Sunteți pe pagina 1din 9

34.

Zeii dacilor
Creaiile religioase ale tracilor i geto-dacilor par s fi mprtit deopotriv un destin nefericit Cu
excepia ctorva informaii preioase, comunicate de Herodot a propos de scenariul mitico-ritual al lui
Zalmoxis, informaiile privind religiile trac i traco-get sunt puin numeroase i aproximative,
constata cel mai mare specialist al omenirii n istoria religiilor i a civilizaiilor umane, Mircea Eliade.
Herodot, printele istoriei, este primul care a scris despre religia dacilor, centrat n jurul unei singure
diviniti, Zamolxis. Herodot susinea c Zamolxis a fost un sclav al lui Pitagora, zeificat de ctre dacii
crora le-a adus o mulime de cunotine din diferite domenii, de la astronomie la medicin. Herodot
mai spunea c Zamolxis a cerut s i se fac o locuin subteran, unde a stat trei ani, iar dacii sacrific
un om la cinci ani, ca sol pentru Zamolxis.
Din fericire, nu toi sunt de acord cu prerea celui supranumit printele istoriei. Jean Baptiste
Bourguignon dAnville n Mmoire sur la nation des Getes et sur le pontife ador chez cette nation din
1759 susinea c Zamolxe era un profet divinizat, nicidecum un sclav al lui Pitagora, iar muntele sacru
al profetului, Kogaionon, s-ar fi aflat n Carpaii Moldovei, n regiunea Cain (Bogdneti, judeul
Bacu). Conform lui Erwin Rohde n Psyche (1894), povestea lui Herodot, care susinea c Zamolxis a
fost sclav al lui Pitagora, este o deformaie euhemerizant a unei legende miraculoase, iar pentru
Vasile Prvan ntreaga poveste e o naivitate raionalist greceasc. Dei nu puini sunt cei care l
consider pe zeul dacilor un profet divinizat, majoritatea cercettorilor cred c era vorba despre o zeitate
n toat regula. Gheorghe Muu scria n Mitologia tracilor c Zamolxis este Pmntul, ipostaziat ca
divinitate. Pentru Athanasios Serg. Rhousopoulos n De Zamolxide din 1852, Zamolxis era o putere
subpmntean. n Religia geto-dacilor, Ion Iosif Rusu nota c Zamolxe, zeitate autohton la gei, nu
poate fi dect zeu al pmntului, ca personificare a generosului fundament i izvor al vieii. Carl
Clemen susinea n Zalmoxis (1939) c acesta a fost la nceput zeul morilor, din acest motiv fiind numit
de greci Kronos, devenit mai trziu i un geniu al vegetaiei, un fel de Dionysos traco-getic. n Psyche
din 1894, Erwin Rohde afirma c geii aveau un singur zeu, pe Zamolxe, care era comparat cu Kronos,
deoarece amndoi stpneau asupra morilor. O idee asemntoare se ntlnete i n Les images
thraces de Zeus Keraunos: Zbelsurdos, Gebeleizis, Zamolxis din 1913 a lui Georges Seure, pentru care
Zamolxis este fie Zeus Keraunos, fie Kronos-Hades. Echivalarea lui Zamolxis cu Kronos al grecilor nu
este o inovaie a autorilor secolelor XIX XX, ci o ipotez preluat din antichitate. n secolul al II-lea
.e.n, Mnaseas din Patrae nota c Geii l ador pe Kronos, pe care-l numesc Zamolxis. Iar n secolul
al III-lea, Diogene Laertios amintea de Zamolxis, care este adorat de gei, fiind socotit drept Kronos.
Dac Zamolxis (numit adeseori i Zalmoxis, Zamolxe, Zalmoxe sau Salmoxis) a fost identificat nc din
antichitate cu Dionysos, Kronos i Hades ai grecilor, adic Enki al sumerienilor, ar putea fi aceast
echivalare corect? Putem cuta rspunsul n numele zeului. Lingvistul german Paul Kretschmer tlcuia
numele lui Zamolxis ca rege, stpn al oamenilor. Nicolae Densuianu credea c Zalmoxis nseamn
Zeul Mo, fiind format din zal (zeu) i mox (mo). n De rebus Geticis, Guilielmus Bessell
afirma c Zamolxis privine din grecescul zemar (sub pmnt) i ksi (a tri), zemarski sau
zamarski transformndu-se n Zamolxis (cel care triete sub pmnt). Totui, rspunsul corect se
ntlnete n limba frigienilor, tracii din Anatolia (Turcia de astzi). E posibil ca numele lui Zamolxis s
provin din cuvntul zemel, care a dat numele Semele (zeia Pmntului pentru greci, mama lui
Dionysos). Deosebirea de vocal, a n geto-dacicul zamol fa de e n frigianul zemel i n
grecescul semele este un amnunt fonetic local tracic, indo-europeanul e sau o fiind transformat
n a la tracii septentrionali i meninut ca e la cei meridionali i la frigieni. Prin urmare, zamol la
tracii de nord (dacii) i zemel la tracii de sud i la frigieni nseamn acelai lucru, adic pmnt.
Partea final a numelui lui Zamolxis, xis, a fost explicat prin influena iranian ca nsemnnd
stpnitor, prin, rege, ncercare. n acelai timp, ar putea fi un corespondent scurtat al sciticului
xais, ce se traduce prin rege sau stpn. n concluzie, sensul corect al numelui Zamolxis este
stpnul Pmntului sau regele Pmntului, nume identic cu cel al sumerianului Enki (domnul
Pmntului ori stpnul Pmntului). S nu uitm c, n Religia geto-dacilor, Ion Iosif Rusu declara
c Zamolxe, zeitate autohton la gei, nu poate fi dect zeu al pmntului, iar Gheorghe Muu scria

n Mitologia tracilor c Zamolxis este Pmntul, ipostaziat ca divinitate. innd cont i de echivalarea
zeului dacilor cu Dionysos, Kronos i Hades ai grecilor, adic Enki al sumerienilor, adevrata identitate
a lui Zamolxis iese la lumin. n plus, Enki era i Prometheus al grecilor, cel care a fost crucificat pe
Vrful Omu, pe teritoriul zeului dacilor. Ca un amnunt suplimentar, Braovul (ora aflat n apropiere
de Vrful Omu) a fost numit de ctre sai Kronstadt, adic oraul lui Kronos.
Dup cum remarca i Mircea Eliade, informaiile despre religia dacilor sunt ntr-un numr extrem de
redus, majoritatea provenind din scrierile lui Herodot. Acest lucru i-a fcut pe cei mai muli cercettori
s concluzioneze c dacii aveau o religie monoteist, Zamolxis fiind unicul zeu venerat n spaiul
carpato-danubiano-pontic. ns acest lucru nu poate fi sub nicio form adevrat. Dacii fceau parte din
neamul tracilor, despre care tim c erau politeiti. n plus, n Dacia s-au descoperit cteva statuete ale
zeiei Bendis, adorat de tracii de pretutindeni. n Herodot i pretinsul monotheism al Geilor din 1944,
Constantin Daicoviciu scria c n textul lui Herodot se gsesc dou diviniti: zeul htonic Zamolxis i
zeul tunetelor i al cerului, Gebeleizis. Numeroi autori antici greci susineau c Apollo venea adeseori
n Dacia, acolo unde s-a nscut Ares, iar Artemis i petrecea i ea o mare parte din timp printre daci.
Au supravieuit din antichitate cteva referiri la Gemenii Zamolxis, nscui la Argedava, iar istoricul
austriac Eduard Robert Roesler declara n Romnische studien din 1871 c a descoperit n religia dacilor
i o zeitate feminin numit Zamolxis. Prin urmare, dacii nu erau monoteiti, ci politeiti, la fel ca
restul tracilor, n religia crora trebuie s cutm zeitile dacice disprute din istorie.
Descoperind urme ale unei diviniti celeste n religia dacilor, civa cercettori au considerat c nu
poate fi vorba dect despre Zamolxis. ns n Religia geto-dacilor, Ioan Iosif Rusu scria despre zeitatea
htonic Zamolxis: de o evoluie a lui n putere uranian, cereasc, nu poate fi vorba, cci spaiul
ceresc aparinea n mitologia getic altui zeu, stpnul fulgerelor: Gebeleizis. Pentru a-i simplifica
ipotezele, aprtorii teoriei monoteismului dacic l-au identificat pe Zamolxis cu Gebeleizis. Unii
cercettori au refuzat aceast ipotez, considernd c Zamolxis era marele preot care a preluat numele
zeitii pe care o slujea, Gebeleizis. De exemplu, n Das vorrmische Dacien din 1864, Eduard Robert
Roesler scria c Gebeleizis i Zamolxis nu pot fi unul i acelai nume, Zamolxis fiind cel dinti preot al
zeului naional Gebeleizis. n La colonne Trajane din 1865, Wilhelm Froehner considera c un om cu
inteligen superioar i profet al Daciei, Zamolxe, s-a identificat cu zeitatea local Gebeleizis. Iar n
Zamolxis din 1852, C. Cless nota c marele preot Zamolxis i-a luat numele de la zeul pe care l servea,
fiind consacrat ca daemon i divinitate protectoare sub numele Gebeleizis. Am vzut ns c Zamolxis
nu era un simplu muritor, ci chiar primul conductor al planetei noastre, Enki al sumerienilor. Prin
urmare, nu putea fi un preot ce a preluat numele zeului furtunii. Dac este vorba despre diviniti
diferite, cine a fost Gebeleizis?
Plecnd de la afirmaia lui Herodot, cum c tracii trgeau cu sgeile spre cer n timpul furtunilor, Erwin
Rohde nota n Psyche (1894) c acela care tuna i fulgera nu era Zamolxis, ci un duh ru. ns varianta
sa nu a fost acceptat, Gebeleizis fiind o zeitate tracic n toat regula. n lucrarea Die alten Thraker II
din 1893, Wilhelm Tomaschek scria c Gebeleizis era arunctorul fulgerelor, forma original a
numelui fiind Sibeleizis sau Zibeleizis. Pentru Eduard Robert Roesler era zeul Soarelui iar pentru
Schneider era o zeitate oriental, adorat n chip de taur pe nlimi de muni. Acest zeu al fulgerelor a
fost numit Gebeleizis n nordul Traciei, iar n sud Zbelsurdos sau Zbeltiurdos, nume ce au fost traduse ca
strlucitul. Pentru Nicolae Densuianu, Gebeleizis nseamn capul-lui-zeu. Ioan Iosif Rusu afirma
n Religia geto-dacilor: se pare c Gebeleizis era considerat zeu suprem ntr-un sens deosebit, n timp
ce, n Tracia, Zbelsurdos apare adesea precedat de numele lui Zeus, fiind aadar un epitet al acestuia,
cu care era echivalat, poate considerat identic. Zeul furtunii, ce avea ca simboluri Soarele i taurul,
numit Zeus de ctre greci, era Enlil al sumerienilor. Numele su, Gebeleizis, este format din ge
(preluat i de greci, nsemnnd Pmntul), bel (epitet des ntlnit la popoarele semite, avnd sensul
de Domnul), ei (i) i zis (echivalent cu xis, adic regele sau stpnul). Prin urmare,
Gebeleizis nseamn regele i domnul Pmntului, titlu ce i se potrivete ca o mnu celui de-al
doilea conductor al planetei noastre, Enlil, cruia sumerienii i atribuiser numrul 50, adic titlul de
rege. Fiind cunoscut aversiunea dintre Enki i Enlil, nelegem de ce dacii, slujitorii lui Zamolxis /

Enki, trgeau cu sgei spre cer n timpul furtunilor: pentru a-l goni pe inamicul divinitii lor,
Gebeleizis / Enlil, zeul furtunii.
Pentru traci, Bendis (al crei nume a fost tradus prin cea care leag) era zeia Lunii, a codrilor, a
nopii, a fertilitii, a dragostei i a farmecelor. Apelativul ei era Basileie n greac sau Regina n latin.
n cele cteva statuete descoperite pe teritoriul dacilor, zeia poart o suli n mna stng i o cup de
sacrificiu n cea dreapt. Bendis, marea Zei Mam a tracilor nu poate fi dect Ninhursag / Inanna a
sumerienilor, fosta consoart a lui Enki i mama lui Marduk, de asemenea zei a Lunii i a nopii
(simboluri ale familiei lui Enki), a dragostei, a farmecelor i a fertilitii, considerat personificarea
Pmntului. Bendis a fost echivalat cu Cybele, Kybele sau Kybebe, mama zeilor i marea zei a
Pmntului, a roadelor i a iubirii. n Lexikon, Photius scria c la lidieni i frigieni Afrodita se numea
Kybebe, iar noi am vzut deja c Afrodita grecilor era Ninhursag a sumerienilor.
Grecii antici au identificat-o pe Bendis cu Artemis, Hecate i Persephone (Itar a popoarelor semite) n
mod eronat. ntr-adevr, cultul lui Itar se ntlnete i n teritoriile tracilor, ns sub aspectul zeiei
vegetaiei, Cotys (dup care a fost denumit Cotiso, unul dintre regii dacilor). Se bnuiete c numele ei
nseamn btlie, plcere, dorin sau energie, dei niciuna dintre aceste interpretri nu este
sigur. n cultul zeiei Cotys se practica scufundarea n ap, rit de rodire, vraj de ploaie la nceputuri
i botez al adepilor de mai trziu (conform Encyclopedia Pauly-Wissowa). Cultul ei mai practica i
travestirea brbailor n veminte femeieti, care a atras acuzaiile de neruinat efeminare (dup
cum nota Scholia n Satire), aduse practicanilor cultului, numii de asemenea semifemei i
destrblai (conform lui Synesius n Epistulae). Travestiul i prostituia erau pri importante din
cultul lui Itar n Mesopotamia, zeia numit adeseori curtezana zeilor i vulva cerului, oraul ei
sumerian Uruk chiar numindu-se oraul curtezanelor sacre.
Un alt zeu important al tracilor sud-dunreni era Sabadios sau Sabazios, zeul vegetaiei n turgescen, al
formelor pline, al rzboiului i al Soarelui, ce avea form de arpe buclat. Aristofan scria n Viespile c
tracii numesc Sabazios pe Dionysos, nimeni altul dect zeul-arpe Enki / Zamolxis. Dac dios sau
zios nseamn zeu, prima parte a numelui su se poate interpreta cu ajutorul limbii egiptene, unde
sa nseamn protecie iar ba, suflet sau spirit. Prin urmare, Sabazios se poate traduce ca zeul
spirit care protejeaz. Evreii au preluat epitetul tracic al lui Enki i l-au transformat n Sabaoth, devenit
Savaot n cretinism, una dintre multiplele zeiti din Vechiul Testament, unite ulterior ntr-una singur.
De asemenea, sabatul evreilor i al vrjitoarelor i-a primit numele de la aceiai divinitate.
Pe Enki l ntlnim n religia tracilor i sub alte aspecte. De exemplu, Dabatopeios era zeul focului i al
furarilor, un personaj identic cu Hephaistos al grecilor sau Ptah al egiptenilor. Pentru traci, Derzelates,
Derzelas sau Derzis era zeul htonian numit de greci Theos Megas (Zeul Mare), al crui nume
nseamn ascunsul, nvluitul, ntocmai ca Amon al egiptenilor i Pluton al romanilor. La frigieni
(tracii din Anatolia), Men era zeul Lunii, stpnul apelor, domnul ploilor, paznicul jurmintelor i
legmintelor, stpnul inutului morilor, numit adeseori i Tyrannos ca expresie a puterii sale,
exercitat asupra sorii muritorilor. Pe lng numele aproape identic cu Min al egiptenilor, zeul
rzboiului i al fertilitii, Luna, apa i inutul morilor l echivaleaz cu acelai Enki. De altfel,
calendarul tracilor a avut la nceputuri i mult vreme dup aceea caracter lunar, fr ndoial o
influen a cultului primei lor diviniti.
Dac anticii susineau c Marduk a locuit n Dacia, el fiind dup Potop zeitatea suprem a rasei albe,
cultul su nu putea lipsi din religia tracilor. Numit de greci Apollo ca zeitate solar sau Ares ca una
rzboinic, Marduk apare la traci sub diferite nume. Ca zeu al rzboiului, tribul apsintilor din Chersones
l numea Pleistoros, iar tribul crestoni din Mygdonia, Candaon sau Candaios. Marele Clre trac, al
crui cult era foarte rspndit n Tracia, purta numele Heros sau Heron, din care a luat natere Horus al
egiptenilor. De multe ori, lng el era reprezentat un copac n jurul cruia se ncolcea un arpe. Unul
dintre epitetele sale, Epekoos (cel care aude, care mplinete) amintete de Apollo, care era
nfiat n Sparta cu patru mini i patru urechi, pentru mai buna ascultare i ajutorare a credincioilor.
Iar Horus / Apollo e nimeni altul dect zeul-arpe Marduk, fiul lui Enki i Ninhursag.

Dac dacii venerau aceleai zeiti ca i restul tracilor, cum se face c doar numele lui Zamolxis a
supravieuit din ntregul lor panteon? Rspunsul ignorat de toi cercettorii nu este att de complicat pe
ct s-ar crede: dacii le atribuiau tuturor divinitilor lor acelai epitet, Zamolxis. tim deja c ei credeau
n Gemenii Divini Zamolxis, la fel cum tim c exista i cel puin o zei cu acest nume. Astfel s-ar
explica i diferitele variante ale acestui nume, cum ar fi Zamolxis, Zalmoxis, Zamolxe, Zalmoxe sau
Salmoxis; nu era vorba despre un singur zeu cu un nume scris n multiple moduri, ci de mai multe
zeiti cu acelai epitet. n plus, astfel nelegem i diferitele descrieri ale lui Zamolxis, de la zeu htonic
la unul uranian sau doar simplu profet divinizat dup moarte. Ca exemplu, R. Roesler scria n
Romnische studien din 1871 c Ares poate fi Zamolxis sau Zalmoxis, iar fiina lui Zamolxis nu poate fi
net deosebit de cea a zeului Soarelui, Gebeleizis. De asemenea, Carl Goos n Skizzen zur
culturgeschichte der mittleren Donaugegenden din 1877 afirma c zeitatea specific getic era Zamolxe,
care ar putea fi identic i cu Ares al grecilor. Despre Zamolxis tim c era Enki, Gebeleizis era Enlil iar
Ares, Marduk. Cei trei nu pot fi unul singur ns acceptnd ideea c Zamolxis era doar un epitet aplicat
tuturor marilor diviniti, toate aceste relatri diferite (doar n aparen) capt sens. Enki era Zamolxis
care locuia ntr-o peter din apropierea Sfinxului din Bucegi, care a construit o uria cetate n ara
Luanei din Buzu i care a fost crucificat pe Vrful Omu, Marduk era Zamolxis Apollo / Ares care
locuia printre daci / hiperboreeni i Typhon care a fost nchis n Tartarul de sub Munii Apuseni iar Itar
era Zamolxis Artemis / Cotys care vizita adeseori Grdina Zeilor din Ardealul dacilor. Pe lng aceti
zei ai dacilor mai exista nc un Zamolxis, pierdut n negurile trecutului.
Despre Enoh / Nabu / Noe tim c a fost dus dup Potop n Grdina Zeilor / Ardeal, acolo unde a locuit
vreme ndelungat aproape de urmaii si, dacii, care au populat iniial inuturile din jurul Ardealului.
Epopeea lui Ghilgame ne ofer indicii preioase n ncercarea de a afla unde locuia acesta. Dup ce a
traversat muntele Masu (Vrful Omu) printr-un tunel subteran, Ghilgame a ajuns n Grdina Zeilor
(Ardealul), unde i-a ntlnit pe zeul-Soare ama (Marduk) i pe zeia viei de vie, Siduri (Itar). A
mers spre nord pn la o mare ntindere de ape, pe care a traversat-o cu ajutorul timonierului Uranabi,
pn a ajuns la obria apelor, acolo unde locuia supravieuitorul Potopului, Utnapitim. Privind
harta Romniei, marea ap pe care a ntlnit-o Ghilgame n drumul su nu poate fi dect rul Olt.
Acesta izvorte din munii Hma, aflai n Carpaii Orientali, din acelai loc din care izvorsc i
rurile Mure, Bicaz i Trotu, o adevrat obrie a apelor, aa cum o numete Epopeea lui
Ghilgame. E posibil ca n zona munilor Hma s se fi stabilit Enoh / Noe dup Potop? n acel loc se
afl Cheile Bicazului, o zon geografic lung de aproximativ opt kilometri, ce leag Moldova de
Ardeal. Cheile sunt nsoite de stnci impresionante, turnuri i piramide aparent naturale. O astfel de
structur este Piatra Altarului, un masiv stncos de 1.120 metri altitudine, despre care legendele spun c
era folosit de daci pentru ceremonii de cult. Biblia, Epopeea lui Ghilgame i cea a lui Atra-Hasis
susin c, imediat dup Potop, supravieuitorul Diluviului a construit un mare altar n locul n care a
debarcat, pentru a aduce jertfe zeilor. Dac Enoh / Noe / Nabu / Hermes / Thoth a locuit n Carpaii
Orientali dup inundaia global, dnd natere poporului dacilor, interesant e c istoricul Herodot
sugereaz acelai lucru. El scria c tracii adorau n mod special zeitile numite de greci Ares, Dionysos
i Artemis, adic Pleistoros / Candaon, Sabazios i Bendis (Marduk, Enki i Itar), ns regii l cinstesc
cel mai mult pe Hermes, jur pe el i spun c se trag din el. Ne amintim c tracii sunt urma ii direci ai
pelasgilor, primul popor al lumii, din care a luat natere omul modern, Homo Sapiens Sapiens. i a
binecuvntat Dumnezeu pe Noe i pe fiii lui i le-a zis: Natei i v nmulii i umplei pmntul i-l
stpnii! (Facerea 9:1), iar tracii au procedat ntocmai, coloniznd ntregul mapamond.
Dac Enoh a venit dup Potop n munii Hma, care era locul exact n care a locuit? Singurul ce poate
fi considerat cas a zeului este masivul Ceahlu, aflat n apropiere de Cheile Bicazului i munii
Hma. Din motive necunoscute, Ceahlul este unul dintre cei trei muni sfini ai cretinismului,
alturi de Tabor din Israel i Athos din Grecia. Dei nu are altitudinea altor muni din Romnia, masivul
Ceahlu este considerat un loc incredibil i chiar magic, ce poate fi vzut n zile senine de pe rmul
Mrii Negre (aflat la o distan de cinci sute de kilometri) sau de pe malul la fel de ndeprtat al
Nistrului. Pentru Emilia Arcan, vicepreedintele Consiliului Judeean Neam, Ceahlul este locul care
i asigur o relaxare deplin, unde chiar dac zpada te neap cu acele ei, nu simi durerea. Este
comuniunea omului cu natura, orice suferin sufleteasc e alinat de cntul psrilor i aerul curat.

Muntele Ceahlu nseamn via, linite, mplinire, nseamn altceva. Noi nu contientizm toate
frumuseile de care suntem nconjurai. Piscurile semee i ofer posibilitatea de a vedea viaa de
dincolo de nori. Priveti n jos, iar vltucii de cea te nvluie i te fac s te simi copleit i mic n
faa unei minuni a naturii, a imensitii. Dincolo de mreia peisajului ce taie respiraia vizitatorului,
Ceahlul este cunoscut i datorit misterelor care l nconjoar. La orele rsritului, deasupra muntelui
se produc jocuri de lumini inexplicabile i unice n lume. Localnicii au observat deseori apariii
misterioase pe cer i au descoperit pe punile din jur cercuri perfect trasate (asemntoare cu cele din
lanurile din toat lumea, atribuite OZN-urilor), pe care le-au pus dintotdeauna pe seama unor fiine
misterioase. Clugrii de la schitul Duru susin c vd noaptea, atunci cnd se duc la rugciune, ploi de
luminie albastre cobornd deasupra piscurilor muntelui. Vrful Toaca de pe masivul Ceahlu are aspect
piramidal, baza sa fiind ptrat, iar unghiul pantei nordice de cincizeci i dou de grade, identic cu al
Marii Piramide din Egipt. De asemenea, raportul dintre lungimea i nlimea laturilor Marii Piramide
este identic cu cel al Vrfului Toaca, cercettorul Ion icleanu de la Universitatea Bucureti declarnd
chiar c piramida lui Keops se nscrie perfect n reconstituirea piramidei iniiale de pe Vrful Toaca.
n fiecare an, n prima decad a lunii august, la rsritul Soarelui, umbrele vrfurilor Toaca i Piatra
Ciobanului formeaz, timp de peste o or i jumtate, o imens hologram natural de forma unei
piramide perfecte, fenomenul fiind denumit i Umbra Piramidei. Tot n aceeai perioad a anului,
deasupra Vrfului Toaca se produce un alt fenomen optic ciudat, pe care localnicii l-au numit, nc din
vechime, Calea Cerului. Pentru cteva minute, deasupra muntelui se formeaz un stlp de o luminozitate
intens, mrginit pe laturi de dou benzi ntunecate, care se pierde n imensitatea cerului. Unii
cercettori ai respectivelor fenomene consider c ele se datoreaz faptului c prin Vrful Toaca trece
una dintre axele energetice ale Pmntului. Iar la doar treizeci de kilometri de Ceahlu a existat, acum
aproape apte milenii, celebra cultur Cucuteni.
ntr-o legend, Dochia, fiica regelui Decebal, a ales muntele Ceahlu ca loc de refugiu din calea
romanilor. nconjurat de soldaii mpratului Traian, ea l-a rugat pe Zamolxis s o salveze, iar zeul a
prefcut-o ntr-o stan de piatr. ntr-o alt legend, baba Dochia i turma ei au ngheat pe munte,
transformndu-se cu toii n stane de piatr. Stncile respective pot fi vzute i astzi, constituind o
mrturie vie a acestui mit. O alt legend spune c demult, ascuns ntr-o vgun a Ceahlului, tria un
cpcun. El adesea ademenea tinere fete, pe care le ducea pe platoul muntelui, unde le transforma n
stane de piatr. ntr-o zi, stenii s-au narmat cu coase, topoare, paloe i buzdugane i s-au aezat la
pnd n Gura Bistricioarei, ateptndu-l pe cpcun. Acesta i-a zrit din vrful muntelui i, furios, a
dezlnuit o furtun teribil. Apoi a smuls din cretetul muntelui o stnc uria i a pornit n zbor cu ea
ctre rzvrtii. ns duhul cel bun al muntelui Ceahlu, pe care localnicii i-l nchipuiau ca pe un
btrn, s-a prefcut ntr-un voinic chipe i, clare pe un cal naripat, a pornit n urmrirea cpcunului.
Dup ce l-a ajuns din urm, duhul Ceahlului a lovit cpcunul peste gheare cu paloul, uriaa stnc
prbuindu-se departe de oameni, pe malul Bistriei, acolo unde poate fi vzut i astzi. Localnicii de
la poalele Ceahlului consider i n prezent c acele plaiuri au fost locuite n trecut de un neam de
uriai, grozav de nali i de tari, care au fost n cele din urm nfrni de urgia cereasc. Ca o
completare, n primul secol al erei noastre, poetul latin Marcus Valerius Martialis (cunoscut ca Marial
n limba romn) povestea despre muntele cel faimos din ara hyperboreenilor (Dacia) unde zeii
olimpici se legaser cu jurmnt n faa altarului cel mare s lupte contra giganilor. n capitolul al
aselea al Crii Judectorilor din Vechiul Testament exist o referire la un asemenea altar. Aici, zeul
Yahweh i cere lui Ghedeon s-i ridice un altar pe munte, n locul jertfelnicului nchinat lui Baal i al
stlpului acestuia de nchinciune (sau copac sfnt, dup interpretarea Bibliei ortodoxe). Chiar dac
aciunea biblic se petrece n Israel, pe muntele Ceahlu exist un loc numit Altarul lui Ghedeon sau
Piatra Lat a lui Ghedeon. Iar numele vechi al Ceahlului este Pion sau Peon, cuvnt care, n greaca
veche, nseamn casa stlpului, o referire la acei stlpi de tip obelisc, ridicai de antici ca locuri de
nchinare.
Cine era duhul Ceahlului din legendele locale? innd cont c dacii considerau respectivul munte ca
fiind slaul zeului Zamolxis, putem presupune c este vorba despre acelai personaj. Dup ce dacii au
trecut la cretinism, referirile la zeii antici nu mai aveau ce cuta ntr-o religie monoteist. Aa c
vechiul mare zeu a fost transformat ntr-un duh benefic n legendele locale. Iar acest Zamolxis nu este

dect Enoh / Noe / Nabu, cel care s-a stabilit pe muntele Ceahlu dup Potop, devenind strmoul
dacilor. Se tie c, iniial, el s-a aflat n tabra Veghetorilor, fiind fiul lui Marduk. ns, mai trziu, a
trecut de partea Celetilor lui Enlil. Cercetrile arat c pe muntele su, Ceahlul, s-a fcut tranziia
ntre zamolxianism i cretinism (religia lui Enlil, sub forma lui Iisus), aici fiind ridicate primele altare
cretine din Dacia. n prezent, pe Ceahlu exist un numr impresionant de biserici i mnstiri,
muntele fiind unul dintre cei mai importani ai cretinismului ortodox. Interesant e i munii Daciei par
s fi fost mprii la un moment dat ntre cei trei Zamolxis. Enoh se afla n Carpaii Orientali, Enki n

cei Meridionali iar Marduk n Munii Apuseni. Dac


unim cele trei slauri ale acestor zeiti, muntele Ceahlu, Vrful Omu i Roia Montan (acolo unde
se presupune c exist intrarea n oraul subteran al lui Marduk), rezult un triunghi echilateral. Nu doar
munii Carpai au fost mprii ntre aceste diviniti, ci ntreg pmntul dacilor, cele trei mari regiuni,
Ardealul, Valahia i Moldova fiind teritoriile zeilor Marduk, Enki i Enoh / Nabu. Dup cum spuneam,
Enoh a trecut de partea lui Enlil la un moment dat, lucru care se observ i din simbolurile teritoriului
su, Moldova: bourul, acvila i steaua cu cinci coluri sunt elemente asociate cu zeul furtunii. Dei nu
cunoatem prea multe amnunte despre religia dacilor, se observ trecerea de la un Zamolxis la altul n
anumite momente ale istoriei. Pe vremea lui Herodot, dacii se nchinau unui zeu ce a murit i a nviat, n
numele cruia se fceau sacrificii umane. n anul 47 .e.n., Burebista i Deceneu au reformat religia
dacilor, readucnd la via cultul Gemenilor Divini. Dup ce n 258 a recucerit Dacia ocupat de
romani, Regalian a realizat, la rndul su, o reform religioas. n tbliele de la Sinaia, el este numit
Romanh, Romansie, Lomanh i So Lomonius (Cel Luminos). Observm c purta att numele lui
Enoh (numit i Solomon n folclorul ebraic) ct i pe cel al lui Enlil (care mai era numit i Raman n
Mesopotamia), prin urmare putem intui cine era zeul din centrul religiei pe care a impus-o dacilor.
Trecerea de la acest cult la cretinism s-a realizat fr probleme, innd cont c ambele erau nchinate
aceleiai zeiti.
n timpul ederii n Dacia, Enoh a nfiinat un ordin secret, al solomonarilor. Preoi ai lui Zamolxis, se
spune c acetia au puterea de a controla vntul i ploaia, de a aduce grindin, de a vedea viitorul i de
a vindeca diverse afeciuni. Triesc departe de lume, asemenea pustnicilor, n ascunsa cetate a
Babariului, dar coboar uneori prin sate pentru a ceri. Nu de nevoie, ci doar pentru a verifica
moralitatea oamenilor. Acolo unde nu sunt bine primii, abat grindina peste respectivul sat. Sunt descrii
ca fiind nali, rocovani, cu mantii albe, avnd la bru unelte magice. Mitologia popular susine c
solomonarii, numii zgrimintei n ara Moilor, nva magia dintr-o anumit carte, ce conine toat
tiina i puterea lor. Uneori cltoresc prin vzduh, clrind balauri, fiind n aceast postur invizibili.
Conductorul lor se numete Omul Alb sau Uniil care nu poate fi dect Enoh, innd cont i de
denumirea preluat din dacicul So Lomonius sau ebraicul Solomon. Puterea de a controla vremea ne
indic faptul c sunt adepi ai lui Enlil, zeul furtunii. n ziua de azi, mai ales n zonele rurale, se
consider c ordinul solomonarilor nc exist, acetia trind ascuni n tunelurile de sub muni. Ba unii
merg i mai departe, susinnd c serviciile secrete romne ar colabora cu aceti enigmatici preoi
magicieni.
Se pare c solomonarii nu i fceau apariia doar printre oamenii de rnd, ci i n anturajul
conductorilor notri. ntr-un interviu din 2005, Aliodor Manolea (parapsihologul folosit de Traian
Bsescu n campania electoral) susinea c tefan cel Mare a ctigat btlia de la Vaslui cu ajutorul

magiei. Conform unui cronicar turc, dup declaraia lui Manolea, tefan i curtea lui, cu vreo 200 de
lefegii polonezi, stteau pe un deal. Surle i trmbie peste tot. Sultanul d ordin: s atace infanteria!
ntre tefan i armata turc apare un mic norior. Infanteria ncepe s atace. Intr n nor. i au intrat.
i au intrat. Trei regimente au intrat, dar nu ajungeau pe cealalt parte! Sultanul ordon spahiilor s
atace i ei. i au intrat n nor i spahiii, dar nici ei nu mai ieeau pe cealalt parte! Cronicarul
povestete cum toat oastea romneasc era aezat pe deal, n genunchi. tefan, inea sabia ridicat
n sus, ca o cruce. Se auzeau sunete de surle, tulnice i imbale. Atunci sultanul a ordonat retragerea
() tefan a ncercat s fac acelai lucru i la Rzboieni. Erau aceleai condiii prielnice ale
terenului: pdure, dealuri. tefan i-a trimis acas pe oameni i a rmas singur cu cei 200 de oteni
apropiai i cu boierii curii. Dar de data asta turcii gsiser antidotul i norul nu a mai funcionat! Ce
a urmat cunoatem cu toii de la istorie. Se tie c tefan cel Mare, un om evlavios, ce a construit
numeroase biserici i mnstiri, avea obiceiul de a-l vizita pe misteriosul Daniil Sihastrul (la sfatul
cruia a fost construit mnstirea Putna). Acest pustnic era considerat sfnt nc din timpul vieii sale,
deoarece avea puterea de a vindeca, de a prezice viitorul i de a alunga demoni. Dac episodul relatat de
Aliodor Manolea este adevrat, nu ar fi de mirare ca tefan cel Mare s se fi ajutat n lupte de
cunotinele primite de la Daniil. i nu ar fi de mirare ca acest pustnic cu puteri miraculoase s fie unul
dintre solomonari. Un personaj asemntor este Deceneu, vicerege i Mare Preot al lui Zamolxis n
timpul lui Burebista i, mai apoi, rege al dacilor. Iniial i el a trit retras, ca un sihastru, ntr-un inut
ascuns. Geograful antic Strabon l descria ca fiind un brbat vrjitor, care umblase mult vreme prin
Egipt, nvnd acolo unele semne profetice, datorit crora susinea c tlmcete voina zeilor. Ba
nc, de la un timp era socotit i zeu, aa cum am artat cnd am vorbit de Zamolxe. Ca o dovad de
ascultarea ce i-o ddeau geii, este i faptul c ei s-au lsat nduplecai s-i strpeasc viile i s
traiasc fr vin. Deceneu le-a oferit dacilor o important reform social i religioas, n acelai timp
opunndu-se cu ndrjire ptrunderii n Dacia a cultelor strine. Din descrierea sa constatm c nu era
vorba despre un simplu preot, ci, la fel ca n cazul lui Daniil Sihastrul, de un solomonar. Fr doar i
poate, tot un solomonar era i Regalian / Romanh / Romansie / Lomanh / So Lomonius, eliberatorul
Daciei ocupate de romani din secolul al treilea. De asemenea, se presupune c Horea, Cloca i Crian
au fost tot solomonari.
Se pare c membrii acestui ordin secret, nfiinat de Zamolxis / Enoh, nu au aprat doar n trecut
pmntul Daciei de ctre cotropitori, ci i n ziua de astzi. n 2010 a fost organizat un exerciiu militar
comun romno-israelian n Carpaii Meridionali, n apropiere de Sfinxul din Bucegi i de Vrful Omu,
locuri foarte importante pentru daci. La exerciiu nu au participat doar militari israelieni, ci i un numr
destul de mare de rabini. n acelai timp, n acea zon era organizat o tabr pentru aizeci i cinci de
copii israelieni, peste patruzeci la sut dintre cei din tabr fiind parapsihologi. Pe 26 iulie, un elicopter
israelian s-a prbuit inexplicabil n zona Colii apului, deasupra Poienii Gutanu, situat n partea
vestic a Masivului Bucegi. La bordul elicopterului se aflau ase militari israelieni (din nou, acelai
numr sacru al evreilor) i un romn, media lor de vrsta fiind puin peste treizeci i trei de ani (tot unul
dintre cele mai importante numere ale evreilor). Dac zeia sionitilor este Itar, personaj simbolizat
adeseori printr-o felin, interesant este c operaiunea de recuperare a resturilor elicopterului a fost
coordonat de una dintre cele mai celebre uniti de elit israeliene, aa-numita Unitate 669, ai crei
componeni sunt supranumii pisicile, dup emblema unitii o pisic naripat. Martorii susin c,
n acea zi, nainte de accident, toat zona cuprins ntre Babele Vrful Omu Muntele Gaura a fost
survolat de mai multe elicoptere militare, ba chiar au fost zrite echipe de soldai care preau c pzesc
ceva. Un cioban s-a plns c nu a fost lsat s treac cu oile spre Padina de doi militari care aveau un
aparat d-la ce parc msura curentul. Exact n acea zon se afl celebra Gur de Rai, o pant cu o
suprafa de aproximativ un kilometru ptrat, unde se manifest o anomalie magnetic atipic, aa
cum o definesc specialitii, ce are efecte benefice uluitoare asupra organismului uman. Se pare c
scopul israeliilor n munii Bucegi nu era un exerciiu militar, ci cercetarea secretelor lui Zamolxe.
Despre copiii din tabr se presupune c fac parte din pepiniera de parapsihologi ai Israelului, precum
celebrii copii Geller. Surprinztoare este i prezena rabinilor la aceste exerciii militare, buni
cunosctori ai magiei kabalistice. Unii consider c respectivul elicopter s-a prbuit din cauza Gurii
de Rai, acea zon de anomalie magnetic ce face praf orice aparat electronic. Totui, zona a fost
survolat de mai multe elicoptere care nu au pit nimic, prin urmare nu magnetismul muntelui este

rspunztor pentru accident. Dup cum afirma Nirmod Shefer, eful Statului Major al forelor aeriene
israeliene, starea tehnic a elicopterului era excelent, aadar accidentul nu poate fi pus nici pe seama
unor defeciuni tehnice. eful Serviciului Salvamont Bran, Fnica Boboc, declara pentru Mediafax c
elicopterul s-a nfipt ntr-o stnc, probabil dintr-o eroare de pilotaj. ns e greu de crezut c un pilot
experimentat, foarte bine antrenat, ar fi fcut o asemenea greeal, nfingnd aparatul ntr-o stnc. Cu
opt zile nainte de accident, alte dou elicoptere israeliene erau ct pe ce s se prbueasc din cauza
unor defeciuni tehnice, ateriznd de urgen n zona localitii Priboiu din judeul Dmbovia. Care
s fie adevrata cauz a prbuirii elicopterelor? Civa soldai romni, martori ai accidentului, au
acceptat s vorbeasc sub protecia anonimatului, dei li s-a cerut s jure c vor pstra tcerea. Cu toii
spun c au vzut pe vrful muntelui civa oameni ce purtau robe albe, lungi, cu minile n sus. Imediat
s-a iscat din senin o furtun, ce a luat pe sus elicopterul israelian i l-a izbit frontal de o stnc. Dup
aceasta, furtuna s-a oprit la fel de brusc iar oamenii n alb au disprut. Israeliii s-au speriat i au prsit
zona de urgen, deciznd s pun capt exerciiului aa-zis militar. Misterioii oameni mbrcai n
robe, ce au puterea de a controla vremea, nu pot fi dect solomonarii, vechi preoi magicieni ce au
misiunea de a pzi pmntul sfnt al zeilor.
Legenda Marelui Lup Alb vorbete despre momentul n care conductorul solomonarilor a primit
misiunea de a ocroti pmntul Daciei. Se spune c, n vremurile demult apuse, un preot al lui Zamolxis
cutreiera trmul Daciei pentru a-i ajuta pe nevoiai dar i pentru a le transmite dacilor c Marele Zeu
veghea necontenit asupra lor. Dei nu era n vrst, acest preot avea prul i barba albe ca neaua.
Culoarea neobinuit a prului i funcia de preot ne indic faptul c era vorba despre Enoh, cel ce a
nfiinat ordinul solomonarilor. Dndu-i seama de valoarea slujitorului su, Zamolxis l-a oprit n
muni, pentru a-i fi aproape. n scurt timp, fiarele pdurilor au ajuns s-l asculte i s-l considere
conductorul lor pe preotul cu pr alb. ns cel mai mult l ndrgeau lupii, singurii care nu aveau un
conductor, doar foamea inndu-i n hait. Dup un timp, Zamolxis a hotrt s-i transforme slujitorul
ntr-un lup alb, mare i puternic ct un urs, dndu-i misiunea de a aduna toi lupii pentru aprarea
trmului sfnt. Astfel, de cte ori dacii erau n primejdie, se auzea urletul Marelui Lup Alb iar lupii de
pretutindeni sreau n ajutorul frailor lor umani. Totodat, Lupul Alb era i judector, pedepsind
trdtorii i laii. Cu toat vigilena zeului i a lupilor, romanii au reuit s se infiltreze printre daci i,
n apropiere de marea invazie a lui Traian, au sdit n sufletele unora dintre ei smna nencrederii n
Marele Zeu. Astfel, unii daci au nceput s se team c Zamolxis nu le va fi alturi n btlia mpotriva
romanilor. Cuprini de fric, acei trdtori au nceput s omoare toi lupii ce le ieeau n cale, n
sperana c unul dintre acetia va fi Marele Lup Alb, al crui cap plnuiau s l ofere romanilor n
schimbul vieii lor. Lupii supravieuitori au fugit n inima munilor, fr a reveni vreodat n ajutorul
dacilor care i-au trdat. Zamolxis i Marele Lup Alb s-au retras n Muntele Sacru, de unde au privit cu
durere cum dacii au fost nfrni de romani din cauza trdrii. ntr-o alt legend, apostolul Andrei a fost
vegheat de ctre Marele Lup Alb pe tot parcursul cltoriei sale prin inutul dacilor. Iar n zilele noastre,
nu puini sunt turitii care susin c au fost salvai pe munte de ctre un lup alb. n codrii btrni, sub
bolta nstelat, n btaia cald a vntului de libertate, cei cu inima pur pot auzi i acum chemarea la
lupt a Marelui Lup Alb. Pmntul, frunzele i cerul l cunosc prea bine. Voi l auzii?, se ntrebau
Felix Crainicu i Cristi Ioni n Legendele dacilor liberi.
Se pare c solomonarii le ofereau conductorilor dacilor mai mult dect ritualuri magice n ncercarea de
a proteja trmul zeilor. n miturile greceti, Apollo / Marduk era un arca nentrecut. Unul dintre
epitetele sale era Argirotoxos, adic cel cu arcul de argint. Sgeata tras de el i atingea ntotdeauna
inta, deoarece nu era una obinuit, ci o sgeat care purta destinul celui ctre care se ndrepta. n acele
vremuri, zeii obinuiau s influeneze vieile oamenilor. n Iliada, Homer i atribuia arcului lui Apollo
puterea de a rspndi ciuma i molimele, cum a fost cea care a izbucnit n tabra grecilor n timpul
asediului Troiei. nainte de a muri, se spune c Apollo i-a lsat arcul n paza unui mic popor din inutul
Hiperboreei (Dacia). Se spune c paznicii l ncredineaz mereu celor mai demni fii ai Luminii, pentru
ca fora lui s vin n sprijinul urmailor acelui popor. Acei paznici nu pot fi dect solomonarii, iar arcul
a constituit dintotdeauna un element foarte important pentru poporul daco-romn. Dacii sgetau cerul n
timpul furtunilor i valurile Dunrii n timpul inundaiilor. Marele preot dac Vezina a fost pstrtor al
nsemnelor puterii, printre care se afla i arcul regilor daci. Gelu, conductorul ardelean care nu a putut

fi nfrnt dect prin trdare, a cerut s fie nmormntat alturi de arcul su. tefan cel Mare, despre care
se spune c a fost ajutat n lupte de solomonari, construia mnstiri acolo unde ateriza sgeata sa. n
basmul Prslea cel voinic i merele de aur, eroul i fraii si s-au supus judecii arcului, fiecare dintre
ei trgnd cte o sgeat n sus, acestea lovindu-i doar pe vinovai. De altfel, n mai toate povetile
populare, eroul are ntotdeauna, alturi de palo, un arc. Importana arcului reiese i dintr-un colind din
zona localitii Sorocii, unde construcia armei reprezint un procedeu foarte important. Arcul este fcut
de nou meteri, alegerea lemnului fiind vital, la fel ca vrjirea sgeilor. Grecii susineau c
respectivul arc a ajuns la un moment dat i la semizeul Herakles (numit Hercules de romani) care,
nainte s moar, i l-a lsat lui Philoctetes. Mai trziu, arcul fermecat a ajuns n posesia lui Odysseus,
Homer susinnd n Odysseia c eroul era singurul care l putea ncorda, niciunul dintre peitorii
Penelopei nereuind aceast performan. E greu de crezut totui c solomonarii, care l pzeau ca pe
ochii din cap, ar fi permis ca arcul zeului lor s ajung n minile grecilor, fie ei i eroi. Cum e greu de
crezut i c vom avea prea curnd un conductor care s merite s i fie ncredinat legendarul arc al lui
Zamolxis.