iama ncovoiat, aa cum sunt
pumnalele crora romanii le zic sicae. De aici provine i numele acestor tlhari, care comiteau multe omoruri.
Aa cum am spus mai nainte, n zilele de srbtoare, ei se amestecau n mulimea venit de pretutindeni n
scopuri pioase, njunghiind ai nchintori ci voiau ei. Adesea
* Porcius Festus: al cincilea procurator al Iudeii (607-62 e. n). 5 Sextus Afranius Burrus (?-62 e.n.): prefect unic al pretoriului i principalul
sfetnic al lui Nero din primii ani ai domniei lui.

569
nvleau narmai n satele dumane, s le jefuiasc i s le incendieze. Festus i-a trimis trupele de clrei i de
pedestrai mpotriva celor amgii de un arlatan care le promisese izbvirea i ncetarea tuturor relelor, dac se
hotrau s-1 urmeze n pustiu. Otenii trimii de el i-au ucis deopotriv pe neltor ca i pe nsoitorii lui.
11. n aceeai vreme, regele Agrippa a construit un edificiu impuntor aproape de colonade, n cetuia regal a
Hierosolymei, care fusese odinioar palatul fiilor lui Asamoneu. El se afla pe un loc nalt, de unde avea o
ncnttoare privelite a ntregului ora. Curiosul rege, ntins pe patul su, putea s urmreasc de sus tot ce se
petrecea n preajma templului. Cnd au observat acest lucru, fruntaii Hierosolymei au fost foarte suprai: nici
obiceiurile strbune, nici legile lor nu permiteau nimnui s vad ce se petrecea n templu, mai ales n timpul
ceremoniilor sacre. Ca atare, ei au cldit un zid nalt n faa exedrei din interiorul templului, aflat n partea de
apus. Construcia rpea perspectiva nu numai dinspre dormitorul regelui, ci i dinspre porticul apusean, situat n
afara templului, unde i postau romanii strjerii care supravegheau sanctuarul n zilele de srbtoare. Ceea ce 1a nemulumit profund pe regele Agrippa, dar n i mai mare msur pe procuratorul Festus, ultimul fiind cel ce a
poruncit ca zidul s fie drmat. Dar iudeii l-au rugat ca mai nti s li se ngduie s-i trimit solii la Roma;
susineau c prefer s moar, dect s-i vad tirbit o parte a templului lor. Cnd Festus le-a ncuviinat
cererea, ei au delegat s plece la Nero zece ceteni de vaz, mpreun cu Marele Preot Ismael i cu Helcias,
pzitorul tezaumlui sfnt. Nero le-a dat ascultare i nu numai c i-a iertat pentru ceea ce au fcut, ci a permis ca
zidul lor s rmn n picioare. mpratul a fcut asta de dragul soiei sale Poppaea (o femeie evlavioas), care a

intervenit n favoarea iudeilor; a permis celor zece delegai s se ntoarc acas, reinndu-i ca ostatici pe Helcias
i pe Ismael. De ndat ce a aflat asta, regele i-a transmis pontificatul lui Josephus, poreclit Cabi, fiul Marelui
Preot Simon.
570
fireasc. n decursul pstoriei lor, ornduirea a fost mai nti aristocratic, apoi una monarhic. Numrul anilor n
care celor treisprezece le-a revenit nalta demnitate, ncepnd de la ieirea strbunilor notri din Egipt i pn
cnd Solomon, regele din Hierosolyma, a construit templul, se ridic la ase sute i doisprezece. Dup cei
treisprezece pontifi, ali optsprezece au ocupat rnd pe rnd funcia de Mare Preot la Hierosolyma, din timpul
regelui Solomon pn cnd regele babilonian Nabucodonosor a fcut o expediie mpotriva oraului, a incendiat
templul i a dus poporul nostru n captivitate la Babilon, lundu-1 prizonier pe Marele Preot losadec. Pontificatul
lor a durat patru sute aizeci i ase de ani, ase luni i zece zile, rstimp n care iudeii s-au supus regilor. Dup
aptezeci de ani de la distrugerea Hierosolymei de ctre babilonieni, Cirus, regele perilor, a ngduit iudeilor din
Babilon s se ntoarc n patria lor, dndu-le voie s-i reconstruiasc templul. Acum a primit nalta demnitate
sacerdotal lesus, fiul lui losadec, unul dintre captivii care s-au ntors acas. Acesta i urmaii lui, n numr de
cincisprezece, au crmuit poporul redevenit liber pn n timpul domniei lui Antioh Eupator, vreme de patru sute
doisprezece ani. Acest Antioh, pomenit mai nainte, i Lysias, comandantul lui, au fost cei dinti care au rpit
funcia unui Mare Preot, anume Onias, poreclit Menelaus, i l-au omort la Beroe. ndeprtndu-1 de la
succesiune pe fiul lui, l-au numit Mare Preot pe Iacimos, care se trgea din Aaron, dar nu fcea parte din casa lui
Onias. Tocmai de aceea Onias, vrul defunctului Onias, care purta acelai nume ca tatl su, s-a dus n Egipt,
unde a intrat n graiile lui Ptolemeu Philometor i ale soiei sale Cleopatra, de la care a obinut ncuviinarea s
construiasc n noma Heliopolis un templu al Domnului, aidoma cu cel din Hierosolyma, obinnd s fie numit el
nsui Mare Preot. Dar despre sanctuarul acesta, nlat n Egipt, am vorbit de cteva ori. La rndul lui, Iacimos
s-a stins din via dup ce a deinut pontificatul doar trei ani. El n-a avut parte numaidect de urmai i vreme de
apte ani oraul a rmas fr un Mare Preot. Mai trziu ns, conducerea poporului fiind ncredinat fiilor lui
Asamoneu, de ndat ce au terminat rzboiul cu macedonenii, acetia l-au numit Mare Preot pe Ionathas, care a
575
pstorit vreme de apte ani. Cnd el a fost nlturat din drum prin cursa pe care i-a ntins-o Tryphon, aa cum am
artat mai nainte, demnitatea de Mare Preot i-a fost atribuit fratelui su Simon. Dup ce a deinut pontificatul
cu un an mai mult dect fratele lui i a pierit i el ucis mielete n timpul unui osp, urma i-a fost fiul su
Hyrcanos. Timp de treizeci de ani, Hyrcanos a fost Mare Preot i a murit la o vrst naintat, lsndu-1 n locul
lui pe Iudas, care se mai numea i Aristobul. Cumulnd funcia de Mare Preot cu demnitatea de rege, deoarece a
fost primul care i-a pus diadema regal, dar a domnit numai un an i a fost rpus de boal, el i-a lsat ca urma
pe fratele lui, Alexandru. Vreme de douzeci i apte de ani, Alexandru a deinut n acelai timp rangul de rege i
funcia de Mare Preot i, Ia moartea lui, i-a transmis puterea soiei sale Alexandra, dndu-i sarcina de a-1 numi
pe Marele Preot. Alexandra i-a transmis funcia fiului ei Hyrcanos i a murit dup nou ani de domnie; tot atia
ani a deinut pontificatul i fiul ei Hyrcanos. Cci dup ce mama li s-a stins din via, fratele lui Aristobul i-a
declarat rzboi i 1-a nvins pe Hyrcanos, proclamndu-se Mare Preot n locul lui, aa c a domnit i a deinut
n acelai timp pontificatul. La trei ani i trei luni de ia urcarea lui pe tron, a sosit n ludeea Pompeius, a luat cu
asalt Hierosolyma i 1-a trimis prizonier la Roma pe . Aristobul, mpreun cu copiii lui. Aadar, Hyrcanos
i-a redobndit pontificatul i i s-a permis s crmuiasc, fr s aib dreptul de a purta diadema. n afara
primilor nou ani, Hyrcanos a mai domnit astfel nc douzeci i patru de ani. Apoi Barzapharnes i Pacorus,
cpeteniile prilor, au trecut Eufratul i au purtat rzboi cu Hyrcanos, pe care l-au luat prizonier, aducndu-1 ca
rege pe Antigonos, fiul lui Aristobul. Dup ce acesta a domnit vreme de trei ani i trei luni, Sosius i Herodes au
cucerit oraul asediat de ei i l-au trimis pe Antigonos la Antiohia, unde a fost executat din ordinul lui Antonius.
Devenit rege cu ajutorul romanilor, Herodes n-a mai numit pontifi din stirpea Asamoneilor, ci, cu excepia lui
Aristobul, numai oameni nensemnai, care proveneau din familii de preoi. Pe Aristobul, nepotul lui Hyrcanos,
fostul prizonier al prtilor i fratele Mariamnei, care i-a devenit soie, 1-a fcut Mare Preot din dorina de a
cuceri favoarea poporului,
576
fiindc el era preuit de dragul amintirii lui Hyrcanos. Cuprins de teama c mai trziu Aristobul va ajunge
preferatul tuturora, Herodes 1-a nlturat, urzindu-i moartea la lerihon, unde 1-a necat n timp ce fcea baie, cum
am artat mai nainte. Dup aceea nici un vlstar al Asamoneilor n-a mai deinut funcia de Mare Preot. Pilda lui
Herodes n numirea pontifilor a fost urmat de fiul lui, Archelaus, apoi de romanii care au cucerit regatul
iudeilor. Din timpul domniei lui Herodes pn n ziua cnd Titus a dat prad flcrilor oraul i templul, au fost
n total optsprezece Mari Preoi, durata pontificatului lor fiind de o sut i apte ani. Unii dintre ei au deinut
funcia pontifical chiar n vremea regelui Herodes i a fiului su Archelaus; dup stingerea lor din via, ara a
avut o crmuire aristocratic, conducerea poporului fiind ncredinat pontifilor. Cu acestea am spus destule
lucruri despre Marii Preoi.

CAPITOLUL XI
1. Gessius Florus, trimis de Nero ca succesor al lui Albinus, a cunat iudeilor nenumrate nenorociri. Era
originar din Clazomenae i a venit mpreun cu nevasta lui Cleopatra, care, ca bun prieten a Poppaeei, egalnd
pe deplin nelegiuirea acesteia, a obinut pentru el funcia de procurator. A abuzat n asemenea msur de puterea
lui nct iudeii, fcnd comparaie cu infamia lui, l socoteau pe Albinus un binefctor al lor. Cel puin acesta a
cutat s-i ascund rutatea i avea grij ca ea s fie ct mai puin cunoscut. De parc ar fi fost trimis s-i
dezvluie ticloia, Gessius Florus se flea cu ea i, n rvna lui de a aduce pagube poporului nostru, nu se ddea
n lturi de la nici un fel de jaf sau de la toate nedreptile pe care era n stare s le fac. Cci el era crud i strin
de orice mil, fiind stpnit de o nesioas aviditate de ctig, nct nu fcea nici o deosebire ntre mult i puin,
ci intra n crdie chiar i cu
577
tlharii. Acetia comiteau multe jafuri, plini de sperana c vor scpa teferi, unica lor temere fiind c drept
rsplat trebuiau s dea o bun parte din prada lor. Suferinele ndurate ntreceau orice msur, astfel nct
srmanii iudei, care nu mai puteau s ndure jafurile ntreprinse de tlhari, erau silii cu toii s-i abandoneze
casele i s-i ia lumea n cap, cci puteau s aib parte oriunde la strini de un trai mai bun. Mai are oare rost s
lungim vorba? Florus a fost cel ce ne-a silit s pornim rzboiul mpotriva romanilor, fiindc, n locul unei mori
lente, noi am preferat s pierim toi odat. Acest rzboi a nceput n cel de-al doilea an al guvernrii i n cel deal doisprezecelea al domniei lui Nero'. Ce anume am fost constrni s facem sau ce a trebuit s ndurm poate
s cunoasc temeinic oricine vrea s citeasc cartea pe care am scris-o despre rzboiul iudeilor mpotriva
romanilor.
2. Pun aici capt lucrrii mele despre Antichitile iudaice, dup ce am scris crile despre rzboiul mpotriva
romanilor. Antichitile conin tradiiile istorice de la crearea primului om pn n al doisprezecelea an al
domniei lui Nero, depannd ceea ce ni s-a ntmplat nou, iudeilor, n Egipt, Siria i Palestina, apoi ponoasele
pricinuite de asirieni i babilonieni, precum i asupririle la care ne-au supus perii i macedonenii, dup ei venind
la rnd romanii. Toate acestea, potrivit prerii mele, au fost descrise cu exactitate. Mi-am dat aijderea osteneala
s nfiez ntregul ir al Marilor Preoi care s-au perindat pe parcursul celor dou mii de ani. Apoi am redat fr
greeal succesiunea regilor, povestind faptele lor, felul cum au condus ara i puterea monarhilor, dup
ndrumrile crilor noastre sfinte; am fcut aadar ntocmai cum am promis la nceputul acestei istorii. Cutez s
afirm acum, la ncheierea lucrrii de fa, c, orict ar fi vrut, nimeni altul, fie iudeu, fie strin, n-ar fi fost n
stare s-i redea cu fidelitate coninutul pe nelesul grecilor. Cci compatrioii mei pot s confirme faptul c sunt
desvritul cunosctor al tradiiilor rii mele; totodat, dup ce mi-am nsuit temeinic regulile gramaticale, am
nvat limba greac, pe care n-o vorbesc fr cusur, lucru de altfel nengduit de datinile patriei noastre. La noi
nu sunt bine vzui
1

Anul 66e.n.

578
cei ce cunosc mai multe limbi i pun pre pe frumuseea stilului, deoarece arta asta nu este bunul comun al
oamenilor liberi, stnd i la ndemna sclavilor. Faima de nelepi o dobndesc la noi mai degrab cei ce au
deplina cunoatere a tiinei legilor i pot s explice, dup cuvnt i coninut, tlcul crilor sfinte. Chiar dac
muli sunt zeloii ce pot s aib o asemenea ndeletnicire aleas, abia doi sau trei au atins desvrirea, ncepnd
s trag foloase de pe urma trudei lor. mi place s cred c multora n-o s li se par o stngcie dac am povestit
cte ceva despre obria mea i despre ceea ce am fcut n via, de vreme ce mai exist oameni care pot s
depun mrturie c afirmaiile pe care le fac sunt adevrate sau, dimpotriv, s le combat. mi nchei aadar
Antichitile mele, alctuite din douzeci de cri numrnd ase sute de mii de rnduri. Dac mi va ngdui
bunul Dumnezeu, voi depna iari, expunnd totul pe scurt, i mersul rzboiului, i ceea ce ni s-a mai ntmplat
pn astzi, n al treisprezecelea an al domniei lui Caesar Domitianus2 i al cincizeci i aselea al vieii mele. Miam propus s mai scriu nc patru cri despre Dumnezeu i natura lui, dup opiniile pe care iudeii le-au motenit
de la strmoii lor, precum i o lucrare despre legi i despre motivele pentru care unele lucruri ne sunt ngduite,
iar altele, interzise.
SFRIT
1

Titus Flavius Domitianus, mprat roman (81-96 e.n.); deci, anul 93 e.n.

579

3
n versiunea romneasc integral a Antichitilor iudaice am urmat pilda ediiei greco-latine de baz care
numeroteaz cu cifre romane cele douzeci de cri i capitolele lor i cu cifr arab paragrafele. Pentru
trimiterile indicelui de fa am pstrat cifra roman doar pentru cri, prima cifr arab rednd numrul
capitolelor iar cea de a doua, numrul paragrafului unde figureaz denumirea respectiv, pentru a nlesni gsirea

ei de ctre cititori. Aadar X, 10, 5 = Cartea a X-a, capitolul 10, paragraful 5. Unele capitole scurte nu au
paragrafe.

A.
AARON: fratele mai mare al lui Moise i primul Mare Preot, II,
13, 1; 111,8, 1 pn la IV, 4, 7; XX, 10, 1. ABANETH (EM1AN): cingtoare sacerdotal, 111, 7, 4. ABAR: fiul
lui Aser, II, 7, 4.
ABAR (ABARIM): inut muntos din Palestina, IV, 8, 48. ABASSAR: guvernatorul Persiei, Siriei i al Feniciei,
XI, 1, 3; 4,4.
ABBA (AB): lun din calendarul ebraic (august). IV. 4, 7. ABDAGASES: comandant al regelui prilor, XVIII,
9, 4. ABDEELUS: fiul lui Ismael, I, 12, 4. ABDEMON: brbat yrian, VIU, 5, 3.
ABDENAGO (AZARIAS): nsoitorul lui Daniel, X, 10, 1 .u. ABDON: judector, urmaul lui Eleon, V, 7, 15.
ABEL: fiul mai mic al lui Adam i al Evei, 1, 2, 1. ABELA: ora palestinian din valea Iordanului, VIII, 13, 7.
ABELLANE: ora din N Palestinei, VIII, 12, 4. ABELMACHEA: unul i acelai cu Abellane, VII, 11,7.
ABENER: general al lui Saul, VI, 6, 6 pn la VII, 1. 5. ABENNER1G: rege din Charax Spasini, XX, 2, 1.
ABESALOM: al treilea fiu al lui David, VII, 1,4 pn la 10, 2.
583
ABESSA: nepotul lui David i fratele lui Ioab, VII, 1, 3 .u.
ABIA: fiul lui Samuel, VI, 3, 2.
ABIA: soia lui Achaz, IX, 13, 1.
ABIAS: fiul i urmaul lui Roboam, VII, 8, 5 pn la VIII, 11,3.
ABIAS: dinast arab, XX, 4, 1.
ABIATHAR: fiul lui Achimelec, VI, 12, 6; 12, 8; VII, 5,4; 9, 2;
9,7; 14, 4; VIII, 1,3. ABIBALOS: regele Tyrului, VIII, 5, 3. ABIDA: soia regelui Asanus, VIII, 12, 6.
ABIEZER: fiul lui Eleazar, Mare Preot, V, 11, 5. ABIGAEA: soia lui Nabal, apoi a lui David, VI, 13, 7; VII,
1,4. ABIGAEA: mama lui Amessas, VII, 10, 1. ABILA: ora din Peraea, IV, 8, 1; V, 1, 1; XII, 3, 3. ABILA
LYSANIAE: capitala inutului Abilene din Coelesiria,
XIX, 5, I.
ABILAMARODACH: fiul lui Nabucodonosor, X, 11, 2. ABIMAEL: fiul lui Iuctas, I, 6, 4. ABIMELEC: regele
din Gherara, I, 12, 1 .u. ABINADAB: ginerele lui Solomon, VIII, 2, 3. ABIRAM: rivalul lui Moise, IV, 2, 2 .u.
ABISA: fiul Sarviei, sora lui David, VI, 13, 9; VII, 1, 3; 5, 4. ABISACE (ABISAG): femeie care a dormit cu
David cnd era
btrn, VII. 14, 3; VIII, 1,2. ABITAAL: una din soiile lui David, VII, 1,4. ABIUS: fiul lui Aaron, III, 8, 1; 8, 7.
ABRAHAM: fiul lui Tharrus, strmoul neamului Israel, venit
din Urul Caldeei n Canaan, 1, VI, 5 . u. ABRAHAM, LCAUL lui: sat lng Damasc, I, 7, 2. ABSALOM:
tatl lui Mattathias, XIII, 5, 7. ABSALOM: unchiul lui Aristobul, XIV, 4, 4. ABUMA: ora din Palestina,
aproape de Sichim, X, 5, 2. ACCARON: ora al filistenilor, la E de Iamnia, V, 1, 22 . u.;
VI, 1,2; IX, 2, 1;XIII, 4,4.
ACHAB: fiul lui Amarinus, rege al lui Israel, VIII, 12, 5 .u. ACHAMON: cpetenia oraului n timpul lui
Achab, VIII, 15,4. ACHAR: fiul lui Zebedias, V, 1, 10 .u. ACHAZ: rege din luda, IX, 12, 1; 12, 3.
ACHEMAEUS: fiul unuia dintre eroii lui David, VII, 12, 4. ACHIAB: vrul lui Herodes cel Mare, XV, 7, 8;
XVII, 7; 10, 4.
584
ACH1ALA: soia regelui Amasias, IX, 10, 3.
ACH1AS: Mare Preot, urmaul lui Eli, VI, 6, 2.
ACHIAS: prooroc din Silo, VIII, 7, 7; 11, 1; X, 4, 4.
ACH1BA: soia regelui Ezechias, mama lui Manasses, X, 3, 1.
ACHILLAUS: cronicarul lui David, VII, 11,8.
ACHILUS: tatl lui losaphat, Vil, 5, 4.
ACHIMA: soia lui David, mama lui Amnon, VI, 13, 10: VII,
1,4.

ACH1MAN: fiul lui Berzelaeus, VII, 11,4. ACH1MAS: fiul Marelui Preot Sadoc, VII, 9, 2 ; 10, 4; X, 8, 6.
ACHIMELEC: Mare Preot ucis de Saul, VI, 12, 1; 12, 4 i 6. ACHINADAB: guvernatorul Galileei n timpul
domniei lui
Solomon, VIII, 2, 3.
ACH1TOB: Mare Preot, tatl lui Sadoc, VI, 6, 5; VIII, 1, 3. ACHITOFEL: sfetnicul lui David, aliat cu
Abesalom, VII, 9,2. ACHONIUS: fruntaul Hierosolymei, XI, 5, 4. ACHRATEUS: eunuc, fidel Esterei, XI, 6, 7.
ACME: camerista Iuliei, soia lui Augustus, XVII, 5, 7; 7. ACRABATHENE (ACRABATTA): inut n N ludeei,
XII, 8, 1. ACTIUM: promontoriu n NV Acarnaniei, unde s-a dat lupta decisiv dintre Octavianus i Marcus
Antonius, XV, 5, 1 .u.; 6, 1; XVI, 5,3; XVIII, 2,1. ACUSILAOS: mitograf din Argos, I, 3, 9. ADA: soia lui
Lameh, I, 2, 2. ADA: soia lui Esau, I, 18, 4. ADAD: rege al Damascului i al Siriei, VII, 5, 2. Toi urmaii

lui i-au pstrat numele, VIII, 14, 1 pn la IX, 8, 7. ADAEUS: guvernatorul Siriei, Feniciei i Samariei n timpul
domniei lui Xerxe, XI, 5, 6. ADAM: primul om, strmoul omenirii, l, 1, 2 .u. ADAR: ultima lun a
calendarului evreiesc (martie), IV, 8, 49;
XI, 4, 7; 6, 2; 6, 12; XII, 10,5. ADASA: sat din Iudeea, XII, 10, 5. ADDIDA: ora n Iudeea, la E de Lydda, XIII,
6, 5; 15, 2. ADER: idumean, dumanul lui Solomon, VIII, 7, 6. AD1ABENE: inut ocupnd teritoriul fostei
Asirii, XX, 2.1 .u. ADONIAS: al patrulea fiu al lui David, ucis de Solomon, VII,
1,4 pn la VIII, 1,3. ADONIBEZEK: regele bezecilor, V, 2,2.
585
ADORA: ora din S Iudeei, n districtul Hebron, XIII, 6, 5; 9, 1. ADORAIM: ora din ludeea, totuna cu Adora,
VIII, 10, 1. ADORAM: fiul lui Thaenus, VII, 5, 4; 11, 8; VIII, 2, 9. ADRAMALECH: fiul regelui asirian
Sennacherib, X, 1, 5. ADRAZAR: regele din Sophene, VII, 5, I; VIII, 7, 6. ADULLAMA (ADULLAM): vechi
ora canaanean, VI, 12, 3. AEGAE: ora n Macedonia, la V de Pella, XI, 8, I. AEGHITA: soia lui David, mama
lui Adonias, VII, 14, 4. AEGLA: soia lui David, VII, 1, 4.
AELANA: port idumean din Arabia Petraea (Acaba), VIII, 6,4. AEL1US GALLUS: guvernatorul Egiptului, XV,
9 3. AEMAN: nelept din vremea lui Solomon, VIN, 2, 5. AEMILIA: trib legat de ginta Aemilia, XIV, 10, 19.
AEMIL1US REGULUS: iniiatorul unui complot mpotriva lui
Caligula, XIX, 1,3.
AENEAS: fiul lui Antipater, XIV, 10, 22. AENEAS: rege arab, XVI, 9, 4. AERIS: fiul lui Gad, II, 7, 4.
AESOPUS: slujitorul Alexandrei, XV, 3, 2. AESQUILINA: trib roman amintind de nalta colin Escvilina, XIV,
10, 19.
AETA: stnc fortificat din teritoriul seminiei lui Iuda, unde
a locuit Samson, V, 8, 8. AEZEL: fiul lui Iuctas, I, 6, 4. AGABA: ora n Palestina, XIII, 16, 5. AGAG: regele
amaleciilor, XIII, 18, 5. AGALLA: ora n Arabia, Ia grania cu Moabul, XIV, 1, 4. AGAR: roaba egiptean a
Sarei, mama lui Ismael, I, 10, 9. AGATHARCHIDES din CNIDOS: istoric grec care a trit la
curtea Ptolemeilor, XII, 1. AGATHOCLES: arhonte atenian, XIV, 8, 5. AGGAEUS: profet care a venit n Israel
din exilul babilonian,
XI, 4, 5; 4, 7.
AGGITHA: soia lui David, VII, 1, 4. AGRIPPA, MARCUS: consul roman, XIV, 16, 4 .u. AGRIPPA CEL
MARE: Herodes Agrippa I, care a domnit asupra ntregii Iudei, ca rege clientelar al Romei, XVII, 2, 2; XVIII, 5,
4 .u.; XIX, 4, 1 .u. AGRIPPA: Herodes Agrippa II, fiul lui Agrippa cel Mare,
XVII, 2, 2; XVIII, 5,4; XIX, 9, 2; XX, 1, 1; 6, 3. AGRIPPA: prietenul lui Herodes cel Mare, XV, 9, 3; 10, 3.
AGRIPPA: fiul lui Aristobul i al Salomeei, XVIII, 5, 4. AGRIPPA: fiul procuratorului Felix i al Drusillei, XX,
7, 2. AGR1PPIAS: vechiul Anthedon, port n S Palestinei, reconstruit de Herodes cel Mare i numit astfel
n semn de devotament fa de Marcus Vipsanius Agrippa, XIII, 3, 3; XIV, 5, 3; XV, 7, 3; XVIII, 6, 3.
AGRIPPINA, MINOR IULIA: mama lui Nero, cea de-a patra
soie a mpratului Claudius I, XX, 8, 1 .u. AGRIPPINUS: fiul lui Demetrius i al Mariamnei, XX, 7, 3.
AHION: ora din Palestina, n inutul seminiei lui Nephtali,
VIII, 12,4.
AICAMI: tatl lui Godolias, X, 9, 1. A1LATH: ora situat lng Marea Roie, IX, 12, 1. ALBANII: triburi
rzboinice de pe litoralul apusean al Mrii
Caspice, de origine scitic sau sarmatic, XVIII, 4, 4. ALBFNUS: procuratorul Iudeii sub domnia lui Nero, XX,
9,1 .u. ALCANES: levit din seminia lui Efraim, V, 10, 2. ALCHIMUS: Mare Preot, XII, 9, 7 .u.
ALEXANDER: tatl lui Tiberius Alexander, XVIII, 6, 3; XIX,
5, 1;XX, 5, 2.
ALEXANDRA (nume grecesc pentru Salome): soia lui Aristobul I, XIII, 12, 1. Dup moartea lui, s-a cstorit
cu fratele i urmaul la tron al acestuia, Alexandru Iannaios, XIII, 16, 1 .u. Rmas a doua oar vduv,
Alexandra Salome a condus ludeea mpreun cu fiul ei Hyrcanos II pn ce s-a stins din via. ALEXANDRA:
fiica lui Aristobul II, cstorit mai nti cu
Phillipion, apoi cu Ptolemeu Mannaei, XIV, 7, 4. ALEXANDRA: fiica lui Phasael, XVIII, 5, 4. ALEXANDRIA:
ora fondat de Alexandru cel Mare pe litoralul Mediteranei, capitala Egiptului Lagizilor, XIII, 3, 4; XIV, 5, 2;
XIX, 1, 12; 5, 2.
ALEXANDRION: fortrea din ludeea, situat pe drumul ce ducea de la Scythopolis spre Ierusalim, XIII, 16, 3;
XIV, 5, 4; 15, 4;XVI, 2, 1; 11,7.
ALEXANDROS LUCIUS CORNELIUS, denumit POLYHISTOR: prozator i compilator grec, I, 15.
586
587
ALEXANDRU cel MARE: regele Macedoniei, cuceritorul
Imperiului Persan, al Egiptului i al ludeei, XI, 8, I .u. ALEXANDRU IANNAIOS: fiul lui Hyrcanos I, rege i
Mare
Preot al ludeei elenistice, XIII, 12, 1 .u. ALEXANDRU: fiul lui Theodorus, XI, 10, 10; 10, 12. ALEXANDRU:

fiul lui Aristobul II, XIV, 4, 5 .u. ALEXANDRU: fiul lui Herodes cel Mare, XV, 10, 1 .u. ALEXANDRU: fiul
celui dinti i al Glaphyrei, XVIII, 5, 4. ALEXANDRU, falsul: iudeu care s-a dat drept fiul lui Herodes, executat
de tatl su n urma intrigilor de curte, XVII, 12, l.u.
ALEXANDRU: fiul lui Phasael, XVIII, 5, 4. ALEXANDRU: prietenul lui Marcus Antonius, XV, 6, 7.
ALEXANDRU: fiul regelui armean Tigranes, XVIII, 5, 4. ALEXANDRU: Mare Preot, XX, 10.
ALEXANDRU I BALA: rege din dinastia Seleucizilor, XIII, 2,1.
ALEXANDRU ZEBINAS: general al lui Ptolemeu VIII, XIII, 9,3
ALEXAS: prietenul lui Herodes cel Mare, XVII, 1, 1 .u.
ALEXAS HELCIAS: ginerele lui Antipater, XVIII, 5, 4.
ALIBAMA: soia lui Esau, I, 18, 4.
AMADATHAS: tatl lui Aman, XI, 6, 5.
AMALEC: fiul lui Eliphaz, II, 1, 2.
AMALECITIS: ara amaleciilor, II, 1, 2.
AMALECIII: strvechi popor din Arabia Petraea, la SV de Palestina, UI, 2, 1; IV, 8, 44; V, 6, I .u.; IX, 9, I.
AMAN: Marele vizir al regelui persan Artaxerxe I, XI, 6, 5.
AMAN: pajul lui Adad, VIII, 15, 5.
AMANUS: munte n Cilicia, 1, 6, 1 .u. AMARAM: tatl lui Moise, II, 9, 3. AMARAPSIDES (AMRAPHEL):
generai asirian, I, 9. AMARINUS (OMRI): suveran al Regatului Israel, VIII, 12, 5. AMASIAS: rege din Iuda,
IX, 9, 1 .u. AMASIAS: judector, IX, 1, 1. AMASIAS: fiul regelui Achaz, IX, 12, 1. AMASIAS: cpetenia
cetii Ierusalim, X, 4, 1. AMATHE: ora din Fenicia, pe malul fluviului Hermon, I, 6,2; III, 14, 2: VII, 5, 4;
VIII, 6, 3.
588
AMATH1US: fiul lui Chanaanus, fondatorul oraului Amathiu,
I, 6, 2. AMATHUS: ora n Peraea, la E de Iordan, IX, 10, 1; XIV, 5,
4; XVII, 10, 6;
AMBIVIUS, MARCUS: guvernatorul ludeei, XVIII, 2, 2. AMESSAS: comandantul otirii lui Abesalom, VII,
10, 1 .u. AMINADAB: fratele lui David, VI, 8, 1. AMINADAB: levit, VI, 1, 4: VII, 4, 2. AMITALA: mama lui
loachaz, X, 5, 2. AMMAN: fiul lui Lot, strmoul ammaniilor, 1, 11, 5. AMMANIIl: popor din SE Palestinei,
cu capitala la Rabbath-Ammon, vecin cu israeliii, I, 11, 5; V, 7, 7; VI, 5, 1 . u.; IX, 10,3.
AMNON: cel mai mare dintre fiii regelui David, VII, 1, 4 .u. AMORITIS (AMORAEA): ara amoriilor sau
amoreilor, IV, 5, 1 .u.; 7, 3; graniele ei: IV, 5, 2.
AMORRHEUS: fiul lui Chanaanus, I, 6, 2.
AMOS (AMON): suveran al ludeei elenistice, X, 3, 2; 4, 1.
AMYR: nepotul lui Phares, II, 7, 4.
ANACHARIS: general asirian, X, 1, 1.
ANANIAS: tovarul de exil babilonian al lui Daniel, X, 10, 1.
ANANIAS: sol al iudeilor, XI, 4, 9.
ANANIAS: generalul reginei Cleopatra, XIII, 10,4; 13, 1. .
ANANIAS: negustor iudeu, XX, 2, 3.
ANANOS: Mare Preot, XVIII, 2, 1; XIX, 6, 2; XX, 9, 1.
ANATHOTH: ora sacerdotal la NV de Ierusalim, X, 7, 3.
ANCIRA: ora frigian, ajuns capitala Galatiei (Ankara), XVI, 6,2.
ANDREAS: comandantul grzii de corp a lui Ptolemeu Philadelphus: XII, 2, 2.
ANDROMACHOS: prieten al lui Herodes cel Mare, XVI, 8, 3.
ANDRONICOS: fiul lui Messalamus, XIII, 3, 4.
ANILAEUS: iudeu babilonian, XVIII, 9, 1 s.u.
ANNA: cetate canaanean, XVI, 6, 2.
ANNA: mama lui Samuel, V, 10, 2.
ANNIBAS: locuitor din Peraea, XX, 1, 1.
ANOH: fiul lui Cain, I, 2, 2.
ANOH (ENOH): fiul lui Iared, tatl lui Mathusala, I, 3, 4.
ANOH: fiul lui Madianes, I, 15.
589

ANOH: fiul lui Rubel, II, 7, 4.

ANOH(A): cetate ntemeiat de Cain, I, 2, 2.
ANTEU: invincibilul uria libyan ucis de eroul Heracles, I, 15.
ANTEIUS: tatl i fiul su omonim, romani de rang senatorial,
prigonii de Caligula, XIX, I, 15.
ANTIGONA: protagonista tragediei lui Sofocle, XIV, 16, 2. ANTIGONOS I MONOPHTALMOS: general

macedonean,
unul dintre diadohii care i-au disputat motenirea tronului
lui Alexandru cel Mare, XII, 2, 1. ANTIGONOS: fiul lui Ioannes Hyrcanos i fratele lui Aristobul,
XIII, 10, 2.u.
ANTIGONOS: fiul Iui Aristobul, rege al Iudeei, XIV, 4, 5 . u.;
12, 1; XVII, 5,2. ANTIOH II THEOS: nepotul i urmaul diadohului Seleucos I
Nicator, ntemeietorul Regatului Seleucid, XII, 3, 2. ANTIOH III cel MARE: cel mai strlucit reprezentant al
dinastiei Seleucizilor, XII, 3, 2. ANTIOH IV EPIPHANES: suveran al Regatului Seleucid, care
a asuprit ludeea, provocnd rscoala Macabeilor, X, 11,7;
XII, 4, 11 . u.;XV, 3, 1.
ANTIOH V EUPATOR: urmaul celui dinti, XII, 7, 2; XX, 10. ANTIOH VI EPIPHANES: fiul lui Alexandru I
Bala, XIII, 5,
1 .u.
ANTIOH VII EUERGETES, SIDETES: XIII, 7, 1 .u. ANTIOH VIII PHILOMETOR GRYPHOS: rege.n Siria
de N, XIII, 9, 3 .u.
ANTIOH IX PHILOPATOR CYZICENUS: rege n Siria de S, XIII, 10, 1 .u
ANTIOH X EUSEBES: urmaul celui precedent, XIII, 8, 2 .u. ANTIOH XI PHILADELPHOS: fiul lui Antioh
Gryphos, rege
n Siria de N, XIII, 13,4.
ANTIOH XII DIONYSOS: penultimul rege Seleucid, XIII, 13,4. ANTIOH I THEOS DIKAIOS
EPIPHANES: principalul
suveran al Regatului din Commagene, fost provincie a
Seleucizilor, XIV, 15,9. ANTIOH IV EPIPHANES: ultimul rege al dinastiei, reinstalat
pe tronul Commagenei de mpratul Claudius, XVIII, 2, 5
.u.
ANTIOH EPIPHANES: fiul celui precedent, XIX, 9, 1; XX, 7, 1.
590
ANTIOH, Valea lui: trectoare n muni, la E de lacul
Tiberiada, n Gaulanitis, XIII, 15, 3. ANT1OHIA pe ORONTE: metropol a Regatului Seleucid,
ntemeiat de Seleucos Nicator, ulterior capitala provinciei
romane Siria (Antaki, Turcia), XII, 9, 7 pn la XIV, 2, 6;
XVII, 2, 1;5, 7; 11, 1;XX, 6. ANTIOHIA EPIMYGDONIA: capitala provinciei Mygdonia
din Mesopotamia, pe fluviul Mygdonius, XX, 3, 3. ANTIPAS HERODES: fiul lui Herodes cel Mare, tetrarh al
Galileei i al Peraeei, mort n exil, XVII, 1, 3 .u. ANTIPATER (fost ANTIPAS): idumean (edomit), tatl lui
Herodes cel Mare, numit de Caesar procurator al Iudeei,
XIV, 1,3 .u. ANTIPATER: fiul lui Herodes cel Mare i al lui Doris, numit
motenitor de tatl su i executat dup un proces, XVI, 2,
3 .u. ANTIPATER: samaritean, administratorul prinului omonim,
XVII, 4, 2. ANTIPATER: fiul Salomeei, nepotul lui Herodes cel Mare,
XVII, 1, 3; XVIII, 5, 4. ANTIPATER: fiul lui Phasael, XVIII, 5, 4. ANTIPATER: fiul lui Iason, XIII, 5, 8.
ANTIPATER: fiul lui Aeneas, XIV,. 10, 22. ANT1PATRIS: ora al Iudeei, n cmpia Saron, ntemeiat de
Herodes n amintirea tatlui su Antipater, XIII, 15, 1;
XVI, 5, 2. ANTIPHILUS: prietenul lui Antipater, fiul lui Herodes cel
Mare, XVII, 4, 2; 5, 2. ANTONIA MINOR: fiica triumvirului Marcus Antonius i a
Octaviei, cstorit cu Drusus, mama mpratului
Claudius i a generalului Germanicus, influent n timpul
lui Tiberius, XVIII, 6, I. ANTONIA: fiica lui Claudius, XX, 8, 1. ANTONIA: fortreaa Baris din Ierusalim,
denumit astfel de
Herodes cel Mare, dup prietenul su Marcus Antonius,
XIII, 11, 2; XV, 8, 5; 11, 4; XVIII, 4, 3. ANTONIUS GAIUS: consul, XIV, 4, 3. ANTONIUS LUCIUS:
propretor, XIV, 10,17. ANTONIUS LUCIUS: procvestor, XIV, 10, 13.
591
ANTONIUS MARCUS: general roman i triumvir, care i-a nceput cariera n Palestina, prietenul lui Herodes
cel Mare, XIV, 5, 2.
ANUBIS: zeu funerar egiptean, XVIII, 3, 4. APAME: fiica lui Rabezac, XI, 3, 5. APAMEA: capitala regiunii
Apamene de pe fluviul Oronte,
situat la S de Antiohia, XIII, 7, 2; XIV, 3, 2;XV, 4, 2. APELLAIOS: luna decembrie n calendarul macedonean,
XI,
5,4.
APELLES: general seleucid, XII, 6, 2. APHECA: ora n Iudeea, la NV de Ierusalim, V, 11, I; VIII, 14,4.

APHER: fiul lui Abraham i al Cheturei, care a dat numele

Africii.
APHERIMA: orel n Iudeea, n apropiere de Bethel, XIII, 4, 9. APHRA: ora fundat de Apher, fiul lui
Abraham, care a dat
numele Africii, I, I, 15.
APION MOCHTOS (TRUDITORUL): grmtic i prozator grec, compilatorul unei Istorii a popoarelor, atacat
de Flavius Josephus ntr-o lucrare a sa pentru calomniile rspndite pe seama comunitii iudaice din Alexandria,
XVIII, 8, 1.
APOBATERION: inutul unde i-a prsit arca Noe: I, 3, 5. APOLLODOT: generalul locuitorilor din oraul
Gaza, XIII, 13,3. APOLLONIA: port palestinian situat ntre Caesarea i loppe,
XIII, 15,4. APOLLONIUS: guvernatorul Samariei n timpul domniei
regelui Antioh Epiphanes, XII, 5, 5. APOLLONIUS: guvernatorul Coelesiriei n timpul domniei Iui
Alexandru I Bala, XIII, 4, 3.
APOLLONIUS: fiul lui Alexandru, XIII, 9, 2; XIV, 10, 22. APOLO, Templul lui: XIII, 13, 3; XVII, 11, 1.
APONIUS: senator rnit de soldaii lui Claudius, XIX, 4, 5. APPHUS: porecla lui lonathas, fiul lui Mattathias,
XII, 6, 1. APSAN: judector din seminia lui Iuda, V, 7, 13. AQUILAS: conjuratul care i-a dat lovitura de graie
lui
Caligula, XIX, I, 14.
AQUILEIA: ora n N Italiei, pe coasta Adriaticii, XVI, 4, 1. ARABIA FERICIT (FELIX): denumire dat de
romani regatului Saba, bogat n mirodenii. n textele ebraice,

592
arabii sunt menionai nc din secolul IX .e.n.: 1,15; V, 6, 1;XIV, 1,4; XVII, 4, 1. ARADIUS: fiul lui
Chanaanus, 1, 6, 2. ARAD: fiul tui Beniamin, II, 7, 4. ARADUS: ora situat pe o insul lng coasta fenician, la
N
de Tripoli, I, 6, 2; XIII, 3, 4; XIV, 12, 6. ARAM: fiul lui Sem, strmoul arameilor, triburi semite care au
ntemeiat n Siria state ocupate apoi de asirieni, 1, 6, 4. ARAMATHA: ora al leviilor din seminia lui Gad, VIII,
15, 3. ARAN: fiul lui Tharrus, tatl lui Lot i al Sarei, I, 6, 5. ARASES: regele Siriei i al Damascului, IX, 12, 1
.u. ARBELA: sat n Galileea, bntuit de tlharii adpostii n
peterile din jur, XII, 11,1; XIV, 15, 4. ARCE: ora fenician din Liban, I, 6, 2. ARCE: ora n Arabia, numit
ulterior Petra, IV, 4, 7. ARCHELAIS: localitate din Iudeea, aproape de Phasaelis i
Ierihon, XVII, 13, 1;XIV, 15,4.
ARCHELAUS SISINES PHILOPATRIS: ultimul rege al Cappadociei, tatl Glaphyrei i socrul lui Alexandru,
XVI,
1,2 .u.
ARCHELAUS: fiul lui Herodes, XVII, 1, 3 .u. ARCHELAUS: soul Berenicei, XIV, 6, 2. ARCHELAUS:
intendentul treburilor regelui Archelaus la
Roma, XVIII, 13,2.
ARCHELAUS IULIUS: fiul lui Chelcias, XIX, 9, 1; XX, 7, 1. AREIOS: rege spartan, XII, 4, 10.
AREMMANTHUS: cpetenie babilonian, X, 8, 2. ARETAS: regele arabilor, XIII, 13, 3; XVI, 9,4 . u.; XVIII,
5, 1. ARETAS: rege din Coelesiria, XH1, 15. 2. ARETHUSA: ora fortificat al Siriei, situat ntre Epiphania i
Emesa, n ara arabilor nomazi, XIV, 4,4. ARIA: parte a Arianei, strbtut de fluviul Arius, satrapie a
Persiei, I, 6, 4.
AR1ELAS: fiul lui Gad, II, 7, 4. ARIMAN: cetate de scpare din inutul Galaad, IV, 7, 4. ARION:
administratorul lui Josephus din Alexandria, XX, 4, 7. ARIOCH: cpetenia grzilor regelui Nabucodonosor, X,
10, 3. ARISTEU: funcionar grec la curtea lui Ptolemeu II, care l convinge pe monarhul egiptean s traduc n
limba elin
593
Legile lui Moise (Pentateuhul), adic Septuaginta, XII, 2,
ARISTOBUL: fiul lui loannes Hyrcanos, XIII, 10, 2.
ARISTOBUL: fiul lui Alexandru Iannaios, XIII, 16, 1.
ARISTOBUL: fiul lui Alexandru i al Alexandrei, XV, 2, 5 .u.
ARISTOBUL: fiul lui Herodes cel Mare, XV, 10, 1 .u.
ARISTOBUL: fiul Salomeei, nepotul de sor al lui Herodes cel Mare, XVIII, 5, 4.
ARISTOBUL: nepotul de frate al lui Agrippa cel Mare, XX, 5,2.
ARISTOBUL: fiul lui Amyntas, XIV, 10, 22.
ARISTON: prietenul lui Herodes din Chalcis, XIX, 8, 3.
ARIUCH: general asirian, I, 9.
ARIUS: centurion, comandant de legiune, XVII, 10, 7. ARMATHON: ora situat aproape de Ierusalim, VIII, 12,
2. ARMENIA: inut muntos din NE Asiei Mici, desprit de Eufrat n dou pri inegale: Armenia Mare
(Turcomania i Iran) i Armenia Mic, la V de Eufrat, 1, 3, 5; 6, 4: XVIII, 2, 4; 4, 4.

ARNON: fluviu care slujea drept hotar ntre moabii i amorii,

locul ultimilor fiind luat de israelii, IV, 5 1. AROPHAEUS: fiul lui Maraioth, VIII, 1, 3. ARPHAXADES: fiul
lui Sem, I, 6, 4. ARRUNTIUS, EVARISTUS: bogta din Roma, XIX, 1,18. ARRUNTIUS, PAULUS: nsoitorul
lui Caligula, XIX, 1, 14. ARSACES: regele prilor, XIII, 5, 11; 8, 4. ARSACIZII: dinastia suveranilor Regatului
part, XVIII, 2, 4. ARSAMUS: fortrea arab necunoscut, XX, 4, 1. ARSINOE: a doua soie a lui Ptolemeu
Philadelphus, XII, 2, 6. ARTABANOS: rege al Mediei, XVIII, 2, 4; 9, 3; XX, 3, 1. ARTABAZES: rege al
Armeniei, XV, 4, 3. ARTABAZES (ARTAVAZDE II): rege al Armeniei, XV, 4, 3. ARTAXERXE I: suveran al
Imperiului Persan, XI, 6, 1 .u. ARTAXIAS II: fiul lui Artabazes, rege al Armeniei, XV, 4, 3. ARTEMISIOS:
luna mai n calendarul macedonean, VIII, 3, 1; XIV, 10,25.
ARUCAEUS: fiul lui Chanaanus, stpnul oraului Arce, 1,6,2. ARURA: localitate n ludeea, VI, 12, 4. ARUS:
sat situat probabil n Samaria, XVII, 10, 9. ASABEL: fiul lui Beniamin, II, 7, 4.

594
ASAEL: nepotul regelui David, VII, 1,3.
ASANUS: fiul i urmaul lui Abias, al treilea rege n Iuda, VIII,
11, 3 .u. ASAPH: celebreaz prin cntece inaugurarea noului templu,
alturi de fiii lui, XI, 4, 2.
ASCHANAZUS: fiul lui Gomar, strmoul aschanazilor, 1,6,1. ASCHANES: eunucul lui Nabucodonosor, X, 10,
2 ASEN ATH A: fiica preotului din Heliopolis, soia lui losif, II, 6,1. ASER: fiul lui lacob, 1, 19, 7.
ASIN AEUS: iudeu babilonian, fratele lui Anilaeus, XVIII, 9,1 .u. ASINIUS: scriitor citat de Strabon, XIV, 8, 3.
AS1NIUS POLL1O, GA1US: consul, XIV, 14, 5. ASCALON: ora n ludeea, unul dintre cele cinci centre ale
filistenilor, V, 1, 22; VI, 1, 2; XII, 4, 5; XVI, 8, 4; XVII,
11,5.
ASFALT1TIS, LACUL: Marea Moart, 1,9; XV, 6,2; XVII, 6,5. ASMONE1I (ASAMONEII): familie, apoi
dinastie evreiasc (142-37 .e.n.), ntemeiat de Simon, fratele lui ludas zis Macabeul (de aici i denumirea de
Macabei), care i-a eliberat poporul de jugul sirian, rednd templul cultului iudaic; ultimul Hamoneu, Aristobul
II, a fost decapitat de Marcus Antonius;a urmat dinastia herodian (37 .e.n.-66 e.n.), o dat cu care ludeea
elenistic i-a ncheiat existena, XIV, 16, 4; XVII, 6, 3; XX, 10. ASOCH1S: ora n Galileea de V, lng
Sepphoris, XIII, 12, 4. ASOPHON: ora necunoscut din Galileea, XIII, 12, 5. ASOR: ora din preajma lacului
Merom (Hule), V, 5,1; 5,4; 6,
1; XIII, 5,7.
ASPHAR: lac, XIII, 1,2. ASPREN AS: senator, XIX, 1, 13 .u. ASSACHARODDAS (AARHADDON):
rege asirian,
urmaul lui Sennacherib, X, 1, 5. ASSARON: fiul lui Rubel, II, 7, 4.
ASSARON: msur de capacitate pentru cereale (3,881), 111,6.6. ASSURAS: fiul lui Sem, strmoul asirienilor,
1, 5, 4. ASURIS: fiul lui Dadanes, I, 15. ASTABORAS: fiuviu n Etiopia (Atbara), II, 10, 2. ASTAPUS: fluviu n
Etiopia (Nilul Albastru), II, 10, 2. ASTARTE: zei fenician, adorat i de filisteni, VIII, 5, 3.

595
ASTIAGE: tatl lui Darius, X, 11, 4.
ATHENION: prietenul lui Ptolemeu III Euergetes, XII, 4, 3.
ATHONE: ora arab necunoscut, XIV, 1, 4.
ATHRONGES: cioban care a rvnit la diadema regal, XVII, 10,7.
ATRATINUS: retor latin reputat, XIV, 4, 4.
AUGIS: fiul lui Gad, II, 7, 4.
AUGUSTUS: mprat roman, ntemeietorul dinastiei iulioclaudice, XVI, 6, 2; XVIII, 2, 2.
AURAN: porecla lui Eleazar, fiul lui Mattathias, XII, 6, 1. AURANITIS: regiune a Palestinei, situat dincolo de
Iordan, n Peraea, la E de Trachonitis, la N de Ituraea i vecin la V cu Gaulanitis, XV, 10, 1; XVIII, 11,4.
AUZA: ora n Libya, VIII, 13, 2. AXIORAM: Mare Preot, X, 8, 6. AZA: munte necunoscut din Palestina, XII,
11,2. AZAEL: rege din Siria, VIII, 13, 7. AZARIAS: prooroc, VIII, 12, 2.
AZARIAS: general n timpul lui ludas Macabeul, XII, 8, 6. AZAV: fiul lui Nahor, I, 6, 5.
AZECA: ora din inutul seminiei lui ludas, VI, 9, 1; VIII, 10, 1. AZIZUS: rege din Emessa, XX, 7, 1; 8, 4.
AZOT: ora al filistenilor (Adod), V, 1, 22; VI, 1, 1; XIII, 4, 4; XVII, 8, 1; 11,5.

B.
BAAL: zeu tyrian, IX, 6, 6.
BAALIS, rege al ammaniilor, X, 9, 2 .u.
BAASA (BASANUS): IX, 6, 2.
BABAS, fiii lui : vrjmaii lui Herodes cel Mare, XV, 7, 10.
BABEL: tlcul cuvntului evreiesc, I, 4, 3.
BABEMESAS: comandantul garnizoanei cetii Gaza, XI, 8, 2.
BABILON (din semiticul Babilim: Poarta Divinitii): vestit ora din Mesopotamia central, pe cursul inferior al

Eufratului, care a atins apogeul o dat cu Regatul caldeo-babilonian, cnd unul din suveranii lui a dus n
captivitate temporar poporul evreu, 1,4, 3; X, 2, 2; 11, I . u.; XVIII, 9, 1.
BABILON (NOUL): fortrea construit de Cambise II n
596
Egipt, transformat ntr-o satrapie persan, II, 15, 1. BACCHAR: fiul lui Beniamin, 11, 7, 3. BACCHIDES:
general sirian, XII, 10,2; 10, 11; XIII, 1, 1; 1, 6. BACCHURES: sat la NE de Ierusalim, VII, 9, 7. BACTRIENII:
locuitorii Bactriei, inut al Persiei, I, 6,4. BADACRU: comandantul otirii regelui israelit Iehu, IX, 6, 3.
BAGATHOUS: eunuc persan, XI, 6, 4. BAGOSES: comandantul otirii lui Artaxerxe, XI, 7, 1. BAIAE: luxoas
localitate balnear n Campania, XVIII, 7, 2. BALAC: regele moabiilor, IV, 6, 2.
BALADAS (MERODC BALADAN): rege babilonian, X, 2,2. BALAM: prezictor venit de dincolo de Eufrat,
IV, 6, 2 .u. BALENII: populaie condus de un rege sodomit, I, 9. BALETH: ora ntemeiat de Solomon lng
Gazar, VIII, 6, 1. BALLA: concubina lui lacob, mama lui Dan i Neftalim, I, 19, 7.
BALLAS: unul dintre regii sodomiilor, 1, 9.
BALTASAR (BELAZAR): rege babilonian, X, 11, 2.
BALTAZAR: nume dat de Nabucodonosor lui Daniel, X, 10, 1.
BANACHATES: unul dintre guvernatorii lui Solomon, VIII, 2, 3.
BANAIAS: fiul lui Ioad, comandantul grzii de corp a lui David, V, 5, 4; 11, 8; 12,4.
BANAIAS: fiul Iui Achilus, VIII, 2, 3.
BANAOTHAS: fiul lui Hieremmon, VII, 2, 1.
BARACHIAS: om influent din rndul israeliilor, IX, 12, 2.
BARAC: judector, V, 5, 2.
BAR1S: fiul lui Aser, II, 7, 4.
BAR1S: munte nalt din Armenia (Artat), I, 3, 6.
BAR1S: vezi Antonia, XV, 11, 4.
BARSAS: rege al sodomiilor, 1, 9.
BARSUBE ( BERSABA): ora situat la grania dintre Palestina i Idumeea, la S de Hebron, VI, 3, 2
BARUCH: scrib i prietenul proorocului Ieremia. X, 6, 2.
BARZAPHARNES: satrap part, cotropitorul Siriei, XIV, 3, 3; XX, 10, 1.
BASANES (BAAA): uzurpatorul tronului lui Nadab, al treilea suveran al Regatului Israel, VIII, 11,4 .u.
BASCA: ora n Gilead, XIII, 6, 6.
BASEMATA: fiica lui Ismael, soia lui Esau, I, 18, 9.
BASIMA: fiica lui Solomon, soia lui Achinadab, VIII, 2, 3.
597
BASSUS CAECILIUS: partizanul lui Pompeius, asasinul lui
Sextus Caesar, XIV, 11, 1 . u.
BATANEA: inut din Iordania vestic, druit de Augustus lui Herodes cel Mare, IX, 8, 1; XII, 3, 3; XV, 10, 1;
XVII, 2, 1;8, 1.
BATUEL: fiul lui Nahor i al Melci, I, 6, 5. BATUEL: tatl Rebeci, I, 16, 2. BATHYLLUS: libertul lui
Antipater, fiul iui Herodes cel Mare,
XVII, 4, 3.
BATHYRA: localitate ri Batanea, XVII, 2, 2. BAUXUS: fiul lui Nahor i al Melci, I, 6, 5. BEERSABE
(BATEBA):vduva lui Uria, mama regelui
Solomon, VII, 7, 1 .u.; VIII, 1,2.
BEL: zeu solar al fenicienilor, cinstit de tyrieni, VIII, 13, 1. BELSEMUS: persan din anturajul lui Cambise II,
XI, 2, 2. BELSEPHON: ora egiptean lng Marea Roie, II, 15, 1. BELSEPHON: ora din seminia lui Efraim,
VII, 8, 2. BENIAMIN: fiul cel mai mic al lui Iacob, I, 21, 3 . u. BERENICE: fiica Salomeei i soia lui
Aristobul, XVI, 1,2 .u. BERENICE: fiica lui Agrippa cel Mare, XVIII, 5, 4. BERENICE: fiica lui Iulius
Archelaus i a Mariamnei, XX, 7, 1. BERENICE: numele ulterior al oraului Aelana, VIII, 6, 4.
BERENICIANOS: fiul lui Herodes i al Berenicei II, XX, 5, 2. BEROEA: ora n Siria Cyrrhestica, ntre
Hierapolis i
Antiohia, XII, 9, 7; XIII, 14,3.
BEROSOS: prozator caldean de limb greac, autorul unei Istorii a BabilonuluL I, 3, 6; 3, 9; 7, 2; X, 1, 4; 2, 2;
11, 1. BEROTHA: ora n Galileea de Sus, V, 1, 18. BERSUBA: fntn n Gherara, 1, 12, 1. BERSUBEE: la fel
ca Barsube, VIII, 13, 7 BERYTUS: ora fenician unde romanii au ntemeiat o colonie, devenit centru al
administraiei imperiale (BEIRUT). XVI, 11,2; XVII, 10, 9;XIX, 7, 5; BERZELAEUS: galaditean care 1-a ajutat
pe alungatul David,
VII, 9, 8.
BESELEEL: iscusit meter care a construit Tabernacolul, III, 8,4. BESIRA: ora n Palestina de S, VII, 1,5.
BETHALAGA: localitate situat la hotarul dintre seminiile Iuda i Beniamin, aproape de Ierihon, XIII, 1, 5.
598

BETHARAMPHTA: strvechi ora amorit din valea

Iordanului, XVIII, 2, 1. BETHORON: Bethchora, VIII, 6, 1; Bethora, VIII, 1, 17; ora
n Iudeea, XII, 7, 1; XIII, 1,3. BETHEL: vechi ora din muntele Efraim, I, 19, 2; 21, 2; V, 1,
22; VIII, 8,4; 11,3.
BETHELA: una i aceeai cu Bethel, XIII, 1, 3. BETHLEEM: ora aparinnd seminiei lui Iuda, la S de
Ierusalim, V, 7, 13; 9, 2; VI, 8, 1; VII, 1, 3; VIII, 10, 1. BETHOMA: unul i acelai cu oraul Bemeselis din
Istoria rzboiului iudeilor mpotriva romanilor, 1,4,6, XIII, 14,2. BETHSAIDA: localitate din Galileea, diferit
de cea situat
lng lacul Tiberiada, XVIII, 2, 1. BETHSAMA: trg al leviilor, situat la hotarul dintre seminiile
lui Iuda i Dan, VI, 1,3. BETHSANA: vezi Scythopolis. BETHSEMERA: IX, 9, 1, vezi Bethoron. BETHSURA:
ora la S de Ierusalim, pe drumul spre Hebron,
VIII, 10, 1; XII, 7, 5 .u.; XIII, 5, 6. BETHZACHARIA: ora situat ntre Ierusalim i Bethsura, XII,

9,4.
BETHZETHO: localitate neidentificat din Iudeea, XII, 10, 2. BEZEC: ora canaanean n Palestina de N, V, 2, 2.
BOAZ: stlp de aram din pridvorul Templului lui Solomon,
VIII, 3, 4.
BOAZ: soul moabitencei Ruth, V, 9, 2. BOBELON: general al regelui persan Darius I, XI, 4, 9. BOCCIAS: fiul
Marelui Preot Josephus, VIII, 1, 3. BOCHORIAS: fiul lui Sabaeus, VII, 11,6. BOEOTOS: arhonte, XIV, 10, 4.
BOETHOS: tatl lui Simon din Alexandria, XV, 9, 3: XVII, 4,
2; XIX, 6, 2.
BOETHOS: tatl lui Ioazar, XVII, 13, 1. BOLOSOR: fiul lui Beniamin, II, 7, 3. BOSCHETI: localitate din
cmpia seminiei lui Iuda, X, 4, 1. BOSORA: fortrea n Galaaditis, IV, 7, 4; XII, 8, 3. BOSPORUS: Bosforul
Trac (Strmtoarea Constantinopolului),
XVI, 2, 2. BOTRYS: ora fenician, pe rmul mrii, VIII, 13, 2.
599
BRITANNICUS: fiul mpratului Claudius i al Valeriei Messalina, otrvit de fratele su vitreg Nero, XX, 8, 1,7
.u.
BROCCHUS: senator, XIX, 3, 4.
BRUNDISIUM: port n Calabria, la Marea Adriatic, XIV, 14, 3.
BRUTUS MARCUS IUNIUS: iniiatorul conjuraiei care a dus la asasinarea lui Caesar, XIV, 11, 1; XIX, 2, 2.
BUBASTIS: zei egiptean, XIII, 3, 2.
BURRUS SEXTUS AFRANIUS: sfetnicul i secretarul lui Nero, XX, 8, 2 .u.
BUZI: fiul lui Abiezer, Mare Preot, V, 11, 5.
BYZANTIUM: cetate pe malul Bosforului Tracic, XVI, 2, 2.

c.
CAATH: fiul lui Levi, II, 7, 4.
CABROTHABA: loc situat n preajma Muntelui Sinai, III, 13.
CAESAR, CAIUS IULIUS: general i dictator roman, XIV, 7,
4 .u. CAESAREA maritim: vechi ora de pe coasta palestinian
care a fost reconstruit de Herodes cel Mare, XIII, II, 12;
XV, 8, 5; 9, 6; XVII, 9, 5; XIX, 9, 1; XX, 8, 9. CAESAREA PHILIPPI: ora ntemeiat la izvoarele Iordanului
de ctre Philippos, fiul lui Herodes cel Mare, XVIII, 2, 1;
XX, 9, 4.
CAESONIA: soia mpratului Caligula, XIX, 2, 4. CAIAPHAS: Mare Preot, XVIII, 2, 2. CALEB: iscoada
trimis de Moise n Canaan, V, 2, 3. CAIN: fiul lui Adam i al Evei, lucrtor al pmntului, 1,2, 1 .u. CINA:
localitate din inutul Zif, VI, 13, 2. CAINAS: fiul lui Enos^ I, 3, 2; 3, 4. CALLIAS: fiul soului Salomeei, sora
regelui Herodes cel
Mare, XVII, 1,1.
CALLIMANDRU: general sirian, XIII, 10, 2. CALLIRHOE: izvoare sulfuroase termale din Peraea, XVII, 6, 5.
CALLISTUS : libertul lui Caligula, XIX, 1,10. CAMBISE II: rege persan, cuceritorul Egiptului, II, 10,2; XI, 2,
1. CAMITH: tatl Marelui Preot Simon, XVIII, 2, 2. CAMON: ora din Galaaditis, V, 7, 6.
600
CAMPANIA: inut pe coasta vestic a Italiei, ntre Latium i
Lucarna, XVII, 7, 2; XIX, 1, 1. CAMUEL: fiul lui Nahor, I, 6, 5. CAMUS; tatl Marelui Preot Josephus, XX,
1,3. CANA: sat din inutul Galileei, XIII, 15, 1; XV, 5, 1. CANINIUS GALLUS: consul, XIV, 6, 4.
CANTHERAS: porecla Marelui Preot Simon, XIX, 6, 2. CAPHARSABA (CHABARZABA): totuna cu oraul
Antipatris,
XIII, 15, 1; XVI, 5,2.

CAPHARSALMA: mic localitate lng Ierusalim, XII, 10, 4. CAPPADOCIA : regiune din partea central-estic
a Asiei Mici, care se ntindea de la Taurus la Pontul Euxin i de la Halys pn la Eufrat, XVI, 2, 2. Locuitorii ei:
I, 6, 1. CAPREAE: insul n Marea Tyrrhenian (Capri), XVIII, 6, 4. CAREAS: tatl lui Ioannes, X, 9, 2.
CARIA: inut muntos din SV Asiei Mici, XI, 8, 1. CAR1ATHIARIM: ora din Iudeea, situat la grania vestic a
seminiei lui Beniamin, V, 1, 16; VI, 1, 4;VII, 4, 2. CARMEL: lan de muni n Iudeea, V, U 22; VIII, 13, 5.
CARNAIM: templu n Siria, XII, 8, 4. CARRAE: ora din Mesopotamia, la SE de Edessa, XX, 2, 2. CARUS:
pajul lui Herodes cel Mare, XVII, 2, 4. CASP1ENE, PORILE: vestit trectoare caucazian prin care
se ajungea din Media n Hyrcania i Prtia, XVIII, 4, 4. CASSANDROS: regentul Macedoniei n absena lui
Alexandru
cel Mare, desemnat apoi strategul Europei, XII, 1,1. CASS1US: participant la campania lui Crassus mpotriva
prilor i la complotul mpotriva lui Caesar, alturi de Brutus, XIV, 7, 3.
CASSIUS LONGINUS: guvernatorul Siriei, XV, 1.1,4; XX, 1,1. CATO din LJTICA: orator roman, dumanul lui
Caesar, XIV,
10, 1.
CEDARUS: fiul lui Ismael, I, 12, 4. CEDESA: ora n Galileea, situat aproape de Caesarea Philippi,
V, 1, 18; XIII,
CEDMAS: fiul lui Israel, I, 12, 4. CELADUS: libertul lui Augustus, XVII, 12, 2. CELENDERIS: fortrea n
Cilicia, XVIII, 5, 1. CELER: tribun, XX, 6, 2.
601
CEMEDE: tatl Marelui Preot Josephus, X, 5, 2. CENDEBAEUS: generalul Iui Antioh Soter, XIII, 7, 3.
CENEZ: fiul lui Eliphaz, nepotul lui Esau, II, 1, 2. CEPHERITII: populaie canaanean, V, 1, 16. CHABALON:
inut din Galileea, cuprinznd 20 de ceti,
oferite de Solomon lui Hiram i neacceptate de acesta,
VIII, 5, 3.
CHABARZABA: denumirea veche a oraului Antipatris,
meninatmai sus, XIII, 15, 1.
CHAEREA CASSIUS: tribunul unei cohorte pretoriene, iniiatorul conjuraiei care a pus la cale asasinarea
mpratului Caligula, XIX, 1, 1 .u. CHALCIS: ora i inut sirian, situat la poalele munilor Liban,
XIV, 7, 4; XIX, 5, 1.
CHALKEUS: nelept din vremea Iui Solomon, VIII, 2, 5. CHAM: fiul lui Noe, I, 4, 1 .u. CHANAANUS: al
patrulea fiu al lui Cham, I, 6, 2 .u. CHANAANAEA: Palestina de dinaintea stabilirii triburilor israel ite, ara
Fgduinei", cucerit de Iosua, I, 6, 2 .u. CHAPSAEUS: tatl lui ludas, XIII, 5, 7. CHARCHAMESA: ora
situat pe Eufratul superior
(Karkemi), X, 6, 1. CHARMIS: fiul fui Rubel, II, 7, 4.
CHARON: luntraul care trecea sufletele peste fluviul Acheron, XIX, 9, 1.
CHARRA: ora n Mesopotamia (Harran), I, 6, 5; 9, 3; 16, 1.
CHASPHOMA: ora din Galaaditis, XII, 8, 3.
CHEIRAMOS: vestit meter tyrian de obrie israelit, VIII, 3,4. CHELCIAS: general iudeu al Cleopatrei, XIII,
10, 4, 1; 13, 1. CHELCIAS: tatl lui Iulius Archelaus, XIX, 9, 1. CHELLION: fiul lui Elimelec, V, 9, 1.
CHEPHTORIM: fiul Iui Mestraim, I, 6, 2. CHESLOEM: alt fiu al lui Mestraim, I, 6, 2. CHETIMA: vechea
denumire a insulei Cipru, I, 6, 1. CHETIMUS: fiul lui lovanus, cuceritorul Ciprului, I, 6, 1. CHETTAEUS: fiul
lui Chanaanus, I, 6, 2. CHETURA: soia lui Abraham, I, 15.
CHIDON, ARIA LUI: ioc unde a poposit Chivotul adus de David la Hierosolyma, VII, 4, 2.

602
CHIOS: insul n Marea Egee, XVII, 2, 2. CHODADUS: fiul lui Ismael, I, 12, 4. CHODOLLAMOR: general
asirian, I, 9. CHOSBIA: madianita soie a lui Zambrias, IV, 6, 10. CHUSARTES: rege asirian, V, 3, 2 .u.
CHUSI: prietenul lui David, VII, 9, 2 . u. CHUTHA: inut i fluviu din Persia, IX 14, 1 i 3. CHUTHAEII:
numele dat de greci locuitorilor Samariei, IX,
14, 3; X, 9, 7.
CICERO MARCUS TULLIUS: consul i vestit orator, XIV, 4,3. CILICIA: regiune, apoi provincie roman din
SE Asiei Mici, numit mai nainte Tharsus, I, 6, 1; XIII, 3, 4; XVII, 5, 1; XVIII, 5, 4.
CILLA: ora din cmpia seminiei lui Iuda, VI, 13, 1. CINNAMUS: uzurpator al tronului prilor, XX, 3, 2.
CINYRAS: rege al oraului Pafos, tatl lui Adonis, XIX, 1,13. CIPRU: insul n Marea Egee, XVII, 12, 2.
C1RUS II cel MARE: suveran persan, cuceritorul Babilonului, care permite revenirea n Palestina a evreilor
strmutai de Nabucodonosor II n Babilonia, autoriznd reconstruirea templului din Ierusalim, XI, 1, 1 .u.: XV,
11,1. CITIUM: ora n S insulei Cipru, I, 6 1. CLAUDIUS I: al patrulea mprat roman, tatl adoptiv al lui
Nero, III, 15, 3; XV, 11, 4; XIX, 1, 2 .u. CLAZOMENAE: ora n Ionia, la V de Smyrna, XX, 11, 1.
CLEMENS: tribun, XIX, 1, 6; 1, 19. CLEODEMUS: prezictor numit i Malchus, I, 15. CLEOPATRA: soia lui
Ptolemeu V Epiphanes, XII, 4, 1. CLEOPATRA: fiica lui Ptolemeu VI Philometor, XIII, 4, 1 .u. CLEOPATRA
VII: faimoas regin a Egiptului Lagid, care 1-a subjugat pe Marcus Antonius, adversara lui Herodes cel Mare.

XIV, 13, 1 pn la XV, 5, 1.

CLEOPATRA: una din soiile lui Herodes cel Mare, XVII, 1, 3. CLEOPATRA: regina sirian Selene, XIII, 16, 4.
CLEOPATRA: soia lui Gessius Florus, XX, 11, 1. CLUSIUS GALLUS PUBLIUS: fiul lui Publius, XIV, 10, 19.
CLUVIUS: consul, XIX, 1,13. CNIDOS: ora maritim n Caria, XIII, 13, 4. COELESIRIA: regiune din Siria,
situat ntre Liban i

603
Antiliban, denumire extins asupra Siriei sudice, X, 9, 7; XII, 3, 3.
COLLINA: trib roman trgndu-i numele de la colinele
Quirinal sau Viminal, XIV, 8, 5; 10, 9. COMMAGENE: regiune din SE Asiei Mici, XVIII, 5, 4; XIX,
5,1.
COPHES: ru n Afghanistan i Pakistan (Kabul), I, 6, 4. COPONIUS: procurator al Iudeei, numit de Augustus,
XVIII, 1, 1.
CORAEA: ora situat ntre Sichim i Silo, XIV, 3, 4.
CORDUBA: ora n Hispania Baetica (Cordova), XIX, I, 3.
CORDYERILOR, MUNTELE: grania natural dintre Armenia i Mesopotamia, I, 3, 6.
CORE: fiul lui Esau, II, 1,2.
CORES: rivalul lui Moise, IV, 2, 2 .u.
CORINTHUS: otean din garda lui Herodes cel Mare, XVII, 3,2.
CORNELIUS FAUSTUS: fiul dictatorului Sulla, XIV, 4, 4.
CORNELIUS GAIUS: cvestor, XIV, 10, 10.
CORNELIUS LENTULUS: consul, XIV, 10, 14.
CORNELIUS LONGINUS: delegat, XIV, 10, 19.
CORNELIUS SABINUS: tribun, XIX, 1, 7 .u.
CORNELIUS: fiul lui Ceron, XX, 1, 2.
CORREA: ora n S Palestinei, VI, 2, 2. .
COS (COOS): insuli la NV de Rhodos, XIV, 7, 2; XVI, 2, 2.
COSTOBAR: soul Salomeei, XV, 7, 9 .u.; XVI, 7, 6.
COSTOBAR: ruda lui Agrippa cel tnr, XX, 9, 4.
COTARDES: regele prilor, XX, 3, 4.
COTYLAS: porecla lui Zenon, tiranul din Philadelphia, XIII, 8, 1.
COTYS: rege a! Armeniei Mici, XIX, 8, 1.
COZE: zeu idumean, XV, 7. 9.
CRASSUS MARCUS LICINIUS: triumvir i general roman,
ucis de pri n btlia de la Carrhae, XIV, 6, 4 .u. CRETA: ntins insul greceasc, unde locuiau iudei, XVII,
12, 1. CRUSTUM1NA: trib amintind de vechiul ora sabin de pe
malul stng al Tibrului, Crustumeria, XIV, 10, 3; 10, 19. CUMANUS VENTIDIUS: procurator roman al Iudeei,
XX, 5,2. CUSPIUS FADUS: procurator roman al Iudeei, XIX, 9, 2 .u. CTESIPHON: ora situat pe malul de E
al Tigrului, capitala prilor, fa n fa cu Seleucia, XVIII, 2, 4; 9, 9.
604
CYANEE, STNCILE: dou insulie care strjuiesc Bosforul
Tracic, nspimntnd pe corbierii antici, XVI, 2,2. CYDISA: identic cu Cedesa, IX, 11, 1. CYPRON: soia
idumeanului Antipater, XIV, 7, 3. CYPROS: fiica lui Herodes cel Mare i a Mariamnei, XVIII, 5,4. CYPROS:
fiica lui Alexas Helcias, XVIII, 5, 4. CYPROS: fiica lui Phasael, XVIII, 5, 4. CYPROS: ora fortificat, aproape
de lerihon, XV, 5, 2. CYRENE: veche colonie greceasc pe rmul Africii de N, locuit i de evrei, capitala
Cyrenaicei, XIV, 7,2; XVI, 6, 5. CYZIC. ora n Mysia, pe malul sudic al Propontidei, XIII, 10, 1.

D.
DACII: locuitorii Daciei, XVIII, 1, 5.
DADANES: fiul lui Suus, I, 15.
DAGON: zeu siriac adorat de filisteni, VII, 1, 1; XIII, 8, 1.
DAGON: fortrea n ludeea, lng lerihon, XIII, 8, 1.
DAHII (DAII): populaie scitic de pe coasta estic a Mrii
Caspice (Turkmenistan), XVIII, 4, 4; XX, 4, 2. DAISIOS: luna iunie n calendarul siro-macedonean, XIV, 10,22.
DALILA: infidela iubit a lui Samson, V, 8, 11. DAMASC: vechi ora sirian, locuit i de iudei, 1, 6, 4; IX, 12,
3; XVIII, 6, 3. DAN: fiul lui lacob i al slujitoarei sale Balla, I, 19, 7; II, 7, 4;
V, 1,22.
DAN: ora situat lng izvoarele Iordanului mic, Vili, 8, 4. DANA: ora n inutul seminiei lui Neftali, la grania
de N a
Palestinei, V, 1,3; VIII, 12, 4. DANIEL: al doilea fiu al lui David, VII, 1,4. DANIEL: tnr iudeu numit Baltazar,
instruit la curtea lui
Nabucodonosor, ale crui vise le tlmcete, X, 10, 1 .u. DAPHNE: crng de dafini din preajma Antiohiei, XIV,

13, 11;
15, 11; XVII, 2, 1.
DARDAN: fiul lui Emaon, nelept renumit, VIU, 2, 5. DARIUS MEDUL: rege legendar, confundat cu Darius I,
X, 11,2. DARIUS 1 cel MARE: suveran persan care 1-a trimis ca
guvernator al Iudeei pe Zorobabel, cruia i-a permis s
605
restaureze cultul i s reconstruiasc templul din Ierusalim, reconfirmnd edictul lui Cirus I, XI, 3, 1 . u. ; XV,
11, 1.
DARIUS III: ultimul suveran ahemenid, nvins de Alexandru
cel Mare, cuceritorul Imperiului Persan, XI, 8, 1; 8, 3. DARIUS: fiul lui Artabanos, regele prilor, XVIII, 4, 5.
DATHAM: adversarul lui Moise, IV, 2, 2. DATHEMA: fortrea n Palestina, XII, 8, 1. DAVID: urmaul lui
Saul, cuceritorul Ierusalimului, regele care a centralizat statul iudeo-israelian, VI, 8, 1 pn la VII, 5, 13.
DEBORA: proorocit din Israel, V, 5, 2. DECLAS: fiul lui Iuctas, I, 6, 4. DELLIUS: solul lui Marcus Antonius,
nsrcinat s-1 ntroneze
n ludeea pe Herodes cei Mare, XIV, 15, 1; XV, 2, 6. DELOS: insul din Marea Egee, XIV, 10, 8.
DEMAINETOS: demagog din oraul Ptolemaida, XIII, 12, 3. DEMETRIOSI SOTER: rege din dinastia
Seleucizilor, XII, 10, 1. DEMETRIOS II NICATOR: fiul celui dinti, XIII, 4, 3 .u. DEMETRIOS III
EUCAIROS: rege al Damascului, XIII, 13,4 .u. DEMETRIOS DIN FALERON: filosof grec, sfetnic la curtea
primilor doi Ptolemei, crora le-a dat ideea ntemeierii Bibliotecii din Alexandria, punnd bazele ei, XII, 2, 1 .u.
DEMETRIOS: fiul lui Andromachos, XVI. 8, 3. DEMETRIOS: gadarean, libertul lui Pompeius, XIV, 4, 4.
DEMETRIOS: alexandrinul so al Mariamnei, XX, 7, 3. DEMOTELES: curierul regelui lacedemonian Areios,
XII, 4, 10; XIII, 5, 8.
DICAIARCHIA: numele grecesc al portului Puteoli de pe
coasta Campaniei, XVIII, 7, 2. DIDOR (DIODOR): fiul lui Heracles, I, 15. DINA: fiica lui lacob, I, 19, 7; 21, 1.
DIOCLEROS: dregtor al regelui Solomon, VIII, 2, 3. DIOCLES: istoric grec care a scris despre Persia, X, 11,
1. DIODOR: fiul lui lasou, XIII, 9, 2. DIODOTOS: poreclit Tryphon, tutorele lui Antioh VI
Epiphanes, uzurpatorul tronului Seleucizilor, XIII, 5, 1; 6,
1 .u.
DIOGENES: prietenul lui Alexandru lannaios, victima rzbunrii fariseilor, XIII, 16, 2.
606
DION: ora n Siria, aproape de Pella, XIII, 15, 3; XIV, 4, 2. DION: ora macedonen situat n golful Termaic, XI,
8, 5. DIONYSIACE: serbri n cinstea lui Dionysos, cu spectacole i alaiuri, corespunznd la romani cu
Bacchanalia", XIV 8, 5. DIONYS1OS: fiul lui Asclepios, pritan al Atenei, XIV, 8, 5. DIONYSIOS: fiul lui
Dionysios, cetean atenian, XIV, 8, 4. DIONYSIOS DIN TRIPOLIS: nrudit cu Ptolemeu Mennaei,
XIII, 3, 2.
DIOPHANTUS: secretarul lui Herodes cel Mare, XVI, 4, 6. DIOS: istoric grec, VIII, 5, 3.
DIOS: luna octombrie n calendarul siro-macedonean, I, 3, 3. DODIAS: tatl lui Eleazar, VII, 12, 4. DOEC:
slujitorul sirian al regelui Saul, VI, 12, 1; 12, 4. DOLABELLA PUBLIUS: consul, XIV, 10, 9 .u.
DOMITIANUS TITUS FLAVIUS: mprat roman, n timpul domniei cruia Flavius Josephus a terminat
Antichitile iudaice, XX, 11,2.
DOMITIUS AHENOBARBUS: senator, tatl lui Nero, XX, 8,1. DORA: port n Palestina la N de Caesarea, V, 1,
22; XIII, 7, 2;
XIX, 6, 3.
DORAN: prietenul infidel al Marelui Preot lonathas, XX, 8, 5. DORIS: soia lui Herodes cel Mare, XIV, 12, 1;
XVII, 4, 2. DOROTHEUS: dregtor al lui Ptolemeu Philadelphos, XII, 2,12. DOROTHEUS: proedru atenian,
IV, 8, 5. DOROTHEUS: fiul lui Nathanael, XX, 1, 2. DORTUS: iudeu de vaz, ostil romanilor, XX, 6, 2.
DOSITHEUS: tatl lui Simon, XIII, 9, 2. DOSITHEUS: fiul lui Cleopatridas din Alexandria, XIV, 10, 18.
DOSITHEUS: slujitorul lui Hyrcanos II, XV, 6, 2.
,
DOTHAIM: ora n Palestina, aproape de Sichim, IX, 4, 3. DRUSILLA: fiica lui Agrippa cel Mare, XVIII, 5, 4
.u. DRUSUS NERO CLAUDIUS: fiul vitreg al lui Augustus, XV,
9,6. DRUSUS, TURNUL lui: turn din portul Caesareei, care purta
numele membrului familiei mpratului, XV, 9, 6. DRUSUS: fiul mpratului Tiberius, XVIII, 6, 1 .u.
DRUSUS: fiul lui Agrippa cel Mare, XVIII, 5, 4. DYSTROS: luna martie n calendarul siro-macedonean i Adar
n cel ebraic, IV, 8, 49; XII, 10, 5.
607

E.
EBAL: fiul lui luctas, 1, 6, 4. EBAN: fiul lui David, VII, 3, 3.
EBIDAS: fiul lui Madian, I, 15.

ECBATANA: capitala Mediei, situat lng muntele Oronte X, 11,7; XI, 4, 6.

ECDIPUS (ARCE).ora portuar fenician n cmpia Acco, V, 1,22
ECHARAMSARIS: generalul lui Nabucodonosor, X, 8, 2.
EDNAEUS: cpetenia otilor seminiei lui Iuda, VIII, 15, 2.
EDORAM: fiul lui luctas, I, 6, 4.
EFES: vestit ora ionian din Asia Mic, XVI, 2, 2.
EFRAIM: fiul lui lacob, II, 6, 1 . u.
EFRAIM: hetean din Hebron, proprietarul unei arini, I, 14.
EFRAN: ora n inutul seminiei lui Manasses, V, 6, 7.
EFRATANA: localitate situat lng Bethleem, I, 21, 3.
EFUD (EPOMIS): tunic purtat de Marii Preoi, III, 7, 5.
EGLON: regele moabiilor, V, 4, 1.
EHUD (AOD): judector, V, 4, 2 .u.
EIRAES: fiul lui luctas, 1, 6, 4.
ELAEUSA: insuli lng coasta cilician, XVI, 4, 6.
ELAM: fiul lui Sem, strmoul elamiilor, I, 6, 4.
ELANUS (ELAH): fiul lui Asanus, rege n Israel, VIII, 12, 4.
ELCAN: comandantul seminiei lui Iuda, IX, 12, 1.
ELCHIAS: Mare Preot, X, 8,6.
ELDAS:fiul lui Madian, I, 15.
ELEAZAR: fiul lui Moise, II, 13, I.
ELEAZAR: fiul lui Aaron, III, 8, 1; IV, 3, 4.
ELEAZAR: fiul lui Dodias, erou davidian, VII, 12, 4.
ELEAZAR: Mare Preot, Introducere, 3; XII, 2, 5 .u..
ELEAZAR: fiul lui Mattathias, poreclit Auran, XII, 6, 1.
ELEAZAR: fariseu, XIII, 10, 5 .u.
ELEAZAR: trezorierul templului din Ierusalim, XIV, 7, 1; XX, 9,3.
ELEAZAR: fratele lui Ioazar, XVII, 13, 1. ELEAZAR: fiul Marelui Preot Ananus, XVIII, 2, 2. ELEAZAR: uria
de obrie iudaic, XVIII, 4, 5. ELEAZAR: iudeu din Peraea, XX, 1,1. ELEAZAR: iudeu din Galileea, XX, 2, 4.
608
ELEAZAR: fiul lui Dinaeus, tlhar, XX, 6, 1. ELEAZAR: vrjitor care alunga demonii din oameni, VIII, 2, 5.
ELEON: judector, V, 7, 14.
ELEUSINIILE: srbtoare nchinat zeiei Demeter (Ceres),
celebrat de atenieni prin pelerinaje la sanctuarul din
Eleusis, trg din apropierea oraului, unde aveau Ioc
Misterele, XIV, 8, 5.
ELEUTHERUS: fluviu care slujea drept grani ntre Siria i
Fenicia, XIII, 4, 4; 5, 10; XV, 4, 1. ELI: Mare Preot i crmuitor al israeliilor, V, 9, 1 .u. ELIAB: meter care a
constiuit Tabernacolul, III, 8, 4. ELIACHIAS: Mare Preot, X, 4, 1 .u. ELIACHIM: comandantul curii regelui
Ezechias, X, 1, 2; 5, 2. ELIAS (ILIE): profet al lui lahve, VIII, 13, 4 . u. ELIASIB. Mare Preot, XI, 5, 4.
ELIEN: fiul regelui David, VII, 3, 3. ELIMELEC: iudeu strmutat n ara moabiilor, tatl lui Mallon
i socrul lui Rut, V, 9, 1.
ELIONAEUS: fiul lui Simon Cantheras, Mare Preot, XIX, 8, 1. ELIPHALE: fiul regelui David, VII, 3, 3.
ELIPHAZ: fiul lui Esau, II, 1, 2. ELISAS: fiul lui Iovanus, strmoul eolienilor, I, 6, 1. ELISSAEUS (ELISEl):
prooroc, discipolul lui Elias, VIII, 13,
7; IX, 3, 1 .u.
ELISSAEUS: preot, XII, 2, 1. ELMODAD: fiul lui luctas, I, 6, 4.
ELOM: ora al leviilor n inutul seminiei lui Dan, VIII, 10, 1. ELON: fiul lui Zabulon, II, 7, 4.
ELPIS: soia lui Herodes cel Mare, mama Salomeei, XVII, 1, 3. ELULAEUS: rege tyrian, IX, 14, 2. ELYMAIS:
ora situat ntre Persia i Susiana, XII, 9, 1. EMALSEMA: mama regelui Amos (Amon), X, 3, 2. EMAON: tatl
unor nelepi din vremea lui Solomon, VIII, 2, 5. EMESA: ora n Siria Apamene (Homs), XVIII, 5, 4; XIX, 8,
1;XX, 7, 1,8,4.
EMMA: ora n Palestina, la SE de Hebron, VI, 13, 6. EMMAUS: ora situat la V de Ierusalim, XIII, 1, 3; XIV,
11, 2;
XVII, 10,7; 10,9. EMMOR: regele oraului Sichim(Sichem).
609
EMNUS: fiul regelui David, VII, 3, 3.
ENDOR: orel din cmpia IezreeI, lng Scythopolis, VI, 14,2.
ENGADDI (ENGHEDAIN): ora n S Palestinei, pe malul
Mrii Moarte, VI, 13, 4; IX, 1,2. ENNAPHEN: fiul regelui David, VII, 3, 3. ENNERUS: prietenul i aliatul lui

Abraham, I, 10, 2. ENOS: fiul lui Seth, I, 3, 2. ENYALIOS (RZBOINICUL): epitet prin care lupiter este
identificat cu omologul su babilonian Marduk, I, 4, 2. EOLIENII: triburi greceti din Beoia i Tesalia, alungate
de invazia doriana spre litoralul apusean al Asiei Mici, I, 6, 1. EPAPHRODITUS: libertul i secretarul lui Nero,
Introducere, 2. EPHAS: fiul lui Madian, I, 15.
EPHOROS din Cyme: autorul primei istorii universale, I, 3, 9. EPICRATES: general sirian, XIII, 10, 2.
EPICUREICII: adepii filosofului grec Epicur, care, conform tradiiei evreieti, nega nemurirea sufletului i
recomanda plcerea drept elul principal al vieii omeneti. Termenul elin de apicoros sau epicoros, folosit n
literatura talmudic, era atribuit persoanelor lipsite de respect fa de Tora, XIX, 1, 5. EPIPHANIA: vezi mai sus
Amathe, I, 6, 2. ERICAS: cpetenia curii regelui Achaz, IX, 12, 1. EROGE: ora n.Iudeea, aproape de
Ierusalim, IX, 10, 4. EROEDES: fiul lui Gad, II, 7, 4. FRON: Arca Legii sau Chivotul Legmntului, III, 6, 5.
ERUCIUS: fiul Iui Lucius, XIV, 10, 10. ESA1AS (ISAIA): primul dintre Marii Profei, X, 1, 3 .u. ESAU: fiul
lui Isaac, I, 18, 1 .u. ESCHOLES: prieten i aliat al lui Abraham, I, 10, 2. ESCON: Fntna luptei" spat de.
Isaac, I, 18, 2. ESEBEON: socrul canaanit al lui Esau, I, 18, 4. ESENiENIl: sect iudaic semimonastic,
rspndit pe malul apusean al Mrii Moarte, XIII, 5, 9; XV, 10, 4 .u.; XVIII, 1,2 .u.
ESEBEON: socrul canaanit al lui Esau, I, 18, 4. ESRON: nepotul lui Phares, II, 7, 4. ESSA: ora sirian, XIII, 15,
3.
ESSEBON, ESSEBONITIS, CHESBON: ora situat dincolo de fluviul Iordan, fa n fa cu Ierihonul, XIII, 15,
4.
610
ESSENES: pieptarul cu pietre preioase purtat de Marii Preoi,
III, 7, 5.
ESTERA: soia regelui Artaxerxe care, ajutat de tutorele ei Mardochaeus, a salvat de exterminarea pus la cale
de Marele vizir Aman pe toi iudeii din Persia, XI, 6, 2 . u. ETAME: ora n ludeea, VIII, 10, 1. ETHAM
(ETAME): localitate de lng Ierusalim, VIII, 7, 3. ETHAN: nelept iudeu din vremea lui Solomon, VIII, 2, 5.
ETHI: prietenul fidel al regelui David, VII, 10, 1. ETIOPIA: Oriental i Occidental corespundea Etiopiei
actuale, Sudanului (ara Cu) i Africii Centrale pn la Niger, I, 6, 2.
ETIOPIENII: invadatorii Egiptului nvecinat, II, 10,1; VIII, 10,3. EUCLES: fiul lui Menandu din Alimusia, XIV,
8, 5. EUFRAT: principalul fluviu al Orientului Mijlociu (alturi de Tigru), frontiera oriental a Imperiului
Roman, unde acesta a ntmpinat rezistena prilor, Babilonul aflndu-se pe malurile sale, I, 1, 3; X, 6, 1.
EUPOLEMOS: fiul lui Ioannes, XII, 10, 6. EURYCLES: lacedemonian intrigant, XVI, 10, 6. EUTYCHUS:
libertul lui Agrippa cel Mare, XVIII, 6, 5 .u. EUTYCHUS: slujitorul mpratului Caligula, XIX, 4, 4. EVA:
soia lui Adam, I, 1, 2 .u. EVARATUS: grec din insula Cos, XVI, 10, 2. EVILAS: fiul lui Cu, strmoul
evileenilor, 1, 6, 2. EVILATES: fiul lui Iuctas, I, 6, 4. EVILEEN1I: vechea denumire a getulilor, I, 6, 2.
EVODUS: libertul mpratului Tiberius, XVIII, 6, 8 .u. EZDRA: preot, crturar i reformator care a contribuit
la reconstruirea templului din Ierusalim, aducnd cu el un grup de evrei eliberai din captivitatea babilonian de
Artaxerxe I, XI, 5, 1 .u.
EZECHIAS (IEZECHIA): rege n Iuda, IX, 12, 3 .u. EZECHIAS: eful unei bande de hoi, XIV, 9, 2; XVII, 10,
5.

F.
FABATUS: procuratorul lui Augustus n Arabia, XVII, 3, 2. FABIUS: comandant al Damascului, XIV, 11,7.

611
FABIUS: centurion din oastea lui Pompeius, XIV, 4, 4; 12, 1. FANNIUS: fiul lui Marcus, pretor, XIII, 9, 2.
FANNIUS GA1US: fiul lui Gaius, consul, XIV, 10, 15. FARAON: regele egiptenilor, I, 8, 1; II, 4, 1 .u.; VIII, 6,
1 .u. FARISEII: lideri religioi laici care constituiau un partid i o sect filosofic, propovduind respectarea
Legii Orale i democratizarea ritualului, XIII, 5,4; XVII, 2,4; XVIII, 1,2 .u. FAUSTUS CORNELIUS: fiul
dictatorului Sulla, XIV, 4, 4. FELIX: procuratorul ludeei, XX, 7, 1 .u. FENICIA: denumirea dat de greci
Canaanului, corespunznd
oarecum Libanului actual, IX, 14, 2; X, 11, 1; XII, 4, 1. FILIPI PHILADELPHOS: rege seleucid n Siria de N,
XIII, 3,4. FILIP II: regele Macedoniei, tatl lui Alexandru cel Mare, XI,
8, 1;XIX, 1, 13.
FILIP V: penultimul rege al Macedoniei elenistice, XII, 10, 6. FILIP: ruda lui Antioh IV Epiphanes, XII, 9, 2.
FILIP: fiul lui Jakim, general n oastea lui Agrippa, II, XVII, 2,3. FILISTIN: fiul lui Mestraim, cel care a dat
numele rii
filistenilor, I, 6, 4; V, 11, 1.
FILON DIN ALEXANDRIA: filozof iudeu care i-a propus s concilieze gndirea speculativ cu revelaia
biblic, XVIII, 8,1. FILOSTRAT: istoric grec al Indiei i Feniciei, X, 11, 1. FLACCUS: guvernatorul Siriei,
XVIII, 6, 2. FLAVIUS: fiul lui Lucius, pretor al Libyei, XIV, 10, 10, XVI, 6, 5. FLORUS GESSIUS: ultimul
procurator al ludeei, XIX, 9, 2;
XX, 9, 5. . u.

FORTUNATUS: libertul lui Agrippa cel Mare, XVIII, 7, 2. FRIGIA: regat din centrul Asiei Mici, I, 6, 1; XII,
3,4; XVII, 2,2. FULVIA: nobil roman, XVIII, 3, 5. FURIUS: viteaz centurion din oastea lui Pompeius, XIV, 4,
4.

G.
GAAL: cpetenia sichimiilor, V, 7, 2.
GAAMUS: fiul lui Nahor, I, 6, 5.
GABA (GHIBEA): ora al leviilor beniaminii, Ia N de
Ierusalim, V, 2, 8; VI, 8, 1; VIII, 12, 4. GABA: ora n Galileea, n preajma muntelui Crmei, XV, 8, 5.
612
GABALA: ora situat pe coasta Siriei Seleucis, XIII, 15, 4. GABAON: orel al leviilor din seminia lui
Beniamin, la NV
de Ierusalim, V, 1, 16; VI, 6, 2; VII, 11, 7; 12,1. GABARES: guvernator n timpul domniei lui Solomon, VIII, 2,
3. GABATHA: oraul natal al regelui Saul, V, 1, 2; VI, 4, 2;4, 6. GABINIUS AULUS: guvernatorul Siriei,
succesorul lui
Scaurus, XIV, 3, 2. GAD: fiul lui Iacob, I, 19,11,7,4. GAD: prooroc din vremea regelui David, VII, 13, 2.
GADARA: principalul ora din Peraea, n apropierea Iordanului, V, 1, 22; XII, 3, 3; XIII, 13, 5; XV, 10, 2
.u.; XVII, 11,4.
GADDIAS: prietenul lui Herodes cel Mare, XV, 7, 8. GAIUS IULIUS CAESAR GERMANICUS:
poreclit CALIGULA, mprat roman, nlturat printr-o conjuraie, XVII, 9, 7: XVIII, 4,5 .u.; XIX, 1, 1 .u.
GALAADITIS (GALAADENA): inutul de la E de Iordan, ntre Hermon i fluviul Arnon, I, 19, 10; II, 3, 3; IX,
11, 1. GALAAD: colina care a dat numele inutului, I, 19, 10. GALATENII: locuitorii Galatiei, regiune din
centrul Asiei
Mici, 1,6, 1.
GALBA SERVIUS SULPICIUS: mprat roman, XVIII, 6, 9. GALBAATH: lca al proorocilor evrei, VI, 11,
15. GALGALA (GHILGAL): ora n Iudeea, din preajma
Ierihonului, V, 1, 11; VII, 11,4.
GALILEEA: fertil regiune din N Palestinei, inclus de Ioannes Hyrcanos n Iudeea elenistic, IX, 11, 1; XIII,
2, 3; XVII, 8, 1. GAMALA: ora fortificat din Gaulanitis: XIII, 15, 3; XVIII, 1,
1.
GAMALIEL: tatl Marelui Preot lesus, XX, 9, 4. GANGE: fluviu al Indiei, numit de iudei Phison, I, 1,3.
GARIZIM: munte n Samaria, pe care a fost nlat un templu rivaliznd cu cel din Ierusalim, precum i o
fortrea, IV, 8, 44: V, I, 19; XI, 8, 2; XII, 1, 1; XIII, 3, 4; 9, 1. GASIONGABEL (EZEONGEBER): port edomit
la Marea
Roie, numit i Berenice, VIII, 6, 4. GATHERUS: stpnitorul bactrienilor, I, 6, 4. GAULANA: cetate de
scpare a seminiei lui Manasses, n
613
Batanea, aproape de Gamala, IV, 7, 4; XIII, 15, 3. GAULANITIS: regiune din Palestina, aparinnd regatului lui
Agrippa i desprins apoi din el, IV, 5, 3; XVII, 8, 1. GAZA: ora n Iudeea, una dintre cele cine: ceti strvechi
ale filistenilor, V, 1, 22; V, 8, 10; VI, 1,2; IX, 13, 3; XIV, 5, 2; XVII, 11,4.
GAZAR: ora n Samaria, VII, 4, 1; 12,2; VIII, 6, 1; XIII, 1,3. GELBOE: munte n inutul seminiei lui
Isachar, VI, 14, 2. GELMON: ora n Palestina, VII, 9, 8. GEMELLUS: prieten vechi al lui Herodes cel Mare,
XVI, 8, 3. GENNESAR (GENNESARETH): lac n Galileea, numit i
Tiberiada, V, 1, 22; XVIII, 2, 1 .u. GEON (GIHON): numele evreiesc al Nilului, I, 1,3. GERAS: tatl lui Semei,
VII, 9, 4.
GERASENICI, MUNII: aflai dincolo de Iordan, XIII, 15, 5. GERGESAEUS: fiul lui Chanaanus, I, 6, 2.
GERMANII: otenii din corpul de gard al lui Herodes cel Mare, XVII, 8, 4 sau din cel al mpratului Caligula,
XIX, 1, 15.
GERMANICUS: nume triumfal primit de fiul lui Drusus, nepotul lui Tiberius i fratele lui Claudius, datorit
victoriilor sale n campaniile mpotriva germanilor, XVIII, 2, 5; 6.8; XIX, 1,5; XX, 8, 1. GERSOM: fiul lui Levi,
II, 7, 4. GERSUS: fiul lui Moise i al Sephorei, II, 13, 1. GESSIUS: vezi Florus. GETHRAAMAS: fiul lui
David, VII, 1, 4. GETHSURA: rege sirian, bunicul lui Abesalom, VII, 8, 3. GETULII: populaie nomad din
Africa de N, I, 6, 2. GHEDEON: fiul lui loas, judector. V, 6, 2 .u.; VII, 7, 2. GHERARA: strvechi ora
filistean, situat la grania de S dintre
Gazai Berseba, I, 12, 1; 18, 2; VIII, 12, 2. GHERAS: tatl lui lehud, V, 4, 2.
GIBAL (EBAL): munte n Samaria, vecin cu Garizimul, IV, 8,44. GINAEA: sat la hotarul Samariei cu cmpia
lezreel, XX, 6, 1. GITTA: unul dintre cele cinci orae filistene, VI, 1,2; 12, 2;
IX, 8, 4; 10,3.
GITTHA: orel fortificat n Idumeea, XIX, 15, 10. GLAPHYRA: fiica lui Archelaus, regele Cappadociei,
vduva
614

lui Alexandru, recstorit cu luba, XVI, 1, 2; XVII, 1, 2;

13, 1 .u.
GOBILITIS: alt denumire a Idumeei, II, 1, 2; III, 2, I. GODOLIAS: cpetenia lui Nabucodonosor, X, 9, 1 .u.
GOLIATH: uria filistean nvins de David, VI, 9, 1 .u. GOMAR: fiul lui lafet, strmo al gomarienilor, I, 6, 1.
GOPHNA: ora n Iudeea, XIV, 11,2. GORGIAS: prieten i general al regelui Ptolemeu, XII, 7, 3. GOTHOLIA
(ATALIA): fiica regelui Achab, mama lui
Ochozias i regin n Iuda, VIII, 15, 3. GRANICOS: ru n Mysia, care se vars n Propontida, XI, 8, 1.
GRATUS: comandantul evreu al sebastenilor, XVII, 10, 3 .u. GRATUS: comandantul grzii pretoriene, XIX, 3,
1. GUNIS: fiul lui Neftali, II, 7, 4.

H.
HALICARNAS: ora n Caria, oraul de batin al lui Herodot
i Dionysios, XIV, 10,23. HALCION: medic din Roma, XIX, 1, 20. HEBER: fiul lui Salas, de la care i trag
numele evreii, I, 6, 4. HEBRON: vechi ora canaanit, situat n inutul seminiei lui
Iuda, devenit prima reedin regal a lui David i centru
administrativ al Iudeei, I, 8, 3; 22; V, 1,24; VII, 1,2; VIII,
10, 1; XII, 8,6. HECATEU DIN MILET: autor ionian de scrieri istorice i
geografice, care l-a influenat pe Herodot, I, 3, 9; 7, 2. HECATEU DIN ABDERA: filosof care a scris
lucrri
fanteziste despre hiperboreeni i egipteni, XII, 2, 4. HECATOMBAION: luna iulie n calendarul atenian, IV, 4, 7.
HELENA: mama lui Izates, convertit Ia iudaism, XX, 2, 1 .u. HELIOPOL1S: ora n Siria, numit mai trziu
Baalbek, XIV, 3,2. HELIOPOLIS: ora n Egiptul de Jos, la grania cu Arabia, unde
surghiunitul Onias a nlat un templu amintind de cel din
Ierusalim, II, 7, 6; XII, 9, 7; XIII, 3, 1;3, 2; XX, 10. HELIX: patriot iudeu, care l-a atacat pe Phasael, XIV, 11,7.
HELCIAS CEL MARE: fratele regelui Agrippa, XVIII, 8, 4. HELCIAS: prietenul lui Agrippa cel Mare, XIX, 8,
3.
615
HELC1AS: trezorierul templului din Ierusalim, XX, 8, 11.
HELLAN1COS DIN MYTILENE: mitograf i istoric grec, 1,3,9.
HELLESPONT: strmtoarea dintre Europa i Asia (Dardanele), XI, 8, 1; XII, 1,1.
HELON: socrul lui Esau din Canaan, I, 18, 4.
HERACLEON: asasinul lui Antioh VIII Philometor, XIII, 13,4.
HERACLES: erou legendar grec, care a cutreierat Africa, I, 15; VIII, 5, 3.
HERENNIUS CAPITO: comandantul din lamnia, XVIII, 6, 3.
HERMAS: tatl lui Prytanis din Milet, XIV, 10, 21.
HERODES cel MARE: fiul lui Antipater, ntemeietorul dinastiei herodiene, XVII, 1, 1 .u.
HERODES: fiul celui dinti i al Mariamnei, XVII, 1, 1 .u.
HERODES: fiul lui Herodes cel Mare i al Cleopatrei, XVII, 1,3.
HERODES: fiul lui Aristobul i al Berenicei, XVIII, 5, 4.
HERODES: fiul lui Aristobul i al Salomeei, XVIII, 5, 4.
HERODES: fiul lui Phasael, XVIII, 5, 4.
HERODES: regele din Chalcis, XIX, 8, 1.
HERODIADA: fiica lui Aristobul i a Berenicei, XVIII, 5, 1.
HERODION ( HERODIAS): fortrea construit de Herodes cel Mare n ludeea, XV, 4, 9; XVI, 2, 1; XVII, 8,
4.
HERODOT din HALICARNAS: celebru istoric grec, VIII, 6, 2; 10,2; X, 1,4.
HEROONPOLIS (ORAUL EROILOR): ora n Egipt, II, 7, 5.
HESIOD DIN ASCRA: poet epic grec al epocii arhaice, 1, 3, 9.
HESTIAEUS: autor de scrieri istorice, I, 3, 9; 4, 3.
HIERASA: mama lui Ozias, IX, II, 2.
HIERONYMUS: istoric egiptean, I, 3, 6; 3, 9.
HIEROSOLYMA (IERUSALIM): transformat de David n capitala Regatului Israel, unde Solomon a construit
Templul Sfnt; ora distrus de Nabucodonosor II i reconstruit, ocupat de Alexandru cel Mare, subjugat de
Lagizi i Seleucizi, eliberat de Hamonei, apoi cucerit de Pompeius i Herodes, I, 10, 2; V, 2, 2; VII, 3, 1; VIII, 6,
1; XII, 1; XIV, 4, 2 .u.; XIV, 6, 1 .u.; XV, 8, 1; XX, 7, 2; 9, 7.
HIPPOS: ora pe malul lacului Gennesareth, XIV, 4, 4, XVII. 11,4.
HIRAM: regele Tyrului, VII, 3, 2 .u.
HOLOPHANTES: iudeu din seminia lui Manasses, IV, 7, 5.
616
HOMER: poetul care citeaz n lliada pe solyfii, yil, 3, 2. HORATIA: tribul celor trei frai romani care s-^u

lluptat cu fraii curiai, familie alban transplantat la Roma., xiv, ;Q, 19. HORTENSIUS QUINTUS: consul,
XIV, 1, 2. HRISTOS: vezi Isus, XVIII, 3, 3. HYPERBERETAIOS: luna octombrie n calendarul
macedonean, III, 10, 2; VIII, 4, 1. HYPSICATES: scriitor citat de Strabon, XIV, 8, ;3 HYRCANIA: fortrea n
Palestina, XIII, 16,3; Xiv, 5,4; XV,
10, 4; XVI, 2, 1; XVII, 7. HYRCANOS: fiul lui Josephus, XII, 4, 6 .u. HYRCANOS: Mare Preot, VII, 15, 3;
XIII, 8. 1;, XX, 10. HYRCANOS II: fiul lui Alexandru Iannaios i al Alexandrei Salome, rege al iudeilor i Mare
Preot, si) jt s abdice i reconfirmat ulterior, XIII, 16, 1 .u.
HYRCANOS: fiul lui Herodes i al Berenicei, i^ge n Chalcis, XX, 5, 2.

I. J.
IABACH (IABOC): fluviu n Palestina, slujin^j drept grani
dintre evrei i ammanii, afluent al Iord^ni)]^ [y^ 5^ 2. IABATA: oraul de batin al Emalsemei, X, 3, 2.
IABES: fiul lui Sellum, IX, 11, 1. 1AB1N: regele canaaneenilor, biruitorul israeliilor, V, 5, 1. IABISON: ora
din Galaaditis, V, 2, 11; VI, 14 8 ' 1ACHIN: fiul lui Simeon, II, 7, 4. IACOB: fiul lui Isaac, fratele lui Esau, I, 18.
1 .u.
IACOB: fiul lui Iudas Galileanul, XX, 5, 2.
IACOB: fratele lui Isus Hristos, XX, 9, 1.
IADDUS: fiul lui loannes, Mare Preot, XI, 7, ; 8, 7.
1ADELPHAS: fiul Iul Nahor i al Melci, I, 6, 5. '
IADON: prooroc trimis la Ierusalim, VIII, 8, 5 u
IAFET: fiul lui Noe, I, 4, 1.
IAKIM: fiul evreului babilonian Zamares, XVj 2, 3.
IAKIM: Mare Preot, XX, 10.
IALE (IAELA): soia lui Chenez, V, 5, 4
IALEL: fiul lui Zabulon, II, 7, 4.
617
IAMBLICHOS: principe din Liban, XIV, 8, I. IAMNIA: ora din Iudeea, ntre Ioppe i Adod, V, I, 22; IX, 10,
13; XII, 8, 6; XIV, 4, 4; XVII, 8, 1; 11, 15; XVIII, 2,2; 6,3.
1APHRA: fiul lui Abraham i al Cheturei, I, 15. IARED; fiul Iui Anoh, I, 2, 2. IARED: fiul lui Maluel, I, 3. 2.
IASON: fiul lui Eleazar, XII, 10, 6. 1ASON: vezi Iesus. IAUS: fiul lui Esau, II, 1,2. IAZARES: fiui lui Abraham
i al Cheturei, I, 15. IAZIEL: prooroc din timpul regelui Achab, IX, 1, 2. IAZOR: ora al ammaniilor, apoi al
seminiei lui Gad, XII, 8, 1. IBERII: locuitorii Iberiei, inut muntos din NE Asiei Mici, corespunznd parial
Georgiei actuale, I. 6, 1; XVIII, 4, 4. IDE: libertul tatlui lui Decius Mundus, XVIII, 3, 4. IDUMEEA: regiune
din S Iudeei, locuit de edomii i anexat Iudeei elenistice de loannes Hyrcanos I, populaia fiind convertit ia
iudaism, II, 1, 1; IV, 4, 5; VII, 5, 4; IX, 3, 1; 9, I; XV, 7,9; XVI, 9,3. IDUMAS: fiul lui Ismael, I, 12, 4. IEBAR:
fiul regelui David, VII, 3, 3. IEBOST:fi'il luiSaul, VII, 1, 3 .u. IEBUSEII: vechii locuitori ai Hierosolymei,
alungai de David,
cuceritorul cetii lor, VII, 3, 1. IEBUSEUS: fiul lui Chanaanus, I, 6, 2. IEDIS: mama regelui Iosias, X, 4, 1.
IEGLOM: fiul lui Esau, fratele lui Iaus, II, 1, 2. IEHU: prooroc trimis regelui Asanus (Asa), VIII, 12, 3. IEHU:
suveran al Regatului Israel, VIII, 13, 7 .u. IENAE: fiul regelui David, VII, 3, 3. IEPHTES: judector al iudeilor,
V, 7, 8 .u. IEREMIA: unul dintre marii profei ai Israelului, X, V, 1 .u. IERIHON: vechea cetate canaanit,
construit ntr-o oaz din valea Iordanului, la N de Marea Roie, a devenit strlucitoarea reedin regal a lui
Herodes cel Mare, IV, 6, 1; V, 1, 1 . u.; XIII, 1, 3; XIV, 5, 4; XVII, 6, 3; 8, 2; 10, 6; 13, 1.
IEROBOAM I: fiul lui Nabataeus, rege n Israel, VIII, 7, 7 .u.
618
IEROBOAM II: fiul lui Ioas, rege n Israel, IX, 8, 7 .u.
IES: fiul lui Beniamin, II, 7, 4.
IESEL: fiul lui Neftali, II, 7, 4.
IESRAELA: ora din Samaria, n cmpia Iesreel, VIII, 13, 6.
IESSAEMUS: fiul lui Achemaeus, VII, 12, 4.
IESSAEU: fiul lui Obed, tatl regelui David, V, 9, 4; VI, 8, 1.
IESUS (IOSUA): fiul lui Nave din seminia lui Efraim,
cuceritorul Canaanului, III, 2, 3 .u. IESUS: fiul Iui Iosadoc, Mare Preot, XI, 3, 10, ; 4, 1. IESUS: fiul lui Iudas,
XI, 7, 1. IESUS (IASON): fiul lui Simon, Mare Preot, XII, 5, 1. IESUS: fiul lui Phabes, Mare Preot, XV, 9, 3.
IESUS: fiul lui Damnaeus, Mare Preot, XX, 10. IESUS: fiul lui Iosadoc, Mare Preot, XX, 10. IESUS: fiul lui
Gmliei, Mare Preot, XX, 9, 4; 9, 7. IETHARSAS: tatl lui Amessas, VII, 10, 1; 15, 1. 1ETURUS: fiui lui
Ismael, I, 12, 4. IEZABELA: soia lui Achab, rege n Israel, VIII, 13, 1 .u. IEZANIAS: cpetenia iudeilor
rmai acas dup retragerea
babilonienilor, X, 9, 2. IEZECH1EL: prooroc printre iudeii care s-au aflat n exilul
babilonian, X, 5, 1;6, 3; 7, 2.
1LUS: tatl lui Cesabaeus, erou din timpul lui David, VII, 12,4. INDATES: general al prilor, XIII, 6, 4. INDIA

(INDIAN): I, 6, 4; X, 11, 1.
IOAB: fiul Sarviei i al lui Suri, nepotul lui David, VII, 1, 3 .u. IOACH: cronicarul regelui Ezechias, X, 1, 2.
IOACHAZ (IEHOAHAZ): suveran al Regatului Iuda, X, 5, 2. IOACHEBED: mama lui Moise, II, 9, 4.
IOACHIM: fiul lui Iesus, Mare Preot, XI, 5, 1. IOAD: fiul lui Simeon, II, 7, 4. IOAD: tatl lui Banaias, VII, 5, 4.
IOAKIM (IOIACHIM): fiul lui Iosias, rege din Iuda, X, 5,2 .u. IOAN zis BOTEZTORUL: predicator al
pocinei, XVIII, 5,2. IOANNES: comandant de pedestrai din seminia lui
Beniamin, VIII, 15,2. IOANNES: fiul lui Careas, X, 9, 2 .u. IOANNES: fiul lui Eliasib, XI, 5, 4. IOANNES:
fiul lui Iudas, Mare Preot, XI, 7, 1.
619
IOANNES: fiul lui Mattathias, zis Gaddes, XII, 6, 1; XIII, 1, 2. IOANNES HYRCANOS I: fiul lui Simon
Hamoneanul,
proclamat Mare Preot i etnarh la Ierusalim, XIII, 7, 4. IOAS (JEHOA): fiul lui Ochozias, rege n Iuda, urmaul
idolatrei Atalia, IX, 7, 1 . u.
IOAS (IEHOA): fiul lui Ioaz (Ioahaz), rege n Israel, IX, 8,6 .u. IOATES: cronicarul regelui Iosias, X, 4, 1.
10ATHAM: fratele mai mic al lui Ghedeon, V, 7, 1. IOAZ (IOAHAZ): fiul lui Iehu, rege n Israel, IX, 8, 1.
IOAZAR: fiul lui Boethos, Mare Preot, XVII, 13, 1. IOBAB: fiul lui Iuctas, I, 6, 4. IOBEL: fiul lui Lameh i al
Adei, I, 2, 2. IOCHAB: fiul postum al Marelui Preot Phinees, V, 11, 4. IODAM: comandantul otenilor din
seminia lui Levi, VII, 2,2. IODAUS: Mare Preot, soul Iosabethei, IX, 7, 1. IOEL: fiul cel mare al lui Samuel, V,
3, 2. IOMNES: fiul lui Aser, II, 7, 4. IONADAB: prietenul regelui Iehu, IX, 6, 6. IONAS: prooroc din timpul
domniei lui Ieroboam II, XI, 10, 1 .u. IONATHAS: fiul lui Saul, prietenul lui David, VI, 6, 1 .u. IONATHAS:
fiul Marelui Preot Abiathar, VII, 9, 2. IONATHAS: fiul lui Samas, VII, 8, 3; 12, 2. IONATHAS: fiul lui
Mattathias, poreclit Apphus, XII, 6, 1. IONATHAS: fiul lui Onias, XIV, 10, 10. IONATHAS: membru al sectei
saduceilor, XIII, 10, 6. IONATHAS: fiul lui Samas, erou din oastea lui David, VII, 12,2. IONATHAS: fiul lui
Ananus, Mare Preot, XVIII, 5, 3; XIX, 6,
4; XX, 8, 5. IONIA: zona de mijloc a litoralului Asiei Mici, populat de
ionienii alungai din Grecia natal, invadat de dorieni, I,
6, 1;XI, 8, 1. IOPPE: centru comercial de pe coasta Iudeei, IX, 10, 2; XI, 4,
1; XIII, 4, 4; 15, 1; XVII, 11,4. IORAM: fiul regelui Iosaphat, VIII, 15, 3. IORAM (IEHORAM): fratele lui
Ochozias, suveran n Regatul
Israel, XII, 2, 2 .u. IORAM : fiul lui Azarias, X, 8, 6. IORDAN: principalul fluviu al Iudeei, V, 3, 1; VIII, 8, 4;
XIII,
1, 3.
620
IOSABETHA: sora regelui Ochozias, IX, 7, 1.
IOSADEC: Mare Preot, XI, 10, 3.
1OSADOC: fiul lui Sareas, Mare Preot, X, 8, 5.
IOSAPHAT: fiul lui Achilus, cronicarul regelui David, VII, 5,4.
IOSAPHAT (JEHOSAPHAT): al patrulea rege n Iuda, VIII,
15,1.
JOSEPHUS: fiul lui Tobias, XII, 4, 2. JOSEPHUS: fiul lui Zacharias, XII, 8, 2; 8, 6. JOSEPHUS: fiul lui
Mennaeus, XIV, 12, 3. JOSEPHUS: fiul lui Antipater i fratele lui Herodes cel Mare,
XIV, 7, 3: 12, 9.
JOSEPHUS: trezorierul lui Herodes cel Mare, XV, 6, 5. JOSEPHUS: nepotul lui Herodes cel Mare, XVII, 1, 3;
10, 9;
XVIII, 5, 4.
JOSEPHUS: fiul lui Ellem, XVII, 6, 4. JOSEPHUS: numit i Caiaphas, Mare Preot, XVII, 6, 4. JOSEPHUS zis
CABI: fiul lui Simon, Mare Preot, XX, 8 1. JOSEPHUS: fiul lui Camus, Mare Preot, XX, 1, 3; 5, 2. IOSIAS
(J0S1 AH): rege n Iuda, adversarul idolatriei, X, 4, 1. IOSIF: fiul lui Iacob, urt de fraii si vitregi, II, 12, 1 .u.
1OSUA: fiul lui Sie, Mare Preot, XVII, 13, 1. IOSUBACUS: fiul lui Abraham i al Cheturei, I, 15. IOTAPE:
soia lui Aristobul, XVIII, 5, 4. IOTHAM: regent al Regatului Iudeei, IX, 10, 4 .u. IOTHAM: Mare Preot, X, 8,
6. IOTHOR: socrul lui Moise, V, 2, 3. IOVANUS: fiul lui lafet, 1, 6, 1.
IOVEL: jubileu celebrat o dat la cincizeci de ani prin eliberarea robilor evrei i restaurarea proprietii
familiale, III, 12,3.
IOZAR: Mare Preot, XVII, 6, 4.
IPAN: ora n Palestina, construit de Roboam, VIII, 10, 1. 1RENAEUS: orator roman, XVII, 9, 4. ISAAC: fiul
lui Abraham i al Sarei, I, 10, 5 .u. 1SACHAR: fiul lui Iacob, I, 19, 7. ISAMAH: tatl lui Eliab, III, 6, 1.
ISANA: ora n Palestina, VIII, 11, 3. 1SANAE: sat n Palestina, XIV, 15, 12. ISIS: zei egiptean cu un vestit
templu la Roma, XVIII, 3, 4.
621
ISMAEL: fiul lui Abraham, I, 10, 4.

ISMAEL: iudeu viclean, de neam regesc, X, 9, 2.

ISMAEL: Mare Preot, XVIII, 2, 2; XX, 8, 8.
ISUIS: fiul lui Aser, II, 7, 4.
ISUS: fiul lui Aser, II, 7 4.
ISUS: Mare Preot, X, 8, 6.
ISUS HRISTOS: XVIII, 3, 3; XX, 9, 1.
ISSARES: fiul lui Neftalim, II, 7,.
ITABYRION: Muntele Tabor, V, 1, 22.
ITHAMAR: fiul lui Aaron, III, 8, 1.
ITTOBAL (ETHBAAL): regele Tyrului i Sidonului, tatl
lezabelei, VIII, 13, 1; IX, 6, 6; X, 11, 1. ITURAEA: inut din NE Palestinei, XIII, 11,3. IUBAL: fiul lui Lameh,
inventatorul harfei, I, 2, 2. IUBA: rege al Libyei, al doilea so al Glaphyrei, XVII, 13, 4. IUCTAS: fiul lui Heber,
I, 6, 4.
IUCUNDUS: otean din garda lui Herodes cel Mare, XVI, 10, 3. IUDA: fiul lui Iacob, I, 19,7. IUDADAS: fiul
lui Regmus, I, 6, 2. IUDAS: fiul lui Aminadab, XI, 4, 2. IUDAS: Mare Preot, XI, 7, 1; XII, 10, 6; XX, 10.
IUDAS MACABEUL: fiul lui Mattathias, XII, 6, 1 .u. IUDAS: esenian i profet, XII, 11,2. IUDAS: fiul lui
Chapsaeus, XIII, 5, 7. IUDAS: fiul lui Ezechias, cpetenie de tlhari, XVII, 10, 5. IUDAS: fiul lui Sariphaeus,
XVII, 6, 2 .u. IUDAS GALILEANUL: instigator la revolt, XVIII, 1, 1;XX,5,2. IUDEEA; IUDEII: I, 6, 2 .u.;
I, 7, 1; II, 6, 1 . u.; II, 9, 1 .u.;
III, 1 .u.; XII, 10, 6; XVI, 7, 2; XVII, 9, 5. IUEL: Mare Preot, X, 8, 6. IULIA: sora mpratului Caligula, XIX,
4, 3. IULIA (LIVIA): soia lui Augustus, XVI. 5, 1 .u. IULIAS: ora n Peraea, aproape de Iordan, numit mai
nti
Betharamphta, XVIII, 2, 1; XX, 8, 4. IULIAS: ora n Galileea, pe malul lacului Gennesareth, numit
anterior Bethsaida, XVIII, 2, 1. IULIUS: comandantul unei legiuni romane, XV, 3, 7. IUPITER VICTOR:
templul lui lupiter Biruitorul de pe colina Capitoliului, XIX, 4, 3.
622
JYKEII: popor sirian subjugat de Hiram, VIII, 5, 3. IZARA: oraul Iesraela, VIII, 13, 6; 15, 4. 1ZATES: fiul lui
Monobazus i al Helenei, regele din Adiabene, XX, 2, 1 .u.

L.
LABAN: fiul lui Batuel, I, 6, 5; 16, 2.
LABATHA: ora n Galaad, aproape de Rabbath Ammon
(Philadelphia), VII, 5, 5. LABIIM, fiul lui Mestraim, I, 6, 2. LABINA: inut n Palestina, ntre Bethel i Sichim,
IX, 5, 1. LABOSARDACH (LABAI-MARDUK): rege al Noului
Babilon, X, 11,2.
LACHIS: ora din ludeea, n S Palestinei, VIII, 10, 1; IX, 9, 3. LCEDEMONIENII: spartanii, XII, 4, 10; XIII,
5, 8. LAMEH: fiul lui Mathusala, I, 2, 2. LAODICE: regin din Galaadena, XIII, 13, 4. LAODICEA: ora pe
coasta de V a Siriei, XIV, 10, 20. LASTHENES: cretan, XIII, 4, 3; 4, 9. LATOPOLIS: ora n Egiptul de Jos, II,
15, 1. LUOMES: fiul lui Dadanes, I, 15. LEMBA: ora al moabiilor, XIII, 15, 4. LEMONIA: trib rural roman,
XIV, 10, 10. LENTULUS LUCIUS: consul, XIV, 10, 13; 10, 16. LEONTOPOLIS: ora n Delta Nilului, XIII, 3,
2. LEPIDUS: nobil roman executat de Caligula, XIX, 1, 3; 1, 8. LESBOS: insul n Marea Egee, lng coasta
Mysiei, XVI, 2, 2. LEVI:fiul lui Iacob, I, 19, 7; 21, 1. LI A: fiica lui Laban, I, 19,7. LIBAN: lan de muni n
Siria, III, 14, 2; V, 3, 1; VIII, 2. 3; 6,
3; XIX, 5, 1.
LIBYA: inut de pe coasta de N a Africii, I, 6, 2; 15; XVI. 6, 1. LIBYS: fiul lui Mestraim, I, 6, 2. LIVIAS: ora
arab, XIV, 1,4, LIVIUS TITUS: mare istoric latin, XIV, 4, 3. LOBANA: ora n ludeea (vezi Labina), X, 5, 2.
LOLLIUS: general roman, cuceritorul Damascului, XIV, 2, 3.
623
LOOS: numele lunii august n calendarul macedonean, IV, 4, 7.
LOT: fiul lui Aran, I, 6, 5.
LUCULLUS CAIUS LICINIUS: general roman, precursorul
lui Pompeius n Orient, XIII, 16, 4. LUD: fiul lui Sem, strmoul lydyenilor, I, 5, 4. LUGDUNUM: ora n
Gallia (Lyon), XVIIII, 7, 2. LUOM: fiul lui Dadanes, I, 15. LUPUS IULIUS: tribun, XIX, 2, 4; 4, 5. LYDDA
(DIOSPOLIS): ora n Iudeea, capital de toparhie, pe
drumul de la Ierusalim la Caesarea, XIII, 4, 9; XIV, 11,2;
15, 3; XX, 6, 2.
LYDIA: regiune i stat n V Asiei Mici, XI, 8, 1. LYSANIAS: fiul lui Ptolemeu Mennaei, XIV, 13, 3; XV, 4, 1.
LYSIAS: guvernatorul lui Antioh IV Epiphanes, XII, 7, 2 .u. LYSIAS: fortrea condus de un iudeu, XIV, 3,
2. LYSIMACHOS: strateg i rege al Traciei, XII, 1,1. LYSIMACHOS: fratele lui Apollodot, XIII, 13, 3.
LYSIMACHOS: fiul lui Pausanias, XIV, 10, 10; 12, 3. LYSIMACHOS: prietenul lui Herodes cel Mare, XV, 7, 8.

M.
MAATHAS: preot al zeului Baal, IX, 7, 4. MACEDONENII: urmaii otenilor lui Alexandru cel Mare,
care au cucerit mpria persan i Egiptul, ameninnd,
prin Seleucizi, i Iudeea eliberat de Hamonei, XI, 8, 1;
XII, 1, 1. MACHAERAS: comandantul trupelor romane subordonate lui
Marcus Antonius, XIV, 15, 7. MACHAERUS: fortrea din S Peraeei, la grania dintre
Palestina i Arabia, XIII, 16, 3; XIV, 5, 4; XVIII," 5, 1. MACHAMA: soia regelui David, mama lui Abesalom,
VII, 1,4. MACHANE: fiica Thamarei, nepoata lui Abesalom, soia lui
Roboam i mama lui Abias, VIII, 10, 1. MACHAS: fiul lui Nahor i al Rumei, I, 6, 5. MACHIR: locuitorul
oraului Labatha, care l-a crescut pe
orfanul Memfibost, VII, 5, 5; 9, 8. MACHMA: ora al seminiei lui Beniamin, VI, 6, 1: XIII, 1, 6.
624
MACHON: ora n Siria, aparinnd regelui Adrazar, VII, 5, 3. MACRO: prefect al pretoriului, numit de
Claudius, XVIII, 6,6. MADANES: fiul lui Abraham i al Cheturei, I, 15. MADES: fiul lui Iafet, strmoul
madeilor (mezii), I, 6, 1. MADIAN: ora n Arabia, lng Marea Roie, II, 11, 1. MADIANES: fiul lui Abraham
i al Cheturei, I, 15. MADIANITII: nomazi din S Arabiei Petraea, care s-au ntins pn
la Marea Arabic i hotarele moabiilor, IV, 6,1; V, 6, 1. MAECIA: trib care i trgea numele de la o localitate de
lng
Lanuvium, XIV, 10, 10. MAGEDO: ora ntemeiat de Solomon n inutul filistenilor,
VIII, 6, 1; IX, 6, 3. MAGOG: fiul lui Iafet, I, 6, 1. MALAEL: fiul lui Cainas, I, 3, 4.
MALATHA: fortrea din Idumeea, locuit de iudei, XVIII, 6,2. MALCHOS: vezi Cleodemus, 1, 15.
MALCHOS: arab care l-a crescut pe Antioh, XIII, 5, 1. MALCHOS: rege al arabilor din Nabateea, XIV, 14, 1 ;
XV, 6,2. MALIATH: ora din inutul ammaniilor, V, 7, 10. MALICHOS: iudeu influent, dumanul lui Antipater,
pe care l
otrvete, XIV, 5, 2; 11,2. MALLE: ora din Palestina, XII, 8, 3. MALLON: fiul lui Elimelec, primul so al lui
Rut, V, 9, 1. MALTHACE: soia lui Herodes cel Mare, XVII, 10, 1 MAMBRE: stejarul crescut lng casa lui
Abraham, 1, 11,2. MAMBRES: prietenul i aliatul lui Abraham, I, 10, 2. MANASSES: fiul lui Iosif, II, 6, 1; 7, 4;
12, 4. MANASSES: suveran n Regatul luda, X, 3, 1 .u. MANASSES: fratele Marelui Preot Iaddus, XI, 7, 2.
MANASSES: Mare Preot, XII, 4, 1. MANDRA: localitate necunoscut din Palestina, X, 9, 5. MANETHON:
istoric egiptean care a scris n grecete, 1, 3, 9. MANLIUS LUCIUS: fiul lui Lucius Mentinas, XIII, 9, 2.
MANNA: hrana iudeilor n timpul rtcirii lor n deert, III, 1, 6. MANOCH: tatl lui Samson, V, 8, 2.
MAON: localitate situat aproape de muntele Crmei, VI, 13,2. MARAIOTH: fiul lui Ioatham, VIII, 1, 3.
MARARI: fiul lui Levi, II, 7, 4. MARCELLUS GA1US, consul, XIV, 10, 13; 10, 19.
625
MARCELLUS: crmuitorul Iudeei, trimis de Vitellius, XVIII,
4,2.
MARCUS: fiul lui Alexander, XIX, 5, 1. MARDOCHAEUS: conductorul iudeilor din Babilon, XI, 3, 10.
MARDOCHAEUS: unchiul i tutorele Esterei, XI, 6, 2 . u. MARISSA (MARESA): ora n inutul seminiei lui
Iuda, VIII,
10, 1, 12, 1; XII, 8, 6, XIII, 9, 1; XIV, 1, 4. MARGALOTH: tatl lui Matthias, XVII, 6, 2. MARIAMME: sora lui
Moise, II, 9, 4; III, 6, 1; IV, 4, 6. MARIAMNE: fiica lui Alexandru i nepoata lui Hyrcanos II, soia lui Herodes
cel Mare, care a asasinat-o din gelozie, XV, 6, 5 . u.; XVII, 1,3. MARIAMNE: fiica Marelui Preot Simon, alt
soie a lui
Herodes cel Mare, XV, 9, 3; XVII, 1, 3; 4, 2. MARIAMNE: fiica lui Agrippa cel Mare, XVIII, 5,4; XIX, 9, 1.
MARIAMNE: fiica lui Josephus, nepoata fratelui omonim al
lui Herodes cel Mare, XVIII, 5, 4. MARIAMNE: soia etnarhului Archelaus, XVII, 13, 4. MARION: tiranul
oraului Tyr, XIV, 12, 1. MARSUS: guvernatorul Siriei, XIX, 7, 2; 8, 1. MARSYAS: libertul lui Agrippa cel
Mare, XVIII, 6, 3; 6, 10. MARUEL: fiul lui Iared, I, 2, 2.
MARULLUS: comandantul trupelor din Iudeea, XVIII, 6, 10. MASADA: fortrea din deertul Iudeei, pe
malul de V al Mrii Moarte, lrgit de Herodes cel Mare, VII, 3, 3; XIV, 11,7. MASMAS: fiul lui Ismael, I, 12,
4.
MASPHA: ora n Palestina, lng Gibeon i Rama, VIII, 12,4. MASPHATH: fortrea construit pe muntele
Gilead, V, 7, 9;
VI, 2, 1;4, 4;X, 9, 1 .u. MASSAGEI: scii rzboinici care cutreierau teritoriile dintre
Marea Caspic i lacul Arai, XI, 2, 1. MASSAMAS; fiul lui Ismael, I, 12, 4. MASSES. fiul lui Ismael, I, 12, 4.
MASTHERON: muni n inutul Ehghedain, VI, 13, 4. MATHUSALA (MATUSALEM): longevivul fiu al lui
Maluel,
strnepotul lui Anoh, tatl lui Lameh, I, 2, 2; I, 3, 2. MATTATHIAS: fiul lui Ioannes i strnepotul lui Asamoneu,
preot din Modiim i tatl Macabeilor, XII, 6, 1. MATTATHIAS: fiul lui Absalom, XIII, 5, 7.
626

MATTHIAS: fiul lui Theophilos, Mare Preot, XVII, 4, 2. MATTHIAS: fiul lui Margaloth, crturar din Ierusalim,
XVII,
6,2.
MATTHIAS: fiul lui Ananos, Mare Preot, XIX, 6, 4; 8, 1. MATTHIAS: fiul lui Theophilos, Mare Preot, XX, 9,
7. MAZACA: capitala Cappadociei, 1, 6, 1. MEDABA: ora situat la marginea inutului seminiei lui Rubel.
XIII, 1,2; 9, 1; 15, 4; XIX, 1,4. MEGASTHENES: geograf i istoric grec, X, 11, 1. MELAS: solul regelui
Cappadociei, Archelaus, XVI, 10, 9. MELCA: fiica lui Lot, soia lui Nahor. MELCHIEL: fiul lui Aser, II, 7, 4.
MELCHIS: fiul lui Saul, VI, 6, 6. MELCHISEDEC: rege-preot al oraului Solyma, I, 10, 2. MELOS: insul din
SV Mrii Egee (Milo), XVII, 12, 2.. MEMFIBOST(MEFIBOET): fiul lui lonathas,, VII, 5, 5 .u. MEMMIUS
REGULUS: arhitect roman, XIX, 1,1. MEMNON: fiul lui Orestidas, preot grec, XIV, 10, 23. MEMPHIS: ora
pe malul stng al Nilului, la hotarul dintre Egiptul de Sus i Egiptul de Jos, II, 11, 1; VIII, 6, 2; XII,
4, 3;5, 2. MENANDRU: istoric grec care a tradus din limba fenician
cronicile tyrienilor, VIU, 5, 3.
MENAHEM: suveran uzurpator al Regatului Israel. IX, 11,1. MENAHEM: esenian i prezictor, XV, 10, 5.
MENDES: ora nelocalizat din Palestina, X, 5, 1. MENEDEM: filosof cinic grec, XII, 2, 13. MENELAUS:
porecla Marelui Preot Onias, fiul lui Onias, II, 5, 1. MENENIA: trib n care recunoatem numele familiei
Menenius, XIV, 10, 10.
MENOPHILOS: magistrat din Efes, XIV, 10, 25. MENTINAS LUCIUS: vezi Lucius Manlius. MEROB: fiica
regelui Saul, VI, 6, 6. MEROE: capitala regatului nubian omonim, situat n aval de a
5-a cataract a Nilului, II, 10,2. MESAS: fiul lui Aram, I, 6, 4.
MESOPOTAMIA: regiune desprit la V prin Eufrat de Arabia i Siria, iar la E prin Tigru de Asiria, numit de
localnici Aram Naharaim, adic Siria dintre dou fluvii,
627
fiind ara de batin a lui Abraham i Lot, 1, 7, 1; XVIII, 9,
l.u. MESSALA CORVINUS, VALERIUS: vestit orator, aprtorul
cauzei lui Herodes cel Mare n faa Senatului, XIV, 13, 1. MESSALINA VALERIA: soia mpratului Claudius,
XX, 8, 1. MESTRAIM: fiul lui Cham, care a dat egiptenilor vechiul lor
nume de mestreni, I, 6, 2. METELLUS CRETICUS, QUINTUS: consul, cuceritorul
Damascului mpreun cu Lollius, XIV, 1, 2; 2, 3. MEZII: nomazi iranieni al cror regat puternic a fost nglobat
n
structura Imperiului Persan nvecinat, disprnd ca
seminie n cadrul statului part, I, 6, 1; IX, 12, 3; X, 11,4. MIA: localitate necunoscut din Peraea, XX, I, 1.
MICHAL: fiica regelui Saul, VI, 5, 5; 10, 3; VII, 1, 4. MICHAS: fiul lui Memfibost, VII, 5, 5. MICHEIA:
prooroc biblic, VIII, 14, 5; X, 6, 2. MILESIUS: comandantul oraului Damasc, XIII, 15, 1. MILYADA: vechea
denumire a Lyciei, regiune din SE Asiei
Mici, I, 3, 6. MINAIOS (MENES): legendarul ntemeietor al statului
egiptean, primul faraon, VIII, 6, 2. MINUCIANUS ANNIUS: unul dintre complotitii mpotriva
luiCaligula, XIX, l,3.u. MINUCIANUS MARCUS: cumnatul lui Caligula, care a
pretins tronul acestuia, XIX, 4, 3. MISACHES: numele babilonian al lui Misael, X, 10, 1. MISAEL: iudeu
babilonian crescut la curtea iui
Nabucodonosor, alturi de Daniel, Ananias i Azarias, X,
10, 1.
MISAN: regele moabiilor, IX, 3, 1.
MISENUM: port n Campania, pe coasta de Va Italiei, XIX, 1, 1. MITHRIDATES SINACES: cpetenie a
prilor, XIII, 14, 3. MITHRIDATES II: suveran al Regatului Part, XIII, 14, 3. MITHRIDATES VI EUPATOR:
rzboinicul rege al Pontului,
XIII, 16, 4; XIV, 3, 4. MITHRIDATES: refugiat part, XIV, 6, 4. MITHRIDATES: rege al Pergamului, regat
elenistic n V Asiei
Mici, XIV, 8, 1. MITHRIDATES: suveran al Regatului Part, XVI, 8, 4.
628
MITHRIDATES: nobil part, cumnatul regelui, XVIII, 9, 6 .u. MNASEAS: istoric grec, I, 3, 6. MOAB: fiul lui
Lot, strmoul moabiilor, I, 11,5. MOABII1: triburi semitice care ocupau inutul muntos situat la
E de Marea Moart i de Iordan, de la Zoar la fluviul Arnon,
vecine cu amoniii i edomiii, 1,11, 5; V, 1,4 . u.; IX, 1,2. MOCHUS: istoric, I, 3, 9.
MODIIM: sat n Iudeea, aproape de Diospolis, XII, 6, 1; 11,2. MOISE: profet i legiuitor, care a scos din Egipt
poporul lui
Israel, cluzindu-1 pn la Pmntul fgduit de
Dumnezeu, Introducere 4; II, 9, 4 .u. MOMPHIS: fiul lui Beniamin, II, 7, 4. MONOBAZUS BAZAEUS: regele
din Adiabene, XX, 2, 1 .u. MONOBAZUS: fiul lui Monobazus Bazaeus, fratele lui Izates,
XX, 2, 1 .u. MOPSUESTIA: ora din Cilicia, pe malul lui Pyramus, XIII,

13,4.
MORIA: munte n Iudeea, pe care s-a nlat Templul, I, 13, 1. MOSOCH: fiul lui Iafet, care a dat numele
mosochenilor
(cappadocienii), 1,6, 1.
MUCHAEUS: nelept persan de la curtea lui Artaxerxe, XI, 6, 1. MUNDUS DECIUS: cetean de vaz din
ordinul cavalerilor,
XVIII, 3,4.
MUCIANUS LICINIUS: guvernatorul Siriei, XIV, 11,1 .u. MURCUS: pretor al provinciei siriene, succesorul
lui Sextus
Caesar, XIV, 11, 1.
MUSCA: zei fenician invocat de Ochozias, IX, 2, 1. MYRRHA: incestuoasa fiic a regelui Cinyras, XIX, 1,
13. MYTILENE: principalul ora din Lesbos, XV, 10, 2: XVI, 2, 2.

N.
NAAMIS: soia lui Elimelec, soacra lui Rut, V, 9, 1. NAARDA: ora n Babilonia, situat pe un canal al
Eufratului i
locuit mai ales de iudei, XVIII, 9, 1 .u. NAASES: regele ammaniilor, VI, 5, 1; VII, 6, 1. NABA: ora n
apropierea Ierusalimului, VI, 12, 1. NABAD:fiul lui Aaron, III, 8, 1.
629
NABAIOTHES: fiul lui Ismael, I, 12,4.
NABAL: bogta din inutul Zif, VI, 13, 6 .
NABALLO: fortrea arab la grania cu Palestina, XIV, 1, 4.
NABATENA: ara nabateilor, regat din NV Peninsulei Arabia,
cu capitala la Petra, 1, 12, 4; XII, 8, 3; XIII, 1, 2. NABLA: instrument muzical, VII, 12, 3; VIII, 3, 8.
NABOANDEL (NABONID): ultimul rege al Noului Babilon,
numit de greci Balthazar, X, 11,2. NABOSARIS: general babilonian, X, 8, 2. NABUCODONOSOR II: suveran
al Regatului Noului Babilon,
care a cucerit i distrus Ierusalimul, oeportnd n
Mesopotamia o parte din locuitorii oraului, X, 6, 1 . u. NABUTH: locuitor din oraul Izara, VIII, 13, 8.
NABUZARDANES: general babilonian care a jefuit i
incendiat templul din Ierusalim, construit de Solomon, X,
8,5.
NAHOR: fiul lui Serug, tatl lui Tharrus, I, 6, 5. NAHOR: fiul lui Tharrus, fratele lui Abraham, 1, 6, 5; 16, 1.
NADAB: fiul i urmaul lui leroboam I, rege n Israel, VIII, 11,4. NAEMAN: fiul lui Beniamin, II, 7, 4. NAIDA
(NOD): inut unde a poposit Cain cu soia lui, I, 2, 2. NAPHOESUS: fiul lui Ismael, I, 12, 4. NATHAN: fiul lui
David, VII, 3, 3.
NATHAN: prooroc consultat de David. VII. 4, 4; 7, 3; 14, 5. NATHANAEL: fratele lui David, VI, 8, 1. NAUM:
prooroc care a prevestit prbuirea Asiriei, IX, 11,2. NAVE: tatl luHesus (losua) din tribul Efraim, III, 2, 3.
NAZIREU: persoan care se nchin temporar lui Dumnezeu,
pstrndu-i puritatea pe durata legmntului, IV, 4, 4;
XIX, 6, I.
NEARA: ora situat ntre Ataroth i Ierihon, XVII, 13, 1. NEBROD ( NIMROD): fiul lui Cu, 1, 4, 2; 6, 2.
NECHAO II: faraon din dinastia sait, X, 5, 1; 5, 2; 6, 2. NEDEM: fiul lui Mestraim, I, 6. 2. NEEMIA:
paharnicul lui Artaxerxe I, guvernator al Iudeei i
reorganizator al comunitii iudaice de dup exil, XI, 5, 6. NEFTALIM: fiul lui Iacob, I, 19, 7; II, 7, 4; V, 1, 22.
NEMESSUS: tatl lui Iehu, IX, 6, 1. NEPHANUS: rud viteaz a lui David, VII, 12, 2.
NERGELEAR: general babilonian al lui Nabucodonosor, X, 8,2.
NERIAS: Mare Preot, X, 8, 6.
NERO CLAUDIUS CAESAR: fiul adoptiv i urmaul mpratului
Claudius, XV, 4, 3; XVIII, 5, 4; XX, 9, 4. NERONIAS: numele primit de Caesarea Philippi. XX, 9, 4. NERUS:
unchiul regelui Saul, VI, 6, 6. NERUS: tatl lui Baruh, X, 9, 1. NIGLISAR (NERIGLISSAR): ginerele i
urmaul regelui
babilonian Nabucodonosor II, X, 11,2. NICANOR: guvernatorul lui Antioh IV Epiphanes, XII, 5,5; 7,3.
NICANOR: dregtorul lui Ptolemeu II Philadelphos, XII, 2, 12. NICANOR: prietenul regelui Demetrios, XII,
10, 4 .u. NICANOR: fiul lui Euphemos, XIV, 10, 25. NICASO: fiica satrapului Sanaballetes, soia lui Manasses,
XI, 7,2. NICATOR (VICTORIOSUL): porecla lui Seleucos I, general
macedonean care a ntemeiat vastul Regat Seleucid,
XVIII, 9, 8.
NICAULE (NITOCRIS): regin legendar a Egiptului, VIII, 6,2. NICODEMUS: solul trimis de Aristobul lui
Pompeius, XIV, 3,2. NICOLAOS din DAMASC: istoric grec, avocatul i sfetnicul
lui Herodes cel Mare, la curtea cruia a trit, 1, 3, 6;VII, 5,

2; XII, 3, 2; XIII, 12, 6; XIV, 1, 3; 4, 3; 6, 4; XVI, 7, 1; 9,

4; 11, 3; XVII, 3, 2; 5, 4.. NICOPOLIS (Oraul Victoriei): ora n Epir, fundat n
amintirea biruinei de la Actium asupra lui Marcus
Antonius, XVI, 5, 3. NIL: fluviu african cruia Egiptul i-a datorat prosperitatea lui,
navigabil pn la Elephantine, I, 1, 2; II, 10, 2. NINIVE: ultima capital a Imperiului Asirian, situat pe malul
de E al Tigrului, distrus de o coaliie medo-babilonian,
X, 12,2. NINUS: rege legendar asirian, ntemeietorul Ninivei i soul
Semiramidei, X, 12, 2. NIPHATES: munte din Armenia n lanul muntos Taurus, ntre
Eufrat i Tigru, XVIII, 2, 4. NISAN: luna aprilie n calendarul ebraic, I, 3, 3; II, 14, 6; XI,
4, 8. NISIBIS: ora babilonian (vezi Antiohia Epimygdonia), XVIII,
9, 1;9, 9; XX, 3, 3.
630
631
NOE: fiul lui Lameh, care a supravieuit Potopului ntr-o arc, mpreun cu familia i animalele lumii, I, 3, 1 .u.
NOEMA: fiica lui Lameh, I, 2, 2.
NOOMA: soia ammanit a lui Solomon, mama regelui Roboam, VIII, 8, 1.
NORBANUS FLACCUS, GAIUS: proconsul, XVI, 6, 3; 6, 6.
NOSTA: mama lui loachim, rege n luda, X, 3, 3.
NUMENIUS: fiul lui Antioh, trimis de Marele Preot lonathas cu o scrisoare la Roma, XIII, 5, 8; XIV, 8, 5.

O.
OBED: fiul lui Boaz i al lui Rut, V, 9, 4.
OBED: levit n seama cruia a lsat David Chivotul, VII, 4, 2.
OBEDAS: proorocul Samariei, IX, 12, 2.
OBEDAS: rege al Arabiei nabateene, XIII, 13, 5.
OBEDIAS: dregtorul curii lui Achab, VIII, 13, 4.
OBIMES: fiul regelui Ieroboam, VIII, 11, 1.
OBODAS: rege arab, XVI, 7, 6; 9, 4.
OCHOZIAS: fiul lui Achab, rege n Israel, VIII, 15, 6; IX, 2, 1.
OCHOZIAS: fiul lui Ioram i al Ataliei, rege n Iuda, IX, 5, 3;
6,3. OCTAVIA CLftUDIA: fiica lui Claudius i a Messalinei, sora lui
Britannicus, soia lui Nero, repudiat de mprat, XX, 8,1 .u. ODEAS: Mari Preot, X, 8, 6.
ODOLLAM:,>ra n Iudeea, vezi Adullama, VIII, 10, 1. OEUS: rege al madianiilor, IV, 7, 1. OG: regele din
Galaad i Gaulanitis, IV, 5, 3. OGYGES: stejar lng care a locuit Abraham n Canaan, I, 10,4. OLDA:
proorocit, soia lui Sallum, X, 4, 2. OLYMPIAS: fiica lui Herodes cel Mare, XVIII, 5, 4. OLYMPICE,
JOCURILE: sprijinite de Herodes cel Mare,
pentru ca ele s se desfoare tot din patru n patru ani,
XVI, 5, 3.
OLYMPUS: curteanul i solul lui Herodes cel Mare, XVI, 10, 7. OMAN: fiul lui Eliphaz, II, 1,2.
ONIAS: fiul i urmaul Marelui Preot Jaddus, XI, 8, 7; XII, 2, 5. ONIAS: fiul lui Simon cel Drept, Mare Preot,
XII, 4, 10.
632
ONIAS: fiul lui Simon, Mare Preot, XII, 4, 10.
ONIAS; cu porecla Menelaus, Mare Preot, XII, 5, 1 .u.; XX, 10.
ONIAS: fiul lui Onias, Mare Preot alungat de Seleucizi i
refugiat n Egipt, unde a construit n noma Heliopolis un
sanctuar iudaic cu ajutorul lui Ptolemeu i al Cleopatrei,
XII, 5, 1; 9, 7; XIII, 3, 1 .u.;XX, 10. ONIAS: iudeu evlavios, XIV, 2, 1.
OPHELLIUS: prietenul i sftuitorul lui Phasael, XIV, 13, 5. OPHEIRES: fiul lui Iuctas, I, 6, 4. OPHNIS: fiu
nelegiuit al Marelui Preot Eli, V, 10, 1. OREB: rege al madianiilor, V, 6, 5. ORESTE: Atridul care a rzbunat
uciderea tatlui su,
omorndu-i propria mam i pe ibovnicul ei, XI, 8, 1. ORODES: part de obrie regal, XVIII, 2, 4. ORONAS
(ORONAE): ora al moabiilor, XIII, 15,4; XIV, 1,4. ORPHA: moabiteanc, soia lui Chellion, V, 9, 1. ORSA:
vistiernicul lui Elanus, VIII, 12, 1. ORSANES: nobil part refugiat, XIV, 6, 4. ORUS: cumnatul lui Moise i al lui
Aaron, III, 2, 4. ORYBA: ora arab, XIV, 4, 1. OSEAS: rege al israeliilor, IX, 13, 1; X, 9, 7. OTNIEL: fiul lui
Chenez, primul din seria marilor judectori care
i asumau comanda militar i funcia juridic, V, 3, 3. OZAS: iudeu pedepsit aspru fiindc a atins Chivotul,
VII, 4, 2. OZIAS: fiul lui Amasias, rege n Iuda, IX, 10, 3 .u. OZIS: Mare Preot, V, 11,5.

P.

PACORUS: fiul lui Orodes I, regele prilor, XIV, 13, 3; 15, 7. PACORUS: fiul lui Artabanos, regele prilor,
XX, 3, 4; 10, 1. PAFLAGONIENII: numii i riphatieni, locuitorii Paflagoniei
din N Asiei Mici, n zona de litoral a Mrii Negre, I, 6, 1;
XVI, 2, 2.
PALESTINA: numele dat de greci rii filistenilor", I, 6, 2. PALLAS: soia lui Herodes cel Mare, XVII, 1, 3.
PALLAS: sclavul de ncredere al Antoniei, XVIII, 6, 6. PALLAS: libert imperial influent, fratele lui Felix, XX,
7,1; 8,9.
633
PALMYRA: prosper ora caravanier, la NE de Damasc, situat
ntr-o oaz a pustiului sirian, VIII, 6, 1. PAMFILIA: regiune din S Asiei Mici, nvecinat cu Lycia,
Pisidia, Licaonia, Cilicia i Marea Mediteran, XI, 8, 1;
XIV, 14, 3. PANATENEELE: mare srbtoare popular nchinat zeiei
Atena, pe care atenienii o celebrau la patru ani o dat
printr-o ceremonie strlucitoare n cinstea ocrotitoarei lor,
XIV, 8, 5.
PANEAS: inut situat la izvoarele Iordanului, XV, 10, 3; XVII,
8, 1. PANIAS: ora din inutul Paneas, care a primit denumirea de
Caesarea Philippi, XVIII, 2, 1. PANIUM: petera lui Pan, de unde nesc presupusele izvoare
ale Iordanului, XV, 10,3. PAPINIUS: tribun, XIX, 1,6. PAPIRIUS: trib din care fcea parte familia roman
Papirius,
XIV, 10, 10. PAPPUS: prietenul lui Antigonos nvins de Herodes cel Mare,
XIV, 15, 12 .u.
PAPYRON: ora din Arabia sau Siria, XIV, 2, 3. PAREMBOLAI: vechi ora din Galaaditis, V, 9 8; 10, 1: 11, 4.
PARMENION: principalul general al lui Alexandru cel Mare n
expediia mpotriva Imperiului Persan, XI, 8, 5. PROS: insul din arhipelagul Cicladelor, pus n umbr de
gloria Delosului, XIV, 10, 8.
PRII: locuitorii Regatului Part, cu capitala la Ctesiphon,
condus de dinastia Arsacizilor, care a creat cel mai
puternic stat din Orientul Mijlociu, provocnd nfrngeri
Seleucizilor i romanilor i asuprindu-i pe iudei, XIII, 5,
11; XVII, 10, 2; XVIII, 2, 4; 9, 1 .u.; XX, 3, 1 . u.
PASTELE (PESAH): Srbtoarea Azimelor, comemorarea
Exodului din Egipt, celebrat primvara printr-un
pelerinaj la Templu i jertfirea mieilor, 11, 14, 6; III, 10, 5;
XVII, 9, 3.
PATROCLOS: fiul Iui Chaerea, solul Marelui Preot Hyrcanos,
XIV, 10, 10.
PAULINA: soia Iui Saturninus, XVIII, 3, 4. PAUSANIAS: fiul lui Cerastos, care 1-a asasinat pe Filip II,
634
regele Macedoniei, la intrarea ntr-un teatru. XI, 8, 1; XIX.
1, 13. PAUSANIAS: tatl lui Lysimachos, solul Marelui Preot
Hyrcanos, XIV, 10, 10; 12,3.
PELLA: ora la grania de N a Peraeei, XIII, 5,4; XIV, 3,2; 4,4. PELUSIUM (PELUSION): ora n E Deltei
Nilului, staie
vamal la grania asiatic a Egiptului, citadel n epoca
lagid, VI, 7, 3; X, 1,4; XIV, 8, 1. PENTECOSTE (CINCIZECI): denumire greceasc pentru
avuot (Srbtoarea Sptmnilor), reprezentnd
intervalul de apte sptmni dintre celebrarea Patilor i
druirea Legii iui Moise pe Muntele Sinai (echivalentul
Rusaliilor), III, 10, 6; XII, 8, 4. PERGAM: ora n NV Asiei Mici, capitala regatului elenistic al
Attalizilor, devenit provincie roman: XIV, 10, 22. PERSEU: ultimul rege al Macedoniei elenistice, XII, 10, 6.
PERII: urmaii elamiilor, 1, 6, 4.
PETEPHRAS: preot din Heliopolis, socrul lui Iosif, II, 6, 1. PETEPHRES (PUTIFAR): buctarul-ef al
faraonului, II, 4, 1. PETINA: prima soie a mpratului Claudius, XX, 8, 1. PETRA: ora edomit, 111, 2, 1; IV, 4,
7; XVII, 3, 2; XVIII, 5, 3. PETRONIUS: guvernatorul Egiptului, XV, 9, 2. PETRONIUS: guvernatorul Siriei,
XVIII, 8, 2 .u. PETRUS: libertul Berenicei, mama lui Agrippa, XVIII, 6, 3. PETTIUS LUCIUS: senator, XIV,
10, 22. PHABES: tatl Marelui Preot Iesus, XV, 9, 3. PHABI: tatl Marelui Preot Ismael, XVIII, 2, 2; XX, 8. 8.
PHAEDRA: una dintre soiile lui Herodes cel Mare, XVIII, 1, 3. PHACEAS (PECAH): suveran al Regatului
Israel, IX, 11,1. PHACEAS: fiul lui Romelia, cpetenie regicid, IX, 11, 1. PHALAUS: evreu bogat din seminia
lui Rubel, IV, 2, 2. PHALEC: fiul lui Heber, II, 7, 4.

PHALLION: fratele lui Antipater, ucis de Aristobui, XIV, 2, 3. PHALLUS: fiul lui Rubel, II. 7, 4. PHALNA: fiul
regelui David, VII, 3, 3. PHANUEL: ora situat dincolo de Iordan, I, 20, 2; VIII, 8, 4. PHARATHON: ora n
Iudeea, V, 7, 1; XIII, 1, 3. PHARES: fiul lui Iuda, II, 7,4. PHARMUTHI: aprilie la egipteni, Nisan la evrei, II,
14, 6.
635
PHARNACES: fiul Iui Mithridates VI, regele Pontului, XIV, 3,4.
PHASAEL: fiul lui Antipater i fratele lui Herodes cel Mare,
ucis de pri, XIV, 7, 4; 9, 2; 9, 5; 11, 7; 13, 5 .u.; 13, 10.
PHASAEL, TURNUL lui: cel mai nalt dintre turnurile de
aprare ale Ierusalimului, nlat de Herodes cel Mare n
amintirea fratelui su drag, XVI, 5, 2; XVII, 10, 2.
PHASAELIS: ora de lng Ierihon, nchinat aceluiai frate,
XVI, 5, 2; XVII, 8, 1; 11, 5; XVIII, 2, 2. PHASAEL: fiul lui Herodes cel Mare, XVII, 1, 3. PHASAEL: nepotul
lui Herodes cel Mare, XVII 1,3; XVIII, 5,4. PHASAEL: fiul lui Pheroras, XVI, 7, 6; XVII, 1, 3. PHELTIAS: fiul
Iui Lis, ginerele lui Saul, VI, 13, 8; VII, 1, 4. PHENANNA: soia bogatului levit Alcanes, V, 10, 2. PHERORAS:
fiul lui Antipater, fratele lui Herodes cel Mare, XIV, 7, 3; 15,4; XV, 10, 3; XVI, 7, 3 .u.; XVII, 1, 2; 2, 4.
PHETHROSIM: fiul lui Mestraim, I, 6, 2. PHICOL: cpetenia otirii lui Abimelec, I, 18, 3. PHICOLA: ora n
Iudeea, XII, 4, 2. PHIDEAS: Mare Preot, X, 8, 6.
PHIDIAS: celebru pictor, sculptor i cizelator grec, XIX, 1,1. PHILADELPHIA: vechi ora situat la grania
dintre Arabia i
Peraea (Amman), XIII, 8, 1; XX, 1, 1. PHILIPPI: ora i cmpie n E Macedoniei, unde au fost
nfrni Brutus i Cassius, XIX, 12, 2 .u. PHILIPP1ON: fiul lui Ptolemeu Mennaei, XIV, 7, 4. PHILIPPOS: fiul
Iui Herodes cel Mare i al Cieopatrei, XVII,
1,3 pn la XVIII, 5,4.
PHILIPPOS: fiul regelui seleucidAntioh VIII, XIII, 13, 14; 14,3. PHILOSTEPHANOS: generalul lui Ptolemeu
IX, XIII, 12, 5. PHINEES: fiul lui Eleazar, nepotul lui Moise, IV, 6, 12 .u. PHINEES: fiu nelegiuit al Marelui
Preot Eli, V, 10, I .u. PHINEES: ultimul Mare Preot, XX, 10. PHISON: numele evreiesc al fluviului indian
Gange, I, 1, 3. PHORA: numele evreiesc al Eufratului, I, 1,3. PHRAATACES (sau PHRAATES V): rege al
prilor, XVIII, 2,4. PHRAATES IV: suveran part din dinastia Arsacizilor, XV, 2, 2
. u.; XVIII, 2,4.
PHRUREICE, Zilele: Srbtoarea Sorilor (Purim) care comemoreaz salvarea evreilor de la distrugerea
urzit de
636
Aman, mulumit devotamentului Esterei i al lui
Mardochaeus, XI, 6, 13. PHUAS: fiul lui Isachar, II, 7, 4.
PHULLUS (TIGLATH PALASAR III): rege asirian, IX, 11, 1. PILATUS PONTIUS: guvernatorul Iudeei, numit
de Tiberius,
XVIII, 2, 2 .u.
PISO: ofierul lui Pompeius n campania din Iudeea, XIV, 4, 2;
10, 14. PISO: guvernatorul Siriei, presupusul otrvitor al lui
Germanicus, XVIII, 2, 5.
PISO: comandantul oraului Roma sub Caligula, XVIII, 6,5; 6,10. PLATAN A: sat fenician de lng fluviul
Damurus, XVI, 11,2. PLEIADELE: constelaie autumnal vestind ploile, XIII, 8, 2. POLEMON: regele Pontului,
XIX, 8, 1. POLEMON: regele Ciliciei, XX, 7, 3. POLLIO: fariseu notoriu, XV, 1, 1; 10, 1; 10, 4. POLLIO:
comandantul grzilor pretoriene, numit de Claudius,
XIX, 4, 5.
POLLUX: sclavul lui Claudius care i-a prt stpnul, XIX,
1,2.
POLYBIOS din MEGALOPOLIS: istoric grec, XII, 3, 3; 9, 1. POMPEDIUS: senator roman reclamat de
Timidius, XIX, 1, 5. POMPEIUS CNAEUS, MAGNUS: general roman, biruitorul
lui Mithridates VI, cuceritorul Ierusalimului, XIV, 2, 3
.u.;XX, 10.
POMPONIUS QUINTUS: consul, XIX, 4, 5. PONTUL EUXIN: Marea Neagr, IX, 10, 1; XVI, 2, 2. POPPAEA
SABINA: soia lui Nero, XX, 8, 11; 11, 1. PORC IU S FESTUS: procuratorul Iudeei, XX, 8, 9; 8, 10; 9, 1.
PRYTANIS: fiul lui Hermas, cetean din Tralles, XIV, 10, 21. PSOTOMPHANEH: porecla lui Iosif la curtea
faraonului, II,
6,1. PTOLEMAIDA (AKE): ora n Fenicia : XIII, 2, 1; XVII, 10,
9: XVIII, 5, 3; 6, 3. PTOLEMEU I SOTER: fiul lui Lagos, diadoh. suveran al
Egiptului elenistic, ntemeietorul dinastiei Lagizilor, XII,
1, 1.

PTOLEMEU II PHILADELPHOS: Introducere, 3; XII, 2, 1 .u. PTOLEMEU III EUERGETES: XII, 4, 1.

637
PTOLEMEU IV PHILOPATOR: XII, 3, 3 .u.
PTOLEMEU V EPIPHANES: XII, 3, 3 .u.
PTOLEMEU VI PHILOMETOR: XII, 4, 11.
PTOLEMEU VIII EUERGETES II PHYSCON: XII, 9, 3.
PTOLEMEU IX SOTER II LATHYROS: XIII, 10, 2 .u.
PTOLEMEU XII AULETES: XIV, 6, 2.
PTOLEMEU: fiul lui Mennaeus, regele din Chalcis, XIII, 15, 2;
XIV, 12, 1. PTOLEMEU: fiul lui Dorymenes. generalul lui Lysias, XII,
7,3.
PTOLEMEU: fiul lui Iamblichos, XIV, 8, 1. PTOLEMEU: ginerele i asasinul lui Simon Macabeul, XIII,
7,4. PTOLEMEU din RHODOS: prietenul i gazda lui Herodes cel
Mare, XIV, 4, 3. PTOLEMEU: dregtorul lui Herodes cel Mare, XIV, 7, 3; 8, 5;
XVII, 8, 2 .u.
PTOLEMEU: guvernatorul Galileei, XIV, 15, 6. PTOLEMEU: fratele lui Nicolaos din Damasc, XVII, 9, 4.
PUTE, PUTEII: fluviu i popor din Africa, I, 6, 2. PUTEOLI (DICAIARCHIA): ora pe coasta Campaniei,
aproape de Neapole, XVIII, 6, 3 .u.; XIX, 1,1. PUTES: fiu! lui Chanaanus, care a colonizat Mauritania,. I,
6,2.

Q.
QUADRATUS UMMIDIUS: guvernatorul Siriei, XX, 6, 2. '
QUINTILIA: iubita lui Pompedius, XIX, 1,5.
QUIRINIUS: fost consul, nsrcinat cu ntocmirea recensmntului
Siriei i al ludeei, XVII, 13, 5 .u. QUIRINUS: trib al crui nume e legat de Quirinal, XIV,
8, 5.

R.
RAAZAR: ef de band care s-a proclamat rege, VIII, 7, 6. ' RABATHA (vezi PHILADELPHIA): ora a!
ammaniilor, IV,
638
5, 3; VII, 6, 2; 7, 5.
RABEZAC: tatl lui Apame, iubita unui rege, XI, 3, 5. RABILIUS GAIUS: consul, XIV, 10, 20. RACHEL: fiica
lui Laban, soia lui lacob, mama lui Iosif, I,
19,6.
RAEL: fratele regelui David, VI, 8, 1. RAESIUS QUINTUS: fiul lui Quintus, XIV, 10, 13; 10, 19. RAESPHA:
concubina lui Saul, VII, 1, 4. RAGABA: fortrea n Palestina transiordanian, XIII, 15, 5. RAGAV: fiul lui
Phalec, I, 6, 4. RAGUEL: fiul lui Esau, II, 1, 2. RAGUEL: socrul lui Moise, III, 3 .u. RAMATHA: vezi
Aramatha. RAPHIA: ora pe coasta palestinian, XIII, 13, 3; XIV, 5, 3.
RAPHIDIM: ultimul popas al evreilor, nainte de sosirea lor la poalele Muntelui Sinai, III, 1, 7.
RAPHON: ora n Siria, dincolo de Iordan, XII, 8, 4.
RAPSACES: generalul regelui asirian Sennacherib, X, 1, 1.
RATHYMNUS: secretarul regelui persan Cambise II, XI, 2, 1.
REBECA: fiica arameului Batuel, soia lui Isaac, I, 6, 5 .u.
REBLATHA: ora la grania de N a Palestinei, X, 8, 2; 8, 5.
REGMUS: fiul lui Cu, strmoul regmeilor, I, 6, 2.
REKEM: regele madianiilor, rpus de evrei, IV, 7, 1.
RENGA: ora n Palestina, VI, 14, 1.
RHEGHIENII: nume dat de greci aschenazilor, locuitorii din Rhegium, I, 6, 1.
RHEGIUM: ora n Bruttium, situat n faa Messinei, XIX, 2, 5.
RHINOCORURA: ora la grania dintre ludeea i Egipt, pe malul mediteranean, XIII, 15, 4; XIV, 14, 2.
RHOA (RIMON): stnc n deert, refugiul ultimilor beniaminii, V, 12,2.
RHODOS: insul din SE Mrii Egee, XIV, 14, 3; XVI, 2, 2.
RIPHATES: fiul lui Gomar, strmoul riphatienilor, I, 6, 1.
RIPHATIENII: numele locuitorilor Paflagoniei, I, 6, 2.
ROBE: rege al madianiilor, IV, 7, 1.
ROBOAM: fiul lui Solomon, primul rege al ludeei, VII, 5, 3 .u.
ROMA, ROMANII: XII, 5, 2; 10, 5; XIII, 5, 8; 7, 3; 9, 2; XIV, 8, 5; XVII, 11, 1 .u.; XVIII, 3, 4 i 5;XIX, 1, 3;
I, 4; 3, 2.
ROMELIA: tatl regelui Phaceas (Pecah), IX, 11, 1.
639

ROOBOTH: fntn spat de Isaac, I, 18, 2.

ROS: fiul lui Beniamin, II, 7, 4.
ROXANA: fiica lui Herodes cel Mare, XVII, 1,3.
RUBEL: fiul lui Iacob, I, 19, 7; II, 3, 1 .u.; IV, 7, 3.
RUFUS: comandant al trupelor lui Herodes cel Mare, XVII,
10,3.
RUFUS: prefect roman al Iudeei, XVIII, 2, 2. RUFUS: consul, XX, 1,2. RUMA: concubina lui Nahor, I, 6, 5.
RUT: moabiteanc, soia lui Boaz, V, 9, 1 .u. RYDDA: ora n Arabia, XIV, 1, 4.

S. .
SABA: ora etiopian numit de Cambise II Meroe, II, 10, 2. SABAEUS: fiul lui Regmus, strmoul sabaeilor, I,
6, 2. SABAEUS: fiul lui Bochorias, vrjmaul lui David, VII, 11,6. SABACATHAS: fiul lui Cu, colonizatorul
sabacathenilor, I,
6,2.
SABAS: fiul lui Cu, desclectorul sabeilor, I, 6, 2. SABATHES: fiul lui Cu, desclectorul sabathenilor, I, 6,
2. SABATHES: cronicarul regelui David, VII, 11,8. SABATIC, ANUL (MITA): fiecare al aptelea an, cnd
pmntul lui Israel rmne nearat, nensmnat i roadele
neculese, Sabatul fiind nchinat Domnului, III, 12, 3; XIV,
16, 2; XV, 1, 1.
SABATIN: trib al oraul etrurian Sabate, XIV, 10, 13; 10, 19. SABBAEUS: aprtorul samaritenilor, n disputa
cu iudeii
privitoare la ntietatea Templului din Ierusalim sau a celui
construit de cei dinti pe muntele Garizim, XIII, 3, 4. SABBEUS: prietenul Alexandrei, fiica lui Hyrcanos II,
XV, 3,2. SABEII: locuitorii regatului Saba din SV Peninsulei Arabia
(Yemen), bogat n plante aromate, I, 6, 2. SABEK: comandantul sirienilor de dincolo de Eufrat, VII, 6, 2.
SABEUS: fiul lui Iuctas, I, 6, 4. SABINUS: guvernatorul Siriei, XVII, 9,5. SABINUS CORNELIUS: tribun,
XIX, 1, 7 .u. SABINUS: tribun, comandantul grzii lui Caligula, XIX, 1,15.
640

SABUCHADAS: eunuc fidel Esterei, XI, 6, 1.

SACII: neam nomad scitic din N Imperiului Persan, XVIII, 4,
4; XX, 4, 2. SADDUC: fariseu. ntemeietorul unei noi secte, mpreun cu
Iuda Galileanul, XVIII, 1, 1 .u. SADOC: Mare Preot, V, 2, 2 .u. SADRACAS: comandantul persan al Samariei,
XI, 4, 9. SADUCEII: partizanii aristocraiei laice, care au alctuit un grup politic i religios ostil fariseilor,
predominnd sub domnia lui loannes Hyrcanos, XIII, 5, 9; XVIII, 1, 2 .u., SAIR: inut muntos, locuit de
edomii, din S Palestinei, 1,20, 3. SALAMPSIO: fiica lui Herodes cel Mare, XVIII, 5, 4. SALATHIEL: tatl lui
Zorobabel, XI, 3, 10. SALAS: fiul lui luda, II, 7, 4. SALEPH: fiul lui Iuctas, 1, 6, 4. SALES: fiul lui Arphaxades,
I, 6, 4 .u. SALLUM: soul proorociei Olda, X, 4, 2. SALLUM: Mare Preot, X, 4, 2. SALMANAS:
comandantul madianiilor, V, 6. 5. ALMANASAR V: rege asirian, IX, 13,1; 14, 1: 14,2; XI, 4, 3. SALOME:
soia lui Aristobul, XIII, 12, 1; XIV, 1, 2; XVII, 1,
1; 2, 4; vezi i Alexandra.
SALOMEEA: sora regelui Herodes cel Mare, XIV, 7, 3, .u. SALOMEEA: fiica lui Herodes cel Mare, XVII, 1,
2; XVIII,
5,4.
SAMAEAS: prooroc trimis lui Roboam, VIII, 10, 3. SAMAL: fratele lui David, VI, 8, 1. SAMARAEUS: fiul lui
Chanaanus, I. 6, 2. SAMARIA: ora din centrul Palestinei, fondat de regele Omri,
distrus de loannes Hyrcanos i reconstruit de Herodes cel
Mare, care i-a dat numele de Sebaste, VIII, 12, 5: IX, 4, 3;
XI, 4, 3 .u.; XII, 5, 5: XIII, 10, 2; XV, 8, 5; XVII, 10, 9. SAMARON: fiul lui Isachar, II. 7, 4. SAMBABAS:
guvernatorul persan al Samariei, XI, 4, 9. SAMEAS: fariseu curajos, XIV, 9, 4; XV, 1, 1; 10, 4. SAMEGA: trg
la captul de S al lacului Gennesareth, XIII,
9. 1.
SAMIN: fiul lui Simeon, II. 7,4. SAMOS: insul din V Mrii Egee, n preajma Ioniei, XVI, 2, 2.
641
SAMOSATA: ora sirian fondat pe malul stng al Eufratului,
capitala Commagenei, XIV, 15, 8. SAMPHO: localitate fortificat din Samaria, XVII, 10, 9. SAMPSIGERAM:
regele din Emesa, tatl lotapei, XVIII, 5, 4;
XIX, 8, 1. SAMSON: fiul lui Manoch, Mare Judector de la sfritul

perioadei prestatale, V, 8, 4 .u. SAMUEL: fiul lui Alcanes, prooroc i ultimul judector n
Israel, V, 10, 3 .u.
SANABALLETES: satrapul Samariei, XI, 7, 2. SANAGAR: fiul lui Anath, lupttor mpotriva filistenilor, V,
4,3.
SAPATHIAS: fiul regelui David, VII, 1,4. SAPHAN: scriitorul regelui Iosia, X, 4, 1. SAPHATES: guvernatorul
Galileei, numit de Solomon, V||,
2,3.
SAPHTIAS: fiul regelui David, VII, 1,4.
SAPHATUS: tatl Iui Elissaeus, VIII, 13, 7.

;;;
., "
t'[,

SAPHTHA: vale din preajma oraului Marissa, VIII, 12, 1. . ^ SAPPINAS: prietenul lui Herodes cel Mare din
insula Rhod^s,

xiv,.H, 3.

';:

SARA: fiica lui Aser, II, 7, 4.

SARA: soia lui Abraham, mama lui Isaac, I, 8, 1 .u.
,}
SARA: orel situat ntre Ramleh i Ierusalim, VI, 12, 4. SARABAZANES: dregtor din timpul regelui Cirus,
XI, 1, 3;
4,4.
SARAD: fiul lui Zabulon, II, 7, 4. SARAIM: ora necunoscut din Iudeea, VIII, 10, 1. SARAMALLAS: sirian,
prietenul lui Herodes cel Mare, XIV,
13, 5; XV, 2, 3.
SARASAR: fiul i asasinul lui Sennacherib, X, 1,5. SARDES: ora n Asia Mic, strvechea capital a regilor
Lidiei, XIV, 10, 17; XVI, 6, 6. SAREAS: Mare Preot, X, 8, 5. SAREAS: cpetenia iudeilor rmai n Iudeea, X,
9, 2. SAREPHTA: ora fenician situat ntre Sidon i Tyr, VIII, 13, 2. SARIASA: ora n inutul seminiei lui
Iuda, V, 8, 2. SARIPHEUS: fiul Iui Iudas, crturar i bun vorbitor, XVII, 6,2. SARUIA: sora regelui David, VI,
13, 9; VII, 1, 3; 10, 1.^,.^
642

SATURNINUS: general roman n Siria, XVI, 9, 1 .u.

SATURNINUS: consul, XVI, 11,3.
SATURNINUS: soul Paulinei, XVIII, 3, 4.
SATURNINUS: soul Fulviei, XVIII, 3, 5.
SAUL: fiul lui Simeon, II, 7, 4,
SAUL: fiul lui Chi, uns ca primul rege al Israelului, VI, 4,1 .u.
SAULUS: ruda regelui Agrippa, XX, 9, 4.
SCAURUS: general roman, XIV, 2, 3; 5, 1.
SCIPIO METELLUS, QU1NTUS: socrul lui Pompeius, aliatul
lui Cato din Utica mpotriva lui Caesar, XIV, 7, 4; 10, 1. SEBASTE (vezi Samaria): XIII, 10, 2; XV, 8, 5; XVII,
11, 4;
XIX, 9, 1 .u.
SEBASTE: numele insulei Elaeusa, XVI, 4, 6. SEBASTOS (AUGUSTUS n grecete): portul oraului
Caesarea, XVII, 5, 1. SEBE: ora din Galaadena, V. 7. 12. SCOPAS: general seleucid, cuceritorul Samariei, XII,
3, 3. SCIII: nomazi iranieni venii n stepele nord-pontice, 1,6, 1 .u. SCYTHOPOLIS: ora n Palestina, la
grania de S a Galileei,
numit cndva Bethsana, V, 1, 22; VI, 14, 8; XII, 3, 3; 8, 5;
XIV, 5, 3. SECELA: ora al filistenilor, care a revenit ulterior iudeilor,
fiind locuit dup ntoarcerea din exil de idumeeni, VI, 13,
9 .u.
SEDECHIA: profetul fals al lui Achab, VIII, 15, 4. SEDECHIA: ultimul rege din Iuda, capturat de
Nabucodonosor
i dus n lanuri la Babilon, X, 7, 1 .u. SEFORA: fiica lui Raguel, soia lui Moise, II, 13, 1; III, 3 SEIANUS:
prefect al pretoriului, executat din ordinul lui
Tiberius, pe care a ncercat s-1 nlture, XVII, 6, 6. SELENE: regin sirian, numit i Cleopatra, XIII, 16, 4.
SELEUCIA pe TIGRU: ora din Mesopotamia central, prima
capital a Regatului Seleucid, nlocuit cu Antiohia pe
Oronte, metropol a lumii elenistice, XVIII, 9, 8 .u. SELEUCIA: ora din Gaulanitis, XIII, 7, 1; 15, 3; XVIII, 2,
4. SELEUCOS I NICATOR: ntemeietorul Regatului Seleucid, al
Seleuciei i al dinastiei care i-a purtat numele, XII, 3, 1. SELEUCOS IV PHILOPATOR: XII, 4, 10. SELEUCOS
VI EPIPHANES: fiul lui Antioh VIII, XIII, 13, 4.
643

SELEUCOS: fiul lui Seleucos Nicator, XVIII, 9, 8.

SELLA: soia lui Lameh, I, 2, 2.
SELLIM: fiul lui Neftalim, II, 7, 4.
SELLUM (ALLUM): suveran n Regatul Israel, IX, 11, 1.
SEM: fiul luiNoe, I, 4, 1.
SEMAR: proprietarul muntelui pe care a fost nlat oraul
Semareon, VIII, 12,5.
SEMAREON: ora numit de greci Samaria, VIII, 12, 5. SEMARON: ora de pe muntele Efraim, VIII, 11,2.
SEMECHONITIS: lacul Merom din Galileea (Hule), V, 5, 1. SEMEGAR: general babilonian, cuceritorul
Ierusalimului, X,
8,2.
SEMEI. fiul lui Geras, ruda lui Saul, VII, 9, 4. SEMEIS: crmuitorul meleagului seminiei lui Beniamin,
numit de Solomon, VIII, 2, 3.
SEMELIUS: secretarul regelui persan Cambise II, XI, 2, 1. SEMPRONIUS GA1US: fiul lui Gaius Falernas,
senator, XIII,
9,2.
SENABARES: regele sodomiilor, I, 9. SENNACHERIB: rege asirian, asediatorul Ierusalimului, X, 1,1.
SENNAAR: cmpie n S Babiloniei ( Irak), I, 4, 1; 4, 3. SENTIUS SATURNINUS, CNEIUS: senator, XIX, 2, 1.
SEPPHORIS: ora din Galileea, XIV, 5, 4; XVII, 10, 9; XVII,
2, 1.
SEREBAEUS: conductor ales de iudeii babilonieni, XI, 3, 10. SERGIA: tribul lui Lucius Sergius Catilina, XIV,
10, 10. SERON: comandantul seleucid al Coelesiriei, XII, 7, 1. SERREII: popor din vecintatea Palestinei, VI,
13, 10. SERUG: fiul lui Ragav, I, 6, 4.
SERVILIUS BRACCHUS, GAJUS: tribun militar, XIV, 10, 19. SERVILIUS GALBA, PUBLIUS: proconsul,
XIV, 10, 21. SERVILIUS STRABO, PUBLIUS: fiul lui Publius, XIV, 10, 19. SERVILIUS: ofier al lui Gabinius,
XIV, 6, 1. SERVIUS PAPINIUS POTIUS: din tribul Lemonia, XIV, 10, 19. SESOSTRIS: rege al Egiptului, VIII,
10, 2. SETH: fiul lui Adam: I, 2, 3. SETH; tatl Marelui Preot Ananus, XVIII, 2, 1. SEXTUS CAESAR:
guvernatorul Siriei, XIV, 9, 2; 10, 19. SIBAS: iudeu dezrobit de Saul, VII, 5, 5; 9, 3.
644
SIBATH: tatl concubinei lui Saul, Raespha, VII, 1,4. SIBYLLA din CUMAE: preoteas i profetes a lui
Apolo, I,
4,2. SICHIM (SICHEM): vechi ora din Samaria, cldit pe muntelt
Efraim, sediul unui sanctuar comun dup stabilirea celoi
12 triburi israelite n Palestina, devenind capital?
Regatului Israel n urma scindrii unitii statale, II, 2, 4;
V, 1, 19; 1,24; 7, 2; VIII, 8, 4. SICHIMIII: locuitorii Sichimului, VI, 7, 8. SICHON: regele dui Moabitis i
Amoritis, IV, 5, 1 .u. SIDON: fiul lui Chanaanus, ntemeietorul Sidonului, I, 6, 2. SIDON: celebru ora-stat
fenician (Saida, Liban), rivaliznd n
strlucire cu Tyrul, IX, 14, 2; XI, 4, 1; 8, 6; XIV, 12, 6. SIE: tatl Marelui Preot Iosua, XVII, 13, 1. SILANUS:
guvernatorul roman al Siriei, XVIII, 2, 4. SILAS: comandantul iudeu al fortreei Lysias, XIV, 3, 2. SILAS:
prietenul lui Agrippa I, XVIII, 6, 7; XIX, 6, 3; 7, 3. SILO: ofierul iui Ventidius, XIV, 14, 6. SILO: ora n
Samaria, V, 1, 19 .u. SIMEON: fiul lui Iacob i al Liei, I, 19, 7 .u. SIMON: fiul lui Onias, Mare Preot, XII, 2,
5; 4, 10; XIII, 6, 3. S1MON: fiul lui Mattathias, fratele lui Iudas Macabeul, XII, 6, 1. SIMON: fiul lui Dositheus,
solul lui Hyrcanos II, XIII, 9, 2. SIMON: slujitorul lui Herodes cel Mare, XVII, 10, 6. SIMON: esenian i
tlcuitor de vise, XVII, 13, 3. SIMON: fiul lui Camith, Mare Preot, XVIII, 2, 2. SIMON CANTHERAS: fiul lui
Boethos, Mare Preot, XIX, 6,2. SIMON din Ierusalim: bun cunosctor al Legilor sacre, XIX,
7,4.
SIMON: fiul lui Iudas Galileanul, XX, 5, 2. SIMON: iudeu cipriot care se ddea drept mag, XX, 7, 2. SINAI:
masiv muntos din S peninsulei Sinai, II, 12, 2; III, 2, 5;
5, 1. SINOPE: colonie milesian pe litoralul asiatic al Mrii Negre.
lng promontoriul Carambis, XVI, 2, 2. SIPHAR: regele ammaniilor, VII, 9, 8. SIRIENII (ARAMEII): 1,6,4;
VIII, 14, 1; X, 6, 1; XI, 8,3; XII,
1, 1. SISARES (SISERA): comandantul otirii regelui cananeenilor
645
Iabin, ucis de femeia lui Chenez, laie, V, 5, 1 .u. SISAS: grmticul regelui David, VII, 5, 4. SISENNA: ofierul
lui Gabinius, XIV, 6, I. SIS1NES: guvernatorul persan al Siriei i Feniciei, XI, 1, 3; 4,4. SOAR: fiul lui Simeon,
II, 7, 4. SOAM: regele egiptenilor, IX, 14, I. SOBA: inut al crui rege s-a supus lui Saul, VI, 6, 6.
SOBACCHES HETEUL: viteaz rzboinic al lui David, VII,
12,2.
SOBNAEUS: cronicarul regelui Ezechias, X, 1,2. SOCHO: ora din cmpia seminiei lui luda, VI, 9, 1; VIII, 10,

1. SODOMA: unul dintre cele patru orae din valea Siddim,

prbuite de un cutremur n Marea Roie, I, 8, 3; 11, 5. SOKMUS din ITURAEA: prietenul regelui Herodes cel
Mare,
XV, 6, 5 . u.
: >EMUS: arab din Petra, asasinat de Syllaeus, XVII, 3, 2. >CMUS: fratele i urmaul regelui din Emesa, XX, 8,
4. SOLOMON: fiul lui David i al Beersabei, suveran al Regatului
Israel, renumit pentru nelepciunea lui, VII, 3, 3 .u. SOI.YMA: numele reedinei dinastului canaanean,
cucerit de
David, care a transformat-o n capitala politic i religioas a
Regatului Israel, numit n grecete i latinete Hierosolyma:
Sfnta Solyma (Ierusalim), I, 10, 2; VII, 3, 2 . u. . SOLYMIUS: fiul lui Tobias, fratele Iui Josephus, XII, 4, 6.
SOPHACII: popor african din Maroc, I, 15. SOPHENE: inut din Armenia, VII, 5, 1; VIII, 7, 6. SOPHIRA: ara
aurului, aflat n India (Ofir?), VIII, 6, 4. SOPHONES: fiul lui Didor, strmoul sophacilor, I, 15. SOPHONIAS:
fiul lui Gad, II, 7, 4. SOPHONIAS: lociitorul Marelui Preot, X, 8, 5. SOSIBIUS: comandantul grzii de corp a
lui Ptolemeu II
Philadelphos, XII, 2, 2.
SOSIPATER: fiul lui Philippos, solul lui Hyrcanos II, XIV, 10,22. SOSIUS: guvernatorul Siriei, care 1-a ajutat
pe Herodes cel
Mare s supun Ierusalimul, XIV, 15, 9 .u.; XX, 10, 1. SPASINI CHARAX: ora situat n inutul Charakene, la
vrsarea Tigrului n Golful Persic, I, 6, 4; XX, 2, 1; 2, 3. SPURIUS: tatl lui Marcus Publius, XIV, 10, 18.
STELLATIN: trib care i trage numele de la un inut foarte
646
roditor din Campania (Stellatis campus), XIV, 10, 10. STEPHANUS: sclavul lui Claudius, jefuit de hoi, XX, 5,
4. STOECHEUS: libertul Iui Agrippa cel Mare, XVIII, 6, 7. STRABON din AMASEIA: geograf i istoriograf
grec din
vremea lui Augustus i Tiberius, XIII, 10,4 .u; XIV, 4, 3;
XV, 1,2.
STRATON: tiranul din Beroe, XIII, 14, 3. STRATON, TURNUL lui: vechiul nume al oraului din
Samaria, reconstruit de Herodes cel Mare i denumit
Caesarea maritim, XIII, 11,2; XIV, 4, 4; XV, 8, 5; 9, 6XVII, 11, 4; XIX, 8, 3; XX, 8, 7. SUUS: fiul lui Abraham, I, 15. SUBAS: rege mesopotamian, VII, 6, 1. SUCOT
(SRBTOAREA CORTURILOR): comemorarea
rtcirii prin deert i totodat ceremonia strngerii
recoltei, XI, 4, 1. SUDEAS: Mare Preot, X, 8, 6. SULLA: ilustru general i dictator roman, XIV, 7, 3. SUNA:
ora n Palestina, lng Gilboa, VI; 14, 2. SUNIS: fiul Iui Gad, II, 7,4.
SUR: tatl Chosbiei, din familia regilor madianii, IV, 6, 10; 7, 1. SUR1S: fiul lui Abraham, I, 15. SUSA:
capitala Susianei, regiune n SV Iranului, X, 11, 7; XI,
6, 1.
SUSAK (SEONK): faraon, VII, 5, 3; VIII, 7, 8; 10, 2 .u. SUSAS: secretarul regelui David, VII, 11. 8.
SYCHEM: fiul regelui Emmor, I, 21, 1. SYCAMINUS: ora n Fenicia (Haifa), XIII, 12, 3. SYLAEUS:
guvernatorul Arabiei, dumanul lui Herodes cei
Mare, XVI, 7, 6; 9, 1 .u.; XVII, 1, 3; 3, 2. SYMACHO: fiica lui Abennerig, soia lui Izates, XX, 2, 1.
SYMOBORUS: regele sodomiilor, 1, 9. SYRUS: regele mesopotamienilor, VII, 6, 1.

T.
TABAEUS: fiul lui Nhor, I, 6, 5.
TANAIS: fluviu n Sciia (Donul de azi), I, 6, 1.
TANGANAS: dregtorul persan al Samariei, XI, 4, 9.
647
TANIS: ora n E Deltei Nilului, I, 8, 3. TARENT: ora n Italia (Taranto), XVII, 5, 1. TARICHEIA: ora n
Galileea, XIV, 7, 3; XX, 8, 4. TARS: capitala Ciliciei. situat pe fluviul Cydnus, IX, 10, 2. TAURUS: lan de
muni n Asia Mic, I, 6, 1; XI, 8, 3. TELITHON: ora al moabiilor n Arabia Petraea, XIII, 15, 4. TFRON:
veteran al regelui Herodes cel Mare, XVI, II, 4 .u. TEU TIUS GAIUS: fiul lui Gaius, tribun militar, XIV, 10, 19.
THADAL: general asirian, I, 9.
THADAMOR: ora n Siria, numit de greci Palmira, VIII, 6, 1. THAENUS: regele din Amathe, aliatul lui David,
VII, 5, 4. THALLUS: libertul lui Tiberius, XVIII, 6, 4. THAMARA: fiica lui David, sora lui Abesalom, VII, 3, 3;
8, 1. THAMARA: fiica lui Abesalom, soia lui Roboam, VII, 10, 3. THAMNA: ora din inutul seminiei lui
Iuda, I, 29;8 5; XIV,
11,2. THAMNAE'US: rivalul la tron al lui Amarinus (Omri), VIII,
12, 5.
THAMNATA: ora n Iudeea (la fel ca Thamna), XIII, 1, 3. THANNUS: fiul lui Hieremmon, VII, 2, 1.

THAPHINE: cumnata faraonului, soia lui Ader, VIII, 7, 6. THAPSA: ora n Palestina, IX, 11, 1.
THARABASA: ora n Arabia, XIV, 1, 4. THARATA: general asirian, asediatorul Ierusalimului, X, 1, 1.
THARBIS: fiica regelui etiopienilor, soia lui Moise, II, 10, 2. THARRUS: tatl lui Abraham i Nahor, I, 6, 5.
THARSA: ora n Palestina, VIII, 12, 4 .u. THARSICES: regele etiopienilor. X, 1, 4. THEBA: ora din centrul
Palestinei, V, 7, 5;VII, 7, 2. THECOE: ora situat la S de Bethleem, VIII, 10, f;IX, 1, 3. THEMANUS: fiul lui
Ismael, I, 12, 4. THEMAN: fiul lui Eliphaz, II, 1, 2. THEODECTES din FASELIS: dramaturg grec, XII, 2, 14.
THEODESTES: eunuc care a complotat mpotriva lui
Artaxerxe, fiind denunat de Mardochaeus, XI, 6, 4; 6, 10. THEODORUS: fiul tiranului Zenon, XIII, 13, 3 .u.
THEODOSIOS din SUNION: tatl lui Theodoros, XIV, 8, 5. THEODOSIUS: aprtorul samaritenilor, alturi de
Sabaeus, n
disputa cu susintorii Templului din Ierusalim, XIII, 3, 4.
648
THEODOTOS: tatl nobilului Straton, XIV, 10, 22. THEOPHILUS: tatl Marelui Preot Matthias, XVII, 4, 2.
THEOPHILUS: fiul lui Ananus, Mare Preot, XVIII, 5, 3; XIX,
6,2.
THEOPOMPOS din CHIOS: istoric i retor grec, XII, 2, 4. THERMUSA: sclav italic, soia regelui Phraates,
XVIII, 2.4. THERMUTIS: fiica faraonului, care 1-a crescut pe Moise, II,
9,5. THESBONA: ora n Galaad, locul de batin al proorocului
Elias(Ilie), VIII, 13,2. THEUDAS: amgitor al mulimii, XX, 5, 1. THEUDION: cumnatul lui Herodes cel
Mare, unchiul lui
Antipater, XVII, 4, 2; XX, 1,2.
TH1RAS: fiul lui lafet, strmoul thirilor (tracii), I, 6, 1. THOBEL: fiul lui lafet, strmoul thobelienilor (iberii),
I, 6, 1. THOBEL: rzboinicul fiu al lui Lameh, 1, 2, 2. THOLOMAEUS: regele gessirilor, socrul lui David, VII,
1, 4. THOLOMAEUS: eful unei bande bntuind n Idumeea i
Arabia, XX, 1,1. THORGAMES: fiul lui Gomar, strbunul thorgamienilor
(frigienii), I, 6, 4. THRESA: fortrea situat ntre Ierusalim i Masada, XIV, 13,
9; 15,2.
THULAS: fiul lui Isachar, II, 7, 4. TIBERIAS: ora n Galileea, XVIII, 2, 3; XX, 8, 4. TIBERIUS NERO: al
doilea mprat roman, XVIII, 2, 2 .u. TIBERIUS GEMELLUS: fiul lui Drusus, XVIII, 6. 8. TIBERIUS
ALEXANDER: fiul alabarhului Alexander. al
doilea procurator al Iudeei, XX, 5, 2. TIGLATPALASAR III: rege asirian care a nfrnt Regatul
Israel, IX, 11, 1; 12, 3.
TIGRANES II: regele Armeniei, XIII, 16,4; XV, 4,3; XVIII, 5,4. TIGRIS (DIGLATH): fluviul asiatic Tigrul, I, 1,
3. TIMAGENES din ALEXANDRIA: istoric, XIII, 11,3; 12, 5. TIMIDIUS: acuzatorul lui Pompedius, XVIII, 5,
4. TIMIUS: cipriot, ginerele lui Phasael, XVIII, 5, 4. TIMOTHEUS: comandantul otirii ammaniilor, XII, 8, 3.
TIRATH ABA: trg n Samaria, lng muntele Garizim, XVIII, 4,1. TIRIDATES I: rege n Armenia Mare, XX,
3, 4.
649
TITIUS: guvernatorul Siriei, XVI, 8, 6.
TITUS: fiul mpratului Vespasianus, urmaul acestuia la tronul
Romei i precursorul fratelui su Domitianus, XII, 3,1; XX, 10. TOBIAS: tatl lui Josephus, XII, 4, 2. TOCOA:
ora n Iudeea, XIII, 1, 3. TRACHONITIS: inut din Palestina, la E de Iordan, XV, 10, 1;
XVI, 4, 6; XVII, 2, 1; 8, 1; XVIII, 5, 4. TRACII: 1,6, 1; IX, 1,4; XVII, 8, 3.
TRACIDAS: porecla crudului Alexandru lannaios, XIII, 14, 2. TRALLES: ora n Caria, XIV, 10, 21.
TREBELLIUS MAXIMUS: senator, XIX, 2, 3. TRIPOLIS: ora n Fenicia, la N de Sidon, XII, 10, 1; XIII, 10,2.
TROGLODITIS; TROGLODIII: inut de pe coasta nordic a
Etiopiei i locuitorii lui, I, 15; II, 11, 2. TRYPHON: mscriciul lui Ptolemeu Epiphanes, XII, 4, 9. TRYPHON:
brbierul lui Herodes cel Mare, XVI, 11, 6 .u. TRYPHON: fiul lui Theudion, XX, 1, 2. TUSCULANUM: vila
lui Tiberius din Tusculum, orel n
Latium, la N de Roma (Frascati), XVIII, 6, 6. TYRANNUS: otean din garda lui Herodes cel Mare, XVI, 10,3.
TYR: cel mai strlucitor ora-stat din Fenicia, ntemeietorul
Cartaginei, crmuit de Hiram I, prietenul lui Solomon i
Ittobal, asediat i cucerit de Alexandru cel Mare, nglobat
apoi n provincia roman Siria, IX, 14,2; XI, 8, 3; XIV, 12,
1; 12,3; 13,3. TYRUS: localitate de lng Essebonitis, XII, 4, 11.

u.
ULATHAS: inut n preajma lacului Merom, XV, 10. 3.
ULUS: fiul lui Aram, ntemeietorul Armeniei, I, 6, 4.
UR: ora n S Mesopotamiei, pe malul drept al Eufratului, 1,6, 5.

UR: rege al madianiilor, IV, 7, 1.

URES: guvernatorul inutului Efraim, numit de Solomon, VIII, 2,3.
URIA: soul lui Beersabe, VII, 7, 1 .u.
URIA: fiul lui loatham, Mare Preot, X, 8, 6.
USIS: fiul lui Dan, II, 7, 4.
USUS: fiul Iui Aram, I, 6, 4.
650
USUS: fiul lui Beseleel, III, 6, 1. UXUS: fiul lui Nahor, I, 6, 5.

V.
VALATHA: inut n Siria, XVII, 2, 1.
VALERIUS ASIATICUS: consul, XIX, 1, 14; 1, 20; 4, 3.
VALERIUS GRATUS; procurator al ludeei, XVIII, 2, 2.
VALERIUS LUCIUS: pretor roman, XIV, 8, 5.
VARDANES: rege al prilor, XX, 3, 4.
VARRO: guvernatorul Siriei, numit de Augustus, XV, 10, 1.
VASTE: soia regelui persan Artaxerxe, XI, 6, 1.
VATINIUS: senator, XIX, 3, 4.
VENTIDIUS PUBLIUS: guvernatorul Siriei, XIV, 14, 6 .u.
VERANIUS: senator, XIX, 3, 4.
VESPASIANUS TITUS FLAVIUS: general experimentat, apoi
mprat roman, XII, 3, 1; XVIII, 5, 4; XIX, 9, 2. VETURIA (VOTUR1A): trib din Roma, XIV, 10, 13; 10, 19.
VIENNA: ora pe fluviul Ron, n Gallia Narbonensis, unde a
fost exilat Archelaus, XVII, 13, 2.
VITELLIUS AULUS: guvernatorul Siriei, XV, 11,4; XVIII, 4,2. VITELLIUS PATERCULUS: centurion, XIX,
6, 3. VOLOGESES I: fiul lui Artabanos, regele prilor, XX, 3,4; 4,2. VOLUMNIUS: general roman, XVI, 9, 1
.u. VONONES I: fiul lui Phraates, regele prilor, XVIII, 2, 4.

X.
XERXE I: fiul lui Darius I, suveran al Imperiului Persan, XI, 5,1. XANTHICOS: luna aprilie n calendarul
macedonean, Nisan n cel evreiesc, I, 3, 3.

z.
ZABAD1AS: arhiereu, cpetenia judectorilor, IX, 1, 1. ZABELUS: prin arab, XIII, 4, 8.
651
ZABUDA: mama lui loakim, rege n luda, X, 5, 2. ZABULON: fiul lui Iacob, I, 19, 8. ZACHAR1AS: fiul lui
lodaus, IX, 8, 3. ZACHARIAS: fiul lui Ieroboam, rege al israeliilor, IX, 10, 13. ZACHARIAS: profet venit din
exilul babilonian, XI, 4, 5; 4, 7. ZACHARIAS: general al israeliilor, IX, 12, 1. ZAMARES: uzurpatorul rege al
israeliilor, VIII, 12, 4 . u. ZAMARIS: iudeu babilonian, XVII, 2, 3. ZAMBRAN: fiul lui Abraham, I, 15.
ZAMBRIAS: cpetenia seminiei lui Simeon, IV, 6, 10. ZARA: ora moabit din Arabia Petraea, XIII, 15, 4.
ZARAS: fiul lui Iuda, II, 7, 4. ZARAZA: soia Marelui vizir Aman, XI, 6, 10. ZARAEUS: rege etiopian, VIII,
12, 1. ZEB: rege al madianiilor, V, 6, 5. ZEBEDIAS: tatl lui Achar din tribul Iuda, V, 1, 10. ZEBES:
comandant madianit, V, 6, 5. . ZELPHA: slujitoarea Liei, I, 19, 7. ZENODORUS: arendaul domeniului lui
Lysanias, XV, 10, 1
.u.;XVII, 11,4.
ZEUXIS: generalul lui Antioh, XII, 3, 4. ZENON poreclit COTYLAS: cpetenia oraului Philadelphia,
XIII, 8 1. ZIPHA: ora situat pe drumul care duce de la Hebron la
Engaddi, VIII, 10, 1.
ZIZUS: comandantul arabilor, XIII, 14, 3. ZOARA: ora arab, XIV, 1, 4; locul se numete Zohor, I, 11,4.
ZODMIEL: fiul lui Aminadab, fratele lui ludas, XI, 4, 2. ZOILUS: stpnitorul Turnului lui Straton din Dora,
XIII, 12,
. 2; 12, 4.
ZOROBABEL (ZERUBBABEL): fiul lui Salathiel, cpetenia iudeilor din Babilon care s-au repatriat,
reconstruind templul i oraul Ierusalim, XI, 1, 3; 3, 7 .u.
INDICELE ALFABETIC DE NUME pe care l-am ntocmit pentru ISTORIA RZBOIULUI
IUDEILOR
652
MPOTRIVA ROMANILOR nu conine trimiterile la carte, capitol i paragraf, ca n ediiile clasice. Dar la cele

douzeci de cri ale ANTICHITILOR IUDAICE, trimiterile acestea sunt necesare, sugestia venindu-ne i din
partea unor cititori ai primului volum. Localitile omonime se delimiteaz prin poziia lor geografic. Zecile de
personaje omonime sunt identificate prin filiaie, absena numelui de familie fiind suplinit prin ascendena
patern, prin legturile de rudenie sau relaiile reciproce. Cifrele se dovedesc utile n cazul numeroaselor dinastii.
Am folosit trimiterile scrupulosului NAMENREGISTER, anexat la finalul celui de-al doilea volum din vechea
traducere german a ANTICHITILOR IUDAICE, semnat de Heinrich Clementz, pe care am citat-o n
CUVNTUL ASUPRA EDIIEI. M-am strduit s ofer un util instrument de lucru celor dornici s aprofundeze
voluminoasa oper a fascinantului FLAVIUS JOSEPHUS, care ne-a oferit o laic versiune a istoriei Poporului
Ales, lsnd urme de neters n cultura european i universal.

In istoria lumii vechi Josephus Flavius rmne ca o exemplar sintez

cultural, prin familiarizarea sa cu trei universuri spirituale ce mnuiau cele trei
limbi sacre ale bibliei - ebraica, greaca i latina - mprejurare care i-a creat
autorului, n posteritatea bizantin i medieval occidental, un loc de
neconfundat."
RZVAN THEODORESCU