Sunteți pe pagina 1din 2

Epistola lui Iacov Lecia 2

Perspectiva corect asupra ncercrilor


Iacov 1:2-11 (de citit 1:1-18)
Fraii mei, s privii ca o mare bucurie cnd trecei prin felurite ncercri, ca
unii care tii c ncercarea credinei voastre lucreaz rbdare. Dar rbdarea
trebuie s-i fac desvrit lucrarea, ca s fii desvrii, ntregi i s nu ducei
lips de nimic
SCOPUL LECIEI
S nelegem scopul vieii fiecrui cretin
S nelegem rostul suferinei n atingerea acestui scop
O citire superficial a versetului 1:2 ar putea revolta pe unii: Cum, s ne bucurm atunci
cnd suferim?? E imposibil!! Dar, nc de la nceput, e important s observm c textul nu
vorbete despre un sentiment pe care trebuie s-l avem n mijlocul ncercrilor ci despre a
privi ncercrile ntr-un anumit fel, sau a avea o anumit perspectiv, nelegere cu privire la
ncercri. Miza este foarte mare pentru c de existena sau lipsa unei asemenea perspective
depinde nsi dezvoltarea noastr spiritual, maturizarea noastr. Contieni de acest
lucru, haidei s intrm n text!
1. Citete ntreg capitolul 1 al Epistolei lui Iacov i ncearc s identifici structura i ideile
principale care sunt discutate. n timp ce citeti, consider textul ca i un ntreg, chiar
i dac i se pare c ideile prezentate nu au legtur ntre ele. Caut s vezi cum se
leag toate ideile prezentate de discuia despre ncercri / ispite.
2. La o prim citire, care crezi c este diferena dintre ncercare i ispit? (aceast tem
va fi dezbtut mai pe larg n lecia urmtoare)
! ine cont de faptul c n original n 1:2 i 1:12-14 avem acelai cuvnt (peirasmos)
att pentru ispit ct i pentru ncercare.
1:2-4 O mare bucurie - Perspectiv motivat de scopul ncercrilor
3. De ce ngduie Dumnezeu ncercarea i care este scopul ei?
4. Pornind de la textul din Iacov, formuleaz n cuvintele tale o fraz care s lege
urmtoarele cuvinte: ncercare, rbdare, credin, caracter, desvrire
! Termenul original folosit de Iacov pentru rbdare (hupomone) este unul complex
care conine i ideea de speran, de ateptare. Este o rbdare care nu se traduce
printr-o supunere oarb i pasiv n faa circumstanelor, ci este caracterizat de un
rspuns activ i intenionat, o ateptare a unui deznodmnt glorios.

5. Gndete-te la o situaie n care Dumnezeu a folosit ncercarea n procesul creterii


tale spirituale. Ce ai nvat n urma acestei experiene?

6. Scopul vieii unui cretin este s creasc n asemnare cu Hristos, s intre ntr-un
proces de modelare a caracterului pn cnd va ajunge s fie ca El. S fie aceasta
desvrirea de care vorbete Iacov n v. 4?
1:5-8 nelepciunea condiia perseverrii n ncercare

7. n ce fel poi dobndi aceast perspectiv sau, cu alte cuvinte, cum poi ajunge s ai
discernmntul de a privi lucrurile aa cum le privete Dumnezeu? Cum se leag
nelepciunea de pasajul anterior?
8. Oare ce nseamn s ceri cu credin, fr s te ndoieti? n rspunsul tu ine cont
i de faptul c n explicaia pe care o d Iacov, el descrie pe omul care nu cere n
acest mod ca fiind nehotrt i nestatornic. Un om duplicitar, o persoan care are
loialiti mprite i care, din acest motiv, nu are valori ferme, nici direcie n via.
1:9-11 Vremelnicia un adevr ntrit n momente de ncercare

9. i aminteti lecia crii Eclesiastul? Conteaz nu ce adunm din deertciune, ci ceea


ce se adun n noi n urma umblrii noastre prin ea! Cum se leag acest principiu de
textul nostru?
10. Care sunt lucrurile care te preocup, comorile de care i legi inima n timpul umblrii
pe acest pmnt (vezi Matei 6:19-24)? Cu ce i cheltuieti timpul n fiecare zi? Ar fi
greit s consideri ncercrile i suferinele din viaa ta ca i modul n care Dumnezeu
vrea s i dezlipeasc inima de aceste lucruri i s te alipeasc mai mult de scopurile
Lui pentru viaa ta?
! Exerciiu practic: Ia o foaie de hrtie sau o agend i scrie toate activitile pe care
le faci ntr-o sptmn, iar mai apoi evalueaz-le n lumina ntrebrii anterioare.
Dac ar fi s pui n balan consecvena cu care strngi lucruri materiale vs.
consecvena n a umbla dup lucruri spirituale, n ce parte s-ar nclina balana? Ia o
hotrre cu privire la un domeniu i scrie civa pai concrei pe care i vei face n
aceast sptmn pentru a ndrepta situaia.
Provocare:
ncercrile vin la pachet cu credina. E un adevr pe care nu ntotdeauna suntem gata
s l recunoatem i nici s l includem n predicile noastre de evanghelizare n 1
Tesaloniceni 3:3 Pavel le amintete credincioilor c la aceasta [suferin] suntem
rnduii iar n 2 Tim 3:12 i spune lui Timotei c toi cei care voiesc s triasc cu
evlavie n Hristos Isus vor i prigonii. Ce bine ar fi s existe scurtturi n relaia cu
Dumnezeu, ci facile de maturizare Dar dac El, cpetenia credinei noastre a fost
desvrit prin suferin, ce mare har ca i noi s putem experimenta aceast cale
nnobilatoare! i la fel cum pentru Hristos suferina, crucea, a fost mijlocul prin care i-a
mplinit misiunea, i suferina noastr capt sens atunci cnd o privim n lumina
scopului. i dac tot am amintit de Tesaloniceni, ce alt ncheiere mai bun pentru
aceast lecie dect rugciunea lui Pavel de la finalul cap 3:
Domnul s v fac s cretei tot mai mult n dragoste unii fa de alii i fa de toi,
cum facem i noi nine pentru voi, ca s vi se ntreasc inimile, i s fie fr prihan n
sfinenie, naintea lui Dumnezeu, Tatl nostru, la venirea Domnului nostru Isus Hristos
mpreun cu toi sfinii Si.