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Mesmo um grande Lama como o falecido Anagarika Govinda gostaria de salientar que

a formulao Atman de hindus como promulgada pelo Sri Ramana Maharishi (o grande nodualista ou Advaitist) simplesmente uma formulao diferente da Realidade auto-mesmo
.
Em algum ponto no Hindusmo, conceitos no s rituais, mas metafsicos tinha endurecido
e, assim fazendo, se tornaram smbolos pobres. O Atman tinha vindo a ser identific
ado com o Jivatman - o indivduo 'self'. H tambm uma confuso com Ahamkara - '. I-sens
e' a No Ocidente, tem havido grande confuso grave ao longo de linhas paralelas en
tre alma, esprito e mente como o mais alto faculdades espirituais em beinghood hu
mano. Em certo sentido, a frmula Atman-Brahman paralela frmula Filho-Pai. O ilumin
ado percebe que Atman e Brahman so Um, e que Unio realizado na psique humana de ji
vatman, ahamkara, equipa (mente). Da mesma forma, a Unio de Cristo eo Pai realiza
do pelo cristo. "Ns" no so nem Atman ou Cristo - ambos representam o 'imanente' ou '
habitao' (um termo cristo) aspecto de Deus, ao passo que o Brahman ou o Pai so total
mente "transcendente" e incognoscvel pela psique humana, exceto pelo efeito de me
diao de Realizao do Filho ou Atman.
Formulao de Buda de anatman (ou Anatta em Pali) tinha a inteno de desfazer o conceit
o fossilizado de Atman em uma "alma" indivduo eternamente duradoura que transmigr
am literalmente em diferentes seres humanos. A formulao anatman foi destinado a re
staurar a Boundless Natureza da Conscincia Primordial chamado de "auto-refulgente
" nas Upanishads e, mais tarde chamado de Sunyata (Vazio) ou Clear Light no budi
smo. Vazio no suposto que significa "nada", como o En Soph (Limitless) da Cabala,
a ltima Realidade "nenhuma coisa" - alm do limite e alm da definio. Devido a estas
efinies, todos os atributos, incluindo atributos pessoais que atribuem personalida
de a Realidade Suprema no foram reconhecidos. por isso que no h nenhum Deus pessoal
no budismo. Por conveno-sake no entanto, o Dalai Lama usa a palavra DEUS quando f
alar com os ocidentais. Hindusmo tem o discernimento para reconhecer tanto Saguna
Brahman (Deus-com-atributos) e Nirguna Brahman (Deus sem-atributos-). Apenas es
te ltimo conceito foi reconhecido pelo budismo. Deus no pode ser "menos-que 'pesso
al (impessoal), uma vez que beinghood humano pessoal, mas pode ser pensado como
Transpessoal - transcendendo personalidade. Da mesma forma En Soph eo Pai.

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