VII Seminrio da Associao Nacional Pesquisa e Ps-Graduao em Turismo

20 e 21 de setembro de 2010 Universidade Anhembi Morumbi UAM/ So Paulo/SP

O Patrimnio Cultural Imaterial dos Imigrantes Coreanos no Bom Retiro/SP

Resumo
O objetivo deste artigo investigar o patrimnio cultural imaterial dos imigrantes
coreanos e seus descendentes no bairro do Bom Retiro em So Paulo. Por meio de
levantamento bibliogrfico, entrevistas com imigrantes coreanos adultos, e observao,
pde-se alm de discutir a questo do patrimnio imaterial relativo a um grupo de
imigrantes, tratar-se do tema da imigrao coreana em So Paulo, e do histrico do
bairro do Bom Retiro. Do perodo das chcaras ao bairro operrio, e posteriormente
bairro de imigrantes, o Bom Retiro que se transformou tantas vezes hoje local de
concentrao da comunidade coreana em So Paulo. neste local onde foram criadas as
redes de sociabilidade que tanto fortalecem o crescimento de uma comunidade de
imigrantes. Atualmente, a marca da cultura coreana notada por qualquer freqentador
do bairro, que percebe tambm a herana e a presena de outros grupos tnicos que do
ao Bom Retiro o seu perfil. neste cenrio que se estuda a convivncia e as
caractersticas culturais dos imigrantes coreanos como patrimnio imaterial paulistano.
Palavras-chave: Patrimnio imaterial. Bom Retiro/SP. Imigrao coreana.

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Introduo

A emigrao coreana para o Brasil teve seu incio na dcada de 1960, quando o
governo coreano adotou uma poltica emigratria com o intuito de diminuir a
concentrao demogrfica e os conflitos sociais. Diferentemente da imigrao japonesa,
o processo imigratrio dos coreanos foi financiado e organizado pela populao civil,
que aps a Revoluo Militar de 1961 foi incentivada a prosperar em terras estrangeiras.
Dentre os pases americanos que receberam imigrantes coreanos a partir da dcada em
questo, o Brasil est em terceiro lugar, precedido apenas pelos Estados Unidos e
Canad.
Apesar de tentativas no muito bem sucedidas de insero na agricultura dos
coreanos recm-chegados, foi no meio urbano que este grupo realmente se estabeleceu.
Desde a fase oficial de imigrao coreana em 1963, at a fase de imigrao clandestina
na dcada de 1980, esse grupo se concentrou em bairros centrais da cidade de So
Paulo, como Liberdade, Brs e Bom Retiro.
O atual bairro do Bom Retiro que recebe grandes fluxos de visitantes
diariamente atrados pela vasta oferta de artigos de vestimentas, guarda tambm
caractersticas singulares no que diz respeito diversidade tnica e cultural. Seja
representado em sua maioria pela comunidade coreana que ali reside atualmente, pelos
judeus ainda presentes em menor nmero, pela invisibilidade dos bolivianos, pelos
diversos outros grupos tnicos que no bairro deixam ou deixaram suas marcas, ou
mesmo pelos migrantes nordestinos que tambm se mostram presentes, o Bom Retiro
um dos bairros mais cosmopolitas da capital do estado de So Paulo.
Nesse contexto, foi selecionado o grupo dos coreanos para estudar o legado
cultural construdo por imigrantes. O objetivo deste estudo investigar o patrimnio
cultural imaterial dos imigrantes coreanos e seus descendentes no bairro do Bom Retiro
em So Paulo, sendo estes indivduos a maioria tnica moradora e freqentadora do
bairro.
Com o intuito de fundamentar a discusso terica proposta, utilizou-se de
estudos sobre imigrao coreana no Brasil, como a pesquisa realizada por Choi (1991).

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Foram consultados e referenciados tambm, autores como Santos (2000), Truzzi (2001)
e Dertnio (1971) que tratam de temas como Bom Retiro e imigrao em So Paulo. No
que tange a discusso sobre patrimnio cultural, alm dos autores consultados, utilizouse principalmente dos trabalhos de Fonseca (2009), Toji (2007) e do trabalho
organizado pela Superinterdncia do IPHAN em So Paulo (2010).
A presente anlise contempla os resultados de pesquisa bibliogrfica e de
campo, esta ltima, realizada por meio de observaes e entrevistas com seis imigrantes
coreanos, nascidos entre os anos 1942 e 1967, dentre os quais apenas um do sexo
masculino. Este grupo selecionado chegou ao Brasil entre os anos 1965 e 1984 e se
dedica realizao de atividades econmicas que variam da confeco e do comrcio
educao.
Evidenciou-se por meio desta pesquisa o valor cultural das relaes
estabelecidas na comunidade coreana representada no Bom Retiro, e sua relao com o
patrimnio imaterial deste grupo de imigrantes. So abordadas neste trabalho algumas
referncias culturais, tais como a culinria coreana, o comrcio tnico e o golfe.

O BAIRRO DO BOM RETIRO

Localizado na regio central da cidade entre os bairros Brs, Campos Elseos,

Barra Funda, Luz e Santa Ceclia, o Bom Retiro encontra-se em uma plancie prxima
ao rio Tiet, onde a elite paulistana mantinha suas chcaras do final da dcada de 1820
at o final da dcada de 1870.
Gradativamente, a paisagem rural da regio transformou-se em urbana,
principalmente impulsionada pela inaugurao da estrada de ferro Santos-Jundia, que
alm da escoao da produo agrcola do interior para o litoral, trazia de Santos os
milhares de imigrantes que vinham substituir a mo-de-obra escrava. A linha frrea no
causou apenas o aumento populacional do entorno da estao, mas tambm fomentou o
desenvolvimento de uma grande estrutura que servisse todas essas pessoas e demandas
de servios.
Por localizar-se em rea de vrzeas inundveis, e separado fisicamente dos
Campos Elseos pela linha frrea, o Bom Retiro acabou isolado de comunicao com a

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parte rica da regio. De qualquer forma, a demanda por moradia popular criada pelo
fluxo de imigrantes italianos principalmente, veio a ser conveniente tambm para os
proprietrios das terras do bairro.
O arruamento das chcaras fez com que o bairro sasse de seu isolamento, e com
o intuito de aumentar o trnsito no bairro, iniciaram-se os loteamentos, e foi construdo
no antigo sobrado Bom Retiro, localizado na chcara homnima, a primeira Hospedaria
de Imigrantes, que funcionou ali de 1882 a 1887, ano em que foi transferida para o
bairro do Brs, onde funcionou at a dcada de 1970.
A constante chegada e permanncia de imigrantes italianos no Bom Retiro e a
instalao de fbricas deram cada vez mais um carter operrio ao bairro. De acordo
com levantamento de Bandeira Junior em 1901 (SANTOS, 2000), a grande maioria dos
operrios das sete fbricas instaladas no bairro no ano em questo imigrante.
Com toda a urbanizao, o aumento populacional vertiginoso e mesmo com
condies precrias de moradia em cortios e vilas, o Bom Retiro no cessou em
continuar recebendo grandes nmeros de imigrantes de diferentes nacionalidades. De
1870 a 1890 predominaram os portugueses, entre 1900 e 1940 a maioria era italiana, de
1940 a 1970 o Bom Retiro transformou-se em um bairro de maioria judaica, contando
tambm com a presena de gregos, e de 1970 at os dias atuais, concentram-se no bairro
os coreanos e tambm bolivianos, que se estabeleceram l a partir de 1980 e 1990
apesar de no terem at ento deixado marcas to visveis como os grupos
anteriormente mencionados (DERTNIO, 1971; TOJI, 2007)
Na dcada de 1920, imigrantes judeus provenientes de centros urbanos e
acostumados a trabalhar no comrcio, vindos principalmente da Rssia e da Polnia,
comeam a se estabelecer no bairro. De incio, muitos se estabeleceram no Bom Retiro,
no s em funo da facilidade de transporte, tendo em vista que a nova Estao da Luz
inaugurada em 1900 localizava-se no bairro, mas tambm por ser uma regio onde os
terrenos e aluguel eram baratos, j que era um bairro fabril e proletrio, onde os
mascates (profisso de muitos destes judeus) poderiam encontrar abertura para um
mercado em pleno processo de urbanizao.
Do trabalho de comerciante ambulante, estes judeus iniciaram os primeiros
trabalhos no ramo de confeco e comercializao de roupas prontas. Esta atividade

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econmica veio a mudar drasticamente as feies e o perfil do bairro at ento operrio.

Aos poucos o nmero de imigrantes europeus de origem judaica passou a superar o
nmero de italianos. Truzzi (2001, p.7) afirma que:
No incio da dcada de 40, a parte alta do Bom Retiro assumiu caractersticas
de um enclave tnico. O ambiente era francamente judeu: sinagogas, filmes
falados e cantados em diche, pessoas portando barba e vesturio tpicos,
estabelecimentos que comercializavam alimentos prprios consumidos pela
colnia etc. Os judeus lograram assim recriar, no Bom Retiro, um ambiente
muito favorvel, seja nos negcios que prosperavam, seja em termos de sua
sociabilidade, cultura ou religio.

Gradativamente, aqueles judeus que j haviam se estabelecido no Bom Retiro

comearam a criar e consolidar as primeiras redes de sociabilidade e solidariedade para
que outros membros da comunidade pudessem fixar-se no bairro, incluindo os fluxos de
imigrantes refugiados do ps-II Guerra. Pvoa (2007) menciona uma srie de entidades
que facilitavam a insero e o estabelecimento da comunidade no bairro como a
primeira sinagoga de So Paulo, escolas judaicas, entidades de caridade e assistncia
social, instituies de cunho econmico que apoiavam os recm-chegados e os inseriam
no mercado de trabalho, instituies de crdito popular, entre outras.
neste contexto que as famlias de imigrantes judeus que ali se estabeleceram
inicialmente comeam a mudar-se para bairros mais residenciais, em busca de melhor
qualidade de vida, uma vez que j tinham alcanado poder econmico mais alto. A
partir da dcada de 1950, muitos desses judeus passam a morar nos bairros prximos,
Santa Ceclia e Higienpolis, onde hoje a maioria reside e freqenta.
A partir da dcada de 1950, um grande movimento migratrio no Brasil, fez o
Bom Retiro sentir sua populao inflar uma vez mais. Principalmente nordestinos, estes
novos migrantes vo fixar-se tambm em reas centrais menos valorizadas, onde
podero encontrar emprego e viver a um custo baixo. Essa onda de novos moradores
estava principalmente dentre o grupo dos trabalhadores, ao contrrio dos imigrantes
judeus, e posteriormente coreanos, que chegaram a perfazer grande parte do nmero de
empreendedores do bairro (SANTOS, 2000).
medida que comearam a perceber o ramo da confeco como uma opo para
sua sobrevivncia na nova terra, sendo esta uma atividade que no necessitava de

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grande capital inicial e envolvia baixos riscos, os recm-chegados coreanos foram aos
poucos mudando para as regies do Brs e Bom Retiro.
Como o Bom Retiro j tinha certa tradio na produo e venda de roupas,
alguns coreanos passaram a trabalhar em oficinas de costura e lojas de roupas de judeus
j estabelecidos no ramo, ou como prestadores de servios terceirizados para os
mesmos. Com o tempo, garra e vontade de enriquecer, muitos conseguiram iniciar seus
prprios negcios, substituindo os antigos empreendedores.
Por trabalharem longas jornadas e empregarem a famlia toda, os coreanos
conseguiam uma produo maior a custo inferior, o que lhes garantia mais
competitividade no mercado. Aos poucos, foram ganhando o mercado e fixando-se no
Bom Retiro como centro comercial da comunidade.
A partir da dcada de 1970 o Bom Retiro passou a ser marcado pela presena
coreana, onde a comunidade criou vnculos fortes. A influncia dos coreanos foi notada
no s nas grandes reformas de apartamentos e de fachadas de lojas que lhes deram um
ar de shopping center, mas tambm na dinmica do comrcio local.
Da mesma forma como aconteceu com os judeus, os coreanos perceberam que
morar no Bom Retiro no lhes oferecia as vantagens de um bairro residencial, e j tendo
se estabelecido financeiramente, comearam a mudar para bairros prximos como
Higienpolis e Aclimao, de onde poderiam diariamente se locomover para o local de
trabalho com facilidade.
Mais uma vez, a paisagem do Bom Retiro alterada pelos novos moradores do
bairro. As igrejas coreanas, restaurantes, mercearias e todo o resto do comrcio tnico
com seu estilo oriental e letreiros em caracteres coreanos do nova roupagem a um
bairro multicultural.
Mais recentemente, e finalmente, chegaram ao bairro grupos de sul-americanos,
principalmente bolivianos, ou assim como so taxados todos os sul-americanos que
procuram o Bom Retiro para trabalhar nas oficinas de costura. A situao de
indocumentado muitas vezes fora-os a aceitar condies de trabalho de semiescravido, evidenciando o carter mais perverso deste sistema produtivo.
Justamente por no poderem mostrar-se a sociedade, sabe-se que a sua presena
no Bom Retiro, assim como no Brs e no Pari grande, este grupo tem uma presena

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silenciosa como diz Silva (1995) em seus estudos sobre os imigrantes bolivianos. Este
o grupo de imigrante que menos tem sua cultura marcada na paisagem do bairro.
Hoje o Bom Retiro um bairro misto, onde muitas pessoas trabalham e residem
apesar de ter praticamente a metade do nmero de moradores que tinha na dcada de
1970. o mesmo espao que a maioria coreana, mas tambm judeus, gregos,
bolivianos, nordestinos, italianos e paulistanos compartilham sem conflitos. De acordo
com recenseamento de 2000, mais de 40% dos estrangeiros residentes no bairro so
coreanos, seguidos dos bolivianos com quase 20%.
Caracterizado essencialmente pelo comrcio e pela produo de roupas, o Bom
Retiro um plo especializado na indstria de confeces, que segundo Kowarick
(2007) conta com 2 mil unidades produtivas, 50 mil empregos diretos e recebe 70 mil
compradores por dia.
O Bom Retiro hoje um grande depositrio da memria da cidade de So Paulo,
do passado operrio, da urbanizao paulistana, do bairro de mltiplas identidades, da
imigrao de diversos grupos tnicos no pas, da migrao de nordestinos para o sudeste
brasileiro, que formam um grande repertrio de patrimnio cultural.

Patrimnio imaterial e os coreanos no Bom Retiro

Mesmo figurando no Artigo 216 da Legislao Brasileira de 1988, a afirmao

de que constituem patrimnio cultural brasileiro os bens de natureza material e
imaterial, tomados individualmente ou em conjunto, portadores de referncia
identidade, ao, memria dos diferentes grupos formadores da sociedade brasileira
[...], foi somente em agosto de 2000, por meio do Decreto 3.551, que o Programa
Nacional do Patrimnio Imaterial foi institudo com o objetivo de [viabilizar] projetos
de identificao, reconhecimento, salvaguarda e promoo da dimenso imaterial do
patrimnio cultural, alm de propor a implementao de polticas pblicas e registro
dessas referncias culturais.
A medida tomada no intuito de valorizar o repertrio intangvel do patrimnio
cultural veio trazer luz ao pensamento conservador, elitista, ocidental e at mesmo
eurocntrico dos meios de preservao at ento existentes, que baseados no paradoxo

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da imutabilidade do patrimnio, [contrapunham-se] noo de mudana ou

transformao, e [centravam] a ateno mais no objeto e menos nos sentidos que lhe so
atribudos ao longo do tempo (FONSECA, 2009, p.66).
Nesse contexto, pensar o patrimnio relativo aos imigrantes inicialmente
pensar em patrimnio imaterial, tendo em vista que ao deixar seu pas de origem, estes
bravos cidados do mundo abrem mo da materialidade da sua cultura e trazem consigo
todo seu repertrio intangvel, como o saber, a tcnica, o modo de pensar e agir. Ao se
estabelecerem em suas novas terras, os imigrantes vo refazer suas vidas mesclando o
seu saber nativo com aquele do local que o acolhe, para formar uma nova
materialidade ou cenrio que permite a existncia dessas prticas culturais, aqui tratadas
como patrimnio cultural imaterial.
Ao sair da Coria, o imigrante que se estabelece no Brasil traz consigo, por
exemplo, seus conhecimentos culinrios passados de gerao a gerao no pas de
origem, e aqui ir, apesar da busca pelo original, adaptar-se aos ingredientes
disponveis, e ao gosto das geraes j nascidas no Brasil, assim como acontece com as
variaes no idioma. Ser que por isso, o coreano falado aqui deixa de ser coreano?
Como se chamaria esta variao? O objetivo no seria classific-lo de forma a agregar
ou depreci-lo de valor, mas sim, de perceb-lo como forma de expresso da cultura
coreana imigrante no Brasil, que por sua vez contribui para a formao da identidade
nacional contempornea.
O fenmeno, tratado hibridao, o exemplo da identidade nacional brasileira.
Ao referir-se idia de identidade nacional, Hall (2003, p.62) afirma que na atualidade
no se pode falar de um nico povo, mas de hbridos culturais. Kasher, bulgogui,
shabat, kye, bureka, kimchi, moussaka, saltea e forr, so apenas algumas das palavras
comumente pronunciadas no Bom Retiro que representam a multiculturalidade do
bairro que e sempre foi reduto de migrantes e imigrantes na regio central da cidade.
Seja a convivncia de forma mais prxima, em crculos de amizade ou apenas
relaes puramente comerciais, ela se d nas ruas do bairro e no comrcio que aparece
como cenrio de trocas entre os membros das mesmas comunidades, assim como trocas
com indivduos de grupos tnicos distintos. Cada uma dessas pessoas carrega consigo
uma bagagem cultural diferente, assim como memrias individuais e coletivas que

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formam o caldeiro cultural do Bom Retiro. nesse contexto, portanto, que o Bom
Retiro se mostra como exemplo de estudo sobre patrimnio cultural.
Vale relatar aqui os esforos at agora realizados pela 9 Superintendncia do
Instituto do Patrimnio Histrico e Artstico nacional (9 SR/IPHAN) em So Paulo
para que o projeto Multiculturalismo em Situao Urbana: Inventrio de Referncias
Culturais do Bom Retiro pudesse estar atualmente em desenvolvimento em estgio
avanado.
A 9 SR/IPHAN realizou extenso levantamento bibliogrfico sobre o Bom
Retiro que possibilitou a aplicao da metodologia do Inventrio Nacional de
Referncias Culturais (j terminado) e de uma srie de outras atividades e eventos que
culminaram na deciso pblica de solicitar ao IPHAN o reconhecimento e inscrio do
Bom Retiro como Patrimnio Imaterial do Brasil, realizado em maio de 2010.
O presente artigo contempla estudos sobre o patrimnio cultural imaterial
relacionado aos imigrantes coreanos e seus descendentes. Foram selecionadas apenas
seis categorias de expresses, manifestaes ou lugares, dentre muitas outras, que se
caracterizam como patrimnio intangvel desse grupo tnico. So elas o idioma coreano,
o comrcio tnico, a culinria coreana, as narrativas dos moradores coreanos do bairro,
o golfe como atividade esportiva e de sociabilidade, e o culto religioso cristo e outras
atividades vinculadas igreja.
importante compreender, no entanto, que apesar da importncia de cada uma
dessas manifestaes, expresses culturais e lugares, buscou-se entender todo o
conjunto de representaes como formador do patrimnio cultural imaterial dos
coreanos no Bom Retiro.

O idioma coreano

A lngua coreana uma das expresses culturais ainda mantidas por muitas
famlias de imigrantes, mesmo quando os filhos j tenham nascido ou sido criados no
Brasil. muito comum ao visitante no Bom Retiro deparar-se com grupos, inclusive de
jovens, caminhando pelas ruas do bairro ou concentrados em cafs, falando coreano
entre si, mesmo podendo comunicar-se fluentemente em portugus.

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Nesse sentido, alm do convvio familiar e entre amigos que promovem a prtica
do idioma, as creches e pr-escolas coreanas no Bom Retiro e outras instituies como a
igreja, tm papel fundamental ao oferecer oportunidades para os membros da
comunidade comunicar-se na sua lngua me. O Colgio Polilogos e algumas igrejas,
como a catlica So Kim Degun tambm oferecem cursos do idioma.
Ao apresentar o relato de um de seus entrevistados, Kang (1993, p.142) em sua
dissertao sobre socializao de jovens imigrantes coreanos, relata que o
conhecimento da lngua coreana no necessrio apenas no convvio com outros
coreanos; ele fundamental na definio da prpria identidade. Para ela [entrevistada],
falar a lngua igual a estar na raiz e pertencer linhagem coreana.
No somente na sua forma oral, que o idioma praticado pelos coreanos, mas
tambm em sua forma escrita, principalmente por meio dos diversos jornais e tablides
produzidos pela e para a comunidade coreana em So Paulo, sem contar as mdias
eletrnicas. No Bom Retiro encontram-se seis escritrios de jornais (Jornal Cristo da
Amrica Latina e Jornal Joong-Ang) e tablides (Bom Dia News, IMOSP, News Brasil
e News Namiro Brasil) como os mencionados.

O comrcio tnico

De acordo com os relatos dos entrevistados, pde-se perceber que no comrcio

tnico, ou seja, nas mercearias, padarias, lojas de presentes, papelarias, aougues etc.,
assim como na rede de servios, como clnicas, escolas e restaurantes, que muitos
coreanos encontram espao para entrar em contato com outros membros da
comunidade, e assim, atualizar suas prticas culturais. nestes locais que os imigrantes
tm a oportunidade de falar sua lngua me, de trocar informaes sobre familiares que
permaneceram na Coria, sobre aqueles membros da comunidade que tiveram sucesso
nos negcios, discutir o passado e a situao atual do Brasil e da Coria, estabelecem-se
parcerias para negcios, discute-se a educao dos filhos, e at arranjam-se casamentos.
Muitas vezes, na visita ao comrcio que o coreano, ao encontrar seu
conterrneo conhecido fica sabendo sobre as reunies e encontros das organizaes,
associaes, e agenda encontros esportivos, como partidas de golfe. Principalmente os

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mais idosos, que muitas vezes sentem-se mais solitrios, se beneficiam dessas redes
sociais estabelecidas informalmente ao caminhar pelas ruas do Bairro e passar nas
mercearias.
At mesmo aqueles que no residem em bairros de grande concentrao de
coreanos, costumam participar dessa rede social por meio de visitas freqentes ao Bom
Retiro, por exemplo, a Entrevistada 5 menciona: Todo sbado a gente vai l no Bom
Retiro comprar comida nas mercearias coreanas [...], o que pode mostrar que alm da
aquisio de produtos tnicos, busca-se tambm o contato com a colnia.

A culinria coreana

Atualmente encontra-se no Bom Retiro dezenas de restaurantes que se dedicam

unicamente a servir pratos da culinria coreana, que atendem em sua maioria a
comunidade residente ou no-residente no bairro. Nestes estabelecimentos so servidos
iguarias da culinria coreana, dentre os quais esto o Bulgogui, conhecido pelos
brasileiros por churrasco coreano, servido com diversos acompanhamentos como arroz,
broto de feijo, batata, e o kimchi (vegetais, como acelga e rabanete, fermentados e
apimentados), um dos pratos mais caracterstico e consumido por coreanos.
O saber, intrnseco receita trazida da Coria ou aprendida e aprimorada aqui no
Brasil, materializa-se na comida que motiva a reunio de familiares e amigos em festas
especiais como casamentos, ou eu refeies dirias compartilhadas em casa ou em
restaurantes. Os ingredientes para o preparo dos pratos tambm podem ser adquiridos
em uma das diversas mercearias coreanas no Bom Retiro, e em menor nmero em
bairros como Aclimao e Pari.

As narrativas dos moradores coreanos do bairro

Desde que as primeiras levas de imigrantes comearam a chegar ao Brasil, o seu

estabelecimento no Bom Retiro e o reconhecimento do bairro atual como bairro coreano
de So Paulo, formou-se um grande repertrio de narrativas que contam no apenas

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trajetrias individuais ou familiares, mas recontam a histria da comunidade coreana em

So Paulo e no Bom Retiro.
Essa referncia cultural, quando mantida oralmente, talvez seja um dos
patrimnios mais difceis de ser protegido. Mas com o aumento do interesse pela
pesquisa sobre caractersticas sociais da imigrao coreana no Brasil, esta sendo
construdo, sem o auxlio de qualquer rgo preservacionista, um grande repertrio de
relatos e histrias sobre esse processo e essa comunidade, muitas vezes por meio do
mtodo de histria oral.
Do contrrio, todo esse repertrio mantido no mbito domstico transmitido
pelas famlias de coreanos de gerao para gerao, ou no mbito pblico em locais de
sociabilidade de coreanos, como a igreja e o comrcio tnico, por exemplo. Nesse
sentido, ressalta-se a importncia da valorizao desses encontros sociais e dos lugares
que promovem os mesmos.

O golfe como atividade esportiva e de sociabilidade

Mesmo sendo uma atividade elitizada e praticada em sua maioria pelos homens,
o golfe um dos esportes mais populares na comunidade coreana, e uma das atividades
que mais bem representa o encontro do grupo de imigrantes coreanos. A Entrevistada 2
chega a dizer que [...] o golfe um forte concorrente da igreja. J aconteceu com o
tnis tambm. Eles formam associaes de tenistas coreanos, e associao de golfistas,
eles se dividem por idade ou por sexo, participam de campeonatos [...].
Apesar de no existir nenhum campo de golfe no Bom Retiro, h no bairro dois
espaos em que os praticantes podem treinar suas jogadas, sem contar as lojas de
equipamentos, acessrios e vestimentas para a prtica deste esporte. No bairro encontrase tambm a Associao Coreana de Golfe do Brasil.

O culto religioso cristo e outras atividades vinculadas igreja

A grande maioria dos coreanos no Brasil crist freqentadora de diferentes

denominaes do cristianismo, como batistas, presbiterianos, testemunhas de Jeov e

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catlicos. De acordo com Kim (2008), h cerca de 60 igrejas voltadas para a

comunidade coreana em So Paulo, sendo que mais do que 15 delas esto no Bom
Retiro.
O culto religioso nos finais de semana geralmente realizado em coreano. A
possibilidade de se comunicar livremente na sua lngua me, para Choi (1991) um dos
motivos pelo qual os coreanos se renem nas igrejas. Inclusive para muitos imigrantes
que chegaram ainda criana no Brasil, a igreja era um dos locais onde se poderia
aprender e praticar o idioma coreano. Choi (1991, p.159) sustenta que as igrejas [...] se
tornaram importantes centros de ensino de lngua coreana para os descendentes, bem
como se transformaram em redutos naturais da cultura [...].
Por oferecer uma gama de atividades que promovem o vnculo social, que vo
alm dos cultos religiosos, tais como encontros de jovens, viagens e almoos, a igreja
um espao onde se trocam informaes sociais. Principalmente no incio da imigrao
coreana no Brasil, podia-se por meio dessa interao, obter informaes prticas, como
por exemplo, sobre acomodao, regularizao de documentao, e tambm, trocar
informaes mais pessoais, sobre a famlia. O caso exemplificado pelo seguinte relato:
Para alugar casa, tem que ter um fiador e muita gente no tinha RNE, em
1984 ainda. Sempre nas igrejas tem umas pessoas que a gente chama de
patrono, eu apelidei de patrono, que o cara bem de vida, que gosta assim
de... no sei se de fato ele gosta de ajudar, mas o cara que acaba ajudando.
Ele se torna fiador de vrias pessoas, ele ajuda financeiramente, tem um
papel assim de acolhimento a igreja (Entrevistada 2).

O papel de lugar de sociabilidade fica evidente nos depoimentos que dizem que
era na igreja que as pessoas criavam vnculos sociais. A Entrevistada 2 diz que [...]
acabam criando vnculos de amizade, tem pessoas que tem a mesma idade, ou pessoas
mais velhas acabam acolhendo [...].

Consideraes finais

Notou-se que ao longo das ltimas dcadas que no somente a paisagem do Bom
Retiro alterou-se, mas tambm o perfil do bairro foi moldado de acordo com sua

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populao. O que se encontra hoje um bairro com significativas referncias cultura

coreana trazida pelos imigrantes que aqui se estabeleceram a partir da dcada de 1960.
Pde-se perceber que o maior vnculo dos coreanos com o Bom Retiro a
indstria de roupas prontas, que permitiu todo o desenvolvimento do bairro para tornarlo o que se conhece atualmente. Seria um pouco arriscado concluir que o Bom Retiro s
hoje um bairro de concentrao coreana em funo desta indstria, no entanto,
possvel afirmar que a confeco e comercializao de roupas foram os meios
encontrados por este grupo de imigrantes de estabelecer-se em um local no qual
pudessem imprimir sua identidade.
Por meio deste estudo, notou-se que as relaes e as redes de sociabilidade e
solidariedade ali estabelecidas permitiram a compreenso do que chamamos de
patrimnio cultural imaterial, ou referncias culturais do bairro que remetem presena
e contribuio coreana no bairro.
As seis referncias listadas anteriormente, a culinria, o idioma, o golfe, as
atividades da igreja, o comrcio tnico e as narrativas so exemplos da expresso
cultural dessa comunidade, que assim como muitas outras, so formadoras da(s)
identidade(s) paulistana(s). Vale ressaltar que esta lista de seis representa apenas uma
amostra da vasta gama de referncias que poderamos listar e estudar.
Em comum entre todos esses patrimnios, considera-se o fato de todos serem
criados e mantidos pela comunidade. A prtica diria e corriqueira dessas atividades
mostra a sua importncia como representao da cultura em sua forma atual.
Evidencia-se assim, a relevncia e a necessidade de projetos como aquele sendo
desenvolvido pelo 9 SR/IPHAN em salvaguardar a patrimnio cultural que confere
noo de pertencimento e conseqentemente de identidade cidade de So Paulo to
diversificada como .

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