Sunteți pe pagina 1din 6

2 idei: materialismul dialectic i idealismul

lupta dintre materialism i idealism

Materialismul este o concepie potrivit creia lumea este alctuit n


ntregime din materie toate evenimentele, actele, strile, lucruri, fie sunt
subordonate , fie pot fi reduse complet la obiectele materiale i la conexiunile dintre
ele. Concepia potrivit creia materia i micarea ei sunt guvernate de legi
obiective, (legea acumulrilor cantitative i a salturilor calitative, legea unitii
luptei contrarilor , legea negaiei) se numete materialism dialectic.Pe cnd
idealismul este o concepie potrivit creia doar spiritul are existena real , celelalte
domenii fiind descrise c reprezentri ale spiritului.Aceast este o orientare
filozofic opus materialismului care consider spiritul, contiin c factor
primordial iar materia , natura, existena c factor secundar.
Lenin a neles c viitorul proletariatului este n strns legtur cu fizic
clasic de aceea 2 ani vor fi dedicai lui la filozofia fizicii teoretice publicat la
Moscova n 1908 sub titlul Materialism i empirioctriticism, nsemnri despre o
filozofie reactionara. Reuete s ajung la o concluzie logic i bine documentat:
Atomul este dematerializat.Materia dispare
Filozoful rus N.Valentinov trage urmtoarea concluzie la aceast nou concepie
despre lume:
Pretentia c materialismul conine explicaia tiinific a lumii nu mai este astzi
dect un mit i nc unul prostesc
Lenin spune:
Nu exist nicio umbr de ndoial cu privire la legtur dintre nou fizic, mai
precis o anumit coal n nou fizic, cu ... diferite forme de filozofie idealist
moderna
O not de ngrijorare se desprinde din coninutul urmtorului text din ediia 1930 a
manualului de materialism dialectic pentru nvmnt superior:
Ca urmare a asocierii lor cu teoria relativitii a lui Albert Einstein,muli sunt
nclinai s i imagineze micarea fr materie.ncercarea de gndi micarea fr
materie sau fora fr substan aeaz temelia pentru idealism i clericlarism.
n 1945 SUA a lansat dou bombe atomice a demonstrat c fizica burghezaputea
s arunce n aer nu doar materialismul dialectic ci i toat infrastructura sovietelor.
Ignornd impactul ei filozofic, ruii vor adopta fizica burgheza.

Prezentarea noii fizici n universitile sovietice avea s macineze temeliile


comunismului.Astfel pentru omul de tiin materialismul devenise decat un mit, i
nc unul prostesc.
Chestiunea care i interes cu adevrat pe materialiti era nu teoria cunoaterii, ci
eliminarea lui Dumnezeu din universul sau.Marx dorea s spun c religia este un
protest iluzoriu contra unei lumi crude, credea c inchipuirea religioas trebuie
desfiinat pentru a se face loc incontestabilulului protest revoluionar.De aici i
dorina de formare a unui om nou. Acest proiect avea la baz experienele lui Parlov
care n laboratorul sau din Saint Petersburg studiase metode tiinifice pentru
splarea pe creier. Fcnd experimente pe psihicul canin n cutile din laboratorul
sau a descoperit c aceast se las modelat c plastilin numai dup prbuirea
luntric. Aceast prbuire luntric avea loc doar cnd cinele nceta s mai
caute o cale de ieire din cuc, n cele din urm acceptnd pasiv experimentul.
Concluzia experimentului era aceea c omul nou nu putea fi creat de ct n situaia
n care singura realitate posibil acceptat nchisoarea sovietic. Singura fereastr
deschis din aceast nchisoare devenise religia permind omului s mearg mai
departe dect ideea de materialism aa c n cele din urm religia trebuia
anihilata. Milioanele de oameni au dovedit c victim colaboreaz cu torionarul
atunci cnd moare ultima sperana a unei alte realiti.
Conturnd universul c pe o imens nchisoare i a crend omul nou, marxismleninismul a creat sistemul totalitar. Aceast nchisoare const n limitarea minii
umane la ideea de materialism dialectic i istoric. Amgirea materialismului se
reflect ntr-un univers nchisoare unde legile naturii nltura orice drum dincolo de
determinismul rigid.
La nceput era Cuvntul i Cuvntul era la Dumnezeu i Dumnezeu era Cuvntul.
Evanghelia dup Ioan 1:1
Consider c orice fizician, filozof pentru a nelege complet legile naturii, pentru a-i
depi propria sfer de cunoatere, trebuie s ias din acest determinism rigid
pentru a-i putea mari propria sfer de cunoatere.Procesul logic-obiectiv am
materialismului are c rezultat cert dictatura proletariatului.
Libertatea este necesitatea neleasa
Engels
"Cci voi, frailor, ai fost chemai la libertate; numai s nu folosii libertatea c
prilej de a sluji trupului, ci slujii unul altuia prin iubire. Cci toat Legea se cuprinde
ntr-un singur cuvnt, n acesta: Iubete pe aproapele tu c pe ine nsui"
Pavel 3:67

n acest univers determinist al materialismului dialectic nu exist o a treia variant,


trecnd de prima variant care este colaborarea cu dictatura, cealalt fiind a fi
contra ideii marxist-leniniste care te i condamn.
Idealismul se opune materialismului prin soluia pe care o gsete raportului
spirit materie, enunnd spiritul c fiind primordial.n nelesul obinuit, n general
sugereaz prioritatea ideilor, principiilor, valorilor i scopurilor ce sunt mai presus de
realitile concrete.
Have no fear of perfection-you'll never reach it.
Salvador Dali
Dali a spus s nu ne fie fric de perfeciune c oricum nu o putem atinge.n
universul idealist valorile, idealurile,principiile se subordoneaz realitii
concrete.Spre exemplu n domeniul artei, idealismul sprijin imaginaia i ncearc
s realizeze concepia mental a frumosului, un standard de perfeciune juxtapus
naturalismului i realismului. Filozofiile care acord o important idealului sau
domeniului spiritual, pot fi considerate idealiste.
Kant definete idealismul c asertiunea c noi niciodat nu putem fi singuri dac
toate presupusele noastre experiene exterioare nu sunt simpl imaginatie. El a
afirmat c potrivit idealismului realitatea obiectelor exterioare nu admite o dovad
strict. Dimpotriv, totui realitatea obiectului simului nostru interior devine
imediat clar prin constiinta. El afirm c mintea moduleaz lumea pe care o
percepem sub form de spaiu i timp.

"singurul spaiu sau loc al lumii este sufletul"


Enneads, iii, lib. vii, c.10-Plotin
Nu trebuie s se admit c timpul exist n afar sufletului
Enneads, iii, 7, 10-Plotin

Comunismul i cretinismul

S nu pofteti casa aproapelui tu; s nu pofteti nevasta aproapelui tu, nici robul
lui, nici roaba lui, nici boul lui, nici mgarul lui, nici vreun alt lucru care este al
aproapelui tu.
porunca a X-a

Cretinismul vorbete despre iubirea aproapelui ca pe ine nsui pe cnd


comunismul prin manifestul sau ndruma ctre urrea aproapelui ca pe ine nsui
ajungnd astfel s srceasc o populaie ntreag pe toate planurile (material,
intelectual, cultural) pe motiv c nu ai voie s ai mai mult dect cellalt de lng
tine.Conform bibliei omul este alctuit din trup, suflet i duh sfnt pe cnd conform
comunismului datorit ideologiei materialiste doar din trup.

inta acestui muzeu o reprezint omul nou, fr memorie, care a fost creat n
perioad comunismului.
Filosoful Mircea Vulcnescu a murit ins pe 28 octombrie 1952, bolnav de plmini,
c urmare a tratamentului inuman la care a fost supus n nchisoarea de la Aiud.
Avea 48 de ani i a lsat un ndemn: "S nu ne rzbunati!".Consider c acest muzeu
trebuie s aibe o atitudine ortodoxa i s caute frumosul, s rspund atrocitilor
care au avut loc n trecut cu nelepciune i s lase n gndul vizitatorului dragostea
fa de aproapele sau indiferent de ideologia pe care acesta o are.
Comunismul a respins n mod categoric orice valoare i utilitate a religiei pentru c
n societatea visat de marx i discipolii lui,religia nu avea ce caut.Pentru dnsul
era o consecin natural strict determint cum c toi oamenii ar trebui s fie
atei.
Ideologii au fost chemai nc de la nceput s scrie diverse cri despre ateism i
combaterea religiei. Cea mai important a fost publicat la Moscova n 1961 sub
numele de Cluza ateistului. Aceast spune: Stiinta i religia sunt legate de dou
concepii despre lume diametral opuse. Baz ideologic a dezvoltrii tiinei este
filozofia materialista.Esena concepiilor religioase despre lume este ns n
ntregime idealist.
Alan Besancon afirm despre comunism c acesta este o pseudognoza, un
construct pur ideologic care-i fundamenteaz teoriile, chipurile, pe tiin. n fapt,
din amalgamul de ipoteze tiinifice de la sf secolului 19, comunitii au ales numai
ce li se prea util pentru propria construcie doctrinal. n URSS era la putere nu
tiin, ci o ideologie cldit pe presupoziii tiinifice depite, ideologia
transformat ntr-o poliie a gandirii corecte. Acest lucru a condus la eecuri
rsuntoare n domeniul tehnico-tiinific i la numeroase victime omeneti.
Luptnd cu vigoare idealismul, materialismul dialectic se gsea el nsui n cel mai
fantasm plan cu putin. Trebuia demonstrat c religia nu este numai neadevarata
ci i inutil i periculoas pentru societate.
nvinuirile la adres moralei cretine erau: caracterul individualist, desconsiderarea
muncii i faptul cum c poruncile divine nu ar fi mpiedicat uciderea, furtul i
comiterea altor pcate, iubirea aproapelui ( inclusiv a dumanului: intransigenta
fat de vrjmasii poporului nostru, fat de dumanii pcii i ai socialismului. Dar ea
este cu totul strin spiritului de rzbunare josnic sau cruzimii absurde fat de
dumanul dobort. naltul umanism al moralei noastre se manifest n faptul c
suntem gata s lum o atitudine ingduitoare fat de fotii dumani, cu condiia,
bineneles, c ei s fie reeducai i s nceteze a mai svri aciuni dusmnoase
mpotriv trii noastre- acesta a fost premis ideologic a unor experimente
monstruoase cum ar fi experimentul piteti n cazul romnesc) .

Ideologii atei au ajuns la concluzia c morala comunist opune mizeriei spirituale


i morale proslvite de religie fizionomia unui om multilateral dezvoltat, bogat
spiritualicete, capabil s-i insuseasc orice cunotine, s ptrund cu ajutorul lor
n adncurile pmantului i n cosmos, n stare s supun forele naturii i s
transforme viaa social n interesul maselor largi populare.
Religia, fiind lipsit de adevr, inutil i periculoas, trebuia combtut prin toate
modalitile. n locul ei trebuia pus materialismul dialectic i ateismul comunist,
care a devenit n timp o religie sui generis, mai intolerant dect toate celelalte.