Sunteți pe pagina 1din 6

CENTENAR MIRCEA ELIADE I MIHAIL SEBASTIAN

MIHAIL SEBASTIAN NTRE SCRIITURA INTIM


I MRCILE IDENTITII PROBLEMATICE
Conf. univ. dr. SIMONA ANTOFI
Universitatea Dunrea de jos, Galai
Toute la littrature de Mihail Sebastian est une confession directe ou indirecte et
lhistoire dun esprit agress par lHistoire et par ses propres peurs. Les angoisses de lhomme
malheureux, linconstance des femmes, la perte des amis, la crise de lintellectuel dont les valeurs
sont crases par la guerre, le statut de Juif, tout cela se retrouve, dans la littrature, comme les
caractristiques dune condition humaine particulire. Limage de la solitude, ainsi que les formes
utopiques de libert se rapportent constamment au sujet humain qui (se)raconte en regardant son
image, reflte par loeil- miroir des autres.
n De dou mii de ani..., Sebastian vorbete despre voluptatea de a fi singur ntr-o lume
care te crede al ei. Nu orgoliu. Nici timiditate mcar. Ci fireasca, simpla, involuntara rmnere a ta,
n tine. Uneori a vrea s m pot deprta de mine fizic i s m pot privi dintr-un col al odii cum
vorbesc, cum m agit, cum sunt vesel, cum sunt trist, tiind c nu sunt nimic din toate acestea.
Dublu joc ? Nu. Altceva, altceva.1 Iar cteva pagini mai departe, adaug: Mi-e un dor imens de
simplicitate i incontien. Dac a putea s regsesc de undeva din fundul veacurilor cteva
senzaii simple i tari foame, sete, frig dac a putea s trec peste dou mii de ani de talmudism
i melancolie, s am nc o dat, presupunnd c cineva din neamul meu a avut-o vreodat, bucuria
limpede de a vieui...2
Existena lui Mihail Sebastian intelectual rafinat, cu o structur spiritual scindat s-a
consumat sub semnul unui contratimp perpetuu i tragic n termenii Dorinei Grsoiu 3, a crui
fundamental caracteristic o reprezint raportul de complementaritate tensionat dintre existena
propriu-zis i literatur. Observaia este veche i toi criticii care au abordat, n timp, opera lui
Sebastian, au subscris acestei opinii, nuannd-o, dezvoltnd-o i argumentnd-o n mod constant.
Dup publicarea Jurnalului, ns, ea se cuvine reexaminat i, poate, reformulat de altfel, cineva
fcea, la un moment dat, observaia c lectura Jurnalului oblig la o relectur a celorlalte scrieri ale
lui Sebastian, cu scopul vdit de a reorganiza, sub raportul coerenei i al semnificaiilor, ntreaga
lui oper. Deocamdat, ns, reamintim punctul de vedere al Corneliei tefnescu, punct de plecare
i al demersului nostru : viaa constituie pentru el (pentru Sebastian) o experien de cunoatere
care se justific n scris, iar opera este un mod propriu de a-i nvinge singurtatea4.
Creator de controverse poate nici astzi definitiv stinse, att n ceea ce privete valoarea
estetic a scriiturii n sine, ct i pentru calitatea ei de document moral al unei contiine de
intelectual etnicete marginal, ntr-o societate aflat n pragul i apoi n timpul unor radicale mutaii
politice, sociale i etnice i al epocii, genul diaristic are o retoric i o poetic proprie i
reprezint, adesea, un mod indirect de a face literatur refuznd regulile instituionalizate ale
acesteia. Prea cunoscute pentru a mai fi oportun detalierea lor aici, (anti)regulile genului diaristic
au fost sistematizate n Ficiunea jurnalului intim, de ctre Eugen Simion.
1

Mihail Sebastian, De dou mii de ani..., Ed. Humanitas, Bucureti, 1990, p. 35.
Ibidem, p. 49.
3
Dorina Grsoiu, Mihail Sebastian sau ironia unui destin, Ed. Minerva, Bucureti, 1986, p. 5.
4
Cornelia tefnescu, Mihail Sebastian, Ed. Tineretului, 1968, p. 5.
2

23

ANNALES UNIVERSITATIS APULENSIS. SERIES PHILOLOGICA

n intervalul anilor 30 40, cnd tnra elit intelectual romneasc se afla n plin
cutare de certitudini spirituale i morale, prefacerile dure, n plan ideologic i politic, btliile
ideologice care se dau, n spiritul radical al epocii, opiunile pe care le fac oamenii din cercurile
sociale prin care Sebastian circul afecteaz componente fundamentale ale umanului i produc
derapaje violente i aproape de neneles, chiar i astzi, ale unor spirite cu adevrat luminate.
Martor lucid i ndurerat al tuturor acestor fapte, Sebastian se vede afectat n mod direct i se
regsete, dincolo de voina sa pn la un moment dat, cel puin nregimentat ntr-o categorie
etnic care, singur, este chemat s decid asupra ntregii sale existene. Personaj - releu n
termenii Monici Spiridon5, Sebastian circul n mediile politice, artistice, universitare, larg
intelectuale ale epocii, amestecndu-i, cu larghee, iubirile favorizate de boema teatral cu
activitatea de avocat, cu industria show business-ului, cu mediul universitar bucuretean, cu lucrul
la Fundaiile Regale, cu spectrul politic al vremii, cu lumea bizar i adesea ingrat a jurnalitilor
sau a Societii Scriitorilor. Harnic cronicar de serviciu, Sebastian nregistreaz cu acribie
spectacolul oferit de Bucuretii vremii6.
Prietenii i spiritele tutelare par a fi numeroi Nae Ionescu, Mircea Eliade, Camil Petrescu,
prinul Antoine Bibescu, Alice Voinescu, Sic Alexandrescu, Alexandru Rosetti i muli, muli alii,
binecunoscui ca atare. Despre cei mai importani dintre acetia, pentru parcursul spiritual i afectiv
al lui Sebastian, doar cteva vorbe : numrndu-se printre spiritele fondatoare ale utopiei
Criterion, Sebastian se simte ca aparinnd unei familii spirituale de elit cea legat de prima
vrst a Cuvntului aceea antiliberal, filocarlist i rnist, i nu att de orientarea ideologic i
politic a revistei, ct de personalitatea celui care i-a publicat primele articole i care a lansat,
generos, ndemnul la libertatea scriiturii i a opiunilor - Scrie ce vrei Nae Ionescu. Structura
uman versatil, oportunismul, accesele de megalomanie, radicalismul opiniilor i, n final,
incapacitatea de a nelege o larghee de spirit i de gndire precum cea a lui Sebastian fac parte din
portretul unuia dintre cele mai importante personaje ale scriiturii diaristice.
Prefaa pe care o scrie pentru romanul De dou mii de ani...este cel mai limpede exemplu n
acest sens. Derapnd inexplicabil pentru Sebastian, care public textul din onestitate, din dorina
de a fi consecvent cu sine i de a respecta dreptul la opinie, n numele individualitii ireductibile a
fiecruia n sensul unui naionalism ortodox radical, Nae Ionescu l stigmatizeaz pe Sebastian,
omul i scriitorul, ca Iosif Hechter, ca simbol i arhetip al evreului sortit pe veci suferinei, din
pricina erorii istorice tragice comise.
Adept al etnicismului ortodox, al organicismului i al ideii de colectivitate, adversar declarat
al spiritului critic - noi trim o epoc de lichidare a spiritului critic Nae Ionescu se situeaz n
postura mentorului spiritual care i familiarizeaz nvcelul cu feele rului. Fr a-i afecta
structura profund uman care e raionalist i moralist, credina n ireductibilitatea uman i
valoric a individului, i n spiritul critic, dublat de luciditate Nae Ionescu are, totui, un rol
decisiv n formarea intelectualului Sebastian i instituie, poate, cea mai important component
dintr-o literatur a limitelor existeniale i umane.
n aceeai ordined de idei, lui Mircea Eliade, prietenul cel dinti i cel din urm, pe a crui
corectitudine spiritual (nu i moral) Sebastian mizeaz cu disperare, i se adaug Camil Petrescu,
productor neobosit de camilisme privite cnd cu nelegere, cnd cu duioie, cnd cu
compasiune, dar i Al. Rosetti, care ncearc cum poate fie s-i fac suportabil viaa de cazarm,
fie s-l ajute s supravieuiasc prin scris, sau grupul de critici literari de la Revista Fundaiilor
Regale. Dincolo de toate acestea rmne gustul amar al strii de prizonierat, pe care l ncearc
deopotriv scriitorul, ca prim lector al scriiturii sale, i lectorul din zilele noastre, al singurtii
arhetipale i istorice nelese poate mai puin ca destin al etniei, ct drept identitate prin suferin
individual.
5
6

Monica Spiridon, De ce scrie M. Sebastian un jurnal ?, n Sebastian sub vremi, Ed. Universal Dalsi, s.a., p. 284.
Ibidem, p. 285.

24

CENTENAR MIRCEA ELIADE I MIHAIL SEBASTIAN

Pe bun dreptate, Dan C. Mihilescu remarc singularitatea poziiei lui Mihail Sebastian n
contextul de atunci al Generaiei; s fii evreu n plin nazificare a contiinelor, s nu alegi calea
comunist a attor coreligionari i s atepi lagrul sau moartea, n vreme ce toi prietenii ti
ateapt s fie numii sau alei pe culmile succesului iat o condiie deloc invidiabil7.
Scriitura lui Sebastian devine, tocmai de aceea, un loc de tensionat ntlnire ntre sine i
Ceilali, un spaiu n care scriitorul aa cum se deseneaz el n interstiiile textului are contiina
acut a Alteritii sale dramatice. i, de aici, noi traume spirituale pe care scriitura le nregistreaz
cu exactitate, cu onestitatea i orgoliul celui nvins de istoria mare, febril i inuman, ca i de
istoria mic, personal, a individualitii tragice.
Prizonier al timpurilor, controlat, suspectat, urmrit n permanen, omul care refuz
simbolic uniforma adopt, n faa teroarei istoriei, singura atitudine i singura libertate cu putin,
pe ale cror riscuri i le asum deliberat cea a poziiei de mijloc: cutnd echilibrul ntre extreme,
chiar dac n acest punct de mijloc, al contiinei critice, el nu-i descoper [] dect solitudinea: o
singurtate de om normal ntr-o lume profund dezechilibrat8.
Miza pe singurtate, ca form de prezervare a libertii interioare, este caracteristic
intelectualului de totdeauna, mereu ntre lumi, mereu ntre fronturi [...]9. De aici provine ceea ce
s-a numit boicotul istoriei, n cazul lui Sebastian respectiv libertatea de a citi istoria prin unica
gril admisibil, aceea a individualiti superioare prin contiin lucid i spirit analitic. i tot de
aici, din dorina de a rmne mereu fidel siei, Sebastian nu accept nregimentarea ideologic de
nici un fel, cultiv deopotriv pe adepii naionalismului de dreapta, pe simpatizanii i pe adepii
Grzii de Fier, ca i pe coreligionarii comuniti. Tocmai de aceea, n plin expansiune a contiinei
gregare, fie ideologice, fie etnice, fie religioase, Sebastian i asum rolul paradoxal 10 al
nsinguratului. Supravieuirea contiinei morale nealterate impune aderena necondiionat,
definitiv, la o singur utopie aceea n care, sub semnul libertii de spirit, un intelectual evreu
poate fi i romn, i valah, i dunrean. Iat de ce destinul lui Mihail Sebastian a stat a spus-o, de
altfel, singur sub semnul lui Might Have Been.
ncadrabil n categoria uman a intelectualului problematic, Sebastian omul, respectiv
imaginea sa scriptural, nu-i ascunde vulnerabilitile, derutele, nfrngerile i nu-i tinuiete
vanitile, alarmele, snobismul11. Copleit de certitudinea limitelor existeniale eliminat din
barou, din circuitele vieii literare i culturale, vzndu-i crile interzise n librrii i n biblioteci,
protagonist al unei istorii de amor care-i ntreine senzaia de irosire existenial, de zdrnicie i de
neans, Sebastian rmne, oarecum compensatoriu, un scriitor deosebit de complex : moralist,
analist, portretist, prozator, reporter, dramaturg, eseist, critic literar i muzical12.
Pentru scriitorul Sebastian am spus-o i o reamintim literatura i viaa sunt dou vase
comunicante (ca i componentele operei lui, dup cum remarca Cornelia tefnescu).
Literaturizarea vieii se completeaz obligatoriu cu dorina de a ncrca scriitura cu palpitul viu al
vieii. Scriitorul nu poate s fug din faa vieii, iar cu un spirit abstract, schematic i lucid se pot
mnui valori i idei, dar nu se poate crea via iat ceea ce s-ar numi o profesiune de credin..
n mod cert omul i scriitorul Sebastian nu dezerteaz nici o clip din faa vieii, ns
luciditatea, valorile i ideile angajeaz o for creatoare cert. Poate pentru a se limpezi un atare
(posibil) paradox, este oportun s amintim un fragment din Eseuri, referitor la literatura lui
Stendhal, i un altul dintr-un articol despre James Joyce, publicat n Cuvntul, nr. 1437 /1929. Iatle n ordine : Literatura ca experien de via este o realitate, nu o formul. Cine nu poate s o
verifice n lucrul su propriu, s o cerceteze cel puin n opera lui Stendhal. Precizia ei acolo este
7

Dan C. Mihilescu, Literatura romn n postceauism. I. Memorialistica sau trecutul ca re umanizare, Polirom,
2004, p. 6.
8
Ion Pop, Un om fr uniform, n Iordan Chimet, op. cit., p.188.
9
Mircea Mihie, ntre fronturi, n Iordan Chimet, op. cit., p. 191.
10
Dan C. Mihilescu, op. cit., p.322.
11
Alexandru George, Suferinele tnrului Hechter, n Iordan Chimet, op. cit., p. 96.
12
Valeriu Cristea, Din acceai familie, n Iordan Chimet, op. cit, p.198.

25

ANNALES UNIVERSITATIS APULENSIS. SERIES PHILOLOGICA

impresionant; Arta lui James Joyce e o dram de mare viziune interioar, al crei sens nu e dect
soluionarea problemei sale. Procesele lui de contiin se pun cu o stringen, cu o onestitate, cu o
dragoste de adevr, care le mprumut ceva din viaa implacabil a sacrificiului. Iat cum, pentru
scriitor, literatura trit poate nlocui oricnd viaa n ceea ce are ea mai individual i, n acest
sens, mai specific.
Acceptat sau nu ca gen de frontier, Jurnalul evoc criteriile de atunci ale literaritii,
valabile pentru adepii trirismului, ncepnd cu condiia autenticitii. Stilul anticalofil, notaiile
zilnice, destul de alerte i, desigur, fragmentare, creioneaz un spirit care, adresndu-se siei, se
dezvluie fr reineri, cu toate iluziile, decepiile i limitele sale. Acest scriitor, al crui narator
alter ego citete pictura lui Chagall prin sine nsui, n De dou mii de ani..., pare a-i prezenta
procesul de formare spiritual dup tipicul elaborrii destinului literar al unui personaj exponenial.
Este, aici, o lupt tragic cu destinul, pe care o anun naratorul problematizant din roman
dar care gsete soluia spiritual i sprijinul arhetipal al casei simbol al stabilitii care
contrabalanseaz att sugestia micrii continue, reale, de-a lungul istoriei evreilor (ideea de
diaspor), ct, mai ales, nelinitea interioar a individului etnicete marginal.
Dac primele 100 200 de pagini ale Jurnalului scot n eviden natura profund uman,
vie, a lui Sebastian ca individ, iubind i fiind gelos, suferind din dragoste, pe msur ce teroarea
istoriei sporete, toi i toate amintindu-i brutal scriitorului c este evreu, destinul su se apropie
din ce n ce mai mult de cel al emblematicului Iosif Hechter. ns pericolul romanrii istoriei unui
destin lipsete cu desvrire fie i n prima parte graie luciditii analitice a scriitorului.
De altfel, treptat, i n bun msur sub presiunea evenimentelor exterioare, totul se
organizeaz semnificativ i capt coeren literar. Sebastian are deprinderea de a citi literar
realitatea, o anumit tensiune literar regsindu-se, de pild, n ceea ce Dan C. Mihilescu numete
o carte n carte13, respectiv secvenele n care scriitorul rescrie literar aspectul de cadril dramatic
al raporturilor Anglia, Frana Germania sau Germania Rusia. Analizele geopolitice, extrem de
lucide i de pertinente, confirmate pas cu pas, n timpul rzboiului, capt o inedit coloratur
literar graie autoritii intertextului celebru: Rzboi i pace, de Tolstoi, La Fontaine i fabulele
sale, sau istoricul Tucidide. Refuzul de a deveni prizonierul istoriei imediate de altfel, retragerea
n literatur sau n muzic este o constant a spiritului lui Sebastian face ca refleciile asupra
istoriei s se deruleze n virtutea forei artistului de a da o coeren proprie faptelor.
Dincolo de pericolul real, care se concretizeaz pe zi ce trece, scriitura intim consemneaz
o cutare a vechilor surse ale represiunilor antisemite. Rdcinile arhetipale ale represiunilor
modelele arhaice care par a se regsi, repetitiv, la diferite momente ale istoriei, nu pot explica,
totui, pe de-a-ntregul, istoria suferinelor evreilor. Dar ele pot reprezenta o alt modalitate de
evadare din istoria imediat, secondat de suita de vise care se rup de realitate pe msur ce teroarea
se accentueaz. O oarecare vocaie fantastic este de reinut aici, ca i o oarecare dramatizare a
viselor prin regia indirect a intrrilor i a ieirilor personajelor prinse adesea n scenarii de
groaz.
Lupta fiinei umane cu demonii interiori i exteriori se teatralizeaz astfel, spaiul
halucinatoriu nocturn - cu rol evident de debueu organizndu-se n virtutea deprinderilor i poate
chiar a structurii de autor dramatic cu obligatorie ncrctur simbolic, a lui Sebastian. Acestei alte
forme de detaare din contingent i se adaug dialogismul apar, de regul n momente de mare
tensiune spiritual, dialoguri ale diaristului cu sine nsui. Explicabil de asemenea prin structura de
dramaturg a lui Sebastian, tentaia dialogic este i o nfruntare a dou roluri psihologice avnd ca
rezultat o anume stabilitate interioar, prin adncirea cunoaterii de sine ca rezultat al unei
dialectici a fiinei14. Efectul terapeutic al Jurnalului este i o form de catarsis, relectura acestuia
exersat ca exerciiu rennoit de luciditate critic eliberndu-l, chiar dac temporar, pe om de
angoasele sale.
13
14

Dan C. Mihilescu, op. cit., p. 61.


Dan Mnuc, art. cit., n Iordan Chimet, op. cit., p.326.

26

CENTENAR MIRCEA ELIADE I MIHAIL SEBASTIAN

O observaie extrem de interesant face Matei Clinesu 15, exploatnd, de asemenea, fibra
puternic a autorului dramatic. Dac admitem faptul c Sebastian l-a citit i pe Nae Ionescu prin
literatur, estetizndu-i personalitatea contradictorie, dramatizndu-i contradiciile interne i
proiectndu-l, n final, sub puterea unui destin implacabil, ca un geniu nfrnt, atunci cu siguran
putem admite i ipoteza conform creia un posibil model literar al acestui personaj cnd malefic,
cnd copilros, cnd cabotin, cnd naionalist fanatic, este Amicul X...
Literatura nvlete de fiecare dat asupra vieii, motivnd-o i dndu-i o coeren pe care,
altfel, viaa nu pare a o avea.
Un alt punct de contact dureros i tensionat cu realitatea l reprezint muzica. Form din
nou de abandonare a realului copleitor, pasiunea pentru muzic a lui Sebastian st sub semnul
claritii structurale a piesei Eine Kleine Nachtmusik o insul utopic, precum literatura, precum
ski-ul, precum cabana lui Gnther din romanul Accidentul, sau precum solida i ferma lume
balzacian a Comediei umane. Dorina irepresibil de a asculta muzic se manifest i n plin
rzboi. Enormul libido habendi de care vorbea George Pruteanu, nclinaia sa constant i
migloas de a-i apropria patrimoniul sonor16 reaeaz, estetic, coordonatele umanului.
Frumuseea naturii hibernale, citite n pasteluri de ctre Sebastian, dovedesc enorma i
senzuala priz la real a acestuia, cci natura este perceput fizic, aproape epidermic, dar i pictural
i sensibil, i, din nou, nevoia de certitudini. Imaginile salvatoare ale Dunrii nu cele reale, ci
recompunerea lor n memorie i n spirit au o cert disponibilitate literar.
Iubirile lui Sebastian compun un roman de dragoste de tip analitic, camilpetrescian, afirm
Eugen Simion, cu notaii fine despre sufletul feminin nestatornic i cu nchipuirile i angoasele
brbatului care i analizeaz metodic nefericirile17. Literaritatea intrinsec a scriiturii intime, n
acest caz, este susinut de certele similitudini - predispoziia analitic, gelozia etc. dintre tefan
Gheorghidiu i naratorul din scriitura confesiv, precum i de faptul c aceasta din urm se
organizeaz n funcie de temele care pluteau n aer, n atmosfera literar a vremii.
Naratorul, devenit homme femmes, nu se jeneaz s reproduc scene delicate i, pe msur
ce traverseaz toate etapele literar obligatorii ale erosului freamtul adolescentin, exaltarea
tandr, luciditatea dezgustat, nepsarea nflcrat sau eminesciana indiferen deplin ,
literaturizeaz, implicit, prin postura de Ladima sau de Swann18.
Spontaneitatea i libertatea de expresie dau girul literaritii diaristice scriiturii confesive
sau, altfel spus, esteticul provine din ntorsturile nervoase ale frazelor, din lapidaritatea formulelor
fericite, din articulaiile unor scene nu construite, ci prinse n cteva tue rapide19.
Ca o ultim observaie, merit amintit verdictul categoric dat de George Clinescu, total
nencreztor n miza estetic a scriiturii lui Sebastian. Lovit, cu siguran, puternic, scriitorul are,
totui, fora s noteze n Jurnal o idee pe care ne vom mrgini a o parafraza : va fi nevoie s treac
30 40 de ani pentru ca un verdict cu o asemenea for i autoritate s se clatine. Lucrul s-a i fcut
i dovedete, o dat mai mult, c pariul pus de Sebastian cu literatura, prin sine nsui, a fost unul
ctigtor. Nencrederea n propria for creatoare, senzaia de sectuire a vnei creatoare rmn
pasagere i determinate conjunctural. ansa scriiturii de acest tip poate fi dat de faptul c, astzi,
realitatea sinelui i lumea Celorlali, cndva nfricotoare, nu sunt att de oribile pe ct nsui
Mihail Sebastian le credea. Poate tocmai din aceast decepie s rezulte i caracterul subtil literar al
textului20.
Ceea ce s-ar cuveni fcut de acum nainte ar fi re-lectura scriiturii intime a lui Sebastian ntrun dialog fertil cu textele de acelai tip poate cu jurnalul lui Jules Renard, poate cu cel al lui
15

Matei Clinescu, Generaia 1927 n Romnia, n Sebastian sub vremi, ed. cit., p. 19.
George Pruteanu, Martiriul unui Sebastian, n n Iordan Chimet, op. cit., p. 129.
17
Eugen Simion, Ficiunea jurnalului intim, vol. III, Diarismul romnesc, Ed. Univers Enciclopedic, Bucureti, 2001, p.
261.
18
George Pruteanu, art. cit. n Iordan Chimet, op. cit., p. 129.
19
Daniel Cristea-Enache, Nae Ionescu Mihail Sebastia : o influen decisiv, n Iordan Chimet, op. cit., p. 227.
20
Dan Mnuc, art. cit., n Iordan Chimet, op. cit., p. 326.
16

27

ANNALES UNIVERSITATIS APULENSIS. SERIES PHILOLOGICA

Andr Gide. Miza unui atare demers ar fi una dubl : ar revizui esteticul pe alte coordonate, l-ar
ncadra pe scriitor n marele intertext european i l-ar menine n actualitate ca profesiune de
credin cu cert deschidere european i doar astfel dttoare de identitate, prin valorile
spiritului, toleran, cultul prieteniei, individualismul ireductibil, proclamarea dreptului la
diferen21.

BIBLIOGRAFIE
1. Chimet, Iordan, Dosar Mihail Sebastian, Ed. Universal Dalsi, Bucureti, 2001.
2. Grsoiu, Dorina, Mihail Sebastian sau ironia unui destin, Ed. Minerva, Bucureti, 1986.
3. Mihilescu, Dan C., Literatura romn n postceauism. I. Memorialistica sau trecutul ca re
umanizare, Polirom , 2004.
4. *** Sebastian sub vremi, Ed. Universal Dalsi, s.a.
5. Simion, Eugen, Ficiunea jurnalului intim, vol. III, Diarismul romnesc, Ed. Univers
Enciclopedic, Bucureti, 2001.
6. tefnescu, Cornelia, Mihail Sebastian, Ed. Tineretului, 1968.

21

Mihai Zamfir, Jurnal, n Iordan Chimet, op. cit., p. 189.

28