LIBERALISMUL

Am ales sa descriu liberalismul, deoarece scopurile, ideile i devizele micrilor

liberale au ajutat foarte mult n modelarea lumii occidentale ,moderne i post-moderne n ciuda
faptului c astzi este imposibil s distingem cu claritate o identitate a ideologiei liberale.
Liberalismul s-a instituit ca o concepie politic util dup proclamarea independenei
SUA (1776) i dup revoluia francez (1789-1794), situndu-se n prim-planul concepiilor
politice ale secolului XIX i primelor decenii ale secolului XX.
Liberalismul pleac de la ideea c fiecare fiin uman are, prin natere, drepturi
naturale pe care nici o putere nu le poate restrnge i anume: dreptul la via, la libertate i la
proprietate. Acesta proslvete construirea unei societi caracterizate prin: libertatea de gndire
a indivizilor, domnia dreptului natural, liberul schimb de idei, economia de pia pe baza
iniiativei private i un sistem transparent de guvernare, n care drepturile minoritilor sunt
garantate.
Ca i elemente fundamentale, liberalismul prezint urmtoarele:
1. Individualismul, trstur ce atribuie tuturor oamenilor aceleai posibiliti de
iniiativ i afirmare, respingnd orice motivaie cu privire la inegalitatea
predeterminat dintre fiinele umane
2. Universalismul, care afirm unitatea moral a speciei umane i acord o
importan secundar formelor culturii pe care le adopt anumite popoare
3. Perfectabilitatea, afirmarea capacitii de corecie i de progres a instituiilor
sociale i a organizrii politico economice a societii graie nzestrrii naturale
ale omului
Liberalismul pacific i depolitizeaz lumea aristrocratic a dominaiei prin
transformarea politicii in economie. Liberalismul pacific acel thymos de stpn al primului om
i l inlocuiete cu thymos-ul de sclav al ultimului om. n loc de superioritate i dominare,

societatea se lupt pentru egalitate. Cei care nc viseaz s domine au la ndemn calea
capitalist de mbogire , concluzioneaz Shadia Drury, argumentul lui Fukuyama din articolul
publicat n revista conservatoare The National Interest, sub numele de The End of History?.
Acesta susine c noiunea de thymos, tradus ca spiritualizare, curaj i dorin este
motivul luprelor ce constituie istoria. Geniul democraiei liberale const n faptul c reprezint
punctul final al acestei lupte.
n cartea The Social Virtues and the Creation of Prosperity, Fukuyama se axeaz
asupra condiiilor sociale eseniale pentru prosperitatea economic. Susine c, pe lng
competiie, tehnologie i calificarea lucrtorilor, este important i o cultur a ncrederii sau a
sociabilitii spontane, uurina n a te nelege cu conceteni n moduri economice
productive:
Aproape toate activitile economice contemporane sunt nfptuite nu de indivizi,ci
de organizaii, care cer un grad nalt de cooperare social. Drepturile de proprietate, contractele
i dreptul comercial sunt instituii indispensabile pentru crearea unui sistem economic modern,
orientat spre pia, dar este posibil s se economiseasc substanial din costurile de tranzacie
dac astfel de instituii sunt completate de capital social i ncredere. ncrederea, la rndul ei,
este produsul comunitilor preexistente de valori i coduri morale. Aceste comuniti...nu sunt
produsul alegerii raionale.
Liberalismul a fost impus prin devansarea succesiv a adversitilor datorate statului
absolutist, bisericii, economiei nchise, instituii generate de structurile sociale de tip rural-arhaic.
Geneza i victoria liberalismului au consacrat supremaia forelor ce promoveaz interesele i
motivaiile tranziiei de la evul mediu la o nou form de organizare social.
A nfptuit o adevrata revoluie n sfera valorilor, care au alctuit axa noii civilizaii i s-a impus
ca teorie social spre capitalism, sistem social care a triumfat n Occident. Apariie acestuia a fost
inseparabil de evoluia statutului social al burgheziei comerciale, de geneza capitalismului. S-a
consacrat, nc din etapa debutului su, ca expresie ideologic a burgheziei, a elementelor
deintoare de capitaluri.
Liberalismul este atractiv deoarece pornete de la ideea c, de la naionalitate oamenii
sunt egali, liberi i scopul este o organizare social i economic capabil s asigure egalitatea

indivizilor. Ordinea economic e natural cnd organizarea economic asigur funcionarea

nenprdit i exclusiv a legilor economiei obiective. Astfel, reglementarea total este inutil,
adic legile sunt suficiente. Prezint patru principii fundamentale:

Economia este guvernat de legi obiective

Economia este organizat pe baza proprietii private

Exist libertate de aciune a organizrii economice

Exist concurena liber i perfect

Cele 4 principii stau la baza oricrui model liberal dintotdeauna.
Legile economice orienteaz activitatea i asigur rezolvarea, realizarea tuturor

intereselor i armonizarea lor. Sarcina liberalismului este curriculum legilor obiective i crearea
unor instituii pentru funcionarea legilor nengrdit, proprieti private - baza activitii libere a
individului - de aceea liberalii o consider fundamental ntr-un climat liberal. Liberalismul de
aciuni ca manifestare a liberei instituii prin care individul particip la viaa economic pentru
propriile lor interese.
Liberalismul a promovat un adevrat cult al libertii, a inut s fac din acesta o
valoare suprem i a fost cel mai consecvent aprtor al libertilor individuale ale omului.
Politica liberal poate fi descris ca una de promovare a libertii individuale, de liberalizare, de
reducere a constrngerilor. Pentru liberali, omul este i trebuie s rmn liber, fiind prima lege i
primul imperativ politic. Situaia natural a omului arat prezena libertii. Omul se nate liber,
tot aa cum se nate nzestrat cu raiune, la venirea pe lume. Nici Locke, nici Kant, nici Smith nu
s-au ndoit vreodat c s-ar putea trece peste libertatea individual. A promovat un adevrat cult
al libertii, a inut s fac din aceasta o valoare suprem i a fost cel mai consecvent aprtor al
libertilor individuale ale omului. Libertatea este scopul su major, valoarea care garanteaz i
d sens celorlalte valori, liberalizarea fiind axa sa principal de aciune. Wilhem von Humboldt
afirm:
Adevratul el al omului, sau acela care i este prescris de imperativele eterne i
imuabile ale raiunii, iar nu sugerate de dorine vagi i trectoare, este dezvoltarea cea mai

nalt i mai armonioas a capacitilor sale pn la alctuirea unui ntreg complet i coerent.
Libertatea este prima condiie indispensabil pe care o presupune o astfel de dezvoltare.
n concepia liberalilor, a fi om nseamn a fi liber, libertatea devenind astfel o
trstur definitorie, necesar, a fiinei omeneti. Ea nu poate fi un simplu mijloc util, prin care
statul urmrete vreun alt obiectiv: libertatea este un scop n sine nu un mijloc la care se apeleaz
doar n caz de nevoie.
Cum oamenii triesc mpreun, ntr-o comunitate, nu pot face tot ceea ce i doresc,
indiferent de consecinele lor asupra altora, trebuie s existe reguli pe baza crora s se
desfoare viaa lor. Este necesar ca acestea s fie respectate, deoarece previn vtmarea
intereselor oamenilor. Situaia oamenilor n societate const n libertatea de a-i urma propria lor
voin n toate lucrurile n care regula nu i le interzice. Exist un principiu raional de
maximizare a libertii individuale, care susine c oamenii nu-i pot permite ceea ce legea le
interzice, dar c tot ceea ce nu este interzis, este permis. Din acest context rezult faptul c
raiunea afirm libertatea suprem a omului, adic dreptul de a face orice nu este interzis, fr a
fi nevoii s in seama de voina sau preferinele altora. Unde legea tace nimeni nu are dreptul
de a interzice altuia ceva, acest adevr fiind consfinit de logica sau raiunea pe care se bazeaz
viaa oamenilor, artnd aria de libertate a oricrui individ.
Menirea societii este de a apra i garanta libertatea membrilor ei care, n viziunea
liberalilor, sunt asociai n comuniti i triesc mpreun tocmai pentru a-i putea proteja
independena, libera alegere, dreptul de a tri aa cum i doresc. Fiecare om i folosete
libertatea ca pe un mijloc de a ajunge la elurile rvnite, de a obine ceea ce i dorete i de a
deveni ceea ce aspir s fie: propria libertate este principalul instrument de a realiza lucrurile
dorite.
Dac fiecare om i folosete libertatea ca mijloc, pentru societate libertatea acestora
este un scop suprem deoarece toi cetenii au nevoie de libertate, asigurarea acesteia devenind
scopul fundamental al comunitilor n care s-au reunit.
Atacurile din 11 septembrie au marcat declanarea rzboiului mpotriva terorismului,
deschiznd n acelai timp o dezbatere asupra rolului primordial pe care democraiile liberale,
precum cea pe care ncercm i noi s o construim, trebuie s l joace n garantarea dreptului

fundamental la libertate. ntorcndu-se spre lumea musulman, Paul Berman descoper cel mai
nou model de totalitarism aflat n plin desfurare. Analizeaz rdcinile apusene ale
principiilor totalitare pe care principalele figuri intelectuale ale islamului le-au importat i le-au
adaptat, pentru a rspunde unei istorii stilizate a islamului. Ideea de teroare ca rspuns la orice
form de injustiie, manifestat n islamismul totalitar, i gsete un precursor ntr-un cult
iraional al morii la care au aderat "micrile politice de mas patologice", ntre care se
ncadreaz i nazismul sau stalinismul. ntr-o chemare intelectual la arme, Paul Berman susine
necesitatea unei poziii ferme a democraiilor liberale mpotriva inamicilor modernitii i n
principal a terorismului, nu doar n planul aciunii, ci i al ideilor.
Doctrina liberal presupune iluzia autoreglrii spontane a economiei, cultul piei
libere, convingerea c societatea nu are nevoie de un ideal de Bine general i c statul ar putea fi
redus la un rol minimal.

n concluzie, n ciuda preocuprii sale pentru individ, liberalismul nu a fost niciodat

foarte bun n a-i oferi individului o raiune sau un motiv pentru a-i accepta principiile. n
presupunerea existenei unei lumi sociale golite de valori, liberalismul a atribuit sarcina crerii
acestora capriciilor opiunii individuale. Privit ca program politic ce promoveaz democraia,
statul de drept, libertatea de opiune i iniiativa, tolerana i drepturile omului, liberalismul este
fr ndoial o doctrin victorioas mbriat azi de ntrega lume civilizat.

Bibliografie
1. Gray,John Liberalismul , Editura Du Style, Bucureti, 1998. Traducere din
limba englez de: Anca Gheauu
2. Nica,Constantin , Liberalismul i societatea modern (Originile i evoluia
liberalismului din sec. al XVII-lea pn la nceputul sec. al XX-lea) , Editura
Noua Alternativ, Bucureti
3. Iliescu, Adrian-Paul, Liberalismul ntre succese i iluzii, Edtura All, Bucureti,
1998
4. Bobbio,Norberto, Liberalism i democraie, Editura Nemira, Bucureti, 1998.
Traducere din limba italian de Ana- Luana Stoicea
5. Conf.univ.dr. Maior, George Cristian, Suport de curs Teoria Relaiilor
Internaionale