Los Cantos de Maldoror (I)

Conde de Lautramont
(Isodore Duchase)
(Montevideo, Uruguay, 1846-Pars, Francia, 1870)

Cantos de Maldoror (fragmentos)

Canto Primero

Hay que dejarse crecer las uas durante quince das. Entonces, qu
grato resulta arrebatar brutalmente de su lecho a un nio que an no
tiene vello sobre el labio superior, y, con los ojos muy abiertos,
hacer como si se le pasara suavemente la mano por la frente, llevando hacia atrs sus
hermosos cabellos. Inmediatamente despus, en el momento en que menos lo espera,
hundir las largas uas en su tierno pecho, pero evitando que muera, pues si muriera no
contaramos ms adelante con el aspecto de sus miserias. Luego se le sorbe la sangre
lamiendo las heridas, y durante ese tiempo, que debera tener la duracin de la
eternidad, el nio llora. No hay nada tan agradable como su sangre, obtenida del modo
que acabo de referir, y bien caliente todava, a no ser sus lgrimas, amargas como la
sal.

Hombre, no has probado nunca el sabor de tu sangre cuando, por azar te has cortado
un dedo? Qu buena es, verdad?, pues no tiene gusto alguno. Adems no recuerdas
haberte llevado un da, entre lgubres reflexiones, la mano, como profunda copa, a tu
enfermizo rostro mojado por lo que de tus ojos caa; mano que luego se dirigi
fatalmente a tu boca, para beber a largos tragos, en esta copa, temblorosa como los
dientes del alumno que mira de soslayo a quin naci para oprimirle, las lgrimas? Qu
buenas son verdad?; pues tienen el sabor del vinagre.
Diranse las lgrimas de la que ms ama; pero las lgrimas del nio tienen mejor
paladar. l no traiciona, al no conocer todava el mal; la que ms ama acaba
traicionando tarde o tempranoLo adivino por analoga, aunque ignoro lo que sea
amistad o amor (es probable que nunca los acepte; al menos viniendo de la raza
humana). As, puesto que tu sangre y tus lgrimas no te disgustan, alimntate,
alimntate confiadamente con las lgrimas y la sangre del adolescente. Vndale los
ojos mientras desgarres sus palpitantes carnes; y, tras haber escuchado durante largas
horas sus sublimes gritos, parecidos a los hirientes estertores que lanzan en una

batalla los gaznates de los heridos agonizantes, entonces, tras haberte apartado como
un alud, saldrs corriendo de la vecina alcoba y fingirs acudir en su ayuda.

Le desatars las manos de hinchados nervios y venas, devolvers la vista a sus

extraviados ojos, lamiendo de nuevo sus lgrimas y su sangre. Qu autntico es
entonces el arrepentimiento! La chispa divina que brilla en nosotros, y que tan raras
veces se muestra, aparece; pero demasiado tarde! Cmo se conmueve el corazn al
poder consolar al inocente a quien se ha hecho dao; "Adolescente que acabas de
sufrir crueles dolores; quin ha podido cometer en ti un crimen que no s cmo
calificar? Infeliz! Cunto debes de sufrir! Y si tu madre lo supiera, no estara ms
cerca de la muerte, tan aborrecida por los culpables, de lo que ahora estoy yo.
Ay!, qu son pues el bien y el mal? Son acaso una misma cosa con la que damos,
rabiosamente testimonio de nuestra impotencia y de nuestra pasin por alcanzar el
infinito, an con los medios ms insensatos? O son dos cosas distintas? S Mejor que
sean una sola cosa pues, de lo contrario qu sera de m el da del juicio?
Adolescente, perdname; ha sido el que est ante tu rostro, noble y sagrado, quien te
ha quebrado los huesos y desgarrado las carnes que penden en distintos lugares de tu
cuerpo. Es un delirio de mi razn enferma, es un instinto secreto que no depende de
mi razonamiento, como el del guila que desgarra su presa, lo que me ha llevado a
cometer tal crimen?; y, sin embargo he sufrido tanto
como mi vctima! Adolescente, perdname. Una vez abandonada esta vida pasajera,
deseo que permanezcamos abrazados por toda la eternidad; que formemos un solo ser,
con mi boca pegada a la tuya.

Ni siquiera as mi castigo ser completo. Me desgarrars, entonces,

sin detenerte nunca, con tus dientes y tus uas a la vez. Adornar mi cuerpo con
perfumadas guirnaldas para este holocausto expiatorio; y ambos sufriremos, yo al ser
desgarrado, t por desgarrarme con mi boca pegada a la tuya. Oh adolescente de
rubios cabellos, de tan dulces ojos, hars ahora lo que te aconsejo? Quiero, a tu pesar,
que lo hagas, y as complacers mi conciencia". Tras haber hablado as, habrs hecho
dao a un ser humano y, al mismo tiempo, sers amado por l: es la mayor felicidad
que pueda concebirse. Ms tarde, podrs llevarle al hospicio; pues el tullido no podr
ganarse la vida. Te llamarn bueno, y las coronas de laurel y las medallas de oro
ocultarn tus pies desnudos, sembrados en la gran tumba, al anciano rostro. Oh t,
cuyo nombre no quiero escribir en esta pgina que consagra la santidad del crimen, s
que tu perdn fue inmenso como el universo. Pero yo sigo existiendo!"

CUARTO CANTO DE MALDOROR (fragmento)

"Estoy sucio. Los piojos me carcomen. Los cerdos, cuando me miran, vomitan. Las
costras y las escaras de la lepra me llenaron de escamas la piel, cubierta de pus
amarillento. No conozco el agua de los ros, ni el roco de las nubes. Sobre mi nuca,
como sobre un estercolero, brota un enorme hongo con pednculos umbelferos.
Sentado sobre un mueble informe, no he movido mis miembros desde hace cuatro
siglos. Mis pies adquirieron raz en el suelo y componen, hasta mi vientre, una suerte
de vegetacin plena de vida, colmada por innobles parsitos: algo que an no deriva
de la planta y que ha dejado de ser carne."

Un conde triste como potencia maldita

Por Enrique Acua

Pars cambia! Pero, nada en mi melancola

Se ha movido! palacios nuevos, andamiajes, bloques,
Viejos arrabales, todo para m vulvese alegora,
Y mis caros recuerdos son ms pesados que rocas.

Las letras del siglo XIX se tien de bilis negra, humus frtil para el romanticismo como
respuesta artstica. Lord Byron cuasi gtico viene de morir en la guerra cuando escriba
su Don Juan como auto-biografa. Baudelaire coquetea con el mal y se hace obra de
arte l mismo como dandy mientras capta en el spleen melanclico y en la alegora
como tropos literario, la recuperacin de una perdida original.

En ambos giros Walter Benjamin observa el modo spleen como "sentimiento que
corresponde a la catstrofe en permanencia" dnde la alegora es la comedia de un
duelo. Es poca de la tristeza como valor en potencia. La alegora, dice Germn Garca
en Macedonio Fernndez la escritura en objeto-, es un tratamiento de la ausencia que
en tanto procedimiento de escritura intenta recuperar un objeto perdido.

Con ese horizonte de la melancola de moda, arriba a Pars Isidore Ducasse,

adquiriendo el seudnimo de Conde de Lautramont. Naci en Montevideo en 1846 en
momentos del sitio de Rosas con el paisaje de una ciudad incendiada, de ah la
homofona de su seudnimo Lautreamont con el-otro-mont-evideo. Adolescente,
visita la ciudad de Crdoba donde encuentra a su to Ducasse, a quien recita sus
versos. De eso dice Pichon Rivire: Durante la ltima entrevista que tuve con Lozada
Llanes un paciente del Hospicio de las Mercedes que se suicida- me relat ya en tren
de confidencias que Isidore visit a sus parientes de Crdoba alrededor del ao 1868 y
que haba llevado los originales de Los Cantos de Maldoror para lerselos. Parece que

la lectura produjo una gran indignacin y fue tal la gravedad del caso que se consult
al confesor de la familia. Lozada Llanes aadi que los originales haban ido a parar a la
iglesia de Santo Domingo y que posiblemente fueron quemados. Comenta Diego
Tatian en un diario de Crdoba: Leyenda o realidad, imaginemos la escena. Un
muchachito de 22 aos lee en la sala ms amplia de una casona sita en Castro Barros
al 114 -hoy funcionan all una clnica y un negocio de repuestos para motocicletas-,
frente a parientes apenas conocidos, fragmentos como: Mi poesa consistir en atacar
al hombre, esa bestia salvaje, y al Creador, que no hubiese debido engendrar esa
carroa.

A los 21 aos ya en Francia publica sus Cantos y fallece de muerte dudosa en Pars
tambin en llamas por el sitio de la guerra, cuando Rimbaud an no escriba Una
temporada en el infierno. La generacin francesa de 1914 subi a Lautreamont como
bandera satnica y a su texto como maldito. Para la crtica de Len Bloy blasfemias de
un libro monstruoso, quien lo desacredita como alienado. Luego retorna en el
movimiento surrealista hasta el extremo de parecer como ideal del Manifiesto de Andr
Bretn. As comienza la construccin de la leyenda de un libro al que valdra la parodia
de Manuel Puig en su ttulo: Maldicin eterna a quien lea estas pginas.

Los Cantos, cual conde vampiro, desembarcan en la Amrica que lo haban gestado por
la traduccin de Rubn Daro quien reniega de ellos, segn critica la escritora platense
Aurora Venturini (6). Dice Daro: un libro diablico y extrao, burln y aullante, cruel y
penoso. En Argentina llega a incidir en un joven Leopoldo Lugones en 1897 cuando
escribe su poema Metempsicosis, donde los oropeles de Maldoror retornan:

() y haba un mar, pero era un mar eterno, / dormido en un silencio sofocante/ como
un fantstico animal enfermo. / Sobre el filo ms alto de la roca/ ladrando al hosco mar,
estaba un perro.

De ah en ms, su influencia sobre el grupo Dad que mas tarde crearan las mximas
que inspiraba el Manifiesto Surrealista con cierto manual de correccin esttica, y
ejemplos de los ideales que Breton recomienda como metforas de Lautreamont :

Bello como la ley de paralizacin del desarrollo del pecho de los adultos cuya
propensin al crecimiento no guarda la debida relacin con la cantidad de molculas
que su organismo produce o bello como el encuentro fortuito, sobre una mesa de
diseccin, de una mquina de coser y un paraguas.

Tomado de http://www.descartes.org.ar