Sunteți pe pagina 1din 4

MITOLOGIA GREACA

=lumea zeilor=
Insulele greceti sunt recunoscute drept locul de natere al vieii intelectuale occidentale. Pentru a nelege
impactul considerabil al civilizaiei greceti asupra tuturor realizrilor culturale viitoare ale Europei, trebuie s ne
ntoarcem la perioada primordial a umanitii, cea mitologic. Mitologia greac reprezint un ansamblu de
legende care provin din religia vechii civilizaii elene, cu zei creatori, intrigi n Eden i eroi civilizatori. Aceste
poveti erau cunoscute de ctre toi grecii din antichitate i, n pofida scepticismului unor gnditori, le ofereau
oamenilor att ritualuri, ct i istorie.
n mitologia greac zeii panteonului capt nsuiri omeneti, ns rmn, nainte de toate, personificri ale
forelor universului, care acioneaz asupra vieii i destinului oamenilor, explicnd ceea ce pare inexplicabil ntrun mod raional. Ei sunt mai mult sau mai puin schimbtori i, cu toate c uneori par a avea simul dreptii, sunt
adesea meschini sau rzbuntori. Lumea mitologiei greceti este complex, plin de montri, rzboaie, intrigi i
zei care intervin n permanen. Aceste credine pot fi comparate cu modul n care unii creaioniti cretini din
zilele noastre echivaleaz literal Biblia cu istoria lor.
n zilele noastre mitologia greac rmne nu doar sursa unor motive i trimiteri literare, dar i a unor poveti
fermectoare care continu s fascineze. Mitologia greac rmne o referin cultural important mult timp dup
ce religia greac, de care a fost legat, a ncetat s se mai practice. A existat o revolt cretin de desfigurare sau
distrugere a idolilor i a altor imagini care reflectau cultul public al zeilor. Cretinismul a nlocuit pgnismul ca
religie oficial a Imperiului Roman n 391, cnd a fost declarat unica religie a imperiului. Literatura reprezenta o
problem mai dificil pentru cretini, deoarece influena mitologiei greceti nu s-ar fi putut elimina peste noapte
fr distrugerea operelor lui Homer, Theocrit, Vergiliu, Ovidiu i a altor autori, valori culturale universale. Chiar
si literatura cretin cea mai entuziast face adesea trimiteri la mitologia greac i roman, tot aa cum n scrierile
de baz ale religiei cretine regsim nelepciunea i unele dintre judecile filosofilor greci.
Mitologia greac i-a elaborat un panteon aproape exclusiv antropomorfic, amoral, sacraliznd defecte
umane capitale (viclenia, adulterul, incestul, paricidul i fratricidul i n genere crima, vanitatea, trufia, lcomia,
nedreptatea).
Oratorul Isokrates (436 - 338 .e.n.) scrie c poeii "au istorisit asemenea poveti despre zei, cum nu ar
cuteza nimeni s rosteasc nici despre dumani; cci ei le-au reproat zeilor nu numai rpiri, adultere i acceptare
de plocoane de la oameni, ci i c s-ar fi nfruptat din carnea propiilor copii, c i-ar fi emasculat taii, c i-ar fi
pus n lanuri mamele precum i multe alte frdelegi nscocite pe seama lor" (Asupra schimbului de bunuri, XI,
38).
Zeii greci nu sunt numai prin excelen antropomorfi, nu au numai firi omeneti, dar de fapt nu dispun de
atribute divine n sens major (departe de absolutul concept mai trziu de filosofia greac); n miturile timpurii,
aceti zei au chiar puteri limitate (mai ales n epopeile homerice); de ex. cnd Zeus i concediaz fiica (Thetis), i
cere: "Du-te fr ca Hera s te poat zri" (Iliada, I, 522-523); acetia au nevoie de informatori i crainici, ca s
afle despre mersul lumii; sunt supui surprizelor i manevrai de certuri, ambiii, orgoliu, capricii, fiind impulsivi
i rzbuntori (dei unii "teologi" antici, ca Hesiod, au ncercat s justifice aceste trsturi). Tot panteonul
olimpian - lipsit de mreie - duce o via de clan certre lipsit de norme morale, incestuos, excesiv n actele
erotice. n ciuda faptului c hrana i butura lor sunt, teoretic, ambrozia i nectarul, zeii Helladei mnnc i beau
din belug vin i crnuri, iar atunci cnd viziteaz pe oameni, dorm, sufer de boli i, ca orice societate primitiv,
ascult muzica lui Apollon i a Muzelor numai la ospee. Dei lacomi de sacrificii, pe care le doresc adesea n
hecatomb, n mod paradoxal, ei nu suport s vad cadavre.
Spirit lucid, Euripides pune n gura unui personaj din tragedia Hyppolitos o afirmaie dur: "Zeii ar trebui s
fie mai nelepi dect muritorii".

Miturile apar n societile primitive cnd nu au nici un scop artistic n sine, fiind absorbite de cultur, ca o
materie prim a ei, n etapele istorice ulterioare, de consolidare a civilizaiei. Ramura indoeuropean, venind n
sudul Europei, i-a adus propiile mituri arice (n primul rnd cultul lui Dyaus Pitar, devenit Zeus) i a absorbit
mitologiile locale (egeean, pelasg), ca i miturile dispersate ale unor populaii mrunte, despre care nu mai tim
dect ce ofer tot miturile greceti, de ex. frecvena pomenirii traiului troglodit al arcadienilor. Probabil de acolo
i persistena pn ntr-o anumit epoc a sacrificiilor umane, ca i a fetiismului (zeii nei au fetiuri); de
asemeni, supravieuirea animismului, n nenumratele Nimfe, Dryade, Hamadryade, Naiade, Oceanide .a. Erau
struitoare i tradiiile totemice, aduse din fondul aric comun sau mprumutate de la populaiile locale: Hera era
uneori simbolizat de o vac (Homer o numea "cea cu ochi de vac"); Zeus era uneori taur, doica sa Amaltheia
era capr, Athena era bufni, iar Apollon lup; tribul mirmidonilor avea ca strmo totemic furnics (myrmex), iar
imaginile culturale cretene trdeaz i ele o ampl zoolatrie, provenit din totemuri.
Lumea mitologiei greceti este complex: montrii, rzboaie, intrigi i zei indiscrei sunt numeroi, iar
genealogia lor se ncrucieaz deseori.

Atena (greac: , Athina) era una dintre cele mai mari diviniti ale mitologiei greceti, identificat de
romani cu zeia Minerva. Era zeia nelepciunii, pe care grecii o mai numeau i Pallas Athena sau, pur i simplu,
Pallas.
Atena era fiica lui Zeus i a lui Metis. Zeus a nghiit-o ns pe Metis nainte ca aceasta s nasc, astfel c
Atena a ieit direct din capul lui Zeus, cu arme i armur cu tot. n momentul cnd a aprut pe lume, a slobozit un
rcnet rzboinic, care a cutremurat cerul i pmntul. Atena era simbolul atributelor unite ale prinilor ei. Ea
personifica fora motenit de la Zeus, mbinat cu nelepciunea i prudena lui Metis. Zei rzboinic,
reprezentat cu coif, suli i egida pe care era zugrvit capul Gorgonei Medusa, Atena a jucat un rol important n
lupta mpotriva giganilor. Ea particip, de asemenea, la rzboiul troian alturi de greci, pe care-i susine,
neputnd uita jignirea adus de Paris. Este cunoscut disputa dintre Atena i Poseidon cu prilejul mpririi
diverselor regiuni ale Greciei. Cu aceast ocazie consiliul zeilor a fgduit s dea Attica aceluia din cei doi care-i
va drui bunul cel mai de pre. Poseidon i-a druit calul, iar Atena mslinul, care avea s asigure prosperitatea
locuitorilor. Ea a ctigat n felul acesta ntrecerea i a devenit patroana cetii Athenae, care-i poart de atunci
numele.
Atena era socotit protectoarea artelor frumoase, a meteugurilor, a literaturii i a agriculturii, a oricrei
aciuni care presupunea ingeniozitate i spirit de iniiativ. Ea patrona viaa social i cea statal, era sftuitoarea
grecilor adunai n areopag i aprtoarea lor n rzboaie.

Afrodita reprezinta in mitologia greac zeia frumuseii.


Naterea Afroditei din spuma mrii, pictur de William Adolphe Bouguereau din 1879 numit Naterea lui
Venus
Potrivit legendei, s-a nscut pe insula Cipru. Dei zei a frumuseii, este cstorit cu zeul chiop, hidosul
Hefaistos, care era i fierarul zeilor. n privina naterii ei exist dou variante: prima ar fi c este fiica lui Zeus i
a Dionei, cealalt spune c s-a nscut din spuma mrii. Cu toate c este cstorit cu Hefaistos (Hephaestus), a
fost iubit de Ares, zeul rzboiului, de Dionysos, de Hermes i de Poseidon dintre zei, iar dintre muritori de
Anchises i de Adonis.
A avut mai muli copii: cu zeul Hermes pe Eros, cu Ares pe Anteros i pe Harmonia, cu muritorul Anchises
pe Aeneas (personajul principal din epopeea virgiliana Eneida) etc.
n legtur cu farmecul i puterea Aphroditei circulau numeroase legende: un episod cunoscut este acela al
infidelitii ei fa de Hephaestus care, descoperind legtura ei cu Ares, a chemat toi zeii Olympului drept
martori, surprinzndu-i mpreun pe cei doi. Un alt episod, celebru de data aceasta, este judecata lui Paris: Zeus a
poruncit ca mrul de aur aruncat de Eris, zeia vrajbei, i revendicat n egal msur de Hera, Athena i Afrodita,
s fie acordat de un muritor, Paris, aceleia pe care o va socoti el mai frumoas. Cele trei zeie s-au nfiat
naintea lui Paris pe muntele Ida i au nceput s-i laude farmecele, promindu-i fiecare cte un dar. Cucerit de
frumuseea Aphroditei i de darul fgduit de ea - acela de a o lua de soie pe cea mai frumoas muritoare, pe
Elena din Troia(Homer) - Paris i-a dat ei mrul.

Alegerea Aphroditei i rpirea Helenei au constituit originea rzboiului troian. n cursul acestui rzboi, n
care rivalele ei, Hera i Athena, au sprijinit tabra advers, Afrodita(Aphrodite) i-a ajutat n mod constant pe
troieni, n special pe Paris i pe Aeneas. Ea a fost rnit n lupt de ctre grecul Diomede. Dac nu a putut
mpiedica moartea lui Paris i distrugerea Troiei, n schimb, salvarea lui Aeneas se datoreaz Aphroditei, care l-a
ajutat s ajung pe rmurile Italiei. Tot datorit acestui fapt, zeia era socotit, sub numele de Venus, drept
divinitate protectoare a Romei. Aphrodita avea sanctuare celebre la Paphos, Cnidus, Delos, Sicyon etc. Cultul ei
era celebrat n ntreaga lume helenic, cu precdere n insulele Cipru i Cythera

Hera, fiica lui Cronos i a Rheei, a fost i ea nghiit, imediat dup natere, mpreun cu ceilali frai ai ei,
de ctre Cronos.
n timpul luptei dintre Zeus i Cronos, Hera a fost ncredinat zeiei Tethys i lui Oceanus, care au crescuto. Mai trziu, ea s-a cstorit cu fratele ei Zeus, devenind "soia legitim" a stpnului lumii. n aceast calitate ea
era considerat drept protectoarea cminului, a cstoriei i, n general, a femeilor mritate. Cu Zeus, Hera a avut
patru copii: pe Ares, Hebe, Hefaistos i Ilithyia. mprind tronul, dar nu i puterea marelui ei stpn, Hera e
adesea nfiat ca o soie geloas i nesbuit de violent, care uor se simte jignit i nu preget s se rzbune
crunt pentru toate infidelitile svrite de soul ei. Adeseori mnia ei se vdete capricioas i nejustificat.
Jignirea adus de judecata lui Paris frumuseii ei, de pild, a contribuit n cea mai mare msur la declanarea
rzboiului troian, iar pe Tiresias l-a lipsit de vedere pentru simplul fapt c a ndrznit s-i exprime o prere care
nu a fost pe placul ei.
Hera urmrete n egal msur att pe muritoarele iubite de printele zeilor, ca de pild Io, pe Semele sau
pe Callisto, ct i pe copiii acestora: Heracles, Dionis etc. Rareori i sprijin pe muritori, ca, de pild, pe Ahile,
Menelaus, argonaui etc. n mitologia roman Hera era identificat cu Iunona

Achilles, Ahile sau Akhilleus (greaca antic:) este un celebru erou din mitologia greac (cunoscut
mai ales datorit epopeii homeric Iliada), care a participat la rzboiul troian.
Era fiul zeiei Thetys i al muritorului Peleus, rege al mirmidonilor din Phthia (sud-estul Tesaliei). Se spune
c nimfa Thetis fusese rvnit att de Zeus ct i de Poseidon, ns cei doi au renunat la ea n favoarea lui Peleus
atunci cnd Prometeu a profeit c ea va aduce pe lume un fiu mai puternic ca tatl lui. Cnd l-a ncut pe Ahile,
Thetys a vrut s l fac nemuritor. Ahile a fost cufundat n ntregime de ctre mama sa n apele Styxului, ns i-a
rmas afar clciul de care-l inea Thetys. O alt versiune spune c Thetys l-a uns pe biat cu ambrozie i l-a
aezat deasupra focului, pentru a-i arde toate componentele de muritor ale corpului, pentru a-l purifica. ntrerupt
ns de Peleus, Thetys s-a nfuriat i a dat drumul copilului fr a fi terminat ritualul. Homer nu face nici o referire
la aceast invulnerabilitate n Iliada. Dimpotriv, descrie o scen n care Ahile este rnit (n Cartea 21, eroul
peonian Asteropaeus, fiul lui Pelegon, l provoac pe Ahile, n apropierea rului Scamandru. El arunc dou
sgei, iar una i rnete cotul lui Ahile provocndu-i sngerare).
Copil fiind, Ahile a fost ncredinat centaurului Chiron, care l-a crescut pe muntele Pelion. Ulterior, pentru
a-l mpiedica s participe la rzboiul troian - unde tia c-i va gsi moartea, aa cum prorocise Calchas, i
ncercnd s zdrniceasc mplinirea destinului - Thetys i-a trimis fiul la curtea lui Licomede, regele dolopilor,
care l-a inut ascuns, deghizat n veminte femeieti, printre fiicele lui. Una dintre ele, Deidamia, i-a nscut lui
Ahile un fiu, pe Neoptolemus (sau Pyrrhus). ntre timp ns, grecii pregteau rzboiul mpotriva Troiei. La
chemarea lui Odiseu, Ahile se altur armatelor greceti, n fruntea mirmidonilor. La desprire, odat cu plecarea
flotei din Aulis, Thetys i druiete lui Ahile armele divine furite de Hephaestus i caii lui Poseidon.
Conform lui Plutarh i a nvatului bizantin Ioannes Tzetzes, atunci cnd corbiile aheilor au ajuns la Troia,
Ahile s-a luptat i l-a ucis pe Cicnos din Colones, un fiu al lui Poseidon. Cicnos era invulnerabil, ns avea un
punct slab, capul. Dup Dares Phrygius, tot Ahile este cel care l-a ucis pe Trolius, cel mai tnr fiu al lui Priam i
al Hecubei n templul zeului Apollo. Trolius avea aproape douzeci de ani, iar legenda spune c dac ar fi ajuns la
aceast vrst Troia ar fi devenit invincibil.