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A u o r: C h ristian GcITray
1991, C h ristian G cffray e E d i es A fro n tam en to
E d i o : E dies A fro n tam en to / K. de C osia C ab ra l, 859 / P orto
N . d e e d i o : 587
ISI1N: 972-36-0257-1
D e p sito L e g a l: 4 5 6 5 0 / 91
Im p re s s o : L itografia A ch. H rilo
A c a b a m e n to : R ainlio & N eves, Lda. / S an ta M aria da Feira
C h ristia n G e f fr ay
&
A CAUSA
DAS ARMAS
A N TROPO LO GIA DA (SUERRA CONTEM PORNEA
EM M OAM HQUE
Traduo de
E d i e s A f r o n ta m e n to
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DATA
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NOTA PRVIA
INTRODUO
(1)
Robert Gersoni, Summary of Mozambican. Refugee Accounts of Principally ConflictRelated Experience in Mozambique: Report submitted to Ambassador Jonathan Moore and Dr.
Chester A. Crocker. W ashington, Department o f State Bureau for Refugee Programs, Abril de
1988; W illiam M inter, The Mozambican National Resistence (Renamo) as Described by Exparticipants: Research Report Submitted to Ford Foundation and Swedish International Devel
opment Agency, W ashington, African Studies Program, Georgetown University, 1989.
1. A agresso estrangeira
A Frelimo chegou ao poder cm 1975, depois dc uma longa luta armada,
iniciada em 1964 no Norte do pas, c da revoluo dos cravos cm Lisboa,
que cm 1974 marcou o fim da empresa colonial portuguesa. Os dirigentes
nacionalistas assumiram ento o controlo dc um territrio que se estende ao
longo de dois mil quilmetros na cosia sul-oriental dc frica, onde se tinham
desenvolvido trs grandes portos abertos ao trfico internacional: Maputo (ex-Loureno Marques), no Sul, Beira, ao centro, c Nacala, no Norte. Destas
cidades prtiam trs linhas dc caminho-dc-fcrro que serviam o Transvaal, na
frica do Sul (cm particular as zonas mineiras), bem como todos os outros
pases vizinhos do interior, a Swazilndia, a Zmbia, o Malawi c, sobretudo, a
ento ainda Rodsia, Dada a sua situao geogrfica, Moambique estava, pois,
cm condies dc controlar. o Jrfinsito dc uma grande parle das mercadorias
exportadas c importadas pelos seus vizinhos (cf. mapa 1). Esta posio geo-cstratgica permite compreender que a orientao poltica dos novos dirigentes;,
moambicanos tenha preocupado no s os seus parceiros da frica Austral j
como igualmente as potncias ocidentais que tinham interesses comerciais ou;
industriais na regio.
^
Numa primeira fase, os dirigentes sul-africanos no se implicaram dircctamente na formao dc um movimento dc subverso armada que visasse
enfraquecer Moambique, ou mesmo derrubar o novo poder nacionalista.
Contrariamente aos outros pases vizinhos, a frica do Sul dispunha dc uma
srie dc outras sadas martimas, dc recursos prprios c de uma indstria
nacional desenvolvida, cuja prosperidade no se encontrava ameaada pela
descolonizao dc Moambique. Dc facto, era Moambique que se encontrava
numa situao de dependncia vital em relao frica do Sul. Evidente
mente, o Governo sul-africano preocupava-se com o facto dc ter junto da sua
fronteira um pas cujos dirigentes manifestavam uma vontade obstinada de
independncia poltica, proferiam discursos de contedo emancipador e mili
tavam pelo fim do apartheid. O grande projecto sul-africano dc incorporar os
pases vizinhos numa cintura de Estados satlites, malcrialmcntc dependentes
(2)
Em 1965 tinham feito secesso da antiga m etrpole colonial c proclam ado nnilalC'
ralm cntc a independncia com o apoio da frica d o Sul.
(4) M uitos rodesianos e antigos colonos vindos de M oam bique conlieciam-se de longa data.
Sem falar das relaes de negcios, no passavam m uitos colonos de Salisbury uma boa parte do
seu tem po de repouso nas praias, clubes e bordis de luxo da Beira, cm M oam bique, onde se
vinham acanalhar?
cuja gravidade vai muito alm dum complot montado por agentes secretos,
importante ver agora a histria recente do prprio Moambique.
(9)
V er Lus dc B rito, U ne rclcclurc ncessairc: la gensc du parti-E lat Frclim o, Politique
africaine, n.5 29, M aro de 1988, pp. 15-27.
i\( 10) Retomo aqui os pontos essenciais da anlise deste dispositivo ideolgico que apresentei
em Frngmcnls du discours du pouvoir ( 19 7 5 -1985), Polhuiw Afriraine, n. 29, M aro de 1988,
pp, 71-85. Alguns dos meus antigos colegas e amigos m oambicanos, que merecem todo o meu
respeito, licaram chocados pela publicao deste artigo. Lamento que tal tenha acontecido, pois
no era essa a minha inteno,
,; i:"'!
Eu prprio partilhava este estado de esprito quando, em 1983, iniciei o meu
trabalho de investigao sobre os efeitos da poltica de desenvolvimento
rural no distrito do Erti, em pas nutkhuwa. Queria nessa altura fazer um traba
lho de antropologia aplicada e identificar os erros que permitiriam com
preender as razes do falhano, j evidente nessa altura, do projecto de criao
de aldeias, cujo princpio no punha ainda cm questo,
3. O Estado aldeo
No entusiasmo do primeiro ano de independncia, as populaes rurais
li responderam favoravelmente ao apelo dos representantes do novo poder para
I fazerem machambas do Povo. Este trabalho era concebido como tima espcie
i de tributo devido vitria e foram raros os casos em que foi continuado nos
anos seguintes. As primeiras aldeias comunais construdas no distrito do Erti
.respondiam a exigncias locais particulares. s autoridades encorajaram, por
exemplo, os antigos trabalhadores agrcolas das empresas coloniais abando
nadas a continuarem a sua actividade no quadro de cooperativas, concebidas
como o centro produtivo de futuras aldeias comunais(ll). No distrito do Erti,
que contava oitenta mil habitantes, existiam cm 1976 duas aldeias comunais,(I)
( I I ) As aldeias com unais existentes no pais na altura eram esseneialmcnle antigos aldea
mentos construdos pelos portugueses nas zonas de expanso da guerrilha da Prelimo, no Norte
do pais, cujo desmantelamento foi impedido pelas novas autoridades. Havia tambm, como no
caso do Erli, aldeias construdas no momento da apropriao e explorao tle propriedades
coloniais abandonadas. I tavia, por fim, as que tinham sido instaladas de urgncia para acolher as
vtimas das inundaes catastrficas do Vale do Limpopo em 1977. Depois das cheias, as
populaes foram relidas nas zonas alias e impedidas de voltar ao seu antigo Itiihlal,
17
famlias que conseguiram que a aldeia fosse construda nas suas terrastl3) viram
alguns dos seus membros promovidos a posies-chave de poder poltico e
administrativo, enquanto a restante populao ficava politicamente marginalizada
e afastada do acesso aos bens do mercado, Dezenas de milhar de pessoas viram-se assim obrigadas a construir as suas casas na aldeia (o que equivale a um ms
de trabalho por cada palhota), por vezes a dez quilmetros de distncia, nutri
territrio estranho; e isto voluntariamente ou fora, pois o processo foi
frequentemente violento. Simultaneamente, assistiu-se a uma escalada da.
agresso contra os detentores da autoridade linhagstica local e os mapw,
chefes de chefatura. E certo que estes opunham uma inrcia obstinada s'.
\ decises administrativas e que uma parte da populao, encorajada pela manifesta
m vontade dos chefes, recusava transferir-se. A ideia de que os dependentes
seguiriam os seus chefes levou a administrao a amarrar alguns nialnimii e chefes
de linhagem e a arrast-los at ao local do novo habitat. Humilhados, estes
homens fugiriam, para depois voltarem aldeia armados de catanas e dispostos
a lavar a afronta de que tinham sido vtimas.
Raramente as pessoas mais dinmicas e empenhadas na construo das
j aldeias eram simples camponeses. Na verdade, tratava-se de pessoas alfabeliI zadas, reconhecidas pela administrao do distrito, tais como alfaiates ou filhos
/ de alfaiates, pedreiros, carpinteiros, comerciantes ou filhos de comerciantes,
|l professores, ou seja, indivduos que constituam um pequeno grupo em ruptura
com a autoridade linhagstica. Apoiando-se no discurso da Frelimo, com mais
ou menos habilidade e boa f, para realizarem o seu projecto local, ou sim-
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plesmente a sua ambio pessoal, no faziam ideia do mal que provocavam nos
espritos cada vez que ridicularizavam publicamente a figura de um notvel
silencioso.
Todavia, a presso das autoridades permanecia razovel a partir do mo
mento em que cada famlia tivesse construdo a sua casa, devidamente regis
tada, na aldeia. Ningum destruiu a antiga habitao no territrio de origem e
quando a administrao do distrito virava costas as pessoas voltavam muito
simplesmente para casa, para junto dos seus cemitrios, dos seus campos e
rvores de fruto, onde eram donos da terra e no dependiam de ningum para
subsistir. Dezenas de casas vazias alinhavam-se assim ao longo das ruas deser
tas, depressa invadidas pelo capim, nos bairros numerados da aglomerao
( comunal, onde alguns iam por vezes passar o fim-de-semana ou assistir s
: reunies oficiais.
Entre 1980 e 1984, o crescimento do nmero de aldeias e da percentagem
da populao agrupada foi considervel. Os desenvolvimentistas de Maputo
ignoravam evidentemente que muitas das habitaes conscienciosamente
registadas nos seus quadros de planificao estavam vazias, mas sabiam por
outro lado que as cooperativas de produo no produziam nada. Ora, as
cooperativas eram concebidas como a base material e a condio do desen
volvimento social da vida alde. Significava isto um falhano? Na realidade, a
estratgia das aldeias comunais tinha j nessa altura mostrado a sua verdadeira
natureza por todo o pas, revelando-se como um instrumento poltico extre
mamente eficaz, no para o desenvolvimento das regies rurais, mas para a'
edificao no campo de um aparelho administrativo de Estado (nacional).
, Existiam ento vrios milhares de aldeias em Moambique, dispondo cada uma
i delas de um secretrio administrativo e de um responsvel do partido, cuja
: nomeao era controlada pelas autoridades distritais. As aldeias mais importantes
dispunham de um administrador de localidade, de uma clula do partido, de
milcias, de tribunal e Assembleia do Povo e de seces da Organizao da
Mulher Moambicana (OMM) e da Organizao da Juventude Moambicana
(OJM). O pas ficou em poucos anos coberto por uma rede de administrao
hierarquizada, fundada sobre a entidade administrativa e poltica alde. As an
tigas divises administrativas coloniais, agora localidades, crculos e c
lulas, s se tomavam verdadeiramente operacionais no quadro do novo aparelho
dc Estado atravs das estruturas administrativas c polticas das aldeias, Se con
siderarmos os resultados do projecto aldeo^constata-se que o principal e nico
efeito foi o de servir para o controlo administrativo da populao rural, ou seja
80% da populao do pas, para o seu enquadramento e .recenseamento e para
1 a sua submisso ao novo aparelho de Estado moambicano. de notar que esta
construo do Estado nacional no campo foi inteiramente levada a cabo em
ruptura e conflito aberto com os elementos poltica e socialmente respeitados a
. nvel local pelas populaes e por elas investidos de uma autoridade reconhecida.
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no tem projecto algum para as populaes que parasita h quase quinze anos.
Veremos como c por que razo a guerra , que a condio de reproduo da
Renamo como instituio armada, constitui cm si prpria o seu verdadeiro
projecto, c como a guerra pode constituir um projecto de vida para alguns, de
tal forma que todas as populaes civis se tomam directa ou indircctamcnlc
refns, submetidos, explorados, assassinados, nas mos dos homens armados.
Mapa 2: Antigos regulados; reas de povoamento macuanc, erti, chaka, mmeto c marave;
reas controladas pela Renamo (1988)
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1
A TEORIA DOS CHEFES
SOBRE AS ORIGENS DA GUERRA
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fazerem o que queriam, para deixar os ukunha <5) fazerem o que queriam. Deixmos
de pr o epepa e por causa disso a guerra, quando chegou, no pediu autorizao
para entrar. A comunidade era regularmente protegida pelo epepa, Ento, quando
a guerra veio..., esta guerra, na nossa comunidade, j ningum a podia impedir.
j
Chegou de surpresa, porque ns tnhamos medo de ir aos locais sagrados rezar
para impedir a guerra. Mas, se tivssemos ido rezar nesses stios e se as autoridades
tivessem encontrado a o epepa, ler-nos-iam prendido. Foi por isso que a guerra
veio e entrou violentamente na nossa terra, atingiu o nosso povo. Dispersmo-nos,
A guerra destruiu-nos.
Aqueles que tinham o epepa em casa, algum veio queimar. Os ekhavete
foram partidos... Foram os soldados da Frelimo que fizeram isso. Quando o epepa
estava numa garrafa, eles partiam a garrafa e o pouco que restava obrigavam-nos a
diluir para beber. Foram acontecimentos muito maus, e por isso a terra est queimada.
Ficmos muito tristes, espervamos a nossa ltima hora. Porque eles destruram
todas as nossas coisas, partiram tudo, queimaram tudo, ento a guerra chegou
violentamente...
Quando lhe foi perguntado de onde tinha vindo a guerra, Yamaruzu res
pondeu contando uma histria onde ela prpria se pe em cena ao lado do
mpw Mazua, seu irmo, lace a um co tambm nobre, mpw:
(...) Um dia apareceu um co. Todos diziam que era nobre [mpw] e que era
preciso respeit-lo. Ele visitava sempre os mapw. Passaram-se trs dias, antes de
vir aqui a casa (...). Nesse dia, eu tinha acendido o fogo e estava sentada em
companhia do meu irmo, o mpw Mazua, que tinha vindo visitar o seu sobrinho:
meu filho , a beber aguardente de caju. Quando vimos entrar o co, levantmo-nos para o cumprimentar. Balemos as m osl1) e ele passou devagar; os seus passos
faziam o barulho do galope dum cavalo. Ele entrou na casa, passou junto do meu
filho que dormia c eu tive medo que ele o matasse mas ele continuou at ao meu
quarto e deitou-se junto da minha cama.
Ento o meu irmo Kulu, que tambm l estava, saiu (aquele que tratado da
tuberculose na misso), pegou no cabo duma enxada e comeou a bater no co. Mas
este no se mexia, no gania, e Kulu cansou-se. Saiu de novo e deitou-se para
descansar. Ento o co saiu a ladrar e queria morder tivemos que lhe pedir
desculpa pelo meu irmo, que no sabia que o co era mpw. Ento o co parou de
ladrar e foi-se embora sem morder Kulu.
' () Akkmha (sing. lkimha) significa lileralmcnie brancos (a cor) e designava oulrora os
europeus. O termo designa hoje por extenso Iodas as pessoas bem vestidas, ricas ou que dispem
duma autoridade exterior sociedade local, qualquer que seja a cor da sua pele. No caso presente,
trata-se das novas autoridades polticas da Frelimo.
(6) O ekhavete o tambor do mpw, cuja exibio indispensvel consagrao dum cltefe
de linhagem, F.sle objcclo faz parle iln panplia tios smbolos de poder do mpw. 0 seu uso
cerimonial dem onstra, entre outras coisas, que nenhum chefe de linhagem pode ser nomeado
numa chefulura sem o consentimento do seu mpw.
(7) Bater as mos inclinando ao mesmo tempo a cabea prova de respeito.
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Com eleito, foi das margens do Muetage que, em 1985, vieram as primeiras
incurses dos homens da Renamo. A histria do assassinato dum co mpw
como motivo da guerra exprime uma interpretao colectiva local da sua
origem. Se alguma ambiguidade havia sobre o sentido das suas afirmaes,
Yamaruzu encarregou-se de a eliminar ao responder seguinte pergunta:
Porque que a terra se queimou?
A te rra q u eim o u -se p o rq u e os mapw e ram tra ta d o s co m o c es. A s
apawyamwene tam bm eram tratad as co m o cadelas. A n tig am en te, as pessoas quando
nos viam le v an tav a m -se e cu m p rim e n tav am -n o s c d ep o is ns m an d v am o -las sen
tar. U ltim am ente, q u an d o nos viam p assar, gritavam : Abaixo comer agalinliam\...
A b aix o p r o ep e p al . E n to , n s an d v am o s tristes, p o rq u e afin al eram o s nossos
filhos q ue nos faziam isso,.. L o u v ad o seja D eus! ( ...)
N s esp erv am o s que os d o n o s (a F re lim o | fossem eles p r p rio s d e p o sita r o
epepa... M as, p o r ex e m p lo , voc qu e conduz, esse ca rro : v o c q u e c o n h e ce os
parafusos que aperta,,., en to se algum vem m e x er e faz.er q u a lq u e r co isa... o carro
v ai arrancar?
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2
A DISSIDNCIA DOS CHEFES
E DAS SUAS POPULAES
Histria da implantao local da Kcnamp
31
32
M apa 3
wmmm
MAHIA
MUTA 1
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34
(5) O velho chcfc linha j ccrtamcntc ouvido faiar da Renamo quando partiu para o m ato dc
M onapo e muito provavelmente depositara srias esperanas neta, mas no tinha nessa altura
ainda tido qualquer contacto com os seus representantes c, por conseguinte, nenhum a garantia
quanto s consequncias da sua fuga.
(6) A filiao, cm pats makhuwa, m alrilincar.ou seja: as crianas nascidas do casam ento
pertencem ao grupo da me e ficam sob a autoridade do irmo desta, seu tio materno. Quando um
homem morre, um filho da irm, um sobrinho uterino, que lhe sucede (Gcffray, Ni prc, ni
iitre, Paris, de Seuil, 1990).
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(7) Os comandantes Filipe, Peixe, Almoo Macaco, como so conhecidos pelos seus
nomes de guerra em Mariri.
(8) Foi no monte Namijaco que, no princpio do sculo, os portugueses construram o
primeiro posto militar no momento da conquista colonial do interior do pas makhuwa. Em 1988,
quando o inqurito foi feito na regio, ningum vivia nas proximidades do monte.
(9) Incio M. encontra-se actualmente refugiado com a sua esposa no posto administrativo
de Alua, onde o encontrmos em Outubro de 1988.''Andr, secretrio da aldeia vizinha de Murera,
onde trabalhei em 83, no teve a mesma sorte que Incio e foi morto pelos habitantes da aldeia
alguns meses depois da minha visita.
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(10)
Os injilxi so jovens recrutados localmente pelos chefes dissidentes, que os colocam
disposio da Reiuimo quando esta tem necessidade. Abordaremos mais adiante o estatuto e
funes destes combatentes auxiliares, equipados com armas brancas (calanas, facas, zagaias,
encarnados) ou armas de fogo nrtesanais (patakas). A designao bandido ou bandido
armado introduzida pelas autoridades e usada nas zonas governamentais refere-se em geral aos
membros da Rcnamo que dispem de armas de guerra modernas. Acontece por vezes que os
m]ihu sejam qualificados pela administrao como bandidos desarmados (cf. captulo 5).
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dos espritos para o sucesso da iniciativa local de subverso. Pelo menos toda
a gente fala disso c no c preciso mais para que os responsveis de Namapa,
impotentes face ao regresso dos incipw cena poltica c receosos dos efeitos
da sua magia, decidam prender o velho chefe.
M'pakala, avisado das intenes das autoridades, foge para o distrito vizinho
de Memba, onde se junta a um dos filhos da sua esposa, da aldeia comunal de
Ekopo, no territrio da chefatura do mpewe Nivalc. Mas os habitantes e res
ponsveis da aldeia rcconhcccm-no c, admirados pela sua presena, informam
' discretamente as autoridades do posto administrativo de Alua. Estas pedem
ento ao comando local das FAM (Foras Armadas de Moambique) para
designar dois oficiais c alguns soldados para irem surpreender c capturar o
chefe fugitivo, denunciado pelos seus hspedes. O exrcito entra cm Ekopo e os
soldados prendem M pakala sem dificuldade, conduzindo-o depois para Namapa,
oiidc fica preso.
. Seria o prisioneiro incmodo para as autoridades? Haveria uma ameaa de
problemas graves devido priso dum notvel importante c considerado? A
verdade que M pakala fica pouco tempo cm Namapa. Os oficiais que coman
dam as Foras Armadas do distrito decidem tir-lo da priso e transferi-lo para
Nampula, a capital da provncia. E esse o motivo oficial da formao da coluna
que uma manh sai para levar o velho chefe de Namapa para Nampula. Mas
M pakala nunca chegou a Nampula c nunca mais ningum o viu...
Hoje em dia, alguns responsveis que estavam em Namapa nessa altura
comeam por dizer que ignoram o que aconteceu ao seu prisioneiro, para depois
admitirem, ressalvando no entanto a responsabilidade da administrao c do
Partido, que os soldados mataram M pakala, que este teria sido provavelmente
fuzilado nas montanhas junto da estrada para Nampula. As consequncias desta
execuo sumria sero considerveis, A morte do chefe, na altura cm que uma
I rebelio surda amadurecia no seio das populaes da regio com a aproximao
i: da guerrilha, vai acelerar e cm certos casos motivar a adeso Renamo de todos
os outros chefes da Macuane, a norte do rio Mccubri. O fogo estende-se em
. duas direces, procurando os chefes e as populaes colocar-se sob a proteco
das armas dos guerrilheiros:
para norte, atravs do distrito de Memba, at ao norte do actual distrito
, de Namapa, ou seja, at aos limites do pas rliaka1,
para oeste, atravs do distrito de Namapa, at e para l dos limites do
pas
e r t i.
At ao pas cltaka
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( |4 ) Nunca responder a este tipo de perguntas, sobre o local onde se encontra um notvel,
qualquer que ele seja, uma atitude muito comum quando quem pergunta no algum que se
conhea bem. Durante o inqurito foi-nos impossvel cm alguns casos ultrapassar esta barreira de
silncio.
(15)
O termo estruturas usado pelas pessoas quando se referem aos responsveis do
Estado c do Partido, que por sua vez designam os seus adm inistrados pelo term o elementos.
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At ao pas erti
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Com efeito, nessa altura, nos princpios de 1985, soube-se que Caboul,
Mavia, Namicolo e Matico, no distrito vizinho de Memba(l), e que as popu
laes de Meliva, Caleia, que o chefe Tokolowa(l,) assim como Muerimu, do
distrito de Namapa, tinham por sua vez entrado em rebelio, O territrio desls
chefaturas passa ento para o controlo de guerrilha. Com estas ltimas alian
as, o dispositivo poltico, militar e demogrfico resultante da polarizao das
populaes locais na guerra estabelece-se definitivamente, tomando a confi
gurao que se observa ainda hoje. Nenhuma outra chefatura entrou em dissi
dncia nos trs anos seguintes, tal como, inversamente, nenhuma das que se
tinham colocado fora do controlo do Estado e sob a proteco da Renamo se
rendeu Frelimo.
No entanto, em 1987, houve negociaes intensas entre representantes do
Partido e Muerimu, com vista ao seu regresso ao seio do Estado. Mas o caso de
Muerimu um caso particular que merece ser exposto antes de se terminar a
histria da entrada em dissidncia dos chefes e das populaes locais.
Muerimu o nico notvel ligado guerrilha que no pertence Macuane.
A sua chefatura fica situada no limite ocidental da rea controlada pela Renamo
e foi a primeira, e a nica, a entrar em dissidncia em todo o pas erti. Uma
dezena de outros chefes da tribo erti, pares de Muerimu e seus irmos, pois
todos pertencem mesma linhagem nobre do grande chefe erti Khomala,
mantiveram-se fiis ao Estado da Frelimo, com o qual colaboram,
Muerimu um dos principais chefes erti. ele que dirige a iniciao
masculina em toda a regio e goza a esse ttulo de uma grande autoridade, que
nenhum outro chefe erti lhe poderia disputar, excepto, evidentemente, o pr
prio Khomala. Pelo exerccio das suas funes, desenvolveu uma rede de laos
polticos e religiosos que ultrapassam muito os limites da tribo erti e se
estendem at Macuane1819(20). tambm ele quem dirige as cerimnias religio
sas na montanha de Tikiniha, um dos principais centros religiosos da provncia.
A, junto duma caverna e com o seu epepa, consulta os espritos dos antepas
sados, desvenda as suas intenes secretas c solicita a sua proteco em nome
dos visitantes vindos de todo o pas makhuwa. A Tikiniha vm igualmente rezar
pessoas das provncias vizinhas de Cabo Delgado, de Niassa e mesmo da
Zambzia.
Muerimu uma personalidade importante entre os Erti, um mestre do
dogma; o mais sbio dentre os que conhecem e enunciam o discurso em que
(18) Todos estes nomes so comiimmeiile utilizados para designar um chefe, o seu territrio
e o seu povo.
(19) Tokolowa, antigo cabo de Nampw, foi depois fuzilado por ler informado a Renamo .'
sobre tis horas de passagem, a composio e a organizao defensiva (las colunas ipte comearam,
tt ser atacadas em 1985, junto s lojas de Inlulo (ver mapa d),
(20) A iniciao implicava que os jovens ficassem durante vrios meses no mato e, por essa
razo, era regulamentada pela administrao portuguesa. Muerimu era reconhecido pelo admi-
46
. mia, que cm certos casos provocaram iocalmcntc (c dc que as negociaes com Mucrimu so um
exemplo), foram abandonadas alguns meses mais tarde.
(26)
Antunes Mualama, que o responsvel dc um pequeno projecto dc desenvolvimento
local (Centro Regional dc Estudo c Desenvolvimento) dependente do Ministrio da Agricultura,
conseguiu manter mais ou menos as aclividades do seu projecto apesar da guerra, tomando-se ele
prprio um homem dc guerra. Obteve dc diversas instituies da provncia ns armas suficientes
para equipar mais de 150 homens da aldeia dc Napai, onde est instalado o seu projecto, c dirige
pcssoalmcntc as aclividades defensivas duma milcia partieularmente eficaz, at agora irre
preensvel.
O pai dc Antunes era um chefe importante da regio dc Chitrc, a norte do rio Lrio, que foi
fuzilado pela Rcnamo por se ter recusado a pr a sua autoridade ao servio da guerrilha e a
I exercer as suas competncias religiosas cm seu favor.
Antunes um bom conhecedor dos problemas econmicos e sociais das populaes locais e
das questes militares. Membro duma famlia nobre c respeitada da hierarquia Erti, tinha-se
tomado amigo dc Khomala apesar dc ser um quadro do Partido, lendo, portanto, o perfil ideal
para levar a cabo com xito as negociaes com Muerimu.
(27)
Na realidade, a tentativa dc comercializao da colheita efcctuada na zona da Rcnamo
s teve lugar na rea dc influncia de Muerimu.
47
48
49
Mas quando o injiba fugiu para a base, cerlamenle contou o que tinha acon
tecido... A partir dessa altura o processo voltou para trs (...). As pessoas abandonaram
a venda da castanha, e deixaram de v ir. (...) Nunca mais tivem os contactos com
M uerim u.
Esta histria cativou as populaes erti e a verso de Antunes comumj mente aceite, cxccpto num ponto, que decisivo: a sua interpretao sobre o
\! fracasso das negociaes. Um representante do Comit Distrital do Partido
| disse-nos que o ltimo encontro se devia ter feito sem armas e sem soldados
tj duma parte e doutra. Ora, o Partido teria finalmcntc decidido, por questes de
segurana, que alguns homens armados tomassem posio volta do local do
encontro. Este dispositivo militar teria sido visto pelas gentes de Muerimu,
levando a que o velho chefe tenha decidido no ir ao encontro, voltando
definitivamente para o mato. Nunca mais sc falou cm negociaes.
Um jovem prximo de Khomala, que conhece bem Antunes, est tambm
de acordo com esta ltima interpretao e vai mesmo mais longe, pois pensa
que o seu amigo Antunes tinha sido manipulado. Segundo ele, sc por acaso
Muerimu tivesse ido ao encontro teria sido fuzilado pelo exrcito. Se isso
tivesse acontecido, diz cie, a hierarquia nobre Erti, bem como a opinio p
blica local, teriam ccrtamcntc suspeitado que Antunes fazia jogo duplo e ter-Ihe-iam atribudo a responsabilidade da morte do grande chefe, o que o colo
caria numa situao extremamente difcil e perigosa.
No dispomos de informaes que nos levem a acreditar mais nesta ltima
interpretao do que na de Antunes. A verdade que desde ento Muerimu se
desloca com a sua gcnlc pelo mato, dum acampamento para outro, a leste do
antigo posto-avanado de Tikiniha, hoje deserto (os prprios espritos aban
donaram a montanha), c que j no tem grande autoridade poltica ou militar na
regio. A Rcnamo desconfia dele, c os poucos soldados que o acompanham tm
provavelmente por tarefa vigi-lo, mais que apoi-lo. Um sobrinho de Khomala
afirma que perante os familiares que conseguem visit-lo o velho dignitrio sc
, arrepende dolorosamcntc do seu engajamento c amaldioa a armadilha cm que
' sc deixou cair, pedindo aos seus visitantes para arranjarem uma forma de poder
voltar s suas terras. Mas como fazer?
50
3
AS MOTIVAES DA DISSIDNCIA
As razes que moviam os chefes, assim como a maior parte das pessoas
qu entraram em dissidncia, eram suficientemente profundas e fortes para
que no tivessem hesitado em pegar em armas contra o poder do Estado,
arriscando a sua vida e a dos seus prximos. A sua revolta hoje contra aqueles que os tinham libertado do jugo portugus em 1975. Com que estado de
esprito se opem hoje aos seus antigos libertadores e por que razo travam
agora uma luta de morte com os herdeiros do exrcito cuja vitria tinham
ento festejado?
: Como se viu, a rainha Yamarusu interpreta a guerra apresentando-a como
a consequncia do afastamento c da humilhao dos chefes pela Frclimo, da
devastao dos lugares de culto c da destruio dos objcctos rituais. Compreende-sc facilmente a indignao c a revolta dos dignitrios, que eram os senhores
desses lugares.e os detentores do conhecimento de que depende a eficincia
desses objcctos) Mas isso no suficiente para compreender por que razo a
maioria das pessoas outrora dependentes da sua autoridade os seguem hoje num
empreendimento to perigoso c aleatrio.1
1. A alegria
Nos primeiros tempos de guerra, que o secretrio da aldeia comunal fosse
morto no era mal aceite pelos habitantes, a maioria da populao no o
receava, c, na altura, a caa ao homem praticada abcrlamcntc contra as novas
autoridades alimentava mesmo um sentimento generalizado de que a guerra.era.
^bl e justa. Foi com alegria que os jovens ento recrutados como irjib a
partiram para o combate ao lado dos soldados da Rcnamo, que os homens
prepararam as catanas, as zagaias, os arcos c as flechas, que fabricaram novas
armas, incluindo armas de fogo artesanais (encarnadas c pataka , cf. captulo 5
c anexo 4). Como interpretar esta alegria c criatividade assassinas? Porqu
^ matar os secretrios das aldeias?
51
( I ) l)c forma mais geral, esles lermos designam ludo o que na cultura parece exlico, sem
que seja considerado digno de ser valorizado com o cultura nacional. As prticas mgicas no
sito qualificadas de obscuros pelos responsveis locais por serem irracionais c pertencerem ao
dom tnio da crena, mas porque os procedimentos utilizados e as foras sobrenaturais a que
apelam lhes so desconhecidos e eslo fora do seu alcance. Todavia, a existncia dos espritos e
a interpretao comum dos seus poderes c eficincia no so postas em causa.
56
57
entrar cm dissidncia com os seus, por ler abandonado o seu epepa e todos os
smbolos instrumentos da sua funo, parece sentir ainda hoje vergonha de ter
abandonado tambm o seu povo guerra, talvez mesmo de o ter trado.
A sua gente deixou tambm a zona da aldeia, que se transformou cm no
mars land. Com efeito, os membros da chcfatura de Penhavate afastaram-sc
alguns quilmetros, para se instalarem nas margens dum rio situado no limite
da zona despovoada pela guerra, assumindo a importantes responsabilidades
militares, pois o seu acampamento (chamado tambm Muaphili), estabelecido
como uma sentinela nos limites da rea de influncia da Renamo, funciona
como posto-avanado da base militar de Mariri. Estas pessoas escolheram
ento um chefe de guerra para substituir o velho Penhavate. A escolha dos
dignitrios recaiu sobre a prpria irm de Penhavate, Margarida, a rainha, e
apwyamwcne da linhagem nobre da chcfatura. Margarida, que conservou o seu
epepa, tQma por sua vez o nome do irmo c antigo rgulo ela Penhavate
III c dirige at hoje o seu povo na guerra
Porque razo os antigos rgulos no se engajam ao lado do seu povo, que
vive hoje urna experincia dramtica? Muitos deles adaplaram-sc bem situao
colonial. s suas prerrogativas religiosas de mapw (quando era o caso) na
sociedade domstica encontravam-se preservadas, c eles souberam adaptar o
exerccio da sua autoridade poltica s novas condies que lhes eram impostas.
Alguns tinham muita experincia das subtilezas diplomticas da sua tarefa:
adaptar as dircctivas do Estado colonial s exigncias da vida social das
populaes sob sua jurisdio e, cvcnlualmcnte, negociar o respeito dessas
exigncias junto da administrao. Isso no os impedia de adaptarem even
tualmente o dispositivo em funo de vantagens pessoais(<l). Em suma, estes
rgulos pertenciam, enquanto tais, a uma camada particular da populao e nem
sempre eram totalmentc solidrios com a sociedade que administravam em
nome de um mandato coloniaLEicqucntcmcnlc, souberam utilizar a sua posio
para separar a sua autoridade do simples fundamento linhagsUclrconquistar
uma posio vantajosa na sociedade colonial. Velhos conhecedores do Estado
colonial, muitos scntcm-sc legilimislas do Estado cm geral a ponto de
hoje, na regio, a maioria se cojocar-no-lado da Frei imo c colaborar com o
Governo, A perspectivas polticas patticas c delirantes oferecidas pela Renamo
nunca os seduziram. Em contrapartida, face ao poder, como se ver adiante
(3) Uma outra parle das populaes da antiga chcfatura dc Penhavate esl instalada alguns
quilmetros mais abaixo do mesmo rio, num acampamento que funciona tambm como posto-avanado militar da Kcniuno: Mucricosso. liste acampamento dirigido por um antigo cabo dc
Penhavate,
(4) Graas ao trabalho que as suas funes llics permitiam canalizar para as suas terras,
alguns puderam acumular um pequeno capital, aumentar as suas plantaes dc cajueiros c
reinvestir no comrcio, depois dc lerem comprado uma viatura dc transporte,
(captulo 7), sabem habilmente tirar partido em seu benefcio da nova relao
de foras polticas que a guerra impe.
Somos assim levados a considerar que os antigos rgulos coloniais no se
envolvem na guerra nessa qualidade c que no acltial conflito ningum pretende
, reconquistar qualquer privilgio ou prerrogativa colonial.^Niio so as vantagens
; perdidas duma minoria que esto cm causa na guerra, mas sim a reconquista da
identidade confiscada c do reconhecimento dc sociedades inteiras que foram
_ngadas. Osutntigos rgulos que entraram cm guerra fizeram-no na sua qualidade
de ^ntfg)i:,-e-s6 aesl.tliilo Ou seja: enquanto chefes legitimamente con
sagrados localmcntc, assumindo pela sua iniciativa dissidente os objcctivos
atribudos guerra pela sua gente a reconquista da dignidade c da identidade
: perdidas. Deste ponto de vista, a qualidade de antigo rgulo irrelevante. Os
rgulos esto, enquanto tais, social e historicamente, mortos definitivamente; s
os mapcwc parecem ter ainda muito a dizer.
3. Porqu a Macuaiic?
59
faclos descritos. Com efeito, nenhum atavismo tnico permite explicar a pola
rizao tribal das populaes na guerra. Alguns acontecimentos colectivos mais
ou menos antigos, mais ou menos profundos e violentos, que no escondem
qualquer mistrio, so suficientes para explic-la.
At conquista colonial, no princpio do sculo, os Erti e os Macuane
estavam organizados em formaes polticas muito diferentes e mantinham
entre si relaes estruturais extremamente conflituais. A guerra desempenha
uma funo decisiva na reproduo da vida social e poltica segmentaria*'
Macuane, a tal ponto que a actividade e as virtudes guerreiras so objecto duma
valorizao excepcional. Em contrapartida, a guerra no ocupa um lugar to
importante no dispositivo social e poltico centralizado Erti, e as virtudes
guerreiras, embora no lhe sejam totalmente estranhas, ocupam a uma posio
muito mais modesta. Alis, os Erti preocupam-se e indignam-se ainda hje
com a crueldade das prticas e costumes que atribuem aos seus vizinhos
Macuane, aos quais reconhecem uma capacidade de fazer correr o sangue de
que se pensam incapazes.
As novas formas que estas oposies histricas assumiram na situao
colonial permitem entrever melhor o sentido dos acontecimentos contempo
rneos. Como aconteceu frequentemente na histria da colonizao, so as au
toridades das formaes polticas mais centralizadas que se revelam os interlo
cutores mais fiveis dos colonos, e as suas formaes as que mais facilmente se
submetem e integram na sociedade colonial. Os primeiros empregados e
contramestres formados nas misses da regio so todos Erti. So os Erti que
trabalham na administrao, mesmo em Nacaroa, no corao da Macuane
segmentria e rebelde. Eles aproveitam a situao colonial e conseguem, em
bora dominados, tecer relaes relalivamcnte harmoniosas com o colonizador.
Devido autoridade de que dispem por intermdio do Estado portugus e que
xercem no pas macuane, os Erti conseguem impedir a promoo social dos
Macuane na sua prpria regio. Estes acabam por ver os Erti como colabora
dores, opressores e arrogantes, do colonizador, considerando-se a si prprios
como os abandonados, os marginais do Estado colonial.
A herana da administrao portuguesa foi transmitida intacta nova admi
nistrao do jovem Estado independente. Os actuais responsveis dizem-no
abertamente: os Erti continuam presentes em todos os nveis da administrao
local, mesmo em Nacaroa (em pas macuane), enquanto os Macuane, os marginais
turbulentos do Estado coloniaUiontiquam a ser marginais em relao ao Estado
da Frelimo, Foram estes ltimos que entraram primeiro em guerra contra o
Estado. Os Erti, em contrapartida, face agresso da Renamo apoiada pelos
seus antigos inimigos c subordinados, colocaram-se massivamente sob a pro((>) O Icrino segmcnlitrio designa uma sociedade composta por numerosas jteijuenas
unidades politicamente descentralizadas;-
4
A 1IAS1!
63
( ( i ) A informao sobre a vida material, social e poltica nas zonas dissidentes provm
essencialmenle de pessoas que foram raptadas pela Reimmo e que, passadas algumas semanas,
meses ou anos, conseguiram sublrair-sc h vigilncia dos que os rodeavam, fugindo e chegando
ss e salvas zona governamental, onde as encontrei. Trata-se de civis que no tinham qualquer
actividadc poltica ou m ilitar c tpte s o acaso pusera no caminho dos guerrilheiros.
Conta-se igualmcnle com o testemunho importante, mas indirecto, das autoridades, bem
como com o de alguns antigos m'jibti e soldados da Renamo originrios da regio, que benefi
ciariam da lei de tininisiiti, Contudo, este ltimos embora amnistiados e cm princpio
protegidos pela lei no se senliam muito seguros c tinham uma atitude defensiva durante as
entrevistas, faltou-nos tempo para criar um clima de conversao livre que garantisse a fiabilidade
da informao e ir alm da verso esteriolipada da sua histria destinada s autoridades que
tinham elaborado na altura da sua entrega.
(2)
Caso contrrio, rellrani-.se e esperam que as FAM, que niio tm possibilidade de ocup
pcrmanenlemenle a base, a abandonem algumas semanas depois. Voltam ento e reconstroem as
cabanas e outras infra-estruturas queimadas pelas FAM, instalando-se de novo (esta situao j
se produziu vrias vezes em Mariri desde 1985).
1. Os recrutas
Joo Baptista Amade foi raptado em Janeiro de 1988 com toda a sua famlia,
tendo sido sclcccionado para se tornar combatente. l*oi levado para a base de
Mariri, onde deveria fazer o treino militar. Eis o relato do seu rapto, da vida de
recruta e da sua evaso:
J . B . A m a d e (...) Em Novembro de 1987, diziam que a Renamo no.passava
na regio de Sade h mais de um ano e meio. Ento, instalei-me l Com a minha
famlia e senlia-me em segurana, Mas, Irs meses mais tarde, a Remimo passou e
(3)
Passam-sc vrios meses antes que outra arm a lhes seja confiada. Estes bandidos
urinados sem urina, quundo saem em operao levam bandoleira nina imitao em madeira
que reproduz a fomra caracterstica da espingarda AK 47, para enganarem as populaes quando
estas os vcm ao longe...
.Segundo o Dircctor dos CIVP de Naearoa (Grupos de Vigilncia Popular traiu-se do
responsvel local dos servios de segurana), Entre os que vivem nas cabanas h alguns que no
tm arma. Por exemplo, aqueles que se vo esconder noutros acampam entos e que perderam a
iirmii quando ns os atacmos, Quando no so mortos, continuam a viver com os bandidos, sem
arma. Ento, fazem uma cpia da AKM em madeira no uma pataka e levam-na s costas.
Quando atravessam uma zona, parece que todo o grupo tem AKM , mus afinal, quando se v a
realidade, no h nem cinquenta que tm arma (...). Os outros tm brinquedos, para fazerem crer
e ameaar... abater o moral. Por exemplo, se ns oipmos uma posio com um peloto e a
populao nos vem informar dum movimento do inimigo, dizendo que eles so mais de cem
soldados armados, ento sentimo-nos am eaados, tom amos medidas, decidim os recuar para outra
posio quando com eam os tiros, pensando que o grupo muito superior e que no conseguire
mos sair da em boscada.
(4) 0 termo shoshorona designa na zona governamental as habitaes dispersas das popu
laes que j no podem viver nas aldeias destrudas vrias vezes. Embora a quase totalidade dos
habitantes do distrito viva na realidade cm shoshorona, ou seja em habitat clandestino, do ponto
de vista do Estado esta prtica no reconhecida pela administrao (cf. captulo 7).
(5) A base de Nacujupa fica situada a cerca de trinta quilmetros para norte da base central
de Mariri, da qual depende, no trajcclo da coluna de soldados que raptaram J. B. Amade c a sua
famlia (ver mapas 3 c 4).
66
67
ill
p ara b eb e r e g afan h o to s p ara m a ta r a fom e... .de n o ite faz frio... p io r ain d a... N s
p o d em o s d ar-v o s as nossas ca m isas, m as d e m -n o s a d ire c o d a n o ssa casa .
N s d em o s as ca m isas e e les ex ig iram q u e lhes d ssem o s ta m b m as calas.
E n to eu disse: O ua, irm o, eu no ten h o ca l es. a p io r co isa q u e voc m e
p o d e faze r se m e leva as m in h as ca las... D eix e m -n o s c o m as n o ssas c a las, e m ais
tard e, co m o v o cs s vezes fazem in c u rs e s at S ad e, e co m o vo cs so am igos,
en to eu ag rad e cer-v o s-ei co m alg u m a c o isa m e lh o r ain d a q u e esta s calas .
E ssas p esso as vo at S ad e? P assam assim da zo n a da R en am o zona
g o v ern am en ta l?
J. B. Amade E p reciso d iz e r q u e este s h o m e n s s o p r x im o s d a R en am o , so
irjiba, d o s q u e v m de v ez em q u an d o atacar-n o s s s, sem o s so ld ad o s, p ara ro u b ar
sal n a reg i o d e S ade...
E n t o eles co n d u z iram -n o s a t um ca m in h o p erto d o rio K u lu m p a , co lh eram
alg u m as b an a n as m a d u ras n o c a m p o d u m tio d eles e, d ep o is, in d icaram -n o s a
d ire c o p a ra c h e g a r n o ssa terra. C h eg m o s a ca sa p o r v o lta d as c a to rze horas.
E os o u tro s, os q u e qu isera m d o rm ir na seg u n d a n o ite, q u e no vos
q u isera m seg u ir?
J. B. Amade C in c o d o s m eus c o m p an h eiro s ch e g aram a S ad e q u a tro dias
d ep o is e d isseram q u e o s o u tro s cin c o foram m o rto s no ca m in h o . E les tinham
d ec id id o an d a r d u ran te o d ia... tinham q u in z e ou d ez asseis an o s e no tinham
ex p erin cia; fo ram ap a n h ad o s p o r ca u sa d o sinal q u e tin h am na cab ea e foram
m o rto s catan ad a.
J. B, Amade conseguiu fugir, cinco dos seus companheiros foram executados durante a tentativa de fuga e cerca de duzentos e quarentaoutros jovens
\ cativos ficaram, com uma cruz tosquiada na cabea, nas instalaes dos recrutas
1 da base de Mariri. B. dos Santos, por exemplo, no se alreveu a fugir, Raptado
em 1985, dois anos antes de J. B. Amade, na localidade de Napaeaj, situada a
sudoeste de Alua, B. Santos foi designado para Ireinar e tornar-se combatente
da Renamo, no tendo conseguido escapar instruo militar e s transfern-
70
2. Os soldados
A Rcnamo rcproduz-sc, pois, como exercito atravs da puno que realiza
no seio da juventude masculina por todo o pas. Depois dc uma breve prepa
rao no acampamento dos soldados que os raptam, os jovens recrutas cativos
(S) Apesar ile estar na sua terra, D. dos .Santos vive hoje num meio onde muitos o consideram
Um criminoso. Todos sabem que ele participou como soldado cm aces dc guerra c pensam que
poder ler sido responsvel por crimes abominveis, que os rumores por vezes fundados atribuem
ai) inimigo, A sua segurana pessoal depende da aplicao duma lei que as autoridades iCm por
vezes grandes dificuldades cm explicar e fazer respeitar aos soldados das companhias das FAM
existentes no distrito.
B. dos Santos vive a algumas centenas dc metros da caserna dos 90 homens da companhia
dos antigos combatentes, cujos oficiais no hesitaram, durante a nossa estadia, cm executar
sumariamente dois homens vindos das z.onas da Rcnamo. Segundo os responsveis locais da
segurana, estas duas pessoas apresentavam-se provavelmente na zona governamental para se
renderem. Os cadveres foram decapitados c as cabeas colocadas pelos militares das FAM num
stio estratgico, para meter medo ao inimigo.
A palhota dc B. dos Santos encontra-se, por outro lado, numa z.ona exposta s aces dos
seus antigos companheiros dc armas, que muito provavelmente no hesitariam cm execut-lo
como desertor, no caso de ser apanhado e reconhecido...
H. dos Santos, que no tem ainda vinte anos c fala mal o portugus, couhecc o perigo que o
ameaa. Tivemos apenas um encontro com ele. provvel que a entrevista, cujos motivos c
objclivos no percebia, o tenha assustado, Dado o pouco tempo disponvel, foi impossvel criar
uma relao de conliana. Como no compreendia vcrdadciramcntc quem ramos nem o que dele
espervamos, alguns aspectos do seu testemunho, por vcz.es confuso, devem ser sujeitos a
confirmao. Podemo-nos interrogar sobre o papel que leve nas operaes cm que participou c
sobre o nmero c a natureza dessas operaes. Mas parece no haver motivo para pr cm causa
a veracidade do seu testemunho sobre as diferentes fases da sua instruo militar, desde a captura
at afcclao ao combale, pois coincide com as informaes antcriormcnlc recolhidas.
71
*
A Imprensa de Maputo fez frequentemente referencia aos mtodos utili
zados pura impor a um recruta, ainda incerto, o sentimento da irreversibilidade
do seu engajamento na guerra. O recruta obrigado, sob a ameaa das armas,
a cometer com as suas prprias mos os crimes de sangue mais odiosos e
espectaculares, de tal forma que no possa mais pensar em voltar a uma vida
I normal. Ele sabe que o seu acto seria considerado abominvel pelos seus
prximos, que o seu regresso ao local de origem o exporia ao dio e que seria
(9) A base de Mariri lem enlre 200 e 300 soldados e havia aproximadamente igual nmero
de jovens recrutas na altura em que J. B. Amade eslava encarregado da chamada (segundo a sua
lista, .seriam 250). Ignoro a proporo de recrutas capturados nas z.onas governamentais c de
voluntrios oriundos das zonas dissidentes. Foi-me referido o caso de quatro jovens que fugiram
das zonas governamentais para se engajarem voluntariamente nas liteiras da Renamo. Mas.
parece tratar-se duma situao excepcional, pouco significativa.
J
Segundo o relatrio Minler (1989), lodos os soldados e a maior parte dos dirigentes da
(I Renamo seriam raptados, ojiuc. falso pelo menos no caso do Ert. Nas zonas dissidentes da
Miicuitne houve numerosos voluntrios, talos vo combater longe do local de rccrulnuiciilo, com
cxce|>o de uma pequena elite, se posstvel alfabetizada, considerada apta a voltar depois do
treino (efeetuado fora da rea) para assumir tarefas de enquadramento local (por exemplo, os
acluais soldados do posto-avanado de Muerapula).
uma guerrilha rural do que com um movimento poltico que assume a formao
militar de populaes civis em revolta.
*
\ 12) Para uma anlise sobre a origem c os efeitos da crise da juventude no campo, ver
Gcffry Pedersen, IVX.V
74
75
I de jovens tenha acabado por sentir cjue a Renamo lhes oferecia uma alternativa
} sua vida confinada e deletria.
/ (18) Por outro lado, em apenas alguns meses passam da condio tle cativos it de raptores.
! H*) 'Teimo utilizado para designar os adolescentes a quem so dadas diversas tarefas doms
ticas (NT).
76
77
(20) Conta-se que uma delas, esposa do comandante Macaco, oficial de Mariri, conseguiu
fugir cm 1987 c que foi encontrada alguns meses depois, por acaso, durante uma operao
realizada na z.ona governamental de Monapo. Diz.-sc que foi o prprio Macaco que a matou.
Conta-se tambm a histria dum oficial vindo do Sul, que se teria deixado convencer pela sua
esposa cativa a abandonar a guerra c a entregar-se Frclimo, que lhe pouparia a vida. O
homem teria ccctivamcntc tentado desertar sob a influencia da sua mulher, acabando por ser
descoberto c fuzilado (trata-se dum oficial de outra base da provncia).
78
p ara virem co n stru ir as p rim eiras casas dos soldados. D epois o velho ch efe M w aniete
m o rre u e n o h av ia n in g u m p ara lh e su ceder.
O ra, o lio d a m in h a m u lh e r (reco rd e -se q u e ele tin h a sid o ra p tad o c o m J. B.
A m a d e e a su a fam lia) p erte n c ia fam lia d e M w an iete; era u m m e m b ro d irecto .
E n to , q u a n d o a v i v a d o v elh o c h e fe v iu c h e g a r o tio d a m in h a m u lh e r foi base
falar c o m o co m an d an te d a R en a m o . E la d isse-lh e : O lh a, eu fiquei sem m e c a sa r
p o rq u e n o h av ia su cesso r d ire c to p ara o m eu d e fu n to m arid o . M as h o je esse
h o m e m ch e g o u e n o d e v e ser en tre g u e a o u tro c h e fe p ara ir v iv e r co m o s h ab itan tes
d u m a o u tra /.ona. E le d ev e to m a r-se o resp o n sv el d as p e sso as d aq u i, eu d e v o le v a
d o p ara lhe m o stra r todas as co isa s d eix ad as pelo m eu m arid o e ele d e v e o c u p a r o
seu lugar.
E nto, o s h o m e n s d a R en a m o fo ram v e r as co isa s d o m o rto co m a v i v a e tio
da m in h a m u lh e r e v iram q u e e le e ra u m h o m e m o rg an izad o . E nto, ac eita ram qu e
o tio d a m in h a m u lh e r su ced esse a o c h e fe m o rto , e e le ficou c o m o seu n o m e e
to m o u -se u m resp o n sv el c u ja o p in i o o u v id a l na base.
A s co n d i es d e v id a d a su a m u lh e r m u d a ram n essa altu ra?
J. li. Amade A m in h a m u lh e r n o era feliz co m o so ld ad o , m as e la sen tiu -se
m ais ca lm a, ficou co m m en o s m e d o q u a n d o o seu tio subiu a o tro n o d e M w aniete,
E co m o o m eu filh o c h a m av a b an d o ao so ld ad o c lhe fazia to d as essas c h a tice s, foi
le v ad o p ara ca sa d o n o v o M w aniete.
A p e d id o d o s so ld ad o s, o n o v o M w a n iete fez tu d o o q u e p o d ia co m os seus
rem d io s p ara q u e a m in h a m u lh er p u d esse fic ar na b ase, c a sa d a c o m o sold ad o .
M as o m eu filh o co n tin u a v a a in su ltar o so ld ad o . Q u a n d o o le v av am p ara c a sa de
M w a n iete, no q u eria c o m e r e q u eria q u e o le v assem p ara c a sa d o seu p ai ou d a sua
m e... e q u an d o o traziam de v o lta p a ra ju n to d a m e, e le in su ltav a esse hom em :
vo c um b an d o ! .
E n to a m in h a m u lh er foi ex p u lsa e to talm en te sep arad a d esse h o m e m da
R enam o. E o no v o M w a n iete falou co m alg u m , um h o m e m d e co n fian a, p ara ele
a c o m p a n h a r a m in h a m u lh e r e os m eus filh o s at m in h a casa, p ara eles v o ltaren r a
casa.
P assaram p o r N an th o th o , p ela zona d o ch e fe M eliva, no d ia 20 de M aro deste
5
OS MAMBOS
O s p r in c p io s d e r e c r u ta m e n to e a f c c la o d o s s o ld a d o s d a R e n a m o s o ta is
q u e , s e ja q u a l f o r o lo c a l d a s u a in te r v e n o , e le s v m s e m p r e d e fo ra . A b a s e
d e M a r ir i, im p la n ta d a e m p a s M a c u a n e , p e la o r ig e m d o s q u e a o c u p a m e p e la
h ie r a r q u ia e m o d o d e v id a g u e r r e ir o q u e o s r e g e m , c o n s titu i, p o is , u m m u n d o
estranho s p o p u la e s v iz in h a s .
N e n h u m d o s o f ic ia is d a R e n a m o , F ilip e , M a c a c o , P e ix e , A lm o o ( n o m e s d e
g u e r r a ) q u e c o m a n d a m a s c e n te n a s d e h o m e n s a r m a d o s d e M a r ir i fa la makhuwa.
D ir ig e m - s e p o p u la o a tr a v s d e j r a d u to r e s , O s s o ld a d o s q u e fa la m a ln g u a
s o o r ig in r io s d e r e g i e s d is ta n te s d o p a s makhuwa ( p o r e x e m p lo X ic a u c a u ,
q u e d e N a m e til).
S a lg u n s c a tiv o s , o s m o le q u e s , as c o m p a n h e ir a s d o s s o ld a d o s , e o s s e u s
f d h o s p e q u e n o s s o o r ig in r io s d a r e g i o ; m a s e s te s n u n c a s s a e m d a c in tu r a d a
b a s e o n d e e s t o p r is io n e ir o s . P o r o u tr o la d o , s o o r iu n d o s d a s z o n a s s o b
c o n tr o lo g o v e r n a m e n ta l, o n d e f o r a m r a p ta d o s , e n o c o n h e c e m a s f a m lia s d a s
re g i e s v iz in h a s . O s r e c r u ta s , p o r s e u la d o , e s p e r a m a tr a n s f e r n c ia p a r a u m a
b a s e lo n g n q u a ...
A s p o p u la e s d is s id e n te s e o e x r c ito r e b e ld e q u e lh e s p e r m itiu d is s i
d n c ia s o d o is m u n d o s in d is s o c i v e is m a s q u e p r a tic a m e n te n o c o m u n ic a m .
A o r g a n iz a o e s p a c ia l d a b a s e r e f le c te a s e p a r a o d e s te s d o is m u n d o s . A b a s e
a e n tid a d e m ilita r in d is p e n s v e l p a r a a r e o r g a n iz a o s o c ia l e p o ltic a d a s
p o p u la e s fo ra d o c o n tr o lo d o E s ta d o , m a s ta m b m u m c o r p o e s tr a n h o e
c o m p le ta m e n te im p e n e tr v e l p a r a e s s a s p o p u la e s . O s s e n h o r e s d a b a s e v m
s e m p r e d e f o r a , e d ir ig e m u m m u n d o f e c h a d o o n d e n e n h u m h a b ita n te d a re g i o
p e n e ir a , s a lv o q u a n d o p a r a is s o le m u m a a u to r iz a o e s p e c f ic a d o c o m a n d a n te
d o a c a m p a m e n to , o q u e ra ro .
R. Namissier E ntre a p o p u la o e a b ase h ce rc a de um ou dois q u ilm etros,
N o se po d e ficar p erto da base, sen o h o risco de o u v ir os seg red o s. p o r isso
qu e os m'jiha tam bm no podem l ir, p o rq u e se d ep o is fugissem (para a zona
g o v ern am en ta l) levariam co n sig o os seg red o s. O s ch e fe s tam b m no en tram na
82
V'"
V
si*,:
(2) As suas condies dc subsistncia c por vezes a sua condio servil so (ralados no fim
deste captulo.
(3) O termo mambo proveniente das regies centrais dc Moambique c provavelmente
dc origem ndau, regio donde so originrios quase todos os oficiais da Renamo c a partir da qual
a guerra se foi progressivamente estendendo a todo o pas, desde 1977.
83
V (A
Tamela?
D. S. Nacaroa T a m e la tam b m ...
M o rria?
D. S. Nacaroa
no...
R o ch a?
D. S. Nacaroa R o ch a v iv e l, e m M ariri. M as aten o ! N o v iv e m to d o s n o
m e sm o stio. C ad a c h e fe c o n tro la u m a faix a d ete rm in a d a d e territ rio , situ a d a na
d ire c o d o seu te rrit rio d e o rig em ...
E isso q u e eu ain d a n o c o m p reen d i b em ... R o ch a , o R o ch a ac tu al (cf.
c a p tu lo 3 ), e st e m M ariri o u v iv e n o seu te rrit rio d e o rig em ?
D. S. Nacaroa R o c h a n o v iv e no seu te rrit rio d e o rig e m , p o rq u e d o stio
d e le a M ariri lo n g e (cerc a d e 5 0 km ). E n to o q u e q u e o s b an d id o s faze m ? E les
d iz em ao s ch e fe s p ara v ire m co m o s m e m b ro s d a su a ch e fa tu ra in sta lar-se v o lta
d a b ase. E assim q u e n u m d e term in ad o te rrit rio v iv e R o c h a co m a su a g en te, n u m
o u tro v iv e M zo p e , e num o u tro ain d a um o u tro ch e fe , c o m a su a gente...
M as h o u v e o u tra s p esso as, fam lias d ep e n d en tes d e R o ch a, q u e ficaram o n d e
v iv ia m an tes, n o seu te rrit rio d e o rig em ?
I). S. Nacaroa S im . N em to d a a p o p u la o d u m ch e fe vai p ara M ariri; isso
d ep e n d e d a ca p a c id a d e d e m o b iliz ao d o c h e fe em relao su a p o p u lao .
E n to , u m a p arte d a p o p u la o d u m c h e fe p o d e e s ta r in sta lad a e m M ariri,
v o lta d a b ase, e o u tra te r ficad o n o seu te rrit rio d e o rig e m , e m shoshorona (h abitat
fo ra d a s ald eias) so b c o n tro lo d a R en a m o ?
D. S. Nacaroa S im , isso. A lg u n s n o q u isera m p a rtir p o r ca u sa dos
ca ju eiro s; n o q u erem a b a n d o n ar as su as m a ch am b a s, e n t o v iv em assim , em
shoshorona, na zona d o in im ig o . O u tro s d eix a ra m o seu territ rio e e st o volta da
b a se e os b an d id o s e st o n o m eio.
A ssim , q u an d o os b an d id o s q u erem d a r o rie n ta e s p o p u la o d irig ern -se
d ire ctam en te aos ch e fe s, q u e v o m o b iliz a r os seu s rnahumu, o s seu s cabos, p o r
e x e m p lo p ara a rran jar co m id a.
E m M ariri, h um ch e fe , M ah ia, q u e co m an d a todos os o u tro s. E e le q u e d as
o rd en s p ara faze r u m a reu n io , q u e m o b iliz a a p o p u la o p ara u m a activ id ad e
q u alq u er... O s o u tro s c h e fe s, e sses n o p o d em c o n ta c ta r d ire ctam en te o s ban d id o s...
p o rq u e h u m a regra! O s ch e fe s n o c o n h e cem a b ase, so os ch e fe s d as p o p u la es,
e n to d ev e m ficar n o e x te rio r d a base.
O ch e fe M ahia tra n sm ite as o rie n ta e s aos o u tro s ch efes e se este s tm um a
p reo cu p a o q u a lq u e r a M ah ia q u e d ev e m falar p rim eiro . D ep o is, M ahia vai
a p resen tar ao c o m an d an te d a b ase o p ed id o o u a p re o cu p a o d esse ch e fe . S
M ah ia p ode ir base e s ele p ode ir zona d u m c h e fe q u a lq u e r para faze r um a
reunio: o ch e fe d o s ch efes.
M esm o o s irijiha n o c o n h e cem a base. N o s o a u to rizad o s a ir l, p o r ca u sa
d o s riscos de fuga de in fo rm ao . E les d esco n fiam d o s seu s p r p rio s su b o rd in ad o s.
IH
86
87
M apa 4:
1. acampamento: habitaes dos oficiais, parada, priso, logstica, cabanas dos 200 a 300 soldados, cumpo
dc ireino.
2. postos de controlo: controlo do acesso ao acampamento, priso civil, celeiros, local de reunio com os
civis.
3. cintura de povoamento denso: chcfaturas deslocadas e delegares dc lodos os mambos.
d. posto-avanado: habitaes do mambo e de 5 a 15 soldados permanentes, infra-estruturas para os
soldados em misso.
5. tintura de povoamento: membros da cbcfahini deslocada do mambo que assume o comando civil do
poslo-uvunitdo.
6. posto de observao: loeul onde as populaes vizinhas do o alerta u alguns mjiba que vigiam cm
pcrmunnciu e transmitem u informao uo posto-avunadu ou base.
7. no mans land: territrio ubandonado pelas chefuiurus que entraram cm dissidncia, estabelecidas nos
urredores du base, c petas chefuiurus que se colocarum sob u proteco do Governo.
89
2. O imposto em comida
Ns temos confiana cm vocs, o nosso governo [da Renamo] (sic) depende
de vocs para comer,...
Segundo Haya Suiuhu, este o tema dominante dos discursos dos oficiais
da Renamo perante as populaes c os mambos. Durante o tempo em que esteve
cativa H. Suiuhu assistiu a duas reunies, e nas duas vezes os oficiais insistiram
na questo de dar comida. Insistiam muito sobre a comida.... Trata-se, com
efeito, duma das responsabilidades principais dos mambos na guerra: garantir a
subsistncia do exrcito dissidente.
A farinha de mandioca cozida constitui a base do regime alimentar (karakata) da regio. Este prato inspido e deve ser acompanhado, na medida do
possvel, pelo que as pessoas chamam caril, termo que designa todos os
ingredientes cozinhados que acompanham a farinha cozida, como por exemplo
frutos e legumes, melo, folhas de mandioca, bananas, batata-doce, mangas
verdes, diferentes tipos de feijo, amndoas de caju frescas... came de animais
domsticos (hoje quase inexistentes) como cabras, porcos, galinhas e patos, ou
alguma rara caa: gazelas, javalis, macacos c, sobretudo, ratos e peixe seco.
Para alm da farinha com caril, so apreciados os frutos frescos, papaias,
mangas, bananas c frutos de caju, bem como algumas guloseimas, gros de
ssamo, de girassol, milho e castanhas de caju assadas. importante assinalar,
por ltimo, os produtos colhidos individualmente e consumidos cm perodo de
on
fome, a que giamlc miiicro ele pessoas recorre actualmcntc: razes diversas,
cogumelos, caracis, gafanhotos c outros insectos.
Os alimentos que compem o caril dependem da poca do ano. A sua falta
alceia o moral das famlias mas no a sobrevivncia, que depende fundnmenlalmcnte da farinha de mandioca. Os soldados obtm o seu caril dos numerosos
habitantes que vivem volta da base. Por vezes recorrem fora, segundo A.
Mwanahumu, embora os maus tratos infligidos por um soldado s populaes
amigas sejam cm princpio punidos. Outros trocam os despojos dos saques
cfccluados na zona governamental por produtos para acompanhar as refeies.
Os tecidos c roupas roubados por ocasio do ataque a uma aldeia comunal
so os bens mais procurados e so trocados por batata-doce, galinhas, peixe
seco, ratos, etc. Com um pano podem obter-se dez ratos... Em Novembro,
altura da apanha do caju, os soldados visitam febrilmente as populaes vizinhas
procura de cerveja e aguardente de caju... Os oficiais dispem de reservas
mais abundantes de bens provenientes das pilhagens, beneficiando assim de um
regime alimentar mais variado, copioso c agradvel. Mas se cada soldado se
deve arranjar para obter os alimentos rclativamcnlc suprfluos, a questo
lotalmcntc diferente no que respeita mandioca, o alimento de base, inspido
mas vital(1).
Trezentos soldados que comem duas vezes por dia, razo de 300 gramas
de farinha de mandioca por refeio (para uma quantidade mnima individual
de karakata), consomem diriamente 180 quilos de farinha. Isto significa que
para a sua alimentao anualjso necessrias cerca de 66 toneladas de mandioca
seca (o que corresponde a nina quantidade maior de tubrculos frescos). Seria
ainda de acrescentar a esta estimativa a mnima, o consumo das companheiras
de guerra cativas com os seus filhos, dos moleques...
A alimentao dos duzentos e cinquenta recrutas, que vivem tambm no
interior da base sem recursos agrcolas, deixado sua responsabilidade e,
segundo J. B. Amade, limitahse frequentemente aos gafanhotos. Pelo contrrio,
obteno das reservas indispensveis subsistncia dos combatentes no
deixada ao acaso: essa a tarefa principal dos rnambos, responsveis pela colecta,
junto de todas as famlias Ida sua chcfatura, dos alimentos que devem ser
entregues na base para alimntar os soldados (mandioca seca e alguns frutos c
(7)
Este inventrio de produtos comestveis no deve induzir em erro. evidente que uma
criana capaz de apanhar caracis, cogumelos, gafanhotos c razes que enganam a fome, que
pode colher mangas em Dezembro c frutos de caju em Outubro... Mas a maior parte dos
habitantes da regio no come carne de cabra ou de porco It vrios anos, a caa rara (com
excepo dos ratos em Setembro e Outubro) e, sobretudo, as deslocaes massivas e repelidas
das populaes atingidas pela guerra segundo modalidades c motivos diferentes conforme se
trate da zona governamental ou da zona rebelde separam milhares de agricultores da sua base
produtiva c frequentemente impedem-nos de a reconstituir. Para essas pessoas, o acesso
alimentao de base c no simplesmente ao caril que est cm jogo.O
I
OI
*
O s c o m b a te n te s d a R e n a m o s o , p o is , a lim e n ta d o s e s s e n c ia lm e n te a p a r tir
d o p r o d u to d u m im p o s to c o b r a d o p e lo s mambos. T o d o s o s te s te m u n h o s c o in
c id e m n e s te a s p e c to s e m a m b ig u id a d e e le v a m a r e l u ta r a o p in i o c o r r e n te n a s
c id a d e s s e g u n d o a q u a l o s b a n d id o s a ta c a m e r o u b a m p a r a c o m e r . '
O s c e le ir o s a in d a e x is te n te s n a s a ld e ia s c o m u n a is s o q u e im a d o s .,. J n o
e x is te um nico c e le ir o q u e c o n tin u e a s e r u tiliz a d o n a s a ld e ia s d o d is tr ito m a is
e x p o s ta s s o p e r a e s d a R e n a m o . N o s e r ia p o s s v e l a o s a s s a lta n te s tr a n s p o r
ta r o c o n te d o d o s c e le ir o s , p e s a d o e v o lu m o s o , a n o s e r q u e r e c o r r e s s e m a o
r e c r u ta m e n to f o r a d o d e d e z e n a s d e c a rr e g a d o r e s . P o r o u tr o la d o , o r o u b o e
d e p o is o tr a n s p o r te a p d o s d e s p o jo s c m z o n a h o s til e n c o n tr a m - s e s u b m e tid o s
s in c e r te z a s d a g u e r r a ( o a v a n o d u m a c o lu n a d a R e n a m o e m z o n a g o v e r
n a m e n ta l p e r ig o s o c s u je ito a e m b o s c a d a s ) . P o r ta n to , ta is o p e r a e s n o
(9)
K. Namissier, uni imciu, filho do nipnv c anligo regulo Namissier, iniiiea ulili/ou
durante a entrevista o termo inanibo (a no ser para informar que a Renamo d ao regulo o
ttulo de mambo). Namissier utiliza indifcrenlemente os lermos cabo e rgulo, reservando o termo
capito para designar os seus auxiliares.
01
94
95
_7
R. Namissier, que mais velho que 11. Sulului e tem cerca de sessenta anos,
suportou mal a longa caminhada forada que se seguiu il sua captura:
II. Namissier Fui rap tad o n o d ia 6 de D ezem b ro de 198 7 , ce rc a d as 18 horas.
E u esla v a u m p o u co b b a d o , e q u an d o vi p assa r o s b a n d id o s d isse b o a n o ite . E m
v e z d e resp o n d erem , eles d isseram : A m arrem -n o . E n to c o m p reen d i q u e eram
b a n d id o s (...).
P erg u n ta ram a o m eu so g ro o n d e era a c a sa d o se c retrio d a a ld eia e e le d isse
q u e no s a b ia p ara o n d e o se c retrio tin h a ido e q u e d e v ia es ta r n u m a o u tra casa. O s
b an d id o s d isseram : N o! T u m e n tes! e m a taram -n o ali, assim m e sm o , im ed ia
ta m en te. E les p en sav am q u e e le era o secretrio .
L e v aram -n o s at um a p eq u en a po n te, p erlo d u m a m a ch am h a . S en t m o -n o s e
pei g u n la raiu -n o s o q u e fazam os. E u d isse q u e era um v elh o e q u e tin h a p articip ad o
n u m a ce rim n ia, em q u e tn h am o s lim p o u m a sep u ltu ra (...). E n to eles a m a rra
ram -n o s e fom os at p erlo d a ald eia d e S o lu a. D o rm im o s a e eles q u eim aram a 12
(12)
Estes recintos so compostos por uma cintura de troncos de rvore espetados no cho
em crculo, uns contra os outros, e cobertos por um teclo de capim assente num madeiramento
cnico.
(13) Quando se diz que algum est armado isto significa que dispe duma arma de fogo
(gcralmeiile uma AK 47) e que se trata dum soldado tia Renamo. As catanas, encarnados e
palakus, as armas comuns dos m'jiba, no so designadas em portugus local pelo termo genrico
arma. Talvez se trate duma consequncia da denominao dos m'jiba na linguagem
administrativa oficiai como bandidos desarmados.
(14) A coluna vem de Odinepa e entru na zona controlada pela Renamo. A aldeia de Jokholo
da qual pouco mais existe que as runas, como se ver adiante encontra-se ainda em zona
governamental, no limite do no num's Iiik I, e o rio Nkulumpa encontra-se no limite norte da
zona dissidente, perto de Muerapala.
"/
(15)
Os milcias capturados so frcqucnlcmcntc objecto de um tratamento sdico por parte
dos soldados da Renamo. Os crimes e as torturas mais atrozes que nos foram contados dizem
sempre respeito a um milcia, ou a algum tomado por tal. Em zona dissidente, os milcias
governamentais so chamados makhumu.
para a cozinha.
E esse homem n u n ca
falou em se c a sa r c o n sig o ?
II. Suliilm A m u lh e r d ele v eio falar c o m ig o e d isse-m e : E u j esto u v elh a,
tu d ev e s c a sa r co m o m eu m a rid o e ns fic am o s as d u as co m ele, p o rq u e a g u erra .
Isso p asso u -se q u a n to te m p o d ep o is d e v o c ch eg ar?
II. Sitluhu P assa d o s tr s d ia s. N o q u a rto d ia tard e a m u lh e r d isse-m e q u e
ia p a rticip ar num e n terro ... Q u an d o v o c e s tiv e r aq u i s , v o c po d e ir d o rm ir co m
o se n h o r (o seu t'| n a c a m a d ele.
M as eu no fui e q u a n d o e la v o lto u d a c e rim n ia p e rg u n to u -m e se e u tin h a
d o rm id o n a v aran d a .
Q u a n d o ela so u b e q u e eu n o tin h a d o rm id o co m o seu m arid o , d isse-m e : E u
d isse -te q u e tu p o d ia s d o rm ir c o m o teu sen h o r, p a ra n o te res m e d o d e m im . E u
d isse-lh e q u e n q u e ria d o rm ir c o m ele, p o rq u e e le era o m a rid o d ela. E n t o e la ;
d isse-m e : P o rq u e q u e re cu sas d o rm ir c o m o m e u m a rid o , se co m e s d a m in h a
co n tid a? .
Eu resp o n d i: S e v o c in sistir eu vo u a v isa r a p e sso a q u e m e tro u x e aq u i, d iz er-Ihe q u e voc m e q u e r ca sar . D e todas as m an eiras, m e sm o q u eles m e tivessem
ca sa d o eu te ria fugido.
E ra p ara a o b rig a r a c a sa r q u e eles lhe d av a m p o u ca co m id a?
II. Suliilm N o fao ideia. P enso q u e m e q u eriam faze r so frer. N s sab em o s :
q u e essa g en te de N acaro a (i. e. d a M acu an e ) m u ito m , h m u ito tem p o . C o m esta
g u erra to rn a ram -se piores.
(16)
llitya Sulultu foi entregue a um homem pertencente u uma chcfatura, cujas populaes
emigraram para assegurar o povoamento volta da base.
() A io : termo makhuma que designa o chefe da famlia. (N. T.)
ISlHSSfts
.
--- ----
100
mi
Como disse, cu sa da minha casa, fui capturada, levada para l onde sofri c
decidi fugir, sem ningum me ter dito. Fugi e vim para aqui. Tudo o que eu vi l,
coisas boas c ms, no lenho motivos para esconder, porque cu decidi fugir para
voltar aqui, para a minha terra. Sc tivesse visto coisas piores, cu dizia.
Foi diferente a sorte reservada a R. Namissicr que, doente, foi dircclamente enviado pelos trjib a para Ualala, cm Natnijaco, sem passar pela priso.
Sendo um ancio (n je io : decano de linhagem), beneficiou dum certo cuidado
antes de ser entregue a uma famlia, onde, devido ao seu estado de sade, no
lhe exigiam que trabalhasse. Todavia, o seu testemunho confinna o de Haya
Suluhu <l7>:
A s p esso as co m quem v iv ia d av a m -lh e de co m er?
R. Namissicr S im . Q u an d o v in h am da m a ch am b a iam ao m ato ap an h ar
arbustos, razes, q u e co zin h av am e qu e co m am o s todos.
N o h u m co n tro lo d as p esso as ca p tu rad as e en treg u es p o p u la o ?
R. Namissicr Q u an d o as pessoas ca p tu rad as saem da p riso , os mambo so
charrtados. E n to o mambo leva as p esso as e diz: E sta p esso a vai fic ar co n sig o ,
voc no a d ev e m a ltra tar (...). Q u an d o u m a m u lher, en to o c h e fe d a fam lia
p ode c a sa r com ela, en to o hom em p assa a te r m ais u m a m u lh er, q u e e le ju n ta
an tig a m u lh er. A ssim , p ode ter d u as m u lh eres, trs m u lh eres... D e p o is n o h
co ntrolo, d o mambo... N o sei co m o n as ou tra s zo n as, m a s l o n d e e u esta v a
nin g u m v in h a n a p o p u la o co n tro la r as p esso as ca p tu rad as.
S e v o c no tiv esse fugido, lin h a q u e Ficar se m p re c o m L a u ia (o d o n o d a
ca sa a qu em foi en treg u e R . N am issic r)?
R. Namissicr S im , ficar co m L au ia, o u en t o c a sa r c o m u m a m u lh e r d a
fam lia (...). O s ca tiv o s q u e no s o jo v e n s, co m o e u , so le v ad o s p elo mambo p ara
ca sa d u m a p e sso a qu e ele co n h e ce. D ep o is, q u an d o c h e g a l, v a i tra b alh ar n o
co m o cu, q u e esta v a d o en te , c p re c iso tra b alh ar co m o d o n o d a casa.
102
103
( 19)
O poltgamo vulgar organiza um programa rigoroso cie visitas, ctjuilibrudo e obrigatrio
s suas diferentes mulheres livres (trs dias a cada uma, ou quatro dias, etc.). Estas mulheres 7
pertencem a diferentes grupos domsticos, cujos celeiros so parasitados pelo esposo; elas'
104
cie novo para sujeitar os cativos trazidos pela Renamo das zonas governa
mentais (20).
I No entanto, contrariamente ao que se passava anteriormente, as famlias de
}acolhimento no so responsveis da captura dos seus hspedes, No os
foram buscar e alguns receiam mesmo as consequncias do alojamento duma
pessoa estranha, que tentam por vezes evitar (devem ento provar a insufi
cincia das suas reservas?). Outras, tm um sentimento de solidariedade e de
compaixo em relao s pessoas que lhes so entregues e chegam a assumir
o risco de as ajudarem a fugir.
Seja como for, a possibilidade de reduzir a pessoa entregue pelo mamb
condio servil uma possibilidade objectiva <2I). Reduzir um estrangeiro
cativo condio servil est ao alcance de qualquer chefe de famlia, que pode
aproveitar tal ocasio para melhorar a curto prazo (uma vez passado o primeiro
ciclo agrcola) a sua condio domstica. Muitos cedem tentao, e nesse caso
o destino do estrangeiro depende apenas da sua capacidade de resistncia ou de
resignao, da margem de manobra de que possa eventualmente dispor numa
famlia dividida ou conflituosa.,.
Tais so os dois destinos possveis, extremos e contraditrios, dos tra
zidos; serem ajudados por aqueles que os recebem para voltarem sua terra de
origem, ou ento serem reduzidos a uma condio servil... Entre, por um lado,
o sentimento de solidariedade e, por outro, o desejo de dominar para explorar,
existe toda uma gama de vnculos pessoais possveis, desde a simpatia condes
cendente e paternalista agressividade mal contida em relao a um importuno,
passando, porque no?, por ligaes amorosas.
Mas de salientar que os dois extremos, a evaso e a condio servil,
parecem estar igualmente longe das intenes da Renamo. Pelo que dizem no
momento da entrega dos cativos aos mambos, os oficiais rebeldes no prelendem ser os fornecedores de escravos das populaes sob o seu Controlo.
Em todas as ocasies, tm a preocupao de insistir que, embora os cativos
vivem sempre distantes umas das outras, nos seus respectivos territrios. Pelo contrrio, a esposa
cativa nio tem terra, a no ser a que lhe atribuda pelos seus senhores, no tem outras ligaes
ou recursos sociais possveis para alm do seu esposo e senhor.
(20) H uma grande semelhana com o destino dos epolha do sculo passado. Penso em
particular no mtodo otilrora usado para despersonalizar os cativos, para lhes fazer esquecer o
caminho por onde vieram e a sua vida imlcrior. Para alm do mesmo recurso ao terror, nos
insultos e ameaas de morte, esses cativos tambm ficavam fechados durante dois ou trs meses
numa palhota escura, com o objeclivo explcito de lhes fazer esquecer as referncias geogrficas
e sociais da sua vida anterior, e de tomarem conscincia da irreversihildade da sua nova condio
(Cieffray, 19X7).
(21) A nica hiptese matrimonial justa para um cativo seria casar com outra pessoa cativa
(foi talvez por esta razo, para ganhar a confiana de H. Suluhu, que o homem que a pediu em
casamento disse que estava cativo h cinco anos, do que ela duvida).
105
devam trabalhar com os donos da casa toda a gente deve trabalhar para viver
, estes devem respeitar c alimentar os seus hspedes sem se aproveitarem da
situao.
Em certa medida, as pessoas trazidas parecem ser, no esprito dos oficiais
da Rcnamo, o simtrico dos recuperados da Frclimo. Para esta, os recupe
rados so pessoas que vivem nas zonas controladas pela Rcnamo, talvez
contra a sua vontade, que lem medo de fugir, ou que no ousam abandonar a
sua base produtiva as suas machambas. Para o Partido, essas pessoas fazem
parte do seu povo, tendo sido eventualmentc enganados pelo inimigo, e as
incurses das Foras Armadas em zona dissidente tem precisamente por objectivo, entre outros, o de recuperar esses pedaos de povo que se encontram sob
o controlo dos bandidos. Da mesma maneira, aspirando a Renamo em princ
pio a dirigir os destinos de toda a nao, as populaes que esto fora do seu
alcance,, sob o controlo do Estado actual, devem um dia passar para a sua
autoridade; Talvez isso explique que as colunas de soldados da Renamo que
operam em zona governamental levem consigo praticamente Ioda a ge/ie,
indepcndcotemcntc da idade ou do sexo. Trata-se para a Renamo de trazer para
o seu seio populaes cujo lugar c a, pois, em princpio, elas tambm fazem
parte do seu povo.
A Frclimo instala os recuperados nos arredores das cidades, onde subsis
tem, na melhor das hipteses, graas ajuda das organizaes humanitrias
internacionais. Quanto Renamo, que no tem um Estado, no um inter
locutor para as organizaes internacionais, nem controla cidades ou vilas,
dispe ainda de menos meios que a Frclimo para organizar mecanismos de
redistribuio cm grande escala que permitissem alimentar os seus trazidos...
Da que os confie, por intermdio dos mambos, responsabilidade das popu
laes dissidentes submetidas sua autoridade.
Os oficiais da Rcnamo, quando entregam os cativos, depois de lhes terem
feito presenciar o espectculo da sua barbrie sanguinria, chamam a ateno
dos mambos para a necessidade de os respeitarem. Os mambos transmitem essas
instrues aos chefes das famlias de acolhimento m . A partir do momento cm
que os cativos saem da esfera da influncia directa do exrcito e so submetidos
s necessidades da vida social local, no h mais controlo.
Constata-se, pois, uma diferena importante de comportamento cm relao
aos trazidos entre o exercito rebelde c as populaes. A Renamo recomenda o
respeito pelas pessoas capturadas, que pertencem ao seu povo, e considera a
sua eventual fuga como manifestao de adeso ao inimigo, portanto como uma
traio passvel de pena de morte. As populaes locais no tm uma posio
ideolgica to clara. A maioria das famlias reduziu os hspedes a uma condi(22)
casamento.
H. Suluhu pde, aparentemente com sucesso, apoiar-sc nessas instrues para recusar o
106
4. M jib a e capeceiros
R. Namissicr H os m'jiba, os capeceiros e os bandidos. Os bandidos tem as
AK 47, os capeceiros esto armados com eanhangulos c os mjiba tem catanas. Os
, capeceiros so os milcias deles.
107
Alguns antigos mjib a disseram ler sido escolhidos pelo mambo, sem reunio,
outros dizem que foi o capeceiro quem os escolheu... Parece no existir uma
regra rgida. O trjib a pode ter sido escolhido pelo seu mambo ou por sugesto
dos mahmmi que o conhecem, durante um encontro restrito; pode ler-se feito
notar pela sua fora, vitalidade ou combatividade por um capeceiro que sugere
ao mambo que o integre entre os seus homens; pode ter sido designado durante
a visita dum oficial da Renamo sua ehefatura, por este ltimo achar que os
m jib a a existentes no eram suficientes e que era preciso substituir os mortos
c os cobardes ou simplesmente por ter gostado da sua cara...
Quaisquer que sejam as modalidades e os motivos do recrutamento dos
mjiba, cada mambo deve ter na sua ehefatura um certo nmero destes jovens
prontos a servir e, caso necessrio, a combaler. lixcepliiando os casos em que'
a Renamo os solicita para participarem nas suas actividades militares, os m 'jiba
dependem unicamente da autoridade do mambo. Sempre que os soldados o soli
11)11
citam, o mambo deve colocar os seus m 'jiba sua disposio. Isso acontece
quando uma coluna da Renamo atravessa a sua regio em direco a um objectivo militar e os soldados acham que no so suficientemente numerosos. Os
soldados precisam dos jovens para os ajudar a carregar as armas pesadas e as
munies e utilizam-nos para a instalao dos acampamentos, para arranjar
comida durante a operao, para contactar os habitantes das regies atraves
sadas, para o saque e destruio das aldeias atacadas, o transporte do produto do
saque, a vigilncia dos prisioneiros...
Todas as semanas, grupos de m 'jiba se rendem nos postos de vigia disper
sos pelos limites do no man's land. Tm a tarefa de montar a guarda dia e noite,
mas no controlam a passagem das pessoas: todos os habitantes das redonde
zas conhecem as suas posies e sabem que tm que ir l dar o alerta, caso
observem um movimento suspeito do lado da Frelimo. Ento, um m 'jiba sai a
correr para avisar o acampamento ou a base mais prxima. Enquanto esto
afectos a esta tarefa so alimentados pelos habitantes das proximidades, at
serem substitudos por outra equipa e voltarem a casa, s suas machambas...
Um dos nossos interlocutores, antigo m 'jiba, estava de servio num desses
postos de vigia quando decidiu fugir, cm 1987, ao aperceber-se que um vapeceiro
passava de vez em quando para escolher jovens que seriam levados para a base,
onde se tomavam recrutas e eram treinados e enviados para fora para se tornar
soldados: Dei-me conta que o posto de vigia funcionava como uma reserva de
bandidos,
O s qu e so escolhidos p ara serem m'jiba tm o rg u lh o nisso? F icam contentes?
R. Namissier F icam chateados, tm m edo, F.les dizem : N s fom os escolhidos,
en to j ch e g o u o tem p o de m orrer
A n lig a m en te eles g o stav a m , pias d esd e o
an o p assad o (19 8 7 ) alguns qu e so esco lh id o s ten tam fugir. A n tes eles g o stav a m de
ser m'jiba, ag o ra eles go stam de fugir, go stam de fugir.
III')
110
111
112
6
A DESILUSO
113 ./
\
9
|
114
115
(3) Como disse na introduo, no me ocupo aqui da guerra dos servios secretos e por
conseguinte das personalidades que no exlio, em Lisboa, em Washington ou noutros stios,
disputam o monoplio de falar cm nome do corpo guerreiro que combale no terreno,
(4) O jornalista francs cuja reportagem foi nlris mencionada (c. capitulo d) confessa-se
surpreendido com o baixo nvel de formao poltica dos dirigentes com quem pde contactar.
Calislo, o oficial que o acompanhou durante a reportagem, um dos principais adjuntos de
Dhlakama e, portanto, um dirigente da Renamo, cra acima de tudo um soldado.
(5) Segundo a noo Introduzida por C. ^teillassoux em lour une thorie iles tvrps socimix
(a publicar): as classes sociais segregam corpos sociais, que se formam e mantem fora delas
como agentes da realizao do seu destino social c poltico. (...) A sua existncia social e por
vezes poltica baseia-se nas funes que desempenham para a classe de que so provenientes.
Ainda que ligados classe que os engendra e impregna com a sua ideologia, os corpos sociais
podem manifestar tendncia para se tornarem autnomos, mas isto dentro de limites que dependem
da sua funo especfica e da sua dependncia inicial. Com efeito, uma das caractersticas dos
corpos sociais resultante da tomada dc conscincia da sua existncia e do seu papel a de
utilizarem a sua funo mais em favor da sua prpria preservao que ao servio da classe de que
deveriam ser instrumento. Na realidade, e sobre isso no h ambiguidade alguma, a Renamo
provm das burguesias coloniais rodesiana e portuguesa.
(6) Embora fosse importante, no se conhece nada sobre o processo que conduziu ao
engajamento muito particular das populaes do pas ndau na guerra e na direco do exrcito
da Renamo.
ti de notar no entanto que as populaes desta regio tiveram uma experincia histrica
semelhante da Macuane. Os Ndau tambm foram marginais na sociedade colonial (os portu
gueses receavam a sua agressividade) e, como os Macuane, viram chegar e passar a inde
pendncia com o sentimento de no estarem representados no novo poder e de continuarem a ser
marginais no Estado da Frelimo. Contudo, contruramenlc ao que se passa na Macuane, existe na
regio Ndau uma custa dc guerreiros, que tinham submetido as societlades linhagslicas locais na
altura da conquista nguni. Alguns lornurum-sc puros guerreiros e no agricultores que pratica
vam ocasionalmente a guerra, como foi o caso na Macuane. Alis, muitos foram recrutados
devido s capacidades blicas que os portugueses lhes alrihuum para as unidades especiais de
combate do exrcito colonial, Habituados disciplina rigorosa e vida militar dum exrcito
moderno, viriam u constituir um dos ncleos volta do qual, a partir de 1977, se foi progres
sivamente edificando a Renamo.
11H
2. Do mal-entendido desiluso
I 19
sabiam fazer, e estavam dispostos a fazer, outra coisa para alm da guerra.
Mas a cidade e as suas populaes alfabetizadas, educadas e lusfonas .'
pertencem Frelimo(,). O exrcito dissidente nunca conseguiu conquistar uma
credibilidade suficiente para que os pases estrangeiros pudessem dar-lhe
aberlamcnle e sem vergonha um apoio poltico, humanitrio ou financeiro. S
alguns colonos e um punhado de personalidades (estreitamente controladas
pelos servios sul-africanos) disputam a legitimidade de falar em nome dos
fazedores de guerra..,
(7)
Foi a prpria Renamo que levou as populaes urbanas a colocar-se sob a proteco da
Frelimo e do seu exrcito, como se ver no prximo captulo quando for analisada a natureza das
suas prticas c objeclivos militares nas zonas governamentais (ataque s colunas c massacre dc
civis desarmados). Aparentemente, a Renamo conta com muito pouco pessoal educado nos seus
objectivos, o que explica os cuidados pouco habituais de que foi objecto A. Mwanahumu por
parte dos oficiais de Mariri (ver anexo 5).
120
durante o ataque a uma loja no distrito de Mamba foram mortas onze pessoas
por causa de um quilo de sal. Os prprios oficiais organizaram expedies ao
litoral (Simuco, Memba) com o nico objectivo de trazerem sal para o seu
consumo e o dos chefes dos postos-avanados. A falta de sal referida nos
testemunhos de todas as pessoas que viveram sob o controlo da Renamo como
uma das manifestaes da condilo miservel das populaes.
So igualmente referidas as fomes, os perodos por vezes difceis entre o
fim das reservas e a colheita seguinte numa regio particularmente seca e are
nosa e a impossibilidade de compensar as falias, como oulroru se fazia, pelo
recurso ao mercado e aos mecanismos tradicionais ou administrativos de
perequao com as regies menos afectadasm. Por essa razo muita gente
obrigada a alimentar-se de gafanhotos, cie insectos, de bagas e de razes selvagens.
Em 1986 morreu muita gente de fome, tendo nessa altura a Renamo decretado
a pena de morte para as pessoas surpreendidas a roubar nos celeiros.
Ao entrarem em dissidncia, os chefes locais passam a exercer a sua autori
dade sob tutela de uma fora que lhes estranha e so obrigados a tomar uma
srie de iniciativas sem o seu conhecimento, apesar das instrues e da ameaa
de sanes, em condies que fazem lembrar a situao colonial. Na situao
colonial os chefes encontravam-se face a um Estado, mas hoje para muitos a
iluso que a Renamo possa edificar um Estado j se dissipou. Ora era essa
iluso que dava sentido aos sacrifcios materiais, sociais e polticos consentidos
pelas populaes em revolta. Quatro anos depois de entrarem em guerra, uma
parte das populaes ve as suas esperanas transformar-se cm desiluso. Este
sentimento explica que os jovens j no sintam alegria nem entusiasmo quando
so recrutados como m 'jiba, que tenham medo e prefiram s vezes fugir para as
zonas governamentais a engajar-se ainda mais numa gtierra que, d forma algo
confusa, comeam a sentir como absurda.
Alguns comeam a compreender que a regresso material e social de que
so vtimas desde 1984 parece destinar-se unicamente a manter um organismo
armado parasita, cssencialmenle preocupado em manter a guerra de que se
alimenta. Nestas condies, o poder da Frelimo tende a impor-se cada vez mais.
Com efeito, a Frelimo a depositria do Estado: as estradas, os carros que a
circulam, a Frelimo: as lojas, as mercadorias, as casas construdas com tijolos
ou cimento, os avies que passam por cima das suas terras perdidas, a rdio, as
(8)
Antigamenlc, quando as reservas se esgotavam antes da colheita seguinte, as famlias
atingidas enviavam alguns homens s regies mais favorecidas climaticamenle, hoje situadas em
zona governamental, para trabalharem em troca de um cesto de mandioca (o7o/o). O facto dos
habitantes das zonas governamentais no poderem ir fazer o'loki s regies mais frteis e melhor
irrigadas do Erli, cujo acesso lhes estava impedido pela zona dissidente, deve ter contribudo
para a fome trgica que assolou o distrito de Memba, embora essa no lenha sido a causa
principal desta catstrofe. Este assunto referido no prximo captulo.
Esta situao perigosa para a Rcnamo, que reagiu com uma argumentao
defensiva e proibiu a leitura dos panfletos difundidos pelo Partido que apelam
rendio prometendo o perdo e a amnistia (ver anexo 6). As populaes so
prevenidas que no devem tentar fugir, pois qualquer pessoa apanhada pelas
FAM seria torturada c fuzilada. A Renamo tenta convencer as populaes que
a situao no melhor do lado governamental, dizendo que os soldados
destruram c queimaram complclamcnlc Alua c Namapa, que j no h lojas
para ningum, que Nampula foi destruda, que j no existem carros civis nas
estradas... A tal ponto que algumas pessoas recuperadas pelas Foras Armadas
nas zonas dissidentes ficam espantadas ao verem que ainda existem casas cm p
c habitadas cm Namapa, ao verem as lojas melhor aprovisionadas que h quatro
anos e que no restaurante, por vezes, se serve carne.
122
7
AS ZONAS GOVERNAMENTAIS
123
: (1) Os ataques s vilas e capitais de distrito mobilizam em geral a elite dos cfectivos de vrias
bases e correspondem a preocupaes estratgicas e a objectivos que ultrapassam geralmente os
que resultam da relao de foras local. A insegurana nas estradas ser tratada mais adiante.
(2)
Todos os habilanlcs das casas dc cim cnlo da vila, lodos os responsveis da adm inistrao
c do Partido, arranjaram um esconderijo para si c para a sua fam lia ao norte de N amapa, perto
do rio Lrio. O m esm o sc passa com os habilanlcs dos quarteires m ais prxim os da vila, dc tal
modo sensveis aos boalos que sc desenvolve a um a nova forma dc delinquncia, que onsislc
cm fazer circular dc noite um boato incitando os residentes a refugiar-sc perto do rio para depois
roubar tranquilam ente as casas abandonadas.
126
127
Todas as famlias tm ainda hoje(3) as suas cabanas no stio das suas antigas
casas da aldeia, todas alinhadas em conformidade com as normas nacionais
I jnlocveis, mantendo-se assim a configurao da antiga aldeia, com as mesmas
mas, os mesmos quarteires... Mas, na realidade, estas cabanas no passam de
simulacros das antigas casas. Feitas de capim seco, so to pequenas que um
adulto no pode ficar de p no interior, esto vazias, no tm divises interiores,
no tm vedao no exterior, no tm quintal, nem celeiro; no se v nenhuma
panela esquecida debaixo da varanda minscula, nenhuma cama ou esteira na
sombra, no se sente outro odor para alm do que vem do mato prximo c o
nico barulho que se ouve so as moscas e as folhas que o vento agita no cho
que ningum varre ningum vem comer nem dormir nas cabanas, ningum
passa, nestes locais no h vivalma.
De vez em quando a populao vem das suas terras e das shoshorona para
se reunir na praa da sua aldeia de bonecas para receber junto da cabana do
Partido o administrador da localidade ou outro responsvel, uma estrutura,
em visita oficial dita de mobilizao. Ningum se deixa enganar sobre a
verdadeira funo dessas casinhas fictcias, vazias e alinhadas; as autoridades
sabem que os habitantes no podem l viver e estes sabem que elas sabem, pois
no procuram dissimular que voltaram para os seus territrios. Evidentemente,
as autoridades tambm sabem que os habitantes sabem que elas sabem...
Esta comdia poltica permite resolver, com benefcio mtuo das pqpu-,.
laes e das autoridades locais, vrios problemas ab mesmo tempo. Ao edifi
carem em alguns dias a sua aldeia de bonecas, as populaes mostram a sua
fidelidade, o desejo de permanecerem sob a proteco da Frclimo c de se
submeterem s suas exigncias, revelando ao mesmo tempo de forma trgico-cmica a verdade poltica de lais aldeias. As pessoas mantm com o menor
esforo possvel a funo essencial da instituio alde, permitindo ao mesmo
tempo que as autoridades locais, que no tm condies para exigir a recons
truo duma verdadeira aldeia, salvem assim a face. Atravs deste simulacro-,,
as autoridades locais podem dizer aos seus superiores da administrao e do
(3)
Particularmente na regio de Odinepa, onde fotografmos as aldeias de bonecas totalmente desertas de Milhaka e Manica.
Partido que as suas ordens foram cumpridas que a aldeia destruda foi
reconstruda. Estes, por sua vez, ficam satisfeitos por poderem transmitir a boa
nova aos seus superiores do distrito ou da provncia, e assim sucessivamenle,
sem que ningum pense, em nenhum dos escales da hierarquia, desvendar o
logro em que cada um tem a sua conta.
Estas aldeias so puros e simples sintomas, so aldeias fantasmas, sem vida.
A vida existe fora, nas shoshoromi, para onde todos os aldees voltaram,
edificadas nos territrios linhagsticos de origem, fora do sintoma. A este
respeito, o termo shoshorona, que evoca um esconderijo clandestino, precrio
e vulnervel, pode prestar-se a equvoco. Com efeito, em algumas regies os
habitantes voltaram para os seus territrios ancestrais h trs ou quatro anos,
vivem a instalados e as suas shoshorona no se parecem nada com abrigos
provisrios e miserveis.j^os locais onde conseguiram ao mesmo tempo escapar
aos golpes da Renamo (vivem fora da aldeia, como se recusassem a autoridade
do Partido) e aos da Frelimo (tm uma casa na aldeia, como se reconhecessem
a autoridade do Partido), muitos puderam' finalmente disfrutar o prazer de
ocupar livremente o seu espao. I volta da falsa aldeia de Mithaka, por
exemplo, os habitantes construram no centro do seu territrio, perto dum poo
e bem no meio das suas machambas, grandes casas com Iodas as dependncias
(celeiro, capoeiras, alpendre) elegantemente dispostas volta dum quintal
espaoso, como antes do tempo das aldeias comunais. Em contraste flagrante
com o habitat aldeo, estas shoshorona so espaosas. As crianas divertem-se
num loca! vasto e limpo, varrido diariamente, e onde algumas grandes mangueiras
e cajueiros oferecem aqui e ali a intimidade duma sombra calma agradvel,
rarssima nas aldeias. As machambas j no ficam a uma hora de distncia de
casa. Agora cultivam-se perto de casa algumas parcelas de mandioca-, limpas e
cuidadas, o tempo existe para se tratar do sorgo plantado volta das trmiteiras,
no cimo das quais se teve a preocupao de montar um pequeno abrigo para
proteger as crianas encarregadas de vigiarc afugentar os macacos qu ameaam
as colheitas.
Esta opulncia estranha existe nas regies onde os habitantes conseguiram
aprovcitar-sc c beneficiar da rivalidade que ope os dois exrcitos que disputam
o seu controlo. As shoshorona passam a desempenhar gradualmente uma funo
que j no a de servirem como esconderijo de segurana. A medida que as
populaes foram senlindo que a Frelimo tolerava o seu novo habitat e que a
Renamo o poupava, as shoshorona acabaram por se transformar na matriz de
um regresso ao antigo habitat, tal como existia antes das aldeias comunais. Este
fenmeno tanto mais espectacular quanto algumas dessas shoshorona opu
lentas ficam em certos casos apenas a uma centena de metros das cabanas
miserveis das aldeias oficiais. Estas, onde suposto viverem as populaes
da Frelimo, tomaram-se na realidade simulacros de aldeias, vazios, enquanto as
shoshorona, que em princpio deviam apenas servir de abrigo para os bens e,
/
''
.
i
130
132
A maior parte das aldeias volta dos centros urbanos e das posies mili
tares esto protegidas pela sua localizao estratgica. Embora constituam,
enquanto aldeias, um objeclivo militar normal da Renamo, no podem ser
atacadas pelos guerrilheiros sem que estes corram o risco de uma confrontao
de certa importncia, pelo facto de se localizarem perto das Foras Armadas.
Ora a Renamo no se dispe a tais confrontaes a no ser em funo de
objectivos mais espectaculares, no aldeos.
Refiram-se, finalmente, os casos das aldeias Samora Machel e Napai, assim
como de vrios bairros comunais construdos nas proximidades, que al
Outubro de 1989 nunca tinham sido atacados, apesar de as colunas da Renamo
passarem frequentemente a trs ou quatro quilmetros de Napai (mapa 4). Em
Napai, Antunes Muluama conseguiu armar uma fora de milcias respeitvel,
para proteger o seu pequeno projecto de desenvolvimento (cf. captulo 2): cento
e quarenta aldeos, dispondo de armas de fogo (canhangtdos, Mauser, mas
tambm AK 47 e mesmo algumas armas pesadas, como metralhadoras e lana-roquetes), que receberam um mnimo de treino militar e que as sabem utilizar.
Esta milcia excepcional pode orgulhar-se de feitos de armas honrosos, tendo
mesmo conseguido um dia interceptar os guerrilheiros em operao numa
aldeia vizinha, perseguindo-os depois no mato. Estes homens no se aproveitaram
da sua posio para abusar das populaes desarmadas, no tm que se enver
gonhar do seu comportamento em combate e evidente que a sua presena
contribui para alimentar um clima de relativa segurana na regio.
No entanto, segundo o prprio Antunes Muluama, no foi a aco militar
desta milcia, que comanda com coragem, que preservou a regio dos ataques
da Renamo. Todos concordam que a presena em Napai do grande, chefe erti
Khomala, cuja autoridade incontestada e reconhecida muito alm','dos limites
do pas erti, que dissuade os combatentes da Renamo de a atacar. Os poderes
sobrenaturais de Khomala so considerados to grandes que os soldados rebeldes
no ousam correr o risco tle se aventurar ao alcance da sua mugiu {)):
Contudo, estas aldeias protegidas tambm no passam de aparncias
quer sejam poupadas devido sua distncia, quer pelo facto da presena nas
proximidades duma fora militar dissuasiva, ou ainda pelo efeito da magia de7
(7)
Muerimii, o nico membro da linhagem de Khomala aliado dissidncia, deve ler lido
um papel impurlunle junlo da Kcnamu, inform ando-a c uvisando-a sobre Kliomala, que era
legitimista. Vrias histrias foram j referidas relatando as condies em que todos os guer
rilheiros se perderam quando se aproximaram do territrio de Khomala, devido sua magia. Os
seus poderes so deste ponto de visla com parveis aos de Ualala, aliado da Renamo, que se diz
ter vrias vezes afastado as tropas da Frclimo que iam assaltar Namijaco.
O velho chefe morreu em Setembro de 1988. O seu sucessor um homem relativamente
jovem , que no tem o poder nem o prestgio do defunto. O que muitos temiam ento parece j ter
acontecido: algumas aldeias, poupadas al ento, foram recentemente atacadas na regio (carta de
Joo Faria Lobo, Setembro de 1989).
133
134
tncia da presso da gucrr que se exerce sobre elas, qualquer que seja o grau
de clandestinidade a que esto votadas na sua vida quotidiana, a grande maioria
das pessoas vive hoje de novo nos seus antigos te rrit rio s (l0). A maior parle das
.. pessoas vivem, ou sobrevivem, nos seus lerrlrios histricos legtimos, qualquer
que seja a forma do habitat que construram: shoshorona opulentas ou miser\ veis, poupadas ou ameaadas, reconhecidas ou clandestinas, bairros comunais
. I u aldeias residuais.
:1 Neste sentido, poder-se-ia dizer que a Rcnamo j ganhou um pouco a sua
. guerra. Mais cxactamentc, a sua interveno armada modificou indirecta mas
. sensivelmente a relao de foras existente entre a Frelimo c as populaes
que seu Estado administra, no campo. Os responsveis locais do Partido no
tiveram nem a autoridade hem os meios para aplicar a poltica oficial, no se
puderam opor ao regresso massivo das populaes rurais aos seus antigos
territrios. O xodo resultou frequentemente das exigncias dramticas da
guerra, mas, indcpcndentcmcnte das dificuldades locais do conflito, muitos
souberam tambm tirar partido da confuso das autoridades para as colocar
perante o facto consumado.
A edificao das aldeias comunais no era esscncialmcnte uma estratgia
\\ de desenvolvimento rural, mas sim uma estratgia de construo do aparelho
V, do Estado no campo. No foi possvel a constituio de uma hierarquia poltica
' c administrativa que representasse o poder central no meio rural a no ser cm
, referncia ao projecto aldeo, c isto indepcndcnlcmcntc do grau 3c materiai! zao desse projecto no terreno(ll). A modificao da relao de foras entre as
populaes e a Frelimo, jcsullanlc da interveno da Rcnamo, revela hoje n
: vrdadc desta estratgia c permite compreender porque razo, apesar de enfra
quecido, o poder tem uma grande dificuldade localmcntc de abandonar o pro
jecto aldeo no discurso. As aldeias comunais j no existem como agru
pamentos cfcctivos da populao, mas manlcm-sc como dispositivos hierrquicos
de controlo das populaes rurais. A referencia ao projecto poltico e institucional
aldeo com efeito uma exigncia do exerccio quotidiano do poder no meio
,
135
. ^
( 12) Os exlrnclos tio meu dirio dc lericno (apresentados em anexo) mostram a que ponto os
responsveis do Partido do distrito estavam preocupados em garantir a sua presena no funeral
do velho chefe Khomalu, para testem unharem nom e do Partido o respeito que lhes merece a sua
memria. O secretrio da localidade da aldeia Sam ora M aehel props mesmo publicam enlc que
em lodo o distrito e mesma hora fosse disparada uma salva em honra do inpw falecido... Quatro
anos antes, alguns dos responsveis presentes na cerim nia ignoravam o velho chefe e troa
vam dos poderes que lhe atribuam os habitantes do distrito. A adm inistrao tinha, alis, deliberadamente humilhado em 1983 o principal dignitrio de Khomalu, M uetia, chefe dos inaluwiii
da sua chefatura, fazendo-o varrer a rua em Numapa (M uetia era suspeito de organizar a resis
tncia das populaes do seu territrio h mudana para a aldeia de Napai).
O mesmo M uetia dirigiu as cerimnias do funeral do grande chefe perante aqueles que o
tinham prendido e humilhado alguns anos antes e que agora lhe traziam presentes para acom
panhar os restos mortais do defunto. Tal cena seria inconcebvel h trs anos.
(13) M epera foi raptado pela Renamo e estava para ser politicamente investido como
mambti quando conseguiu fugir e juntar-se Frelimo, qual continuou fiel.
117
(15)
Os Grupos de V igilncia Popular (GVP) so uma rede de inform adores dircctam cntc
dependentes do Servio Nacional de Segurana Popular (SNASP) c distintos das milcias c do
exrcito. Os seus m em bros simples aldeos desarmados tm a tarefa de recolher c transm itir
dircco distrital do SNASP toda a informacco relativa guerra (movimentos do inimigo, mas
tambm com portam entos incorrcclos da populao ou dos responsveis civis locais c militares).
no
(...) Manuel Sade professor na aldeia comuna) de Chico e fazia parte dos oitos
professores, file explicou que se encontrava na companhia dos seus colegas a lavar
roupa no rio Mecubri, junto da ponte(lw, na margem de Nacaroa. Subitamente,
eles viram um grupo de militares e como no sabiam se o exrcito tinha alguma
coisa a fazer naquela zona de Intuto pensaram que eram soldados inimigos e
fugiram na direco da aldeia.
A, informaram os milcias da aldeia, que ocupam uma posio militar dependente .
do comando militar de Alua. Como os milcias conheciam o programa do exrcito
na zona de Intuto, disseram ao professor que esses soldados eram camaradas e no ."
inimigos. Ento, como o professor tinha deixado as suas roupas na margem do rio,.
pediu aos milcias para o acompanharem para recuperar as roupas. Mas s
encontraram um par de botas militares e ento foram at Intuto procura dos
militares, para saber se eles tinham levado as roupas do professor.
Quando se aproximaram, eles (os militares?) fizeram um sinal que foi
compreendido pelos seus colegas da outra margem do rio. Quando os milcias
perguntaram aos militares pelas roupas, o comandante comeou a ameaar os
milcias, dizendo que eles no eram milcias que vinham informar-se sobre as
roupas, mas que eram bandidos que vinham montar uma emboscada contra a
coluna, ou contra eles prprios16(l7)18.O comandante mandou amarrar os milcias e o .
professor, apesar deles terem explicado que eram responsveis pela posio militar
de Chico (...).
(16) A antiga zonu comercial de .Intuto onde foi com etido o duplo assassinato fica perto da
ponte sobre o rio Mecubri que liga Nacaroa a Namapa.
(17) As em boscadas da Renamo s colunas de viaturas que utilizam a estrada 360 so todas
feitas na zona de Intuto, ou perlo da aldeia de N amaquelho, a sul de Nacaroa.
(18) Quando o caminho que resta a percorrer considerado seguro, a coluna tende esponta1
neamente a desfazer-se se a escolta no impe firmemente o respeito das normas de velocidade
e de distncia entre as viaturas. Os carros mais rpidos ultrapassam rapidamente os mais pesacio
e tom am avano o que ler acontecido com a religiosa, que, ao volante do seu Lttnd Rover,
tinha deixado a coluna para Irs.
140
anto mais corajosos quanto esses abusos so por vezes pralicaos com a
cumplicidade tcita, ou por ordem, do comando local<|l)|, como o testemunham
os documentos citados cm anexo, que denunciam igualmente o comportamento
da tropa em combate (nomeadamente durante os ataques ao distrito).
Embora os actos de alguns membros das Foras Armadas relatados nestes
documentos sejam graves, no devem ser generalizados. Em primeiro lugar,
no me foi dada conta de exaces e abusos de poder deste tipo seno em Namapa, onde vrios casos so objecto de processos de justia militar (podendo
alguns acabar por uma condenao morte). No tenho conhecimento de casos
to importantes em Nacaroa, onde as relaes entre o poder civil e o poder
militar parecem muito menos conflituais s foram referidos casos relati
vamente frequentes de resistncia confrontao armada com o inimigo e de
fuga. Se estes comportamentos observados em Namapa no existem em Nacaroa,
no podem evidentemente ser atribudos ao conjunto das foras combatentes
das Foras Armadas. Em segundo lugar, a delinquncia duma parte da tropa
e, em Namapa, de alguns elementos do seu comando, no deve desacreditar o
conjunto do pessoal militar do distrito. Soldados e oficiais arriscam frequen
temente a vida para tentar garantir, por exemplo, a segurana das colunas
que ligam duas vezes por semana (segundas e quintas-feiras) Namapa ao
Namialot20). Feitas estas reservas, no entanto possvel que o problema militar
existente em Namapa seja a expresso duma tendncia latente, que exerce a sua
influncia por todo o lado onde as caractersticas da guerra quotidiana local, as
exigncias c as tendncias s quais esto sujeitos os soldados, sejam compar-
(19) Existem boatos segundo os quais os militares se aproveitariam das trocas de tiros
durante os ataques s colunas para se vingarem de membros da administrao civil que.sigam na
coluna e cujos testemunhos receiem (eles podem mat-los responsabilizando o inimigo, ou uma
bala perdida). A parentemente lrala-.se apenas de um boato, mas a sua insistncia rcvela.que existe
uma grande tcnsilo.
Os oficiais da chamada com panhia dos Antigos Combatentes de Alua deram ordem para
fuzilar duas pessoas capturadas perto das zonas inimigas em 12 de Setembro de 1988, durante a
nossa estadia, apesar de a pena de morte apenas poder ser pronunciada por uma autoridade
provincial. Segundo os responsveis dos GVP, as duas vtimas desejariam provavelmente bene
ficiar das medidas previstas pela Lei da Amnistia. S foram encontrados os corpos decapitados,
tendo as cabeas sido possivelmente levadas para serem expostas sobre uma estaca num local de
passagem da Renamo, para edificao do inimigo.
Alguns dias antes da nossa partida, os mesmos oficiais ordenaram a destruio das shoshorona
de alguns habitantes dos arredores de Alua: os soldados roubaram os bens e os celeiros e
incendiaram algumas palhotas, dizendo que a administrao tinha dado ordens para reconduzir as
populaes para as aldeias o que era falso.
(20) Devem os-lhes, naturalmente, a possibilidade de ter feito o inqurito. Os oficiais de
Nam apa no com preendiam bem os objectivos do trabalho e receavam as entrevistas coleclivas,
que alis no foram muito teis (tambm aqui, contrariam ente a Nacaroa). Mas foi possvel em
contrapartida estabelecer contactos livres e frutuosos com alguns sub-oficiais e soldados.
141
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145
146
(29)
Estes problemas de acesso gua e terra pem -se, por exem plo, com intensidade em
N acaroa. O s organism os internacionais intervm nestas situaes que, sendo por isso m elhor
conhecidas, no abordarei aqui.
N ote-se, contudo, que as deslocaes m assivas de populaes esto provavelm ente na
origem da fome catastrfica que atingiu as populaes de M em ba cm 1989. Situada a alguns
quilm etros a nordeste da base de M ariri, a regio de M em ba norm alm ente teatro de operaes
dos soldados da Renam o, e as zonas governam entais do distrito abrigam vrios milhares de
refugiados, retirados do no man's land na altura da polarizao inicial das populaes, ou
recuperados posterionnente pelas Foras A rmadas.
O s agricultores do distrito (os que tm condies de cultivar um a m achamba) tiveram no ano
passado um a m colheita coisa frequente neste distrito costeiro com um clim a extrem am ente
seco. A s trocas tradicionais entre distritos (trabalho ou peixe seco por m andioca) e a im portao
de vveres pela adm inistrao perm itiam antigam ente fazer face aos maus anos. O s efeitos da
seca, a im possibilidade de circular e de trocar com os distritos vizinhos, a incapacidade da
adm inistrao, com binaram -se provavelm ente em 1989 com os efeitos das deslocaes massivas
de fam lias refugiadas provocando a fome m ais destruidora que a regio jam ais conheceu.
A Im prensa mundial fez-se eco, no espao dum a breve, dos gritos de alarm e lanados pelas
instituies hum anitrias internacionais, que intervm sem grandes m eios na regio. Segundo
estas, oito mil pessoas morreram de fome. Infelizm ente no disponho de inform aes para
reconstituir o acontecim ento c com preender o que se passou cxaclam enle.
148
149
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150
efeito, embora por razoes diferentes, as duas foras beligerantes teriam interesse
na continuao indefinida do conflito: a guerra , como se viu, o oxignio da
Rcnamo, condio necessria da sua existncia social, c tornar-se-ia tambm
um meio de reforo da influncia das Foras Armadas na sociedade moambicana
ainda sob controlo governamental, face autoridade enfraquecida do Estado e
do Partido.
Finalmentc, o carcter da guerra imposta pela Rcnamo oferece aos solda
dos das Foras Armadas a possibilidade de sc aproveitarem em benefcio pr
prio no simplesmente das suas funes, mas tambm das suas competncias
cspccificamenlc militares. Na maioria dos casos, os soldados encontram-se
perante pessoas desandadas c alguns podem facilmente deixar-se levar pela
fora que repousa nos canos das suas armas. S o respeito mesmo conflitual
pela autoridade civil, a quem continuam formalmcnlc submetidos, os man
tm aqum do limite a partir do qual um grupo local de Foras A m adas se
tomaria um verdadeiro bando armado. Onde os soldados fazem comrcio
cm paz, sc assim sc pode dizer, no tm motivo algum para correr o risco de se
desligar da sua legitimidade civil, sobre a qual se apoiam precisamente para
exercer as suas actividades lucrativas no militares. Mas quem sabe o que pode
ser, em alguns distritos, o dispositivo das foras entre o Estado da Frelimo, as
Foras Annadas, a Renamo e as populaes civis? Quem sabe se alguns solda
dos no voltaram o seu cilhar para o inimigo, sc no invejaram a Renamo por
essa propriedade essencial que a distingue: no ser confrontada com a concor
rn cia, nem submetida autoridade, duma administrao civil. Rcnamo,
um exrcito cm liberdade uma espcie de monstro sociolgico,'que no tem
contas a dar a uma autoridade civil superior. Pelo contrrio, a Rcnamo que
dirige a totalidade do mundo civil subalterno que sc colocou na dependncia
das suas armas. A Rcnamo soube fazer reconhecer ao mundo civil o papel
crucial da sua presena armada face Frelimo e utilizou esse reconhecimento
como legitimidade para remodelar esse mundo civil cm funo das necessida
des da sua prpria reproduo...
Trata-se aqui apenas de tendncias, de virtualidades resultantes das carac
tersticas objectivas da situao de guerra local. O inqurito no permite esta
belecer a amplitude nem as condies das suas eventuais manifestaes locais
e menos ainda avaliar os efeitos escala de todo o pas. Recorde-se, contudo,
que a autoridade do Estado se reafirmou de maneira espectacular, lcida e
corajosa, com a votao quase simultnea da Lei da Amnistia e da Lei Militar
pela Assembleia Popular. Estas leis conferem interveno do Estado na
guerra, e ao que est em jogo na prpria guerra, uma significao que pode
escapar aos protagonistas locais do conflito. Estas leis so prova duma incon
testvel dignidade dos representantes do poder do Estado e dos oficiais supe
riores na guerra; s eles sabem se estas leis testemunham tambm o seu poder:
tero eles os meios de as aplicar?
i si
152
(32)
N o entanto, os despojos destas operaes so im portantes e podem m otivar uma aco
de m enor envergadura.
... .
(33)
Se verdade que a guerra favoreceu em lodo o lado um a recuperao de iniciativa por
parte da.s populaes.rurais marginalizadas, com o foi o caso na regio do inqurito (captulos 1,
2 c 3).
154
CONCLUSO
155
156
ANEXO 1
Do outro lado da estrada 360
1S7
ANEXO 2
27 de Setembro
159
2 8 de Setem b ro
162
163
besse que Muaiuca linha sido um dos primeiros a ir para a base da Renamo de
Nanticua, perguntei se ele estava l argumentando com o facto (confirmado
por ele) que, apesar de tudo, Muatuca era o maior, o mais velho, o mais
importante de todos os Lapone. Respondeu-me sem hesitao que ele tinha
enviado representantes. Portanto, algum devia ter sido enviado para prevenir
Nanticua? Portanto, estavam presentes pessoas vindas das montanhas de Muecate,
das bases rebeldes, m'jiba'1 Certamente que o jovem professor falava com
conhecimento, pois, antes de vir ensinar para Nicope, tinha sido professor na
Escola Primria de Namaquetho, a primeira grande zona de guerra da regio,
precisamente situada no limite da chefatura de Muatuca... Estas coincidncias...
Em todo o caso, este jovem poder ser uma fonte preciosa de informaes.
Voltaremos a v-lo na prxima semana, quando estabelecermos a nossa base
em Alua.
A nossa conversa terminou. Os homens tinham acabado de preparar a
palhota, cumprimentaram-nos quando saram e dirigiram-se para junto dosmahumu. Passado pouco tempo, Muctia veio ter connosco e ornui (vamos!);
convidou-nos a segui-lo at ao mausolu em capim de Khomala. Todos s
mahumu i. e. todos os grandes nos seguiram. Primeiro espreitou por tuna
abertura da porta... tentou abrir sem conseguir. Um dos tcnicos da casa do
morto props-lhe que passasse pela outra porta, simtrica da primeira, mas
maior ou seja, a grande porta. Entretanto, todos os mahumu, cerca de sessenta,
estavam de p em crculo volta da palhota, com uma ordem e solenidade
impressionantes. Por fim, Muetia abriu a porta sobre o tmulo, feito no interior
da casa. J no havia nada. Amanh, ser l colocada uma cadeira, que estavam
a fazer esta tarde, sobre a qual sero dispostos os bens pessoais do defunto: a
sua mala, o seu chapu... O silncio era total e nesse momento Calislo
decidiu mas tinha razo trocar o rolo da mquina a preto e branco por um
de cores... no silncio da roda formada pelos cerca de sessenta grandes chefes
da linhagem imveis volta do mausolu, em frente da porta aberta sobre o
tmulo, onde nos encontrvamos por um favor excepcional, que no esper
vamos, o barulho interminvel das manipulaes de Calisto para mudar a
pelcula. Eu prprio estava impressionado, sem dvida pelo facto de ter sob os
olhos, reunidos pela primeira vez, desde que estudo este povo, que falo e
escrevo sobre ele, lodo o edifcio poltico atravs do qual se exerce a autoridade
linhagstica no pas erli. Enfim, uma cara para o nome de cada um dos chefes,
enfim Iodos os mahumu, com as suas capulanas cintura. Calislo deve ler leito
excelentes fotografias desta situao, que lhes enviaremos o mais cedo possvel,
Estou cansado, escreverei talvez o resto amanh: o discurso das estruturas;
a nossa posio singular em relao a elas, para as pessoas presentes; o discurso,
de Jos Antnio: Muitas pessoas vieram. No se faz isto para todos os rgulos,
no faremos para os outros...; o administrador de Samora Machcl, com um
discurso muito novo; Foi o governo do Erli que morreu, eu no digo o
164
governo do distrito de Namapa, digo o governo do Erti, por isso que h muita
gente, os representantes do governo e do Partido a nvel do distrito, da localidade
(Alua), da provncia (ris!) etc.; por fim, a sua proposta, que os soldados em
todo o distrito disparassem uma salva em honra da memria do grande chefe,
depois de ter, no entanto, devidamente recordado a toda a gente o distrito
est em guerra.., Tnhamos praticamente esquecido isso, alis s tnhamos
uma arma (AKM) no carro, mas Sousa, nossa frente, tinha os seus quatro
atiradores e o bazookeiro. Fizemos a viagem de regresso sem problemas, atra
vessando as runas de Mualamakozi e de outras aldeias queimadas, desertas,
abandonadas ao capim. Longos quilmetros desertos atravs da antiga chefatura
de Nevilamuno, onde, apesar de tudo, se fica com o corao aos saltos quando
se vem ao longe trs ou quatro silhuetas imveis no caminho. Eram crianas!
165
ANEXO 3
1\ 1
1,'
ANEXO 4
Pataka (#)
pataka
<4>A arma composta por uma pea de madeira em que feita uma cavidade, onde assenta
um tubo metlico que a prolonga, formando o cano, Na cavidade so espetados alguns pregos
em Vm, de maneira a guiar uma haste de metal accionada do exterior por intermdio de um
estico, A haste metlica serve de percutor.
O utilizador introduz uma bala na cmara, que mantida no eixo e fica segura entrada
do cano por pregos, O mjbu deve puxar para si a haste-percutora de maneira a introduzir a
bata no cano. Quando larga a haste, esta, puxada peto elstico, vai percutir a bala,
A arma dotada de um falso carregador curvo em madeira, com o formato tpico do
carregador da AK 47, e de um falso gatilho (um prego encurvado). A pataka no muito precisa
(no possvel fazer pontaria) mas permite no entanto matar de longe.
ANEXO 5
Relato de um rapto: Antnio Mwanahunni
171
173
ANEXO 6
M OAM BICANO
AS ARMAS DA' FRELIMO MATAM OS BANDIDOS
SERS PERDOADOI
A VIVER EM PAZI
175
MOAMBICANO
A guerra que se vive no nosso pais uma guerra de agress&o organizada do
exterior.
uma guerra brbara, desumana, ctuel, caracterizada pelo terrorismo, pelo
assassinato do nosso povo, por destruies, ditados pelo regime racista s
lascista da lrlca do Sul.
Nestes
actos
terroristas participam
tambm
moambicanos,
instrumentalizados pelos Inimigos externos da nossa Ptria. Dentre eles, h os
que ioram enganados, e utilizados para servirem Interesses eslrangolrps
contra a sua prpria Ptria. Igualmente, h outros que ioram raptados e pela
lora Ioram Obrigados a assassinar, e a destruir os bens do Povo.
No entanto, de entre esses, h os qua tomam | conscincia de que os actos
quo prllcam s sorvem Inloressos e objoctivos anti-nacionais, dos sous
patres estrangeiros. Tambm, justamenle por Isso, h os que querem
abandonar essa vida criminosa e de traio, para se Juntarem s suas famlias
e sua Na.
Assim, o Partido Frolimo e a Assombloia Popular aprovaram a presente Lei da
Amnistia, para os encorajar a abandonar o crime e a entregarem-se, seguros
de que se vo reconciliar com o sou Povo, que as suas vidas sero
respoltadas e que lhos ser dispensada ateno.com vista a parmlllr o seu
reenquadramonto nas respocttvas famlias e na sociedade.
A presente Lei estabelece que sero reintegrados todos aqueles que se
entregarem voluntariamente, assim como estabelece que sero leitos esforos
no sentido de os enquadrar o critr condies para retomarem a sua vida
normal.
0 ANTNIO
D EIXA
0 BANDITISMO
ESCOLHE
A LIBERDADE
176
177
178
179
e O B R ia A O O S A C O M C T E R
cnm cs
otfrt/Vc/s
( MATA A M U L H C R
r ~ C A
\CRIANA ZOvo S TV
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sue M a n g a /
LEI DA AMNISTIA
ARTIGO 1
MBITO DAAMNISTIA
1. So amnistiados os crimes contra a segurana do Povo e do Estado
Popular, previstos na Lei ri* 2/79, de 1 da Maro, cometidos por cidados
moambicanos que, por qualquer lorma tenham combatido ou promovido
violncia contra o Povo ou o Estado moambicano, dentro ou lota do
territrio nacional, desde que se entreguem voluntariamente.
2. A amnistia aplica-se tambm queles que, anteriormente data da entrada
em vigor da presente Lei, se tenham voluntariamente apresentado s
entidades do Partido ou do Estado.
ARTIGO 2
APRESENTAO DOS BENEFICIRIOS
1. A apresentao dos beneficirios da presente amnistia poder ser feita,
directamente ou atravs de familiares perante qualquer entidade do Partido ou
do Estado.
2. A apresentao poder sor ieita atravs dos membros da Cruz Vermelha de
Moambique ou de organizaes sociais legaimente reconhecidas.
3. No Estrangeiro, a apresentao poder ocorrer perante as representaes
diplomticas e consulares da Repblica Popular de Moambique,
directamente ou atravs de organizaes Internacionais reconhecidas que,
para o efeito, estabeleam contactos com o Governo moambicana
ARTIGOS
RECEPO E REINSERO SOOAL
1: O Governo organizar onde lor necessrio os locais de recepo com oe
meios bsicos e sanitrios adequados ao acolhimento, enquadramento' <*
relnsero social dos beneficirios da amnistia.
2. A reintegrao social far-se- atravs da promoo de condies para que
os abrangidos pela presente medida, possam contribuir para a reconstruo
nacional, mediante o exerccio de uma actividade socialmente UL
3. Para a realizao das actrvidades referidas nos nmeros anteriores, o
Governo poder mobilizar o apoio e a eventual participao de organizaes
Internacionais.
ARTIGO 4
PRAZO DE APRESENTAO
0 prazo de apresentao a que se relere a presente Lei decorre a t 3 ) </p
Dezembro de 1988
ARTIGO 5
ENTRADA EMVIGOR
Apresente Lol entra imodiatamonle em vigor.
Aprovada pola Assombiela Popular.
Maputo. 21 de Dezembro de 1987
182
ANEXO 7
Relatrios e correspondncia
dos servios de segurana de Namapa
(1) Rccordc-sc que a pena dc morte no pode ser pronunciada por nenhuma outra instncia
tio distrito, mas npenas pela autoridade provincial. Segundo as nossas prprias informaes sobre
cslc processo, as pessoas fuziladas no seriam bandidos. Tralar-sc-in dc membros da famlia
duma jovem cobiada pelos oficiais que ditaram a execuo dos que se opunham aos avanos
destes ltimos. Um tio da jovem foi fuzilado; curandeiro conhecido, leria ameaado os oficiais
dc lhes fazer uma feitiaria para proteger a honra da sua sobrinha.
(
Os oficiais justificaram mais tarde o seu acto afirmando que a integridade fsica dos
responsveis locais estava ameaada pelo poder oculto do curandeiro c que era seu dever
proteg-los. Foram presos c esto aclualmcntc na priso cm Nampula (9/88), arriscando-se a ser
submetidos ao rigor da chamada Lei Militar (aprovada pela Assembleia Popular em Maputo ao
. mesmo tempo que a Lei da Amnistia).
184
Relatrio JMI87: (...) N o dia 1/4/87, pelas 5,30 horas, 150 homens armados de
A K M , ha/ookas e m orteiros vieram do acampamento de (?), nu zona de Alua,
comandados por uma mulher. Os tiros comearam na casa do dircclor da segurana
(SN ASP), eles atacaram a pa rtir de trs posies: a rua principal, o caminho da
fbrica e a antiga ponte de Namapa (Mucuaracuata).
Estragos: gabinetes da administrao e da segurana queimados, uma viatura
queimada. O palcio do adm inistrador roubado. O hospital roubado: medicamentos,
lenis e cobertores. O armazm da Casa Salvador queimado. Quatro camies dos
C F M (Caminhos de Ferro de M oam bique) queimados. Fbrica de algodo de J. F.
dos Santos: central elctrica e duas viaturas queimadas. Com ando da PPM (Polcia
Popular de M oam bique) queimado. Sete lojas assaltadas. Trs restaurantes assal
tados. U m autocarro da R O M O N (C om panhia de Transportes R od ovirios)
queimado. A escola secundria parcialmente queimada. Um camio Scania, da
A gricom , queimado. Trs viaturas privadas queimadas. Todas as residncias dos
responsveis do d istrito assaltadas. Dois mortos: um aluno e um m ilita r. Uma
m ulher ferida. 65 armas estragadas roubadas.
A tropa respondeu ao fogo no ltimo momento, pelas 8,20 horas, matou trs
homens da Renarno e feriu outros trs. O inimigo no foi perseguido e ficou a 12
quilmetros da sede do distrito at ao dia seguinte. Foram os soldados que vieram
em reforo de Chire que responderam aofogo. Eles invadiram as lojase roubaram
os ltimos produtos que no tinham sido roubados pelo inimigo, tais como sardinhas,
sabo e tecidos. O mesmo comportamento foi imitado por algumas pessoas da
populao. A tropa de Namapa reagiu contra os dois tipos de ladres, contudo, a
tropa de Chire no transportou o seu roubo no mesmo dia, mas no dia seguinte
(2) Ao assinalar que o roubo no foi transportado no mesmo dia, o autor do relatrio d a
entender que a tropa de Namapa pode ter-se arranjado com a de Chire?!
185
o caminho da fbrica, o cam inho da antiga ponte, o cam inho da escola secundria
(estrada de Namiroa). A ordem de abrir fogo fo i dada ju nto do comando m ilita r,
tendo os bandidos armados comeado ento a disparar cm todas as direces.
(...) a nossa fora dc 60 homens pertencente ao comando operacional de
Namapa no conseguiu dom inar os bandidos armados, que vinham com um efectivo
dc 250 homens armados, c mais os irjiba. Mais tarde, recebemos reforo do batalho
10 de Ocua (...) o in im igo recuou po r volta das 8,20 horas, levando o seu m aterial
dc guerra.
( ...) alguns dos nossos soldados abandonaram a sua posio com as armas
para cometerem crimes de delito comum, eforam roubar nos armazns do distrito,
nas lojas, nas casas das pessoas, o que os bandidos tinham deixado (...lis ta dos
soldados incrim inados...). Estes foram oportunistas do ataque do in im igo , sero
ouvidos na seco da C ontra-Inteligncia M ilita r de M onapo (...). (Sublinhado do
autor);
186
N D IC E
N o ta p r v ia
In tro d u o .........................................................................................................................
1. A agresso estrangeira.............................................................................................
14
3. O Estado a ld e o ........................................................................................................
17
4.
(D A
10
22
27
31
31
36
3. As motivaes da dissidncia
1. A alegria...............................................................................................
2. Os rgulos no fazem a guerra.............................................................
51
55
3. Porqu a Macuane?...............................................................................
59
4. A
B ase...........
63
1. Os recrutas............................................................................................
65
2. Os soldados..........................................................................................
, 3.Companheiros de guerra e moleques......................................................
71
78
5. Os Mambos ...........................................................................
81
83
90
95
107