Resumen Psicologa de la conducta de Jos Bleger Caps. I al VI.

Cap. I La psicologa y el ser humano.

En este captulo, Bleger nos describe los inicios histricos, los prejuicios
que enfrento esta ciencia emergente y, alguno que otros mitos y
antinomias propias de la ciencia. Cada uno describiendo desde
diferentes cualidades que tiene la psicologa, las controversias que tuvo
que atravesar y los descubrimientos que hizo gradualmente del ser
humano. Nos habla tambin de las variantes que pueden formar la
conducta de los individuos que pueden ser culturales, o tambin
genticas, aunque no le da mucho nfasis a esta ltima.

1. Enfoque de la Psicologa.
En este captulo Bleger nos expone una breve historia de cmo surgi la
Psicologa y nos cuenta sobre el proceso formativo que tiene en
vigencia, como el resto de las dems ciencias del hombre. Las
resistencias y desconfianzas hacia la psicologa fueron una de las
principales trabas que no posibilit su ejercicio con pleno desarrollo
durante los primeros aos. Esto bsicamente fue causado por el impacto
que genero el pensamiento cientfico, dejando de lado la omnipotencia
mgica que exista previo a este pensamiento. Tambin menciona lo que
Freud denomino que fueron los tres descubrimientos de manera
cronolgica que daaron el narcicismo a la especie humana: I. El
descubrimiento de que la tierra no es el centro del universo
(heliocentrismo), II. De que no somos reyes de la creacin sino que
somos productos de la evolucin animal (Darwin), y III. Que no somos
seres plenamente conscientes de lo que hacemos (Inconsciente).
2. La psicologa y su objeto de estudio.
Qu es lo que estudia la psicologa? Histricamente se vio en un
contexto de poca determinacin en su rea de investigacin, ya que no
es la nica ciencia que estudiaba al hombre, pero si tena un particular
enfoque de estudio. As como muchas tenan su rea de estudio
definida, la psicologa hurfana de esta, se vio obligada de encontrar la
suya para poder entrar en un campo cientfico ms elaborado y que se le
tuviera ms confianza. Bleger dentro de un prrafo dedica explicar
varias ciencias y su campo de estudio definido para poder comprender

gilmente como la psicologa debe tener su campo de estudio. Ms tarde

describe como la psicologa encontr su objeto propio de estudio,
aunque este se haya entendido desde un plano ms metafsico ya que
trataba sobre temas abstractos al hablar de la mente, el pensamiento, el
psiquismo, etc. An as se tena ms que claro que existan los
fenmenos psicolgicos, y por lo tanto, debe estudiar seres humanos
reales y concretos. Actualmente la psicologa est buscando deshacerse
de su pasado que haba sido formado por mitos y falacias que
intentaban explicar hechos concretos, as entrando la psicologa a un
plano ms cientfico.

3. El mito del hombre natural.

Como vemos comienza desmintiendo este concepto de hombre natural,
que se entiende como la esencia originaria del ser humano que es
corrompido por la civilizacin. Si no se entiende se puede explicar de
mejor manera diciendo que naturalmente el hombre es bueno, y que es
la civilizacin la que se encarga de atrofiar a este ser humano virtuoso y
bondadoso. Es as como podemos encontrarnos con una tradicin
religiosa que en su doctrina entrega este llamado a volver a la
naturaleza, diciendo que toda esta organizacin social moderna que
existe es la que quita naturaleza al hombre, y que una organizacin
primitiva es capaz de devolvernos esa naturaleza. Antiguos autores
como Hobbes, Locke y Spinoza haban hablado sobre el Estado natural
que mas o menos hablan de las voluntades que predominan en el
hombre, aunque cada uno con diferentes puntos de vista. La cultura
desde el punto de vista de este mito del hombre natural, es la causante
de muchas culpas del hombre. Klages nos hablaba de que el alma
estaba en directo contacto con la naturaleza, y que por otro lado, el
espritu se conectaba con una esfera ms racional del hombre y que
esta se encargaba de destruir la naturaleza humana, por otro lado
vemos como Lessing nos habla del Naturalismo como fuente autentica
de la vida, la cual recibe malas influencias del hombre. Bidney establece
dos puntos acerca un hombre natural: I. Estado Natural Pre-Histrico
Originario del cual proviene el actual hombre y, II. Un Estado Universal
Presente, que trata de que el hombre es el mismo independiente del
tiempo y el lugar en el que viva, y de esta se deduce que existe una
condicin
universal
del
ser
humano.
No bast ms que aos de estudio y reflexin para terminar diciendo

que esto era un mito, ya que se identifico una fuerte fantasa de carcter
religioso al decir que Dios entrega un hombre totalmente puro exento de
pecados, y que este decae al encontrarse con la civilizacin, por lo cual
se concluye que el hombre tiene un desarrollo histrico, haciendo de el
hombre un individuo sujeto a la historia.
4. El hombre aislado.
Segn esta concepcin del hombre, el ser humano es un ser aislado y no
social, que gradualmente encuentra la necesidad de entrar a
relacionarse con otros individuos. Cmo se relacionan estos individuos
entre s fue una de las premisas que motivo a la psicologa a ver como
estos sujetos se relacionaban los unos con los otros, encontrndose as
con la respuesta a esta causante, que es la energa que tenemos todos
los humanos: la libido. Hasta en el caso del sujeto ms aislado, no se
puede abstraer de lo que el busca aislarse, siendo as quiera o no, un ser
social el cual es intervenido por esta esfera en la que nos englobamos
todos.
5. El hombre Abstracto.
Fue o es uno de los errores ms comunes y ordinarios en los que pudo
haber cado la psicologa tradicional, queriendo estudiar al ser humano
abstrayndolo de todo su contexto que existe como variante en el
individuo. Ya que se determina que el hombre trabaja psicolgicamente
con la variante de tiempo y lugar, ambos influyendo en la formacin
mental de cada individuo. En el caso de que llegara abstraerse el
hombre de estas variantes, se podrn identificar de todas maneras.
6. Individuo-Sociedad.
Esto supone que el individuo est limitado, distorsionado o coaccionado
por la organizacin social. Tal como lo describi Freud en el malestar en
la cultura, el hombre se ve reprimido libidinosamente por la sociedad,
sacrificando as muchas satisfacciones que puede que a su vez estn en
constante prohibicin o condenacin social, ya que estas pueden
responder a impulsos instintivos o primitivos/animales. Tambin supone
que el hombre sufre un control y represin social que no permite, como
dira Freud, liberar la libido. Y ltimamente, que el ser humano depende
de tres variantes para satisfacer sus necesidades: la naturaleza,
nuestros semejantes y de una organizacin social.
7. Innato-Adquirido.

Es una de las tantas antinomias que se pueden nombrar dentro del rea
real de investigacin de la psicologa que se envuelve en controversias
sobre lo que realmente est investigando la psicologa y las formas que
tiene de explicar ciertos acaecimientos que suele tener. Esta idea de
innato-adquirido se denota sobre el ideal del fijismo; la lucha que existe
por querer tener una naturaleza y una sociedad fija e inmutable,
mientras que otras corrientes daban un nfasis ms a los procesos de
aprendizaje y lo que fluye.
8. El ser humano.
A diferencia de los dualismos metafsicos que puedan existir aun en la
psicologa vista de diferentes planos, esta se puede defender con un
proceso dialectico complejo, el cual abarca los distintos fenmenos
psicolgicos que esta estudia. De esta manera se puede continuar
estudiando autnomamente al ser humano, el cual Bleger dice que se
puede caracterizar por lo siguiente:
a) Por pertenecer a una naturaleza propia: la humana.
b) Su condicin de ser concreto, es decir, que este siempre va
a pertenecer a alguna determinada clase social, grupo
tnico, religin, y que esta pertenencia no es azarosa, sino
que logran integrar un ser y su propia personalidad. Y que a
raz de esto, no se puede estudiar al sujeto in abstracto de
todo lo anteriormente nombrado, ya que siempre se podr
identificar en este los diferentes componentes.
c) Su condicin de ser social, al tener experiencias con los
dems individuos que participan de un mismo proceso
psicolgico (teniendo ms que claro que en cada uno de
ellos, la perceptibilidad es diferente), y siendo el conjunto de
las relaciones sociales lo que define el ser humano en su
personalidad.
d) Su condicin de ser histrico, en el sentido individual ya sea
como en el social, y que este desarrollo que se logra no se
da de una vez para siempre fija e inmutablemente, sino que
al contrario, est sujeto a cambios y desarrollos de amplitud
de un mismo conocimiento y evolucin.
e) El ambiente humano es un ambiente social, el cual entrega
diferentes estmulos psicolgicos que organizan nuestras
cualidades psicolgicas.
f) No se puede conocer la condicin de un ser humano por
mera reflexin, ya que esta est condicionada socialmente.

g) Al ser seres racionales capaces de pensarnos como objeto,

utilizar el pensamiento as mismo pudiendo crear o modificar
varias cosas de nuestro ambiente que nos posibilite una
mejor condicin de vida y subsistencia.
h) Y que la produccin de los medios anteriormente
nombrados, crea una matriz fundamental de nuestras
relaciones humanas.