1

I. EVENIMENTE
1. Alexandru i cucerirea Orientului
n primvara anului 334, dup ce, printr-o extraordinar combinaie de for i
diplomaie, tnrul succesor al lui Filip al II-lea reinstituise autoritatea casei regale
macedonene, pus la ndoial n ntreaga Peninsul Balcanic de neateptata asasinare a
tatlui su, Alexandru trecea Helespontul, ncepnd un rzboi ale crui dimensiuni i
consecine nimeni nu putea, atunci, s le ntrevad.
Rzboiul relua i consolida tradiia coaliiei panelenice n numele creia Filip i
instaurase autoritatea n Grecia i rspundea astfel nc o dat dezideratului brutal exprimat
de Isocrate: rzboi exterior pentru pace intern, bogia Asiei pentru srcia lumii greceti.
Ceea ce fusese aproape o ficiune pentru Filip avea s rmn pe jumtate fictiv i pentru
urmaul su: i nencrederea regelui n aliai, i adeziunea destul de ezitant a cetilor
Greciei la ideea expediiei panelenice fac, deopotriv, ca forele angajate din partea greac n
conflict s fie neateptat de reduse: Atena, al crei potenial naval i uman era la acea dat
nc excepional, nu trimitea n rzboi nici mcar a zecea lui parte, oferind 20 de triere, ca n
499 n rscoala ionian, i 700 de soldai. Cu totul, grecii altur trupelor de uscat ale lui
Alexandru 7000 de pedestrai i 600 de clrei; e drept c flota lui Alexandru e n ntregime
greac, sau aproape, dar regele nu va ndrzni - nu va voi poate - s-o angajeze niciodat ntr-o
lupt efectiv cu flota persan. Ostilitate larvat i deprindere cu arbitrajul persan din partea
grecilor, nencredere i dorina de a nu mpri cu Elada beneficiile victoriei de partea
macedonean - iat elemente care fac ca expediia n Asia s fie mai degrab macedonean
dect panelenic1. Mai degrab dect o coaliie, armata aceasta e imaginea puterii personale a
Macedoneanului care, pind pe pmntul Asiei, nfige acolo o lance (cu o retoric a gestului
care-l va nsoi de-a lungul ntregii campanii) afirmnd c pmntul dumanilor aparinea
regelui care se pregtea s-l cucereasc.
Pelerinajul la "mormntul lui Ahile", la Ilion, continu aceast propagand a
comportamentului eroic. n pofida unor atari manipulri ale simbolurilor i tradiiei,
atitudinea cetilor asiatice e mai degrab rezervat i Alexandru, nevoit s angajeze o aciune
militar spectaculoas i decisiv, se ndreapt spre rul Granicos, pe malul cruia se
concentraser trupele persane.
Trupe importante numeric, dar vdind totui o anume obtuzitate strategic i o
subestimare a adversarului, ceea ce avea s hotrasc soarta btliei. Marele rege ahemenid
Dareios al III-lea Codomanul (337-330) evaluase la scar local debarcarea grecomacedonean, lsnd aprarea pe seama satrapilor din Asia Mic i a mercenarilor greci
comandai de Memnon. Tactica propus de acesta din urm - tactica "pmntului pustiit" inea seama de efectivul i disponibilittile logistice i financiare foarte modeste ale
macedonenilor, de fidelitatea mai degrab nesigur a Greciei - dar nu rspundea nici
intereselor aristocraiei locale din Frigia i Lidia, care-i vedea astfel primejduite pmnturile
i oraele, nici mentalitii rzboinice de tip eroic profesat de cavalerii nobili persani. Nu
fr a se expune el nsui, Alexandru dobndete, n iunie 334, o victorie rsuntoare la
Granicos, cucerind Frigia Helespontic i Lidia. Garnizoanele persane prsesc n grab
cetile greceti, unde se instaleaz garnizoane macedonene.
1

Macedonean, dealtminteri, ntr-un sens particular, ct vreme Alexandru las jumtate din efectivele
macedonene la dispoziia regentului Antipatros, completndu-i forele cu puternice efective tesaliene, trace,
peoniene. n total, Alexandru dispune de 32000 infanteriti i circa 7000 clrei (dintre care 1800 nobili
macedoneni, hetairoi).

Se deschideau, n acest fel, dou direcii ce se vor dovedi fundamentale n constituirea

viitorului imperiu: pe de o parte, raporturi complexe cu cetile greceti din Asia Mic paradigm a legturilor ulterioare ntre regii elenistici i numeroasele poleis de pe teritoriul i
din preajma regatelor lor; pe de alt parte, un dublu efort, de cucerire militar i de
restructurare - dar i de asumare - a sistemului dominaiei persane, n numele i n beneficiul
regelui biruitor.
Delimitarea "pmntului regal" se conjug cu meninerea structurilor eseniale ale
administraiei ahemenide, n fruntea creia sunt numii generali macedoneni (astfel,
Antigonos Monophtalmos e instalat la Kelainai, centrul Frigiei Mari), dar i cu utilizarea
autoritii dinatilor locali, supui infideli ai lui Dareios (cazul cel mai elocvent fiind cel al
btrnei regine Ada a Cariei, care avea s-l nfieze pe Alexandru). Improvizaie, dar i
utilizare inteligent a disensiunilor i potenialului local - politica lui Alexandru n primul an
al campaniei contribuie la crearea premiselor unei instalri durabile n inuturile cucerite tot
att de mult ca i aciunile sale militare, n care tie s mbine temporizarea (Halicarnas) cu
aciunea militar efectiv i cu cea de prestigiu (Gordion). Desfurarea campaniei n 333
avea s fie totui decis de opiunile Marelui Rege. Constrns de tradiia imperial,
charismatic, a rzboiului victorios, Dareios al III-lea caut acum o confruntare direct cu
armata macedonean, refuznd soluiile mai realiste n care mercenarii greci ar fi jucat rolul
principal. n noiembrie 333, la Issos, n condiii iari defavorabile, Alexandru provoac
totui deruta armatei persane i a regelui nsui, care fuge de pe cmpul de lupt, lsnd n
mna cuceritorului propria-i familie i suit, precum i tezaurul de campanie. n noaptea
victoriei, Alexandru avea s se culce n marele cort circular al regelui celor patru inuturi,
simbol al imperiului universal.
Supunerea - cucerirea chiar, n cazul Tyr-ului, al crui asediu a durat apte luni - a
coastei siro-palestiniene asigura macedonenilor controlul asupra Mediteranei de rsrit.
Continuarea ei fireasc, anexarea Egiptului, se realizeaz n 332/331; dup dou luni de
asediu al Gazei, cuceritorul e primit ca eliberator n Egipt, unde o abil politic i asigur
fidelitatea sacerdoiului i a notabililor locali. Egiptul nu mai e satrapie, i guvernarea lui e
lsat n seama funcionarilor locali sub controlul unor comandani macedoneni i a lui
Cleomenes, grec din Naucratis i excelent administrator. n ianuarie 331, fondarea
Alexandriei, predestinat s lege valea Nilului de bazinul mediteraneean, apoi pelerinajul la
faimosul oracol al lui Amon din oaza Siwa, semnific i voina de implantare, i ambiia de
continuare a expansiunii, manifeste acum n atitudinea regelui macedonean.
n primvara lui 331, dup ce reorganizeaz administraia teritoriilor asiatice
ncredinnd-o lui Harpalos, Alexandru se ndreapt spre Mesopotamia, unde Dareios
strnsese o armat enorm. Amploarea confruntrii de la Gaugamela, aproape de cursul
Tigrului, i grava nfrngere suferit de Dareios au consecine foarte importante: regele e
izgonit nu numai din Babilonia, care l ntmpin pe Macedonean ca pe un izbvitor, ci i din
sediile originare ale imperiului - Susa, Pasargades i chiar Persepolis, capitala simbolic a
Marilor Regi..Alexandru dobndete aproape fr alte confruntri Mesopotamia i Irakul de
vest cu enormele lor bogii; pertractrile ncununate de succes cu nali demnitari persani Mazaios la Babilon, Abulites la Susa - i ngduie s lase n seama acestor foarte
experimentai administratori rspunderea guvernrii n noile sale posesiuni. ncercarea euat
a lui Ariobarzanes nu-l poate opri pe Alexandru s treac defileul "porilor Persiei", iernnd la
Persepolis creia, apoi, avea s-i dea foc; semnificaia acestui act, pentru greci dar, i mai
mult nc, pentru Orient, era limpede: palatul ceremoniilor de rennoire anual a imperiului
suveran, locul ncoronrii i funeraliilor Marilor Regi, se prbuea n flcri.

Organizarea noilor provincii, n care Alexandru e tot mai frecvent ndemnat s se

bizuie pe aristocraii persani, precum i reorganizarea comunicaiilor i mprosptarea
trupelor, dureaz pn n primvara lui 330 cnd, de la Ecbatana, armata regelui mecadonean
pornete ctre provinciile caspice. Acolo, n mijlocul unor neamuri rzboinice, dar nesupuse,
i gsise un refugiu precar Dareios, nconjurat de nobilii din provinciile orientale. Prevenind
reticenele grecilor, pentru care n acele locuri ncepe o lume misterioas i de neatins,
Alexandru i lsase la vatr cu daruri somptuoase. Marul forat al macedonenilor dincolo de
porile Caspicei avea de altminteri s fie pe ct de dificil, pe att de ncrcat de semnificaii:
Alexandru avea s ajung din urm nu pe Marele Rege, ci doar cadavrul lui. Asasinarea lui
Dareios de ctre uzurpatorul Bessos se va dovedi ntr-un anume sens decisiv, ct vreme
Alexandru rspndete tirea c, n clipa morii, Codomanul i-ar fi ncredinat, mpreun cu
datoria de a-l rzbuna, succesiunea legitim la tronul ahemenid.
Implicaiile asumrii acestui rol de urma al Ahemenizilor sunt evidente: Alexandru
nu mai era nici "campionul Eladei", nici un monarh tradiional macedonean, "primus inter
pares" al hetairilor si. Sigiliul lui Dareios, eticheta aulic, titlul de Basileus Alexandros, toate
consemneaz ruptura ntre tradiia macedonean i realitatea marelui imperiu, ducnd spre o
serie de crize ntre rege i comandanii macedoneni.
Izbucnit n condiii foarte grele, dup traversarea Hircaniei ostile i slbatice, dup
cucerirea Ariei, n timpul dificilei ocupri a Drangianei i Arachosiei, criza avea s poarte
numele de "complotul lui Philotas". Acesta era unul din fiii btrnului i autoritarului general
Parmenion, colaboratorul lui Filip i a crui tutel era tot mai greu de suportat, chiar i de
departe, de la Ecbatana, unde-l lsase Alexandru. Acuzat de complicitate ntr-un complot
mpotriva regelui, Philotas e condamnat de armat dup ce denunase muli complici, ntre
care i pe tatl su Parmenion. Execuii rapide, inclusiv cea a btrnului general ucis prin
surprindere la Ecbatana, vdesc violena conflictului. ntemeierea Alexandriei Drangiane i a
celei din Arachosia confirm, ntr-un alt sens, dorina regelui de a realiza un imperiu durabil;
ea este ntovrit de remainerea statului major, n care fidelii lui Alexandru - Hefaistion,
Ptolemaios, Perdiccas - nlocuiesc pe generalii lui Filip i devin principalii colaboratori
oficiali ai tnrului rege.
naintarea ctre Hindu-Ku, n timpul creia Alexandria Cacazului este ntemeiat pe
drumul Indiei, se ncheie n primvara lui 329, ncununnd o oper de pacificare esenial,
dar inaugurnd i trei ani de foarte dificile campanii menite s cucereasc cmpia turanic Bactria, Sogdiana i teritoriile triburilor semiindependente de dincolo de Oxos. Confruntarea
final cu Bessos, nbuiarea rscoalei sogdiene, pacificarea Bactriei i Parataikenei dureaz
pn n 327. Tot atunci, printr-un gest a crui valoare simbolic i politic nu poate fi
ignorat, Alexandru se cstorea cu Roxana, fiica lui Oxyartes, nobil din inutul Parataikenei.
Cearta violent cu vechiul su prieten, Cleitos cel Negru, i uciderea acestuia, suscitaser nc
din iarna precedent noi tensiuni ntre Alexandru i armat. Mobilizarea a 30 000 de tineri din
satrapiile de grani (epigonoi) i integrarea lor n armata macedonean e departe de a fi bine
primit; n fine, impunerea ceremonialului aulic ahemenid, al crui gest esenial era
prosternarea n faa monarhului (proskunesis, de la kuon - cine, gr.) precipit o nou criz, a
crei principal victim avea s fie Callisthenes, nepotul lui Aristotel i istoriograful oficial al
expediiei. E drept ns c, nc de pe acum, doctrinelor moderate i elenocentrice ale
peripateticienilor al cror "martir" avea s devin Callisthenes, li se opune teoria lui
Anaxarchos despre natura eroic, cvasi-divin, a tnrului monarh.
Dup ce ierneaz la Nikaia n primvara lui 326, Alexandru pornete spre India n
fruntea unei armate de macedoneni, mercenari europeni i asiatici, cavaleri din estul

imperiului, corbieri egipteni i fenicieni, nsumnd ctre 120 000 de oteni. Drumul armatei
este jalonat de noi ceti fondate acolo unde nici un macedonean sau grec nu mai ajunsese
vreodat. De o parte i de cealalt a Indului, regele organizeaz noi satrapii i, aliat cu regele
din Taxila, l atac i l nvinge pe regele Pros (Parvataka), asigurnd astfel stabilitatea
frontierei rsritene a imperiului. O nou alian, cu fostul adversar nvins, l duce pe
Alexandru pn la hotarele orientale ale Pendjabului - dincolo chiar de care Alexandru ar fi
continuat, pare-se, s nainteze (mcar pentru o demonstraie de for) dac nu s-ar fi izbit,
pentru prima i ultima oar n cursul aventuroasei sale expediii, de mpotrivirea neclintit a
ostailor si. Regele e silit s hotrasc ntoarcerea; avea s foloseasc n acest scop o flot de
cca 1000 de nave pentru a cobor pe cursul Hydaspelui i Indusului pn la ocean. De aici, n
325, armata se desparte n trei corpuri: Crateros pornete, prin Arachosia, spre Carmania;
Nearchos comand flota care urmnd coasta Belucistanului, va nainta pe urmele trupelor de
elit, comandate de Alexandru nsui, care, strbtnd drumul pe uscat, trebuia s asigure
aprovizionarea flotei. i musonul, i atacuriel neprevzute ale gedrosienilor au dezorganizat
n fapt acest plan, traversarea deertului Gedrosiei soldndu-se cu grave pierderi; abia n iarna
325/324 se realizeaz la Khanu (Alexandria Carmaniei) jonciunea care le asigura o
ntoarcere fr primejdii n Babilonia; ca i n preajma Indului, serbri dionisiace celebreaz
izbnda regelui i duhul nestpnit care-l purtase pn la hotarele oikumenei.
Problemele care-l ateptau pe tnrul monarh odat cu ntoarcerea erau i numeroase,
i grave. ntre cele mai urgente, ncercrile separatiste ale lui Harpalos, care schiase proiectul
unui regat independent egeo-mediteraneean, i care fuge la Tars, apoi n Grecia, cu o parte a
tezaurului regal, aveau s provoace o restructurare destul de ampl a administraiei. Din
"vechea gard" doar Antigonos Monophtalmos rmne satrap; personaje mai degrab
necunoscute sunt numite n fruntea a numeroase satrapii.
Fa de grecii care l speraser pierdut n Indii, Alexandru e mai brutal ca niciodat: msurile
edicate la Susa n 324 i anunate de Nicanor din Stagira la Jocurile Olimpice din acel an,
decid i amenin fr nici un protocol. Se pare c acestor edicte li se aduga cerina ca
fiecare cetate s-i dedice lui Alexandru un cult, n ipostaza de zeu nebiruit, Theos Aniketos:
nvingtorul l nlocuise pe binefctorul Eladei.
Cstorii dinastice simultane - a lui Alexandru cu dou prinese ahemenide, a lui
Hephaistion, chiliarh al regatului, cu o a treia - crora li se adaug cele ale ctorva zeci de
ofieri macedoneni cu fiice ale aristocrailor iranieni, precum i legitimarea a numeroase
legturi ale ostailor cu femei indigene, se nscriu ntre deciziile tinznd s consolideze
imperiul.
Armata macedonean nu reacioneaz ns favorabil la politica de integrare a
iranienilor; criza izbucnete la Susa, mbrcnd forme aproape pasionale atunci cnd veteranii
campaniilor afl c urmau s se ntoarc n Macedonia fr Alexandru, pe care ar fi dorit s-l
tie guvernnd de la Pella, nu de la Babilon. Regele pune capt rscoalei cu o caracteristic
mbinare de brutalitate, antaj sentimental i privilegii. Cteva sptmni dup mpcare, la
Opis, are loc o ceremonie simbolic de desprire: sub un cort uria, 9 000 de oteni asist la
jertfele concomitent aduse de greci i de magi iranieni, iar Alexandru aduce libaii i
rugciuni pentru concordia, homonoia, ntre macedoneni i peri. Nu viziunea unei
fraterniti universale, aadar, ci aspiraia ctre asocierea a dou aristocraii rzboinice,
macedonean i iranian, necesar deopotriv n Asia i n patria spre care se ndreptau
veteranii, pare a fi subtextul acestei comensaliti care restaura, pe un alt plan, raportul
privilegiat ntre rege i armata macedonean.

n primvara lui 323, cnd ambasade nenumrate i aduceau omagiul lor aproape
religios, cnd expediii de recunoatere schiau poate planul unor campanii viitoare, ntre care
cea n Arabia prea iminent, o moarte subit l fcea s dispar pe acela care fondase un
imperiu pe ct de imens, pe att de puin consolidat. Criz de paludism sau asasinat, cauza
morii apare ca secundar n raport cu efectele ei, care vor primejdui pentru mai bine de
patruzeci de ani destinul inuturilor i neamurilor cucerite, ca i pe cel al cetilor i armatelor
cuceritoare.
n acest punct de ruptur, un bilan al operei Macedoneanului e dator s in seama,
dincolo de precaritatea unei alctuiri prematur lipsite de cel care o ntemeiase, de ceea ce
avea s se dovedeasc durabil i decisiv n evoluia istoric ulterioar.
Vizionar sau empiric? Alexandru fusese de bun seam i una, i alta, dar opera sa
administrativ, militar i politic vdete mai degrab un realism lucid i suplu. El pstreaz
sistemul administrativ ahemenid, adaptat de secole de dominaie imperial, ncercnd mai
nti s menin n funcie pe nalii funcionari ai ahemenizilor - sau, n cazurile mai rebele,
dublndu-i cu frurarhi macedoneni, cu episkopoi sau strategi; dup 325, el se bizuie mai cu
seam pe funcionari regali macedoneni, care ns dobndiser o experien important de
guvernare: unii dintre ei vorbeau chiar limba persan. Cancelaria regal, arhivele i birourile
centrale, sub conducerea lui Eumenes din Cardia, aveau o remarcabil eficacitate i suplee.
Chiliarhul Hefaistion, prieten apropiat i de o strlucit inteligen al lui Alexandru, pare s-i
fi exercitat autoritatea de "prim-ministru" asupra unui enorm domeniu cu o competen
remarcabil, pn la moartea neateptat care avea s-l priveze pe rege de un colaborator
excepional de dotat i de fidel.
Tatonri succesive duc la constituirea unui sistem financiar coerent, cu circumscripii
subordonate vistieriei centrale de la Babilon, condus mai nti de Harpalos, apoi de
Antimenes din Rodos. ntre funcionarii acestei administraii, Cleomenes din Naucratis avea
s se remarce prin deosebita-i eficacitate n Egipt. Centralizarea emiterii i difuziunii
monedei ntregesc acest tablou. Prezena macedonenilor i grecilor n inima Asiei aducea cu
sine deprinderi legate de ciruclaia monetar i de mrfuri. Impactul acestor elemente e ns
departe de a fi imediat, i regele nu intervine n viaa economic a provinciilor; excepie face
deschiderea drumului comercial permanent ntre India, Mesopotamia i Egipt.
Principalul instrument al aciunii organizatorice a lui Alexandru este, fr nici o
ndoial, ntemeierea de orae. De la Alexandria Egiptului la Alexandria Eschatie, cea din
extremul Orient, ctitoriile Macedoneanului creeaz focare de polarizare a vieii economice,
administrative i militare a imperiului. Alexandria Arachosiei sau Alexandria pe Oxos, n
puncte tradiionale ale drumurilor estului Ahemenid; Alexandria Charax, n golful Persic,
destinat de rege s domine marile ci de comunicaie, continentale maritime, ale
Orientului Mijlociu. Chiar dac multe au avut un destin efemer, experiena acestei enorme
opere de urbanizare avea s fie decisiv pentru direciile i formele de implantare ale
monarhiilor elenistice.
E imposibil de evaluat cuantumul absolut, sau mcar relativ, al spolierilor care au
reprezentat reversul triumfalei naintri a Macedoneanului. Cei 5000 de talani cu care fuge
Harpalos nu erau dec o fraciune a tributului, care va fi atins, poate, peste 30 000 de talani,
fr a mai pune la socoteal exaciunile directe, brutal exercitate n decursul celor 10 ani de
campanii.
Eclectismului - adesea genial - n opera de organizare i rspunde un eclectism ardent
al personajului nsui. Elevul lui Aristotel se pasioneaz de discuiile cu magii i
"gymnosofitii" (fakirii) din Orient, de spectaculoasele ceremonii tradiionale, se ncrede tot

mai mult n profeiile libiene i n ceremoniile apotropaice, greceti sau orientale, care-i par a
putea mblnzi un destin pe care l temea nu odat. Patima necurmat, pothos, setea nestins
care-l mna dincolo de hotarul lumii cunoscute, a foast tovara statornic a scprtoarei lui
inteligene strategice i politice - i, dac nu explic ntreaga epopee a lui Alexandru, i
confer o dimensiune fabuloas, dionisiac nu odat i excesiv. Reacia contemporanilor
fa de aceast uluitoare carier - fie c-i vorba de admiraia i afeciunea celor apropiai de
extraordinarul - i violentul - personaj, ori de apoteoza pe care, nu doar silii, i-o confer, n
diferite ipostaze, artiti i popoare, ceti i sanctuare - msoar, pn la urm, ceva din
extravaganta personalitate a Macedoneanului. Devenit nc din via erou al unui mit, chipul
lui Alexandru va polariza pn aproape de noi entuziasme, violente negri i panegirice
fervente, romane i legende, fapte i tradiii, instituindu-se ca o component a imaginarului
european i asiatic pentru multe veacuri de aci nainte.
2. DIADOHI I EPIGONI
Dincolo chiar de brutala surpriz a dispariiei lui Alexandru, faptul c acesta nu avea
un motenitor legitim - dar putea avea mcar doi, pe fratele su vitreg Arrhidaios, un minus
habens incapabil de o real aciune politic, i pe copilul pe care l atepta Roxana - complica
excesiv lucrurile. Pe patul de moarte, regele desemnase un consiliu de regen, n care
diviziunea rspunderii nu compensa ntru totul primejdia unei uzurpri. Perdiccas, devenit
chiliarh, Crateros, prostates al regilor, Antipatros, regent n Europa, i mpreau autoritatea
cu dificulti evidente; guvernrile locale - Ptolemeu n Egipt, Leonnatos n Frigia,
Lzsimachos n Tracia, Eumenes n Cappadocia, Antigonos Monophtalmos n Frigia Mare,
Licia i Pamfilia - complicau, mcar n perspectiv, situaia. Corolarul acestei puteri divizate,
compromisul ntre Arrhidaios i fiul putativ al Roxanei, ambii aclamai de armat, prevestea
i el grave disensiuni.
ntr-o prim etap, grecii din Grecia, dar i grecii din Bactria se rscoal. n Orient,
represiunea n-a fost nici prea dificil, , nici radical; n Grecia, ns, rzboiul lamiac
(Antipatros fusese asediat n fortreaa Lamia) opune pe macedoneni unei coaliii n frunte cu
Atena, Etolia i Tesalia. Cu ajutoare din Asia, rsculaii sunt nvini n 322, pe mare la
Amorgos, pe uscat la Crannon. Demostene i Hiperide i afl sfritul, iar Atena e obligat s
adopte o constituie censitar, oligarhic i o garnizoan macedonean. Frmiat, Grecia afar de Etolia, este supus fr menajamente.
n Asia, tendinele de concentrare a puterii vdite de Perdiccas duc la constituirea unei
coaliii rmase fr obiect dup asasinarea acestuia n 321. O conferin reunete la
Triparadeisos pe cei mai importani comandani ai imperiului, cu excepia lui Eumenes,
mpotriva cruia se ntorc acetia. Antipatros, proclamat regent al Europei i Asiei, se
rentoarce repede n Macedonia, mpreun cu Arrhidaios i Alexandru IV, fiul Roxanei, al
cror epimelet devenise, lsnd liber scena asiatic pentru confruntarea ntre ceilali diadohi:
Antigonos cel Chior, devenit strateg al Asiei, Eumenes din Cardia, stpn acum al
Capadociei, Seleucos, satrap al Babilonului, Ptolemaios, satrap al Egiptului.
n 319, succesiunea lui Antipatros complic i mai mult lucrurile; ntre 319 i 316, i
n Europa, i n Asia, coaliia lui Lisimah, Antigonos i Cassandros, fiul lui Antipatros
ndeprtat de tatl su de la succesiune, se rzboiete cu Polyperchon, succesorul regentului
macedonean, aliat cu Eumenes. Uciderea lui Polyperchon, a lui Arrhidaios (apoi i a
Olimpiadei, mama lui Alexandru cel Mare), precum i succesele asiatice ale lui Antigonos,
duc n 315 la constituirea unei noi coaliii, reunindu-i pe Ptolemeu, Lisimah, Cassandros i

Seleucos mpotriva lui Antigonos, care ncerca s-i asume conducerea ntregului imperiu,
suscitnd noi ndejdi de autonomie n lumea greac. nfrngerea lui Demetrios Poliorketes,
fiul lui Antigonos, la Gaza n 312, consolideaz situaia lui Ptolemeu n Egipt i l readuce pe
Seleucos n Babilonia. n 311, un compromis redistribuie motenirea lui Alexandru, devenit
fi prad a diadohilor n 310, cnd copilul Alexandru IV este ucis. ncepnd din 306, fiecare
din adversarii lui Antigonos: Demetrios, Ptolemeu, Lisimah i Seleucos, se proclam
dealtminteri rege (basileus).
Focarul egeean rmne ns principalul mr al discordiei; rnd pe rnd dominate de
Ptolemeu i de Demetrios, cetile Greciei sunt sngeros "eliberate", coalizate sau,
dimpotriv, dispersate. n vara lui 301, la Ipsos, n Frigia, Antigonos e nvins i ucis pe
cmpul de lupt. O nou mprire are loc aici: Cassandros pstreaz Macedonia i Ptolemeu
Egiptul, adugndu-i sudul Siriei, Coelesyria, perpetuu focar de conflicte viitoare, cci
Seleucos primete nordul aceleiai regiuni pe care o revendic n ntregime; Lisimah adaug
Traciei aproape toat Asia Mic; Demetrios Poliorcetul pstra controlul asupra unei zone de
litoral n Asia i Grecia, precum i asupra Cicladelor.
De aici pornesc, dealtminteri, o bun parte din conflictele ulterioare. Dispariia lui
Cassandros l face pe Demetrios s intervin, ntre 294 i 289, n Grecia i Macedonia, de
unde e izgonit n 288 de Lisimah. Captiv al lui Seleucos, Demetrios lsa un fiu, Antigonos
Gonatas, care va izbuti mai trziu s dobndeasc tronul Macedoniei.
Creterea puterii militare i teritoriale a lui Lisimah duce la conflictul ntre acesta i
Seleucos, care-l nvinge n 281 la Kouroupedion, n Asia Mic. Asasinarea lui Seleucos n
toamna aceluiai an ntrerupea expansiunea european schiat de acesta i stabiliza, n linii
generale, hotarele regatelor greco-orientale. Invazia celilor n 279 desvrete ntr-un fel
acest proces, permindu-i lui Antigonos Gonatas s se instaleze pe tronul Macedoniei.
Ultimele convulsii ale acestei complicate i sngeroase epoci - aventura occidental a lui
Pirus, regele Moloilor din Epir - se ncheie, nu att n 275 cu retragerea lui Pirus, ct n 272
cu cucerirea Tarentului de ctre romani, ceea ce prevestea, n perspectiv mcar, o nou er n
istoria spaiului mediteraneean.
3. SELEUCIZI I LAGIZI N ORIENT NTRE 281 I 223.
Preluarea, nu lipsit de dificulti, a succesiunii lui Seleucos de ctre fiul su
Antiochos I (281-261), a lui Ptolemeu Soter de ctre fiul acestuia, Ptolemeu al II-lea (285246) se complic att reciproc, datorit conflictelor n Siria de nord i Asia Mic, ct i din
cauza revrsrii n Anatolia a celilor (galatai), pe care abia n 275 Antiochos reuete s-i
fixeze n nordul Frigiei, devenit Galatia. Precedat de numeroase friciuni, primul rzboi
sirian (274-271) nu clarific raporturile ntre cei doi regi. Singurul lui rezultat evident este
negativ pentru succesorul lui Seleucos, silit s recunoasc instalarea unei dinastii
independente la Pergam, n 263, cnd Eumenes I devine rege al inutului, pn la Caicos.
La moartea energicului Antiochos I, n 261, Ptolemeu al II-lea Filadelful redeschide
conflictul n Coelesiria, izbucnind al doilea rzboi sirian (261-255); Antiochos al II-lea iese
ns victorios din aceast confruntare, ctignd poziii importante n Ionia i Egeea.
Consfinit printr-o cstorie dinastic, pacea din 255 (253?) stabilizeaz raporturile ntre cele
dou regate pn n 246, cnd mor i Antiochos Ptolemeu. Succesiunea seleucid, disputat
ntre Seleucos al II-lea, fiul dintr-o prom cstorie al lui Antiochos II, i fiul Berenicei,
redeschide ns conflictul, provocnd intervenia lui Ptolemeu al III-lea n favoarea nepotului
su, apoi, dup asasinarea mamei i fiului, pentru rzbunarea acestora, al treilea rzboi sirian

(246-241), care l aduce pe regele lagid pn la Eufrat; Seleucos al II-lea reuete s-i
consolideze puterea, renunnd ns nu doar la poziiile ctigate de tatl su pe coasta Asiei
Mici, ci i la controlul asupra Seleuciei Pieriei, principalul port al Siriei. Complicaii interne
n Egipt dimineaz, pare- se, efectele pozitive ale campaniei pentru Ptolemeu.
Dincolo de "faada mediteraneean", seleucizii se confruntau cu gravele probleme ale
satrapiilor orientale, prin definiie centrifuge. Hotarele Indiei fuseser ocupate nc din 303 de
ctre Ciandragupta, dar aciunea lui Antiochos I, coregent al tatlui si, ntre 294 i 281,
consolideaz, n jurul Seleuciei pe Tigru, autoritatea dinastiei n "satrapiile superioare".
Distanele mari accentueaz autonomia satrapilor i lipsa de unitate a imperiului, ceea ce
duce, n vremea lui Seleucos al II-lea, la o grav criz oriental. Arsaces se proclam, n 247,
rege al "Parthiei", concomitent probabil cu transformarea Bactriei i Margianei, poate i a
Sogdianei, n regat al Bactriei sub Diodotos I. n acest timp, obligat s lupte cu Ptolemeu,
Seleucos lupt apoi cu propriul su frate, Antiochos Hierax, care devenise rege cvasiindependent al Asiei Mici. n btlia de la Ancyra (240 sau 239), Hierax dobndete o
important victorie, diminuat repede de nfrngerea sa i a galailor cu care se aliase n lupt
mpotriva lui Attalos al Pergamului (238 sau 237). O reacie n lan provoac atacuri
succesive ale galailor, crora aproape zece ani de rzboaie aveau s le pun capt. Victoria
final a lui Attalos asupra lui Hierax sancioneaz extinderea regatului pergamenian pn la
Bosfor, Egeea i Munii Taurus.
Aceste evenimente mpiedicaser intervenia lui Seleucos al II-lea n Bactria, astfel
nct, n 226, la moartea acestuia, Seleucos al III-lea motenete un teritoriu diminuat i n
Asia Mic, i n Iran. Eforturile sale de recucerire a Asiei Mici sunt ntrerupte n 223 de
asasinatul care avea s-l nlture, aa nct succesorul su, Antiochos al III-lea, va fi
confruntat cu aceleai probleme.
4. MACEDONIA I GRECIA NTRE 276 I 223
Instalarea lui Antigonos Gonatas pe tronul macedonean n 276, inaugureaz era
antigonid ntr-un haos politic cu care regele va avea de luptat ani muli i n mprejurri nu
odat obscure. Tracia nu i se supune, Tesalia pare a fi independent o vreme, Pirus i contest
dominaia. Abia n 272/1, dup ce regele Epirului va fi biruit i ucis la Argos, Antigonos e cu
adevrat stpn pe situaie.
n Grecia, problemele lui Gonatas sunt complicate. Corintul i aparine, i i permite s
controleze Peloponesul. n jurul Etoliei ns se grupase o coaliie ostil macedonenilor Atena, Eubeia, Locrida - care primejduia mrile, ct vreme etolienii puteau acum practica pe
o scar fr precedent pirateria. Imixtiunea lui Ptolemeu al II-lea n aceste probleme suscit
constituirea unei noi coaliii, format din Atena, Arcadia, Eleia i Sparta. Rzboiul
chremonidean (de la numele lui Chremonides, autorul atenian al proiectului de decret care
hotra intrarea Atenei n coaliie) se sfrete cu un eec grav i pentru Atena, i pentru
ceilali aliai. Ptolemeu al II-lea, al crui sprijin fusese oricum mai mic dect fgduielile
anterioare, sufer o grav nfrngere pe mare la Cos. n 261, cei doi regi ncheie o pace ale
crei principale victime sunt cetile Greciei. Singur liga etolian scap indemn - ba chiar,
indirect, ntrit - din aceast mprejurare, aliindu-se cu Locrienii i cu Focida.
ncercarea de uzurpare al crei iniiator este nepotul lui Antigonos, Alexandru,
ntrerupe ns, n 253, legtura ntre Macedonia i posesiunile ei maritime din Grecia. Aliana
lui Alexandru cu confederaia ahaic, brusc ridicat la rang de factor important n problemele
Greciei de aciunea energic a lui Aratos din Sicione, precum i sprijinul pe care Egiptul l

acord acestuia din urm, modific raportul de fore n defavoarea Macedoniei. Abia n 245,
Gonatas reuete s reinstaleze garnizoane macedonene la Corint i tirani filo-macedoneni n
alte ceti ale Greciei. Liga ahaic, n conflict cu etolienii, ctig ns teren i, n 243, ocup
Corintul, capturnd flota macedonean. Cu excepia Argos-ului, Peloponesul era din nou
pierdut. Sparta, care trecea printr-o grav criz intern a crei soluie ncerca s fie reforma
regelui Agis al IV-lea ar fi putut deveni i ea aliata lui Aratos. Dar, nspimntai de
rsturnrile sociale al cror model putea deveni cetatea Lacedemonei, ahaienii prefer s
contribuie la nfrngerea i uciderea regelui reformator.
n 240/39 moartea lui Gonatas lsa deci n Grecia o situaie infinit mai precar dect
n Macedonia, unde aciunea primului antigonid pare s fi fost eficace i durabil. Succesorul
su, Demetrios al II-lea, e confruntat cu o alian ntre etolieni i liga ahaic; rzboiul
"demetriac" (239-235) nu clarific n nici un fel situaia, i moartea lui Demetrios n 229
adaug acestei stri de tensiune o criz succesoral, ct vreme motenitorul su, viitorul
Filip al V-lea, era nc un copil.
Imixtiunea Romei n problemele balcanice, provocat de extinderea puterii - i
pirateriei - illiriene, se concretizeaz, tocmai acum, n 229/8, prin primul rzboi illirian,
strlucit demostraie de for a tinerei flote romane. Protectoratul roman asupra coastei
occidentale a Greciei nu pare, deocamdat, s reprezinte un cap de pod spre Macedonia i
Grecia, dar i antreneaz n chip inevitabil pe romani n haiul problemelor balcano-egeene,
putnd reprezenta, mcar virtual, o alternativ la soluiile de o eficacitate variabil pe care le
ofereau Greciei regatele elenistice.
n 229, Antigonos Doson, vrul lui Demetrios al II-lea, e proclamat tutore al copilului
regal Filip i apoi rege al Macedoniei. Principala problem a lui Antigonos al III-lea va
continua s fie Grecia, unde aderarea Tesaliei la liga etolian, dar mai ales cea a Megaridei,
apoi a Argos-ului, la liga ahaic, se adugau veleitilor de independen ale Atenei,
primejduind autoritatea macedonean. Dac problema tesalian e nc din 228 rezolvat pe
calea armelor, ridicarea Achaiei rmne o chestiune nevralgic i pentru Macedonia, i pentru
liga etolian, care ncearc s instrumentalizeze n folosul ei situaia de la Sparta.
Aici, tnrul rege Cleomenes al III-lea, nconjurat de adversari, voia s restaureze
vechea glorie lacedemonian printr-un ansamblu de reforme menite s refac potenialul civic
al Spartei (v. mai jos, 5). Exemplul Spartei risca din nou s fie contagios i s pun n
primejdie privilegiile unei oligarhii stpne n cele mai multe dintre cetile elene. Rezultatul
firesc al acestei situaii este coaliia ntre Confederaia ahaic i regatul macedonean pentru
restaurarea ordinii socio-politice n Pelopones. Dup mai multe ezitri, Aratos cedeaz fr
lupt Corintul i citadele de pe Acrocorint lui Antigonos Doson, n iarna lui 225/224.
n jurul acestei garanii de stabilitate oligarhic se regrupeaz, ca odinioar cetile n
liga de la Corint, o bun parte din confederaiile Greciei: Koinon-ul epirot, confederaia
beoian, Focida, Locrida, Acarnania i liga ahaic. Hegemn al noii aliane panelenice,
Antigonos al III-lea instaura astfel o autoritate macedonean de o anvergur comparabil
celei a lui Filip al II-lea i care, n 222, la Sellasia, avea s pun capt veleitilor de rennoire
spartan reprezentate de Cleomenes.
Concluziile acestei resurgene macedonene sunt destul de evidente: pe lng
solidaritatea de clas, care prevaleaz asupra tendinelor de independen, devine tot mai
pregnant faptul c organismele federative, i nu cetile autonome tradiionale, reprezentau
elementele constitutive ale raportului de fore real. Aceste coordonate aveau s se dovedeasc
decisive nu numai n preluarea succesiunii lui Doson de ctre tnrul Filip al V-lea, devenit

10

rege al Macedoniei la 17 ani, n 221, ci i n evoluia ulterioar a problemelor grecomacedonene n confruntarea cu Roma.
5. CRIZA POLITIC A MEDITERANEI ELENISTICE I INTERVENIA ROMEI
ntre 223, anul urcrii pe tronul seleucid a lui Antiochos al III-lea, i 221, cnd
moartea lui Doson face din Filip al cincilea rege cu acest nume al Macedoniei, i n Egipt,
Ptolemeu al IV-lea i urma printelui su. ntr-o prim etap, tnrul monarh seleucid pare a fi
protagonistul confruntrilor politico-militare din Mediterana oriental. Profitnd de
deteriorarea situaiei n regatul lagid, al crui declin se schieaz nc de pe acuma, Antiochos
neglijeaz, momentan mcar, ciudata uzurpare ncercat de sprijinitorul i unchiul su
Achaios n Asia Mic ncearc, prin al patrulea rzboi sirian, s cucereasc definitiv
Coelesiria. Faptul c Egiptul arunc n lupt 30 000 de hoplii indigeni face ns ca n 217, la
Raphia, victoria s se afle de partea lui Ptolemeu al IV-lea; un tratat de pace restabilea statuquo-ul palestinian, rednd ns Seleucia Pieriei regatului lui Antiochos.
Hopliii egipteni suscit ns, la ntoarcere, o vast micare popular antimacedonean care debiliteaz pentru mult vreme autoritatea lagid.
Dup acest eec parial, Antiochos rezolv, temporar i imperfect, problema microasiatic, eliminndu-l pe Achaios printr-un rzboi destul de dificil (216-213) i ajungnd la un
compromis ubred cu Attalos al Pergamului. E vorba mai degrab de aciuni pregtitoare n
vederea campaniilor iraniene, unde resturile revoltei lui Molon n Iran i mai ales
independena Bactriei, activ consolidat de energicul rege Euthydemos, diminuaser flagrant
autoritatea seleucid i primejduiau meninerea satrapiilor de la hotarul oriental. Ptrunznd
mai nti n Armenia (212), Antiochos trece apoi n Media, unde pregtirile se desfoar n
211/210. n 209 ncepe expediia contra Parthiei; Arsaces al II-lea este destul de repede
nvins. n Bactria, o prim confruntare cu Euthydemos se soldeaz cu nfrngerea acestuia,
dar asediul capitaleide la Bactrai - Zariaspa dureaz doi ani ncheiai, din 208 n 206, se
ncheie cu un compromis prin care, de fapt, Antiochos recunotea independena Bactriei. ntrun fel sau altul, monarhul seleucid nelesese c libertatea satrapiilor orientale este reversul
inevitabil al forei cu care acestea puteau rezista presiunilor exercitate de nomazii din stepele
Asiei Centrale.
Demonstraia n Paropranisada i Arachosia, abandonate nc de fondatorul dinastiei
seleucide, are i ea un caracter mai degrab de prestigiu, cci "aliana" cu prinul local
Sophagasenos nu altereaz raporturile reale de fore. n 205, ntors la golful Persic, Antiochos
se ndreapt spre mare, prin Arabia Gerrhaesic spre Seleucia pe Tigru. Gloria destul de
factice a acestor expediii l face pe Antiochos s adopte titlul tradiional ahemenid de Mare
rege i s ncerce o sporire mai consistent a puterii sale redeschiznd problemele politice i
militare ale estului mediteraneean.
n 205, ciocnirea de interese, n aceast zon, ntre regele seleucid pe de o parte,
Ptolemaios al IV-lea i Filip al V-lea de cealalt parte, prea a fi iminent. ntr-adevr,
evoluia particular a situaiei politice n Grecia i Balcani ntre 221 i 205 determinase n
ultim instan o reorientare a politicii macedonene i angajarea ei prioritar n Egeea. nc
din 220, "rzboiul aliailor", la care, alturi de Filip, participau liga ahaic i ceilali membri
ai ligii din 224, ncerca s nfrng i s disperseze liga etolic, n vreme ce, pe de alt parte,
aliana lui Filip cu Demetrios din Pharos angaja tot mai mult Macedonia n direcia
subminrii protectoratului roman de pe coasta illiro-occidental. n 217, Filip ncheie la
Naupactos o pace grbit cu etolienii pentru a putea profita de vidul de autoritate pe care

11

prezena lui Hannibal n Italia l provocase n vestul peninsulei. n pofida acestor dificulti,
romanii i apr protectoratul illiric; rezultatul firesc al acestei micri este nceputul
negocierilor ntre Filip al V-lea i Hannibal, ncheiate n 215 printr-un tratat care prevedea c,
n schimbul unui ajutor macedonean, Cartagina avea s determine pe romani s-i
abandoneze poziiile adriatice.
n aceste condiii, cum Filip atacase n 214 Iliria, romanii se aliaz n 212 cu etolienii
i intervin cu brutalitate n Balcani. Ridicarea ligii ahaice sub Philopoimen, precum i
blocarea Pergamului, aliat cu Roma, ntr-un conflict cu Bitinia, altereaz ns raportul de
fore n favoarea Macedoniei. Rzboiul pgubea att Grecia continental ct i supremaia
naval a rodienilor, aa nct n 206, abandonai de Roma, etolienii ncheie pace cu Filip.
Armata roman trimis n grab nlesnete negocierile care reprezint de fapt adevrata
substan a acestui prim rzboi macedonean, ncheiat n 205 prin pacea de la Phoinike;
romanii recunoteau stpnirea macedonean asupra unor poriuni de coast i intrau ntr-un
sistem de aliane destul de puin formalizate pentru a suscita i azi aprige dezbateri n rndul
specialitilor. Blocat de acest statu quo, iniiativa regelui macedonean era astfel deturnat
ctre Mediterana oriental n chiar momentul n care Antiochos al III-lea ncerca s devi el
nsui arbitru al aceleiai zone.
Dup moartea lui Ptolemeu al IV-lea, n 204, asistm ns la o neateptat regrupare a
forelor: tutorii lui Ptolemeu al V-lea trimit o ambasad la Roma, ncercnd s obin garanii
mpotriva lui Antiochos, i atunci Filip al V-lea ncheie pe ct se pare un tratat secret cu
regele seleucid (203/2) prin care, n schimbul neinterveniei n viitorul conflict cu Coelesiria,
obinea libertatea de aciune n Tracia i Asia Mic.
Antiochos invadeaz Coelesiria n 202 i, du confruntri incerte, dobndete la
Panion, n 200, o victorie decisiv, anexnd n fine sudul provinciei siriene. O eventual
continuare a conflictului e impiedicat de ambasadorii romani, care l hotrsc - fr
dificultate dealtminteri - pe regele seleucid s rmn neutru n rzboiul pe care Roma se
pregtea s-l declare Macedoniei.
ntr-adevr, aciunile lui Filip n zona strmtorilor, n Ciclade i Ionia, jalonate de
victoria din 201 de la Lade i de invadarea Cariei, strniser via nemulumire a Rodos-ului i
a lui Attalos al Pergamului. Manevre politice complicate ale acestor dou state determin, n
200, un ultimatum adresat de romani lui Filip al V-lea. Continuarea aciunii macedonene n
strmtori provoac o nou misiune roman, concomitent cu debarcarea unei armate romane n
Iliria.
Filip al V-lea respinge i ultimatum-ul de la Abydos, invocnd termenii tratatului de la
Phoinike pe care nu prea a socoti c-i nclcase. Raportul de fore era dintru nceput
defavorabil Macedoniei, cci Rodos-ul i Pergamul erau, evident, de partea Romei,
asigurndu-i supremaia pe mare, Grecia rmsese neutr, cu excepia Etoliei aliat cu Roma,
ca i ilirii, dardanii i alte neamuri; acest raport avea s devin i mai defavorabil din 198,
cnd comanda trupelor romane e preluat de T. Quinctius Flamininus. Rnd pe rnd, liga
ahaic, Sparta i Acarnaneenii adopt o neutralitate binevoitoare Romei, iar Beoia se aliaz
cu aceasta. n 197, la Kynos Kephalai, Filip al V-lea constat copleitoarea superioritate a
legiunilor romane asupra falangelor sale improvizate. Pacea impus de romani afecta grav
capacitatea politic macedonean, izolnd-o ntr-o lume a cetilor redevenite independente
prin voina Romei, n urma proclamaiei solemne de la Jocurile Istmice din 196. Dup
conflictul cu Nabis, tiranul Spartei, n 195, armatele romane se retrag n vara lui 194, ducnd
cu ele o prad copleitoare - dovad, deopotriv, de rapacitate i filelenism.

12

Senatus-consultul citit de Flamininus la Corint proclama, dealtminteri, i libertatea

cetilor greceti din Asia, dar Antiochos, departe de a se spune, continu aciunile care aveau
s duc la deteriorarea definitiv a hegemoniei maritime lagide, cren astfel n estul
Mediteranei un vid de putere n care Roma va fi aproape fr voia ei absorbit.
Nemulumirile etolienilor duc la izbucnirea unui nou conflict n Grecia, unde coaliia
lor cu Sparta mpotriva ligii ahaice creeaz noi complicaii. Attalos reuete s-i conving pe
romani c Antiochos nu e strin de aceast aciune care deteriora ordinea instaurat de
Flamininus - cu att mai uor cu ct Hannibal i gsise refugiul la curtea seleucid.
n 192, Antiochos se hotrte s intervin n sprijinul etolienilor. Insuficient pregtit
ns, debarcarea regelui seleucid e destul de prost primit i de greci, i de Filip al V-lea, aa
nct n primvara lui 191 dup o victorie roman la Termopile, Antiochos e silit s se retrag.
Flota aliat a Rodos-ului, Romei i Pergamului distruge flota sirian, i armata roman de 13
000 de ostai, comandat de P. Scipio Africanus i L. Cornelius Scipio strbate Grecia, trece
strmtorile i, n 189, la Magnesia pe Hermos, dobndete o victorie zdrobitoare mpotriva lui
Antiochos. Pacea ncheiat n 188 la Apameea pe Meandru dovedea c Roma i numai Roma
hotra soarta rzboiului. Ca i n 196, "generozitatea" roman, instaureaz un protectorat de
tip clientelar, patrocinium, i inaugureaz fr nici o ezitare era n decursul creia din arbitru,
Roma va deveni stpna Mediteranei rsritene - dup ce devenise stpn a celei
occidentale.
Prezena roman disloc nc de pe acum raportul de fore instaurat n secolul III i
pecetluiete declinul celor trei mari regate. ncepnd de la Apameea, procesul decderii lor
politice i militare devine ireversibil, chiar dac efemere i dureroase resurgene n cursul
secolelor care despart nc victoria de la Magnesia de cea de la Actium struie s ne
dovedeasc faptul c nici unul dintre actorii acestei drame - nici nvingtorii, nici nvinii - nu
tiu nc, i nu aveau cum s tie, c Roma va ncheia destinul elenitii orientale.
Ridicarea lui Perseus, motenitorul prea puin dotat al lui Filip al V-lea, se ncheie n
168 cu nfrngerea regelui macedonean la Pydna; n cortegiul triumfal al lui Paullus
Aemilius, ultimul antigonid dovedea inanitatea oricrei veliti de restaurare macedonean.
Senatul ezit nc s-i asume administrarea direct a Macedoniei, care-i pstreaz, formal, o
anume autonomie, dar e mprit n patru seciuni etane i reduse la neputin. n 148 ns,
dup o nou ncercare de ridicare, este transformat n provincie. Doi ani mai trziu, n 146,
n urma unei revolte, Corintul este ras de pe faa pmntului i statutul cetilor Greciei - cu
excepia Spartei, Atenei i a Delfi-ului, toate rmase doar umbre ale vechii lor glorii - se
modific n ru, devenind, toate, tributare Romei. Abia n 27, Augustus va ntemeia provincia
Achaia, i principatul va reda Eladei o anume - postum - strlucire.
Cariera lui Antiochos al III-lea se ncheie nefericit ntr-o expediie de represalii n
Susiana. Succesorul su, Antiochos al IV-lea (175-168), personaj excesiv i ciudat, ncearc
s reia tradiia rzboaielor siriene, dar este readus la realitate de romani. nchis ntr-un
teritoriu tot mai ngust, puterea seleucid e mcinat treptat pn la transformarea Siriei n
provincie roman de ctre Pompei, n 64. n 63 sfrea, nfrnt i Mitridate al VI-lea, cel care,
vreme de douzeci de ani ncarnase ultima mare ncercare de rezisten a monarhiilor
elenistice mpotriva Romei.
Singur Egiptul ptolemeic subzist pn n 31 - dar subzist ntr-o stare de criz i
diminuare pe care doar coincidena ntre energia Cleopatrei i ambiiile protagonitilor
romani ai luptei pentru putere o ntrerupe o clip.
Brutalitatea acestor violente integrri a avut, de bun seam, numeroase consecine
nefaste: asumndu-i o enorm rspundere de guvernare pentru care nu era suficient

13

pregtit, Roma agrava o criz care-i precedase intervenia. Dincolo de definitiva disjungere a
"faadei mediteraneene" de posesiunile orientale cndva cucerite de Alexandru - disjungere
care hotra soarta unitii circummediteraneene, dar care va suscita, n perspectiv, focare
permanente de nelinite i de agresivitate n care Imperiul avea s-i macine o bun parte din
fore - dincolo, aadar, de aceast ruptur, consumat n esena ei nc din vremea lui
Antiochos cel Mare; dincolo de povara spoliatoare a unei cuceriri brutale i a unei
administraii nu odat lipsit de suplee, de perspectiv, de rspundere chiar, i creia abia
principatul avea s-i pun capt; dincolo, deci, de efectele multiple i pustiitoare ale cuceririi,
inseriunea roman n problemele Oreintului elenistic altereaz fr s rezolve datele unei
experiene istorice i culturale care ar fi putut poate s fie mpins mai departe. Un singur
exemplu: modificarea balanei de putere maritim - prin diminuarea Egiptului, apoi chiar a
Rodos-ului, prin ncurajarea, o bun bucat de vreme, a forelor anarhice ca acelea etoliene duce la resurgena pirateriei n Mediterana (ncurajat, dealtminteri, de setea de sclavi a pieei
romane) la dimensiuni fr precedent, resurgen stvilit abia n vremea mandatului lui
Pompei.
Nu-i mai puin adevrat, pe de alt parte, c, fr modul inextricabil de contradicii pe
care lumea elenistic nsi le vdea, intervenia roman nu ar fi fost nici eficace, nici
biruitoare. i pierderea independenei (factice demult pentru cetile care supravieuiau,
pentru micile formaiuni gravitnd n jurul uneia sau alteia dintre monarhii) i exaciunile,
spolierile i exploatarea adesea oarb i destructiv a Oreintului mediteraneean de ctre
Roma, au reprezentat, n ultim instan, preul pe care aristocraiile locale au consimit s-l
plteasc pentru a-i menine privilegiile. Cazul regatului pergamenian, unde testamentului
lui Attalos al III-lea i urmeaz marea rscoal condus de Aristonikos i apoi intervenia
brutal i restauratoare de ordine a Romei e, cred, elocvent.
Tot aa, polarizarea social-politic a gruprilor anti- i pro-romane n vremea lui
Mitridate. Sigur, preul s-a dovedit o bun bucat de vreme cam mare, i compensaiile destul de meschine i de limitate: participarea oligarhiilor elenistice la privilegiile superioare
ale imperiului e, practic, inexistent n aceast vreme. Garant al ordinii sociale, Roma rmne
totui singura alternativ viabil la anarhie - i aceasta i va conferi, pn la urm, triumful.
II. STRUCTURI
1. PROBLEME ECONOMICE I SOCIALE ALE LUMII ELENISTICE
Expansiunea greco-macedonean n Oreint are drept punct de pornire, mcar ntr-un
anume sens, un fascicol de discordane ntre structurile socio-instituionale ale celor mai
avansate ceti ale Greciei i ritmul dezvoltrii lor economice i sociale. Aceast relativ
epuizare a virtualitilor de progres n interiorul economiei i societii autarhice i
limitate ale ceti mpingea ctre roire i expansiune: innd seama de datele eseniale ale
societii antice - nivelul relativ sczut i ritmul lent de dezvoltare a mijloacelor de
producie, caracterul fragmentar, de micro-uniti juxtapuse, al tipului de exploatare
deopotriv agricol i meteugreasc, limitare drastic a diviziunii sociale a muncii toate ntr-un ansamblu de instituii socio-politice care risc s fie integral negate de o
polarizare mai profund a populaiei libere (cetenii exist doar ca grup privilegiat) innd seama, deci, de aceste caractere specifice ale economiei cetilor, singura lor cale
de progres se vdea a fi, ca i n vremea marii colonizri, expansiunea. Spre deosebire,
ns, de epoca arhaic, aceast expansiune comport dou aspecte, corelate, dei ntr-un
sens antinomice: roirea de ceti, reduplicarea - pe o scar mai ampl nc dect n sec.

14

VIII-VI, de poleis, cu instituiile lor sociale i economice definitorii, concomitent ns,

ba chiar dependent n esena ei de constituirea unor vaste uniti teritorial-administrative
de un tip nemaintlnit pn atunci nici n istoria Orientului, nici n cea a Greciei.
Monarhiile elenistice, reunind teritorii i etnii diverse, ci i stadii diferite de evoluie
social n formaiuni socio-politice aflate sub autoritatea unui rege i a unei administraii
regale, reprezint, ntr-adevr, i cadrul de afirmare, de expansiune i proliferare a
cetilor n esena lor socio-economic, dar i cadrul de negare a acestora, n msura n
care nici autarkeia economic, nici autonomia politic a structurilor de polis nu se mai
regsesc ca atare n noile condiii. Din aceast conjuncie rezult, deopotriv, i variante
noi ale formelor de proprietate asupra mijloacelor de producie - i, n primul rnd, asupra
pmntului - i tipuri particulare i diverse de exploatare, elemente care confer istoriei
social-economice a lumii elenistice o autonomie coextensiv cu evoluia raporturilor
politico-militare.
De aici rezult dubla orientare a demersului analitic n acest domeniu, demers dator s
dea seam deopotriv de problemele economice i sociale ale cetilor elenistice, vechi i
noi, i de cele ale regatelor elenistice, pentru a ncerca s surprind, n fine, relaia ntre
aceste dou sfere, precum i ntre ansamblul lumii greceti i zonele periferice sau
exterioare elenitii. Interdependena acestor trei zone de relaii economice, polarizarea
lor social i etnic, reprezint fenomene noi n viaa economic a oikumenei; apariia
unei economii regale i a unor relaii sociale depinznd de aceasta constituie i ea un
fenomen inedit n lumea greac, dominat pn atunci de modelul economiei private
urbane, dar se situeaz, n raport cu structurile tradiionale ale societilor orientale, ntr-o
relaie istoric ce se cere mai riguros definit.
n fine, att particularitile fiecrei zone istorice la care ne referim, ct i caracterul
inegal i n mare msur idspersat al izvoarelor oblig cercetarea acestor probleme la
pruden n generalizri. Faptul c, pentru Egiptul lagid, marea majoritate a surselor se
refer la nivelele de baz ale economiei agrare - sate i nome - fiind ns, ntr-o msur
mcar, lacunare din pricina publicrii prea lente a papirilor demotici, se adaug
caracterelor specifice ale Egiptului elenistic - unitate teritorial-economic compact,
absena unor fenomene reale de urbanizare - interzicnd, practic, un discurs istoric
comparabil cu acela referitor la regatul seleucid. Aici, principalele tiri se refer la
nivelele superioare ale administraiei regale - satrapii, orae i mari temple; sunt, cu
precdere, izvoare epigrafice, referitoare la o arie extrem de diversificat i de labil, n
cadrul creia fenomenele de urbanizare sunt frecvente i caracteristice. tirile de care
dispunem despre economia i viaa social din alte regate elenistice - Pergamul atalid,
Bactria elenizat, Macedonia chiar - sunt sumare i lacunare. Se adaug, evident,
pluralitatea adesea obscur a nenumratelor uniti cvasi-autonome - cetile. n aceste
condiii, dup ampla i hazardata ncercare de reconstituire a lui Rostovev, Social and
Economic History of the Hellenistic World, singura cale metodologic acceptabil este
aceea a analizelor pe fiecare zon, la captul crora sinteza s porneasc de la definirea
propriilor sale limite.
De bun seam, nu acesta este locul unei atari analize de detaliu. Prezentul capitol va
ncerca doar s delimiteze marile probleme ale epocii elenistice sub aspectul structurilor
sale fundamentale, pentru a ajunge, mai degrab dect la o concluzie, la indicarea
problemelor i perspectivelor majore ale cercetrii ulterioare, precum la o evaluare a
dinamicii i particularitilor unei etape att de complexe ca aceea a istoriei elenistice n
desfurarea de ansamblu a istorie antichitii.

15

2.

ECONOMIE REGAL I RELAII AGRARE N EGIPTUL LAGID

n domeniul - esenial n ntreaga antichitate - al economiei agrare, Egiptul lagid

reprezint cazul cel mai limpede i cel mai ndeaproape cunoscut al unui sistem centra n
jurul administrrii regale a ntregului teritoriu cultivat. n virtutea dreptului regal de cucerire a
pmntului cu lancea, ge dori ktetos, afirmat nc de Alexandru i revendicat pentru sine i
pentru dinastia lagid de primul dintre Ptolemei n momentul proclamrii sale ca basileus,
succesorii ntemeietorilor sunt stpnii ntregului pmnt al Egiptului.
Din teritoriul al cror stpni sunt, regii lagizi i rezerv cea mai mare parte, numit ge
basilike (pmnt regal) i exploatat, prin intermediul administraiei centrale i locale, de
ctre o categorie special de productori agricoli, basilikoi georgoi (rani regali).
Problema statutului social exact al acestei categorii este dintre cele mai spinoase, att din
pricina caracterului ei dedublat ntr-un fel, ntre tradiie oriental i inovaie grecomacedonean, ct i din cauza inseriunii unor puncte de vedere modernizatoare sau
insuficient clarificate teoretic n istoriografia modern.
E mult mai simplu de formulat o definiie negativ a raportului productor-pmnt n
Egiptul lagid: agricultorii regali nu sunt nici sclavi n sensul clasic al cuvntului, nici
productori dependeni de tipul hiloilor, iar pmntul pe care ei l lucreaz nu are statutul
unei chra ceteneti din Grecia. ntr-o definiie mai constructiv dect aceasta, ns, trebuie
s inem seama de un fascicol convergent de componente de naturi diferite. Pe de o parte este
evindet c, din unghiul colectivitilor rurale egiptene i al administraiei locale, raportul ntre
agricultorii regali i regele - proprietar prelungete n chip firesc un sistem milenar de
dependen difuz i generalizat, aparinnd, n esena lui, modului de producie "asiatic" i
exprimndu-se prin faptul c obtiile steti de georgoi sunt, n colectiv, posesoarele ereditare
ale pmntului regal, pe care l lucreaz sub stricta supraveghere a funcionarilor locali.
Administraia lagid preia, ntr-adevr, atribuiile de coordonator al procesului de producie n
agricultur organiznd ntreinerea canalelor de irigaii, programnd nsmnrile prin
borderouri regale (diagraphe sporoa), oferind smna, cu titlu de mprumut i cu dobnd,
mprumutnd chiar instrumente de munc, supraveghind recolta i - moment esenial dirijnd distribuia ei prin funcionarii care preiau, nc de pe aria de treierat, partea din roade
care revine regelui ca impozit, restituire a mprumutului de semnie, amend, etc., reprezentnd ntre 60 i 70% din produse.
n cadrul acestor raporturi, administraia regal nu e exclusiv parazitar. Asumndu-i
rolul de coordonatori ai proceselor agricole, Ptolemeii aduc, mai ales n sec. III, unele
elemente de progres n utilaj i culturi. Astfel, se introduce pentru prima oar n Egipt plugul
cu brzdar de fier, mprumutat ranilor de ctre administraie; o main de treierat e
menionat n izvoare, i tot acum se introduc "urubul lui Arhimede", presa de vin i ulei,
moara de ap. De asemenea, se realizeaz, fie i temporar, progrese n practica asolamentelor,
n irigarea unor zone foarte largi - cel mai notabil fiind acela legat de zona lacului Moeris
(Fayum) -, n aclimatizarea unor soiuri de mai mare randament (gru timpuriu) ori a unor
legume, a arborilor fructiferi (smochini, rodii, caii, mslini). "Borderoul de nsmnri" al
lui Ptolemeu al II-lea vdete amploarea i complexitatea acestor eforturi. Numai c, aa cum
rezult limpede din izvoarele referitoare nc la sfritul sec. III i la ntreg secolul urmtor,
rezultatele acestei ncercri, menite - trebuie s subliniem - doar s sporeasc veniturile
regale, sunt limitate i n timp, i n spaiu. Ceea ce prea uor de impus la nivelul
administraiei centrale se lovete de ineria specific a unitilor teritoriale tradiionale; noile

16

culturi rmn n mare msur culturi ornamentale sau curioziti, utilajul nou nu poate nlocui
dect sporadic ustensilele rudimentare din lemn i piatr, irigaiile se restrng ndat ce
autoritatea Ptolemeilor, mcinat n rzboaie externe, slbete - aa nct sporul de
productivitate, att ct se realizeaz, rezult, n ultim instan, n mult mai mare msur din
exploatarea tot mai apstoare a productorilor direci dect din progresul tehnic, a crui
implantare n structuriel ancestrale ale satului egiptean avea s se dovedeasc superficial i
efemer. Finalitatea fiscal a msurilor agrare ale Ptolemeilor avea s compromit, practic,
posibilitile de progres n acest sens.
Trebuie s remarcm, pe de alt parte, c statutul de dependen al productorilor agricoli,
motenit de ierarhiile lagide, este mai degrab un fapt dect un statut de iure, fiind interpretat
n termeni de fiscalitate, ca o arend individual mediat de comunitatea steasc. n aceste
condiii, mobilitatea fiecruia dintre membrii obtiilor steti nu este, la origine, ngrdit, iar
nsui statutul lor de dependen se altereaz treptat fa de etapele precedente. Rezultatul
acestui proces nu este ns att de favorabil pe ct ne-am atepta, ct vreme duce la
dizolvarea solidaritii de obte, care reprezenta i o garanie atenund, parial mcar, efectele
excesului de exploatare; mai grav, nc, o parte din agricultori sunt desprii de pmnt, fie
prin ruinare, fie prin propria lor opiune ca reacie n faa exploatrii crescnde - refugiul la
ora, n temple, ntr-un cuvnt abandonarea satului (anachoresis). Reacia administraiei
lagide, care epuizase, practic, n sec. II, posibilitile de inovaie n caest domeniu,este aceea
de legare a ranilor de sat, prin atribuirea individual i obligatorie a pmntului, prin
legiferarea solidaritii fiscale a satului, prin tendina de impunere ereditar a contractului de
arend. n condiiile n care, ns, unitatea organic a obtiilor steti fusese minat de
inseriunea lor ntr-un orizont social dominat de categoriile, deprinderile i mentalitile
proprietii private, rezultatul acestui proces este treptata disoluie a comunitilor rurale ca
uniti socio-economice i transformarea pmntului regal n obiect de proprietate - sau
mcar posesiune - individual. Se ncheia astfel, n pragul epocii romane, ndelungatul proces
de destrmare a raporturilor arhaice de dependen a productorilor. Corelatul complementar
al acestei disfuncii la nivelul socio-economicului este "hiper-funcia" administrativ-fiscal a
komelor, rigiditatea lor crescnd, care duce la tensiuni sociale tot mai grave.
Raporturile de exploatare al cror teme sunt pmnturile regale reprezint, dealtminteri,
modelul aproape general pentru regimul solului i relaiile agrare n alte zone ale vieii rurale
egiptene. n calitatea sa de proprietar nominal al ntregului pmnt al Egiptului, regele
dispune i de terenurile pe care nu le administreaz direct, terenuri pe care le concede, cu
diferite titluri, altor persoane sau colectiviti. O categorie important i cantitativ i calitativ
este cea a pmnturilor druite, doreai. Este vorba de mari exploatri agricole oferite nalilor
demnitari ai regatului, crora regele le deleg cea mai mare parte a drepturilor sale- i a
obligaiilor, corelate, ale productorilor direci - cu titlu, n principiu mcar, reversibil i
pstrnd un anume drept de control i asupra produciei agricole de pe aceste pmnturi.
Una din aceste mari exploatri complexe, cea aparinnd lui Apollonios, dioiketes
(ministru) al lui Ptolemeu al II-lea, nsumnd cca. 2500 ha (10 000 aruse) n preajma
Philadelphiei, ne este foarte bine cunoscut datorit arhivei de peste 2000 de pagini a
intendentului lui Apollonios, Zenon. Spre deosebire de proprietile tradiionale n Grecia
metropolitan, domeniul lui Apollonios reprezint o suprafa unitar, grosso modo un ptrat
mprit n patru sectoare de dou mari canale perpendiculare de irigaie, fiecare sector fiind
subdivizat n 10 parcele de canale mai mici. ntreaga suprafa comunic printr-un canal
navigabil cu cursul Nilului.

17

ntr-o prim etap, ntregul domeniu a fost ameliorat prin defriri, incendieri, etc. Apoi o
parte din teren a fost arendat unor fermieri greci i egipteni, o alta fiind exploatat direct cu
lucrtori agricoli. Alturi de culturile cerealiere, din iniiativa lui Apollonios (care va fi
inspirat el nsui, mcar n parte, politica agrar novatoare a lui Ptolemeu al II-lea) pe
domeniul de la Fayum se planteaz vi de vie (n arhiv s-a descoperit i un tratat de
viticultur copiat de Zenon) i conifere, pentru folosul regelui, se cresc enorme turme de vite,
se ncearc creterea oilor de Milet cu ln fin. Domeniul posed caravane de catri i o
flotil fluvial proprie, ateliere pentru esturi fine, ale cror produse sunt vndute la
Alexandria, atelere ceramice. Din grdina botanic regal se iau puiei de mslin, de smochin,
de nuc, de pr, a cror aclimatizare se ncearc, tot aa cum se ncearc adaptarea unui soi de
gru care poate fi recoltat de dou ori pe an.
Din arhiv se desprind pregnant, dealtminteri, profilurile celor doi protagoniti Apollonios i Zenon. Cel dinti, colaborator apropiat al regelui, se dovedete a fi un
excepional om de afaceri - agenii lui vnd cumpr sclavi din Iudeea, mprumut sume
enorme Halicarnasului. Un talent organizatoric ieit din comun reprezint calitatea dominant
a personajului, care ntreine permanent birouri de secretariat i contabilitate, scribi de limb
greac i chiar scribi egipteni pentru contractele cu autohtonii. Dincolo de aceasta, o
personalitate seniorial, un om care scrie elegant i imperativ, sigur de sine i de strlucitele-i
succese; everget al cetilor i templelor, gazd a unor somptuoasebanchete, filantrop i
orgolios, uznd adesea de influena sa pe lng Ptolemeu pentru a-i consolida poziia i
clientela, Apollonios folosete cu excepional abilitate puterea de care dispune pentru a o
spori. Fragilitatea succesului su - care nu va fi fost izolat ntr-o lume ca aceea a primilor
lagizi - s-ar putea vdi ns din faptul - contestat de unii autori moderni - c succesorul lui
Ptolemeu al II-lea, Ptolemeu al III-lea Evergetul, i-ar fi retras pmnturile en doreai de la
Fayum; prea puternicul dioiketes al Filadelfului dispare oricum fr urm.
Zenon, pe de alt parte, e i el un personaj caracteristic al mediului i vremurilor n care
triete. Agent comercial fidel i confident al lui Apollonios, diligent i struitor, el se mic
cu o fireasc uurin n administraia marelui domeniu pe care n gospodrete cu pricepere,
cu mndrie chiar. Prosper i tihnit, modul su de via nu-i lipsit de o anume inut, i faptul
c acest grec din Caria, uit o clip de complicatele socoteli ale domeniului pentru a nota pe
un papir un vers de Euripide e revelator pentru clasa i psihologia personajului.
Nu toi stpnii de domenii vor fi fost de talia lui Apollonios i nu toi intendenii nite
Zenoni: majoritatea celorlalte doreai cunoscute - n Palestina ca i n Egipt - nu sunt
exploatate direct i nu fac n nici un fel obiectul unei strdanii de modernizare asemntoare
cu cea pe care o observm n documentele "Arhivei lui Zenon"; generalizarea concluziilor
care se desprind din acest dosar de o excepional importan nu e corect, metodologic, nici
n timp - cci dup domnia lui Ptolemeu al II-lea, politica "economic" a lagizilor scade
sensibil n intensitate, limitndu-se la forme mai degrab spoliatoare dect novatoare; nici
mcar n spaiu - ct vreme, la civa zeci de kilometri doar de domeniul lui Apollonios, nu
se mai fac lucrri de irigaie, ceea ce va duce la ruinarea, n sec. II, a nomei Kerkeosiris.
Zenon avea de nfruntat rezistena i plngerile arendailor, pentru care practicarea intensiv a
agriculturii reprezenta nu numai o ruptur cu practicile ancestrale ale cultivrii solului, ci i
un spor de exploatare, de exigen, de efort. n alte pri, putem bnui mcar c acest refuz al
intensificrii randamentului - i deci a exploatrii - se va fi manifestat mai pregnant; cel puin
aa rezult din analiza modului concret de aplicare a faimoaselor diagraphai sporou, care
sunt adesea ocolite, deformate de aplicarea lor local, parial i incompetent, dac nu de-a
dreptul ignorate. Controlul exercitat de administraia central complic adeseori i mai mult

18

lucrurile: cum recoltarea nu se putea face dect n prezena funcionarilor regali, orice
ntrziere, orice dificultate de transport, are inciden asupra calitii recoltei. Aceste
considerente sunt cu att mai pertinente i pentru exploatarea pmnturilor en doreai, cu ct
cele mai multe dintre ele sunt, cum spuneam, lsate n grija colectivitilor i notabililor
indigeni, stpnii lor fiind simpli rentieri absenteiti.
Constatri destul de apropiate de acestea se pot face i n legtur cu pmntul
cleruchilor, adic cu loturile concedate militarilor n schimbul slujbei osteti. Aceste loturi
permit regelui s-i constituie o armat permanent mai puin oneroas dect cea de
mercenari, i militarilor s triasc ca rentieri ai agricultorilor egipteni care exploateaz direct
- i tradiional, desigur - pmntul al crui beneficiu revine cu titlu viager oteanului.
Suprafaa unui cleros variaz ntre aproximativ 6 ha i 250 ha, dup gradul posesorului; dup
btlia de la Raphia, unde participaser i contingente de egipteni, acetia primesc ns loturi
de 0, 25 ha (5 arure). n teorie, un cleros este o posesiune viager i revocabil, dar evoluia
raporturilor ntre regalitate i cleruchi face ca, treptat, loturile s se apropie de o proprietate
privat: n sec. I ele sunt nu numai motenite, ci motenite de femei, i pot fi, n forme
deturnate, transferate mpreun cu obligaiile militare.
O alt categorie de loturi n posesiune - pmnturile emfiteutice (pmnturi degradate,
arendate pe termene foarte lungi pentru ameliorare) - vdesc aceeai tendin, nu att de
promovare a unei economii agrare intensive ct de cristalizare a unor raporturi de proprietate
de caracter privat. Din punct de vedere al reuitei economiei, ntr-adevr, pmnturile
emfiteutice nu par s fie realizat progrese notabile statistic; chiar dac n sec. III se va fi
ctigat ceva n extensiune i productivitate, nc din sec. II, dificultile de exploatare a
pmnturilor neproductive depesc cu mult, pe ct se pare, avantajele, ducnd la diferenieri
acute de avere nu numai ntre arendaii greci (majoritatea prezeni n acest domeniu) ci i
ntre unii dintre ei, srcii, i o ptur subire dar activ de notabili egipteni tot mai prosperi.
Asemenea cazuri rmn totui la fel de marginale i de izolate ca fenomenul de poor
white n sudul Statelor Unite. n ansamblu vorbind, clivajele sociale caracteristice raporturilor
agrare n Egiptul lagid sunt coextensive cu clivajele etnice. Nu din pricina vreunei prejudeci
rasiale, ct vreme aristocraia sacerdotal egiptean i pstreaz i-i sporete chiar
privilegiile, ci din conjuncia a doi factori - cucerirea, care instaleaz o elit privilegiat,
greco-macedonean, la putere, i consecina acesteia asupra raportului ntre sat i ora. ntradevr, cucerirea instaureaz o relaie de dominare i exploatare opresiv a satului de ctre
ora; or, ct vreme satul este exclusiv, sau aproape exclusiv, egiptean, n vreme ce oraul
este specific grec, este firesc s asistm la dublarea contradiciilor sociale de conflicte etnoculturale.
Aceste tensiuni sunt accentuate de o problem specific pentru economia lagid; aceea a
contactului ntre economia agrar tradiional i economia de mrfuri, tipic urban. Ptolemeii
au nevoie de bani; or, banii sunt n mna grecilor. Penetraia monedei n viaa rural a
Egiptului e sporadic i superficial, i redevenele n natur i mun rmn eseniale. Din
aceast pricin, n marea majoritate a cazurilor, ntre productor i administraia regal
intervine un mediator care asigur conversiunea n bani a unei pri importante a obligaiilor
pltite n natur de rani: arendaul de impozite, care e, fr excepie, grec. Acest nivel
intermediar adaug poverilor productorilor direci un spor de exploatare cu att mai
spoliatoare cu ct abuzurile concesionarilor se adaug evidentelor abuzuri ale funcionarilor
locali. Aceast suprapunere de instane ale exploatrii este perfect perceptibil n funcionarea
aa-numitelor "monopoluri regale lagide", referitoare la prelucrarea artizanal a unor produse
derivate din plante de cultur: in, papirus, uleiuri, vin. Smna pentru aceste culturi este i ea

19

mprumutat cultivatorilor de ctre administraia regal, care estimeaz recolta aproape de

data seceriului i o vinde integral unui concesionar. Acesta supravegheaz, mpreun cu
autoritile centrale i locale, recoltarea i depozitarea produselor, care sunt prelucrate n
ateliere de stat sau controlate, i care sunt, dup ntrebuinare, sigilate pentru a evita producia
clandestin. ntreaga cantitate de produse finite este apoi scoas la licitaie, concesionarii
cumprnd cantiti variabile la un pre prestabilit - de obicei foarte ridicat, de unde i msuri
vamale protecioniste. Finalitatea esenial a acestui sistem - ca i a ntregii economii regale,
dealtminteri - este fiscal: lagizii se angajeaz n controlul produciei pentru a-i asigura
ncasarea sistematic i pe ct posibil sporit a impozitelor i veniturilor - i doar pentru
aceasta. Consecina obiectiv a acestei imixtiuni permanente a administraiei regale n
economie este integrarea incomplet, ntructva hibrid, i oricum mediat a satului i
produciei sale n economia de mrfuri. Ca i n alte domenii, inovaiile se grefeaz pe
practici i raporturi tradiionale care se reproduc stereotip la nivelele de baz ale economiei
agrare, ceea ce are drept rezultat nu numai caracterul eteroclit al raporturilor sociale, ci i, n
ultim instan, o dubl opresiune asupra productorilor direci, al cror statut real este grevat
deopotriv de sisteme arhaice de producie i de nsuire a plusprodusului lor, ca i de
efectele, nu odat anarhice i ntotdeauna constrngtoare, ale unei economii de mrfuri
supraadogite i al crei principal promotor este nsui aparatul de represiune. Taxele n
natur erau deja mpovrtoare, depind jumtate din recolt; faptul c o parte din redevene
trebuie s fie achitate n bani adaug acestei poveri consecinele aleatorii, deseori
defavorabile, ale pieei cu care gospodria autoarhic tradiional este n fond incompatibil;
ncepnd din secolul II, n fine, devalorizarea acut a monedei egiptene creeaz probleme
insolubile, mergnd de la nonconcordana ntre valoarea monetei i plata lucrtorilor agricoli,
ntotdeauna ntrziat, pn la incapacitatea economic absolut a micului cultivator. n fine,
intervenia sporadic a regilor lagizi n favoarea productorilor direci - pornit din
necesitatea elementar de a apra contribuabilul de baz - devine tot mai puin eficare pe
msura slbirii autoritii centrale i a creterii vertiginoase a anarhiei i abuzurilor locale. La
limit putem spune c administraia regal trateaz ntregul Egipt ca pe o unic proprietate
privat a regelui, dar carenele acestui raport sunt cu totul evidente.
n aceste condiii, nu e surprinztor faptul c Egiptul lagid este teatrul unor grave
tulburri populare; nc n Arhivele lui Zenon, ranii ameninau c-i vor prsi loturile n
semn de protest fa de contractele dezavantajoase. n vremea succesorului lui Ptolemeu al IIlea, Ptolemeu al III-lea Evergetul I, izvoarele menioneaz o rscoal care ntrerupe expediia
regelui n Mesopotamia; precedat probabil de o foamete - cu care prilej tiranul Hieron al
Siracuzei trimisese gru n Egipt pe o corabie uria, revolta din 245 izbucnete, dup toate
probabilitile, mpotriva mizeriei i a abuzurilor.
Punctul culminant al acestei stri de tensiune social este atins ns dup victoria lui
Ptolemeu IV Philopator mpotriva lui Antiochos al III-lea la Raphia, n 217. Participarea
contingentelor egiptene la aceast victorie modific i raportul de fore, i caracterele
rscoalei, care capt o intensitate mult mai mare dect obinuitele micri rneti.
Concomitent, uzurpri i autonomii de facto pun n primejdie existena nsi a statului. n
vremea succesorilor Lui Ptolemeu Philopator - Epiphanes, Evergetes II i Cleopatra I i a IIa, aceste tulburri se agraveaz, semnalndu-se masive prsiri ale pmnturilor, proliferarea
bandelor de tlhari, o stare endemic de anarhie intern pe care ntrirea represiunii nu o
poate stvili. n fond, numai concesiile autoritii regale - amnistii care se succed din 163
pn n 60 - mrturisind incapacitatea crescnd a Ptolemeilor de a domina un context social
disfuncional, reuesc s respabileasc o aparen de autoritate pe care, n esena ei, abia

20

romanii o vor restaura cu adevrat. Ordonanele regale de amnistie vdesc larga extensiune a
micrilor protestatare: alturi de ranii - n covritoarea lor majoritate egipteni - care obin
iertarea impozitelor i restituirea bunurilor confiscate, i militarii - cei mai muli dintre ei
greci (dar nu toi; dup Raphia, principalii beneficiari ai amnistiei sunt egipteni) - dobndesc
recunoaterea posesiunii unor loturi ocupate fr drept. De asemenea, sunt confirmate i
sporite privilegiile preoilor i sanctuarelor egiptene. Faptul c n rndul garaniilor pe care
regele le ofer rsculailor mpotriva abuzurilor funcionarilor regali se nscire i interdicia
de vnzare pentru datorii a bunurilor imobile i ustensilelor, precum i a persoanei
cultivatorilor regali, dovedete c acetia dobndiser un rudiment de statut liber - i c,
oricum, Ptolemeii erau direct interesai n restaurarea unor raporturi profitabile cu principala
clas de productori agricoli, ba chiar n restaurarea unei imagini tradiionale de regalitate
benefic, piatr unghiular a ideologiei monarhice n Egiptul lagid.
3. ECONOMIE RURAL N REGATUL SELEUCID
De la bun nceput, trebuie s subliniem, n contrast cu caracterul aproape uniform,
compact chiar, al regimului solului n regatul egiptean, diversitatea modalitilor de exercitare
a autoritii regale n statul ntemeiat de Seleucos. Rezultat obiectiv al prelurii prin cucerire
a unor zone mult mai eterogene i mai eterogen administrate dect cele de pe valea Nilului,
acest caracter compozit al structurilor socio-economice ale regatului Seleucid este accentuat
i de tendinele centrifuge ale zonelor de margine, n care autoritatea dinatilor din Antiochia
nu se exercit dect superficial, ct de o politic de ncurajare a implantrii de poleis i
cleruchii; n fine, de faptul c Seleucizii au motenit de la Imperiul Persan o administraie mai
lax i mai puin implicat n viaa economic a regatului dect cea egiptean.
ntr-adevr, n virtutea dreptului de cucerire, i regii seleucizi motenesc de la
Alexandru stpnirea nominal asupra ntregului pmnt al regatului - ceea ce nseamn c
fiecare mare unitate este datoare s plteasc un tribut, phoros; orae, ceti, sate, mari
sanctuare. Administraia regal nu se amastec ns n organizarea produciei din care i
atribuie doar, astfel, o parte, limitndu-se la a pretinde tribut i impozite directe. Pe plan
administrativ, fiecare satrapie cuprinde enclave importante asupra crora regii seleucizi i
exercit mediat drepturile - poleis de tip grec, teritorii dinastice sau mari sanctuare; aceast
varietate de situaii traduce n ultim instan diferitele regimuri ale solului de pe ntinsul
regatului ntemeiat de Seleucos.
Funcionarii regali din satrapii controleaz direct acea parte din teritoriul agrar care
constituie pmntul regal, ge/chora basilike, subdivizat n komai, sate, grupnd pmnturile
i pe productorii direci care le pun n valoare, basilikoi laoi ("rani regali"). Acetia nu sunt
legai de pmntul satului, ci de comunitatea teritorial-fiscal, idia, pe care o reprezint satul,
avnd dreptul de a se stabili n alt parte, dar nu pe cel de a nu-i achita obligaiile. Din
pcate, spre deosebire de Egiptul lagid, unde izvoarele papiriacee sunt nu numai detaliate, ci
i ealonate n timp pe toat durata epocii elenistice, izvoarele epigrafice (inscripia lui
Mnesimachos, donaia pentru Laodice) sunt timpurii, iar cele literare (Economicul pseudoaristotelic) i timpurii, i problematice. Este totui probabil c productorii - laoi plteau o
redeven n natur fie administraiei regale, fie beneficiarului particular, pe care regele l
dotase cu un domeniu. De obicei, asemenea donaii erau revocabile (Mnesimachos), dar
puteau reprezenta i cesiuni integrale, cu drept deplin de vnzare, n care caz pmntul era
ns nscris n teritoriul unei polis.

21

Chra cetilor - foarte numeroase - ntemeiate de Seleucizi pe urmele lui Alexandru

putea, ntr-adevr, s fie stpnit n deplintatea drepturilor de ctre colectivitatea de
ceteni; n acest caz, cetatea nu pltea impozit sau tribut, ci doar contribuii, n aparen
mcar ocazionale (contribuii de rzboi, darul de ncununare, etc.). Pe msura diminurii
autoritii regale, este probabil c imunitatea cetilor crete, cum crete i cea a templelor.
Concedarea de ateleia (imunitate fiscal) este, mcar n unele cazuri cunoscute de noi,
completat pentru marile sanctuare de dreptul numit anepistathmos, adic administrare
direct a tezaurului templului. Aceasta presupune, evident, imixtiunea uzual a administraiei
regale n afacerile sanctuarelor neexceptate.
Problema relaiilor agrare se pune ns diferit, mcar ntr-un sens, pentru teritoriul
templelor fa de chra ceteneasc. n primul caz, productorii direci poart, uneori,
numele de "scalvi ai zeului", ceea ce nu nseamn c e vorba de un statut servil n sensul
clasic al cuvntului; dimpotriv, am spune, statutul real al productorilor de pe domeniile
sacre pare a fi mai liber dect cel al laoi-ilor de pe pmnturile regale. n statutul acestora din
urm persist, ca i n cazul "ranilor regali" din Egipt, o dubl determinare - dependen n
chip tradiional, quasi-contractual n "interpretarea greac" a instituiei laoi-lor. Or, n
condiiile nscrierii pmntului, cu sat i locuitori cu tot, n teritoriul unei ceti, aspectul grec
al acestei relaii se accentueaz n chip firesc. Se ajunge astfel la constituirea unei categorii de
productori agricoli semi-dependeni, purtnd, ndeobte, numele de paroikoi, i al crei
coninut - la rscrucea ntre forme de aservire tradiionale i formele de exploatare nonservil, contractual, greceti i macedonene - se divide ntre dependena economic i
productiv fa de proprietarul individual al pmntului al cror posesori de facto sunt i
dependena administrativ-fiscal fa de unitatea teritorial - cetate, satrapie - din care face
parte proprietarul pmntului. Astfel de forme, cu variaii locale adeseori obscure, sunt larg
rspndite n lumea elenistic, fiind sesizate de studii recente i n interiorul cetilor pontice.
Prezena minii de lucru servile n agricultur este atestat sau mcar de presupus, i
n regatul seleucid, ca i n Grecia metropolitan. Ea nu reprezint ns nici n epoca
elenistic - cum nu reprezentase nici n epocile anterioare - forma dominant ori esenial a
raporturilor agrare. Spre deosebire de Africa de Nord ori, mai trziu, de Italia de Sud i
Sicilia, exploatarea sclavilor n munca cmpului este interstiial i sporadic, reprezentnd o
condiie facultativ i conjunctural a valorificrii pmntului.
Rmne de adugat c, pentru aspectele legate de regimul solului i de raporturile
agrare n regatul attalid al Pergamului, tirile de care dispunem sunt minime; este de presupus
- fr dovezi peremptorii - c exist i acolo pmnturi "regale" i forme de dependen
asemntoare cu cele din regatul Seleucid (aa pare s rezulte din tirile referitoare la rscoala
lui Aristonikos). n restul lumii elenistice - n oraele greceti i n Macedonia - formele de
stpnire i exploatare a solului continu, n esena lor mcar, s se dezvolte dup modelele
epocii clasice, ceea ce nu nseamn c nu vom ntlni fenomene particulare i o evoluie
relativ autonom, despre care va fi vorba n paginile de mai jos.
1.

ORA I SAT

La o prim abordare, fenomenele luate n discuie n capitolele precedente i innd seama

de nglobarea n structurile lumii clasice a unor tipuri i forme pn atunci necunoscute de
relaii agrare - proprietate regal, dependen administrativ-fiscal a productorului direct,
forme variate de posesiune revocabil - reprezint inovaia prin excelen a elenismului la
nivelul raporturilor socio-economice. Absolutizarea acestui aspect al relaiilor agrare n

22

monarhiile constituite n Orient a dus ns la erori metodologice numeroase i la o evaluare

incorect a coninutului nsui al epocii inaugurate de cuceririle lui Alexandru, tot aa cum
absolutizarea modelului sclavagist, a dezvoltrii economiei urbane i comerului (despre care
v. infra, 5-6) a dus i ea la interpretri modernizatoare.
n fapt, elementul caracteristic al structurilor de baz ale societilor elenistice trebuie s
fie cutat n relaia dialectic ntre sat i ora, relaie ai crei termeni sunt situai ntr-un alt
mod i ntr-un alt context dect n epocile anterioare.
n epoca arhaic i clasic, oraul grec reprezenta, n esena sa socio-economic, o
colectivitate de proprietari ai pmntului din chra; acest coninut al oraului - n raport cu
care dezvoltarea meteugreasc i comercial apar ca fenomene adugite - dinuie, ba chiar
prolifereaz prin constituirea de noi poleis dotate cu teritoriu n inuturile nou cucerite. Numai
c, n msura n care exploatarea teritoriului fiecrei polis i pierde, n dou sensuri,
autonomia - pentru c este exercitat ndeobte asupra unei chra populate i exploatate de
productori cvasi-independeni; pentru c, pe de alt parte, suport, n grade variabile,
ingerina administraiei regale care se constituie la limit ca unitate supraordonat cetii relaia ntre corpul politic i teritoriul asupra cruia fiecare din membrii si i exercit dreptul
de proprietate se modific. Putem considera n fond c, dac esena proprietii ceteneti
asupra pmntului rmne aceeai, ea conferind sens ntregului mod de producie antic,
condiiile n care funcioneaz aceast relaie de stpnire i fructificare a principalului mijloc
de producie - pmntul - se complic i se restructureaz. Trebuie s adugm dendat,
dealtminteri, c o disjuncie real a acestor dou componente nu poate fi operant dect ntr-o
prim faz a analizei, i c formele de exercitare a proprietii i de modelare a celorlalte
raporturi derivate - organizarea produciei, distribuia beneficiului - se rsfrng asupra
raportului nsui de proprietate, accentund caracterul lui privat i evacund, tendenial
mcar, coninutul civic i public al proprietii asupra pmntului.
Pe de alt parte, formele de proprietate i exploatare a solului care se dezvolt n
monarhiile orientale n afara regimului de polis vdesc, mcar tendenial, o dezvoltare ctre
proprietatea de tip civic, dar privilegiind evident coninutul privat al acestei relaii, ct
vreme forma ei politic nu se instituise nici mcar la origine.
De unde epoca clasic reprezentase, ntr-un sens mcar, o abstractizare a coninutului
concret al calitii de proprietar - cetean, accentund caracterul ei virtual i politic, epoca
elenistic subliniaz, dimpotriv, caracterul concret al proprietii ca esen privat,
inaugurnd disjuncia ntre acest domeniu i sfera civic a confirmrii, meninerii i
transmiterii proprietii agrare.
Epoca elenistic reprezint, aadar, o epoc de dezvoltare autonom a modului de
producie clasic - pe de o parte prin extinderea sa n spaiu i prin intensificarea i adncirea
raporturilor de proprietate caracteristice acestui mod de producie, pe de alt parte prin
alterarea formelor sale de exercitare i transmitere, ceea ce d coninut nsi dezvoltrii
formelor dominante de proprietate i producie.
O ultim observaie preliminar se refer la relaia ntre societile evolund n inuturile
nou cucerite i cele din Grecia metropolitan i Macedonia. Se obinuiete s se spun c
deplasarea "centrului de greutate" al dezvoltrii socio-economice n Orinet are drept revers
dinuirea lumii metropolitane n forme tradiionale, a cror unic deosebire fa de epocile
anterioare este srcirea. Fr ndoial, lumea greco-macedonean - i mai ales greac, n
sensul geografic al cuvntului, - este i mai conservatoare, i mai srac dect cea oriental.
Nu putem ns limita ntr-un singur sens- cel al scrugerii, din cetile Greciei spre Egipt, Siria
i mai departe - raporturile sociale permanente pe care aria originar de expansiune greac le

23

ntreine cu aria cucerit. Tot aa cum, n urma "marii colonizri", se constituie o reea de
raporturi socio-economice legnd Grecia metropolitan de Grecia periferic (dar cu un grad
mult mai mare de intensitate, ct vreme raporturile politico-militare ntre Macedonia,
cetile Greciei i monarhiile Orientului elenistic sunt permanente, permanentiznd i
incidenele socio-economice ale acestor raporturi) lumea elenistic reprezint, pn la un
punct mcar, o koine nu numai lingvistic i cultural, ci i social i economic. ntre Grecia
balcanic i regatele Orientului elenistic, ntre lumea mediteraneean i elenitatea "periferic"
- greco-bactrian, ponto-bitinian, bosporan, italo-siciliot - circulaia bunurilor, a oamenilor
i a ideilor dobndete nu doar mai mult frecven, ci i o portan mai adnc, pregtind
terenul unificrilor ulterioare care se vor desvri sub egida Romei.
nc din vremea lui Alexandru, domniaia politico-militar macedonean se exercitase
nu numai n propria ei sfer, ci i la nivelul distribuiei i garantrii proprietii asupra
pmntului. ntre 334 i 332, Chios i schimb de patru ori constituia- ceea ce implic
rechemarea exilailor, cu restituirea proprietilor acestora, precum i exilarea adversarilor, cu
confiscarea bunurilor pe care le deinuser. n 324, toate cetile din Grecia sunt supuse
aceluiai regim. Fluctuaiile de aliane politice - foarte grave n vremea diadohilor, cnd se
succed cu un ritm dramatic, dar reprezentnd un fenomen endemic n tot timpul epocii
elenistice - implic de obicei i asemenea redistribuiri. Chiar atunci cnd aliana prevede n
chip expres faptul c autonomia cetii va fi respectat, urmrile redistributive se fac simite
mcar n cazuri individuale: Polyperchon invit pe atenieni, n 319/18, s admit doi prieteni
de-ai lui n rndul cetenilor; Filip al V-lea i sftuiete pe cetenii Larissei s acorde dreptul
de cetenie tesalienilor i celorlali greci care locuiesc n cetate fr a fi ceteni; i
exemplele se pot nmuli. Or, acordarea dreptului de cetenie reprezint nu numai conferirea
drepturilor politice, ci i a dreptului fundamental de a stpni pmnt n teritoriu.
Sinoikismele (reunire a 2 sau mai multe ceti ntr-una singur) i politografiile (nscrieri
masive de noi ceteni ntr-o cetate) iniiate de regii elenistici, ca i reformele integrale ale
corpului civic duc, aadar, n primul rnd la grave restructurri n domeniul proprietii
funciare. n 322-321, Antipatros face s fie instaurat la Atena un regim censitar care acord
drepturi politice depline doar celor cu venituri de peste 2000 de drahme, privnd 12 000 de
oameni de drepturile ceteneti active dintr-un total de 21 000; mai mult chiar, cetenii cei
mai sraci au fost expulzai din Atena.
n ansamblu vorbind, faptul c libera dispoziie a chorei cetii este conferit de
Alexandru sau de succesorii si nu numai cetilor nou ntemeiate, ci i celor care preexistau,
uneori de secole, reprezint o ingerin fundamental n domeniul proprietii asupra
principalului mijloc de producie. Pe de alt parte, atunci cnd Sparta, n vremea lui
Cleomenes al III-lea, ncearc s realizeze o reform major a corpului civic - ceea ce el
implica, evident, i dotri cu kleroi - aliana ntre liga ahaic i regatul Macedoniei joac rol
de frn a acestui proces. Dealtminteri, caracterul conservator, de instan suprem de
reglementare a accesului la proprietatea funciar a autoritii macedonene i afl originea n
chiar actul de fondare a ligii de la Corint, care interzicea redistribuirile de proprietate n
cetile aliate. Frurarhii (comandanii de garnizoan), epistatai i epimeletai (comisarii regali)
numii cu nsrcinri militare n primul rnd n mai toate cetile, ajung n fapt s gereze
"toate treburile publice" - i n primul rnd s asigure pstrarea statu quo-ului i ordinii
sociale i politice. n fine, arbitrajele, directe sau mediate, exercitate de regii elenistici se
refer adesea la conflicte de frontier i au drept rezultat fixarea hotarelor teritoriilor rurale,

24

ceea ce nu e lipsit de inciden nici asupra regimului, nici asupra distribuiei proprietii
funciare.
Rzboiul reprezint o modalitate indirect, dar adesea catastrofal i ntotdeauna
mpovrtoare prin care impactul raporturilor politice se face simit asupra situaiei
economice i sociale din cetile de tip grec. Instalarea de garnizoane, phrourai, este regula
general a exercitrii controlului regilor elenistici, or, prezena acestor corpuri de soldai
macedoneni i de mercenari este nu numai o form de subordonare, ci i o cale de
pauperizare a populaiei, obligat s gzduiasc i s ntrein, afar de propria lor armat
ceteneasc, corpuri importante a cror subzisten e oneroas i ale cror abuzuri sunt,
practic, inevitabile. n aceste condiii, cei cu un statut economic fragil sunt primii care i vd
afectat condiia. Tot aa, contribuiile de rzboi, ca i cele extraordinare - coroana,
rscumprrile, etc. - se reflect, n ultim instan, n nivelul i intensitatea exploatrii,
accentund procesele de polarizare a avuiei i puterii.
n aceste condiii, raportul ntre cetean i cetate ajunge, n fond, s se inverseze:
calitatea de euergetes, "binefctor", care e recunoscut cu o frecven crescnd nu numai
regilor i dinatilor, ci i unor particulari, notabili ai regatelor sau ai cetilor nsei, reflect
aceast deteriorare a colectivitii n favoarea individului - i, evident, n defavoarea masei
srace i srcite a cetenilor care-i pierd garaniile politice ale statutului lor de proprietari.
Polarizarea social a luptelor politice - faptul c, n ansamblu mcar, notabilii sunt cei
care susin principiul de ordine, reprezentat acum de intervenia puternicilor regi ai
Macedoniei ori ai Orientului, aa cum vor susine mai trziu pe romani, n vreme ce masele
de rnd sunt autoare ale "dezordinilor" i "insubordonrii" inclusiv fa de dominaia strin reprezint un aspect esenial al inseriunii cetilor n complexele raporturi care guverneaz
lumea elenistic.
Rmne de adugat, n fine, consideraiilor rapide de mai sus faptul c n multe cazuri
alianele ligile, att de frecvente n lumea elenistic a cetilor, joac un rol asemntor
celui al autoritii regale, sau creeaz un nivel intermediar, dublnd instanele superioare
cetii i deci i ingerinele n structurile profunde ale acestora.
Leit-motivul micrilor sociale n Grecia cetilor este, cu o frecven nc i mai
mare dect n epoca arhaic, redistribuirea pmnturilor, ges anasdamos; dac iertarea
datoriilor, chreon apokope, corelatul obligatoriu al acestei revendicri, poate fi atribuit unor
categorii sociale variate, aristocraia cetilor putnd fi i ea victima unei manipulri excesive
i imprudente a creditelor, exigena redistribuirii pmnturilor reprezint subversiunea prin
excelen ntr-o lume n care instituiile fundamentale garantau n primul rnd proprietatea
funciar, i nu poate fi dect semnul unei crize agrare foarte grave. Se dovedea astfel c
hemoragia demografic pe care o suportase Grecia n urma cuceririlor nu reprezenta dect o
soluie temporar, un paleativ, n faa gravelor probleme de suprapopulaie relativ rezultate
din polarizarea averilor funciare. Ruinarea micilor agricultori - urmare a unui ansamblu
complex i greu de precizat de factori, n care intr i rzboaiele, cu cortegiul lor de
distrugeri, i suprapunerea nivelelor de exploatare fiscale, i impactul comerului maritim, i
depopularea ruintoare a ogoarelor - reprezint reversul complementar al difuziunii
evergetismului i al suprapopulrii oraelor. Prpastia ntre bogai i sraci se adncete foarte
grav, cel puin acolo unde dispunem de documentare. Faptul ns c acest clivaj rmne n
esena lui propriu cetii ca organism politic i cetenilor ca grup politicete abilitat i
privilegiat, fr s se suprapun antagonismului ntre sclavi i oameni liberi, rmne o
particularitate definitorie a raporturilor sociale n lumea antic.

25

Dac n aria dominat de polis asistm la golirea treptat de coninut a formelor

colective de control i aprare a proprietii, aceasta capt n esena ei privat o extensiune
fr precedent. n Egipt, n afar de ctitoria lui Alexandru - al crei regim socio-politic de
excepie o situeaz n afara orizontului de polis - singura cetate n sens propriu este
Ptolemais, dublet grec al Tebei egiptene; lagizii sunt, dimpotriv, ntemeietori de poleis n
Siria i Palestina (Ptolemais - Akko, Philadelphia Amman). n ansamblu ns, fenomenul
ntemeierii de poleis, inaugurat nc de Alexandru, reprezint o trstur permanent i
definitorie a epocii elenistice. Chiar dac o parte a Alexandriilor au fost distruse repede dup
ntemeiere, instalarea unor coloniti greco-macedoneni n Asia rspundea unei duble exigene
- asigurarea cilor de acces dintr-o zon n alta i stabilizarea unei situaii dificile i n Grecia,
i n Orient - n Grecia, prin crearea unui curent de strmutare a celor lipsii de pmnt i care
l primeau n Asia; n Asia - prin fixarea populaiilor barbare nomade n calitate de agricultori
dependeni i a barbarilor sedentari sub controlul unor organisme politice autonome care
puteau funciona ca instrumente ale administraiei regale.
Politica aceasta e continuat i amplificat de Seleucizi, care aveau nevoie de o reea
de centre de autoritate pentru a controla spaiile uriae i eterogene ale posesiunilor lor.
Seleucos I ntemeiaz aproape 60 de orae, iar Antiochos I nc i mai multe. Fr ndoial,
doar o parte a acestor centre sunt creaii ex nihilo, populate de contingente de greci i
macedoneni atunci instalai: Apameea pe Oronte, Antiochia pe Oronte, Stratoniceea Cariei,
Seleucia Pieriei, Dura-Europos pe Eufrat, etc. Nici mcar n aceste cazuri, dealtminteri, nu-i
vorba de ntemeieri pe teritorii vide: i arheologic, i n izvoarele scrise persist urmele unei
populaii indigene rurale anterioare colonizrii, populaie care va reprezenta de cele mai
multe ori mna de lucru constrns s valorifice teritoriul noii ceti.
Cu att mai mult asemenea consideraii sunt valabile n cazul transformrii unor vechi
centre orientale n ceti de tip grec: Alep devine astfel Beroia, Akko devine Ptolemais, etc.
Departe de a reprezenta un act pur formal, acest tip de ntemeiere presupune i instalarea unui
contingent de ceteni greco-macedoneni, care-i rezerv ntr-o msur mai mare sau mai
mic privilegiile, i a unui regim al solului de tip grec, cetatea fiind, ca orice cetate, dotat cu
un teritoriu rural n care proprietatea funciar se exercit ca n orice polis. tim prea puin
despre modul concret de valorificare a acestui teritoriu, dar ndeajuns pentru a ne da seama
c, n felul acesta, se instituie pe o scar fr precedent un tip special de exploatare a satului
de ctre ora. Prefigurat, poate, n istoria unor zone ale Greciei coloniale (Siracuza,
Heracleea, cetile vest- i nord-pontice), acest raport const n suprapunerea ntre clivajul
sat/ora i cel nu att etnic, ct mai ales cultural i de mentalitate, ntre orenii greci (sau
orientali eleinzai) i stenii indigeni. Subzist, evident, i unele grupuri sociale privilegiate
care nu se elenizeaz (i, n parte mcar, nu se "urbanizeaz" n sensul grec al cuvntului):
aristocraia sacerdotal n Egipt, Babilonia i Iudeea, aristocraia militar a dinastiilor de
margine. Majoritatea covritoare a zonelor urbanizate se ntemeiaz ns pe constrngerea
exercitat de o minoritate greco-macedonean trind la ora, asupra populaiei indigene
rurale. i cetenii oraelor, i cleruchii oteni sunt n cea mai mare parte rentieri, consumnd
n mediu urban plusprodusul luat, direct ca proprietari i indirect ca funcionari, de la
agricultorii indigeni. Marile "blocuri teriare" - aglomerri urbane de tipul Alexandriei, care
concentreaz o populaie de funcionari, curteni i rentieri - reprezint cazul- limit, excepia
elocvent pentru acest raport opresiv. Or, la Alexandria, ranii nu au voie s rezide mai mult
de 20 de zile, fiind inui s se ntoarc la ogoarele lor: orict de lipsit de eficacitate real va
fi fost aceast msur a regilor lagizi, ea mrturisete intenia de a menine o distan
riguroas ntre zona urban i teritoriul pe care aceasta l exploateaz. Toate msurile

26

coercitive menite s asigure, n Egipt, stabilitatea minii de lucru rurale - jurminte ale
arendailor, care fgduiesc "s stea mereu la vedere, n faa regelui, a reginei i a
funcionarilor lor, n fiece zi pe ogor, strduindu-se la munca cmpului, fr s se refugieze
pe lng vreun templu"; arendele obligatorii, solidaritatea fiscal a satului - toate acestea
sunt forme de constrngere exercitate asupra productorilor rurali de o minoritate urban
privilegiat.
Nu tim n ce forme i pe ce ci se vor fi realizat aceste raporturi n Orientul seleucid,
dar, chiar i numai din tirile despre ntemeiere, constatm c existena unei proprieti
funciare de dimensiuni mijlocii sau mari este nu numai o condiie a prosperitii, ci i un
corelat al valorificrii acestor proprieti ceteneti prin exploatarea productorilor rurali
indigeni, a cror eleinzare, fr a fi att de deficitar ca n Egipt, este totui lent i
superficial. n msura n care satele de laoi intr n teritoriile rurale ale unor poleis, gradul
lor de dependen juridic se poate atenua; dependena economic a satului fa de ora este
ns persistent i caracteristic.
Dac dublul efect - al ingerinei autoritii suprapolitice n administrarea i deinerea
teritoriului i al apariiei, n largi zone ale lumii antice, a unui nou tip de dependen rural
tranzitorie prin natura ei, dar care se deosebete, prin forma ei individual i n mare msur
contractual, de tipurile anterioare de exploatare non-servil a productorilor agricoli - se
face simit n existena social a cetilor, fenomene concurente se petrec i n ariile dominate
de forme de stpnire a pmntului nscute n afara structurilor de polis i independente fa
de acestea. Marile doreai din Egipt, pmntul cleruchilor, posesiunile revocabile concedate
de regii seleucizi unor particulari, funcionari sau demnitari ai regatelor, pmntul templelor,
i n Egipt, i n stpnirile seleucide, i la Pergam (?) - toate acestea reprezint forme de
proprietate incomplet i independent fa de polis, atrnnd doar de rege i de administraia
regal. Pe de alt parte, pmntul arendat pe termene lungi (emfiteutic) sau posesiunea de
facto acordat satelor de agricultori regali reprezint, de asemenea, forme de deinere a
solului n afar proprietii de tip civic. La limit, chiar pmntul regal poate intra n aceast
categorie. Or, tendina comun a acestor moduri de deinere a pmntului este de a se apropia
de proprietatea privat. Aa cum spuneam, acolo unde cetile sunt numeroase i pline de
vitalitate, ca n regatul seleucid, forma normal de prevalen a caracterului privat al deinerii
solului este integrarea lui ntr-o chora ceteneasc. Dar, n afara chiar a acestui proces,
autonomia crescnd i caracterul irevocabil, mcar de facto, al tuturor tipurilor de posesiune
enumerate mai sus dovedete acceai direcie: pmnturile marilor sanctuare, de pild, tot
mai adesea dotate, i n Egipt, i n Asia, cu imuniti fiscale i garanii de administrare
autonom; pmntul militarilor, care ajunge s fie stpnit indiferent de ndeplinirea sau nu a
obligaiilor de rzboi, chiar i de femei, i care este vndut, fie i n forme deturnate; tendina
arendei de a se transforma n impozit i a pmnturilor arendate pe termen lung de a deveni
stpniri ereditare; toate acestea vdesc aproximarea coninutului privat al stpnirii solului,
n defavoarea unor forme iniiale de posesiune condiionat. Particularitatea durabil a acestor
tipuri tendeniale este faptul c, spre deosebire de proprietatea cetteneasc liber, ele sunt
supuse ndeobte impozitului care exprim dependena lor fa de autoritatea regal. Pe de
alt parte, nsui pmntul regal se apropie tot mai mult de statutul unui patrimoniu privat, a
crui liber disoziie (exploatare, vnzare, motenire) revine integral persoanei regale.
Schia de analiz de mai sus nu este doar rapid, ci i lacunar, ct vreme nu dispune
de o baz documentar uniform distribuit n timp i spaiu: arheologia nu ofer elemente de
reconstituire a vieii n chora - distribuie a teritoriului, grad de densitate, de prosperitate, de

27

difereniere economico-social, penetraie a produselor meteugreti i a economiei

monetare; nici descifrarea documentelor administraiei locale-demotice n Egipt, cuneiforme
n Babilonia - nu s-a fcut dect sporadic. Susceptibil, deci, de nnoiri importante, acesta
reprezint un domeniu n care primejdia generalizrilor abuzive e direct proporional cu
lacunele persistente. Cu un titlu al crui provizorat e legitimat de aceste consideraii, putem
totui conchide c epoca elenistic aduce peste tot cu sine o restructurare caracteristic a
relaiei dintre ora i sat; c difuziunea fr precedent a colectivitilor de proprietari ceteni este coextensiv cu nlocuirea vechilor raporturi de "dependen generalizat" ale
Orientului cu stratificri sociale mai complexe - dar i cu diminuarea, numeric i calitativ, a
micii producii agrare ceteneti i a colectivitilor de tip arhaic, n care cetatea juca rolul
suprem de aprtor i regulator al distribuiei avuiei funciare. Distana sporit ntre proprietar
ca stpnitor privat al pmntului i autoritatea politic garant a acestuia are drept dublu
rezultat accentuarea caracterului privat al deinerii mijloacelor de producie i intervenia
nesistematic a forei politice n distribuia avuiei: regii elenistici, ligile, mai trziu
autoritatea roman, intervin fie n cazuri izolate, fie pentru pstrarea generic, am spune, a
statu-quo-ului social i politic, dar nu mai exercit, cum o fcea cetatea clasic, funcia de
frnare a polarizrii bogiilor i puterii i de reglementare a echilibrului socio-economic
intern. n aceste condiii, procesele de concentrare a avuiei i discrepana ntre sraci i
bogai se grefeaz pe clivajul general ntre minoritatea urban privilegiat i marea mas a
productorilor rurali exploatai, genernd o stare de permanente tensiuni sociale, de conflicte
insolubile pentru organismul politic paralizat de astheneia, un climat social exploziv care este
favorizat de ingerinele externe, favorizndu-le, la rndu-i, pn la completa nglobare a
societilor elenistice n sfera de autoritate a statului roman.
5. ECONOMII I SOCIETI URBANE
Creterea numeric a populaiei urbane n cursul epocii elenistice- chiar dac e
corectat de distrugerea unor vechi centre oreneti i de transformarea populaiei lor n
sclavi - reprezint un proces relativ constant. Problema aprovizionrii noilor centre cu grne
i alimente - n condiiile unui spor foarte limitat i sporadic al productivitii muncii - este o
problem endemic, reflectat n generalizarea magistrailor i instituiilor specializate n
aprovizionare (agoranomoi, sitophylakes; sitonia) precum n nenumratele elogii publice
adresate unor binefctori care, pe o cale sau alta, au contribuit la evitarea crizei de grne.
Dezechilibru ntre sat i ora, desigur, mai degrab dect pur evoluie parazitar;
dac n marile aglomerri urbane exist concentrri importante de sraci care nu produc (ca
s nu mai vorbim de bogaii neproductivi), o bun parte a acestor dificulti rezult din
absena unei circulaii efective i reciproce a bunurilor ntre sat i ora: produsele agricole
sunt mai degrab preluate prin constrngere de ctre administraie i proprietari, n vreme ce
nivelul foarte sczut de via al productorilor rurali interzice absorbirea produselor
meteugreti la sate. n aceste condiii, piaa intern este sporadic i superficial constituit,
i impactul economiei urbane asupra ansamblului economic este, n ciuda aparenelor, nu
odat strlucitoare, limitat i interstiial n raport cu totalitatea vieii economice.
n interiorul acestor limite, care sunt general valabile pentru lumea elenistic,
distingem dou categorii importante de centre de producie i economie urban: marile
metropole regale - adevrate "megalopoleis", cum sunt Alexandria, Antiochia, Seleucia,
organisme pn la un punct mcar atipice datorit concentrrii secotrului teriar i, n genere,

28

dimensiunilor lor neobinuite; i cetile tradiionale - unele prospere, altele ruinate - inserate
ns ntr-o reea mult mai ampl de contecte i probleme. n fine, o categorie aparte o
reprezint centrele de grani, adesea orae caravaniere i porturi ale unui comer de lux cu
produse exotice, a cror dezvoltare este, iari, particular i specific epocii elenistice.
Antiochia pe Oronte, capitala regatului seleucid, ntemeiat, pe malul stng al
fluviului navigabil, de ctre Seleucos I n 300, este o metropol cosmopolit cu peste 300 000
de locuitori greci, crora li se adaug mari cartiere mrginae de indigeni. ntemeiat pe
exploatarea unui prosper teritoriu rural i a meteugurilor specializate - mai ales textile,
producnd stofe preioase, i metale scumpe - Antiochia vdete o vocaie precumpnitor
comercial. Ora tipic levantin, produce i mai ales consum obiecte de lux, dezvoltnd o
atmosfer agitat i cosmopolit ale crei ecouri le regsim pn n vremea lui Libanios i a
lui Iulian Apostatul.
Centrul care concentreaz ns n cel mai nalt grad caracterele metropolei elenistice
hipertrofiate rmne, evident, Alexandria. Dotat cu o infrastructur cu funcii economice i
comerciale eseniale - instalaii portuare, farul, arsenale, depozite - dar i ora rezidenial
(aproximativ 1/3 din suprafaa oraului e ocupat de palatul regal, bibliotec i Mouseion),
Alexandria se remarc prin suprafaa ei excepional, prin densitatea locuirii precum i prin
activa ei producie meteugreasc i activitate comercial.
Trebuie s observm ns, de la bun nceput, c izvoarele sunt categorice n acest
sens: principala direcie a fenomenelor productive i comerciale ale oraului este extern.
Export de grne, de papirus i de cri, de esturi de in; controlat de administraia regal i al
crui furnizor principal (nu unic) este economia regal; export de sticlrie de lux cu folii de
aur, din care s-au gsit exemplare pn pe coasta de nord a Pontului Euxin; export de vase
smluite de lux, de argintrie i alte obiecte din metal preios; export de medicamente i
parfumuri. n schimb, alexandrinii import vin, ulei, miere, carne srat i brnzeturi din
Grecia, lemn din Macedonia, tmie i aromate din Arabia, pietre scumpe din India. Port de
tranzit, Alexandria asigur, ntr-adevr, legtura ntre Africa, India i Europa.
Aa cum scria Claire Praux, caracteristic pentru Alexandria este faptul c oraul
triete n simbioz cu curtea regal: aprovizionat de rege cu gru, cu o clientel
precumpnitor recrutat la curte, cu bnci care exploateaz veniturile bneti ale
administratiei regale, cu un comer maritim favorizat de aciunile lagizilor, oraul furnizeaz,
la rndul su, bani i specialiti, meteuguri i inventivitate economiei regale. Strlucitoarea
metropol invent multiforme rafinamente de mod de via i de cultur, dar rmne, cum
aveau s spun romanii, ad Aegyptum, n marginea Egiptului. Orientat precumpnitor ctre
mare, ea utilizeaz resursele rii ntr-o modalitate univoc, juxtapunndu-se, mai degrab
dect inserndu-se n viaa regatului. Greci, egipteni, sirieni, iudei - peste 1 milion de
locuitori, - ducnd o via agitat, nu odat frenetic, contrasteaz violent cu imobilismul
caracteristic n chora egiptean. "Tot ce poate exista ori se poate produce pe pmnt se afl
aici: avere, gimnastic, putere, cer albastru, glorie, spectacole, filozofi, aur curat, biei
frumoi, templu al zeilor Adelphoi, regele - att de bun, Mouseion-ul, vinul, i femei,
nenumrate femei" (Herodas, Mim., 1, 26 sq.).
Prosperitatea legat de statutul de port (i, mai precis nc, de port of trade, n sensul
pe care K. Planyi l-a dat acestui concept) este evident i n cazul Rhodos-ului. Cetatea,
ntemeiat n 408 prin sinoikismul vechilor centre din insul (Lindos, Ialysos i Cameiros),
are de la nceput vocaie de port comercial i militar. Situat n punctul de jonciune a cilor
maritime dintre Siria, Egipt i Grecia (i la hotarul zonelor de influen politic a marilor
regate), Rhodos-ul izbutete s-i pstreze o oarecare independen i indemnitate. Mai mult

29

nc, dup ce puterea lagizilor ncepe s decad, Rhodos-ul este principalul element de
limitare a pirateriei n estul Mediteranei.
Abilitatea notabililor i evergeilor rodieni n a-i asigura recunotina a numeroase
ceti maritime - precum , reciproc, abilitatea Rhodos-ului, care obine de la seleucizi scutiri
de taxe portuare, completeaz cetva campanii energice (ca aceea mpotriva Byzantion-ului
n 220) asigurnd rodienilor un acces liber i avantajos n majoritatea porturilor
mediteraneene i pontice. Epigrafia rodian atest construirea unei adevrate aristocraii de
navigatori, care monopolizeaz activitile maritime i puterea politic, acionnd ca un
element conservator n viaa cetii; Strabon (14, 2, 5 = c 653) menioneaz n chip expres
practicile de atenuare a pauperizrii n interiorul corpului civic, printr-un "paternalism" i
evergetism deliberat i sistematic. Asemeni Atenei clasice - dar fr o deschidere deomcratic
comparabil - Rhodos-ul utilizeaz exploatarea unui adevrat imperiu, sporit i confirmat de
romani n 188 prin pacea de la Apameea - pentru limitarea efectelor perturbatoare ale
polarizrii de avere.
n 165, un ambasador rodian protestnd n faa senatului de la Roma mpotriva
favorizrii Delos-ului, declarat port franc n 167/166, susinea c n felul acesta cetatea lui
pierdea un venit anual de 1 milion de drahme provenind din drepturile portuare. Cum de
obicei taxele de port erau de cca. 2% din valoarea mrfurilor, putem estima la cca. 50 de
milioane de drahme (8300 de talani) valoarea mrfurilor trecnd prin port. Att comerul
propriu cu grne, vin i ulei, ct i tranzitarea unei mari cantiti de mrfuri prin Rhodos,
precum i produse ceramice foarte variate, uneori obiecte de metal (arme la Priene) se
ntregesc cu o efervescent activitate bancar i n interior, i n alte centre ale Mediteranei.
Moneda rodian este un etalon extrem de rspndit, iar elgislaia rodian a navigaiei
reprezint nucleul esenial al dreptului maritim roman i apoi bizantin; prin filiera ragusanoveneian, el avea s se transmit, n fapt, pn n dreptul internaional modern.
Atena rmne o cetate important a Greciei continentale. Dup vicisitudini tragice n
vremea lui Alexandru i a primilor si succesori, cetatea ctig o anume linite i chiar, din
228, autonomia total fa de Macedonia. Fr a-i altera n chip esenial instituiile
(restaurate dup reformele lui Demetrios din Faleron), Atena funcioneaz ns ca o cetate
conservatoare. Adugarea a dou triburi, purtnd, omagial, nume ale regilor epocii, nu face
dect s confirme devitalizarea instituiilor clisteniene i a spiritului lor; n acelai sens,
desfiinarea aproape total a retribuiilor pentru funciile publice i a indemnizaiei de
spectacol este coerent cu prestigiul crescnd al Areopagului i strategilor.
Temeiul socio-economic al acestei "normalizri" a vieii politice a Atenei care
constituise cndva excepia prin excelen datorit radicalismului democratic al instituiilor
sale, i care acum este una din numeroasele ceti moderat-conservatoare ale unei Grecii fr
strlucire - temeiul acestei evoluii, aadar, este ngustarea bazei economice a cetii, care nu
mai poate compensa tendinele de polarizare i difereniere tot mai acute.
Lipsit de posesiuni externe, cu un port care se vede situat n afara marilor curente
comerciale (Pireul rmne doar o pia important pentru grne) Atena e n fapt guevrnat de
o minoritate bogat i ntr-o bun msur dependent de evergetismul regilor lagizi i attalizi.
Prestigiul intelectual i artistic al cetii continu s fie important - ceea ce presupune
existena aici, ntr-o msur mai important dect n alte pri, a meteugarilor specializai n
producia artistic, precum i prezena unor grupuri i medii originale - studeni, filosofi,
retori, confereniari mai mult sau mai puin itinerani - care dau Atenei o fizionomie ce-i va fi
specific pn trziu n epoca roman i bizantin.

30

Sparta n epoca elenistic ne este mai bine cunoscut din izvoarele narative, mai ales
datorit efervescenei reformatoare care ncearc s restaureze ceva din vechea putere i
glorie a Lacedemonei.
Procesele specifice evoluiei spartane n sec. IV - scumularea de metal preios
tezaurizat i de pmnturi (cleros-ul devenind, practic, alienabil odat cu reforma lui
Epitadeus), concentrate n minile unui grup foarte restrns - n particular al unor femei, a
cror poziie la Sparta e deosebit de cea curent n Grecia i care nu intrau sub incidena
interdiciilor ndeprtndu-i pe spartiai de la chrematistic; reversul acestei acumulri este,
evident, pauperizarea celui mai mare numr dintre ceteni. Or, la Sparta, exerciiul calitii
de homoios este condiionat de un minimum de venit, aa nct srcirea i inegala distribuie
a pmntului are drept efect imediat oligantropia - lipsa de ceteni; la mijlocul sec. III, doar
700 de spartani i pstraser drepturile ceteneti.
Sparta avea experiena soluionrii prin expansiune a acestui tip de dysnomie.
Pierderea Messeniei dup dezastrul de la Leuctrai (371) i, pe un alt plan, pierderea
prestigiului i hegemoniei Spartei n Pelopones, la care se adaug, dup 336, izolarea
crescnd a cetii, rmas n afara marilor curente ale expansiunii, dar suportnd, mcar
indirect, efectele negative ale autoritii macedonene, cumuleaz pentru a pune cetatea n faa
unor probleme insolubile.
ncercarea tnrului rege Agis al IV-lea de a restaura "constituia lui Licurg" pune n
lumin complicaiile extreme ale acestei situaii. ncepnd din 224, Agis pornete - cu un
entuziasm inspirat de adeziunea sa la valorile etice tradiionale ale Spartei, de ncrederea sa,
nu lipsit de naivitate, dar nici de noblee, n imaginea despre sine a Spartei "celor asemenea"
- o adevrat cruciat pentru toarcerea la austeritatea i paritatea licurgean, care s
reinstaureze prestigiul i puterea cetii. Agis ncepe prin a renuna la propria-i avere,
considerabil, i propune gerusiei ca, dup abolirea datoriilor, s procedeze la redistribuirea
pmnturilor, reconstituind 4500 de loturi cu care s fie dotai tot atia noi ceteni recrutai
dintre perieci i strini; acestora trebuia s li se adauge 15 000 de loturi n zona de margine a
Laconiei, cu care s fie nzestrai 15 000 de combatani perieci.
Dup ce reuete, cu mari dificulti, s obin anularea datoriilor, Agis se lovete de
noi opoziii, adugate celei acerbe a gerusiei i a eforilor: fotii debitori, acum despovrai,
refuz remprirea pmnturilor, pe care srcimea o cere cu vehemen. Dup o scurt
campanie n Etolia, Agis este asasinat.
Combinaia de idealism paseist i de contiin a necesitii unei soluionri a
problemelor oligantropiei i dovedea lipsa de eficacitate, mai cu seam n condiiile Spartei,
unde reforma preconizat nu ar fi remediat nici arhaismul ngust al vieii economice, nici
rigiditatea unor instituii constrngtoare i anacronice. Acest tip de soluie mai degrab
imaginar persist totui n aciunea politic a nepotului i succesorului lui Agis, Cleomenes
al III-lea, devenit rege la Sparta n 235, n condiii externe complicate de tendinele
hegemonice ale ligii ahaice reorganizate de Aratos din Sicione. n aceste condiii, restaurarea
ordinii interne i a capacitii militare a cetii sunt cu att mai imperioase.
Cleomene ncepe printr-o msur radical i spectaculoas totodat - desfiinarea
eforatului, mai exact, prin uciderea a patru efori i pstrarea doar a unei nsrcinri de acest
tip pe acre regele i-o asum el nsui; continu exilnd 80 de notabili opozani i asociindu-l
pe propriul su frate ca rege n locul lui Arhidamos, exilat i apoi asasinat.
n faa apellei, Cleomene readuce propunerile lui Agis, cu un accent mai apsat asupra
sporirii capacitii militare ofensive a Spertei. Rzboiul mpotriva ligii ahaice aduce, cu
ajutorul Etoliei, n stpnirea spartanilor vechile sale zone de autoritate - Tegeia, Mantineia,

31

Orchomenos, Kaphyai; n 227, Cleomene nvinge cetatea Megalopolis. Teama unei aliane
peloponesiace i, mai ales, a unei extinderi a micrii protestatare n fruntea creia se situase
Cleomene suscit o alian a forelor politice conservatoare - liga ahaic i Macedonia lui
Antigonos Doson. Succesele din 225 ale lui Cleomene - Argos, Phlious, Corint - nu sunt ns
ntovrite de o aciune reformatoare, de unde, probabil, i refluxul la fel de rapid al puterii
spartane. n acest ultim moment, Cleomene iniiaz o msur semnificativ, chiar dac
deocamdat ineficace: vnzarea libertii hiloilor. nfrngerea de la Sellasia, din 222, pune
capt acestei pasionante cariere de reformator, dar nu stvilete valul de revendicri sociale
de la Sparta, al cror ultim ecou nainte de instaurarea autoritii romane n Grecia va fi
reprezentat de tirania lui Nabis.
nc n cariera lui Cleomene ntlnim elemente care o apropie de o tiranie, aa cum se
manifesta acest tip de guvernare autoritar n epoca elenistic. Titus Livius i atribuia, pe de
alt parte, lui Nabis un discurs protestnd mpotriva numelui de tiran, pe acer altminteri
izvoarele literare i-l atribuie n unanimitate. Rege al Spartei (aa cum se intituleaz pe
monede, aa e numit i ntr-o inscripie delian), Nabis exercit, n fapt, o autoritate de tip
tiranic, nu att din cauza ilegalitii statutului su de singur rege al Spartei, ci mai cu seam
datorit violenei cu care urmrete restaurarea corpului civic spartan, mai ales prin integrarea
hiloilor n rndul cetenilor cu drepturi depline. De aici, un folclor dintre cele mai
abundente despre cstorii silnice ntre femei spartane i ntre "scalvi", ca i poveti despre
stratageme josnice i violente cu care Nabis i-ar fi adunat bogii. Izvoarele sunt unanim
ostile acestui monarh care, ntemeindu-se pe o puternic gard de mercenari, nesocotea n
multe feluri tradiia spartan - inclusiv nconjurnd cetatea cu o incint sau anulnd
prerogativele multiseculare ale gerusiei. xpansiunea n Argolida este concomitent cu reforme
de acelai tip ca acelea iniiate la Sparta - abolirea datoriilor i remprirea pmnturilor.
Efemer aliat cu regele spartan, Roma realizeaz repede c primejdia extinderii acestor
sediioase restructurri este general; coaliia Pergamului, Rhodos-ului i Romei limiteaz
drastic, n 195, puterea spartan a crei distrugere o va svri o nou coaliie iniiat de
Philopoimen, strategul ligii ahaice, i la care particip Pergamul i Roma. n fine, n 192,
Alexamenos strategul etolienilor, l asasineaz pe Nabis, nlturnd astfel ultimele rezistene
reformatoare i antiromane.
Caracterul agrar i, n ansamblu, paseist al acestor ncercri - al cror ecou n ntreaga
Grecie dovedete totui c problemele Spartei erau problemele ntregii Elade, a cetenilor trimite la un orizont economic i social stagnant i, ntr-un sens, recurent, vdind astfel
epuizarea posibilitilor de soluionare ale problemelor cetii n cadrul limitat al cetii
nsi.
Cetile pontice cunosc n epoca eleinstic o dezvoltare n ansamblu concordat cu
cea a lumii dominate de polis n ntregul ei. n afara unor aliane temporare, grecii din Pont
nu ajung la o unitate mai stabil pe temeiuri proprii. Evoluia economic a cetilor este n
continuare dominat de problemele agrare, crora li se adaug lrgirea, ctre zona
intracarpatic, i a stepelor nord-pontice, a contactelor comerciale cu lumea indigen, mai cu
seam pe cile navigabile urcnd pn departe, spre nordul continentului. Nu att o decdere
economic de ansamblu ar fi de observat, ct o polarizare foarte acut a avuiilor - marcat,
pe plan politic, de controlul exercitat asupra instituiilor cetii de o minoritate conservatoare
constituit din cteva familii care-i mpart tradiional puterea i funciile, precum i de
recurena evergetismului n momente de criz alimentar sau social-politic.
Corelatul acestor fenomene interne este reprezentat de instituirea unor raporturi din ce
n ce mai statornice i de un tip special cu dinatii locali, prini scii sau gei, ca Saitaphernes

32

n nordul Mrii Negre, Sadales n preajma Messambriei, Zalmodegikos sau Rhemaxos

menionai n inscripiile istriene. Cetile greceti depnd n multe feluri - de la exploatarea
netulburat a teritoriului i a agricultorilor semidependeni, autohtoni, care par s le asigure
majoritar punerea in valoare, pn la libera circulaie a mrfurilor i oamenilor n zona
dunrean - de bunvoina acestor basileis, a cror for militar i poate apra sau distruge.
Pare evident faptul c aristocraia cetilor pontice era ea nsi direct interesat n meninerea
unei anume subordonri fa de principii locali, cu care reprezentanii marilor familii greceti
ntreineau relaii privilegiate - i, reciproc, c sprijinul basileilor autohtoni era asigurat cu
precdere notabililor cu care stabiliser de mult vreme relaii fructuoase; aceasta pune n
lumin incidena profund a contactului ntre greci i autohtoni asupra evoluiei acestor zone
ale lumii antice.
n aceste condiii, nglobarea cetilor pontice n uniti teritorial-monarhice locale culminnd cu statul geto-dac al lui Burebista - reprezint punctul superior al unei evoluii
seculare, integrnd experiena acordurilor statornic ncheiate ntre aristocraia cetilor
dinatii locali: Acronion este motenitorul unei lungi tradiii, al crui prim exemplu ni-l dau
"ambasadorii" histrieni la Zalmodegikos. Dincolo de violen - uneori exagerat evaluat, i
oricum temporar - a unor contacte, dincolo de povara suplimentar a exaciunilor pe care,
ntr-un fel sau altul, asemenea raporturi le implic, pe temeiul unei aliane de clas ntre
aristocraia cetilor, furnizoare de obiecte de lux i de prestigiu, i aristocraia local,
furnizoare de grne, de sclavi, de for armat i de protecie, epoca elenistic pregtete o
unitate istro-pontic al crui rol n epocile viitoare va fi ct se poate de evident.
La hotarele asiatice ale lumii elenistice, centre babrbaro-elene, ca Petra, de pild,
mrturisesc i ele profundul impact al urbanismului i civilizaiei greceti asupra dinatilor
locali. Situat pe drumul caravanier care leag India i Arabia de zona mediteraneean,
citadela nabateenilor, fastuoas i ntr-un fel baroc, vdete o bogie de expresie i o
pasiune remarcabil pentru tot ce era vehement, teatral i somptuos n modelele urbanistice
estetice ale elenismului.
1.

Economia monetar: efecte, limite

Prezena greco-macedonean n Orient aduce dup sine instaurarea generalizat a

economiei monetare. Att sub aspectul cantitii de metal preios puse n circulaie, cci i
Alexandru, i disdohii utilizeaz masiv aurul i argintul care fuseser tezaurizate pentru a bate
moned la o scar fr precedent - ct i sub cel al unificrii monetaiilor care, cu excepia
Rhodos-ului i Egiptului, adopt etalonul atic, epoca elenistic reprezint o etap superioar
n domeniul emiterii i circulaiei monedei. Cetile care i pierd independena pierd,
dealtminteri, i dreptul de a bate moned, n afar emisiunilor locale de bronz, ceea ce
contribuie, de asemenea, la unificarea tipurilor i sistemelor ponderale.
Faptul c Egiptul renun repede la etalonul atic, adugat aceluia c n interiorul
posesiunilor lagide nu este acceptat dect moneda ptolemaic, duce la dezvoltarea activitii
de schimb bancar ale crui beneficii sunt monopolizate de administraia regal. Regatul
Pergamului adopt i el, dup pacea de la Apameea, o politic nchis, monopoliznd
veniturile provenite din schimb - ceea ce reprezenta mai degrab un semn de limitare dect de
expansiune. Aceasta se vede, oricum, n istoria monetar a Egiptului care ns din vremea lui
Ptolemeu al III-lea ncepe s dea semne de inflaie.
O consecin direct a creterii circulaiei monetare este dezvoltarea activitilor bancare depuneri, credit, unoeri finanare (cu precdere a expediiilor comerciale maritime, cu riscuri

33

mari i cu dobnzi mari). n afara bncilor regale lagide, parte integrant a administraiei
fiscale a Egiptului, templele reprezint i ele, datorit funciei lor foarte vechi de tezaurizare,
i centre de actiivtate bancar: sanctuarul din Delos ofer n acest sens documentaia
epigrafic cea mai bogat. Sub supravegherea hieropilor i apoi a administratorilor, se dau cu
mprumut surplusurile veniturilor provenite din arendarea pmntului sacru, cu dobnd de
10% i pe termen de 5 ani. Se adaug i bnci particulare - mai ales rodiene, apoi italiote, ale
cror relaii cu tezaurul sanctuarului sunt constante, dar de o natu destul de greu de definit.
Raportul ntre operaiile de credit efectuate de preoii din Delos i tezaurizarea care
continu n sanctuar este net n favoare acestuia din urm; pe de alt parte, acelai raport se
observ i dac lum n considerare tezaurele regale enorme, n legtur cu care putem
ncerca o estimare global mcar n momentul n care ele devin prad de rzboi: la triumful
serbat de Scipio Asiaticus i Aemilius Regillus mpotriva lui Antiochos cel Mare, sunt purtate
n cortegiu, n afar de 1231 coli de filde, 234 coroane de aur, 137 420 livre de argint, 224
000 tetradrahme atice, 140 000 monede de aur, vase de argint n greutate de 1423 de livre i
de aur - 1020 livre (TL, 37, 59). Dup victoria de la Kynoskephalai, Flamininus captureaz
3713 livre de aur n lingouri, 43 270 de argint, 14 514 monede de aur, iar dup Pydna, tot din
Macedonia, Aemilius Paullus aduce 77 de vase de 3 talani i 750 vase cu argint, la care se
daug vesela de aur, statui de metal preios - o prad care a avut nevoie de trei zile de defilare
pentru a fi expus la Roma. Aceste cantiti, la care se dadug cele acumulate n temple i de
la particulari, vdesc faptul c tendina fundamental a economiei elenistice rmne
tezaurizarea. Dac inem seama, pe de alt parte, de faptul c mediul rural este situat n
ansamblul su n afara economiei monetare, nelegeme mai exact limitele nluntrul crora
se situeaz circulaia banilor n epoca elenistic.
n termeni asemntori se pune i problema schimburilor comerciale n ansamblu. n
mediul urban, productia meteugreasc sporete cantitativ - aa cum sporete i din pricina
multiplicrii nsi a centrelor urbane. Nu se poate vorbi ns, cum credea cndva Rostovev,
de producie n serie; baza social a produciei meteugreti rmne atelierul de dimensiuni
relativ mici i, lucru nc mai important, cu o diviziune social a muncii foarte limitat.
Forme i tipare circul, evident, n toat aria mediteraneean; mai puin ns in produsele
curente. Exist mari ateliere regale - pentru produsele de monopol n Egipt, pentru materiale
de construcie i, poate, textile la Pergam - dar modul lor de organizare i utilajul nu
inoveaz, i finalitatea lor ultim este sporirea tezaurului regal, nu a produciei.
Ceea ce e, dealtimnteri, spectaculos n dezvoltarea comerului este comerul cu inuturi
ndeprtate i cu obiecte de lux i de prestigiu. Nu att vnzarea prduselor greceti n aria
periferic sau "barbar" (care persist ca fenomen al schimbului local), ct comerul cu
produse specializate - papirus, vase din metal preios, bijuterii, esturi i covoare de lux - sau
exotice - aromate, pietre scumpe, lemn preios, filde - reprezint constantele vizibile ale
comerului elenistic. Un capitol aparte, cu o pondere special, este reprezentat de comerul cu
grne - problem endemic a oraelor de tip grec - la care particip Egiptul, zona pontic i,
n parte mcar, nordul Africii. Un altul, similar, este cel al comerului cu sclavi, alimentat i
de nencetatele rzboaie ale epocii, i de pirateria pe care autoritatea lagid i apoi cea
rodian nu izbutiser s o limiteze dect n estul Mediteranei. n ambele cazuri, este vorba de
un comer "de subzisten", n care prioritatea aparine consumului i care nu poate reprezenta
deci o baz de dezvoltare a unui comer de tip "modern" i nici semnul existenei unei
adevrate piei interne.
n ciuda aparenelor, deci, economia elenistic rmne o economie fragmentar, a
unitilor teritoriale juxtapuse, cu att mai mutl cu ct transporturile rmn sporadice i

34

deficitare. E drept c dexcoperirea periodicitii musonilor, circumnavigaiile Africii,

proiectele de canale i pistele caravaniere ameliorate reprezin un progres important - dar a
crui finalitate e limitat de comerul scump cu produse exotice. Faptul c transporturile pe
uscat continu s rmn arhaice i costisitoare, c, pe ap, ambarcaiunile nu realizeaz nici
un progres (marile corbii construite pentru Hieron sau Ptolemaios Philopator sunt cu totul
nefuncionale), c, n fine, pirateria este, n ciuda eforturilor, endemic - toate acestea
limiteaz drastic posibilitile de schimb comercial. De aici i exploatarea tot mai opresiv a
productorilor din chora, precum i conflictele acerbe pentru suprafee cultivabile derizorii.
Faptul c nici mcar Egiptul nu e cruat din cnd n cnd de foamete, al crui spectru
planeaz permanent asupra cetilor greceti, pune n eviden caracterul ngust i superficial
al economiei de schimb n epoca elenistic.
2.

Instituii regale

Intervenia Macedoniei n lumea greac, apoi cuceririle orientale ale lui Alexandru au
nzestrat brusc ideile politice despre monarhie pe care, de la Platon ncoace, le vehicula
filosofia despre polis cu o neateptat realitate. De bun seam, Alexandru a fost rege n felul
n care nu a fost att ca elev al lui Aristotel, ct ca motenitor al unei tradiii macedonene (nu
lipsite de raport cu ansamblul reprezentrilor despre regalitatea eroic n mentalitatea greac),
i ca biruitor al unui imperiu al crui guvernare trebuia s i-o asume. Dar teoria i aciunea
politic se ntlnesc acolo unde colectivitatea civic i instituiile ei nu mai au capacitatea de
a decide singure n chip eficace, cutnd coeren i legitimitate n aciunea unui basilikos
aner.
Desistarea cetii de la o parte din atributele ei eseniale n favoarea unui monarh tiran, rege sau "erou eliberator" - regsete tipare ale reprezentrilor politice pe care tradiia
greac le pstreaz n cele mai diferite manifestri - epopee, culte civice, reflexiune politic,
aa nct ideea unei pretinse incompatibiliti ntre mentalitatea politic greac i monarhie
apare azi ca una dintre cele mai eronate ipoteze ale istoriografiei secolului XIX; pornind de
aici, teza dup care monarhia elenistic ar fi fost succesoarea nemijlocit doar a monarhiilor
orientale este astzi imposibil de susinut. Dimpotriv, contribuia greac la constituirea
acestei instituii prorpii epocii elenistice este, mpreun cu tradiia macedonean, o
component esenial a regalitii inaugurate de Alexandru.
Desigur, i fiul lui Filip, i succesorii si, s-au vzut pui n situati de a prelua o
seam de tradiii monarhice sau imperiale n raport cu noii lor supui. Ptolemeii au fost
constrni, ca i Ahemenizii, s se nscrie ca succesori legitimi ai faraonilor - dar au fcut-o
exclusiv n beneficiul egiptenilor i ntr-un mod mai degrab exterior i discursiv; n raport cu
grecii i macedonenii din Egipt, n raport chiar cu zonele asiatice cucerite, dinastia lagid se
comport c o dinastie greco-macedonean. n Asia, Seleucos I i mai ales succesorul su,
Antiochos I, fiu al unei prinese iraniene, duc o politic de colaborare cu aristocraia persan,
dar nu preiau dect n ceremonialul exterior elemente disparate i nu concepia imperial
ahemenid n ntregul ei. Monarhia elenistic reprezint aadar nu o instituie motenit, ci o
creaie original a epocii, rspunznd exigenelor impuse de structurile de profunzime ale
societilor inovate prin expansiune.
Definit printr-o ideologie regal care transpare n acetele, atitudinile i discursul
ntregii epoci, n legtur cu monarhii - i care, dealtminteri, va fi teoretizat n numeroase
tratate despre regalitate - instituia monarhic presupunea atribuii i reprezentri care variaz
de la o zon la alta, dar a cror esen rmne, mcar pn la un punct, comun. Regele,

35

investit cu charisma victoriei, este stpnul pmntului, doriktetos, cucerit cu lancea; ntregul
regat este, n fapt, proprietatea lui - ca i cum ar fi vorba de un patrimoniu grec privat, i nu n
sensul particular pe care l avea n Orient stpnirea nominal a despotului: el poate s-l
moteneasc i s-l transmit, n interiorul, dar i n afara dinastiei (Ptolemaios cel Tnr las
motenire romanilor Cirenaica, iar Attalos al III-lea ntregul regat), poate s-l vnd, s-l dea
ca zestre, s-l mpart. Rzboinic victorios, el este un eliberator i primete partea privilegiat
a pradei de rzboi - complement de tradiie eroic al participrii directe a regelui la lupt.
Monarh dispensator de bunuri i "filantrop", regele elenistic druiete ca everget cetilor,
templelor i supuilor daruri sopmtuoase, organizeaz ospee i serbri publice, mpodobete
cetile cu monumente.
n Macedonia, puterea regal este controlat tradiional de "adunarea macedonenilor",
adic a otenilor macedoneni; putem constata ns cum trepatt, ndrtul acestei faade
transmise din vremea "eroic" se precizeaz caracterul monarhic al puterii antigonide. n
Orient, regii macedoneni sunt, de la bun nceput, suverani absolui i care nu rspund n faa
nici unei instane. Ei guverneaz prin edicte (prostagmata), fiind autoritatea legislativ unic
a regatului.
Colaboratorii apropiai ai regelui sunt legati de acesta prin raporturi personale de tip
tradiional, purtnd titlul de prieteni sau tovari, de rude chiar ale regelui - titulaturi
ceremoniale fr coninut familial real, dra care marcheaz faptul c proximitatea fa de rege
este sursa autoritii acestor notabili. n Egipt, ierarhia titlurilor, greu de corelat altminteri cu
ierarhia funciilor - ncepe de la somatophylakes ai regelui (garda personal), contribuind cu
philoi (prieteni), archisomatophylakes (comandani ai grzii), echivalent al prietenilor de
seam, prieteni de seam, echivalent cu rud a regelui, rud a regelui.nali funcionari regali
- dioiketes n Egipt, satrapii sau strategii n regatul seleucid, reprezint un alt grup de
colaboratori ai regelui. Un al treilea este cel al consilierilor -tehnicieni ai construciilor i
medici, istorici i filosofi: Mouseion-ul i biblioteca sunt instituii regale nu doar de prestigiu,
ci i de propagand i de deliberare.
Organizarea fiecruia dintre marile regate elenistice este ntr-o mai mare msur
specific, innd de tradiii i structuri anterioare, dect instituia monarhic n sine, care,
mcar tendenial, se refer la un tipar comun i la precedentul lui Alexandru. n Macedoniadespre care informaiile de care dispunem sunt mult mai limitate dect am fi dorit-o, teritoriul
statului este subdivizat n circumscripii numite merides, avnd n frunte cte un epistates; cu
excepia Tesaliei, incorporat cu acelai titlu ca i Macedonia, n posesiunile antigonide,
restul Greciei este controlat prin aliane, prin susinerea regimurilor promacedonene i prin
staionarea de garnizoane, mai ales n puncte strategice eseniale - Demetrias, Pireul,
Acrocorintul, Chalcis.
Administraia seleucid avea de soluionat problemele cele mai complicate, decurgnd din
lipsa de coeziune i uniformitate, agravat de absena unui idiom comun i de dificultile
comunicaiilor. Singura soluie posibil era pstrarea cadrelor eseniale ale administraiei
ahemenide, unitatea de baz - satrapia. Nu dispunem de lista complet a satrapiilor seleucide;
aproximativ 20 n secolul III, numrul lor trebuie s fi fost redus treptat; satrapiile mari
-Mesopotamia, Iranul - au fost subdivizate n hyparchii i, trziu atestate, n toparchii,
unitile cele mai mici. Pn la Antiochos al III-lea, n fruntea fiecrei satrapii se afla un
satrap, excepie fcnd Asia Mic, unde nc Antigonos cel Chior numise un strateg. Funciile
satrapului sunt cu precdere civile, el avnd n subordinea sa un strateg a rui competen este
militar. n vremea lui Antiochos, guvernarea militar a satrapiilor se ntrete, monarhul
numind peste tot strategi n locul satrapilor. n secolul II ns, reapar n inscripii satrapii.

36

Satrapiile "superioare", la este de Eufrat, se aflau de obicei sub autoritatea unui guvernator
general, n genere motenitorul regelui.
n fiecare satrapie, enclave importante - ceti de tip grec sau teritorii sacerdotale - se
aflau nsubordinea direct a regelui, sub forma, mai ales, a alianelor cu caracter mai mult sau
mai puin formal. Cetilor le este recunoscut statutul liber, eleutheria, i dreptul de autoguvernare (autonomia), dar coninutul acestora este variabil i nu coincide niciodat cu
independena. Suprimarea tributului i nlocuirea lui cu controbuiile, guvernarea direct a
regilor mai degrb prin scrisori dect prin edicte, reprezint forme relativ artificiale,
deghiznd n alian o relaie de subordonare impus de nsi disproporia de fore ntre cei
doi parteneri. Dintr-un alt punct de vedere, ns aceste forme mimnd paritatea atest
vitalitatea structurilor de polis, care pot fi instrumentalizate, nu i anulate de puterea regal.
Administraia lagid s-a instalat, dimpotriv, ntr-o arie extrem de omogen i cu structuri
birocratice multiseculare: cele aproximativ 40 de nome al Egiptului, subdivizate n toparchii,
conduse de un toparch, la rndul lor mprite n komai (sate) conduse de un komarch. n
fruntea acestei ierarhii se afla un administrator general (uneori doi) cu titlul de dioiketes.
Aceast organizare administrativ a fost dublat de o structur militar - avnd n frunte
strategi - i fiscal - reprezentat de oikonomoi. n jurul acestor funcionari, o mulime de
scribi, secretari (grammateis), controlori (antigrapheis), arendai ai impozitelor, poliiti.
Justiia, divizat la baz ntre dikasteria - tribunalele de drept grec - i corpul de laokritai,
preoi - judectori ai egiptenilor, este comun la nivel superior, unde judectorii regali sunt
competeni n orice fel de pricin. Obiectivul principal al acestui complicat aparat este
strngerea redevenelor datorate
Administraia attalid n Pergam este confruntat, ntr-un sens, cu inversul situaiei din
Egipt: stpni ai unui teritoriu aproape n ntregime urbanizat, urmaii lui Eumenes
guverneaz mai ales prin intermediul cetilor, aparent aliate, n fapt tributare.
8. Instituii ale cetilor
Din multe puncte de vedere, aparena dup care epoca elenistic este o epoc a
regatelor teritoriale n care structurile tradiionale ale cetii nu mai joac nici un rol este o
fals aparen. Louis Robert a putut scrie cndva cu dreptate c, sub un anume aspect,
elenismul = polis + evergei: cadrul politic, statistic vorbind precumpnitor, n care triesc
grecii i numeroi macedoneni rmne cetatea tradiional, chiar dac aceasta e n genere
nglobat, mai fi sau mai ascuns, n uniti care o depesc. Pe de alt parte, dac fiecare
polis n parte este incapabil s decid soarta vreunui rzboi sau chiar a unei ncrcturi de
grne, cetile n totalitatea lor reprezint un factor nc decisiv n lumea elenistic:
Flamininus tia perfect acest lucru atunci cnd proclama - pentru a cta oar n ultimele
secole? - libertatea oraelor Greciei. Nici Sparta, nici Atena nu mai sunt acum ce fuseser - i
nici o alt cetate nu atinge n epoca elenistic puterea pe care o avuseser n epoca anterioar
Sparta sau Atena; dar cte Sparte, cte Atene avusese Grecia independent?
De bun seam, instituiile politice fundamentale - adunarea, sfatul, magistraturile par deseori forme fr coninut, limitndu-se s aprobe decizii ale monarhilor i s voteze
gravarea lor n piatr i expunerea lor "n locul cel mai la vedere al cetii". Procesul al crui
rezultat l observm astfel e ns mult mai complex pentru a fi n bloc echivalent cu o
decaden, i nu puine dintre componentele lui sunt, n esena lor, forme de progres.
Pierderea autonomiei are drept corelat instaurarea unor raporturi mai statornice cu exteriorul,
devalorizarea instituiilor tradiionale, rspunde i unei mai mari deschideri ctre integrarea

37

strinilor n corpul civic- prin politografii, prin tratate de isopolitie, prin sinoikism.
Conveniile de asylia, arbitrajele publice, ambasadele i tratatele de alian creeaz cadrul
reglementar al unei viei internaionale i diplomatice mai complexe i mai civilizate. i dac,
n interiorul cetii, o minoritate bogat domin ntreaga via politic i cultural a
colectiviti, nu putem, n faa nenumratelor cazuri de evergetism, s negm acestei
oligarhii, dincolo de interesele sale nguste i nu odat triumftoare, un anume respect al
valorilor politice i un sim al responsabilitii civice. Desigur, ntr-o mentalitate a gloriei
individuale, cum a fost ntotdeauna cea elen, astfel de comportamente sunt mai degrab
agonistice dect de cooperare - dar rezultatul lor concret rmne incontestabil.
Aa cum spuneam mai sus, cadrul instituional al cetii rmne n cele mai multe
cazuri cel tradiional, difuzat i n Orient de noile poleis ntemeiate de monarhii elenistici. O
excepie notabil, mcar c mai puin cunoscut dect s-ar putea crede, este Alexandria, care
nu mai dispune, de la un moment ncolo, de sfat (cel puin aa se pare, dup un papir), i n
care funcionarii regali au mult mai mult putere dect oriunde; dealtminteri, autonomia
capitalelor regale - este i cazul Pergamului, de pild - e prin fora lucrurilor ns i mai
limitat dect n alte centre. n aproape toate cetile, pe de alt parte, existena comisarilor
regali, a unor magistrai numii de regi, a jurisdiciei regale i a corpurilor de mercenari sau a
garnizoanelor limiteaz gdrastic autonomia instituional.
n aceste condiii, autoritatea - teoretic suveran - i componena - teoretic universal a adunrii poporului plete n faa organelor delegate, boule sau gerousia, care concentreaz
experiena i puterea notabililor. Renunarea aproape general la sistemul tragerii la sori, ba
chiar vnzarea fi a magistraturilor, ntrete caracterul lor conservator. Pe de alt parte,
faptul c magistraturile, departe de a fi retribuite, sunt extrem de oneroase, duce la ocuparea
lor prin constrngere, sau la exercitarea lor de ctre evergei, de ctre zeul poliad ori de ctre
regi elenistici, mai ales n cadrul magistraturilor eponime. n Beoia, din 213, vreme de
aproape 25 de ani, funciile judectoreti ale oraelor au fost paralizate din lips de candidai.
n fine, datorit faptului c, pretutindeni, n locul competenei politice a cetii, se
dezvolt competena ei educativ - cu un sistem complex de formare intelectual i fizic a
elitelor, motenitoare ale tradiionalei paideia greceti, cultura privilegiat a unei aristocraii
dominante - magistratura cea mai important devine, mai pretutindeni, gymnasiarchia,
sarcina de supraveghetor al gimnaziului, centrul vieii cultural- sportive a efebilor. Pe de alt
parte, caracterul endemic al crizei de grne duce la generalizarea magistraturilor nsrcinate
cu aprovizionarea i exercitate de sitophylakes, agoranomoi etc.
Cetatea asigur dealtminteri i alte servicii: adunarea alege un medic, iatros, pe care l
retribuie, i nu puine decrete onorifice preuiesc devotamentul acestor specialiti; magistraii
cetii se ngrijesc de aprovizionarea cu ap, de ntreinerea fortificaiilor i edificiilor
publice, dar asemenea sarcini costisitoare - ca i organizarea serbrilor, procesiunilor i
banchetelor publice - depesc adesea capacitatea cetii n ntregul ei, fiind asumate de
evergei - regali sau particulari: porticul lui Attalos de la Atena, zidul refcut de Aristagoras la
Histria, munificena lui Bulagoras la Samos sau a lui Ptolemeu al III-lea care druiete
rodienilor sinistrai, n 227-226, nu mai puin de 1 milion de artabe de gru, sunt doar cteva
din nenumratele exemple, a cror list sporete dealtminteri nencetat datorit descoperirilor
epigrafice.
Complicatele probleme pe care pune funcionarea instituiilor civice n marile
metropole cosmopolite ale elenismului - dar i sentimentul de distanare, de impersonal i
formalism pe care disfunciile vieii n polis le genereaz - i gsesc dou tipuri de soluii:
pe de o parte, n constituirea de politeumata, micro-ceti constituite pe criterii etnice n

38

interiorul cetii, i thiasoi, confrerii de cult care grupeaz pe nchintorii unui zeu sau altul Heracleistai din Tyr, ori Posidoniastai din Beirut la Delos, thiasul lui Zeus Hypsistos n Egipt,
numeroasele confrerii dionisiace prezente, mai pretutindeni care preiau i anumite funcii
politice ale instituiilor publice. Prefacerile instituionale pe care le constatm n structura i
funcionarea cadrelor cetii n epoca elenistic se vdesc a fi coerente, aadar, cu
restructurrile petrecute la nivel socio-economic al acestor uniti, nivel la care tensiunea
dintre domeniul privat i cel public este i evident, i specific, i decisiv.
9. Ligi
Tendina, vdit nc din epoca clasic, de a depi limitele economice ale autarkiei
prin depirea limitelor politice ale autonomiei se manifest n epoca elenistic nu numai prin
subordonarea cetii de ctre monarhie, ci i prin asocierea mai multor ceti n forme
federative. Aceast asociere se realizeaz uneori sub sutoritatea unor regi - liga de la Corint,
refcut, dup moartea lui Alexandru, de Demetrios Poliorcetul i avnd n frunte un
Synedrion i cinci proedrii desemnai de Demetrios, care dein, practic, ntreaga putere; liga
"federaiilor" (macedoneni, aheeni, epiroi, acarnaneeni, focideeni, beoieni, etc.) determinat
de Antigonos Doson n 224/3. Alteori, ca n cadrul ligii nesiote (liga insularilor), cetile se
unesc la ndemnul unui monarh (Antigonos Monoftalmos n acest caz - 315/4) - dar reuesc
s-i pstreze un anume spaiu de manevr, profitnd de disensiunile dintre vecinii ei
puternici, antigonizi i lagizi.
Pornind de la aceste experiene, cele dou ligi importante - liga ahaic i cea etolian,
i-au constituit, ambele, structuri federale cu o voin deliberat de a evita orice hegemonie.
Liga etolian, consttituit ntr-o zon de urbanizare foarte limitat, este condus de o
adunare cu participare direct, format din toi brbaii aduli deintori ai censului necesar;
aceast adunare, cu dou sesiuni anuale ordinare i altele, extraordinare, dup caz, are n
componena ei problemele pcii i rzboiului. Un sfat (boule) compus din reprezentani ai
fiecrei ceti, cu circa 1000 de membri, alegea din snul su un birou de apokletoi care
aveau n comanda lor direct armata ligii. ntre cetile membre existau relaii de isopolitia i
de asylia (lucru extrem de important, ct vreme etolienii continuau s practice pe scar larg
pirateria). n fruntea adunrii se afla un strateg ales anual i un secretar, apoi doi. Treptat, liga
ajunge s dein un rol preponderent n cadrul amficioniei de la Delfi, unde tot mai muli
hieromnemoni sunt de origine etolian, exercitnd astfel controlul asupra gestiunii
sanctuarului.
Liga ahaic se reconstituie ca un koinon independent dup nfrngerea lui Demetrios
Poliorcetul, ncepnd din 281/0, n jurul nucleului ei iniial - Dyme i Patras; treptat i se
adaug ceti din restul Peloponesului - Aigion, Bura, Sicyione; n 243, Aratos reuete s ia
Acrocorintul i Megara de la macedoneni, iar n 229 -Argos-ul. n 224/3, liga ader n bloc la
confederaia iniiat de Antigonos Doson.
Rolul ideal al ligii, aa cul n exprim Polibiu, era unificarea liber de orice
constrngere a Peloponesului. n fapt, nici unificarea, nici paritatea cetilor membre nu a fost
att de deplin i de idilic pe ct o nfia fiul lui Lycortas. E drept c, succednd n cele
mai multe cazuri unor regimuri tiranice, autoritatea ligii putea prea n unele ceti ca
eliberatoare; dar att caracterul de for conservatoare al ligii, ct i rolul eminent al unor
personaje ca Aratos sau Philopoimen nu intr cu adevrat n schema democratic i
idealizant pe care o propag frunatii ligii.

39

Liga a ajuns s aib, pe ct se pare, dou tipuri de adunri: synodos, la origine adunarea cu participare direct a cetenilor oraelor membre, care alege pe strateg i are
competen n problema pcii i rzboiului; treptat, aceasta devine o sesiune a sfatului i
magistrailor ligii, care ocup poziia dominant n deciderea treburilor comune. Adunarea cu
participare direct nu mai este convocat dect cu titlu excepional, purtnd acum numele de
synkletos. Disensiunile dintre adunarea restrns i synkletos sunt adesea disfuncionale i
exploatate de ambiia unuia sau altuia dintre strategi.
Sfatul, boule, ajunge astfel s joace un rol preponderent, att ca atare, ct i ca parte
majoritar a adunrii restrnse. Magistraii ligii - doi strategi, apoi din 255, unul singur; un
hipparch i un navarch, precum i un grammateus (secretar) al ligii - sunt alei de adunare, ca
i colegiul de 10 demiurgi, care are o competen special n politica extern. Strategul are o
putere deosebit i rspunderi foarte mari, aa cum rezult din cariera excepional a unui
Aratos sau Philopoimen.
Centrul ligii se afl la Aigion, unde au loc i adunrile. Liga dispune de un tezaur
federal, provenit din contribuiile, proporionale, ale cetilor i din prada de rzboi; se emite
i o moned federal, care nu nlocuiete emisiunile locale. Nu se poate afirma cu certitudine
ntre cetile ligii exist relaii de isopolitie; ele i pstreaz, oricum, o jurisdicie proprie i
o autonomie intern relativ mare, dar particip la politica ligii - unoeri reexaminnd cu titlu
separat hotrri ale Koinon-ului - i la armata federal, compus din ceteni, crora li se
adaug, dup caz, i mercenari.
Liga i-a ncheiat oficial existena n 146, n urma victoriei romanilor care o dizolv.

III. CIVILIZAII
1. Mentaliti i ideologie
Faptul c vasta expansiune greco-macedonean n Orient a reprezentat i o mutaie n
modul de a gndi, de a reaciona i de a crea al grecilor aprea ca evident nc n ochii
primilor exegei moderni ai istoriei elenismului. ntre lumea limitat i liber a cetii i
lumea deschis, dar ierarhic structurat subordonat, a monarhiilor orientale, distana prea
enorm, tot aa cum ideea fuziunii culturale, greco-orientale, prea n aa msur esenial n
definirea acestei etape istorice nct i-a servit mult vreme drept temei de legitimare
conceptual i drept definiie.
n fapt, inovaia pe care o reprezin elenismul este incontestabil, fr a fi i o
cenzur, o soluie de continuitate radical, i aceasta se observ perfect la nivelul
mentalitilor epocii. Fr ndoial, mentalul colectiv- ansamblul reprezentrilor care
formeaz o societate n ntregul ei - reprezint nivelul cel mai conservator i mai puin
alterabil ntr-un sistem cultural; dar, n msura n care avem cu adevrat a face cu o cezur n
istoria unei civilizaii, aceasta atinge neaprat structurile fundamentale ale imaginarului,
alternd tocmai sistemul la care ne refeream, inclusiv zonele lui de inerie maxim.
Or, ceea ce se poate observa n acest sens n lumea greac de dup cucerire - i pe o
baz documentar infinit mai bogat i mai divers dect n epocile anterioare - nu este att o
ruptur, ct amplificarea pn la absolutizare a unora dintre alternativele posibile cuprinse n
stadii anterioare ale civilizaiei greceti. Lucrurile se petrec ca i cnd, n faa opoziiilor
complementare att de clar i de riguros structurate n imaginea clasic greac despre lume,
mentalitatea general a epocii elenistice valorizeaz n chip privilegiat una dintre

40

componente, pe cealalt trecnd-o sub tcere, sau, dimpotriv, transformnd-o n discurs

redundant.
S dm cteva exemple. n domeniul cultelor, cetatea clasic se strduie s politizeze
tot ceea ce putea politiza - s accentueze, adic, ceea ce se putea oficializa din ceremonii i
atitudini, acordnd o pondere precumpnitoare cultelor poliade i celor organizate n funcie
de criterii politice: srbtori ale cetii, srbtori ale capilor de familie sau ale tinerilor pe cale
de a deveni ceteni, srbtori ale soiilor legitime. Complementar, cultele private fuseser fie
absorbite, cum e cazul Dionysiilor mai pretutindeni, fie marginalizate, cum se ntmpl cu
cele mai multe forme de religiozitate non-politic (exemplu Adoniilor, srbtori private
dezvoltndu-se prin contrast cu ceremoniile publice ale Tesmoforiilor, este elocvent). Or,
epoca elenistic este inaugurat de Alexandru, mcar ntr-un sens, ca un cortegiu extatic al
noului Dionysos parcurgqnd inuturile Asiei cu o fervoare pe care politicul nu o mai
disciplineaz, care o nglobeaz i-l depete. Cultul monarhic, inaugurat de Macedonean i
dezvoltndu-se apoi n regatele constituite de diadohi reprezint, n bun msur, o evoluie
particular a cultului eroic, rspndit n lumea greac nc din zorii epocii arhaice; numai c
accentul cade n mult mai mic msur acum asupra funciei politice, comunitare, a eroului i
n mai mare msur asupra nzestrrilor personale ale acestuia, ale charismei sale individuale
care l face s medieze ntre oameni i zei, s fie un mntuitor (Soter), Biruitor (Nikator), o
divinitate ntrupat i vizibil (Epiphanes), un Binefctor (Euergetes). Atenienii nchi lui
Demetrios Poliorcetul un imn care exprim destul de exact aceste tendine: "Ceilali zei sunt
ori departe, ori n-au urechi de auzit, ori nu exist, ori nu le pas de nevoile noastre. Pe tine,
Demetrios, te vedem chiar aici, nu din lemn ori din patr, ci prezent cu adevrat".
n ultim instan, mentalitile legate de viaa privat a grecilor n noile regate nu se
aletereaz mai deloc: chiar dac, dup ce au epuizat fr folos posibilitile medicinei, muli
dintre grecii din Egipt se adreseaz "zeului prea bun" Amenhotep, fiul lui Hapu, pentru a-i
cere vindecarea, ei nu o fac altminteri dect dac s-ar fi adresat lui Asclepios la Epidaur.
Riturile de natere i moarte, reprezentrile legate de cstorie nu se modific substanial
(cci nu avem temeiuri, i nici n-ar fi corect metodologic, s presupunem c supuii lui
Antiochos sau ai lui Ptolemaios Philadelphos se gndeau c ar fi legitim s se cstoreasc cu
propriile lor surori; cstoriile regale intr ntr-o clas de excepie, continund ntr-un sens,
tradiia tiranic i vdind prin transgresiune calitatea supraomeneasc a monarhului). n
ansamblul corpului social, nici instituiile private, nici reprezentrile legate de acestea nu se
schimb. Ce se schimb ns este raportul lor cu colectivitatea civic. Oamenii se mpart mai
puin n ceteni i neceteni (oricnd, dealtminteri, un sinoikism sau o politografie, impuse
sau nu, puteau altera acest tip de demarcaie) i mai mult n sclavi i stpni, ori n greci i
barbari. Uniformizarea lingvistic i cultural a lumii elenistice este, desigur, rezultatul
amestecului uria de populaii greceti revrsate n spaiile cucerite - dar n-ar fi putut deveni
posibil n afara acestei eroziuni a sentimentului unei foarte nguste apartenene la o polis
anume.
Aceast desprindere de cadrul limitativ al cetii are, evident, efecte spectaculoase.
Doar ea ngduie apariia i formularea unui sentiment de solidaritate uman global, de
philanthropia, substituind - dar i dilund - sentimentul precis i categoric de solidaritate
civic i particularizat. Doar ea permite apariia unui nou tip de personaj, care extinde la
scara oikumenei comportamente excesive - n bine i n ru - pe care odinioar le manifesta,
n interiorul fiecrei polis, un tiran sau un frunta politic. Un Alexandru, desigur, dar i un
Demetrios din Phaleron, un Antigonos Doson ori un Aratos, reprezint personaje de o
anvergur proprie epocii elenistice, i a cror condiie necesar este epuizarea controlului

41

comunitii civice asupra individului. De bun seam, cea mai mare parte a grecilor continu
s triasc i s gndeasc n termenii tradiionali ai unui orizont limitat - i aceasta
deopotriv la Corint sau la Alexandria Eschatie; dar, chiar lsnd deoparte personalitile
extravagante, al cror numr foarte mare este i el un semn al vremurilor, la nivele mult mai
modeste, personaje de un tip nou devin parte integrant a lumii elenistice: mercenarul, acest
tehnician apatrid al rzboiului; negustorul care circul de la Alexandria la hotarele Indiei;
savantul, aparinnd mai degrab comunitii aulice pe care o ntreine un rege - sau nimnui
dect siei; confereniarul sau filosoful itinerant, care parcurg, din cetate n cetate, inuturile
cele mai diverse, propunnd admiraiei publice discursuri scnteietoare sau sisteme de
dobndire a fericirii individuale fr vreo inciden cu cetatea, cndva matrice universal a
oricrui logos.
Alturi de aceti "hiper-adaptai" ai noilor orizonturi, kosmopolitai - ceteni ai
universului - numrul celor neadaptai, vulnerabili i ntr-un sens rtcii ntr-o lume n care
vechile solidariti se pierduser, este foarte mare (cele dou categorii nici mcar
neexcluzndu-se cu totul). Pn i evergetismul local i magnanimitatea unor notabili ai
cetilor poate fi ntr-un sens interpretat ca ncercare de a mai salva ce se putea salva dintr-o
solidaritate politic grav compromis de polarizrile i tensiunile interne. Dincolo de aceasta,
ns, agregarea constant n organisme, confrerii, politeumata, eranoi, thiasoi - microuniti
locale, etnice sau religioase - organizate fr excepie dup modelul instituiilor cetii,
mrturisete nevoia de a substitui spaiului politic securizant cndva, acum dizolvat, o zon
de familiar solidaritate, "paleative sociale ale singurtii individului", cum scrie Ed. Will.
Chiar i n acest domeniu, polarizarea social este dealtminteri evident: alturi de "cluburi"
de aleiphemenoi (lit. "cei uni", adic atleii, care-i ungeau pielea nainte de exerciii) sau de
apo tou gymnasiou, foti efebi, constituind forme de apartenen aducnd cu ele prestigiu
social, numeroase asociaii de ajutor reciproc, eranoi, grupeaz oameni modexti, spernd
ntr-un mprumut fr dobnd i mai ales ntr-un ajutor de nmormntare.
Proliferarea cultelor extatice i de mntuire, a practicilor oculte, pasiunea pentru
scrieri esoterice sau pentru apocalipse, reprezenta nu att rezultatul unei "contagiuni" grecoorientale, ct forme de evaziune - protestatare n esena lor, dar ineficace - i exprim
descumpnirea unei umaniti n care individul se simte izolat i strivit de fore asupra crora
nu mai are control. i ce este altceva cinismul dect expresia extrem a acestei devalorizri a
sistemului axiologic care ntemeia comportamentul civic?
Desigur, viaa cotidian a cetilor greceti i a grecilor din Orient reprezint, tot n
acest context, i un efort constant de conservare a identitii. Mai puin - sau mai greu - a
identitii fiecrei polis, ct a identitii ca participani la o aceeai paideia de esen i
tradiie greac. Importana excepional pe care o capt n aceast lume educaia de tip grec
i cultura este, deopotriv, efectul unei asemenea strdanii conservatoare i a polarizrii
socio-culturale ntre elita cultivat i mase, ntre urban i rural, ntre notabili i oameni de
rnd. Fenomene odinioar colective, cum era teatrul clasic, se disjung n lecturi de cenaclu,
recitaluri, manifestri culturale private sau aulice, pentru rafinai, i serbri, mimi, spectacole
sau procesiuni pentru plebea oraelor. Fenomenul, tipic elenistic, de "etaneitate cultural"
(Cl. Praux) ntre mediul grec i cel autohton, ntre cultur popular i cultur "cult" traduce
un clivaj n esena lui social - dar disjunge unitatea cultural care, odinioar, caracteriza
cetatea. Elitismul, erudiia, rafinamentul retoric, fac parte dintr-un mod de via aristocratic i
au drept corelat "specializarea" unor forme de cultur populare. ranul lui Aristofan mergea,
fr ndoial, la teatru cum mergea i la ecclesia; e greu de crezut c vreuna din aceste forme

42

de participare la viaa colectivitii i-ar fi fost la fel de fireasc i de accesibil dou secole
mai trziu.
Aceia ns care mai au acces i la viaa politic i la cea cultural cultiv i dezvolt
formele tradiionale de expresie - chiar dac adeseori preul acestui conservatorism este
stereotipia, ponciful i uniformitatea. Greaca elenistic, limba koin, comun din sudul Italiei
pn la hotarele Indiei, este o greac care nu accept aproape nici un neologism;
formularistica inscripiilor din Media sau din abilonia nu poate fi, n esena ei, deosebit de
stilul diplomaticii grecilor din Europa. Desigur, circulaia oamenilor - i, cu precdere, a
vehiculatorilor de cultur, confereniari, savani, poei, ambasadori sau actori - precum i
prestigiul marilor coli de la Alexandria, Atena, Rhodos i Pergam, care atrag tineri de neam
bun din ntreaga lume elenistic, se adaug largii circulaii a actelor de cancelarie regal, care
impun uzana aceluiai cod i mesaje asemntoare. Ceea ce fusese n mai mare msur,
poate, dect orice propriu fiecrei ceti n parte -frazeologia actelor publice, manifestare a
voinei colective exprimate de corpul politic - devine element de uniformizare, aparinnd
unor modaliti comune de exprimare a realitii i a ficiunii politice. La un alt nivel,
meteugari i negustori, mercenari i , poart cu ei n toate colurile oikumenei un idiom
similar i mentaliti comune.
n mediile nstrite, ns, elementul decisiv al acestei uniti culturale rmne, cum
aminteam mai sus, sistemul educativ comun, menit pretutindeni s modeleze o elit pentru
care cultura este semnul prin excelen al rgazului nobil i al distinciei sociale. Constituirea
unui corpus comun de texte clasice n cel mai deplin sens al cuvntului - de texte de studiu,
paradigme necontestate ale expresiei literare - este revelator sub multe aspecte pentru
dinamica acestor fenomene i mentaliti. De bun seam, faptul c pretutindeni copiii nva,
copiaz i silabisesc Iliada i Odiseea duce i la uniformizare, i la integrarea fiecrei
generaii noi ntr-o tradiie cultural ilustr. Desigur, iari, c larga circulaie a antologiilor
de poezie, teatru, naraiuni sau aforisme are dublul avantaj, al ntregirii acestui orizont
cultural mediu - care capt consisten i elevaie - i al transmiterii unor texte fundamentale
care altfel s-ar fi pierdut. Mentalitile culturale legate de clasicizarea unor texte i de
proliferarea antologiilor comport ns i elemente de un alt tip - limitarea accesului normal
la un fenomen cultural viu, epigonismul, transformarea modelului n aventurieri, poart cu ei
n toate colurile oikumenei un idiom similar i mentaliti comune.
n mediile nstrite, ns, elementul decisiv al acestei uniti culturale rmne, cum
aminteam mai sus, sistemul educativ comun, menit pretutindeni s modeleze o elit pentru
care cultura este semnul prin excelen al rgazului nobil i al distinciei sociale. Constituirea
unui corpus comun de texte clasice n cel mai deplin sens al cuvntului - de texte de studiu,
paradigme necontestate ale expresiei literare - este revelator sub multe aspecte pentru
dinamica acestor fenomene i mentaliti. De bun seam, faptul c pretutindeni copiii nva,
copiaz i silabisesc Iliada i Odiseea duce i la uniformizare, i la integrarea fiecrei
generaii noi ntr-o tradiie cultural ilustr. Desigur, iari, c larga circulaie a antologiilor
de poezie, teatru, naraiuni sau aforisme are dublul avantaj, al ntregirii acestui orizont
cultural mediu - care capt consisten i elevaie - i al transmiterii unor texte fundamentale
care altfel s-ar fi pierdut. Mentalitile culturale legate de clasicizarea unor texte i de
proliferarea antologiilor comport ns i elemente de un alt tip - limitarea accesului normal
la un fenomen cultural viu, epigonismul, transformarea modelului n poncif i a individului n
consumator de cultur preambalat, am ndrzni s spunem. n condiiile limitate i precare
pe care le are ciruclaia de carte n lumea antic, caracterul mediat i ntr-o msur mcar
artificial al contactului marii majoriti a persoanelor "cultivate" cu "cultura", literar n

43

primul rnd, duce la o accentuat ngustare i fixitate a acestui raport, nlocuind fluiditatea
unei viei culturale vivace cu o sumar i superficial selecie impus de modele, tradiii, coli
i erudii. Despre gimnaziu ca instituie va fi vorba n paragraful urmtor; gimnaziul ca
expresie a unei mentaliti tipic elenistice trebuie ns s fie evocat aici, cu reunirea lui de
superificial i stereotip "cultur general" i de didactic simplificare i antologare cu
diletantismul unui act cultural n mare msur mimat pentru prestigiu - dar i cu rolul su
fundamental n conservarea, difuzarea i perpetuarea unor valori devenite, cu acest pre,
bunul comun al unei rspndite elite. i, nainte de toate, cu caracteristica sa dominant de
instituie constitutiv a unei ceti fr orizont politic.
Corelatul determinrilor sociale ale prestigiului cultural este fenomenul mecenatului,
al evergetismului cultural i al finanrii actului de cultur. Desigur, cetatea greac, i n
special Atena democratic, reprezentau, ntr-un sens, un precedent. Dar organizarea
spectacolelor publice ca manifestri civice era rezervat cndva colectivitii, "politica
cultural" a tiranilor epocii arhaice este n multe feluri un model mai adecvat pentru politica
cultural a monarhilor i "binefctorilor" elenistici. Mecenatul are, oricum, dou
componente distincte - pe cea a donaiilor sau creaiilor n folosul colectivitii - biblioteci
publice, subvenionarea de spectacole, srbtori sau alte manifestri ale cetii n ansamblu i ntreinerea unei elite culturale aulice (rezervat ndeobte monarhilor elenistici) a crei
existen i oper adaug prestigiu, strlucire i rafinament autoritii regale.
Ideologia monarhic este n mare msur elaborat n aceste medii - mcar n formele
ei articulate, chiar dac impulsuri n acest sens vor fi ajuns, pe ci mai mult sau mai puin
complicate, dintr-o zon mai difuz a reprezentrilor populare. Folclorul pseudo-biografic
relund teme ale gestei eroice, mediate de imaginea popular a tiranului, in, la origine, de
acest nivel, chiar dac ne-au parvenit prin intermediul literaturii culte: despre mntuirea
miraculoas a lui Pirus, regele Epirului, dintr-un naufragiu sau despre anomalia de dentiie
care-i prevestea o carier excepional; despre focul care s-a aprins de la sine sub mna lui
Seleucos Nicator; despre Alexandru, paradigm a acelor biografii supraomeneti, care
mblnzise calul-licorn, fptuise nenumrate lucruri de minune i al crui trup chiar
rspndea un parfum suav i aproape zeiesc.
De bun seam, asemenea anecdote circulaser i n vremurile mai vechi, atribuite nu
doar tiranilor (cu profilul crora imaginea folcloric a regilor elenistici se nrudete
ndeaproape) ci i unor fruntai ai cetii. Numai c n nici una dintre aceste istorii nu mai e
pomenit acum vreo instan colectiv care s neutralizeze atari personaliti hiperbolice.
Exist, desigur, i anecdote n care regele e pus n ncurctur ori biruit de-a dreptul de cte o
vorb; aceasta e rostit ns nu de vreo colectivitate, ci de un singur om, de cele mai multe ori
de ctre un filosof. Cineas i explic lui Pirus ct de derizoriu e rzboiul pe care regele l
poart fa de infinita scurgere a veacurilor, Sphairos din Boristhene neag fi calitatea
"regal" a regelui Ptolemaios Philopator, iar Bion se flete a fi un marginal, fiu al unei
sclave. O lung list, adevrat sau nscocit, de filosofi refuznd daruri regale se adaug
credinei populare n aceste forme individuale de insubordonare, culminnd, la limit, cu
povestea lui Daphitis din Pergam crucificat pentru un pamflet. Dincolo ns de aceste proteste
intelectualiste i etice, nu ne putem mpiedica s ne gndim c, dac, prin absurd, cetatea
greac ar fi rmas ea nsi n ntregime, mai nici unul din personajele de prim-plan ale epocii
elenistice, ncepnd cu Alexandru i sfrind cu Perseu, n-ar fi scpat de ostracizare.
O alt particularitate a acestei mentaliti comune este oficializarea ei prin absorbirea
n ideologie i cultul regal. Elaborarea acestor componente caractersitice ale mentalitilor i
ideologiei elenistice depinde, n egal msur aproape, de puterea imens exercitat n fapt, i

44

pe ci diverse, de Alexandru i de succesorii si, de forma pe care acetia se strduiesc s i-o

confere i de modul n care ea este perceput i reflectat de diferitele medii socio-culturale
ale epocii elenistice, ntr-o complicat dinamic a interrelaiei i a evoluiei n timp a acestor
fenomene.
Monarhul elenistic este prin definiie un biruitor. Dup un model comun deopotriv
unui agon atletic (la care trimite diadema, nsemn regal de la Alexandru nainte) i unui agon
rzboinic, regele este numit Nikator, nvingtorul, Nikephoros (purttor al victoriei),
Kallinikos (cel care a dobndit victorii ilustre). Un rege trebuie s fie dornic de glorie i
izbnd, s-i vdeasc natura excepional de cuceritor i o faim pe care armata pe de o
parte, egalii si, ceilali regi, pe de alta, i-o proclam i i-o confirm. Biruina n lupt e n aa
msur un element de calificare regal nct personaje ale acestei epoci, mai ales diadohi i
epigoni, pot fi proclamai regi n urma unei victorii militare chiar fr a-i dobndi prin
aceasta un teritoriu.
Dealtminteri, i nu numai la origine, dreptul cuceririi fondeaz calitatea regal i
stpnirea teritoriului, i nu invers: primul gest al lui Alexandru a fost, cum scriam la
nceputul acestor pagini, s-i nfig lancea n pmntul Asiei, n vreme ce alte modaliti de
legitimare a dreptului su suveran - adopiunea, rzbunarea lui Dareios - sunt i ulterioare, i
adresate mai ales supuilor si asiatici. Dei Ptolemeu I primise de la Perdiccas guvernarea
Egiptului dup 323, nvingndu-l apoi pe regent, el consider Egiptul ca pmnt cucerit cu
lancea (diod., 18, 3 i 43). Polibiu (5, 67) atribuie lui Antiochos al III-lea un discurs
legitimnd stpnirea seleucid a Coelesyiei prin cucerirea lor succesiv de ctre Antigonos
Monophtalmos i Seleucos I. Titulatura regal nsi nu cuprinde predicate teritoriale: cu
excepia regilor macedoneni, care sunt regi ai macedonenilor, nu ai Macedoniei, monarhii
elenistici se intituleaz pur i simplu basileus Ptolemaios sau basileus Antiochos.
E de remarcat, n schimb, n aceeai ordine de idei, faptul c epitetul teritorial e de
regul menionat n titulatura oficial n limbile autohtone ale noilor regate; chiar dac, n
ideologia regal persan, charisma victoriei funcioneaz n mare la fel ca n cea grecomacedonean, determinarea teritorial a calitii regale, legat de funcia coordonatoare i
redistributiv a regalitii orientale tradiionale, e obligatorie n documentele egiptene sau
semitice.
Dimpotriv, din unghiul diplomaticii i dreptului grec, teritoriul regatului, cucerit cu
armele, e tratat ca patrimoniu privat al monarhului, putnd fi lsat motenire, dat ca zestre,
mprit, vndut ori cedat. La limit, regii elenistici las motenire altor state pri din regat
sau ntreaga lor stpnire: Ptolemaios cel Tnr, viitorul Euergetes al II-lea, las Romei
Cirenaica, i tot Romei las motenire Attalos al III-lea ntregul regat al Pergamului (cf. SEG
IX, 1, nr. 7; OGIS 338; Strab. 13, 4, 2, pag. 624C, etc.).
Decurgnd, la origine, din stpnirea regal a ntregului teritoriu, dar ntlnind
deopotriv i vechi mituri i mentaliti greceti legate de chipul tradiional al regelui
dispensator de bunuri, evergetismul alimentar al regilor elenistici este o constant a
comportamentului monarhic, cu att mai important cu ct disfunciile raportului ntre ora i
sat fac din problema aprovizionrii cu grne o problem dramatic a unor arii foarte vaste din
oikumene. Antigonos cel Chior (n 307/6) sau Spartokos al Bosforului (n 289/8) druiesc
atenienilor cte 150 000 medimne de gru, hran pe o lun pentru 150 000 de oameni; Attalos
I-ul d sicionienilor 10 000 de medimne; Rhodos-ul, grav distrus de cutremurul din 226,
primete doar de la Ptolemeu al III-lea 1 milion de artabe (400 000 hl) de cereale (Polyb., 5,
88-90). Liga beoian nu subzist dect hrnit de regii macedoneni. Pn i noile regate sunt
adesea victime ale foametei: tot Ptolemeu al III-lea "a mntuit Egiptul" cumprnd gru i

45

aducndu-l n ar (OGIS 90). mprejurrile excepionale - secet, catastrofe, rzboaie - tind

s devin endemice, i binefacerile regilor (sau ale bogailor particulari care le urmeaz
exemplul) reprezint tot mai adesea singura speran de salvare a supuilor lor.
Prestigiul de excepie pe care l asigur aceste acte ale evergeilor regali se ntregete
prin daruri n bani, prin nlarea de monumente i finanarea ceremoniilor publice: Teba e
reconstruit din temelii de Cassandros, Eumenes al II-lea, care, scria Polibiu (32, 8) "avea
patima gloriei i a copleit cu binefaceri, mai mult dect oricare alt rege din vremea lui, ceti
i oameni din Grecia" (cf. i T. L., 42, 5) a construit la Atena un portic, a reparat teatrul din
Delfi, etc. Marile sanctuare panelenice beneficiaz dealtminteri de daruri somptuoase portice i teatre la Olimpia, la Delos, la Delphi, statui, obiecte de pre: Antiochos al IV- lea
nchin la Olimpia esturi cu fir i purpur (Paus., 5, 12, 4); Seleucos I-ul consacr numai n
Didymeion i nu numai n urma unei singure victorii obiecte de aur cntrind peste 3200
drahme, aproape 10 000 drahme n obiecte de argint, precum i 1000 de oi pentru sacrificiu i
mari cantiti de mirodenii preioase (OGIS, 214). Asemenea acte de o generozitate
ostentativ, reunind interese politice directe, intenii propagandistice i o exhibare
charismatic a bogiei regale proiecteaz n imaginarul colectiv puterea i gloria monarhilor.
Procesiuni ca aceea organizat de Ptolemaios al II-lea Philopator n amintirea, tocmai, a
prinilor si, procesiune care a inundat ntr-un cortegiu dionisiac fr sfrit strzile
Alexandriei strlucind de obiecte preioase, de tapiserii i statui, de sclavi i animale exotice
(Athenaios, 5, 198-199), sau triumfurile seleucide, recepiile i banchetele publice, repetnd
cu i mai mult fast festivitile nsufleite cndva de Alexandru, realizeaz imaginea vizibil a
acestei prosperiti atestnd i fora monarhilor, i protecia de care se bucur din partea
zeilor.
Palatele nsei, fastuoase i vaste, viaa de curte, unde se concentreaz bogata
aristocraie civil i militar greco-macedonean, contribuie la instaurarea imaginii unei
monarhii strlucite, bogate i aductoare de bogie.
Toate aceste faete ale personajului regal, care e, deopotriv, i surs i deintor
absolut al dreptii, benefic mpritor de justiie, contribuie la distanarea ireversibil a
monarhului de muritorii de rnd. De bun seam, imperative nainte de toate politice au dictat
i lui Alexandru, i succesorilor lui, instituirea unor forme variate de cult regal i dinastic; nui mai puin adevrat ns c, reutiliznd vechi scheme de reprezentare eroic din fondul
comun al imaginarului grec, cultul regal elenistic nu ar fi putut s fie nici mcar ipotetic un
instrument al puterii dac nu i-ar fi gsit substana i ecoul n raportarea ntregului veac la
personajele regale care l ilustrau l cel mai nalt grad.
De la acest nivel al ideologiei oficiale i pn n profunzimea mentalitilor i
reprezentrilor populare e adesea cu neputin de strbtut. n mod special lumea indigen a
satelor, spaiu de cultur prin excelen oral, greu permeabil la inovaie i izolat de mediul
urban privilegiat, trebuie s-i fi avut variate forme de expresie i reflectare, un mod de via
propriu, ceremonii i srbtori, tipare mentale proprii, azi inaccesibile. Doar progresul viitor
al explorrii arheologice, care a avut pn acum ntr-o prea mic msur drept obiect imensul
Hinterland rural i indigen al regatelor elenistice, va izbuti, poate, s sporeasc cunotinele
noastre extrem de lacunare. ntr-o msur ceva mai mare, dar atepnd nc o analiz global
modern, mediile urbane modeste, precum i zona peri-urban, parial mcar elenizat, ofer
cercetrii un material bogat i divers. n punctele de contact social i cultural ntre greci i
egipteni - mari temple nchinate zeilor strvechi ai Egiptului, centre administrative
provinciale - se pstreaz mrturii despre modul de via i modul de gndire al unor
categorii modeste, scribi bilingvi, petiionari sau contractani, transpunnd formule strvechi

46

n limba cuceritorilor; cte un fragment de scisoare de la ar ctre un constean stabilit la

Alexandria; interprei i traductori, de obicei egipteni care au deprins limba greac.
Abundena documentelor demotice - deseori cu un rezumat n grecete pentru uzul
administraiei exclusiv elenofone de la un nivel anume n sus - vdete limitele acestor
contacte. Un caz dintre cele mai elocvente este petiia unui agent al lui Zenon, citat de Cl.
Praux (P. Columbia - Zenon 66; cf. Cl. Praux, Le monde hellnistique, II, 559): petiionarul
se plnge c "e dispreuit fiindc e barbar" i care, ntr-o scrisoare n limba greac, s nu fie
lsat "s moar de foame numai fiindc nu tie s vorbeasc grecete": ntre lucrtorul
egiptean i administratorul grec, scribul bilingv asigur, pe ct se poate, circulaia informaiei.
Pe de alt parte, cum spuneam, lumea mrunt, elenofon, a oraelor de pretutindeni a
lsat mrturii de un deosebit interes pentru reconstituirea mentalitilor i imaginarului
cotidian. Enorma producie de teracote i bronzuri de mici dimensiuni, de vase mpodobite cu
dcor plastic, acoperind, sub aspect estetic, un spectru foarte larg, ncepnd cu kitsch-ul cel
mai de rnd i urcnd pn la forme echilibrate i graioase de art minor pot institui un
dialog fructuos pentru cercetare cu formele de cultur literar popular - romane, unele
epigrame, mimi - pentru a evoca idealitile, aspiraiile sau fantasmele unei lumi modeste dar
pretutindeni prezente n epoc. Texte de fcut farmece, papiri astrologici, modeste inscripii i
ofrande votive, cri de revelaie - cum ar fi, pentru a cita doar un exemplu, cea a lui Hermes
Trismegistos - aduc pn la noi o cantitate foarte mare de informaie privind amalgamul de
reprezentri religioase de superstiii i mituri, de deprinderi i reacii ale omului elenistic n
faa universului i a societii n care triete. Inscripiile funerare, n fine, cu eschatologia lor
mai vag sau mai definit, vdind ecouri ndeprtate i adesea degradate ale marilor texte;
iat tot attea surse ale unei istorii a mentalului colectiv n oraul elenistic - istorie ce ateapt
nc s fie scris.
2. Forme i cadre ale vieii culturale
Scriam, cu cteva pagini mai sus, c o demarcaie mult mai net dect n epocile
anterioare separ, n epoca elenistic, formele de cultur ale pturilor privilegiate de cele
populare. Aceasta se exprim i prin faptul c, spre deosebire de cetile autonome din
secolele anterioare, n care cultura era, cu rare excepii, un domeniu public a crui arie era
coextensiv cu aria politicului, asistm acum la un fenomen nou particular, acela de apariie
a instituiilor culturale ca atare, corespunznd izolrii acesteia, scoaterii ei de sub incidena
colectivitii n ansamblul ei.
ntre instituiile de cultur, distingem instituii ale cetilor - sau, mai exact,
funcionnd n cadrul cetilor - i instituii regale. Dintre primele, cum spuneam mai sus, cea
mai important este gimnaziul. Acesta grupeaz pe tinerii n pragul vrstei adulte, efebi, de
obicei vreme de doi ani, pentru a-i forma n vederea participrii la rzboi i la viaa public.
O prim observaie care se impune este aceea c, spre deosebire de instituia efebiei n cetatea
arhaic i n bun msur i clasic, care grupa pe toi tinerii viitori ceteni din aceeai clas
de vrst, efebia elenistic este rezervat tinerilor din familiile nstrite. O a doua deosebire
const n caracterul nsui al antrenamentului la care sunt supui, i care are n vedere nu att
exerciiile militare n sine, ct o paideia de ansamblu, cuprinznd atletism, instrucie militar
i, vreme de un an de zile, o educaie intelectual menit s ofere tinerilor uurin n
exprimare i un bagaj de cunotine nempovrtor, dar elegant: gramatic, retoric, muzic i
elemente de matematic.

47

Tot acest complex este controlat de gimnasiarch, personaj cu totul eminent al cetilor
acestei vremi; cetean de vaz al oraului, el este inut, n cursul anului n care i exercit
mandatul, nu doar s vegheze la disciplin i buna instrucie, ci i s cheltuiasc din propria-i
avere sume oneori foarte mari pentru plata stipendiilor profesorilor sau confereniarilor
ocazionali, pentru organizarea sacrificiilor, ceremoniilor i banchetelor gimnaziului. Aceast
instituie grupeaz, dealtminteri, i pe cei care odinioar i-au desvrit educaia n preajma
ei, asociaiile de apo tou gymnasiou jucnd un rol cultural pentru toate vrstele - organiznd
conferine publice, audiii muzicale, etc.
Aceast instituie joac un rol important i ca vehicol i semn al elenizrii. Accesul la
gimnaziu este un privilegiu, i prezena gimnaziilor n satele egiptene reprezint mai degrab
o dovad a conservatorismului grecilor din Egipt dect a elenizrii localnicilor; n schimb, n
mediile urbane i nstrite din Siria i Palestina, gimnaziul consemneaz efectiv progresele
modului de via grec. Sub acest aspect, crescendo-ul adaptrii unei pri din aristocraia
iudaic la elenism, care, consemnat mai trziu n opera lui Flavius Iosephus, urc de la Iosif,
fiul lui Tobias, la Hyrcan i de aici la evenimentele care au provocat rscoala ncheiat cu
restauraia hasmonean este semnificativ: dac n cazul celor dinti, elenizarea e superficial
i limitat, tensiunea ntre ortodoci i novatori devine dramatic odat cu cererea marelui
preot Iason (175-172), adresat lui Antiochos al IV-lea, n vederea construirii la Ierusalim a
unui gimnaziu i a unui ephebeion: rscoale i martirii au fost strnite de prezena acestor
instituii tipice ale oraului grec n oraul Templului.
Pe de alt parte, gimnaziul permite generalizarea formelor de munc intelectual
stipendiat cu regularitate, un tip de profesionalism intelectual, caracteristic profesorilor i
retorilor itinerani sau stabili, care joac un rol important n paideia greac i apoi roman.
Evident, pentru cei care voiau s-i desvreasc formaia intelectual i, eventual,
s-i fac din ea o profesie, sau mcar o ocupaie privilegiat; pentru cei care, n fine, se
simeau chemai ctre o mare carier politic, implicnd o abilitate oratoric superioar,
marile coli de retoric rmn cele din capitalele intelectuale ale lumii elenistice - Alexandria
i Pergam, Atena i Rhodos. Pe de alt parte, colile filosofice moteniser nc din sec. IV o
structur aproape instituional care se accentueaz acum, mai ales n cazul colilor
tradiionale, platonic i peripatetic.
Dar inovaia cea mai spectaculoas a epocii, petrecut sub autoritatea i n cadrul
instituiilor regale, este apariia institutelor de cercetare - muzeul i biblioteca.
Mouseion-ul este, la origine, un loc consacrat cultului Muzelor; ntemeietorul acestui
cult - ntlnit i n diferite ceti, cum ar fi Atena, Histria, Thera, etc. - asigur fondurile de
retribuire a slujitorilor cultului i de organizare a sacrificiilor i banchetelor comune.
Probabil la ndemnul peripateticianului Demetrios din Phaleron, refugiat la Alexandria
n 307, Ptolemeu I ntemeiaz, pe lng palatul regal, un lca al Muzeulor deservit de o
corporaie de erudii i de un preot, avnd un local propriu, cu o sal de reuniuni i una de
mese, alei i portice, toate ntreinute de regii lagizi. Acestora li se adaug mai trziu un
observator astronomic, o grdin botanic i una zoologic i un "institut de anatomie". Nu
tim n ce msur, n afara conversaiilor "pensionarilor", exista i o activitate didactic
organizat. Oricum, Mouseion-ul grupeaz i ntreine savani, filosofi i erudii atrai la
Alexandria de fastul i generozitatea curii ptolemaice.
Cea mai important anex a Muzeului este Biblioteca. Constituit, pe ct se pare,
pornind de la biblioteca lui Aristotel, cumprat de Ptolemaios Philadelphos. Galienus
povestete c orice corabie care ancora la Alexandria era silit s descarce crile de la bord;
o copie era returnat proprietarului, iar sulul de papir original era pus n bibliotec; acelai

48

autor susine, dealtminteri, c Ptolemeu al II-lea a mprumutat o ediie de tragedii de la Atena,

garantnd-o cu importanta sum de 15 talani de argint, i c a pstrat originalul, a trimis
ndrt o copie i, evident, n-a mai cerut napoi garania. Aceste relatri, adevrate sau
nscocite, vdesc curiozitatea pe care o strnea fenomenul nou care e colecionarea de cri.
Legendare sunt, oricum, cifrele volumelor - 200 000 la nceput, 700 000 la incendiul din 47,
etc. Greu de precizat care va fi fost numrul real. Fiecare sul de papir avea o etichet
menionnd editorul i cetatea de batin. Titlurile nu erau, pn destul de trziu, obinuite n
scrierile n proz, n care prima fraz servea drept indicativ al autorului i a lucrrii;
biblioteca pstra i aa-numitele Pinakes, alctuite de Calimah, celebrul poet alexandrin,
probabil notie despre autor.
Alexandria avea o a doua bibliotec - mcar - la Serapeion. La Pergam, lng
sanctuarul Atenei, se afla o bibliotec aproape la fel de important. Biblioteca din Pella,
singura prad de rzboi care i-a dorit-o Paullus Aemilius cuprindea i arhiva regal. Instituii
similare se ntemeiaser n marile ceti de cultur -Atena, Rodos, Efes - iar la Antiochia
avem tiri despre o bibliotec public fondat de Seleucizi. Marile temple din Egipt i
Babilonia aveau i ele biblioteci, adunnd texte sacre i profane: mai cunoscut este
biblioteca templului de la Edfu, n Egipt, ale crei cataloage s-au pstrat.
Funcia bibliotecii elenistice este tripl: conservarea - complicat - a sulurilor de
papir; achiziionarea sau copierea unor texte noi, ceea ce presupune un numr mare de
comerciani, copiti, etc.; n fine, catalogarea i mai ales stabilirea critic a textului celui mai
conform cu originalul, cci, copiate de mn, textele suportau numeroase variaii i erori.
Putem considera fr a grei c datorm acestor instituii ideea, att de fireasc n cultura
modern, a textului unic i invariabil, ca i a autorului i citirii lui corecte.
Modelul culturii i erudiiei stipendiate se repeta adesea la nivelul oraelor i se
conjug, pe de alt parte, cu diferite forme de mecenat cultural i artistic, mai puin
insittuionalizate - mai tradiionale, poate, descinznd din prototipul arhaic al poeilor
nelepilor adunai la curile tiranilor sau ale vreunui monarh "filelen" - dar nu mai puin
elocvente, prin frecvena lor, pentru o bun parte din producia cultural a epocii. Filosofii consilieri regali (ndeosebi stoici, despre care va fi vorba ceva mai jos n aceste pagini), poei
i panegiriti de curte, arhiteci sau sculptori regali, atest munificena i politica de prestigiu
a monarhilor, dar i o relaie ntre autoritatea politic i actul cultural al crui cadru nu ar fi
putut s fie niciodat cetatea clasic, n care colectivitatea civic n ntregul ei reprezenta i
auditoriul, i judectorul ideal, i beneficiarul creaiei literare i artistice. De aici un nou tip
de public, rafinat i erudit, pentru noi tipuri de opere elitiste i prin natura, i prin mijloacele
lor; ntre o producie aulic, adesea declamatorie i apologetic, i producia de cenaclu,
destinat unor dilettanti avant la lettre, i publicitatea, i gloria artistului i modific i ele
componentele, aa nct epoca elenistic aduce cu sine mutaii importante n sociologia
creatorului i n cea a creaiei culturale.
Pentru simetrie s-ar cuveni s evocm aici n termeni de spontaneitate deplin cultura
popular. n realitate, aceasta din urm comport o latur ceremonial i important, i
durabil, doar c manifestndu-se n alte tipare dect cele organizate de pturile superioare.
Srbtorile i ritualurile populare, fie ele autohtone ori greceti i macedonene, desfurnduse deopotriv n comunitile agrare strvechi ale Orientului i n noile colectiviti urbane ale
cuceritorilor, reprezint instituii social-tradiionale - multimilenare, nu odat - i un cadru
stabil i periodic pentru manifestri de cultur popular a cror substan este, din pcate,
adesea pierdut. E imposibil de restituit cadrul i sensul exact al acestor fenomene la nivelul
microzonelor, mai ales al celor rurale; n schimb, unele elemente, fie i disparate, ale

49

festivalurilor i spectacolelor populare urbane ar putea (i ar merita) s fie reconstituite. n

fine, existena i manifestrile unor confrerii adesea predominant populare - thiasoi - poate fi
examniat i din acest unghi.