S ne cununm n faa ofierului de stare civil sau s ne cununm i n faa lui

Dumnezeu? Cea de-a doua variant nu este posibil astzi fr ndeplinirea celei
dinti. Dac pn n 1789 cstoria avea un caracter profund religios, Revoluia
Francez a fost piatra de temelie n schimbarea ce avea s apar cu privire la o
nou nfiare a cstoriei. ncepnd de atunci, cstoria a fost declarat contract
civil, drept pentru care importana religioas a acestui act a trecut pe un loc
secundar.
n zilele pe care le trim, oamenii se cstoresc adesea doar la starea civil, aceasta
fiind condiia esenial pentru dobndirea calitii de so. n acest sens, cstoria
religioas a devenit o mprejurare facultativ, fiind lsat la alegerea partenerilor i
permis doar dup ncheierea cstoriei n faa ofierului de stare civil. n faa lui
Dumnezeu, oamenii se nfieaz pentru a-i da viitoarei familii pe care o vor
forma un imbold al dezvoltrii distinct fa de imboldul strict social.
Cstoria civil este un contract avnd caracter solemn, ceea ce nseamn c pentru
ncheierea ei exist anumite reguli imperative impuse de Noul cod civil (art. 278289) i de Legea nr. 119/1996 cu privire la actele de stare civil. Dorind s devin
soi, cei doi parteneri sunt obligai s depun o declaraie de cstorie, care va fi
afiat la sediul autoritii administraiei publice locale unde a fost depus.
Partenerii se vor prezenta mpreun n faa ofierului de stare civil n vederea
ncheierii cstoriei civile, aducnd cu ei i cel puin doi martori, care, la nevoie,
vor putea aduce argumente cu privire la consimmntul soilor. Dintre aceleai
reguli imperative prin care cstoria civil capt caracter solemn fac parte vrsta
minim pentru cstorie i nregistrarea cstoriei ntr-un registru oficial.
Natura divin a cstoriei este instituit n Geneza: i omul a zis: iat, n sfrit,
aceea care este os din oasele mele i carne din carnea mea! Ea se va numi femeie,
pentru c a fost luat din om. De aceea va lsa omul pe tatl su i pe mama sa, i
se va lipi de nevasta sa i se vor face un singur trup. Dac oamenii aleg s se
cunune la biseric, probabil o fac din motive emoionale, spirituale, care le insufl
mai departe binecuvntarea lui Dumnezeu, prin rugciunile i nsi slujba
religioas la care iau parte n ziua nunii. n aceast slujb, mirii nu fac jurminte
sau legminte, deoarece cstoria religioas este, n esen, confirmarea iubirii
umane ctre Dumnezeu. Poate c aceia dintre noi care au realizat cstoria
religioas sau urmeaz s o fac sunt curioi cu privire la nlnuirea momentelor
din timpul evenimentului, se ntreab ce semnificaie au cununiile, nconjurarea
mesei, paharul cu vin sau picotul din care mnnc amndoi soii. Poate cei care
oficiaz cstoria religioas o fac pentru a scpa de singurtate ntr-un mod mult
mai simbolic dect cel fizic, pentru a fi ajutor unul altuia sau pentru a fi alturi de
partener la bucurii i la necazuri. Ceva mai aproape de lumea monden n care
trim, n legtur cu religiozitatea cstoriei, sunt dorina domnioarelor de a purta
rochii de mireas dintre cele mai sofisticate, peisajul de basm n care porumbei albi
sunt lsai s zboare la terminarea slujbei, prezena domnioarelor i cavalerilor de
onoare, alturi de care mirii se vor distra toat noaptea, decorarea bisericii cu flori

naturale i alte detalii care au fost ataate acestui tip de cstorie, fr ns a avea o
semnificaie divin, fiind nscute din imaginaia oamenilor i din dorina lor de a
iei n eviden n societate.
Din punct de vedere juridic, cstoria are anumite trsturi, a cror trecere cu
vederea poate duce chiar la desfiinarea acesteia. Astfel, cstoria reprezint o
uniune dintre brbat i femeie, fiind liber consimit de ctre viitorii soi. Este
monogam, bigamia fiind pedpesit n legislaia romneasc. Se ncheie n formele
cerute de lege. Cstoria se ncheie pe via i n cadrul ei, femeia i brbatul
beneficiaz de egalitate. Nu n ultimul rnd, cstoria are drept scop principal
ntemeierea unei familii.
Din pcate, astzi, valoarea instituiei cstoriei se perim tot mai mult, iar n unele
legislaii cstoria este chiar total desacralizat, fiind permis ntre persoane de
acelai sex. Observm c acele cupluri pe care ar trebui s se bazeze o societate
viitoare ar putea forma familii temeinice, ns prefer s triasc n concubinaj,
nelund n seam actul cstoriei. n acest sens, viaa unor astfel de cupluri se
reduce la simpla comuniune fizic, lipsit de idealul nobil al continuitii familiei
i perpeturii neamului. Mai ngrijortoare este mentalitatea tinerilor de astzi, care
manifest un dispre total fa de cstorie, prefernd s ntrein relaii cu mai
multe persoane, fapt ce relev incapacitatea lor de a-i asuma un angajament, fie el
doar n ceea ce privete concubinajul.
Probabil c ceea ce ne lipsete este asigurarea unor msuri prin care s cretem
interesul n vederea cstoriei, acest lucru fiind transpus inclusiv n protecia
juridic sporit a familiilor ntemeiate prin cstorie. Poate atunci am avea mai
multe cupluri decise s se prezinte n faa ofierului de stare civil, purtnd pe buze
un singur cuvnt: Da. i, la ntoarcerea ctre cas, ei vor putea s se opreasc la
biseric, unde s-i exprime dorina de convieuire i n faa lui Dumnezeu, ultimul
pas n vederea mplinirii lor spirituale.