SCOLASTICA TIMPURIE

COALA DE LA SAINT-VICTOR

coala de la Saint-Victor a fost nfiinat n 1108, de

Guillaume de Champeux (l070-1121)
Guillaume de Champeaux a studiat la Paris i Laon, apoi la
Compigne sub ndrumarea lui Roscelinus adoptnd exact
teoria opus celei susinute de Roscelinus, aceea a
ultrarealismului pe care a predat-o la coala Catedral de la
Paris.
Guillaume de Champeaux vorbete despre faptul c
elementele au o structur atomic, atomii sunt adevratele
elemente pentru c sunt indivizibili. Cea mai important
contribuie a lui Guillaume de Champeaux este legat de
cearta universaliilor. ntr-o prim faz, Guillaume a susinut un
realism extrem, prin care esena speciilor este comun tuturor
indivizilor ei, difereniindu-se doar prin varietatea accidentelor
(culoare, dimensiuni) care i caracterizeaz. Guillaume a
susinut c aceeai natur esenial este prezent n acelai
timp n fiecare individ al unei specii, aceasta conducnd la

A DOUA FAZ A LUI GUILLAUME ESTE REPREZENTAT PRIN SUSINEREA C

UNIVERSALIILE NU SE GSESC N INDIVIZI CA O REALITATE SUBSTANIAL, CI NTR-UN
MOD INDIFERENT. SOCRATE I PLATON, INDIVIZI APARINND ACELEIAI SPECII, SUNT
NTR-ADEVR DIFERII, DAR I NEDIFERII PENTRU C AMNDOI SUNT OAMENI. N
ACEAST INDIFEREN SAU NON DIFEREN, AR CONSTA UNIVERSALITATEA. ASTFEL
GUILLAUME DE CHAMPEAUX I-A MODIFICAT VIZIUNEA, ABANDONND TEORIA
IDENTITII N FAVOAREA CELEI A INDIFERENEI I A SUSINUT C DOI MEMBRI AI
ACELEIAI SPECII SUNT ACELAI LUCRU NU N MOD ESENIAL CI N MOD INDIFERENT .
GUILLAUME S-A RETRAS LA SAINT-VICTOR I A PREDAT ACOLO O NOUA FORM A
TEORIEI SALE, TEORIA INDIFERENEI.
GUILLAUME A SUSINUT TREI TEORII:
1) TEORIA IDENTITII, PARTE A ULTRA-REALISMULUI;
2) TEORIA INDIFERENEI, PE CARE A ATACAT-O ABLARD CA FIIND ASEMNTOARE CU
PRIMA;
3) TEORIE ANTIREALIST PE CARE AR FI PREDAT-O DUP RETRAGEREA LA
SAINTVICTOR

BE RNARD DE C LAIRVAU X

-TEOLOG, REFORMATOR MONASTIC, DOCTOR AL

BISERICII
-N 1146 A PREDICAT N SPRIJINUL CELEI DE-A DOUA
CRUCIADE, A REFCUT CNTRILE ECLEZIASTICE
GREGORIENE, REDNDU-LE SIMPLITATEA ORIGINAR.
BERNARD DE CLAIRVAUX A FOST UNUL DIN
FONDATORII MISTICII MEDIEVALE. LA VRSTA DE
DOUZECI I UNU DE ANI, EL A INTRAT N ABAIA DE
LA CITEAUX, INTEGRAT ORDINULUI CISTERCIENILOR,
CARE URMREA S RENVIE CRETINISMUL PRIMITIV I
S IMITE MODELUL ABSOLUT AL LUI IISUS HRISTOS.
N 1115, BERNARD NTEMEIAZ MPREUN CU MAI
MULI FRAI CISTERCIENI O NOU ABAIE CONSTRUIND
MNSTIREA DE LA CLAIRVAUX, UNDE BERNARD A
DEINUT FUNCIA DE ABATE PN LA MOARTE.

OPERA
-TRATATE DESPRE UMILIN,
-DESPRE IUBIREA FA DE DUMNEZEU,
-DESPRE IERTAREA DIVIN I LIBERUL ARBITRU,
-CULEGERE DE PREDICI
-EPISTOL DE DILIGENDO DEO (DESPRE IUBIREA DE DUMNEZEU), DE GRATIA ET
LIBERO ARBITRIO (DESPRE HAR I LIBERUL ARBITRU).
N OPERELE SALE EL PORNETE DE LA AFIRMAIA C ADEVRUL ESTE DAT DE
UMILINA LUI ISUS CRISTOS, CEEA CE NE FACE S-I ACCEPTM PE CEILALI PENTRU C
NE CUNOATEM PROPRIA MICIME. ESTE IMPORTANT S NE CUNOATEM EUL LUNTRIC
CA LOC N CARE, PRIN INTERMEDIUL CONTIINEI, VORBETE NSUI DUMNEZEU.
PUTEM CONTRIBUI LA LIMPEZIREA INTERIORITII NOASTRE, PENTRU C AVEM
LIBERTATEA DE A NE LEPDA DE TREBUINA LUCRURILOR I PUTEM ALEGE NTRE A
PCTUI I A NU PCTUI. ELUL ESTE IUBIREA DE DUMNEZEU I POATE FI ATINS PRIN
COMUNIUNE MISTIC.
BERNARD DE CLAIRVAUX DECLAR C VIAA CONTEMPLATIV TREBUIE S AIB CA
SCOP ULTIM - EXTAZUL. CELE TREI TREPTE ALE NLRII MISTICE SUNT PURIFICAREA,
ILUMINAREA I UNIUNEA I SE DERULEAZ CONCOMITENT CU PROGRESUL N IUBIRE.

BERNARD DE CLAIRVAUX DISTINGE ANUMITE ETAPE ALE IUBIRII DE

HRISTOS, CARE PLEAC DE LA REGIO DISSIMILITUDINIS (MEDIUL DE
NEASEMNARE) DINTRE OM I DUMNEZEU I AJUNGE LA IUBIREA DE
DUMNEZEU CA UNIRE CU EL.
PARCURGEM SUCCESIV DRUMUL DE LA AMOR CARNALIS (IUBIREA
PMNTEASC, TRUPEASC) LA AMOR SERVILIS (IUBIREA SERVIL,
TEMTOARE) PN LA AMOR FILIALIS (IUBIREA FILIAL CARE COPLEETE
SUFLETUL N UNIUNEA MISTIC). EXTAZUL ESTE PUNCTUL N CARE IUBIREA
OMULUI O NTLNETE PE A LUI DUMNEZEU I N CARE VOINELE LOR
COINCID. SUNTEM LIBERI S ALEGEM PCATUL, DAR EXIST ANSA ELIBERRII
DE EL, CHIAR I N URMA MPLINIRII LUI, PRIN GRAIA DUMNEZEIASC.
BERNARD DE CLAIRVAUX ELABOREAZ O ADEVRAT PSIHOLOGIE A
ACTULUI MISTIC CA INTERIORIZARE I CA FAPT UNIC, PERSONAL, IMPOSIBIL DE
COMUNICAT. POSIBILITATEA INTIMEI UNIRI A OMULUI CU DUMNEZEU SE
SPRIJIN PE FAPTUL FUNDAMENTAL C PRIMUL A FOST CREAT DUP CHIPUL I
ASEMNAREA CELUILALT. SPRE DEOSEBIRE DE CEA MAI MARE PARTE A
TEOLOGILOR, CARE SUSINEAU C IMAGINEA LUI DUMNEZEU N OM ESTE
INTELIGENA UMAN.

HUGO DE SAINT-VICTOR

NSCUT N SAXONIA, N 1096, NTR-O FAMILIE DE

ARISTOCRAI I A URMAT PRIMELE CURSURI LA O
MNSTIRE DE LNG HALBERSTADT. DUP CE S-A
CLUGRIT, A PLECAT LA PARIS, N 1115, UNDE A
AUDIAT CURSURILE COLII LUI GUILLAUME DE
CHAMPEAUX. S-A STABILIT LA SAINT-VICTOR. N 1125 A
NCEPUT S PREDEA, IAR DIN 1133 I PN LA
MOARTEA SA, 1141, A CONDUS COALA DE LA SAINTVICTOR.
HUGO A SUSINUT CULTIVAREA ARTELOR,
CONSIDERND C STUDIUL ACESTORA DUCE LA O
APROPIERE MAI RAPID DE TEOLOGIE. TOTODAT, EL
CONSIDERA C, N GENERAL, CUNOATEREA ESTE
UTIL CREDINEI.

OPERA
- FILOSOFIE (ERUDITIONIS DIDASCALION, DE GRAMMATICA),

SCRIERE N 7 CRI, N CARE VORBETE DESPRE ARTELE LIBERALE

(3 CRI), DESPRE TEOLOGIE (3 CRI) I DESPRE MEDITAIA
RELIGIOAS (O CARTE).
- -TEOLOGIE DOGMATIC (DE SACRAMENTIS CHRISTIANAE FIDEI),

LUCRAREA CREAIEI ( PRIN INTERMEDIUL CREIA S-A NSCUT

COSMOSUL CU TOTALITATEA ELEMENTELOR SALE)
LUCRAREA RESTAURRII LUMII,( NFPTUIT PRIN INTERMEDIUL
NTRUPRII CUVNTULUI, AL MNTUIRII, AL NTEMEIERII BISERICII I
PRIN INSTITUIREA SACRAMENTELOR).
- -TEOLOGIE MORAL (DE SACRAMENTIS LEGIS NATURALIS ET
SCRIPTAE),
- -EXEGEZ BIBLIC I SPECULAIE MISTIC (DE VANITATE MUNDI).

HUGO DE SAINT-VICTOR A SUSINUT O DOCTRIN CLAR A ABSTRACIEI, PE CARE A

APLICAT-O LA MATEMATIC I FIZIC. DOMENIUL MATEMATICII TINDE SPRE ABSTRACTIZARE,
N SENSUL C IZOLEAZ, SPRE EXEMPLU, LINIILE SAU SUPRAFAELE, DEI NICI LINIILE, NICI
SUPRAFEELE NU EXIST SEPARAT DE CORPURI. N DOMENIUL FIZICII, DE ASEMENEA,
FIZICIANUL CONSIDER N ABSTRACT PROPRIETILE CELOR PATRU ELEMENTE, DEI, N
REALITATE, ELE SE REGSESC DOAR N ANUMITE COMBINAII.
N GNOSEOLOGIE HUGO DEZVOLT O TEORIE A ABSTRACIEI INTELECTUALE.
INTELECTUL NOSTRU POATE DISTINGE CEEA CE CA ATARE NE APARE UNIT N LUMEA
FENOMENAL. PRIMA CUNOTIN PE CARE O AVEM ESTE CEA REFERITOARE LA EXISTENA
NOASTR. DOCTRINA CARTEZIAN SE PREFIGUREAZ DIN CE N CE MAI MULT. AVEM
CONTIINA C SUNTEM VII, N ALT FEL DECT NUMAI TRUPETE, ALTURI DE INTUIIA
FAPTULUI C NE-AM AUTOCREAT I C AM INTRAT N EXISTEN NTR-UN ANUMIT SEGMENT
TEMPORAL. ACEASTA RECLAM EXISTENA UNEI FIINE CREATOARE, TEMEI AL NOSTRU.
HUGO A CONTRIBUIT LA DEZVOLTAREA TEOLOGIEI NATURALE, OFERIND ARGUMENTE A
POSTERIORI ATT PE BAZA EXPERIENEI INTERIOARE (TRIT AL PROPRIEI CONTIINE), CT
I A CELEI EXTERIOARE. HUGO AFIRM C, DE VREME CE SUFLETUL NU A FOST
NTOTDEAUNA CONTIENT DE PROPRIA EXISTEN, A FOST O PERIOAD DE TIMP N CARE
EL NU A EXISTAT. CUM EL NU-I POATE OFERI SINGUR EXISTEN, ACEASTA SE DATOREAZ
EXISTENEI UNEI ALTE FIINE, IAR ACEASTA TREBUIE S FIE O FIIN NECESAR I
SUFICIENT SIEI, DUMNEZEU. CAUZA PRINCIPIULUI RAIONAL TREBUIE S FIE EA NSI
RAIONAL, IAR REGRESUL INFINIT ESTE IMPOSIBIL.

AL DOILEA ARGUMENT, BAZAT PE EXPERIENA EXTERIOAR, SE

NTEMEIAZ PE CONCEPIA DEVENIRII, A TRANSFORMRII. LUCRURILE SE
TRANSFORM CONTINUU, DIN MOMENTUL N CARE NCEP S EXISTE PN
CND EXISTENA LOR NCETEAZ, IAR NTREGUL, COMPUS DIN ACESTE
LUCRURI SCHIMBTOARE, TREBUIE S FI AVUT I EL UN NCEPUT I DECI O
CAUZ. ORICE LUCRU CARACTERIZAT PRIN DEVENIRE I CARE NCETEAZ
CNDVA S MAI EXISTE A INTRAT N EXISTEN CU AJUTORUL UNEI CAUZE
EXTERIOARE LUI.
PE LNG ACESTE DOU ARGUMENTE, HUGO MAI ADUCE UNUL DE
NATUR TELEOLOGIC. N LUMEA ANIMAL CONSTATM C SIMURILE I
DORINELE SUNT SATISFCUTE PRIN INTERMEDIUL ALTOR LUCRURI. N LUME
VEDEM O MARE VARIETATE DE MICRI N SPAIU, CARE SE REALIZEAZ NTRO ANUMIT ARMONIE. DEZVOLTAREA ESTE, NS, UN ASPECT AL EXPERIENEI
I, DE VREME CE PRESUPUNE O CONTINU ADUGARE A CEVA NOU, EA NU
POATE FI REALIZAT DOAR DE ACEL CEVA CARE SE DEZVOLT. HUGO
CONCHIDE C ACESTE TREI CONSIDERENTE EXCLUD ALEATORIUL,
NTMPLAREA, POSTULND O PROVIDEN RESPONSABIL DE DEZVOLTARE,
CARE CLUZETE TOATE CELE EXISTENTE, INND SEAM DE LEGITATE.

RICHARD DE SAINTVICTOR

- Elevul lui Hugo

- A murit n 1172
- filosof i teolog mistic, lucrarea sa fundamental
fiind o scriere n ase pri, intitulat De Trinitate
(Richard argumentez cosmologic existena lui
Dumnezeu, fiind convins c dogmele pot fi
abordate din punct de vedere raional pentru c
este absurd ca cele mai desvrite adevruri s
nu poat prezenta anumite raiuni necesare.
Acesta este i rostul facultilor sufletului pe care
le avem sdite n noi: imaginaia, raiunea i
inteligena. Raiunea are rolul de a judeca ceea ce
imaginaia ne transmite despre lumea sensibil i
de a urca treptat spre starea ei de puritate
absolut. Inteligena este deasupra raiunii i este
stadiul n care sufletul i pierde contiina de sine.
Contemplaia, dublat de purificarea interioar
i de autocunoatere, reprezint elul ultim al
misticului.
Richard a fost un continuator valoros al lui Hugo
de Saint-Victor i, asemenea acestuia, a insistat
asupra necesitii folosirii raiunii n cutarea i

ARGUMENTELE CU PRIVIRE LA EXISTENA LUI DUMNEZEU

PUNCTUL DE PORNIRE AL ARGUMENTULUI ESTE ASIGURAT DE OBIECTELE CONTINGENTE ALE
EXPERIENEI. TREBUIE S NCEPEM DE LA NIVELUL LUCRURILOR DESPRE CARE NU AVEM NICI O
NDOIAL C EXIST I, CU AJUTORUL LOR, S AJUNGEM LA CONCLUZII RAIONALE REFERITOARE LA
OBIECTELE CARE TRANSCEND EXPERIENA
TOT CEEA CE EXIST SAU POATE S EXISTE EXIST N SINE SAU PRIMETE FIINA DIN
EXTERIORUL SU I C ORICE EXIST SAU POATE S EXISTE EXIST N MOD VENIC SAU ARE UN
NCEPUT N TIMP. ORICE LUCRU EXISTENT TREBUIE S EXISTE FIE (1) DIN ETERNITATE I PRIN SINE
NSUI, FIINDU-I ASTFEL AUTOSUFICIENT, FIE (2) NICI DIN ETERNITATE, NICI PRIN SINE NSUI, FIE (3)
DIN ETERNITATE, DAR NU PRIN SINE NSUI, FIE (4) NU DIN ETERNITATE I TOTUI DIN SINE NSUI.
RICHARD TRECE LA AFIRMAIA C TREBUIE S EXISTE UN CEL MAI NALT GRAD FA DE CARE NU
EXIST NIMIC MAI BUN SAU MAI APROPIAT DE PERFECIUNE. NTRUCT RAIONALUL E SUPERIOR
IRAIONALULUI, ACEAST SUBSTAN SUPREM TREBUIE S FIE INTELIGIBIL I CUM NIMIC DIN CE
ESTE SUPERIOR NU POATE PRIMI CEEA CE L CARACTERIZEAZ DE LA CEL INFERIOR, SUPERIORUL
TREBUIE S I AIB FIINA I EXISTENA SA DIN SINE NSUI.
RICHARD NCEARC S DEMONSTREZE EXISTENA LUI DUMNEZEU PE BAZA IDEII DE POSIBILITATE.
N UNIVERS, NIMIC NU POATE EXISTA DECT DAC ARE POSIBILITATEA DE A FI (POTENIALITATEA SAU
CAPACITATEA DE A FI) DIN EL PENTRU CA CEVA S EXISTE TREBUIE S PRIMEASC ACEAST
POSIBILITATE DE A FI