Sunteți pe pagina 1din 15

UNIVERSITATEA BABE-BOLYAI

CLUJ-NAPOCA
FACULTATEA DE ISTORIE I FILOSOFIE
COALA DOCTORAL DE FILOSOFIE

FILOSOFIA LUI ION PETROVICI


Elemente spiritualiste
REZUMATUL TEZEI DE DOCTORAT

Conductor de doctorat,
Prof. univ. dr. Rodica Marta VARTIC
Doctorand,
Claudia Renata DAVID

2013

CUPRINS
INTRODUCERE
I. CE ESTE SPIRITUALISMUL?
I.1. Accepiunile conceptului de spiritualism
I.2. Spiritualismul lui Ion Petrovici
II. PROBLEMA METAFIZICII N FILOSOFIA ROMNEASC
(sfritul secolului al XIX-lea nceputul secolului al XX-lea)
II.1. Vasile Conta
II.2. Constatin Rdulescu-Motru
III. STATUTUL FILOSOFIEI LUI ION PETROVICI
III.1. Necesitatea filosofiei
III.2. Relaia filosofiei cu psihologia
III.3. Relaia filosofiei cu tiina
III.4. Raportul dintre spiritul filosofic i spiritul tiinific
III.5. Relaia filosofiei cu religia
IV. METAFIZICA SPIRITUALIST
IV.1. Problema metafizicii
IV.2. Necesitatea metafizicii
IV.3. Metoda metafizicii
IV.4. Relaia dintre metafizic i religie
V. ELEMENTE SPIRITUALISTE N ONTOLOGIA LUI ION PETROVICI
V.1. Ideea de mister
V.1.1. Substan, spirit, corp
V.1.2. Spaiu i timp
V.2. Problema neantului
V.3. Existena lui Dumnezeu
V.3.1. Obiecii aduse argumentului cosmologic
V.3.2. Concepii privind problema cosmogonic a genezei
V.3.3. Dumnezeu i Biserica
V.4. Despre suflet
V.4.1. Valorile sufletului
V.4.2. Nemurirea sufletului

VI. ELEMENTE SPIRITUALISTE N GNOSEOLOGIA LUI ION PETROVICI


VI.1. Despre cunoatere
VI.2. Teoria compromisului
VI.3. Limitele cunoaterii
VI.4. Problema obiectivitii n cunoatere
VI.5. Adevrul n cunoatere
VI.6. Critica cunoaterii
CONCLUZII
BIBLIOGRAFIE
INDICE

Cuvinte cheie: spiritualism, element, filosofie, tiin, spirit, corp, substan,


materie, timp, spaiu, metafizic, materialism, raport, existen, religie, neant, mister,
divinitate, Absolut, Dumnezeu, credin, biseric, transcendent, suflet, valoare, nemurire,
cunoatere, raional, compromis, limit.
Prezenta teza de doctorat i propune abordarea filosofiei lui Ion Petrovici din
perspectiva spiritualismului, prezentnd i analiznd acele elemente care pot fi considerate
drept spiritualiste. Aceast abordare reprezint o noutate n ce privete filosofia lui I.
Petrovici, avnd n vedere c, privind n ntregime opera filosofului romn, se poate afirma
c exist relativ puine studii care trateaz aceast tem. Avem, pe de o parte, lucrri care
prezint n manier sintetic filosofia lui Petrovici, n care aspectele legate de aceast tem
sunt trecute foarte pe scurt n revist. Pe de alt parte, exist o ampl monografie
descriptiv care cuprinde studiile i articolele sale de logic, metafizic i filosofia culturii,
elaborat de t. Munteanu, iar I. Necula este cel care a fcut cercetri n ce privete ultimii
ani de via, mai exact, perioada de detenie, pe baza dosarelor ntocmite de fosta
securitate.
Teza este structurat n ase capitole. Primul capitol clarific ce este spiritualismul
plecnd de la accepiunile generale ale acestui concept, prezint spiritualismul lui Petrovici
avnd la baz studiul su Spiritualismul (1911), n care filosoful romn face i o critic
istoriei spiritualismului. Pentru Petrovici spiritualismul reprezint o soluie metafizic
posibil cu privire la natura ultim a universului, prin care se evideniaz c esena realitii
este de natur spiritual. Astfel, distinge dou direcii spiritualiste, cea care consider
materia ca o aparen ideal a factorilor spirituali i cea care consider materia ca un
produs real al spiritului. Ideea susinut de Petrovici este c spiritul va pstra superioritatea
contiinei asupra materiei i c materia, ca atare, nu este un lucru n sine, ci un fenomen.
Al doilea capitol prezint problema metafizicii n filosofia romneasc de la sfritul
secolului al XIX-lea i nceputul secolului al XX-lea, la filosofii V. Conta i C. RdulescuMotru, care au influenat i metafizica lui Petrovici.
Al treilea capitol evideneaz concepia filosofic a lui Petrovici. Cercetrile lui au
fost direcionate spre analiza coninutului conceptului de filosofie, a trsturilor filosofiei,
precum i a raporturilor filosofiei cu alte sfere ale vieii culturale. Din punct de vedere al
soluiilor concepiilor filosofice, el se plaseaz pe o poziie spiritualist, deoarece concepia
sa filosofic tinde ctre explicarea absolutului.

Pentru a arta nevoia de filosofie, Petrovici pleac de la o concepie asupra vieii


sufleteti, oferind soluii spiritualiste. El analizeaz raportul dintre filosofie i religie
considernd c ntre cele dou domenii nu poate fi un raport de excludere, ci de armonie,
deoarece ambele au n comun sacrul, transcendentul, absolutul i Dumnezeu. Filosofia
duce gndirea spre noiunea de Dumnezeu, i aceasta datorit faptului c lumea trebuie
gndit ca o unitate, care nu poate fi conceput dect prin noiunea de Dumnezeu. Cea mai
proeminent caracteristica a raportului dintre filosofie i religiei este ncercarea de a stabili
adevruri despre Dumnezeu sau Absolut, pe baza raiunii, n mod liber. Petrovici consider
c aceste dou domenii sunt n strns legtur, dac se gndete n mod filosofic, plecnd
de la o credin religioas, sau dac plecnd de la o perspectiv filosofic, se ajunge la o
convingere religioas.
Al patrulea capitol este dedicat metafizicii spiritualiste, analiznd problema
metafizicii i prezentnd argumentele aduse de Petrovici pentru a arta necesitatea acesteia.
Un prim argument adus pentru a arta c metafizica lui Petrovici este spiritualist reiese
din ideea susinut de el, c aceasta provine din nevoia spiritului de a dezlega misterele
adnci ale existenei, precum i, de a sesiza principiile prime ale lumii. Un alt argument
este c necesitatea teoretic a metafizicii, se constituie la Petrovici pe ideea unitii
sufleteti. Metafizica fiineaz datorit faptului c i ndreapt atenia spre absolut, din
acest motiv, obiectul metafizicii l constituie absolutul.
Metoda empirio-raionalist a metafizicii propus de Petrovici reprezint n acelai
timp i metoda de legitimare a spiritualismului, deoarece colaborarea dintre cunoaterea
empiric i cea raional s-a mbinat ntr-o doctrin care afirm, odat cu existena lui
Dumnezeu i credina n nemurirea sufletului. n ce privete raportul dintre metafizic i
religie, concluzia la care ajunge este c religia este practica metafizicii i prin urmare, ntre
una i alta nu ar trebui s fie conflicte, deoarece ambele sunt menite prin natura lor s se
neleag.
Al cincilea capitol se axeaz pe problema existenei, n cadrul cruia se pot identifica
elementele spiritualiste din filosofia lui Petrovici. Poziia lui, n ce privete problema
existenei este aceea c admite corpul i spiritul ca derivnd dintr-o substan
transcendent, conceput sub semnul misterului, fiindc depete capacitatea uman de a
nelege. Astfel, diferena dintre noi i realitatea substanei se amplific, deoarece absolutul
ei devine de neconceput, iar incapacitatea raiunii de a ajunge la substana nsi const n
faptul c psihicul a pierdut o parte din puterea lui de explicare a lumii. Prin faptul c

admite coexistena spiritului i a materiei, n care spiritul are rolul fundamental, Petrovici
ajunge la o concepie spiritualist despre existen.
ncercarea de a clarifica problema neantului n raport cu existena, cu formele lui de
evoluie i manifestare constituie un punct principal n filosofia lui Petrovici, dei
admiterea ideii de neant a dus la diferite contradicii. Din incapacitatea minii de a deriva
ceva din nimic, s-a furit ideea de incognoscibil, care prezint marele avantaj c este o
existen, dei incognoscibil, conceput totui ca necesar. ns, nu se poate rmne la
incognoscibil. Gndirea filosofic a descoperit o idee mai luminoas, ideea de Dumnezeu.
Ideea de neant i cea de incognoscibil sunt etape spre ideea de Dumnezeu, care, n opinia
lui Petrovici, reprezint echivalentul existenial al ideii de neant. n acest fel
incognoscibilul reprezint o etap ctre ideea de Dumnezeu, mai exact suportul care ne
mpinge ctre conceperea absolutului.
O nsemntate actual are i nelegerea neantului, a celor divine, a fiinei, ca limite
ale gndirii umane. Astfel, consideraiile c ideea de Dumnezeu a ajuns echivalentul
existenial al ideii de neant i c apariia lui nu a nsoit geneza lumii, sunt valabile n
continuare pentru studiul metafizicii. Dumnezeu i neantul reprezint limitele nelegerii
umane i nu constituie obiectul cunoaterii.
Unul dintre cele mai importante elemente spiritualiste evideniate n filosofia lui
Petrovici este existena lui Dumnezeu. El susine c noiunea de Dumnezeu chiar dac
provine din societate, a fost produs tot de spiritul filosofic, care activa la nceput sub
vemnt teologic; astfel, noiunea de Dumnezeu nu a fost strin de nevoia spiritual de
cunoatere i de explicare total a existenei. Poziia pe care o susine Petrovici este c fr
elementul intelectual nu s-ar fi putut crea i nici pstra ideea de Dumnezeu, fr a nega ns
diversitatea surselor sufleteti din care se alimenteaz credina n divinitate. Prin urmare,
ceea ce d consisten credinei n Dumnezeu i menine convingerea n existena obiectiv
a divinului este participarea efectiv a factorului intelectual. n sufletul uman se afl
dorina ca Dumnezeu s existe i din aceast cauz intelectul este silit s combine
argumentri favorabile fr a se folosi de discernmntul metodologic, numai s se ajung
la concluzia ateptat.
El consider c existena lui Dumnezeu mai poate fi dovedit i de experiena
religioas, care reprezint o constatare direct i nu ar mai fi nevoie de alte demonstraii,
dei, cu excepia misticilor, care au o comuniune cu Dumnezeu printr-o experien
supranatural, oricare credincios simte prezena lui Dumnezeu dup anumite efecte
interioare, ceea ce reprezint o experien religioas normal.

Un alt mod prin care se poate arta existena lui Dumnezeu, ar fi, n opinia lui
Petovici, aspectele empirice. Primul aspect ar fi cel ierarhic al naturii, deoarece natura se
prezint sub grade evolutive, care culmineaz cu omul. Spiritul uman nu se oprete ns la
sesizarea treptelor existente, ci imagineaz trepte care-l depesc i se ridic pn la ideea
unei existene perfecte.
Concluzia la care ajunge Petrovici nu are caracter cert, ns susine argumentarea
intelectual, fie i cu rezultate probabile, pe care o consider a fi mai mulumitoare dect o
credin pur, subiectiv i sentimental. Vorbind de pe crestele metafizicii speculative, el
a acordat o valoare de probabilitate concluziilor sale, considernd c sunt suficiente pentru
practic.
Un alt element spiritualist este credina n nemurirea sufletului. Petrovici consider
c frica de moarte a dus la aceast credina, deoarece groaza de moarte l face pe om
vigilent fa de primejdiile care l nconjoar. Argumentul adus de Petrovici n favoarea
ideii de nemurire a sufletului este c aceast convingerea a aprut n mod spontan ca o
consecin a neacceptrii unei distrugeri totale. Dorina omului care crede n nemurire este
s i pstreze individualitatea n viaa viitoare, chiar dac este desprins de trup, i s nu se
contopeasc n spiritul universal. Linitea sufletului const n sperana unei viei noi, dei
se afl n pragul morii.
Concluziile la care ajunge Petrovici cu privire la nemurirea sufletului nu sunt certe.
El consider c omul este prea ataat de viaa pmnteasc, iar n momentul morii apare
regretul, orict de mari ar fi speranele de nemurire a sufletului. Regretul i jalea apar din
cauz c nu se tie ce va fi dincolo, iar viaa viitoare este considerat c actualizeaz
virtuile ctigate n timpul vieii pmnteti. Cu toate acestea, Petrovici sper n nemurirea
sufletului chiar dac jalea sau regretul apar nainte de moarte.
Ultimul capitol al tezei evideneaz problema teoriei compromisului, a limitelor
cunoaterii umane, a obiectivitii n cunoatere, problema adevrului n cunoatere,
precum i critica cunoaterii.
n ce privete cunoaterea, Petrovici admite limitele raiunii n faa marilor
adevruri profunde i a enigmelor, acceptnd ideea c aceste limite pot fi depite de alte
funcii sufleteti. n procesul cunoaterii, sufletul nu este o oglind pasiv n care se
reflect realitile nconjurtoare, ci ea transfigureaz sufletul din acest motiv, Petrovici
consider c toat cunoaterea este folositoare doar progresului spiritual, separat de
practica vieii sociale. El caut un compromis n cunoatere ntre raional i iraional, care

n concepia lui este acelai cu viaa interioar. Prin urmare, putem spune c la Petrovici
raionalul i iraionalul se consolideaz pe o realitate supraraional.
Petrovici i-a pus spiritualismul n slujba justificrii religiei, a metafizicii
compromisului, ceea ce a alterat substanial raionalismul i ncercrile sale de apropiere a
metafizicii de tiin. El apreciaz procesul de emancipare a tiinelor i filosofiei de sub
dominaia religiei, dar ajunge n cele din urm la concluzia c este necesar concilierea
filosofiei cu religia n explicarea existenei ca absolut. Modul su original de abordare a
metafizicii, a ideii de mister, a ideii de neant, a ideii de Dumnezeu, arat c Petrovici este
un filosof raionalist de esen spiritualist, iar concepia sa idealist-obiectiv despre lume
este tot de esen spiritualist.
Dup cum observ I. Ianoi el i trece raionalismul n cheie spiritualist. Pstreaz
valorile n autonomia lor i le mai i contopete, n numele absolutului i al sufletului
individual nsetat de absolut1. Studiile i articolele lui Petrovici ofer o imagine a
interesului su pentru teme ce aparin problematicii spiritualiste.

Ion Ianoi, O istorie a filosofiei romneti, Cluj-Napoca, Apostrof, 1996, p. 128.

BIBLIOGRAFIE
Bibliografie principl
Studii i articole
PETROVICI, I., Spirit i corp, n Revista General a nvmntului, anul I, nr. 9,
aprilie 1906.
_________ Despre metod n filosofie n Convorbiri literare, 68/1906.
___________ Metafizica i legitimitatea ei, n Viaa romneasc, 12, nr. 2, aprilie, 1920.

_________ Alfred Fouille, n Revista de filosofie, vol. IX, nr.1, 1923.


_________ Metafizica i legitimitatea ei, Introducere n metafizic, Bucureti, Sportul,
1924.
_________ Metoda n metafizic, Introducere n metafizic, Bucureti, Sportul, 1924.
_________ Filosofie i tiin, n Introducere n metafizic, Bucureti, Sportul, 1924.
_________ Valoarea omului, n Studii istorico-filosofice, Bucureti, Tipografia
Jockey-Club, Ion C. Vcrescu, 1925.
_________ Rolul i nsemntatea filosofiei, n Cercetri filosofice, Bucureti,
Tipografia Ion C. Vcrescu, 1926.
_________ Definiia filosofiei, n Cercetri filosofice, Bucureti, Tipografia Ion C.
Vcrescu, 1926.
_________ Istoria filosofiei n Cercetri filosofice, Bucureti, Tipografia Ion C.
Vcrescu, 1926.
_________ Filosofie i psihologie, n Cercetri filosofice, Bucureti, Tipografia Ion C.
Vcrescu, 1926.
_________ Filosofie i religie, n Cercetri filosofice, Bucureti, Tipografia Ion C.
Vcrescu, 1926
_________ Monismul experienei pure, n Cercetri filosofice, Bucureti Tipografia
Ion C. Vcrescu, 1926.
_________ nsemntatea filosofic a audiiei colorate, n vol. Cercetri filosofice,
Bucureti, Tipografia Ion C. Vcrescu, 1926.
___________ Prolegomena. La rmul metafizicii, Introducere n metafizic, Bucureti,

Casa coalelor, 1929.


_________ Pe marginea filosofiei bergsoniene, n Revista de filosofie, vol. XIV,
nr. 4, oct.-dec. 1929.

_________ Titu Maiorescu n Studii istorico-filosofice, Bucureti, Casa coalelor,


1929.
_________ Credina n progres, n Felurite. Probleme, oameni, evenimente, Bucureti,
Casa coalelor, 1929.
_________ Teoria cunotinei i logica n Revista de filosofie, vol. XVII, 1932.
_________ Teoria cunotinei i logica n Deasupra sbuciumului, Bucureti, Ion C.
Vcrescu, 1932.
_________ Adevr i originalitate, n Deasupra sbuciumului, Bucureti, Ion C.
Vcrescu, 1932.
_________ Ideea de Neant, Gndirea, nr. 5, mai 1933.
_________ Lidee du neant, Seances et travaux de lAcademie des Science morales et
politiques, Mars-Avril 1933.
_________ Biserica i pacea n Revista de filosofie , vol. XVIII, nr. 2, aprilie-iunie,
1933.
_________ Biserica i pacea n Rotocoale de lumin, Bucureti, Casa coalelor, 1934.
_________ Schimbri de perspectiv n gndirea contemporan n Rotocoale de
lumin, Bucureti, Casa coalelor, 1934.
_________ Realismul ca tendin a filosofiei actuale n Rotocoale de lumin, Bucureti,
Casa coalelor, 1934.
_________ Ceva despre timp i spaiu n Revista de filosofie nr. 3/1934.
_________ Confesiuni filosofico-religioase, n Rotocoale de lumin, Bucureti,
Casa coalelor, 1934.
_________ Primele atingeri cu filosofia n Rotocoale de lumin, Bucureti, Casa
coalelor, 1934.
_________ Corespondena filosofului Jules Lachelier, n Rotocoale de lumin, Casa
coalelor, Bucureti 1934.
_________ Filosofia compromisului n Revista de filosofie, vol. XX, nr. 4 oct.-dec.
1935.
_________ Raional i iraional, n Gnd romnesc, an IV, nr. 2, februarie, 1936.
_________ Ideea de Dumnezeu n faa raiunii, Gndirea, nr. 7, septembrie 1937.
_________ Determinism i indeterminism n Gndirea, nr. 3/martie 1938.
_________ Vicisitudinile obiectivitii tiinifice, n Gndirea, nr. 9, 1939.
_________ Transcendentul i cunoaterea omeneasc n Revista de filosofie, vol. XXI,
nr. 4, oct.-dec. 1939.

10

_________ Consideraii cosmogonice, Gndirea, anul XIX, nr. 9, noiembrie, 1940.


_________ Cretinism i naionalitate, n Gndirea, nr. 3, martie 1940.
_________ Problema adevrului, n Gndirea, nr. 9/1941.
_________ Felix Ravaisson n Studii istorico-filosofice, serie nou, Bucureti, Casa
coalelor, 1943.
_________ Emile Boutroux n Studii istorico-filosofice, Bucureti, Casa
coalelor, 1943.
_________ Spiritul filosofic n comparaie cu spiritul tiinific n Filosofi
Contemporani, Bucureti, Garamond, 1997.
_________ Introducere n critica cunoaterii, n Filosofi contemporani, Bucureti,
Garamond, 1997.
_________ Preteniile psihologiei n critica cunoaterii n Filosofi contemporani
Bucureti, Garamond, 1997.
_________ Valorile dezinteresate ale sufletului, n Talentul oratoric, Bucureti, Casa
Radio, 2002.
_________ Misiunea unui curs de istoria filosofiei i tradiiile lui n coala romneasc,
n Misiunea filosofului, Cluj-Napoca, Grinta, 2004.
_________ Spiritul filosofic n comparaie cu spiritul tiinific n Misiunea Filosofului,
Cluj-Napoca, Grinta, 2004.
_________ Misiunea filosofului n Misiunea filosofului, Cluj-Napoca Grinta, 2004.
_________ Naturalism filosofic n Misiunea filosofului, Cluj-Napoca, Grinta, 2004.
_________ Problema existenei, n Misiunea filosofului, Cluj-Napoca, Grinta, 2004.
_________ Misiunea unui curs de istoria filosofiei i tradiiile lui n coala romneasc,
n Misiunea filosofului, Cluj-Napoca, Grinta, 2004.
_________ Spiritualismul n Filosofie i metafizic, Craiova, Aius, 2007.
_________ Metafizica n filosofia contemporan, n Filosofie i metafizic, Craiova,
Aius, 2007.
_________ O problem de filosofie n Filosofie i metafizic, Craiova, Aius, 2007.
_________ Personaliti i personaje locale n De-a lungul unei viei, Bucureti, Ideea
European, 2007.
_________ Obstacole la cunoaterea sufletului, n Prejudecat i adevr, Iai,
Demiurg, 2008.

11

Volume
PETROVICI, I., O problem de filosofie, Bucureti, Librria Socec, 1904.
_________ Paralelismul psiho-fizic, Bucureti, Atelierele Grafice Socec, 1905.
_________ Amintiri universitare, Bucureti, Alcalay, 1910.
_________ Pagini filosofice, Bucureti, Alcalay et Calafateanu, 1923.
_________ Introducere n metafizic, Bucureti, Casa coalelor, 1924.
_________ Studii istorico-filosofice, Bucureti, Tipografia Jockey-Club, Ion C.
Vcrescu, 1925.
_________ Cercetri filosofice, Bucureti Tipografia Ion C. Vcrescu, 1926.
_________ Felurite. Probleme, oameni, evenimente, Bucureti, Tipografia Ion C.
Vcrescu, Casa coalelor, 1929.
_________ Deasupra sbuciumului, Bucureti, Ion C. Vcrescu, 1932.
_________ Rotocoale de lumin, Bucureti, Casa coalelor, 1934.
_________ Din cronica filosofiei romneti, Bucureti, Alcalay et Co, 1936.
_________ Viaa i opera lui Kant, Bucureti, Casa coalelor, 1936.
_________ Amintirile unui biat de familie, Bucureti, Fundaia pentru literatur i art
Regele Carol, 1938.
_________ Dincolo de zare, Bucureti, Cartea Romneasc, 1940.
_________ Prin meandrele trecutului, Bucureti, Cartea Romneasc, 1979.
_________ nsemnri de drum, Bucureti, Sport-Turism, 1983.
_________ Misiunea filosofului, Cluj-Napoca, Grinta, 2004.
_________ Filosofie i metafizic, Craiova, Aius, 2007.
_________ De-a lungul unei viei, Bucureti, Ideea European, 2007.
_________ Prejudecat i adevr, Iai, Demiurg, 2008.
Bibliografie secundar
AFLOROAEI, t. Filosofia general ca boal a filosofiei, n vol. Cum este posibil
filosofia n estul Europei, Iai, Polirom, 1997.
AQUINO, T. Opera omnia, Lugduni, Sebastianum Honoratum, 1561.
ARISTOTEL, Metafizica, Bucureti, Univers Enciclopedic Gold, 2010.
BACIU, M., Neantul - o problem a filosofiei, Studii filosofice i sociologice, Iai,
Ankarom, 1997.

12

BAGDASAR, N. Istoria filosofiei romneti, Bucureti, Profile Publishing, 2003.


_________ Ion Petrovici n Revista de filosofie, vol. XXIII, nr. 1, ianuarie-martie 1938.
_________ Petrovici metafizician, n Revista de filosofie, vol. XXVIII, nr. 3-4, iuliedecembrie, 1942.
BERGSON, H., Lintuition philosophique n Revue de Metaphysique et de morale.
noiembrie, 1911.
BLAGA, L., Trilogia cosmologic, Bucureti, Humanitas, 1997.
_________ Elanul insulei, Cluj-Napoca, Dacia, 1973.
BOTEZ, A., ,,Ion Petrovici despre metafizic i legitimitatea ei n Revista de filosofie,
LIV, nr. 1-2/2007
BREHIER, E., Marile teme ale filosofiei, Bucureti, Humanitas, 1993.
_________ Histoire de la philosophie, Quadrige, Presses Universitaires de France, 1989.
BRUCR, I., Problema neantului n Revista de filosofie, nr. 2 aprilie-iunie 1933.
_________C.Rdulescu-Motru metafizician, n Revista de filosofie, vol. XVII,
Bucureti, Societatea romn de filosofie, 1932.
CARLINI, A., Il mito del realismo, Firenze, Sansoni, 1936.
CAZAN, Gh. Al., Istoria filosofiei romneti, Bucureti, Didactic i Pedagogic, 1984.
_________ Dincoace de Maiorescu, Bucureti, Agerpress Typo, 2004.

CERNICA, Viorel: Ideea de neant i elementul cosmologic, n Revista de filosofie, vol.


55, nr. 5-6, 2008
CIORAN, E., Exerciii de admiraie, Bucureti, Humanitas, 1993.
CIUBOTARU, I. H., Petru Caraman, destinul crturarului, Universitii Iai Al. I.
Cuza, 2008.
CONTA, V., Scrieri filosofice, Bucureti, Minerva, 1975.
CORETH, E., Dio nel pensiero filosofico, Brescia, Queriniana, 2004.
DEZZA, P., Filosofia, Iai, Ars Longa, 1997.
GHIDEANU, T., Ion Petrovici, n vol. Universitatea din Iai. 1860-1985. Dezvoltarea
tiinei, Iai, 1986.
GHI, S., Filosofie i tiin n Romnia (1890-1920), Bucureti, tiinific, 1970.
IANOI, I., Dicionarul operelor filosofice romneti, Bucureti, Humanitas, 1997.
_________ O istorie a filosofiei romneti, Cluj-Napoca, Apostrof, 1996.

ISAC, D., Scrieri filosofice i literare, Cluj-Napoca, Casa Crii de tiin, 2006.
_________ Cunoatere i transcenden, Cernui, Tipografia Mitropolitul Silvestru,

1943.

13

XXX, Istoria filosofiei moderne, vol. 5, Bucureti, Societatea romn de filosofie, 1941.
KANT, E., Critica raiunii pure, ediia a 3-a Bucureti, IRI, 1998.
LEIBNIZ, Monadologia, Bucureti, Humanitas, 1994.
LOVINESCU, E., Sburtorul: agende literare, Bucureti, Minerva, 1993.
_________ Titu Maiorescu i posteritatea lui critic, n Scrieri, vol. 8, Bucureti,

Minerva, 1980.
MARC A., Dialectique de laffirmation, Paris, LEdition Universelle, 1952.
MATEESCU, S., Metafizica laic i metafizica sfinilor n Gndirea, nr. 6-7/1930.
MAUDLIN, T., The Metaphysics Within Physic, Oxford, Oxford University Press, 2007.
MONDIN, B., Logic, semantic, gnoseologie, (trad. din it. Wilhem Tauwinkl) Iai,
Sapienia, 2008.
_________ Dio: chi ? Milano, Massimo, 2003.
MUNTEANU, t., Raionalitatea metafizicii lui Ion Petrovici, Bucureti, C.H. Beck,
2007.
_________ Elemente de filosofia culturii n opera lui Ion Petrovici, n vol. Ipostaze ale
spiritului filosofic romnesc, Bacu, Moldavia, 2003.
_________ Contribuia lui Ion Petrovici la clarificarea statutului logicii n Ipostaze ale
spiritului filosofic romnesc, Bacu, Moldavia, 2003.
MUSC, V., Filosofia ca istorie a filosofiei, Cluj-Napoca, Dacia, 2002.
NEACU, A., ,,Metafizic i tiin la C. Rdulescu-Motru n Revista de Filosofie, LV,
3-4, Bucureti, 2008.
NECULA, I., Ion Petrovici. Un capitol de filosofie romneasc. Coresponden Pamfil
eicaru-Ion Petrovici, Bucureti, Ideea European, 2006.
_________ Ion Petrovici n vizorul securitii, Bucureti, Saeculum I.O., 2005.
OWENS, J., Metafizic cretin elementar, Trgu-Lpu, Galaxia Gutenberg, 2007.
PETRESCU, D., Ion Petrovici o figur european a culturii romneti prefa la
vol. Ion Petrovici, nsemnri de drum, Bucureti, Sport-Turism, 1983.
PETREU, Marta, Filosofii paralele, Cluj-Napoca, Limes, 2005.
_________ Filosofia lui Caragiale, Iai, Polirom, 2012.
RDULESCU-MOTRU, C., Elementele de metafizic pe baza filosofiei kantiene, ClujNapoca, Grinta, 2005.
_________ Puterea sufleteasc, Bucureti, Casa coalelor, 1930.
_________ Personalismul energetic i alte scrieri, Bucureti, Eminescu, 1984.

SCHOPENHAUER, Scrieri despre filosofie i religie, Bucureti, Humanitas, 1995.

14

STEFANINI, L. Lidealismo cristiano, Padova, 1931.


SURDU, Al., Substana transcendent la Ion Petrovici, n vol. Vocaii filosofice
Romneti, Bucureti, Academia Romn, 1995.
TOMESCU, Raluca, Introducere n metafizica divin, Bucureti, Biblioteca Bucuretilor,
2000.
TUDOSESCU, I., Metafizic, religie, tiin, n Studii de filosofie, nr. 7, 2005.
VANNI ROVIGHI, S., Elementi di filosofia. Introduzione e logica, Milano, 1950.
VETIANU, V., Ion Petrovici, n Istoria filosofiei romneti, Bucureti, Academiei,
1980.
_________ Certitudinile spiritului n filosofia lui Ion Petrovici n Ramuri,
anul V, nr.3, martie, 1968.
VIANU, T., I. Petrovici i spiritul filosofic al Junimii, n Preocupri literare. nr. 67/1942.
VLDUESCU, Gh., Spiritualism i fideism n filosofia contemporan, Bucureti,
Politic, 1973.
VULCNESCU, M. Posibilitile filosofiei cretine, Bucureti, Anastasia, 1996.
_________ Bunul Dumnezeu cotidian, Bucureti, Humanitas, 2004.
WAINWRIGHT, W. J. Philosophy of Religion, Oxford Oxford University Press, 2005.
XXX, Istoria filosofiei romneti, vol. I, Bucureti, Academiei, 1972.
ZVNCESCU, V., Metafizica lui Ion Petrovici, Studii de filosofie romneasc i
Universal, Bucureti, Ramisa, 2000.
Enciclopedii i dicionare

Enciclopedia filosofica, vol. III, Venezia-Roma, Istituto per la collaborazione Culturale,


1957.
Dictionaire de la Philosophie, Paris, Universalis, 2006.
Lalande A., Vocabulaire technique et critique de la philosophie, vol. 2, Quadrige,
Presses Universitaires de France, 1993.
Enciclopedie tiinific de tiine umane, Timioara, All DeAgostini, 2004.

15