Drd.

Cosmina Timoce

23 noiembrie 2010

Seminarul 4: Cercetrile de teren n interbelicul romnesc

Ovid Densusianu, Folklorul. Cum trebuie neles? (1909) manifest tiinific, prin care sunt criticate:
- defectul de optic, care a caracterizat cercetarea culturii tradiionale romneti n a doua
jumtate a secolului al XIX-lea i datorit cruia folcloritii n-au vzut n jurul lor dect o parte din
mulimea de fapte ce ateptau s fie luate n seam. (p. 43)
- retorismul romantic, prin care s-a ajuns s se dea despre cei de jos o icoan zugrvit n
culorile cele mai luminoase, cele mai atrgtoare. (p. 46)
- diletantismul culegerilor: Epoca de culegere cu grmada, fr sistem, fr orientare, fr
pregtire tiinific, trebuie s se ncheie. (p.54)
Soluia lui Densusianu: - lrgirea orizontului folclorului= trecutul+actualitatea: cineva nu triete
numai din ce motenete, ci i din ce se adaug pe fiecare zi n sufletul lui, i [c] aceasta este mai ales
partea ce merit s fie explorat (p. 43). n noua lui definiie, domeniul folclorului devine superpozabil
etnologiei actuale: folclorul trebuie s ne arate cum se resfrng n sufletul poporului de jos diferitele
manifestaii ale vieii, cum simte i cum gndete el fie sub influena ideilor, credinelor, superstiiilor
motenite din trecut, fie sub aceea a impresiilor pe care i le deteapt mprejurrile de fiecare zi. (p. 45)
- postularea terenului ca o condiie preliminar n cercetarea de tip folcloric: accentul pe texte, att
din gama speciilor folclorice clasice, ct i a descrierilor etnografice, naraiunilor despre viaa cotidian,
despre ntlnirea cu personalitile vremii ori despre evenimentele marcante.
Ex. Ovid Densusianu, I. A.
Candrea, Th. Sperantia, Graiul nostru (1906-1908) antologie dialectal.
Limite: Cercetrile de teren promovate de O. Densusianu erau, n fapt, cercetri dialectale, astfel nct ele
focalizau mai ales ce i cum spuneau oamenii, ignornd ceea ce fceau ei: What the researcher had to do
in this context was rather to transcribe what he was told, than to translate into a narrative-descriptive in
itself of what he/she had observed. (Otilia Hedean)
Arhiva de Folclor a Academiei Romne, ntemeiat la Cluj, n 1930, de ctre Ion Mulea, care a gndit o
cercetare la dou nivele:
a) culegerea prin corespondeni = intelectuali rurali (nvtori i preoi), recomandai datorit rezidenei
locale, proximitii fa de rani i comunicrii mai facile cu acetia. Instrumente de lucru: 15
chestionare (1931-1940) + circulare (6) + brouri de ndrumare (instruciuni cu privire la modalitatea de
formulare a rspunsurilor, informaii de interes, criteriile alegerii informatorilor, datele care se cer furnizate
despre acetia, grafia de utilizat etc.)
b) culegerea prin stipendiaimicromonografiile regionale cercetri de teren n regiunile care au devenit
de curnd parte din statul romn, precum i n cele locuite de romni, dar aflate nafara granielor.
Ex: Emil Petrovici, Note de teren la romnii de pe Valea Mlavei (Serbia) micromonografie, care
cuprinde informaii generale despre regiune, date de natur etnografic (ocupaii, hran, locuin, port),
folcloric (structura tradiiei, obiceiurile) i, mai ales, lingvistic. A se remarca importana acordat vocii
interlocutorului/notrii exacte a cuvintelor lui, precum i prezena unor informaii, adesea hazlii, despre
contextul cercetrii.
De ce e necesar studiul culturii tradiionale? n viziunea lui Ion Mulea, reprezentativ, de altfel, pentru
cea a epocii, culegerea folclorului e o datorie utilitate naional-politic (cunoaterea poporului, salvare i
tezaurizare) i tiinific (demersuri comparatiste, istoriciste, filologice)...i personal (premii, stipendii,
publicarea materialului cules).