CAPITOLUL III.

ROLUL FEMEI N LITERATUR

III. 1. Hyptia din Alexandria

Fig. 1.

Hypatia din Alexandria (Fig. 1.)1 nscut ntre ani 350-370, a fost cea mai mare minte
feminin a antichitii i totodat prima matematician din istorie, filozoaf i astronoam
greac, ce atrit n Egiptul roman, la Alexandria. A fost o filozoaf neoplatonist, care a ncurajat
folosirea logicii i a matematicii mpotriva misticismului.
Hypatia era fiica lui Theon, unul dintre cei mai educai brbai din ntreaga Alexandrie. Acesta
era astronom i matematician, profesor la Universitatea din Alexandria i un gnditor renumit n
ntreaga regiune, astfel c Hypatia a crescut ntr-un mediu propice dezvoltrii intelectuale.

1 http://www.descopera.ro/cultura/9187491-hypatia-din-alexandria-intaia-mare-matematiciana-a-lumiiantice , accesat la data de 20.12.2012, ora 11:12.

38

Theon era adeptul unei educaii complete, att fizice, ct i intelectuale, dorind ca
singurul su copil s devin complet2. Astfel, Theon a nvat-o pe Hypatia tot ce tia despre
matematic, tiin i religie, dar a ncurajat-o totodat s dedice mult timp sporturilor, precum
alergarea i cratul.
Theon a nvat-o pe Hypatia s aib mereu mintea deschis, nengrdit de vreun sistem
religios care s nu-i mai permit s descopere adevruri tiinifice. Rezerv-i dreptul de a
gndi, cci chiar i a gndi greit e mai bine dect a nu gndi deloc 3, i-ar fi spus Theon fiicei
sale.
Condiia social a femei la grecii cei vechi nu era aceeai la toate seminiile. De o libertate
adevrat nu putea fi ns vorba pe atunci. Erau restriciuni pe care femeia nu le mai cunoate
astzi. Dar restriciunile impuse de condiia femeii n constituia anticei polis n-au putut totui
nbui talentul.
Cultul frumosului era prea nrdcinat n lumea greac, pentru a nu atenua i aceast
privina ceva din asprimea ntocmirilor social. Sappho, att de celebr n lumea veche, era
socotit ca a vechea Muz; Erinna, una din elevele sale, a fost vestit, cu toate c muri la 18 ani,
neleapta Pruxilla i Corina, rivala de multe ori fericit n concursuri a marelui Pindar, au lsat
n antichitatea greac amintirea unor talente poetice mari. Iar n domeniul cugetri filozofice e de
ajuns a pomeni celebritatea mult discutat a Aspasiei, ctignd prin farmecele spiritului i
naltele sale caliti morale pe marele Pericles,i pe a Diotimei, nvtoarea lui Socrate.
Cnd cucerilile lui Alexandru cel Mare deschiser culturii greceti adncurile
Rsritului, cadrele nguste ale vechii ceti se sfrmar. O nou via social se plmdi n
hotarele culture elenistice cuprinztoare. Femeia iese acum ndrzne din umbra discret a
gineceului, spre a-i juca rolul su tot mai nsemnat.
n copilria Hypatiei, Theon a devenit conductorul Universitii din Alexandria,
considerat la acea vreme cea mai important instituie de nvmnt din lume. Crturari din
multe ri, veneau aici pentru a studia i colabora cu alii nvai de nivelul lor, astfel c Hypatia
2 Nicolae Bnescu, Chipuri din istoria Bizanului, Editura Albatros, Bucureti, 1971, p. 9.
3 Jean Defradas, Literatura elin, Editura Tineretului, Bucureti, 1969, p. 145.
39

a avut ansa de acrete nconjurat de cele mai strlucite mini ale vremii. A nvat de la ei
despre art, literatur, filozofie, religiile lumii i arta oratoriei.
Frumusee-i deosebit atrgea n jurul su muli adoratori. Castitatea-i exemplar
dezarma ns toate pasiunile i istoria a nregistrat cruzimea rspunsului, cu care a ntmpinat
odat declaria pasionat a unui tnar. Aceast mndr stpnire de sine, care venea cum
observ unul din istoriogafi si din adncurile tiinei sale, impunea tuturor: i nu era o ruine
pentru dnsa de a se arta n mijlocul brbailor4. Oamenii politici o vizitau adesea, cutndu-i
sfaturile.
Hypatia a motenit pasiunea tatlui ei pentru matematic, aprofundnd studiile n acest
domeniu la coala din Atena condus de Plutarh cel Tnr i de fiica sa, Asclepigenia. La
ntoarcerea sa n Alexandria, Hypatiei i s-a propus s predea matematica i filozofia la
Universitate, ca urmare a rezultatelor excelente obinute la Atena 5. Entuziasmul pe care Hypatia
l avea pentru matematic, erudiia i elocvena sa au fcut ca tot mai muli studeni s doreasc
s o asculte. Astfel, casa ei a devenit un punct de ntlnire pentru cei ce doreau s descifreze
tainele matematicii. Cu timpul, casa Hypatiei a devenit un veritabil nucleu intelectual, cei mai
srguincioi studeni ai ei dezbtnd aici aspecte importante ale filozofiei.
Hypatia a avut conducerea coalei neoplatoniciene din Alexandria, care prezenta vechea
gndire filozofic a Greciei ntr-un eclectism menit s concilieze tot ce prea adevrat n toate
sistemele i n toate religiile. Din mrturiile contemporane se poate vedea c Hypatia,
reprezentnd tradiionala direcie a colii alexandrine, se apropia mai cu seam de Iamblichos, n
cugetarea cruia misticismul propiu neoplatonismul se unea cu magia 6. Avntul acesta mistic, a
fcut cu putin dinuirea doctrinei platoniciene n lumea cretin.
Hypatia strluci n expunerea acestei filozofii, n jurul su se strngeau din toate prile
tinerii iubitori de nelepciunea marilor filozofi ai Greciei. Cel mai ilustru din aceti nvcei a
4 Nicolae Bnescu, Chipuri i scene , p. 19.
5 I. Diaconescu, Istoria literaturi eline, Editura Cugetarea, Bucureti, 1936, p. 46.
6 Emanoil Bdu, Bizan, istorie , p. 78
40

fost Synesios, reprezentantul tipic al epocii de tranziie de la cugetarea pgn la cretinism.

mbrind mai trziu el nsui doctrina cretin, filozoful pgn Synesios7 ajunsese Episcop n
Kyrene (Libia). Aceasta nu-l mpiedic de a
pstra, pn n cei din urm anii ai vieii, o
amintire

netears

iubire

duioas

nvtoarei sale. El i scria adesea, cerndu-i

ntotdeauna

prerea

asupra

lucrrilor

ce

compunea.
O veraiune adnc fa de Hypatia se desprinde
din toate aceste scrisorii. Nici dup ce se nl
la treapta de episcop, Synesios nu ncet
corespondena sa cu filozoafa care l iniiase n
cele mai bune tradiii ale lumii pgne.

Fig.2.
Acesta cerndu-i sfaturi pentru construirea unui astrolab (Fig.2.)8, instrument destinat
calcului poziiei planetelor i stelelor de pe bolta cereasc i msurarii trecerii timpului. Unii
istoricii cred c Hypatia a inventat astrolabul, iar alii spun c doar a ajutat la proiectarea sa.
Fig. 3.
Un alt instrument conceput de Hypatia este menionat de Synesios n
ultima sa epistol ctre fosta sa profesoar. Aceasta i cerea un hidroscop
(Fig.3.)9, scrisoarea sa fiind prima atestare din istorie a unui astfel de aparat.
Hidroscopul era folosit pentru distilarea apei i pentru

7 Nicolae Bnescu, op. cit., p. 27.

8 http://utterlyelastic.files.wordpress.com/2010/03/hypatia_astrolabe.gif , accesat la data de 18.01.2013, ora 15:43.
9 http://utterlyelastic.files.wordpress.com/2010/03/hydroscope.jpg , accesat la data de 18.01.2013, ora 17:05.
41

msurarea nivelului lichidelor, fiind totodat util celor ce doreau s distileze medicamente
pe baz de alcool.
Hypatia a publicat numeroase tratate, mai ales comentarii asupra operelor celorlali
matematicieni contemporani, ns niciuna din operele sale nu s-au pstrat pn astzi. O parte din
ele au pierit n incendiul care a distrus Biblioteca din Alexandria10, iar restul au fost distruse
intenionat de ctre adversarii si. Tot ceea ce se cunoate astzi despre Hypatia se datoreaz
corespondenei pe care prima matematician din istorie a purtat-o cu fotii si elevi.
Unele tratate scrise de tatl Hypatiei, Theon, s-au pstrat pn n zilele noastre, iar printre
acestea se numr i un important comentariu asupra lucrrilor lui Euclid i Ptolemeu11. Unii
istorici afirm c Hypatia a fost coautoare a acestei importante lucrri, iar alii afirm c ea doar
i-a ajutat tatl, unicul autor al comentariului.
Conform relatrilor autorilor contemporani, printre subiectele tratate de Hypatia se
numrau i seciunile conice (cercurile, elipsele, parabolele i hiperbolele formate atunci cnd un
plan intersecteaz un cerc ), ea elabornd un comentariu asupra lucrrilor lui Apolloniu. Dup
moartea Hypatiei, acest subiect a fost neglijat mai bine de un mileniu. Importana seciunilor
conice a fost recunoscut abia mn secolul al XVI-lea, iar astzi acestea sunt folosite pentru a
descrie traiectoria cometelor, orbitelor planetelor i micarea rachetelor.
De asemenea, Hypatia a scris un comentariu asupra operei unui matematician egiptean
numit Diofant. Supranumit printele algebrei, Diofant a scris despre ecuaiile nedeterminate
(numite astzi i ecuaii diofantice). Pentru c a dus mai departe opera lui diofant i a extins-o,
unii istorici consider c Hypatia merit la rndul su supranumele de mama algebrei12.
Hypatia era renumit n toate colurile lumii civilizate. Exemplele ale prestigiului de
care se bucura exist n scrisorile care s-au pstrat pn astzi: minile luminate care-i scriau

10 Jean Defradas, Literatura , p. 157.

11 Ibidem, p. 163.
12 Nicolae Bnescu, Chipuri din istoria , p. 35.
42

Hypatiei menionau ca destinatar doar muza din Alexandria sau filozoafa din Alexandria,
nefiind nevoie s adauge alte detalii pentru ca scrisorile s-i parvin.
Dei relatrile contemporane atest c Hypatia era considerat frumoas, fiica lui Theon
nu s-a cstorit niciodat, n ciuda numeroaselor oferte din partea brbailor cu stare. Unii istorici
speculeaz c un pontenial motiv ar fi fost acela c niciun brbat nu o egala pe Hypatia n
inteligen, aceasta prefernd mai degrab s se dedice matematicii i filozofiei.
Hypatia a avut neansa de a tri ntr-o perioad tumultuoas din istoria Egiptului, n care
aveau loc transformri sociale fr precedent.
La nceputul secolului al IV-lea, Alexandria rmsese ultimul centru intelectul dominat de
neoplatonicieni, adepi ai colii greceti bazate pe matematic i tiin. Cretinismul devenea o
for tot mai puternic, iar conflictele dintre pgni i cretini tot mai dese13.
n anul 391, patriarhul Alexandriei, Theophilus, a declarat pgnismul ilegal, distugnd
toate templele pgne din ora. Cele mai importante dintre acestea, Serapeum i Mouseion,
gzduiau multe din operele care nu fuseser distruse odat cu Bliblioteca din Alexandria.
n 412, Chiril a devenit patriarhul Alexandriei. Imediat dup numire, acesta a nceput o
campanie mpotriva adversarilor cretinismului. Mai nti, Chiril i-a ncurajat pe cretinii din
Alexandria s-i atace pe iudei, considerai apropriai prefectului Oreste. Toate sinagogile din ora
au fost distruse, iudeii au fost alungai din ora, iar casele lor au fost prdate.
n martie 415, la ordinul lui Chiril, o gloat de fanatici cretini a atacat-o pe Hypatia n
plin stad14. Acetia au dat-o jos din carul n care se afla, au dezbrcat-o i au trt-o ntr-o
biseric aflat n apropriere. Aici, Hypatia a fost mcelrit, iar rmiele ei au fost purtate pe
strzile din apropriere, ca apoi s fie arse.
Criminalii nu au fost niciodat pedepsii, din lips de martori, iar cazul a fost nchis dup
ce patriarhul Chiril a anunat c Hypatia ar fi fost vazut n Atena15, afirmnd c zvonul crimei

13 Ovidiu Drmba, op. cit., p. 98.

14 Nicolae Bnescu, Chipuri i scene , p. 28.
43

era nefondat. Astzi Chiril este considerat un sfnt att de Biserica Catolic, ct i de cea
Ortodox.

III. 2. Sfnta Casiana

Fig.4.

15 Ibidem, p. 29
44

Sfnta Casiana (Fig. 4.)16 s-a nscut ntre anii 805-810 n Constantinopol, ntr-o familie
de aristrocrai. Trei cronicari bizantini Pseudo- Grigorie Logothethul, Gheorghe Monahul i
Leo Gramaticul17, amintesc ca ea a participat la o nfiare a mireselor organizat pentru
tnrul Teofil Iconoclastul de mama lui vitreg, Eufrosina.
Captivat de frumuseea Casianei, tnrul mprat s-a apropiat de ea i i-a zis: Prin
femeie au intrat n lume cele josnice!, fcnd aluzie la pcat i la suferina care a adus pcat i
la suferina care a adus pcatul Evei. Casiana a rspuns prompt: i prin femeie au venit i cele
mai alese18, trimitnd astfel la ndejdea de mntuire adus n lume de ntruparea lui Hristos prin
Nsctoarea de Dumnezeu. Rnit n orgoliu sau de replica sever a Casianei, Teofil s-a rzgndit
i a ales-o drept soie pe Teodora.
Sfnta Casiana, Casia, Icassia sau Cassiana monahia, aa cum este amintit de crile de
cult, era inteligent i nzestrat cu un remarcabil talent poetic, strlucind prin originalitate n
opera sa, n care tia s uneasc delicateea simirii cu o adnc reliozitate i cu o energic
franche19.
Casia a ntemeiat un aezmt monahal n 843, n vestul Constantinopolului, lng
zidurile mpratului Constantin, devenind totodat stare a acestuia. Sfnta Casiana avea o
relaiei apropriat cu mnstirea vecin a studiilor, care avea s joace un rol crucial n reeditarea
crilor liturgice bizantine n secolele IX-X i care a ajutat astfel la supravieuirea operei
Casianei.
Sfnta Casiana a compus un numr de imne liturgice, o parte din ele fiind incluse n
crile de cult ortodoxe, precum Mineiele i Triodul. Tradiia i cercetarea manuscriselor atribuie
Sfintei Casiana, 49 de imne religioase i 261 versuri profane n forma epigramelor i a versurilor
16 http://www.crestinortodox.ro/liturgica/cantarea/sfanta-casiana-prima-femeie-imnograf-123893.html , accesat la
data de 02.02.2013, ora 20:23.

17 Nicolae Ion Barbu, Valori umane , p. 188.

18 Charles Diehl, op. cit., p 217.
19 Ibidem, p. 219.
45

gnomice sau sentinetelor morale (ex. Ursc bogatul ce se vait de parc-ar fi srac ). Aceste
opere se gsesc n numeroase manuscrise datnd din secolele XI-XVI, i poart numele de Casia,
Eicasia sau Icasia.
Sfintei Casiana i se mai atribuie stihirile: la Naterea lui Hristos, la srbtoarea Sfinilor
Mucenici Samon i Aviv, la naterea Sfntului Ioan Boteztorul, la srbtoarea Sfinilor Mucenici
Eustratie i Auxentie.
Sfnta Casiana scris multe cntri liturgice, dintre care cea mai cunoscut este cea care-i
poart numele, anume Cntarea Casianei, unul dintre cele mai frumoase imne din Sptmna
Patimilor, cntat la Denia din Marea Miercuri.
Modul n care a fost alctuit stihira este, potrivit tradiiei, unul inedit. Astfel, expresia
de fric s-a ascuns, este un adaos al impratului Teofil (829-842), care se afla n vizit la
mnstirea n care Casiana se retrsese, mnstire fondat, de fapt de ea nsi, tocmai n
momentul n care ea compunea aceast cntare.
Din dorina de a nu-l ntlni pe mprat, Casiana a fugit n timp ce Teofil vizita chiliile.
Intrnd n chilia Casianei i gsind pe mas aceast cntare, mpratul a adugat cuvintele: de
fric s-a ascuns. Se pare c ele nu se refereau n mod expres la Eva (care L-a auzit pe
Dumnezeu umblnd prin grdina raiului n amiazzi)20, ci mai degrab la Casiana, care,
auzind c mpratul se apropie de chilii, a fugit i s-a ascuns. Vznd la ntoarcerea n chilie acest
pasaj, Casiana nu l-a ters, ci a continuat scrierea stihirii.
Acest imn este considerat a fi o capodoper a poeziei relogioase.
Este cea mai cunoscut femeie imnograf i singura ale crei cntri sunt pn n zilele
noastre ntlnite n crile de cult. De asemenea, Sfnta Casiana este singura femeie Imnograf
reprezentat pe prima pagin, a uni Triod, tiprit la Veneia n 1601, care include reprezentri ale
celor mai cunoscui imnografi ai Bisericii.
n timpul vieii ei, Biserica s-a confruntat cu groaznica prigoan a icoanelor, pe care
Casiana le-a aprat cum a tiut mai bine. Nu s-a descurajat, dei a suferit prigoan i a fost chiar
20 Emanoil Bdu, op. cit., p. 134.
46

btut cu biciul. A struit rezisten mpotriva iconoclatilor, vizitnd n nchisoare pe monahii

proscrii, pe care i sprijinea i i consola cu scrisori i daruri. Era cunoscut ca o fin
observatoare a slbiciunilor omeneti.
Ea i exprima prerea despre cei crora le lipseau curajul i hotrrea zicnd: Ursc
tcerea cnd este timpul de vorbit!21.
Se crede c Sfnta Casiana ar fi trecut la cele venice nainte de anul 865 22. Pentru
darurile i faptele ei deosebite Biserica o cinstete pn azi, fiind zugrvit n Icoana Duminicii
Ortodoxiei purtnd n brae o icoan.

21 I. Diaconescu, Istoria literaturii , p. 190.

22 Nicolae Ion Barbu, op. cit., p. 189.
47

III. 3. Ana Comnena

48

(Fig.5.)

n luna decembrie 1083, mprteasa Irina Dukas, soia lui Alexe Comnenul, atepta s
nasc n apartamentul Palatului Sacru, care se numea camera purpurei i n care o veche
tradiie voia s vin pe lume copiii imperiali, cei care pentru acest motiv erau numii
pofirogeneii. Deoarece basileul era reinut ntr-un rzboi, tnra femeie cum simi primele
dureri, a fcut semnul crucii peste pantecele sale, rugndu-i copilaul, s mai atepte cteva zile
pn s vin pe lume spre a putea ca i tatl s fie prezent23.

23 Charles Diehl, op. cit., p. 81.

49

Se pare c cuvintele mprtesei au fost ascultate, fiindc dup trei zile de la semnele
false de travaliu s-a ntors Alexe24, tocmai la timp pentru a primi n brae pe fiica ce i se ntea,
Ana Comnena (Fig.5.)25, una dintre cele mai remarcabile prinese de la curtea Bizanului.
Naterea acestui copil consolida cstoria prinilor foarte mult politic, i deloc
sentimental,care cu ase ani n urm unise pe Alexe cu Irina, i tot prin aceasta ntrea influena
tinerei suverane la curte, influen foarte nesigur pn atunci. Prini, care nebuni de bucurie i
artau satisfacia n ceremoniile oficiale prin care dup obicei naterea unui copil26.
Din leagn i-a fost pus pe cap i-a fost pus pe cap micei prinese diadema imperial,
numele su figurnd n aclamaiile rituale cu care se salutau suverani n Bizan. n aceai vreme
prinii si o logodeau cu tnrul Constantin Dukas, fiul mpratului detronat, Mihail al VII-lea.
Astfel din cea mai fraged vrst fata, nscut n purpur, putea visa c ntr-o zi se va aeza pe
tronul rii27.
Copilul a fost crescut de mama sa i de viitoarea soacr, basilissa Maria de Alania,
ceeace a determinat-o s considere acea perioad drept cea mai feeric din viaa ei i era
nostalgic atunci cnd se gndea la copilrie.
Mamei sale i purta o dragoste imens, lucru sesizabil din opera sa, n care scrie c Irina
s-a cstorit la cincisprezece ani, c era fermctoare la vedere, la auz, c era ca o mldi, ce
strlucea de dulcea lumin a lunii. Faa nu-i era perfect rotund ca a femeilor asiriene, nici prea
lung ca a celor scite. Ochii i erau albatrii, iar lumea nu tia cum s-o priveasc spre a nu se
pierde n privirea ei. i compara mama cu Atena28.
24 Idem, La societ lpoque des Comnens, Editura J. Gamber, Paris, 1929, 23.
25 http://g1b2i3.wordpress.com/2009/12/01/ana-comnenaprintesa-bizantinauna-dintre-primele-femeiistoric/ , accesat la data de 15.02.2013, ora 13:56.
26 Stelian Brezeanu, op. cit., p. 133.
27 Steven Runciman, op. cit., p. 245.
28 Nicolae Bnescu, Chipuri i scene., p. 170.
50

Tnra copil nu-l iubea mai puin nici pe viitorul presupus so, tnrul Constantin cu
nou ani mai mare ca ea, i care era un baiat ncntator, blond i roz n obraji, i cu ochi
admirabili care strluceau sub sprncene ca nite bijuterii de aur. Dar care la numai la douzeci
de ani a decedat. Toat viaa i-a pstrat imaginea n minte.
Ca fizic Ana Comnena semna cu tatl ei. Era de talie mijlocie cu ochii frumoi, brunet,
ndrznea. Era cult, i plceau crile i avea orgoliul superioritii. Sufletul ei ambiios i-a
dominat destinul. Nu a fost crescut ca o stpn n lux i lenevie29.
Sub influena bunicii sale, Ana Dalassena, curtea bizantin se schimbase mult n civa
ani. Printr-o energie tenace i-a instalat familia pe tron. Bunica era o femeie, ce i putea liniti i
cluzi fiul. Ea l-a ndemnat spre peniten i credin30.
Ana i aprecia bunica i tatl, chiar dac ei erau contra fiinei, ce a nscut-o i pentru
care avea o afeciune aparte. Mndria pe care o avea despre ea nsi, despre rasa sa, despre ara
sa era nemsurat. n ochii ei Bizanul era o putere suprem, iar celelalte state trebuiau s-i fie
vasale.
Tnra a fost atras de cultur. Rareori dragostea pentru literatur a fost mai mult
rspndit dect n Bizanul Comnenilor.
Ea era de o inteligen remarcabil i care nu s-a mulumit cu educaia sumar sumar
destinat femeilor din acele vremuri, ci a nvat tot ce se putea nva ca retoric, filozofia,
istoria, literatura, genealogia, medicina tiinele. I-a citit pe mari poei ai antichitii, pe Homer i
pe lirici, pe tragici, istorici ca Tucidide, oratori ca Socrate i Demostene, dialogurile lui Platon31.
A cunoscut matematica, geometria, muzica, apreciindu-l pe Orfeu.Marii zei ai
pgnismului, frumoasele legende ale Heladei deveniser familiare minii ei. Cunotea geografia
i istoria Bizanului, tia s discute probleme militare, vorbea chiar i limba latin.
29 Nicolae Iorga, Istoria vieii bizantine , p. 428.
30 Ana Comnena, op. cit., p. 118.
31 Ibidem, p. 125.
51

Nu era doar o femeie cult, dar i o savant. Era o prines i lumea n care s-a scurs viaa
ei nu a putut dect s zideasc n ea dispoziii naturale i ura fa de bogomili i cruciai 32. Totui
spiritul ei o ducea mai repede ctre tiin dect spre credin. Arta o mare stim pentru
literatur, pentru istorie, convins c numai prin ele pot fi scoase din uitare numele cele mai
ilustre. Raiunea sa puternic disreuia pe de alt parte supranaturalul, cercetrile nensemnate ale
astrologilor, prezicerile false ale ghicitorilor. i orict de credincioas ar fi fost, i plceau puin
discuiile teologice, mai mult dect orice o atrgea istoria, prin ceea ce are ea, serios i auster i
prin mreia datoriilor care se impun istoricului.
Cu toate acestea datorit unor emoii, premoniii a salvat viaa unor oameni pentru care
nu avea nici un respoect: n 1097 pe principele de Tarent i n 1106 pe un conspirator, Mihail
Anemas.
Foarte mndr de a se fi nscut n purpur i de a fi cea mai mare dintre copiii lui Alexe i
ai Irinei. ncntat de titlul imperial cu care fusese mpodobit din leagn, ea nu putea pune
nimic mai presus de aceast demnitate covritoare de porfirogenet.
Drama existenei sale a nceput dup cum aforma i ea, o dat cu naterea unuia dintre
frai. n anul 1088 Alexe33 primea de la Irina un biat, ceea ce modifica ordinea succesiunii. La
trei ani Ioan a fost asociat la Imperiu. De atunci au nceput visele Anei s se spulbere.
Dup moartea logodnicului su, n anul 1094, Ana s-a cstorit cu Nichifor Bryenne, ea
spera ca printr-un so pe care l iubea, s l determine pe tatl ei s i restituie tronul promis n
copilrie. Bryenne era pe msura ei, i plcea literatura, dar nu era ambiios. Pe ct i iubea
brbatul, pe att i ura fratele.
n aceast situaie a nceput o lupt pentru putere la care a luat parte toat familia.
Andronic era de partea surorii lui, Isaac de a lui Ioan, Irina mama i admira fata i i considera
fiul dezechilibrat. i prefera ginerele n locul lui Ioan34. Mama comnenilor apela la un clugr,
32 Philippe Aris, Georges Duby, op. cit., p. 337.
33 F. Chalandon, Essai sur le rgne dAlexios I Comnne (1081-1118), Paris, 1950, p. 49.
34 Paul Lemerle, op. cit., p. 90.
52

Eustratios, poreclit Garidas, spre a i face preziceri despre domnie. Rolul decisiv l avea Alexe.
Ginerele era atotputernic n palat i era respectat de mprat i curteni, dar cu toate acestea nu l-a
pututu determina pe socru s-l lase n locul lui. Chiar i n ciuda eforturilor Anei de a pune totul
n joc spre a-l mpinge, i pe ea odat cu el spre onorurile supreme35.
Cnd Alexe era pe patul de moarte, Ioan i-a luat inelul imperial i s-a proclamat mprat
n Sfnta Sofia. Irina nu a putut s i conving soul, totui cnd el a decedat a fost att de
ndurerat nct i-a aruncat diadema, i-a tiat prul i a mbrcat haine de doliu. La fel de
ndurerat era si Ana36.
Luarea tronului de ctre Ioan a nsemnat o dubl lovitur pentru Ana,ce nu se putea
resemna. De aceea a ncercat n acelai an un complot, dar care a euat din ezitarea soului, care
considera c Ioan i merit totlul de mprat. Ioan a aflat de intenia Anei, dar a iertat-o37.
Umilina ei a crescut cnd Ioan i-a restituit toat averea, pe lng faptul c i-a aflat planul
diabolic de a-l asasina, i c nu a pedepsit-o. Cronicarul Nicetas arta furia Anei n acel moment
fa de so, cruia i-a adresat cuvint jignitoare 38. Se pare c istoria dezamgirii fa de so le-a
urmrit pe Ana Dalassena i pe Ana Comnena39.
Caracterul ei deveni din zi n zi mai trist i mai ursuz,se convingea din ce n ce mai mult
c era o victim a destinului nedrept. Vechii prieteni o neglijau, rudele apropriate o tratau ru, i
o brfeau peste tot, n acest mediu nu putea s i stpneasc lacrimile, sufletul ei era rnit i
plin de ur.

35 Charle Diehl, Figuri, p. 84.

36 Jaques Le Goff, op. cit., p. 200.
37 Ana Comnena, op. cit., p. 117.
38 Nicolae Iorga, Istoric al Bizanului, Editura Academiei Republicii Socialiste Romnia, Bucureti,
1971, p. 29.
39 Stelian Brezeanu, op.cit., p. 140.
53

La treizeci i ase de ani se simea sfrit, fiindc pierduse ani dup ani fiine dragi ca
Alexe, pe Andronic fratele ei drag.n anul 1136a decedat i soul ei, Bryenne, dup ce s-a ntors
bolnav dintr-o campanie. Chiar dac a vegheat la cptiul lui i l-a ngrijit ct mai bine, nu l-a
putut salva40. Fiecare dintre aceste dureri o ndrumar spre decdere.
Simindu-se singur ntr-o lume care nu mai semna cu cea din copilria ei, s-a nfurat
n durerea ei, a pozat ca o victim, retras.
La btrnee literele pe care le iubise att de mult n tineree au fost suprema ei consolare.
Ea avu o curte mic de savani, de clugri. n lucrarea ei din anul 1148, Alexiada, a ncercat
s-i exprime toate tristeile, regretele, amintirile41.
Ana a adunat informaii exacte,amnunite, a transcris n carte documente diplomatice,
piese de coresponden particular. Totui opera este i un pamflet, deoarece dup moartea
soului ei, a mpodobit n culori epoca n care a fost fericit 42. Ridicnd n slav marea figur a
lui Alexe, i-a fcut plcere, pe de alt parte, s micoreze puin, printr-o comparaie inevitabil,
pe succesorii celui dinti Comnen. i nsemna fr oarecare satisfacie secret, simptomele pe
care credea c le observ, despre decadena iremediabil i rapid.
Numele crii i se datoreaz tatlui ei, care a devenit erou de legend. Alexiada alturi
de o Epitom au ajutat la realizarea ediiilor istorice actuale.
Opera comunic date despre sud-estul Europei, despre popoarele balcanice, cu migratorii
turci (pecenegi, cumani), tiri despre romnii sud-dunreni. Lucrarea arat importana participri
vlahilor la lupta de la Lebunion, unde Alexios i-a zdrobit pe pecenegi n anul 1091 i statornicia
lor sluire n zona Dunrii, de unde a venit Pudilos.

40 Ibidem, p. 135.
41 Basile G. Spiridonakis, Grecs, occidentaux et turcs de 1054 1453: quatre sicles dhistoire de
relations internationals, Editura Institute for Balkan Studies, Thessaloniki, 1990, p. 81.
42 Nicolae erban Tanaoca, tudes byzantines et post- byzantines, Editura Univers, Bucureti, 1979, p.
78.
54

Cartea se citete cu interes ca oricare alt carte de demult i devine chiar captivant, n
pofida stilului alambicat i a repetiiilor. Se afirm c la Dunrea de Jos n prile Dobrogei, ntre
Ilfov, Ialomia i Neajlov exista o formaiune politic la 1100 cu o populaie bas. Opera ofer
informaii i despre Dobrogea acelor vremuri43.
Alexiada rmne un document de prim importan, iar din punct de vedere mai
general e o carte remarcabil.
Ca o ultim trstur a Anei Comnena, este c aceast femeie politic, ce a fost i o
femeie de litere, a avut o ambiie suprem s dinuiasc dincolo de moarte, prin ce credea c are
mai bun n ea, prin spiritul i gndirea sa44.
n anul 1148 la aizeci i cinci de ani Ana Comnena i lua rmas bun de la aceast lume,
stingndu-se astfel o femeie puternic, cu mult superioa celor mai muli brbai din epoca sa.
Era numit a zecea muz. Georgios Tornikes i-a compus panegericul funerar la mijlocul secolului
al XIII-lea45.

43 Nicolae Bnescu, Bizanul i romanitatea de la Dunrea de Jos, n: Monitorul oficial i impremeria

statului, LXXI, Editura Albatros, 1938, p. 36.
44 Charles Diehl, op. cit., p. 86.
45 Ibidem, p. 95.
55