CULTUR, ETNIE I SPIRIT COMUNITAR

CERCETRI ETNOGRAFICE LA ROMNII DINTRE VIDIN,

DUNRE I TIMOC
EMIL RCOMNICU

ABSTRACT
ETHNOGRAPHIC RESEARCH OF ROMANIANS BETWEEN VIDIN,
THE DANUBE AND TIMOC
In the area between the Vidin, the Danube and the Timoc rivers, in NorthWestern Bulgaria, at the border with Serbia and Romania, there are over 30 villages
and a town which are compactly inhabited by a population of Romanian ethnic origin.
This space is a Romanian ethno-folkloric and linguistic extension, representing a
connection with the other part of Timoc, in Serbia. The entire Timoc region, in
Bulgaria and Serbia, is part of the cross-border European region. Today, Romanians
in this area, as well as the Bulgarians and Serbs living in Romania could represent a
bridge of cooperation between the three neighboring countries: Romania, Bulgaria
and Serbia. In this article, we provide a historical, ethnological and social presentation
of this Romanian community in Bulgaria, following research carried out in 2009.
Keywords: Timoc, ethnography, Romanian minority, identity, ethnic assimilation.
1. ISTORICUL CERCETRILOR TIINIFICE PRIVITOARE
LA ROMNII DINTRE VIDIN, DUNRE I TIMOC

Primele cercetri tiinifice privind populaia romnesc de peste Dunre, din

Bulgaria, incluznd i zona dintre Vidin, Dunre i Timoc, au fost realizate de ctre
cercettorii strini, n secolul XIX i nceputul secolului XX: Felix Kanitz1
(geograf, etnograf i arheolog maghiar de origine evreiasc, a trit ntre anii 1829
1904) i Gustav Weigand2 (filolog german, a trit ntre anii 18601930). Mai apoi,

Address correspondence to Emil rcomnicu: Institutul de Etnografie i Folclor C. Briloiu,

Tache Ionescu nr. 25, sector 1, Bucureti, e-mail: emil.tircomnicu@gmail.com. Articolul a fost realizat
n cadrul grantului IDEI nr. 960/2009, proiect nr. 8682008, finanat de UEFISCSU-CNCSIS.
1
Felix Kanitz, Donau Bulgarien und der Balkan historisch, geographisch, ethnographische
rasestudien, am den Jahren 18601870, 3 vol, Leipzig, 1875.
2
Gustav Weigand, Rumnen und Arumunen in Bulgarien, Leipzig, 1900; Die Rumnischen
Dialekte der kleinen Walachei, Serbien und Bulgarien, Leipzig, 1900; Linguistischer Atlas des
dacorumnischen Sprachgebietes, Leipzig, 1909, a inclus n reeaua de anchet satele Bregovo, Vrf
i Florentin.

Revista Romn de Sociologie, serie nou, anul XXI, nr. 34, p. 220233, Bucureti, 2010

Cercetri etnografice

221

dou personaliti romneti au cules date folclorice i etnografice, studiind modul

de via al romnilor timoceni: Leon T. Boga3 (istoric romn de origine aromn)
i George Vlsan4 (geograf romn, a trit ntre anii 18851935). n perioada
interbelic apar cteva lucrri, ntre care se remarc cele semnate de Emanoil
Bucua5 (filolog romn, a trit ntre anii 18871946) i Florea Bobu Florescu6
(etnograf romn). Atlasul lingvistic romn, partea I (1938), coordonat de Sever Pop
(filolog romn, a trit ntre anii 19011961) i partea II (1940), coordonat de Emil
Petrovici (filolog romn, a trit ntre anii 18991968), a inclus n reeaua de
anchet satele Bregova, Halova i Sveti Ptar.
n timpul celui de-al Doilea Rzboi Mondial, apar studii referitoare la situaia
minoritii romneti din zona Timocului (Bulgaria i Iugoslavia): N.A.
Constantinescu7, Petre Rmniceanu8, Florea Bobu Florescu9, Cristea Sandu
Timoc10, Alexandru Budi11, A. Dumitrescu-Jippa i Octavian Metea12, C. Noe i
Marin Popescu-Spineni13. De asemenea, au fost editate trei volume de izvoare
intitulate Romnii din Timoc, coordonate de C. Constante i Anton Golopenia, sub
egida Institutului Romn de Statistic, n anii 19421944. Volumul al II-lea este
consacrat romnilor dintre Vidin i Timoc. Revista Timocul14 a aprut n
perioada 19341944 la Bucureti.
Despre romnii timoceni din Bulgaria au fost publicate studii, cu
preponderen lingvistice, dup anul 1965, de ctre T. Teaha15, Virgil Nestorescu16
3

Leon T. Boga, Romnii din Macedonia, Epir, Tesalia, Albania, Bulgaria i Serbia. Not
etnografic i statistic, Bucureti, Tipografia Vocea poporului, 1913.
4
George Vlsan, Romnii din Bulgaria i Serbia, n Romnia i popoarele balcanice,
Bucureti, 1913.
5
Emanoil Bucua, Romnii dintre Vidin i Timoc, Bucureti, 1923.
6
Florea Bobu Florescu, Romnii din dreapta Dunrii, n Sociologie romneasc, Bucureti,
1937, nr. 56, p. 230234.
7
N.A. Constantinescu, Chestiunea timocean, Imprimeria I.E. Torouiu, Bucureti, 1941,
Vechimea romnilor timoceni, Bucureti, Institutul de Arte Grafice, 1943.
8
Petre Rmneanu, Romnii dintre Morava i Timoc i continuitatea spaiului lor etnic cu al
romnilor din Banat i din Timocul bulgresc, n Buletin eugenic i biopolitic, Bucureti, 1941, nr. 14.
9
Florea Bobu Florescu, Romnii din Bulgaria, Bucureti, 1943.
10
C. Sandu Timoc, Poezii populare de la romnii din Valea Timocului, Bucureti, 1943.
11
Alexandru Budi, Bulgaria istoric, geografic, politic, economic, cultural i militar,
Bucureti, Casa coalelor, 1943.
12
A. Dumitrescu Jippa, Octavian Metea, Timocul, Bucureti, 1943.
13
C. Noe, Marin Popescu-Spineni, Les Roumains en Bulgarie, Craiova, 1939.
14
Timocul. Revist cultural. Organul Soc. Culturale Timoc a romnilor din Valea
Timocului i dreapta Dunrii, a aprut ntre anii 19341944, n paginile creia au semnat G. Murnu,
E. Bucua, Anton Balot, P. Vod Timoceanul, Florea Florescu, N. Batzaria, L.T. Boga .a.
15
T. Teaha, Aspecte ale graiului romnesc din sudul Dunrii, n Omagiu lui Al. Rosetti la 70
de ani, Bucureti, 1965, p. 895898.
16
Virgil Nestorescu, Stadiul palatalizrii labialelor n graiurile romneti din regiunea Vidin
(R. P. Bulgaria), n Studii i cercetri lingvistice, 1971, nr. 1, p. 4150; Contacte lingvistice
romno-bulgare (pe baza datelor unui grai romnesc din R. P. Bulgaria), n Studii de slavistic,
vol. II, Bucureti, 1971, p. 109124; Virgil Nestorescu, Marin Petrior, Graiul romnilor din Bregovo
(R. P.Bulgaria). Cteva particulariti fonetice, n Actele celui de-al XII-lea Congres internaional
de lingvistic i filologie romanic, vol. II, Bucureti, 1971, p. 9971002.

222

Emil Trcomnicu

.a. A aprut i lucrarea de culegeri folclorice a lui Cristea Sandu Timoc, Cntece
btrneti i doine, Bucureti, 1967. O lucrare de istorie medieval, scris de Silviu
Dragomir, Vlahii din nordul Peninsulei Balcanice n Evul Mediu, a fost publicat
n anul 1959. Profesorul Gh. Bolocan a nregistrat texte n anul 1955, iar Virgil
Nestorescu a realizat anchete dialectale n 28 de sate din regiunea Timocului, n
cadrul colaborrii interacademice dintre Academia R.P.B. i Academia R.S.R.,
desfurat ntre anii 19691976.
Dup 1993 s-au realizat cercetri etno-folclorice n spaiul timocean din
Bulgaria de ctre cercettori din cadrul Institutului de Etnografie i Folclor
C. Briloiu. Monica Budi a publicat materiale etnografice n lucrarea
Comunitatea romneasc de pe Valea Timocului bulgresc, Bucureti, Editura
Militar, 2001. Textele folclorice i etnomuzicale se afl n Arhiva IEF. Cercetri
lingvistice au fost realizate de ctre cercettorii lingviti de la Institutul de
Lingvistic din Bucureti, n cadrul schimburilor interacademice. O mic parte a
fost publicat de Virgil Nestorescu, Romnii timoceni din Bulgaria, Bucureti,
Editura Fundaiei Culturale Romne, 1996. Materialele nregistrate, pe principii
tematice, sunt cuprinse n Arhiva fonogramic a limbii romne i Arhiva
dialectal a Institutului de Lingvistic din Bucureti. Cercetri au realizat i
folcloritii de la Craiova: Nicolae Panea, Cornel Blosu, Gheorghe Obrocea, n
perioada 19931995, rezultatele fiind publicate n cartea Folclorul romnilor din
Timocul bulgresc, Craiova, Editura Omniscop, 1996.
La Vidin a aprut, ntre anii 19932000, revista Timpul, care cuprindea, n
paginile sale, i materiale folclorice i etnografice.
Cristea Sandu Timoc a publicat la Timioara, n anul 1997, lucrarea Vlahii
sunt romni. Documente inedite. La Paris apare lucrarea lui Ion di la Vidin, La
Tribalie, Vidin-Paris, 1991, iar n traducere: Sacra Tribalia, Povestea romnilor
din dreapta Dunrii, Bucureti, 1997. tefan Vlcu a publicat un studiu intitulat
Romnii uitai. O introducere n chestiunea timocean17. Trei volume de
documente istorice sunt editate de Gheorghe Zbuchea i Cezar Dobre, Romnii
timoceni, Bucureti, Editura DC Promotions, 2005.
2. SATELE ROMNETI DIN ZONA TIMOCULUI (BULGARIA)

Localitile locuite compact de romni, n zona Timocului din Bulgaria, sunt

(n parantez este specificat denumirea veche): Capitanovi (Cpitnu), Pocraina
(Chirimbeg), Gomotari (Gumtari), Coava, Cutovo (Cutova), Slanotrn
(Stanotrn), Florentin, Vrh (Vrf), Gmzovo (Gnzova), Tianovi (Tianu),
Cosovo (Cosova), Rabovo (Rabova), Topolove (Boneacu din Deal), Cani
(Fundeni), Drujba (Mollia), Calenic (Clinic), Cudelin (Racovia), Balei (Blii),
17

tefan Vlcu, intitulat Romnii uitai. O introducere n chestiunea timocean, n revista

Sud-estul european i contextul european, Buletin, Bucureti, 1998, p. 99109.

Cercetri etnografice

223

Iasen (Isn), Antimovo (eu), Rachitnia (Rchina), Deleina, Borilove (Boroiv),

Gracovski Colibi, ipicovi Colibi, Perilove (Perlov), Negovaniovi (Negovani),
Dolni Boneac (Boneacu din Vale), Maior Uzunovo (Halvagi) i orelul Bregovo
(Bregova). La acestea se mai adaug populaia romneasc din Vidin (Dii), care se
afl plasat mai ales n cartierul Cumbair, fost comun limitrof vechiului ora.
Din estimrile lui Ivo Gheorghiev, preedintele Uniunii Etnicilor Romni din
Bulgaria, n anii 1990, n zona Timocului, se aflau 125 000130 000 de romni.
Astzi, populaia romneasc s-a redus la un numr de aproximativ 50 000 de
persoane, datorit fluxului migraional spre rile dezvoltate din Europa.
3. SITUAIA SOCIAL ACTUAL

Situaia demografic a satelor cu populaie romneasc din regiunea Vidin

este catastrofal. Populaia activ este plecat la munc n strintate sau n oraele
importante din Bulgaria. n sate se gsete astzi populaia mbtrnit. Din cele 30
sate cu populaie preponderent romneasc, doar Rabova mai are coal. Copiii din
sate fac naveta cu autobuzul la colile din Vidin i Bregova. Situaia cea mai
dramatic am ntlnit-o n Gracovski Colibi. Acest sat, aflat la frontiera cu Serbia,
mai are 50 locuitori, toi cu vrsta peste 55 ani. n zece ani va disprea. ntreaga
zon, fr un aflux de populaie, care nu se tie de unde poate veni, n 4050 ani
va arta ca un spaiu prsit.
Situaia cultural nu este nici ea atrgtoare. Zona Vidin este mpnzit de
vestigii arheologice romane, dar siturile nu sunt puse n eviden. Exist cteva
obiective istorice, care pot fi vizitate. Oraul Vidin este cldit n locul unde a
existat cetatea roman Bononia. n apropiere, ntr-o stare jalnic, la Arcear, exist
ruinele cetii Raiaria. n Vidin, se pot vedea: cetatea Baba Vida (singura cetate
medieval conservat integral din Bulgaria), Muzeul de Etnografie (fost cazarm
turceasc), biserica Sf. Parascheva (ctitorie a lui Matei Basarab), moscheia lui
Pasvant Oglu, biserica Sf. Dumitru, scheletul sinagogii safarde constuite la 1880,
cele ase pori ale vechiului ora, Muzeul de Istorie i Arheologie .a. La Kula, ora
aflat la 70 km de Vidin, se pot vedea ruinele unei ceti romane din sec. IIIV,
aflate chiar n centrul oraului, incluse ntr-un proiect cultural european. La 20 km
de Vidin, ntre satele Grade i Rabova, se gsesc ruinele unei mnstiri rupestre,
isihaste, din sec. XIII, loc unde se desfoar, n prima zi dup Pati, o serbare
cmpeneasc, prilej de ntlnire a romnilor din zon.
n dou sate, Florentin i Rabova, se oficiaz slujbe religioase n limba
romn. Mitropolitul Vidinului, Domiian, n anul 2007, la cererea unor lideri ai
Uniunii Etnicilor Romni din Bulgaria, a permis desfurarea slujbelor particulare
n limba matern.
n Vidin nu exist pres n limba romn. Romnii nu cunosc limba literar
romneasc, astfel c nu pot citi i scrie romnete. Se recepioneaz, cu oarecare
dificultate, TVR1, TVR2, TVR Internaional, dar sunt urmrite prin cablu

224

Emil Trcomnicu

televiziuni romneti de muzic i divertisment, ca Favorit i EtnoTv. n satele de

lng Dunre se recepioneaz i semnalele de telefonie mobil din Romnia.
La Vidin s-a deschis un centru al Universitii Spiru Haret, existnd tineri
interesai de a urma cursurile acesteia. Exist interes i pentru plecarea la studii n
Romnia sau pentru nfiinarea unui liceu la Vidin. Ar fi indicat deschiderea unei
coli cu predare n limba romn, mai apoi a unui liceu. Se depun eforturi pentru
nfiinarea unui institut de studii similar Institutului de la Sofia, din perioada
interbelic. n anul 2009, Uniunea Etnicilor Romni din Bulgaria a nfiinat
Biblioteca Albotina. Cu sprijinul autoritilor romne, a Departamentului pentru
romnii de pretutindeni, ncepnd din anul 2005, s-au finanat cursuri facultative de
nvare a limbii romne.
Acum nu se ntrevede posibilitatea declanrii unui proces mai amplu de
resuscitare a unui curent de afirmare a etnicitii proprii. Creterea economic a
societii romneti, n raport cu cea bulgar, poate amplifica interesul pentru
cultura i limba romn. Un impact identitar poate avea loc i prin finalizarea
podului, care va uni Vidinul de Calafat, comunitatea romneasc din Timoc cu cea
din Oltenia.
Se poate vorbi ns i de o colaborare a autoritilor bulgare (primari, oameni
din administraie, biseric) cu reprezentanii asociaiilor romneti din zon i cu
cei ai autoritilor romne i ai asociaiilor culturale din Romnia. n anul 2008 a
existat o expoziie consacrat mplinirii a 130 de ani de la rzboiul romno-rusoturc care a dus la eliberarea Bulgariei. De asemenea, au avut loc ceremonii
comemorative, cu participarea autoritilor locale, de ziua Bulgariei (3 martie), la
monumentul ostailor romni de la Smrdan, .a.
4. IDENTITATE I ALTERITATE LA ROMNII TIMOCENI DIN BULGARIA

Majoritari n obtina Vidin, romnii nu sunt recunoscui ca minoritate

naional. Exist revendicri de natur etnic la nivelul unor asociaii locale, cea
mai activ fiind Uniunea Etnicilor Romni din Bulgaria AVE, condus de doctorul
Ivo Gheorghiev. Din cauza faptului c statul bulgar nu a recunoscut, dup 1990,
minoritatea romneasc, muli romni, din punctul nostru de vedere, fac confuzia
ntre cetenie i naionalitate. Evident c ei au un alt model de gndire. Elita,
intelectualii, politicienii, oamenii din administraie nu vor s se afieze ca romni.
n trecut, originea romneasc a locuitorilor din zon nu era privit cu simpatie. De
asemenea, nc din perioada interbelic, li s-a inoculat ideea diferenierii n vlahi i
romni. Cu toii ns recunosc c vorbesc limba romn ca limb matern, oamenii
simpli netiind s explice de ce prinii i bunicii lor nu tiau vorbi bulgrete. De
multe ori auzi explicaia: ne-am pomenit n limba romn. Muli contientizeaz
faptul c sunt romni, dar exist, n continuare, teama de a se afirma ca etnici romni.
Nu exist o contiin explicit de minoritar, nici un complex al minoritarului
fa de majoritarul bulgar. n fapt, n Vidin, jumtate din populaie este vlah-

Cercetri etnografice

225

romneasc, iar n satele timocene, ca i n oraul Bregova, populaia romneasc

este n majoritate absolut. Exist, la cei cu studii superioare, i contiina c,
pentru a te descurca n Bulgaria i pentru a avea o imagine mai bun, trebuie s
cunoti foarte bine limba bulgar. Tinerii nu sunt interesai de presa i mass-media
romneasc, de emisiunile de tiri din Romnia. Nu au ateptri prea mari de
sprijin din partea statului romn (ideea dominant, mai ales printre cadrele
didactice, care cunosc mai bine situaia, este c statul romn a fcut destule lucruri
pentru ei) sau al celui bulgar. Ei valorizeaz, n special, oportunitatea plecrii la
studii n Romnia, dar ar prefera s se deschid liceu sau universitate romneasc
la Vidin. Ei nu cer de la statul bulgar nimic, nu au contiina drepturilor pe care
le-ar avea ca minoritari, pentru prezervarea identitii lingvistice i culturale romneti.
Romnii nu reclam presiunea autoritilor, neexistnd cazuri de discriminare
sau standarde duble. Cel puin, ele nu sunt vizibile la nivel oficial sau exist numai
la nivel de etichetare-tachinare etnic. Satele sunt, n mare majoritate, locuite de
romni, astfel c primarii sunt chiar din rndul lor. Am sesizat ns i faptul c unor
persoane le este team s vorbeasc despre romnii din zon, s dea interviuri,
motivnd c vor avea probleme cu autoritile. Exist, astfel, contiina faptului c
nu este bine s te afiezi ca romn. Alii, din contr, i afieaz apartenena la
naionalitatea bulgar, afirmnd c n zon totul este bulgresc, neexistnd nimic
romnesc.
ntr-un interviu realizat cu Ivo Gheorghiev, preedintele Uniunii Etnicilor
Romni din Bulgaria, acesta preciza, referitor la faptul c numele de vlah nu este
un etnonim, ci numele pe care l-au primit romnii de la slavi, pe filiera celtic
(volcae): Cuvntul vlah, n sine, nu este cuvnt ru. Ceva mai mult, acest cuvnt,
tim noi, are o baz istoric mai veche, dar aparine istoriei. Noi ntre noi niciodat
nu ne-am denumit vlahi, precum niciodat la Dii nu zicem Vidin. Fac o analogie
ntre cei doi termeni, pentru c exist terminologie specific romneasc, noi ne
denumim rumni i e normal i firesc pentru c asta este i transcripia veche care
era de Rumnia. Unii susin c ideea de vlah ar fi o idee care ar reprezenta rdcina
noastr. O fi i aa, dar pn la sfrit nu au dreptate, pentru c rdcina noastr e
rdcina romneasc, aa cum ne tim noi, cum noi ne zicem ntre noi. Vlahi ne-au
denumit alii18.
Dac vrem ns s nelegem prezentul, trebuie s analizm trecutul acestei
comuniti. Felix Kaniz, la 1875, fcea observaia c naionalitatea romnilor nu
se asimileaz cu nici alta, din pricina ndrjirii ei cu care se apr; dimpotriv, ea
i-a dovedit n ultima vreme puterea de a putea s absoarb uor elemente strine i
mai ales slave19. n timpul desfurrii Congresului de la Berlin, M. Eminescu
preciza faptul c regimul turcesc a fost unul tolerant fa de naionaliti, dar c
viitoarele stpniri slave vor ncerca s asimileze insulele de romnitate din
18

26 iunie 2009 la Vidin, Bulgaria.

F. Kanitz, Bulgaria dunrean i Balcanii, 1875, extras tradus n Romnii din Timoc, vol. II,
culegere ngrijit de C. Constante, A. Golopenia, Bucureti, 1943, p. 15.
19

226

Emil Trcomnicu

mijlocul lor: Sute de ani romnii au fost, cel puin indirect, stpnii de turci;
niciodat ns, n curgerea veacurilor, turcii nu au pus n discuiune limba i
naionalitatea romn. Oriunde ns romnii au czut sub stpnirea direct ori
indirect a slavilor, desvoltarea lor fireasc s-a curmat prin mijloace silnice20.
G. Weigand meniona la anul 1900: Cu prilejul vizitrii mai multor case
romneti, n diferite sate, am putut s-mi dau seama c locuitorii se simeau foarte
bine n noua lor patrie, pe care o schimbaser cu cea veche, abia acum 100 de ani.
De asemenea: Fiecare ran este proprietar i se bucur de aceleai drepturi ca i
bulgarii. n coli se pred limba romneasc; elevii ns nva cu plcere i
bulgrete, fiindc au nevoie de aceast limb. n prile mrginae ale regiunii
linguistice romneti, cu sate n care se vorbesc mai multe limbi, limba romneasc
se pierde, nu ns i n satele mari pur romneti din regiunea compact romneasc21.
i n alt lucrare, G. Weigand revenea: n Bulgaria realitile sunt altele.
Acolo din partea guvernului bulgar nu se face nimic pentru bulgarizarea romnilor.
n biseric se slujete n limba romneasc, preoii sunt romni, e drept c la coal
se nva i bulgrete, dar limba de predare este tot cea romneasc. Bineneles c
administraia e bulgreasc i cunoaterea limbii bulgare s-a rspndit mult, fr
constrngere. Romnii se simt acolo destul de bine. Ei au pmnt admirabil i, mai
ales, sunt proprietari i nu sunt nevoii, ca fraii lor din nordul Dunrii, s lucreze
n dijm n folosul marilor proprietari. n niciun caz nu simt nevoia de a se ntoarce
n patria lor din Valahia Mare. O comparaie a dialectelor ne arat destul de precis
de unde au venit, trebuie ns s se arunce o privire asupra prii a doua din atlasul
meu lingvistic; aici se vede dintr-o dat coincidena Banatului cu Craina pn la
Luchie ca punctul cel mai sudic i Vratna cel mai estic. Regiunile mrginae
de la Est i Sud au fost colonizate cu locuitori din Gorj i Mehedini, inclusiv
localitile vestice din Bulgaria, care, n parte, au fost populate cu srbi; n schimb,
n localitile estice, locuitorii lor au venit din Dolj. Astfel, putem afirma cu toat
certitudinea despre satul Florentin c locuitorii au trecut aici venind din regiunea
Hunia, Moei, altfel n-ar exista asemnarea dintre sker=fer, care altfel ar fi
inexplicabil22.
Dup participarea Romniei la eliberarea Bulgariei, n multe orae s-au
ridicat monumente n semn de recunotin pentru jertfa soldailor romni
(Smrdan, Arciar, Rahova .a.). Dup intervenia Romniei mpotriva Bulgariei n
al Doilea Rzboi Balcanic din 1913, monumentele romneti au disprut, fiind
distruse de autoritile bulgare.
20

M. Eminescu, O parte a cestiunii orientale, 4 august 1878, dup Mihai Eminescu,

Publicistic, Chiinu, Cartea Moldoveneasc, 1990, p. 174.
21
G. Weigand, Romnii i aromnii n Bulgaria, 1900, extras tradus n Romnii din Timoc,
vol. II, culegere ngrijit de C. Constante, A. Golopenia, Bucureti, 1943, p. 37.
22
G. Weigand, Dialectele romneti ale Valahiei Mici, ale Serbiei i ale Bulgariei, 1900,
extras tradus n Romnii din Timoc, vol. I, culegere ngrijit de C. Constante, A. Golopenia,
Bucureti, 1942, p. 8990.

Cercetri etnografice

227

Lucrurile s-au transformat vizibil, odat cu ntrirea naional a statului

bulgar, n perioada interbelic: Romnii acetia transdanubieni rmseser mult
vreme nchii n cele dou ri, n care, dup 1833 i 1878, s-au trezit ceteni cu alt
nume. Simeau c sunt deosebii de concetenii lor, prin regimul aparte pe care au
nceput s-l aib. Drepturile vechi se pierdeau, n ce-i privea, cu fiecare zi. A fost
nti coala i limba lor, mai trziu biserica i, la sfrit, tot ce le ddea i le pstra
o nfiare proprie. S-a mers att de departe nct li se sfiau, cnd ieeau pe ulii,
hainele albe, pentru c le purtau de cnd se pomeniser ntre oameni mbrcai n
haine nchise la culoare sau chiar negre. Nu li se ngduia o asemenea deosebire de
ceilali. Nu mai puteau s vorbeasc n limba printeasc dect pe furi. ntre cei
mai mndri dintre ei s-a nscut atunci o dorin de mpotrivire. De pe urma acestei
mpotriviri au nceput s se iveasc la colile de dincoace de Dunre, ntre noi, tot
mai muli colari venii din mijlocul lor. Dac nu puteau s-i vad de suflet acas,
fceau ce puteau i-i trimiteau copiii ntre fraii liberi, ca s apere, cel puin n ei,
acest suflet23.
i un reputat intelectual, ca George Murnu, reaciona la tratamentul aplicat de
autoritile bulgare elementului romnesc din Timoc: Cazul cel mai caracteristic
ni-l prezint starea romnilor din Valea Timocului i dreapta Dunrii care sunt cu
totul oropsii de noi i lsai prad unor autoriti, care nu-i fac nicio tain din
persecuia i njosirea lor pn la nimicirea total a fiinei lor etnice24.
Emanoil Bucua, n 1923, i punea o fireasc ntrebare, privind firele tainice
care in n via elementul romnesc din zona timocean: i, cnd toate
aezmintele l nconjoar de pretutindeni cu un cerc tot mai strmt de
deznaionalizare, aceeai ntrebare mirat se nate: Ce ine pe acest crmpeiu de
popor? Care e cetatea aa de tare, unde se adpostete i nc se mai apar? Iat!
Poporul i are legile lui nescrise, care scap celorlalte. El intr numai anevoie i
nedeplin n tiparele statului. Civilizaiei seculare curtene i oreneti, i
mpotrivete civilizaia proprie, elementar i cu necercetate i necuprinse izvoare.
n locul religiei cu mrturisiri ale credinei i canoane, el i are sfinii puterilor
firii, eresurile i srbtorile soarelui; n locul tiinei i al crii, nelepciunea
ncercat de mii i milioane, cntecele, descntecele i basmul; n locul vieii de
stat, legturile rudeniei i ngrmdirilor tainice, arta i petrecerile, portul i
locuina, limba i obiceiurile. De toate celelalte se poate lipsi sau pe toate le ndur;
fr ale lui nu poate tri. Ele-i alctuiesc nsi fiina cea netrectoare, simul
obtei, vatra de putere i ndreptarea nesmintit, n cmpii, fr alte stele, ai
existenei colective25.
23

Emanoil Bucua, Introducere, la Romnii din Timoc, vol. II, culegere ngrijit de C. Constante
i A. Golopenia, Bucureti, 1943, p. XVIIXVIII.
24
George Murnu, Romnii din Valea Timocului i dreapta Dunrii, n revista Timocul,
1934, an I, nr. 34, p. 3.
25
Emanoil Bucua, Romnii dintre Vidin i Timoc, Bucureti, 1923, p. 58.

228

Emil Trcomnicu

ncheiem cu un citat, n spiritul european de astzi, scris de o personalitate

interbelic, n prefaa la culegerea de izvoare dedicat romnilor timoceni:
Comorile sufleteti ale neamului romnesc sunt valori permanente. Noi nu am
venit aici din continente strine spre a ne aclimatiza culturii europene. Noi facem
parte integrant din patrimoniul biologic i din patrimoniul european al Europei.
Nu avem deci nevoie nici s ne scuzm, nici s ne justificm existena. Justificarea
noastr n viaa Europei este nsi existena noastr aici, din toate timpurile26.
Aceste fore tainice ale comunitilor, constnd n credine, obiceiuri i
tradiii, i care reprezint nsi obiectul de studiu al etnografiei, am ncercat s le
descoperim n cercetrile noastre ntreprinse n anul 2009. Avem convingerea c
rezultatele cercetrilor sunt importante nu numai la nivel tiinific naional, ci i la
nivel mai larg, european, ntruct ele reprezint valori ale patrimoniului imaterial
pe cale de dispariie, nu datorit doar modernizrii sociale, ct mai ales declinului
demografic din zona timocean i a proceselor de asimilare etnic.
5. LOCALITI N CARE S-AU REALIZAT CERCETRI
ETNOGRAFICE DE TEREN. CARACTERISTICI ETNO-DEMOGRAFICE
Vreme de patru decenii, colectivul de etnografi ai Institutului de Cercetri
Etnologice i Dialectologice, redenumit, dup 1990, Institutul de Etnografie i
Folclor, a lucrat la elaborarea Atlasului etnografic romn, lucrare monumental
prin amploarea cercetrilor, realiznd anchete de teren n 600 de localiti de pe
ntreg teritoriul Romniei, chestionarele avnd peste 1 200 de ntrebri i existnd
peste 18 000 de repondeni27. Aceast lucrare, la care au participat i s-au format
dou generaii de etnografi, se afl astzi n faza final. Au fost tiprite trei volume,
sub coordonarea dr. Ion Ghinoiu, secretarul tiinific al Institutului i eful
Departamentului de etnografie: Habitatul, vol. I, 2003, Ocupaiile, vol. II, 2005,
Tehnic popular. Alimentaie, vol. III, 2008. Urmeaz, pn n anul 2011, s fie
tiprite i ultimele dou volume: Portul i arta popular, vol. IV, i Srbtori i
obiceiuri, vol. V.
n paralel cu realizarea Atlasului etnografic romn, s-a lucrat i la editarea
rspunsurilor la chestionarele etnografice, clasificate pe regiuni istorice. Seria
dedicat srbtorilor i obiceiurilor s-a ncheiat prin publicarea a cinci volume:
Oltenia (vol. I), Banat, Criana, Maramure (vol. II), Transilvania (vol. III),
Moldova (vol. IV), Dobrogea, Muntenia (vol. V)28.
26
Sabin Manuil, Prefa, Romnii din Timoc, vol. II, culegere ngrijit de C. Constante,
A. Golopenia, Bucureti, 1943, p. XIV.
27
Ion Ghinoiu, Introducere la volumul de documente etnografice Srbtori i obiceiuri. Vol. I,
Oltenia, Editura Enciclopedic, Bucureti, 2001, p. XVII.
28
Volumele IIV au aprut la Editura Enciclopedic, n anii 2001, 2002, 2003, 2005, iar
vol. V, la Editura Etnologic, 2009.

10

Cercetri etnografice

229

Este evident c astfel de lucrri nu se vor mai realiza curnd, din lips de
fonduri i resurse umane. Cercetarea se face astzi, n principal, prin derularea unor
proiecte punctuale, desfurate pe durata a doi, trei ani, obinute prin competiie i
realizate cu colective restrnse de cercettori.
ntr-o prim faz, atlasul etnografic a fost gndit ca atlas etnografic al
Romniei. Titlul sub care a fost finalizat este de Atlasul etnografic romn. n
recenzia realizat la vol. II29, se sesiza faptul c atlasul nu-i cuprinde i pe romnii
din afara statului naional, sugerndu-se autorilor s se gndeasc la un volum
suplimentar, dedicat comunitilor istorice din Basarabia, Bucovina, Ungaria i
Peninsula Balcanic.
Etnografii din Institutul de Etnografie i Folclor au avut n vedere, dup anul
2000, i cercetarea comunitilor istorice. Ocazia s-a ivit prin grantul CNCSISIDEI nr. 960/2009, demarndu-se un proiect de extindere a cercetrilor Atlasului
etnografic romn i la comunitile de romni din Bulgaria. S-a fcut, astfel,
primul pas ctre culegerea de date etnografice, care s serveasc la elaborarea unui
atlas etnografic al romnilor din jurul granielor. S-a stabilit ca, pentru fiecare ar
unde exist comuniti lingvistice romneti (vorbitoare de idiomuri, dialecte), s
se realizeze un atlas, care s surprind srbtorile i obiceiurile din ciclul familial
(natere, cstorie, nmormntare), ciclul calendaristic (srbtori peste an), precum
i reprezentri mitice, srbtorile comunitare i cele din calendarul agro-pastoral,
cartografiate pe hri. Celelalte teme legate de habitat, ocupaii, tehnic popular,
port i art popular, nu sunt urmrite dect n mic msur, n aceast faz. De
asemenea, pentru fiecare regiune etnografic se va edita un volum cu transcrierea
(literar, nu lingvistic30) rspusurilor la chestionarele etnografice.
n acest scop, s-au ales, pentru desfurarea anchetelor etnografice, localitipilot din regiunea Timocului i de pe Valea Dunrii, locuite ntr-o proporie
semnificativ de romni, reprezentative zonei respective, chestionarele etnografice
completndu-se n limba romn. n arealul dintre Vidin, Dunre i Timoc, am
desfurat, n cursul anului 2009, mpreun cu drd. Adelina Dogaru i dr. Ionu
Semuc, cercetri etnografice n urmtoarele localiti:
1. Bregovo (Bregova), ora de grani ntre Bulgaria i Serbia, situat la 30 km
de Vidin, cu 5 000 locuitori. Despre romnii din Bregova, Felix Kaniz scria c
imigraia valah n Bregova s-a petrecut cam acum 25 de ani. Nu se precizeaz
anul i nici ct de important a fost aceast imigraie. Evident, avem n Bregova
mai multe straturi de populaie romneasc, att autohton, ct i venit mai trziu.
2. Drujba (Sveti Petr, Mollia), sat de pdureni, situat la 14 km de Vidin, cu
aproximativ 500 locuitori, n mare parte romni.
29
Gheorghi Gean, Raluca Nicoleta Preda. (2008). [Recenzie la] Atlasul etnografic romn,
vol. II, Ocupaiile. Revista Romn de Sociologie, serie nou, anul XIX, 2008, nr. 56, Bucureti,
p. 533536.
30
Etnograful este interesat de aciunea i desfurarea unui obicei, nu de surprinderea
caracteristicilor lingvistice. Evident, materialele nregistrate pot servi i analizei lingvistice, pentru
cercettorii din aceast ramur tiinific.

230

Emil Trcomnicu

11

3. Florentin, sat de vleni, situat pe malul Dunrii, la 15 km de Vidin. Satul se

afl pe ruinele fostei ceti romane Florentiana. n biseric se slujete i n limba
romn. O parte a locuitorilor din Florentin i au originea n satul Salcia din jud.
Dolj. La sfritul secolului XVIII, ranii din Salcia, de pe moia boierului Sulescu,
au fugit peste Dunre, n mpria turceasc, unde au primit pmnt gratuit31.
4. Gnzovo (Gnzova), sat de cmpeni, situat la jumtatea distanei dintre
Vidin i Bregova, 15 km de Vidin, este locuit astzi de 500 persoane.
5. Gomotari (Gumtari), sat situat pe malul Dunrii, la 12 km de Vidin.
Astzi are o populaie de 400 locuitori vleni.
6. Pocraina (Chirimbeg), comun romneasc situat la 5 km de Vidin, are
aproximativ 1 000 locuitori vleni.
7. Rabovo (Rabova), comun de pdureni, situat aproape de grania cu
Serbia, la 25 km de Vidin, n plasa Kula, avnd astzi 500 locuitori. n biserica
renovat de curnd se slujete i n limba romn.
8. Topolove (Boneacu de Sus), comun de pdureni, cu aproximativ 500
locuitori, aflat n plasa Kula, la 23 km de Vidin.
9. Gracovski Colibi, mic sat aflat la 40 km de Vidin, n plasa Kula, a fost
ntemeiat dup rzboaiele balcanice, cnd Bulgaria cedeaz ctre Serbia nou
localiti. O parte dintre locuitorii din Gradscov au rmas n Bulgaria, unde aveau
terenurile. Satul este unul rsfirat, avnd cimitirele amplasate n apropierea
gospodriilor. n 1950, satul avea 720 de locuitori, iar astzi mai are 50. Casele
sunt prsite, unele complet devastate. Populaia avnd peste 55 de ani, este
previzibil c acest sat, n 10 ani, va disprea.
La ultimul recensmnt, din anul 2001, au fost recenzai, pe ntreg teritoriul
Bulgariei, 10 566 vlahi (vlasi) i 1 088 romni. n oblastul Vidin apar doar 155 vlahi
i 16 romni.
Tabelul nr. 1
Localitile
cercetate
Bregovo
(astzi ora)
Drujba
Florentin
Gnzovo
Gomutari
Pokraina
Rabovo
Topolove
Gracovski Colibi
(Grascov, sat aflat
n Serbia dup 1919)
31

G. Weigand
(1900)
romni
bulgari
4 503
161

romni
4 826

bulgari
103

641
747
1 770
1 400
1 687
1 687
664
1 370

829
1 029
2 117
1759
2 134
1 000
818
401

11
2
89
22
9
304
107

161

Recensmnt 1920

Emanoil Bucua, Romnii dintre Vidin i Timoc, 1923, p. 23.

A. Dumitrescu-Jippa,
Oc. Metea (1943)
romni
bulgari
5 500

1 100
1 350
2 500
2 150
2 750
2 500
1 075
500

12

Cercetri etnografice

231

6. INFORMAII ETNOGRAFICE

Din punct de vedere etnografic, populaia romneasc din acest spaiu se

mparte n trei categorii, ntre care exist mici deosebiri la nivel etno-folcloric:
pdureni, vleni i cmpeni.
Obiceiurile familiale din ciclul familial (natere, cstorie, nmormntare),
srbtorile de peste an, tradiiile, cntecele sunt valorizate pozitiv de ctre tineri,
mai ales de ctre cei care provin din mediul rural. n unele sate s-au alctuit
formaii artistice, care au reuit, prin intermediul asociaiilor, s ajung la
festivaluri folclorice din Romnia. n schimb, datorit emigrrii masive a populaiei
active, btrnii nu mai performeaz obiceiurile, pstrate nc vii n memoria lor.
ntrebnd de un obicei, de multe ori i se rspunde c nu mai are cine s-l fac,
fiindc nu mai sunt oameni n sat. Exemplu din satul Drujba: Da, se colinda,
acuma nu mai, nu mai sunt copii. La noi n sat sunt trei, patru copii, la vale o fat i
nc vreo doi, trei. Cnd eram eu, i eu am umblat aa, atunci eram copii muli. Era
n toat casa cte doi copii aproape i umblam. Pe urm, dup democraia asta, o
lu s umble i dsclia cu ei vreo doi ani de zile i pe urm nu mai umbl nima.
Acu nu mai e nima. Anu trecut n-am fcut colaci, c n-a fost nima32.
Studiind obiceiurile i credinele din acest areal descoperi unitatea spiritual,
lingvistic, i cultural cu spaiul romnesc nord-dunrean. O not aparte o d ns
folosirea limbii vechi romneti, plin de arhaisme. Romnii timoceni nu folosesc
formule de politee. De asemenea, exist neologisme preluate din limba bulgar,
precum i cuvinte pstrate din limba turc.
n plan etnografic, deosebirile dintre cele trei grupe de populaie din zona
timocean (pdureni, vleni, cmpeni) sunt mici, estompndu-se de-a lungul
vremii. n fapt, aici exist mai multe straturi de populaie romneasc, amestec
realizat n ultimele patru secole. Exist o veche populaie romneasc autohton, n
acest areal al etnogenezei romneti, subiat i presat de populaia slav. Romnii
timoceni numesc i astzi Vidinul cu numele strvechi Dii.
Dup ce, n 1923, Emanoil Bucua arta faptul c n zona Timocului sunt trei
populaii etnografice, ceea ce arat trei direcii diferite dinspre care au ptruns n
acest col prins ntre Dunre i Timoc, respectiv vlenii i cmpenii dinspre Dolj i
Mehedini, pdurenii dinspre Serbia, ceea ce este pe alocuri adevrat, dar la un
nivel redus de populaie, n 1942, n introducerea realizat la cele trei volume de
studii i izvoare ngrijite de C. Constante i A. Golopenia, acelai savant scria:
Romnii din dreapta Dunrii erau i nu erau ntr-alt ar. O ap larg, plutitoare,
mai mult leag dect desparte pe locuitorii celor dou maluri. Treceri, mai ales de
la noi la ei, s-au ntmplat n toate vremurile i ndeosebi n acelea cnd se nchega
un popor. Numai de puini ani, de cnd se tot vorbete de o nfrire i solidaritate a
statelor, hotarele dintre ele s-au ferecat cu o sut de lacte. S-a crezut de alii i,
32

Interviu din 25 noiembrie 2009, femeie, n. 1950, sat Drujba, Bulgaria: realizat de Ionu Semuc.

232

Emil Trcomnicu

13

ceea ce este mai hazliu, s-a crezut i de noi, c toi aceti romni sunt revrsri
etnice din prile noastre. N-aveam ce gsi deosebit la ei, odat ce nu erau alii, ci
erau tot noi. Erau un fel de romni plecai n strintate... Am fost i eu, n mai
multe rnduri, la aceti romni, la cei bulgari mai mult i la cei srbi mai puin. Cei
mai din fund, ca i cei mai din fa, fie c tiu, fie c nu tiu de ara liber a frailor
lor de la miaznoapte, se cunosc prin amintiri, prin limb i obiceiuri, ca romni. Ei
i-au dat nume din cele mai mici, dup cum sunt aezai pe o vale sau o alctuire de
pmnt uor de deosebit, plai, cmp sau vale, dar nu i-au zis niciodat, laolalt,
olteni sau munteni sau bneni. Cte o und de populaie romneasc din Banat,
din Oltenia i din Muntenia a ajuns dincolo de Dunre, la date i din pricini care se
pot urmri. Fiind mai noi dect btinaii i mai zgomotoi pentru istorie, au putut
s se arate cercettorilor ca romni olteni, munteni sau bneni. Sunt, i mai mult
nu sunt, ceea ce spun astzi c sunt. Btinaii, romnii mai vechi dect ei, vatra
care a primit pe noii venii au fost alii i alta. Dovezile nu ateapt dect s fie
gsite33.
Cu aceste gnduri, pentru a cuta aceste dovezi, am plecat la drum. Din
punctul nostru de vedere, cercetrile desfurate n acest areal vor fi elocvente
pentru a arta ntinderea ariei etno-folclorice romneti, care face legtura cu o alta,
dincolo de Timoc, n Serbia.

33

Emanoil Bucua, Introducere la Romnii din Timoc, culegere ngrijit de C. Constante i

A. Golopenia, Bucureti, 1942, p. XVIIXVIII.

14

Cercetri etnografice

233