OSHO : Un maestru spiritual care te

ajut s devii TU nsui

OSHO este unul dintre cei mai cunoscui i mai provocatori lideri spirituali
ai vremurilor noastre. Publicaia Sunday Times l-a numit unul dintre cei
1.000 de creatori ai secolului XX. RomancierulTom Robbins l-a numit
cel mai periculos om de la Iisus ncoace. La 23 de ani de la moartea sa,
nvturile lui OSHO continu s fie preuite de ctre cuttorii de comori
spirituale din ntreaga lume. n ara noastr, Editura Pro Editur i
Tipografie a publicat o serie de cri alctuite tematic dup nvturile lui
OSHO pentru discipolii si. Iat cteva perle de nelepciune i umor fin,
extrase din aceste cri:
Intuiia este cea mai nalt treapt a scrii, scara contiinei. Aceast scar
are trei trepte: prima i cea mai de jos este instinctul; a doua, cea din mijloc,
este intelectul; iar a treia, cea mai de sus, este intuiia. n toate trei este
folosit prefixul in. Lucrul acesta este semnificativ. El nseamn c aceste
caliti sunt nnscute. Ele nu se pot nva, nu exist niciun mod de a le
dezvolta cu ajutor din afar. Intuiia i ofer posibilitatea de a-i da
rspunsuri la ntrebri fundamentale nu verbal, ci existenial. Intelectul
este un mecanism frumos, foarte util oamenilor de tiin, dar dac devine
stpn i te domin, e periculos. Cnd mintea se comport ca un supus al
contienei, este un supus blnd; dar mintea n postura de stpn al
contienei este un stpn foarte periculos. (Intuiia - cunoaterea de
dincolo de logic)
n Occident, religia nu mai face parte din via. n jurul vrstei de 42 de ani,
fiecare occidental se confrunt cu probleme psihice. Apar mii de tipuri de
nevroze i ulcere. Ulcerul este amprenta ambiiei. Omul ambiios face ulcer
la stomac. Ambiia muc, roade. Ambiiosul e foarte ncordat, i cnd
mintea e ncordat, i stomacul e ncordat i el, i atunci se roade. Dac ai

ulcer, asta arat c eti un om de succes. Dac n-ai ulcer, eti un amrt,
viaa ta e un eec, eti un ratat. Dac ai primul atac de cord n preajma
vrstei de 42 de ani, eti un om de mare succes. Trebuie sa fii cel puin un
ministru, un industria bogat, sau un actor renumit, altfel atacul de cord nu
se explic. Atacul de cord este definiia succesului. Toi oamenii de succes
sufer atacuri de cord. Organismul lor e ncrcat cu elemente toxice: ambiii,
dorine, faim. Au trit att de ncordai, nct ncordarea a devenit stilul lor
de via. La 42 de ani, se produce un salt. Omul ncepe s se gndeasc la
religie, la lumea cealalt. A mai rmas puin timp. Cnd s mai ajung la
Dumnezeu, la nirvana, la iluminare? De aici, teoria rencarnrii: Nu-i fie
fric! Te vei nate din nou, iar i iar, roata vieii se nvrte ntruna. Nu te
teme, ai destul timp s evoluezi spiritual, s te purifici. Cnd ai ambiii, ai
nevoie de timp. Un om spiritual nu are nevoie de timp. El este eliberat i
ajunge la iluminare aici i acum, cci religiozitatea nu depinde de trecut sau
de viitor. (Maturitatea - responsabilitatea de a fi tu nsui)
Colectivitatea este o idee foarte periculoas. n numele colectivitii,
individul, realul, a fost mereu sacrificat. Sunt mpotriva ideii de colectivitate.
Naiunea este doar un cuvnt, iar naiunile i-au sacrificat mereu indivizii n
numele rii. Liniile pe care le-ai desenat pe hart nu exist pe pmnt.
Sunt doar parte din jocul tu. Iar lupta pentru aceste linii a avut drept urmare
muli mori, oameni reali, care au murit pentru linii imaginare. Iar voi i
facei eroi naionali! Ideea de colectiv trebuie distrus; altfel, ntr-un fel sau
altul, sacrificarea individului va continua. Am sacrificat individul chiar i n
numele religiei, n rzboaie religioase. Un mahomedan care moare ntr-un
rzboi religios tie c locul lui n paradis e asigurat. I-a spus preotul: Dac
mori pentru Islam, paradisul, cu toate plcerile pe care le-ai visat vreodat,
e al tu. Iar persoana pe care ai omort-o va ajunge i ea n paradis,
deoarece a fost omort de un mahomedan. E un privilegiu pentru el, deci
nu trebuie s te simi vinovat c ai omort un om. Cretinii au avut
cruciade i au omort mii de oameni, au ars fiine umane de vii. Pentru ce?

Pentru cretinism. La fel s-a ntmplat i nc se ntmpl pentru budism,

hinduism, comunism, fascism... orice motiv e bun. E de-ajuns un cuvnt care
nseamn o mic colectivitate i individul poate fi sacrificat. Nu exist
niciun motiv pentru ca aceast colectivitate s existe mcar: indivizii sunt
ndeajuns. i dac indivizii au libertate spiritual, atunci i colectivul va fi
liber spiritual. (Libertatea - curajul de a fi tu nsui)
Fiecare om are propriul su centru, dar nu triete n el triete n afara lui.
Acest fapt duce la tensiune interioar, la frmntare, la angoas. Nu v aflai
unde ar trebui s fii; v lipsete echilibrul, iar dezechilibrul st la baza
tuturor tensiunilor mintale: dac depete o anumit limit, nnebuneti.
Nebun este acela care i-a ieit cu totul din fire. Iluminatul este opusul unui
nebun. El este centrat n el nsui. Voi v aflai undeva la mijloc, ntre cele
dou situaii. nc n-ai ieit total din voi niv, dar nici nu suntei n centrul
vostru. V micai undeva la mijloc. Uneori, v ndeprtai foarte mult i
devenii temporar nebuni. n mnie, n sex, n toate direciile n care v-ai
dus prea departe de voi niv suntei temporar nebuni. n acele momente,
nu-i nicio deosebire ntre voi i un alienat mintal. Diferena const numai n
faptul c nebunia lui este definitiv, n timp ce a voastr este temporar i v
revenii. Cnd suntei furioi, ajungei n starea de nebunie, care nu este
permanent. Calitativ, nu exist nicio diferen, diferena este numai
cantitativ. Alteori, cnd suntei relaxai, total n largul vostru, v atingei i
centrul. Acelea sunt momente fericite. Se ntmpl i ele. Atunci suntei ca
un Buddha, ca un Krishna, dar numai pentru o clip. Nu rmnei acolo.
Cci, n momentul n care v dai seama c suntei fericii, deja ai plecat de
acolo. Dureaz att de puin, nct pn cnd ai recunoscut fericirea, ea a i
trecut. Pendulm permanent ntre aceste stri, dar aceast micare este
periculoas, pentru c nu v putei crea o imagine proprie stabil. Nu tii
cine suntei. Dac oscilai permanent ntre nebunie i propriul centru, nu
putei avea o imagine clar despre voi niv. Vei avea o imagine lichid i
nu vei ti cine suntei. Din aceast cauz v temei chiar i cnd ateptai

momente de fericire, i atunci v fixai undeva, la mijloc. (Cartea

secretelor)
Greelile trebuie acceptate, nu-i nimic n neregul cu ele. Toat lumea face
greeli i toat lumea trebuie s le fac. Nu cere perfeciune. Greelile sunt
bune, ele te fac s fii uman. Altfel, vei fi ori ne-uman, ori supra-uman, i
niciuna dintre aceste variante nu este benefic. A fi uman e frumos, dar
pentru a rmne uman trebuie s greeti. Nu-i nimic n neregul cu
greelile! Dar tu tii c nu trebuie s comii greeli. Atunci te torturezi, te
simi vinovat i te condamni. Nu-i nevoie, toi greim. Doar ine minte un
lucru: nu face aceeai greeal! F doar greeli noi. Satur-te de cele vechi i
gseti moduri de a face alte greeli. Cu ct faci mai multe greeli, cu att
mai mult experien capei. Cu ct capei mai mult experien, cu att mai
puine greeli vei face. (ABC-ul iluminrii)
Existena este pregtit s-i ofere paradisul aici i acum, dar tu tot amni,
mereu, pn mori. Dac nu ai compasiune pentru propriul corp, nu poi s ai
compasiune nici pentru un alt corp. Corpul este un organism viu care nu i-a
fcut niciun ru. i-a stat tot timpul la dispoziie de cnd ai fost conceput ii va sta pn la moarte. Va face tot ce vrei tu s fac pentru tine, chiar i
imposibilul, i nu se va arta nesupus. E de neconceput s creezi un
mecanism att de asculttor i de nelept. Dac vei deveni contient de toate
funciile organismului tu, vei surprins. Nu te-ai gndit niciodat ce face
corpul tu. E att de miraculos, att de misterios. Dar nu te-ai interesat
niciodat de el. Nu te-ai deranjat niciodat s faci cunotin cu propriul
corp. Corpul este cel mai mare mister al existenei tale. Acest mister trebuie
iubit, funcionarea lui trebuie s e ptruns n intimitate. (Echilibrul corp minte)
Plcerea depinde de ceilali. Dac iubeti o femeie i asta e plcerea ta, acea
femeie devine stpna ta. Dac iubeti un brbat, dac asta e plcerea ta i

eti nefericit, disperat, trist fr el, ai devenit sclav, nu mai eti liber,
eti la nchisoare. Dac eti n cutare de bani i putere, vei fi dependent de
ele. Omul care acumuleaz bani, a crui plcere este s aib din ce n ce mai
muli, va deveni din ce n ce mai nefericit, deoarece, cu ct are mai muli
bani, cu att va vrea i mai muli, i cu ct va avea mai muli, cu att mai
tare se va teme c-o s-i piard. E o sabie cu dou tiuri. Pot fi furai, banca
poate da faliment, situaia politic din ar se poate schimba. Exist o mie i
unu de lucruri de care depind banii ti. Banii nu te fac stpn, ci sclav.
Plcerea e ceva periferic, ea depinde de mprejurri exterioare ie. E numai o
excitaie. Dac mncarea e plcere, ce-i place la ea, de fapt? Doar gustul,
pre de cteva clipe. Cnd trece peste papilele gustative, ai o senzaie pe
care o interpretezi ca plcere. Azi s-ar putea s fie plcere, dar mine s-ar
putea s nu mai fie. Dac mnnci zi de zi aceeai mncare, papilele
gustative devin insensibile la ea i nu-i va mai plcea. (Bucuria - fericirea
care vine din interior)
Dac cineva vrea s devin lider, trebuie s fac mai nti un lucru: s-i
distrug cumva inteligena. S te clatine din rdcini, s te fac s-i fie
fric, s nu mai ai ncredere n tine. Asta e o condiie indispensabil. Dac
eti inteligent, i rezolvi singur problemele. De fapt, orice probleme apar n
via, tu ai mai mult inteligen dect ele. Inteligena e un dar al naturii.
Dar exist oameni ambiioi, care vor s guverneze, s domine. Exist
nebuni ambiioi care creeaz fric din tine. Frica e ca rugina, distruge
inteligena. Dac vrei sa distrugi inteligena cuiva, f-l s-i fie fric. Creeaz
iadul i f-i pe oameni s se team. Cnd oamenii se tem de iad, se duc i se
prosterneaz n faa preotului. l ascult pe preot. Dac nu-l ascult, i
ateapt focul gheenei. E firesc s le fie fric. Ei trebuie s se apere, i
pentru asta au nevoie de preot. Preotul devine indispensabil. Trebuie mai
nti creat teama, i apoi lcomia. Inteligena nu e lacom. O s te miri s
afli c un om inteligent nu e niciodat lacom. Lcomia este caracteristic
oamenilor mrginii. Aduni acum provizii pentru ziua de mine pentru c nu

ai ncredere c mine ai s mai fii n stare. Devii avar, lacom, pentru c nu

tii dac mine inteligena ta o s fac fa vieii sau nu. N-ai ncredere n
inteligena ta, aa c aduni n prostie. Un om inteligent nu se teme, el nu e
lacom. (Inteligena - reacioneaz creativ la prezent)
Cnd misionarii cretini au ajuns n Africa, s-au trezit n mare dificultate.
Trebuiau s traduc Biblia, iar n Biblie, Dumnezeu e descris ca fiind alb, iar
Diavolul, negru. Aa c a aprut o problem: cum s le spui negrilor c
Diavolul e negru i Dumnezeu e alb? Ei l puteau concepe pe Dumnezeu
numai ca fiind negru i pe Diavol, alb. Era firesc, ei i-l imaginaser
ntotdeauna pe Dumnezeul lor ca fiind negru, iar Diavolul lor fusese
ntotdeauna alb. S-ar putea s nu tii cum au rezolvat problema misionarii
cretini. Ei bine, n traducerile africane ale Bibliei, Dumnezeu e zugrvit ca
fiind negru, iar diavolul, alb. Altfel n-ar fi existat comunicare, confluen.
Noi concepem lucrurile cu mintea; mintea noastr interpreteaz ntruna.
Dac omul ar disprea, n lume n-ar mai exista bine i ru, nimic n-ar mai fi
moral sau imoral. Toate judecile noastre se datoreaz concepiilor. Crezi n
Dumnezeu. Apoi afacerea ta d faliment i brusc apare necredina. Crezi n
Dumnezeu, i moare cineva drag i nu mai crezi. Credina ta n Dumnezeu
este distrus doar prin moartea cuiva drag? nseamn c n-a valorat mult.
Spre deosebire de credin, ncrederea nu poate fi niciodat distrus. Odat
ce exist, nimic n-o poate distruge. Aa c, ine minte, ntre ncredere i
credin e o mare diferen. ncrederea este personal; credina este social.
ncrederea i-o dezvoli singur; credina i este impus. Renun la
credine. Sigur, va aprea teama, pentru c apare ndoiala. Credina foreaz
ndoiala s se ascund undeva, o reprim. Nu-i face griji n privina asta.
Las ndoiala s vin. Fiecare trebuie s treac printr-o noapte ntunecoas
nainte de a iei la lumina soarelui. Dar cnd, dup lunga cltorie prin
noaptea neagr apare dimineaa, tii c a meritat. ncrederea nu poate fi
cultivat i nu ncerca s-o cultivi. Asta a fcut omenirea. ncrederea cultivat
devine credin. Descoper ncrederea n interiorul tu, n-o cultiva. Ptrunde

mai adnc n fiina ta i descoper-o. (Curajul - plcerea de a tri

periculos)