Sunteți pe pagina 1din 6

Cteva noiuni generale de buddhism Jodo Shinshu

Rev Jsh Adrian Crlea


www.josho-adrian.blogspot.ro

1) Samsara i Nirvana
Samsara este ciclul naterilor i morilor repetate. Deoarece este efectul karmei1 personale i
colective (comune) a fiinelor neiluminate2, nu are un alt creator3 dect propriile noastre iluzii,
ataamente i patimi oarbe. Exist mai multe stri de existen samsarice, dintre care amintim
iadurile, domeniul spiritelor flmnde, animalelor, oamenilor, asurailor sau spiritelor
combative i cel al zeilor4. Toate fiinele se nasc, mor i renasc din nou n respectivele
trmuri n funcie de karma lor iar existena acestora este nsoit de diferite tipuri de
suferine, obstacole i iluzii.

Scopul Cii lui Buddha este evadarea din Samsara i atingerea Buddheitii
(Nirvana5/Iluminarea perfect). Aceasta este cea mai nalt libertate i fericire care nu depinde
de nici un fel de condiii exterioare, ea existnd potenial n toate fiinele, indiferent ct de jos
ar fi ele acum pe scara evoluiei spirituale. Aa cum toate seminele au potenialul de a deveni
copaci, toate fiinele sensibile au potenialul natural de a deveni Buddhai, adic de a se trezi
ctre adevrata lor natur de Buddha. Aceasta este ceea ce se nelege n buddhism prin faptul
c toate fiinele au natura de Buddha6. Dincolo de diferitele straturi ale personalitii noastre
iluzorii, natura de Buddha este adevrata realitate, necreat i imposibil de distrus, comoara
ascuns n fiecare dintre noi. Odat ce a fost descoperit, cauzele suferinei, ale naterilor i
morilor repetate sunt distruse iar cel ce a atins-o devine la rndul lui un salvator i cluz a
tuturor fiinelor aflate nc n robia samsarei.
Starea de Nirvana sau Buddheitatea (starea de Buddha) este suprem n univers. Toi cei care
au atins-o sunt numii Buddha. Nici un zeu, spirit sau figur divin ale diverselor religii nu
este superioar unui Buddha i nici o religie sau cale spiritual nu este egala nvturii lui
Buddha. De aceea, noi, discipolii buddhiti, ne refugiem numai n Buddha, n Dharma Lui i

1
Vezi capitolul nvtura buddhist despre om, karma i renatere din cartea Adevrata nvtur despre
Buddha Amida i Trmul Pur, de Josho Adrian Crlea, publicat pentru distribuie gratuit de CBBEF, Taiwan,
2016, p 10.
2
Vezi capitolul Cteva explicaii buddhiste despre originea i existena universului din cartea Adevrata
nvtur despre Buddha Amida i Trmul Pur, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2016, p 24.
3
Vezi capitolul Buddha Dharma nu recunoaste existena unui zeu suprem i creator al lumii din cartea
Adevrata nvtur despre Buddha Amida i Trmul Pur, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2016, p
13
4
Vezi articolul Pe scurt despre cele ase categorii de fiine neiluminate de la http://shinbuddhism-
romania.blogspot.ro/p/pe-scurt-despre-cele-sase-categorii-de.html sau din cartea nvturi buddhiste Jodo
Shinshu, de Josho Adrian Crlea, publicat pentru distribuie gratuit de CBBEF, Taiwan, 2013, p. 16.
De asemenea, citete notele de subsol de la capitolul Cteva explicaii buddhiste despre originea i existena
universului din cartea Adevrata nvtur despre Buddha Amida i Trmul Pur, de Josho Adrian Crlea,
CBBEF, Taiwan, 2016, p 24 - 39.
5
Nirvana vine de la termenul nirv a se stinge, greit neles de ctre muli ca aneantizare. Reprezint ns
stingerea flcrii patimilor, precum i trezirea ctre adevrata realitate sau natur de Buddha. Este echivalent cu
termenii Iluminare Perfect, Buddheitate, starea de Buddha etc.
6
Vezi capitolul Dou ntrebri despre natura de Buddha i Samsara din cartea Adevrata nvtur despre
Buddha Amida i Trmul Pur, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2016, p 40

1
n comunitatea adevrailor Si discipoli (Sangha)7 i de aceea nu venerm i nu depindem de
nicio figur religioas din afara Dharmei lui Buddha8.

Samsara este adeseori prezentat n textele sacre asemenea unui vis colectiv, n timp ce
fiinele samsarice (neiluminate) sunt descrise ca dormind adnc n lunga noapte a ignoranei.
Buddhaii, care sunt singurele Persoane Trezite sau Iluminate (cuvntul Buddha nseamn
Cel Trezit) au nelepciune Infinit i Compasiune Infinit, acionnd aadar, ca trezitori ai
celorlali. Colecia de nvturi i practici prin care Buddhaii ncearc s-i trezeasc ori s
ajute fiinele neiluminate se numete Buddha Dharma.

2) nvtura lui Buddha Shakyamuni despre Buddha Amida


n conformitate cu Dharma lui Buddha, istoria omeneasc nu este dect o foarte mic poriune
din timpul nesfrit i nelimitat al universului. Asta nseamn c multe lumi i sisteme de
lumi, mpreun cu fiinele ce slluiesc n ele, au existat nainte de apariia acestui pmnt i
vor continua s existe dup dispariia lui. De aceea, n trecutul fr de nceput nenumrai
Buddha au aprut n diverse lumi i vor continua s apar n viitorul fr de sfrit. Revenind
la epoca de acum, Persoana Iluminat care a propovduit Dharma n istoria noastr uman a
fost Buddha Shakyamuni.

n lunga Sa via, Buddha Shakyamuni a ntlnit persoane cu evoluii i capaciti spirituale


diverse crora le-a inut diferite discursuri. Aceste discursuri, numite sutre, au fost transmise
generaiilor viitoare prin diferite moduri, inclusiv oral sau prin stri speciale ale contiinei,
numite Samadhi, pn cnd au fost puse la un moment dat, n form scris.

Diverse coli sau confesiuni buddhiste s-au format n jurul anumitor sutre (discursuri). coala
buddhist Jodo Shinshu s-a format pe baza Celor Trei Sutre ale Trmului Pur aa cum au fost
ele explicate de Shinran Shonin (1173-1262), maestrul fondator. Aceste sutre sunt: 1) Sutra
despre Buddha al Vieii Infinite (Marea Sukhavativyuha Sutra n sanskr/Bussetsu Muryoju
Kyo n jap.), numit pe scurt, Marea Sutr, 2) Sutra despre viziualizarea lui Buddha al Vieii
Infinite (Amitayurdhyana Sutra n sanskr/ Bussetsu Kanmuryoju Kyo n jap) ori Sutra
Contemplaiei i 3) Mica Sutr despre Buddha al Vieii Infinite (Mica Sukhavativyuha Sutra
n sanskr/ Bussetsu Amida Kyo n jap) sau Mica Sutr.

n mod special, Marea Sutr a fost considerat de Shinran Shonin ca fiind cea mai important
nvtur a lui Buddha Shakyamuni i principalul motiv a apariiei Lui n lumea noastr9. n
aceast sutr El ne spune povestea lui Buddha Amida i a Trmului Su Pur10, ncurajndu-
ne s ne ncredem n El i s ne dorim s ne natem acolo.

Spre deosebire de Shakyamuni, Amida nu este o figur istoric, ci un Buddha transcendent


care a atins Iluminarea n urm cu muli eoni, n trecutul ndeprtat11. Cu toate acestea, El este

7
Vezi capitolul nelesul celor Trei Refugii n Jodo Shinshu din cartea nvturi buddhiste Jodo Shinshu, de
Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2013, p. 141
8
Vezi capitolul Credina ntr-un zeu creator este o piedic n primirea shinjinului din cartea Adevrata
nvtur despre Buddha Amida i Trmul Pur, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2016, p 43
9
Vezi capitolul Scopul venirii lui Shakyamuni n aceast lume din cartea nvturi buddhiste Jodo Shinshu,
de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2013, p. 29
10
Vezi capitolul nvtura lui Buddha Shakyamuni despre Buddha Amida din cartea Adevrata nvtur
despre Buddha Amida i Trmul Pur, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2016, p 54
11
Vezi capitolele Despre Amida i Trmul Su Pur din cartea nvturi buddhiste Jodo Shinshu, de Josho
Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2013, p. 22 i Cele trei corpuri (aspecte) ale lui Buddha Amida din cartea

2
la fel de real ca Shakyamuni sau orice alt Buddha din orice er, deoarece toi Buddha rmn
ntotdeauna activi n salvarea fiinelor sensibile.

Unicitatea lui Buddha Amida este c a fcut 48 de legminte12 i a manifestat un inut


iluminat numit Trmul Pur (Sukhavati). Unele din aceste legminte descriu caracteristicile
Lui speciale de Buddha (legmintele 12 i 13)13, altele se refer la calitile Trmului Pur
(legmintele 31 i 32)14, n timp ce altele explic modul n care fiinele se pot nate acolo
dup moarte i cum vor tri i se vor comporta n acel loc extraordinar.
Printre legmintele Sale, al 18-lea sau Legmntul Principal15 este considerat cel mai
important. n el, Amida promite c le va aduce n Trmul Su Pur pe toate fiinele care se
ncred n El, i rostesc Numele n credin i doresc s renasc acolo. Alte legminte promit de
asemenea, c cei nscui n Trmul Pur vor atinge Nirvana suprem (al 11-lea Legmnt)16 i
c se vor ntoarce n aceast lume, n diferite forme, pentru a ajuta toate fiinele (al 22-lea
Legmnt)17.

Aa cum am explicat deja la nceputul acestei introduceri, mediul samsaric n care ne aflm n
acest moment este efectul karmei noastre personale i al karmei colective (comune) al tuturor
fiinelor neiluminate. Aceast karm negativ comun a dat natere unui mediu impur care de
asemenea, ne influeneaz i n care este foarte greu s avem o adevrat evoluie spiritual.
Noi nine suntem bolnavi, fiinele alturi de care trim sunt bolnave i de asemenea, mediul
este bolnav (neiluminat). Din acest motiv suntem ndemnai s ne natem dup moarte n
Trmul Pur al lui Amida. Acesta este un mediu sntos i iluminat, produs nu de vreo karm
negativ, patimi oarbe sau ataamente, ci de Iluminarea i virtuile curate ale lui Buddha
Amida. Odat nscui acolo, boala noastr este vindecat imediat, iluziile se topesc asemenea
gheii sub aciunea focului iar Iluminarea apare natural.

Fiinele din Samsara ori fiinele neiluminate sunt asemenea unor semine czute ntr-un sol
neroditor. Chiar dac potenialul oricrei semine este s devin un copac, dac e plantat ntr-
un pmnt srccios, lipsit de nutrienii necesari i n prezena multor buruieni, aceasta nu se
va dezvolta. Asemenea seminelor, potenialul oricrei fiine este s devin un Buddha, ns
deoarece ne aflm n aceast lume samsaric, ea nsi efectul i ecoul karmei noastre
negative, nu putem crete i nu ne putem transforma n Buddhai. Exact din acest motiv, avem
nevoie s l lsm pe Amida s ne duc n Trmul Su Pur18. Acest Trm este cel mai bun
sol pentru ca nite semine asemenea nou s i dezvolte rapid potenialul lor natural i s
devin Buddha. Spre deosebire de diferitele planuri de existen samsarice, Trmul Pur este
pmntul Iluminrii sau grdina perfect manifestat de Buddha Amida unde totul conduce la

Adevrata nvtur despre Buddha Amida i Trmul Pur, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2016, p
73
12
Pentru o explicaie amnunit a tuturor celor 48 de legminte vezi cartea Cele 48 legminte ale lui Buddha
Amida, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2015.
13
Vezi explicaiile celui de-al 12-lea i al 13-lea legmnt din cartea cartea Cele 48 legminte ale lui Buddha
Amida, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2015, p 10-16.
14
Vezi explicaiile legmintelor 31 i 32 din cartea Cele 48 legminte ale lui Buddha Amida, de Josho Adrian
Crlea, CBBEF, Taiwan, 2015, p 17-26.
15
Vezi explicaiile referitoare la Legmntul Principal din capitolul Cele trei legminte ale salvrii din cartea
Cele 48 legminte ale lui Buddha Amida, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2015, p 28
16
Vezi explicaiile referitoare la al 11-lea Legmnt din cartea Cele 48 legminte ale lui Buddha Amida, de
Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2015, p 54.
17
Vezi explicaiile referitoare la al 22-lea Legmnt din cartea Cele 48 legminte ale lui Buddha Amida, de
Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2015, p 63
18
Vezi capitolul Cele dou aspecte ale Trmului Pur din cartea Adevrata nvtur despre Buddha Amida
i Trmul Pur, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2016, p 85

3
Iluminare. Aadar, trebuie s ne ncredem pur i simplu n El i s ne dorim s fim plantai (s
renatem) acolo, unde primind toi nutrienii necesari i nefiind mpiedicai de nici un fel de
buruieni, ne vom transforma n Copaci ai Iluminrii.

3) Credina (Shinjin) i Nembutsu Legmntului Principal


Shinran a insitat mereu n nvtura lui c trebuie s fim n armonie (n acord) cu Legmntul
Principal. A fi n armonie cu Legmntul Principal nseamn a-l accepta ca fiind adevrat i
efectiv n salvarea noastr; nseamn c rostim cu credin Numele lui Amida i c ne dorim
s ne natem n Trmul Su.

A accepta faptul c Legmntul Principal este adevrat, nseamn automat c acceptm a fi


reale i adevrate toate elementele sale componente. Care sunt aceste elemente? Acestea sunt
Buddha Amida i Trmul Su Pur. Doar n legtur cu acest Buddha i Trmul Su poate
exista o credin, o rostire a Numelui i o dorin de a ne nate. Credin n cine? Credin n
Amida. A rosti Numele cui? A rosti Numele lui Amida. A dori s ne natem unde? A dori s
ne natem n Trmul lui Amida.
Dac avem credin n cineva, nseamn c suntem siguri c acea persoan este de ncredere i
c i va ine promisiunile. De asemenea, a crede n promisiunea cuiva nseamn i c i
acceptm existena. Adic suntem siguri c acea persoan este real, c exist cu adevrat.
Promisiunile pot fi fcute i respectate de persoane vii i reale, n cazul nostru de Amida care
este un Buddha viu i real, iar nu de obiecte nensufleite sau de personaje fictive19. Astfel,
doar dac acceptm existena lui Buddha Amida i a Trmului Su putem avea credin
autentic n El, rosti Numele Lui i dori s ne natem acolo. Deoarece Buddha Amida i
Trmul Su Pur sunt adevrate i reale, Legmntul Su Principal - n care ne ndeamn s
ne ncredem n El, s-i rostim Numele i s mergem acolo este el nsui adevrat i real. Nu
discutm aici despre o promisiune goal fcut de o persoan neiluminat sau de un personaj
fictiv dintr-o carte de fantezie, ci de promisiunea unui Buddha real Amida, Cel Atot
Iluminat. Deoarece exist i pentru c este un Buddha, nseamn c putem avea ncredere n
El i c merit s ne lsm dui n Trmul Su Pur.

Cnd cineva are credin (shinjin), este convins de faptul c Buddha Amida i Trmul Su
exist iar c promisiunea fcut n Legmntul Su Principal este adevrat. De aceea, el se
ncrede pur i simplu n Buddha Amida i dorete s se nasc n Trmul Su dup moarte. A
rosti "Namo Amida Butsu"20 mai rar sau mai des nseamn exact asta - "m ncred n Buddha
Amida/m refugiez n Buddha Amida; vreau s merg n Trmul Su Pur". De asemenea,
nseamn: "Mulumesc Buddha Amida pentru c m salvezi i m duci n Trmul Tu Pur la
sfritul acestui trup iluzoriu".

Namo din Namo Amida Butsu nseamn slav lui, ceea ce exprim recunotina i de
asemenea, m refugiez n, ceea ce exprim credina (shinjin). Butsu sau Bu (dac
preferai s-l rostii Namo Amida Bu) nseamn Buddha.

n exact momentul n care ne ncredem n Buddha Amida intrm n stadiul de non-


retrogresiune, adic indiferent ce ni se va mai ntmpla de-a lungul acestei viei, suntem

19
Vezi capitolele Cei care neag existena lui Amida nu au shinjin din cartea nvturi buddhiste Jodo
Shinshu, de Josho Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2013, p. 150 i Consecinele karmice ale negrii existenei
lui Buddha Amida din cartea Adevrata nvtur despre Buddha Amida i Trmul Pur, de Josho Adrian
Crlea, CBBEF, Taiwan, 2016, p 93
20
Namo Amida Butsu, Namo Amida Bu, Namandabu sau Namo Amitabha sunt variante diferite pentru acelai
Nembutsu.

4
asigurai de naterea n Trmul Pur. Precum toate rurile se vars n marele ocean, toate
fiinele care se ncred n Amida se vor nate inevitabil, dup moarte, n Trmul Su Pur. Din
moment ce ne ncredem n Amida, nimic nu ne poate mpiedica s ne natem acolo, nici
mcar iluziile sau karma noastr negativ. De aceea, stadiul se numete de non-
retrogresiune.

Nu exist nici o indicaie special n ceea ce privete rostirea Nembutsului. Trebuie doar s-l
spunem pur i simplu. Haidei aadar, s ne bucurm de Numele lui Amida i s-l rostim ori
de cte ori vrem i n orice situaie ne-am afla. Buddha Amida vrea ca noi s ne bucurm de
Numele Lui fr nici un fel de grij. Acest Nume nu necesit vreo iniiere ori stare special a
minii21. De aceea, indiferent c ne simim bine sau ru, c suntem calmi sau agitai, putem
rosti Numele fr nici un fel de problem. Cnd spunem Numele nu ne refugiem n propria
noastr minte, n gndurile care apar n ea, n sentimentele sau ideile personale, ci n Buddha
Amida care se afl n afara minii noastre.

Motivul pentru care n Jodo Shinshu suntem nvai c dei rostim Numele cu propriile buze,
aceast rostire sau recitare nu este practica noastr se datoreaz faptului c Numele lui
Amida nu ne aparine i deci, nu poate fi mbuntit sau deteriorat de nimic, bun sau ru, care
se afl n personalitatea noastr. Numele este manifestarea lui Amida i funcioneaz datorit
lui Amida. Noi nu oferim nimic din noi nine acestui Nume pentru a-l face funcional. n
timp ce alte coli buddhiste cer ca practicantul ce rostete anumite formule sacre s aib o
stare bun sau concentrat a minii, Jodo Shinshu se bazeaz pe Amida i pe Puterea Lui
salvatoare. Cnd noi, adepii Jodo Shinshu rostim Numele doar ne exprimm credina i
spunem mulumesc Buddha Amida.

Vezi capitolul Credina e simpl, nimic special din cartea cartea nvturi buddhiste Jodo Shinshu, de Josho
21

Adrian Crlea, CBBEF, Taiwan, 2013, p. 69

5
Titluri disponibile n format tiprit sau electronic la templul Amidaji
www.shinbuddhism-romania.blogspot.ro
www.josho-adrian.blogspot.ro

Calea acceptrii comentariu la Tannisho, Josho Adrian Crlea, publicat pentru distribuie
gratuit de Corporate Body of the Buddha Educational Foundation, Taiwan (2010)

nvturi buddhiste Jodo Shinshu, Josho Adrian Crlea, Dharma Lion Publications, Craiova,
2011, retiprit pentru distribuie gratuit de Corporate Body of Buddha Educational
Foundation, Taiwan, 2013

Cele 48 Legminte ale lui Buddha Amida, Josho Adrian Crlea, publicat pentru distribuie
gratuit de Corporate Body of the Buddha Educational Foundation, Taiwan, (2015)

Adevrata nvtur despre Buddha Amida i Trmul Pur, Josho Adrian Crlea, publicat
pentru distribuie gratuit de Corporate Body of the Buddha Educational Foundation, Taiwan,
(2015)

Dac dorii s primii un exemplar gratuit din aceste cri, trimitei un e-mail la
josho_adrian@yahoo.com cu meniunea distribuie gratuit
ori sunai la 0725.854.326