Conceptiile filozofice a lui Platon, Sarban Elena, gr 314K
Platon este continuatorul i desvritorul concepii socratice. Impresionat de
descoperirea lui Socrate, Platon o generalizeaz i o reinterpreteaz. El aprofundeaz conceptul (noiunea) socratic i l transform n idee. Tot ce exist are un corespondent conceptual. Astfel de noiuni generale ale celor ce exist aievea, scrie Aristotel, el le-a numit Idei, spunnd c lucrurile stau n afara accestora i i capt denumirea dup ele. Astfel se contituie teoria Ideilor a lui Platon conform creia conceptele, noiunile generale capt o existen de sine stttoare,, independent de cea a lucrurilor. Ideea este, deci, conceptul ontologizat. Platon depete cu mult pe Socrate. Dac pentru Socrate ideile sunt noiuni, concepte (adic rezultat al activiii intelectuale), apoi pentru Platon ideile sunt nsi existena n toat plenitudinea ei (lucrurile din lume i au n ea temeiul su). Noi avem ideea fumosului ca noiune fiindc obiectul ei, ca frumosul n sine este o esen absolut. Aceste idei sunt existena autentic. Numai acele idei pot fi cunoscute de ctre raiune, deoarece totul n afar de ele se desface ntr-o continu schimbare i poate produce doar o percepie. Platon consider c sufletul omului este rupt din lumea ideilor i de aceea este de origine divin. i dac un corp material este atras n jos, apoi sufletul, datorit Erosului, este atras n sus. Totul n lume tinde s ocupe un loc conform naturii sale. De aceea sufletul este atras de lumea divinului. El este mpins spre aceast lume de fora Erosului. Erosul face ca sufletul s se simt n lumea lucrurilor doar un oaspete temporar, patria cruia este lume Ideilor. n domeniul gnosiologiei Platon, ca i n teoria Ideilor, este continuatorul liniei lui Socrate. Aceasta pornise de la ideea c adevrul se afl n stare latent n mintea omului. Menirea filosofiei i a filosofului este de a trezi i de a aduce la via acest adevr. Cum se explic ns prezena virtual a adevrului n sufletul omenesc? La aceast ntrebare Platon rspunde pornind de la ontologia Ideilor. Pn a veni pe pmnt i a fi ncorporat, sufletul exist n lumea Ideilor pure, unde contempl Binele, Frumosul, Dreptatea i celelalte Idei. n nchisoarea sa trupeasc el pstreaz n stare latent amintirea celeilalte lumi. Iar atunci cnd prin intermediul simurilor, vine n contact cu lucrurile, acestea trezesc n el amintirea Ideilor corespunztoare. ntlnind lucrurile frumoase, n suflet se trezete amintirea Frumosului, ntlnind fapte drepte, se trezete n el amintitrea Dreptii eterne. Astfel faptul cercetrii i al nvrii nu este dect o reamintire. Platon consider sufletul ca avnd o origine divin i c numai n urma unei vini sau ca urmare a unei legi universale (Timaios), acesta s-a cobort ntr-un trup muritor, de care abia moartea l elibereaz iari, pentru ca apoi s primeasc o rsplat pentru faptele sale. Sufletul are o poziie de mijloc ntre cele dou lumi: el este de origine divin, nrudit cu ideile eterne, dar de aceea, el nsui nu este o Idee ci se poate doar ridica la intuiia ideilor. Corpul reprezint o piedic serioas pentru divinitatea sufletului deoarece el se las mereu n mrejele micimilor vieii a poftelor i pasiunilor ceea ce face ca i 1
Conceptiile filozofice a lui Platon, Sarban Elena, gr 314K
sufletul s-i ntunice reamintirea Existenei venice i ademenit de mii de plceri mediocre i inferioare, s-i uite mereu originea lui nalt i menirea lui adevrat. n concepia sa etic Platon dezvolt idei socratice. El spune c cine cunoate Binele este de asemenea bun i face binele. Nimeni nu face nedreptatea de bun voie, ci din netiin. De asemenea, ca i Socrate, Platon mprtete convingerea c a suferi din pricina nedreptii este de o mie de ori mai bine dect a fptui o singur nedreptate. Etica palatonic este fundamentat tot pe metafizica ideilor, dup cum i aceast metafizic i avea originea n nzuina etic a filosofului. n concepia sa etic Platon dezvolt idei socratice. El spune c cine cunoate Binele este de asemenea bun i face binele. Nimeni nu face nedreptatea de bun voie, ci din netiin. De asemenea, ca i Socrate, Platon mprtete convingerea c a suferi din pricina nedreptii este de o mie de ori mai bine dect a fptui o singur nedreptate. Etica palatonic este fundamentat tot pe metafizica ideilor, dup cum i aceast metafizic i avea originea n nzuina etic a filosofului Filosofia politic ocup un loc foarte important n creaia lui Platon. Una din trsturile caracteristice principale ale concepiei social - politice a merelui gnditor este legtura lui strns cu nvtura sa etic. Statul este pentru el asemeni omului, iar omul asemeni statului. De aceea omul pote fi perfect din punct de vedere moral doar ntr-un stat bine organizat. i invers numai nite ceteni cu adevrat culi, bine educai i virtuoi se pot asocia, formnd un stat, n care domnete ordinea i legea. Scopul statului este de a crea condiii pentru realizarea dreptii. Platon pornete de la ideea c statul este un individ de proporii mari, un om mare. De aceea aciunile adugtoare ale cetenilor, indiferent de postul ocupat i rangul social, aduc prejudicii statului i fiecrui cetean n parte. Virtuiile sociale i cele individuale se condiioneaz reciproc. Oamenii totdeauna i merit societatea n care triete, fie ea bun sau rea. Statul este ntotdeuna aa cum sunt cetenii lui.