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O Templo do Futuro
Trechos de Uma Obra Proftica
Descrevem a Humanidade Futura
Eliphas Levi

Pgina de rosto da obra de Eliphas Levi

Nota Editorial:

grande a importncia teosfica da vida e da obra do pensador Eliphas Levi, cujo nome de
batismo era Alphonse Louis Constant.
Um dos principais precursores da teosofia de H. P. Blavatsky, Eliphas Levi morreu em 1875,
no mesmo ano em que H. P. B. comeou seu trabalho pblico e deu incio ao movimento
teosfico. Alguns anos mais tarde, os manuscritos inditos de Eliphas foram confiados Sra.
Blavatsky, que passou a public-los em srie em sua revista The Theosophist.
Na abertura da Carta 70-C das Cartas dos Mahatmas (Ed. Teosfica), um Mestre de
Sabedoria esclarece: exceto pelo fato de usar constantemente os termos Deus e Cristo, a

filosofia de Eliphas Levi no est em nenhum conflito direto com os ensinamentos teosficos.
O mestre acrescenta que, esotericamente, Deus apenas o princpio universal da Bondade
ou Equilbrio; e que a palavra Cristo tem o mesmo significado.
Em torno de 1862, Levi participou de vrios encontros em Londres com alguns pesquisadores
da sabedoria esotrica. Entre eles estava um Mahatma, segundo o prprio Mestre informa na
Carta 11 de Cartas dos Mahatmas (volume I, pp. 75-76).
A vida e o trabalho de Eliphas Levi tornaram mais fcil o surgimento do movimento teosfico
em 1875, e, alm disso, sua obra permanece tendo grande valor em si mesma. Um dos pontos
fortes dos seus escritos so as indicaes que eles do sobre a religio universal do futuro.
A seguir, veremos trechos de um dos livros mais raros de Eliphas, A Bblia da Liberdade
(La Bible de la Libert). Graas ao contedo do livro, o autor foi condenado a oito meses
de priso. O suposto crime foi contrariar os dogmas do Vaticano.
A nica edio conhecida da obra a de 1841, imediatamente proibida pelas autoridades. La
Bible de la Libert hoje extremamente raro como livro em papel, mas est disponvel
online, em PDF, graas biblioteca nacional da Frana.[1] Faltam da obra apenas alguns
captulos, censurados.
Eliphas prope no livro uma viso utpica e proftica do futuro humano que coincide em
termos gerais com a viso teosfica. A obra pode ser lida como um poema em prosa. A sua
viso crtica do catolicismo romano est altura da Carta nmero 88 de Cartas dos
Mahatmas.[2] O captulo vinte, por exemplo, dedicado a mostrar que a Igreja dogmtica
o verdadeiro Anti-Cristo, e que a igreja imperial faz, precisamente, o oposto do ensinado pelo
Mestre do Novo Testamento.
Reproduzimos a seguir os captulos 35, O Futuro, e 36, O Templo, que esto s pp. 90 a
94 da edio de 1841. Neles a obra aborda o momento em que a humanidade - j livre da atual
ignorncia - ter uma religio universal, abrangente, contendo em si o melhor das tradies de
sabedoria do Oriente e do Ocidente. Este ser o tempo da fraternidade universal, que o
movimento teosfico visa preparar.
Parte do futuro visualizado por Eliphas corresponde a perodos ainda distantes, em que a
maior parte dos seres humanos estar livre da roda da reencarnao no atual plano fsico. O
processo descrito em A Doutrina Secreta, de H.P. Blavatsky.
Embora o texto de Eliphas tenha elementos de uma utopia teosfica, ele na verdade uma
viso potica da transio para o tempo futuro em que reinar - conscientemente - a harmonia
universal.
(Carlos Cardoso Aveline)
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O Templo do Futuro
Eliphas Levi

1. O Futuro.

Os animais continuaro a se devorar mutuamente at o final. S o homem imortal.

E quando houver na humanidade mais seres humanos que animais, comear a associao dos
homens livres.
E Deus bendir o seu povo e lhe dir: Cresa e se multiplique.
Mas antes desta poca, os formigueiros do norte devem renovar a terra uma segunda vez;
porque a forma da nossa sociedade j est ultrapassada, e sua alma deve passar a povos novos.
Ento tudo se constituir segundo a lei da unidade.
Foi dito aos pobres: Destruam os ricos. E aos escravos: Degolem os tiranos, porque os
ricos e os tiranos devem perecer.
Mas os que roubam os ricos se tornam ricos por sua vez. Os escravos se tornam tiranos, e
encontram a sua punio na sua vitria.
O esprito da liberdade salva os homens que tm inteligncia e amor ao sacrific-los, e
prepara uma armadilha para os homens egostas, dedicados rapina.
Ladres contra ladres, assassinos contra assassinos; que eles ataquem uns aos outros, que
batam, que degolem-se e se destrocem uns aos outros.
Os seres humanos do futuro esto no campo de batalha como os soldados de Gideo [3]; eles
destroem suas vidas como cntaros de barro, e erguem em suas mos tochas acesas, e fazem
soar as trombetas.
Eles no usaro a espada. A sua palavra ser suficiente, e os [inimigos] midianitas mataro
uns aos outros.
Anjos da guerra e da morte, voem sobre os terrenos tomados pelo fogo e anunciem terra a
queda da grande Babilnia!
Aqui est a soluo do problema dos nomes, e a demonstrao eterna da unidade.
Um povo, um Deus, uma Lei, um rei.
E Deus ser o povo, e a Lei ser Deus, e o rei ser a lei.

A justia e a paz reinaro entre todos; e ambas tero por intrprete, ajudado por um conselho
de sbios, um servidor do povo, guardio dos tesouros do Estado.
Os tesouros do Estado sero a sabedoria e o amor. O ouro ser usado apenas para fazer
esttuas em homenagem aos grandes homens.
O rei ser um homem condenado a sofrer, que se sacrificar por todos. Ele desejar ser
libertado deste peso, e no ter outra ambio alm do amor dos seres humanos.
A palavra do rei ser a palavra da lei; e ela ser justa como a balana, e cortante como a
espada.
Porque o rei ser o representante do povo, e s povo ser o monarca e o supremo pontfice. O
homem viver e reinar imortal; e este ser o homem-deus, o povo-Cristo, o Verbo encarnado.
E o Cristo, transformado em povo, colocar o mundo nas mos do seu pai, e sentar direita
de Deus.
E o seu reino no ter fim. Amm.

2. O Templo.

Quando o esprito for revelado, toda a trindade se revelar em sua glria.

A humanidade ter a graa da infncia, o vigor da juventude e a sabedoria da idade madura.
Todas as formas que revestiram sucessivamente o pensamento divino renascero perfeitas e
imortais.
Todos os esboos produzidos pela arte das naes ao longo do tempo se reuniro e formaro a
imagem completa de Deus.
Jerusalm reconstruir o templo de Jeov seguindo o modelo profetizado por Ezequiel; e o
Cristo, novo e eterno Salomo, nele cantar - entre paredes de cedro e cipreste - as suas
npcias com a esposa do cntico.
Mas Jeov ter deixado a um lado o seu raio, para bendizer com as duas mos o noivo e a
noiva; ele aparecer sorridente entre os dois esposos, e estar feliz por ser chamado de pai.
No entanto a poesia do Oriente, com suas lembranas mgicas, o chamar ainda de Brahma e
de Jpiter. A ndia ensinar em nossos climas encantados as fbulas maravilhosas de Vishnu,
e nos mostrar, diante do rosto ainda ensangentado de nosso amado Cristo, a trplice coroa
de prolas da Trimurti [4] mstica. Vnus, purificada, sob o vu de Maria, j no chorar por
Adnis; o Esposo ressuscitou para no mais morrer, e o javali infernal [5] encontrou a morte
em sua vitria passageira.
Reergam-se, templos de Delfos e de feso; o Deus da luz e das artes tornou-se o Deus do
mundo, e o Verbo de Deus bem pode ser chamado pelo nome de Apolo! Diana [a lua ] j no

reinar como viva nos campos solitrios da noite. A sua crescente prateada est agora aos ps
do seu esposo.
Mas Diana no vencida por Vnus. Seu Endimio acaba de se despertar, e a virgindade se
orgulha porque em breve ser me.
Sai da tua tumba, Fdias, e reconcilia-te com a destruio de teu Jpiter [6]; agora que tu
ters, como filho, um Deus.
Roma! Que os teus templos se ergam ao lado de tuas baslicas; que sejas ainda a rainha do
mundo e o panteo das naes; que Virglio seja coroado no Capitlio pela mo de So
Pedro, e que o Olimpo e o Carmelo unam as suas divindades sob o pincel da Rafael.
Transfigurem-se, antigas catedrais de nossos pais; lancem, at as nuvens, suas flechas
buriladas e vivas, que a pedra revela em figuras animadas; as sombrias lendas do Norte
tornaram-se alegres graas aos aplogos dourados e maravilhosos do Alcoro.
Que o Oriente adore Jesus Cristo em suas mesquitas, e que, sob os minaretes de uma nova
Santa Sofia, a cruz se eleve em meio crescente! [7]
Que Maom liberte a mulher, para dar ao verdadeiro crente a mulher ideal com que ele tanto
sonha; e que Cristo se liberte de sua longa solido entre os anjos de Maom.
Toda a terra, revestida dos ornamentos que as diversas artes produziram, ser um templo
magnfico, do qual o ser humano ser o eterno sacerdote.
Tudo aquilo que foi verdadeiro, tudo aquilo que foi belo, tudo aquilo que foi agradvel, nos
sculos anteriores, reviver gloriosamente nesta transfigurao do mundo. E a forma ser
inseparvel da ideia, assim como o corpo ser, um dia, inseparvel da alma. Quando a alma
tiver desenvolvido todo o seu poder, ela far um corpo sua imagem. [8]
Este ser o reino do cu sobre a terra; e os corpos sero os templos das almas, assim como o
universo, regenerado, ser o templo de Deus.
E os corpos e as almas, e a forma e o pensamento, e o universo inteiro, sero Deus.
Amm, amm, amm.

NOTAS:
[1] Veja o livro La Bible de la Libert no website da biblioteca nacional da Frana:
http://gallica.bnf.fr/ark:/12148/bpt6k117377b/f5.image . (CCA)
[2] A Carta 88 de Cartas dos Mahatmas est publicada em www.FilosofiaEsoterica.com
sob o ttulo Deus Pessoal ou Lei Universal? e pode ser facilmente encontrada na Lista de
Textos por Ordem Alfabtica. Consta como nome de autor Um Mahatma dos Himalaias, e o
texto tambm pode ser localizado no website atravs de Lista de Textos por Autor. (CCA)

[3] A histria de Gideo est contada o Antigo Testamento, em Juzes, captulos 6 a 8. Veja
este episdio especfico em Juzes, 7: 19-23. (CCA)
[4] Trimurti: a Trindade da religio hindu, Brahma, Vishnu e Shiva. (CCA)
[5] Na lenda de Vnus e Adnis, um javali selvagem mata o esposo de Vnus, durante uma
caada. (CCA)
[6] A esttua de Jpiter feita por Fdias era considerada a mais perfeita realizao da escultura
grega, segundo afirma Thomas Bulfinch em O Livro de Ouro da Mitologia, Edies de
Ouro, RJ, 1998, p. 356. (CCA)
[7] A crescente o smbolo do Islamismo. (CCA)
[8] A obra A Doutrina Secreta, de H. P. Blavatsky, explica que futuras raas-razes da nossa
humanidade j no necessitaro corpos fsicos. Assim, pode-se dizer que ento os corpos
sero feitos segundo a imagem da alma. (CCA)
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