Sunteți pe pagina 1din 131

Printele George Vsii

Acatistul RUGULUI APRINS


Cugetri isihaste

Prezentarea Acatistului
IMN la RUGUL APRINS al
MAICII DOMNULUI
Am pornit la aceast modest Lucrare, pentru c acest
Acatist este un irag de perle i mrgritare, un IMN nchinat
Maicii Domnului, care prin adncimea sa filosofic ntrece tot
ceea ce au scris ceilali de pn acum referitor la locul i rolul pe
care l are Maica Domnului n efortul nostru de nduhovnicire. El
nu se numete doar simplu Acatist, ci: IMN - Acatist ceea ce
este mai mult dect o cntare. Imn este ceva ce definete o
naiune. Un popor are multe cntece, dar un singur imn. Astfel,
acest Acatist merit cu prisosin a se numi IMN, pentru c el este
singurul care prin nlimea sufleteasc la care a fost scris,
depete n coninut, limbaj i form pe toate celelalte.
Mai nainte de a studia coninutul filosofic al fiecrui Icos
i Condac n parte, s vedem cine a fost autorul acestui IMN Acatist, ce via a avut el i de unde a pornit acest izvor de idei,
de unde aceste idei revelatoare care s dea mprtesei Cerului
titlul de CHEIE i SCAR, menit s ne deschid porile
iluminrii, menit s ne ridice de pe pmnt la Cer. Scar, pe care
NDRUMTORUL are datoria s ne nvee s pim, oferind
fiecrei trepte Cinstirea ce se cade a o da.
Cci autorul acestui Acatist a fost stareul mnstirii Antim
din Bucureti - smeritul monah Agathon, care avea s devin
civa ani mai trziu sihastrul ieroschimonah Daniil, Stare peste
civa iluminai ucenici ce au slluit pe Muntele Raru, ntr-un
Schit ce dinuiete i astzi, loc de retragere i linite, n care
luminatul Printe a stat pn ce Domnul l-a chemat s poarte cea
din urm Cruce care i va aduce vrednicia de a fi n Stratul VI
printre cei mai plcui de Dumnezeu Sfini Prini.
Acest Sfnt Printe al Bisericii noastre a avut o via nu
lipsit de zbucium i ispite. Nscut n jurul anului 1896, din
prini nstrii, el a urmat coli i faculti nalte, care l-au
determinat ca prin anii 1935 s devin directorul ziarului
3

CREDINA unde activeaz trei ani cu srguin. n anul 1938


el face o cltorie n Sfntul Munte Athos, unde este iniiat n
tainele rugciunii inimii. Acolo a cunoscut el mierea, nectarul ce-l
aduce rugciunea arztoare, rugciunea sincer i curat a inimii.
Fr s mai zboveasc mult n lume, el simte nevoia de
linite i nsingurare i astfel l vedem pe Alexandru primind
numele de Agathon care este o prescurtare de la Aghia Aton
adic Sfntul Aton, Sfntul Munte.
Cnd eu l-am cunoscut, plecase i de la Antim, se retrsese
n Muntele Raru i purta acum numele de Daniil, care ne
amintete de curajul celor ce supun leii patimilor.
Era robust, lat n spate, cu o dulam aspr, din stof
rneasc, cu un fes simplu pe cap. Purta o barb alb, alb iar
ochii o, acei ochi arztori n care simeai focul luntric, clocotul
unui om pasionat dup esene i miezuri.
I-am fost ucenic is nu-mi fie spre laud, am fost
ucenicul pe care Daniil l iubea cel mai mult. Avea ncredere n
mine i simea c i eu voi veni alturi de el la Raru. Dumnezeu
ns avea cu noi alte planuri.
Mi-aduc aminte prima dat cnd a cutat s m prind s
m fac de-ai lui, cci el avea contiina celui ce bogat fiind, avea
ce s druiasc celorlali.
M-am pomenit fa n fa cu el pe un Bulevard din
Bucureti i m-a oprit:
- Tu eti George?
- Eu sunt! i-am rspuns eu.
- Dar ce ai de eti aa palid?
-Sunt bolnav, Printe, sufr de o pericardit, i-am
rspuns eu.
- Boala omului e n cap, n minte, de acolo pornesc bolile
i ale sufletului i ale trupului
Mi-a plcut. De atunci l-am ndrgit. Cnd venea n
Bucureti, mereu m duceam s-l ascult. mi plcea c era citit i
foarte cult. Avea o bibliotec impresionant i prin el mi-au czut
n mn crile unor mari gnditori din Apus.
4

Printele Daniil, cu toate c era un slujitor al unui altar


vzut, ntr-o biseric vzut, predica intrarea omului ntr-o
biseric vie, slujirea la un altar nevzut.
Biserica de zid spunea sfntul printe nu nseamn
totul! Adevrata biseric este n inima voastr, cum spune Pavel:
Temple suntei, vii, ale Duhului Sfnt! Toate cele ale bisericii
din afar sunt menite s zideasc biserica dinluntru. Degeaba te
nchini cu mna, dac nu te nchini cu gndul! n zadar aprinzi
lumnri de cear, dac nu aprinzi inima s ard!
Spunea sfntul printe: Dac exist o preoie vzut,
exist i o preoie nevzut. Dac numai unii au darul de a fi
preoi vzui, toi pot primi darul de a fi preoi nevzui, toi pot i
nu c pot: TREBUIE S ARDEM ASEMENEA MIRESELOR
NELEPTE, altfelvom fi azvrlii n ntunericul cel mai
dinafar ca fecioarele cele nebune!
De ce n parabola celor 10 fecioare a ales Hristos
termenul de fecioar i nu de feciori ? De ce a fost exclus sexul
masculin ? Pentru c fecioara este sufletul fiecruia. Fiecare
suflet este chemat la NUNTA cea de TAIN, Nunta sufletului
prin care l vom gsi pe Hristos cel mult dorit, MIRELE Ceresc.
Tot acest sfnt printe al Bisericii spunea criticnd
clugrii: Clugrii notri au uitat de iragul lor de metanii care
i cheam la Doamne Iisuse Hristoase Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m i stau n Biseric bolborosind rugciuni de tot
felul, creznd c n bolboroseal st mntuirea! Surzi i orbi sunt
acetia care n-au neles sensul chemrii lui Hristos FOCUL.
FOC AM VENIT S ADUC PE PMNT I A VREA
CA TOI S ARDEI!
Ce vrei mai esenial ca aceste cuvinte! De ce v
mrginii la forme, nepricepuilor? Intrai n cmara cea
dinluntru a sufletului i l vei gsi acolo pe Hristos, Lumina
Lumii, cci El a spus:
MPRIA CERURILOR ESTE NLUNTRUL
VOSTRU!
5

Rugciunea are trei trepte:


1.-Rugciunea buzelor;
2.-Rugciunea minii i
3.-Rugciunea inimii.
La RUGCIUNEA INIMII trebuie s ajungem. Ea este
adevrata rugciune i nu bolboroseala, nu mulimea rugciunilor
mntuie ci cea a inimii. i ce este n fond mntuirea ? Mntuirea
nseamn nnobilarea noastr i transfigurarea, adic s ajungem
CANDELE VII, ca s ardem n dragostea de Dumnezeu!
Cum sun prima porunc? S iubeti pe Domnul
Dumnezeul tu din toat inima ta i din tot sufletul tu iar pe
aproapele tu ca pe tine nsui! Vedei ce ne cere Dumnezeu?
Iubirea! El vrea ns ca s fim nu cldicei, ci fierbini!
Astfel nva sfntul printe Daniil pe culmile Muntelui
Raru i nvtura sa era plin de via i de duh, ca a unuia ce se
nchina cu adevrat, cum spune Domnul nostru: N DUH I N
ADEVR.
Vorbea despre rugciune ca nimeni altul:
RUGCIUNEA ST N CALITATE, NU N
CANTITATE Nu cei ce bolborosesc multe primesc Lumin,
ci cei de doresc, cei ce ard n rugciune, ajung s primeasc
pecetea FOCULUI Ceresc! spunea mereu, repeta totdeauna
sfntul printe.
Mi-aduc aminte cum invitat fiind la un prnz, n casa unui
profesor, Printele Daniil m-a pus s zic rugciunea Tatl
nostru. Eu am zis-o aa cum era obiceiul; am zis-o ns stins,
rece. Dup ce am terminat, am zis Slav i acum Doamne
miluiete de trei ori i: Prea Cuvioase Printe binecuvnteaz.
Sfinia Sa ns, n loc s binecuvnteze, a fcut o pauz i a
nceput el s spun din nou rugciunea care era spus se simea
cu evlavie i cucernicie. ntr-un fel mi-a fost ruine, dar lecia
aceasta nu am uitat-o niciodat.
6

Printele Daniil era dumanul celor ce se nchin i se


roag de form, pe dinafar. Rugciunea, spunea Printele Daniil,
nu trebuie s se transforme n obicei. EA TREBUIE S FIE UN
EVENIMENT, cci n rugciune este locul nostru de ntlnire cu
Dumnezeu. Rugciunea este oglinda n care se oglindete
Dumnezeu n om. Dac faci rugciunea de paie, la a doua venire
vei fi ars. Cldiceii vor fi zvrlii de la FAA lui Dumnezeu.
Omul trebuie s ARD n rugciune. Rugciunea lui s fie de
platin, s nu se topeasc uor, s fie preioas, cci: LUI
DUMNEZEU TREBUIE S-I DM TOT CE AVEM MAI DE
PRE: MINTEA UNIT CU RUGCIUNEA!
El nu era robul formelor, nici al cojilor. El predica
adevrata nchinare: cu mintea i cu inima. El nu ne ncrca cu
canoane grele, ci cu unul uor: Rugciunea inimii
CCI CE VA FOLOSI OMUL DE VA AVEA TOATE
BUNTILE, IAR SUFLETUL I-L VA PIERDE ?
S nu ne risipim n deertciuni trectoare ci s ne adunm
gndurile, s ne pregtim pentru A PUTEA s ne jertfim pe altarul
inimii. Nu ne cere Dumnezeu s urcm pe treptele imposibilului
ci pe ale posibilului.
Dar,
Exist un dar! Ca s ajungi s te rogi, s iubeti, trebuie s
cunoti, cci:
IUBIREA de DUMNEZEU,
pe MSURA CUNOATERII LUI ESTE!
spune Sf. Teodor al Ierusalimului. Deci ca s ajungem sL iubim pe Dumnezeu, trebuie mai nti s-L cunoatem. Cum sL cunoatem ? Din textele evanghelice, din Psaltire, din Scripturi,
din scrierile Sf. Prini, din scrierile gnditorilor i tuturor
filosofilor, din mult studiu i din mult cercetare. Scris este:
CERCETAI SCRIPTURILE! (Ioan V;39).
Cercetarea este o lucrare a facultii noastre gnditoare i
anume a RAIUNII noastre.

Dar RAIUNEA STUDIUL CERCETAREA nu este


dect o treapt, prima i cea mai important treapt, cci n
cercetare este nceputul, care ne face s putem ajunge la Iubire.

TREPTELE EVOLUIEI
MENTALULUI

Iat deci MUNTELE TABORULUI! Ca s ajungi la


Lumin, la Iubire, trebuie s cercetezi, s meditezi, s intri n
contemplaie i apoi abia s cunoatem bucuria CANDELEI ce
arde, cci untdelemnul este meditaia iar flacra rugciuneacontemplaia
Sunt unii care fac sute de metanii, aprind zeci de
lumnri, fac zeci de Acatiste, zeci de catisme i cte feluri de
rugciuni!... Zadarnic! Acela este un rob formelor i literelor i
credina lui este greit, cci crede c n cantitate ne mntuim
NU N CANTITATE CI N CALITATE ESTE
IZVORUL LUMINII!
GEORGE
Ipodiaconul
Cel mai mic n ierarhia vzut a Bisericii, dar cel
mai iubit de Daniil ieroschimonahul, stareul schitului
Raru, duhovnicul i ndrumtorul meu, care prigonit de
comuniti, bolnav n nchisoarea Aiud, s-a svrit cu
Duhul, sfintele sale oseminte se odihnesc acum, netiute
de nimeni, n cimitirul dureroasei nchisori din Aiud, loc
de pocin i ispire a celor mai drji dintre legionari,
cci, cnd era n Lume director de ziar, a aderat la
Micarea Legionar, alturi de arhimandrit Roman Braga,
P.C.Arsenie Papacioc, ieromonah Andrei Fgeeanu,
matematician Ioan Barbu i dr.poet Vasile Voiculescu i
nc muli alii, care deja sunt trecui n Lumea drepilor i
a fericiilor.

Filosofem grafic autor Printele George Vsii,


n care Maica Domnului (Meter Theou-n lb. greac )
este vzut asemeni unui Potir ce ine Lumina Lumii
Hristos Steaua cea luminoas a dimineii
10

IMN ACATIST
LA RUGUL APRINS
AL MAICII DOMNULUI
fcut de smeritul monah Agathon
al Sfintei Mnstiri ANTIM din BUCURETI
1942
Ieroschimonahul DANIIL
Stare al Schitului
RAR U
arestat i condamnat la 25 de ani
temni grea pentru:
Intens activitate mpotriva clasei muncitoare
i ACTIVITATE MISTIC DUMNOAS

11

12

Rugciunea transfiguratoare
MAICA DOMNULUI, Ipostasul Rugciunii.
CONDAC I
Cine este Aceasta, ca zorile de alb i curat?
E mprteasa rugciunii, e rugciunea ntrupat!
Stpn Porfirogenet i Doamn a dimineii,
Logodnica Mngietorului, Preschimbtor al vieii.
Spre Tine noi alergm, ari, mistuii de dor!
Ia-ne i pre noi prtai ai sfntului Munte Tabor.
i f-Te i nou
umbr i rou,
Tu, adumbrirea de dar,
S-i afle i firea noastr nnoirea,
din zmislirea de Har.
Ca s-i strigm cu toat fptura
dintr-o deplin nchinciune:
Bucur-Te Mireas, urzitoare de nesfrit Rugciune!

13

ICOS I
Fecioar a nenseratului Veac,
Sfnt Maic a Luminii!
Ascult-ne i pre noi, cei din pcat,
nevrednici fii ai tinii!
Preablnd, bun, Preasfnt Fecioar,
Cheia Domnului Iisus!
Dezleag-ne blestemul ce ne-nzvoar,
deschide-ne Calea de Sus.
Ca din aprinsa descoperire,
arcana doritului Mire
i noi s putem cnta,
aa cum Moisi, dezlegat de sanda
cu faa n vpaia de rug,
fierbinte de har, ie i striga
unele ca acestea n amurg:
Bucur-Te Tulpin de Lumin a Rugului nemistuit!
Bucur-Te Roua cretin prin care Dumnezeu S-a ivit!
Bucur-Te Inel al unui Foc ce-i mai presus de cer!
Bucur-Te Lacrim care topeti tot luntricul ger!
Bucur-Te Toiag cu floare ntru a inimii cltorie!
Bucur-Te Fir de rcoare izvort din luntrica pustie!
Bucur-Te Pecete de jar pn n suflete ptruns!
Bucur-Te Zpad a minii de nici-o patim ajuns!
Bucur-Te Msura a opta a mpriei din noi!
Bucur-Te nvtur scoas din bucuria de apoi!
Bucur-Te Uimire srutat cu duhovniceasc minune!
Bucur-Te Mireas, urzitoare de nesfrit Rugciune!

14

Desptimirea
( Rugciunea curitoare)
CONDAC II
Cum s aflm odihn de la gnduri?
Maic Fecioar! Prea Sfnt Fecioar!
Cum s ne rupem de-ale patimilor rnduri,
ispitele prea-nmulite ce ne nfoar?
D-ne Tu tiina de tain rvnit,
miestria cea bun a nduhovnicirii,
Cu ea s biruim firea robit
pn n scrumul desptimirii.
i furai de Ruga cu strigare luminoas
s putem i noi ridica
dintr-o laud ntreag i nemincinoas,
un psaltic i adevrat: ALILUIA!
*
Rsuflarea
ICOS II
Aprins Floare a necovritei Vpi,
de Dumnezeu Nsctoare!
Tu, Chip al pcii vzut n Foc,
ntr-un ocol nemsurat de rcoare!
Vino spre noi, ajut-ne s aflm,
sub blnda Ta ndrumare,
rsuflul cel larg al odihnitului zbor,
din pieptul Porumbiei de argint,
pe Care i mpratul Prooroc O vedea
peste culmile Vasanului plutind.
i laolalt vom cnta cu ngerescul Sobor
i Cerului n cor vom altura
o podobie ca aceasta, cu stihuri aa:
15

Bucur-Te Salt isihast cu zbor de binecuvntare!


Bucur-Te Suflet odihnit sub cuvioas rsuflare!
Bucur-Te Roat avntat a porumbelului de duh!
Bucur-Te Pace aezat n cugetatul vzduh!
Bucur-Te Zare arcuit cu heruvice aripe!
Bucur-Te Vecie oprit n ncperea unei clipe!
Bucur-Te Vsl uria ntru suiul cel ales!
Bucur-Te a Cerului sorbire cu subiratec neles!
Bucur-Te Sursur de tcere cu lunecri de Ap-Vie!
Bucur-Te Road iscusit crescut din Filocalie!
Bucur-Te Miestrit aflare a tlcului de nchinciune!
Bucur-Te Mireas, urzitoare de nesfrit Rugciune!
*
Numele
CONDAC III
Peste veacuri, Fecioar, eu Te aud,
prin gura lui Isaia, Proorocul de jar.
i-n Cerul Scripturii vorba Ta sun
cu toate nlimile de Dar:
C iat, Prunc ni se va nate i un
Fiu nou S-a dat.
Pe umr, cu semnul stpnitor, iar Numele Lui:
M i n u n a t,
ngerul marelui sfat, Dumnezeul Cel biruitor,
Domnul pcii depline i Printe al veacului viitor.
A c e s t a e Numele Lui,
Numele celor cinci cuvinte,
Sfnt Numele Domnului,
pe care Iisus l va purta.
Pmntule tot, ia aminte
cu toii s putem striga: Aliluia!
16

Naterea Hristosului
luntric
ICOS III
Dintr-o Maic de-a pururi Fecioar,
aa S-a zmislit, S-a ntrupat,
Cel ce a pzit nevtmat
trupul Rugului de par.
Cuvnt de rostit s-a fcut
Numele Domnului de slav.
Dumnezeul Cel nevzut,
ce-n inima focului S-a ghicit.
Faa frumuseii cereti,
Chipul cel nemrginit,
pre Sine S-a ncput,
cu msur S-a msurat
i aievea Cel nenumit,
aici, printre noi S-a artat
n biruitor smerit,
clare pe o asin.
Cercai dar i voi,
Puterile Numelui de Lumin
i de la moarte la via vei trece
cu firea ndumnezeit;
ca s cntm cu toii laolalt
limpede i fr ispit:

17

Bucur-Te Temeiul prin care i n noi Dumnezeu Se ncape!


Bucur-Te Putere, prin care umblm cu Iisus peste ape!
Bucur-Te Milostivire prin care Hristosul ni S-a druit!
Bucur-Te Linite-n care cu Numele Aminului ne-am
mplinit!
Bucur-Te Rgazul n care Logosul n noi Se ascult!
Bucur-Te Ptrundere i mpcare cu firea noastr tcut!
Bucur-Te Blndee prin care am ajuns Emanuilului frate!
Bucur-Te Tcere n care Duhul n snge ne bate!
Bucur-Te nsingurare-n care Cerul din inim izbucnete!
Bucur-Te Limpezime n care ngerul n trup ni se urzete!
Bucur-Te Curie prin Care Numele de Slav e n Lume!
Bucur-Te Mireas, urzitoare de nesfrit Rugciune!
*
Struina necurmat
n Rugciune
CONDAC IV
Dragoste e Domnul n veac;
dragoste Numele Su!
Cu toate strduinele dragostei
s ne ptrundem adnc de Dumnezeu!
Ca Tine, Fecioar, Ce-L pori,
s ne amintim c-L purtm,
C-n Dumnezeul Cel viu noi trim,
suntem i umblm.
i oriunde vei merge, cu Domnul tu s te tii!
i dintru virtutea de la Domnul
i virtutea ta va spori!
Cu fiecare fir de rsuflare,
Numele Domnului vom chema,
ca s strigm laolalt-n srbtoare
ca o singur fptur: Aliluia!
18

Puterea preschimbtoare
a Rugciunii
ICOS IV
De la Tine nelegem, Fecioar,
struina cea neneleas
i puterea pomenirilor line,
din ruga smerit i tears.
Da, firea apei e moale;
a pietrei - nespus de vrtoas!
Dar ulciorul de deasupra de piatr,
cu prelingerea lui din atrnare,
din picurul boabei de ap,
gurete piatra cea tare.
Fecioar, i Tu, aadar,
struiete cu a Ta milostivire
peste aspra noastr mpietrire.
i biruindu-ne cu picul de Har,
s-i cntm n Imn de slvire:
Bucur-Te, ndrzneala gingiei din zicerea Sfntului Nume!
Bucur-Te Ulcior al picturii cu struin anume!
Bucur-Te nfiorare de sceptru, din piatra alb a Domnului!
Bucur-Te Fagure dulce al lui Iisus, Fiul Omului!
Bucur-Te Danie de gnd cea a Hristosului meu!
Bucur-Te mprtanie de cuvnt din ntruparea lui Dumnezeu!
Bucur-Te Revrsare de mir pe care Fiul ne-o d!
Bucur-Te Metanie n fir a lui Doamne miluiete-m!
Bucur-Te Iure ce m rpeti i pe mine prea pctosul!
Bucur-Te Noian de pomenire care-i sporete prinosul!
Bucur-Te Haric depnare a unei chemri de minune!
Bucur-Te Mireas, urzitoare de nesfrit Rugciune!
19

Mintea
CONDAC V
Fecioar Sfnt, n faa Ta pururi, n veac
de ruine se vor da
cugetarea i ritorii nelepciunii.
C Tu eti pecetea nestricciunii,
Poarta, pentru cei istei - ncuiat
i pilda vie de trirea minunii.
Tu tii c viaa nu ne-a fost dat
s fie numai rstlmcit.
C ea se cere cu mult mai bogat
dect s fie numai trit!
Ea-i dincolo de gnd,
dincolo de loc,
dincolo de irul de clipe al dinuirii.
E oglinda unui Cer luntric de foc
peste adncurile inimii i nfptuirii.
E a Cuvntului lumii, ce pentru ea se vrea
Cale i ntrupare
spre venic:Aliluia!

20

Trezirea
ICOS V
Fecioar, Preacurat Maic,
Tu eti ntr-adevr trezvia,
voina frunii, n mir adunate,
ochiul cel dinluntru,
deschis n rotundul zrilor toate,
inim cu centrul nvins
de strvezimea strilor curate!
Tu eti cea mai dreapt luare-aminte,
care-n puterea agerimii unete,
dincolo de cuvinte,
ntr-un fulger al minii,
ascuimea gndului de ghea,
cu nflcrarea iureului de via,
caldul i recele fcut cruce,
care pe nelesul cel nalt l aduce.
Dar trezvia aceasta e trezvie de prunc,
clar cheie de adnc,
cu repezi iute i strin,
ce cu nimic nu clintete
sufletul Tu cel lin,
ci dimpotriv, i d sfnta simplicitate,
de care pururea noi ne uimim,
i fa de care,
pe ct se poate,
ne plecm s cntm ntreaga suflare:
Bucur-Te Cruce a nflcrrii i agerimii Alesului!
Bucur-Te Osia Cerului i Luceafrul nelesului!
Bucur-Te spargerea gndurilor i a zadarnicului stup!
Bucur-Te oglindirea cea nevzut de dincolo de trup!
Bucur-Te Cmara cea mai dinluntru a sufletului meu!
Bucur-Te Palat minunat al pomenirii lui Dumnezeu!
21

Bucur-Te Alut a inimii sub arcuul de gnd!


Bucur-Te Cntec de cinci strune ntr-una cntnd!
Bucur-Te Muzic negrit a celei de-a doua nateri!
Bucur-Te Srbtoare tcut a desvritei cunoateri!
Bucur-Te Logodn la Numele cel de nelepciune!
Bucur-Te Mireas, urzitoare de nesfrit Rugciune!
*
Imnul
CONDAC VI
Tu, Fecioar Sfnt!
Maic neispitit de nunt!
Tu eti singura inim de om ntru care,
nesczut, Numele de mrire cnt,
din tot rostul lui cel viu i neprefcut!
De Tine, pentru aceasta,
ct ne uimim, Preacurat!
Fiindc numai n Tine, ca niciodat,
inima omului
cu inima Domnului
au btut i bat laolalt!
Rugciunea, ca un ornic al gndului i al cerului
curge la luntrul Tu
i se ngemneaz acolo,
cu psaltirea subire a misterului,
lng dragostea lui Dumnezeu.
O, Tu, Cru de Lumin,
nentinat, nesczut, nenserat!
nva-ne i pe noi nelepciunea inimii,
Binecuvntat!
i aa, mbunai i vrednici,
ca unei Biserici,
din toat fptura ie ne vom da,
ca drept i sfnt s putem zice: Aliluia!
22

Inim neprihnit
ICOS VI
Maic a Domnului! Inim de Lumin!
Maic a Domnului! Inima pmntului!
Maic a Domnului! Inim fr vin!
Maic a Domnului! Inima Cuvntului!
La Tine venim ruinai i sczui,
cu trupul apus i genunchii frni;
c din nepricepere, inima noastr
s-a ntunecat nespus.
Lsatu-ne-a pe cile minii noastre
Domnul, s umblm.
Dar iat, acum, la Tine venim, Maic a lui Iisus!
Primete-ne ca pe nite pietre ale vieii!
Dornice de bucuriile dimineii,
dimineii celei nenserate,
i zidete-ne cu inimi noi i curate
ca s-i cntm:
Bucur-Te Tu, Arca de alian a sufletului meu!
Bucur-Te Cufr ferecat cu Numele lui Dumnezeu!
Bucur-Te Corabie vie ce pluteti peste tainele lumii!
Bucur-Te Sicria ferit de toate zdrniciile lumii!
Bucur-Te Tronule pe care viaa se ntemeiaz!
Bucur-Te Cutie de cntec prin care sun o raz!
Bucur-Te Tu, Lad luntric a tuturor comorilor de Har!
Bucur-Te Chivot de gnd al prea duhovnicescului Altar!
Bucur-Te Naos al Cerurilor, n care mintea-I Liturghisitor!
Bucur-Te Sipet de Foc din pieptul nostru, al tuturor!
Bucur-Te Biseric prea doritoare cu Hristos s se cunune!
Bucur-Te Mireas, urzitoare de nesfrit Rugciune!

23

Binecuvntarea Adopiune duhovniceasc.


CONDAC VII
Preasfnt, Preamrit, Preafrumoas,
Preabinecuvntat Mireas!
A Cerurilor toate mprteas!
Care ai Apostoli drept alai,
ngeri buni, soli i poftitori,
Evangheliti, cronicari i scriitori,
curte larg, bine aleas,
ca Tine, dumnezeiete i luminoas,
de lin, de blnd, de cuvioas,
de primitoare crete.
Dar, aa precum cnt i vorbete
din slova ei sfnta Cntarea Cntrilor,
Tu mai eti i nespus de cumplit,
ca nite otiri sub steagurile lor.
Eti clar, eti senin, i ascuit n chip nemblnzitor.
Veghetoare i aprtoare a tuturor lucrurilor sfinte,
a prea bunelor Haruri;
cele din Taine, cele din Daruri,
din odoare, din semne, din cuvinte.
Fiindc la nunta marelui Mire
e cerut o grij de ntreag neprihnire.
Nu este ngduit necuria ochilor i a hainelor.
Nimeni, dar, dintre cei ce sunt nenvaii tainelor,
de unele ca acestea s nu se ating.
Cine va lsa porcii din mrgritare s se hrneasc,
i-n vasele sfinte cinii s ling?
ndemnarea ca i primirea este numai duhovniceasc.
Vino, dar, i tu, smerit, mpcat i curat
i aa, cu toii laolalt vom striga,
din bucurie ntreag i nalt: Aliluia!
24

Paza sfintei moteniri


ICOS VII
Maic a Domnului,
Duhovnica bun a pmntului!
Pstrtoarea predaniei Cuvntului!
Tu ai la Ierusalimul Cerului,
n latura lui cea mai tcut,
o sfnt i mare mnstire nevzut,
unde i stau grabnic ajuttori,
toi cei ce sunt ai lepdrii de sine adevrai srguitori,
toi cei ai cetelor de aschitei,
ai cetelor de monahi, de pustnici i anahorei,
de sihatri i duhovnici nelepi,
i care au n grija lor,
ca pe nite comori de binecuvntare:
straja, asprimea i mustrarea,
toate cele lmuritoare, curitoare i ndrepttoare,
ale neprihnirii i milostivirii Tale celei necovrite,
toate cele care la un loc sunt numite
nvtura de tain sau
Motenirea Sfinilor
i pe care la ndemn le avem i noi vdite,
n Hrisoavele, Scripturile i vorbele Prinilor,
pentru care, de-a pururi nu vom ti a Te luda,
a Te cinsti, a Te preamri, dect numai
cntndu-i aa:
Bucur-Te Porfira bucuriei mprteti a Aminului!
Bucur-Te Plintate de Har din lacrima spinului!
Bucur-Te Rdcin pascal a bucuriei noi!
Bucur-Te Pace soborniceasc statornicit n noi!
Bucur-Te Raiule rodit de toate ploile bucuriei!
Bucur-Te Strlucire prea clar din privirile copilriei!
25

Bucur-Te Trandafir cu rou dintru cmrile noastre de


tain!
Bucur-Te Suflet nlcrimat i mbrcat cu Lumina ca i
cu o hain!
Bucur-Te Safir al Cerului pe inima noastr picurat!
Bucur-Te Bucurie, dup care vine linitea cea de Sabat!
Bucur-Te Epitalam nvenicit peste tcerea de minune!
Bucur-Te Mireas, urzitoare de nesfrit Rugciune!
*
Aezarea la Rugciune
(Poziia i locul inimii)
CONDAC VIII
Doamne Iisuse Hristoase,
Domnul meu blnd!
Ctre Tine m aplec cu fruntea,
Ca Toma mi pun mna la locul cel sfnt.
Strns i orbit n minte, fr de cuvnt,
atept ca orbu-n puntea
lumii din adnc cea fr nserare,
i care n tot omul, ca un luntric soare,
se lumineaz ntreg n ncperea fiinei.
Cum nu Te vd de noapte, grosimea de pcate,
Te pipi cu sfial,
cu degetul ndejdii, cu degetul credinei,
cu deget bnuial, cu deget de dorire
i chiar de ndoial.
i neajuns a pune i cealalt mn,
dar inima strpuns de fulger de arsur,
ndurerat i dulce, cu rsuflarea-ngn
chemarea Ta ntreag i fr voia mea,
btaia Rugciunii alearg spre Lumin ntr-un: Aliluia!
26

Rentoarcerea din cdere


(Pocina nesfrit)
ICOS VIII
Maic a Domnului, Doamn de Tain,
Doamna ndejdii, a nopii albastre,
Stpn cu trei Luceferi pe hain,
i Sfnt Anghir a nemerniciilor noastre!
Ctre Tine, din nou, iat, am venit,
risipit de lume, de gnduri robit.
C dup sfatul cel bun i binecuvntare,
prta m-am fcut la mntuirea mea.
Mi-am pus hotrre ndreptat i tare
s silesc toat vremea n a m ruga.
Dar idol de rn, cugetul meu,
nu-mi d rgaz s m statornicesc
n Lucrarea de rug, la locul lui Dumnezeu,
cel din temeiul inimii, ctre care rvnesc.
Ajut-m, dar, Ajuttoarea mea,
n zicerea necurmat s m pot ntemeia;
Ajut-m, i de-a pururi ie voi cnta:
Bucur-Te Maica Domnului, ntruparea nelepciunii!
Bucur-Te Puterea Fecioriei, adevratul Suflet al Lumii!
Bucur-Te Prea Sfinitule Trup, Loc de Dumnezeu ncptor!
Bucur-Te Sfnta Sfintelor, Taini din inima tuturor!
Bucur-Te Comoara cea de gnd dintru minile cele smerite!
Bucur-Te Hrzirea cumplit a tuturor virtuilor negrite!
Bucur-Te Cdelni neodihnit a rugciunilor necurmate!
Bucur-Te Unirea ntr-un cuget a tuturor Bisericilor mpcate!
Bucur-Te Fulger care pe sufletele credincioilor le strluceti!
Bucur-Te Ajutorin pn i-n pcate celor neduhovniceti!
Bucur-Te Acopermnt care Te aterni deplin peste orice
slbiciune!
Bucur-Te Mireas, urzitoare de nesfrit Rugciune!
27

ncheierea Octavei
CONDAC IX
O, Maic a Domnului, de-a pururi Curat!
Ca nou alute i nou potire,
fiecare rugciune a noastr s fie
n revrsarea ei necurmat.
i ctre Sfnta Treime, suit bucurie,
aducerea ei prea binemiresmat,
de pe palmele Tale ctre Hristosul Mire,
s-i treac prinosul de dreapt slvire;
Ca s putem cu Cerurile toate a striga,
ntr-o mbriat necovrire
cel mai presus: ALILUIA!
(Acesta se zice de 3 ori, iar dup aceasta se citesc
Icosul i Condacul I).

28

ECTENIA MARE
Scris de
Printele George Vsii cel mai iubit de Daniil
ieroschimonahul, stareul schitului Raru, duhovnicul i
ndrumtorul nostru, n 1966 (la doi ani dup ieirea din
pucrie) condamnat la 8 ani de munc silnic, n ziua de
8 Noiembrie 1958 (de Sf.Arhangheli Mihail i Gavriil)
sub acuzaia de Crim de uneltire mpotriva ordinii
sociale activitate mistic-dumnoas mpreun cu
ceilali membri ai Lotului Rugul Aprins
Am ieit din pucrie revoltat de ineria n care
dormeau oamenii bisericii. Iertai tentaia de a nnoi un
text sacru a celui mai sfnt ntre Sfini:
Sfntul IOAN HRISOSTOM.

29

Printele George Vsii


30

Cu pace Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!


Pentru ca s se coboare peste noi pacea celor de Sus
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru ca cei de Sus, mpreun s slujeasc cu noi
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru ca din dragostea lor i vrerea Cerescului Printe s se
deschid ntregului pmnt un nou destin cu adevrat luminos i
sfnt
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru ca biruina adevrului i dreptii, s ncununeze
secolele de lupte i jertfe, de trud i chin
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru ca s ajungem la mrturisirea aceluiai crez, pentru
unirea tuturor religiilor i pentru ca ntreaga omenire s cunoasc
o singur lucrare cu unic sens
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Din nlimea desvritului Tu lca, Printe, pe care prin
munc i iubire l-ai lucrat, caut i spre noi sracii acestui univers
i vezi dezbinrile, oprimrile i toate revolttoarele nedrepti
care ne copleesc i cu focul Tu arde neghinele! i cu puterea Ta
strivete slbticia lupilor care ne pndesc i ne vneaz pe noi!
Printe, care ne-ai chemat i ai nvat limbile noastre s Te
cheme, vino, caut i cerceteaz neputinele noastre! Cheam-ne
pe drumul eforturilor mai cu putere i cu mna Ta ridic-ne din
haosul rtcirilor n care ne zbatem de mii de ani. Descoper-Te
nou! F ca s ne putem descoperi pe noi! nva-ne legile Tale, f
s nelegem tainele Tale, pentru ca s fim vrednici de a fi numii
fii i srguincioi lucrtori ai viei Tale!
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
31

Printe, pline sunt de neghin holdele! Pstor al nostru prea


luminos, risipit-au lupii oile Tale! Vino i le adun pe ele pentru
ca s fim o singur turm, iar Tu singurul nostru Pstor.
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Apr-ne i ne cluzete, ntrete puterile noastre,
lumineaz-ne i ne nelepete pe noi, Dumnezeule cu harul Tu.
Pe Prea Sfnta, Prea Curata, Prea Binecuvntata Slvita
Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioar
Maria, cu toi sfinii s o pomenim.
Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi!
Pe noi nine i unul pe altul i toat viaa noastr lui
Hristos Dumnezeu s o dm. ie Doamne!
Ecfonis: Fie mpria Cerurilor plin de glorie i biruin
pe pmnt acum i pururea i-n vecii vecilor. Amin.
Cu pace Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru toi conductorii i povuitorii spirituali
pretutindenea, pentru cei ce ne nva i ne cluzesc pe noi
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!

de

Pentru ca Dumnezeul nostru s-i nelepeasc pe dnii i


cu nalte cunotine
s-i mpodobeasc pe ei i pentru
ndreptarea i trezirea la adevr a tuturor popoarelor
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru toi acei ce cu bun credin i pricepere conduc
popoare, ri, orae i sate, pentru ca Domnul Dumnezeul nostru
s-i sprijine i s-i ntreasc pe ei
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
32

Pentru ca s se striveasc sceptrul celor netrebnici, pentru


surparea i nimicirea celor ce cu clar tiin oprim, exploateaz
i terorizeaz i pentru ca uneltirile fiilor ntunericului s fie
zdrnicite prin puterea i n numele Cerescului Printe
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru toi cei ce lupt pentru adevr de pretutindenea,
pentru ca Domnul Dumnezeul nostru s-i sprijine, s-i ntreasc,
s-i lumineze i s umple inimile lor de venic bucurie
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru cei ce zac n boli i pentru toi cei ce sunt n temnie,
lagre i alte locuri de munc, tortur i chin
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru ca n energie ei s creasc
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru ca n lumin ei s sporeasc
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru ca Domnul, Dumnezeul i Mntuitorul nostru Iisus
Hristos s trimit Harul Su i peste cei ce pentru dreptate i
adevr sunt ntemniai, oprimai i torturai
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Apr-ne i ne cluzete, ntrete puterile noastre,
lumineaz-ne i ne nelepete pe noi, Dumnezeule cu Harul
Tu!
Pe Prea Sfnta, Prea Curata, Prea Binecuvntata, Slvita
Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioar
Maria, cu toi sfinii s o pomenim.
Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi!

33

Pe noi nine i unul pe altul i toat viaa noastr lui


Hristos Dumnezeu s o dm. ie Doamne!
Ecfonis: Fie ca Legile mpriei Cerurilor s-i
statorniceasc domnia lor i pe pmnt, totdeauna, acum i
pururea i-n vecii vecilor. Amin.
Unule Nscut, Fiule i Cuvntul lui Dumnezeu, Cel ce eti
fr de moarte i ai primit, pentru mntuirea noastr, a Te ntrupa
din Sfnta Nsctoare de Dumnezeu i pururea Fecioara Maria;
Carele neschimbat Te-ai ntrupat i rstignindu-Te, Hristoase
Dumnezeule, cu moartea pe moarte ai clcat. Unul fiind din
Sfnta Treime, mpreun slvit cu Tatl i cu Duhul Sfnt,
mntuiete-ne pe noi.
Cu pace Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru toi acei ce cu bun credin vieuiesc pretutindenea
i pentru tot sufletul cel necjit i umilit, cruia i trebuie ajutor i
mngiere de la Dumnezeu
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru ca Domnul Dumnezeul nostru s caute cu mil i cu
ndurare la miliardele de necjii, neputincioi i obidii, purttori
de trup sau locuitori ai straturilor celor miluii, pentru luminarea,
ndreptarea, curirea i ridicarea lor
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Tinde mna Ta Doamne peste cei ce ateapt n locurile
celor miluii de Tine i le deschide i lor crri mai uoare,
drumuri mai netede, pentru a-i putea mri tezaurele cele
nepieritoare i pentru izbvirea lor
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!

34

Pentru toi cercettorii din toate ramurile de tiin, care n


institute, ateliere i laboratoare de experien, caut s
mbunteasc i s uureze viaa noastr.
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Pentru toi gnditorii, literaii, poeii i pentru toi acei ce
prin operele lor de art caut s semene n noi, armoniile
cosmicei Tale mprii
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Caut Prea Luminate Doamne din splendoarea cerescului
Tu lca ctre toi creatorii din toate sectoarele artei i tiinei i
toarn n sufletele lor frumuseea i splendoarea din frumuseea
Ta, idei din gigantica Ta gndire, ca sub un Cer nou s rsar un
Pmnt nou.
Domnului s ne rugm! Doamne miluiete!
Apr-ne i ne cluzete, ntrete puterile noastre,
lumineaz-ne i ne nelepete, Dumnezeule cu Harul Tu!
Pe Prea Sfnta, Prea Curata, Prea Binecuvntata, Slvita
Stpna noastr, de Dumnezeu Nsctoarea i pururea Fecioar
Maria cu toi sfinii s o pomenim.
Prea Sfnt Nsctoare de Dumnezeu, miluiete-ne pe noi!
Pe noi nine i unul pe altul i toat viaa noastr lui
Hristos Dumnezeu s o dm. ie Doamne!
Ecfonis: Fie ca din Lumina ceretilor lcauri, s ne
mprtim i noi, totdeauna,acum i pururea i-n vecii vecilor.

*
35

RUGCIUNI

I.
Doamne Iisuse Hristoase, Printe, Cuvntule
ntrupat i Duhule Sfinte, Cel ce din strlucirea
Dumnezeirii Te-ai desprins i-ai cobort printre noi
ca s luminezi mintea noastr i s aprinzi n noi Focul
iubirii de Dumnezeu.
Trimite nou roua de Via dttoare a Duhului
Tu Cel Sfnt.
Lumineaz mintea mea,
Deschide ochii cugettori ai inimii mele,
S pot nelege Evanghelia Ta. i mplinind
poruncile Tale, s Te pot cunoate, c numai astfel s
Te pot iubi din toat inima, din tot cugetul i cu tot
sufletul.
Druiete-mi,
Printe, rvn statornic n
dorina mea de a cerceta Evanghelia Ta, Comoara cea
mai de pre, ce prin truda Ta ai druit-o nou.
Iart-mi nepsarea, rtcirea, treci cu vederea
lenevia n care
am tot zbovit, amgitoarele
deertaciuni de care am fost robit i care m-au pironit
n temnia ntunecat a netiinei.
Nu am tiut c Trupul i Sngele Tu este chiar
nvtura Ta; Cuvintele, Sfaturile i Pildele Tale din
Evanghelia Ta, singura i adevrata Comoar pe care
trebuie s spm, s ne strduim s o descoperim, s o
nelegem i pentru aceasta zilnic s ne hrnim din ea,
cci ea este Pinea cea spre o Fiin, ea este Apa cea
Vie, ea este VINUL care veselete i mbat, bucuria
iubirii, setea de Tine, Hristoase Iisuse, Printe al meu.
*
36

II.
Tu nsui ai spus, Printe, c dac vom rmne
n Tine, adic dac ne vom adpa consecvent, neabtut,
din bogia Cuvintelor Tale, vom fi asemeni mldielor
altoite n Buciumul Viei, care eti Tu nsui Printe, iabia atunci vom putea aduce rod, bucuria neasemnat
a iubirii pentru Tine, Iisuse al meu, Domnul i Stpnul
vieii mele, abia atunci se va sfini n fiina mea
Numele Tu.
Atunci nelesul Cuvintelor Tale vor fi seva care
va hrni iubirea mea pentru Tine, Iubirea fiind ea nsi
hrana vieii cea de-a pururi.
De aceea, cu struin i ncredere, ajut-m,
cci doresc s lucrez cu gndul i inima, citind, recitind
i meditnd la Cuvintele Tale i-n timp s recunosc c
ntr-adevr Comoar de pre, Hran i Butura venic
este Evanghelia Ta.
De aceea deschiznd n acest ceas Testamenul
cel Nou, Evanghelia, m rog ie:
Arat-mi Doamne tainele,
Lumineaz. Doamne, ntunecata mea minte;
nelepciunii Tale i pe crarea Ta m ndrepteaz i
deschide ochii cugettori ai inimii mele, cci Tu eti
Calea,
Adevrul i Viaa, Lumina,
Bucuria
cunotinei, Focul iubirii i Cel ce poi nvia sufletele
noastre - omorte de pcat, acum i pururea i n vecii
vecilor. Amin.
*

37

38

CLARIFICRI ISIHASTE

39

Filosofem grafic
Blazonul Rugului Aprins
ce cuprinde toate simbolurile prin care se
autodefinete Domnul Iisus Hristos n Evanghelii
40

Stilul adevrat christianic


Matei X - 27, 28 :
- Ceea ce v griesc la ntuneric, spunei la
lumin i ceea ce auzii la ureche propovdui de pe case.
- Nu v temei de cei ce ucid trupul,
iar sufletul nu pot s-l ucid ...
34 - Nu socotii c am venit s aduc pace
pe pmnt, nu am venit s aduc pace,
ci sabie.
37 - Cela ce iubete pe tat ori pe mam,
mai mult dect pe Mine, acela nu
este vrednic de Mine.
38 - i care nu ia crucea i nu-mi urmeaz Mie
nu este vrednic de Mine.
39 - Cine ine la viaa lui: o va pierde.
Nu v amestecai n faptele cele sterpe
ntunerecului, ci fr ovire s le OSNDII pe fa!

ale

Cartea soborniceasc a Apostolului Iuda (I-3):


Am socotit c e nevoie s v scriu ndemnul de a v
LUPTA pentru credin!

41

Doresc :
-S v ajut s v refacei busolele!
-S v clarific AUTENTICA SCAR A VALORILOR
DUHOVNICETI nealterabile, sntoase, venice.
Doresc, s v clarific:
-Cauzele generatoare de: nervozitate, intoleran,
nemulumire de sine, indispoziie, plictis, brf.
-Cauzele care v-au ters DISPONIBILITATEA pentru
RUGCIUNE.
Doresc, ca pe POTECA cea STRIMT - pe care trebuie
s v silii s-o gsii, CRARE pe care n-o poi afla dect
ascultnd de un NDRUMTOR i asistat de el, s ncepem
a lucra :
PRELUDIUL linitei i al senintii.
George Vsii

42

Lmuriri isihaste
transcrise dup nregistrri audio
Ne spune Maxim Mrturisitorul n Capetele Gnostice:
D fiecrei pri din tine partea ce i se cuvine, dac
vrei s fii drept: trupului d-i nfrnare i cele de trebuin cu
msur! Frumos! Minii - prii cugettoare, d-i lecturi i
citiri duhovniceti. Iar duhului (sufletului, spiritului) - prii
poftitoare - cum zice el, aa scrie: parte poftitoare (omul este
nsetat, setea pe care o are omul i se mprtie n toate planurile)
d-i rugciune!
C omul alearg dup tot caut bucurii, satisfacii,
mpliniri caut s fie mulumit. Caut distracii, caut plceri...
Se nfund n plceri, se nfund n buturi, se nfund n tiu eu
ce preocupri, cade n tot felul de patimi sau n mai tiu ce alte
cderi de astea aa, nu cutri - vreau s spun, dar caut plceri
neaprat i bucuria. Vrea s fie bucuros, vrea s fie fericit,
caut fericirea pmntean! i Dumnezeu, pentru ce? Pentru
aceasta l-a fcut pe om. S fie fericit! Dar: main divin din care
s ias pe band oameni fericii, nu exist!
Omul a trebuit s evolueze. A aprut, Dumnezeu tie cum
- noi am ncercat n Cartea Din Tainele Universului (autor
George Vsii - n. ed.) s scriem cte ceva despre Genez, dar este
greu.
Aici, e LUPTA. Aici e suferina Pi dac a suferit
Hristos! i atunci? De aceea vorbete Hristos de mpria
Cerurilor i Fericirile spun ce spun credincioilor. Fericirea
asta - care e Dincolo!
Dar, trebuie ca omul s se realizeze pe sine i s se
desvreasc, pentru a intra n mpria lui Dumnezeu. Pentru
c cei nevrednici, cei care nu au haina de nunt nu pot fi
primii!
Ei bine, sunt cele trei trepte de care vorbeam eu n
Cartea Nunile necesare: Fecioara - Mireasa Femeia.
43

1. Omul se nate ca o Fecioar. Nu mai vorbim de


cazurile deformate, de spiritele czute care se nasc pierdute;
vorbesc de oamenii care se nasc cu posibiliti de refacere, care
nu-s czui deja, oamenii acetia
i nsi venirea lui Hristos a fost n scopul de a ne uni cu
El, de a deschide omului calea ctre Cer i calea ctre aceast
Hran Divin, pe care nu o poi primi dect ntr-o stare deosebit
a spiritului. Nencetat s v rugai! Hristos spune. Rugai-v
nencetat ! Toat Filocalia, chiar i pe coperta ei spune: Rugaiv neincetat! Sigur c toate faptele conteaz i rodul rugciunii
sunt faptele bune.
Sunt deci treptele acestea, treptele din afar, ale faptelor
bune i pe urm, spun Sfinii Prini, despre adevratele fapte
bune care au ca scop ctigarea Luminii Taborice - Lumina
luntric: TRANSFIGURAREA - atingerea treptei de a fi primit
de Hristos.
2. Deci te nati copil - fecioar; nvei, primeti o educaie
i ncepi s lupi pentru desvrire. De ce? C s ajungi
MIREAS - Mireasa lui Hristos. De orice suflet e vorba aici.
Dar ce au aceste Mirese, aceste Fecioare nelepte? CANDELELE
APRINSE! Asta e esenialul: dac nu devenim Candele aprinse,
degeaba trim! i Candela din ce e format? (vezi pagina
alturat - n.ed.). Dintr-un vas - care e nveliul trupesc, din
untdelemn - care traduc Prinii a fi citirea i meditaia, iar
flacra - este cea pe care nsi Duhul Sfnt o aprinde. Pentru c
spune Pavel: O aprinde! Vorbesc n faza desvririi, pentru
c e faza isihast care precede Lumina Taboric.
ISIHASMUL nseamn atingerea linitii. Adic, prin
rugciune se regleaz mintea. Mintea se nate deformat. Trim
ntr-o lume deformat; trim ntre raiuni i raionamente
deformate. Iar rugciunea o modeleaz! Automat. O modeleaz
i-n acelai timp deschide i calea ctre Inim. De aceea
vorbesc Sfinii Prini de Rugciunea lui Iisus i-i zic
"Rugciunea Inimii".
44

CANDELA simbolul Lucrrii Nunile Necesare


autor George Vsii
45

Aceasta e o lucrare care dateaz din cele mai vechi


timpuri: ale Prinilor egipteni, unde Hristos a trit 30 de ani i a
nvat n Egipt i a fost neles i a trit printre prieteni i i-a
lsat prieteni acolo adevrai i aceia au rodit cretinismul i
dogmele. Din Egipt provin! Pe urm au trecut n Asia Mic,
Siria, Iordania, Palestina i Grecia i au venit ceilali Sfini
Prini filocalici. Dar Prinii filocalici moteneau aceast
Rugciune a lui Iisus. Pentru c: Iar voi cnd v rugai, nu
spunei vorbe multe! Dumnezeu n-are nevoie
E adevrat c rugciunea trebuie pregtit, c mintea e
mprtiat - cum spun indienii: mintea e ca o maimu care sare
toat ziua dintr-o creang ntr-alta; n-are astmpr - trebuie
legat!
De aceea Sfinii Prini cultiv TREZVIA. Isihasmul are
ca virtute esenial Trezvia = Atenia. Atenia la minte! Unde i-e
gndul? Ce faci cu mintea? Ce caui pe pmnt? Ce vrei? Unde
umbli, ncotro te duci? De ce pleci? De unde ai venit?
Realizarea Isihiei este treapta care purcede i
condiioneaz pecetluirea inimii de nsui Iisus Hristos.
Hristos nu se apropie de oameni care nu i-au curit
mintea. Nu privete la ei; nu primete mesajele lor. Nu ajunge
rugciunea la El! Trebuie realizat mai nti starea de linite.
nainte. Starea de echilibru, n care mintea, n care poftele, se
estompeaz. Te lupi cu poftele, lupta continu, dracii nu te las.
Tentaiile continu s vin i nu te las pn la sfritul vieii spuneau Sfinii Prini btrni, care pn la sfritul vieii erau
chinuii de dracii curviei, etc. Dar trebuie s fim asemenea unor
strjeri, care stm trezi cu sulia i cu pavza n mn i cu arcul
cu sgeile. Cu sgeile strbatem Cerul! Lupta e foarte grea
n primul rnd trebuie s se realizeze aceast golire: golire
de pofte i de preocupri, mriri, bogii, avere, familie, mai tiu
eu cte altele. Iisus o spune: "Pn nu vei lsa tat, mam,
surori, pentru Mine, nu vei avea parte de Mine!" Nu ca s-i
prseti, dar s realizezi mental, starea aceasta cum o numesc
46

prinii: de Kenoz - de golire, n care inima s poat absorbi, s


se poat oferi lui Hristos. i atunci, tot rugciunea - aceeai
chemare continu, realizeaz isihia, pacea, linitea. Dar continu
lupta! i cum spuneam cuiva zilele trecute, Hristos e foarte
gelos. Vrea numai El s fie iubit!
FOC AM VENIT S ADUC DIN CER I CUM A
VREA S ARDEI!
Ei bine, aceast chemare a lui Iisus
nc o dat: Noul Testament nu trebuie s lipseasc toat
viaa: citit, recitit. n deosebi Evangheliile; Epistolele ca
epistolele Apocalipsul citii-l e complicat! E alt treab.
Numai c Apocalipsul ntre altele, ne anun c vor veni cele
apte cupe ale mniei lui Dumnezeu!. Este o poveste lung,
nu pot sta acum, n-am acum rgazul i poate-i plictisesc i pe
ceilali care le-am mai spus.
n rugciune, prseti totul: s reueti s fii numai tu i
El! i chemare! Chemare cu asiduitate. Trebuie mult, sete mare
de Duh Sfnt. Setea aceasta o avem n noi, dar trebuie iubire mare
a lui Hristos!
Dar ca s-L iubeti - trebuie s-L cunoti; ca s-L
cunoti trebuie s citeti, s te informezi, s te documentezi.
i Noul Testament e cel mai bun pentru asta, aa cum e el: stlcit
i deformat pe ici pe colo, prin prile eseniale, de jidovi; dar
oricum, ne ajut s-L cunoatem pe Iisus.
Pentru c mbinat cu rugciunea - meditaia este
Rugciunea este rodul meditaiei i trebuie fcut cu msur i cu
insisten. Dar insisten mult. Trebuie btut n u: strigat, urlat!
Pentru c n noi exist nite necurii i nite impuriti de care
noi nu suntem contieni i de care numai darul Duhului Sfnt i
Radiaiile Opalice ne pot vindeca, curi i pregti pentru
Lucrarea aceasta care se zice a fi: SCHIMBAREA LA FA.
A tri Schimbarea la Fa e un lucru mare. E o treab
serioas i complicat. Foarte complicat!
Deci, scopul nostru i ceea ce eu v pot spune i ceea ce
eu v pot asigura este c aceast isihie, aceast stare de linite
47

este i o stare de bucurie, n care adie Duhul Sfnt i-n care toate
aceste "chakre" - corpul spiritual, nu am spus nicieri, nu am
vorbit n Lucrile mele, are nite centri care fac schimburi de
energie cu Energia Divin, prin care absoarbe Energia Divin i
se alimenteaz din OPAL1 i care eman n acelai timp; e o
chakr frontal, e una n dreptul gtului, una n dreptul inimii,
una n dreptul ombilicului, una n dreptul sexului. Toate chakrele
astea trebuie s fie active i s lucreze. Dar acest lucru cere
perseveren. Nu se poate pn cnd nu obii aceast rug curat,
linitit, nemprtiat. Dar pn cnd vom realiza aceast stare a
isihiei, este cale lung.
Eu sunt de acord: nu toi pot practica isihasmul. Isihasmul
i trebuie mult, mult cerbicie, cum s zic eu, s tragi un
jug cu ase boi la mintea asta de ntuneric i de neputin, de
pcat. Asta e o lucrare a unor oameni mai, s zic evoluai. E
adevrat, un numr mai restrns, mult mai restrns, pentru c nu
sunt muli care realizeaz isihia. Dar a te ruga, a zice aceast
rugciune, a lupta cu ea, este n stare orice om; cel mai napoiat
poate s evolueze dac o practic!
Uite, am citit de Ghelasie, n Revista Arhetip. E un om
ntradevr care tie ce-i aia rugciune,
tie ce-nseamn
isihasmul.

*
Cea a lui Sfntu Petru este biserica vzut, este biserica
exterioar, a formelor, a ritualurilor; a fost tocmai creat, pentru
1

OPALUL: Sfera, Lumea Divin n care guverneaz

Creatorul,

Atotputernicul,

Unicul,

Dumnezeu

alturi de FIUL - Iisus HISTOS i de Duhul Sfnt.

48

TATAL,

ca toi oamenii s poate nelege i s se poat mprti de


Adevrul lui Hristos.
() Mi, nu suntem toi ai lui Hristos! Pe El l dorim, dar
El ne dorete mai mult dect l dorim noi. n pucrie, eu am
lucrat cu IANO HEGHEDU. i odat a venit Hristos i ne-a
vorbit. i tii ce a zis?
Eu, am nevoie de iubirea voastr. Eu am nevoie s
fiu iubit!
De ce? Ca s dea! Pentru ca s fie absorbit; adic fiind
cerere exist i ofert! i Hristos nu poate s dea dect celui care
cere. Buretele absoarbe. Trebuie s fim burei care s absorbim
ceea ce d Opalul: Energia asta cosmic - cum o numesc indienii.
C aa o numesc ei: Energie Cosmic. Dar de unde vine asta,
nici ei nu tiu. Opalul este sursa energiei spirituale care ntreine
viaa i creia i datorm totul! Care orice am face noi: s stm i
n cap i n degete i n mini - nu suntem n stare s mulumim i
s fim vrednici de aceste daruri pe care le primim noi de la
Dumnezeu. i cte vor mai fi!
i mai eceva. Deci: nu avem nimic de mprit. Eu nu sunt
un misionar; am civa prieteni, le spun i eu din ce am primit i
eu. Le dau i eu din ce-am adunat
*
(...) Nu rezistau muli la Raru. Puini veneau; veneau i
plecau: nu suportau. i culmea, noi am venit ase studeni, dintre
care i turntorul. Ei bine, nu a putut s stea dect dou zile i a
intrat n conflict cu Daniil. i i-a spus Daniil nite vorbe aa de
tari, nct sta nu a mai putut s stea. Zice: n condiiile astea,
dup ce mi-a fcut, eu nu mai pot s stau! i a plecat.
i cnd am ajuns n Bucureti, stenografiasem Eram
naiv, eram un copil; eu nu credeam n Securitate i-n rutate, nu
realizam c e posibil un om s trdeze. Iuda era o poveste creia
nu-i nelegeam tlcul i implicaiile i gravitatea. i cnd am
ajuns n Bucureti aveam toate predicile Printelui Daniil
stenografiate, dar nu era nimic politic. N-au aprut n dosarul de
acuzaii. A aprut n schimb Acatistul Rugului Aprins.
49

*
Aceast rugciune nu se d oricui; trebuie s fie cu
ndrumare i supravegheat, adic ndrumarea pentru a practica
Rugciunea inimii. Spune ntr-un Icos din Acatistul
RUGULUI APRINS:
Cine va lsa cinii din vasele sfinte s ling
i porcii cu mrgritare s se hrneasc?
ndrumarea ca i primirea este numai duhovniceasc!
Noi deocamdat nu suntem ne fiind n Bucureti, nu v
pot da rugciunea aceasta, dect s v spun cum se face, dar navem posibilitatea s discutm. n orice caz putei s o spunei
i la alii c nu-i nici un secret. Vorbete i Arhetipul (n. ed.
revista) de ea. Foarte bine. V pot spune numai att, c programul
e aa: un sfert de or - douzeci de minute, cum te scoli
dimineaa, ncepi s o spui. i mintea ncepe s umble. Pleac
mintea, iar o aduci; iar pleac, iar o aduci! Seara la fel, nainte de
culcare.
E bine ca nainte, dac ai alte preocupri, serviciu,
casnice, s pregteti rugciunea: citeti din Psaltire sau faci un
Acatist sau citeti Acatistul la Rugul Aprins al Maicii Domnului,
citeti din Noul Testament.
Cnd va veni A doua V enire i care vom apuca s
trim, s nu fim nimicii i s scpm de marea triere, vom gusta
i noi din frumuseea asta fr de margini a EVANGHELIEI
VENICE pe care o va scrie Ioan Evanghelistul. Aa scrie
la Apocalips, c el va scrie Evanghelia Venic!
- Dar s-a nceput marea triere, Printe?
- N-o simt! n orice caz, se ncepe de la regnul mineral.
Sunt apte cupe ale mniei lui Dumnezeu. nti regnul mineral
trebuie s fie purificat i asta dureaz; poate c-i nceput mai de
mult c regnul mineral e foarte brut i greu se acioneaz
asupra lui. Pe urm regnul vegetal trebuie s piar blriile i
toate plantele astea parazite. i pe urm se trece la insecte,
50

pduchi, cpue, plonie, microbi, tot felul de... Alt pahar, alt
cup.
i pe urm se trece la oameni! Se ncepe cu rtcitorii,
adic, cu ia din Straturile I, II. Stratul IV mai puin are de
suferit. i acolo va fi tulburare! Va fi tulburare n toate
Straturile - va fi alarm. Alarm n tot Sistemul, alarm n tot
Universul, n toat mpria Cerurilor... nceperea asta a
CERNERII Pmntului! i li se va da timp acestora din I i
II, s aleag: ori s opteze pentru pocin, ori Deja
Evanghelia este cunoscut n toat lumea, dar totui nu este nc
n toat lumea. Dup aceea se va ncepe cu rtcitorii, toate
spitalele vor fi spitale de nebuni!
i cnd vor veni Clreii apocaliptici, acuma prea
multe nici eu nu am voie s spun, pentru c nc odat, dac spui
chestiile astea, spun c-s fantezii, dar realmente, cei din Opal se
vor npusti pe Pmnt, ca s-l distrug pe Lucifer i va fi groaz
i cutremur complet. i numai o rugciune adevrat te poate
salva i te poate menine. Chiar dac nu reziti i mori trupete,
adic i din cei buni, n nvlmeala asta i n vaietul sta teribil
i cumplita asta Intervenie, muli vor prsi trupurile - de spaim,
de fric, de nu tiu ce, firi mai sensibile, mai ales femei, care nu
sunt aa rezistente i aa mai departe.
E a Prinilor i-i a noastr, i ne hrnete i ne pregtete
pentru zilele negre ce ne ateapt. Alt salvare nu mai exist:
numai cei ce se vor ruga, vor avea linite! Numai aceia vor fi fr
de grij! Aceasta este Candela - simbolul Nunilor Necesare !
Sigur c unele Mirese nu au numai Candel, au i rochii,
au i tren i mantie i coroni, fiecare cum Dar Dumnezeu,
nu cere dect Candela; nu-i cere mult, nu-i cere imposibilul!
i nc odat, nu v ncurcai n rugciuni multe!
Dumnezeu nu are nevoie de cuvinte: Iar voi cnd v rugai, nu
spunei multe ca fariseii care cred c-n vorbe multe st ascultarea
rugciunii!. i n alt loc zice: Voi v rugai dar nu tii ce
cerei! Iar Pavel zice: Duhul n noi se roag i zice AVVA
adic PARINTE. Numai att. Att zice: PARINTE!
51

Au ajuns Prinii, la rugciunea n care la un moment dat,


nu-i mai pronuni numele, stai numai n radiaiile Lui i-s bucurii
pe care nimeni nu i le poate da i cu nimic nu se compar i sunt
venice.
Chiar dac eti nsingurat. Eu l vedeam pe Printele
Daniil, m duceam vara, stteam cte dou sptmni, dar n rest
veneam i eram singur i n-aveam pe altcineva. Printele Benedict
Ghiu era rugtor, dar nu vorbea. i nu ddea rugciunea. El tie
de ce. Era o fire deosebit; un adevrat cuvios. Avea viaa lui
aparte: un spirit cu totul deosebit. Grdina lui Dumnezeu e mare!
Rugciunea are darul de a te nva. Te cluzete Duhul,
nu trebuie s disperi, nu trebuie s pentru c atunci cnd e
rugciunea ascultat o simi cnd e primit, cnd eti auzit, cnd
funcioneaz chakrele i schimbul de energii se realizeaz. Aia
ar fi nc o faz premergtoare, pregtitoare pentru pecetea pe
care i-o va pune Hristos pe inim. Dar pecetea asta o s-o primim
dup moarte, Dincolo! Pentru c aici pe pmnt, numai marii
Sfini ai Bisericii au primit-o i au scris, au fost mari ndrumtori
i ierarhi.
- n schimb la Dumnezeu nu exist religie! a spus cineva.
- Nu, nu, sigur c nu, a rspuns Printele
*
TREZVIA atenie mrit la duman! Pentru c n
general, doar acolo unde vd c exist un efort spiritual, vin
diavolii. Acolo se aciuiaz ei i cu tia au treab. ncep cu tot
felul de chestii. Apoi ncepe lupta. i dureaz! Vine i cu stri de
depresie, c ce se ntmpl? Era s-i zic acuma ceva, dar nu-i mai
zic Vin stri de prsire, stri pe care e greu s le descrii, n
care i se pare c le faci degeaba i mai ales asta e ce vrea el s-i
descopere: c degeaba faci rugciunile, c nu te aude nimenea i
degeaba le faci. i-i destul s stea aproape de tine, ca s-i creeze
depresii; c el are cmp magnetic puternic i influieneaz, te
influieneaz. De aceea trebuie foarte mult - mai ales cnd sunt
aceste stri de depresie - trebuie rbdat. i tras mai departe, mai
aprig la vsle: la rostirea rugciunii.
52

Tot timpul: cnd mergi pe strad, cnd te duci undeva,


cnd n-ai ce face, trebuie s umpli tot golul. E cea care trebuie s
este singura lucrare care n timpul cel mai scurt - Sfinii
Prini spuneau c cei rvnitori, pctoi, nu aa - n cel mult
doi ani, capt, intr n transformare, ncep s guste adevratele
bucurii ale rugciunii.
Lupta atunci devine i mai aprig cu vrjmaul. Dar atunci
nu se poate apropia oricnd! n timpul rugciunii nu se mai
apropie, l arde. Atunci nu se mai poate s te mbrieze, s urce
pe umerii ti i s-i ia capul n brae sau mai tiu eu ce vrea s
mai fac. Aa. i atunci lupta devine mai aprig, de aceea
numete Nicodim, Sfntul Nicodim Aghioritul: "Rzboiul
nevzut"! E un rzboi nevzut care trebuie redus, dup cum
spuneam.
3. Se zice c de la primirea n Camera Mirelui, de acolo,
ncepe un alt urcu: convieuirea pn la Naterea Pruncului,
care va ncununa UNIREA cu Mirele Ceresc. i Femeia nate n
dureri, durerile "naterii cea de-a doua", aa cum spun Prinii durerile rugciunii mi, prsirile care i le d!
Am citit de mult o carte de Teofan Zvortul. El a fcut o
carte pentru mileniul al treilea: pentru Lumea cea nou. O carte
numit "Sbornicul", numai despre strile prin care trece sufletul
n rugciune. Acel Sfnt Printe, a scris tot ceea ce a trit el.
Era un om bntuit de patimi multe i pcate.
Rugciunea cu att mai puin nu prinde la orbi, la cei
nscui fr bnu, fr Scnteie Divin, care au pierdut ansa de a
se mai redresa Degeaba.
Nu prinde la indifereni, nu prinde la culorile nchise i nu
prinde bineneles la oamenii stpnitori ai lumii acesteia. Dar la
oamenii mici, la oamenii pctoi, prinde, prinde oriunde. E aa
situaia c SINGUR S TII CE-I ALEGI, S-I GHICETI
TU NSUI CE AI NEVOIE, S AI IMAGINEA CANDELEI!

53

Citirea i meditaia: citeti, meditezi, vezi ce a vrut s


spun; iar mai citeti, iar te mai duci, mai rosteti o rugciune,
spui Psalmul 50, cnd ai timp aa, spui mcar Psalmul 50 i pe
urm te aezi, zicnd rugciunea cu tragere de inim.
Copletoarea majoritate abandoneaz, pentru c e rzboiul mare,
e lupta mare i atunci se opresc pe undeva. Cldiceii, de care
spune i-n Apocalips: Pentru c nu eti nici rece nici fierbinte,
am s te vrs . i e grav chestia asta!
()Sngele e unul i HRISTOS cnd a spus ce-a spus
despre Snge i Trup, s-a gndit la ntreg Pmntul (Trupul) care este format din mai multe membre i la Snge - care este
FILOSOFIA SA.
Pentru c:
Apa este nvtura care se d nceptorilor, Conceptele
sunt Vinuri - care se dau celor ce sunt mai avansai, iar Sngele
(Filosofia christianic) este al Mireselor care sunt gata de
JERTF pentru Mirele.
(N.ed. n Evanghelii apar, n aceast ordine, referiri la:
ap, vin i snge)

54

Icoana Rugului Aprins al Maicii Domnului


i Icoana Sf. Maxim Mrturisitorul
- Rugciunea lui Iisus se nate din Maica Domnului. Din
Rugul Aprins!
Avei Acatistul la Rugul Aprins ? Citii-l zilnic!
Icoana se numete "Rugul Aprins". n mijloc este Maica
Domnului, nconjurat de Heruvimi i Serafimi, slujit de ngeri
i ctre care privesc toi evanghelitii. Toi sunt cu capetele
ntoarse ctre Ea. VULTURUL, cu capul ntors ctre Ea ine n
mn o Evanghelie; la fel ceilali.
Un Hristos Arhiereu, cu mitr, ntr-o cetate: Cetatea de
Lumin; apoi nc un Hristos mic. Iar n jur, cum ngerii privesc
la aceast Dumnezeiasc Maic a lui Dumnezeu, cu Pruncul n
brae. Nu-i Madona catolic cu minile ntinse i singur.
Eu n-am vzut, dect o singur Icoan CUPLU ; acest
cuplu: MAM-FIU. Un TOT care a fost i a rmas i este i
acum!
Cnd L-am vzut, cu Micua Veronica, cnd eram, dar
i n pucrie, cnd am visat adic, am visat o icoan a Maicii
Domnului, mare aa, care a nceput desigur s mite i s
vorbeasc - Icoana. M-am trezit brusc i mi-am zis: nu eti
vrednic! - i am respins. M-am culcat. A doua oar la fel. A
treia oar mi-a zis: AXION! .
- Ce nseamn Axion? (ntreab cineva din cei prezeni)
- VREDNIC ETI!
i dup aceea mi arat un butoi aa de nalt i lng
butoiul sta plin cu ceva, mi arat o scobitoare i zice:
- Uite aa este puterea lui Lucifer pe lng noi!
M-am trezit ntr-o gratitudine i ntr-o bucurie eram
mprat al ntregului pmnt, nu-mi psa de nimic. nchisoarea
era nu eram nchis, eram liber. Eram ce s v mai spun,
nu se poate povesti!

55

Sfntul Maxim Mrturisitorul


Icoan sculptat - din biroul de lucru al
Printelui George Vsii
56

Dac vrei ceva, facei ce v spun eu c nu-i de la mine!


Eu nu v spun o invenie personal, eu v spun esena
"Filocaliei", a lui Maxim Mrturisitorul, care mrturisete i st
de veghe acolo i e de fa i e patronul acestei case; a fost la
str. Arieului, acum a venit aici. E Icoana aceasta, care am
cumprat-o eu cnd eram student i am iubit-o ca pe cel mai
preios lucru pe care-l aveam, cum Micua Veronica i iubea i
strngea la piept Icoana Maicii Domnului rmas de la mama ei cnd a fost nchis n beciul la i nu avea dect icoana.
Iat aceast rotire (n jurul capului - n.ed.), acest cerc care
se face mereu: se nvrt n plan nevzut nite fascicole ciudate
care sunt rodul Duhului Sfnt al Creaiei Divine, al creierului
omului.
Avem gndirea dat de milioane, de milioane i milioane
de ani; am evoluat biologic i ne-am dezvoltat pn cnd am
nceput s gndim i s desfacem binele de ru. Sute i milioane
de ani sunt, c nici omul de Neanderthal nu-l mai pstreaz
pmntul, nu mai exist craniul acela, ca s vezi cum artau
indienii de pild.
Evreii pleac de la Adam i Eva. Adam i Eva - aa i
msoar evreii Geneza i sunt apte mii i ceva de ani: nti a fost
Iehova, deci acum vreo 5.000 de ani au aprut evreii n Edenul
la al lor; n Raiul dintre Tibru i Eufrat s-a nscut Adam i Eva.
Prin evrei. Dar ce cutau tia? Existau celelalte popoare:
egiptenii erau de mii i mii de ani, grecii la fel, chinezii la fel;
indienii n Bhagavad-Gita, asta dac ai citit-o i ai parcurs-o, l
ntreab Arjuna, dup ce vorbete cu Krina despre puterea
concentrrii i a lucrrii yoga, l ntreab mirat Arjuna: Spune-mi
Krina, de cnd oamenii cunosc aceast yoga? Ehei zice,
nc de acum 40.000 de ani a nceput yoga! n India, primele
manifestri au 40.000 de ani.

57

Reprezentarea grafic a Sensului celor trei Muni


(din cartea cu acelai titlu - autor George Vsii)
Prezint efortul de dobndire a Virtuilor inimii
(nelepciunea, Curajul, Slujirea i Creaia) rombul rou n
Icoana Rugului Aprins i treptele ce trebuiesc parcurse cu
Gndirea (Raiunea, Meditaia, Contemplaia i Extazul) rombul
verde - pentru luminarea minii, deoarece: Iubirea de Dumnezeu
pe msura cunoaterii Lui este1 Sf. Teodor al Ierusalimului.
58

Dezleag-ne blestemul ce ne-nzvoar,


deschide-ne calea de sus
Este apelul acesta, care i eu l-am fcut. V-am mai spus
i v repet: l-am efectuat un an i ceva direct la Maica
Domnului i apoi m-am ntrebat aa: l fac degeaba? Atunci
Printele Daniil mi-a zis :
- Citete iar, citete Paraclisul, citete!
i m concentram la ceea ce este mecanic. nc odat:
trebuie s realizm ceea ce este mecanic. S tim s nu mai lsm
mintea s zboare hai-hui. S stai aa cum era acel bade: Iaca
ed!.
"- Ce faci bade? (sttea pe prisp). Ce faci bade? "
"- ed!"
E i aceasta o stare a naturii; natura care atepta
binecuvntare. Era omul; ranul romn care a trit n natur
care ateapt i el ndrumtor.
() Poate nu o s fii mulumii de ce spun eu, poate nu-s
spontan. Eu nu-i pot da nimic, trebuie experien i nvtur. Tu
eti autorul, cci tu vei fi cel care vei tri i tu ai de lupt cu
Hristos. Trebuie s te iei la lupt cu ngerul: cum a visat Iacob c
vine ngerul i a nceput lupta cu El. Lupta cu ngerul
Ce este blestemul? Este blestemul nesimirii de fapt. Da!
Nu-l simim clar pe Dumnezeu i c a arde de Duhul Sfnt e o
realitate. Asta-i blestemul. Suntem nite nesimii; ne natem nite
nesimii. Asta este blestemul naterii. Copilul se nate fr acest
sim al sacrului. Pi, toi ne natem aa...
Eu am avut norocul, sau nu tiu cum s zic, c m-am
nscut dintr-o mam foarte credincioas. Am fcut coala
Episcopal la nemi i iari un noroc c am avut nite nvtori
buni coala Episcopal Sf.Andrei, pe str.Clrai; acum s-a
demolat. Avea pe frontispiciu: Lsai copiii s vin la Mine! , ca
Iisus cnd chema copiii.
Printele Daniil cnd m-a cunoscut, cnd m-a luat la
ntrebri prima dat la Mironescu, ne-a luat la ntrebri: ci copii
59

suntei fiecare? i numai eu eram unul la prini.


- Aaa tu eti Mria Sa Copilul Unic?
Copilul unic era cel mairsfat. Dar pe mine nu m
alintase; mie nu mi-a dat bani, nu-mi gtea special, nu-mi fcea
poftele, nu-mi cumpra ciocolat, nu-mi cumpra prjituri, nu-mi
da bani pe mn, ce mai, m inea la un regim foarte strict. C nu
vroia s fiu copil de bani gata. Avea i tata obsesia lui: fecior de
bani gata! nsemna c nu m realizez. S-mi caut de nvtur i
Realitatea: era zgrcit! l fura mama de-l stingea; l fura mama
i fcea la milostenii, numai eu tiu de cte ori!
Era o coal de elit; au ieit studeni foarte buni. Numai
din clasa mea 4 au fost la arhitectur: Ionescu, Marius Popp,
Brndu Silvestru (care a ieit compozitor profesor de muzic),
Bota Dan - arhitect 4 studeni din clasa aceea care au fcut
arhitectura. Ne-am ntlnit la facultatedar nu avem nimic
comun; doar cu Brndu ne-am ntlnit la concert.
() Ion Barbu e un matematician, a fost profesor
universitar la matematic i fcea parte din Grupul nostru al
Rugului Aprins, din Bucureti. C dac a existat o micare att de
duhovniceasc tradiional n Bucureti, aceea a fost a Rugului
Aprins. A aprut n librria Patriarhiei i gsii cartea "Rugului
Aprins", scris de Mihai Rdulescu, care a fcut i el pucrie, a
fost deinut politic; m-am ntlnit cu el acum ultima dat, a pltit
cotizaia la deinui politici. Mihai Rdulescu profesor de
englez la teologie.
i Barbu acesta, profesor de matematic, era un profesor
care nu admitea mediocritatea n sal. Ieeau singuri cei care nu
se pregtiser!
Recii i-au ales singuri soarta, ce s le faci? N-are ce le
face! Cldiceii, adic nici rece nici fierbinte: Am s te vrs! Eti
un rtcitor care nu ai fcut nimic real pentru mntuirea ta. i-ai
btut joc de tine, i-ai fcut numai plceri. N-ai cutat dect
nesimire, altceva n-ai fcut!
Sunt aa lipsii de educaie, aa de rtcii, c majoritatea
pmntenilor sunt rtcitori. E plin pmntul de rtcitori. Atia
60

nu au ce face, nici nu ne pot influiena cu nimic! Copleitoarea


majoritate. Voi care v ducei la Biseric i cutai, chit c facei
nzbtii i voi, ieii din regul, dar vrei ceva; avei nite intenii
bune!
() Dac nu ne nelegem sau exist diferenduri, tcem i
ne vedem de treab. Fiecare facem cum credem.
i mai e ceva. Deci: nu avem nimic de mprit! Eu nu
sunt un misionar; am civa prieteni, le spun i eu din ce am
primit i eu. Le dau i eu din ce-am adunat. Mie, rugciunea mea
mi merge mecanic pe respiraie i la un moment dat, Hristos
m prinde i mai mi trimite cte o pas. i atunci m umplu
de lacrimi i de bucurie! V-am povestit eu.
Eram odat, coboram scrile; odat eram n pat, odat
eram pe scar, odat la plimbare. C vin i te prind, cum spune
despre Duhul Sfnt, Apostolilor: Bate vntul, dar nu tii de unde
vine i nici ncotro bate! Cam aa sunt i btile de Duh ale
Duhului Sfnt.
Pentru c noi, aceast natere- renatere spiritual cum o
numii voi, "naterea cea de-a doua", nu o putem realiza dect
numai nvnd s ne hrnim cu Duh Sfnt. Duhul Sfnt este cel
ce ne crete. Nu exist miracol: Hocus, pocus, preparatus sau o
vedenie care s te nspimnte i s Prima vedenie e
nemaipomenit. A doua mai puin, a treia i mai puin, a patra
te-ai obinuit cu ea i nu mai
Cu ct eti mai mintal, mai singuratic, cu att eti o
personalitate care trieti la un nivel mai nalt: vezi Barbu, vezi
Voiculescu, vezi Daniil, vezi Benedict, vezi tot Rugul Aprins i
vezi Nil Dorobanu, vezi IOAN Iovan! Vezi pe Sebastian, jos
plria! Vezi pe Cleopa, pe Petroniu care a plecat din Romnia i
s-a dus la Muntele Athos din dorina de a se lepda, de a nu mai
vedea picior de femeie, de a se nsingura.
(...) Punei ceasul s v sune. Cum v sculai, v sculai
buimaci, intrai sub du sau bgai capul sub ap i stai acolo
pn v trezii. Avei du? Chiuvet; te speli pn la bru, te speli
pe barb, i uzi prul, fruntea, bine, bine, tot. Eu fac un du de nu
61

mai mi vine s ies de acolo stau 20 de minute. Cnd? tiu eu?


La ora 5 dimineaa.
Ai citit "Miezonoptica?" E titanic! E o Simfonie de
Mahler, de Shostacovici, de Bethowen! Ce s spun, c voi navei de unde s tii; nu-i nimic, n-ai avut ocazia. Eu mi s-a
ntmplat. ntmpltor am ieit de la a doua nviere de la Antim i
am luat-o de unul singur pe Calea Victoriei. Eram anul II de
Facultate; prinii erau la parohie, eu asistasem la Antim. Nu
aveam nici o problem.
i pe Calea Victoriei, m opresc la Atheneu: M, ce-o fi
cu oamenii ia, domni, unul i unul?. M nel, nu eram n
Facultate, eram n liceu, n ultimul an - a unsprezecea, cnd, s
dau la arhitectur? s dau la teologie? mi plceau fetele!
i cum i spun, era "Concertul n Re Minor" de
Rahmaninov, solist Silvia erbnescu, basarabeanc. Grupul de
la Antim era basarabean: Felix, Zaharia, Veniamin, Sofian, care
mai erau pe acolo, toi basarabeni refugiai pe aici. Dup acest
concert, m-am hotrt s dau la Arhitectur.

Gigel Vsii absolvent de liceu


62

Cele trei stri


Starea ntia (PREGTIREA)
a) Prezentarea Imnului acatist la RUGUL APRINS.
b) Program:
Se va mpari Imnul n dou:
Prima jumtate se va citi dimineaa, nainte de micul
dejun, aezat comod pe un fotoliu, cu faa ctre icoane. Se va citi
cu atenie, nelsnd gndul s treac la alte probleme, fr griji, n
total relaxare, mintea cutnd s ptrund sensul i
semnificaiile coninute n text.
A doua jumtate a Imnului se va citi seara - nainte de
culcare.
Recomandri :
-Se vor evita persoanele antipatice;
-Se vor evita taclalele i discuiile inutile;
-Se va cuta simplificarea relaiilor, rmnnd doar la
cele STRICT NECESARE;
-n scopul evitrii discuiilor searbede, se recomand
ca la serviciu, privirile s fie mereu n jos, iar la salutul
cunotinelor se va rspunde sec;
-Meniul va fi ct mai simplu i se va evita sturarea. E
foarte bine dac ne vom ridica de la mas n momentul cnd,
parc am mai lua dou -trei nghiituri;
-Se vor evita buturile alcoolice - chiar i vinul;
-Se recomand acte de renunare la diverse plceri
(igri, cafea, parfumuri, farduri);
-inuta vestimentar trebuie s fie sobr, monoton i
de se poate invariabil;
-Se vor exclude n totalitate podoabele (cercei, inele,
mrgele, broe, etc);
-Lectura o va controla ndrumtorul, stabilindu-se
un material precis, care va fi studiat fr nici o abatere;
63

-Se va suprima muzica uoar i se vor evita emisiunile


distractive la TV;
-Se recomand muzic simfonic;
-Participarea la Liturghie - duminical este strict
obligatorie i-n acest sens se las la discreia ucenicului alegerea
unei biserici, n care s se simt bine;
-Se recomand dou duuri (cel puin) n fiecare zi: se
va respecta igiena corporal;
-Se interzice manichiura i coafatul;
-Se recomand barb i plete (la brbai) - temporar;
Starea a doua (INTRODUCEREA)
Trecerea la cea de-a doua stare, o va stabili ndrumtorul,
respectndu-se cu strictee urmtorul program:
Dimineaa trezirea va fi ferm, fr a mai lncezi n pat,
se vor face imediat nou metanii optind:
Dumnezeule curete-m pe mine pctosul i m
miluiete (tot de nou ori)
Apoi splatul, mbrcatul i imediat n genunchi n faa
icoanelor se va citi Psalmul 50 - de trei ori, apoi cteva pagini
din Rugul Aprins, dup care se vor face metanii, pn ce ncepe
oboseala. Apoi se poate lua micul dejun.
Acelai program se va repeta complet seara, nainte de
culcare, inclusiv tot Imnul Acatist la Rugul Aprins.
La sosirea de la serviciu, se vor face cele nou metanii i
se va citi o singur dat Psalmul 50, fr a se face metaniile sus
amintite.
Se interzice: carnea de porc, alcoolul, igrile, cafeaua,
condimentele, prjiturile, delicatesele, etc,etc.
TOT CEEA CE LA STAREA I-a A FOST
RECOMANDARE ACUM DEVINE OBLIGAIE. ORICE
ABATERE VA FI COMUNICAT NDRUMTORULUI CARE
VA APLICA PEDEAPSA CUVENIT. SE SUSPEND
RAPORTURILE SEXUALE.
64

LEGEA FUNDAMENTAL A ACESTEI STRI ESTE


T C E R E A
Fiule! Lumea n care te-ai zvrcolit pn acum e iluzie!
Prsete-o! Intoarce-te la tine nsui, s-i poi aduna puterile,
spre a te putea descoperi pe tine! Nebnuite energii stau i
mocnesc n tine i nu se pot manifesta, cci tu dormi! ntoarce
faa de la aceast lume schiload de muribunzi. Iubete cripta,
mori pentru lumea din afar, coboar n adnc i trage lespedea
peste tine! Acolo jos, n cript te atept eu - guru tu, singurul
ce-i poate arta POTECA ce duce n mpria Luminii, care e
n tine nsui. Eu doar i art poteca, te ndrum, te sprijin dar
Cel ce te va lumina, Cel ce te va nvia, acela nu sunt eu ci Iisus Fiul Luminii.
De aceea oprete - te laNumele Lui glorios i
cheam-L insistent,
cu ardoare, zi i noapte i El i va
deschide, se va cobor n inima ta i va lumina mintea ta i se
vor nnoi cugetele tale i se va transfigura viaa ta i vei nflori ca
un pom la izvoarele apelor, care rodul su va da la vremea sa, iar
frunzele lui, niciodat nu vor mai cdea
Bate insistent i cu putere i i se va deschide!
Cere cu ardoare i i se va da!
Caut srguincios i vei gsi!
Iisus te ateaptdar nu-i va deschide i nu te va lumina
dect atunci cnd tu vei dovedi tenacitate, ncredere total i
desvrit iubire pentru Cel ce pentru noi, pentru luminarea
noastr, a luat trup pmntesc, l-a biruit prin Cruce i s-a nlat
ntru slav.
Lupt-te cu tine! Biruiete-te i vei birui, cci:
BIRUITORUL coboar numai la biruitori.
Indrznii! spune HristosEu am biruit lumea!
Biruii-o i voi i voi veni alturi de voi!

65

Filosofem grafic
Autor Printele George Vsii
Starea a treia (MIEZUL )
66

Dis de diminea, ne vom scula repede i vom ridica


din prima clip gndul ctre Iisus Domnul, Stpnul, Printele
i nvtorul nostru zicnd:
IISUSE FIUL LUMINII, LUMINEAZA-M!
i vom face trei metanii. Apoi, zicnd n minte aceast scurt
chemare, ne vom spla, ne vom mbrca i aezndu-ne pe un
scunel vom zice rar i cu frngere de inim, Psalmul 50, dup
care, timp de 15 minute vom zice n gnd, pe respiraie, sus
amintita invocare, astfel:
timpul 1 inspiraie:
<< IISUSE FIUL LUMINII
timpul 2 - expiraie:
LUMINEAZ-M PE MINE CEL NTUNECAT!>>
Vom sta pe scunel sau turcete pe covor sau pe marginea
fotoliului, relaxat, n total linite, cu capul aplecat uor spre
inim, cutnd s ne ntlnim cu ea, ca mintea laolalt cu inimaformnd o unic simire, s cheme luminosul NUME al Lui
Iisus, cu mult iubire.
ndat ce vom consuma cele 15 minute, ne vom ridica
ncet i continund n gnd chemarea, vom lua micul dejun i
vom pleca la lucru, fr s lsm mintea s umble aiurea, cci
starea aceasta este starea R U G C I U N I I M I N I I
n baia I S I H I E I
(linitei).
Astfel, n tot timpul zilei, vom avea grij, ca orice pauz
n lucru i de se poate paralel cu lucrul, noi s depnm n gnd
aceast Sfnt i luminoas chemare, pn ce ajuni acas, dup
dejun, s repetm programul de diminea - tot 15 minute, dup
care ne vom putea odihni sau medita, dup cum ne sunt puterile
i respectnd programul de lectur indicat de guru.
Seara, nainte de culcare, se va repeta programul: Psalmul
50 i 15 minute de concentrare, rostindu-se acea luminoas
invocare.
Domnul s-i binecuvinteze strdania!
67

Printele George Vsii - ndrumtorul isihast

68

REFLECII i CUGETRI

69

70

CUVNT
Ctre cei ce s-au hotrt s practice n tain:
Rugciunea Inimii ISIHIA *)
Zis-a cndva un mare i preanelept iniiat, slujitor al
MARELUI, VIJELIOSULUI, NECUPRINSULUI FOC:
Noi, cei de azi, nu trebuie s credem ntr-un lucru numai
pentru c ni s-a spus, nici s credem tradiiilor pentru c ele au
fost transmise nc din vechime, nici n: se zice c, nici n
diveerse scrieri, nici imaginrilor, care presupun c au fost
inspirate de o fiin spiritual, nici deduciilor trase din cteva
ipoteze ndrznee pe care le-am putut face, nici n ceea ce ar
prea o necesitate analogic, nici s credem n simpla autoritate a
instructorilor notri!
Trebuie s credem ns cu trie ntr-o scriere, ntr-o
doctrin sau afirmaie, cnd RAIUNEA NOASTR i
EXPERIENA NOASTR intim le confirm !
Iat pentru ce v-am nvat s nu credei pur i simplu
pentru c vi s-a spus, ci conform experienei voastre personale i
apoi, din nenumratele voastre deducii i convingeri, v-ai hotrt
de-a aciona n consecin, fr nici o abatere, clip de clip, ceas
de ceas, pentru realizarea concret a
METANOIEI (a tehnicii, a disciplinei)
pe care trebuie s o aplici cnd mergi pe Drumul, Calea, Poteca:
- DRUMUL ce duce ctre ADEVAR,
- CALEA care duce la VIA,
- POTECA ce te duce spre LUMIN.

* ISIHIA Linite, Tcere, Pace i Cereasc Binecuvntare;


Unitate ntru Hristos IIsus.
71

NCEPUTUL
Cei ce doreau s se cunoasc pe ei nii, prseau
tumultul grijilor zilnice i se retrgeau n locuri nelocuite
pustieti li se spunea. Asta nu trebuie s ne fac s ne gndim
la noiunea de deert nisipos arid, din zonele tiute de noi care
am fcut i geografia.
Este unanim recunoscut de toi misticii, c cel ce dorete
n zilele noastre s se descopere pe sine, s gseasc aceast
mprie n propriul su sine, trebuie s duc o lupt susinut,
tenace, pn la sacrificiu
Vieuind nc din studenie ntre membrii gruprii
Rugului Aprins, grupare din care un numr de 16 am fost
arestai n iunie 1958 i condamnai la muli ani de temni grea
ori munc silnic zic, tiam c toi erau cunosctori ai
preceptelor ascetice practicate de Sf.Prini, care s-au nevoit zeci
de ani pentru a avea acces la Lumina luntric proprie
mpriei Cerurilor tinuit n fiecare din noi, necunoscut dar
i nebnuit
Desigur, n cadrul gruprii de care am pomenit i n
mijlocul creia m-am putut realiza (n sensul descoperirii n mine
a acestei uluitoare mprii Cereti) dup aproape doi ani de
tatonri, am reuit s optez pentru statornicia disciplinei
aplicrii PROGRAMULUI ZILNIC ce trebuia respectat cu
strictee. Vreau s subliniez aceasta, c numai datorit unui
ndrumtor autentic, datorit unui real slujitor al lui Hristos cel
Viu i adevrat, stareul Schitului Raru, Ieroschimonahul
Daniil El nsui fcuse parte din obtea Mnstirii Antim din
Bucureti, unde, mbrc vemintele de monah, ca simplu rob al
lui Hristos, cu nume nou: Agaton.
Intrarea n cinul monahicesc exprim n fapt, prin uzanele
i ritualul ce-l definete, exprim, zic o a doua natere. De
aceea candidatul primete un nume nou, odat cu prsirea lumii
laice, cu frmntrile, grjile i toate satisfaciile sau
insatisfaciile ei.
72

Dar s revin la ideea ce intenionam s o precizez: aceea


de a te putea hotr, la un moment dat, s prseti orice
dorin, orice ideal sau interese, hotrrea de a usca, de a
tia toate, absolut toate dorinele ori practicile zilnice banale
sau serioase i a te dedica definitiv i irevocabil: necesitii
vieuirii ntr-un program mistico-ascetic n esen, era regimul
sever al tierii, al suprimrii obiectivelor ce puteau fi sau chiar
angrenau interesul nostru n ce privete toate cele din afar i
nceperea urcuului duhovnicesc!
TREZVIA
Tema principal abordat cu precdere de majoritatea
autorilor de scrieri filocalice, este <<TREZVIA>> care s-ar
traduce stare de vie atenie, atenie la gndul ce-l cultiv
sau gndul de care mintea se ocup.
Uneori acest gnd e obsedant se ine scai de mintea
noastr
Spunea Printele meu cel iubit: B! S nu v gndeasc
gndurile! Adic, biata minte s nu fie stpnit de un impuls
ce persist att de insistent, c nu mai este stpn mintea pe
gnduri ci gndul obsedant o stpnete!... S-ar numi aceasta
c MINTEA este Roaba unei alte <<puternice fore>> obscure
de provenien inferioar: smn neagr neghinic,
heghemonic, tiranic, cu sens demolator devastator, care
mpinge mintea ctre: INFERN
Salvatorul este UNICUL IISUS chemarea
NUMELUI ntru TREZVIE!
Voiculescu, ntr-unul din Sonete l numete pe Hristos:
SOLUL DEZROBIRII, aa cum ar trebui s tim c
EVANGHELIE n limba romn nseamn Buna Vestire
Salvatorul, ar fi necesar s pricepem limpede, clar i fr
devieri proprii celor trndavi cu mintea, c Hristos ne nva
CUM s LUCRM, nct s putem fi LIBERI, renunnd
contient la incontiena robiei celor ce nu au dumnezeu dect
73

stomacul, somnul, sexul i distraciile, spunea brutal un regretat


nelept de cele ce in de animalul din OM: trocul, cocina,
femeiuca i idolii moderni: televizorul, frigiderul, autoturismul,
toate risipirile bietului biped dintr-o societate care doar
consum
S revin ns la TRZVIE, la rostul ei! Necesitatea izgonirii
oricrui gnd, spre a lsa mintea s se liniteasc, s intre n
odihn, spre a-i rectiga TRANSPARENA ei originar
Dar omul singur fr de Hristos Iisus, nu-i poate rectiga
LIBERTATEA, cci ROBIE nseamn mintea impregnat de tot
soiul de gnduri, care sunt piedici n rostul ei, n menirea acestei
mini de a se cufunda, de a se ocupa doar de Iisus.
Sunt n voi - zice Hristos, dar voi att de mult v-ai
necinstit locul cel mai curat i sfnt din voi niv, nct, uitnd de
Mine, ai preferat cele trectoare, nct ai uitat de valoarea celor
venice i v-ai fcut robii vieii trectoare
Ai pierdut ce era mai de pre: CREDINA! Credina c
suntei creai de TATL CERESC, cu rostul de a realiza:
DESVRIREA i aceasta nu e posibil dect prin Mine
(zice Hristos Iisus, Domnul nostru).
*
Izgonirea din RAI neamn stingerea credinei n
Tatl Creator; a uitat c e copilul Tatlui, a uitat c poart n sine
o scnteie din care s fac o flcruie, a uitat c mintea lui
trebuie s priveasc, s cerceteze CREAIA, pentru a cunoate
MREIA GIGANTICULUI CREATOR!...
Acesta e RAIUL: Bucuria = Desftarea Minii, care
cercetnd: Cunoate!...
Dar: numai MENTALUL LIBER i transparent se poate
lumina prin studiu i cercetare Studiind cele acumulate din
studiu s le punem n practic
*

74

Viaa venic? mpria Cerurilor?


Acestea dou le definesc cu claritate:
LUMINA CUNOATERII i
FOCUL IUBIRII.
Acestea sunt cele mai ascunse roduri pe care le poate
culege omul, pentru care a i fost creat. Cele din urm, care sunt
cele mai de pre bunuri pe care trebuie s le cucerim. Dac
bogaia din afar (pmnteasc) se acumuleaz prin munc,
sacrificnd timp i puteri, tot aa i bogaia luntric cere
sacrificii, strdanie i consum de energie. Aceste dou rodiri sunt
culese i ele asemeni roadelor pmntului, ntr-un fel de toamn a
existenei noastre.
Primul anotimp, al iernii, al frigului, ar corespunde
anotimpului ntunericului, netiinei, nepsrii, nesimirii, al vieii
trite n iluzii i amgiri dearte Nu se poate iei din acest frig
(spiritual) al ntunericului, far primirea Bunei Vestiri, ceea ce
n limba greac se traduce prin termenul Evanghelie.
Vai celor ce sunt asemeni drumurilor bttorite, celor
asemeni terenurilor nisipoase sau solurilor fertile, dar invadate de
buruieni devastatoare! Ci dintre acetia mai pot avea urechi s
aud, ochi care s vad? S preuim, dar, seminele - cuvintele
Evangheliei, cci doar prin ea putem tri primvara vieii
noastre. Ogorul ce-l avem de lucrat, este propriul nostru EU:
mintea i inima noastr, care au nevoie s fie arate, deselenite.
Buruienile trebuiesc cu grij smulse din inim i gnduri!

75

S ne ntoarcem la noi nine


Numai cel cu bun sim, apropiindu-se cu evlavie de cele
sfinte, devine cuvios i nelegnd c: Cercetai Scripturile!este un sfat ce ncepnd s-l punem n practic, mpreun cu
rugciunea, zi de zi, lun de lun, an de an, ncepem s-L iubim
pe Dumnezeu, Hristos IISUS, Printele Nostru, Cel ntrupat
pentru noi.
Precum exist robi ai plcerilor de jos, tot aa sunt i cei
ce sunt cucerii de bucuriile cele de sus. Iar tu - de nu eti nici
n prima, nici n cea de-a doua hotrte-te degrab i ncepe
imediat lucrul! Dar, ia seama! Gsete un sftuitor. Unul
experimentataltfel, orbul te va duce n ceea ce are el:
ntunericul!. Mcar un chior gsetei-apoi, la vreme
potrivit, vei gsi sfatul - chiar n tine.
Srguiete n a nelege Cuvntul lui Dumnezeu i a te
ruga Lui ca s te lumineze, pentru a nu te rtci pe crri nclcite
i s nimereti n alte pcate. Cci, prea adesea, muli cunoscnd
n parte doar cele mai uor de obinut, le mplinesc pe acestea,
alunecnd n prerea de sine, cum c ar fi mai presus ca alii.
Cerceteaz cu amnuntul i vei afla ct lips ai de virtute
i cunoatere. Si mai ales, vezi de ai rugciunea nemprtiat i
de nu ai aflat bucurie n ea, s tii c nc umbli n ntuneric, nc
multe mai ai a mplini pn s ncepi urcuul duhovnicesc, adic,
nu te-ai lepdat nc de omul cel din afar, cugetnd nc la cele
vremelnice. Dezleag-te de dorini i mpliniri vremelnice, pentru
a face loc s se nasc n suflet setea de Hristos, setea de VIA.
Cnd ai necazuri, insuccese, ncurcturi, cnd felurite
suferini trupeti apar, ia seama! Acestea sunt semnale c trebuie
s te ntorci la tine nsui, cci dezordinea i haosul dinluntru,
dau natere la tot soiul de probleme n afar. Aa precum ochiul
este cluza trupului, tot aa i mintea este cluza sufletului. i
precum doar ochiul curat poate cluzi trupul, aa i numai o
minte curit de patimi, poate cluzi sufletul.
*
76

Hran pentru minte


Cea mai mare tristee mi-o provoac semenii mei,
constatnd cum i hrnesc existena psiho-mental cu surogate,
fr s fie contieni c acest suflet, c aceast activitate psihomental, trebuie alimentat cu concentrate, cu valori
autentice, reale, care s dea posibilitatea facultii noastre
gnditoare i afective, s creasc n intensitate i calitate, s aibe o
orientare real spre adevr, spre bine, spre frumos, s tind de la o
tiin unilateral ctre cunoatere, de la stri afective banale, spre
zonele nalte ale tririlor adnci
Biologic, corpul, cu complexitatea lui de membre i
organe, se mplinete, i termin creterea dup 17-18 ani, cu rare
excepii, continund ceva dup 20 de ani. Dar, activitatea mental,
afectiv, nu mai are o limit, ba mai mult, pe msur ce trec anii,
capacitatea de gndire crete, activitatea psihic se mbogete,
se adncete, caracterul se cizeleaz, personalitatea capt puteri
i valene deseori neateptate.
Si bieii mei semeni, ooo! prea muli, din pcate,
copleitoarea majoritate, rmn foarte ateni toat viaa cu
hrnirea stomacului, cutnd cele mai alese mncruri, ispitii
mereu de ceea ce este mai gustos, mai plcut i mereu pentru tot
ce este de cea mai bun calitate; iar MINII? acestui miraculos
FOR GNDITOR, ce-i dau? la ce mai folosete?ce anume,
ce fel de hrn consistent i dau? Doar l oblig s funcioneze ca
s tie s fac ceva tot numai pentru bani, ca s cumpere mereu,
mereuce? tot de vrt n burt i dac o satisface, ce mai
caut? s se distreze, bineneles, s aibe i el ceva audio de
distrat urechea, c linitea l deranjeaz
Ei i-apoi i ceva video, c nu e suficient, nu se
mulumete cu o pseudo-muzic, mai vrea ca s-l amgeasc pe
bietul creier i prin ochi i apoi, de ce s-i oboseasc mintea cu o
pies de calitate, cu o problem existenial? Prefer 2562 de
episoade Dallas, sau cine tie ce stupide ficiuni uor de priceput!

77

Robia minii (Sclavagismul modern)


Pare-se c lumea modern (contemporan) a sec. XX,
sufer de o boal mult mai cumplit, mai curnd a zice, o
revenire la epoca precretin, o statornicire deliberat ntr-o
nou i cumplit form de SCLAVAGISM MODERN.
Desacralizarea vieii de zi cu zi, confirm statutul de
ROBI, pentru care a optat omul modern, care, datorit cuceririlor
tiinei i tehnicii, i nlesnete considerabil mplinirea
necesitilor legate de viaa sa biologic: hran locuin
cldur mbrcminte, etc; omul modern a devenit un fel de
infrahumanoid ntr-o societate n care SACRUL FRUMOSUL
- ADEVARUL i IUBIREA au disprut ntru totul.
Au disprut marile PASIUNI ale Evului Mediu, care legau
societile umane n Divinitate, de opere de art: picturi, sculpturi,
muzica elevat a preclasicilor, a clasicilor, poezia, farmecul
inutilitilor ornamentale, edificiile, monumentele, etc, etc...
toate acestea nu mai intereseaz pe nimeni; n schimb, graie
consumului din ce n ce mai mare de curent electric i carburani,
viaa nrobitului humanoid, a devenit strict dependent de frigider,
main de splat, mobil, placaje de faian rafinate, bi i
buctrii sclipitoare, care i confer marele avantaj, ca dup 8
pn la 12 ore de munc sau cine tie ce activitate trepidant, sosit
acas ntr-un autoturism de nalte i subtile performane, s se
poat instala ntr-un fotoliu, de unde s se lase devorat de marele
monstru cronofag TELEVIZORUL .

78

Fr de Mine, nu putei face nimic


"Cci de nu se va nate omul a doua oar, nu va putea
moteni mpria cerurilor."
Si dac aceast mprie este nluntrul nostru i
dac n aceast mprie intr numai cei ce se strduiesc, cei
plini de rvn, ce se lupt s o cucereasc s lum aminte!
Cci, atunci cnd Hristos Iisus, Domnul, Stpnul i
Printele nostru spune c: Fr de Mine nu putei face nimic!,
s nelegem clar: nu se refer la dobndirea bunurilor necesare
asigurrii existenei noastre biologice, nu se refer la attea i
attea realizri strict materiale, produse de consum, alimente,
mbrcminte, construcii, aparaturi de tot soiul, de la fierul de
clcat la computere, de la maini de defriat, semntori la
excavatoare, autoturisme, metrouri, avioane i cte nenumrate
altele Toate acestea, noi oamenii le-am fcut singuri, dar cu
ct studiu, ct munc de cercetare, proiecte, prototipuri,
producii n serie! Apare un tip de main de randament; s ne
gndim la cei ce au elaborat proiectele pn la cel mai mic
amnunt! La primul tractor - o realizare extraordinar, menit s
uureze efortul fizic, de mare consum - necesar plugarului, s are
pmntul! Un salt important realizat de specialiti n tehnic, n
care Hristos, nu a avut i nici nu putea avea amestec. Sau dac
cineva ar fi tentat (din lips de discernmnt) s cread c Hristos
Iisus a fost implicat, s se ntrebe: tunurile, tancurile i celelalte
aberaii nebuneti, rachete, focoase nucleare, arme de distrugere
n mas, tot Hristos a fost implicat ? Chiar atta orbire ?!
Progresul tehnic performant este pozitiv! A fost i va
rmne n msura n care toate realizrile tehnice contribuie, ne
ajut, s economisim eforturile pentru mplinire, pentru ca omul
s aibe din ce n ce mai mult timp s se ntoarc spre sine, s
caute a se rezolva pe plan spiritual. Concret: s ajung s
priceap c exist i o mprie a Cerurilor , de care, primul
care a vorbit, a fost Hristos Iisus, Fiul Tatlui celui fr de nceput
i care pentru aceea s-a ntrupat, ca s afirme autoritar i fr
79

echivoc c: fr de El nu putem intra n acea mprie


luntric.
De aceea, i atunci, acum 2000 de ani, i acum, n secolul
XX, realizrile toate, toate performanele pe plan material, au
valoare = 0 (zero ) dac omul nu nelege c dup ce i-a asigurat
condiii decente de trai, s se opreasc, i treptat, s se dedice
efortului teribil ce trebuie s-l fac, s poat
CUCERI:
mpria Cerurilor
Cci fr aplicarea poruncilor Lui i fr ajutorul Lui, NU
putem nelege valoarea abosolut i definitiv a mpriei
Cerurilor , c doar strdania de zi cu zi, ceas de ceas, ne poate
acorda ansa de a o nelege i aceasta numai prin aprofundarea
Cuvintelor Lui i a sfaturilor Sfinilor notri Prini care,
cucerind-o prin trude i nevoine tainice, ne-au pus la ndemn
tririle lor, sfaturile necesare spre anevoiosul urcu duhovnicesc.
*

Adevrul
Negutorul (cercettorul) care spnd,
afl comoara
Comoara cea mai de pre, tezaurul de valut forte, care nu
tie de cderi ori faliment, a fost i va rmne n veci, colosul
reprezentant al Cuvintelor Dumnezeului ntrupat, singurul izvor
adevarat de via EVANGHELIA.
Acesta a fost scopul trimiterii Fiului Cel iubit de ctre
Dumnezeu TATL, s ne mprteasc TAINELE VIEII
ADEVRATE, adic a vieii DUHULUI, a MINII, a INIMII,
pentru c a tri numai n trup, a duce o via exclusiv numai n 5
simuri aceasta la modul real, fundamental, echivaleaz cu
moarte, sau altfel spus, cu nevia - NEFIIN NONEXISTENA.
Noi nu spunem c Dumnezeu triete, ci c EXIST.
Este impropriu s spunem, s vorbim de VIAA LUI
DUMNEZEU! Este mai presus de via moarte. Acestea sunt
80

proprii nou, oamenilor, care milenii, ne-am strduit s trim i


am cunoscut moartea pentru c nu eram, nu tiam i n-aveam cum
s tim c mai presus de via (nelegnd prin aceasta, viaa
biologic - trupul) la un nivel superior, eram hrzii
EXISTENEI, adic vieii active, n minte, inim, activitatea
numit psiho-mental, poate mai corect mental-afectiv, care
progresiv l ridic la EXISTEN.
Omenirea, copleitoarea majoritate, tria - cum spun
Sfinii Prini n ntuneric i n umbra morii. Grecii,
egiptenii, concepeau viaa dup moarte, ca o Lume a umbrelor,
pentru c lipsa unei viei mental-afective ACTIVE, contiente,
care s rodeasc i traiul intuit i mrginit exclusiv la eforturi
pentru ntreinerea biologic, i-a fcut s cread c, dup
epuizarea vieii biologice dup moarte omul nu mai exist.
Continu s traiasc, ns, ntr-un ntuneric, greu de
imaginat, pentru c dei spiritul continu s pstreze cele 5
simuri, totui simurile (obinuite cu informaiile din lumea
material) aceste informaii vremelnice, nceteaz brusc (prin
moarte) iar spiritul, neavnd un mental activ-antrenat, intr ntrun fel de toropeal ntunecat ceoas, incapabil s mai
neleag ceva din noua sa lume, din noua stare, noul spaiu n
care intr dup prsirea trupului
Acesta este dar nelesul naterii celei de-a doua, far
de care nu ne putem mntui, nu putem exista, nu putem scpa
de moarte-ntuneric i s existm, adic s avem via, nu
numai biologic, ci mai presus de aceasta, s avem duhul viu,
care echivaleaz cu viaa vesnic.
Adevrul adevrat v griesc: De nu v vei "nate din
nou", n duh i adevr, nu vei intra n mpria Cerurilor!
Noiunii de AP indispensabil vieii n trup, i
corespunde APA cea VIE", din care bnd nu vei nseta, care este
HRISTOS, nvtura, predania LUI: comoara omenirii
comoara cea mai de pre. De ce a numit-o cea mai de pre?
Pentru c HRISTOS nu dispreuia celelalte comori spirituale: ale
Egiptului, ale Persiei, Mesopotamiei, filozofia vechilor greci,
81

hindui, etc. Putem oare s credem c HRISTOS nu tia de ceilali


misionari trimii sau venii cu secole sau milenii n urm? i
proba c le-a preuit este c i ele erau comori din tezaurul
spiritual al omenirii dar ceea ce El adusese era comoara cea mai
de pre.
"EU SUNT APA CEA VIE i-n alt loc: EU SUNT
PINEA CE S-A POGORT DIN CER- din care bnd omul i
mncnd, dei va muri, viu va fi! Deci, se poate muri i
omul s rmn ca mort i se poate muri rmnnd viu, sau
cum am ncercat s exprim mai sus: s pim de la a tri la
etapa urmtoare hrzit omului, s intrm n a exista.
Cu siguran c, cine mai poate ti cte milenii am trit
doar la nivelul regnului animal, pn ce treptat am parcurs
primitivele trepte ale Paleoliticului, Neoliticului, lent au urmat
epoca bronzului, apoi a fierului, care ne-a scos definitiv din
rndul celorlalte mamifere, devenind un fel de oameni. Milenii au
durat pn s apar primii ndrumtori, iniiai, primele scrieri,
primele credine, religii i filozofii, care au ncercat s trezeasc
omenirea, s-o fac s neleag c menirea omului este de a intra
n existen, c poate exista via venic, c zeii, Divinitatea,
au hrzit omului o via cu mult mai intens i frumoas, venic
i nu numai trectoare.
Faptul c Pmntul va beneficia de venirea unui MESIA
Salvator era un fapt cunoscut din nenumrate proorociri.
Nimeni nu a tiut cnd va veni i mai ales CE va face si cum i ce
anume va salva!? Taina, misterul, era total!
n privina momentului istoric al venirii lui MESIA, toi
foloseau expresia c El va veni la plinirea vremii... Aceast
expresie sinonim cu atunci cnd va vrea Dumnezeu este ceva
care nu explic nimic. Venirea, trimiterea lui MESIA, nu trebuie
atribuit unui capriciu al lui Dumnezeu. Printre multe nsuiri ale
oamenilor, capriciile nu pot face parte din atributele Divinitii; se
mai vehiculeaz si astzi, printre alte regretabile traduceri, cum
c: Dumnezeu, pe cine vrea il inal i pe cine vrea, il coboar sau
82

il doboar! Criteriul, ins, este limpede si fara echivoc: copacul


care nu rodete se taie i se arunc n foc!
Este necesar s descifrm sensul acestei plinire a
vremurilor, pentru c este legat de vreme (cci omul este sub
vremi cum spune cronicarul), n sensul scurgerii unui extrem
de ndelungat timp, necesar s se consume pn ce Acest MESIA,
s poat cobor, s se poat manifesta, mai precis: s poat fi
perceput, ba mai mult, s poat fi NELES.
Numeroasele muzee arheologice, rodul unor cercetri
seculare, aduc mrturii abundente asupra unei PREISTORII, a
existenei umane n stare primitiv i anevoiasa trecere de la
culegtor de fructe la aceea de vntor i cultivator, care a
provocat epoca Paleoliticului, apoi prima lefuire a Neoliticului
ndelungat, pn s apar epoca fierului, apoi a bronzului, epoci
n care, cteva popoare au reuit s materializeze prima sclipire a
geniului ctorva oameni care au reuit s transpun, s prefac
cuvntul-sunet care zboar, se stinge, piere, n semn, n
scriere, care rmne. Se pstreaz, vznd posteritatea, probe,
mrturii care s ateste nivelul de via, de gndire, stadiul spiritual
al celor de demult.
Fie c este vorba de Sumer, de India, de China sau de
Egipt, toate cele scrise se refer cu precdere, la relaia omDivinitate, ne aduc proba existenei epocii genezei miturilor
religioase, bazate pe credine ancestrale, care au premers propriuzisele epoci de formare a primelor religii.
Nu se poate preciza cnd au aprut primele reprezentri
ale celor ce i determinau pe oameni s se team, s respecte, s
apeleze la ei, s se roage lor, s-i invoce, s-i nduplece,
recurgnd chiar la incredibile sacrificii sngeroase. Mai nti,
reprezentri de aa numii idoli abstraci, dar cu funcii i
aciuni concrete, apoi zei, mai nti civa, apoi din ce n ce mai
muli. Dar, orict de muli apreau zeii, toate religiile mari care
s-au impus, nu secole, ci milenii recunoteau un Zeu suprem.
Interesant, deosebit era reprezentarea hindus (i nu budhic,
cum greit se crede) a existenei trinitii: BRAHMA, VISHNU i
83

SHIVA (respectiv: cel ce creaz, cel ce conserv, cel ce distruge).


Brahma Creatorul, fiind ns, UNICUL. Unic n trei
manifestri simultane, venice.
S revenim la importana pe care o au epocile parcurse de
om i s ne ntrebm simplu i direct: cte noiuni ar fi avut omul
preistoric n Paleolitic de pild ca simplu culegtor, mai
nainte de a ncepe s vneze sau s cultive? i s ne permitem o
ntrebare dur, dar al crei rspuns se va nelege: ar fi putut oare
pe atunci, HRISTOS IISUS s poat comunica ADEVARUL? S
arate CALEA, s explice VIAA, rezultat graie unei nateri
din nou?
ADEVARUL = un diamant gigantic, cu infinite faete,
deinute de Singurul, Unicul Dumnezeu!
Dac Era primitiv este aproximat la cca. 15-20 milenii
nainte de nceputurile istoriei, iar istoria se nfiripa graie
apariiei scrierilor, cu 7 500 .e.n. de HRISTOS, ne dm seama
c Dumnezeu, n inimaginabila Sa nelepciune, respect planul
Su creativ, care trebuia s se realizeze n timp, treptat.
Respectnd o ordine manifestat prin Legi, toate la timpul lor
zice romnul cu scaun la cap. Plugarul se roag lui Dumnezeu s-i
dea sntate, s are i-apoi s dea ploaie, la bun vreme.
Tot romnul tie c: Dumnezeu i d, dar nu-i bag n
traist. Oare cnd te doare o msea cumplit, te rogi i strigi la
Dumnezeu: Doamne, ai mil i ia-mi durearea de msea?.
Alergi repede la un dentist s i-o scoat, dac n-o mai poate
salva! Jaque Riviere, un ilustru gnditor francez, scria: "Este un
sacrilegiu s-L coborm pe Dumnezeu n orice problem legat de
rezolvarea nevoilor i datoriilor noastre zilnice. E ca si cum un
zidar ar pretinde arhitectului s-i aduc gleata cu mortar i s-i
dea n mn crmizile."
Chiar in Geneza din Biblia iudaic, extrem de sumar i
ocolind inefabilele fenomene ce s-au produs, nepomenind un
cuvnt despre cum a fcut toate dintr-un nceput i din ce a
fcut cele ce a fcut, ceea ce este de remarcat, este c:
1.Toate s-au realizat n TIMP, pe etape;
84

2.Toate s-au realizat ntr-o ORDINE, de altfel,


necontestat de tiin i anume: mai nti, starea gazoas (cerul)
i cea solid, mineral (pmntul); apele, ns, existau, cci spune
textul: "Duhul lui Dumnezeu se purta (umbla? cerceta? studia?
gndea) deasupra apelor!"
Urmeaz o porunc a lui Dumnezeu (dat, pesemne,
colaboratorilor si): S fie lumin! care s-ar putea interpreta,
mai curnd, ca reala intervenie a lui Dumnezeu i a
colaboratorilor si (s ne gndim la acele otiri cereti cu care era
nconjurat nsoit, sau, mai clar, de-abia acum ncepe creaia,
cu modelarea nti a unor materii existente, nefabricate de
nimeni.
Obinuiesc unii, chiar consacrai teologi, s susin c:
"Dumnezeu a fcut totul din nimic". Mesia nu putea comunica cu
oamenii dac acetia nu dispuneau de un bagaj de noiuni
suficiente, apte s poat fi folosite pentru a li se vorbi despre nite
noiuni, despre nite realiti, nite valori de ordin spiritual, de
care nu se mai auzise; despre care, nimeni nu mai vorbise la
modul att de serios i grav, pentru c omenirea tria, refolosesc
expresia patristic: "n ntuneric i n umbra morii". Pentru
aceasta a fost trimis IISUS HRISTOS, ca El s arate
ADEVRUL:
Primul adevr: VENICIA SUFLETULUI, n pofida unei
viei temporare;
Al doilea adevr: NTUNERICUL n care orbeciau bieii
oameni muribunzi, mori, fr s tie cum s scape de moarte i
ntuneric;
Al treilea adevr: posibilitatea depirii acestei mori,
ieirea din ntuneric, accederea la un plan superior de existen a
vieii venice, n Lumin;
Al patrulea adevr: omul, oricare ar fi el, poate nvia,
poate cunoate viaa, bucuria venic, lumina cunoaterii, poate
scpa de toate necazurile i dramele lumii acesteia, de himerele
iluziilor, cu condiia s neleag, s-i nsueasc cele comunicate
prin nvatura Sa i mai mult, s lucreze, s se strduiasc, s
85

lupte cu cerbicie pentru punerea n practic a metodelor prin care


se poate intra n
Al cincilea adevr: mpria Cerurilor care este n
interiorul fiecruia, propriul eu, sinele fiecruia, care trebuie
purificat i transfigurat, graie mplinirii preceptelor date tot de
EL i care LEGE - Nu o poate cuceri, dect prin efort,
strdanie i lupt statornic!
*

Iubirea de Hristos
De voieti a te izbvi de patimi i a nu mai pctui; de
voieti s mplineti poruncile i s aduci rod - spre a nu fi tiat i
aruncat n foc, asemeni copacului neroditor, de voieti s fii
primit la Ospul de Nunt al Stpnului a toate, strduiete-te
s obii haine de cinste, spre a nu fi aruncat n ntunericul cel
mai dinafar!
Strduiete-te, lucreaz ogorul sufletului tu, cci de vezi
c nu te rogi sau c ruga i-e uscat i fr bucurie, nc sufletul
i-e mort i lucru mult ai de lucrat cu tine, cu ogorul plin de
blrii i nelenit al minii tale i lips mare ai de citiri i
meditaii la Cuvintele Domnului, fr de care nu poi ncepe a-L
iubi pe Hristos Iisus Domnul, Stpnul i Printele nostru.
De nu ai neles gravitatea, drama sufletelor respinse de
Mirele Ceresc, pentru c nu aveau untdelemnul care s
alimenteze mica flcruie de lumin ia aminte: nc nu ai
nceput s lucrezi cu adevrat propria ta Mntuire! nseamn c
rtceti pe ci greite, te neli fr s fii contient c zaci n
negura nchipuirilor i a nlucirilor vtmtoare!
Fraii mei, sunt semne adnci, persistente, tainice, c se
apropie - nu sfritul, nici Judecata cea mare, ci:
ANII
DURERILOR
I
STRMTORRILOR
CUMPLITE, ani n care nu vor putea rezista dect cei care s-au
strduit s ramn ntru - Hristos i cei care s-au convins c
numai n El este VIAA i fr de El nu se poate realiza
NIMIC trainic, autentic i care s dinuiasc i dincolo de
86

moartea trupului Att rmne din toate cte am realizat, n


trup fiind: untdelemnul i flacra dttoare de cldur i lumin!
Cea din urm este cea dinti: aceasta:
- mplinirea, realizarea, RODUL cel mai de pre cldura flacrei = iubirea de Dumnezeu;
lumina ce o eman = cunoaterea de Dumnezeu.
Toate celelalte fapte bune, dac nu ajung s sprijine n
noi RODUL cel mai de pre: o CANDEL aprins n noi
celelalte rmn zadarnice realizri iluzorii, care nu au reuit dect
s trezeasc n noi prerea de sine cum c am fi drepi naintea
lui Dumnezeu i meritm mntuirea
Dup ce vei face toate cte v-am poruncit, s spunei:
slugi nevrednice suntem!- spune Hristos Apostolilor, cci Pilda
fecioarelor ce au flacr nu sun ca o porunc. Porunca cea
nou: Iubii-v unii pe alii!, pn chiar i pe vrmai este
starea pregtitoare a sufletului nostru, pentru a ncepe s-L
IUBIM VIU, AUTENTIC, S SIMIM EFECTIV, cum din
adncul nostru nete un miraculos uvoi de iubire pentru
Hristos. Ori, acest sublim simmnt este n esen SEMNUL
c am pit prima treapt a Veniciei, semnul c am nceput
timid s mplinim cea mai grea, cea mai dificil porunc, prima
din cele zece: S iubim pe Dumnezeu, din toat inima, din tot
cugetul, din tot sufletul!.
Sufletele respinse de Mire (Fecioarele fr untdelemn)
tocmai aceasta nu aveau: IUBIREA DE HRISTOS. Si ele erau
fecioare n sensul unei curenii rezultat din respectarea
poruncilor, ba mai mult, erau un grup (se nelegeau ntre ele i
chiar se iubeau, din moment ce erau un mic grup, de 5). Ba mai
mult, tiau de Mirele Ceresc c trebuie s vin, dar numai
teoretic, sumar.
Erau SUPERFICIALEnu cercetaser atent i n
profunzime condiiile primirii Mirelui. Nu tiau de etapele
obligatorii pe care trebuie s le parcurg cu seriozitate.

87

Scopul vieii
Suntem venii s lucrm, s nvm, s nelegem omul,
rostul su, scopul pentru care a fost creat conceput; spre a
ajunge asemenea Celui ce l-a creat s tindem spre
desvrire:
"Fii desvrii precum Tatl vostru cel din ceruri
desvrit este!"
Zis-au prinii, cei cu viaa mbuntit, din pustia
Sketei, Nisiei i Iordanului c:
Acestea trei ucid sufletul:
LENEA, NESTIINA I UITAREA (toate, ale minii).
Iar printele, duhovnicul i ndrumtorul meu Daniil,
stareul Schitului Raru, repeta adesea:
- ZADARNICE rmn toate cte face omul dac nu
reuete s afle n sine scnteia aceea divin i s-o aprind!Foc
a adus Hristos! i - n fiece clip se cade a-L chema s ucid, s
ard omul cel vechi din noi! Omul - rob al vieii din afar!
BOALA secolului XX? Superficialitatea Omului i s-a
atrofiat simul sacrului i nu mai tie de dimensiunea ADNCIMII
sale Drama GRBITULUI (omul secolului XX ): nu mai are
timp s se ocupe de sinele su.
- Dac ai czut, de te-ai rnit, nu fi nepstor cu
RNIREA! Strduiete-te s te vindeci, nu cu puterile proprii,
nici cu iscusina altora! Cheam-L n fiece clip pe Hristos! El
i numai El te poate odihni!
- CDEM i SNGERM, zadarnic e alergarea dup
VINDECTORI, dac nu-L aducem pe Hristos n gndurile
noastre, spre a le liniti ntru el! Zadarnic plngi i apelezi la alii,
la metodele, la reetele altora pentru vindecarea suferinelor tale!
Singur Numele lui Hristos este A T O T P U T E R N I C ...

88

Mrturisire
ctre mica obte a Schitului Raru:
Zis-a Domnul ctre ucenicii Si: V-am spus c trebuin
este a se lepda omul de tatl i mama sa, de frai i surori, de
femeie i copiii si, de averea i de toate cte are."
Dar eu zic vou, c: DE NU SE VA LEPADA DE
SINELE SU NU VA PUTEA S-MI FIE UCENIC
*
Despre om
Am ntlnit acest cuvnt, n Filocalie I Antonie cel
Mare, 13:
OM se numete cel ce este cu judecat (cel raional) sau
cel ce primete s fie ndreptat. Cel ce nu primete s fie ndreptat
este NE - OM, cci aceasta este proprie ne-oamenilor. De unii ca
acetia trebuie s fugim, cci celor ce triesc laolalt cu pcatul,
nu li se ngduie s se afle niciodat printre cei nemuritori.
*
Zicerea 108 din Evanghelia lui Toma
" Un om a avut o arin, n care era ngropat o comoar de care el nu tia; murind, arina a rmas fiului su. Dup o
vreme, fiul netiind de comoar, a vndut arina altuia. Cel care a
cumprat arina, fiind LUCRTOR a gsit comoara i preuind-o
a ascuns-o.
Dup o vreme, a nceput s dea din comoar altora cu
pruden i bun nvoial.
(Comoara aceea sunt cuvintele Domnului Iisus coninute
n cele patru Evanghelii. Noi suntem cei care avem Noul
Testament Evangheliile - n cas, dar zace fr s ne hrnim din
aceast comoar.)
89

Porunca a 11-a"
Ferete-te s fii lene, nelucrtor i nepstor. Nu fi
neglijent, ci pune toate n bun rnduial. Folosete timpul i ia
aminte la lipsurile tale i silete-te s te judeci, fr s-i caui
binele tu, n dauna altora. Fii rbdtor - de eti srac - i
muncete cu srg cinstit i tenace. Fr s te lege: avere,
cunotine nalte i nici nu-i irosi vremea n tot soiul de
petreceri ori distracii .
*
Struina
Struina nseamn a picura rugi dup rugi, asemenea
plngerii picturii care cznd necontenit pe o piatr, ajunge s o
macine, s o desfiineze n timp, ntr-un timp ndelungat.
MIRACOLUL rugciunii st tocmai n repetarea necontenit a
chemrii Numelui dttor de LUMIN:
Doamne, Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
lumineaz-m pe mine!
*

Poarta cea strmt prin care Hristos ne ndeamn s


intrm
Poteca cea ngust care duce spre via, spre lumin,
este una singur: SMERENIA inimii.

90

Alte sfaturi i cugetri


<<Iat! vin ca un fur! n miez de noapte i
fericit este sluga aceea pe care o voi gsi priveghind. >>
Stihire:
De aceea suflete al meu, vezi, cu somnul, s nu te
ngreunezi ca nu cumva gsindu-te Domnul lenevind afar
din cmar s fii alungat!
(Cugetare-Stihire din Imnografia Sfintei Biserici )
*

Tragedia: - celui ce nu are haine de srbtoare la


Ospul cel mare (azvrlirea n ntunericul
cel mai dinafar);
- fecioarelor cu candele dar fr ulei i
lumin ;
- celor ce nu au primit smna
semntorului;
solurile pietroase, bttorite, cele care sunt
pline de blrii.
*
SUPERFICIALITATEA boala secolului XX
*
Cele trei puteri: 1. cugettoare
2. ptimitoare
3. lucrtoare
implic trei necesiti:
1.- a ti, a nelege, a cunoate;
2.- a admira, a se bucura, a iubi;
91

3.- a lucra, a munci, a face, a rodi;


A Vedea a OBSERVA! A PRIVI
a medita a-i aminti a regsi criterii de selecie
valoric
a constata: VALOAREA
a se decanta reziduurile spre a DECIDE:
AMOR VINCID ANGELUS DEII
*
a spus cineva:
SUNTEM CONDAMNAI SA FIM LIBERI!
Stim c numai ADEVARUL ne poate face LIBERI;
atunci dac suntem robii de CEVA sau CINEVA , singura
salvare este HRISTOS!
*
Pricepe frate al meu:
ADEVARUL este ascuns! pentru c este
COMOARA cea mai de pre
Ai acces ns: treptat, pe msur ce respeci regulamentul
de disciplin INTERIOAR
Pentru c,
El, giganticul i de necuprinsul
Adevr-comoara- este n TINE NSUI.
Si nu poi ncepe descoperirea nu poi afla comoara
din arina propriului tu Eu, pn ce nu te nsingurezi s
poi gsi ori regsi n firida din adncul tu, acea scnteie
(smn) Divin
Voi cobor s aflu
ascuns ntr-un ungher
firida-n care arde,
cu foc nestins Divinul (iubirea n Hristos)
fragment din Declinul de Ion Barbu
92

Venii la Mine toi cei ostenii i mpovrai (UN


aspect)
i Eu v voi odihni pe voi!
A ZIS HRISTOS IISUS:
Cel nsetat s vin!
Cel ce voiete s vin dup Mine:
1. s se lepede de sine,
2. s-i ia Crucea Sa
3. i s-Mi urmeze Mie!
Adic s fac, s procedeze precum Iisus a fcut! A iubit,
s-a adresat, a dat atenie celor care sufereau:
N-am venit pentru cei drepi ci pentru cei pctoi.
Atenie! Subtil aluzie la cei ce NU le pas de Hristos.
Toi cei ce rtcesc n cele din afar, habar nu au c
fericirea nu o pot afla n via!
Fericirea? Iat un trm, o insul pierdut ntr-un
arhipelag iluzoriu. Pentru mine fericirea e ceva abstract! Sincer
s fiu, nu tiu ce-i aia FERICIRE.
BUCURIE Da! tiu ce-i aia bucurie . Precis! O
pot mrturisi ca Realitate cert i luminoas, atunci cnd e trit
NTRU Hristos Iisus Domnul, Dumnezeul i Izbvitorul nostru!
Spune Hristos undeva: "AM VENIT pentru ca BUCURIA
mea s fie ntru voi , deplin!"
Atenie - deplin! Dar cu condiia s rmnem ataai
de EL, ancorai n EL, mldi a BUCIUMULUI VIEI DE VIE.
Si asta, pentru a aduce ROD Trebuie s rodim! Suntem
precum pomii, cu rdcini adnci cu tulpin i crengi, cu
frunze i de aceea rsun cuvntul Boteztorului:
"Iat, securea st la rdcina copacului; cci orice
copac care nu aduce roade , se taie i se arunc n foc!"
*

93

Rugciunea
1. Nu se citete ca un roman oarecare sau un ziar, nu se
spune pe dinafar sau se citete repede, cum din pcate se citete
la mai toate mnstirile - att la clugri, ct mai ales de maici
(mare lucru de a se citi n biseric de o persoan care are talent
a citi repejor - alegro moderato - cu oarecare intonaie).
2. Dei ne rugm - nu superficial, ne aezm i ncepem s
tragem ca o mitralier n sfintele icoane, grbii s facem
cantitatea de rugciune pe care ne-am propus-o sau o cere
duhovnicul sau sfatul unui cuvios sau ndrumtor spiritual (guru
la indieni, preoi i clugri la tibetani, budhiti, hindui,
brahmani).
3. Rugciunea se face de obicei n picioare - pentru
persoanele din vrsta I-a i II-a. Pe scaun - pentru cei din vrsta a
treia sau n pat - pentru cei bolnavi sau cei ce sufer de diverse
suferine.
Rugciunea

- se optete
- se vorbete
- se rostete

Rugciunea este de dou feluri :


a. Fie c o face singur. n camera sa n picioare sau n
genunchi (aa se face de orice cretin sau monah ortodox sau
catolic)
Fie c se face n tain, fr s te vad nimeni, fr s te
tie nimeni. Rugciunea fcut de orice preot, monah, cretin n
biseric sau n altar (ortodoci, catolici, tibetani, budhiti, hindui,
brahmani, confucianiti, unele secte de orice culoare).
b. Rugciunea n comun sau soborniceasc, se face cnd
sunt mai mult de dou persoane, care se neleg ca unul s
citeasc i cellalt s asculte. Cum se fceau rugciunile
cretinilor de demult sau ruga n comun a monahilor care
locuiesc n aceeai chilie 3, 4, 5 sau 6 persoane.
94

SCRISORI
ctre ucenici

95

96

Scumpa mea surioar!


Dei scrisoarea ta e datat 27 decembrie 1998, abia acum
trei zile mi-a adus-o Maria - n trecere pe aici. Mi-au fcut
bucurie rndurile tale, dar din noianul de frmntri ce le ai, eu
doresc s fie clar:
1. Un ndemn - porunc - domin cele spuse de Titanicul
Hristos:
CUTAI mai nti mpria lui Dumnezeu i-apoi
toate se vor aduga vou!
2. Fie ca aceast fundamental porunc s rzbat
cluzind viaa noastr.
i a doua clarificare, atenionare, spus propriilor si
apostoli:
Dac nu vei nelege c EU EU SUNT vei muri n
rtcirile, frdelegile i pcatele voastre!
i atunci draga mea, tot Sfinii notrii Prini au gsit
mrgritarulcel mai de pre, n nsi NUMELE LUI IISUS.
Cci s-a preanlat Numele Tu mai presus dect tot
Numele - spune un ecfonis.
i atunci pot spune, i pot da eu alt sfat, alt ndemn, dect
c: Prin fiecare fir de rsuflare, Numele Domnului vom chema!
sau, precum tot n Imnul Acatist al Rugului Aprins - ndeamn:
Cercai dar i voi puterile Numelui de Lumin
i de la moarte la via vei trece, cu firea ndumnezeit.
De la 19 ani am pornit a lupta n aducerea aminte a
teribilei rugciuni:
Doamne Iisuse Hristoase, Fiul lui Dumnezeu,
miluiete-m pe mine pctosul!
Dac am depit 63 de ani, i mrturisesc, c cea mai
adnc, trainic i autentic bucurie este cufundarea n aceast
chemare
mi ceri, mi scrii c: vrei dragoste pentru cei ce-i serveti
acolo! (n spital la Roma, Italia), vrei sntate, vrei s nu mori
pn ce nu te vei curi de pcate, vrei s intri n mpria lui
97

Dumnezeu. Stii c tot EL a spus c: mpria Cerurilor este n


noi nine. Stii prea bine lmurirea asta! Ei! Scnteia aceea ce o
purtm n noi de la botez. Aceea e smna ce se aprinde pe
ndelete, de-alungul anilor, prin chemarea Luminosului Nume a
lui Hristos!
M rogi s te ajut, s pui n practic tot ce te-am nvat?
Pi cum? Dac tu nu-i vei aprinde atenia, dac tu nu te ocupi de
mintea ta, de propria ta mprie - ce eti datoare s-o descoperi
n tine, cine te-ar putea ajuta? Ce-oi fi vrnd? S-i trimit
Dumnezeu pe cineva, care s te trag de mnec: Hei! Soro!
Cheam-L pe Iisus! Astfel de slujitori nu exist! Unde este
atunci contribuia ta? Lucrul tu, lucrul ce-l datorm fiecare,
ogorului ce ni s-a dat s-l lucrm, s-l cultivm, s-l semnm
pentru c tot noi suntem cei ce vom culege ceea ce acum
semnm!
Scrii c vrei s-L simi pe Iisus n inim! Vrei s-L
simi? Cheam-L necontenit s-i cucereasc inima! Si dup un
an, trei, cinci vei ncepe s-L simi! Dar, El nu vine nechemat!
Srguin deci i mai ales: STATORNICIE n chemare i
smerit ateptare, pn ce El va constata sincera noastr SETE
DE HRISTOS, c tot El spune: Cel nsetat s vin! Nu este
surprinztor c tocmai samaritencei i spune de Apa cea Vie?
<<A fost deajuns un NUME, al Tu: Sol desrobirii!
S-au spart i veac i lume nind biruitor,
A izbucnit din flcri viu vulturul iubirii,
Cu ghearele-i de aur S NE RPEASC-N CER.>>
Vasile Voiculescu (Sonetul VI)
i-am trimis aceste rnduri, s le lipeti pe perete, lng
icoana Lui - eventual.
Te mbriez cu dor i drag,
GEORGE
*
98

De ce ? De ce tot fugi de tine,


De nobila singurtate ?
Crezi c n alii ? Nu!
n tine - poi auzi divine oapte.
Chemri, ndemnuri n afar - bezmetica lume uscat,
i devoreaz TIMPUL doar. Att ia seama.
Cci cu un pas perfid, hoesc aproape e SINGURTATEA
neputinei de a percepe Duhul Sfnt!
26 Ianuarie 2000
Bucureti
Scumpa mea,
Robia simurilor din afar (5): rodete NTUNEREC.
ORBIREA poate fi chiar din natere. Cnd te gndeti c se nasc
oameni lipsii de cel de-al aselea Sim - simul sacrului:
Audio - al armoniei, Vizual - al frumuseii unui PEISAJ n
care domin, stpnete LINITEA - ISIHIA!
Sigur! Sunt convins c la viaa ta, tii ce-nseamn s te
mpregnezi cu frumuseea unui peisaj nealterat de bipezi DAR
te ntreb: singur fiindai zbovit stnd n fund, stnd pe
ceva o buturug, o piatr sau pur i simplu pe iarb ai stat
oare aa s zicem batr,
15 20 minute? S stai singur, pricepi? S realizezi
aceast performan de a face o pauz; O PAUZ simpl,
nepretenioas, netiut de nimeni! Adic NIMENI s nu tie c
ntre orele (s zicem 7,30-8,00 sau 17-18 sau 20-20,30), ai i tu o
or n cursul creia 30 de minute sau 20 de minute, s POI fi
SINGUR!? Si-n aceast simpl, unduitoare i statornic
linite, s rosteti acea prim rug, cu care orice amrt de
cretin i ncepe ziua:
mprate Ceresc, Mngietorule, Duhul Adevrului, care
pretutindenea ETI i pe TOATE le mplineti; Vistierul
buntilor i Dttorule de via, vino i Te slluiete ntru
99

noi i ne curete pe noi de toat ntinciunea i mntuiete


Bunule, sufletele noastre. (vezi Ceaslovul)
Ai experimentat vreodat treaba asta? Am zis:
SINGURDar omul nu poate fi niciodat singur, pentru c:
Singurtatea absolut echivaleaz cu nebunia zice undeva
Codin Mironescu.
Avantajul reuitei de a fi SINGUR, rezid n efortul de a
reui s fii cu tine nsui, cu SINELE tu , cu acel alter ego cellalt eu al tu, care ar trebui scris cu litere mari: EU. Acest
EU ar fi adncul din noi, adncimile, treptele pe care cobori n
tine nsui, n linite, spre a putea deslui O VOCE un glas, o
rostire, ce te ndeamn, te oblig, te mustr, te biciuiete ori
te sftuiete, ori i poruncete Teribil
De aceea am dorit i doresc mereu s te ajut s mai scapi
de lespedea grijilor.

n spaiul cugetelor sacre


Cnd te aduc cu gnd senin,
Din nou vin ceuri, te cuprind
Si nu te-apleci s tii ce chin
Luntric m ndeamn,
S te gsesc cnd rtceti.
Tot caui, crezi c-n lumea ta
Stropii albi de bucurie sacr,
Aiurea! Crezi c-ai s gseti ?

Cu drag, George

*
100

Bucureti, 20 Mai 1999


Draga mea,
Iat cteva din cele ce doreti s-i fie clare, mai ales
cele pe care i eu le-am neles i se POT - ct de ct explica:
1. Trebuie fcut o distincie ntre cele ce tu nvei pentru
coal, la diverse materii pe care trebuie s le parcurgi! Acesta
este un efort exclusiv mental. Este antrenat mintea. Este un
lucru pozitiv, pentru c mintea ne e dat de la Dumnezeu ca s-o
punem s lucreze! Nu?
nelegerea uneori e mai dificil, cnd e vorba de
fenomenele din fizic sau matematici. Cere un efort suplimentar
i insisten i s poi fi apt s nelegi, s ai nativ
capacitatea de a nelege! Am observat de pild c fenomenele
fizice - Fizica, e mai greu de priceput pentru femei. Mai api sunt
brbaii pentru aa numitele tiine pozitive. Asta ns nu are
importan.
Ct privete aa numita meditaie, asta presupune un
efort de a ptrunde n textele ce au un coninut spiritual duhovnicesc. Nu este propriu textelor de tiine pozitive, aa
numita "meditaie ci numai textelor de care-i spuneam mai sus.
Sigur c i pentru tiine trebuie s-i bai capul, ca s pricepi, s
repei, s recapitulezi, dar nu aceasta e meditaia!
Textele scripturistice, evangheliile, scrierile Sfinilor
Prini, ns, au neaprat nevoie de a medita asupra lor, pentru
c au nivele de nelegere i necesit repetarea lor i nu numai
att: 1. Se cere i punerea lor n practic!
2. Trebuiesc mpletite cu rugciunea!
n ce privete rugciunea, formula poi s-o scurtezi la:
Iisuse Lumina lumii, Lumineaz-m!,
fr s mai zici pe mine cel ce zac n ntuneric. Mai
curnd, poi aduga dup "Lumineaz-m" (de pild):
nelepete-m, hrnete-m, adap-m, etc.
101

Te mai poi obinui cu invocri scurte, tipice pe care le


poi repeta cnd simi nevoia sau din dorina de a avea o punte
deschis, uor de deschis, ctre Dumnezeu. E foarte important s
reueti s simi nevoia s te rogi i s fii n rugciune TOAT:
trup i suflet. Pentru anii grei ce ne ateapt, anii dezastrelor i ai
durerilor, zic cei ce ne atrag atenia i ne previn, c numai n
rugciune ne vom putea gsi echilibrul. Vor fi nenorociri,
chinuri, lipsuri i cte altele, nct doar rugciunea, doar cei ce
au nvat i s-au obinuit cu rugciunea se vor putea menine,
vor rezista
Aa c dragii mei, s ne silim n a chema ct mai des
NUMELE DE LUMIN A LUI IISUS c-i jale! V spun, nu-i
de la mine - ci am citit nite comunicri celeste. Dup 10-11 iunie,
vin la Brila i doresc s le citim mpreun. Caut Psalmul 102.
Eu l-am ndrgit aa mult c-l prefer Psalmului 50 sau 142.
Cu toat dragostea,
George
P.S. Ceri tu multe rspunsuri, dar pe rnd. i-am rspuns
la ce cred c-i mai util.

102

Boala secolului vitezei: SUPERFICIALITATEA


Cine nu se stduiete s neleag corect
CUVNTUL DOMNULUI, apuc pe ci greite!
Dragul meu,
Te rog s m crezi c rndurile acestea i le adresez pentru
c nici eu nu tiu de ce - foarte, foarte adesea m gndesc la
tine, la hai s zicem: neputina ta de a citi
Spune Hristos undeva: Acolo unde este comoara voastr,
acolo este i mintea i inima voastr i dac omul trudete
pentru pinea cea de toate zilele, pentru a-i asigura traiul,
condiii de via fireti, naturale trupului su este un lucru
bun i obligator. Numai cine muncete cinstit este vrednic s
triasc . Dar omul nu este TRUP- el este un EU, el este o
PERSOAN, un fel de sum, o mbinare a trei puteri ce aparin
unui trup - cel care deine i ntreine i pune n micare puterile
de care pomeneam.
Aceste trei sunt:
1. Puterea cugettoare
2. Puterea iubitoare
3. Puterea lucrtoare
Cel mai mare cugettor i cunosctor al celor mai adnci
taine ale nvturii lui Hristos pornete sfaturile sale ctre cei
ce vor s vieuiasc ntru dreptate i adevr de la un ndemn
pe ct de adevrat pe att de simplu i clar:
De vrei s fii drept cu tine, d fiecrei puteri din tine
ceea ce i se cuvine:
a. Puterii cugettoare - citiri i meditaii;
b. Puterii iubitoare (pasionale) - rugciuni i mulumire
lui Dumnezeu;
c. Puterii lucrtoare munc pentru a-i ctiga
existena i a-i ajuta aproapele,
iar trupului cele de trebuin cu msur!
103

Prima porunc dat omului a fost: Prin sudoarea frunii


s-i ctigi pinea i au trecut mii de ani pn omului s-i
trimit Dumnezeu cele zece porunci, care pot fi condensate, care
aparin deja primei porunci: S iubeti pe Domnul Dumnezeul
tu din toat inima ta, din tot cugetul tu i din tot sufletul tu
iar pe aproapele tu ca pe tine nsui .
i spune tot Hristos: n aceasta sunt cuprinse toate
nvturile, ctre aceast porunc sunt ndreptate
toate
nvturile, pentru aceasta au venit toi proorocii!
Dac oamenii ar fi respectat poruncile Hristos nu ar
mai fi venit pe Pmnt. Dar omul, n orbirea sa, continu s-i
slujeasc doar propriile interese, propriile sale necesiti
biologice, neinnd seama de semenii si, i cu att mai puin
de Dumnezeu - sufletul lui.
Iat, ai ajuns s ai tot, toate cele necesare. Toate cele ce ai
nu le-ai primit n dar de la cineva, nici nu le-ai motenit; sunt
rodul muncii tale i ale soiei tale. Nu ai fost un lene. Te-ai
strduit s te scoli din zori, s nvei o meserie, care i-a cerut
seriozitate i perseveren, mai nti pentru a o nva, i apoi
pentru a o aplica i a-i nva i pe alii. Cnd am discutat
mpreun, am constatat c aveai bucuria de a-i fi ajutat i pe
alii. M-am bucurat i eu.
Dar reflectnd asupra acelei aa zise neputine de a citi
mi-am dat seama c ani de zile nu te-ai achitat de datoria ce o
aveai pentru propriul tu intelect, propriile tale aspiraii ctre
ceva, ctre undeva M ntreb acum, dup ce ai realizat ceea ce
ai dorit: condiii omenoase de trai (toate cele necesare vieii
biologice, strict materiale), acum ctre ce mai tinzi? Ce mai
doreti? Ce ideal mai ai?
Oare ai devenit un simplu robot, angrenat ntr-un
mecanism care te stoarce de puteri att de mult nct ai ajuns
nici s nu mai poi citi un capitol dintr-o Evanghelie, sau zece
pagini pe zi dintr-o carte instructiv? Oare te-au robit grijile i
104

trebuinele ntr-att nct mintea refuz s mai caute s neleag


nite parabole pe care ni le-a druit nsui Fiul lui Dumneseu cel
iubit?
A rmas ascuns oamenilor Marea Suferin a Fiului de
a-i prsi locul i lumea aceea a Luminilor i ptimirea pentru a
se apropia de Pmnt, de a ptimi, respirnd duhoarea atmosferei
Pmntului i a se putea aclimatiza i echilibra pn s poat
s i expun rostul, mesajul pentru care coborse:
FOC am venit s aduc pe pmnti ct de mult doresc
ca i voi s v aprindei!
De ce?
Cci ce va folosi omului de va dobndi toate bunurile
pmntului, iar sufletul i -l va pierde?!
Dragul meu! tii cum se traduce faptul c nu poi citi?
Adevr crud: habar n-ai care este comoara cea mai de pre a
pmntenilor! Nu ai neles nimic (practic i concret) ce rost a
avut venirea lui Hristos pe Pmnt! Dumnezeu i lumea divin
nu a putut, nu putea vorbi din Cer - oamenilor. Acolo, mult prea
departe ca noi s putem ti unde, acolo, n lumea Divin exist
un cu totul i cu totul alt limbaj dect al nostru! De aceea,
vznd Dumnezeu c dup attea milenii dup ce dduse
poruncile, nc nu ncepuse s fie iubit atunci s-a hotrt
s trimit pe Cineva, care s nvee limbajul pmntenilor
i n limbajul lor s le descopere procedeele prin care se poate
mplini prima porunc: Oamenii s-L iubeasc pe Dumnezeu .
i ca dovad real, concret c merit s fie iubit, i-a
trimis propriul Su Fiu: mrturie vie, om asemenea nou, dar mai
presus de orice fptur omeneasc, care, prin inuta Sa, virtuile
Sale, nelepciunea care a turnat-o n predaniile, n expunerile
Sale, s merite s fie cinstit, preuit i cu adevrat s merite s
fie iubit.
ntr-adevr, s iubeti pe Dumnezeu o fiin
abstract pe care nu-L vezi, nu tii unde i cum este, s respeci
ceva fr contur, s te rogi cuiva care nu tii de aude sau nu,
105

creia de attea ori te adresezi, dar nu rspunde e dificil


dac nu i chiar imposibil.
Dac i marele David a mrturisit: Rvnit-am la cei
frdelege pacea i sporul celor pctoi vznd . Cci i
cldura, i ngheul i ploaia, i secetele, i zefirul, i uraganul,
i roua i grindina, toate cele ale naturii deopotriv veneau i
peste cei drepi i peste cei pctoi. Atunci unde era rsplata
celor drepi? Dincolo! Dup moartea trupului! Dar cine a
putut dovedi c nu exist moarte? Cine a dovedit-o n cuvnt
i fapt?
Singurul care a spus c El ntruchipeaz ADEVRUL
Drumul spre Adevrul care este Venic (nu realitatea palpabil
care trece) i Viaa care continu i dup moarte,
Doar El a dovedit adevrul celor propovduite, cci nu s-a
lsat de propriile afirmaii i S-a identificat cu ele lsndu-se
osndit i crucificat, cu toate c ar fi putut chema legiuni de ngeri
ca s-L salveze, cum i-a spus lui Petru cnd a fost arestat n
Grdina Ghetsimani.
Dac Dumnezeu era de neneles i imposibil s fie iubit
Fiul Su, Hristosul ntrupat a putut fi iubit, cci a putut fi
neles i pentru cauza Lui, pentru jertfa Lui sublim, pentru
frumuseea, smerenia, rbdarea i nelepciunea Lui nemrginit
a fost urmat i au primit cu senintate moartea Apostolii,
martirii, sfinii i atia care au continuat s I se dedice, cei ce
au neles cuvntul Lui, l-au mplinit i au simit prezena Lui.
Spune Sfntul Teodor al Ierusalimului:
Iubirea Lui Dumnezeu, pe msura cunoaterii Lui
este!
Concret: dac Hristos Iisus merit s fie iubit, nu-L
putem iubi dac nu-L cunoatem. Ca s-L cunoatem, trebuie
s-L nelegem. Ca s-L nelegem, firesc, trebuie s-I studiem
esena: expunerile, parabolele, sfaturile, mrturisirile i
expresiile Sale suprancrcate de coninut. Evangheliile nu se
citesc! Se studiaz!
106

BOALA secolului:
INERIA - INDIFERENA - NEPSAREA MPIETRIREA
i odat cu studiul, cele ce sunt prime nelese,
trebuiesc aplicate.
Dup opt pagini de-ale mele, poate ai neles c e cazul
s-i dai seama c: precum cele materiale ca s fie obinute au
nevoie de efort, cu att mai mult cele spirituale, cunoaterea;
pentru a nelege ai nevoie de efort, s fii numai tu, cu tine
nsui, cu propriile tale gnduri, s le struneti.
Moartea sufletului este pricinuit de acestea trei (spun
Sfinii Prini):
netiina, lenea i uitarea toate ale minii.
Pi, frate, dac cea mai de pre comoar druit de
Dumnezeu oamenilor este "Evanghelia, oare nu merit aceasta
preuit? Ea este apa cea vie , este pinea cea cobort din
Cer. Ea este Trupul i Sngele lui Hristos. Numai rumegnd
zilnic din Ea putem nelege c cine mnnc Trupul Meu i bea
Sngele Meu, acela va rmne ntru Mine i Eu ntru el!
Hristos spune: Eu sunt buciumul viei, voi mldiele;
cine rmne n Mine va aduce rod, iar cel ce va sta departe se va
usca. Cci aa cum mustul i vinul aduc plcere i bucurie, aa
i seva buciumului (apa cea vie) n timp rodete must i vin, care
aduc bucurie omului.
Am venit la voi ca BUCURIA Mea s fie n voi
deplin! .
Dragii mei s ne trezim! Plcerile i satisfaciile
exterioare sunt ca un drog ce produce iluzii, himere care pier,
se risipesc, nu dinuiesc. Dac nici viaa aceasta nu o putem
petrece numai n plceri i aa zise bucurii, ce s mai spunem de
viaa de dup moarte?
O singur salvare avem, Hristos o spune clar i fr
ocol: numai rmnnd n El putem fi hrnii de-a pururi cu
Bucurie venic.
107

Omul e n trup (repet cele trei): GNDIRE IUBIRE FPTUIRE. Dup moarte, murind trupul, cade fptuirea i
rmnem doar GNDIRE-IUBIRE. Cnd omul a trit doar
roadele fpturii materiale, deci gndind i iubind numai cele
materiale, urmeaz dezastrul: dup ce roadele (bunurile)
materiale dispar, se prbuete n ntunericul unei gndiri i
atari afective care nu mai au obiect.
Am avut n tineree un prea apropiat prieten, doctor
fiziolog, cu vreo douzeci i cinci de ani mai nvrst pe nume
Gheorghe Dabija. Firete a fost unul din cei aisprezece cu care
am fost n lotul Rugului Aprins. Dup ce am fost n aceeai
box judecai, m-am rentlnit cu el abia dup patru ani, ntr-o
colonie de munc din Balta Brilei, zis Salcia. Dup bucuria
revederii l-am ntrebat: Ei, cum ai dus-o, doctore? Fuseser
anii 59 -61, de crunt regim de exterminare fizic i psihic.
Mi-a rspuns degajat: Eh, schimbri de decor!.
De aceea dragii mei, mulumii Domnului c ai scpat de
schimbarea forat a decorului n care pribegii temporar. i
pentru c oricum acest decor nu peste mult va disprea,
lumina se va stinge i vom fi obligai s trim doar cu lumina
minii i a inimii.
Abia a trecut acel moment cnd s-a strigat n ntuneric
la ora 0,00 noaptea: Venii de luai Lumin! . Dintr-o singur
flacr, lumnri s-au apropiat de UNICA FLACR purttoare
de lumin i fiecare a cutat s apere delicata lumin a lumnrii,
s nu se sting, s-o duc acas, s aprind "candela" pregtit
cu ulei, s ard fiecare pe msura ei, atta vreme ct va exista
"ulei"
Cci vreau nu vreau, vrem - nu vrem, lumina candelei
e condiionat de existena uleiului.
Dar am uitat ori nici n-ai tiut, c cel mai scump produs
pe vremea cnd Hristos a spus parabola Fecioarelor nelepte
i nebune era uleiul!
George, 24 aprilie 1996.
108

Alte sfaturi date ucenicilor


Gndurile tale s tac, s nu doreti nimic.
Nu poi avea puterea Cuvntului pn nu dobndeti
virtuile tcerii!
Fr prieteni, doar cu Hristos!
Bucur-te, cci ceea ce ai cunoscut tu, alii vor cunoate
tocmai n ziua nfirii.
S citeti n fiecare zi aproximativ o or; nu e nevoie s
nelegi, ci s simi.
Rugciunea s nu fie un scop. S nu te ataezi de nimeni,
nici chiar de Rugciunea lui Iisus.
Destinul e necrutor i nu iart, nu privete la nimeni,
nu i este mil de nimeni.
Dc nu ne racordm i nu avem priza s intrm, cnd
vor veni vijeliile, numai urlete se vor auzi. Atunci ai s te bai
cu pumnii n piept i ai s zici: am putut, dar nu am vrut.
-cine vrea poate
-cine dorete izbutete
Trec trenurile pe lng voi i nu le vedei. Mai ai un
mrfar, care e n mine.
n tcere te apropii de mine.
Adevrata existen, adevratul izvor, n tine l gseti,
prin El, cci tot El este i n adnc.
Cnd te ntorci n tine nsui, s fii asemenea omului care
a fost plecat n strintate i se ntoarce la prinii si.
Vrei s abandonezi lupta, s te numeti la ?
Fr smerenie i blndee, nu ne putem numi fii ai Celui
Preanalt.
Voi ateptai oameni, care s v aduc mntuirea.
Fr televizoare i altele, c nu mai este timp.
Hristos nu are ce face cu mutele, le d cu spray ca s
nu ncurce i pe alii.
Dac tii s-i nfrnezi bucuriile, atunci te apropii de
smerenie.
109

Hristos este att de sensibil, nct atunci cnd te apropii


de El, te onoreaz numaidect.
Lenea, mndria, rutatea, nu le poate ierta Dumnezeu,
pentru c oamenii le-au fcut, nu Dumnezeu.
Mintea omului este ca un asin slbatec, care pate din
iarb n iarb, dar noi trebuie s-l priponim; deci mintea trebuie
inut n fru, bai un ru i l legi.
Avei grij ca alergarea voastr s nu fie zadarnic.
Noul Testament, Psaltirea i Patericul s le ii sub pern.
Dc nu ascultm n totalitate de ndrumtorul nostru,
dincolo, cnd ne vom nfia naintea tronului Lui Dumnezeu,
El nu poate s pun un cuvnt pentru noi.
S renuni la propia ta persoan, trebuie munc. Iubirea se
lucreaz.
Lui Hristos i plac oamenii erudii.
Rugciunea regleaz mintea. Atenie la minte!
Cu Hristos nu-i de glumit.
Dar i apostolii erau grupai, nu toi nelegeau la fel.
Am de gnd s fiu de 3 ori mai aspru cu mine nsumi.
Pe Hristos depinde cum l chemi: dac-l chemi cnd i
cnd, vine i El parial;deci trebuie cu toat puterea ta s-L
chemi.
Dac vrei s fii cu mine, f ceea ce fac eu.
Nu ceea ce faci, ci cum faci.
Cheia raiului sau a iadului, noi le deinem; depinde cum
le folosim.
Apostolii, fiecare cu steaua lui, cu focul lui.
Dac nu devenim candele aprinse , degeaba trim.
Zi de 9 ori mprate Ceresc, rcnete, zi Miluiete-m
Dumnezeule !
Ajut-te singur.Unde-i dai silina i depui efort, acolo
i vars Dumnezeu mila.
Lacrimile sunt bune, oricum ar fi ele.
110

Diavolul toat ziua umbl ca un leu, cutnd pe cine s


nghit i uite-aa v-a apucat i pe voi - familia voastr i v
insufl n minte: avuie, bani, iubire de avere.
Cnd ai vreo durere, mulumete-I Lui Dumnezeu i zi:
Mulumesc Doamne, c iar m-ai vizitat!
Maria, dac tu ai s m asculi pe mine, am s-i dau o
hain, cum rar mai are cineva pe pmnt.
N-ai vrea s stai ntr-o cas unde s nu ai condiii, nici
s te speli ntr-o colib?
S punem stavil la gnduri: Pune Doamne straj gurii
mele!
N-are de unde s ias rugciunea, dac nu citim i
meditm.
Cugetul smerit i nalta cugetare, aduce rugciunea.
Mai bine zicem 5 cuvinte cu duh, dect o mitralier
i nu iese nimic.
Cela ce cheam necontenit Numele de Lumin - triete
n fiece clip o srbtoare a bucuriei.
Repetarea necontenit a Numelui de Lumin, aduce
limpezire n cerul inimii, iar mintea golit de cugete viclene,
salt precum petii n adncul oceanelor.
Drama omului modern, este c nu mai are timp s admire.
Istoria lumii este chiar judecata ei. Judecata este deja
pronunat.
Cifra 9 : trimis din cer s te ajute.
Smeritul este pe primul loc.
De-asta te vezi c eti bolnav, pentru c te vezi pe tine
i nu numai pe Hristos.
Nu cel ce zice, ci cel ce face; participarea la munc.
Nu trebuie s fii decepionat, s-i menii moralul.
Cu puin se ncepe statornicia.
S ne uitm la lucrurile mici, care sunt foarte importante,
elementare.
Ce lucruri mari putem cere, cnd suntem deficitari la cele
mici?
111

Foarte uor l jigneti pe om i foarte greu l reabilitezi.


Mustr-l pe cel nelept i cu minte, cci te va iubi i nu-l
mustra pe cel nebun c te va ur.
Este pcat de moarte s vorbeti cuvinte n deert.
Cnd i-a zis lui Petru, las morii s-i ngroape morii,
el n-a mai zis nimic i l-a urmat.
Luai jugul Meu c este bun i sarcina Mea uoar.
Biruii, dar nu rpui!
Nu te mai gndi la ce-ai fcut, ridic-te, ref-i itinerariul!
La Tronul Slavei se ridic sngele martirilor, att.
Iubirea rimeaz cu nemurirea. Ce e iubirea fr
durat? Un faliment, un dezastru, o amgire, o durere.
Refuzul de a iubi, este virusul cel mai nefast.
Aliluia: ispitete-le pe toate, cerceteaz-le pe toate.
Cutarea sinelui pentru Hristos, asta nseamn s fii
cretin.
Marea dram a adevratei i sfintei Ortodoxii este lipsa
iptoare a duhovnicilor i ierarhilor.
Dac vrei s bei pelin, ai ansa de a m nelege, dac
nu
i pe lumea cealalt, cine se aseamn se adun.
Comandantul a dat verdictul: s se salveze cine mai
poate, dac se mai poate.
Duhul Sfnt ine locul tuturor, ca nici un trup s nu se
mndreasc, s nu se laude n faa lui Dumnezeu.
Uit-te pe tine i fii numai cu Hristos, numai pentru El.
Mntuirea nu vine din afar; fiecare prin efort propriu.
Hristos nu a venit cu scopul de a fi jertfit.
Fii artiti precum sunt i eu!
La munc, nu la Doamne miluiete.
Ce este aceea sfinenie? S ne cizelm comportamentul
fa de aproapele.
Caut un om care tie s-mi preuiasc Cuvntul.
Trece timpul i se mresc penalizrile.
Cine pate , le cunoate!
112

Cnd apelezi la Cineva nu trebuie s te strduieti numai


a-i trimite cererea, ci s te strduieti a te nla cu viaa ta la
El.
Cnd trimii un mesaj, trebuie s simi c-i este primit i
rezolvat. Perseverena e totul.
Ostaul nu trebuie s se plictiseasc la post.
Fericii cei ce plng, nu cei sntoi care se zbenguie.
Bucur-te, c eti n atenia Lui Hristos.
Necunotina este o nsuire rea, n care stau cu osebire
tinerii care n-au setea cunoaterii.
Nepurtarea de grija canonului- e un pcat.
Fumatul e un nrav, un viciu, nu un pcat.
Maica Domnului este un spirit att de mare , nct atunci
cnd intr Ea n aciune e mai puternic dect Duhul Sfnt n
manifestrile Lui universale, dect aciunile Duhului Sfnt pe
ntregul Pmnt.
n final, ce s cerem dimineaa? S facem precum vrea
Dumnezeu i s se mplinasc n noi voia Lui.
Izbvete-m Doamne de netiin, de nendrznire i de
nesimirea cea mpietrit.
S cerem voin - nebiruit de pofte i plceri.
Crile vieii le scrie Hristos n fiecare via.
Abia dup moarte, spiritele superioare intr n straturi i
se bucur continuu.
Ne rugm s putem cnta n linite, s strigm i s-L
mrturisim semenilor.
Prima cerere: Lumineaz ochiul gndului nostru, dar i
a urechilor gndului cu care auzim vocile celor de dincolo.
Simul sacrului are i limb cu care gust Lectura i
Poezia, ureche cu care ascult Muzica (mesajul Duhului Sfnt),
miros cu care cunoate semenii, ochiul minii i pipitul cu care
cunoate adevrul din scrieri .
Sfntul Duh lucreaz cu mintea i dezvolt cmpul frenic
(Gndirea).
113

Oasele mele cele smerite, adic structura energetic a


organelor interne.
S citim cu duh de umilin.
Dumnezeu este mai nti de toate Dumnezeul puterilor
care l ascult i cruia I cnt continuu. Puterile cereti cnt
lui Dumnezeu n multiple corale, multiple cntece i armonii,
emannd culori feerice.
Iat, cerem inim veghetoare. Suntem cas, temple ale
Duhul Sfnt.
Omul spre a fi om, este dator s-i onoreze obligaiile fa
de Sinele su, cci fundamentul este poruncitor, rzbate prin
milenii ndemnul Domnului Dumnezeului i Mntuitorului
nostru Iisus Hristos: "Cutai mai nti mpria lui Dumnezeu i
dreptatea Lui i toate celelalte se vor aduga vou!"
Esena adevratului stil christianic este dragostea pentru
adevr i dreptate precum i lupta ca ele s fie instaurate pe
Pmnt.
La "Muni" scap suflete al meu!
VIAA Venic!
Vrei, s pui capt luptei grele,
Si s te-aezi n linitea de veci
Cu binele ce-ai svrit n ast via
Si s te leneveti ntru odihn
vrei pe veci ?
Ci-n van atepi odihna viitoare
Ca pe-o rsplat dup un sfrit.
Nu! Nemurirea nu este o STARE
Ci o LUCRARE fr de sfrit!
(limpezire dup Nemurire
- de V.Voiculescu)
114

DIALOG
Eu

- Mari distane
Incomensurabile distane despart pe cei
lai care se roag de cei viteji care se lupt !
Ce-i de fcut Kirie ?

Kirios

- De dou mii de ani caut o rezolvare i nu gsesc .


Nu tiu ce s mai fac pentru ei .
Am epuizat toate mijloacele,toate simbolurile,
toate parabolele .
Totul a fost zadarnic !

Eu

- Bine,dar totui ei sunt credincioi,


cred n Tine Kirie i-i aprind lumnri
i-i cnt osanale

Kirios

- Ce tot spui? Ce-i aia lumnare i osanal?


N-am auzit de aa ceva !
Or fi pe undeva n universul sta,
dar nu tiu unde
Pn la Mine nu ajung dect scnteile celor ce
lupt i flamele celor ce iubesc
16 februarie 1979 ora 11.55

115

116

RUG
Kirie, Kirie,
destul i s-a zis Kirie!
Destul am lncezit
cerind mil i ajutor
Ajunge Kirie ct ai fost milos
E timpul s fii i Cel ce eti
n realitate
Domnul i Stpnul cel drept .
Destul ne-ai mngiat
acum lovete-ne :
cu focul iubirii Tale mistuitoare
cu urgia adevrului Tu necrutor !
Ne-ai tot iertat de 2000 de ani
tot rabzi de 20 de secole
abandoneaz metoda asta
c n-a dat rezultatul scontat !
Acum, d fiecruia ce se cuvine :
pe merit, pe drept,
dup tenacitatea cu care
a luptat pentru Logosul Tu,
dup temperatura la care a ars,
dup rodul ce fiecare a rodit
Aa cum eu m-am sturat de slujbe
i osanale
Cred c i Tu Kirie Te-ai sturat
Celor ce au ncruciat spadele pentru Tine,
trsnete-i cu iubirea Ta !
Celor ce au ars n iubirea pentru adevrul Tu
lovete-i cu frumuseea tainelor Tale !
117

Celor ce se tot milogesc dup harul Tu,


fr s fac nimic concret
expediaz-i pe planeta maimuelor!
stora care tot fac cruci i aprind
lumnri
pune-i la jug
i biciuiete-i pn va curge snge .
C tu Kirie
i-ai dat SNGELE pentru ei
iar ei vor s Te cumpere
cu lumnri i anafor .
Fii drept Kirie !
Fii i Tu odat drept
odat pentru totdeauna !
18 februarie 1979 - ora 11.50

118

Postfa. Cine este Printele George Vsii


Binecuvnteaz suflete al meu pe DOMNUL i toate cele
din luntrul meu, Numele cel sfnt al Lui.
Pentru Numele Tu Doamne druiete-mi via. ntru
dreptatea Ta, scoate din necaz sufletul meu, f buntate de
strpete pe vrjmaii mei i pierde pe toi cei ce necjesc sufletul
meu, c eu sunt robul Tu
De la aceste cuvinte din Psaltire am pornit la tiprirea
prezentei Lucrri, fiind polarizai de-a lungul anilor de inimosul i
srguinciosul isihast Printele George VSII, care prin rvna sa
deosebit, prin cuvntul su nflcrat i polarizator, ne-a dovedit
c nluntrul su arde un FOC autentic de iubire pn la sacrificiu,
pentru puternicul efect al repetrii consecvente, constante i plin
de rvn, a LUMINOSULUI NUME al DOMNULUI NOSTRU
IISUS HRISTOS.
Chiar la nceput, am aezat Imnul Acatist la Rugul Aprins
al Maicii Domnului, ca un filtru purificator pentru mintea celui
care urmeaz a studia profundele nvturi lsate de Printele.
Acatistul este precedat de un Cuvnt lmuritor ntocmit de
Sfinia-Sa, ce prevestete ideile duhovniceti din materialul
selectat spre publicare.
n primul rnd, se evideniaz ca o linie directoare, ideea
canalizrii tuturor eforturilor cuttorului de Dumnezeu n scopul
dobndirii isihiei linitei interioare n fapt dobndirea multdoritei mprii a Cerurilor.
Este o lucrare luntric, conform celor afirmate n
Evanghelii, c: Adevraii nchintori sunt cei n Duh i
Adevr. Printele de altfel, considera c actuala Biseric a Sf.
Apostol Petru - a Pinii, va trebui s devin a SNGELUIadic a FILOSOFIEI CHRISTIANICE, Biserica Sfntului Ioan
Evanghelistul!

119

Povestea c, musulmanii chiar au cerut la Pap doi


cardinali, cu care s discute cteva probleme despre cretinism. i
i-au ntrebat:
De ce acest Iisus al vostru, l-a pus tocmai pe Petru eful
Bisericii Sale, care a fcut attea gafe, s-a lepdat de trei ori,
etc.?
Dar s-a nimerit s fie doi cardinali mai smerii i au
rspuns:
Pi altul nici nu se putea, cci el era cel mai aproape de
laitatea noastr, a oamenilor, de neputinele noastre
Discuia asta era n secolul trecut. Au mai spus cardinalii:
Urmeaz s instaurm i Biserica Sfntului Ioan
Evanghelistul, a Gndirii.
i ce mai ateptai ? au ntrebat musulmanii.
Nu tim nici noi! au rspuns ei.
Printele GEORGE a practicat un isihasm bazat pe
Cunoatere (ca efect al Gndirii) deoarece, spunea Sfinia Sa:
Iubirea de Dumnezeu, pe msura cunoaterii Lui este!
Repeta adesea citatul din Filocalie: Netiina este cea mai
grea povar a omului i dup cum mrturisea ntr-un interviu, la
o emisiune radio:
Netiina n nelesul propriu al cuvntului, nseamn
ntuneric Netiutorul nu numai al culturii laice ci i a
nvturilor Mntuitorului. Dac isihastul nu cunoate mesajele
profunde ale lui Hristos, el nu poate intra n rezonan cu Lumile
de mrire ale lui Dumnezeu, nu poate s spun cum a spus Sf.
Isihie Sinaitul: Iar cel ce deapn n mintea sa, pe cerul inimii
sale, dulcele Nume al lui Iisus, va slta precum salt petii n apa
limpede i va prznui n fiecare clip o srbtoare a bucuriei.
Aadar, Sfinia Sa i-a deschis orizontul spiritual cu
abordarea Filocaliilor (pe care muli le inem neatinse) i
aprofundarea Sfntului Maxim Mrturisitorul a crui sculptur i
domina camera de lucru, o prob autentic c scrierile acestuia, pe
care le-a parcurs n opt luni de zile, constituie temelia pe care o
120

are i anume: Filocalia (Culegere a scrierilor Sfinilor Prini;


se traduce din grecete: Iubire de frumos) .
Ne ntrebm, ci dintre noi ne-am fixat la scrierile unuia
din autorii care s-au adunat n 12 volume, ci dintre noi s-au oprit
la Sfntul Maxim Mrturisitorul i au zbovit minute i ore pentru
a-i ptrunde Scoliile i Comentariile sale, ci dintre noi
deschidem zilnic Noul Testament i citim i aprofundm i
meditm i ne strduim s descifrm cele mai profunde mesaje i
intenii cu care a venit pe Pmnt DOMNUL, DUMNEZEUL i
MNTUITORUL NOSTRU IISUS HRISTOS?
Pentru ci dintre noi, cuvntul Mntuitorului: Foc am
venit s aduc din cer i toi a vrea s ardei n el! domin
mintea noastr i gndurile noastre de fiecare zi i ceas? Ci
dintre noi, laici, preoi sau clugri suntem ptruni de a avea
Candelele aprinse i a intra n Camera Mirelui i a nu ni se spune
dramaticul cuvnt NU V CUNOSC PE VOI! .
Mulumim dup fiecare mas c ne sturm de buntile
pmnteti dar simim oare n noi cldura candelei luntrice cea
dttoare de Lumin i Bucurie venic? Ne strduim s stoarcem
seminele cuvintelor lui Hristos din Evanghelie? Am pregtit noi
fetilele pentru ca Fulgerele iubirii lui Dumnezeu s le aprind
ntr-o rugciune care s ne cuprind de lacrimi i umilin, care
sunt cu adevrat primele semne c ne-am angajat pe poteca cea
strimt care duce spre LUMINA I VIAA VENIC i nu spre
ntunericul cel mai dinafar n care vor fi azvrlii toi ce nu au
haina de nunt!
Muli ne-am lsat barb, ne-am mbrcat n negru, unii au
devenit teologi i poart chiar epitrafir, iar alii stau retrai departe
de tumultul zgomotos al celor pierdui n munci pentru realizri
dearte, dar oare aa cum plcerile lor sunt dearte, trectoare, iar
ei mori i nesimitori, m ntreb, ci dintre noi cei care avem
pretenia c-L iubim pe Hristos, putem mrturisi sus i tare c
arde n noi flacra iubirii Divine, chezia vieii celei venice i
intrarea n Cmara de nunt a Mirelui Ceresc?
121

Sufletele noastre sunt treze sau dorm, macin semine


pentru untdelemn sau purtm firma: TIPIC, TIPIC i la INIM
NIMIC?
Nu Dumnezeu are nevoie de sute de rugciuni, Psalmi i
slujbe cu niruiri de tropare i condace al cror sens i coninut
nu-l mai sesizm; ci noi avem nevoie de ele, pentru a statornici n
noi acea inim nfrnt i smerit, singura ctre care Dumnezeu
i ndreapt privirile cnd constat c omul acela a neles c nu
pentru bunurile din afar se roag lui Dumnezeu i c n omul
acela exist o sete autentic, constant i profund de HRISTOS
IISUS - singurul nostru Izvor de putere, energie i LUMIN, care
ne poate smulge din mocirla patimilor, din nesimirea cea
mpietrit i din trndvirea cea ucigtoare de suflet! Repeta
mereu Printele George Vsii, ucenicul credincios Printelui su
duhovnicesc, c trei sunt pcatele care ucid sufletul omului:
netiina, nesimirea i uitarea (toate ale minii).
Dac n rugciunea Tatl nostru, repetm zilnic i
mecanic: Sfineasc-se Numele Tu, Printele George, cnd
NUMELE IISUS era pronunat de el, cnd nsi glasul lui
recita pe dinafar icosele i condacele IMNULUI ACATIST LA
RUGUL APRINS, scris de Printele Daniil n 1942, pe vremea
cnd era Monahul Agathon la Mnstirea Antim, ei bine, Printele
George ne-a impulsionat s ne atam cauzei abordrii cu
seriozitate a tiinei de a asimila tainicele trepte, pentru a ajunge
la adevrata rugciune luntric a inimii, aa cum o numeau cei
de demult: Rugciune de sine lucrtoare, singura care ntradevr nclzete, cur de patimi i nnobileaz sufletul,
aducndu-l pe ct se poate naintea lui Dumnezeu, ca s se
mprteasc de adevrata i autentica Rugciune a lui Iisus, care
trebuie s recunoatem, ne-o d, nu vrednicia, ci prpastia
smereniei, n care s ne prbuim, iar de acolo s strigm, s
chemm i s cerem putere i salvare din groapa mizeriei,
nesimirii i a stagnrii noastre ceoase.
S prsim tipicul exterior al literelor moarte, al textelor
rugciunilor, al zecilor de acatiste pe care le tot repetm uscat zi
122

de zi, lipsite de cldura unei triri autentice, pe care cantitatea


cuvintelor i literelor o ucide, cci: nu n mulimea vorbelor, nu
n repetarea automat i seac a unor rugciuni facem voia lui
Dumnezeu ci n adncirea i cldura i fierbineala strigtelor
noastre de salvare din ntunericul n care, n mod incontient
zcem fr s ne dm seama.
Numai cnd se va sfini n noi Numele Lui, atunci ne
putem numi cu adevrat fiii Lui. S-a sfinit oare n noi Numele
Lui? Avem noi oare pe buze i n gnd numai: Iisuse, Iisuse,
Iisuse! Ne simim noi copii Lui cnd cerem s ne
nvredniceasc s-I spunem Tatl nostru? i dac spunem
totui Tatl nostru, de cele mai multe ori, chiar i la Sfnta
Liturghie, noi cerem pinea cea de toate zilele i nu pinea
cea spre o fiin, necesar sufletului nostru pe care o putem
lua acum din cri i din tot Cuvntul lui Dumnezeu. Pentru c
pinea de fiecare zi oricum o obine cel ce caut mai nti
mpria lui Dumnezeu.
Toate sfaturile i ndrumrile isihaste din aceast carte, au
fost puse n practic i verificate de Printele George, chiar n
vremuri de restrite, pentru c, spunea un alt mare isihast, de data
aceasta mult mai cunoscut, Printele Ioan Iovan: Aurul se clete
n foc. Amndoi au fost nchii pentru credin i numai puterea
acestei rugciuni a inimii i-au ajutat n grelele mprejurri ale
deteniei.
Iar Micuei Veronica Starea de la Vladimireti n trei
Vedenii i s-au dat sfaturi despre aceast Rugciune.
n prima, spune Maica Domnului: Rugciunea Prinilor
de demult s-o avei!
n alt Vedenie: Numele dulce al lui Iisus s fie pe buzele
voastre i n inimile voastre!
Iar cnd Micua a ntrebat: Ne vom mntui noi, oare?
Maica Domnului i-a rspuns: Totui, cu Numele lui Iisus v vei
mntui! Aveau n fa pribegia i celelalte nchisori.
Dar, povestea Printele Sebastian de la Corod, un alt
deintor al acestei comori: Rugciunea inimii, i-a spus un tnr
123

clugr: Printe, nu am ajuns nc s ne rugm. Noi citim; i la


chilie i la Biseric!
De aceea, am considerat necesar s tiprim acest material,
care pregtete mintea pentru rugciune, ne nva i ne ajut
practic s ne rugm. Sunt amintite aici, ispite ale lumii moderne,
aspect ce d originalitate crii, mai mult, sunt folosii termeni ai
vocabularului actual, chiar ai unei spiritualiti universale, din
dorina unei nnoiri a limbajului, deoarece, dup cum scrie Andrei
Pleu n Prefaa crii lui Andrei Scrima, Timpul Rugului Aprins.
Maestru spiritual n tradiia rsritean Ed.Humanitas, Buc.1996:
Este inadmisibil ca o religie a Logosului s accepte cu atta
frivolitate anemierea cuvntului, adormirea lui sub rutin, inflaia
stereotipiilor dulcege. Credina n-a fost zvort pentru totdeauna
n stilistica lene a semi-doctismului parohial. Pentru a vorbi
omului de azi, ea trebuie s sune altfel dect acum 200 de ani.
Cine crede c o asemenea exigen e nerespectuoas cu tradiia,
confund tradiia cu scleroza i teologia cu nvmntul politic
totalitar.
Chiar Andrei Scrima scrie c: se confund adeseori
Tradiia Bisericii cu tradiionalismul religios, cee a ce constituie o
grav deviere.
Demonul lozincriei ecleziastice era pe bun dreptate
pentru clugrul Nicolae (Steinhardt) de la Rohia, una din marile
primejdii ale vieii duhovniceti. (Druind vei dobndi, Baia
Mare 1992, pg.243).
Lozincria ecleziastic lipsete cu totul din textele
Printelui George. Unii ns vor fi alergici la deschiderea inter religioas. Fidel - fr concesii dogmaticii ortodoxe n litera i
spiritul ei, Sfinia-Sa nu impune totui Duhului Sfnt hotare
confesionale i geografice.
Noutatea paginilor din carte i are totui n spaiul
romnesc, vechimea ei: e ntlnirea unic dintre intelectualitate
i cler, petrecut la Antim, n preajma anilor 50. Grupul de la
Antim a fost ultimul episod de sobornicitate real a Bisericii
noastre, n anii dictaturii comuniste. Mari intelectuali i mari
124

clugri, au comunicat i au cuminecat acolo, ntr-o


neverosimil libertate luntric, pn cnd autoritile au hotrt
s defineasc spiritul n termeni de penalitate. Grupul de la Antim
a devenit n 1958 Procesul Rugului Aprins- scrie acelai Andrei
Pleu.
Printele George Vsii, isihastul necunoscut despre care
am vorbit pn acum, este chiar unul dintre cei 16 membri ai
renumitului Lot Rugul Aprins de la Mnstirea Antim din
Bucureti, pe atunci student la arhitectur, dar care fusese
clugrit de Printele Daniil, primind numele de Teofilact
(Credin nepenit).
A fost condamnat la 8 ani de munc silnic, n ziua de 8
Noiembrie 1958 (de Sf.Arhangheli Mihail i Gavriil) sub acuzaia
de Crim de uneltire mpotriva ordinii sociale activitate misticdumnoas mpreun cu ceilali membri ai Lotului, mari
personaliti ale ortodoxiei romneti: Printele Daniil (Sandu
Tudor), Pr. Prof. Dumitru Stniloae, Pr. Benedict Ghiu, Pr.
Arsenie Papacioc, Pr. Sofian Boghiu, Pr. Adrian Fgeeanu, poetul
Vasile Voiculescu, prof. univ. Alexandru Mironescu, dr. cercettor
fiziolog Gh.Dabija.
Arestat la Mnstirea Moldovia, cnd tocmai restaura o
fresc exterioar: Coborrea n infern

Studentul George Vsii


- fotografie din Dosarul de anchet 125

este dus n iadul temnielor comuniste, executnd


pedeapsa n urmtoarele locuri de detenie i lagre de munc
forat:
1.nchisoarea Fortul 13 Jilava (unde timp de cteva
sptmni l-a ascultat pe Printele Stniloae, cu care a stat n
aceeai celul, vorbind despre Sf.Maxim Mrturisitorul);
2.Coloniile (lagre de munc forat) din Balta Brilei:
-Stoeneti (un adevrat lagr de exterminare)
-Stoeneti Saivane
-Salcia, Grdina, Bndoiu
3.nchisoarea Gherla.
n perioada de munc forat, se mbolnveste de
enterocolit cronic, netratat, ducndu-l n pragul unei epuizri
fizice, care a cauzat de mai multe ori pedepsirea cu btaia.
Aceste momente sunt amintite de Mihai Rdulescu n
cartea: Rugul Aprins. Duhovnicii ortodoxiei sub lespezi, n
gherlele comuniste. Ed.Ramida, Buc. 1993, pg.101.
n ultima parte a deteniei, este mutat la penitenciarul
Gherla (aprilie 1963) unde spre sfritul lunii aprilie 1964 a fost
pedepsit pe nedrept cu 10 zile de carcer la Zarca (Neagra), cu un
regim de infern. Aici compune mai multe poezii, printre care
Psalmii morii temporare i Numele (isihast)- poezia care i-a
plcut cel mai mult:
Mi-ai druit Numele Tu cndva
i L-am pstrat ascuns n inima mea,
Ca pe o roat de foc sau un mrgritar
Ca pe un sfetnic credincios sau un aprig amnar,
Din ale cror scntei pus-am temei
Lucrurilor dinluntru i-afar
Dup ce a ieit de la Zarca, de-abia micndu-se, a fost
eliberat n 18 aprilie 1964.
Prinii se clugriser, pentru a-i putea ajuta mai mult cu
rugciunile lor, unicul fiu, nchis. Mama, a devenit Monahia
Vichentia, la Mnstirea Vratec, iar tatl, Monahul Mina, la
Mnstirea Slatina (lng Flticeni) unde stare era vestitul
126

clugr Cleopa. Dar n urma Decretului de trist amintire, au fost


dai i ei afar din Mnstiri, fiind sub vrsta cerut pentru a
rmne n monahism. S-au ntors n Bucureti, lund-o cu greu de
la capt, pentru c i vnduser toat averea.
ntlnirea cu prinii a fost emoionant. Au trebuit s
locuiasc ns mpreun, ntr-o singur camer, la un demisol. ia continuat totui studiile, devenind arhitect.
n 1969 este chemat de Patriarhul Justinian, cruia i
fusese anagnost cnd era copil (apoi ipodiacon episcopului vicarpe atunci - Teoctist). Acesta i propune postul de arhitect titular al
Episcopiei Bucuretiului. Aici lucreaz din plin timp de 8 ani,
restaurnd integral Mnstirea Pasrea i Suzana, Mnstirile
Zamfira i Cernica, parial. Restaureaz cu succes deosebit
Biserica Sf. Gheorghe Grivia, bombardat n anii 1942-1943. De
asemenea instaleaz monumentul de piatr de la Mnstirea
Petera Ialomicioarei, proiectnd ansamblul Mnstirii, precum i
alte nenumrate lucrri de mai mic amploare.
Pe lng munca intens de proiectare la planet, are i o
intens activitate spiritual. Compune o serie de poezii, grupate n
mai multe volume i deseneaz n jur de 110 plane Filosofeme
grafice pe care le-a expus la Spitalul de psihiatrie, n sala de
audiii muzicale, din cadrul unui Complex de resocializare a
suferinzilor psiho-mentali, pe care l-a i proiectat. A dorit s-i
ajute pe bolnavii de aici care, spunea Printele, se aseamn
corbiilor ce plutesc fr control, pe vastele ntinderi ale marelui
ocean al vieii. Pericolul cel mai mare, pentru noi toi de fapt,
apare cnd corabia trece prin faa sloiurilor de ghea. n urma
loviturilor acestora, se produc vrtejuri i atracii spre fund. Cnd
crmaciul nu se silete s se deprteze, este lovit, curenii l atrag
i cu toate sforrile lui, corabia este atras spre adnc, vslaul
dispare pentru totdeauna i de acolo nimeni nu-l mai poate scoate.
Cine sunt sloiurile? Ce nseamn corabia? Care este
vslaul?

127

Sloiurile sunt cei ngheai spiritual. Ei se desprind din


locurile lor, i irosesc forele n zadar i ciocnindu-se unii de alii,
nu fac dect s se afunde unul pe cellalt.
Corabia este cel ce vrea s se salveze de cei care vor s-l
loveasc i l amenin cu scufundarea.
Crmaciul este mintea; Vslaul este voina, cu latura
activ lucrtoare. (din cartea Cercetri n Lumea Nevzut
autor George Vsii)
Tot n aceast perioad se accentueaz starea de luciditate
i extraordinar transparen mental putnd ptrunde nelesurile
a ceea ce tia i l nconjurau, a Noului i Vechiului Testament.
2 Februarie 1976, la Mnstirea Pasrea fiind, triete o
stare cu totul extraordinar: simte cum ceva sau Cineva intr n
corp. Un alt Eu plin de lumin i putere, o alt persoan care
parc l completeaz. Era Hristos!
Aude coruri cntnd Hristos a nviat! i L simte ntradevr VIU n trupul su. Clopotele au nceput s bat toate a
srbtoare.
Am trit atunci o stare de desvrit plenitudine. Nu
mai aveam nevoie de nimic. Nu-mi lipsea nimic. Nu m interesa
nici cas, nici mas, nici visuri, nici pasiuni. M-am simit ntreg,
desvrit, ca un zeu atotcunosctor. Dispruser i problemele i
suferinele. Rul nu mai exista. (din cartea autobiografic: n
cutarea sensului)
A simit c poate comunica direct cu Dumnezeu i triete
certitudinea nceperii Lucrrii Divine de transfigurare a
Pmntului, de regenerare a spiritualitii, de conlucrare cu Cerul.
n 1976 se pensioneaz pe caz de boal i astfel se poate
dedica n ntregime scrisului. Redacteaz alte dou importante
Lucrri de Filozofie christianic - eseuri de prezentare a
simbolurilor i a sensurilor parabolelor evanghelice: Sensul celor
trei Muni i Nunile necesare ce are ca ax cluzitor
Evanghelia i Apocalipsa Sf. Ioan, precum i cartea
autobiografic: n cutarea sensului. Dar cea mai frumoas
128

rmne LIGURDA Povestea Sfntului Ioan Evanghelistul


despre adevrata via pe pmnt a Domnului nostru Iisus Hristos.
l are duhovnic pe Printele Benedict Ghiu, teolog de
talie mondial, i frecventeaz Mnstirea Antim, n corul cruia
cnta nc din studenie, fiind iniiat n muzica psaltic de
Printele Sofian. Tot aici, l avusese prieten pe fratele Andrei
Scrima, care i-a druit un volum din versurile lui Reiner Maria
Rilke i i-a explicat poezia lui Ion Barbu, matematicianul poet,
participant i el la ntlnirile de la Antim.
Dar realmente se regsea n versurile doctorului Vasile
Voiculescu Sfntul Isihast i poet al ngerilor. Acest doctor fr
de argini a fost condamnat n acelai Lot al Rugului Aprins i silit
s fac 4 ani de nchisoare la naintata vrst de 74 de ani. Dar
apucase s compun inegalabilele Sonete dedicate iubitului
Iisus, pe care Printele nostru le tia pe de rost, i de cte ori
aveam nevoie de vreun sfat de la Sfinia Sa ne recita cteva
versuri semnificative din poeziile lui Voiculescu, n special din
Ultimele sonete ale lui Shakespeare n traducere imaginar, a
cror tem fundamental o constituie cel mai nalt sentiment:
IUBIREA, despre care marele poet spune n Sonetul CXCVI :
Orict ar fi fi, iubirea-i tot o tain:
Ne viziteaz-aicea, dar st n alt parte;
Srutul, mbriarea i sunt numai o hain
Cu care se-nvemnt n lumea de sub moarte.
Iar n Sonetul CLXXIII:
Te mistuie iubirea? Credeai c-i o ppu,
S-i faci un joc cu toane, ca n copilrie,
Cnd ea i cere-o fire de salamandr vie,
n tainica-i vpaie s arzi fr de cenu.
Ea nu st-n trup, stpn a crnii i - a plcerii,
nflcratu-i spirit, urgie, le consum;
i cat-n noi duh geamn i, de-l mbii cu hum,
Rmi o biat urn cu zgurile durerii
De asemenea, l evoca pe ndrumtorul su - Stareul
Daniil de la Raru, ori de cte ori avea prilejul. Acum am fost
129

pui n postura ca, prin aceste rnduri, s ntocmim i noi,


deocamdat schematic, profilul pneumatic al celui care ne-a fost
Povuitor i care atingnd stadiile cele mai nalte ale Rugciunii,
a primit o serie de Daruri Divine, de-a dreptul incredibile pentru
noi, firavii cuttori de Dumnezeu.
Ne-a prsit n condiii suspecte - asasinat, nu ntmpltor
pe 11 Septembrie 2001 (Srbtoarea Tierii Capului Sf. Ioan
Boteztorul, pe stil vechi - la Ieruslim), la vrsta de 66 ani,
asemeni mamei sale Victoria i Printelui Daniil, decedat la Aiud,
tot n mprejurri neclare.
Este nmormntat la Brila n ziua de 14 Septembrie, 2001
(nlarea Sf. Cruci) cnd Biserica Ortodox Romn a declarat
aceast zi de doliu naional, n toate Bisericile i Mnstirile din
ar, pentru morii din America.
Dar pentru noi, Sfinia Sa este VIU i Printe ntru Duhul
Sfnt, cum spunea Episcopul Kallistos Ware, n cartea:
Ortodoxia, calea dreptei credine, care mai adaug:
Legtura dintre Printele duhovnicesc i ucenic se ntinde
n lumea biruitoare, de dincolo, pn la Judecata de apoi.
Printele Zaharia i asigur pe ucenici: Dup moarte voi fi cu
mult mai viu dect acum, aa c nu v mhnii la moartea mea.
n ziua Judecii, Printele va spune:
Iat-m pe mine i pe fii mei!
Iar Sfntul Serafim a cerut s i se pun pe piatra de
mormnt aceste cuvinte demne de reinut:
Dup ce voi muri venii la mormntul meu; cu ct mai
des, cu att mai bine. Orice ai avea pe suflet, orice vi s-ar
ntmpla, venii la mine ca i cnd a fi viu i ngenunchind pe
pmnt, vrsai-v tot amarul pe mormntul meu. Spunei-mi totul
i v voi asculta i toat amrciunea se va ndeprta de la voi.
Aa cum mi vorbeai n via aa s o facei i acum. Pentru c eu
triesc i pururea voi fi !
Ucenicii Printelui George Vsii

130

Cuprins
Prezentarea Acatistului 3
Acatistul Rugului Aprins
al Maicii Domnului 11
Ectenia mare 29
Clarificri isihaste 39
Cele trei stri 63
Reflecii i Cugetri 69
Scrisori ctre ucenici 95
Alte sfaturi 109
Dialog 115
Rug 117
Postfa 119

131