Como Lograr Una Vida Mejor 24 Lecciones

COMO LOGRAR UNA
VIDA MEJOR
de
John Baines
A travs de prcticas, ejercicios y reflexiones, con este Curso

Ud. desarrollar sus facultades superiores, que estn en
estado latente en todo ser humano, alcanzando logros y
realizaciones que jams ha sospechado.
De manera progresiva:
Descubrir y usar plenamente todas sus fuerzas positivas.
Obtendr una inteligencia integral, que le permitir
enfrentarse con acierto a todos los desafos de la vida
cotidiana.
Conseguir un ptimo aprovechamiento de su energa
personal.
Mejorar profesional y econmicamente, transformndose
en un ser activo y emprendedor, dotado de una gran
fuerza creadora.
Comprender mejor a los dems y se comunicar en
forma armnica, profunda y enriquecedora con su pareja,
con su familia, con sus compaeros de trabajo, con sus
amigos, con el sexo opuesto... y podr desenvolverse con
naturalidad en cualquier circunstancia.
Vencer la insatisfaccin vital, la angustia, el temor y la
alarmante prdida de la alegra de vivir que afecta a
hombres y mujeres.
Llegar a ser una persona excepcional, que despierte
respeto y admiracin y que ejerza una influencia positiva
sobre los dems.
Comprender el sentido de las Leyes de la Naturaleza para
llevar una vida plena y feliz.
En todas las pocas han existido hombres extraordinarios.

Hombres poseedores de una sabidura especial, que dedican
su vida a guiar a las personas hacia el logro de un alto
desarrollo humano. Es el caso de los Grandes Maestros.
John Baines, dotado de una singular sabidura y una
capacidad de observacin propia de los seres excepcionales,
descubri a temprana edad su misin en la vida: transmitir la
Enseanza Hermtica, expresin de las Leyes inmutables de
la Naturaleza.
Comenz su trabajo en el ms riguroso secreto, con un redu
cido nmero de discpulos, y fund una Escuela Inicitica.
Bajo su gua, la Escuela se convirti en un centro irradiante
y desde entonces son muchos los buscadores de la Verdad
que han percibido su ENERGIA.
Actualmente, la Escuela posee Sedes en diversas ciudades
de Estados Unidos, Espaa, Venezuela, Argentina y Chile.
Los conocimientos del Maestro recorren el mundo en la
forma de una importante obra literaria en la que brinda
soluciones prcticas y profundas a las incgnitas del hombre
y de la mujer de hoy. Ante la inquietud de innumerables
lectores de diferentes pases por acceder a su Enseanza, el
Maestro cre el JOHN BAINES INSTITUTE para
impartirla a distancia.
En esta Institucin trabaja un Cuerpo de Instructores, con
acceso directo al Maestro, dedicados a la atencin personal
de los estudiantes: a cada estudiante se le asigna un
Instructor Personal que le va guiando en todo momento a lo
largo de su aprendizaje, ayudndole en cuantas situaciones
se vaya encontrando.
Esta Enseanza a Distancia le ofrece a Ud. la POSIBILIDAD
REAL Y CONCRETA de realizar, viva donde viva, un
trabajo verdadero de desarrollo personal.
Las 24 Lecciones de que consta este Curso estn agrupadas

en las siguientes Partes:
PRIMERA PARTE
SEGUNDA PARTE
TERCERA PARTE
CUARTA PARTE
QUINTA PARTE
SEXTA PARTE
SEPTIMA PARTE
EL MISTERIO DEL HOMBRE

LA REALIDAD DEL HOMBRE
LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE
EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO
LA FUERZA INTERIOR
LAS TRES CLAVES MAGICAS
EL ARTE DE VIVIR
Materiales que Ud. recibe

Para desarrollar en forma adecuada este Curso, Ud. recibe 4
tipos de Materiales para cada Leccin:
1) Materiales Bsicos
- Un CASSETTE con msica especial de relajacin y
Meditaciones en relacin con el tema de cada Leccin.
- Un TEXTO elaborado en base a una exclusiva y
cuidadosa seleccin de extractos de libros y conferencias
del Maestro John Baines, con comentarios explicativos.
2) Materiales de Trabajo
- EJERCICIOS: Tcnicas que le permitirn practicar los
conocimientos de cada Leccin. Algunos ejemplos son:
Control de Respiracin , Relajacin , Ejercicios para
Aumentar la Lucidez , Ejercicios de Observacin
Dirigida , etc.
- EXPERIENCIAS: Prcticas especficas que le permitirn
comprobar, en forma inmediata, las materias contenidas
en cada Leccin.
- CUENTOS Y RELATOS: Narraciones de la literatura
universal, relacionadas con el tema de cada Leccin.
- RECORTES DE PRENSA: Acontecimientos de la

actualidad mundial que ilustran los contenidos de las
Lecciones.
- HISTORIAS PERSONALES: Relatos escritos por
estudiantes ms antiguos, en los que describen sus
experiencias y cmo logran resolver sus problemas.
3) Guias de Reflexin
A continuacin de cada Material de Trabajo (Cuento,
Experiencia, etc.) encontrar una GUIA DE REFLEXION
sobre el tema que le ayudar a encontrar soluciones
precisas. El Curso tiene 72 Guas de Reflexin y, al final de
cada una, siempre hay un Pequeo-Gran Secreto para
que Ud. se vaya construyendo una existencia plena y
superior.
4) Test de Comprensin
Compuesto por una serie de preguntas cuidadosamente
elaboradas para medir su captacin de las Materias. Al
terminar cada Leccin, debe enviar los TESTS contestados
al Instituto y se los devolveremos corregidos; comentaremos
cada una de sus respuestas y le aclararemos todas sus
dudas.
Encuadernacin
Adems, recibir un Archivador especial para ir
encuadernando ordenadamente todos estos Materiales.
Gua directa y permanente

de un Instructor
Un proceso tan lleno de vida y tan dinmico como es el
crecimiento personal, no puede realizarse a travs de un
esfuerzo solitario y sin orientacin. Estar captando bien
esta Enseanza? Cmo resolver mis dudas sobre este
punto?
De ah la necesidad fundamental de la presencia de su
Instructor Personal. Ser l quien analice sus Tests y le
escriba todos los meses comentndole sus errores y aciertos.
CONSULTAS PERSONALES
Con su Instructor Personal Ud. puede tener total confianza.
Recurra a l como a su amigo. Hgale cuantas consultas
personales desee y todas las veces que Ud. quiera, con la
certeza de que siempre le responder con todo el inters y
seriedad que merece un trabajo de crecimiento personal.
Periodicidad y duracin del Curso

El Curso dura 12 meses, durante los cuales se desarrollan 24
Lecciones (dos por mes).
Cada Leccin se compone de 4 Sesiones de Trabajo, para
ser realizadas en dos semanas.
Posteriormente, Ud. podr acceder a otros Cursos para
profundizar esta Enseanza.
PRECIO
Derecho de Admisin: $ 10.000 (cancelable en 2 cuotas)
Cuotas Mensuales: $ 4.700
Estos precios cubren todos los gastos del Curso: materiales,
envos y todo lo necesario para instruirle y atenderle
correctamente.
INSCRIPCION
Reflexione atentamente en toda esta informacin que ha
llegado a sus manos y medite en cmo es su vida. Si quiere
lograr una vida mejor, inscrbase de inmediato: NO
PERMITA QUE UN OLVIDO LE ARREBATE LA
OPORTUNIDAD DE SU PROPIO DESARROLLO.
PARA INSCRIBIRSE:
I o Llene el Cupn de Inscripcin que est en el sobre
adjunto.
2o Cancele $ 9.700 (que es la mitad del Derecho de
Admisin ms la Cuota del primer mes).
Puede cancelar:
Mediante un cheque nominativo al JOHN BAINES
INSTITUTE (CHILE).
Por giro postal a:
JOHN BAINES INSTITUTE (CHILE), CASILLA 99
SANTIAGO-9
3o Usando el sobre adjunto, envenos su Cupn de
Inscripcin con el cheque o con el comprobante del giro
postal.
Inmediatamente le remitiremos todos los Materiales de las 2
primeras Lecciones, el Cassette con las primeras
Meditaciones y una carta personal de su Instructor;
y en ese momento... usted comenzar UNA VIDA MEJOR.
PROCESO DE PREPARACION INTERNA
Para obtener un mejor provecho de su trabajo personal, tes

necesario que realice una breve Preparacin Interna antes
de iniciar cada Sesin.
Primero: Entre alilugar privado que eligi para realizar su trabajo

de desarrollo personal y cierre cuidadosamente la puerta; mien
tras lo hace, piense y sienta: Me cierro en mi intimidad, y me
aslo de lo externo.
Segundo: Ordene su lugar de trabajo y djelo armnico. Cree un
ambiente propicio dentro de usted y en su entorno. Elimine lo que
no sea necesario y pudiera distraerle en esta hora de concentra
cin. Saque y prepare los Materiales de este Curso. Mientras lo
hace, piense y sienta con fuerza: Preparo mi interior y pongo
orden en m mismo.
Tercero: Sentado cmodamente, haga tres inspiraciones pro
fundas. Al espirar, hgalo suavemente, mientras afloja y relaja
cada vez ms todos los msculos de su cuerpo. Libere su
p ^iP illiento de lo que Je haya acontecido durante el da. As
elevar su nivel consciente para obtener un mejor resultados en su
trabajo. Conecte el cassette y escuche atentamente la Meditacin.
Ha, comenzado su Sesin de desarrollo personal.
Cl John Raines lroc. 76349
INSTRUCCIONES ESPECIALES
Estas Instrucciones tienen el propsito de orientarle acerca del mtodo y "as

condiciones necesarias para desarrollar este Curso.
1.- PROGRAMA DEL CURSO
PRIMERA PARTE
EL MISTERIO
LECCION 1.
LECCION 2.
LECCION 3.
DEL HOMBRE
Los poderes superiores.
Salir de la mediocridad!
El hombre: luz y sombra
'
SEGUNDA PARTE
LA REALIDAD DEL HOMBRE
LECCION 4. Niveles de conciencia.
LECCION 5. La mecanicidaJ del ser humano.
LECCION 6. Cmo influye la sociedad en el ser humano.
TERCERA PARTE
LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE
LECCION 7. Deficiente utilizacin de la inteligencia.
LECCION 8. Miedo a los cambios.
LECCION 9. La trampa del intelecto.
LECCION 10. 'Dificultades para comunicarse.
LECCION I I . Falta de serenidad interna.
CUARTA PARTE
EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO
LECCION 12. El YO poderoso.
LECCION 13. Cmo se debilita el YO.
LECCION 14' Cmo se potencia el YO.
QUINTA PARTE
LA FUERZA
LECCION 15.
LECCION 16.
LECCION 17.
INTERIOR
El manejo de la Fuerza Interior.
El derroche de la Fuerza Interior.
Cmo incrementar la Fuerza Interior.
SEXTA PARTE
LAS TRES CLAVES MAGICAS
LECCION 18. La motivacin.
LECCION 19. Los problemas como materia prima.
LECCION 20. La Voluntad: herramienta imprescindible.
SEPTIMA PARTE
EL ARTE
LECCION
LECCION
LECCION
DE
21.
22.
23.
VIVIR
El orden prctico y la actividad positiva.
El manejo de la palabra.
El control consciente.
FINAL
LECCION 24. Un alto en el camino
2.- MATERIALES DE QUE CONSTA CADA LECCION
Para su comodidad y mejor manejo, los distintos Materiales de cada Leccin se han
confecciondo en cuadernillos de colores diferentes:
Los. cuadernillos VERDES contienen las Sesiones de Trabajo.
El cuadernillo AZUL contiene el Texto de la Leccin. Este es el mismo para las
4 Sesiones de cada Leccin.
El cuadernillo ROJO contiene los Tests. Este cuadernillo es el que debe usted
remitirnos una vez que haya contestado dichos Tests.
3.- EL PEQUEO - GRAN SECRETO DE CAD SESION

Al final de cada una de las Guas de Reflexin le daremos un Pequeo - Gran
Secreto. Se trata de una sencilla instruccin para que pueda mejorar un aspecto
concreto de su vida. Tenga en cuenta que, si se sabe hacer, pequeas causas
producen grandes efectos. El Pequeo - Gran Secreto es pequeo por lo
sencillo, pero es grande por sus resultados. Utilice estas claves que ile damos para
irse construyendo una vida ms plena y feliz.
4.- QUE SE REQUIERE PARA REALIZAR ESTE CURSO

TIEMPO DE DEDICACION
Elija los dos das de la semana que ms le acomoden para hacer las dos Sesiones
de Trabajo correspondientes, determinando la hora en que con ms tranquilidad
puede trabajar (cada Sesin puede durar hora y media, aproximadamente).
LUGAR ADECUADO
Para realizar su Sesin de trabajo procrese un lugar donde pueda estar solo. Es
necesario que sea tranquilo, poco ruidoso, con luz adecuada y bien ventilado. Lo
importante es que logre aislarse y evitar que le interrumpan. Si hay telfono, tendr
que desconectarlo mientras dure la Sesin.
INTIMIDAD Y SECRETO
Este trabajo requerir que escriba notas y reflexiones estrictamente personales,
estudios sobre usted mismo y sobre su vida interior. Procrese un cajn con llave,
en el que pueda conservar sus escritos con absoluta reserva y perfectamente
protegidos.
CUADERNO DE TRABAJO
Para realizar cada Sesin, necesitar un Cuaderno de Trabajo privado. Cmprelo
y dedquelo EXCLUSIVAMENTE a este fin. All responder las preguntas de las
GUIAS DE REFLEXION. Al hacerlo ir conocindose a usted mismo y a su realidad
interior. Por lo tanto, su Cuaderno de Trabajo deber reflejar su Ser verdadero.
DIARIO DE VIDA
Este otro cuaderno que deber tener. En l anotar cuanto fluya de su mundo
interno. Escriba este registro ntimo cuando se sienta impulsado a hacerlo (no
necesariamente todos los das) para consignar sus hallazgos, sus vivencias ms
profundas e importantes, sus emociones ms intensas, sus logros, sus dificultades;
en resumen, lo ms trascendental que ocurra en su mundo interno. Ms que la
descripcin de hechos externos - como la llegada de un amigo a visitarle, la
enfermedad de un familiar, la ria con otra persona o la compra de un objeto
deseado anote el impacto que estas situaciones provocan en usted.
Este registro de su vida interior ser la mejor referencia para medir sus progresos
en la comprensin de usted y de la realidad que le circunda.
Ms adelante, revisar sus estados internos del pasado y comprobar que ha
alcanzado una mayor estabilidad emocional, percibir el aumento de su nivel de
lucidez, se dar cuenta de la armona que ha logrado con el mundo externo y de
los cambios que ha experimentado en su vida.
Este Diario estar impregnado de usted, de su energa personal, de su propia fuerza
interna. Le pertenecer como lo ms propio, ntimo y autntico en su vida.
Empiece su Diario de Vida con la confeccin de su Autorretrato, segn le indicamos
a continuacin.
5.- SU AUTORRETRATO
Hoy, cuando comienza este trabajo de desarrollo personal, es importante que deje
registrado por escrito en su'Diario cmo es usted ahora.
A partir de hoy, experimentar cambios positivos al ir aplicando los conocimientos
de esta Enseanza en su vida diaria.
Para contar con un punto de referencia fiable de sus cambios, haga ahora una
descripcin amplia de usted mismo, considerando los siguientes aspectos:
De su mundo interno
1.- Qu piensa de usted mismo ahora?
2.- Cules son sus anhelos ms profundos?
3.- Cules son sus principales frustraciones?
4-- Cules son sus tristezas y dolores?

5.- Cules son sus mayores satisfacciones?
6.- Cules son sus cualidades y defectos?
7.- Cmo desea llegar a ser?
'
De su mundo externo
1.- Cmo es su vida familiar?
2.- Cmo es su situacin en lo sentimental?
3.- Cmo se desenvuelve en lo social?
4.- Cmo son sus relaciones humanas en ese trabajo?
5.- Cmo es su relacin con"el sexo opuesto?
6 .- Le gusta ei trabajo que hace?
7.- Cmo es su situacin presente en lo material?
8.- Cules han sido sus logros y sus fracasos?
9.a Cmo quisiera que fuese su vida en estos aspectos?
Realice su Autorretrato antes de empezar la Leccin 1 de este Curso. Recuerde que

nadie, aparte de usted, lo va a leer: sea sincero con usted mismo, es importante que
este Autorretrato le refleje fielmente. Anote la fecha, para poderse comparar en el
futuro.
John Baines Irise. 76349
PRIMERA PARTE: EL MISTERIO DEL HOMBRE
EL HOMBRE TIENE PODERES SUPERIORES QUE

DESCONOCE
Dentro de cada ser humano hay un
inmenso mundo inexplorado que est
esperando ser descubierto.
Cada persona tiene la posibilidad de
tomar contacto con esos poderes que
yacen en su interior y, as, erguirse
como seres humanos Superiores.
Tambin es posible llegar a conocer las
Leyes que gobiernan la Naturaleza y el
Universo para tomar las riendas de la
propia vida.
En todas las civilizaciones han existido

hombres con caractersticas y cualida
des especiales. Nombres como Zaratustra, Pitgoras, Platn, Dante Allighieri,
Leonardo da Vinci, Newton, Bacon...
conforman la lite de la Humanidad y
nos recuerdan cun alto puede llegar un
ser humano. Pero, por qu es esto
posible?
LA RAZA HUMANA TIENE DOS

DIFERENTES ORIGENES, UNO
TERRESTRE-ANIMAL Y OTRO
EXTRATERRESTRE-HUMANO.
En tiempos remotos visitaron nuestro
planeta hombres extraterrestres fsica
mente guales a nosotros, pero extra
ordinariamente evolucionados. Estos
hombres en su largusima evolucin
haban llegado a una permanente
incorporacin en ellos mismos de mu
chos atributos de la divinidad, el Gran
Arquitecto y Sublime Alquimista del
Universo. Su conciencia haba llegado
a tan gran altura que para nosotros
seran dioses.
Estos seres dejaron descendencia en

nuestro planeta mezclndose insensi
blemente con el resto de la humani
dad. Estos descendientes llevan en sus
genes en estado latente las capacida
des de aquellos seres.
Estos "hijos de las estrellas" son los
verdaderos y autnticos HOMBRES, en
oposicin a los ANIMALES HUMANI
ZADOS de origen terrestre.
Esta dualidad de la especie nos explica
sus infinitas anomalas y contradiccio
nes. Nos da mucho que pensar y nos
explica el origen mtico de los dioses
que proviene de la ms remota anti
gedad, nos devela el misterio de jesu
cristo, la historia de Can y Abel, los
nios prodigios, la percepcin extrasensorial, etctera...
LOS BRUJOS HABLAN, Prefacio
El hombre es un ser contradictorio.

Sabemos que la especie humana es
capaz de realizar las obras ms hermo
sas y elevarse hasta los sentimientos
ms sublimes. Tambin sabemos de
qu manera el ser humano puede llegar
hasta las acciones ms brutales, descen
diendo a un nivel mucho ms bestial que
cualquier especie animal.
Todos llevamos en nuestro interior
ambas posibilidades. Depende de nos
otros si decidimos permanecer sumidos
en la constante lucha entre estas dos
fuerzas opuestaso tomar el camino del
conocimiento y la luz, que nos permitir
llegar a un desarrollo de las capacidades
latentes que yacen en nosotros espe

rando ser descubiertas.
El ser humano puede llegar a desarro
llar en s mismo enormes e insospecha
dos poderes que le permitan encauzar
su energa hacia metas concretas.
Gmo hacer brotar la semilla que lleva
mos dentro?
El ser humano busca la Verdad a tra

vs de complicadas teoras y se empa
pa de toneladas de conocimientos, con
lo cual logra solamente cubrirse de un
barniz de cultura y educacin, perma
neciendo dentro de su alma tan ani
mal como el hombre de las cavernas.
No se da cuenta de que el nico lugar
donde puede encontrarlo todo es en el
interior de s mismo.
LOS BRUJOS HABLAN, Prefacio
Uno de los poderes que logra el hombre

superior es la felicidad continua, la fe
licidad ininterrumpida. No es la dicha
de un momento y no depende del en
torno, de los cambios del entorno...
za una persona superior es el de elegir

o de cambiar su propio destino.
CONFERENCIA del 07-10-86
El hombre superior se capacita para

conocer la verdad vital o energtica
que se esconde tras las apariencias.
Esto significa que logra penetrar en la
verdadera trama de la vida, circuns
tancia que lo convierte en un ser abso
lutamente diferente al resto de la
Humanidad.
EL DESARROLLO DEL MUNDO INTERNO, Captulo 10
Las energas ocultas del ser humano

son poderossimas. Hay momentos en
que stas afloran automticamente y
el hombre duplica su fuerza y su inteli
gencia.
LOS BRUJOS HABLAN, Captulo 17
El hombre estelar est ms all del bien

y del mal y, por lo tanto, su opinin
sobre los hechos del mundo y de la
gente difiere considerablemente de lo
comn.
EL HOMBRE ESTELAR, Captulo 16
El hombre superior es... profundamen

te conocedor de la naturaleza huma
na, y al conocer los motivos profundos
de los hombres, encuentra difcil cul
parlos por sus errores.
EL HOMBRE ESTELAR, Captulo 17.
El hombre superior tiene el poder de

crearlo todo. De hecho, este poder lo
tienen todas las personas; el problema
es que la gente genera lo que no quiere
y no puede crear lo que quiere. Poder
crearse una vida de acuerdo a lo que
se desea; es hacerse consciente de este
fenmeno, de que el ser humano es
creativo y de que las personas inadver
tidamente crean condiciones negati
vas en sus vidas. Otro poder que alcan
Cada ser humano es ms de lo que cree

ser. Como estamos acostumbrados a
vivir en medio de las limitaciones, des
conocemos nuestras capacidades y
usamos slo una pequea parte de los
poderes que tenemos en forma latente.
El hombre comn vive sacudido cons
tantemente por las circunstancias, como
una hoja al viento, ya que no tiene la
fuerza ni la claridad necesarias para
manejar las Leyes Superiores que go
biernan la Vida y el Universo.
El hombre superior, en cambio, es capaz
de comprender en profundidad su propia
vida y de aprender de sus errores. Esto
le permite ser verdaderamente libre, es
decir, hacer lo que quiere realmente,
autorrealizarse, obtener cosas para s o

para quienes le rodean; en suma, reali
zar sus propios deseos.
El desarrollo de sus potencialidades da
al hombre superior la capacidad de
renovarse constantemente. El ser
humano libre no queda aprisionado por
la rutina; gracias a que tiene la capaci
dad de planificar con objetividad y en
forma certera su vida, es capaz de
mantener sus propsitos y la continui
dad de sus acciones basndose en la
verdadera magnitud d sus posibilida
des.
La proyeccin hacia su entorno, da al
ser humano desarrollado la capacidad
de ayudar y ensear a otros. La irradia
cin de su presencia incentiva a los
dems a ser mejores, sin necesidad de
cargar a los otros con crticas ni pala
bras rgidas, ya que su propia vida y
forma de ser actan ante su medi
como una fuente de inspiracin.
El ser humano que ha crecido es flexible
gracias a su verdadera inteligencia, que
le permite adaptarse a las situaciones
cambiantes y tomarse la vida con humor
y alegra. Es capaz de rerse de s mis
mo, debido a que puede observarse
como un espectador que contempla
una comedia.
Todas estas capacidades estn al alcan
ce de cualquier persona que se propon
ga realmente lograr su desarrollo inte
gral.
El desarrollo personal pasa por el camino
de conocerse y encontrarse a si mismo.
Debemos observar y aprender a mane
jar todos nuestros aspectos. Nuestros
pensamientos debern marchar en
concordancia con nuestros sentimien
tos e impulsos, bajo la direccin de una
voluntad clara. As llegaremos a mante
ner una armona interna que nos permi
ta crecer y tener acceso a los poderes

superiores del ser humano.
Si vemos que lo que un individuo habla

coincide con lo que piensa, con lo que
siente y con lo que hace, esa persona
ha progresado y logrado efectivamen
te un desarrollo integral.
Una correcta actuacin debe incluir

intelecto, emocin, instinto y volun
tad; resulta evidente que una persona,
por muy inteligente que sea, no puede
ejercer su inteligencia si est domina
da por sus sentimientos, si est subyu
gada por sus impulsos y si no tiene
voluntad propia.
Se trata de que el hombre logre el
equilibrio interno; que desarrolle esa
fijeza, esa estabilidad que le permita
mantener un estado de paz y de dicha
interna.
Una de las ventajas del individuo que
ha logrado desarrollarse en forma
integral es su capacidad para mante
ner un orden en su siquis, es decir, es
capaz de ordenar su conciencia, de
orientar sus emociones y de organizar
lo que hace fsicamente.
La va para llegar a conducir nuestra

vida, necesariamente implica el poder
para aunar en un todo armnico las
capacidades que todos tenemos, pero
que nunca nadie nos ha enseado a
manejar.
Tanto el hombre como la mujer, a
medida que se van desarrollando inte
riormente, comienzan a tomar la vida
de una manera diferente. Aceptan y
asumen la existencia como un continuo
desafo y, a partir de esta experiencia,
conocen y crecen cada da en su pder

interno, toman de la vida lo positivo,
aunque aparentemente se les presen
ten acontecimientos negativos.
Un sujeto libre de ilusiones engaosas

es aqul que conoce la realidad de s
mismo, que posee una inteligencia libre
d perturbaciones y alienaciones, que
no puede ser engaado o inducido a
error por la apariencia exterior de las
cosas, que posee la capacidad de eva
luar situaciones o conceptos prescin
diendo de la opinin personal, que
puede dirigir su vida hacia una meta
que conoce perfectamente, que posee,
en suma, el timn supremo de la in
teligencia y la llave maestra de la men
te y la conciencia.
EL DESARROLLO DEL MUNDO INTERNO, Captulo 10
El que logra cuidar y alimentar la pe

quea chispa de la conciencia y hacer
la crecer hasta que derrote a los circui
tos del robot y se apodere de la direc
cin del cuerpo, ha vencido todas las
limitaciones humanas porque se ha
hecho ms que humano al superar al
gunos lmites impuestos a la especie.
LOS BRUJOS HABLAN, Captulo
70
Todo hombre y toda mujer qu crea

firmemente que puede cambiar algo
negativo por positivo, puede hacerlo
con su mente y voluntad.
Esta es la posibilidad real que tenemos:

desarrollar nuestras capacidades supe
riores. Hacerlo o no, slo depende de
nosotros... y de que alguien, verdadera
mente sabio, nos gue en nuestro cami
nar.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
Relajacin y Meditacin
En su lugar de trabajo privado, realice l PROCESO DE PREPARACION
INTERNA (hoja morada) y escuche atentamente el cassette con la MEDITA
CION de esta Leccin N9 1.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin N- 1" (cuadernillo azul), poniendo gran atencin en
su1contenido. Cntrese en las ideas principales y piense qu relacin tienen
con su propia vida. Le ser de provecho para relacionarlo con el verdadero
significado del desarrollo personal.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea LA PARABOLA (DEL AGUILA, de James Aggrey, que est
en este mismo cuadernillo.
CUAR
Reflexin
Para que comprenda ms a fondo el sentido de la Parbola que ha ledo, responda
la GUIA DE REFLEXION, que est al final' de este cuadernillo.
Utilice el Pequeo-Gran Secreto (P.G.S.) de esta Sesin en su vida cotidiana.
QUINTO
Test
Para finalizar su trabajo de esta Sesin, responda el TEST que est en la hoja roja.
Se lo devolvremos corregido, comentndole todas y cada una de sus respuestas,
aclarndole cualquier otra duda que nos plantee.
PARABOLA
En el comienzo de este trabajo de desarrollo personal, el estudiante debe centrar
su atencin en descubrir los poderes internos que le permitirn lograr una vida
superior.
La PARABOLA que viene a continuacin se refiere, precisamente, a eso.
LA PARABOLA DEL AGUILA
Erase una vez un hombre que, mien

tras caminaba por el bosque, en
contr un aguilucho de pocos das.
Se lo llev a su casa y lo puso en su
corral, donde pronto aprendi a
comer la misma comida que los
pollos y a comportarse como stos.
Un da, pas por all un caminante y,
extraado, le pregunt al propieta
rio por qu razn el rey de todas las
aves tena que permanecer encerra
do en el corral de los pollos.
-Como le he dad la misma comida
que a mis aves de corral y le he
enseado a ser como un pollo, nunca
ha aprendido a volar -respondi el
propietario-. S comporta como los
pollos y, por lo tanto, ya no es un
guila.
-Sin embargo -insisti el caminan
te- tiene corazn de guila y, qon
toda seguridad, se le puede ensear
a volar.
Despus de discutir un poco ms,
los dos hombres convinieron en ave
riguar si era posible que el guila
volara. El caminante la cogi en
brazos suavemente y le dijo al odo:
"T perteneces al cielo, no a la tie
rra. Despliega tus alas y vuela."
El guila, por s parte, estaba con
fusa; no saba quin era y, al ver a
los pollos comiendo, salt y se reu
ni con ellos de nuevo.
Sin desanimarse, al da siguiente el
caminante llev al guila al tejado
de la casa y la anim dicindole:

"Eres un guila. Abre las alas y
vuela". Pero el guila, tena miedo
de su "yo" y del mundo desconoci
do, y salt un a-vez ms en busca de
la comida de los pollos.
El caminante se levant temprano
al tercer da, sac el guila del corral
y la llev a una montaa.
Una vez all, levant al rey de las
aves y la volvi a animar diciendo:
"Eres un guila. Eres un guila y
perteneces tanto al cielo como a la
tierra. Ahora, abre tus alas y vuela
El guila mir alrededor, hacia el
corral y hacia arriba, hacia el cielo.
Pero continu sin atreverse a volar.
Entonces, el caminante la elev con
sus brazos directamente hacia el
sol; el guila empez a temblar, a
abrir lentamente las alas y, final
mente, con un grito triunfante, vol
alejndose en el cielo.
Es posible que el guila recuerde
todava a los pollos con nostalgia;
hasta es posible que, de vez en
cuando, vuelva a visitar el corral.
Que nadie sepa, el guila nunca ha
regresado a vivir una vida de pollo.
Siempre fue un guila, pese a que
se le mantuvo domesticada como
un pollo.
Pero ahora ya sabe realmente quin
es.
James Aggrey
GUIA DE REFLEXION
Despus de meditar profundamente, responda cada una de estas preguntas,
escribiendo en su Cuaderno de Trabajo. Tenga en cuenta el contenido simblico
del relato. Exprese su verdadero sentir interior: nadie va a leer lo que escriba, es
slo para Ud.
1.- Por qu el guila se comportaba como un pollo cuando estaba en el corral?
2.- Por qu el guila tena miedo a volar? Tenan fundamento los temores del
guila?
3.- Qu situacin [permiti, al fin, que el guila echase a volar?
4.- Podra haber volado el guila si n hubiese aparecido el caminante? Por
qu?
5.- Le habra servido al guila que el caminante le explicara con detalle que todas
las guilas vuelan y en qu consista volar? Por qu?
6.- Qu representan en la parbola los pollos, el guila y el caminante ?
7.- Cree usted que tiene un poder interno que an no ha desarrollado?
8.- Se ha sentido secretamente descontento e insatisfecho en situaciones que
a los dems les parecen positivas y gratas?
9.- Percibi alguna vez la llamada de su verdadero Y, presionando desde el
fondo d usted para que le permitiera emerger?
10.- Si, como el guila, descubriera su verdadero YO y pudiese volar, cmo
cree que sera su-vida? Cmo actuara en su casa, en el trabajo, en la calle...?
11.- Quiere, de verdad, descubrirlas capacidades latentes que hay en Ud. y lograr
una existencia ms plena?
UN PEQUEO GRAN: SECRETO

Dentro de Ud. existe un Poder que est esperando a ser utilizado. Cuando tenga
que enfrentarse a algn problema que le preocupe o vaya a realizar algo que le
interese mucho, reptase mentalmente con fuerza: YO TENGO EL PODER
INTERNO PARA CONSEGUIR ESTO. Realcelo conel profundo convencimien
to de que Ud. lo va a lograr. Y ver cmo lo consigue.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
En su lugar de trabajo privado, realice el PROCESO DE PREPARACION
INTERNA (hoja caf) y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin Ng
1, que es la misma que oy en la Sesin anterior.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin (cuadernillo azul). Como ya lo ley en la Sesin
anterior, ahora podr comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de
utilidad para comprender ef verdadero significado de desarrollar todas las
potencialidades humanas.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin, lea LAXTRAORDINARIA HISTORIA DE HELEN KELLER,
de Anne Sullivan.
CUARTO
Reflexin
iPara que profundice en la comprensin del sentido de esta Historia, responda la
GUIA DE REFLEXION.
Utilice el Pequeo -Gran Secreto (P.G.S.) de esta Sesin en su vida cotidiana.
QUINTO
Test
Guando termine esta Sesin, conteste el TEST N92 del cuadernillo rojo y remtanos
sus soluciones cuando haya hecho los otros Tests de esta Leccin. Se los
devolveremos corregidos, con nuestra respuesta personal.
HISTORIA
Al ser humano comn se le compara con un avin al que, por ignorancia, se le usa
como una carreta. Actuamos as, arrastrndonos, sin usar a fondo nuestros
motores y sin saber que podemos volar.
En este sentido, constituye un aliciente la impactante historia de Helen Keller,
quien, a pesar de ser ciega, sorda y muda, se convirti en uno de los personajes
ms notables, cultos e inteligentes de su poca. Ella, gracias a su espritu, voluntad
y fe, pudo volar" y superar totalmente sus grandes limitaciones fsicas.
A continuacin, le invitamos a leer un resumen de su vida, basado en el libro de
Anne Sullivan.
LA EXTRAORDINARIA
HISTORIA DE HELEN KELLER
Helen Keller fue normal y saludable

hasta que una terrible fiebre cere
bral la dej ciega, sorda y muda. La
nia tena solamente un ao y medio.
Por lo tanto, no pudo recordar el
color de las montaas, de las flores
y del cielo, el vuelo de los pjaros, el
dulce sonido del campo donde viva
la familia, ni las voces de sus padres.
Hasta los siete aos, vivi en la ms
completa obscuridad, sin comuni
cacin con el mundo externo, y en
total rebelda contra su suerte.
La cruel invalidez de los sentidos no
impidi que Helen creciera fuerte y
hermosa. Pero su conducta era in
soportable. Se negaba a recibir
educacin y a adquirir los ms
mnimos hbitos de limpieza y or
den. Viva como un animalito ira
cundo. Cuando cumpli siete aos,
su familia se enter de que en el
Instituto Perkins podran ayudarla.
Le recomiendan como tutora a la
seorita Anne Sullivan. As lleg
Anne a la vida de Helen.
Es importante destacar qu expe
riencias tuvo la tutora: naci en la
miseria, condicin que le provoc
una infeccin en los ojos, y la cegue
ra casi total. Al m orir su madre, es

internada en un asilo para ancianos
deformes y enfermos. La acompa
a su hermanito Jimmie, que mue
re al poco tiempo.
Un da, le dicen que en el Instituto
Perkins ensean a leer a los ciegos.
Camina 32 kilmetros para llegar a
ese lugar que fue su salvacin. Por
primera vez durmi en una buena
cama. Entonces, despus de varios
fracasos, un oculista joven la opera
con xito. Anne regresa a la vida
normal. Se dedica entonces a leer
vorazmente. Es la mejor alumna de
su clase. Acaba de graduarse con
honores cuando la familia Keller
solicita sus servicios.
Agua, agua!
Cuando Anne Sullivan llega a la

casa de Helen, se entabla una lucha
agotadora entre ambas. La peque
a salvaje quiere imponer su volun
tad, como lo ha hecho siempre.
Anne pide entonces que la alejen de
la familia, demasiado protectora, y
se va a vivir con la nia a una casa
anexa, separada de toda influencia.
Helen, a pesar de su actitud rebel
de, est vida por conocer el mun
do. Lentamente, empieza a recono-
do. Lentamente, empieza a recono

cer la autoridad, la firmeza y el amor
de Anne. El primer momento de
comprensin, el ms emocionante
se produce cuando la maestra le
pone la mano bajo un chorro de
agua fresca y luego le escribe en la
mano varias veces la palabra
"agua La nia capta la relacin, y
en pocas horas aprende ms de
treinta palabras. As se abri la
puerta del conocimiento para Helen
Keller y se inici su gran lucha con
tra las tinieblas.
Esa noche, por primera vez, Helen
se acerc a Anne y le dio un beso. La
profesora sinti una gran emocin.
Escribi: "S que tiene extraordina
rias capacidades y que podr desa
rrollarlas y darles forma. Es una
nia que sobrepasa los lmites de lo
corriente."
A los diez aos, Helen lea en Braille,
el alfabeto para los ciegos, y se
comunicaba con las personas escri
biendo letras en sus manos. Enton
ces supo de una muchacha norue
ga, tambin ciega y sordomuda, que
haba aprendido a hablar. Desde
ese instante, no dej de insistir
"Anne, yo tambin podr . "
Ya no soy muda
La maestra pidi a Sarah Fuller,

directora de una Escuela especiali
zada de Boston, que iniciara la difcil
enseanza. Despus de siete leccio
nes, Helen dijo a Anne, con voz
hueca y aspirando mucho aire: "Ya
no soy muda Con esa frase inici
muchas de las conferencias que
luego dio en todo el mundo.
Emitir palabras signific el esfuerzo
ms duro de su vida. Lo reconoci:
"Slo en parte he logrado conquis

tar el hostil silencio". Para conse
guirlo, practic aos y aos, pal
pando las vibraciones de la gargan
ta de Anne y palpando sus gestos
cuando hablaba.
El inventor Alejandro Graham Bell
recibi una hermosa carta de Helen.
Como ,no pudo creer que estaba
escrita por un ser tan impedido,
lleg por sorpresa a su casa. La
encontr sola, redactando una car
ta similar, bella y fluida.
El escritor Mark Twain, su gran
amigo, la consideraba una de las
personalidades ms interesantes de
su poca. Muchos intectuales y
artistas de entonces le demostraron
su gran admiracin y afecto.
Para compensar su falta de visin,
Hellen aprendi a comunicarse por
otras vas. Sus otros sentidos, olfa
to y tacto, se desarrollaron de tal
forma, que desde lejos, saba qu
flores estaban en capullo, o la activi
dad de las personas. En un bus,
deca "Aqu viene un pintor " y, efec
tivamente, viajaba un obrero cuyo
olor a pintura slo ella poda perci
bir.
Afirmaba que sus manos reempla
zaban los ojos. En 1950 fue a Floren
cia. Le prepararon unos andamios
movibles. Abraz las esculturas de
Miguel Angel y Donatello y las reco
rri finamente con los dedos. " Tie
ne diez ojos para verlas", declar,
asombrado, el profesor Gaetano
Salvemini.
Aprendi geografa en los mapas
que su maestra fabricaba en greda.
A los 18 aos saba lgebra, fsica,
botnica, zoologa. Como no tena
miedo a nada, toc a un len, permi
ti sin recelo que una enorme boa

se enroscara en su cuerpo, acarici
el lomo de los leopardos... Le gusta
ba montar a caballo, andar en bici
cleta, jugar al ajedrez y a las cartas.
Realmente, percibi y disfrut el
mundo en forma ms intensa que
muchas personas normales que si
ven.
Ya saba latn, francs y alemn
cuando ingres a la exclusiva Uni
versidad de Radcliffe, donde se
gradu con honores. Siempre se
exigi a s misma como si fuera
normal y ms an, tal como le ense
Anne Sullivan.
A los 32 aos era una de las perso
nalidades ms influyentes de Esta
dos Unidos. Tena los ttulos de
Doctora en Filosofa, Letras y Cien
cias. Opinaba con total seguridad
sobre los temas ms diversos. Su
brillo intelectual estaba al mismo
nivel que su espiritualidad. Los li
bros sobre su vida, escritos en Braille, fueron traducidos a los ms
importantes idiomas.
La habitacin de la luz
Para ayudar a personas con sus

mismos problemas, emprendi
viajes por todo el mundo. Pero algu
nas veces el fervor de la multitud
fue un problema: en 1904 asisti a la
exposicin de San Luis, donde una
m ultitud le destroz la ropa. Pero no
perdi el nimo. Fue a Hollywood a
filmar la pelcula "Liberacin" y
particip en obras teatrales en el
Teatro Palace de Nueva York, que le
encantaron. "Siento en el rostro el
aliento del pblico ", deca.
En los aos 30 inici giras por Euro

pa y Oriente. En todos los lugares la
aplaudan y le otorgaban grados
honorficos y condecoraciones. Pero
Anne Sullivan, que ha sido su gran
apoyo durante ms de cuarenta
aos, no tiene la salud de Helen y
muere en 1936, el ao en que ambas
recibieron la medalla Roosevelt por
haber realizado esa "hazaa coope
rativa de carcter nico y de tras
cendental significado."
Vivi los ltimos aos en compaa
de Polly Thompson, una escocesa
que fue su secretaria, amiga y
administradora. Vivan en una her
mosa casa en medio de los bosques
de Connecticut, lugar donde muri
en 1968, a los 88 aos. Hasta el fin,
escribi cartas a las personas impe
didas de todo el mundo, dndoles
consejos y esperanzas.
Helen Kellertuvo dos enormes fuer
zas a su favor: la fe y la voluntad. Fe
en el poder del espritu, que siem
pre supera la materia, yen un nuevo
mundo de luz. Y voluntad para no
desmayar ante los ms tremendos
esfuerzos.
Tena ms de setenta aos cuando
dijo que le faltaba "tanto por apren
der, tanto por conocer..." Pero no le
preocupaba la idea de la muerte. Al
preguntarle sobre la vida eterna,
respondi con nfasis: "Por supues
to que creo en ella. Y no es ms
difcil que pasar de una habitacin a
otra". Y agreg: "Para m, sin
embargo, hay una diferencia: en esa
otra habitacin podr ver."
GUIA DE REFLEXION
Medite en forma serena, y responda las siguientes preguntas con absoluta franque
za, expresando sus sentimientos ms profundos. As podr conocerse mejor.
Conteste escribiendo en su Cuaderno de Trabajo.
1.- Cul era la conducta de Helen Keller hasta antes d contactarse con Ane
Sullivan?
2.- Los sentimientos de soledad, de rabia y de amargura de Helen, influan tan
poderosamente en ella que le impedan desarrollar otras facultades?
3.- Se conform Helen con aprender a leer y escribir, como lo habra hecho
cualquier otro ciego? Qu quera ella lograr?
4.- Siendo Helen impedida fsicamente desde pequea, logr un desarrollo por
encima de cualquier persona considerada normal? Por qu?
5.- Habra podido Helen encontrar un rumbo en su vida, si no hubiese puesto
orden en su intelecto, en su emocin y en su accin?
6.- En qu aspectos concretos puede notar que el desarrollo de Helen fue
integral?
7.- Habra podido Helen ganar su batalla contra las tinieblas sin la ayuda de
Anne Sullivan? Al que est aprendiendo le conviene hacer lo que le dice su
Maestro?
8.- Qu pasa si una persona adquiere un gran desarrollo de la inteligenciay s
deja llevar incontrolablemente por sus emociones?
9.- Ha notado a veces que, teniendo las ideas muy claras sobre algo que debe
realizar, se deja arrastrar por un impulso del momento y echa a perder sus
proyectos? Cul ha sido su experiencia en este sentido?
10.- Tiene usted equilibrio entre su pensamiento, sus emociones y su capacidad
para hacer las cosas que se ha propuesto?
'
11.- Si lograra un equilibrio de todas sus facultades y estabilidad interna, cmo
orientara su vida? Qu planes o proyectos que hasta" ahora no ha podido
lograr, materializara? Cree que su vida mejorara?
UN PEQUEO GRAN SECRETO

Cuando quiera tener xito en algo que se proponga, recuerde que para lograrlo
necesita 3 elementos:
SENTIR que lo va a lograr.
IMAGINAR que ya lo ha conseguido.
ACTUAR1con decisin.
John Baines Insc. N'176349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
INTERNA (hoja caf) y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin
N- 1, que es la misma que oy en la Sesin anterior.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea en forma concentrada el TEXTO de esta Leccin (cuadernillo azul). Como ya
lo ha ledo en las Sesiones anteriores, ahora lo podr profundizar an ms. Hoy
le ser de provecho para comprender la importancia del control sobre nosotros
mismos.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el POEMA SI, de Rudyard Kipling.
CUARTO
Reflexin
Para que comprenda ms profundamente el sentido del Poema, responda la GUIA

DE REFLEXION.
Utilice el Pequeo -Gran Secreto (P.G.S.) de esta Sesin en su vida cotidiana.
QUINTO
Test
Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesin (que est en la tercera pgina
de cuadernillo rojo) y nos lo enva cuando haya hecho los otros Tests de esta
Leccin N9 1. Se lo devolveremos corregido y comentado; con nuestra respuesta,
conocer su progreso y aclarar sus dudas.
POEMA
Un problema comn en las personas es la FALTA DE CONTROL SOBRE SI
MISMAS.
SI es un poema que habla de esto. Lalo en voz alta, con energa. Sienta su
contenido y su mensaje en cada verso, en cada palabra. Sintalo y reptalo tantas
veces como lo desee. Termine cuando ya lo haya hecho suyo.
SI
Si logras conservar intacta tu firmeza

,cuando otros vacilan y atacan tu entereza.
Si a pesar de las dudas mantienes tus creencias
sin que te debiliten extraas sugerencias.
Si puedes esperar; inmune a la fatiga,
fiel a la verdad y reacio a la mentira.
Si el odio de los otros te deja indiferente,
sin creerte por ello muy sabio o muy valiente...
Si sueas, sin por ello rendirte al ensueo:
si piensas, mas de tus pensamientos sigues dueo.
Si triunfos o derrotas no menguan tus ardores
y por igual los tratas como a dos impostores.
Si soportas or la verdad deformada
y cual trampa de necios por malvados usada.
Si ves hecho trizas d tu vida el ideal
y con gastadas herramientas recomienzas igual...
Si toda la victoria en aos conquistada
te atreves a arriesgar en una sola jugada,
y an perdiendo,sin queja ni tristeza,
con nuevos bros reinicias tu empresa.
Si entregado a la lucha con nervio y corazn,
an desfallecido, persistes en tu accin
y extraes energas, cansado y vacilante,
de tu heroica voluntad que te ordena: Adelante!
Si a multitudes te acercas sin perder tu virtud
y con reyes alternas sin cambiar de actitud.
Si no logran turbarte ni amigo ni enemigo,
pero en justa medida pueden contar contigo.
Si alcanzas a llenar el minuto sereno
con sesenta segundos de un esfuerzo supremo.
Todo lo del mundo en tus manos tendrs,
y, sobre todo, hijo mo, un HOMBRE sersI
Rudyard Kipling
GUIA DE REFLEXION
Reflexione antes.de responder. Djese fluir con naturalidad, expresando su sentir
interior y escriba sus respuestas en su Cuaderno de Trabajo.
1.- Es fcil conservar la calma cuando la pierde la gente que le rodea? Por qu?
2.- Es capaz de mantenerse sereno cuando otros dudan de lo que dice o de lo
que hace? Cul es su actitud habitual?
3.=
- Qu cree que significa tener confianza en s mismo? La tiene usted?
4.- Le afecta o le deja indiferente el odio o la aversin que los dems puedan
sentir hacia usted? De qu manera?
5.- Hasta qu punto vive de ensueos? Es ahora ms feliz que hace un ao,
dos o diez...? Est dirigiendo su vida, o suea que es as?
6.- Por qu el triunfo y la derrota son impostores?
7.- Cul ha sido su reaccin ms frecuente ante las adversidades, las frustracio
nes y los desencantos?
8.- Se siente a veces angustiado, descontento de usted mismo y desorientado?
En qu situaciones?
9.- En su relacin con los dems en qu situaciones se siente herido o
perjudicado? Cmo sera su vida si, como dice el poema, "no logran turbarte
ni amigo ni enemigo"?
10.- Est dispuesto a la lucha con nervio y corazn para desarrollar sus poderes
superiores? Describa cmo imagina que sera si se transformara en un
HOMBRE o MUJER DE VERDAD.
UN PEQUEO GRAN1SECRETO
Apodrese de su vida. Que el primer pensamiento de cada maana sea: HOY
CONSERVARE INTACTA MI FIRMEZA. Y su da ser distinto.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
INTERNA (hoja caf) y escuche por ltima vez la MEDITACION de esta Leccin
N9 1.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Haga una ltima lectura del TEXTO de esta Leccin (cuadernillo azul). Despus del
trabajo que ha realizado en las Sesiones anteriores, cobrar ms sentido para usted.
TERCERO
Revisin de Guas de Reflexin
Revise sus contestaciones a las GUIAS DE.REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3
de esta Leccin. Lalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones acerca de lo
que all anot, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres
Sesiones. Ample sus puntos de vista.
CUARTO
Conclusiones
Anote en su Cuaderno de Trabajo las principales conclusiones que ha obtenido
del estudio y desarrollo de esta primera iLeccin. Escriba cmo entiende ahora el
hecho de que el hombre posee facultades superiores que desconoce; cmo el
hombre puede desarrollarse en forma integral y armnica y cmo actan un
hombre y una mujer de verdad.
Realice, en esta ltima Sesin, una revisin interna de usted mismo, de la
Enseanza obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus impresiones en su
Cuaderno de Trabajo.
QUINTO
Test
Conteste el ltimo TEST del"cuadernillo rojo y envenoslo al Instituto, hacindonos
llegar as los cuatro Tests de las Sesiones de esta Leccin N 9 1. NO OLVIDE
PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los recibamos, se los devolve

remos corregidos.
Estos TESTS DE COMPRENSION le sern de gran utilidad para medir los
resultados de su trabajo; a travs de ellos, podremos orientarle mejor.
Adems, le recordamos que puede planteamos cualquier dudado inquietud personal
que tenga. Se la responderemos puntual y fraternalmente.
John Baines Irise. N" 76349
LECCION 1
TESTS

NOMBRE:
TEST DE COMPRENSION DE LA SESION 1

Marque con una X la respuesta que considere correcta, respondiendo de inmediato
y en forma iibre.
CIERTO
1
El guila crea que era un pollo, porque haba sido

educada como pollo.
FALSO
2.- Los pollos se sentan insatisfechos con la vida que

llevaban en el corral.
3.- Al principio, el caminante no estaba muy seguro
de que el guila pudiera volar.
4. - El guila tena miedo a volar porque nunca lo haba
hecho antes.
5.- Por conservar la seguridad del corral, el guila

perda la posibilidad de volar y ser libre.
6.- Al guila le cost algn tiempo descubrir que, en

realidad, era un guila.
7.- Cuando las guilas al fin se atreven a volar, se

sienten profundamente tristes.
8.- Las guilas que han probado a ser guilas, acaban
buscando un corral al que irse a vivir.
* i/
9.- El caminante buscaba daar al guila.
xy
10.- Es difcil que se repita la oportunidad que el

caminante dio al guila.
y/
--
10

y en forma libre.
CIERTO
1
FALSO
Helen Keller se desarroll en forma integral utili

zando al mximo sus capacidades.
2.- Lo nico importante para alcanzar un mayor de

sarrollo es saber muchas cosas.
Con la ayuda de Anne Sullivan, Helen Keller
descubri el motor interno que le permiti tras
cender sus limitaciones.
4.- El desarrollo pleno se alcanza a travs de esfuerzo,
confianza, persistencia y voluntad.
5.- Peor que la ceguera fsica y que las limitaciones
corporales, es la incapacidad del hombre de reco
nocer sus legtimas posibilidades de desarrollo.
6
~J
/
Quien cuenta con un buen gua tiene la posibilidad

de aprender a desarrollarse en forma integral.
7.- El desarrollo integral de Helen se produjo a travs

del incremento de su emocin y de su pensamien
to. solamente.
8.- Las personas inteligentes no siempre estn ms
capacitadas para resolver sus problemas cotidia
nos y personales.
s<y
9.- Una persona que se ha desarrollado integralmen

te no requiere de una voluntad poderosa.
10.- Slo puede actuar integralmente quien ha logrado
armonizar pensamiento, sentimiento y accin.

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- Un hombre y una mujer superiores son ms que

humanos porque han trascendido las limitaciones
impuestas a la especie.
2.- La actitud de un ser superior cambia radicalmente
segn alterne con reyes o con multitudes.
3.- Hay personas especiales que pueden alcanzar
cuanto se proponen.
&
4.- Para controlar los sueos, es importante no soar

jams.
7f
5.- Si ha perdido la jugada y est cansado, es ms

prudente no seguir adelante.
xt/
6.- El hombre superior permanece indiferente al odio

y a la aversin de los dems porque ntimamente
los considera inferiores.
7.- Un hombre superior se controla a s mismo y

puede ensear a otros a lograrlo.
8.- Un hombre de verdad jams pierde el dominio de
s mismo.
a/
9.- Para ser un Hombre, basta con ser honesto y ge

neroso.
10.- Quien pueda llenar e lminuto sereno con sesenta
segundos de un esfuerzo supremo", puede considerarse un individuo de verdad.
___ ,
io
-- -

y en forma libre.
CIERTO
f
1.- El guila se comportaba como los pollos, porque

desconoca que era el rey de las aves.
2.- Sin el caminante, el guila no habra descubierto
que poda volar.
y<y
3.- Aunque coma granos y viva en un corral, el

guila tena "corazn de guila.
XV
4.- El desarrollo integral del intelecto, la emocin y

los impulsos permite hacer lo preciso en el
momento oportuno.
5.- Aquella persona que emplee armnicamente el
pensamiento, las emociones y la accin desarrolla
integralmente su conciencia.
6.- Basta un simple deseo para obtener logros como
los de Helen Keller.
7.- Como el hombre superior considera el triunfo y
la derrota como a dos impostores", nunca se
esfuerza por conseguir algo en la vida.
8.- A un hombre superior slo le altera el fracaso.
9.- El hombre superior puede crear para s todo
cuanto anhela en la vida.
10.- Quien acepta con entusiasmo la tarea de desarro
llarse y utiliza al mximo sus potencialidades,
disfruta en la Tierra de los deleites del Paraso.
C John Raines bvr N* 76349
Xi/
FALSO
SALIR DE LA MEDIOCRIDAD
La existencia de seres humanos que
sobrepasan la mediocridad es el tema
de numerosas leyendas populares y de
obras literarias.
Tenemos, por ejemplo, a Sigfrido,
personaje de una clebre pera de
Wagner. Este hroe mitolgico desco
noce el miedo, forja su propia espada,
se enfrenta al dragn y sale triunfante
de todas las pruebas que se le presen
tan. Los Nibelungos, en cambio, simbo
lizan la masa mediocre y codiciosa que
desea apoderarse de aquello para lo
cual no tiene mritos.
En tiempos pretritos, el ser humano
necesitaba hacer grandes esfuerzos para
sobrevivir. Deba proveerse da a da del
alimento, cazando o recolectando; se
procuraba agua y abrigo, mientras se
enfrentaba a un medio hostil, donde las
fieras, insectos, catstrofes naturales y
enfermedades podan llevarlo a la muerte
en cualquier momento.
Hoy, nuestra vida est estructurada de
tal manera que resulta difcil morir de
hambre o de abandono. Los sistemas
existentes dan la posibilidad de subsistir
con un modesto esfuerzo, que est por
lo general muy por debajo de nuestros
verdaderos lmites.
El comn denominador del hombre de

hoy es la falta de dominio de s mismo,
en la acepcin ms amplia de la pala
bra. Carencia de autodominio signifi
ca incapacidad de llevar a la mquina
humana, y en especial al cerebro, a un
rendimiento adecuado; significa im
posibilidad de usar plenamente nues

tras facultades mentales, dificultad en
mantener un adecuado estado de sa
lud fsica y mental; descontento, an
gustia, desorientacin y un estado
mental nebuloso y bajo, como condi
cin habitual.
HIPSOCONCIENCIA, Captulo 1
Vivimos en una poca de mediocridad

en muchos aspectos, en la que predo
mina lo superficial, el mundo de las
sensaciones, el mundo de la chatarra;
es decir, todo lo que produzca bulla, lo
que tenga mucho color y son ido, mucho
movimiento pero escasa profundidad.
A las personas les cuesta sustraerse de
esa influencia; ciertamente no es fcil
darse cuenta de este fenmeno, como
tampoco lo es adquirir profundidad
con la propia inteligencia.
La crtica que yo hago a la publicidad

y a los medios de comunicacin, es que
nos venden la idea de que las cosas
importantes o valiosas pueden ser
obtenidas fcilmente. Esto es absurdo,
puesto que de acuerdo a las leyes fsi
cas todo lo valioso cuesta y slo puede
ser conseguido mediante un esfuerzo.
Yo los desafo a que salgan a la calle a
buscar oro tirado en alguna parte:
seguro que van a encontrar piedras,
tierra, ramas, basura; eso es lo que
hallarn, pero no oro. Y en todos los
niveles pasa lo mismo.
He hablado mucho acerca de la nece

sidad de apartarse de lo mediocre... Y
he sealado que una caracterstica

intrnseca de la mediocridad, es la
tendencia a actuar en rebao, a guiar
se siempre por la opinin ajena, por las
consignas, por el qu dirn, por la
creencia ciega en lo que dicen los medios
de comunicacin, sin pensar ni cues
tionar esos mensajes.
El hombre mediocre no tiene fuerza de

voluntad, es superficial y se gua slo
por las apariencias. Anda buscando
siempre modelos para imitar, como si
l mismo no tuviera identidad indivi
dual o no pudiera forjarse su propia
identidad de manera comprensiva. El
hombre mediocre est alienado por el
consumismo y dominado por sus
deseos e impulsos.
Cada individuo se limita a s mismo,

dicindose, por ejemplo, "yo voy a
hacer esto y esto otro para ganarme la
vida, o har tal esfuerzo para lograr mi
propia superacin". Pero no va ms
all. Es decir, la persona se pone un
freno, un tope, el que existe en el pen
samiento: esta es la raz del pensa
miento mediocre.
CONFERENCIA del OS-Ol-77
Debemos inspirarnos en la mediocri

dad. Pero hacerlo en el sentido de
tenerla presente para motivarnos a
nosotros mismos y sentir que no desea
mos estar ah, que queremos ser ms;
que no deseamos tener un destino
previsto, sino que queremos ser mejo
res.
La conducta humana la determina la

norma general. Por eso la mayora de
las personas se conforma con un pasar
aceptable que les permita subsistir. La

mediocridad, es decir, mantenerse en el
trmino medio, no es reprobable, pero
niega la posibilidad de superarse debi
do a que para esto se requiere un
esfuerzo adicional.
El hombre conoce a travs de los cinco
sentidos. Pero si en el futuro, el hombre
fuera perdiendo gradualmente alguno
de estos sentidos, como por ejemplo, el
olfato, con el transcurso del tiempo,
inventara sistemas que le permitiesen
continuar viviendo en forma aceptable
y cmoda, mientras se adapta a su
nuevo estado. Con el transcurrir del
tiempo y a lo largo de varias generacio
nes, ya nadie recordara lo que significa
tener olfato y el hecho de no oler se
considerara completamente natural.
De esta manera, el ser humano consi
dera normales carencias o deficiencias
de sus capacidades y. en un proceso de
acostumbramiento y conformidad,
permanece as, puesto que no tiene
puntos de referencia que le permitan
conocer una realidad diferente.
Hoy da la Humanidad acepta como

"normal" a todo individuo cuyo com
portamiento se ajuste a la "norma"
general, es decir, a las pautas colecti
vas. "Anormal" es aquel que se aparta
de estos esquemas. No obstante, ja
ms pensamos cun lejos o cun cerca
estar lo "normal" dlo ptimo. Podra
ocurrir que lo "normal" est mucho
ms cerca de lo deficiente, imperfecto o
psimo, que de lo ptimo.
No sera posible, por ejemplo, que los
genios no sean los extraordinariamen
te inteligentes, sino que al revs, el
resto de la Humanidad sea extraordi
nariamente tonta? Debemos aceptar
que esto es perfectamente posible, ya
que carecemos de hitos o puntos de

referencia para comparar a la raza
humana con otra. Suponiendo que
realmente todos los habitantes del
planeta furamos dementes qu posi
bilidades tendramos de darnos cuen
ta de esto?
EL HOMBRE ESTELAR,Captulo 2
Hemos comentado en muchas ocasio

nes lo favorable que sera la posibili
dad de que furamos visitados por
seres extraterrestres ms avanzados
que nosotros, no tanto por lo que esto
significara cientficamente, sino por
la posibilidad que tendra el ser huma
no de compararse con alguien, porque
hasta el momento no tiene con quien
hacerlo, salvo con otros individuos de
su misma especie. Pero se comprende
que todos los individuos de la especie
estn dentro del mismo nivel aproxi
madamente, estn situados dentro del
mismo cuadro, de manera que no es
ninguna ventaja cotejarse con otros
sujetos de la misma especie. Lo intere
sante sera una comparacin con gente
que estuviera fuera de ese programa:
extraterrestres, entidades con menta
lidad, conceptos y una manera de ser
absoluta y totalmente distinta.
Si analizamos lo que pasa en el mundo

actual, tenemos que aceptar que est
mucho ms enfermo de lo que parece a
primera vista. Hay ciertos tipos de
patologas en el ser humano que resul
tan muy difciles de detectar y son
aquellas que afectan a todas las perso
nas: cuando lo patolgico afecta a
todos, deja de ser percibido como
patolgico y se considera como algo
normal.
CONFERENCIA del 03 02-87
En la actualidad existe, segn las esta

dsticas, un enorme porcentaje de per
sonas que sufre de neurosis, estrs y
otras enfermedades nerviosas meno
res. Estas personas trabajan, participan
de una vida social y familiar activa y
normal, es decir, estn integrados a la
sociedad como sujetos completamente
sanos.
Si bien esto es una realidad, carecemos
de pautas para evaluar las consecuen
cias de esta situacin, ya que quienes
realizan estas investigaciones y quienes
reciben la informacin, no pueden
darnos tampoco ninguna garanta de
estar al margen de estas patologas.
Imaginemos un pas en el que nadie se
hiciera responsable de nada: ni el go
bierno del gasto de la nacin, ni la
polica de detener a los delincuentes, ni
los magistrados de hacer cumplir la ley,
etc. Sera un verdadero caos! Sin
embargo, las personas funcionan as en
sus vidas: se comprometen a cosas que
no cumplen, no asumen con seriedad
sus obligaciones, dejan asuntos a medio
hacer... Esta falta de responsabilidad en
nuestra existencia es la que nos impide
salir de la mediocridad.
Si uno decidi no ser mediocre y ser

importante ante la Naturaleza, tiene
que esforzarse tanto como al escalar
un cerro (todo lo importante es de
subida). Entendamos que en la vida
hay dos posibilidades: o se sube o se
baja, porque lo que permanece inerte
es destruido.
La mayor inmoralidad que existe en el

ser humano es la de no hacerse cada
da mejor; esto es una agresin al resto
de la Humanidad. Si alguien no se
preocupa de s mismo, no se preocupa

de ser mejor, de ser ms consciente y
ms inteligente, est negando su cola
boracin para hacer un mundo mejor
y se convierte entonces en una especie
de parsito de la Humanidad. El deber
de las personas es ser cada da mejores.
Slo se puede salir de la mediocridad a
travs de la responsabilidad indivi
dual. Solamente el individuo que lucha
por ser mejor, por vencer sus vicios, sus
debilidades, sus problemas persona
les, llega a modificarse a s mismo y da
sentido a su vida.
El irresponsable busca siempre tomar
algo que le conviene, pero no est
dispuesto a pagar por eso, ya sea
devolviendo algo equivalente o ha
ciendo algo por el mundo o por los
dems.
Cualquier persona que se compromete
a algo y no cumple es un necio, porque
malgasta su fuerza y se debilita. Su
palabra carece de valor y pierde el
respeto de la Naturaleza. Hacerse res
ponsable consiste en la capacidad
individual para responder por lo que
uno hace.
Hganse respetar por la Naturaleza.
La manera de hacerlo es cumpliendo
con lo que Uds. se propongan. Por lo
tanto nunca deben aspirar a cosas
irrealizables, en el sentido de que sean
superiores a sus fuerzas, sino que de

ben ser medidos, prudentes y estable
cerse metas realistas. Paulatinamente,
a medida que stas se van cumpliendo,
deben ir estableciendo propsitos ms
ambiciosos o ms importantes. Esa es
la forma de lograr el respeto ante la
Naturaleza.
El individuo que logra implementar

una disciplina autntica en su propia
vida se eleva por encima de la medio
cridad, porque deja de reaccionar como
mquina ante las consignas, y comien
za a pensar un poco ms all y a ser
ms reflexivo.
Actuar como lo hace la mayora y

conformarse con lo normal" y corrien
te, tiene ventajas. Pero tambin tiene
un gran inconveniente: nos impide
desarrollarnos plenamente como seres
humanos y nos lleva a vivir una existen
cia plana y gris.
Aquel que se niega a ser uno ms del
rebao y trabaja en s mismo para ser
mejor que los dems, aprovecha plena
mente su existencia, gozando de cada
momento. Como individuo" puede en
cauzar su vida en forma verdaderamen
te libre.
f John Balite* insc N 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
Relajacin y Meditacin.
En su lugar de trabajo privado, realice el "PROCESO DE PREPARACION INTER
NA" y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin N9 2.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin (cuadernillo azul), poniendo gran atencin en su
contenido. Cntrese en las ideas principales y piense qu relacin tienen con su
propia vida. Le sern de provecho para profundizar en la idea de que la mayora
de las personas se conforman con subsistir.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea un CUENTO extrado de HISTORIAS DE CRONOPIOS Y
DE FAMAS", de Julio Cortzar.
CUARTO
Reflexin
Para que comprenda ms a fondo el sentido del Cuento que ha ledo, responda la
GUIA DE REFLEXION.
Utilice el P.G.S. de esta Sesin en su vida cotidiana.
QUINTO
Test
Para finalizar su trabajo de esta Sesin, responda el TEST que est en la primera
pgina del cuadernillo rojo. Cuando nos lo enve, con los otros Tests de esta
Leccin, se lo devolveremos corregido; con nuestra contestacin, sus dudas
quedarn aclaradas.
CUENTO
El hbito, la rutina, las conductas mecnicas son los eternos compa
eros del hombre comn, siempre los mismo, todo igual... Pero es po
sible conectarse con el mundo real abriendo todos nuestros sentidos,
hasta el momentos anestesiados, y darle una significacin verdadera al
devenir. El personaje del cuento que presentamos a continuacin nos
muestra cmo hasta los acontecimientos ms habituales tienen una
nueva faz cuando se les mira con la mente lcida y despejada.
CUENTO DE HISTORIAS DE
CRONOPIOS Y DE FAMAS
c o tid ia n o . H a s ta lu e g o , q u e r id a .
Q u e te v a y a b ie n .
La ta re a d e a b la n d a r e l la d r illo
to d o s lo s d a s , la ta re a d e a b r ir s e
p a s o e n la m a s a p e g a jo s a q u e se
p r o c la m a m u n d o , c a d a m a a n a
t o p a r c o n e l p a r a le le p p e d o d e
n o m b r e r e p u g n a n t e , c o n la s a
tis fa c c i n p e r r u n a d e q u e to d o
e s t e n s u s itio , la m i s m a m u je r
a l la d o , lo s m is m o s z a p a to s , e l
m i s m o s a b o r d e la m is m a p a s t a
d e n tfr ic a , la m i s m a triste za d e
la s c a s a s d e e n fr e n te , d e l s u c io
ta b le r o d e v e n t a n a s d e t ie m p o
c o n s u le tre ro H O T E L D E BELGIQUE.
A p r e t a r u n a c u c h a r ita e n tr e lo s
d e d o s y s e n t ir s u la tid o d e m e ta l,
s u a d v e r te n c ia s o s p e c h o s a .
C m o d u e le n e g a r u n a c u c h a r i
ta, n e g a r u n a p u e r ta , n e g a r to d o
lo q u e e l h b it o la m e h a s ta d a r le
s u a v id a d s a tis fa c to ria . Tanto m s
s im p le a c e p t a r la f c il s o lic it u d
d e la c u c h a r a , e m p le a r la p a r a
r e v o lv e r e l caf.
M e te r la c a b e z a c o m o u n to ro
d e s g a n a d o c o n tr a la m a s a tr a n s
p a r e n t e e n c u y o c e n tr o t o m a
m o s c a f c o n le c h e y a b r im o s el
d ia r io p a r a s a b e r lo q u e o c u r r i
e n c u a lq u ie r a d e lo s r in c o n e s d e l
la d r illo d e cristal. N e g a r s e a q u e
el a c to d e lic a d o d e g ir a r e l p ic a
p o r te , e se a c to p o r e l c u a l to d o
p o d r a tr a n s fo r m a r s e , s e c u m p la
c o n la fra e fic a c ia d e u n re fle jo
Y n o e s q u e e s t m a l s i la s c o s a s
n o s e n c u e n t r a n o tr a ve z c a d a d a
y s o n la s m is m a s . Q u e a n u e s tr o
la d o h a y a la m i s m a m u je r , e l
m i s m o r e lo j y q u e la n o v e la a b ie r
ta s o b r e la m e s a e c h e a a n d a r
o tra vez e n la b ic ic le ta d e n u e s
tro s a n te o jo s , p o r q u e s ta ra
m a l? P e ro c o m o u n to ro triste
h a y q u e a g a c h a r la c a b e z a , d e l
c e n tro d e l la d r illo d e c r is ta l
e m p u ja r h a c ia a fu e r a , h a c ia lo
o tr o ta n ce rca d e n o s o tr o s , in a s i
b le c o m o e l p ic a d o r ta n ce rca d e l
to ro . C a s tig a r s e lo s o jo s m i r a n
d o e s o q u e a n d a p o r e l c ie lo y
a c e p ta t a im a d a m e n t e s u n o m
b re d e n u b e , s u r p lic a c a t a lo g a
d a e n la m e m o r ia . N o c re a s q u e
e l te l fo n o va a d a r te lo s n m e
ro s q u e b u s c a s . P o r q u te lo s
d a r a ? S o la m e n t e v e n d r lo q u e
tie n e s p r e p a r a d o y re s u e lto , e l
triste re fle jo d e tu e s p e r a n z a , e se
m o n o q u e se ra s c a s o b r e u n a
m e s a y t ie m b la d e fro. R m p e le
la c a b e z a a e se m o n o , co rre d e s d e
e l c e n tr o h a c ia la p a r e d y b r e te
p a s o . O h , c m o c a n t a n e n e l
p is o d e a r r ib a ! H a y u n p is o d e
a r r ib a e n e s ta c a s a , c o n o tr a s
g e n te s . H a y u n p is o d e a r r ib a
d o n d e v iv e g e n t e q u e n o s o s p e
c h a s u p is o d e a b a jo y e s t a m o s
to d o s e n el la d r illo d e cristal. Y si
d e p r o n t o u n a p o lilla se p a r a a l
b o r d e d e u n l p iz y la te c o m o u n
fu e g o c e n ic ie n to , m r a la , y o la
e s to y m ir a n d o , e s to y p a l p a n d o
s u c o r a z n p e q u e s i m o y l a o ig o ,
e s a p o lilla r e s u e n a e n la p a s ta d e
c ris ta l c o n g e la d o , n o to d o e s t
p e r d id o . C u a n d o a b r a la p u e r ta y
m e a s o m e a la e s c a le ra , s a b r
q u e a b a jo e m p ie z a la c a lle ; n o el
m o ld e y a a c e p ta d o , n o la s c a s a s
ya s a b id a s , n o e l h o t e l d e e n fr e n
te: la c a lle , la v iv a flo r e s ta d o n d e
c a d a in s ta n te p u e d e a r r o ja rs e
s o b r e m c o m o u n a m a g n o lia ,
d o n d e la s c a r a s v a n a n a c e r
c u a n d o la s m ir e , c u a n d o a v a n c e
u n p o c o m s , c u a n d o c o n lo s
c o d o s y la s p e s t a a s y la s u a s
m e ro m p a
m in u c io s a m e n te
c o n tr a la p a s t a d e l la d r illo d e
c r is ta l y j u e g u e m i v id a m ie n t r a s
a v a n z o p a s o a p a s o p a r a ir a
c o m p r a r e l d ia r io a la e s q u in a .
J u l i o C o r t z a r
GUIA DE REFLEXION
Conteste sinceramente y deje que las respuestas expresen su sentimiento interno,
as se conocer mejor. Escriba sus respuestas en el "Cuaderno de Trabajo".
1.- Qu sensacin le producen al narrador del cuento los actos rutinarios de
todos los das: alegra, pesadumbre, hasto o resignacin?
2.- En qu hechos concretos y en cules imgenes empleadas por el autor se
evidencia la mediocridad"?
3.- Cmo influye la rutina en el personaje para que ste permanezca sumergi
do en la mediocridad?
4.- Cmo entiende que en el hombre mediocre la costumbre desgasta todo
hasta darle una suavidad satisfactoria"? Cree que es efectivamente satisfac
torio o piensa que dejarse llevar por lo habitual y rutinario le resta sorpresa,
novedad y encanto a la vida?
5.- Qu importancia tiene, para trascender la mediocridad, la actitud interna con
que se enfrenta a la vida? Podra servir esta actitud interna para girar el
picaporte cada maana con la seria determinacin de ser mejor y distinto,
y de realizar cada acto como si fuera la primera vez?
6.- Cree que el personaje del cuento es un ejemplo aislado o refleja el estilo de
vida que adopta la mayora de las personas?
7.- En qu aspectos concretos de su vida advierte la influencia de la mediocri
dad: en su trabajo, en su relacin de pareja, en su desarrollo personal? Cmo
se manifiesta?
8.- Qu caractersticas suyas le mantienen sumido en lo mediocre, en lo comn:
falta de perseverancia, desidia, escasa iniciativa, poco realismo en las metas
que se plantea, pesimismo...? Reflexione profundamente en este punto y res
ponda con total franqueza.
9.- Qu esfuerzos reales ha hecho para salir de la mediocridad y llevar una vida
superior?
10.-. Cmo sera su vida si lograra sobreponerse a la mediocridad? Si con su con
ducta despertara el respeto y la admiracin de los dems se sentira ms
realizado y feliz? Qu est dispuesto a hacer para lograrlo?
Cuando algo no le est saliendo bien, no se preocupe: acte. No se conforme con

el esfuerzo acostumbrado: APLIQUE UNA DOSIS ADICIONAL DE ESFUERZO!
Ver cmo sus resultados mejoran.
O John Bftsnc* Imc N 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
En su lugar de trabajo privado, realice el PROCESO DE PREPARACION INTER
NA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin N 2.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin (cuadernillo azul). Con la nueva lectura de su
contenido, podr comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de
provecho para relacionarlo con la idea de que carecemos de una especie superior
con la que compararnos, por eso consideramos normal y conveniente nuestro
estado habitual.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el CUENTO LOS GLOBOS DE FUEGO", de Ray Bradbury,
que expresa lo que ocurre al encontrarse con una especie superior con la que com
pararse.
CUARTO
Reflexin
Para que comprenda ms a fondo el sentido del Cuento que ha ledo, responda la
GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Para finalizar su trabajo de esta Sesin, responda el TEST que est en la segunda
pgina del cuadernillo rojo. Envenoslo cuando haya hecho los otros Tests de esta
Leccin. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta, sus dudas
quedarn aclaradas.
CUENTO
LOS GLOBOS DE FUEGO
Ah estaba el padre Peregrine, a cargo

de la expedicin a Marte, momentos
antes de lanzarse al espacio. Pens
que tal vez all encontrara pecados
nuevos, que nadie haba podido ima
ginar. El mismo haba escrito un libro
titulado "El problema del pecado en
otros mundos ", que la comunidad epis
copal ignor casi totalmente, como
cosa poco seria.
La noche anterior, l y el padre Stone
haban conversado sobre eso.
-Quiz los pecados marcianos puedan
llevar el mal al subconsciente, en for
ma teleptica, dejando la conciencia
en libertad de accin, aparentemente
sin malicia! Si hay en Marte otros cin
co nuevos sentidos, rganos, miem
bros invisibles que no podemos ima
ginar, no habr entonces cinco nue
vos pecados?
El padre Stone lanz un bufido.
-Parece como si esa idea le gustara!
-Me mantiene la mente despierta,
padre. Eso es todo.
El cohete estaba preparado para partir
con los mejores sacerdotes de Los An
geles, Nueva York y Chicago.
El obispo y los padres se arrodillaron.
Se sucedieron las bendiciones y rocia
ron el cohete con agua bendita. El
obispo, incorporndose, se dirigi a
los padres:
-Vais a preparar a los marcianos para
que ellos puedan recibir la Verdad. S
que Dios os acompaa.
El cohete se lanz en un viaje sin zozo
bras. Al llegar a Marte, los padres sa
lieron con cautela de la nave y se arro
dillaron en el suelo marciano. El padre
Peregrine enton una oracin de gra
cias.
Los recibi el alcalde de la Primera
Ciudad.
-Qu puedo hacer por usted, padre
Peregrine?
-Quisiramos saber algo de los marcia

nos, pues slo as podremos construir
nuestra iglesia con inteligencia.
-No creo que los marcianos deban pre
ocuparle. Hay dos razas. Una est casi
muerta. Los pocos que quedan viven
escondidos. Y la segunda raza... bue
no, no son seres humanos. Son globos
de luz, luminosos y redondos. Hom
bres o animales, quin puede saber
lo? Pero actan inteligentemente. Co
rre una historia. Un catador de minas
se rompi una pierna en esas monta
as. Solo, hubiese muerto. Las esferas
de luz se le acercaron. Cuando desper
t, estaba acostado en la carretera, y no
supo cmo lleg all.
-Globos azules -dijo el padre Stone sa
cudiendo la cabeza-. Un circo!
-Iremos a buscarlos -decidi el Padre
Peregrine, sealando las colinas.
Al caer la noche, los dos sacerdotes se
encontraban en lo alto de las colinas.
Los marcianos no haban aparecido an.
-Le parece que si les gritamos hola!
nos respondern? -pregunt el padre
Peregrine.
-Padre, no hablar usted nunca en
serio?
-No, no mientras el Seor no haga lo
mismo. El Seor en realidad no es se
rio; es difcil saber qu es, adems de
amor. Y el amor est unido al humor
no es cierto? Pues no se puede amara
alguien si no se est dispuesto a aguan
tarlo. Y no se puede aguantar constan
temente a alguien sin rerse de l, no
es verdad? Somos unos animalitos ri
dculos. Dios debe amarnos principal
mente porque le causamos gracia.
-Nunca imagin a Dios como un humo
rista.
-El creador del camello, el avestruz y el
hombre! Oh, por favor! -Elpadre Pere
grine se ri.
Pero en ese mismo instante, entre las
colinas sombras, como una hilera de
lmparas azules que alumbrasen el ca
mino, aparecieron los marcianos. Las

esferas se acercaron iluminando a los
dos sacerdotes.
Al padre Peregrine se le llenaron los
ojos de lgrimas. Sobre l oscilaban
los marcianos, como m il susurrantes
globos de fuego. Se adelant. Las
esferas siguieron ardiendo, inm vi
les, milagrosas, eternas.
-Venimos con Dios -dijo el padre Pere
grine.
-Qu tontera, qu tontera! Cllese,
padre, en nombre de Dios! -exigi el
padre Stone.
Las esferas fosforescentes se alejaron
entre las colinas. Un instante despus,
haban desaparecido.
El padre Peregrine las llam de nuevo
y el eco de su ltimo grito sacudi las
cimas ms prximas. Se dio la vuelta
y vio que un alud se les vena encima.
-Mire lo que ha hecho! -grit el padre
Stone.
El padre Peregrine mir las piedras
con horror. Serian aplastados por las
rocas. Entonces, los sacerdotes fue
ron apartados de su sitio por el res
plandor azul de las esferas. Y se en
contraron de pie a cincuenta metros
del lugar donde haban cado las to
neladas de piedra. La luz azul se des
vaneci.
-Qu ha ocurrido?
-Los fuegos azules nos trajeron aqu!
-Imposible! Vmonos. Usted va a ma
tarnos.
-No he temido a la muerte durante mu
chos aos, padre Stone. Y sta es una
prueba: son humanos.
-No es ninguna prueba. Esas luces
azules huyeron al or el prim er grito.
Todo esto es intil.
-No -dijo el padre Peregrine-. Nos sal
varon. Eso prueba que tienen alma.
Piensan. Podan elegir: dejarnos m orir
o salvarnos.
Y antes de dormirse, vio el retorno de
los fuegos azules. Cuando despert,
los globos redondos y azules estaban
todava en el cielo. Eran seres huma
nos, lo saba. Pero cmo probar la hu

manidad de unos seres que se oculta
ban en las altas bvedas del cielo?
El padre Peregrine se levant y comen
z a subir por la colina. Lleg hasta una
saliente que caa sobre un abismo de
cincuenta metros. Dej caer un guija
rro y un momento despus oy el
ruido de la piedra al chocar contra las
rocas. Se prepar para saltar.
-No ser suicidio, si lo hago por amor...
Sin embargo, los llamar de nuevo.
Hola! Hola!
Los ecos retumbaron uno sobre otro,
pero los fuegos azules no cambiaron ni
se movieron. Les habl durante cinco
minutos. Cuando termin, mir al padre
Stone, all abajo, indignantemente dor
mido. El padre Peregrine se adelant
hacia el borde del precipicio.
-Soy un hombre viejo. No tengo miedo.
El Seor comprender que lo hago por
El -pens mientras daba un paso en el
vaco. Luego, cay.
Y de pronto, un movimiento de estre
llas, un resplandor azul y el padre Pere
grine se vio envuelto en una luz celeste
que lo suspendi en el aire. Un mo
mento despus era depositado, con un
golpe suave, sobre las rocas. Corri
hacia el padre Stone.
-Padre, padre, despierte! Me han sal
vado!
El padre Peregrine relat su experien
cia.
-Fue una pesadilla. Durmase -dijo el
padre Stone, irritado-. Usted y sus glo
bos de circo.
-No me cree?Tiene un arma? S, d
mela.
El padre Stone le alcanz el arma de
fuego que haban trado para proteger
se de las serpientes.
El padre Peregrine apunt a su propia
mano y dispar. Se vio una luz temblo
rosa y la bala se detuvo a unos cent
metros de la mano. Se qued all, un
momento y luego cay, con un dbil
silbido. Dispar el arma tres veces:
contra una mano, una pierna, el cuer
po. Las tres balas flotaron, brillantes y

luego, como insectos muertos, caye
ron a sus pies.
-Ha visto? Ellos comprenden. No son
animales. Piensan, juzgan y viven en
un clima moral. Qu animal me hu
biese salvado de m mismo? Slo un
hombre, padre. Cree usted ahora?
En silencio, el padre Stone recogi las
balas tibias y las tuvo un momento en
la palma de la mano.
-Ahora, debemos reunimos con los
otros, contarles lo que pasa y traerlos
aqu - dijo el padre Peregrine.
Cuando llegaron al cohete, el padre
Peregrine dibuj un crculo en el cen
tro del pizarrn encerado.
-Este es Cristo, el hijo del Padre.
Los sacerdotes ahogaron un grito. El
padre Peregrine se hizo el sordo.
-Este es Cristo en toda su gloria -conti
nu-. Cristo no es menos Cristo por
que est representado por un cuadra
do o un crculo. La cruz ha simboliza
do, durante siglos, su amor y su ago
na. Ahora este crculo ser el Cristo
marciano. Usted, hermano Matas, fa
bricar un globo de vidrio lleno de
fuego. Lo instalaremos sobre el altar.
-Magia barata -murmur el padre Sto
ne. El padre Peregrine continu pa
cientemente:
-Al contrario, les presentaremos a Dios
mediante una imagen comprensible.
Si Cristo se hubiese presentado en la
Tierra como un pulpo, lo hubiramos
aceptado?Fue acaso un truco barato
de Dios enviarnos a Cristo bajo la for
ma de un hombre? Esas criaturas nos
salvaron de las rocas. Comprendieron
que la autodestruccin es algo peca
minoso y la evitaron una y otra vez.
Por lo tanto, tenemos que edificar una
iglesia en las colinas y vivir junto a
ellos.
Los padres no parecan complacidos
con el proyecto.
-No nos creern hipcritas, los mar
cianos? Pronto vern que no adora
mos a un Cristo redondo y globular.
sino a un hombre con cabeza y m iem

bros. Cmo justificaremos la diferen
cia? -pregunt el padre Stone.
-Mostrndoles que no hay ninguna.
Cristo ocupa cualquier recipiente. Cuer
pos o globos, all est El. Todos adoran
lo mismo, bajo formas distintas. Ms
an, tenemos que creer en este globo
de fuego. Este esferoide ser Cristo. Y
tenemos que recordar que tambin
nosotros somos ridculos para estos
globos marcianos. Y ahora, vayamos a
las colinas a edificar nuestra iglesia.
Los padres terminaron el trabajo en
seis das. La iglesia era una superficie
lisa y limpia en lo alto de una colina,
con un altar donde el hermano Matas
haba instalado un globo de fuego.
Los padres se levantaron muy tempra
no en la maana del domingo, entra
ron en la plataforma de la iglesia y se
arrodillaron, estremecidos de fro.
El padre Peregrine pronunci una bre
ve oracin y se puso a tocar el rgano.
La msica se alz como un vuelo de
hermosos pjaros, levantando banda
das de belleza hacia las colinas.
-Bueno, padre Peregrine, no veo a sus
amigos -dijo el padre Stone.
-Tienen que venir! -respondi el padre
Peregrine-. Pidamos que vengan. Los
marcianos saben leer el pensamiento.
Los padres volvieron a arrodillarse,
entre murmullos y suspiros. Y rezaron.
Entonces, del este, de las montaas, a
las siete en punto de aquella maana
de domingo, quiz maana de jueves o
de lunes en Marte, surgieron los delica
dos globos de fuego. Flotaron suave
mente y descendieron hasta rodear a
los padres temblorosos.
-Gracias, oh, gracias. Seor!
El padre Peregrine cerr con fuerza los
ojos, toc la msica y cuando termin,
volvi la cabeza y mir a sus asombro
sos feligreses. Y una voz le roz la
mente:
-Hemos venido slo por un rato a deci
ros algo. Somos los viejos marcianos.
colinas, alejndonos de nuestra anti

gua vida material. Nos convertimos,
hace mucho tiempo, en esto que so
mos ahora. Una vez fuimos hombres,
igual que vosotros. Un hombre sabio
descubri el modo de liberar el alma y
la mente de las enfermedades, la me
lancola, la muerte, las transfiguracio
nes, los malos humores y la vejez. En
tonces tomamos esta forma de luz y
fuego azul y comenzamos a vivir, para
siempre, en el viento, el cielo y las
colinas, ya nunca orgullosos ni arro
gantes, ni ricos ni pobres, ni apasiona
dos ni fros. No morimos nunca, ni
hacemos dao a nadie. Hemos dejado
los pecados del cuerpo y vivimos en
estado de gracia. No deseamos los bie
nes ajenos; no tenemos bienes. No ro
bamos y no matamos, desconocemos
la concuspicencia y el odio. Nos hemos
librado del pecado, padre Peregrine.
El padre Peregrine se haba incorpora
do, pues la voz lo tocaba de tal modo
que se senta casi fuera de s. Como si
un xtasis y una llama le atravesaran el
cuerpo.
-Apreciamos que hayis construido este
edificio para nosotros, pero no nos hace
falta, pues cada uno es un templo en
s mismo y no necesitamos lugar algu
no para purificarnos. Os sugerimos que
llevis este templo a las nuevas ciuda
des y all limpiis a otros hombres.
Pues creedlo, nosotros vivimos felices
y en paz.
Los padres seguan arrodillados, en
vueltos en aquella luz azul y todos llo
raban. No les importaba haber perdido
el tiempo. No les importaba.
El padre Stone dijo en voz baja:

Yo creo que hay una verdad en todos
los mundos. Y todas ellas son partes
de una misma Verdad. Un da todas se
unirn como trozos de un gran rompe
cabezas. Ha sido una verdadera expe
riencia, padre Peregrine. Nunca volve
r a tener dudas. Pues esta Verdad es
tan cierta como la Verdad de la Tierra
y ambas concuerdan entre s. Iremos a
otros mundos y sumaremos las distin
tas fracciones de la Verdad hasta que
el total se alce ante nosotros como la
luz de un nuevo da.
Las esferas azules murmuraron y co
menzaron a elevarse otra vez, en una
rfaga de aire fresco.
-Puedo... -grit el padre Peregrinepuedo venir otra vez, algn da, a
aprender de vosotros?
Los fuegos azules resplandecieron. El
aire se estremeci. S. Algn da po
dra volver. Algn da.
Y en seguida, los globos de fuego se
alejaron y desaparecieron y el padre
Peregrine era un nio arrodillado, con
los ojos llenos de lgrimas, que grita
ba:
i Vuelvan! Vuelvan!
Los padres abandonaron las colinas.
Caa el sol. El padre Peregrine volvi la
cabeza y vio los fuegos azules que
ardan a lo lejos. No, pens, no pode
mos levantar una iglesia para voso
tros. Sois la belleza misma. Qu igle
sia puede competir con el fuego de un
alma pura?
Ray Bradbury
C John Banes Insc. 7 6 3 4 9
GUIA DE REFLEXION
Medite en forma serena y responda estas preguntas con franqueza.
1.- Qu esperaban encontrar los sacerdotes en el lejano planeta? Cules eran sus fan
tasas respecto de los habitantes de Marte?
2.- Qu atributos especiales crean poseer los sacerdotes para ensear" en el plane
ta rojo? Con qu se encontraron?
3.- Por qu los mensajeros de la Tierra se consideraban mejores y ms desarrollados
que los marcianos? En qu se asemeja esa situacin a la de todos los hombres que
suponen o estiman su condicin como normar-y correcta? Reflexione unos in
stantes y luego escriba.
4.- Qu condiciones internas se precisan para reconocer que an nos falta crecimien
to interno y que continuamos en un nivel mediocre?
5.- Imagine cules habrn sido los cambios que se operaron en el padre Peregrine
despus de haber conocido a los marcianos y aplique estas conclusiones a usted mis
mo.
6.- Es fcil que las personas acepten el que pueda existir una condicin superior y ms
evolucionada para el ser humano que aqulla en que se encuentra actualmente?
Qu piensa usted al respecto?
7.- En su actual nivel de desarrollo puede ser el hombre el rey de la creacin" o ser
que carece de puntos de referencia ms elevados que le permitan ver con realismo
su autntica posicin evolutiva? Cul es su opinin al respecto?
8.- Cmo entiende el hecho que si una deficiencia afecta a todos sea considerada nor
mal y aceptable? Por qu no podemos darnos cuenta de que es una deficiencia?
9.- Si un marciano observara la forma que tiene Ud. de comportarse en el trabajo, con
su familia, en su relacin de pareja... Qu cree que dira de Ud.? Le encontrara
mejor que los otros seres humanos?
10.- Y si pudiera responderle al extraterrestre podra mencionarle algunos aspectos en
los que se destaca respecto de la mayora? Cules, por ejemplo?
11.- En qu reas de su vida le gustara ser mejor de lo que es actualmente? Le gusta
vivir en la mediocridad?
12.- Piense y describa cmo sera su vida si saliera realmente de la mediocridad y se
convirtiera en un ser humano superior. Est dispuesto a trabajar realmente para
mejorar su situacin?
Salga de la mediocridad. Sea mejor que los dems: REALICE SUS TAREAS COTIDIA
NAS DE FORMA IMPECABLE. Y usted se convertir en un ser diferente.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
NA" y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin NQ2.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea en forma concentrada el TEXTO de esta Leccin (cuadernillo azul). Como ya
lo ha ledo en las Sesiones anteriores, ahora lo podr profundizar an ms. Hoy le
ser de provecho para comprender la importancia que tiene la responsabilidad
individual.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin con la lectura de la HISTORIA PERSONAL" que figura a
continuacin.
CUARTO
Reflexin
Para que comprenda ms a fondo el sentido de esta Historia, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Para finalizar su trabajo de esta Sesin, responda el TEST que est en la tercera hoja
del cuadernillo rojo. Envenos su respuesta junto a las de los otros Tests de esta
Leccin. Se los devolveremos corregidos y le aclararemos todas sus dudas.
HISTORIA
Slo se puede salir de la mediocridad a travs de la responsabilidad
individual. Slo quien acta responsablemente le da un verdadero sentido a
su vida.
Esta idea se puede apreciar en la HISTORIA que figura a continuacin, es
crita por un estudiante antiguo de esta Escuela y que le invitamos a leer
ahora.
HISTORIA PERSONAL
C e rca d e c u m p lir 2 8 a o s , m i a c
t it u d fre n te a la e x is te n c ia c o ti
d ia n a era d e to ta l d e s p r e o c u p a
c i n , d e u n p o c o d e r e b e ld a y n o
s a b a e s c u c h a r. E s ta s a c titu d e s ,
fu e r o n b a r r e r a s q u e lim it a r o n m i
c a lid a d d e v id a d u r a n t e m u c h o
tie m p o .
La c o m p r o b a c i n t u v o lu g a r
c u a n d o , p o r la n e c e s id a d d e g a n a r
d in e r o , m e c o m p r o m e t e n la r e a
liz a c i n d e u n a s o c ie d a d c o m e r
c ia l c o n d o s a m ig o s j v e n e s y
m u y p a r e c id o s a m i fo r m a d e ser.
C o n t r a jim o s o b lig a c io n e s q u e , en
m i fu e ro in te r n o , p e n s a b a f c ile s
d e s a ld a r, p e r o n o c o n t c o n q u e
la s u m a d e n u e s t r o s d e fe c to s
p e r s o n a le s ib a a d e s e q u ilib r a r lo
to d o .
La a c t it u d d e s p r e o c u p a d a , n o
a te n ta a lo s d e ta lle s y c m o d a , se
e v id e n c i a lo s p o c o s m e s e s d e
f u n c io n a m ie n t o y e m p e z a m o s a
n o p o d e r c u m p lir lo s c o m p r o m i
s o s m o n e t a r io s p a c t a d o s . E l re
s u lt a d o fu e : q u ie b r a , d e u d a s banc a ria s , a c r e e d o r e s y... a lte r c a d o s
e n tre lo s s o c io s . M e v in e a b a jo ,
m ie n t r a s la triste za, la ira y lo s re

p r o c h e s s a la n a relucir.
A p e s a r d e to d o e n c o n tr , c o n el
c o r r e r d e lo s d a s , la p o s ib ilid a d
d e u n p la n d e p a g o a la r g o p la z o
d e m is d e u d a s y e m p e c a h a c e r
lo. P e ro "la p ie d r a e n e l z a p a t o "
e ra m i fo r m a d e ser. D e a lg n
m o d o in t u a q u e e s to s d e fe c to s
ib a n a a n iq u ila r c u a lq u ie r fu tu r a
e m p r e s a q u e m e p r o p u s ie r a y e n
e l r e a q u e fue ra.
La s it u a c i n e m p e z a s e r in s o s
te n ib le . A l p a g a r m is d e u d a s m e
q u e ja b a , o d ia b a a m is e x - so cio s
y te n a t e m o r a l fu tu r o . E se t e m o r
m e h a c a p o s p o n e r la s c o s a s :
m a a n a r e s o lv e r a m is p r o b le
m a s ; u n m a a n a q u e n u n c a lle
gaba.
U n d o m in g o , le y e n d o e l d ia r io e n
b u s c a d e o p o r t u n id a d e s la b o r a
les, e n c o n t r u n a v is o s o b r e la
filo s o fa h e r m tic a . M e a tr a jo d e
in m e d ia t o la fo r m a d e l a n u n c io ,
e l d ib u jo y lo q u e a ll s e d e c a .
E s c r ib y p r o n t o r e c ib r e s p u e s ta ,
in v it n d o m e a p a r t ic ip a r e n la
E n s e a n z a . E n to n c e s , d e c id in s
c r ib ir m e p o r q u e s e h a b a d e s p e r
ta d o u n c ie r to a n h e lo e n m i, y u n
p o c o d e c u r io s id a d t a m b i n .
A l le e r e l lib r o "L o s B ru jo s H a
b l a n " m e s e n t m u y im p a c t a d o
ya q u e e n a lg u n a s p g i n a s m e
s e n ta r e tr a ta d o t o ta lm e n te , s o
b re t o d o e n lo q u e se re fe ra a
q u e e l h o m b r e n o p u e d e d ir ig ir
s u v id a h a c ia m e t a s c la ra s , d e
fe c to q u e e n m era e v id e n te , ya
q u e lo v iv a e n c a r n e p r o p ia ; y
t a m b i n e s a a n g u s t ia q u e s e n ta
p e rm a n e n te m e n te p o r n o sab e r
q u m e d e p a r a b a e l d e s tin o : m e
s e n ta " c o m o u n a h o ja a l v ie n
to " .
Tena u n In s tr u c to r q u e m e o r ie n
ta b a e n c m o u s a r e l c o n o c im ie n
to h e r m tic o p a r a s o lu c io n a r m is
p r o b le m a s . E n u n a c a rta s u y a
m e h a b l d e la n e c e s id a d d e
h a c e r u n p la n d e tr a b a jo q u e
in c lu y e r a u n a d e f in ic i n c la r a y
re a lis ta d e lo s p r o p s it o s a lo
grar, e s c r ib ir lo s e n m i D ia r io d e
V ida y c u m p lir e s a s m e t a s e n
p la z o s e s ta b le c id o s ; e n s u m a :
u n a d is c ip lin a d e tr a b a jo o r d e n a
d a y e n u n a d ir e c c i n p re c is a .
"E s te p la n d e t r a b a jo " , d ijo m i
In s tru c to r, " tie n e q u e lo g r a r c ie r

ta c o n t in u id a d e n ti, d e m o d o
q u e s e a u n a fu e n te d e e n e r g a
a d ic io n a l p a r a q u e o b t e n g a s lo
q u e te p r o p o n e s . "
M e c o s t v a r io s m e s e s lo g r a r
c o n s t a n c ia e n e s te tr a b a jo , p e r o
c u a n d o c o m e n c a v e r c ie rto s
r e s u lta d o s , tu v e la c e rte za q u e
ib a p o r e l c a m in o c o r r e c to ; c a d a
d a u s a b a m e n o s e l j u e g o d e
d is c u lp a s , q u e ja s y t e m o r e s . A s u
m i r la id e a d e p a g a r la s d e u d a s
s in c a e r e n c o n tr a d ic c io n e s , m e
e m p e z a d a r la e n e r g a n e c e s a
ria p a r a c o m p r e n d e r m e jo r la p a
la b r a " r e s p o n s a b ilid a d " fre n te a
lo s p r o p io s a c to s , d e c u m p lir la s
p r o m e s a s h e c h a s y d e tra ta r d e
h a c e r lo e n t o d o s lo s m o m e n t o s
d e m i vid a.
H o y d a lo s r e s u lt a d o s m e h a n
d e m o s t r a d o q u e e s a e ra la m e jo r
m a n e r a d e t r iu n fa r s o b r e la p r u e
b a q u e , e n tre la v id a y m is e rro
res, m e h a b a to c a d o e x p e r im e n
tar.
E u g e n io S a r m ie n t o C.
(C a ra c a s - V e n e zu e la )
GUIA DE REFLEXION
Medite en forma serena y responda las preguntas con franqueza, expresando sus
sentimientos ms profundos. As podr conocerse mejor.
1 Cul era la actitud de Eugenio frente a la vida? Cul era su piedra en el za
pato?
2.- Qu barreras personales de Eugenio limitaban su xito en la vida? Actuaba
de manera distinta a como lo hacan sus socios?
3.- En la poca de su fracaso econmico se daba cuenta Eugenio de que l era
el responsable de todo lo que le suceda o tenda a culpar al mundo y a sus
socios?
4.- Cmo perjudica a la armona familiar, laboral y a la relacin con las
amistades, el hecho de que una persona sea irresponsable?
5.- En qu aspectos de su vida acta usted con poca responsabilidad: en el
manejo que hace del dinero: en su trabajo; en la relacin con sus hijos...?
Cmo se manifiesta esta falta de responsabilidad?
6.- Tiene Ud. la costumbre de dejar cosas a medio hacer o de aplazar el pago
de cuentas? Adquiere compromisos econmicos que terminan pagando
otros? Deja que otros tomen decisiones importantes por Ud.? Es impun
tual? Cules son sus conductas irresponsables?
7.- Cuida Ud. adecuadamente su salud y su alimentacin? Come con modera
cin y en forma equilibrada? Realiza alguna actividad fsica apropiada a su
edad? Evita el cigarrillo y el exceso de alcohol? Es usted responsable con
su bienestar? Qu hace por usted mismo?
8.- Qu consecuencias negativas ha trado a su vida actuar en forma irrespon
sable y poco seria?
9.- Es Ud. merecedor del respeto del prjimo y de la Naturaleza? Cumple con
sus propsitos y con aquello que promete? Cul es su actitud al respecto?
10.- Ha logrado mantener un orden en su vida que le haga sentir que en ese as
pecto se eleva sobre los dems?
11.- Por qu cree Ud. que la responsabilidad individual es el medio para salir de
la mediocridad y alcanzar el respeto del prjimo y de la Naturaleza?
12.- Est Ud. construyndose una vida mejor con sus actitudes y costumbres ac
tuales? Qu necesita cambiar en s mismo para conseguirlo?
Para resolver sus problemas, hgase un plan concreto, pero que no sea un plan
ambicioso ni difcil: hgase un plan paulatino y progresivo; que sea muy fcil de
cumplir, pero CUMPLALO POR ENCIMA DE TODO. Escrbalo en su Diario de
Vida", revselo cada semana, anote cmo lo va cumpliendo y qu resultados va
obteniendo.
C John Baines lm c N 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
NA'' y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin N9 2.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea, por ltima vez, el TEXTO de esta Leccin (cuadernillo azul). Despus del
trabajo que ha realizado en las Sesiones anteriores, cobrar ms sentido para usted.
TERCERO
Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3
de esta Leccin. Lalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones a lo que all
anot, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones y
ample sus puntos de vista.
CUARTO
Conclusiones
Anote en su "Cuaderno de Trabajo las principales conclusiones que ha obtenido
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Escriba cmo entiende ahora el hecho de
que el ser humano lleva una existencia mediocre y no se da cuenta de ello porque
carece de puntos de referencia superiores. Tome nota acerca de la importancia que
tiene la responsabilidad individual para trascender la mediocridad.
Cuaderno de Trabajo".
QUINTO
Test
Conteste el ltimo TEST y envenos el cuadernillo rojo con los cuatro Tests de las
Sesiones de esta Leccin N9 2. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL
PRINCIPIO. Cuando los recibamos, se los devolveremos corregidos.
Adems, le recordamos que puede plantearnos cualquier duda o inquietud personal

que tenga. Se la responderemos puntual y fraternalmente.
MUY IMPORTANTE
Antes de finalizar esta Sesin 4, lea las INSTRUCCIONES que figuran a continua
cin.
INSTRUCCIONES
(EJERCICIO PARA PRACTICAR DURANTE UN MES,
A PARTIR DE HOY)
EJERCICIO DE LA LLAVE
El resultado que lograr con este Ejercicio ser crear en Ud. un reflejo condicionado
consciente que aumente su lucidez.
Elegiremos una tarea habitual y muy sencilla: abrir puertas con llave (la de su casa,
la del auto, etc.)
Cuando tome la llave, piense YO estoy con la llave en la mano y me
concentro conscientemente en este acto. Ahora, YO estoy ms lcido.
Luego, introduzca la llave con la conciencia puesta en Estoy introduciendo la
llave en la cerradura. Lo mismo cuando se abre la puerta: YO estoy
plenamente consciente de que estoy abriendo esta puerta.
Si Ud. abre pocas puertas con llave, haga este Ejercicio con otra actuacin que
realice ms a menudo, por ejemplo, cuando toque un timbre o cuando abra el grifo
del agua, etc., siguiendo las mismas INSTRUCCIONES.
Desde hoy y durante un mes practique este Ejercicio todos los das. Cuando lo haga,
excluya todo pensamiento, idea y fantasa que sean ajenas a lo que est realizando.
Pasado ese tiempo, lograr el objetivo. Necesita, eso s, ser constante y seguir
fielmente esta sencilla instruccin.
Una vez a la semana escriba en su Cuaderno de Trabajo unas breves notas de
cmo le va resultando la realizacin de este Ejercicio.
Jnhn Raines Insc. 76349
NOMBRE:

Marque con una X la respuesta que considere correcta, contestando de inmediato
y en forma libre.
CIERTO
1.- Quien se conforma con subsistir, renuncia a usar
plenamente sus facultades.
FALSO
1/
2.- Al hablar de los mediocres estamos aludiendo a

quienes se encuentran bajo el rendimiento nor
mal.
3.- Lo importante en la vida es luchar por subsistir.
4.- La masa pegajosa que se proclama mundo" vive

sumida en la mediocridad.
5.- Es frecuente que el mediocre sienta la satisfac
cin perruna de que todo est en su sitio" y no
luche por trascender su condicin y ser mejor.
6.- En vencer lo rutinario se esconde parte del secre
to para salir de la mediocridad.
7.- Se requiere de un cierto trabajo personal para no

conformarse con subsistir y as vencer la mediocri
dad.
8.- En todos los niveles de la Naturaleza, lo valioso e

importante es lo que menos abunda.
9.- No es que est mal ser mediocre; es slo que. en

lugar de ser dueos de nuestras vidas, nos confor
mamos con subsistir.
71
10.- Siempre es ms sensato poner freno a los propios

esfuerzos.
10

y en forma libre.
CIERTO
1.- La experiencia del padre Peregrine con los globos
azules dej en evidencia la clara superioridad de la
especie humana.
FALSO
___
I I
I J
2.- Los sacerdotes, que representaban a una especie

evolucionada e inteligente, debieron soportar la
ignorancia y rigidez de seres inferiores.
3.- A las personas comunes les cuesta creer que an
no hemos alcanzado un pleno desarrollo como es
pecie.
4.- El padre Peregrine necesit planteamientos que
trascendieran las ideas comunes y "mediocres"
para comprender a aquellos seres superiores.
rv f
5.- Aquello que es normal y frecuente es necesaria

mente lo mejor y ms conveniente.
v i
6.- Despus de su encuentro con las esferas azules, el

padre Peregrine se dio cuenta de que el ser
humano es el rey de la Creacin.
Ti
7.- Muchos de los falsos postulados que sostenemos

sobre nosotros mismos y la realidad, se deben a
que carecemos de un punto de referencia superior
con el que compararnos.
8.- Hay ciertas anomalas tan frecuentes que han
llegado a ser consideradas normales y sanas.
9.- Si una persona acta de acuerdo a como todo el

mundo lo hace, estar obrando correctamente.
10.- El hecho de que las personas sean parecidas entre
s, les facilita considerablemente su capacidad de
reflexin y de autoanlisis.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Uno de los aspectos que reflejaba la falta de res
ponsabilidad individual de Eugenio era su incapa
cidad para afrontar las consecuencias de sus errores.
2-
71
Slo se puede ser irresponsable si se acta con

buena intencin.
>
3.- Para que Eugenio tomara en sus manos la respon

sabilidad de su propia vida necesit, primero, es
clarecer lo que deseaba y adonde quera llegar.
4.- Es frecuente que los mediocres no cumplan lo que

prometen.
5.- Las personas responsables no disfrutan verdade
ramente de la vida.
6.- Las personas no comprenden que muchas expe
riencias desastrosas que estn viviendo, se deben
a sus acciones irresponsables del pasado.
K/
7.- Hay ciertos incumplimientos menores, como la

impuntualidad, que no reflejan irresponsabilidad
y, por lo tanto, no se les debe dar mucha impor
tancia.
/
8.- La responsabilidad individual se adquiere al llegar

a la edad adulta.
9.- Las personas no quieren realmente ser libres, por
eso no asumen la responsabilidad de sus vidas.
10.- Las personas que comienzan por respetarse a s
mismas, siempre logran el respeto de los dems y
de la Naturaleza.
10

y en forma libre.
CIERTO
1
Quien se esfuerza por destacarse en algn aspecto

sobre los dems, logra trascender la mediocridad
humana.
2.- Lo que se encuentra en la Tierra en forma abun

dante, suele ser lo ms deseado y de mayor valor.
3.- No hay necesidad de crearse una identidad propia,
ya que hay miles de modelos a quienes imitar.
FALSO
4.- El desarrollo que haban logrado los globos de

fuego" resultaba insospechado e inimaginable
para un ser humano corriente.
5.- Si carecemos de un adecuado punto de referencia,

pensamos que es ptimo" lo que dista mucho de
la autntica perfeccin.
V/
i/
6.- El que algo sea frecuente" es un indicio fidedig

no de que es correcto y deseable.
7.- La mayor irresponsabilidad que puede cometer
una persona es ceirse a un plan de accin fijo.
8.- Quienes se conforman con comer y con sobrevi

vir, llegan a ser respetados por la Naturaleza.
9.- El irresponsable pretende coger lo mejor de la
vida, sin dar nada a cambio.
10.- Quien se hace responsable de la propia vida, se
convierte en un individuo independiente que tras
ciende la mediocridad de la gran masa humana.
C John B am e Irac N 76349
j
/
10
jPRIMERA PARTE: EL MISTERIO DEL HOMBRE
EL HOMBRE: LUZ Y SOMBRA

En Egipto, cuna de la civilizacin ms
esplndida del mundo antiguo, donde
crecieron la cultura y la sabidura que in
fluiran de manera decisiva en el pensa
miento oriental y luego en el occidental,
existe el smbolo ms perfecto de la dua
lidad del hombre: la Esfinge, misterioso
monumento levantado en Gizeh.
Su rostro humano indica que tenemos
un espritu divino y una mente capaz de
elevarse sobre la materia. Su cuerpo de
fiera determina que, al mismo tiempo,
somos seres primitivos, controlados por
los instintos y las pasiones.
Por qu la Esfinge es tambin un ani
mal? Porque en ella estaba el secreto de
la evolucin y de la perfeccin espiri
tual, porque el individuo tiene que asu
mir su parte animal y, mientras no
suceda as, ser slo la mitad de algo.
En las antiguas mitologas, podemos
encontrar numerosos ejemplos de cria
turas que son mitad hombre y mitad
animal. Su carcter era una mezcla de
elementos opuestos y diferentes. En los
centauros, por ejemplo, se confundan
el vigor, la benevolencia, la sensualidad
y la violencia. Mientras que a las sirenas
se les atribua belleza y crueldad.
De esta manera la tradicin simboliz la
dualidad de la naturaleza humana: nues
tro espritu habita en un cuerpo animal
y esto es la causa de las profundas
contradicciones de la especie humana.
El homosapiens, criatura verstil, con

tradictoria y pasional, ana en s mis
mo las ms dismiles y variadas tenden
cias. Ora se eleva a las cumbres ms

excelsas de la bondad, el amor y el
sacrificio, o se degrada en las simas
ms profundas de la animalidad y el
mal. El ser humano es hombre y ani
mal al mismo tiempo y entre estas dos
tendencias, la bestial y la divina, el
"yo" se debate en una permanente y
continua fluctuacin.
LOS BRUJOS HABLAN, Captulo 2.
Si recordamos que somos espritus en

cuerpos de animales, nos daremos
cuenta del eterno conflicto que existe
en el ser humano, el conflicto entre el
"yo" y el cuerpo o masa. Por cierto que
no es posible identificarse sino con el
cuerpo fsico, que sirve solamente como
vehculo al espritu. Es la forma mate
rial con que ste se ha revestido para
poder actuar dentro del plano fsico.
Como espritu y cuerpo representan
los polos opuestos de una misma ener
ga, que es Mente, la vida en la Tierra
se convierte en un verdadero cautive
rio para el que no ha educado su
cuerpo a fin de que sirva a su espritu.
LOS BRUJOS HABLAN, Captulo 9.
Sabemos tambin que lo que piensa

una persona a nivel inconsciente pue
de ser absolutamente diferente, opues
to o contradictorio con lo que piensa a
nivel consciente. En este ltimo plano
puede que le agrade algo, mientras
que a nivel inconsciente quizs ocurra
absolutamente lo opuesto. En el in
consciente estn todas aquellas cosas
que el ser humano no conoce de s
mismo.
Yqu sucede en la Naturaleza? Desde

el punto de vista lgico y cientfico, se
reconoce y acepta que no hay nada
unitario en la Naturaleza, que todo
tiene dos caras, que todo es doble. All
donde existe la luz, hay oscuridad;
donde hay positivo, hay negativo;
donde hay bien, hay mal.
A menudo consideramos muy gracio

sos los gestos y actitudes de los monos,
porque nos parece que imitan a los
humanos. Sin embargo la realidad es
que no son los simios quienes estn hu
manizados, sino todo lo contrario: los
humanos somos una especie ms de
simios. Sabemos que somos un mono
desnudo, pero como no nos agrada la
idea, lo olvidamos.
Este elemento de contradiccin que
llevamos todos en forma ms o menos
notoria, acta de un modo indirecto y
solapado en nuestra mente. Pone en
movimiento las fuerzas necesarias para
impedirnos el xito, y lo hace de tal
manera, que terminamos justificando
fcilmente nuestro fracaso.
Pensemos, por ejemplo, en una perso
na que ha buscado trabajo durante lar
go tiempo y que, cuando por fin lo
encuentra, no llega a tomarlo, porque
precisamente el da decisivo se queda
dormido. Su saboteador interno traba
j en contra de sus deseos conscientes.
Hay una serie de factores que se opo

nen a que una persona consiga efecti
vamente lo que quiere. En su mayora
estas oposiciones son de carcter in
consciente, es decir, son mecanismos
de los cuales el individuo no sepercata,
actitudes y conductas que van sabo
teando lo que el sujeto piensa con su

mente consciente. As, el individuo
puede estar lleno de buenas intencio
nes, mientras otra parte de s mismo
sabotea su trabajo y desmantela o
destruye aquellos proyectos que tiene.
Alguien puede proponerse en este

momento hacer una cosa, y es proba
ble que tenga cierta fuerza o cierta ca
pacidad para realizar lo proyectado;
pero vean cmo no tarda demasiado
en cambiar de opinin.
Por ejemplo, si en un principio la perso
na se haba propuesto caminar hacia
el Norte, termina caminando hacia el
Oeste o hacia el Sur. Sin advertir cmo
se lleva a cabo este cambio de rumbo,
argumentar que ya no le interesa ir al
Norte, que simplemente estaba equi
vocado, y que ahora le interesa ir al
Sur.
Pero uno o dos meses despus tampo
co va a estar caminando hacia el Sur,
incluso es probable que vuelva a su
idea original de ir al Norte. Podemos
notar cmo con todos estos cambios
de rumbo, la persona termina hacien
do cosas absolutamente distintas de lo
que se haba propuesto en un comien
zo.
Hay un refrn popular que dice "el

alma impulsa hacia adelante, pero el
caballo tira hacia atrs"; y creo que
esto se aplica mucho al camino del
desarrollo personal: ah est la duali
dad de la persona, esa lucha interna,
ese sube y baja en que la persona de
pronto se involucra, se siente ilumina
da, se siente bien y con fuerzas, percibe
que est cerca de una verdad, una luz;
y quizs al da siguiente est haciendo
justamente lo que no debe hacer, sin dentro del hombre, stas son: la fuerza
poder evitarlo.
vital o constructiva y la muerte o fuer
za
destructiva.
Con el tiempo, le sobreviene una espe
cie de tristeza interna. Por qu? Por
que el sujeto quiere elevarse y evolucio En el cuerpo se libra constantemente
nar, desea progresar y, paralelamen una tenaz batalla entre estas dos fuer
te, se da cuenta de que termina hacien zas que tratan de aniquilarse una a
do lo contrario.
otra. La muerte se manifiesta a travs
Comprobar esto durante un tiempo de todos aquellos estados depresivos y
provoca esa tristeza interna, a causa de angustia que aparecen comnmen
de la sensacin de impotencia del indi te.
viduo que sabe a dnde quiere llegar, LOS BRUJOS HABLAN, Captulo 10.
pero que se empea de manera inade Qu importancia tiene trabajar para
cuada por lograr sus objetivos, porque conciliar la dualidad dentro de noso
se boicotea a s mismo.
tros mismos? Tiene la importancia de
que nos permite mantener el hilo de
nuestra
inteligencia, de nuestras ac
El saboteador interno acta desde las
ciones
y
de nuestros propsitos.
profundidades de nuestro inconsciente.
Para desenmascararlo hay que sumegirse y sacarlo a la luz y as, desentraar
los misterios que se ocultan bajo la
superficie.
El mar nos muestra una superficie ntida
y limpia, sin embargo, sabemos que en
las profundidades existe un mundo dife
rente.
Orientar la fuerza del inconsciente en la
direccin que nuestra voluntad lo de
see, es ir al fondo de nosotros mismos,
iluminando aquellos rincones que per
manecen inaccesibles.
La roca que yace durante miles de aos
en el mismo sitio, slo puede esperar el
deterioro natural a travs del tiempo. Si
la esculpimos, esa misma piedra alcan
zar un nuevo significado. El granito
duro y resistente, mediante un trabajo
cuidadoso, puede ser transformado en
una figura llena de expresin, fuerza y
vida.
Existen dos fuerzas principales que ope

ran en todo el Universo y, por ende
Imaginemos que a un perro de circo su

entrenador le transmite la chispa hu
mana. Pensemos que esa nueva condi
cin lo lleva a autodisciplinarse y
empieza a morir como animal. Qu
significara eso? Que el cuerpo del perro
por el momento seguira siendo el
mismo, pero en un momento dado,
dejara de ser un perro y se convertira
en humano.
Un sujeto que ha muerto como animal
ya no es un hombre de barro, porque
se produce un cambio de nivel dentro
del Universo, deja el lodo para conver
tirse en ser humano.
La palabra "transmutacin" se em
pleaba en la antigedad para desig
nar la misteriosa labor de los alquimis
tas, que transformaban el plomo en
oro.
Si bien es cierto que en algunas ocasio
nes se trataba de un fenmeno real y
los alquimistas efectivamente hadan

oro, la mayor parte de las veces esta
transmutacin se refera a la transfor
macin interna del individuo. El crisol o
caldero representaba al cuerpo fsico;
el plomo simbolizaba las pasiones infe
riores; y el fuego era la Energa Espiri
tual o vibracin superior que pone en
ebullicin la mezcla.
La transmutacin del plomo en oro re
presenta la transformacin de todo lo
inferior en oro espiritual. Por supuesto,
este proceso es largo y requiere la fric
cin de dos elementos. Toda fuerza y
todo movimiento nace de dos polos.
Uno solo no genera nada. En la trans
mutacin alqumica, el fuego represen
ta la fuerza positiva, y el plomo, la
fuerza negativa.
Traduzcamos esto a la experiencia
diaria del estudiante: al comienzo, est
lleno de resistencias. Estas resistencias
representan la fuerza negativa. El
conocimiento y la luz nacida de la
reflexin son la fuerza positiva. Duran
te un tiempo, se entabla en el estudian
te una lucha entre la voz de las resisten
cias que dicen NO y la voz del Espritu
que dice SI. El estudiante debe recono
cer esta pugna COMO UN FENOMENO
NATURAL Y DESEABLE: SOLO CON EL
PUEDE TRABAJAR PARA LOGRAR UN
AUTENTICO PROGRESO. Esta lucha es
VIDA porque es ACTIVIDAD; si no hu

biera esta lucha slo habra INMOVI
LIDAD y MUERTE. Por eso, para que
sea posible la EVOLUCION, hacen fal
ta tanto las Fuerzas Positivas como las
Fuerzas Negativas.
La lucha eterna entre la luz y la oscuri

dad, entre el bien y el mal, la Bella y la
Bestia, es lo que tenemos que conciliar
dentro de nosotros mismos; debemos
aprender a conocer los elementos
opuestos que viven en cada uno, acep
tarlos y trabajar con ellos para llegar a
la cima del desarrollo humano.
EN USTED MISMO, EN SU PROPIO
SER INTERNO, POSEE LA CLAVE
DE LA VERDAD Y DE LA SABIDU
RIA. A TRAVES DE SU TRABAJO,
BUSQUE ESTAS VERDADES DEN
TRO DE SU YO: COMPROBARA
COMO CAMBIA SU DESTINO. ASI
LOGRARA LA PLENITUD EN SU
VIDA.
CONTACTESE CONSIGO MISMO EN
CADA INSTANTE DEL DIA. ESE ES
EL CAMINO HACIA SU DESARRO
LLO PERSONAL.
John Baines Insc. 7 63 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
NA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin NQ3.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin, poniendo gran atencin en su contenido. Cntrese
en las ideas principales y piense qu relacin tienen con su propia vida. Le ser de
provecho para profundizar en el carcter dual de la naturaleza humana.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea un extracto de la NOVELA EL LOBO ESTEPARIO, de
Hermann Hesse.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido de la Novela, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Termine la Sesin contestando el TEST. Envenoslo con los otros Tests de esta
Leccin. Se los devolveremos corregidos, para que pueda evaluar su progreso y
aclarar sus dudas.
NOVELA
Somos una dualidad, somos Espritus en cuerpos de animales y de ah nace el
eterno conflicto del ser humano.
Esta Verdad est expuesta con excepcional maestra en el libro El Lobo
Estepario, de Hermann Hesse, Premio Nobel de Literatura en 1946. Ahora leer
algunos fragmentos.
EL LOBO ESTEPARIO
(Fragmentos)
... Erase una vez un individuo,
de
nombre Harry, llamado el lobo este
pario. Andaba en dos pies, llevaba
vestidos y era un hombre, pero en el
fondo era, en verdad, un lobo este
pario. Haba aprendido mucho de lo
que las personas con buen entendi
miento pueden aprender, y era un
hombre bastante inteligente. Pero
lo que no haba aprendido era una
cosa: a estar satisfecho de s mismo
y de su vida.
... El lobo estepario tena, por consi
guiente, dos naturalezas, una hu
mana y otra lobuna; ese era su sino.
Y puede ser tambin que este sino
no sea tan singular y raro. Se han
visto ya muchos hombres que den
tro de s tenan no poco de perro, de
zorro, de pez o de serpiente, sin que
por eso hubiesen tenido mayores
dificultades en la vida.
...En Harry, por el contrario, era otra
cosa; en l no corran el hombre y el
lobo paralelamente, y mucho me
nos se prestaban ayuda mutua, sino
que estaban en odio constante y
mortal, y cada uno viva exclusiva
mente para el martirio del otro; y
cuando dos son enemigos mortales
y estn dentro de una misma san
gre y de una misma alma, entonces
resulta una vida imposible.
... Ahora bien, a nuestro lobo este

pario ocurra, como a todos los seres
mixtos, que, en cuanto a su senti
miento, viva naturalmente algunas
veces como lobo, otras como hom
bre; pero que cuando era lobo, el
hombre en su interior estaba siem
pre en acecho, observando, enjui
ciando y criticando, y en las pocas
en que era hombre, haca el lobo
otro tanto.
...Estos hombres tienen todos den
tro de s dos almas, dos naturalezas;
en ellos existe lo divino y lo demo
naco, la sangre materna y la pater
na, la capacidad de ventura y la
capacidad de sufrimiento, tan hos
tiles y confusos lo uno junto y den
tro de lo otro, como estaban en
Harry el lobo y el hombre.
... Entre los hombres de esta espe
cie ha surgido el pensamiento peli
groso y horrible de que acaso toda
la vida humana no sea sino un tre
mendo error, un aborto violento y
desgraciado de la madre universal,
un ensayo salvaje y horriblemente
desafortunado de la Naturaleza.
Pero tambin entre ellos es donde
ha surgido la otra idea de que el
hombre acaso no sea slo un ani
mal medio razonable, sino un hijo
de los dioses y destinado a la inmor
talidad.
Hermann Hesse
GUIA DE REFLEXION
Lea las preguntas con tranquilidad. Responda de manera libre, expresando su
verdadero sentir. As se conocer mejor a s mismo.
1.-
Cul era la dualidad que exista en Harry? Cul era su sino?
2.-
Qu actitud tena el lobo estepario cuando Harry se comportaba en forma

humana?
3.-
Cree usted que esa lucha entre el Lobo y el Hombre ocurra en forma
consciente y deliberada, o suceda en forma casual e inmanejable?
4.-
De dnde surgan las contradicciones que existan en Harry? Por qu no

lograba estar contento consigo mismo?
5.-
Poda Harry delimitar con claridad cundo una tendencia o accin suya
provena de su Yo Superior y cundo surga de su parte ms inconsciente y
primitiva?
6.-
La dualidad que existe en la Naturaleza, origina y mantiene la vida, podra

haber actividad y avance si no existiera en usted esta dualidad?
7.-
Ha percibido la existencia de tendencias contradictorias, como si en usted

existieran dos seres opuestos: el sabio y el necio; el orgulloso y el humilde; el
reflexivo y el impulsivo...? Medite brevemente y luego escriba un ejemplo al
respecto.
8.-
Cmo interfiere esta parte inferior y primitiva en su relacin con los dems,
en su trabajo personal...? De qu modo obstaculiza su capacidad para com
prender la realidad?
9.-
Cree que su cuerpo colabora con las necesidades de su Espritu o las

desatiende y slo obedece las exigencias materiales e inmediatas?
10.- Por qu el Espritu necesita vivir en un cuerpo fsico? Sin estas dos partes,
podra Ud. perfeccionarse y ser cada da mejor?
11.- Si usted lograra hacer bien conscientes sus impulsos animales y pudiera
emplear su fuerza para lograr sus objetivos superiores, cmo cree que sera
su vida?
Cuando su cuerpo sienta un deseo, pregntese DESEO YO REALMENTE ESTO

O ES MI PARTE ANIMAL LA QUE ME IMPULSA?. Se sorprender de lo que ir
descubriendo.
MUY IMPORTANTE
Antes de dar por finalizada esta Sesin de trabajo, lea las INSTRUCCIONES que
figuran al dorso.
INSTRUCCIONES
OBSERVANDO AL SABOTEADOR EN LOS DEMAS
Tenemos internamente un saboteador que se encarga de boicotear nuestros ms
ansiados deseos y proyectos y hace que realicemos precisamente lo contrario de
lo que queremos hacer.
Este saboteador interno se encarga de poner vallas u obstculos para malograr
nuestros propsitos. Su accin no es percibida conscientemente por nosotros, por
lo que no dudamos en culpar a los dems, al destino, a la mala suerte, a las
circunstancias o, por ltimo, al reloj que no son..., lo cierto es que jams
reconocemos que el verdadero culpable est dentro de nosotros mismos.
Durante los prximos das y hasta que realice la Sesin 2 de esta Leccin, observe
cmo acta este saboteador en las dems personas. Le ofrecemos los siguientes
ejemplos:
- Necesitan un empleo y no envan un curriculum.
- Dejan cosas sin terminar, con lo que pierden lo que ya han hecho.
- Tienen que hacer una llamada telefnica importante y lo olvidan en el momento
indicado.
- Quieren bajar de peso y se compran confites, comidas con altas caloras, etc.
- Se proponen practicar deportes y casualmente se ponen enfermos, se tuercen
un pie... etc.
- Tienen que cumplir con una responsabilidad y en lugar de ello se van con los
amigos.
- Quieren comprar algo y gastan en otra cosa el dinero que han ahorrado.
- Aquella madre se queja de la mala conducta de su hijo y de lo ocioso que es, sin
embargo,le da dinero para sus gastos.
- Se comprometen a ms cosas de las que pueden realizar, fracasan en ellas y
encima se deprimen por su mala suerte.
- Dicen que quieren encontrar una pareja y eluden los encuentros sociales,
descuidan su aspecto personal o descalifican a los posibles candidatos.
ANOTE CUIDADOSAMENTE SUS OBSERVACIONES.
John Balnes lase. 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
INTERNA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin N9 3.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin. Con la nueva lectura de su contenido, podr
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de provecho para darse
cuenta de que las personas tienen un saboteador interno que les impide materia
lizar sus anhelos.
TERCERO
Materia de Trabajo
Hay un refrn popular que dice: El alma empuja hacia adelante, pero el caballo
tira hacia atrs. Esto ejemplifica muy bien cmo las personas, sin querer, se
sabotean a s mismas y malogran sus mejores propsitos.
Revise sus notas del EJERCICIO OBSERVANDO AL SABOTEADOR EN LOS
DEMAS, que realiz durante los das pasados.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en el sentido del Ejercicio, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Termine la Sesin contestando el TEST. Envenoslo junto a los otros Tests de esta
Leccin. Se los devolveremos corregidos para que evale su progreso y aclare sus
dudas.
GUIA DE REFLEXION
1.-
Pudo apreciar la tendencia de las personas a sabotearse en determinados

momentos?En qu situaciones especficamente?
2.-
Cmo se expresa el saboteador ante los compromisos y responsabilidades?
3. - Encontr al personaje que obstaculiza y no concreta sus planes y proyectos?

Cmo acta?
4.-
Qu tipo de argumentos utilizan las personas para justificarse ante s mismas

o ante los dems cuando se sabotean?
5.-
Las personas que observ, se dan cuenta realmente de que se estn sabo
teando a s mismas?
6.-
A qu o a quines culpan generalmente las personas cuando se sabotean y

fracasan en sus proyectos?
7.-
En qu aspectos podra usted estar sabotendose en estos momentos? Hay

algn proyecto o deseo que persiga hace tiempo y que an no haya materia
lizado?
8.-
Qu reacciones del saboteador podran estar perjudicndole hoy en su

avance material y personal: rabietas, obstinacin, sentirse indefenso, poca
responsabilidad y seriedad para asumir sus compromisos...?
9.-
Qu actitud adopta usted, generalmente, ante los desafos, las responsabi

lidades, las obligaciones? Se atemoriza, se retrae sin luchar, dilata y posterga
las decisiones importantes o se enfrenta a ellas?
10.- Qu aspectos de su vida podra mejorar si lograra deshacerse del saboteador

que vive en Ud.? Cmo sera su vida si lo pudiera anular? Le interesa de
verdad deshacerse de l?
Aceche al saboteador que hay en usted. Detecte diariamente qu se propuso y no

pudo lograr. Investigue cmo actu el saboteador para impedirle a usted el xito.
SAQUELO A LA LUZ: as pierde su fuerza porque su poder reside en actuar en la
oscuridad de su subconsciente.
IMPORTANTE
Suponemos que sigue haciendo el Ejercicio de la Llave que le indicamos en la
Sesin 4 de la Leccin 2. Pese a ser tan simple, es muy interesante.
John Bames Inte 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea en forma concentrada el TEXTO de esta Leccin. Como ya lo ha ledo en
Sesiones anteriores, ahora lo podr profundizar an ms. Le ser de provecho para
relacionarlo con la EXPERIENCIA de RECONOCIMIENTO DE LAS FUERZAS
OPUESTAS que har en esta Sesin.
TERCERO
Materia de Trabajo y Reflexiones
Esta Sesin consta de dos Etapas; cada una comprende la realizacin de una breve
EXPERIENCIA en Ud. mismo y de una GUIA DE REFLEXION.
La PRIMERA ETAPA comienza con la Experiencia del Reconocimiento de las
Fuerzas Negativas. En cuanto la termine, conteste la Gua correspondiente.
La SEGUNDA ETAPA empieza con la Experiencia Reconocimiento de las
Fuerzas Positivas. Cuando la termine, conteste las preguntas de la Segunda Gua.
CUARTO
Test
Para terminar, conteste el TEST de esta Sesin y envelo junto con los otros de esta
Leccin. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta, conocer su
progreso y aclarar sus dudas.
EXPERIENCIA: LAS FUERZAS OPUESTAS

En el trabajo de transformacin interna existe una pugna entre fuerzas opuestas:
unas negativas (como la resistencia o la pereza), y otras positivas (como el
conocimiento y la reflexin).
En esta Sesin va a entrar en su mundo interno para reconocer las fuerzas opuestas
que se han activado en Ud. al empezar su trabajo de desarrollo personal. Ambas
fuerzas son necesarias para que se produzca su transmutacin interna, tal como en
el trabajo de los alquimistas eran necesarios el plomo y el fuego.
Primera Etapa
RECONOCIMIENTO DE LAS FUERZAS NEGATIVAS
Acomdese y reljese. Cierre los ojos;
comience a respirar tranquilamente,
inspirando por la nariz, espirando por
la boca. Atienda a su respiracin y
hgala suave, casi imperceptible.
Adems, relaje y afloje todos los ms
culos de su cuerpo, sintiendo su propio
peso y volumen.
Cuando ya est relajado, fije la aten
cin en su mente y deje fluir en forma
libre sus pensamientos. Permita que se
expresen con claridad, sin enjuiciarlos
ni criticarlos y, menos an, rechazar
los. Revise las dudas que se ha plantea
do sobre su trabajo interno y las resis
tencias que se han producido en Ud.
para enfrentarlo.
Qu es lo que no puede aceptar de
esta Enseanza? Cules son las difi
cultades que ve en su camino hacia la

Verdad? Percibe obstculos surgidos
de Ud.mismo, tales como temor al
cambio, pereza, inconstancia, falta de
energa personal, miedo a tener que
abandonar sus viejos hbitos...?
No intente darles respuesta. Concntre
se solamente en permitir que se mani
fiesten estos pensamientos para que
pueda conocerlos. Son suyos, no les
tema: son algo natural, todos los tene
mos. No por negarlos dejarn de existir
ni perdern influencia dentro de Ud.
Concdase todo el tiempo necesario,
aunque normalmente cinco minutos
suelen ser suficientes. Cuando termine,
abra los ojos y conteste la Gua que
figura a continuacin.
GUIA DE REFLEXION
Responda con sinceridad. Deje que las respuestas expresen su sentir interior.
Djelas fluir; as se conocer mejor. Recuerde que nadie leer lo que ha escrito.
1.-
Durante esta Experiencia, cules fueron las principales dudas que le

surgieron acerca de su trabajo de evolucin personal?
2.-
Qu aspectos de esta Enseanza pone en tela de juicio?
3.-
Cules son las dudas sobre Ud. mismo: la falta de constancia, la fragilidad
de su fuerza interior, la inseguridad en su capacidad de comprensin
filosfica, la incertidumbre acerca del poder de su Espritu para guiarle, el
miedo a tener que cambiar, la inseguridad de que esta Enseana sea de verdad
una Fuerza Superior que le pueda ayudar realmente...?
4.-
Sus resistencias representan la fuerza negativa. Cree que son perjudiciales

para su trabajo de desarrollo personal? Por qu?
5.-
Es posible progresar en el conocimiento de la Verdad sin la lucha entre las

resistencias y la fuerza activa del Espritu? Por qu?
Cuando haya completado la anterior Gua de Reflexin, realice la Segunda
Etapa de esta Experiencia.
Segunda Etapa
RECONOCIMIENTO DE LAS FUERZAS POSITIVAS
Ahora, respire profundamente, relja
se y vuelva a concentrarse en lo ms
profundo de su Ser. Para lograrlo, cie
rre los ojos y fije TODA la atencin de
su mente y de sus sentimientos en Ud.
mismo, en su interior. Escuche slo su
propio silencio. Desatienda a esas ideas,
imgenes, recuerdos y emociones que
pudieran distraer la quietud de su pen
samiento. Permanezca cmodo y rela
jado algunos momentos. Su mundo in
terno es todo lo que ahora debe intere
sarle. Se siente cada vez ms tranqui
lo...
Perciba su YO y sienta su manifesta
cin. Es su Espritu. Concntrese en
esa percepcin. Cuando est comple
tamente centrado en su YO, interro
gese, con su pensamiento y toda su
emocin, acerca de su inquietud espiri
tual... Pregntese de dnde proviene
su anhelo de desarrollar el Espritu...
Sintalo con toda su fuerza... Perciba
ese Poder que reside en su interior y
que le impulsa a trascender las aparien
cias materiales, a abandonar sus sufri
mientos... a ser Ud. mismo...
Tenga presente que esta Escuela, con

su Fuerza Superior, le ayuda a desarro
llar su Espritu ... Unase a esta Fuerza
para que le impulse, le proteja, le gue,
le acompae y se manifieste cada vez
con ms intensidad en Ud... Si el poder
de su Espritu le ha guiado hasta aqu,
esta Enseanza le entrega su Fuerza
Positiva y apoya su progreso...
Permanezca el tiempo que quiera sin
tiendo la presencia de su YO. Disfru
te de su manifestacin, de este contacto
pleno consigo mismo, de la estremecedora plenitud de su Espritu presente,
vivo y poderoso...
Al final, abra lentamente los ojos. Des
de Ud. mismo, observe su entorno pl
cidamente. Mire, ahora desde su propio
YO, las cosas que le rodean y tome
conciencia de cmo las percibe en este
momento.
D por terminada esta Experiencia.
Responda ahora la siguiente Gua de
Reflexin.
GUIA DE REFLEXION
1.-
Cmo sinti la comunicacin con su YO?
2.-
Cules fueron las principales respuestas que le transmiti su YO interior?
3.-
Cmo se oponen entre s las fuerzas negativas de sus resistencias, con la voz
de su Espritu, que es positiva?
4.-
Cree que son tiles la inquietud interior, el anlisis y la reflexin para su

evolucin personal? De qu manera?
5.-
Por qu su Espritu constituye la fuerza positiva? Cmo lo percibe dentro

de Ud.?
6.-
Cree que es posible constituirse en un VERDADERO SER HUMANO si se

est satisfecho con las propias debilidades y forma de vida, si se carece de
aspiraciones y de inquietudes internas?
7.-
Cul es su eleccin despus de esta Experiencia? Tener una vida PASIVA,

sin cambios ni progreso, o una vida ACTIVA, aceptando en Ud. la lucha de
las fuerzas opuestas, para realizar su proceso de desarrollo personal?
Cuando sienta rabia, resentimiento, envidia, celos, pereza, impaciencia... NO

TENGA MIEDO A SENTIRLOS! SON SU MATERIA PRIMA. TRABAJE CON
ELLOS. Cada vez que usted los reconoce, los acepta y los conquista, su poder
personal aumenta.
C John Baines Insc. 7 63 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
NA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin N9 3.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea, por ltima vez, el TEXTO de esta Leccin. Despus del trabajo que ha realizado
en las Sesiones anteriores, cobrar ms sentido para usted.
TERCERO
Revise sus respuestas a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3 de esta
Leccin. Lalas atentamente y profundice en las conclusiones que anot.
CUARTO
Materia de Trabajo
Anote en su Cuaderno de Trabajo las principales deducciones que ha obtenido
del estudio y desarrollo de esta Leccin.
Describa cmo entiende la dualidad del hombre, en cuyo interior conviven lo divino
y lo inferior; los efectos del saboteador interno y cmo aprovechar as fuerzas
opuestas que hay en usted para progresar.
Realice en esta ltima Sesin una revisin interna de usted mismo, de la Enseanza
obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su Cuaderno
de Trabajo.
QUINTO
Test
Sesiones de esta Leccin N93.
NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los recibamos,

se los devolveremos corregidos.
Estos TESTS DE COMPRENSION son de gran utilidad para que pueda medir los
resultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos de vuelta contienen una
completa orientacin sobre cada pregunta.
Recuerde que puede plantearnos todas las dudas e inquietudes acerca de su trabajo
de desarrollo personal. Hgalo con entera libertad y confianza. Le responderemos
puntual y fraternalmente.
MUY IMPORTANTE
Antes de finalizar esta Sesin Ng 4, lea las INSTRUCCIONES que figuran a
continuacin.
INSTRUCCIONES
EJERCICIO DEL RELOJ
Para que pueda hacer su trabajo de la Sesin 1 de la siguiente Leccin N94, es
necesario que siga estas indicaciones:
Debe tener un reloj con alarma o cualquier reloj despertador que suene a la hora
que lo desee.
En los prximos das y hasta que realice la siguiente Sesin, programe el reloj para
que suene dos veces al da, a mitad de la maana y de la tarde, preferiblemente en
su lugar de trabajo.
En el preciso momento en que suene, detenga toda actividad y, durante un minuto
aproximadamente, escriba lo que estaba ocurriendo cuando escuch la alarma: su
estado de nimo, lo que pens, sinti o hizo; si estaba atento a lo que acurra en
el presente o dejaba vagar su imaginacin, etc.
ANOTE SUS OBSERVACIONES.
Una vez cumplidas estas instrucciones, podr trabajar adecuadamente en la Sesin
1 de la prxima Leccin.
John Baines insc 7 6 3 4 9
LECCION 3
i
TESTS

NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- Muchas veces, el lobo estepario contravena los

autnticos deseos de Harry.
2.- Somos Espritus en cuerpos de animales inteligen
tes; por eso ya hemos logrado un gran desarrollo
como seres humanos.
3.- El ser humano se debate constantemente entre
dos tendencias: lo animal y lo divino.
4. - A veces, Harry era incapaz de contener las exigen
cias del lobo estepario.
/
4
/
5.- Cargar con un lobo de las estepas puede ocasio

nar muchos tropiezos a quien aspira a la Verdad.
6.- La vida en la Tierra puede ser un cautiverio para

quien no ha educado a su cuerpo para que sirva a
su Espritu.
/
7.- Harry tena pleno control sobre el lobo que haba

en l.
8.- El ser primitivo e irracional que llevamos dentro,
generalmente facilita nuestros esfuerzos por supe
rarnos.
/
X
9.- Existe una total congruencia entre nuestras accio

nes conscientes y los pensamientos inconscien
tes.
10.- El ser humano tiene que dejarse llevar por las
fuerzas opuestas que viven en l y no necesita
trabajar para conciliarias.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- El saboteador nos incentiva a ser cada vez mejo
res.
2.- Hay quienes culpan a la mala suerte en lugar de

reconocer la accin del saboteador interno.
3.- La personas inteligentes no se entorpecen a s
mismas en la realizacin de sus proyectos.
4.- Cuando las personas se proponen una meta, es
difcil que cambien de rumbo.
5.- Quien reconoce al saboteador que lleva dentro,
puede llegar a dominarlo y a impedir que destruya
los propios proyectos.
6. - El saboteador interno nunca hace algo que contra

venga nuestros planes.
6 K
7.- El saboteador aparece cada vez que existe contra

diccin entre lo que las personas dicen querer y lo
que ntimamente anhelan.
8.- Es ms fcil detectar cmo acta el saboteador en
los dems que observarlo en uno mismo.
9.- Las personas frecuentemente sabotean sus pro
yectos porque son conscientes de que no les con
viene alcanzarlos.
10.- Quien no se sabotea a s mismo puede obrar mi
lagros en su vida.

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- La lucha entre las resistencias y la voz del Espritu
perjudican el progreso del estudiante.
2.- Las resistencias emergen en todos los estudiantes
de Hermetismo durante su evolucin personal.
3.- Es peligroso reflexionar, utilizar el intelecto y la ca
pacidad de anlisis, porque significa que el estu
diante se mantiene PASIVO.
4.- La friccin interna entre las fuerzas opuestas del

NO y del SI, es un sntoma del proceso de trans
mutacin que se est produciendo en el interior
del estudiante.
/<
5.- La transmutacin interna se detiene cuando el

estudiante reflexiona activamente sobre este pro
ceso.
6. - Son verdaderos seres humanos aquellos que estn
satisfechos con lo que son y cmo viven, y no bus
can mejorar sus vidas.
7.- El estudiante trabaja para transformar su parte in
ferior y pasional en oro espiritual.
8.- Sin fricciones internas, el estudiante tambin pue
de encontrar la Verdad.
9.- Si logramos conciliar las fuerzas opuestas, podre
mos conseguir nuestros propsitos.
10.- El estudiante no precisa de la ayuda de un Gua
para integrar armnicamente sus fuerzas opues
tas.
XK
XI
10

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- El lobo y el hombre a menudo discrepan en aque

llo que buscan y esperan de la vida.
2.- De las fricciones de nuestra naturaleza dual surge
la fuerza interna que motiva nuestro crecimiento
personal.
3.- Hoy en da, no es frecuente encontrar hombres
que lleven dentro un lobo estepario.
4.- Quien no es consciente y lcido puede ser destrui

do por el saboteador que lleva adentro.
5.- Es comn que las personas se enfrenten a la vida
con seriedad y realismo, libres de contradicciones.
6.- Quienes trabajan en s mismos, logran neutralizar

al saboteador interno.
7.- Es ms prudente evitar la friccin entre los polos
opuestos para no tener males mayores.
8.- La fuerza positiva del Espritu logra superar a la
fuerza negativa de las resistencias, gracias a un
constante trabajo interno.
9.- Para el estudiante, es positiva la lucha entre las
fuerzas negativas y la fuerza activa del Espritu.
10.- Slo puede dejar de ser hombre de barro quien
logra imponer la luz sobre las tinieblas internas.
LECCION 4
TEXTO
SEGUNDA PARTE: LA REALIDAD DEL HOMBRE
LOS NIVELES DE CONCIENCIA

Los sistemas y la organizacin de vida
normales y corrientes nos permiten tener
respuestas preparadas para cada situa
cin, lo cual hace que nuestro nivel de
percepcin habitual sea de baja exigencia.
Slo en circunstancias fuera de lo comn
logramos, involuntariamente, una mayor
lucidez. Esta se caracteriza por un grado de
conciencia ms elevado que lo habitual y
nos entrega una visin ms clara y amplia
de la situacin y de nosotros mismos. Para
llegar a este nivel cada vez que queramos,
debemos aprender a utilizar la conciencia
como herramienta de conocimiento.
Debido a que generalmente estamos in
mersos en un bajo nivel de lucidez mental,
se nos hace difcil reconocer a simple vista
esta situacin. El fenmeno es similar a lo
que sucede cuando nos dormimos cada
noche: caemos en el sueo, sin darnos
cuenta en qu momento exacto sucedi y
slo al despertar podemos tomar concien
cia de que estbamos dormidos.
Las personas pueden estar mucho ms

despiertas y lcidas de lo que estn nor
malmente. Este estado de mayor lucidez
se puede producir a travs de un hecho
fortuito, inesperado (como un accidente,
por ejemplo) o se puede conseguir como
resultado de un trabajo personal.
El ser humano tiene en su cerebro algo
similar a circuitos de un programa para
responder a cada situacin; es decir, la
persona sabe cmo saludar a un amigo o
cmo enfrentarse a un problema de tra
bajo, por ejemplo. De esta manera, cuan
do se presenta una situacin, el individuo
inmediatamente reacciona activando el
circuito del programa correspondiente a
esa circunstancia.
Pero, qu pasa si surge una situacin

nueva, imprevista? En ese caso, el indivi
duo busca, busca y no encuentra ningn
programa con qu responder. Y no le
queda otra posibilidad que reflexionar
para llegar, finalmente, a reconocer que
carece de informacin para reaccionar
adecuadamente frente a lo que le sucede,
porque no estaba previsto en su progra
ma cerebral.
En ese momento, el individuo queda des
valido e indefenso ante la situacin, sin
saber cmo enfrentarse a ella. Tiene en
tonces que aplicar una gran cuota de
esfuerzo y se sorprende cuando observa
de que es incapaz de responder, porque se
trata de un estado que desconoce.
Hay que adquirir el sentido interno de la

lucidez, tal como se adquiere el sentido del
equilibrio. El sentido del "despertar" es
slo un timbre de alarma para que el
sujeto aprenda a reconocer si est lcido
o no. Este es un secreto para "despertar".
Hay que aprender a digerir todo el cono
cimiento que uno recibe y las experiencias
que est viviendo. Para ello se debe estar
ms lcido, para lo cual uno necesita
aprender a reconocer cundo est "dor
mido" y cundo est "despierto". Cmo
se hace esto? Veamos el ejemplo de la
relajacin.
La nica forma de relajar un msculo es
saber si el msculo est tenso. Uno no
puede relajar un brazo sin ponerlo tenso
primero y apreciar mentalmente cmo es
esta sensacin de tensin. Tambin as,
uno puede aprender a reconocer los esta
dos de "sueo". Primero hay que darse
cuenta de cundo se estaba "dormido" e
intentar despus vivir momentos de real

lucidez.
Las primeras sensaciones del sujeto cuan
do adquiere lucidez son de irrealidad y de
creer que el tiempo se detuvo o que todo
transcurre en cmara lenta.
Qu le ocurre a un empleado a quien se

le llama pblicamente la atencin? Consi
deremos la situacin en forma detallada:
el sujeto realiza su trabajo habitual, en un
bajo nivel de lucidez y de autoconciencia.
De forma sbita, experimenta el choque
emocional de sentirse observado por to
dos, se siente incmodo, ridculo e inerte.
Su Yo, que estaba adormecido, despierta
bruscamente; recordemos que todo im
pacto emocional "sacude" el estado de
somnolencia habitual.
Cundo es fcil que la persona se d

cuenta de su estado de "sueo"? En el
preciso momento en que, por algn moti
vo, "despierta" un poco.
Podemos observar que, en ocasiones,

cuando realizamos un recorrido muy cono
cido para nosotros, se producen lagunas
en la continuidad de nuestros recuerdos, es
decir, momentos que quedan en blanco,
como si no hubisemos vivido un trozo del
camino.
Esto sucede porque nuestro cuerpo puede
seguir cumpliendo todas las funciones nor
males y acostumbradas sin la presencia de
nuestro ser interno. De esta manera, pue
de suceder que actuemos en forma com
pletamente automtica, sin intervencin
de la conciencia.
Acostumbramos a hacer una divisin tajan
te entre nuestro estado de sueo y el de
vigilia, como si slo existieran estas dos
alternativas. Esto es como pensar en que
slo existen el negro y el blanco, sin consi

derar los matices que hay entre un extremo
y otro, como si no existieran los grises. Del
mismo modo, es sabido que en el sueo
hay grados que van desde el ms ligero al
ms profundo. De igual forma, tambin
existen distintos grados de vigilia. Es decir,
existe un grado de vigilia normal y conoci
do y tambin otros niveles ms intensos a
los cuales, normalmente, no tenemos acce
so, pero existen. Y podemos aprender a lo
grarlos.
Estar "dormido" consiste en ser capaz de

ver lo que le pasa a los dems, pero inca
paz de entender lo que le pasa a uno
mismo.
Es uno quien debe darle significado a las
experiencias que vive. Si la persona no
tiene capacidad de manejar ese instru
mento de conocimiento que es su cerebro,
est "dormido". Por eso decimos que el ser
humano comn posee un ojo que es inca
paz de verse a s mismo.
Hay dos tipos de sueo. El de todas las

noches, con prdida total de la concien
cia, y un "sueo sonamblico ", con prdi
da parcial de la lucidez, en el que no se
cierran los ojos.
Nuestro sueo nocturno es biolgico,
nuestro sueo del da es sonamblico, con
prdida parcial de la lucidez.
CONFERENCIA deI 05-01-77
Mientras menos lcido sea un individuo,

su capacidad para captar la realidad es
menor. La persona se va aletargando, se
va aplanando y pierde la capacidad para
interpretar correctamente su entorno.
Para este individuo plano, la vida tambin
es plana y aunque le ocurra una cosa
fantstica, extraordinaria, va a ser inca
paz de valorarla.
Los dos polos de la conciencia del ser

humano son "estar dormido" y "estar
despierto". Esto se identifica por lo gene
ral con la noche y el da: estar dormido es
lo que ocurre en la noche, estar despierto
es lo que ocurre en el da.
Sin embargo, muy pocas personas pueden
llegar a comprender efectivamente que en
el da nunca se despierta completamente.
No por abrirlos ojos en la maana desper
tamos, sino que el verdadero despertar
requiere de un ascenso de la conciencia,
mayor que el realizado normalmente.
Tal como hay niveles de profundidad en el

sueo, hay niveles de profundidad en la
vigilia. Y as como el sujeto puede estar
ms o menos dormido durante la noche,
puede estar ms o menos lcido durante el
da.
La gente no est ms lcida porque no
vive en el "momento presente", su con
ciencia est dispersa entre el pasado, el
presente y el futuro. Es decir, parte de su
conciencia est en el pasado, otra parte
en el presente y otra en el futuro. Mientras
nosotros nos desplacemos a la misma
velocidad del tiempo, todo estar bien,
porque vamos a estar muy lcidos; en el
momento en que nos quedamos atrs o
nos adelantamos al tiempo, nos distrae
mos del presente y perdemos lucidez.
La nica forma de elevar nuestro nivel de
vigilia es marchando a la par con el tiem
po real.
El hecho de que existan grados de profun

didad en el sueo, nos indica, en forma
lgica, que tambin los hay de mayor o
menor lucidez durante el da y esto es muy
fcil de entender: basta comparar lo des
piertos que estn ustedes ahora, con lo
despiertos que estaban cuando abrieron
los ojos hoy en la maana. Estn ms
despiertos en este instante? Mucho ms

despiertos, verdad? Pero, quin les pue
de asegurar que llegaron al tope de la lu
cidez? No existir un estado de lucidez
muchsimo ms alto, desconocido para el
comn de la gente? Nosotros sabemos que
es as y afirmamos que el ser humano vive
en un estado de lucidez mediocre.
Hay una diferencia enorme entre entender

que el ser humano vive en un estado de
baja lucidez y tomarle el peso a todo lo
que esto involucra. Debido a que las per
sonas no estn totalmente "despiertas"
no saben qu es lo que verdaderamente
desean, tampoco si lo que contemplan en
un momento dado, es real o parte de su
sueo.
Si alguien se diera cuenta de que vive en un

bajo nivel viglico, podra esforzarse para
elevar ese nivel. Pero el problema es que
uno tiene que darse cuenta de que est
"dormido" usando el cerebro del mismo
"durmiente": si uno pudiera usar el cere
bro de otra persona, de alguien ms lci
do, si pudiera usar los sentidos de un indi
viduo despierto, entonces sera muy sim
ple darse cuenta que se est dormido. Esto
equivale a que la luz se vea a s misma y es
por eso que hay que recurrir siempre al
contraste.
Las personas acostumbran a perderse en

ensoaciones y fantasas de tal forma que
se desconectan de la realidad. Viven en su
imaginacin situaciones inexistentes y
constantemente se proyectan al pasado o
al futuro.
Estar lcido es tener la capacidad de perci
bir la realidad tal como sta es, sin contami
narla con nuestros sueos.
Cuando una persona despierta, siempre

sabe lo que debe hacer con respecto a sus
problemas personales y cmo enfrentarse

a la realidad cotidiana.
La persona lcida aprende a zafarse de
sus defectos, de sus sufrimientos y de sus li
mitaciones. Aprende la tcnica para reali
zarlo, de modo que cada vez le cuesta
menos hacerlo.
Una persona "despierta " est en armona

con el Universo, por esto va a conseguir lo
que merece y lo que necesita; siempre ob
tendr aquello que realmente le beneficie
como ser humano.
El estado de "sueo" refuerza y mantiene
los defectos y stos impiden comprender
la realidad tal cual es. Quien "despierta ",
termina con las mentiras y es capaz de
conocerse a s mismo y a la realidad.
Una persona "despierta"procesa adecua

damente lo que le ocurre en cada da,
aprende de sus experiencias y se hace
cada vez ms lcida y consciente.
La persona "despierta" es capaz de sus

traerse del torbellino de la vida. Hablo de
la necesidad de ser ms lcido, es decir, de
actuar de manera eficiente, correcta y
objetiva. Si las personas pudieran siempre
hacer lo correcto en la vida, obviamente
no tendran problemas, salvo aquellos
que no emanan de su propia conducta.
Pero la gente no acta con lcidez, sino
que lo hace emocionalmente y a veces por
simple costumbre.
Mientras ms alto sea su nivel consciente,

ms capacitada estar una persona para
lograr un pleno rendimiento de sus facul
tades intelectuales, para vivir en un mun
do real, para vencer sus conflictos interio
res y para conocer la Verdad.
Cuando el individuo despierta, siente que

el tiempo se ha detenido. Es como si se
hubiera quedado preso en el segundo que
est viviendo. Cuando " despierta", en ese
momento tiene acceso a la realidad y la
siente con una intensidad muy fuerte. La
realidad le parece algo ininterrumpido,
como si viviera segundo a segundo. De
hecho, cuando este fenmeno se produce,
el individuo cambia su situacin con res
pecto al tiempo, porque su relacin con
ste la tiene a travs de su conciencia. En
otras palabras, el sujeto se relaciona con
el tiempo, no fsicamente sino por medio
de su conciencia. Mientras vive sonamblicamente, lo hace fuera del tiempo que le
corresponde, del tiempo real. Cuando "des
pierta", alcanza una coincidencia perfec
ta con el tiempo, por eso le parece que ste
se ha detenido.
La nica manera de ponernos en contac

to con nuestro propio espritu es alcanzan
do una perfecta coincidencia con el tiem
po real. Cuando esto sucede, lo primero
que siente la persona es la sensacin de
que algo se aquiet, como si de improviso
el ambiente fuera distinto. Entonces, al
mirar a los otros, los ve ms relajados;
estn iguales, pero al individuo le parece
r que estn ms tranquilos, ms plcidos.
Podemos comparar el sueo, con una
neblina espesa que nos impide ver con
claridad el paisaje y los objetos que nos
rodean. La vigilia es la luz que atraviesa y
aclara las nubes que entorpecen nuestra
visin.
Solamente aumentando nuestra lucidez
podremos tener acceso a la realidad, para
extraer de sta el conocimiento que nos
llevar a un autntico desarrollo.
John Bam** Inte 76349
LECCION 4
SESION 1
INSTRUCCIONES
PRIMERO
NA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin NQ4.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin, poniendo gran atencin en su contenido.
Concntrese en las ideas principales y piense qu relacin tienen con su propia
vida. Le ser de utilidad para comprender la importancia de estar consciente de
usted mismo.
TERCERO
Materia de Trabajo
El EJERCICIO de EL RELOJ, que realiz en los ltimos das, le permiti
comprobar que vivimos la mayor parte del tiempo sin tener conciencia de nosotros
mismos, sin recordar nuestro YO; sumidos en un estado de baja lucidez... de vigilia
slo aparente. A travs de esta prctica Ud. pudo generar en s mismo estados
momentneos de lucidez. Contine esta Sesin revisando las notas que tom al
realizar el Ejercicio.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en la comprensin del Ejercicio, responda la GULA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin, conteste el TEST final y remtanos sus soluciones
junto con los otros Tests de esta Leccin. A vuelta de correo recibir nuestra
respuesta personal.
GUIA DE REFLEXION
Medite en forma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza,
expresando sus sentimientos ms profundos. As podr conocerse mejor.
1.- Qu descubri al realizar el ejercicio de El Reloj? Qu dificultades tuvo?
2.- Estaba plenamente consciente de s mismo en los momentos en que sonaba
la alarma? Qu apreci?
3.- Qu diferencias pudo advertir entre su comportamiento y su estado de alerta,
antes y despus de escuchar la alarma?
4.- Cules fueron las sensaciones que experiment, las ideas e imgenes que
tuvo cuando sonaba el reloj?
5.- Era capaz de conservar la conciencia del YO por el resto del tiempo o iba
perdiendo esa sensacin a medida que transcurran las horas? Cul fue su
experiencia?
6.- Si al escuchar el reloj volva en s, dnde se encontraba antes? Qu ocu
rra con su imaginacin, con sus emociones, etc.?
7.- Se da cuenta de que la nica parte suya que siempre se encuentra en el
presente es su cuerpo? Qu ocurre con sus pensamientos y con sus
emociones?
8.- Cmo pierde ms habitualmente la conciencia de s mismo: se hipnotiza
con el mundo exterior y el ajetreo cotidiano, o deja vagar su imaginacin y
se abandona en sueos y elucubraciones? Cul es su tendencia?
9.- Qu relacin puede establecer entre la direccin hacia la que dirige su
atencin y su capacidad de autoconciencia? Hacia dnde debe dirigir su
atencin para estar ms lcido?
10.- Puede usted aprender de sus experiencias y extraer de ellas el significado
profundo si carece de una autoconciencia permanente?
11.- Qu importancia prctica tiene para su vida estar consciente de s mismo?
Estara ms sereno? Le afectaran menos las influencias externas? Reac
cionara mejor ante las situaciones imprevistas?
Viva el momento presente. Aydese de seales para estar consciente de s mismo.

Confeccione pequeos letreros de colores con la palabra ALERTA! y pngalos en
lugares como su mesa de trabajo, el espejo del bao, en su automvil, en su billetera,
etc.
IMPORTANTE
Recuerde seguir practicando el Ejercicio de la Llave. Lo que ir consiguiendo ser
muy til para usted.
John Baines Insc. 7 6 3 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de utilidad para compren
der que le es posible estar ms lcido de lo que est habitualmente.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea un extracto de la NOVELA DON QUIJOTE DE LA MAN
CHA, de Miguel de Cervantes.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido de la Novela, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin, conteste el TEST final y remtanos sus respuestas
junto con los otros Tests de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos, con
nuestra respuesta personal.
NOVELA
Las fantasas personales nos restan lucidez, hacen que percibamos la realidad dis
torsionada y nos llevan a fracasar en nuestros propsitos.
Esta idea queda graficada en un extracto del Cap. VIII de Don Quijote de la
Mancha, que le invitamos a leer a continuacin.
DON QUIJOTE DE LA
MANCHA
Captulo VIII
DEL BUEN SUCESO QUE VIVIO EL
VALEROSO DON QUIJOTE EN LA
ESPANTABLE Y JAMAS IMAGINA
DA AVENTURA DE LOS MOLINOS
DE VIENTO, CON OTROS SUCESOS
DIGNOS DE FELICE RECORDA CION.
En esto, descubrieron treinta o cua
renta molinos de viento que hay en
aquel campo, y as como don Quijo
te los vio, dijo a su escudero:
-La ventura va guiando nuestras
cosas mejor de lo que acertramos
a desear; porque ves all, amigo
Sancho Panza, dnde se descubren
treinta, o pocos ms, desaforados
gigantes, con quien pienso hacer
batalla y quitarles a todos las vidas,
con cuyos despojos comenzaremos
a enriquecer; que sta es buena
guerra, y es gran servicio de Dios
quitar tan mala simiente de sobre la
faz de la Tierra.
-Qu gigantes? -dijo Sancho Pan
za.
-Aquellos que all ves -respondi su
amo- de los brazos largos, que los
suelen tener algunos de casi dos le
guas.
-Mire vuestra merced -respondi

Sancho- que aqullos que all se pa
recen no son gigantes, sino m oli
nos de viento, y lo que en ellos
parecen brazos son las aspas, que,
volteadas del viento, hacen andar
la piedra del molino.
-Bien parece -respondi don Quijo
te- que no ests cursado en esto de
las aventuras: ellos son gigantes; y
si tienes miedo, qutate de ah, y
ponte en oracin en el espacio que
yo voy a entrar con ellos en fiera y
desigual batalla.
Y diciendo esto, dio de espuelas a
su caballo Rocinante, sin atender a
las voces que su escudero Sancho
le daba, advirtindole que sin duda
alguna eran molinos de viento, y no
gigantes, aquellos que iba a aco
meter. Pero l iba tan puesto en que
eran gigantes que ni oa las voces
de su escudero Sancho, ni echaba
de ver, aunque estaba ya bien cer
ca, lo que eran; antes iba diciendo
en voces altas:
-Non fuyades, cobardes y viles cria
turas; que un solo caballero es el
que os acomete.
Levantse en esto un poco de vien
to, y las grandes aspas comenzaron
a moverse, lo cual visto por don
Quijote, dijo:
-Pues aunque movis ms brazos
que los del gigante Briareo, me lo

habis de pagar.
Y en diciendo esto, y encomendn
dose de todo corazn a su seora
Dulcinea, pidindole que en tal tran
ce le socorriera, bien cubierto de su
rodela, con la lanza en el ristre, arre
meti a todo el galope de Rocinan
te y embisti con el primer molino
que estaba delante; y dndole una
lanzada en el aspa, la volvi el vien
to con tanta furia, que hizo la lanza
pedazos, llevndose tras s al caba
llo y al caballero, que fue rodando
muy maltrecho por el campo. Acu
di Sancho Panza a socorrerle, a
todo el correr de su asno, y cuando
lleg, hall que no se poda me
near: tal fue el golpe que dio con l
Rocinante.
- Vlgame Dios! -dijo Sancho-. No
le dije yo a vuestra merced que
mirase bien lo que haca, que no
eran sino molinos de viento, y no lo

poda ignorar sino quien llevase
otros tales en la cabeza?
-Calla, amigo Sancho -respondi
don Quijote-; que las cosas de la
guerra, ms que otras, estn suje
tas a continua mudanza;cuanto ms
que yo pienso, y es as verdad, que
aquel sabio Frestn que me rob el
aposento y los libros, ha vuelto estos
gigantes en molinos, por quitarme
la gloria de su vencimiento: tal es la
enemistad que me tiene; mas, al
cabo, han de poder poco sus malas
artes contra la bondad de m i espa
da.
-Dios lo haga como puede -respon
di Sancho Panza.
Y, ayudndole a levantar, torn a
subir sobre Rocinante, que medio
despaldado estaba.
Miguel de Cervantes
GUIA DE REFLEXION
Conteste sinceramente y deje que las respuestas expresen su sentimiento interno.
As se conocer mejor.
1.- Cree que Don Quijote habra dado la batalla contra los molinos de viento si
hubiese tenido un ojo con el cual mirarse a s mismo?
2.- Si la realidad era una sola, por qu Don Quijote vea una cosa y Sancho otra?
3.- Hay alguna diferencia en la percepcin que tiene Don Quijote (tanto de s
mismo como de los molinos) con la que habra tenido de estar inmerso en un
sueo nocturno? Fosee lucidez su accin, se nota juicio, reflexin, o en su
conducta predominan las fantasas, la irracionalidad y la escasa lucidez?
4.- Qu consecuencias tuvo para Don Quijote vivir una fantasa como realidad?
5.- Estaban Sancho y Don Quijote en el mismo nivel de lucidez?
6.- Por qu a las personas les cuesta tanto darse cuenta de que viven en un bajo
nivel viglico?
7.- Por qu las fantasas y las ensoaciones le impiden vivir plenamente en el
momento presente y le dificultan ser ms lcido? Cmo actan en Ud. du
rante el transcurso del da?
8.- Qu diferencias concretas aprecia entre el nivel de lucidez que tiene en el mo
mento de despertar en la maana y el que alcanza con el transcurso de las
horas? Cmo es su capacidad de juicio, de reflexin, su habilidad para
resolver problemas, para comprender las situaciones?
9.- Ha experimentado alguna vez, la sensacin de haber estado ms lcido de
lo habitual, de tener ms claridad en el pensamiento; la impresin de que
aquello que le rodeaba no era totalmente real; o como si fuera un observador
de s mismo en esos momentos? En qu situacin? Cul fue su vivencia
entonces?
10.- Piense cmo sera usted si elimina sus fantasas y alcanza un alto nivel de lu
cidez. Cmo actuara en su vida? Cmo sea su capacidad para guiar su
existencia hacia las metas que anhela? Qu cambios habra en su relacin
con los dems? Contctese con esa sensacin y anote sus conclusiones.
Los hechos son como son y no como Ud. quisiera que fueran. Cuando vaya a
empezar una accin importante, ESFUERCESE EN DISTINGUIR LOS GIGAN
TES DE LOS MOLINOS DE VIENTO. Se evitar errores dolorosos.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
NA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin Ng 4.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea, por ltima vez, el TEXTO de esta Leccin. Despus del trabajo que ha
realizado en las Sesiones anteriores, cobrar ms sentido para usted.
TERCERO
de esta Leccin. Lalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones de lo que all
anot, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones, y
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta cuarta Leccin.
Escriba sobre la posibilidad de generar en el da momentos de mayor lucidez; cmo
las fantasas y las ensoaciones distorsionan la realidad y nos llevan a fracasar; y
cmo entiende la importancia de la lucidez para trascender los sufrimientos.
Enseanza obtenida para mejorar su propia vida, y escriba sus conclusiones en su
QUINTO
Test
Sesiones de esta Leccin Ng4.
NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los recibamos, se los
devolveremos corregidos.

Le recordamos que puede plantearnos cualquier otra duda o inquietud personal que
tenga. Se la responderemos puntualmente.
MUY IMPORTANTE
Antes de finalizar esta Sesin N- 4, lea las INSTRUCCIONES que figuran a
continuacin.
INSTRUCCIONES
OBSERVACION DE LOS PROPIOS HABITOS
Para el trabajo que debe realizar en la Primera Sesin de la prxima Leccin,
necesitar una lista con sus principales hbitos.
Reflexione profundamente unos minutos e inmediatamente anote en su Cuaderno
tres o cuatro de los hbitos que haya reconocido.
Durante los das que faltan hasta que realice la prxima Sesin, trabaje en cambiar
un hbito cada da.
Anote sus observaciones.
Slo si cumple correctamente con estas instrucciones, podr obtener provecho de
su trabajo en la prxima Sesin.
John B am n In c . 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea en forma concentrada el TEXTO de esta Leccin. Como ya lo ha ledo en
Sesiones anteriores, ahora lo podr profundizar an ms. Le ser de utilidad para
comprender que, mediante un mayor nivel de lucidez, es posible liberarse de
sufrimientos estriles.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea una HISTORIA PERSONAL, escrita por un estudiante antiguo.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido de la Historia, responda la GUIA DE REFLE
XION.
QUINTO
Test
junto con los otros Tests de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos, con
HISTORIA
A medida que una persona se hace ms lcida, reconoce con mayor facilidad lo que
es ms correcto para resolver sus problemas personales y para enfrentarse a la
realidad cotidiana.
La Historia Personal que leer a continuacin es el testimonio de un estudiante
antiguo de esta enseanza en relacin con este tema.
HISTORIA PERSONAL
La timidez, la inseguridad y la de
pendencia emocional fueron duran
te muchos aos los rasgos deficita
rios de m i carcter. Las angustias y
miedos repetidos, unidos a un temor
al futuro, eran fuente de dolores y
preocupaciones. Me pona muy
nervioso, se me apretaba el est
mago y sudaba fro cuando, por
algn motivo, tena que enfrentar
me a las personas, pedir favores,
exigir, etc.
Despus de terminar mis estudios
superiores, estos fantasmas se hi
cieron realidad y me impidieron
encontrar trabajo. En las entrevis
tas cometa errores que, slo des
pus al repasar los hechos, salta
ban a m i mente.
No prestaba atencin a los detalles,
lo que me haca a veces andar mal
presentado, llevar mis anteceden
tes mal confeccionados, ser im pul
sivo, hablar muy rpido, no expli
carme bien, etc. El resultado de todo
esto era siempre el mismo: rechaza
do.
Bastante frustrado despus de va
rios intentos, una tarde me puse a
pensar, me relaj tal como se me
haba enseado, aquiet m i mente
y empec a ordenar objetivamente

mis pensamientos. Los primeros
das que hice esto slo consegua
dialogar conmigo mismo y los tpi
cos eran siempre iguales: miedo a
trabajar, miedo a no trabajar, a no
tener dinero, etc. Despus de mu
cho perseverar en esta especie de
meditacin empec a ver una luz,
algo empez a perfilarse y de pron
to saltaron a m i mente las contra
dicciones de m i comportamiento.
Por una parte la inseguridad y de
pendencia me impulsaban a buscar
un trabajo estable preferiblemente
en una gran empresa, donde pudie
ra recibir rdenes y estar cmodo.
Por otro lado me saboteaba justo en
el momento preciso. Se me haba
enseado en el Instituto que todo
"acto fallido" era un no querer re
solver el problema que a uno lo
aquejaba, hacindolo repetitivo.
Era de una claridad meridiana que
toda esta situacin me haca perma
necer siempre igual: miedoso, inse
guro, quejumbroso, sin trabajo y
angustiado por el futuro.
Decid contactarme con m i Instruc
tor y le escrib una carta comunicn
dole todas mis aprensiones en for
ma abierta y sincera. Algunos das
despus, recib su respuesta. En ella
me preguntaba si yo realmente
quera trabajar en esas empresas
que haba soado o solamente
simulaba, ya que mis intenciones
ms profundas eran otras. Esto fue
la primera seal de alarma que me
hara pensar seriamente en mis ac
titudes. A partir de ese momento
mantuve una correspondencia pe
ridica con m i Instructor. Paulatina
mente, a travs de sus indicaciones,
me fui dando cuenta de cosas. Sent
mucho dolor al comprobar que en el
fondo me aterraba la dependencia,
la rutina, el que otros administraran
m i tiempo, etc. y que solamente era
el miedo lo que me impulsaba a ese
deseo de pertenencia, de buscar un
seno donde cobijarme y donde otros
tomaran decisiones por m.
Poco a poco fue surgiendo en m i
interior un deseo profundo de supe
rar esta dolorosa contradiccin, tan
repetida durante largo tiempo. Un
pensamiento mucho ms claro y
preciso empezaba a surgir: no que
ra rutinizarme, ms bien deseaba
administrar yo m i tiempo y mis
recursos y el miedo me lo impeda.
Al comenzar a sopesar mis posibili

dades, me percat de que hacerlo
en forma relajada, calmada y obje
tiva alejaba mis temores y dudas y
me sacaba del laberinto donde siem
pre caa.
Concretar la idea de realizar un tra
bajo independiente signific una
lucha de muchos meses contra mis
antiguos hbitos de pensamiento
dudoso y miedoso. Gracias a que
tena las ideas claras y al apoyo
recibido de m i Instructor, pude rea
lizar lo que en el fondo de m i ser
ms quera: tener m i propio nego
cio. Y como lo llevo con entusias
mo, pero sin fantasas, me va exce
lente.
Con el paso del tiempo veo an con
asombro cmo a claridad mental y
el enfrentarme con m i laberinto en
forma precisa, alej definitivamen
te de m el espectro del miedo al
futuro y a la angustia frente a la
toma de decisiones.
Roberto Leyton M.
(Arica -Chile)
GUIA DE REFLEXION
Conteste sinceramente, y deje que las respuestas expresen su sentimiento interno.
As se conocer mejor.
1.- Al comienzo del relato, cuando estaba doblegado por sus problemas, era
capaz Roberto de verse a s mismo?
2.- Durante ese perodo, buscaba soluciones concretas para enfrentarse a sus
preocupaciones?
3.- De qu se dio cuenta Roberto a raz de la carta de su Instructor?
4.- Su mayor lucidez deriv de una circunstancia especial, o fue el resultado de
un trabajo serio y perseverante?
5.- Los cambios evidentes en la vida de Roberto se produjeron por factores
ajenos a l, como la buena suerte, o por un cambio en su manera de
enfrentarse a los problemas?
6.- En la vida de usted, hay situaciones en las que se sienta angustiado,
temeroso, inseguro o fracasado?
7.- Se ha sentido oprimido y rebasado por alguna situacin a la que no supo en
frentarse?
8.- En una situacin futura y similar, se modificaran los resultados si Ud. se en
frentara a ella con una actitud diferente: con ms claridad, con mayor
reflexin; evitando cometer los mismos errores, con ms calma...?
9.- Cree que le resultara posible alejar el sufrimiento y el dolor estril de su exis
tencia y alcanzar un equilibrio ms permanente en su vida?
10.- Cmo cree que sera su existencia si lograra mantenerse lcido?
11.- Por qu trabajar en s mismo para ser ms lcido y consciente debe ser su
primer inters en la vida? Se enfrentara mejor a las dificultades? Las
vencera con ms facilidad? Su vida sera mejor?
Ante cada problema que no consiga resolver, pregntese sinceramente: ESTOY

REALMENTE TRABAJANDO POR RESOLVER ESTE PROBLEMA O SOLA
MENTE LO SIMULO? Se sorprender de Ud. mismo.
John Baincs Insc. 7 6 3 4 9
NOMBRE:

y en forma libre.
'
CIERTO FALSO
1.- Es posible crear una alarma interna que permi
ta hacernos ms conscientes de nosotros mismos.
2.- La mayor parte del da tenemos una elevada con
ciencia de nosotros mismos.
3.- La conciencia de uno mismo es un fenmeno ex
tremadamente complejo e impracticable en el
ajetreo cotidiano.
4.- Vivimos la mayor parte de nuestra existencia con
nuestra conciencia adormecida.
5.- Si durante el da vivimos un impacto emocional
que nos obliga a vernos tal cual somos, entonces
perdemos la conciencia de nosotros mismos.
5G
6.- El timbre del reloj despertaba al YO y desplazaba

la inconsciencia del momento.
7.- Slo cuando hemos experimentado un mayor
grado de conciencia podemos reconocer el sopor
y la baja lucidez.
[XI
8.- La conciencia del propio YO se acompaa siem

pre de una sensacin de incomodidad, frustracin
y malestar.
9.- No es frecuente que, durante el da, seamos in
conscientes de nuestro YO verdadero.
10.- Elsentido del propio YO es un concepto intelec
tual, una idea que hay que entender y memorizar.
10

y en forma libre.
CIERTO
1
FALSO
Las personas con un bajo nivel de lucidez inventan

la realidad.
2.- Los fracasos ms frecuentes son aquellos resultan

tes de enfrentarse a la realidad de un modo fanta
sioso.
i/
3.- Don Quijote se dio cuenta que estaba equivocado

cuando Sancho le advirti de su error.
4.- Las fantasas nos hacen siempre felices y nos ayu

dan a triunfar.
5.- Es muy fcil que las personas se den cuenta de que

estn soando despiertas.
6.- Durante el da nuestro cerebro alcanza el mximo
de vigilia posible, que nos permite distinguir clara
mente lo real de lo ilusorio.
/
7.- Dejarse llevar con el pensamiento al pasado o al

futuro aumenta nuestro nivel viglico.
8.- Las personas que han desarrollado sus potencia
lidades tienen un cerebro lcido que les permite
ver la realidad tal como es.
9.- Ensoaciones y fantasas nos mantienen sumidos

en un bajo nivel de lucidez.
10.- La gente comn conoce sistemas que le permiten
elevar rpidamente su nivel de lucidez cuando
quieren.
10

y en forma libre.
CIERTO
1.- Antes de comenzar su trabajo en s mismo, Rober
to poda comprender con claridad sus problemas.
1
A
2.- Muchos errores y sufrimientos parecen insalva

bles y definitivos mientras se est inmerso en la
niebla de la inconsciencia.
t/
3.- Roberto descubri una estrategia nueva, diferen

te, que le permito dirigir su vida con xito y firme
za.
4.- Con su trabajo en s mismo, Roberto fue adqui

riendo una comprensin profunda de sus limita
ciones y posibilidades.
FALSO
/
-- l
l x
><
5.- Cuando una persona se hace ms consciente y

lcida, acta con ms acierto en cada situacin de
la vida.
6.- En la medida que avanzaba en su trabajo interno,

las circunstancias pasadas de la vida de Roberto
aparecen slo como un mal sueo.
/
6
><
7.- La reflexin, la meditacin y el anlisis profundo

slo producen ms confusin y desaliento.
8.- Mientras Roberto estaba con poca lucidez, poda

lograr un verdadero dominio sobre su vida.
9. - Roberto aprendi a liberarse de sufrimientos inne

cesarios con su trabajo de desarrollo personal.
10.- En su esfuerzo por trascender lastres y sufrimien
tos, Roberto cont con el apoyo y la comprensin
de su Instructor.
10
V
x
<

y en forma libre.
CIERTO
1.- Se puede adquirir un sentido interno que nos
posibilite hacernos ms conscientes de nosotros
mismos.
X]
2.- Cuando se produce un momento sbito de mayor

lucidez, tenemos la posibilidad de compararlo con
la baja lucidez habitual.
3.- Los instantes de lucidez llegan por milagro o por
algn choque o conmocin externa y no se pue
den producir a voluntad.
4.- Los Quijotes que confunden molinos con gigan
tes, a menudo desoyen el llamado de la realidad.
K1
5.- Frecuentemente las personas fracasan en lo que

emprenden porque, con sus fantasas, distorsio
nan la realidad.
6.- Las personas se desgastan batallando contra mo
linos de viento y no perciben al verdadero enemi
go.
i*
7.- Cuando Roberto logr mayor lucidez se dio cuen

ta de cun estriles eran ciertos sufrimientos.
8.- Mientras ms lcida sea una persona, mejor puede
percibir todo lo bueno y extraordinario que le ofre
ce la vida.
2<
9.- Para hacerse ms consciente y lcido es necesario

un proceso gradual.
10.- Un ser lcido posee conciencia de s mismo, no se
engaa con molinos de viento y aprovecha cons
tructivamente sus capacidades para llevar una vida
ms plena.
John Baines Insc. 76349
i*i
10
FALSO
LECCION 5
TEXTO
SEG UN DA PARTE: LA REALIDAD DEL HOMBRE
LA MECANICIDAD
A lo largo de la Historia, se conocen in
numerables esfuerzos por alcanzar la
libertad, aspiracin constante de la
Humanidad. En su nombre, se ha des
truido y construido, se ha luchado y
derramado sangre. Pero, cuando final
mente el ser humano ha logrado la libertacrodo lo externo, sigue siendo escla
vo de sus impulsos internos. Para llegar
a la libertad profunda y total, el hombre
necesita emprender la batalla que lo
conduzca a la libertad interna.
Las personas reaccionan de la misma
manera en circunstancias similares. Sus
movimientos son siempre iguales, sus
pensamientos se mantienen dentro de
una gama limitada de posibilidades, que
se reduce a los temas que le despiertan
inters, y sus emociones son similares
durante toda la vida.
Cuando decimos conocer a alguien, lo
que en realidad conocemos es su mecanicidad. Esto nos permite saber exacta
mente qu reaccin tendr a un deter
minado estmulo, de la misma manera
que una lavadora slo puede lavar y un
refrigerador slo puede helar: no pode
mos esperar otra cosa.
Lo normal para el ser humano es tener

una conducta automtica o mecnica,
la cual obedece al condicionamiento
del que ha sido objeto cada individuo
por parte de sus padres, del medio cir
cundante, de la educacin, de las expe
riencias infantiles... Todo esto consti
tuye un programa basado en un con
junto de conductas repetitivas o mec
nicas.
Entendamos, entonces, que esas con

ductas automticas son irreflexivas y
se crearon en la persona por la fuerza
de las circunstancias. El trabajo her
mtico consiste en transformarlas en
conductas conscientes.
Basta conocer a una persona para

predecir su comportamiento en forma
exacta. Lo ms probable es que cuan
do esa persona tenga 70 aos man
tenga las mismas emociones actuales,
siga quejndose por las mismas cosas,
contine contando los mismos chistes
y siga autoengandose de a misma
manera. Su vida es repetitiva, esa es
una de las caractersticas de la mecanicidad.
Las personas comunes estn dirigidas

por conductas mecnicas o automti
cas. Las reacciones de las personas
slo son distintas porque emplean
mecanismos diferentes; las diferencias
entre las personas radican exclusiva
mente en la diversidad de mecanis
mos. Alguien puede tener un mecanis
mo de humildad, por ejemplo, y otro,
uno de prepotencia. Dems est decir
que el ms importante trabajo herm
tico, en una primera etapa, consiste en
darse cuenta de las conductas mecni
cas personales y poder cambiarlas por
otras ms juiciosas, reflexivas y cons
cientes.
Las personas estn amarradas, escla

vizadas a lo mecnico y por ello no
pueden cambiar. Mientras el sujeto

est dominado por esas fuerzas, le
resultar muy difcil salirse de la eterna
reiteracin de sus acciones y de sus
problemas.
Para qu son los hbitos? Para no

pensar. Por supuesto que a veces fun
cionan muy bien, pero cuando no
cuadra un hbito con una situacin, se
produce un corto circuito. Entonces el
individuo se abruma, se desconcierta y
el hbito sigue operando por su propia
fuerza. Qu dramtico!
El hbito liquida a las personas. Nadie

debera convertirse en un esclavo de
sus propias rutinas. La persona tiene
que hacerse una disciplina y mante
nerla al da, revisarla constantemente.
La gente no es as, no le gusta cambiar
sus rutinas. Uno debe tener la flexibili
dad suficiente para darse cuenta de
que tal vez en un momento dado haya
que virar un poco o tomar un desvo.
Cmo se cambian las pautas habi

tuales de conducta? Por ejemplo, si
alguien se levanta a las 7 de la maa
na podra hacerlo media hora antes,
para as romper con el hbito. Tam
bin puede variarla alimentacin o las
formas de entretenimiento: leer el dia
rio en lugar de ver la televisin...
Al igual que un robot o una computado

ra, cada ser humano tiene una especie
de programa formado por todos sus
hbitos, frmulas, normas y rutinas. En
las diferentes reas y circunstancias de
su vida en vez de reflexionar, enjuiciar
y decidir, se limita sencillamente a apli

car este programa. De esta forma,
nuestra vida transcurre al margen de
nuestra conciencia. Enfrentarse con
xito o fracaso a los acontecimientos de
nuestra vida, depende de que tengamos
el programa adecuado a lo que estamos
viviendo.
Hay que relacionar lo mecnico con

algo muerto, porque lo mecnico, al
ser repetitivo, no tiene poder de rege
neracin, de trasformacin ni de dis
criminacin. La persona consciente
puede discriminar, discernir, tiene ca
pacidad de juicio, de autovisin; capa
cidad de cambio y de renovacin. As,
es posible diferenciar dentro de uno
mismo qu es consciente y qu no lo es.
Todo lo que ustedes hagan o digan o
piensen mecnicamente carece de vida,
de lucidez, de conciencia.
Los automatismos provocan, refuer

zan, y mantienen un bajo nivel cons
ciente... En general los movimientos
automticos impiden el autodominio y
el alto nivel consciente, favoreciendo
por el contrario un estado de somno
lencia mental contrapuesto a un efec
tivo rendimiento intelectual y energ
tico.
Las conductas mecnicas son destruc

tivas porque mantienen hipnotizado
al ser humano y le impiden ser ms
lcido. El orgullo, la vanidad, el egos
mo y el dilogo interno - esa voz que
nos habla adentro siempre de las mis
mas cosas - son parte de la mecanicidad que acta en nuestra contra y que
nos impide alcanzar un mayor grado
de lucidez.
Los seres humanos actan a veces igual

que ciertos animales amaestrados a
los que se les ense a saltar al sonido
de un pito. Del mismo modo, el hombre
cuando escucha una seal, salta; no
tiene idea de por qu lo hace ni por qu
el pito son. Tampoco sabe si el men
saje cambi y a lo mejor ahora el
sonido significa "sentarse". La perso
na escuch la seal y responde irrefle
xivamente. Para ser ms lcido uno
tiene que aprender que todo es relati
vo. Aprender que un sonido del pito
puede tener diferentes significados:
correr, sentarse, caminar, detenerse...
La lucidez, entonces, da el criterio para
establecer el significado correcto.
A qu se refieren las rutinas de una

persona? Apuntan solamente a las
actividades del individuo? No, no se
refieren slo a eso. Las rutinas involu
cran tambin a los hbitos emociona
les que tiene un individuo y a sus fr
mulas intelectuales, es decir, a la
manera de reaccionar y de pensar.
La persona tiene que descubrir cules

son sus hbitos, tanto los buenos como
los malos. El buen hbito no es menos
perjudicial, desde el punto de vista de
una mayor lucidez, que el mal hbito,
porque tambin es un hbito mecni
co.
Los actos mecnicos nos restan lucidez

y autodeterminacin, porque slo re
petimos conductas aprendidas. Las cos
tumbres y hbitos positivos son necesa
rios y deseables para un desarrollo
armnico de nuestra vida social y fami
liar. Por eso debemos conservarlos,
pero evitando caer en la mecanicidad.

Para ello debemos actuar en forma
consciente, de modo que cada acto sea
un acto nico y valioso.
Por lo general, respiramos en forma
completamente inconsciente. Sin em
bargo, basta con pensar que lo estamos
haciendo para que ello se transforme en
un acto voluntario y, por lo tanto, con
trolable.
Por cada automatismo que llevemos al
plano de la conciencia, estaremos autocondicionndonos para disminuir la
mecanicidad y avanzar hacia una mayor
lucidez.
La destruccin de la mecanicidad pasa

por la capacidad para alcanzar un
grado de autoconciencia. Lo mecnico
y la conciencia son cosas opuestas.
Nosotros tenemos que ser autoconscientes. En la medida en que practique
mos la autoconciencia durante el da,
le quitaremos fuerza a la parte mecni
ca. Qu es esto de la autoconciencia?
Consiste en tener conciencia de los
movimientos, de lo que se habla y de
las emociones; en no depender de los
hbitos y ser capaz de cambiar las
pautas habituales de conducta.
CONFERENCIA del 09- 71-83
Lo habitual no es hacer todos los das

lo mismo, sino hacerlo de manera me
cnica. Si yo realizo conscientemente
todos los das la misma actividad, eso
no es habitual puesto que est ema
nando de una determinacin interna,
de la conciencia.
Cambiar las pautas habituales de con

ducta, es tambin cambiar la actitud
interna. La persona tiene que sentir,
pensar y actuar en forma diferente,
como si fuera otra persona. Si un indi

viduo llamado Juan se propone cam
biar sus pautas internas, lo PRIMERO
que debe hacer es olvidarse de que es
Juan y actuar; sentir y pensar como si
fuera Luis. Pero, por mucho que trate
de olvidarse de Juan, ste va a saltar en
cualquier momento: Juan va a querer
intervenir y, precisamente, lo que tiene
que conseguir el individuo es sacar a
Juan del panorama.
Mientras el sujeto est metido en sus
pautas habituales de conducta, enve
jece, se destruye, porque la Naturaleza
empieza inmediatamente a aniquilar
aquello que se estratifica. El cambio de
las pautas habituales de conducta
ayuda notablemente a que una perso
na se mantenga bien, en el sentido de
buen funcionamiento de su cuerpo, de
sus emociones, de su siquis y de su
mente. El cambio de las pautas habi
tuales de conducta involucra una reno
vacin continua.
La lucha contra lo mecnico produce

un cambio interno, un cambio en el
funcionamiento de la conciencia de la
persona, el individuo logra fortalecer
su YO y acta ms conscientemente. A
medida que el sujeto vence tendencias
mecnicas, logra acumular poder per
sonal.
Nuestro trabajo de desarrollo perso

nal parte por romper el automatismo
motriz y por hacer que los movimien
tos sean actos conscientes.
La conciencia no existe para el hombre

vulgar, ya que ste es una mquina
perfecta, total y completa. Solamente
al darse cuenta de su estado maquinal
se abre para l la posibilidad de llegar
a obtener libertad, voluntad y con
ciencia.
La fuerza negativa acta en el ser

humano a travs de lo mecnico y de lo
esquemtico. Todo lo que sea mecni
co es una fuerza inferior que impide al
ser humano desarrollarse. Mientras una
persona piense automticamente, se
emocione automticamente y est mo
vida por sus impulsos, no podr desa
rrollarse espiritualmente, aunque tenga
las mejores intenciones. El camino del
desarrollo interior pasa obligadamente
por la superacin de la mecanicidad. Es
importante que nos preguntemos qu
cosas hacemos siempre de la misma
manera y qu cosas podemos dejar de
hacer. Una vez identificadas estas
conductas irreflexivas, es factible en
tender qu es lo que nos mantiene
prisioneros.
O John B ares Inac 76349
LECCION 5
SESION 1
INSTRUCCIONES
PRIMERO
NA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin N 5.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin, poniendo gran inters en su contenido. Cntrese
provecho para comprender que la falta de lucidez de los individuos se manifiesta
principalmente a travs de sus hbitos, que son pautas rgidas de comportamien
to.
TERCERO
Materia de Trabajo
Revise sus notas sobre la EXPERIENCIA de modificar un hbito que realiz en los
ltimos das. No se preocupe si no logra cambiar el hbito, tal como se lo haba
propuesto: es lo normal. El trabajo que hizo le ha demostrado lo difcil que es alterar
los hbitos y lo mecnicos que somos los seres humanos. Cuando haya terminado
de revisar sus anotaciones, pase al punto siguiente.
CUARTO
Reflexin
Para que comprenda con mayor profundidad la Experiencia que ha realizado sobre
sus conductas mecnicas, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Termine contestando el TEST de esta Sesin y nos lo enva junto con los otros de
esta Leccin N- 5. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta conocer
su progreso y aclarar sus dudas.
GUIA DE REFLEXION
Responda con sinceridad. Que sus respuestas expresen su sentir interior. Djelas
fluir. As se conocer mejor a s mismo.
1.- Cules son sus principales hbitos de conducta ?
2.- Qu hbito eligi para modificar?
3.- Cuntas veces al da se acord de variar ese hbito?
4.- Cuntas veces lo modific?
5.- Qu dificultades encontr para lograrlo?
6.- Sinti resistencias internas al intentar cambiarlo?
7.- Cul fue la percepcin que tuvo de s mismo al constatar que realizaba ac
ciones mecnicas?
8.- Observ algn cambio en Ud. o en su entorno cuando intent alterar esa
pauta habitual de conducta?
9.- Cuando practicaba sus hbitos lo haca dndose plena cuenta o actuaba de
manera automtica?
10.- Recuerda haber cometido errores en su vida por haberse conducido de forma
mecnica, sin prestar la debida atencin? D un ejemplo.
11.- Cmo cree que mejorara su vida si pudiera dejar de actuar mecnicamen
te y lograra estar ms LUCIDO y consciente? Disfrutara ms de su
existencia? Se relacionara en forma ms autntica y profunda con los
dems? Se sentira ms libre? Vivira mejor?
Los hbitos tienen mucha fuerza...aprovchela! UD. PUEDE CREARSE HABI

TOS POSITIVOS. Hay algo que quisiera hacer todos los das, sin fallar? CREESE
ESE HABITO: hgalo durante varios das, cada vez le ser ms fcil y en poco
tiempo se habr garantizado hacerlo sin esfuerzo durante toda su vida.
IMPORTANTE
Sigue practicando el Ejercicio de la Llave? No deje de hacerlo.
C John B a k m 1
LECCION 5
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
NA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin Ng 5.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de utilidad para entender
que las conductas mecnicas restan lucidez.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el POEMA CANCION DE LA MANO ROTA, de Nataniel
Forbes.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido del Poema, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin, conteste el TEST final. Se lo devolveremos corregi
do.
POEMA
Es un hecho que la actividad automatizada produce un bajo nivel de lucidez. Repetir
de manera mecnica la misma tarea deja libre la imaginacin, que trabaja
activamente por su cuenta, mientras el cuerpo lo hace tambin de manera
independiente.
Con el poema siguiente, comprender lo que le sucede a un muchacho que trabaja
con su cuerpo y mantiene la mente pensando en otra cosa.
CANCION DE LA MANO ROTA
Tengo que ordear la vaca, ay m i Dios,

tengo que segar el grano, ay m i Dios,
tengo que moler, tengo que golpear el gong,
cuando m i sueo es irme a vagar sin razn.
Mientras m i brazo trabaja, quiero estar lejos de aqu'
navegando siete mares, ay de m.
Pero m i cuerpo, m i amo, no me deja partir,
y yo me rebelo y no quiero hoy m i tarea cumplir.
Me canso, me agoto, me muero de tanto trabajar
pero mis padres me obligan a ganar el pan.
Los otros se ren felices cumpliendo su obligacin,
y creo que estoy enfermo de tanta insatisfaccin.
Un da mola y mola, ay m Dios,
un da de calor y hasto, ay m i Dios
cuando el sueo ms bello de m se apoder,
y la piedra traidora su camino equivoc:
en vez de darle al mortero, una mano me rompi.
Toda la tribu de m se burl, ay m i Dios,
qu tonto eres, muchacho, herirte por bobalicn.
M i abuelo, que es un hombre sabio, as me habl:
Hijo, m i hijo querido, ay por Dios,
sana, sana, mano enferma
de tanto sueo y dolor.
Cuando trabajes, has de saber la leccin,
que a tu brazo lo acompaen
alma, mente y corazn.
Nataniel Forbes
GUIA DE REFLEXION
1.- En el protagonista de la cancin que acaba de leer se cumple que por realizar
una tarea rutinaria sintiera disminuido su cansancio? Cul era su situacin?
2.- Qu ocurra con la imaginacin del protagonista, mientras su brazo estaba
dedicado a trabajar?
3.- Quin fue el responsable del accidente sufrido por el protagonista: la piedra
traidora o la falta de atencin y de conciencia en el presente? Cul es su
opinin al respecto?
4.- Por qu se pierde lucidez en la medida en que se automatizan los actos, los
pensamientos y las emociones?
5.- Tiene usted el hbito de dejar vagar su imaginacin, planear, soar o
solucionar problemas mientras realiza alguna tarea rutinaria: al conducir su
automvil, cuando escribe a mquina, mientras se asea...?
6.- En qu piensa ms frecuentemente mientras realiza actividades rutinarias:
en evitar ciertas situaciones que le resultan desagradables, se imagina en cir
cunstancias ms gratas y positivas...? Cul es la direccin que sigue su ima
ginacin?
7.- Qu relacin puede establecer entre el desagrado creciente que le provoca
realizar una tarea determinada y la tendencia a dejar vagar su imaginacin?
Qu produce la contradiccin entre su cuerpo y su mente? Cmo se
incrementa la baja lucidez y el cansancio debido a la falta de autoconciencia?
8.- Ha notado Ud. si se produce un cambio en su nivel de lucidez cuando hace
algo pensando en otra cosa?
9.- Por qu un estudiante de esta Enseanza realiza con agrado y perfeccin las
tareas que debe hacer? Cul es, entonces, su secreto?
10.- Qu ventajas tendra para Ud. aprender a realizar sus actividades compro
metiendo alma, mente y corazn? Se cansara menos? Podra concen
trarse mejor en lo que hace? Disfrutara ms sus tareas?
Cada vez que se ponga los zapatos, CONCENTRE TODA SU ATENCION EN LO

QUE HACE, poniendo todo su ser en ello. Dgase: YO ME ESTOY PONIENDO
LOS ZAPATOS CONSCIENTEMENTE. Al cabo de poco tiempo, algo habr
cambiado en Ud.
O John Banes In v 7 63 4 9
LECCION 5
SESION 3
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Repase en forma concentrada el TEXTO de esta Leccin. Como ya lo ha ledo en
Sesiones anteriores, ahora lo podr profundizar an ms. Le ser de utilidad para
comprender que ejecutar los movimientos en forma consciente, ayuda a elevar el
nivel de lucidez.
TERCERO
Materia de Trabajo
Al trmino de la Sesin 4 de la Leccin 2, hace aproximadamente un mes, le
indicamos que practicara el EJERCICIO DEL RELOJ para crear un mecanismo
consciente que le induzca a estar ms lucido.
Si ha realizado esta prctica en forma constante y sistemtica, habr comprobado
cmo cada vez que ahora utiliza la llave para abrir una puerta, automticamente se
eleva su nivel de conciencia.
Contine esta Sesin revisando sus notas sobre el EJERCICIO DE LA LLAVE,
medite sobre sus vivencias y pase al punto siguiente.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el Ejercicio, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin, conteste el TEST final y remtanos sus soluciones. Se
lo devolveremos corregido y comentado.
GUIA DE REFLEXION
Medite en forma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza, expre
sando sus sentimientos ms profundos. As podr conocerse mejor.
1.- Qu dificultades tuvo para realizar este Ejercicio?
2.- Not alguna modificacin en su nivel de alerta a medida que adelantaba con
esta prctica? Cules? Cmo lo advirti?
3.- Pudo detectar alguna variacin en su manera de realizar esta simple
actividad, antes y despus de conocer la tcnica del automatismo conscien
te? Hizo estos movimientos ms lentos, sus actos eran ms precisos y de
licados...? Cite algunos cambios.
4.- Hubo alguna resistencia en Ud. a realizar esta prctica en forma sistemtica?
Cul fue su experiencia?
5.- Pudo determinar algn cambio en su capacidad de autoconciencia mientras
ejercitaba el automatismo consciente?
6.- Cmo se senta consigo mismo, cada vez que era capaz de transformar sus
movimientos en actos conscientes? Anote brevemente sus vivencias.
7.- Qu relacin puede establecer entre los movimientos conscientes y la
capacidad de vivir en el momento presente? Qu puede concluir a partir de
su propia experiencia?
8.- De acuerdo a lo que ha realizado cmo entiende el hecho de que los auto
matismos provocan, refuerzan y mantienen el bajo nivel de lucidez? Relaci
nelo con su vivencia.
9.- A qu otras reas de su vida podra extender la conciencia motriz, a travs
de actos simples realizados conscientemente: la ducha matinal, vestirse, subir
o bajar escalones, verse en un espejo...? Mencione algunos que podra
practicar.
10.- Por qu es tan importante que se haga ms consciente de sus propios mo
vimientos? Tendra ms dominio de s mismo? Podra controlar mejor sus
estados emocionales? Estara ms lcido?
Cuando sienta que est en un momento de inquietud o de agitacin, HAGA SUS

MOVIMIENTOS MAS LENTOS DURANTE DOS MINUTOS. Comprobar de
inmediato el resultado.
C John Batrm Irw 76340
LECCION 5
SESION 4
INSTRUCCIONES
PRIMERO
En su lugar de trabajo privado, realice el PROCESO DE PREPARACION INTERNA y
escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin NQ5.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea, por ltima vez, el TEXTO de esta Leccin. Despus del trabajo que ha realizado en
las Sesiones anteriores, cobrar ms sentido para usted.
.
TERCERO
Revise sus contestaciones a las GUIAS DE REFLEXION de las Sesiones 1, 2 y 3 de esta
Leccin. Lalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones de lo que all anot,
trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones. Ample sus puntos
de vista.
CUARTO
Conclusiones
Anote en su Cuaderno de Trabajo" las principales deducciones que ha obtenido del
estudio y desarrollo de esta Leccin. Describa cmo entiende ahora la mecanicidad que
existe en su vida (despus de trabajar en cambiar sus hbitos) y cmo estos automatismos
le mantienen en un bajo nivel de lucidez. Indique tambin, la importancia de crear
mecanismos conscientes para hacerse ms lcido y elevar su claridad mental.
Realice, en esta ltima Sesin, una revisin interna de usted mismo, de la Enseanza ob
tenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su Cuaderno de
Trabajo.
QUINTO
Test
Conteste el ltimo TEST y envenos el cuadernillo rojo con los cuatro Tests de las Sesiones
de esta Leccin N95. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando
los recibamos, se los devolveremos corregidos.
resultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos de vuelta contienen una completa
orientacin sobre cada pregunta.
Le recordamos que puede plantearnos cualquier otra duda o inquietud personal que tenga.
C John B ln n Irac 76349
LECCION 5
TESTS

NOMBRE:

Marque con una X la respuesta que considere verdadera, respondiendo de
inmediato y en forma libre.
'
CIERTO FALSO
1.- Los hbitos son formas mecnicas de conducta.
2.- Una conducta no deja de ser mecnica aunque se
ejecute en forma consciente.
3.- En su trabajo para adquirir mayor lucidez, el
estudiante necesita reconocer sus conductas me
cnicas.
4.- Cada vez que se repite un hbito, se refuerza el au
tomatismo.
i
2
>n
zl4
5.- Las personas que viven en un estado de baja

lucidez son slo aquellas que tienen limitaciones
intelectuales.
6.- Las personas son conscientes de sus hbitos y de

las razones que tienen para conducirse de determi
nada manera.
7.- La mecanicidad de los seres humanos se puede
comprobar a travs de la observacin de sus
hbitos de conducta.
71
.XI
8.- Es imposible modificar las propias pautas de com

portamiento.
9. - Cada vez que las personas practican sus conductas
habituales, se dan plena cuenta de ello.
10.- Las personas refuerzan su baja lucidez cuando ac
tan, piensan y sienten a travs de circuitos mec
nicos.
9E
10

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- Para mantenerse lcido en cualquier tarea hay que

lograr que al cuerpo lo acompaen alma, mente
y corazn.
2.- Hay dos clases de movimientos: automticos y
conscientes; y los primeros nunca llegan a trans
formarse en conscientes.
3.- Quien acta mecnicamente se mantiene en baja
lucidez y por estar en baja lucidez acta mecnica
mente: esa es la trampa infernal.
4.- Existen ciertos tipos de movimientos que nos
mantienen en una baja lucidez y otros que nos
ayudan a incrementar la lucidez.
5.- Quien se deje llevar por su mente hacia bellos
lugares mientras realiza un trabajo arduo, acaba
r descansado y habr hecho ms llevadera su jor
nada.
5 \K
6.- Realizar las tareas cotidianas en forma consciente

y concentrada, indefectiblemente produce can
sancio y baja del nivel de conciencia.
7.- Las acciones automticas pueden ser muy tiles
en la vida cotidiana, pero son perjudiciales para el
desarrollo de la conciencia.
8.- Quien realiza sus rutinas en forma mecnica, no

es consciente de sus actos.
9.- Hay quienes ren felices cumpliendo su obliga

cin porque han aprendido a mantener integra
dos el pensamiento, la emocin y la accin.
10.- Quien vence sus automatismos obtiene un poder
interno que le permite ser cada vez ms lcido y
consciente.
10

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- Desde el punto de vista de la conciencia, los

hbitos deseables son tan perjudiciales como los
indeseables, cuando son mecnicos.
2.- Quienes aprenden a introducir una llave en
forma consciente, estn abrindose la posibilidad
de incrementar el control de s mismos.
3.- La mayor parte de los movimientos de los seres
humanos son de tipo voluntario, a diferencia de lo
que ocurre en los animales.
4.- La prctica de movimientos automticos incre

menta notablemente el nivel consciente.
5.- Generalmente, cuando dominamos totalmente
cierto movimiento deja de ser voluntario y se
convierte en consciente.
6.- A travs de la atencin vigilante podemos volver
a darle conciencia a aquellos movimientos que,
debido a la repeticin, se han hecho mecnicos.
7.- Pensar con claridad y vivir en el momento presen
te son dos consecuencias casi inmediatas que sur
gen del acto consciente.
8.- Es prcticamente imposible generar en uno mis
mo un reflejo condicionado simple que induzca a
estar ms lcido.
9.- Caminar en forma lenta y pausada induce a
estados de pereza y somnolencia.
10.- El control voluntario de los movimientos es una
llave maestra para incrementar la conciencia del
YO y el autodominio.
K\

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Las personas son como mquinas y la gran mayo
ra de sus comportamientos obedece a circuitos
mecnicos.
2.- No es imprescindible trabajar seriamente en uno

mismo para crearse momentos de mayor lucidez.
/
3.- La facilidad con que se realizan los actos mecni

cos ayuda a ser ms lcido.
4.- Realizar las labores diarias con alma, mente y co
razn las hace ms gratas y vivificantes.
5.- La perfeccin que se alcanza al realizar ciertas
conductas mecnicas facilita el incremento de la
lucidez.
6.- Cuantas ms veces repetimos un acto, ms cons

cientemente lo hacemos.
7.- Quien aprende a introducir una llave en forma
consciente, en realidad, se est abriendo las puer
tas a una mayor lucidez.
/
8.- Las prcticas de movimientos conscientes requie

ren de tcnicas sofisticadas y complejas.
9.- A travs del control voluntario de los movimien
tos, el estudiante aprende a ser ms lcido.
10.- Quien aprende a generar hbitos conscientes,
deja de ser esclavo de lo mecnico.
C John B a e s Irac 7 6 3 4 9
&
10
LECCION 6
TEXTO
COMO INFLUYE LA SOCIEDAD EN EL SER HUMANO

Desde el comienzo de la Historia, el hom
bre se ha organizado en grupos sociales
con la intencin de obtener variados bene
ficios. El hecho de pertenecer a un grupo
nos da las pautas para encauzar nuestra
vida, nos da seguridad, proteccin y la
aportacin de nuestros semejantes. Sin
embargo, rara vez nos preguntamos si los
efectos de esta influencia son todos real
mente convenientes. Aceptamos indiscri
minadamente todo lo que la sociedad nos
propone, sin siquiera preguntarnos en qu
medida es positivo para nosotros.
En trminos generales, observamos en las
personas dos actitudes frente a la sociedad.
La gran mayora acepta cmodamente
todo lo que reciben a travs de las costum
bres, la tradicin, la opinin de la masa.
Algunos otros manifiestan su disconformi
dad adoptando una posicin negativa de
rechazo y rebelda ante cualquier mandato
social: todo lo de la sociedad es malo.
Es posible lograr un ajuste adecuado a la
sociedad y, al mismo tiempo, mantener
una postura individual que nos permita
elegir conscientemente y actuar en forma
verdaderamente libre?
Como un hombre depende, vive y funcio

na en sociedad, su adaptacin a sta se
encuentra revestida de una notoria obli
gatoriedad, que aparece como un ele
mento compulsivo y violatorio de su auto
determinacin. Quien no se adapta, se ve
marginado de los beneficios de la vida en
comunidad.
Estos elementos llevan a conceder a la ins
titucin social un carcter casi omnipo
tente que raya con lo divino, donde no hay
posibilidad de error ni es factible un abier
to desacuerdo. No podemos concebir al
individuo moderno como separado o ais
lado del grupo social.
Nosotros tenemos que separar a la gente

en dos grupos: la masa y aquellos que
quieren ser ms lcidos, es decir, los que se
dan cuenta de que algo no marcha bien
en el mundo. En el colegio nos ensearon
cosas, en la universidad ms cosas; pero
hay algo que no funciona, entonces la
gente sospecha que ha sido engaada, y
ese tipo de gente busca autonoma; no
saben por supuesto, que pueden ser ms
lcidos, pero, inconscientemente, buscan
superarse.
La Sociedad es una creacin del hombre,

que se cimenta en su gradual adaptacin
a la Naturaleza, lo que lo llev a la pro
duccin de la cultura. Esto deriv en a
formacin de hbitos, prcticas y costum
bres; es decir, al establecimiento de for
mas regulares y permanentes de conduc
ta colectiva. La costumbre, la tradicin, la
opinin pblica son poderosos factores
formativos de la personalidad. Por su es
pecial e intangible constitucin, estos fac
tores influyen fuertemente en la conducta,
el carcter, y el desarrollo fsico y mental
del individuo, quien debe, a travs de un
proceso de aprendizaje y desarrollo de su
inteligencia, adaptarse a la Sociedad,
regirse por su cdigo moral e institucional
y tomar su influencia cultural.
En el mundo se castiga la individualidad y

se premian las conductas colectivas. No es
que stas sean malas, lo malo ocurre
cuando son ciegas, cuando son mecni
cas. Nosotros decimos que a nica forma
de que una persona, llegue a tener una
conducta social superior, es llegando
primero a ser individuo. Si alguien llega
primero ser un individuo consciente y res
ponsable de s mismo, puede, despus, in
tegrarse a la Humanidad y vibrar con el
grupo; de otra manera, va a ser una oveja
ms del rebao. Entendamos la diferencia

entre ser rebao o ser un individuo que
libre, consciente y deliberadamente, se in
tegra a un grupo para dar de s mismo a
ese grupo, sin dejarse avasallar por ste.
Este individuo que est tratando de ser

mas lcido, tiene que enfrentarse con el
mundo, con la Sociedad, con la cultura.
Todo est organizado para que l no se
haga ms consciente: le dan una filosofa
hecha, una religin hecha, conceptos
morales preconcebidos... que incorpora
dentro de s mismo con pocas posibilida
des de eleccin o con pocas posibilidades
de saber o conocer qu es lo que acepta o
qu es lo que rechaza. De esta manera el
hombre comn es un mero portavoz de la
cultura humana, con todo lo que esto
involucra: religin, conocimiento, educa
cin, moral, costumbres, leyes, etc, etc.
Cuando nacimos ramos criaturas inde

fensas. Entonces nos tom la Sociedad,
nos educ, nos someti a determinadas
influencias, nos program. Por eso cada
uno de nosotros es un apndice de la
Sociedad y vive en funcin de ella, someti
do a sus prejuicios y a sus mandatos.
Cuando hablan de la juventud rebelde, yo
no la considero as, sino que pienso que
ella, como est menos programada, toda
va se da cuenta de esto e instintivamente
trata, de una manera irracional, de no
caer dentro del esquema, de no ser absor
bida por esta maquinaria social. Pero los
jvenes no saben contra qu se rebelan,
no lo tienen claro; en el fondo, lo que pasa
es que el esquema en ellos todava no es
tan fuerte como el de un adulto.
La cultura que tanto bien hace al hombre

en algunos aspectos, en otros, podemos
considerarla la verdadera homicida de la
chispa divina, de la libertad y de la con
ciencia, ya que encasilla, limita, obliga,
presiona, hipnotiza y posee al individuo
con una potencia irresistible.
Habitualmente decimos que el individualis

mo es la tendencia del sujeto a preocupar
se slo de l mismo y de aquello que le
afecta directamente. Se le relaciona con el
egosmo y la utilizacin de lo que nos rodea
para nuestro propio beneficio. No obstan
te, a diferencia del individualismo comn,
podemos alcanzar una individualidad genuina, con una clara conciencia de s mis
mo, con metas, deseos y valores propios,
que nos permita proyectarnos en forma
generosa, abierta e inteligente hacia los
dems.
La sumisin del ser humano a las pautas
sociales, queda de manifiesto en los fen
menos de la moda. Determinado artculo o
prenda de ropa puede parecemos en un
comienzo feo, indeseable e innecesario
pero, pasado un tiempo, cuando la mayo
ra de las personas lo aceptan y, especial
mente, cuando destacados personajes lo
usan, insensiblemente llegamos a conside
rar bello lo que nos pareca feo e incluso
puede transformarse en una necesidad.
Siempre hemos dicho que el hermetista

tiene que ser un individuo muy especial,
en el sentido de que debe ser diferente al
comn de las personas. Por qu diferen
te? Porque las personas comunes siempre
se conforman, precisamente, con la opi
nin de todos los dems. Se conforman
con las pautas y normas ya existentes.
La gente tiene una absoluta falta de lgi

ca en sus procesos de pensamiento por
que fcilmente se deja arrastrar por el
medio ambiente, por lo que dicen los
dems, por la educacin, por lo que publi
can los diarios; es decir, las personas no
disciernen verdaderamente, no compren
den, sino que actan por imitacin, como
esponjas que lo toman todo: si un da el
diario afirma tal cosa, entonces, quedan
convencidas de eso; si se edita un libro y
un profesor, que es famoso, dice que ese
libro es bueno, entonces ya no se duda de
lo que dice ese libro...
La postura mental ms cmoda y frecuen

te es la de dejarse llevar por la corriente,
seguir los dictados del grupo y buscar la
aprobacin ajena a las iniciativas pro
pias. El yo individual identificado con la
sociedad hace suyos, propios y valiosos
para s mismo todos los estados emocio
nales, mentales e instintivos latentes en el
grupo. Los procesos de observacin, refle
xin y razonamiento lgico se ven grave
mente disminuidos ante una sumisin su
gestiva a los patrones colectivos.
Filsofos y siclogos han mostrado que el

fenmeno de la individualidad es muy
raro. El ser humano tiene un comporta
miento gregario, busca la compaa de
sus semejantes y tiende a imitarlos en
todo, es decir, propende a realizar lo
mismo que hacen los dems: aprueba lo
que todos hacen o rechaza lo que todos
reniegan. Pero de improviso el sujeto se
da cuenta de que no se tiene a s mismo y
de que pertenece a los dems.
Hay personas que sacrifican su vida al

dolo de la opinin ajena: viven preocupa
das de lo que dicen los dems y no piensan
por s mismas; viven escrutando el rostro
de quienes les rodean para ver qu cara
ponen cuando afirman algo, para saber
si le aprueban o desaprueban, para com
probar si lo miran con simpata o con
rechazo. De acuerdo con sus observacio
nes, van modificando su manera de pen
sar o de decir. Estas personas sacrifican su
vida al dolo de la opinin ajena y, ms
an, se traicionan a s mismas para com
placer a los dems.
Nosotros decimos que por mucha cultura

que exista en la raza humana, por mu
chos descubrimientos que se produzcan y
por ms que avance la ciencia, esa no es
la verdadera Sabidura. La misma reali
dad cotidiana se encarga de probarlo, ya
que a pesar del progreso material y cien
tfico que existe, cada ser humano, en el
fondo, es un nufrago. Un nufrago en la

vida, un nufrago que no vive su propia
existencia, sino aquella que le ha sido im
puesta por la Sociedad. En realidad, la
persona no vive para s misma, sino que
para los dems, para la Sociedad y en
funcin de ella.
Vivimos en un mundo enfermo y alienado,

en donde el ser humano no se pertenece a
s mismo, sino a la Sociedad, a las pautas
de conducta, a la cultura de la Humani
dad y al mercado de consumo. Ciertamen
te, el ser humano no se pertenece a s
mismo.
"Ser o no ser", como la gran encrucijada

del alma, es la diferencia entre SER UN IN
DIVIDUO Y NO SER UN INDIVIDUO; entre
ser un adulto que subsiste mentalmente
por sus propios medios o un nio que vive
aferrado emocionalmente a la madre
Sociedad.
Con los avances de los medios de comuni
cacin, resulta ms difcil que nunca sus
traerse a las presiones de la colectividad.
La publicidad se encarga de decirnos lo que
debemos comer, leer, beber, todo lo que se
requiera en nuestra casa, la apariencia
fsica que debemos lucir y hasta cmo
sonrer.
Slo el individuo lcido puede discernir
cuales son sus verdaderos gustos y sus
necesidades reales.
Cuando se est en medio de una mu
chedumbre en accin, todos sabemos lo
difcil que es mantenerse al margen de la
fuerza colectiva que emana. Ciudadanos
pacficos son capaces de ejecutar un lin
chamiento. Muchachas suaves y hasta
tmidas podran triturar a su cantante pre
ferido.
Estos fenmenos nos muestran de qu
manera el ser humano carece de individua
lidad (debido a su bajo nivel de autoconciencia) y hasta qu punto se encuentra
expuesto a caer fcilmente en las conduc

tas impulsivas e irreflexivas propias de las
muchedumbres.
Gustavo Le Bon dice que, donde existe una

muchedumbre, se produce unidad mental
entre quienes la conforman. Es decir, se
forma una sola mente y sta es el polo
opuesto del razonamiento, de la lgica y
de la inteligencia; es la formacin de la
"anti-inteligencia", dla "anti-razn", de
la "anti-cordura". Es como si la persona
sola, por el hecho de tomar contacto con
la muchedumbre, se perdiera y quedara
slo su parte ms primitiva.
Es fcil apoderarse de la mente colectiva
que se forma en una muchedumbre y
persuadirles de una idea. Como la muche
dumbre es crdula, sugestionable y tiene
anulada la lgica, la inteligencia y la
razn, acepta esa idea como propia sin
pensarla ni discernirla y, en cuanto puede;
la ejecuta. Es lo que pasa en un partido de
ftbol; eso explica por qu una muche
dumbre en un estadio puede derribar asien
tos y barandas, pisar a las personas que
estn en el suelo, aplastarlas o matar al
rbitro, sin pensar nada. La muchedum
bre se desata como una manada de ani
males: no son individuos, pues cayeron
bajo el influjo de la mente colectiva que se
form all.
Es muy difcil en la poca agitada en que

vivimos, obtener paz y equilibrio. Para
ello hay que sustraerse de la influencia co
lectiva, sustraerse de las muchedumbres, y
para esto se necesita tener "poder indivi
dual". Como lo hemos comentado mu
chas veces, en lo relacionado con el colec
tivo humano, la tarea del hermetista es
primero liberarse del colectivo, para al
canzar su individualidad.
Una muchedumbre sicolgica puede estar

conformada por dos personas. No impor
ta la cantidad de gente que la compone
sino las condiciones emocionales: cuando
existe un comn denominador emocional

en un grupo de sujetos, estamos en pre
sencia de una muchedumbre psicolgica,
aunque sean dos, tres, o quinientas perso
nas.
Toda agrupacin integrada como mu

chedumbre sicolgica puede anular la
conducta racional individual de sus inte
grantes, para sustituirla por un compor
tamiento puramente emotivo e impulsi
vo. Lgica, razn y buen juicio pueden ser
reemplazados por fanatismo, prejuicios,
creencias supersticiosas y estados sugesti
vos.
Si se rene una muchedumbre sicolgica

de sabios y otra de gente comn a delibe
rar sobre un tema general, seguramente
llegarn a las mismas conclusiones, o sus
conclusiones no van o ser sensiblemente
diferentes. Porque lo que se acumula en
las muchedumbres no es el talento sino al
revs, es el fanatismo, los estados emocio
nales, los prejuicios.
La muchedumbre es el monstruo ciego, la

bestia sin cabeza que acecha a todo aqul
que pretende individualizarse conscien
temente para dejar de ser "homo sa
piens" y convertirse en "hombre estelar",
pinculo evolutivo del homo sapiens.
Al elevarnos por encima del estado colec

tivo de baja lucidez podemos conocer
realmente lo que somos, entender y saber
qu pieza componemos dentro de la
maquinaria social. As nos podemos defi
nir individualmente y adquirir la capacidad
para trascender nuestros propios lmites.
Como individuos genuinos podemos cola
borar verdaderamente en el desarrollo de
la Humanidad.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
En su lugar de trabajo privado, realice el "PROCESO DE PREPARACION
SEGUNDO
Seleccin de Textos
vida. Le sern de utilidad para comprender que existe una maquinaria social que
se opone al desarrollo de la individualidad.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el CUENTO "EL PEATON", del escritor Ray Bradbury.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido del Cuento, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin, conteste el TEST final y remtanoslo con los otros
Tests de esta Leccin 6.
CUENTO
La Sociedad tiende a perpetuar su cultura y organizacin, para lo cual limita la
autonoma individual y refuerza determinados modelos de comportamiento.
Esta situacin se puede observar en el siguiente CUENTO.
EL PEATON
Entrar en aquel silencio que era la

ciudad a las ocho de una brumosa
noche de noviembre, pisarla acera
de cemento y las grietas alquitra
nadas y caminar con las manos en
los bolsillos, a travs de los silen
cios, nada le gustaba ms al seor
Leonard Mead. Se detena en una
bocacalle y miraba a lo largo de las
avenidas, iluminadas por la luna,
en las cuatro direcciones, decidien
do qu camino tomar. Pero real
mente no importaba, pues estaba
solo en aquel mundo de las 20.13,
o era como si estuviese solo. Y una
vez que se decida, caminaba otra
vez, lanzando ante l formas de
aire fro, como humo de cigarro.
A veces caminaba durante horas y
kilmetros y volva a su casa a
medianoche. Y pasaba ante casas
de ventanas oscuras y pareca como
si pasease por un cementerio; slo
unos dbiles resplandores de luz
de lucirnaga brillaban a veces
detrs de las ventanas. Unos re
pentinos fantasmas grises parecan
manifestarse en las paredes inte
riores de un cuarto, donde an no
haban cerrado las cortinas en la
noche. O se oan unos murmullos y
susurros en un edificio sepulcral
donde an no haban cerrado una
ventana.
El seor Leonard Mead se detena,
estiraba la cabeza, escuchaba, mira
ba y segua caminando, sin que sus

pisadas resonaran en la acera. Du
rante un tiempo haba pensado
ponerse unos botines para pasear
de noche, pues entonces los perros,
en intermitentes jauras, acompa
aran su paseo con ladridos al or
el ruido de los tacones y se encende
ran luces y apareceran caras, y toda
una calle se sobresaltara ante el
paso de la solitaria figura, l mismo,
en las primeras horas de una noche
de noviembre.
En esta noche particular, el seor
Mead inici su paseo caminando
hacia el oeste, hacia el mar oculto.
Haba una agradable escarcha cris
talina en el aire que le lastimaba la
nariz y sus pulmones eran como un
rbol de Navidad. Poda sentir la luz
fra que entraba y sala y todas las
ramas cubiertas de nieve invisible.
El seor Mead escuchaba satisfecho
el dbil susurro de sus zapatos blan
dos en las hojas otoales y silbaba
quedamente una fra cancin entre
dientes, recogiendo ocasionalmen
te una hoja al pasar, examinando el
esqueleto de su estructura en los
raros faroles, oliendo su herrumbra
do olor.
-Hola,los de adentro -les murmura
ba a todas las casas, de todas las
aceras-. Qu hay esta noche en el
canal 4, el canal 7, el canal 9? Por
dnde corren los cowboys? No
viene ya la caballera de los Estados
Unidos por aquella loma?

La calle era silenciosa , larga y de
sierta, y slo su sombra se mova,
como /a sombra de un halcn en el
campo. Si cerraba los ojos y se
quedaba muy quieto, inmvil', po
da imaginarse en el centro de una
llanura, un desierto de Arizona,
invernal y sin vientos, sin ninguna
casa en m il kilmetros a la redonda,
sin otra compaa que los cauces
secos de los ros, las calles.
-Qu pasa ahora? -les pregunt a
las casas, mirando su reloj de pulse
ra-, Las ocho y media. Hora de una
docena de variados crmenes?Un
programa de adivinanzas? Una
revista poltica? Un comediante que
se cae del escenario?
Era un murmullo de risas el que
vena de aquella casa a la luz blanca
de la luna ? El seor Mead titube, y
sigui su camino. No se oa nada
ms. Trastabill en una saliente de
la acera. El cemento desapareca ya
bajo las hierbas y las flores. Luego
de diez aos de caminatas, de no
che y de da, en miles de kilmetros,
nunca haba encontrado a otra per
sona que se paseara como l.
Lleg a una parte cubierta de trbo
les donde dos carreteras cruzaban
la ciudad. Durante el da se suce
dan all atronadoras oleadas de
coches, como un gran susurro de
insectos. Los coches corran hacia
lejanas metas tratando de pasarse
unos a otros, exhalando un incienso
dbil. Pero ahora estas carreteras
eran como arroyos en una seca
estacin, slo piedras y luz de luna.
Leonard Mead dobl por una calle
lateral hacia su casa. Estaba a una
cuadra de su destino cuando un
coche solitario apareci de pronto

en una esquina y lanz sobre l un
brillante cono de luz blanca. Leo
nard Mead se qued paralizado, casi
como una polilla nocturna, atonta
do por la luz.
Una voz metlica llam:
-Quieto. Qudese ah! No se
mueva!
Mead se detuvo.
-Arriba las manos!
-Pero... -dijo Mead.
-Arriba las manos! O disparare
mos!
La Polica, por supuesto, pero qu
cosa rara e increble; en una ciudad
de tres millones de habitantes slo
haba un coche de polica. No era
as? Un ao antes, el 2052, el ao de
la eleccin, las fuerzas policiales
haban sido reducidas de tres co
ches a uno. El crimen disminua cada
vez ms; no haba necesidad de
polica, salvo este coche solitario
que iba y vena por las calles desier
tas.
-Su nombre? -dijo el coche de la
Polica con un susurro metlico.
Mead, con la luz del reflector en los
ojos, no poda ver a los hombres.
-Leonard Mead -dijo.
- Ms alto! -Ocupacin o profesin ?
-Imagino que ustedes me llamaran
un escritor.
-Sin profesin -dijo el coche de la
Polica como si se hablara a s mis
mo.
La luz inmovilizaba al seor Mead,
como una pieza de museo atravesa
da por una aguja.
-S, puede ser as -dijo.
No escriba desde haca aos. Ya no

se vendan libros ni revistas. Todo
ocurra ahora en casas como tum
bas, pens, continuando sus fanta
sas. Tumbas, mal iluminadas por
la luz de la televisin, donde la gente
estaba como muerta, con una luz
multicolor que les rozaba la cara,
pero que nunca les tocaba realmen
te.
-Sin profesin -dijo la voz de fon
grafo, siseando-. Qu estaba ha
ciendo afuera?
-Caminando -dijo Leonard Mead.
-Caminando!
-Slo caminando -dijo Mead sim
plemente, pero sintiendo un fro en
la cara-. Caminando para tomar aire.
Caminando para ver.
-Su direccin!
-Calle Saint James, once, sur.
-Hay aire en su casa, tiene usted
un acondicionador de aire, seor
Mead?
-S.
- Y tiene usted televisor?
-No.
-No?
Oy un suave crujido que era en s
mismo una acusacin.
-Es usted casado, seor Mead?
-No.
-No es casado -dijo la voz de la
Polica detrs del rayo brillante.
La luna estaba alta y brillaba entre
fas estrellas, y as casas eran grises
y silenciosas.
-Nadie me quiere -dijo Leonard
Mead con una sonrisa.
-No hable si no le preguntan!
Leonard Mead esper en la noche
fra.
-Slo caminando, seor Mead?

-S.
-Pero no ha dicho para qu.
-Lo he dicho; para tomar aire, y ver,
y caminar simplemente.
-Ha hecho esto a menudo?
-Todas las noches durante aos.
El coche de Polica estaba en el
centro de la calle, con su garganta
de radio que zumbaba dbilmente.
-Bueno, seor Mead -dijo el coche.
-Eso es todo? -pregunt Mead
cortsmente.
-S -dijo la voz-. Acrquese. -Se oy
un suspiro, un chasquido. La porte
zuela trasera del coche se abri de
par en par-. Entre.
-Un minuto. No he hecho nada!
-Entre.
-Protesto!
-Seor Mead.
Mead se acerc como un hombre de
pronto borracho. Cuando pas ju n
to a la ventanilla delantera del coche
mir adentro. Tal como esperaba,
no haba nadie en el asiento delan
tero, nadie en el coche.
-Entre.
Mead se apoy en la portezuela y
mir el asiento trasero, que era un
pequeo calabozo, una crcel en
miniatura con barrotes. Ola a anti
sptico; ola a demasiado limpio y
duro y metlico. No haba all nada
blando.
-Si tuviera una esposa que le sirvie
se de coartada -dijo la voz de hierro
. Pero...
-A dnde me llevan?
El coche titube, dej or un dbil y
chirriante zumbido, como si en al
guna parte algo estuviese informan

do, dej caertarjetas perforadas bajo
ojos elctricos.
-Al Centro Psiquitrico de Investiga
cin de Tendencias Regresivas.
Mead entr. La puerta se cerr con
un golpe blando.
El coche de Polica rod por las
avenidas nocturnas, lanzando de
lante sus dbiles luces.
Pasaron ante una casa en una calle
un momento despus. Una casa ms
en una ciudad de casas oscuras.
Pero en esta casa todas las luces
elctricas estaban encendidas, en
todas las ventanas haba una res

plandeciente claridad amarilla, rec
tangular y clida en la fra oscuri
dad.
-Mi casa -dijo Leonard Mead.
Nadie le respondi.
El coche corri por los cauces secos
de las calles alejndose , dejando
atrs las calles desiertas con las
aceras desiertas, y no se oy ningn
otro sonido, ni hubo ningn otro
movimiento en todo el resto de la
helada noche de noviembre.
Hay Bradbury
GUIA DE REFLEXION
1.- Por qu se le prohiba al seor Mead caminar solo en la noche? Haba
motivos racionales e inteligentes para impedrselo?
2.- Cul es la diferencia fundamental entre el seor Mead y el resto de los
habitantes de la ciudad? Qu caractersticas propias de un "Individuo" estn
presentes en el seor Mead, y cules del "No-individuo" se distinguen en los
dems ciudadanos, metidos en sus casas?
3.- Qu actitudes aplauda la sociedad en que viva el seor Leonard Mead?
Qu consideraba "bueno", "sano" o "beneficioso"?
4.- Cree que esa sociedad del ao 2053 estaba diseada pensando en el
verdadero bienestar y desarrollo de sus integrantes? Promocionaba lo
"humano" e "individual" de sus miembros? Cmo proceda?
5.- Atentaba el seor Mead con su conducta contra Leyes Universales y
Superiores? Cul era, en realidad, su "falta"?
6.- Cree que la influencia de la Sociedad es infranqueable o es posible que una
persona se sustraiga a ella constructivamente?
7.- Si bien esta historia se desarrolla en el ao 2053, cree que es un problema
"del futuro"? Se ha percatado de la tendencia social a masificar a las
personas? Qu ha apreciado al respeto?
8.- Si usted se analiza con objetividad, se considerara un individuo independien
te del colectivo en todo el sentido de la palabra o an forma parte de la masa?
A qu aspectos del colectivo se mantiene atado, sin desplegar an su
autenticidad: se rige por la moda, usa modismos en su lenguaje; vara sus
gustos siguiendo la propaganda; siente temor de expresar ideas o sentimien
tos propios...?
9.- Quien ha logrado individualidad y autonoma, le da importancia al "qu
dirn"? Teme al ridculo? Sigue su camino, sin dejarse tocar por las crticas
intiles? Cmo acta Ud.?
10.- Qu capacidades necesita usted desarrollar para fortalecer su individualidad:
reflexin, anlisis, seguridad en Ud. mismo, valenta...?
11.- Si usted desarrollara su individualidad, su actitud sera de rechazo y descali
ficacin de la Sociedad en que vive o, por el contrario, al ser lcido y autnomo
podra actuar dentro de ella en forma ms constructiva, inteligente y
mesurada? Qu piensa?
Cuando su grupo de amigos o compaeros decida algo con lo que Ud. no coincide,
SIENTASE CON TODO EL DERECHO A DECIR TRANQUILAMENTE: "YO
PIENSO DE UNA MANERA DIFERENTE". Y disfrute esa sensacin de ser libre.
O John Balnes Insc 7 6 3 4 9
LECCION 6
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender con mayor profundidad su enseanza. Le ser de provecho para
conocer la diferencia entre el no-individuo, que forma parte de la masa y acata
sus reglas, y el verdadero individuo.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el CUENTO sufi EL PADRE, SU HIJO Y UN BURRO.
CUARTO
Reflexin
QUINTO
Test
Termine la Sesin contestando el TEST. Envenoslo junto con los otros Tests de
esta Leccin N9 6. Se los devolveremos corregidos, para que pueda evaluar su
CUENTO
Definimos como individuos a las personas que tienen un Yo crecido y maduro.
En cambio, los que poseen un Yo dbil, influenciado por el mundo exterior, son noindividuos.
El no-individuo est siempre dependiendo de la opinin de los dems. En lugar
de buscar respuestas propias, adopta dogmas y acepta sin reparos los criterios
externos.
En el siguiente cuento sufi se muestran estas afirmaciones.
EL PADRE, SU H IJO Y UN
BURRO
U n a vez, H o d ja y s u h ijo e m p r e n
d ie r o n u n via je . H o d ja p r e fir i
q u e s u h ijo v ia ja r a m o n t a d o e n e l
b u r r o , m ie n t r a s l ib a a n d a n d o .
E n e l c a m in o s e c r u z a r o n c o n
u n a s p e r s o n a s q u e d ije r o n :
-M iren a e s e n i o , jo v e n y fu e r
te ! A s e s la j u v e n t u d d e h o y d a .
N o tie n e r e s p e to p o r lo s m a y o
res. E l va m o n t a d o s o b r e e l b u
rro y h a c e c a m in a r a s u p o b r e
padre !
C u a n d o e s a g e n t e q u e d a tr s ,
e l n i o s e s in t i m u y a v e r g o n z a
d o e in s is ti e n c a m in a r y q u e s u
p a d r e fu e ra m o n t a d o s o b r e el
b u rr o . U n p o c o m s ta rd e , se
c r u z a r o n c o n o tr a s p e r s o n a s , q u e
e x c la m a r o n :
- M iren e s o ! E se p o b r e n i o tie
n e q u e c a m in a r m ie n t r a s q u e s u
p a d re m o n ta s o b re e l b u rro .
C u a n d o la s p e r d ie r o n d e v is ta ,
H o d ja d ijo a s u h ijo :
-Creo q u e lo m e jo r s e r q u e lo s
d o s c a m in e m o s . A s n a d ie s e
q u e ja r .
C o n t in u a r o n s u v ia je , a m b o s c a
m in a n d o . P o c o d e s p u s , se c r u
z a r o n c o n o tr o s , q u ie n e s d ije r o n :
- M iren e s o s t o n t o s ! A m b o s c a
m i n a n b a jo e s te s o l y n i n g u n o d e
e llo s m o n t a s o b r e e l b u r r o !
A n t e e s to , H o d ja s e v o lv i h a c ia
s u h ijo , y d ijo :
-Esto n o s d e m u e s t r a q u d ifc il
es e s c a p a r d e la s o p in io n e s d e
lo s h o m b r e s .
GUIA DE REFLEXION
Lea las preguntas con tranquilidad. Responda en forma franca y libre, expresando
su verdadero sentir. As podr conocerse mejor.
1.- Qu motiv la vergenza del hijo de Hodja cuando montaba en el burro
mientras su padre caminaba?
2.- Reflexion el joven primero sobre su conducta o fue impelido a reaccio
nar, sin utilizar juicios ni criterios propios? Qu lo oblig?
3.- Por la manera de comportarse de Hodja y su hijo podra decirse que ellos
son individuos libres de la opinin ajena? Por qu?
4.- En general, cuando las personas se dejan llevar por el qu dirn, conside
ran primero cun beneficiosa y conveniente va a ser esa decisin para ellas
o simplemente la adoptan por comodidad?
5.- Recuerda alguna situacin en la cual haya usted adoptado la imposicin de
la mayora y desestim su criterio personal a pesar de considerarlo ms
correcto? Anote brevemente su experiencia.
6.- Qu motiv su decisin en aquella oportunidad: una reflexin consciente o
la falta de un Yo maduro y desarrollado?
7.- Tiene Ud. la tendencia a adoptar gustos, costumbres, gestos o estilos de
otras personas? Cul es su actitud?
8.- Es frecuente que cambie sus opiniones por la influencia de los dems?
Cmo es su manera de ser habitual en este sentido?
9.- Acepta sin cuestionar determinadas opiniones o ideas por el slo hecho de
provenir de una fuente prestigiosa: de una autoridad acadmica o de ciertos
medios informativos? Cul es su actitud ms frecuente?
10.- Cambia su conducta cuando se encuentra en grupo respecto a cuando est
solo? Se esfuerza por no parecer diferente al resto? Cmo se comporta?
11.- Cmo perjudica su estado de nimo esta tendencia a vivir pendiente de la
opinin de los dems por la falta de un desarrollo individual?
12.- Imagine cmo sera usted si se transformara en un autntico individuo:
libre, consciente, con criterio propio, independiente... Mejorara su vida?
Sera ms decidido? Tendra menos contradicciones? Lograra ms segu
ridad en s mismo? Vivira ms sereno?
Cada vez que tome una decisin y no quiera equivocarse, pregntese sinceramente:
HE DECIDIDO ESTO POR PROPIA CONVICCION O POR EL QUE DI
RAN?. Sus aciertos en la vida aumentarn rpidamente.
John Batnes Insc. 7 63 4 9
LECCION 6
SESION 3
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Sesiones anteriores ahora lo podr profundizar an ms. Le ser de provecho para
conocer los peligros que corre el ser humano cuando vive en forma inconsciente
y permite que su parte animal acte en forma descontrolada al estar metido en una
muchedumbre.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea las NOTICIAS DE PRENSA tituladas TRAGEDIAS PROVO
CADAS POR LA MUCHEDUMBRE.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido de estas Noticias, responda la GULA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Termine la Sesin contestando el TEST y envenoslo junto con los otros Tests de
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos puntual y fraternalmente, para que
pueda evaluar su progreso y aclarar sus dudas.
NOTICIA
El bajo nivel de conciencia es el estado ms comn de las personas que forman parte
de una muchedumbre.
Todos los das, los medios de comunicacin dan a conocer innumerables accidentes
fatales, provocados por los propios seres humanos, que actan como autmatas
cuando se sienten protegidos por la masa. As se puede observar en las
NOTICIAS que figuran a continuacin.
TRAGEDIAS PROVOCADAS POR

LA MUCHEDUMBRE.
DOS MIL MUERTOS A CAUSA DE

UN PARTIDO DE FUTBOL
Tegucigalpa, 18 de diciembre de
1969.
Ms de dos m il personas habran
perdido la vida en la guerra desata
da entre Honduras y El Salvador,
inform hoy aqu un portavoz del
Ministerio de Defensa hondureo.
Como se recordar, la guerra entre
ambas naciones se inici a causa de
un partido de ftbol por las elimina
torias para el Mundial de Ftbol a
realizarse en Mxico el prximo ao.
Tanto Honduras como El Salvador
reclaman para s una franja fronteri
za y el match fue el fuego que en
cendi la mecha a un antiguo pro
blema.
AGLOMERACION HUMANA
FRENTE A DEPENDENCIAS
PUBLICAS CAUSA TRAGEDIA
Lima, 28 de diciembre de 1988
Una m ultitud se precipit sobre ias
puertas de una dependencia pbli
ca, en el distrito limeo de Pueblo
Libre, despus de permanecer du
rante horas esperando su turno para
cumplir un trmite documentarlo.
El pblico corri hacia las depen
dencias, aplastando a dos perso
nas, que fallecieron en forma inme
diata. Ms de una decena de heri
dos fueron atendidos en diversos
hospitales de la capital peruana.
Entre ellos, se encontraban varias
mujeres embarazadas.
A! parecer, ios ciudadanos no fue VIOLENTOS INCIDENTES LUEGO
ron avisados con suficiente antici DE PARTIDO DE FUTBOL
pacin para cumplir el trmite de Londres, 14 de marzo de 1985.
actualizar en la Libreta M ilitar los Fanticos del Luton y del M illwall
datos de hombres y mujeres naci chocaron violentamente antes y
dos entre los aos 1934 y 1938.
despus del partido que ambos
Despus de este lamentable suce equipos deban jugar por una final
so, el Ministerio de Defensa de Per de copa, en la localidad de Luton,
decidi prorrogar dicho plazo por cercana a Londres. Los daos oca
sionados son cuantiosos ,
tres meses.
Un portavoz de la polica inform

que al menos 47 personas, entre
efectivos policiales y civiles, resul
taron heridos. Segn fuentes no
oficiales se sabe que ha habido
varias vctimas fatales.
NUEVA TRAGEDIA
DESENCADENAN FANATICOS
INGLESES
Bruselas, 29 de mayo de 1985.
Cerca de una cuarentena de muer
tos y cuatrocientos heridos es el
resultado provisorio del choque
entre fanticos ingleses e italianos
en el estadio de Heysel. El Liverpool
y el Juventus se enfrentaban por la
final de la copa europea de ftbol
para equipos campeones de liga y

se tema que la violencia se pudiera
desencadenar.
Cuando los efectivos policiales acan
tonados en el estadio decidieron
actuar, los fanticos de ambos clu
bes ya se lanzaban toda clase de
objetos y se haba producido una
verdadera estampida humana en el
sector donde estaban instalados los
italianos.
Luego de dos horas de batalla
campal la polica logr controlar el
desborde de los hinchas y rescatara
decenas de heridos. Una fuente
extraoficial afirm que al menos
cincuenta personas habran muer
to, aunque la cifra fue desmentida
por la polica.
GUIA DE REFLEXION
Responda con total espontaneidad, y permita que la verdad fluya libremente, para
que pueda conocerse mejor.
1.- Las personas que esperaban en el distrito limeo, eran seres anormales y
sdicos o actuaron de esa manera por la influencia de la muchedumbre?
2.- Cada una de esas personas, en forma aislada, habra actuado en esa forma
bestial e inhumana?
3.- Por qu cree que la gente se comporta en forma tan desmesurada y primitiva
durante el desarrollo de los partidos de ftbol?
4.- De las noticias que ha ledo, en qu hechos concretos le es posible compro
bar el efecto que tiene la muchedumbre sobre la conducta individual?
5.- Cul es la similitud entre la conducta de una persona hipnotizada y la de
aqullos que se encuentran en una muchedumbre? Analcelo en relacin con
las noticias de prensa que ha ledo.
6.- Ha tenido usted o ha visto alguna experiencia parecida a las descritas, quizs
no tan extrema, pero que evidencie el contagio provocado por la muchedum
bre: en una manifestacin poltica, en un recital, esperando su turno en una
fila; al estar con un grupo de personas...?
7.- En el ejemplo que ha citado, qu reacciones propias de la muchedumbre tu
vieron las personas involucradas?
8.- Cmo cree que se habra conducido cada una de esas personas por
separado, fuera de la masa?
9.- Los actos y las determinaciones, adoptadas en aquella ocasin reflejan ra
cionalidad e inteligencia o denotan sugestin, impulsividad y descontrol?
Cul ha sido su vivencia al respecto?
10.- Cree usted que las personas son conscientes de la influencia que ejerce el
grupo sobre ellas? Se dan cuenta de que es el colectivo el que decide por ellas
en esos momentos? Cul es su experiencia al respecto?
11.- Si hubiese sido usted parte de una de las muchedumbres a que se refieren las
noticias que ha ledo se habra podido mantener sereno en medio de aquella
vorgine?
12.- Qu beneficios prcticos tendra en su vida el hacerse consciente de la
influencia que tiene la muchedumbre sobre Ud.? Si pudiera sustraerse al
influjo colectivo sera ms lcido su comportamiento? Se expondra a
menos riesgos? Adoptara decisiones ms reflexivas y acertadas?
Siempre que est en una multitud, sea del tipo que sea, concntrese en s mismo
y desde all observe cmo actan los dems. Piense con fuerza: YO NO SOY
MASA, SOY UN INDIVIDUO.
John Batns Insc. 7 6 3 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea, por ltima vez el TEXTO de esta Leccin. Despus del trabajo que ha realizado
TERCERO
anot, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones.
Ample sus puntos de vista.
CUARTO
Conclusiones
Escriba sobre cmo entiende el hecho de que la sociedad obtaculiza el desarrollo
de la individualidad, de cmo las personas se postergan a s mismas para satisfacer
la opinin de los dems y de las repercusiones que tiene la influencia de la
muchedumbre en la conducta individual.
Realice en esta ltima Sesin, una revisin interna de usted mismo y de la
Enseanza obtenida para mejorar su propia vida; anote sus conclusiones en su
QUINTO
Test
Le recordamos que puede plantearnos cualquier otra duda o inquietud personal
que tenga. Se la responderemos oportunamente.
John Bame kac 76349
LECCION 6
TESTS

NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO
1
FALSO
El seor Mead sala a caminar en la noche porque

era un rebelde y le gustaba provocar a la Polica.
2.- Slo logran su individualidad quienes osan tras

cender los dictmenes de la masa inconsciente.
3.- La Sociedad posee mecanismos destinados a es
timular actitudes autnomas e independientes.
4.- Un individuo con desarrollo interno es siempre un

innovador que descalifica y se opone a la Socie
dad.
Si
5.- Si el seor Mead hubiera sido verdaderamente in

dependiente, no habra actuado de manera tan
diferente a los dems.
6.- En general, las actitudes que revelan independen
cia y autodeterminacin, son acogidas de inme
diato por la mayora.
7. - Las personas comunes carecen de un Yo reflexivo
que les permita poner en duda, con lucidez, los
criterios impuestos por la Sociedad.
8.- En cierto sentido se puede considerar a la Socie

dad como la mayor enemiga del individuo inde
pendiente y verdaderamente libre.
9.- Muchas de las pautas aprobadas por la Sociedad
tienden a suprimir lo individual.
10.- El estudiante de esta enseanza aprende a liberar
se de las influencias de la masa y logra as actuar
de manera ntegra y autntica.
10

y en forma libre.
CIERTO
1.- El autntico individuo es libre e independiente y
nunca considera la opinin de los dems.
2.- La vergenza del joven hijo de Hodja denota su
sensibilidad y consideracin hacia el prjimo.
3.- No importa qu estilo para viajar hubieran elegi
do Hodja y su hijo, siempre habran encontrado
personas dispuestas a desaprobarlo.
4.- Hodja cambi de opinin fundamentalmente por

que consider que caminar junto a su hijo era lo
ms conveniente y saludable para ambos.
5.- Es arriesgado mantener una opinin diferente a la
de la mayora, por eso el estudiante evita desarro
llar un criterio propio.
6.- El no-individuo es el resultado de la sumisin de
las personas a la opinin del grupo.
7.- Quien posee un Yo crecido y maduro descalifica
la opinin de la ciencia y de las autoridades acad
micas.
8.- Los que se someten al criterio colectivo sin refle
xin ni juicio, son vctimas de un bajo nivel de con
ciencia.
9.- Hodja, como todo no-individuo, prefiere que los
dems decidan por l.
10.- El autntico individuo posee un Yo y un alto
nivel consciente que le permite reflexionar y ser in
diferente de la opinin ajena.
Xl
FALSO

y en forma libre.
I
CIERTO FALSO
1.- Una persona inteligente, en una reunin de ami
gos, no tiene ningn riesgo de contagiarse con las
ideas del grupo.
2.- Quienes esperaban su turno para hacer trmites
en Per, actuaron igual que si estuvieran hipnoti
zados.
a *
3.- La muchedumbre acta movida por la decisin y

voluntad de sus miembros.
4.- Slo se produce contagio emocional en un grupo
cuando se trata de amigos ntimos y cercanos.
XI
5.- En las muchedumbres se produce un contagio

afectivo y emocional que impulsa a sus integran
tes hacia metas superiores.
IZ
6.- En los partidos de ftbol sealados, las personas se

comportaron en forma muy distinta a como lo ha
bran hecho individualmente.
7.- En la guerra del ftbol se comprueba una de las
caractersticas de la muchedumbre: la tendencia a
transformar inmediatamente en acto cualquier
idea sugerida.
8.- Mientras se aguarda el turno para un trmite, si
una persona empieza a protestar por la espera, el
resto se contagia.
9.- La masa representa, fundamentalmente, la perso
nalidad consciente de la gente.
10.- La irracionalidad y la sugestin de la muchedum
bre slo se produce en concentraciones masivas y
en aglomeraciones numerosas.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- La actitud del seor Mead era, definitivamente,
daina e inmoral.
1K
2.- Con su juicio interno desarrollado, el estudiante

puede acatar las leyes de la Sociedad en la que
vive, sin dejarse arrastrar por la mente colectiva.
3.- Quien ha alcanzado su individualidad, rechaza
cualquier vnculo con la Sociedad.
4.- Una de las caractersticas del individuo es su
capacidad para mantenerse independiente de la
masa y poseer ideas propias.
5.- El hombre del burro y su hijo aceptaron la opinin
de los dems porque no pensaron por s mismos.
6.- Algunos se traicionan a s mismos por complacer
a los dems.
7.- Slo son presa de las muchedumbres los seres

dbiles o quienes padecen algn trastorno mental.
8.- La guerra del ftbol es una clara comprobacin

del contagio emocional y de la irracionalidad
de la masa.
9.- No hay una diferencia importante entre la conduc
ta individual aislada y la forma de conducirse
de las personas que estn en grupo.
10.- El estudiante se distancia gradualmente del no-in
dividuo, en la medida en que se hace autnomo,
reflexivo y capaz de pensar por s mismo.
C John Baine* hnc 76349
2S
/
10
LECCION 6
TEXTO
COMO INFLUYE LA SOCIEDAD EN EL SER HUMANO

Desde el comienzo de la Historia, el hom
bre se ha organizado en grupos sociales
con la intencin de obtener variados bene
ficios. El hecho de pertenecer a un grupo
nos da las pautas para encauzar nuestra
vida, nos da seguridad, proteccin y la
aportacin de nuestros semejantes. Sin
embargo, rara vez nos preguntamos si los
efectos de esta influencia son todos real
mente convenientes. Aceptamos indiscri
minadamente todo lo que la sociedad nos
propone, sin siquiera preguntarnos en qu
medida es positivo para nosotros.
En trminos generales, observamos en las
personas dos actitudes frente a la sociedad.
La gran mayora acepta cmodamente
todo lo que reciben a travs de las costum
bres, la tradicin, la opinin de la masa.
Algunos otros manifiestan su disconformi
dad adoptando una posicin negativa de
rechazo y rebelda ante cualquier mandato
social: todo lo de la sociedad es malo.
Es posible lograr un ajuste adecuado a la
sociedad y, al mismo tiempo, mantener
una postura individual que nos permita
elegir conscientemente y actuar en forma
verdaderamente libre?
Como un hombre depende, vive y funcio

na en sociedad, su adaptacin a sta se
encuentra revestida de una notoria obli
gatoriedad, que aparece como un ele
mento compulsivo y violatorio de su auto
determinacin. Quien no se adapta, se ve
marginado de los beneficios de la vida en
comunidad.
Estos elementos llevan a conceder a la ins
titucin social un carcter casi omnipo
tente que raya con lo divino, donde no hay
posibilidad de error ni es factible un abier
to desacuerdo. No podemos concebir al
individuo moderno como separado o ais
lado del grupo social.
Nosotros tenemos que separar a la gente

en dos grupos: la masa y aquellos que
quieren ser ms lcidos, es decir, los que se
dan cuenta de que algo no marcha bien
en el mundo. En el colegio nos ensearon
cosas, en la universidad ms cosas; pero
hay algo que no funciona, entonces la
gente sospecha que ha sido engaada, y
ese tipo de gente busca autonoma; no
saben por supuesto, que pueden ser ms
lcidos, pero, inconscientemente, buscan
superarse.
La Sociedad es una creacin del hombre,

que se cimenta en su gradual adaptacin
a la Naturaleza, lo que lo llev a la pro
duccin de la cultura. Esto deriv en a
formacin de hbitos, prcticas y costum
bres; es decir, al establecimiento de for
mas regulares y permanentes de conduc
ta colectiva. La costumbre, la tradicin, la
opinin pblica son poderosos factores
formativos de la personalidad. Por su es
pecial e intangible constitucin, estos fac
tores influyen fuertemente en la conducta,
el carcter, y el desarrollo fsico y mental
del individuo, quien debe, a travs de un
proceso de aprendizaje y desarrollo de su
inteligencia, adaptarse a la Sociedad,
regirse por su cdigo moral e institucional
y tomar su influencia cultural.
En el mundo se castiga la individualidad y

se premian las conductas colectivas. No es
que stas sean malas, lo malo ocurre
cuando son ciegas, cuando son mecni
cas. Nosotros decimos que a nica forma
de que una persona, llegue a tener una
conducta social superior, es llegando
primero a ser individuo. Si alguien llega
primero ser un individuo consciente y res
ponsable de s mismo, puede, despus, in
tegrarse a la Humanidad y vibrar con el
grupo; de otra manera, va a ser una oveja
ms del rebao. Entendamos la diferencia

entre ser rebao o ser un individuo que
libre, consciente y deliberadamente, se in
tegra a un grupo para dar de s mismo a
ese grupo, sin dejarse avasallar por ste.
Este individuo que est tratando de ser

mas lcido, tiene que enfrentarse con el
mundo, con la Sociedad, con la cultura.
Todo est organizado para que l no se
haga ms consciente: le dan una filosofa
hecha, una religin hecha, conceptos
morales preconcebidos... que incorpora
dentro de s mismo con pocas posibilida
des de eleccin o con pocas posibilidades
de saber o conocer qu es lo que acepta o
qu es lo que rechaza. De esta manera el
hombre comn es un mero portavoz de la
cultura humana, con todo lo que esto
involucra: religin, conocimiento, educa
cin, moral, costumbres, leyes, etc, etc.
Cuando nacimos ramos criaturas inde

fensas. Entonces nos tom la Sociedad,
nos educ, nos someti a determinadas
influencias, nos program. Por eso cada
uno de nosotros es un apndice de la
Sociedad y vive en funcin de ella, someti
do a sus prejuicios y a sus mandatos.
Cuando hablan de la juventud rebelde, yo
no la considero as, sino que pienso que
ella, como est menos programada, toda
va se da cuenta de esto e instintivamente
trata, de una manera irracional, de no
caer dentro del esquema, de no ser absor
bida por esta maquinaria social. Pero los
jvenes no saben contra qu se rebelan,
no lo tienen claro; en el fondo, lo que pasa
es que el esquema en ellos todava no es
tan fuerte como el de un adulto.
La cultura que tanto bien hace al hombre

en algunos aspectos, en otros, podemos
considerarla la verdadera homicida de la
chispa divina, de la libertad y de la con
ciencia, ya que encasilla, limita, obliga,
presiona, hipnotiza y posee al individuo
con una potencia irresistible.
Habitualmente decimos que el individualis

mo es la tendencia del sujeto a preocupar
se slo de l mismo y de aquello que le
afecta directamente. Se le relaciona con el
egosmo y la utilizacin de lo que nos rodea
para nuestro propio beneficio. No obstan
te, a diferencia del individualismo comn,
podemos alcanzar una individualidad genuina, con una clara conciencia de s mis
mo, con metas, deseos y valores propios,
que nos permita proyectarnos en forma
generosa, abierta e inteligente hacia los
dems.
La sumisin del ser humano a las pautas
sociales, queda de manifiesto en los fen
menos de la moda. Determinado artculo o
prenda de ropa puede parecemos en un
comienzo feo, indeseable e innecesario
pero, pasado un tiempo, cuando la mayo
ra de las personas lo aceptan y, especial
mente, cuando destacados personajes lo
usan, insensiblemente llegamos a conside
rar bello lo que nos pareca feo e incluso
puede transformarse en una necesidad.
Siempre hemos dicho que el hermetista

tiene que ser un individuo muy especial,
en el sentido de que debe ser diferente al
comn de las personas. Por qu diferen
te? Porque las personas comunes siempre
se conforman, precisamente, con la opi
nin de todos los dems. Se conforman
con las pautas y normas ya existentes.
La gente tiene una absoluta falta de lgi

ca en sus procesos de pensamiento por
que fcilmente se deja arrastrar por el
medio ambiente, por lo que dicen los
dems, por la educacin, por lo que publi
can los diarios; es decir, las personas no
disciernen verdaderamente, no compren
den, sino que actan por imitacin, como
esponjas que lo toman todo: si un da el
diario afirma tal cosa, entonces, quedan
convencidas de eso; si se edita un libro y
un profesor, que es famoso, dice que ese
libro es bueno, entonces ya no se duda de
lo que dice ese libro...
La postura mental ms cmoda y frecuen

te es la de dejarse llevar por la corriente,
seguir los dictados del grupo y buscar la
aprobacin ajena a las iniciativas pro
pias. El yo individual identificado con la
sociedad hace suyos, propios y valiosos
para s mismo todos los estados emocio
nales, mentales e instintivos latentes en el
grupo. Los procesos de observacin, refle
xin y razonamiento lgico se ven grave
mente disminuidos ante una sumisin su
gestiva a los patrones colectivos.
Filsofos y siclogos han mostrado que el

fenmeno de la individualidad es muy
raro. El ser humano tiene un comporta
miento gregario, busca la compaa de
sus semejantes y tiende a imitarlos en
todo, es decir, propende a realizar lo
mismo que hacen los dems: aprueba lo
que todos hacen o rechaza lo que todos
reniegan. Pero de improviso el sujeto se
da cuenta de que no se tiene a s mismo y
de que pertenece a los dems.
Hay personas que sacrifican su vida al

dolo de la opinin ajena: viven preocupa
das de lo que dicen los dems y no piensan
por s mismas; viven escrutando el rostro
de quienes les rodean para ver qu cara
ponen cuando afirman algo, para saber
si le aprueban o desaprueban, para com
probar si lo miran con simpata o con
rechazo. De acuerdo con sus observacio
nes, van modificando su manera de pen
sar o de decir. Estas personas sacrifican su
vida al dolo de la opinin ajena y, ms
an, se traicionan a s mismas para com
placer a los dems.
Nosotros decimos que por mucha cultura

que exista en la raza humana, por mu
chos descubrimientos que se produzcan y
por ms que avance la ciencia, esa no es
la verdadera Sabidura. La misma reali
dad cotidiana se encarga de probarlo, ya
que a pesar del progreso material y cien
tfico que existe, cada ser humano, en el
fondo, es un nufrago. Un nufrago en la

vida, un nufrago que no vive su propia
existencia, sino aquella que le ha sido im
puesta por la Sociedad. En realidad, la
persona no vive para s misma, sino que
para los dems, para la Sociedad y en
funcin de ella.
Vivimos en un mundo enfermo y alienado,

en donde el ser humano no se pertenece a
s mismo, sino a la Sociedad, a las pautas
de conducta, a la cultura de la Humani
dad y al mercado de consumo. Ciertamen
te, el ser humano no se pertenece a s
mismo.
"Ser o no ser", como la gran encrucijada

del alma, es la diferencia entre SER UN IN
DIVIDUO Y NO SER UN INDIVIDUO; entre
ser un adulto que subsiste mentalmente
por sus propios medios o un nio que vive
aferrado emocionalmente a la madre
Sociedad.
Con los avances de los medios de comuni
cacin, resulta ms difcil que nunca sus
traerse a las presiones de la colectividad.
La publicidad se encarga de decirnos lo que
debemos comer, leer, beber, todo lo que se
requiera en nuestra casa, la apariencia
fsica que debemos lucir y hasta cmo
sonrer.
Slo el individuo lcido puede discernir
cuales son sus verdaderos gustos y sus
necesidades reales.
Cuando se est en medio de una mu
chedumbre en accin, todos sabemos lo
difcil que es mantenerse al margen de la
fuerza colectiva que emana. Ciudadanos
pacficos son capaces de ejecutar un lin
chamiento. Muchachas suaves y hasta
tmidas podran triturar a su cantante pre
ferido.
Estos fenmenos nos muestran de qu
manera el ser humano carece de individua
lidad (debido a su bajo nivel de autoconciencia) y hasta qu punto se encuentra
expuesto a caer fcilmente en las conduc

tas impulsivas e irreflexivas propias de las
muchedumbres.
Gustavo Le Bon dice que, donde existe una

muchedumbre, se produce unidad mental
entre quienes la conforman. Es decir, se
forma una sola mente y sta es el polo
opuesto del razonamiento, de la lgica y
de la inteligencia; es la formacin de la
"anti-inteligencia", dla "anti-razn", de
la "anti-cordura". Es como si la persona
sola, por el hecho de tomar contacto con
la muchedumbre, se perdiera y quedara
slo su parte ms primitiva.
Es fcil apoderarse de la mente colectiva
que se forma en una muchedumbre y
persuadirles de una idea. Como la muche
dumbre es crdula, sugestionable y tiene
anulada la lgica, la inteligencia y la
razn, acepta esa idea como propia sin
pensarla ni discernirla y, en cuanto puede;
la ejecuta. Es lo que pasa en un partido de
ftbol; eso explica por qu una muche
dumbre en un estadio puede derribar asien
tos y barandas, pisar a las personas que
estn en el suelo, aplastarlas o matar al
rbitro, sin pensar nada. La muchedum
bre se desata como una manada de ani
males: no son individuos, pues cayeron
bajo el influjo de la mente colectiva que se
form all.
Es muy difcil en la poca agitada en que

vivimos, obtener paz y equilibrio. Para
ello hay que sustraerse de la influencia co
lectiva, sustraerse de las muchedumbres, y
para esto se necesita tener "poder indivi
dual". Como lo hemos comentado mu
chas veces, en lo relacionado con el colec
tivo humano, la tarea del hermetista es
primero liberarse del colectivo, para al
canzar su individualidad.
Una muchedumbre sicolgica puede estar

conformada por dos personas. No impor
ta la cantidad de gente que la compone
sino las condiciones emocionales: cuando
existe un comn denominador emocional

en un grupo de sujetos, estamos en pre
sencia de una muchedumbre psicolgica,
aunque sean dos, tres, o quinientas perso
nas.
Toda agrupacin integrada como mu

chedumbre sicolgica puede anular la
conducta racional individual de sus inte
grantes, para sustituirla por un compor
tamiento puramente emotivo e impulsi
vo. Lgica, razn y buen juicio pueden ser
reemplazados por fanatismo, prejuicios,
creencias supersticiosas y estados sugesti
vos.
Si se rene una muchedumbre sicolgica

de sabios y otra de gente comn a delibe
rar sobre un tema general, seguramente
llegarn a las mismas conclusiones, o sus
conclusiones no van o ser sensiblemente
diferentes. Porque lo que se acumula en
las muchedumbres no es el talento sino al
revs, es el fanatismo, los estados emocio
nales, los prejuicios.
La muchedumbre es el monstruo ciego, la

bestia sin cabeza que acecha a todo aqul
que pretende individualizarse conscien
temente para dejar de ser "homo sa
piens" y convertirse en "hombre estelar",
pinculo evolutivo del homo sapiens.
Al elevarnos por encima del estado colec

tivo de baja lucidez podemos conocer
realmente lo que somos, entender y saber
qu pieza componemos dentro de la
maquinaria social. As nos podemos defi
nir individualmente y adquirir la capacidad
para trascender nuestros propios lmites.
Como individuos genuinos podemos cola
borar verdaderamente en el desarrollo de
la Humanidad.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
En su lugar de trabajo privado, realice el "PROCESO DE PREPARACION
SEGUNDO
Seleccin de Textos
vida. Le sern de utilidad para comprender que existe una maquinaria social que
se opone al desarrollo de la individualidad.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el CUENTO "EL PEATON", del escritor Ray Bradbury.
CUARTO
Reflexin
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin, conteste el TEST final y remtanoslo con los otros
Tests de esta Leccin 6.
CUENTO
La Sociedad tiende a perpetuar su cultura y organizacin, para lo cual limita la
autonoma individual y refuerza determinados modelos de comportamiento.
Esta situacin se puede observar en el siguiente CUENTO.
EL PEATON
Entrar en aquel silencio que era la

ciudad a las ocho de una brumosa
noche de noviembre, pisarla acera
de cemento y las grietas alquitra
nadas y caminar con las manos en
los bolsillos, a travs de los silen
cios, nada le gustaba ms al seor
Leonard Mead. Se detena en una
bocacalle y miraba a lo largo de las
avenidas, iluminadas por la luna,
en las cuatro direcciones, decidien
do qu camino tomar. Pero real
mente no importaba, pues estaba
solo en aquel mundo de las 20.13,
o era como si estuviese solo. Y una
vez que se decida, caminaba otra
vez, lanzando ante l formas de
aire fro, como humo de cigarro.
A veces caminaba durante horas y
kilmetros y volva a su casa a
medianoche. Y pasaba ante casas
de ventanas oscuras y pareca como
si pasease por un cementerio; slo
unos dbiles resplandores de luz
de lucirnaga brillaban a veces
detrs de las ventanas. Unos re
pentinos fantasmas grises parecan
manifestarse en las paredes inte
riores de un cuarto, donde an no
haban cerrado las cortinas en la
noche. O se oan unos murmullos y
susurros en un edificio sepulcral
donde an no haban cerrado una
ventana.
El seor Leonard Mead se detena,
estiraba la cabeza, escuchaba, mira
ba y segua caminando, sin que sus

pisadas resonaran en la acera. Du
rante un tiempo haba pensado
ponerse unos botines para pasear
de noche, pues entonces los perros,
en intermitentes jauras, acompa
aran su paseo con ladridos al or
el ruido de los tacones y se encende
ran luces y apareceran caras, y toda
una calle se sobresaltara ante el
paso de la solitaria figura, l mismo,
en las primeras horas de una noche
de noviembre.
En esta noche particular, el seor
Mead inici su paseo caminando
hacia el oeste, hacia el mar oculto.
Haba una agradable escarcha cris
talina en el are que le lastimaba la
nariz y sus pulmones eran como un
rbol de Navidad. Poda sentir la luz
fra que entraba y sala y todas las
ramas cubiertas de nieve invisible.
El seor Mead escuchaba satisfecho
el dbil susurro de sus zapatos blan
dos en las hojas otoales y silbaba
quedamente una fra cancin entre
dientes, recogiendo ocasionalmen
te una hoja al pasar, examinando el
esqueleto de su estructura en los
raros faroles, oliendo su herrumbra
do olor.
-Hola,los de adentro -les murmura
ba a todas las casas, de todas las
aceras-. Qu hay esta noche en el
canal 4, el canal 7, el canal 9? Por
dnde corren los cowboys? No
viene ya la caballera de los Estados
Unidos por aquella loma?

La calle era silenciosa , larga y de
sierta, y slo su sombra se mova,
como /a sombra de un halcn en el
campo. Si cerraba los ojos y se
quedaba muy quieto, inmvil', po
da imaginarse en el centro de una
llanura, un desierto de Arizona,
invernal y sin vientos, sin ninguna
casa en m il kilmetros a la redonda,
sin otra compaa que los cauces
secos de los ros, las calles.
-Qu pasa ahora? -les pregunt a
las casas, mirando su reloj de pulse
ra-, Las ocho y media. Hora de una
docena de variados crmenes?Un
programa de adivinanzas? Una
revista poltica? Un comediante que
se cae del escenario?
Era un murmullo de risas el que
vena de aquella casa a la luz blanca
de la luna ? El seor Mead titube, y
sigui su camino. No se oa nada
ms. Trastabill en una saliente de
la acera. El cemento desapareca ya
bajo las hierbas y las flores. Luego
de diez aos de caminatas, de no
che y de da, en miles de kilmetros,
nunca haba encontrado a otra per
sona que se paseara como l.
Lleg a una parte cubierta de trbo
les donde dos carreteras cruzaban
la ciudad. Durante el da se suce
dan all atronadoras oleadas de
coches, como un gran susurro de
insectos. Los coches corran hacia
lejanas metas tratando de pasarse
unos a otros, exhalando un incienso
dbil. Pero ahora estas carreteras
eran como arroyos en una seca
estacin, slo piedras y luz de luna.
Leonard Mead dobl por una calle
lateral hacia su casa. Estaba a una
cuadra de su destino cuando un
coche solitario apareci de pronto

en una esquina y lanz sobre l un
brillante cono de luz blanca. Leo
nard Mead se qued paralizado, casi
como una polilla nocturna, atonta
do por la luz.
Una voz metlica llam:
-Quieto. Qudese ah! No se
mueva!
Mead se detuvo.
-Arriba las manos!
-Pero... -dijo Mead.
-Arriba las manos! O disparare
mos!
La Polica, por supuesto, pero qu
cosa rara e increble; en una ciudad
de tres millones de habitantes slo
haba un coche de polica. No era
as? Un ao antes, el 2052, el ao de
la eleccin, las fuerzas policiales
haban sido reducidas de tres co
ches a uno. El crimen disminua cada
vez ms; no haba necesidad de
polica, salvo este coche solitario
que iba y vena por las calles desier
tas.
-Su nombre? -dijo el coche de la
Polica con un susurro metlico.
Mead, con la luz del reflector en los
ojos, no poda ver a los hombres.
-Leonard Mead -dijo.
- Ms alto! -Ocupacin o profesin ?
-Imagino que ustedes me llamaran
un escritor.
-Sin profesin -dijo el coche de la
Polica como si se hablara a s mis
mo.
La luz inmovilizaba al seor Mead,
como una pieza de museo atravesa
da por una aguja.
-S, puede ser as -dijo.
No escriba desde haca aos. Ya no

se vendan libros ni revistas. Todo
ocurra ahora en casas como tum
bas, pens, continuando sus fanta
sas. Tumbas, mal iluminadas por
la luz de la televisin, donde la gente
estaba como muerta, con una luz
multicolor que les rozaba la cara,
pero que nunca les tocaba realmen
te.
-Sin profesin -dijo la voz de fon
grafo, siseando-. Qu estaba ha
ciendo afuera?
-Caminando -dijo Leonard Mead.
-Caminando!
-Slo caminando -dijo Mead sim
plemente, pero sintiendo un fro en
la cara-. Caminando para tomar aire.
Caminando para ver.
-Su direccin!
-Calle Saint James, once, sur.
-Hay aire en su casa, tiene usted
un acondicionador de aire, seor
Mead?
-S.
- Y tiene usted televisor?
-No.
-No?
Oy un suave crujido que era en s
mismo una acusacin.
-Es usted casado, seor Mead?
-No.
-No es casado -dijo la voz de la
Polica detrs del rayo brillante.
La luna estaba alta y brillaba entre
fas estrellas, y las casas eran grises
y silenciosas.
-Nadie me quiere -dijo Leonard
Mead con una sonrisa.
-No hable si no le preguntan!
Leonard Mead esper en la noche
fra.
-Slo caminando, seor Mead?

-S.
-Pero no ha dicho para qu.
-Lo he dicho; para tomar aire, y ver,
y caminar simplemente.
-Ha hecho esto a menudo?
-Todas las noches durante aos.
El coche de Polica estaba en el
centro de la calle, con su garganta
de radio que zumbaba dbilmente.
-Bueno, seor Mead -dijo el coche.
-Eso es todo? -pregunt Mead
cortsmente.
-S -dijo la voz-. Acrquese. -Se oy
un suspiro, un chasquido. La porte
zuela trasera del coche se abri de
par en par-. Entre.
-Un minuto. No he hecho nada!
-Entre.
-Protesto!
-Seor Mead.
Mead se acerc como un hombre de
pronto borracho. Cuando pas ju n
to a la ventanilla delantera del coche
mir adentro. Tal como esperaba,
no haba nadie en el asiento delan
tero, nadie en el coche.
-Entre.
Mead se apoy en la portezuela y
mir el asiento trasero, que era un
pequeo calabozo, una crcel en
miniatura con barrotes. Ola a anti
sptico; ola a demasiado limpio y
duro y metlico. No haba all nada
blando.
-Si tuviera una esposa que le sirvie
se de coartada -dijo la voz de hierro
. Pero...
-A dnde me llevan?
El coche titube, dej or un dbil y
chirriante zumbido, como si en al
guna parte algo estuviese informan

do, dej caertarjetas perforadas bajo
ojos elctricos.
-Al Centro Psiquitrico de Investiga
cin de Tendencias Regresivas.
Mead entr. La puerta se cerr con
un golpe blando.
El coche de Polica rod por las
avenidas nocturnas, lanzando de
lante sus dbiles luces.
Pasaron ante una casa en una calle
un momento despus. Una casa ms
en una ciudad de casas oscuras.
Pero en esta casa todas las luces
elctricas estaban encendidas, en
todas las ventanas haba una res

plandeciente claridad amarilla, rec
tangular y clida en la fra oscuri
dad.
-Mi casa -dijo Leonard Mead.
Nadie le respondi.
El coche corri por los cauces secos
de las calles alejndose, dejando
atrs las calles desiertas con las
aceras desiertas, y no se oy ningn
otro sonido, ni hubo ningn otro
movimiento en todo el resto de la
helada noche de noviembre.
Hay Bradbury
GUIA DE REFLEXION
1.- Por qu se le prohiba al seor Mead caminar solo en la noche? Haba
motivos racionales e inteligentes para impedrselo?
2.- Cul es la diferencia fundamental entre el seor Mead y el resto de los
habitantes de la ciudad? Qu caractersticas propias de un "Individuo" estn
presentes en el seor Mead, y cules del "No-individuo" se distinguen en los
dems ciudadanos, metidos en sus casas?
3.- Qu actitudes aplauda la sociedad en que viva el seor Leonard Mead?
Qu consideraba "bueno", "sano" o "beneficioso"?
4.- Cree que esa sociedad del ao 2053 estaba diseada pensando en el
verdadero bienestar y desarrollo de sus integrantes? Promocionaba lo
"humano" e "individual" de sus miembros? Cmo proceda?
5.- Atentaba el seor Mead con su conducta contra Leyes Universales y
Superiores? Cul era, en realidad, su "falta"?
6.- Cree que la influencia de la Sociedad es infranqueable o es posible que una
persona se sustraiga a ella constructivamente?
7.- Si bien esta historia se desarrolla en el ao 2053, cree que es un problema
"del futuro"? Se ha percatado de la tendencia social a masificar a las
personas? Qu ha apreciado al respeto?
8.- Si usted se analiza con objetividad, se considerara un individuo independien
te del colectivo en todo el sentido de la palabra o an forma parte de la masa?
A qu aspectos del colectivo se mantiene atado, sin desplegar an su
autenticidad: se rige por la moda, usa modismos en su lenguaje; vara sus
gustos siguiendo la propaganda; siente temor de expresar ideas o sentimien
tos propios...?
9.- Quien ha logrado individualidad y autonoma, le da importancia al "qu
dirn"? Teme al ridculo? Sigue su camino, sin dejarse tocar por las crticas
intiles? Cmo acta Ud.?
10.- Qu capacidades necesita usted desarrollar para fortalecer su individualidad:
reflexin, anlisis, seguridad en Ud. mismo, valenta...?
11.- Si usted desarrollara su individualidad, su actitud sera de rechazo y descali
ficacin de la Sociedad en que vive o, por el contrario, al ser lcido y autnomo
podra actuar dentro de ella en forma ms constructiva, inteligente y
mesurada? Qu piensa?
Cuando su grupo de amigos o compaeros decida algo con lo que Ud. no coincide,
SIENTASE CON TODO EL DERECHO A DECIR TRANQUILAMENTE: "YO
PIENSO DE UNA MANERA DIFERENTE". Y disfrute esa sensacin de ser libre.
O John Balnes Insc 7 6 3 4 9
LECCION 6
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender con mayor profundidad su enseanza. Le ser de provecho para
conocer la diferencia entre el no-individuo, que forma parte de la masa y acata
sus reglas, y el verdadero individuo.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el CUENTO sufi EL PADRE, SU HIJO Y UN BURRO.
CUARTO
Reflexin
QUINTO
Test
esta Leccin N9 6. Se los devolveremos corregidos, para que pueda evaluar su
CUENTO
Definimos como individuos a las personas que tienen un Yo crecido y maduro.
En cambio, los que poseen un Yo dbil, influenciado por el mundo exterior, son noindividuos.
El no-individuo est siempre dependiendo de la opinin de los dems. En lugar
de buscar respuestas propias, adopta dogmas y acepta sin reparos los criterios
externos.
En el siguiente cuento sufi se muestran estas afirmaciones.
EL PADRE, SU H IJO Y UN
BURRO
U n a vez, H o d ja y s u h ijo e m p r e n
d ie r o n u n via je . H o d ja p r e fir i
q u e s u h ijo v ia ja r a m o n t a d o e n e l
b u r r o , m ie n t r a s l ib a a n d a n d o .
E n e l c a m in o s e c r u z a r o n c o n
u n a s p e r s o n a s q u e d ije r o n :
-M iren a e s e n i o , jo v e n y fu e r
te ! A s e s la j u v e n t u d d e h o y d a .
N o tie n e r e s p e to p o r lo s m a y o
res. E l va m o n t a d o s o b r e e l b u
rro y h a c e c a m in a r a s u p o b r e
padre !
C u a n d o e s a g e n t e q u e d a tr s ,
e l n i o s e s in t i m u y a v e r g o n z a
d o e in s is ti e n c a m in a r y q u e s u
p a d r e fu e ra m o n t a d o s o b r e el
b u rr o . U n p o c o m s ta rd e , se
c r u z a r o n c o n o tr a s p e r s o n a s , q u e
e x c la m a r o n :
- M iren e s o ! E se p o b r e n i o tie
n e q u e c a m in a r m ie n t r a s q u e s u
p a d re m o n ta s o b re e l b u rro .
C u a n d o la s p e r d ie r o n d e v is ta ,
H o d ja d ijo a s u h ijo :
-Creo q u e lo m e jo r s e r q u e lo s
d o s c a m in e m o s . A s n a d ie s e
q u e ja r .
C o n t in u a r o n s u v ia je , a m b o s c a
m in a n d o . P o c o d e s p u s , se c r u
z a r o n c o n o tr o s , q u ie n e s d ije r o n :
- M iren e s o s t o n t o s ! A m b o s c a
m i n a n b a jo e s te s o l y n i n g u n o d e
e llo s m o n t a s o b r e e l b u r r o !
A n t e e s to , H o d ja s e v o lv i h a d a
s u h ijo , y d ijo :
-Esto n o s d e m u e s t r a q u d ifc il
es e s c a p a r d e la s o p in io n e s d e
lo s h o m b r e s .
GUIA DE REFLEXION
Lea las preguntas con tranquilidad. Responda en forma franca y libre, expresando
su verdadero sentir. As podr conocerse mejor.
1.- Qu motiv la vergenza del hijo de Hodja cuando montaba en el burro
mientras su padre caminaba?
2.- Reflexion el joven primero sobre su conducta o fue impelido a reaccio
nar, sin utilizar juicios ni criterios propios? Qu lo oblig?
3.- Por la manera de comportarse de Hodja y su hijo podra decirse que ellos
son individuos libres de la opinin ajena? Por qu?
4.- En general, cuando las personas se dejan llevar por el qu dirn, conside
ran primero cun beneficiosa y conveniente va a ser esa decisin para ellas
o simplemente la adoptan por comodidad?
5.- Recuerda alguna situacin en la cual haya usted adoptado la imposicin de
la mayora y desestim su criterio personal a pesar de considerarlo ms
correcto? Anote brevemente su experiencia.
6.- Qu motiv su decisin en aquella oportunidad: una reflexin consciente o
la falta de un Yo maduro y desarrollado?
7.- Tiene Ud. la tendencia a adoptar gustos, costumbres, gestos o estilos de
otras personas? Cul es su actitud?
8.- Es frecuente que cambie sus opiniones por la influencia de los dems?
Cmo es su manera de ser habitual en este sentido?
9.- Acepta sin cuestionar determinadas opiniones o ideas por el slo hecho de
provenir de una fuente prestigiosa: de una autoridad acadmica o de ciertos
medios informativos? Cul es su actitud ms frecuente?
10.- Cambia su conducta cuando se encuentra en grupo respecto a cuando est
solo? Se esfuerza por no parecer diferente al resto? Cmo se comporta?
11.- Cmo perjudica su estado de nimo esta tendencia a vivir pendiente de la
opinin de los dems por la falta de un desarrollo individual?
12.- Imagine cmo sera usted si se transformara en un autntico individuo:
libre, consciente, con criterio propio, independiente... Mejorara su vida?
Sera ms decidido? Tendra menos contradicciones? Lograra ms segu
ridad en s mismo? Vivira ms sereno?
Cada vez que tome una decisin y no quiera equivocarse, pregntese sinceramente:
HE DECIDIDO ESTO POR PROPIA CONVICCION O POR EL QUE DI
RAN?. Sus aciertos en la vida aumentarn rpidamente.
LECCION 6
SESION 3
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Sesiones anteriores ahora lo podr profundizar an ms. Le ser de provecho para
conocer los peligros que corre el ser humano cuando vive en forma inconsciente
y permite que su parte animal acte en forma descontrolada al estar metido en una
muchedumbre.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea las NOTICIAS DE PRENSA tituladas TRAGEDIAS PROVO
CADAS POR LA MUCHEDUMBRE.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido de estas Noticias, responda la GULA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos puntual y fraternalmente, para que
pueda evaluar su progreso y aclarar sus dudas.
NOTICIA
El bajo nivel de conciencia es el estado ms comn de las personas que forman parte
de una muchedumbre.
Todos los das, los medios de comunicacin dan a conocer innumerables accidentes
fatales, provocados por los propios seres humanos, que actan como autmatas
cuando se sienten protegidos por la masa. As se puede observar en las
NOTICIAS que figuran a continuacin.
TRAGEDIAS PROVOCADAS POR

LA MUCHEDUMBRE.
DOS MIL MUERTOS A CAUSA DE

UN PARTIDO DE FUTBOL
Tegucigalpa, 18 de diciembre de
1969.
Ms de dos m il personas habran
perdido la vida en la guerra desata
da entre Honduras y El Salvador,
inform hoy aqu un portavoz del
Ministerio de Defensa hondureo.
Como se recordar, la guerra entre
ambas naciones se inici a causa de
un partido de ftbol por las elimina
torias para el Mundial de Ftbol a
realizarse en Mxico el prximo ao.
Tanto Honduras como El Salvador
reclaman para s una franja fronteri
za y el match fue el fuego que en
cendi la mecha a un antiguo pro
blema.
AGLOMERACION HUMANA
FRENTE A DEPENDENCIAS
PUBLICAS CAUSA TRAGEDIA
Lima, 28 de diciembre de 1988
Una m ultitud se precipit sobre las
puertas de una dependencia pbli
ca, en el distrito limeo de Pueblo
Libre, despus de permanecer du
rante horas esperando su turno para
cumplir un trmite documentarlo.
El pblico corri hacia las depen
dencias, aplastando a dos perso
nas, que fallecieron en forma inme
diata. Ms de una decena de heri
dos fueron atendidos en diversos
hospitales de la capital peruana.
Entre ellos, se encontraban varias
mujeres embarazadas.
A! parecer, ios ciudadanos no fue VIOLENTOS INCIDENTES LUEGO
ron avisados con suficiente antici DE PARTIDO DE FUTBOL
pacin para cumplir el trmite de Londres, 14 de marzo de 1985.
actualizar en la Libreta M ilitar los Fanticos del Luton y del M illwall
datos de hombres y mujeres naci chocaron violentamente antes y
dos entre los aos 1934 y 1938.
despus del partido que ambos
Despus de este lamentable suce equipos deban jugar por una final
so, el Ministerio de Defensa de Per de copa, en la localidad de Luton,
decidi prorrogar dicho plazo por cercana a Londres. Los daos oca
sionados son cuantiosos ,
tres meses.
Un portavoz de la polica inform

que al menos 47 personas, entre
efectivos policiales y civiles, resul
taron heridos. Segn fuentes no
oficiales se sabe que ha habido
varias vctimas fatales.
NUEVA TRAGEDIA
DESENCADENAN FANATICOS
INGLESES
Bruselas, 29 de mayo de 1985.
Cerca de una cuarentena de muer
tos y cuatrocientos heridos es el
resultado provisorio del choque
entre fanticos ingleses e italianos
en el estadio de Heysel. El Liverpool
y el Juventus se enfrentaban por la
final de la copa europea de ftbol
para equipos campeones de liga y

se tema que la violencia se pudiera
desencadenar.
Cuando los efectivos policiales acan
tonados en el estadio decidieron
actuar, los fanticos de ambos clu
bes ya se lanzaban toda clase de
objetos y se haba producido una
verdadera estampida humana en el
sector donde estaban instalados los
italianos.
Luego de dos horas de batalla
campal la polica logr controlar el
desborde de los hinchas y rescatara
decenas de heridos. Una fuente
extraoficial afirm que al menos
cincuenta personas habran muer
to, aunque la cifra fue desmentida
por la polica.
GUIA DE REFLEXION
Responda con total espontaneidad, y permita que la verdad fluya libremente, para
que pueda conocerse mejor.
1.- Las personas que esperaban en el distrito limeo, eran seres anormales y
sdicos o actuaron de esa manera por la influencia de la muchedumbre?
2.- Cada una de esas personas, en forma aislada, habra actuado en esa forma
bestial e inhumana?
3.- Por qu cree que la gente se comporta en forma tan desmesurada y primitiva
durante el desarrollo de los partidos de ftbol?
4.- De las noticias que ha ledo, en qu hechos concretos le es posible compro
bar el efecto que tiene la muchedumbre sobre la conducta individual?
5.- Cul es la similitud entre la conducta de una persona hipnotizada y la de
aqullos que se encuentran en una muchedumbre? Analcelo en relacin con
las noticias de prensa que ha ledo.
6.- Ha tenido usted o ha visto alguna experiencia parecida a las descritas, quizs
no tan extrema, pero que evidencie el contagio provocado por la muchedum
bre: en una manifestacin poltica, en un recital, esperando su turno en una
fila; al estar con un grupo de personas...?
7.- En el ejemplo que ha citado, qu reacciones propias de la muchedumbre tu
vieron las personas involucradas?
8.- Cmo cree que se habra conducido cada una de esas personas por
separado, fuera de la masa?
9.- Los actos y las determinaciones, adoptadas en aquella ocasin reflejan ra
cionalidad e inteligencia o denotan sugestin, impulsividad y descontrol?
Cul ha sido su vivencia al respecto?
10.- Cree usted que las personas son conscientes de la influencia que ejerce el
grupo sobre ellas? Se dan cuenta de que es el colectivo el que decide por ellas
en esos momentos? Cul es su experiencia al respecto?
11.- Si hubiese sido usted parte de una de las muchedumbres a que se refieren las
noticias que ha ledo se habra podido mantener sereno en medio de aquella
vorgine?
12.- Qu beneficios prcticos tendra en su vida el hacerse consciente de la
influencia que tiene la muchedumbre sobre Ud.? Si pudiera sustraerse al
influjo colectivo sera ms lcido su comportamiento? Se expondra a
menos riesgos? Adoptara decisiones ms reflexivas y acertadas?
Siempre que est en una multitud, sea del tipo que sea, concntrese en s mismo
y desde all observe cmo actan los dems. Piense con fuerza: YO NO SOY
MASA, SOY UN INDIVIDUO.
John Batns Insc. 7 6 3 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea, por ltima vez el TEXTO de esta Leccin. Despus del trabajo que ha realizado
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
Escriba sobre cmo entiende el hecho de que la sociedad obtaculiza el desarrollo
de la individualidad, de cmo las personas se postergan a s mismas para satisfacer
la opinin de los dems y de las repercusiones que tiene la influencia de la
muchedumbre en la conducta individual.
Realice en esta ltima Sesin, una revisin interna de usted mismo y de la
Enseanza obtenida para mejorar su propia vida; anote sus conclusiones en su
QUINTO
Test
que tenga. Se la responderemos oportunamente.
John Bame kac 76349
LECCION 6
TESTS

NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- El seor Mead sala a caminar en la noche porque

era un rebelde y le gustaba provocar a la Polica.
2.- Slo logran su individualidad quienes osan tras
cender los dictmenes de la masa inconsciente.
3.- La Sociedad posee mecanismos destinados a es
timular actitudes autnomas e independientes.
4.- Un individuo con desarrollo interno es siempre un

innovador que descalifica y se opone a la Socie
dad.
Si
5.- Si el seor Mead hubiera sido verdaderamente in

dependiente, no habra actuado de manera tan
diferente a los dems.
6.- En general, las actitudes que revelan independen
cia y autodeterminacin, son acogidas de inme
diato por la mayora.
7. - Las personas comunes carecen de un Yo reflexivo
que les permita poner en duda, con lucidez, los
criterios impuestos por la Sociedad.
8.- En cierto sentido se puede considerar a la Socie

dad como la mayor enemiga del individuo inde
pendiente y verdaderamente libre.
9.- Muchas de las pautas aprobadas por la Sociedad
tienden a suprimir lo individual.
10.- El estudiante de esta enseanza aprende a liberar
se de las influencias de la masa y logra as actuar
de manera ntegra y autntica.
10

y en forma libre.
CIERTO
1.- El autntico individuo es libre e independiente y
nunca considera la opinin de los dems.
2.- La vergenza del joven hijo de Hodja denota su
sensibilidad y consideracin hacia el prjimo.
3.- No importa qu estilo para viajar hubieran elegi
do Hodja y su hijo, siempre habran encontrado
personas dispuestas a desaprobarlo.
4.- Hodja cambi de opinin fundamentalmente por

que consider que caminar junto a su hijo era lo
ms conveniente y saludable para ambos.
5.- Es arriesgado mantener una opinin diferente a la
de la mayora, por eso el estudiante evita desarro
llar un criterio propio.
6.- El no-individuo es el resultado de la sumisin de
las personas a la opinin del grupo.
7.- Quien posee un Yo crecido y maduro descalifica
la opinin de la ciencia y de las autoridades acad
micas.
8.- Los que se someten al criterio colectivo sin refle
xin ni juicio, son vctimas de un bajo nivel de con
ciencia.
9.- Hodja, como todo no-individuo, prefiere que los
dems decidan por l.
10.- El autntico individuo posee un Yo y un alto
nivel consciente que le permite reflexionar y ser in
diferente de la opinin ajena.
Xl
FALSO

y en forma libre.
I
CIERTO FALSO
1.- Una persona inteligente, en una reunin de ami
gos, no tiene ningn riesgo de contagiarse con las
ideas del grupo.
2.- Quienes esperaban su turno para hacer trmites
en Per, actuaron igual que si estuvieran hipnoti
zados.
a *
3.- La muchedumbre acta movida por la decisin y

voluntad de sus miembros.
4.- Slo se produce contagio emocional en un grupo
cuando se trata de amigos ntimos y cercanos.
XI
5.- En las muchedumbres se produce un contagio

afectivo y emocional que impulsa a sus integran
tes hacia metas superiores.
IZ
6.- En los partidos de ftbol sealados, las personas se

comportaron en forma muy distinta a como lo ha
bran hecho individualmente.
7.- En la guerra del ftbol se comprueba una de las
caractersticas de la muchedumbre: la tendencia a
transformar inmediatamente en acto cualquier
idea sugerida.
8.- Mientras se aguarda el turno para un trmite, si
una persona empieza a protestar por la espera, el
resto se contagia.
9.- La masa representa, fundamentalmente, la perso
nalidad consciente de la gente.
10.- La irracionalidad y la sugestin de la muchedum
bre slo se produce en concentraciones masivas y
en aglomeraciones numerosas.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- La actitud del seor Mead era, definitivamente,
daina e inmoral.
1K
2.- Con su juicio interno desarrollado, el estudiante

puede acatar las leyes de la Sociedad en la que
vive, sin dejarse arrastrar por la mente colectiva.
3.- Quien ha alcanzado su individualidad, rechaza
cualquier vnculo con la Sociedad.
4.- Una de las caractersticas del individuo es su
capacidad para mantenerse independiente de la
masa y poseer ideas propias.
5.- El hombre del burro y su hijo aceptaron la opinin
de los dems porque no pensaron por s mismos.
6.- Algunos se traicionan a s mismos por complacer
a los dems.
7.- Slo son presa de las muchedumbres los seres

dbiles o quienes padecen algn trastorno mental.
8.- La guerra del ftbol es una clara comprobacin

del contagio emocional y de la irracionalidad
de la masa.
9.- No hay una diferencia importante entre la conduc
ta individual aislada y la forma de conducirse
de las personas que estn en grupo.
10.- El estudiante se distancia gradualmente del no-in
dividuo, en la medida en que se hace autnomo,
reflexivo y capaz de pensar por s mismo.
C John Baine* hnc 76349
2S
/
10
LECCION 7
TEXTO
TERCERA PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE
LA DEFICIENTE UTILIZACION DE LA INTELIGENCIA

Da a tu siervo un corazn inteligente para
juzgar a tu pueblo, para poder distinguir
entre el bien y el mal; porque, quin es
capaz de juzgar a este tu pueblo tan gran
de? (Libro de Salomn Ira. Reyes: 3)
En la actualidad, confundimos el concepto
de Sabidura con el de inteligencia. Para
el comn de las personas, alguien muy in
teligente es un individuo sabio, porque
no disciernen entre lo que es la actividad in
telectual de la Sabidura. Sin embargo,
existen diferencias profundas. La Sabidu
ra no tiene nada que ver con la cantidad
de informacin que se tenga. Por ejemplo,
un cientfico, un fsico o un matemtico de
nuestros tiempos, sin duda posee una
cantidad incomparablemente mayor de
informacin que el Rey Salomn; no obs
tante, ste es considerado el ms sabio de
los sabios y nos muestra un tipo de inteli
gencia diferente: la inteligencia del corazn
y de la vida.
La Sabidura es la inteligencia viva, la inte
ligencia integral, que crece y se renueva
dando origen a nuevas cosas. Para llegar a
la esencia del conocimiento debemos
ponernos en contacto con la Sabidura.
Debemos reflexionar y aprender a pensar
verdaderamente.
La posesin de la inteligencia capacita

tericamente al ser humano para resolver
con xito todos sus problemas. Qu es lo
que ocurre dentro de l para transformar
lo en una entidad mudable y sujeta a las
circunstancias, a sus emociones y a sus
impulsos? Por qu la formidable estruc
tura de nuestro cerebro no nos capacita
para hacer frente al medio en una forma
realmente comprensiva?... Existe slo un
elemento fundamental que causa notable
e insospechado desmedro en la mente
humana, y ste es UN BAJO NIVEL CONS
CIENTE.
El desarrollo interno es un asunto de inte

ligencia y de conciencia, pero se refiere a
un tipo de inteligencia diferente. Las per
sonas estn acostumbradas a trabajar
solamente con su inteligencia cerebral,
que no necesariamente incluye un nivel de
conciencia elevado. Curiosamente, nunca
la sicologa o la ciencia ha diferenciado a
dos personas inteligentes segn sus esta
dos de lucidez. Obviamente, el que estu
viera ms despierto estara mejor capaci
tado para usar su inteligencia de manera
ms efectiva.
Les voy a explicar la diferencia que existe

entre las dos inteligencias: si alguien sabe
que fumar puede producir cncer y no
deja de hacerlo, es porque no comprende:
entiende, pero no comprende. Si com
prendiera dejara el cigarrillo de inmedia
to. Lo que da el poder para actuar es la
comprensin; mientras la persona se quede
en el simple entender intelectual, no tiene
poder de cambio.
"El saber" es limitado ya que falta una

idea de conjunto. La comprensin permi
te establecer comparaciones y relaciones
que ayudan a profundizar, ampliar y
perfeccionar conceptos...
La inteligencia se muere por exceso de in

formacin no comprendida. Ocurre que
toda la informacin recibida por una
persona se procesa en un nivel de lucidez
muy bajo, por lo cual el resultado final es
slo informacin. Informacin ms infor
macin, es igual a ms informacin. Pero,
informacin ms reflexin profunda, ms
comprensin es igual a evolucin.
La inteligencia se muere por la incapaci
dad de darle significado a las propias
vivencias. A las personas se les junta un

cmulo de vivencias que no han logrado
procesar, no han descifrado su significado
ni su propsito. Por eso creen que la vida
no tiene sentido, como si ella fuera un
absurdo en lugar de tener un propsito
superior. Esto hace que la inteligencia
vaya aplanndose, vaya declinando.
La inteligencia no puede morir, cuando el
sujeto percibe la realidad tal como es y de
manera impecable. La inteligencia muere
por la mentira, por el autoengao, por la
costumbre de mentirse a s mismo, de in
ventarse pelculas agradables para tratar
de evitar el dolor; la inteligencia se muere
por la rigidez emocional cuando las per
sonas se inventan emociones estereotipa
das para estar tranquilas.
Cuando cambiamos nuestras pautas ha
bituales de conducta, nuestros hbitos, lo
gramos resucitar nuestra inteligencia. Es
por eso que a las personas parece encen
drseles una luz en la cabeza cuando se
ven enfrentadas a situaciones imprevis
tas.
Alguien con una inteligencia viva no es su
gestionable, porque tiene una mente libre,
independiente, creativa; posee su propia
identidad. Al contrario, aqul cuya inteli
gencia muri, se deja guiar por las suges
tiones colectivas y personales, no tiene
opinin propia, ni identidad interna, slo
tiene identidad externa.
Cuando estamos en una baja lucidez utiliza

mos slo la parte mecnica de la inteligen
cia; y sta no nos capacita para compren
der ni resolver los problemas vitales, ni
para conocer la verdad total.
Si hacemos ver slo un pequeo fragmen
to de una obra como Romeo y Julieta, en
forma aislada, a diferentes personas que no
tuviesen antecedentes del argumento,
seguramente sus interpretaciones seran
muy diferentes. Tal vez, alguien dira que la
obra muestra el duelo de unos espadachi
nes; otro afirmara que se trata de una
pareja de jvenes conversando en el jardn;
y un tercero dira que se trata de un conde

nado al destierro que habla con un sacer
dote.
Todas estas son visiones parciales, aunque
sean ciertas. No obstante esta parcializacin les aleja del verdadero sentido de la
obra e impide comprender la globalidad
del argumento, de modo que lograr un
entendimiento amplio y profundo, se hace
imposible.
Quienes habiendo conocido una fraccin

de a Verdad, la confunden con la Verdad
completa, quedan anulados intelectual
mente para conocerla. El slo hecho de
decir: "Ya conozco la verdad sobre esto",
cierra totalmente al intelecto e impide co
nocer el resto. Cuando las personas ac
tan as, jibarizan la Verdad y la pierden
por completo.
No pueden conocer la Verdad los que se

adoran a s mismos o adoran sus ideas
como a dolos. A veces hay determinados
acadmicos que, cegados por los conoci
mientos que manejan, no aceptan otras
realidades. Por eso, cuando se enfrentan
a acontecimientos imprevistos en su vida,
suelen fracasar estrepitosamente, porque
la realidad de la existencia es intrincada
y nunca es tan clara. La realidad slo es
difana para el verdadero sabio, aqul
que conoce cul es el origen de lo que le
est ocurriendo en un momento dado.
El ser humano tiene un estado de concien

cia cotidiano en el que es imposible acce
der a Verdades absolutas o eternas; las
verdades a las cuales tiene acceso son slo
circunstanciales, finitas, temporales. Es
decir, en ese estado de conciencia no
existe ninguna verdad que sea absoluta,
sino que contienen tambin cierto grado
de falsedad. La Verdad absoluta es com
pleta y no parcial.
Mucha gente le tiene temor a la Verdad.
El Hermetista siempre procura elevarse
para conocerla Verdad absoluta. As com
prende que no hay conflicto y que las dis

cusiones de las personas son superfluas,
pues cada cual slo conoce un trozo de la
Verdad.
La Verdad no se puede conocer de golpe,

es necesario empezar a conocerla paula
tinamente, tal como si uno primero viera
la luz de una vela, luego la de una linter
na, despus la de una lmpara, ms
adelante un foco potente y finalmente la
luz del Sol. La Verdad absoluta no puede
ser trasmitida y slo es posible entregar a
la persona las herramientas que le sirvan
para el descubrimiento de la Verdad abso
luta por s mismo.
La Verdad absoluta es inmutable, eterna,

infinita. No est sujeta al tiempo. Puede
pasar mucho tiempo y esa Verdad va a
permanecer siempre y va a ser siempre
vlida.
La Verdad es una sola, pero es como un

diamante que tiene 78 caras. La Verdad
Absoluta consiste en conocer las 78 caras;
slo una vez conocidas, la persona posee
la Verdad absoluta. Es por eso que para
comprender la Verdad es necesario ser
flexible, y poder situarse frente a cualquie
ra de las 78 caras.
La verdadera Sabidura es desconocida en

esta poca. Estamos dirigidos porsemisabios, por gente que conoce determinadas
tcnicas, que conoce verdades limitadas y
que como tales estn separadas del Todo.
Lo que se separa del Todo se degenera y
perece. Si nosotros nos cortamos un dedo
y lo dejamos en el escritorio qu pasa con
ese dedo? Se muere no es cierto? Y sin
embargo es el mismo dedo que viva cuan
do estaba conectado al Todo. Ese es el
conocimiento de los semsabios, un cono
cimiento muerto, muerto porque est ais
lado del Todo.
Nuestros pensamientos y emociones habi

tuales son como la pieza solitaria de un
enorme rompecabezas formado por mlti
ples segmentos de diferentes formas, ta
maos y colores. Quien quiera conocer la
totalidad, no puede encerrarse en la obser
vacin de una sola pieza.
Para comprender la realidad y a uno mis
mo se requiere una disposicin de apertura
a ideas nuevas, y tambin es necesario
sacarse de encima fantasas y ensoacio
nes.
En el caso de algunos actores que tienen
gran xito con un determinado personaje,
se identifican hasta tal extremo con l, que
terminan siendo totalmente posedos por
la fantasa que crearon y convencidos de
que son ese personaje.
De manera muy similar, y sin realmente
darse cuenta, cada ser humano crea para s
un personaje a partir de sus ilusiones. El
sujeto se disfraza ante los dems, adopta
las posturas que l cree adecuadas y llega
incluso a engaarse a s mismo.
Estn imposibilitados de conocer la Ver

dad aquellos que la confunden con sus
deseos y temores y los proyectan sobre la
realidad, distorsionndola.
La diferencia que existe entre el teatro y la

realidad es que en la realidad, cada
hombre representa varios papeles, tiene
multitud de disfraces y mscaras, uno
para cada ocasin. Se ve obligado a asu
mir diversos papeles para impresionar a
los dems y afirmar su personalidad.
Despus de mucho tiempo de llevar inter
pretando estos papeles, se confunden tanto
con la realidad que pasan a formar parte
de la siquis del individuo.
Estas mscaras contribuyen a mantener
al hombre sumido en la ignorancia de la
realidad, ya que todo lo percibe a travs
de sus "papeles".
La gente siempre est impregnada de

toda clase de ideas fantsticas sobre s
mismo, el mundo, las personas, el amor,

la sociedad, e/ idealismo, etc. Llevado por
su afn de eludir una realidad que no le
agrada, el hombre echa a volar su imagi
nacin y est dispuesto a creer en la
primera mentira agradable que encuen
tre en su camino. El sujeto proyecta sus
ilusiones personales sobre una realidad
fra e inmutable y, engandose a s mis
mo, se esfuerza en contemplar la realidad
a travs del filtro de su ilusin.
Las personas se las arreglan para creer en

lo que les conviene y rechazar aquello que
no les agrada. Es decir, acomodan cons
tantemente las cosas para obtener bene
ficios y no tienen escrpulos para descali
ficar lo que va contra sus intereses.
Lo que pasa es que el sujeto tiene los ojos

cerrados a la realidad y se adorna de
muchos atractivos que son slo espejis
mos en el desierto de la vida. Hay que
mirarse framente para poder conocerse y
descubrir cules son los espejismos en los
que cada uno cree y tener la voluntad
para superarlos.
Las personas se convencen a s mismas de

sus propias mentiras, convirtindose en
vctimas de sus invenciones, ya que empie
zan a guiar sus vidas por pautas, normas
de conducta, ideas, sentimientos e instin
tos, que no corresponden a su realidad
interior. Lo verdaderamente grave de este
asunto, es que el individuo pierde todo
punto de referencia en relacin a la ver
dad y la mentira, y se acostumbra a
considerar verdadero solamente aquello
que conviene a sus intereses personales, y
falso, todo lo que se opone a su autoesti
ma, o que entra en pugna con prejuicios
ya establecidos.
Hay una distancia muy grande entre la

forma cmo la persona ve su propia rea
lidad y cmo las cosas son efectivamente.

Por ello, el individuo vive desconectado no
solamente de la realidad exterior, sino
tambin de la realidad de su propia vida.
Esto constituye una gran barrera para
que el individuo llegue al conocimiento de
la Verdad.
Hay alguien en el mundo que piense que
no tiene acceso a la realidad? No! Toda
la gente afirma determinadas cosas y cree
estar en posesin de la Verdad. Por qu?
Porque cada persona se constituye en el
centro de su propio Universo y piensa que
todo tiene que ser interpretado segn su
perspectiva. Por eso, lo primero que uno
tiene que hacer para ver la realidad es
dejar de tomarse a s mismo como punto
de referencia.
Nosotros decimos que hay que matar las
ilusiones, lo que no significa que haya que
matar las esperanzas. Hay que terminar
con lo ilusorio, lo fantasioso, lo irreal.
Para ello, debemos empezar por darnos
cuenta de que existe ese sueo, esa irrea
lidad. Recuerden, por ejemplo, las ilusio
nes que tenan en la juventud. Cuntas
cosas soaron y cuntas veces se sintieron
hroes de la pelcula? Y qu era eso? Era
una situacin real? No, era sencillamen
te la imaginacin la que los hizo creer una
serie de cosas que no tenan ninguna base
real.
Las personas se creen capacitadas para se

leccionar aspectos o conceptos de la Ense
anza utilizando su propio criterio. En el
fondo, quieren aceptar lo que mejor les
acomode y dejar de lado aquello que no les
guste.
Hay que ser capaces de llevar el pensa
miento ms all de sus formas habituales,
liberarlo de las trampas y engaos de una
inteligencia oscurecida por falta de lucidez
y flexibilidad. Atreverse a pensar ms all
de los propios limites. Situarse sobre la
cima de la montaa y as percibir la Verdad
inequvoca que existe en ambas laderas.
John Baines lnsc. 7 63 4 9
LECCION 7
SESION 1
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin y ponga mucha atencin en su contenido. Cntre
se en las ideas principales y piense qu relacin tienen con su propia vida. Le ser
de provecho para darse cuenta de que el hombre inteligente y erudito no es
necesariamente consciente, ni vive ms lcido.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea la NOTICIA DE PRENSA CUANDO LOS GENIOS DEJAN
DE SER GENIOS de Jean-Francois Revel.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido de esta Noticia, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos y comentados.
NOTICIA
El estudiante debe saber que no es lo mismo ser inteligente que tener un alto grado
de conciencia.
Desde este punto de vista, muchos hombres considerados genios prueban que,
fuera de su contexto habitual de trabajo, resultan menos originales y creativos que
cualquier persona comn.
Esto tambin se puede observar en el extracto de la NOTICIA que le invitamos a
leer a continuacin.
CUANDO LOS GENIOS DEJAN

DE SER GENIOS
EN 1988, EMINENTES GANADORES

DEL PREMIO NOBEL SE REUNIE
RON EN PARIS, INVITADOS POR EL
PRESIDENTE MITTERRAND. EL
ENSAYISTA JEAN-FRANCOIS RE
VEL COMENTA LAS CONCLUSIO
NES DE ESTA CONFERENCIA, QUE
DESATO SORPRENDENTES REAC
CIONES. ESTAS SON LAS PARTES
MAS IMPORTANTES DEL TEXTO,
QUE FUE PUBLICADO EN LA PREN
SA DE NUMEROSOS PAISES DEL
MUNDO.
Setenta y cinco premios Nobel se
reunieron en Pars, para reflexionar
sbrelas "amenazas y promesas al
despuntar el siglo XXI".
Acto seguido, hicieron pblicas sus
diecisis conclusiones, que fueron
divulgadas con absoluta solemni
dad.
El comentario ms indulgente que
se puede hacer sobre esta conferen
cia es que, si los participantes hu
bieran sido 75 porteros, o 75 pelu
queros, o 75 camareros, probable
mente se habra obtenido un resul
tado mucho ms original.
Siento la ms alta estima por las tres
profesiones que acabo de enume
rar. Por eso, afirmo que sus conclu

siones pudieron ser ms originales,
ya que ningn miembro de estos
simpticos gremios habra acepta
do firmar el conjunto de simplezas y
de errores que los Nobel nos han
infligido.
Esta desventura cultural nos recuer
da una verdad que la Historia se
encarga de demostrarnos en forma
constante: el poder intelectual, el
genio especializado, no puede trans
ferirse de manera automtica y
exitosa fuera de su esfera de cono
cimiento.
Un bilogo, un fsico, un qumico
que emiten sus puntos de vista
personales sobre problemas eco
nmicos, estratgicos, sociales, pe
daggicos, tienen tantas posibilida
des de proferir estupideces o de
obedecer a sus prejuicios como
cualquier otro ciudadano.
Porque ellos han hecho muy pocos
esfuerzos por adquirir las informa
ciones necesarias para la elabora
cin de un juicio serio y fundado en
materias ajenas a su especialidad.
Pero, por desgracia, el pblico adju
dica a sus opiniones una autoridad
que no merecen, a causa de la cele
bridad de estos personajes, que
muchas veces emiten juicios abso
lutamente subjetivos.
Qu leemos en las dieciseis con
clusiones de esta augusta asam
blea?
Primero, que "todas las formas de
vida deben ser consideradas como
un patrimonio esencial de la Huma
nidad", y que, por tanto "debemos
proteger el medio ambiente Bra
vo! Ms all, que "la especie huma
na es una, y que cada individuo que
la compone tiene los mismos dere
chos". Habamos ledo eso en algu
na parte, ya que fue escrito hace
algunos siglos.
Ms adelante: "La riqueza de la Hu
manidad est tambin en su diver
sidad". La audacia y la novedad de
estos aforismos son tremendamen
te impresionantes.
Pero eso no es nada al lado de lo que
sigue. Se tiembla de gratitud al medir
la fuerza cerebral y la creatividad
que fueron necesarias para descu
brir que "los problemas ms impor
tantes que hoy afronta la Humani
dad son, a la vez, universales e nterdependientes". Con tales consig
nas en el bolsillo, podemos esperar
con confianza "el alba del siglo
xxr.
Despus, nuestros grandes hom

bres presentan algunas propuestas
tan sorprendentes como "disminuir
los gastos de armamentos para

utilizar con otros fines ese dinero ",
o "convocar una conferencia inter
nacional para examinar el proble
ma del endeudamiento del Tercer
Mundo".
Pero no nos revelan sus frmulas
para resolver este problema, sobre
el cual ya se han realizado innume
rables conferencias. Adems, du
damos de que este voto piadoso
sirva para algo. Tambin el desar
me es un clich que se arrastra desde
1919 en todas las salas de redaccin
y en todas las cancilleras.
Mientras no nos digan cmo ven
cerlos obstculos polticos, estrat
gicos, nacionalistas, econmicos,
ideolgicos que estn en contra, no
habrn realizado ningn aporte
nuevo ni til.
No es posible sacar la ms mnima
aplicacin concreta de las cavilacio
nes de los Nobel reunidos en Pars.
Aparte de generalidades vagas, no
sugieren ninguna.
Pero, soy injusto. Formulan una,
muy concreta, y de valor inestima
ble. Es la ltima conclusin: "La
conferencia de los laureados del
Nobel se reunir de nuevo dentro
de dos aos, para estudiar estos
problemas".
Jean-Francois Revel
GUIA DE REFLEXION
Lea las preguntas con serenidad y responda en forma franca y libre. As podr
conocerse mejor.
1 Conoce a individuos muy doctos, que actan como los personajes del co
mentario que acaba de leer? Qu impresin le causan?
2.- Por qu las personas que saben mucho pueden ser tan poco lcidas como
las que no tienen ninguna instruccin?
3.- Qu diferencias existen entre una persona inteligente y erudita y otra con un
alto nivel de lucidez?
4.- Para quienes carecen de un alto nivel de lucidez, es la inteligencia un
instrumento efectivo para enfrentarse a los problemas prcticos de la vida
cotidiana? Cul es su apreciacin al respecto?
5.- Son ms felices las personas cultas e inteligentes? Se relacionan mejor con
los dems? Se ven ms plenos y realizados con sus compaeros de trabajo,
con sus familias, etc.?
6.- Qu ventajas tiene poseer un buen nivel de conocimiento acompaado de
un alto nivel de lucidez?
7.- Si una persona comprende profundamente aquello que sabe, puede conti
nuar igual, o el hecho de comprender produce cambio y accin?
8.- Le ha bastado su inteligencia para solucionar todos los problemas y
conflictos de su vida? Existen situaciones que no ha podido resolver?
Cules?
9.- Se da cuenta de que cuando est en un bajo nivel de lucidez, se ven
mermadas sus facultades intelectuales: tiene una escasa objetividad, una
capacidad crtica insuficiente, se acrecienta su sugestionabilidad frente a lo
externo...? Qu le sucede a usted?
10.- Recuerde y anote alguna situacin propia o de otro, que pruebe que una per
sona puede saber algo y entenderlo intelectualmente, pero, en el momento
de los hechos, evidenciar una conducta absolutamente opuesta e inadecuada.
Por ejemplo, hablar sobre la libertad de los hijos o de la pareja y en la prctica,
ser egosta y absorbente; predicar el respeto a las ideas ajenas y reprimir
cualquier opinin opuesta; pregonar la necesidad de proteger el medio
ambiente y contaminarlo, etc.
11.- Qu utilidad prctica tendra en su vida si desarrollara plenamente su
inteligencia y pudiera comprender verdaderamente aquello que posee como
informacin intelectual? De qu manera se beneficiara su relacin con los
dems, con el sexo opuesto, con su trabajo? Cmo mejorara su vida?
Detecte en Ud. aquello que hace habitualmente y que es CONTRADICTORIO

CON LO QUE HABLA Y SABE AL RESPECTO. RESUELVA SU CONTRADIC
CION.
C John B a a bac 76349
LECCION 7
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
INTERNA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin Ne 7.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de provecho para darse
cuenta de que las personas confunden las verdades parciales con la Verdad total
y que la Verdad absoluta solamente se conoce mediante el trabajo en usted mismo.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el CUENTO sufi LOS CIEGOS Y EL ELEFANTE.
CUARTO
Reflexin
QUINTO
Test
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos, para que pueda evaluar su progreso
y aclarar todas sus dudas.
CUENTO
Comparemos la Verdad absoluta con un gran diamante que posee innumerables
caras. Si lo observamos desde un solo punto de vista, nunca lo comprenderemos
totalmente. Pero la mayora de la gente cree que, por percibir una parte, conoce
el todo, o sea, la Verdad.
El cuento sufi que le invitamos a leer a continuacin, ilustra esa confusin.
LOS CIEGOS Y EL ELEFANTE
Haba una ciudad llamada Ghor.

Todos sus habitantes eran ciegos.
Un da, un rey con su squito se
acercaba a ella; traa un poderoso
elefante, que usaba en los ataques,
y tambin para aumentar el temor
de sus enemigos.
La gente estaba muy ansiosa por
conocer al elefante. Algunos ciegos
de esta comunidad corrieron como
locos para encontrarlo. Como ni
siquiera saban la forma o figura del
elefante, buscaban a tientas infor
macin, tocando alguna parte del
mismo. Cada uno pens que ya saba
cmo era el elefante, porque haban
sentido una parte.
Cuando volvieron a la ciudad , gru
pos ansiosos los rodearon. Todos
estaban vidos por aprender la ver
dad de boca de aquellos que haban
tocado al elefante.
Preguntaron por la forma y la figura
del animal y escucharon con gran
atencin todo aquello que se les
dijo.
El hombre cuya mano haba tocado

una oreja fue interrogado acerca de
la naturaleza del elefante. Dijo:
"Es una cosa rugosa y grande, an
cha y abierta, como una alfombra".
Y aqul que haba tocado la trompa
explic:
"Conozco los hechos reales. Es
como una pipa derecha y vaca, fea
y destructiva ".
El que haba sentido sus patas,
asegur:
"Es poderoso y fuerte como una co
lumna".
Entonces se arm una trifulca de
grandes proporciones: alguien de
ca una caracterstica del poderoso
animal y otro afirmaba otra cosa.
No bastando con eso, algunos se
dieron a la vieja profesin de asig
nar cualidades inexistentes al ele
fante: desde que era bondadoso y
cordial hasta que era una fiera terri
ble, capaz de engullir de una masca
da a varios hombres. Largas discu
siones se generaron a partir de aquel
da, la gente se dividi y cada cual
afirmaba tener la razn.
GUIA DE REFLEXION
Conteste con sinceridad, reflejando su sentir ms ntimo. Concntrese y respon
da fluidamente.
1.- Los habitantes de Ghor, podan darse cuenta de que estaban percibiendo
slo una parte del elefante y no al elefante completo? Por qu?
2.- Cul es, a su juicio, el simbolismo de estos ciegos, que confunden las ver
dades parciales con la Verdad total?
3.- Los ciegos que pudieron tocar al elefante, podan ensear al resto la Verdad
acerca de los elefantes? Por qu?
4.- Por qu las personas confunden las verdades relativas con la Verdad com
pleta? Qu piensa al respecto?
5.- Qu relacin puede establecer entre el bajo nivel consciente en que viven
las personas y su incapacidad para conocer la Verdad?
6.- El autntico conocimiento, permanece slo en la memoria o impregna la
totalidad de nuestro Ser? Explique su idea sobre este tema.
7.- Le ha ocurrido a usted o a conocidos suyos que, teniendo slo una parte de
la verdad, la confundan con la Verdad absoluta? Por ejemplo: critican a otra
persona a partir de una situacin determinada pero desconocen el resto de
la vida de esa persona; o la rotulan de desordenada, pedante, snob por una
actitud, sin saber cmo es su conducta ms global; desestiman una informa
cin porque un trozo de ella les pareci incorrecto... Escriba un caso que
ilustre este hecho.
8.- Recuerde su vida pasada, qu errores cometi por creer que la Verdad era
su verdad, por no tener en cuenta la verdad de los otros? Qu problemas
le trajeron estos errores?
'
9.- En aquellas ocasiones se confundi puede asegurar que ahora est en la
Verdad en todo lo que piensa y hace en su vida actual? Qu pasara si
estuviera equivocndose sin darse cuenta? En qu podra estar equivocn
dose?
10.- Si Ud. fuera capaz de enfrentarse a sus problemas desde diferentes ngulos,
asumiendo posiciones distintas a las que habitualmente tiene, y recordando
que la Verdad tiene muchas caras encontrara soluciones ms acertadas?
Sera ms flexible y amplio de criterio? Qu ventajas traera a su vida esta
nueva actitud?
Cuando quiera resolver un problema con acierto, pregntese cmo lo resolveran

conocidos suyos que sean muy distintos a usted. UNA VEZ QUE TENGA VARIAS
ALTERNATIVAS, elija una, la que le parezca mejor y acte.
John Baines Insc 7 63 4 9
LECCION 7
SESION 3
INSTRUCCIONES
PRIMERO
INTERNA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin N- 7.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
darse cuenta de que para conocerse a s mismo y la realidad hay que liberarse de
falsas ilusiones y de fantasas personales.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea la FABULA EL REY LEON Y EL ESCARABAJO, de Arnold
Lobel.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido de la Fbula, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Para finalizar, conteste el TEST y envenoslo junto a los otros Tests de esta Leccin.
Recuerde que se lo devolveremos corregido y comentado.
FABULA
Las personas se adornan de muchos atractivos que no son reales sino meros
espejismos y fantasas, y stos les impiden conocerse a s mismos y la realidad en
que viven.
Esta verdad se ilustra en la FABULA que le invitamos a leer a continuacin.
EL REY LEON Y EL ESCARABAJO
El rey Len se mir en el espejo.

- Qu criatura tan noble y majestuo
sa soy! -exclam-. Saldr a mostrar
a mis fieles vasallos que su sobera
no es un rey de cuerpo entero!
El rey se puso sus ropajes de cere
monia, su enorme corona guarneci
da de piedras preciosas y todas sus
medallas de plata y oro. Sali a
recorrer los caminos de su reino; y
todo el que le vea haca una reve
rencia hasta el suelo.
-S, s -dijo el rey Len-. Merezco
este respeto por parte de m i pueblo,
pues no hay duda que soy un rey de
cuerpo entero!
Junto al camino estaba un diminuto
Escarabajo.
Cuando el rey repar en l, le grit:
-Escarabajo, te ordeno que te incli
nes ante m!
-Oh, Regia Majestad! -dijo el Esca
rabajo-. Yo s que soy pequeo, pero
si me miris de cerca, veris que
estoy haciendo la reverencia.

El rey se inclin.
-Escarabajo -dijo-, es tan difcil ver
te ah abajo! Todava no estoy segu
ro de que ests haciendo ninguna
reverencia.
-Majestad -dijo el Escarabajo-, ha
cedme la merced de mirar ms de
cerca. Os aseguro que estoy incli
nado ante vos.
El rey se inclin un poco ms.
Y ocurri que, como los ropajes de
ceremonia, la enorme corona guar
necida de piedras preciosas y todas
las medallas de plata y oro, recarga
ban excesivamente su peso, de
pronto el rey Len perdi el equili
brio y cay de cabeza. Con tremen
do estrpito, fue a parara una zanja
que haba junto a la cuneta.
El Escarabajo se escabull, asusta
do. De la cabeza a los pies, el rey
Len qued cubierto de barro, lo
que se dice de cuerpo entero.
Cuanto ms se pone uno encima,
peor anda por la vida.
GUIA DE REFLEXION
Responda con total espontaneidad y permita que la verdad fluya libremente de su
interior, para que pueda conocerse mejor.
1
Por qu el Len se consideraba noble y majestuoso? Basaba su superio

ridad en valores autnticos y profundos?
2.- Cmo interpreta Ud. la fbula, en relacin con la necesidad del estudian
te de abandonar sus falsas ilusiones sobre s mismo para as percibir su
realidad tal como sta es?
3.- Es positivo para el estudiante encontrar en su camino de desarrollo personal
al Escarabajo que lo ayude a enfrentarse a su realidad concreta y objetiva?
Por qu?
4.- Cul es la actitud habitual de las personas ante la prdida de las fantasas
sobre s mismos? Comprenden en realidad que con ello se liberan y el
provecho que podran obtener en su proceso de adquirir mayor lucidez?
5.- El hecho de destruir las propias fantasas, supone que haya que dar una mala
imagen en la sociedad en que se vive, en la empresa, ante los clientes, ante
el sexo opuesto...?
6.- Aunque a veces hay que dar imagen a los dems, le es til engaarse a s
mismo?
7.- Para triunfar en la vida hay que tener seguridad en s mismo. Cmo se tiene
ms seguridad, lleno de fantasas sobre uno mismo o conocindose de
verdad?
8.- Si piensa que en la vida le va mal en algunas cosas, ser slo por lo externo
a Ud. o ser tambin por sus propios errores?
9.- Qu fracasos actuales suyos se pueden estar debiendo a su propio autoengao?
10.- Qu aspectos de s mismo o de su realidad actual usted disfraza y no quiere
ver?
11.- Si usted dejara de engaarse a s mismo:se propondra metas ms realistas?
Tendra ms logros en su vida? Vivira ms contento y relajado?
Cada vez que hable de s mismo, obsrvese y DESCUBRA AL VENDEDOR DE

IMAGENES QUE HAY EN UD. No cometa el error de comprarlas Ud. mismo!
C John Bastes irac. 76349
^TERCERA PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
Escriba cmo entiende la idea de que el saber es limitado y que al unir conciencia
e inteligencia se obtiene la autntica Sabidura; cun engaoso es creer que se
posee la Verdad cuando slo se conoce una parte; y la importancia que tiene
liberarse de falsas ilusiones para avanzar en el camino personal.
Realice, en esta ltima Sesin, una revisin interna de usted mismo y de la
Enseanza obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su
QUINTO
Test
Sesiones de esta Leccin N97. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL

Le recordamos que puede plantearnos cualquier otra duda o inquietud personal que
tenga. Se la responderemos puntualmente.
LECCION 7
TESTS

NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Los hombres cultos siempre emiten opiniones
ms originales y creativas que el resto de los
mortales.
1
/
2.- La cultura no siempre va acompaada de un alto

nivel consciente.
3.- El pblico lee con sentido crtico las opiniones de

la gente famosa y las reprueba cuando le parecen
absurdas.
4.- Basta con ser inteligente para asegurar el xito en

el trabajo de desarrollo personal.
5.- Un campesino ignorante puede lograr un estado

de lucidez superior al de una persona con mucha
cultura.
8.- La ignorancia o la incultura es una desventaja,

pero no es un impedimento insalvable para lograr
un desarrollo personal.
9.- La inteligencia se torna una herramienta podero
ssima cuando se acompaa de un alto nivel de
lucidez.
10.- La Sabidura consiste en acumular todos los cono
cimientos posibles y poder opinar con soltura
sobre cualquier tema.
>*
/
5
6.- La inteligencia es suficiente para vencer los con

flictos internos y comprender integralmente el
mundo real.
7.- La mayora de las personas, por ms geniales que
puedan parecer, poseen una inteligencia muerta y
sin conciencia.
X '
*
nV
V
-----
/
9
/
10

y en forma libre.
CIERTO
1.- Quienes conocieron un trozo del elefante, pudie
ron deducir con acierto cmo era un elefante com
pleto.
2.- Los que buscan a ciegas, pueden confundir una
parte con el Todo.
FALSO
K2
3.- Lo que percibi cada ciego era correcto; el error

fue creer que un elefante era solamente, lo que
haba apreciado cada uno.
4.- Si alguno de los ciegos hubiera estado ms lcido

se habra dado cuenta de que slo conoca un
aspecto de la Verdad.
5.- En general, las personas son capaces de diferen
ciar una verdad relativa de la Verdad total.
6.- Para acceder a la Sabidura es necesario tener un
gran nmero de experiencias.
7. - El trabajo en uno mismo slo permite conocer ver
dades relativas.
vi
8.- La Verdad absoluta es nica y universal.

9.- Cada ciego interpreta la realidad de acuerdo a la
percepcin parcial que tiene de ella.
10.- El camino de la Verdad no es para perezosos ni
para ciegos.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Darse cuenta de las propias fantasas hace a las

personas pesimistas y amargadas.
2.- Hay quienes se encumbran con ropajes y coro

nas y desconocen su vala real.
3.- Solamente es Rey de cuerpo entero el que tiene
los pies bien puestos en la tierra.
4.- Quien se libera de falsas ilusiones se siente dismi
nuido e inferior ante los dems.
5.- Un Escarabajo basta para situar a un iluso en su
autntico nivel.
6.- Para tener seguridad en s mismo y triunfar en la
vida no es conveniente conocerse de verdad.
7.- Si el estudiante comprendiera la magnitud de lo
que ignora, debera desalentarse y perder inters
por la vida.
8.- Creerse los adornos que uno se pone dificulta
las posibilidades de conocer la realidad sobre uno
mismo.
9.- Las personas se las arreglan para creer en lo que
quieren y para descartar lo que no les conviene.
10.- Las personas transforman la realidad en meros es
pejos en los que se contemplan de acuerdo a sus
fantasas.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1. - La mxima aspiracin del estudiante de esta ense
anza es llegar a ser un erudito.
2.- Quien vive en un bajo nivel de lucidez no puede
usar cabalmente su inteligencia.
3.- Aquello que slo se sabe pero no se comprende,
no ayuda a producir un cambio real en la vida.
4.- La Verdad no es para ciegos que confunden una
parte con el Todo.
HT
5.- Una persona puede desconocerse a s misma pero

comprender la Verdad total.
6.- La autntica Sabidura involucra la totalidad de
nuestro ser.
7.- A un Rey que se cree noble y majestuoso le be
neficiara encontrar un Escarabajo que lo haga
caer por su propio peso.
8.- Conocerse a s mismo es conocer tambin los pa
peles y disfraces que cada uno representa.
/
9.- A quienes parten de lo real, les cuesta mucho ms

avanzar en el camino del desarrollo personal.
10.- Si la inteligencia est unida a un elevado nivel
consciente, se pueden enfrentar con xito los pro
blemas de la vida.
John Baine& Insc 76349
tA
/
10
LECCION 8
TEXTO
EL MIEDO A LOS CAMBIOS

Detrs de los grandes descubrimientos cien
tficos o geogrficos ha existido siempre un
espritu visionario capaz de imaginar nue
vos rumbos y de ir ms all de Tos esque
mas.
Cristbal Coln protagoniz una de las
ms grandes hazaas histricas, gracias a
la unin de los conocimientos convencio
nales que le entreg la ciencia de su poca
y de una fuerza excepcional para dejar de
lado todos los prejuicios, opiniones adver
sas y temores ante lo desconocido.
En el transcurrir de nuestra existencia,
cuando avanzamos por un camino conoci
do, siempre sabemos a dnde vamos, pero
no podemos esperar encontrar nada nuevo.
Cada nuevo da, cada acontecimiento y
cada momento de nuestra vida, es una
aventura en s, que nos abre la posibilidad
de descubrir nuevos caminos, de aprender
y de ser mejores. Qu hace que no nos
demos el trabajo de reflexionar para com
prender adecuadamente nuevos concep
tos o experiencias, sino que preferimos
vivirlos con nuestros rasgos y hbitos cono
cidos?
El ser humano comn aspira a tener solu

ciones prefabricadas para todas aquellas
situaciones que se le presenten en su vida,
argumentos a los cuales recurrir en forma
relmpago sin molestarse en analizar el
problema o conflicto al cual se vea enfren
tado.
Unos de los aspectos ms fundamentales

de las pautas de conducta ocurre a nivel
de la inteligencia, de las creencias y del
pensamiento de las personas. Por eso, lo
ms importante es evitar el encuadramiento mental. Generalmente, las perso
nas estn encuadradas en su pensamien
to, limitadas mentalmente por ciertos

esquemas fijos. Este encuadramiento ha
ce que el sujeto se cia estrictamente a sus
creencias, se cia estrictamente a su ma
nera de analizar o de considerar las cosas.
Pero esta condicin significa estar deteni
do.
En la medida en que la gente se encuadra,
decae su inteligencia, es decir, slo puede
funcionar intelectualmente dentro de sus
esquemas habituales.
Las personas buscan una seguridad mec

nica que les d confianza en ellas mismas
y que les anule cualquier angustia. Recor
demos que cuando una persona se siente
insegura, experimenta angustia o de
presin; por eso el sujeto busca la seguri
dad a travs de establecer conductas me
cnicas muy rgidas: cuanto ms rgidas,
ms seguro se siente. De hecho, por lo
general, la seguridad de un adulto al lado
de la inseguridad de un adolescente se ci
menta ms en la rigidez de sus esquemas
que en la mayor sabidura alcanzada.
Temor a lo nuevo significa, generalmen

te, miedo a no poder desenvolverse apro
piadamente en un medio al que no se est
acostumbrado o del cual muy poco se
conoce. Por lo comn, las personas gus
tan de las actividades en las que son muy
diestras y rehuyen en cambio aquellas que
les resultan dificultosas. En el terreno de
las ideas ocurre exactamente lo mismo: el
individuo adopta los pensamientos fami
liares con los que puede desenvolverse
airosamente, mientras rechaza los con
ceptos ajenos a su limitada experiencia
personal por temor a que stos le sobrepa
sen...
DESARROLLO DEL MUNDO INTERNO, Captulo 2
Cuando la persona est encerrada en sus

pautas habituales, adquiere una rigidez
emocional e intelectual muy caractersti
ca. El individuo est con anteojeras y no
quiere ver a los lados, no quiere saber
nada de lo que est fuera de ese pequeo
mundo en el cual l se meti. Ese pequeo
mundo le da la seguridad de que nada
grave va a pasar all. Pero tambin le da
la desilusin, la tristeza y la desesperanza
de que no va a pasar nada nuevo ni
sensacionalnada agradable... y esa es
una vida triste.
El ser humano se establece en sus pautas

habituales de conducta y se "momifica",
se petrifica intelectual y mentalmente. El
sujeto se establece en una sola posicin y
se queda ah.
nuestro enemigo. Es necesario romper las

barreras que nos mantienen enclaustrados
en nuestras ideas habituales para utilizar
nuestro intelecto en forma renovada y
vital.
A travs de la Historia podemos observar
cmo pueblos y naciones repiten y repiten
sus errores. Incomprensiblemente dirigen
su destino tomando muchas veces una
direccin ya conocida que debera estar
registrada en su memoria como errnea o
perjudicial. Parece inexplicable cmo se
puede repetir indefinidamente un suceso,
que tal vez cost sangre y sufrimiento.
Tal como en la Historia de los pueblos, en
la historia del individuo encontramos este
mecanismo que nos impide asimilar nues
tras experiencias obligndonos a caminar
siempre en crculos.
El inters egosta manipula y condiciona

el instrumento de la mente, adecuando la
realidad a los hbitos, en lugar de obser
var lo real de una manera desprejuiciada,
fidedigna y objetiva. La ley de la costum
bre convierte las ideas en slogans o consig
nas polticas, amorosas o religiosas, ma
tando el contenido inteligente, para dejar
solamente los fantasmas del prejuicio, la
obsesin, la rigidez o el fanatismo.
La gente aprende mucho menos de lo que

se cree de sus experiencias, ya que stas,
muy frecuentemente se integran a la per
sonalidad bajo la forma de "clichs" y
vacos smbolos estereotipados, que no
aportan a la conciencia del individuo una
leccin provechosa. Ms bien, se fijan
como esquemas huecos de conducta, los
cuales se siguen ciegamente, sin un verda
dero discernimiento.
Las personas dudan pocas veces de su

propio discernimiento cuando las apa
riencias parecen afirmar algo, y es as
como marchan por la vida dentro de los
estrechos lindes de la ruta sealada por su
criterio (o descriterio) individual. Una vez
que el individuo toma una direccin, dif
cilmente cambia de rumbo por el imperio
de la inteligencia, pero lo hace frecuente
mente por su conveniencia material
aparente, o sea, por motivos externos y no
inherentes al yo.
La vida de la gente trascurre en crculos y

repiten indefinidamente las mismas con
ductas y experiencias sin aprender nada
verdaderamente nuevo y sin que ellas le
sirvan para corregir eventuales y repeti
dos errores. Por el contrario, cuando un
hombre se libera del sueo sonamblico,
puede planificar su vida y moverse en
lnea recta hacia aquello que desea, ade
ms de tener la capacidad de modificarsu
comportamiento voluntariamente, para
adecuarse a diferentes situaciones.
DESARROLLO DEL MUNDO INTERNO, Captulo 8.
El conocimiento puramente intelectual, si

no va acompaado de un adecuado nivel
de conciencia puede transformarse en
La persona no necesariamente aprende

de las lecciones de la vida. El sujeto puede
tener ideas muy equivocadas sobre s
mismo, sobre los dems, sobre el mundo...
y aunque vaya teniendo experiencias que

le prueben lo contrario, el tipo va a igno
rarlas. Aqul que llega a aceptarse a s
mismo tal cual es, tiene posibilidades de
triunfar, de salir adelante. Pero hay que
partir por aceptarse; de no hacerlo, difcil
mente el individuo va a poder triunfar.
A las personas les pasan cosas, pero no

aprenden mucho de estos acontecimien
tos, y si aprenden, lo hacen de una mane
ra ciega. Por ejemplo, si alguien tiene un
desengao con un amigo, va a pensar
que no existe la amistad: ese va a ser el
resultado de su experiencia, esa ser su
moraleja.
El hombre comn aprende diversas cosas

constantemente, pero el contenido de esta
informacin no tiene significado: es slo
un conocimiento de tipo memorista, por
que lo ha aprendido en un bajo estado de
lucidez. El sujeto no penetra en el signifi
cado profundo de las cosas, sino que las
repite. Aprende por imitacin, por suges
tin. Toma las cosas sin pasarlas por el
colador de su criterio, de su juicio y las
acepta simplemente porque todos lo ha
cen.
Todo lo que sufre una persona en su vida

es absolutamente estril y carece de valor,
porque ella no aprovecha la experiencia
para sacar una leccin y usarla hbilmen
te. Esta es la razn por la cual la gente
aprende muy poco de sus acontecimientos
negativos. Alguien puede sufrir mucho y
aprender muy poco; por ms que se le
repita un sufrimiento, va a aprender muy
poco.
Est probado que el individuo no aprende

nada de lo que le pasa, de su experiencia
cotidiana. Est probado que el ser huma
no, como especie, no puede aprovechar
las lecciones de la Historia, porque vuelve
a cometer los mismos errores. Y est pro
bado que las personas no aprenden de sus
fracasos. Alguien, por ejemplo, que fraca

sa en el amor quince veces durante cua
renta aos, puede saber exactamente qu
le pasa, pero se las arregla para borrarlo
de su mente y para convencerse a s mismo
de que l no es culpable de nada y que las
quince personas con las que se relacion
son las responsables de todos sus fraca
sos. Esta persona puede pensar simple
mente que "no encontr a la persona
adecuada". Ah ven, entonces, cmo el ser
humano es un maestro en el arte del autoengao.
Poseer una mente abierta y objetiva nos ca

pacita para enfrentar la realidad tal cual es
y nos da la posibilidad de entender verda
deramente cules son los orgenes de
nuestros errores. Entonces podemos to
mar una actitud responsable que nos per
mita aprender y atesorar lo que nos entre
ga cada una de nuestras experiencias.
El ser humano construye a su alrededor
una fortaleza conformada por todas sus
ideas, prejuicios, normas, creencias, hbi
tos y costumbres. Basa su seguridad en la
invulnerabilidad de las paredes que le ro
dean. La vida del hombre transcurre enton
ces en una continua preocupacin por
preservar la solidez de su refugio. Qu
induce a los seres humanos a actuar de ste
modo?
La persona se refugia en pautas rgidas de

conducta con el fin de mantenerse cmo
da e inerte, en lo que a la verdadera inte
ligencia se refiere. A este conjunto de cir
cuitos de proteccin y mantenimiento, lo
llamamos el "huevo", para figurar el hecho
de que all el hombre mantiene intacto su
infantilismo y falta de madurez, libern
dose de experimentar choques traumti
cos en su enfrentamiento con personas. En
forma automtica, rechaza toda idea
nueva que no est contenida en sus esque
mas cerebrales, por valiosa o noble que
sta sea, y a la inversa, acepta "a priori"
toda sugerencia, aparentemente acorde a
sus pautas, por maligna que sta sea a la
luz de un examen ms profundo.

En todo momento de su existencia en que

el sujeto se encuentre con fenmenos,
teoras o conocimientos no archivados en
su depsito cultural, los rebatir ardoro
samente si contraran lo que el conoce o
simplemente los descalifacar si le son
desconocidos. Si en alguna oportunidad
toma conocimiento de hechos o argumen
tos novedosos o sorprendentes, se sentir
amenazado sicolgicamente, en especial,
si estn en pugna con sus intereses y prin
cipios.
Se dan cuenta Uds. de que solamente las

personas inseguras tienen miedo a los
cambios? Aquel que tiene su panorama
interno absolutamente claro, que lleg a
un ordenamiento perfecto de sus propios
elementos internos, que se maneja a s
mismo inteligente y conscientemente, no
tiene por qu temer a los cambios, sino que
los cambios van a representar para ese
individuo la sal de la vida; lo que descono
ce son las consecuencias del cambio, pero
sea lo que sea, el individuo est preparado
para afrontarlo.
La realidad est sometiendo a prueba al

"huevo personal" continuamente. Este se
mantiene gracias a los prejuicios: mien
tras la persona se aferre a ellos, estar
reforzando el "huevo". Los prejuicios son
como la viga maestra de una casa que
sostiene toda la estructura.
Otros factores que contribuyen a mante
ner el "huevo" personal son los hbitos,
las pautas emocionales y el comporta
miento emocional del individuo.
Tambin el "huevo " se mantiene por la
fuerza de la inercia: es mucho ms fcil
conservar lo que ya se tiene que cambiar
lo. El "huevo" se mantiene por la experien
cia mecnica, por el aprendizaje mecni
co: con sto, el "huevo" se refuerza y tien
de cada da a ser ms difcil de romper.
Cul es mi labor como Maestro? Es

quebrarle el "huevo" a la gente, rompr
selo para que puedan salir de all y ver la
realidad. Es una labor desagradable en
cierto sentido. Adems, la persona se va a
defender contra sto, sentir miedo, por
que todo cambio es amenazante, le obli
ga a abandonar su refugio y enfrentarse
a una realidad que le es desconocida.
Hay mil pretextos para continuar dentro

de la madriguera. Las personas siempre
van a tener justificaciones para sus pro
blemas. Las excusas tienden a lo mismo,
a que el individuo se mantenga prisione
ro de sus propios lmites, en su propia
crcel mental, en su propia madriguera.
Por ejemplo, a todos estos tmidos perso
najes que estn dentro de su madriguera,
les puedo decir: "Les voy a ensear Her
metismo: salgan afuera" y con seguridad
ellos respondern desde dentro: "No, entre
usted, acplese a mis ideas". Y yo puedo
insistir: "Tiene que ser usted el que sal
ga..." Y as pueden pasar 20 aos.
Con el paso de los aos nuestros pensa

mientos, creencias, hbitos, emociones y
costumbres se van haciendo cada vez ms
rgidos. Nuestra mente se estratifica y
llegamos a considerar demasiado trabajo
so y difcil modificar nuestros esquemas.
Esta actitud nos concede una falsa seguri
dad personal, y tendemos a desaprobar lo
que no calce con nuestras ideas.
La Enseanza nos ofrece la posibilidad de
atrevernos a salir del huevo, de probar
nuevas cosas que nos enriquezcan como
seres humanos; nos desafa a vencer el
miedo de cambiar; a mantener joven y
activa nuestra inteligencia, con una actitud
de apertura y disposicin para aprender
cada da, para ser capaces de probar
nuevos caminos y de asombrarnos cada
vez con la misma inocencia de un nio.
O John Baines Irise. 7 6 3 4 9
LECCION 8
SESION 1
T E R O ^A PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
vida. Le ser de provecho para entender cun negativa es la rigidez para el
estudiante.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea la FABULA LAS PATAS Y EL ZORRO, de Arnold Lobel.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en el sentido de la Fbula, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Conteste el TEST y envenoslo; se lo devolveremos corregido y con un comentario
de cada respuesta.
FABULA
El estancamiento y la rigidez no permiten que el hombre reaccione en forma
adecuada frente a un mundo en constante cambio.
No ver la realidad tal cual es y limitarla con anteojeras, incluso puede poner en
peligro nuestra vida. As se ve simblicamente en la FABULA que reproducimos
a continuacin.
LAS PATAS Y EL ZORRO
Dos patas hermanas bajaban conto

nendose por el camino del estan
que para tomar su bao matutino.
-Este es un buen camino -dijo la pri
mera de las hermanas-, pero yo creo
que deberamos buscar una ruta
distinta, para variar. Hay muchos
otros caminos que llevan al estan
que.
-No -dijo la segunda hermana-. No
estoy de acuerdo. No me apetece ir
por un camino nuevo. Este me re
sulta agradable. Me he acostumbra
do a ir por l.
Cierta maana, las Patas se encon
traron con un Zorro que estaba
sentado sobre una cerca a la vera
del camino.
-Buenos das, seoras -dijo el Zo
rro-. Van al estanque, verdad?
-S -respondieron las hermanas-,
venimos todos los das por aqu.
-Muy interesante -dijo el Zorro, con
una sonrisa que dejaba entrever sus
dientes.
Cuando sali el sol a la maana
siguiente, la primera hermana dijo:
-Seguro que volveremos a encon
trarnos con ese Zorro si vamos por
donde siempre. No me gust nada

la facha que tiene. Hoy s que debe
ramos buscar otro camino!
-Mira que eres tonta -dijo la segun
da hermana-. No viste cmo nos
sonri ayer? Pareca todo un caba
llero.
Y las dos hermanas bajaron conto
nendose por el mismo camino de
siempre hacia el estanque. A ll esta
ba el Zorro, sentado sobre la cerca.
Esta vez llevaba un saco.
-Mis queridas seoras -dijo el Zo
rro-, las estaba esperando. Me ale
gro de que no me hayan defrauda
do.
Y, abriendo el saco, se abalanz
sobre ellas.
Las hermanas graznaron y chilla
ron. Batieron sus alas a la desespe
rada. Volaron hasta su casa y cerra
ron la puerta con cerrojo.
A la maana siguiente, las dos Pa
tas no salieron. Se quedaron en
casa para calmar sus nervios. Y al
otro da, con muchsimo tiento,
buscaron un camino diferente. Hasta
que acertaron con uno que las con
dujo sanas y salvas al estanque.
Arnold Lobel
GUIA DE REFLEXION
Conteste con plena libertad y deje que las respuestas fluyan y expresen sus verda
deros sentimientos.
1.- Cul era la actitud de cada una de las Patas frente a la posibilidad de cambio
e innovacin?
2.- Segn su criterio, por qu una de las hermanas prefera hacer siempre la
misma ruta?
3.- La Pata que no quiso tomar otro sendero, entendi que las condiciones
haban variado con la llegada del Zorro? Cul fue su actitud?
4.- Aquella hermana que se aferraba al camino de costumbre, tena una visin
objetiva de la realidad o, en cambio, slo la interpretaba de acuerdo a su
propia comodidad?
5.- Si la forma de actuar de una persona est determinada por la rutina y la
costumbre, qu le pasar cuando las condiciones cambien?
6.- Ha observado, en usted mismo o en otros, una cierta resistencia a asumir
situaciones nuevas, a aprovechar en su beneficio los conocimientos ms mo
dernos, a experimentar vivencias novedosas? Ejemplos: resistencia a emplear
los recursos tecnolgicos actuales (equipos electrnicos, artefactos para el
hogar, computadores); innovar en la forma de vestirse; ir a lugares diferentes
de distraccin; probar comidas exticas... Cite casos concretos.
7.- A usted (o a otros), le resulta difcil aceptar con calma y naturalidad ideas
opuestas a las propias? Qu ha observado? Cmo ha asumido esa
situacin?
8.- Ha conocido personas que tienen dificultades para expresar su afecto por
que aprendieron que era malo, que no se deba hacer, que es seal de
debilidad? Cree que esas personas son capaces de discernir en qu
situaciones seria conveniente manifestar sus emociones? Cmo actan en
tal caso?
9 - Ha captado que ciertos individuos actan de acuerdo a como ellos creen que
deberan ser las cosas en lugar de como son en realidad? Ponga un ejemplo.
10.- A su juicio,de qu se priva una persona que mantiene esquemas rgidos e
inflexibles?
11.- Si se libera de actitudes rgidas, cmo actuara usted con su familia, con sus
amigos, con sus superiores, con sus subordinados...? Les entendera mejor?
Aprendera a escuchar y aceptar ideas nuevas? Aprovechara mejor sus ex
periencias? Se mantendra con una mentalidad joven? Vivira ms feliz?
Durante una hora, JUEGUE A COMPORTARSE COMO LO HARIA UNA

PERSONA DIAMETRALMENTE OPUESTA A UD. (en su forma de hablar, en sus
creencias, en lo que siente, etc.) COMPRUEBE COMO SE AMPLIA SU VISION
DE LA VIDA y tiene ms aciertos.
O J o ta B a e s Inac 7 6 3 4 9
LECCION 8
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
INTERNA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin NQ8.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de utilidad para compro
bar que muchas personas viven creyendo que siempre va a ser todo igual, tal como
ya lo conocen. Y cuando aparece algo diferente, les sorprende y les derrota. Por
que no estn alerta a los posibles cambios... Pero, lo ms triste, es que esta derrota
no les va a servir para aprender... y volvern a ser derrotados.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el POEMA LA MALA PIEDRA DE MI SENDERO, de
Nicols Ponce de Avellaneda.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido del Poema, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
lo devolveremos corregido con nuestra respuesta personal.
POEMA
El dicho el hombre es el nico animal que tropieza dos veces con la misma piedra
puede parecer algo exagerado, pero en el fondo encierra una gran verdad.
El POEMA que figura a continuacin expresa esta misma idea.
LA MALA PIEDRA DE MI SENDERO
Recorro da tras da igual sendero.

Aqu el gran roble y el limonero,
y como siempre, corriendo alegre, el riachuelo.
Ac la cerca de rosas rojas y madreselva.
Las casas blancas, con el ladrido del mismo perro.
No s de cambios ni de sorpresas,
todo es como antes, seguro y quieto.
De tanto verlo, ya no lo veo.
En un momento de gran misterio,
algn extrao puso una piedra en m i sendero.
Acostumbraba irme derecho, paso tras paso,
sin sobresaltos , sin nada nuevo.
Cuando, de pronto, pis la piedra,
y ca al suelo.
Desorientado, dolorido, yo no lo entiendo.
Al da siguiente, por mi sendero
corro confiado, corro contento
todo es como antes, seguro y quieto.
y ca al suelo.
Gracias a Dios, hay un da nuevo.
Aqu el gran roble y el limonero
las casas blancas, con el ladrido del mismo perro.
Todo es como antes, seguro y quieto.
y ca al suelo.
Da tras da, rara violencia,
la mala piedra me lanza
sobre el camino polvoriento.
No quiero piedras ni nuevos juegos.
Me acostumbr , dulce rutina de m i sendero,
de verlo tanto, a ya no verlo.
Nicols Ponce de Avellaneda
GUIA DE REFLEXION
1.- Qu ventajas percibe el poeta en recorrer su sendero sin cambios ni sor
presas?
2.- De tanto transitar por la misma senda, es capaz el poeta de verla realmente?
Relacione ese hecho con la falta de lucidez.
3.- Cul es la reaccin del poeta al tropezar con la piedra que algn extrao
puso en su sendero? Acepta con naturalidad y soltura esa variacin?
4.- Cree que realmente es seguro habituarse a una rutina rgida, sin dejar
espacio para cambios, sorpresas ni desafos? Qu inconvenientes conlleva
una actitud semejante?
5.- Es la vida una senda sin cambios ni sorpresas? Conoce algn ser vivo que
pueda conservarse as con vida, sin cambiar ni transformarse constantemen
te? Explquelo brevemente.
6.- Es comn que las personas teman a los cambios o es una respuesta inusual
la del poeta?
7.- Se da cuenta de que en la resistencia a cambiar est implcito un apego
intenso a mantener las cosas y a retenerlas, en lugar de permitir que fluyan
en un curso natural? Cul es su situacin en este sentido?
8.- Cmo reacciona Ud. ante los cambios: con temor o angustia, en forma
derrotista, con falta de realismo, con exagerado optimismo, de manera
tranquila y positiva...? Cul es su tendencia?
9.- Si Ud. acta con pautas rgidas, puede aprender y desarrollarse? Est en
condiciones de adaptarse con inteligencia y flexibilidad a los desafos de la
vida? Cmo perjudica esta actitud su desarrollo personal?
10.- Si Ud. opta por transitar siempre por igual camino, slo se priva de ver las
piedras que lo harn tropezar y caer o, adems, se pierde de percibir las opor
tunidades que la vida le plantea? Qu cree usted?
11.- Si algn extrao pusiera una piedra en el sendero del estudiante, cmo cree
que l se enfrentara a esa situacin: la considerara daina y perjudicial, le
temera, rehusara aceptarla, la ignorara...? Imagine y luego anote cul cree
que sera su conducta.
12.- En alguna ocasin se han presentado situaciones imprevistas en su vida?
Cmo reaccion ante ellas? Le dejaron sorprendido y vulnerable? Le
produjeron problemas y perjuicios por no poder Ud. reaccionar a tiempo?
Cmo sera su vida si estuviera siempre dispuesto a esperar lo inesperado?
El hombre es el nico animal que tropieza varias veces en la misma piedra. A usted
qu es lo que siempre le sale mal en la vida? DETECTE SUS ERRORES
REPETITIVOS y preprese para que, la prxima vez, pueda ACTUAR DE FORMA
DIFERENTE.
& John Baines Insc. 76349
LECCION 8
SESION 3
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
darse cuenta de que el hombre se crea un huevo personal del que no quiere salir
para no enfrentarse a la realidad.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea la PARABOLA de LA CASA EN LLAMAS, extracto de
Bertolt Brecht.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido de la Parbola, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Conteste el TEST y envenoslo. Se lo devolveremos corregido y con el comentario
de cada respuesta. Ser una buena forma de evaluar sus progresos en el
aprendizaje.
PARABOLA
La persona, metida en su huevo, siente miedo a salir de l y a enfrentarse a lo
desconocido del exterior. Busca todo tipo de justificaciones para quedarse dentro,
aunque con esa actitud pueda perder la vida. Y slo por el gusto que da lo conocido
y el miedo que produce lo desconocido.
Esta idea est representada en la PARABOLA que le invitamos a leer a continua
cin.
PARABOLA DE LA CASA EN
LLAMAS
(extracto)
No hace mucho vi una casa que

arda. Su techo era ya pasto de las
llamas. Al acercarme advert que
an haba gente en su interior. Fui a
la puerta y les grit que el techo
estaba ardiendo, incitndoles a que
salieran rpidamente. Pero aquella
gente no pareca tener prisa. Uno
me pregunt, mientras el fuego le
chamuscaba las cejas, qu tiempo
haca fuera, si llova, si no haca

viento, si exista otra casat y otras
cosas parecidas. Sin responder,
volv a salir. Esta gente pens, tiene
que arder antes que acabe con sus
preguntas.
Verdaderamente, amigos, a quien
el suelo no le queme en los pies
hasta el punto de desear gustosa
mente cambiarse de sitio, nada
tengo que decirle. As hablaba Gautama, el Buda .
Bertolt Brecht
GUIA DE REFLEXION
Conteste con plena libertad, deje que las respuestas fluyan y expresen sus
verdaderos sentimientos.
1
Por qu la gente que estaba dentro de la casa no era capaz de advertir la

urgencia de salir de ese lugar en llamas?
2.- Cmo cree que habra actuado esa gente si hubieran tenido la lucidez para
captar lo terrible de la situacin en que viva?
3.- Qu relacin puede establecer Ud. entre la casa en llamas y el huevo que
cada ser humano se construye?
4.- Porqu, aunque el suelo le queme los pies, las personas continan dentro
de su huevo?
5.- Escriba con qu aspectos de su vida ha construido Ud. su propio huevo per
sonal: se cobija en su familia? Permanece a disgusto en un trabajo porque
lo considera seguro? Se niega a vivir en forma independiente? Rehsa
conocer gente nueva? Est postergando hacerse un tratamiento mdico an
cuando es conveniente para su salud?
6.- Qu sentimientos alberga Ud. ante la posibilidad concreta de salir de esas si
tuaciones y emprender las acciones necesarias para vivir fuera de ese
huevo?
7.- Qu excusas se da a s mismo para continuar metido en su huevo?
8.- Qu falsas ventajas tiene para Ud. continuar en su 'huevo?
9. - Ha pensado cmo se sabotea para no llegar a ser enteramente libre? Cmo
lo limita y restringe el hecho de vivir metido en su huevo?
10.- Qu facultades suyas han quedado rezagadas debido a que Ud. vive en un
pequeo huevo personal?
11.- A qu evita enfrentarse cuando permanece dentro de su huevo personal?
A sus miedos? A sus indecisiones? A sus inseguridades? A su comodidad?
A sus mscaras?
12.- Es posible avanzar en el camino personal y progresar realmente en la vida
si contina metido en su huevo? De qu se priva? Qu ventajas cree que
le traera enfrentarse a la vida como un continuo desafo? Lograra una vida
ms gratificante y feliz?
Quiebre su rutina. Aprenda a gozar de lo nuevo. Rejuvenezca! TODOS LOS DIAS

HAGA ALGO, UNA PEQUEA COSA, DESACOSTUMBRADA E INUSUAL
PARA UD. Empiece ya! En poco tiempo, Ud. ser otro. Comprubelo.
e Jcrfm B w (nsc 76349
^T E R C E R A PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
Escriba sobre cmo la rigidez intelectual perjudica su trabajo de desarrollo interno,
cmo desaprovecha las experiencias de su vida en lugar de extraer el significado
que tienen y aprender de ellas, y escriba sobre la tendencia a refugiarse en un
huevo personal por miedo a enfrentarse a la realidad.
Enseanza obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su
QUINTO
Test
Sesiones de esta Leccin NQ8.
NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los recibamos,

se los devolveremos corregidos, comentndole cada respuesta.
resultados de su trabajo.
que tenga. Se la responderemos puntualmente.
Jo ta B am Irac 76349
LECCION 8
TESTS

NOMBRE:

y en forma libre.
1.- Quien no acta en forma inflexible, se torna

voluble y titubeante en la vida.
CIERTO
FALSO
2.- La comodidad por no cambiar hizo que la Pata

rutinaria pensase que el Zorro era todo un caba
llero.
3.- Si hubiera estado despierta, la Pata habra
comprendido que la presencia del Zorro era un
motivo para cambiar lo preestablecido.
4.- Hay quienes optan por enfrentar el peligro en lo
conocido y no tentar posibilidades en lo inexplo
rado.
5.- Los que se mantienen en esquemas anquilosados,
no desarrollan sus autnticas potencialidades.
6.- En un mundo tan cambiante, las personas que
mantienen una conducta rgida logran seguridad
en s mismas.
7.- Algunos se dejan dominar por la inflexibilidad de
otros y desechan alternativas ms apropiadas y
beneficiosas.
'x/
8.- Lo que una vez dio buen resultado, siempre lo

seguir dando en el futuro.
9. - No es recomendable aferrarse al camino del hbito

porque, en ciertas ocasiones, puede resultar con
traproducente.
yiV[
10.- El estudiante afronta las nuevas experiencias con

criterio abierto y conducta flexible.
i
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1
La mayora de las personas acta en base a meca

nismos inteligentes y reflexivos nacidos de la su
gestin y la imitacin.
2.- Quienes no saben de cambios ni de sorpresas

son ms equilibrados y seguros de s mismos que
aquellos que se enfrentan a cambios y desafos.
3.- Una piedra en el propio sendero puede ser una
seal inequvoca para modificar nuestros hbitos
y costumbres rgidos.
4.- La mala piedra que nos hace caer sobre el cami

no polvoriento, con seguridad, fue puesta en ese
sitio por algn ser malintencionado.
5.- El comn de las personas no quiere piedras ni
juegos nuevos, sino la inercia de la rutina y de lo
gastado por el hbito.
6.- La mayora de la gente es capaz de asimilar sus ex
periencias y no necesita tropezar da tras da en la
misma piedra para aprender y progresar.
7.- Quienes se someten a la dulce rutina de los

hbitos inconscientes, van hacindose insensbles a las nuevas oportunidades que la vida les
ofrece.
8.- Para lograr un mayor nivel de desarrollo es preciso
desechar los hbitos de comportamiento.
9.- Las personas no crecen ni se superan, porque se
niegan a aceptar los cambios y prefieren conti
nuar con sus comportamientos rgidos y estereo
tipados.
10.- Aqul que se siente incapacitado para aprender de
las experiencias y para seguir el curso de la vida,
no acepta cambios ni variaciones.
10

Marque con una X la preferencia que considere correcta, respondiendo de inme
diato y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Ni la peor de las catstrofes es suficiente para mo
vilizar a quien gusta de permanecer en lo conoci
do.
2.- Los cambios inesperados y constantes de la vida

externa hacen imposible el trabajo interno.
3.- A quien se le advierte que su casa est en llamas,
es un necio si opta por continuar en ella.
4.- No hay razn, por poderosa que parezca, que
justifique el abandono del huevo personal.
5.- A quien el suelo no le queme en los pies, difcil
mente resolver cambiar de sitio.
6.- Un Maestro verdadero debe ayudar a las personas
a que se sientan seguras y cmodas en sus esque
mas conocidos.
X'//
7.- Es comprensible que la gente se resista a que les

destruyan su huevo personal, porque es una
base real de seguridad y de apoyo en la vida.
8.- Las personas temen los cambios porque tendran

que enfrentarse a situaciones para las que no po
seen la respuesta precisa.
9.- Los que ansian profundamente ser libres de ver
dad no aceptan vivir prisioneros en huevos ni
madrigueras.
10.- Quien vive dentro de un huevo personal se libra
de lo malo de la vida y, a su vez, se priva de recibir
lo bueno y maravilloso que sta le ofrece.
X'
10

Marque con una X la preferencia que considere correcta, respondiendo de inme
diato y en forma libre.
CIERTO
1.- Quienes se abren a nuevas experiencias, siempre
se exponen a peligros innecesarios.
2. - Las Patas que siempre van por el camino rutinario
tienen ms posibilidades de crecer y desarrollarse..
3.- Ser flexible otorga la capacidad de hacer lo preci
so en el momento oportuno.
4.- Quien recorre da tras da igual sendero llega a
comprender en profundidad ese camino.
5.- No aceptar los cambios ni las sorpresas es, en el
fondo, no aceptar la esencia misma de la vida.
6.- Todos los cambios conllevan necesariamente do
lor y desorientacin.
7. - Hay quienes prefieren continuar en sus madrigue
ras e ignorar el peligro que les acecha.
8.- Es ms fcil romper las paredes del huevo perso
nal con la ayuda de un Gua.
9.- Los prejuicios, las pautas habituales de conducta,

las rutinas, los hbitos... son algunos de los ladri
llos con los que se construye el muro del huevo
personal.
10.- El estudiante de esta enseanza acepta con inte
ligencia los desafos de la vida porque sabe que le
sirven para su desarrollo personal.
10
FALSO
LECCION 9
TEXTO
LA TRAMPA DEL INTELECTO

El intelecto y la razn pueden ser herra
mientas tiles de conocimiento, que nos
lleven a una comprensin precisa de la
realidad y de nosotros mismos. Pero la
razn puede tomarse en enemigo, cuan
do la empleamos para disfrazar y dis
torsionar nuestra percepcin de los acon
tecimientos y de nuestra realidad interior.
El ser humano emplea una serie de

trucos para evitar conocer las verda
des desagradables. El sujeto tiene una
mentalidad tipo colador, que deja
penetrar a su interior slo aquello que
le interesa y rechaza las verdades que
le resultan inconvenientes.
A quien no le gusta la realidad, busca

adaptarla; para eso tiene que autoengaarse, tiene que racionalizar. Por
ejemplo, un individuo que ha luchado
por tener dinero sin lograrlo, puede
fcilmente convencerse de que el dine
ro es malo o que la riqueza es peca
do... eso no es un razonamiento, sino
una racionalizacin: al no poder fun
cionar correctamente en la realidad', el
individuo la adeca a su propia inter
pretacin y razona de la siguiente
manera: La riqueza es pecado; yo
no soy rico, luego no estoy contamina
do.
El ser humano tiene en su siquis meca

nismos de defensa que le sirven para
negar, ocultar y disfrazar la realidad.
A travs de ellos, las personas aceptan
como verdad una mentira. Cmo se
origina la mentira?Acaso surge para

engaar a otros? No es comn mentir
para engaar a otros, eso es circuns
tanciadlo comn es mentir para enga
arse a s mismo. La persona se inclina
hacia la mentira porque le permite
sobrevivir artificialmente. Imagnense
lo que sucedera si alguien con muchos
defectos aceptara sus errores. A qu
se aferrara para vivir? Por eso el sujeto
se miente a s mismo y se cree distinto:
Yo soy bueno, pero no me dejan ejer
cer las buenas obras o La culpa no es
ma, sino de la sociedad, de la gente,
de mis padres. De esa manera el suje
to se engaa y se cree bueno, poniendo
el mal en los otros.
El ser humano simula que lucha por

triunfar. Para satisfacer su autoestima,
se engaa a s mismo al decir que est
luchando. Son muchos los que nada
hacen por triunfar. Todo su trabajo
consiste en quedar bien ante s y los
dems eso es una simulacin! Lo mis
mo ocurre con el trabajo personal, no
todos trabajan seria y honradamente
en s mismos sino que se limitan a
simular, a aparentar que lo hacen.
Cuando la inteligencia del individuo fun

ciona como un instrumento para el
autoengao, pierde su facultad dinmi
ca que permite el conocimiento genuino.
Entonces, la persona marcha por la vida
alucinada con sus fantasas inconscien
tes, pensando, sintiendo y haciendo lo
necesario para justificarse a s misma.
Es muy difcil separarse de las propias

fantasas, es muy difcil querer a la reali
dad tal como sta es y adaptarse a ella.
La gente siempre trata de fabricarse una
realidad agradable, que cuadre con sus
propios deseos. Una realidad que justi
fique sus problemas, su propia manera
de ser. Dense cuenta Uds. de la bendicin
que significa para una persona llegar a
tener una conciencia que le permita mi
rar cualquier cosa y realmente verla,
poder separar la fantasa de la realidad,
y apreciar cuanta verdad hay en aquella.
La persona tiene que dejar de mentirse a

smisma y a los dems. Para esto hay que
ser muy valiente y destruir la imagen
idealizada que uno tiene de smismo. Eso
no es algo fcil. Quin tiene el coraje de
bajar de las nubes al nivel de la tierra?
Solamente el que entiende el valor de
pisar el suelo, para despus elevarse en
una forma real y no ficticia.
El autoengao est presente en la mente

de todos los seres humanos, de modo que
es fcil interpretar errneamente la rea
lidad, pues cada cual la acomoda segn
su propia problemtica interior. Pero
con el manejo adecuado de la concien
cia, esposible mirar la realidad tal como
es. A eso se le llama Sabidura.
Muchas veces el autoengao hace que

permanezcamos entrampados en cier
tos sufrimientos y, a travs de razona
mientos errneos, nos demos argu
mentos contundentes, pero falsos, con
los que justifiquemos seguir en esa si
tuacin. A menudo escuchamos: Mi
asma, Mi lcera, Mi artritis, etc. En
otros mbitos encontramos frases as:
Ese es mi problema o Djenme solo

con mi pena. Incluso, muchas veces
sucede que la persona no se concibe a
s misma sin su problema. Es como si
al alejar el dolor pudiera sobrevenir un
vaco que dejara a las personas, aparen
temente, sin motivacin para vivir.
El sufrimiento afina o embrutece, segn

la enseanza que se extraiga de l. De
hecho hay gente que sufre estrilmente. Y
eso es lo peor que le puede pasar a
alguien. El sufrimiento sacude a la perso
na y la despierta, la saca de sus fantasas
para que vea ms all. Pero, repito, hay
veces que el sufrimiento, en lugar de
hacer que la persona adquiera mayor
lucidez, hace que se engae ms a s
misma.
La persona disfruta con el drama perso

nal que vive y por eso no quiere ponerle
fin. Ustedes se preguntarn por qu una
persona puede buscar el sufrimiento. Son
complicados los laberintos y vericuetos
que hay en el inconsciente de una perso
na y el por qu un individuo puede llegar
a desear tal cosa, pero s sabemos que
hay gente que sufre porque as lo quiere.
A la gente le cuesta desprenderse de los

propios sufrimientos. Esto es muy curio
so; lo negativo hace a la persona desgra
ciada, pero no quiere renunciar a ello
pudiendo hacerlo fcilmente. Imagine
mos un electroimn con la capacidad de
manejarse solo, que tuviera conciencia y
que tomara una masa inmensa de metal
y empieza a quejarse de lo pesado que
est el lastre que lleva, sabiendo que le
basta hacer un cambio interno y cortar el
circuito para desprenderse de la carga;
pero no lo hace. Las personas son igua
les: cargan con cosas negativas; las tie

nen pegadas y no las quieren soltar.
La gente tiene sus padecimientos en un

altar sagrado y los adora. El sujeto dice:
Esto soy yo, esto es lo que yo sufro y
todos los das contempla esesufrimiento
con fervor religioso: Pobre de m. Por
qu me pasa esto. Las personas se que
jan, pero en el fondo adoran su dolor.
A veces las personas tienen a mano la

solucin de un problema pero no lo
resuelven, porque inconscientemente
prefieren seguir sufriendo. Pensemos en
alguien enfermo de los riones, a quien
se le recomendara, por ejemplo, seguir
una dieta dejugo de limn y esa persona
se negara argumentando que el limn le
produce acidez. Este sujeto no quiere
desprenderse de su mal, prefiere soar
con su dolencia y aceptar esa condicin.
El problema es que las personas viven un
sueo de sufrimiento y lo aceptan.
El ser humano no quiere desprenderse

de los propios sufrimientos. Muchos
podrn entenderlo intelectualmente, pero
pueden ser absolutamente incapaces de
aquilatar las proyecciones que tiene esta
sentencia, es decir, hasta dnde puede
ser importante.
La racionalizacin de nuestros proble

mas y sufrimientos nos mantiene inmo
vilizados en una especie de enorme
telaraa y continuaremos atrapados si,
a travs de falsos razonamientos, per
sistimos en darnos ms y ms excusas
para seguir en esa situacin.
Podemos encontrar la forma adecuada
de encarar aquello que nos hace sufrir,
analizndolo con objetividad y despro

vistos de engaos. Los autoengaos
son la crcel en que viven los seres
humanos.
Para que un prisionero desee escapar de

la crcel, antes que nada debe darse
cuenta de que est prisionero. Si no lo
hace, jams podr sentir deseos de esca
par... Cuando nosotros hablamos de los
problemas de las personas, de los me
canismos de defensa, de cmo las per
sonas distorsionan la realidad metidas
en la trampa del intelecto, cuando ha
blamos de la baja lucidez de las perso
nas, lo que hacemos es mostrar la crcel
en la cual est la mayora de la gente y de
la que es posible salir.
Las personas se crean su mundo, su

espacio y esto conforma su realidad. A
travs de la vida el individuo vive expe
riencias y con ellas se va haciendo deter
minados conceptos, determinadas ideas;
se va formando su visin de la reali
dad. Pero atiendan a esto: su visin de
la realidad. En un momento dado, la
persona seolvida de que lo que percibe es
slo su interpretacin personal de la
realidad y no la realidad propiamente
tal.
En una escena de una pelcula aparece

un nio dentro de un crculo dibujado
sobre la arena. El nio trata de salir de
ah sin lograrlo. Entonces, alguien borra
con su pie una parte del crculo y el chico
escapa. Este es un buen ejemplo de la
crcel invisible del ser humano. Cmo es
posible que una persona est en una
crcel y no sepercate de eso?En lo ntimo,
se da cuenta de que est prisionera, por
eso necesita la televisin, las drogas, el
alcohol105 entretenimientos... Mientras

el sujeto est consumiendo, fantaseando
o persiguiendo ilusiones, olvida su en
cierro. Pero llega el momento en que la
realidad es tan evidente que no puede
mantener la fantasa. Entonces el sujeto
tiene que admitir que est en una crcel.
Espositivo que nos demos cuenta de que

estamos encarcelados y limitados. No
debemos preocuparnos por esto sino que,
por el contrario, ese conocimiento debe
darnos la fuerza, el empuje necesario
para desear evadirnos de esa prisin y
lograr una vida mejor.
Existen algunas verdades que pueden

molestar y deprimir a ciertas personas,
pero la nica manera de obtener la
motivacin suficiente para salir adelante
y evolucionar, consiste en darse cuenta
de las propias limitaciones. Cosa curio
sa... dentro de la Enseanza, el hecho de
ver las faltas que se tienen no es un factor
de depresin. Por el contrario, siempre
que el sujeto descubre sus problemas, se
debera sentir alegre, porque significa
que se ha conocido ms. Nadie puede
llegar al cielo sin bajar a los infiernos y
eso significa llegar al fondo de cada uno.
Solamente as el individuo est firme
mente apoyado y puede tomar impulso

para elevarse.
El que a las personas se le transmita la

Verdad y el Conocimiento correctamen
te, no garantiza que los reciban como
verdades, puesto que existen filtros, exis
te mucho miedo; existen prejuicios y me
canismos de defensa que impiden acep
tar la realidad. Por lo tanto, el tomar la
Verdad es asunto netamente de Uds., mi
trabajo es darla y crear las condiciones
ptimas para que esa Verdad pueda ser
tomada por Uds., pero hay una parte en
la que yo no puedo intervenir y es en la
responsabilidad que tiene cada uno de
recibir esa verdad como Verdad, es decir,
de tomar ese conocimiento, trabajarlo
dentro de s mismo y ver la luz.
Si aprendemos a emplear la razn para

conocer los hechos tal como son y para
encarar nuestras limitaciones y errores,
encontraremos soluciones precisas y
acertadas a nuestros problemas. Y, sin
duda, viviremos mejor, puesto que,
cuando aceptamos lo real (aunque sto
no sea de nuestro agrado) nos hacemos
ms libres, ms humanos y ms seguros
de nosotros mismos.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
INTERNA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
gran provecho para entender la diferencia entre razonar y racionalizar.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin con la lectura de la FABULA LA ZORRA Y LAS UVAS,
de Flix Mara de Samaniego.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en la comprensin de la Fbula, responda la GUIA DE
REFLEXION.
Utilice el PGS de esta Sesin en su vida cotidiana.
QUINTO
Test
Leccin. Se los devolveremos corregidos. Recuerde que le responderemos en
forma personal, para que evale su progreso y aclare sus dudas.
FABULA
El ser humano tiene en.su siquis mecanismos que le sirven para negar, ocultar y
disfrazar la realidad. Uno de ellos es la racionalizacin, que es darse falsas razones
para justificar los errores y debilidades.
La FABULA La Zorra y las Uvas, del escritor Flix Mara de Samaniego, que leer
a continuacin, constituye un clsico ejemplo de esto.
LA ZORRA Y LAS UVAS
Es voz comn que a ms del medioda,

en ayunas la Zorra iba cazando;
halla una parra; qudase mirando
de la alta vid el fruto que penda.
Causbala m il ansias y congojas
no alcanzar las uvas con la garra,
al mostrar sus dientes a la alta parra,
negros racimos entre verdes hojas .
Mir , salt y anduvo en probaturas;
pero vio el imposible ya de fijo.
Entonces fue cuando la Zorra dijo:
No las quiero comer. No estn maduras.
No por eso te muestres impaciente,
si se te frustra, Fabio, algn intento:
aplica bien el cuento,
y di No estn maduras, frescamente.
Flix Mara de Samaniego
GUIA DE REFLEXION
expresando sus sentimientos ms profundos. As mejorar su vida.
De qu manera eludi la Zorra la frustracin que le produca no alcanzar las

uvas? Acept la realidad tal como era o la adapt a su conveniencia?
2.- La Zorra utiliz su razn para comprender mejor lo que suceda o slo la
emple como un medio para justificarse? Explquelo brevemente.
3.- Qu pretende salvaguardar la Zorra al utilizar la racionalizacin: quedar bien
ante s misma, el amor propio; pretenda no quedar con su orgullo herido...?
4.- Cules son las diferencias esenciales entre la razn y la racionalizacin?
5.- Si una persona utiliza la racionalizacin cree usted que puede estar
autnticamente dispuesta a cambiar y a realizar un trabajo personal serio y
honesto? Por qu?
6.- Acaso las personas niegan, disfrazan o adaptan la realidad para engaar a
otros, o lo hacen ms frecuentemente para engaarse a s mismos? A qu
no se quieren enfrentar cuando racionalizan? De qu se defienden en
realidad?
1-
Ahora que conoce cmo funciona la racionalizacin, recuerda alguna

situacin en la que Ud. (o alguien conocido) la haya utilizado? Antela
brevemente. Ejemplos: cuando no se consigui un ascenso laboral y se
descalifica al jefe o al trabajo; si un miembro de la pareja abandona al otro
y el que es abandonado prefiere creer que l es el bueno y el malo es el
otro; cuando no se logra concretar un proyecto muy ansiado y se piensa que
fue mejor no conseguirlo..., etc.)
8.- Cmo podra distinguir en Ud. cuando est racionalizando sobre algunos
aspectos de su vida? Ejemplos: si pone toda la responsabilidad en lo externo
y nada en Ud.; si descalifica a los dems y no cuestiona su propia manera de
proceder; si le quita importancia a la meta que se haba propuesto; si busca
argumentos que justifiquen su conducta... Anote sus experiencias.
9.- Si a travs de la racionalizacin Ud. justifica sus errores y fracasos qu
posibilidad tiene de superarse y de conocerse mejor?
10.- La racionalizacin ante los fracasos y dificultades le otorgan un alivio falso
y pasajero, pero cmo sobrelleva Ud. la frustracin y la angustia...? Cmo
le afecta a su cuerpo y a su salud general el negar sus temores e incapacidades?
11.- Vale la pena, verdaderamente, mantener una falsa seguridad y amor propio,
a costa de su bienestar fsico y psicolgico? Reflexione unos momentos y
luego escriba.
12.- Si gradualmente dejara de racionalizar sus problemas y dificultades y

comenzara a razonar sobre ellos, analizando con detenimiento los pro y los
contra de cada situacin encontrara mejores soluciones? se enfrentara a
ellos mejor de lo que lo hace actualmente? sentira menos angustia? se
sentira ms relajado y libre?
Cuando haya fracasado en algo que se haba propuesto, aprenda de esta derrota:
escriba tres errores suyos que la hayan determinado. La prxima vez, Ud. har
mejor las cosas.
O John Bornes Inte 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su Enseanza. Hoy le ser de gran provecho para
darse cuenta de que a las personas les cuesta desprenderse de sus sufrimientos.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo el POEMA ESTA VIEJA HERIDA, de Pedro
Sienna.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en la idea que estamos analizando, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Termine esta Sesin contestando el TEST. Envenoslo con los otros Tests de esta
Leccin. Se los devolveremos corregidos puntual y fraternalmente, para que pueda
evaluar su progreso y aclare sus dudas.
POEMA
EL SER HUMANO NO QUIERE DESPRENDERSE DE SUS PROPIOS SUFRI
MIENTOS.
Para graficar esta realidad, incluimos a continuacin el POEMA Esta Vieja
Herida, del poeta Pedro Sienna. Lela fijndose bien en el sentido de cada frase.
ESTA VIEJA HERIDA
Esta vieja herida que me duele tanto,

me fatiga el alma de un largo
ensoar;
florece en el vicio, solloza en m i
canto,
grita en las ciudades, alla en el mar.
Siempre va conmigo, poniendo un
quebranto
de noble desdicha sobre m i vagar.
Cuanto ms antigua tiene ms en
canto...
Dios quiera que nunca deje de
sangrar!...
Y como presiento que puede algn
da
secarse esta fuente de melancola
y que m i pasado recuerde sin llanto,
Por no ser lo mismo que toda la
gente,
yo voy defendiendo romnticamente
esta vieja herida... que me duele
tanto!
Pedro Sienna
GUIA DE REFLEXION
1.- Qu razones tiene el poeta para defender romnticamente su vieja herida?

2.- Por qu una persona puede sentir temor de recordar el pasado sin llanto?
3.- Si algn da llegara a secarse esa fuente de melancola que el poeta cultiva
qu cree que hara: resignarse, decidirse a ser feliz, o buscar otra herida?
Escriba lo que imagine.
4.- Piensa que esa actitud de cuidar una vieja herida es slo propia de poetas
o tambin la puede observar en quienes le rodean? Cite algn ejemplo.
5.- Con qu sufren ms frecuentemente las personas: con enfermedades, con
preocupaciones, con pensamientos negativos, con decepciones amorosas,
al imaginar catstrofes..? Qu le ocurre a Ud.?
6.- Ha observado que frecuentemente se confunde tener sentimientos profun
dos con sufrir intilmente? Si las personas no sufren, sienten que estn
vacas, como si les faltara algo, cul es su apreciacin al respecto?
7.- Ha notado que a travs de las canciones, en el cine, en las telenovelas y otros
programas de televisin se explota el sentimentalismo, se exalta el sufrimien
to intil y las vidas tortuosas? Le afecta esto a Ud.? De qu manera?
8.- Tiene Ud. alguna vieja herida que cultiva y de la cual le cuesta desprender
se: sentimientos del pasado, temores, fracaso econmico, fracasos amoro
sos...?
9.- Hay algunos recuerdos e imgenes desagradables o tristes que evoca a
menudo? (metas que se ha propuesto y que no ha alcanzado, momentos de
desengaos o de pesar; fantasas pesimistas respecto a su futuro, viejos
rencores..., etc.) Cules son los sufrimientos que le impiden avanzar y
tener xito en la vida?
10.- Cmo interpreta Ud. el hecho de que aferrarse a sufrimientos estriles
perjudica su crecimiento personal? Qu ganara Ud. como ser humano, si
abandonara los dolores y se dispusiera a ser feliz?
11.- Cmo se cierra a la posibilidad de ser feliz y de llevar una existencia ms
plena? Cmo hace para permanecer entrampado en errores repetitivos,
sufrimientos, fracasos...?
12.- Imagine cmo sera su vida si lograra trascender los sufrimientos estriles y
pudiera vivir en paz consigo mismo y con su entorno Disfrutara ms de la
vida? Se sentira ms relajado y feliz? Tendra ms vitalidad y energa para
materializar las metas que se propone?
Cuando se de su ducha matinal, al sentir correr el agua por su cuerpo, piense y

sienta: Yo me limpio de viejos sentimientos, Yo me limpio de viejos dolores,
Ahora me limpio de todo recuerdo que me dae. Durante el da, evoque esa
sensacin de limpieza interna. Se sentir cada vez ms aliviado.
C John Baines Irac. 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
gran utilidad para comprender que las personas pueden liberarse de la trampa en
que viven, si son capaces de comprender su situacin real
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo el CUENTO COMO ATRAPAR MONOS, escrito
por un maestro sufi.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en la idea que estamos analizando, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
CUENTO
El ser humano vive toda su vida en una prisin porque as lo quiere, sin darse cuenta
de que, si fuera capaz de comprender la realidad, lograra de inmediato su libertad.
El CUENTO sufi que leer a continuacin se relaciona con este comportamiento
de las personas.
COMO ATRAPAR MONOS
Haba una vez un mono al que le

gustaban mucho las cerezas.
Un da, vio una cereza de aspecto
delicioso y baj de su rbol para
recogerla. Pero sucedi que la fruta
estaba en una botella de vidrio
transparente. Luego de algunos
intentos, el mono se dio cuenta de
que poda apoderarse de la cereza
metiendo su mano por el cuello de
la botella.
Tan pronto hubo hecho esto, cerr
la mano sobre la cereza; pero en
tonces vio que no poda retirar el
puo sujetando la cereza, pues era
ms grande que el cuello de la bo
tella.
Pero en la espesura de la selva al
guien observaba, pues la cereza en
la botella era una trampa tendida

por un cazador de monos, que sa
ba cmo reaccionan stos.
El cazador, oyendo los quejidos del
mono, se acerc. El mono trat de
huir; pero como crea que su mano
estaba atascada en la botella, no
pudo moverse con suficiente rapi
dez para escapar.
Pero mientras se agitaba, segua
reteniendo la cereza. El cazador lo
alz. Luego golpe al mono viva
mente en el codo, logrando que
soltara repentinamente la fruta.
El mono se liber as de la botella,
pero haba sido capturado. El caza
dor, en cambio, haba usado la ce
reza y la botella y an conservaba
ambas.
GUIA DE REFLEXION
1.- Qu necesitaba hacer el mono para liberarse de la trampa?

2.- Era una accin muy complicada, difcil o sofisticada? Qu le impeda
realizarla?
3.- Fue oportuno el momento en que el mono logr liberarse de la botella? Por
qu?
4.- Qu forzaba al mono a retener la cereza?
5.- Si el mono hubiese adquirido lucidez en esos precisos instantes, cmo cree
que habra reaccionado? Habra insistido en retener la fruta?
6.- Se da cuenta de que las personas se comportan de la misma manera a como
lo haca aquel mono en la trampa, cuando persisten en su mismas ideas,
repiten las mismas pautas o acomodan la realidad a sus deseos, a pesar de
que esas actitudes los lleven a fracasar en lo que se proponen? Qu ha
observado al respecto?
7.- Ha tenido fracasos en su vida que se debieron a una apreciacin inexacta
de la realidad o a su incapacidad de reconocer un error en el momento
oportuno? Cul ha sido su experiencia al respecto?
8.- Cmo perjudica su relacin con los dems, su actividad laboral y su trabajo
personal el permanecer prisionero en las trampas del intelecto que le hacen
disfrazar la realidad?
'
9.- Qu le obliga a permanecer entrampado? Qu le impulsa a continuar
viviendo en esa crcel de fantasas, imgenes negativas y voces desalenta
doras? Qu le impide salir de esa crcel?
10.- Si la misma energa que ha utilizado hasta este momento para mantenerse
prisionero de interpretaciones e ideas errneas que le separan de la realidad,
la utilizara para interpretar sus experiencias de forma enriquecedora y
positiva cmo sera su existencia? En qu beneficiara su trabajo personal
esta nueva actitud? sera mas sabio? Dirigira su vida en forma ms
acertada? Vivira mejor?
Cuando se sienta entrampado en un problema, pregntese: Cul es la cereza que

necesito soltar en este momento? As podr liberarse a tiempo de las trampas que
le tiende su intelecto.
LECCION 9
SESION 4
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Escriba sobre las diferencias que existen
entre razonar y racionalizar; cmo justifica usted sus propios sufrimientos y cmo
entiende que para escaparse de la trampa del intelecto hay que comprender la
realidad sin distorsiones.
QUINTO
Test
Responda el TEST y envenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las Sesiones
de esta Leccin. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando
los recibamos, se los devolveremos corregidos.
resultados de su trabajo. Las correcciones que enviamos contienen una completa
orientacin sobre las respuestas equivocadas.
MUY IMPORTANTE
Antes de dar por terminada esta Sesin, lea las INSTRUCCIONES que figuran a
continuacin para que, dentro de unos das pueda realizar su trabajo en la Sesin
1 de la prxima Leccin.
INSTRUCCIONES
En los das prximos y hasta la siguiente Sesin, dediqese a observar cmo es
la comunicacin entre las personas y si se provocan las siguientes situaciones:
1.- Cuando discuten un tema defienden simplemente su idea o pretenden
vencer, imponindose sobre los otros?
2.- Al plantearse una controversia orienta realmente cada uno la conversacin
para lograr acuerdos?
3.- Escuchan con atencin lo que dice el otro y aceptan cuanto hay de vlido
en lo que l expresa?
4.- Existen diferencias ideolgicas importantes entre las personas que entablan
discusiones?
5.- Cuando se refieren a los temas en discusin Expresan ideas verdaderamente
propias o repiten ideas ajenas?
6.- Poseen facilidad para opinar serenamente sobre una materia o caen
fcilmente en la discusin acalorada?
Este Ejercicio desarrollar su capacidad de observacin de los dems, la cual es un
elemento clave en el desarrollo de su conciencia individual. Extraiga sus propias
conclusiones de lo que vea y elabore sus comprobaciones personales sobre cmo
es la comunicacin entre las personas.
TOME NOTAS DE LO QUE OBSERVE.
NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- A la Zorra le resultaba indiferente alcanzar o no las

uvas.
2.- A travs de un razonamiento juicioso, la Zorra se

dio cuenta de que las uvas an estaban verdes.
3.- Quien ve frustrados sus deseos, encuentra en la

racionalizacin una buena herramienta para des
cubrir las verdaderas causas que le han impedido
alcanzarlos.
4.- A travs de la racionalizacin justificamos nues
tros errores y.permanecemos entrampados en
falsas razones.
7.- Cuando racionalizamos nos negamos la posibili

dad de enmendar nuestros errores.
rr(
A
Rf
5.- La razn es la capacidad de encubrir o negar

realidades.
6.- Se requiere ser honesto con uno mismo para
reconocer que ciertos frutos estn fuera de nues
tro alcance.
[T
8.- Quien no sea capaz de cosechar los frutos que

anhela, puede pensar: No estn maduros y
abandonar su intento sintindose plenamente rea
lizado y feliz.
9.- Cuando nos enfrentamos a un hecho doloroso o
difcil, tenemos dos alternativas: enfrentarnos a la
realidad y crecer, o negarla y estancarnos.
10.- La tendencia a engaarnos a nosotros mismos y
a adecuar la realidad a nuestro antojo nos impide
conseguir progresos reales.
n A
10

y en forma libre.
CIERTO
1
FALSO
Una vieja herida que se defiende romnticamente

puede ser un gran obstculo para el desarrollo
personal.
2.- La desdicha es noble porque, en el fondo, hace

felices a las personas.
3.- Los que conservan una fuente de melancola,
son personas ms sensibles y humanitarias.
4.- Mientras ms antiguo sea un sufrimiento, ms
encanto tiene.
5.- A menudo, quienes desean su desarrollo personal
estn dispuestos a abandonarlo todo para progre
sar, excepto sus sufrimientos.
6.- A diferencia de lo que hace toda la gente, el poeta

defiende su herida a pesar de que le duela tanto.
7.- Una persona puede entender que hay que des
prenderse de los propios sufrimientos, pero ser
incapaz de hacerlo, porque no lo comprende
profundamente.
8.- Cuando una vieja herida deja de sangrar, las
personas se sienten vacas y decepcionadas.
9.- Renunciar a los propios sufrimientos significa
abandonar los obstculos personales que nos
impiden ser ms conscientes y felices.
10.- Los sufrimientos de las personas se refieren a
hechos dolorosos y terribles que les ocurrieron en
el pasado.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Quien no es capaz de distinguir el momento
oportuno para soltar un fruto, puede lamentarlo
el resto de su vida.
A
/
2.- Muchos de nuestros fracasos se deben a que

vemos lo que queremos ver y no la realidad tal cual
es.
3.- A un cazador que conoce bien cmo reaccionan

los monos, le resulta muy fcil atraparlos.
4.- La mejor trampa puede ser aquella fruta que ms

apetece.
T
T
5.- A travs del intelecto interpretamos bien la reali

dad y captamos la verdad que se oculta detrs de
las apariencias.
6. - Las ideas pueden transformarse en trampas cuan
do nos conducen a interpretar los hechos en
forma errnea.
Vi
vi
7. - La gente que acumula ms experiencias, siempre

emite juicios ms certeros.
8.- Quien piensa en forma reflexiva y lcida puede

fugarse de las trampas en que caiga.
9.- Cuando tenemos un deseo intenso y urgente,
somos capaces de percibir la realidad sin
distorsiones.
10.- Es necesario someter a juicio nuestras ideas para
distinguir cun certera es la interpretacin que
nos dan de los hechos y de nosotros mismos.
r
X

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
3.- A travs de la racionalizacin llegamos a aceptar

una mentira como verdad.
><
4.- A la mayora de las personas les cuesta soportar

que se les seque esta fuente de melancola.
Tf"
1.- Hay quienes prefieren creer que los frutos madu

ros estn an verdes con tal de no reconocer que
fueron incapaces de alcanzarlos.
2.- La gente racionaliza porque necesita negarse que
tiene carencias y debilidades.
5.- A travs de dolencias fsicas, resentimientos y

preocupaciones, las personas quebrantan sus vi
das con una noble desdicha.
6.- No importa cunto duela una antigua herida: hay
que defenderla para as conservar el romanticis
mo.
-y
7.- Si el mono se hubiese dado cuenta de su situacin,

habra soltado la cereza y quedara libre.
8.- A diferencia de los monos, las personas prefieren
soltar el fruto que retienen antes que continuar
prisioneras de sufrimientos.
9.- Las personas viven en una crcel de ensueos y
oscuridad y estn absolutamente impedidas para
salir de esa condicin.
10.- El que no rehuye llegar al fondo de sus problemas,
descubre el impulso que le conduce a la verdadera
libertad.
><
___
10
LECCION 10
TEXTO
DIFICULTAD PARA COMUNICARSE

Durante milenios los hombres no se enteraban de lo que ocurra a tan slo 100 Kms.
de ellos. En la actualidad, el gran desarrollo existente en el campo de las comuni
caciones, permite que las noticias de cualquier parte nos lleguen en cuestin de
horas y, con tan slo marcar un nmero, podamos hablar con personas de
cualquier lugar del planeta. Sin embargo el avance de la tecnologa no ha ido a la
par con la capacidad de los seres humanos para comunicarse entre s. Qu es lo
que impide entendernos de verdad?
La vida social impone un esfuerzo per

sonal de comunicacin que a veces resul
ta extremadamente fatigoso... Frecuen
temente dos personas discuten acalora
damente sobre algo y no llegan nunca a
ponerse de acuerdo, ni a percatarse de
que cada uno de ellos afirma exacta
mente lo mismo que el otro, pero no
consigue comunicrselo.
HIPSOCONCIENCIA, captulo 1.
Cada persona ve las cosas de una mane

ra distinta. Para describir grficamente
esto, decimos que no existe un planeta
Tierra, sino que hay cuatro mil quinien
tos millones de planetas Tierra, es decir,
una versin del planeta por cada habi
tante. Cada ser humano vive entonces en
un planeta Tierra que no es el real, sino
que es el propio de acuerdo a sus fanta
sas, a sus ambiciones, a sus temores... de
ah viene la incomunicacin humana.
Comnmente ocurre que las palabras

tienen distinto significado en la mente de
cada persona y de esta manera hay uno
que quiere decir dos ms dos son cua
tro, pero el otro puede estar entendien
do dos ms dos son siete. Esto hace que
las personas no se puedan comunicar y
explica por qu dos personas pueden
discutir sosteniendo cada una de ellas

exactamente lo mismo.
Creo que todos ustedes han sido especta

dores de esas conversaciones que llama
mos dilogo de sordos: una persona
dice algo a otra y sta le responde con
algo que no tiene nada que ver con el
tema... y esto puede seguir por un largo
rato. Por qu? Porque lo que cada uno
quiere es contar lo que le pasa y no le
interesa lo que dice el otro.
Esto de saber escuchar es verdaderamen

te un arte. Cuando dos personas discu
ten o argumentan, los argumentos no
parten de un anlisis razonable de lo que
la otra persona est diciendo. Lo lgico
en una argumentacin entre dos, es lo
siguiente: escuchar lo que el otro dice,
pensar uno y despus de pensar, elabo
rar algo y opinar. Despus, el otro a la
vez, tendra que pensar y responderle a
uno en virtud de lo que hubiera pensado.
Pero la misma velocidad de esas argu
mentaciones, dejan en evidencia que no
se produce eso, sino que el individuo lo
nico que quiere esjustificar su punto de
vista.
Los intereses de unos no coinciden con los

de otros, y de la incapacidad para acep
tar esta divergencia nace la falta de
comunicacin. Pero si todos los seres
humanos pudieran comunicarse verda
deramente podran comprender perfec
tamente lo que el otro dice, respetar su
punto de vista y ponerse de acuerdo, sin
perder cada uno su propia individuali
dad.
Les voy a ejemplificar la incomunicacin

de la siguiente manera: imaginemos que
un tipo es azul pero se cree verde. El
individuo va a hablar como verde, va a
sentir y va a pensar como verde. Pero eso
no tiene fuerza, es falso, porque l en
realidad es azul. Mientras persista en
aparentar que es verde, ese individuo va
a ser un fantasma. Habla desde un ser
que no existe. Ese tipo azul que se cree
verde le habla a otro que probablemente
es marrn, pero se cree amarillo y acta
como amarillo... y asila comunicacin se
imposibilita.
Creemos que mantenemos una buena

comunicacin con una persona, por
que pasamos muchas horas hablando
con ella o compartiendo determinada
actividad. Pero, muchos de nosotros
hemos tenido la experiencia de sentir
nos solos y vacos, a pesar de estar
rodeados de gente o de contar con
muchas personas conocidas Por qu
nos ocurre esto?
La angustia ms grande del ser humano

es la angustia de su propia soledad. Esta
angustia de soledad ha llevado al ser
humano a ser un excelente consumidor
de diversiones; un consumidor pasivo de
sonidos, de imgenes, de luces, de alco
hol, de cigarrillos, de sexo, de pelculas,

de ruidos... pero un consumidor angus
tiado, ya que todo esto lo necesita para
paliar su soledad.
La ansiedad segenera muchas veces por

tratar de ocultar lo que uno es, por no
querer mostrarse. Mientras ms insegu
ra sea una persona, ms difcil les resul
tar mostrarse.
La gente levanta barreras y se asla por

temor a sufrir o a ser herido. Cuntas
veces ocurre que las personas se cierran
a las experiencias de la vida por temor?
Mantener levantadas estas barreras
emocionales supone un gran desgaste de
energa. Yentonces ocurre una cosa muy
importante: la persona pone sus barre
ras y el nivel de angustia baja, la persona
se siente ms tranquila; pero lleva una
vida gris, aptica, opaca, una vida pla
na y solitaria.
El padre trata de transmitirle al hijo su

versin de la vida, pero ambos viven
sumidos en sus propias pelculas per
sonales y ninguno logra entrar en la
pelcula del otro. Es comn que el hijo
diga estos viejos no entienden nada y
quieren gobernar la vida de uno; y los
padres dicen ste irresponsable que no
quiere estudiar o que no quiere esto o lo
otro. No se dan cuenta que es otra
experiencia. Esto no quiere decir que no
sirva lo que el padre le dice al hijo, pero
es de una accin muy limitada.
El hombre teme ser manejado y la mujer

teme ser engaada y esto deriva en una
comunicacin solapada. Se conocen un
hombre y una mujer y pareciera que se
mostraran, pero no es as: solamente
tratan de dar una buena impresin.

Tardan muchos aos en mostrarse y en
algunos casos jams lo hacen. Existe
temor a mostrarse y a ser descalificados.
La gente piensa que la van a dejar de
querer, y a veces la cosa es absolutamen
te al revs porque qu puede ser ms
valioso para uno que el hecho de que la
otra persona se muestre de verdad?
El enganche entre un hombre y una

mujer, en el 90% de los casos, se basa en
la proyeccin de las propias fantasas. La
persona saca sus ilusiones y las pone en
el otro, es decir; lo usa como percha
para colgar sus propias fantasas. La
proyeccin de las propias fantasas, de la
propia imagen en la otra persona, impide
la comunicacin verdadera.
Cuando uno proyecta sus fantasas en la
otra persona, no se relaciona con ella en
realidadsino consigo mismo. En cambio,
si se acerca a esa persona sin proyectar
las propias fantasas, lograr comuni
carse con ella y conocerla de verdad.
En el camino del Conocimiento el sujeto

aprende a penetrar en su propio mundo
interno y a comunicarse tambin con el
mundo interno de las otras personas. Y
se realiza una verdadera comunicacin,
no de cerebro a cerebro sino de individuo
a individuo, de mundo interno a mundo
interno. En realidad, no hay otro tipo de
verdadera comunicacin...
Cuntas veces nos sentimos solos,

incomprendidos o faltos de apoyo.
Percibimos una vaga sensacin de des
amparo y lejana, que no sabemos a qu
atribuir. Este sentimiento de soledad
nos puede acompaar gran parte de
4
nuestra vida sin que comprendamos

qu y por qu nos sucede.
El ser humano maneja conceptos, tcni

cas, ciencias y no entiende nada de lo que
le pasa a l mismo. Por eso vive tan
desorientado y hurfano. Tomen cual
quier sujeto que parezca ser el tpico
hombre de accin, el ejecutivo. Le pode
mos ver muy seguro, muy audaz, pero si
penetramos en su mundo ntimo, nos
daremos cuenta que es un sujeto tan
perdido, desorientado y carente de afec
to como las dems personas. El ser hu
mano se va quedando cada vez ms
solo, hurfano de comprensin, de afec
to... porque la incomunicacin entre las
personas va siendo cada da mayor.
Porqu la gente se cierra en la vida? Por

miedo a ser herida, por miedo a sufrir,
por miedo a la prdida. Por qu hay
mujeres u hombres que temen enamo
rarse? Porque ya tienen presente de an
temano la posibilidad de la prdida;
entonces dicen para qu me voy a en
tusiasmar? En el fondo la persona no
quiere arriesgarse a sufrir, no quiere tener
un desengao.
La opcin de cerrarse protege a la perso
na de sufrir, pero viene otro tipo de
sufrimiento que es el de estar aislado en
sus barreras emocionales. Aqu ocurre
una cosa muy interesante: esas barreras
aslan a las personas del dolor pero
tambin las aslan de la felicidad.
Cul es la verdadera impotencia y la
verdadera frigidez? En el hombre es no
ser capaz de dar (muchas veces el machismo es no dar). Y en la mujer es la
frigidez del alma, cuando es incapaz de
abrirse, recibir y dar. La esencia de la
femineidad est en la concepcin, donde
la mujer recibe, transforma y da. Sin
embargo, aquello que a nivel fisiolgico

funciona, no funciona por lo general a
nivel del alma; y entonces se produce lo
que yo llamo la frigidez o la impotencia
del alma.
Cuando una persona reprime sus senti

mientos, stos se convierten en sntomas
fsicos. La angustia se convierte en dolor
en el pecho. La tensin produce tambin
dolor en la nuca y en los msculos del
cuello. El enojo se convierte en dolor de
cabeza. Quiere decir que fsicamente
nuestro cuerpo representa lo que nos
est ocurriendo al nivel de los senti
mientos.
Se imaginan Uds. que les regalaran un

auto nuevo y que; por miedo a chocarlo
o a que lespongan una multa; lo dejaran
guardado y no lo usaran nunca? Hay
gente que va as por la vida. Tienen una
fuerza dentro, pero la tienen paralizada,
no la usan, porque temen sufrir. Como la
gente sabe que puede ser herida, para
liza sus sentimientos y adopta actitudes
defensivas Y qu pasa con sus senti
mientos? Que no fluyen y al no fluir el tipo
se asla de los dems y se priva de una
parte de lo que l es.
Cmo podran Uds. mejorar su comu

nicacin con los dems y evitar la sole
dad? En primer lugar, nunca guarden su
enojo. Si una persona hace algo que les

molesta en un momento dado, dganse
lo, convrsenlo y squenlo emocional
mente. No importa que salga con rabia,
la rabia no tienepor qu ser mala cuando
es dirigida con un propsito; todo lo
contrario, la rabia puede ser muy cura
tiva. Tenemos que aprender a elaborar
los sentimientos hablando de ellos, con
tndoselos a alguien, ponindolos en
palabras, escribindolos. Al poner en
palabras una cosa la elaboramos, la
sacamos.
Podramos decir que si un individuo no

ha logrado sentirse acompaado en su
soledad, tampoco lo conseguir bus
cando la ayuda de otras personas. La
desolacin interna no puede superarse
con la compaa externa; nicamente es
posible resolverla por el adecuado desa
rrollo y madurez del Yo.
LA CIENCIA DEL AMOR, Captulo 21
Si aprendemos a contactarnos real

mente con nosotros mismos y con los
dems, podremos superar la soledad y
el vaco, y tendremos a nuestro alcance
todo el conocimiento que nos pueda
entregar nuestro propio universo y el
universo de los dems.
Eso supone quitar las barreras que nos
mantienen aislados para comunicarnos
en forma completa y con afecto, sin
trabas ni temores.
John Baiines Irise. 7 63 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
En su lugar de trabajo privado, realice el PROCESO DE PREPARACION INTERNA
y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin, poniendo gran atencin en su contenido. Cntrese en
las ideas principales y piense qu relacin tienen con su propia vida. Le ser de gran
provecho para relacionarlo con el hecho de que en la vida cotidiana, las personas
generalmente no se escuchan y discuten en forma innecesaria porque cada uno vive en
su pequeo mundo.
TERCERO
Materia de Trabajo
Despus de concentrarse unos instantes en s mismo, recuerde sus OBSERVACIONES
DE LOS DEMAS y revise las notas que tom.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en su comprensin del Ejercicio, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesin y envenoslo junto con los otros de
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta conocer su
progreso y podr aclarar sus dudas.
GUIA DE REFLEXION
Tenga a mano las notas sobre sus observaciones de los dems. Conteste con sinceridad,
que las respuestas expresen su sentir interior. Djelas fluir, as mejorar su vida.
1- Cuando las personas discuten son capaces de escuchar a los dems o slo
defienden sus propias ideas sin considerar las ajenas?
2.- En plena polmica suelen conservar la serenidad o tienden a apasionarse y a
hablar en tono agresivo?
3.- Las personas discuten en forma acalorada porque piensan distinto o porque no
pueden comunicarse con claridad y precisin? Qu pudo apreciar al respecto?
4.- Cmo interpreta Ud. el que la gente escucha solamente aquello que quiere
escuchar? Por qu cree Ud. que sucede esto?
5.- Cules son los motivos ms frecuentes por los que Ud. discute con otras
personas?
6.- Ha notado que ciertas personas se empecinan en ver amarillo lo que Ud.
percibe como blanco? Es que hay dos realidades o la realidad es slo una? Qu
es lo que sucede realrpente?
7.- Ha notado lo infructuosas que son esas discusiones en que ambas personas, sin
darse cuenta, estn defendiendo la misma idea? Le ha sucedido eso a Ud.? Relate
su experiencia.
8.- Cuando las personas discuten le dan a las palabras el mismo significado o cada
una las interpreta de acuerdo a su propia experiencia? Qu le sucede a Ud.?
9.- Cuando est en una discusin tiene Ud. habitualmente la respuesta preparada
de antemano? La va elaborando a medida que la otra persona habla en vez de
escucharla sin prejuicios? Cmo acta Ud.?
10.- Tiene Ud. la tendencia a interrumpir a los otros mientras hablan para hacerles
saber sus planteamientos e ideas? Reflexione unos momentos y luego escriba.
11.- Qu problemas le ha acarreado en su relacin con los dems el hecho de no saber
escuchar: con sus hijos, con su pareja, en el trabajo...?
12.- Tiene Ud. la capacidad de ponerse en el lugar de la otra persona para
comprenderla y entender mejor sus planteamientos e ideas?
13.- Si Ud. aprendiera a escuchar realmente lo que otros le dicen sin prejuzgar ni
descalificar de antemano se evitara discusiones intiles? Inspirara ms confian
za y respeto? Despertara ms simpata en los que le rodean? Se entendera
mejor con los dems? Triunfara ms en la vida?
Cuando est discutiendo, dgale a su interlocutor: A ver si te he entendido bien. Lo que

t me quieres decir es... (dgale lo que Ud. le ha entendido) Te he entendido bien? La
persona se sentir escuchada. Y Ud. empezar a disfrutar de la comunicacin con los
dems.
O John Bamos Insc. 7 6 3 4 9
- TERCERA PARTE: LAS LIMITACIONES DEL HOMBRE
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de gran provecho para
comprender un poco ms por qu las personas no llegan a comunicarse en forma
profunda y verdadera.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea un fragmento de la NOVELA LA ULTIMA NIEBLA, de Mara
Luisa Bombal.
CUARTO
Reflexin
REFLEXION.
QUINTO
Test
V para terminar, conteste el TEST de esta Sesin y envenoslo. Se lo devolveremos
corregido; con nuestra respuesta conocer su progreso y podr aclarar sus dudas.
Las personas levantan barreras para defenderse de la angustia y de la soledad;

temen mostrarse tal cual son y no se comunican profundamente unos con otros.
A diario somos testigos de la falta de entendimiento entre padres e hijos, entre
compaeros de trabajo, en las parejas... Esta realidad se refleja en el fragmento de
la NOVELA LA ULTIMA NIEBLA, de Mara Luisa Bombal.
LA ULTIMA NIEBLA
(Fragmento)
El vendaval de la noche anterior haba

remojado las tejas de la vieja casa de
campo. Cuando llegamos, la lluvia
goteaba en todos los cuartos.
Los techos no estn preparados para
un invierno semejante - dijeron los
criados al introducirnos en la sala, y
como echaron sobre m una mirada de
extraeza, Daniel explic rpidamente:
Mi prima y yo nos casamos esta
maana.
Tuve dos segundos de perplejidad.
Por muy poca importancia que se
haya dado a nuestro repentino enla
ce, Daniel debi haber advertido a su
gente, pens escandalizada. La ver
dad es que, desde que el coche fran
que los lmites de la hacienda, mi
marido se haba mostrado nervioso,
casi agresivo.
Y era natural.
Haca apenas un ao efectuaba el
mismo trayecto con su primera mu
jer; aquella muchacha huraa y flaca
a quien adoraba, y que debiera morir
tan inesperadamente tres meses des
pus. Pero ahora, ahora hay algo
como de recelo en la mirada con que
me envuelve de pies a cabeza. Es la
mirada hostil con la que de costum
bre acoge siempre a todo extranjero.
Qu te pasa? - le pregunto.
Te miro -me contesta Te miro y
pienso que te conozco demasiado...
Le sacude un escalofro. Se allega a a

chimenea y mientras se empea en
avivar la llama azulada que ahma
unos leos empapados, prosigue con
mucha calma:
Hasta los ocho aos, nos baaron a
un tiempo en la misma baera. Lue
go, verano tras verano, ocultos de
bruces en la maleza, Felipe y yo te
hemos acechado y visto zambullirte
en el ro con todas las muchachas de
la familia. No necesito ni siquiera des
nudarte. De ti conozco hasta la cicatriz
de tu operacin de apendicitis.
Mi cansancio es tan grande que en
lugar de contestar prefiero dejarme
caer en un silln. A m i vez, miro este
cuerpo de hombre que se mueve
delante de m. Este cuerpo grande y
un poco torpe yo tambin lo conozco
de memoria; yo tambin le he visto
crecer y desarrollarse.
Desde hace aos, no me canso de
repetir que si Daniel no procura man
tenerse derecho, terminar por ser
jorobado. Y como a menudo enred
mis dedos temblorosos de rabia, co
nozco la resistencia de sus cabellos
rubios, speros y crespos. En l, sin
embargo, esa especie de inquietud
en los movimientos, esa mirada an
gustiada, son algo nuevo para m.
Cuando era nio, Daniel no tema a
los fantasmas ni a los muebles que
crujen en la oscuridad durante la no

che. Desde la muerte de su mujer,
dirase que tiene siempre miedo a
estar solo.
Pasamos a una segunda habitacin
ms fra an que la primera. Come
mos sin hablar.
- Te aburres?- interroga de impro
viso m i marido.
-Estoy extenuada - contesto.
Apoyados los codos en la mesa, me
mira fijamente largo rato y vuelve a
interrogarme:
-Para qu nos casamos?
-Por casarnos - respondo.
Daniel deja escapar una pequea risa.
-Sabes que has tenido una gran
suerte al casarte conmigo?
-S, lo s - replico, cayndome de
sueo.
- Te hubiera gustado ser una solte
rona arrugada que teje para los po
bres de la hacienda?
Me encojo de hombros.
-Ese es el porvenir que aguarda a tus
hermanas...
Permanezco muda. No me hacen ya
el menor efecto las frases custicas
con que me turbaba no hace an
quince das.
Una nueva y violenta racha de lluvia
se descarga contra los vidrios. All,
en el fondo del parque, oigo acercarse
y alejarse el incesante ladrido de los
perros.
Daniel se levanta y toma la lmpara.

Echa a andar.
Mientras lo sigo, arrebujada en la
vieja manta de vicua, que me echara
compasivamente sobre los hombros
la buena mujer que nos sirviera una
comida improvisada, compruebo con
sorpresa que sus sarcasmos no ha
cen sino revolverse contra l mismo.
Est lvido y parece sufrir.
Al entrar en el dormitorio, suelta la
lmpara y vuelve rpidamente la ca
beza, a la par que una especie de
ronquido que no alcanza a reprimirle
desgarra la garganta. Le miro extra
ada. Tardo un segundo en compren
der que est llorando.
Me aparto de l, tratando de persua
dirme de que la actitud ms discreta
est en fingir una absoluta ignorancia
de su dolor. Pero en m i fuero interno
algo me dice que sta es tambin la
actitud ms cmoda.
Y entonces, ms que el llanto de mi
marido , me molesta la dea de mi
propio egosmo. Le dejo pasar al
cuarto contiguo sin esbozar un gesto
hacia l, sin balbucir una palabra de
consuelo. Me desvisto, me acuesto y,
sin saber cmo, me deslizo instant
neamente en el sueo.
A la maana siguiente, cuando me
despierto, hay a m i lado un surco
vaco en el lecho, me informan que, al
rayar el alba, Daniel sali camino del
pueblo.
Mara Luisa Bombal.
GUIA DE REFLEXION
Medite en forma serena y responda las siguientes preguntas con absoluta
franqueza, expresando sus sentimientos ms profundos. As mejorar su vida.
1.- Qu sinti la protagonista al constatar que su marido no haba avisado a los

criados sobre su matrimonio? Comunic lo que senta?
2.- Se senta ella en libertad para preguntarle a su marido acerca de los
sentimientos que l albergaba por la muerte de su primera mujer o rehua
enfrentarse al tema directamente?
3.- Por qu cree Ud. que se produce la incomunicacin entre padres e hijos,
entre hermanos, entre familiares? Creen que el otro debe adivinar lo que uno
piensa? Tienen dificultad para escuchar? Aceptan a la otra persona tal cual
es o la quieren amoldar a su estilo propio? Le ocurre algo parecido a Ud.?
4.- Se siente Ud. a veces solo y aislado e incapaz de comunicarse verdadera
mente con otras personas? Cul ha sido su experiencia?
5.- Es Ud. de las personas que creen que las palabras estn de ms y que los
hechos muestran con exactitud lo que Ud. siente o piensa? Cmo acta Ud.?
Le ha acarreado algn problema con los dems esta actitud?
6.- Ha notado Ud. un cierto descontento sutil por parte de sus hijos, de su pareja
o de sus familiares debido a la manera que tiene de comunicarse con ellos?
Est Ud. realmente conforme con la comunicacin que tiene con sus seres
cercanos?
7.- Es Ud. directo y claro al expresar lo que siente o lo que piensa? Con quines
le cuesta ms actuar as?
8.- Se siente Ud. con el derecho a pedir afecto cuando lo necesita? Es capaz
de contarle a otra persona que se siente solo o que necesita compaa?
Cmo acta Ud.?
9.- Comparte con sus seres cercanos sus temores, sus problemas y sus
inquietudes? Qu hace?
10.- Recurre a otras personas cuando necesita un consejo, un apoyo o cuando
se siente confundido? Cmo acta ms frecuentemente?
11.- Si se comunicara en forma ms franca y directa con los que le rodean Se
ahorrara problemas intiles? Sentira menos angustia y soledad? Se
sentira ms relajado al expresarse en forma ms sincera y natural? Estara
ms satisfecho de s mismo y de la vida? Hara ms felices a los dems? Se
ganara ms su cario? Sera Ud. ms feliz?
Sea directo y franco con los dems. Hgales saber qu le gusta de ellos. Le
entendern mejor a Ud. y Ud. a ellos porque les facilitar el ser francos con Ud.
Se sentir mejor y se har ms fcil su relacin con los otros.
C John Bornes Irac 7b349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender que una buena comunicacin permite entenderse con los dems y
superar los sentimientos de vaco y soledad.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin con la lectura de la HISTORIA PERSONAL, escrita por uno
de nuestros estudiantes.
CUARTO
Reflexin
REFLEXION.
QUINTO
Test
Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesin y envenoslo. Se lo devolveremos
HISTORIA PERSONAL
Mi esposa y yo, sociables por exce

lencia, tenamos un amplio crculo de
amistades. Entre m i profesin y esta
activa vida social, no me quedaba
mucho tiempo libre. Nunca nos faltaba
una invitacin o una fiesta y siempre
estbamos rodeados de gente con la
que poder conversar.
Con el tiempo me fui dando cuenta de
que, en las raras ocasiones en que mi
mujer y yo permanecamos solos en
casa, no tenamos casi nada que de
cirnos. A veces ella me comentaba
alguna cosa y me pareca como si
fuera una desconocida. La verdad es
que haca como si la entendiera, para
no herirla o molestarla. Nunca le dije
muchas de estas cosas y otras que
pensaba de ella, por no estropear un
cario que me pareca muy valioso
para ambos.
Con mis hijos la relacin era cariosa.
Pero haban do creciendo y yo senta
que cada vez nuestras conversacio
nes eran ms vacas: el colegio, los
profesores... siempre lo mismo y
siempre nada. No quera confesr
melo, pero yo saba que desconoca
absolutamente su verdadera vida.
Con mis compaeros de trabajo las
conversaciones eran siempre anima
das: el ftbol, la poltica... Pero en
realidad eran todos unos perfectos
desconocidos para m y jams les
comentara yo ninguna de mis in
quietudes ms personales. Pensn
dolo bien, tampoco se las comentara
a ninguno de los amigos de las fies
tas, porque en el fondo, no me fiaba
de ellos. Qu uso podran hacer de
mis confidencias? Nunca se sabe. En
las reuniones a las que asistamos,

senta una sensacin de lejana que
me llevaba a preguntarme por qu
estaba all. Creo que me aburra con
todo eso.
Estas inquietudes comenzaron a cre
cer, sin que yo quisiera confesrmelo.
Una noche, en una cena, me encontr
con Alfonso, un amigo de la infancia
al que haca muchos aos que no
vea. Le not muy cambiado y me
llam mucho la atencin su forma de
conversar. No era como yo le recor
daba. Antes me pareca ms bien
tmido y sin mayor inters.
Seguimos en contacto y fue crecien
do una confianza mutua que me im
pulsaba a contarle mis problemas y
mis dudas. La relacin con mi esposa
se enfriaba cada da ms. Esto me
preocupaba ya que, aparentemente,
no haba razones para alejarnos de
esa manera. Mis hijos cada vez eran
ms evasivos conmigo; mis compa
eros, mis amigos, cada vez me im
portaban menos. Al irme sincerando
con Alfonso, me di cuenta de que en
m haba un profundo vaco.
Una noche, cuando ya todos dor
man, estaba solo en el saln de mi
casa y sent como un nudo se apre
taba en mi garganta. No pude evitarlo
y los ojos se me llenaron de lgrimas.
Mi vida no tena ningn sentido y me
sent muy desgraciado. A pesar de
estar siempre rodeado de gente con
la que hablar, me senta completa
mente solo. Llor durante horas.
Aquella noche dorm muy tranquilo.
Al da siguiente busqu a Alfonso.
Pens que l me entendera. Mi ami deca algo agradable a m i esposa:

go me contact con un curso de filo que la quera, lo atractiva que estaba
sofa prctica por correspondencia y, en alguna ocasin...
aunque en un comienzo estaba muy Mi Instructor me recomend poner
escptico, decid tomarlo como una todo esto por escrito para ordenar
forma de agotar todos los recursos. A mis ideas. Cuando puse en palabras
travs de las lecciones y de la gua de todo lo que me gustaba, me encontr
un Instructor personal, comenc a ver con algunas cosas que eran sorpre
cosas que antes ni siquiera sospecha sas hasta para mi. Decid hablarlo con
ba. Comenc a entender cmo me mi esposa, y descubrimos que ella
afectaba la falta de comunicacin.
tambin haca cosas que no le agra
slo por consideracin hacia
Todo al principio fue solamente un daban,
m.
Tuvimos
largas conversaciones y
darme cuenta. Como por ejemplo, pens que ahora
nos estbamos co
cuando me indicaron que me obser nociendo de verdad.
vara en fiestas y reuniones. Me vi Mis hijos no se lo crean cuando fui
moverme animadamente, reir y com capaz
de pasar largas horas escu
partir con entusiasmo, pero algo den chndoles...
y disfrutando de lo que
tro de m, estaba solo y disconforme. me contaban!
Mi hija estaba loca
Otra clave que me dieron fue apren ' mente enamorada.
Mi hijo se haba
der escuchar. Deba escuchar aten encontrado una cmara
fotogrfica
tamente lo que la otra persona me en un parque y haba hecho
fotos de
dijera, sin juzgar ni opinar hasta que las cosas ms raras; las mir
la otra persona hubiera terminado de entusiasmo, ante su estupor y su con
ale
hablar. En un comienzo me cost, gra.
pero luego fui descubriendo que las Para todo esto dej de ira las fiestas,
personas que yo conoca desde hace lo cual me result una liberacin. Pero
muchos aos o de toda la vida, tenan una noche invitamos a casa a un
facetas que yo desconoca. Tambin matrimonio amigo y, al ser capaz de
fue necesario que yo aprendiera a
nos fueron contando su
ponerme en el lugar de los otros. Esto escucharles,
verdadera problemtica. Era tan pa
me sirvi para conocer un poco mejor recida
a la nuestra! Nuestra conver
a los que me rodeaban.
sacin fue deliciosa y, por primera
Cuando mi Instructor me indic que vez, sent que alguien me entenda de
dijera lo que realmente pensaba y verdad.
senta, tuve varias dificultades. Me di Haciendo un recuento de todas las
cuenta de que haba muchas cosas etapas y prcticas que haba realiza
que me molestaban, pero no saba do, me di cuenta de que, desde el
cmo decirlas sin que resultara cho momento en que comenc a desarro
cante y sin herir los dems. Por otra llar una mejor comunicacin con los
parte, tampoco deca lo que me gus dems, haba dejado de sentir esa
taba o lo que realmente quera, por sensacin de soledad y lejana. Haba
que consideraba que los dems de encontrado una nueva forma de
ban suponerlo y no era necesario compartir con otras personas y de
decirlo. Me di cuenta de que nunca le expresar lo que realmente era.
Hoy da noto que la relacin con mis

hijos se ha vuelto muy estrecha, y
sobre todo ms natural. Pienso que si
yo demuestro a mis hijos que puedo
escucharles y tambin sentirme libre
para ser como realmente soy, pode
mos entendernos en base a un respe
to mutuo y a una confianza que nos
une cada da ms.
Siento que mi vida renace. Me sor
prendo a veces cantando solo. Una
noche, solo en el saln, tambin llor,
pero era por la emocin de sentir

cuntas ataduras se haban roto den
tro de m y cuntos pesados lastres
haba podido abandonar. Mi esposa
me sorprendi, pero al ver m i expre
sin de alegra, me comprendi de
inmediato. Sin cruzar una palabra,
nos abrazamos y yo sent que jams
haba abrazado as ni a ella ni a
ninguna mujer: sent que me abra
zaban.
Sebastin Vila
GUIA DE REFLEXION
Conteste con sinceridad, que las respuestas expresen su sentir interior. Djelas fluir,
as mejorar su vida.
1.- Se podra decir que Sebastin conoca de verdad a sus familiares y amigos ms
cercanos? Qu descubri al respecto?
2.- A pesar de los aos de matrimonio, se senta libre Sebastin para expresar
a su mujer sus ideas y sentimientos?
3.- A veces Sebastin haca ciertas cosas slo por consideracin a su mujer; otras
veces dejaba de hacer cosas que le resultaban gratas por no herir a su esposa.
Qu inconvenientes le acarre, a la larga, esta actitud?
4.- Cules fueron las principales dificultades que tuvo Sebastin cuando su
Instructor le indic que comunicara lo que realmente pensaba y senta?
5.- Ha tenido alguna vez un sentimiento de profunda soledad, de aislamiento, de
estar internamente muy solo, a pesar de estar rodeado de gente?
6.- Qu hace Ud. cuando siente rabia? La expresa en el momento, demuestra
lo que le pasa y lo dice abiertamente? No lo dice y espera que los dems se
den cuenta? Evita comunicarlo porque piensa que los otros deberan
saberlo? Se lo calla y luego se deprime? Agrede indirectamente a travs de
palabras con doble sentido o de frases irnicas?
7.- Comparte con sus seres cercanos sus ideas, opiniones y planes? Si no lo hace
qu se lo impide? Tiene miedo a ser descalificado, a no ser escuchado,
piensa que no le van a comprender?
8.- Qu problemas le ha acarreado el hecho de no comunicar a tiempo sus
opiniones y sentimientos? Piense unos momentos y luego anote.
9.- Evade Ud. la comunicacin ntima y personal? Cmo evita el contacto ms
cercano y profundo con los que le rodean? Por qu cree que lo rehuye?
10.- Qu podra hacer para lograr una comunicacin ms profunda y sincera con
quienes le rodean: atreverse a decir lo que siente y piensa en cada momento,
aprender a decir las cosas de un modo ms sereno, ser ms expresivo, tener
ms tolerancia y flexibilidad...?
11.- Cmo se sentira si pudiera desarrollar una buena capacidad de comunicacin
con los dems? Tendra ms seguridad en Ud.? Tendra una mejor imagen
de s mismo? Se sentira ms protegido y confiado? Sabra mejor lo que le
pasa y cmo actuar?
12.- Cmo sera su vida si aprendiera a comunicarse en forma real y profunda

con los que le rodean? Recibira y entregara ms afecto y comprensin?
Vivira menos tenso? Dejara de sentir esa soledad profunda al saberse
querido y aceptado tal cual es? Sera su vida ms armnica y feliz? Vera
el futuro con ms optimismo?
Cuando algo le parezca mal, hgalo saber de inmediato, aluda a la conducta del otro
y no a l como persona: Me molest que dejaras desordenado el armario es
distinto a Me molestas porque eres un desordenado. Evite palabras como
siempre y nunca. Atrvase y ver cmo consigue buenos resultados.
e John Batnes Irac 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
En su lugar de trabajo privado, realice el PROCESO DE PREPARACION IN
TERNA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea, por ltima vez, el TEXTO de esta Leccin. Despus del trabajo que ha realizado
en las Sesiones anteriores, cobrar ms sentido para Ud.
TERCERO
Leccin. Lalas atentamente y extraiga nuevas conclusiones de lo que all anot. Trabaje
ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones. Ample sus puntos de vista.
CUARTO
Conclusiones
Anote en su Cuaderno de Trabajo las principales conclusiones que obtuvo del estudio
y desarrollo de esta Leccin.
A continuacin, reflexione en por qu se producen las discusiones estriles; escriba
tambin sobre cmo la falta de comunicacin profunda hace que las personas se sientan
solas y vacas; y analice cmo le afecta a Ud. el problema de la incomunicacin.
Realice en esta ltima Sesin, una revisin interna de Ud. mismo, de la Enseanza
obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus conclusiones en su Cuaderno de
Trabajo.
QUINTO
Test
Conteste el ltimo TEST y envenoslo, hacindonos llegar as los cuatro Tests de las
Sesiones de esta Leccin. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO.
Cuando los recibamos, se los devolveremos corregidos.
Como siempre, estamos abiertos a acoger sus dudas e inquietudes. Plantelas con
entera libertad y su Instructor personal le constestar en breve.
O John Bam es In c . 7 6 3 4 9

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Las personas se mantienen serenas cuando discu
ten con otros.
2.- De las discusiones acaloradas, surgen acuerdos
razonables.
3. - A las personas les cuesta aceptar ideas distintas de
las propias.
[t
4. - Las personas pretenden imponer sus ideas cuando

discuten, para as conservar su independencia de
criterio.
-J
5.- La comunicacin profunda y verdadera slo es

posible entre quienes comparten las mismas ideas.
6.- Es muy frecuente que las discusiones entre las
personas no sean ms que dilogos de sordos.
7.- Para asegurarse una buena comunicacin, es

preciso no discutir jams.
8.- Las palabras tienen significados diferentes para

cada persona y eso dificulta la comunicacin.
e *
9.- Frecuentemente a las personas no les interesa

comprender a los dems sino que slo desean ser
escuchados y entendidos.
10.- El que se conoce a s mismo respeta las ideas
ajenas y expresa las suyas con claridad y calma.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- La mujer de Daniel demostr gran delicadeza al
fingir que no se daba cuenta de que ste lloraba.
i
2.- Pedir ayuda o consejos hace perder la propia
individualidad.
3.- Si la mujer de Daniel hubiera superado su miedo

y acogido el dolor de su marido, probablemente
no habra encontrado al amanecer un surco vaco
en el lecho.
4.- Como Daniel y su mujer se haban criado siempre
juntos, conocan en profundidad lo que senta uno
y otro.
5.- Muchas veces los padres califican de excelente la
comunicacin con sus hijos, pero desconocen que
stos no opinan lo mismo.
6.- La mayora de la gente est profundamente sola,

aunque se encuentre rodeada de muchas perso
nas.
rc
7.- Los prejuicios que tienen hombres y mujeres

respecto de cmo deben comportarse unos con
otros, entorpecen la comunicacin franca y abier
ta entre ambos sexos.
8.- Muchas veces se disfraza la dificultad para comu

nicar los verdaderos sentimientos a travs de
frases custicas, irona o somnolencia.
9.- La soledad y la angustia son inevitables cuando las
personas llegan a cierta edad.
10.- Para lograr una buena comunicacin con los
dems, es preciso ser consciente de lo que ocurre
en el propio mundo interno.
K
-x
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Como Sebastin era tan sociable y conversador,
tena una muy buena comunicacin con los de
ms.
2.- Las barreras que aslan de los desengaos, tam
bin aslan de la felicidad.
3.- El que Sebastin le hablara a su esposa de su
molestia e insatisfaccin reflej una falta de con
sideracin hacia ella.
4.- Si rehuimos plantear lo que pensamos para no
herir a otra persona, terminamos hacindole un
dao mayor.
5.- El primer paso que dio Sebastin para mejorar la

comunicacin con sus hijos fue aprender a escu
charles.
6.- Ser incapaces de decir lo que pensamos o senti
mos en un momento dado es una actitud que nos
asla de los dems.
-A
7.- Frecuentemente Sebastin le deca a su esposa lo

que le gustaba de ella, pero le costaba mucho
comunicarle lo que le molestaba.
8.- Aunque tengamos muchas personas con las que
podamos conversar, hay momentos en que nos
sentimos solos y vacos porque no logramos
comunicarnos de verdad.
9.- Cuando una persona quiere a otra verdaderamen
te, debe ser capaz de adivinar lo que le pasa
aunque sta no se lo diga.
10.- Slo es posible superar la soledad y el vaco
interno con la compaa de muchos amigos.
10

y en forma libre.
CIERTO
1.- Las personas discuten apasionadamente porque
tienen ideas claras y juicios propios.
2.- A la gente le cuesta comunicarse por inseguridad
y porque no sabe expresarse con claridad.
3.- Daniel -y su mujer rehuan el contacto ntimo y
verdadero protegindose con barreras y falsa
prudencia.
4.- Quienes saben escuchar, llegan a una buena
comunicacin con los dems.
5.- No puede haber una comunicacin fluida entre
padres e hijos por las diferencias de edades que
existen entre ellos.
6.- A menudo la gente cree que se comunica con el
otro porque pasa largas horas conversando
entretenidamente con l.
7.- Cuando Sebastin escuchaba atentamente a sus
hijos, sin interrumpirles, estaba haciendo un es
fuerzo para mejorar su comunicacin con ellos.
8.- Los que logran una comunicacin profunda, pier
den el temor a ser incomprendidos.
9.- Quienes levantan barreras para la comunicacin

son ms felices porque se aslan de sufrimientos y
desilusiones.
10.- Es posible llegar a un entendimiento real y cons
tructivo con los dems aprendiendo a escuchar y
a decir lo que verdaderamente sentimos y pensa
mos.
John Baines lnsc. 76349
10
FALSO
LECCION 11
TEXTO
FALTA DE SERENIDAD INTERNA

Cada uno de nosotros es parte de la
Naturaleza: permanentemente estamos
influyendo sobre ella y, a su vez, la
Naturaleza est influyendo en noso
tros. A travs de nuestros pensamien
tos y acciones podemos generar opti
mismo o depresin, orden o caos, ar
mona o desequilibrio; por eso es ne
cesario que hagamos un constante
trabajo de organizacin y limpieza de
nuestro mundo interno.
Pensemos que nuestro cuerpo es un con

junto de sistemas, y cada sistema depen
de del otro. En todo esto tiene que existir
una homeostasis perfecta, es decir, un
equilibrio perfecto, para que pueda
mantenerse la vida en nuestro cuerpo. Al
estudiar el cuerpo y sus sistemas pode
mos entender lo que es la Naturaleza;
donde cada parte del conjunto tiene
derechos y obligaciones, donde ninguna
parte puede extraerse sin perturbar al
conjunto. Al respetar la armona de
nuestro cuerpo estaremos respetando la
armona de la Naturaleza.
CONFERENCIA DEL 26-06-85
La salud mental y el destino del ser

humano dependen de que pueda
sintonizarse adecuadamente con el me
dio natural en el cual vive. Sabemos que
cuando el ser humano acta arbitraria
mente con la Naturaleza, se producen
perturbaciones muy graves. En un mo
mento dado un ser humano elimina un
insecto, por ejemplo, pero resulta que ese
insecto mantena cierto equilibrio en los
cultivos, y por eliminarlo se puede pro
ducir un dao mayor, porque se rompe
una cadena de equilibrio ecolgico.

Lo que el hombre hace afecta a la
Naturaleza del planeta, a la capa de
ozono, a la pureza del mar y a la vida
animal. A la vez los cambios de la
Naturaleza tambin afectan la vida f
sica del ser humano. Hay una retroalimentacin entre el hombre y la Natu
raleza. Todo lo que una persona siente
y piensa va a la Naturaleza y sta se lo
devuelve e influye poderosamente en su
vida.
Si una persona agitada y preocupada se

armoniza internamente y se pone en
paz consigo mismo y con el mundo, su
medio ambiente cambia, cambian los
acontecimientos que le estaban ocu
rriendo. Se produce como un cambio
mgico, debido a que el mundo externo
y el mundo interno del individuo se
estn influenciando constantemente.
Cuando una persona est deprimida,

ocurren una serie de cambios negativos
en su cuerpo. Un estado depresivo
puede ser una verdadera tempestad ce
rebral, con destruccin y muerte de clu
las cerebrales, incluso. Desde otro punto
de vista, nuestra condicin mental influ
ye tremendamente en nuestra salud, en
nuestro rendimiento y en el equilibrio
de nuestro cuerpo, es decir, en la
homeostasis.
Tenemos influencias desarmonizantes

que nacen en nuestro interior y otras que
provienen del exterior. Las influencias

desarmonizantes internas son, por
ejemplo, las preocupaciones, los estados
emocionales negativos, los pensamien
tos derrotistas originados por cosas del
pasado o del futuro.
La impaciencia y la clera provocan

trastornos muy fuertes en la armona
interna. Adems, todo lo que nosotros
hacemos de mala gana, tiene una vibra
cin desarmnica.
No esningn secreto que las plantas y los

rboles son extraordinariamente sensi
bles a las influencias que nosotros poda
mos proyectar sobre ellos. De la misma
forma Uds. pueden provocar simpata en
una persona, por simple irradiacin. Les
recomiendo que hagan la siguiente ex
periencia: piensen en una persona que
sienta una franca antipata hacia Uds. y
durante unos cinco minutos concntren
se en su propio corazn e irradien hacia
ella un inmenso amor. Piensen que la
quieren y que sienten por ella una gran
simpata. Luego vayan hasta donde est
esa persona. No importa que ella al
principio ponga cara agria, Uds. sigan
con la idea de que la aman. Les ser fcil
darse cuenta de que la persona cambia
de actitud y va a actuar con equivalen
cia a lo que Uds. estn haciendo.
El agrado que experimenta una persona

despus de asearse, no es un agrado
fsico solamente, es adems un agrado
psicolgico: el individuo nota que algo
ha cambiado dentro de l. Lo mismo
puede decirse cuando una persona hace
una limpieza total de su habitacin. La
mejor higiene mental es limpiar la habi
tacin donde uno vive, o su oficina...
Ordenar todo o cambiar el orden de las

cosas. Inmediatamente la persona se va
a sentir agradada.
Las situaciones y acontecimientos que

transcurren a diario, nos afectan sin
que podamos evitarlo. A veces llega
mos a pensar que la nica forma de
satisfacer nuestro anhelo de paz y tran
quilidad, sera adoptar un tipo de vida
que nos mantuviera al margen de la
influencia perturbadora del ambiente.
Deberamos, entonces, refugiarnos en
un lugar solitario y aislarnos de toda
influencia humana y de todo contacto
social para obtener la calma que nece
sitamos?
La gente, las cosas, el mundo, tienen un

efecto catico sobre uno. Me explico
mejor: ustedes pueden estar perfecta
mente ordenados internamente, pueden
estar perfectamente tranquilos y sentirse
bien, pero en cuanto salen a la calle, el
desorden, el trfico, los automviles, el
ruido, todo sto empieza a influir sobre
Uds. y a perturbarlos. Se trata de que
Uds. aprendan a mantener tranquilidad
y unidad interna en toda circunstancia,
para resistir la accin perturbadora del
medio ambiente y de la gente.
Hay personas que se especializan en

amargarle la vida a los dems y en
robarles la tranquilidad. Se han fijado
ustedes que hay personas que irrumpen
en la vida privada de otras para dejarlas
preocupadas con sus problemas y su
desarmona?
En el entorno se crean condiciones que

tienden a perturbar a las personas, a
hacerlas perder su tranquilidad y a lle
varlas a un estado de desorden, de
desorganizacin o de caos. Basta obser

var un poco lo que pasa en la vida de uno,
lo que pasa en cualquier casa, en una
oficina, en una empresa o en una fami
lia, para darse cuenta de que siempre
hay una fuerza que est llevando las
cosas a la desorganizacin. Esto slo
puede neutralizarse con una condicin
de orden, orden que debe ser renovado
y mantenido continuamente.
Entendamos que lo menos probable en
cualquier ser humano es que est en
armona interna, lo menos probable es
que mantenga la calma. El caos se pue
de reducir considerablemente mediante
una disciplina en la cual el individuo
logre establecer un orden interno. En
estas condiciones el individuo no sola
mente logra bajar el caos dentro de s
mismo sino que tambin logra bajarlo
en su entorno.
Al final todo es armona, ritmo, msica.

Si la persona se siente mal, si se siente
desanimada, triste, inerte, sin ganas de
hacer nada, esporque su msica interna
est perturbada por algn motivo. Pue
de ser que haya recibido esta desarmona
de parte de otros que le traspasaron un
acorde negativo.
Una de las cosas bsicas que tienen que

aprender y practicar es la manera de
mantenerse en perfecto orden y de esta
blecer una armona interna que no pue
da ser fcilmente perturbada. Cuando el
individuo establece un orden armnico
dentro de s mismo, puede asegurar una
continuidad en su manera de ser, puede
asegurar una continuidad en sus estados
emocionales y no va a depender de como
amaneci el da, sino que el individuo
sabr que l va a amanecer siempre bien.
La bsqueda de la armona y la paz

interior a veces puede parecemos una
empresa demasiado difcil. Otros pien
san que es un privilegio para santos y
msticos. Y es cierto que, lo ms fre
cuente, es que no logremos conciliar un
ambiente tenso (exigencias laborales,
preocupaciones y responsabilidades),
con la posibilidad de mantener la cal
ma, y nos surge la duda de si es posible
que podamos alcanzar serenidad inter
na en tales condiciones.
Entre las cosas que uno tiene que practi

car est el mantenimiento de la calma y
la serenidad interna. Pensemos que el
estado mental cotidiano de la gente es el
desorden. Las personas viven revuel
tas continuamente, en el sentido de que
sus mentes semejan un caleidoscopio de
imgenes que cambian a cada momen
to. De ah que a las personas comunes les
resulte difcil mantener una actitud cons
tante de serenidad.
Nuestra atencin debera ser como un

torrente de agua que viene por su cauce,
dirigida y controlada. Pero la atencin
de las personas no es as, su caudal se
divide en mil pequeos riachuelos que se
dirigen a todos lados y ninguno es sufi
ciente para hacer algo importante. Eso
pasa en la vida cotidiana: la persona
puede estar haciendo algo y si alguien le
habla de otra cosa se distrae inmediata
mente. Mientras habla por telfono, est
preocupado de varias cosas simultnea
mente: as se desparrama la atencin.
Cuando la atencin es unitaria y est
dirigida hacia una sola cosa, semantiene
la calma interna.
Para educar la atencin, una cosa muy

importante reside en la capacidad de ser
ordenados y de lograr tranquilidad in

terna.
Es necesario no apresurar las cosas y
obtener una tranquilidad interna que
haga a la persona sensible solamente al
momento presente e insensible a todo lo
que no suceda en ese instante. Para ser
ms lcido es necesario vivir internamen
te ms calmado.
Esto de la calma debera ser algo muy

simple. Se debera, por ejemplo contar
hasta 10 antes de hacer algo. Pero,
quin lo hace?Quin cuenta hasta 10
antes de tomar una decisin en un mo
mento de rabia? En la prctica esto no se
hace. Ysin embargo, se dan cuenta Uds.
de que ser consciente significa estable
cer un retardo deliberado entre el estmu
lo y la repuesta? Uno est acostumbrado
a responder de inmediato a los estmulos,
porque lo hace automticamente. Si al
guien le insulta, uno insulta; si se es
atacado, por lo general uno ataca tam
bin. Pero establecer un retardo es como
contar hasta 10. Este retardo provoca
una elevacin del nivel consciente, uno
est ms alerta, ms lcido. La calma
tiene como propsito ser ms lcido y,
por lo tanto, responder mejor.
Si la persona no logra mantenerse sere

na, va creando un estado de caos inter
no. Si estamos haciendo algo y alguien
nos habla o nos llaman por telfono, no
debemos olvidarnos de lo que estamos
haciendo, ni debemos permitir que se
quiebre nuestro plan: debemos mante
nernos en lo que estamos. Qu deben
hacer Uds. si dos personas les acosan en
la oficina y le hablan simultneamente?
Bueno, dejar a uno a un lado, aunque se
enoje: Espere seor, por favor, voy a
atender a sta persona primero. Uno
tiene que hacer una cosa primero y la
otra despus. Uno debe acostumbrarse a
controlar este caos interno, que tiene
mucho que ver con los estados de tensin
nerviosa.
Cuando una persona est alterada

emocionalmente no ve las cosas con
claridad porque este estado repercute
sobre el sistema nervioso. Recordemos
que nuestra inteligencia es una capa
cidad funcional de nuestro sistema
nervioso y que a un sistema nervioso en
caos, corresponder una inteligencia
tambin en caos. De ah nace el poder
que tiene el ordenamiento frreo del
mundo interno. En un mundo interno en
el
que haya orden, calma, paz y tranqui
Cuando hablo de paz y calma interna no lidad,
inteligencia y lucidez, y la
hablo de una paz pasiva, sino de una paz personahabr
tendr
para apreciar
activa. Activa en el sentido de que nace de cada cosa como claridad
realmente
es.
un esfuerzo personal. El individuo crea su CONFERENCIA del 26-05-76
propia paz, que no consiste en abando
narse sino en asumirla participativamente. Se trata de estar alerta, des
piertos, pero en paz. Cuando se adopta En resumen: el desorden propio de la
la otra actitud, la pasiva, el sujeto pasa a vida hace presa fcil en nosotros cuan
ser una hoja al viento, se convierte en un do no poseemos calma interior. Esto
instrumento de todo lo que acontece en nos revela la importancia concreta que
tiene para cada uno el transformarse en
la vida.
un individuo sereno y ordenado.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin, poniendo gran atencin a su contenido. Cntrese
en las ideas principales y relacinelas con su propia vida. Le ser de provecho para
comprender que as como el hombre ha daado la ecologa de la Naturaleza,
tambin tiene perturbado su ecologa y equilibrio personal.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo la Seleccin de NOTICIAS DE PRENSA que
figuran a continuacin.
CUARTO
Reflexin
REFLEXION.
QUINTO
Test
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos puntualmente para que pueda
evaluar su progreso y aclarar sus dudas.
EL HOMBRE, DESTRUCTOR DEL PLANETA
DISMINUYE
DRAMA TICAMENTE
LA CAPA DE OZONO
DE LA ESTRATOSFERA
22 de agosto de 1989
A causa del abuso de emisiones de
fluorocarbonos clorados (CFC),
disminuye la capa de ozono en la
estratosfera. Un agujero en la capa
de ozono ha provocado niveles al
tos y desusados de radiacin
ultravioleta en la atmsfera cerca
del Polo Sur, informaron cientfi
cos. La radiacin solar ultravioleta
excesiva puede provocar, a su vez,
un aumento de casos de cncer
en la piel, y daar la flora y la fauna.
El ozono es el techo protector de
la Tierra, una capa de gas que evita
el paso de los rayos solares noci
vos para la vida animal.
EL EFECTO INVERNADERO
YA NO ES CIENCIA FICCION
13 de enero de 1988
Aumenta de manera peligrosa el
bixido de carbono (C02) en la at
msfera, porque el hombre ha que
mado sin medida combustibles
como petrleo, gas, carbn y ma
dera.
Los posibles resultados son extre
madamente peligrosos: derre
timiento de las grandes masas po
lares, o la invasin de los hielos a
toda la superficie terrestre; cam
bios drsticos en el clima, con se
quas o lluvias torrenciales.
Los grandes bosques, verdaderos
pulmones de la Tierra, son talados
en forma irresponsable y sistemti
ca; la regin brasilea del Amazo
nas ha sido especialmente asolada
por el hombre, quien ya extermin
miles de hectreas de especies
irrecuperables y contina hacin
dolo en la actualidad..
La lluvia cida, provocada por la
combustin de materias fsiles,
tambin destruye la vida vegetal y
marina. El efecto invernadero no
es un trmino de ciencia ficcin,
sino un peligro muy real: desastro
so cambio climtico, con un terrible
aumento de la temperatura yeldeshielo de los polos, que afectaran
en prim er lugar la agricultura y las
regiones costeras.
MARES ,RIOS Y LAGOS

TRANSFORMADOS EN
RECEPTACULO DE BASURA
7 de julio de 1988
GRAVES CONSECUENCIAS
ECOLOGICAS TENDRA LA
TRAGEDIA DE ALASKA
5 de abril de 1988
La contaminacin de mares y ros

con basura y materiales de desper
dicio imposibilita el desarrollo de
vida vegetal o animal. Grandes
industrias qumicas han envene
nado con sus deshechos txicos
las aguas del legendario y admira
ble Rhin.
Pero no es el nico que agoniza:
grupos de manifestantes alemanes
formaron una cadena humana de
40 kilmetros de extensin en la isla
Sylt, para protestar por la conta
minacin de las aguas en el mar
del Norte, y por la misteriosa
muerte de, por lo menos, 15.000
focas.
Una reciente tragedia ecolgica , la

peor en la historia de Estados Uni
dos, provoc un grave deterioro de
las aguas del norte del Continente,
cuando el superpetrolero Exxon
Valdez, de bandera estadouni
dense, encallara el pasado 23 de
marzo de 1988, derramando240.000
barriles de petrleo que no han
podido ser limpiados por los ex
pertos.
La tragedia de Alaska tendr re
percusiones ecolgicas que se
prolongarn durante dcadas. Los
expertos concuerdan en que las ms
afectadas son las nutrias marinas y
las aves. Para estas criaturas, el
contacto con petrleo derramado
es una condena a muerte, porque
las priva de medios para mante
nerse calientes y permanecer a
flote... Tambin quedaron devas
tados los microorganismos, insec
tos, mariscos y otros seres peque
os que desempean funciones
vitales en el ecosistema.
GUIA DE REFLEXION
1.- Cree que seres conscientes y realmente inteligentes pueden destruir en
forma deliberada su propio medio ambiente?Cul es su opinin?
2.- Cree que las personas son conscientes de la ntima relacin que existe entre
cada elemento del Universo y su vida diaria? Se dan cuenta de que, como
dijo un poeta, No se puede tocar una flor sin que se estremezca una
estrella?
3.- Es cierto que Ud. no puede intervenir en las polticas gubernamentales para
decidir sobre la ecologa externa, pero qu hace Ud. para mejorar su
ecologa personal? Se ocupa de tener una dieta sana y equilibrada? Cuida
la salud de su cuerpo? Realiza algn tipo de ejercicio fsico?
4.- Evita Ud. el contacto con personas pesimistas, quejosas, histricas,
nerviosas o agresivas? Cmo perjudican esas personas su equilibrio
personal?.
5.- Frecuenta Ud. clubes nocturnos, cabarets, bares u otros locales de vibra
ciones densas? Ha notado si eso perjudica su armona personal?.
6.- Qu ocurre con su ecologa personal en relacin con sus pensamientos
y emociones? Se deja llevar por el pesimismo y la desgana? Imagina
situaciones dolorosas o terribles? Cae en estados depresivos?
7.- Tiene Ud. ciertos hbitos que atentan contra su equilibrio personal?
Mantiene su habitacin en desorden? Se despreocupa del estado de su
vestuario? Es desordenado con sus papeles y documentos? No cuida que
su habitacin y su lugar de trabajo estn correctanemente ventilados?
Reflexione unos momentos y luego escriba.
8.- Cmo se perjudica su relacin con los dems debido a que carece de una
adecuada armona interna: estalla en ira sin motivo, es intolerante a
opiniones contrarias a las suyas, conserva resentimientos, es impaciente...?
9.- Qu inconvenientes le ha acarreado en su trabajo el hecho de no ser
armnico internamente: comete errores con frecuencia porque hace las
cosas de mala gana; planifica inadecuadamente sus actividades y acaba
cumplindolas a medias y angustiado; se apresura y se tensa cuando
aumentan las exigencias y no establece correctamente las prioridades...?
10.- Qu acciones concretas podra emprender a partir de hoy para restablecer
su equilibrio interno y as vivir mejor? Piense con toda tranquilidad y luego
escriba.
11.- Si incrementara su ecologa personal y fuera capaz de un mayor equilibrio
interno Vivira ms relajado y sereno? Sera ms eficaz en su trabajo?
Mejorara su relacin con los dems? Se sentira ms saludable y vital?
Dedique dos horas a ordenar su habitacin. Tire todo lo que no le sea verdadera
mente til y ponga cada cosa en su lugar. Compruebe cmo su estado de nimo
mejora!
Hhn B avm k w 76349
LECCION 11
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ayudar a entender por qu
elentorno desordena a las personas si stas carecen de un adecuado orden interno.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine con esta Sesin, leyendo el Relato CUALQUIER DIA DEL SEOR
GARCIA, de Gerardo Ramrez.
CUARTO
Reflexin
REFLEXION.
QUINTO
Test
Termne la Sesin contestando el TEST. Envenoslo con los otros Tests de esta
Leccin. Se los devolveremos corregidos puntualmente, para que pueda evaluar
CUALQUIER DIA
DEL SR. GARCIA
A las 7:30 se despierta, como cual

quier da, cansado y malhumorado,
como cualquier da, porque la noche
anterior se tuvo que quedara trabajar
hasta las dos de la madrugada y,
adems, ha dormido mal. Se ducha y
se afeita.
A las 8:00, mientras desayuna, con
versa con su esposa y sta le pregun
ta qu tal le fue en el trabajo de ano
che y le insina que es un poco desor
denado. Se enzarza en una acalorada
discusin con ella para demostrarle
que l es un abogado con 20 aos de
experiencia y que sabe muy bien todo
lo que hace; hoy, por ejemplo, tiene
un informe muy importante que re
dactar.
A las 8:20 sale hacia su oficina. Mien
tras conduce su auto, le asalta la pre
ocupacin por el importante informe
que ha de preparar ese da y tiene que
dar un frenazo para no tragarse al
auto de delante.
A las 9:02 llega a la oficina y se da
cuenta de que an no le han trado la
carpeta con las pruebas para el infor
me. Llama a la secretaria y le da
instrucciones de que se las hagan
llegara la mxima brevedad y de que
quien le traiga la carpeta se la entre
gue personalmente a l, porque es
muy importante.
A las 9:15 se pone a preparar el infor
me, mientras se recuerda que tiene
quellamarentrelas 12 y las 12:30 a su
cliente Sr. Quesada para advertirle
que no firme el contrato que l le
prepar ayer y que piensa firmar hoy
al medioda, porque se ha dado cuen
ta de que contiene algunas irregulari

dades importantes.
A las 9:25 entra su compaero Lpez
y le empieza a contar la salida que
hizo la noche anterior con un grupo
de amigos. Despus le comenta so
bre un asunto relacionado con cmo
levantar hipotecas pagando menos
impuestos. El tema no le interesa,
pero escucha a Lpez (mientras pien
sa en el informe que tiene que hacer)
y le alaba lo inteligente que es, por
que quiere, despus, pedirle que le
avale para comprarse un auto. So
porta estoicamente todo el cuento de
Lpez, pensando en lo suyo.
A las 10:10 Lpez le sugiere ira tomar
un caf. Va a decirle que no, porque
tiene que redactar el informe, pero,
por no quedar mal con Lpez, acepta.
Mientras toman caf va a plantearle
lo de aval para el auto, pero llega otro
compaero y ya no se atreve a decr
selo. Sube a la oficina fastidiado.
Adems le ha cado mal el caf.
A las 10:40 llega a la oficina y le
dicen que ha venido un mensajero
con una carpeta para l, pero que
tena que entregrselo personal
mente y, como no estaba, se la ha
vuelto a llevar. Llama a la secretaria
para que se la despachen nueva
mente. Se pone a redactar el infor
me, tratando de acordarse de los
datos que hay en la carpeta.
A las 11:05 le dice la secretaria que
ha llegado un seor con un proble
ma, y que quiere que le asesoren;
que si se lo pasa a l o a Lpez.
Como no quiere perder un nuevo
cliente para l, le dice que se lo pase

de inmediato (total, sin datos tampo
co puede redactar el informe, y as
hace tiempo para que le traigan la
carpeta). Se enfrasca en una larga
conversacin con el nuevo cliente,
sobre todo, para demostrarle que l
es un abogado con 20 aos de expe
riencia y que sabe muy bien todo lo
que tiene que hacer.
A las 12:40se acuerda de que antes de
las 12:30 tena que haber llamado a su
cliente Sr. Quesada para que no firme
el contrato. Le llama pero ya no est.
Lleno de preocupacin, siente el im
pulso de ir a buscarle ya que, afortu
nadamente, sabe en qu restaurante
se va a juntar con el otro para firmar
el contrato. Por otra parte, tiene que
redactar el informe. Pero no puede
permitirse que el Sr. Quesada firme
un contrato con errores importantes
porque, probablemente, le echaran
del trabajo. Decide ir al restaurante.
Antes, le advierte a la secretaria que,
si llega el mensajero con la carpeta, se
la recoja ella. La secretaria le dice que
el mensajero est haciendo otros en
cargos, y, de momento, no est
loca lizable.
A las 1:20 llega al restaurante, pero no
encuentra al Sr. Quesada. Le espera
ansioso hasta las 2:30 y, convencido
de que se ha equivocado de sitio,
vuelve a la oficina, lleno de preocupa
cin.
A las 2:50 llega a la oficina y, como se
le ha ido la maana, decide emplear
la hora del almuerzo en redactar el
informe que, sin falta tiene que quedarterminado hoy. Pero como le falta
la carpeta de las pruebas, no tiene los
datos e insiste con la secretaria encar
gada de despachrsela. Al fin se pone
a redactar el informe, sin datos, pen

sando ponerlos despus. La preocu
pacin por el contrato que ha firmado
el Sr. Quesada, le impide concentrar
se bien en la redaccin del informe.
A las 4:05 entra el Sr. Agudo, su jefe.
Garca se pone a la defensiva por si
ste le pide el informe. Pero el Sr.
Agudo le empieza a preguntar si sabe
cmo podran levantar unas hipote
cas de uno de sus clientes, pagando
menos impuestos. Se tira de los pe
los por no haber escuchado por la
maana a su compaero Lpez, que
le hablaba precisamente de eso.
Mientras el Sr. Agudo sigue hablan
do, l contina preocupando por
aquella carpeta con las pruebas. En
eso le llama el Sr. Quesada y le cuenta
que el otro le llam para anular el
almuerzo de la firma y que teme que
no lo quiera firmar. Tendra que ad
vertirle que no lo firme, pero con el Sr.
Agudo delante no puede decrselo,
porque ste se dara cuenta de los
errores y olvidos que haba cometi
do.
A las 5:10 se marcha el Sr. Agudo y se
lanza al telfono para decirle al Sr.
Quesada que no firme el contrato,
pero no le encuentra. Poco despus,
llega el mensajero que le trae la car
peta para el informe. De inmediato se
dispone a redactarlo. En esos instan
tes suena el telfono; le llama el Sr.
Quesada, muy contento, y le dice
que, al fin, ha convencido al otro y
acaba de firmar el contrato. Garca le
da la enhorabuena lacnicamente y
cuelga el telfono, abrumado por la
idea de que le despidan del trabajo
por un error tan grave. Mecnica
mente, se pone de nuevo con el infor
me, pero ya no es capaz de coordinar
las deas. Los pensamientos le van y

le vienen como un torrente.
A las 6:05 sale de la oficina, andando
como un autmata. Se encuentra con
su compaero Lpez quien, alegre y
animado, le invita a tomar un trago.
Ahora le har ms falta que nunca su
ayuda, as que, acepta. Mientras be
ben, Lpez le cuenta que a eso de la
1:00 llam el Sr. Quesada para, antes
de firmar el contrato, comprobar si
estaba todo bien. Como l no estaba,
lo haban revisado juntos , Lpez ha
ba advertido los errores y los haban
subsanado. Pero no sinti alivio por
esto: era l quien tena que haber
advertido al Sr. Quesada antes de las
12:30 y si el Sr. Agudo se enteraba,
estaba perdido. Despus Lpez le
cuenta que, como a fas 5:00 haba
entrado el Sr. Agudo a preguntarle si
habra alguna forma de levantar unas
hipotecas, ya que acababa de pre
guntrselo a Garca y ste no haba
sabido responderle. Lpez se lo expli
c al Sr. Agudo y ste le manifest su
reconocimiento por esa informacin
tan oportuna y valiosa. A la preocupa
cin se le sumaron la rabia y la envi
dia. Y los cuatro whiskis que com
pulsivamente se haba bebido.
A las 8:30 llega a su casa. A la mala
cara de su esposa, reprochndole
que llegaba siempre tarde a casa,
se le sumaron las de su hijos, exi
gindole que les escucharan. El,
mientras tanto, volva a pensarque,

a pesar de todo, sera mejor que
hiciera el informe y lo presentara al
da siguiente al llegara la oficina. A lo
mejor su jefe no se enteraba de sus
errores con el Sr. Quesada.
A las 9:30 cenaron. Durante todo el
tiempo estuvo dudando si llamar a
Lpez para rogarle que no hiciera
alusin con el jefe acerca de sus erro
res. Varias veces estuvo a punto de
levantarse de la mesa, pero otras
tantas veces se arrepinti. No sera
mejor no comentarle nada?. En los
postres, le dice a su mujer que des
pus de la cena tiene que redactar un
informe muy importante y sta se
queja y le insina que las noches no
son para trabajar y que l es un poco
desordenado. Y l se enzarza en una
discusin con ella para demostrarle
que l es un abogado con 20 aos de
experiencia y que sabe muy bien lo
que tiene que hacer en cada momen
to.
A las 11:10 se meti en su habitacin
para redactar el informe, dejando a
sus hijos enfadados, a su mujer frus
trada y l, con un terrible dolor de
cabeza.
A las 2:05 termin el informe y se
acost (al da siguiente, tena que
levantarse a las 7:30, como cualquier
da del Sr. Garca).
Gerardo Ramrez
GUIA DE REFLEXION
1.- Qu se haba propuesto realizar el Sr. Garca en aquel da? Pudo hacerlo?
Por qu? .
2.- En qu aspectos concretos del relato se percibe cmo los sucesos externos
le impedan al Sr. Garca hacer lo que se haba propuesto?.
3.- Qu habra necesitado hacer el Sr. Garca para no dejarse arrastrar por los
sucesos externos?
4.- Ha tenido Ud. alguna experiencia similar a la del Sr. Garca? (no importa que
no sea idntica, pero que refleje cmo los acontecimientos externos le
impidieron hacer lo que se propuso).
5. Siente Ud. a veces que los das se le van y que no logra realizar lo que se
propone?
6.- Se fija Ud. metas para realizar durante el da o le da lo mismo que su da le
salga de cualquier forma?
7.- Le cuesta a Ud. conseguir sus objetivos sin dejarse distraer por los
acontecimientos?.
8.- Qu podra hacer Ud. para que los acontecimientos le influyeran menos: ser
ms ordenado, no dejar cabos sueltos, pensar antes de actuar, planificar sus
acciones de modo realista...?
9. Le interesara organizar su tiempo de manera realista y eficiente? Qu
piensa al respecto?.
10.- Cmo sera su vida si lograra hacer lo que realmente se propone?
Aprovechara mejor su tiempo? Vivira ms relajado? Lograra ms
xitos? Despertara ms respeto y confianza?
Antes de comenzar su trabajo, escriba en una hoja: HOY LO IMPORTANTE ES

QUE HAGA... Pguela en el telfono o en donde su vista ms se tenga que
tropezar con ella durante su trabajo.
MUY IMPORTANTE: LEA AL DORSO.
MUY IMPORTANTE
Antes de dar por finalizada esta Sesin de Trabajo, lea las INSTRUCCIONES que
INSTRUCCIONES
PLANIFICANDO EL DIA
Para lograr lo que se proponga en la vida, le ofrecemos una tcnica muy eficaz:
hacer y seguir su PLAN DEL DIA.
Con su PLAN es Ud. quien decide qu hacer con su da (y su vida es slo muchos
das juntos...) Sin su PLAN, son las cosas externas quienes manejan su da y Ud.
se limita a entregarles su tiempo, su energa. Su atencin est absorbida por las
circunstancias que le rodean y Ud. no la puede dirigir a lo que realmente le interesa:
se siente ntimamente descontento. Las circunstancias le obligarn a veces a tener
que hacer dos cosas al mismo tiempo, y Ud. se sentir ntimamente dividido. As
es imposible tener serenidad interna.
En los prximos das, y hasta que realice la Sesin 3 de esta Leccin, efecte la
siguiente prctica:
En las maanas, despus de realizar su aseo personal, o en las noches antes de
acostarse, dedique unos momentos a hacer su PLAN DEL DIA.
Es necesario que se siente y que est bien tranquilo para hacer este PLAN.
Escrbalo en un papel que pueda tener a la vista durante todo el da. Sea concreto;
por ejemplo: a las 9 de la maana voy a empezar a trabajar en mis labores
habituales. A las 10 har las siguientes llamadas telefnicas. A las 10.30 ir al
Banco... y as sucesivamente.
Existen tres requisitos para que esta experiencia le sea verdaderamente til:
1.-Efectuar la programacin calmado y relajado.
2.- Organizar las actividades con lgica, realismo y sentido prctico.
3.- Cumplir cada punto en forma ordenada y eficaz.
Si en el momento de ir a hacer lo que se haba propuesto hay circunstancias que
le aconsejan dejarlo para ms tarde o hacer otra cosa en ese instante, sea flexible,
reflexione y adapte su PLAN a las nuevas condiciones. Pero no lo deje de lado
porque lo que no puede ser es que su vida se le escape y Ud. pierda el control sobre
ella: esto le produce vaco e insatisfaccin, aunque a veces no se de cuenta.
Obsrvese atentamente mientras practica su PLAN DEL DIA. Perciba sus
reacciones internas y el estado de su cuerpo. En las noches, escriba qu pas
mientras realizaba la experiencia, a qu contratiempos y dificultades tuvo que
enfrentarse y cmo se sinti al efectuar esta prctica.
John B ainti tnac 7 6 3 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de gran utilidad para
comprender la importancia de planear bien sus das y tener calma interna. La
calma interna permite el correcto manejo del tiempo para que no le manejen las
circunstancias. As har realidad sus proyectos y deseos.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin repasando sus notas sobre su EXPERIENCIA de hacer su
PLAN DEL DIA, que realiz en los ltimos das.
CUARTO
Reflexin
Para que comprenda ms a fondo la Experiencia que ha realizado, responda la
GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
con los Tests de las otras Sesiones.
GUIA DE REFLEXION
Tenga a mano sus notas de la Experiencia que hizo en los ltimos das. Medite en
forma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza. As manejar mejor
su vida.
1.- Qu dificultades tuvo al hacer su PLAN DEL DIA: senta resistencia a

programar sus actividades, le falt ser ms sistemtico y constante para
planificar, senta pereza y desgana?. Nombre algunas.
2.- Le fue posible establecer un PLAN realista o tenda a proponerse ms
actividades de las que poda realizar?
3.- Hizo Ud. una distribucin proporcionada y razonable entre los tiempos de
trabajo y las pausas de descanso? Dio escasa importancia a unos o a otros?
Cul fue su tendencia?
4.- Al poner en prctica su PLAN DEL DIA Qu circunstancias externas son las
que ms entorpecieron sus propsitos?
5.- Sinti que la mayora de las veces no era por su propia decisin el atender
a tal o cual cosa, sino que se vea obligado por situaciones externas?
6.- Qu observ en Ud. al aplicar su PLAN? Not si tiene Ud. la tendencia a
distraerse? Realiza actividades innecesarias? Pierde tiempo?
7.- Sinti que a veces era necesario cambiar ciertas actividades de su PLAN
porque las circunstancias as lo requeran? Qu hizo en esos momentos? Lo
cambi, lo abandon, lo dej momentneamente y luego lo retom?
8.- Qu efectos negativos tiene para su salud el no contar con una adecuada
planificacin de sus das: dolores de cabeza, trastornos estomacales, tensin,
dolores musculares...?
9.- Cmo se perjudica su salud mental por no contar con un PLAN DEL DIA?
Se siente ms irritable? Se deprime sin saber por qu? Se siente
descontento e insatisfecho? Siente desgana y falta de inters por las cosas?
10.- Si Ud. establece un PLAN DEL DIA puede atender con ms facilidad a lo
que le interesa, sin dejarse arrastrar por los acontecimientos? Aprovecha
mejor su tiempo y sus energas?
11.- Si despus de esta primera prueba de hacer su PLAN DEL DIA Ud. fuera
logrando planificar sus das de manera cada vez ms realista Se desgastara
menos? Aprovechara mejor su tiempo? Sera ms eficiente? Lograra
ms cosas en la vida? Se sentira ms satisfecho consigo mismo? Vivira
mejor?
i
Cuando quiera que un da sea verdaderamente suyo, prepare su PLAN y sgalo sin
permitir que se lo cambien.
C John Bainet Insc. 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
realizado en las Sesiones anteriores, cobrar ms sentido para Ud.
TERCERO
Leccin. Lalas con atencin y extraiga nuevas conclusiones de lo que all anot,
trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones. Ample sus
puntos de vista.
CUARTO
Conclusiones
Anote en su Cuaderno de Trabajo las principales conclusiones que obtuvo del
estudio y desarrollo de esta Leccin.
A continuacin, reflexione en la importancia de mantener en orden y armona
nuestro entorno y de no dejarse llevar por los acontecimientos para as aprovechar
nuestro tiempo. Adems, escriba sobre la utilidad concreta de planificar el da para
conseguir lo que Ud. se propone.
Realice en esta ltima Sesin una revisin interna de s mismo, de la Enseanza
obtenida para mejorar su vida y escriba sus impresiones en su Cuaderno de
Trabajo.
QUINTO
Test
Conteste el ltimo TEST y envenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las
Como siempre, estamos abiertos a acoger sus dudas e inquietudes. Plantelas con
entera libertad y nosotros le mandaremos, en muy corto plazo, una respuesta
personal.
Antes de finalizar esta Sesin, lea las INSTRUCCIONES que figuran a continua
cin.
INSTRUCCIONES
LISTA DE TEMORES
Escriba en una hoja los temores que actualmente tiene. Pngale como ttulo Lista
de Temores, e indique la fecha en que la realiza. Cuando la termine, doble la hoja,
gurdela en un sobre y cirrelo. Conserve este sobre en un lugar seguro. Ms
adelante, recibir las instrucciones para el trabajo que ha de realizar con la
informacin que acaba de recopilar sobre Ud.
Anote hechos concretos, no sensaciones generales de temor. En la siguiente lista,
le sealamos algunos ejemplos que le orientarn en esta tarea.
1.- Temo sufrir un accidente.
2.- Temo enfermarme.
3.- Temo perder el trabajo.
4.- Temo que se enferme mi hijo.
5 Temo que me acontezca un imprevisto econmico y no pueda afrontarlo con
mis ingresos.
6.- Temo que mi pareja me abandone.
7.- Temo que bajen los precios de los productos que vendo.
8.- Temo que informen mal de m a mi superior.
9 - Temo que me asalten en la calle.
10.- Temo extraviar mis documentos personales.
11.- Temo perder el control en una discusin y agredir a alguien.
12.- Temo quedar atrapado en un ascensor.
13.- Temo que haya un terremoto o un incendio.
14.- Temo perder mi casa.
Todo esto son slo sugerencias como ejemplos. Anote Ud. sus temores personales.
Cierre el sobre y gurdelo bien.
LECCION 11
TESTS

NOMBRE:

Marque con una X la alternativa que considere correcta, respondiendo de
CIERTO - FALSO
1.- Las acciones desarmnicas del hombre, al final se
vuelven contra l mismo.
2.- El pesimismo, la envidia y la rabia son tan perju
diciales como el peor de los contaminantes.
3.- Hay lugares que influyen negativamente en las
personas sin que stas sean consciente del dao
que les provocan.
4.- La ecologa del medio ambiente depende del
perfecto funcionamiento del Universo y no de los
actos arbitrarios de los seres humanos.
5.- En nuestro cuerpo, al igual que en la Naturaleza,
no se puede alterar una parte sin que se afecte
todo el sistema.
6.- Para cuidar la armona personal es importante
evitar a gente pesimista y desarmnica.
7.- Como existe una gran relacin entre lo interno y
lo externo, el que asea y ordena su entorno,
tambin se ordena internamente.
8.- La perfecta conservacin en que se encuentra el
medio ambiente natural refleja fielmente la armo
na interna que poseen los seres humanos.
9.- Una persona prepotente y resentida mantiene
una mala relacin consigo misma y con la vida.
10.- El equilibrio interno se irradia y con ello genera en
el entorno una atmsfera ms armnica y agrada
ble.

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- La esposa del Sr. Garca le insinuaba que era
desordenado como un pretexto para iniciar una
discusin.
2.- El problema del Sr. Garca era que su jornada de
trabajo era muy corta como para cumplir con
todas sus responsabilidades.
3.- Al Sr. Garca no le era fcil organizar su tiempo en

un medio tan catico.
4.- Slo puede avanzar sereno a travs del quehacer
cotidiano, quin se ha hecho dueo de su sereni
dad interna.
5.- S pensamos que una situacin es terrible o

perturbadora, llegaremos a hacer que sea as
para nosotros.
6.- La mayora de las personas no se dan cuenta de
que no son realmente dueas de su tiempo.
7.- El que logra calma interior se libera de las influen

cias perturbadoras que manejan su vida.
8.- El que distribuye bien su tiempo logra mayor

eficacia y tranquilidad.
9-
Es importante generar un orden tal que haga que

nuestro entorno permanezca siempre igual.
10.- Las personas que mantienen desorden y caos

interno viven con una sensacin de agobio per
manente.

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Un adecuado PLAN nos evita las sorpresas
durante el da.
-A
2.- En un mundo agitado y dominado por la prisa,

es imposible planificar con realismo el quehacer
diario.
3.- Para lograr lo que realmente quiero, tengo que

centrar toda mi atencin en ello.
4.- Para llevar una vida ordenada es preciso negar
se a cualquier variacin a los planes previstos.
5.- Quienes planifican y ordenan sus das estn

menos expuestos a que se les produzca desor
den interno.
6.- La incapacidad para aprovechar bien el tiempo
nos hace vivir nerviosos e impacientes.
7.- Cuando nos dejamos llevar por el ajetreo del
diario vivir, perdemos el control de nuestra vida.
8.- El agotamiento que experimentamos al finalizar

la jornada se debe exclusivamente al exceso de
trabajo.
9.- La baja lucidez y la pereza dificultan permanen
temente nuestra intencin de ser ordenados y
metdicos.
10.- A travs de una planificacin diaria tenemos la
posibilidad de manejar mejor los acontecimien
tos de cada da.
1 0

y en forma libre.
CIERTO
1.- El deterioro ecolgico que hemos producido es

un buen reflejo del caos interno del ser humano.
2.- Cualquier acto que tienda a restablecer nuestro
equilibrio interno va en perjuicio de la armona
de nuestro entorno.
3.- El ordenamiento de nuestro mundo interno ayu

da a mejorar nuestra ecologa personal.
4.- Para lograr lo que uno se propone es preciso
establecer un orden en lo que hay que hacer y
cumplirlo.
5. - Cuando una persona reduce el caos en s misma,

logra este mismo efecto a su alrededor.
6.- Es difcil cambiar los acontecimientos pero s
podemos variar el efecto que ellos producen en
nosotros.
7.- Cundo las personas no logran cumplir con lo
que se han propuesto en el da, se sienten
insatisfechas y deprimidas.
8.- Cundo se hace un buen Plan del Da las cosas

salen mejor y se est ms tranquilo.
9.- Para planificar nuestras actividades se requiere
lucidez y atender a cada cosa con orden y calma.
10.- La serenidad interna nos permite relacionarnos

de manera ms eficaz y armnica con los dems
y conseguir lo que queremos en la vida.
C John BakMn In s. 76349
FALSO
10
m CUARTA PARTE:EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO
EL YO PO D ERO SO
En ocasiones, nuestro cuerpo desea
algo que nuestro pensamiento rechaza
o bien existe una contradiccin entre lo
que sentimos y lo que hacemos. Esta
permanente divisin interna se produce
porque no existe un centro director que
canalice nuestra conciencia en un solo
sentido. Sin este eje central, somos
atrapados fcilmente por cualquier est
mulo externo e incluso por nuestra
propia imaginacin. Nuestra atencin
salta de una cosa a otra. Esto nos hace
vivir constantemente fuera de nosotros
mismos, hipnotizados por los objetos o
las circunstancias.
No hay diferencia entre la hipnosis pro

vocada por un hipnotizador y la hipnosis
que se lleva a cabo de manera natural
por factores ambientales. A nosotros nos
interesa estudiar y conocer el fenmeno
hipntico que se produce a escala gene
ral por factores ambientales, como puede
ser el cine, la TV, los estmulos senso
riales, los estados emocionales exci
tativos...
Qu hace un hipnotizador?, le saca el

yo a la persona. Entonces, el sujeto
pierde la capacidad de juicio y de
anlisis, pierde el sentido crtico. Pero
nosotros no perdemos el yo solamente
por un hipnotizador, sino que lo hace
mos cotidianamente, porque nos identi
ficamos de continuo con diversas cosas:
basta que nuestra atencin sea hecha
prisionera, sea cautivada por algo y he
mos perdido el yo.
Los elementos propios de nuestra vida civi

lizada estn dotados de una potente in
fluencia hipntica. El trmino fascinacin
dice mucho de por s. Cuntas cosas fas
cinantes existen en el mundo de hoy?Eluso
de vividos colores, de relucientes cromados,
de anuncios luminosos, de caprichosas for
mas arquitectnicas, y la sucesin intermi
nable de cuadros visuales; mantiene al indi
viduo cogido mentalmente.
As, el intelectual o el cientfico que se
deleitan con reflexiones de alto vuelo,
estn tanto o ms hipnotizados que el
fantico televidente. Elcaleidoscpico fluir
imaginativo nos mantiene fascinados
y maravillados de este mundo plstico,
que se presta a infinitas y variadas im
genes. Los estmulos que lo ponen en
movimiento pueden ser externos o inter
nos. As, huir de la civilizacin no es el
remedio para eludir la hipnosis, ya que
nuestros propios pensamientos nos hip
notizan con igual eficacia.
Ocurre que la atencin siempre sigue a la

imaginacin, sigue el flujo del pensa
miento y de las emociones. Como por lo
general nuestra atencin est fuera del
momento presente, proyectada normal
mente hacia el pasado o hacia el futuro,
no tenemos nuestro yo continuamente
con nosotros. De hecho, la diversin in
ventada por el ser humano, conduce a la
prdida del yo. El ser humano sedivier
te perdiendo el yo, disgregndolo y no
sabe gozar a travs de un yo potencia
do, maduro y estable.
HIPSOCONCIENCIA, captulo 7
Imaginen lo lindo que resultara poder

divertirse efectivamente, sin perder el
yo, sin caer hipnotizado por el placer
o por la diversin. Las personas tambin
pierden el yo en un da cualquiera de
actividad o de trabajo, porque lo que
est ocurriendo fuera absorbe al indivi
duo, le extrae el yo. La vida hipnotiza,
con diversin o sin ella; la vida hipnotiza
por las cosas que van pasando. Cuando
uno aprende a mantener el yo, puede
vivir sin ser hipnotizado y cuando uno
vive sin ser hipnotizado emplea la fuerza
de la vida para desarrollarse.
Muchas personas al llegar a una edad

avanzada, cerca del final de su vida, se
dan cuenta de que lo que se propusie
ron hacer de s mismos y aquello que
deseaban, nunca lleg. Siempre hubo
algo que los desvi de su propsito
inicial. A lo largo de su existencia,
intentaron en vano mantener sus es
fuerzos para lograr la meta propuesta,
pero las circunstancias se lo fueron
impidiendo.
Por qu el ser humano no logra apro
vechar verdaderamente su vida? Por
qu se desva tan fcilmente de su
rumbo? Por qu encontramos tantas
dificultades cuando nos proponemos
realizar lo que verdaderamente quere
mos?.
El yo slo existeen la mentede Uds., como

yo tengo hambre, yo tengo sueo, yo
quiero comer. Pero el YO en un sentido
superior, no existe habitualmente.
El YOescomo la brjula decada uno. Si uno

no tiene un YOpermanente, estable, enton
ces no tiene brjula. Yqu pasa si uno no
tiene brjula? Cmo camina y avanza
hacia un lugar determinado? Va a ocurrir
que uno se va a fatigar caminando pero, al
no tener un punto de referencia direccional,
no va a avanzar realmente hacia una meta
sino que va a caminar al azar y se va a
desperdiciar su esfuerzo.
El hombre no tiene un yo nico, tiene

miles de yoes que se van sucediendo
dentro de l como un caleidoscopio, que
cambia constantemente de diseo. Cada
uno de estos yoes usurpa el trono o
cetro que le corresponde al legtimo y
verdadero YO. Este YO divino es cual rey
constantemente destronado yprisionero
de sus sbditos.
Muy pocas veces una persona es unita

ria. Cuntas veces ustedes estn en
contradiccin mientras hacen algo? Se
produce un estado de divisin y esa
divisin termina con la energa personal.
En eseestado no se tiene fuerza y, lgica
mente, mientras ms disgregada est la
siquis de una persona, ms difcil le va a
resultar cumplir con sus propsitos y
tener unidad interna.
Resulta evidente que, si nosotros tene
mos muchas partes, si yo en vez de ser
uno, fuera doscientos, entonces, cada
uno de los doscientos va a querer algo
distinto. Y si yo en mi nmero ciento
ochenta me comprometo a hacer algo,
maana voy a estar en el setenta y ocho,
y el setenta y ocho no va a querer cumplir
con lo prometido. Pero, si yo junto mis
doscientos, los tomo, los comprimo, los
compacto bajo la direccin de un solo
YO adulto, consciente, crecido y madu
ro, entonces voy a tener fuerza para
hacer lo que quiero y, en primer lugar, no
me voy a arrepentir de nada, nunca,
porque todo lo que yo haga va a nacer de
mi conciencia.
LOS BRUJOS HABLAN, captulo 2
Estamos expuestos a fuerzas desintegradoras y para poder resistiras, algo en no

sotros tiene que ser lo suficientemente fuer
te; lo suficientemente ntegro como para
mantenerse siempre igual. Yesto es lo que
nosotros conseguimos a travs de nuestro
YO nico. El YO nico y estable debe ser
nuestro centro de gravedad interno; a dife
rencia de las personas comunes que tienen
el centro de gravedad fuera de s mismos.
En este YO poderoso est involucrado lo

que el individuo verdaderamente quiere
lograr, estn comprendidas all sus me
tas y sus propsitos superiores. De este
modo, si existe realmente un YO estable,
si se ha logrado formar un centro de
gravedad interno, este YO va a guiar al
individuo hacia lo que pretende.
CONFERENCIA 12-03-86
Por qu pueden entender una pelcula

Uds.? Porque est concentrada. Est con
centrada en dos horas, con leyenda, con
explicacin, con todo. Pero la vida de Uds.
est concentrada? No lo est, est
desperdigada a travs del tiempo, en el que
la conciencia secorta cada noche. O sea, lo
que Uds. pueden haber aprendido durante
el da, lo pierden en la noche porque su
conciencia se corta y al da siguiente ya no
es igual. Por eso es que, lo mximo que
puede lograr un Hermetista, es lo que yo
llamo la continuidad de la conciencia, es
decir, la continuidad del YO.
No tenemos poder sobre nuestra vida

porque vivimos constantemente disgre
gados, fascinados por estmulos exter
nos. Sin embargo, podemos aprender
a encauzar nuestras energas Qu ne
cesitamos hacer para dirigirlas en for
ma coherente y definida hacia el logro
de nuestras verdaderas metas?
En la medida en que el sujeto se acostum

bra a retener el YO, maneja el proceso de
mayor o menor lucidez. Mientras uno
retenga el YO, uno est lcido, en cambio
si pierde el YO, pierde lucidez. El arte de
estar lcido, consiste en apoderarse del
YO y retenerlo. Esto se hace bsicamente,
rehusando identificarse con lo que pasa
fuera.
Por qu unos aprenden en la vida y otros

no? Para poder aprovechar lo que vivo
tiene que ser en relacin al YO, por eso el
YO debera ser el punto de referencia de
las experiencias.
Pero qu pasa si no tengo un YO nico,
si tengo 50 o 100 yoes, o si mi yo es
variable y se est transformando todo el
tiempo? Entonces me va a resultar impo
sible fjar las experiencias. Como mi iden
tidad est fragmentada, no existe un hilo
que conecte de manera comprensiva,
profunda y coherente todas mis experien
cias. Ahora bien, si se cuenta con un YO
poderoso, la persona puede comprender
sus experiencias y darle significado a su
vida.
Normalmente las personas no poseen

una sensacin emocional de su respira
cin y slo la tienen cuando se resfran o
tienen una congestin nasal. Slo enton
ces adquieren conciencia de ella, aunque
tengan cientos de problemas y activida
des durante el da.
Lo mismo sucede con la conciencia del
YO. En un comienzo el sujeto necesita
recordarse a smismo para tenerpresente
la idea del YO, para lo cual puede recurrir
a diversos trucos: escribir YO en la palma
de la mano, poner letreros con un YO en
su mesa de trabajo, etc.
Todo con el objetivo de no olvidarse de la
idea del YO. En la medida en que la

persona repite esta operacin, desarro
lla la sensacin emocional del YO y, con
el tiempo, esposible que dicha sensacin
est presente sin estar pensando en
aquello, nada ms que por algo emocio
nal.
La prctica del recuerdo del YO tiene dos

fases: en la primera el individuo simple
mente tiene que recordarse a s mismo
durante sus actividades cotidianas. En
un principio, el sujeto est expuesto a
perder su YO ante cualquier situacin,
como puede ser el encuentro inesperado
con un amigo. Incluso es posible que
pasen tres horas antes de que se d
cuenta de que se ha quedado dormido
y retome el ejercicio. Pero as son las
cosas al principio.
Pasado un tiempo, el sujeto puede co
menzar a vivir la segunda fase, que es la
ms avanzada, y que consiste en ser
capaz de retener el recuerdo del YO en el
momento mismo de recibir cualquier
impresin, por fuerte que sta sea.
Uno necesita tener fuerza para retener el

YO y el hecho de lograr retenerlo, crea en
uno determinadas capacidades: ser fuer
te y poderoso, estar consciente, ser libre,
hacerse superior a los mecanismos, te
ner la capacidad de negarse a ser mane
jado por las sensaciones, captar la reali
dad, hacerse inmune a todo tipo de
sugestiones... Significa tambin, estar
lcido y abrirse posibilidades de desa
rrollo individual.
La solucin para liberarse de la hipnosis

no es cerrarse a las cosas del mundo.
Ser capaces de recordarnos a nosotros
mismos, de tener conciencia de nuestro
YO, es un requisito fundamental para
apoderamos de nuestra vida y liberarnos
del poder hipntico de lo que nos ro
dea.
Retener el YO nos da la posibilidad de
usar adecuadamente nuestra concien
cia y aprender de esta manera una
forma de vida ms exitosa y satisfacto
ria.
CUARTA PARTE:EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
en las ideas principales y piense qu relacin tienen con su propia vida. Le ser
de gran provecho para darse cuenta de que, el estado hipntico en que viven las
personas, produce un debilitamiento del YO.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin con la lectura de la LEYENDA EL FLAUTISTA DE
HAMELIN, de autor annimo.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en la idea que estamos analizando, responda la GUIA
DE REFLEXION.
Utilice e) PGS de esta Sesin en su vida cotidiana.
QUINTO
Test
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos. Recuerde que le responderemos en
Lo que ocurre en la vida diaria, sea placentero o no, mantiene a las personas
hipnotizadas. Adems, la gente se hipnotiza y se fascina con sus pensamientos,
ideas... con todo lo que ocurre en su imaginacin.
En la LEYENDA que le invitamos a leer a continuacin, se ilustra esta idea.
EL FLAUTISTA DE HAMELIN
Cuenta la tradicin germana que,

en el nefasto ao de 1284, una ho
rrible plaga asol a la ciudad de
Hamelin. Miles de ratones la inva
dieron , destrozando cuanto haba a
su paso. Roedores enormes, que
no daban tregua a los aterrados
habitantes de esa hermosa villa,
ubicada en Prusia, cerca de los ros
Hamel y Weser.
Todos los intentos por exterminara
los roedores resultaron intiles: ra
tas y ratones sobrevivan a los ve
nenos y a cuanta trampa y ataque
inventaron los humanos. Despus
de cada arremetida, los invasores
parecan crecer en nmero y fuer
za.
Cuando se agotaron las estrategias
y el ingenio, los ciudadanos las em
prendieron con el Ayuntamiento.
Qu hacen el Alcalde y los conce
jales, vestidos con sus mantos de
armio, si no son capaces de li
brarnos de unos mseros ratones?,
gritaron con ira.
Asustadas, las autoridades se re
unieron con carcter de urgencia.
Llevaban una hora pensando
desesperamente en la solucin,
cuando un ruido en la puerta los
hizo saltar de sus asientos.
Horror exclam el Alcalde ,
llegaron los ratones!
Pero no, no se trataba de la inmun

da plaga. Cuando se decidieron a
abrir, entr en la sala un extrao
personaje, nunca antes visto en
Hamelin. Estaba pobremente ves
tido, tena largos cabellos, y cen
telleantes ojos verdes.
Seores, yo puedo resolver el
problema que tanto los aflige
dijo con voz segura y expresin
altanera . Soy capaz, por medio
de un encanto, de librarlos de tan
molesta invasin y llevar a ratas y
ratones adonde ustedes quieran.
Es de imaginar la cara de increduli
dad y sorpresa de los concejales.
Quin era este hombrecito que as
hablaba y cul era el precio de tan
atrevida promesa?
Como leyndoles el pensamiento,
el visitante prosigui:
Cobro m il florines, tan slo mil,
por acabar con la plaga...
Diez m il tendrs, s cumples tu
misin gritaron los ediles, con
movidos y esperanzados.
No duden de m i poder, seores.
Ya libr de millones de mosquitos y
moscones al Khan de Tartaria, y de
cien m il vampiros al Gran Nizam de
Oriente dijo el hombre, acari
ciando una flauta adornada de rojo
y amarillo que penda de su cuello.
Sin perder tiempo, el forastero sa

li a la calle. Todos lo siguieron, las
autoridades y el pueblo en masa.
Unos queran sertestigos de la ruina
y oprobio del recin llegado; y los
otros deseaban presenciar el mila
gro prometido.
El hombre tom la flauta y emiti
tres notas claras y sonoras. Los
hombres, las mujeres y los nios
esperando, enmudecidos... Un gran
silencio cubri las calles y plazas de
la ciudad de Hamelin. El msico
sigui tocando, sin detenerse, una
curiosa meloda.
De pronto, un ruido. Luego, otro
ms intenso. Hasta que el viento
empez a traer sonidos semejantes
a pequeas pisadas. El extrao
murmullo creci y creci, hasta re
sonar en todos los muros y venta
nas. Era como si un gran regimiento
marchara hacia el flautista.
Entonces, apareci el primer grupo
de ratones. Venan en fila, una fila
larga, largusima. Ante la mirada
atnita de los ciudadanos, la mar
cha de los invasores continu, in
terminable: ratas barbudas, tiernos
ratoncitos, nietos, padres, abuelos
solemnes, de larga cola y finos bigotillos... Primas hermanas, primos
segundos, tas y sobrinos. Cada
roedor luca una expresin indefini
ble, que poda ser alegre o confun
dida...
Todos ellos seguan, obedientes, el

sonido de la flauta. Su mgico em
brujo los hipnotizaba de tal mane
ra, que no eran capaces de darse
cuenta del grave peligro que co
rran. Caminaban ansiosos y a toda
prisa tras el flautista.
El hombre, imperturbable, continu
su camino, lanzando al aire su m
sica encantadora. Se dirigi al ro
Weser, con los ratones y el pueblo
siguindolo. Los animales iban
como en trance. Un ratn de panza
prominente sinti que una voz le
deca que all abajo se encontraban
los mejores quesos y los ms finos
embutidos. Una ratita golosa crey
or que las nueces, las cremas y los
flanes estaran a su alcance en el
ro. Y as, cada roedor escuch lo
que quiso, y se imagin lo que ms
le gustaba saborear en la vida.
Uno a uno, los ratones y sus fami
lias fueron cayendo al agua, fasci
nados con sus propios sueos. Se
hundieron como piedras, y murie
ron en forma inmediata, sin tiempo
para preguntarse porqu, en vez de
golosinas, slo encontraron ese l
quido oscuro y helado que los hu
manos llamaban ro.
As, Hamelin se libr de la pesadilla
y sus habitantes volvieron a vivir en
paz. Y nunca olvidaron al flautista
que hipnotiz a los temibles rato
nes.
Annimo
GUIA DE REFLEXION
Conteste con sinceridad, reflejando su sentir ms ntimo. Concntrese y responda
fluidamente. As manejar mejor su vida.
1.- Qu tcnica utiliz el flautista para eliminar la plaga de ratones que asol a
Hamelin? Por qu ese procedimiento result ms efectivo que los que
utilizaron sus antecesores?
2.- Por qu las ratas se dejaban guiar por el flautista, sin oponer resistencia?
3.- Alguna de las ratas desconfi de las intenciones de esa msica o se dejaron
seducir sin juicio ni razonamiento?
4.- Si en esos instantes un roedor se hubiera dado cuenta de que estaba siendo
hipnotizado cree que habra continuado su ruta hacia el exterminio? Cmo
habra actuado en ese caso?
5.- Qu hechos u objetos de la vida cotidiana fascinan a las personas y las llevan
a perder el control de sus actos o a vivir engaadas?
6.- Cul cree que es el objetivo principal de los letreros luminosos, las luces
centelleantes, las imgenes que impactan en publicidad? Qu efectos tienen
sobre las personas?
7.- Por qu se dice que la imaginacin constituye el verdadero mecanismo
hipntico en la gente: las fantasas personales, las preocupaciones, los
deseos, las ideas, las imgenes...? Qu le ocurre a Ud.?
8.- Por qu su YO se debilita cuando Ud. se deja arrastrar por sus pensamientos
y por su imaginacin? Conserva Ud. la facultad para dirigir su vida o la pierde
al identificarse con imgenes e ideas? Qu le ocurre a Ud.?
9.- Puede mantenerse en un centro estable si es llevado cada vez en distintas
direcciones? Cul es su experiencia al respecto?
10.- Por qu la hipnosis perjudica su nivel de lucidez? Le resta claridad mental?
Le lleva a confundir sus deseos autnticos? Le hace menos objetivo y realista
en situaciones en las cuales debe actuar o decidir?
11.- Si est sometido a la hipnosis colectiva se hace ms dependiente de la
opinin ajena? Es ms permeable a la influencia externa? Tiene menos
control sobre su vida? Posee menos dominio de sus emociones y de su
imaginacin?
12.- Cmo sera su vida si pudiera liberarse de la influencia fascinadora del mundo
y de su imaginacin? Le afectara menos la opinin de los dems? Tendran
menos influencia sobre Ud. los acontecimientos externos? Tendra ms
libertad de pensamiento y de juicio? Se sentira ms contento y dueo de su
vida?
En una fiesta o reunin social, transfrmese en espectador de s mismo y reptase

mentalmente: YO me miro a m mismo mientras me divierto, YO me miro
mientras bailo, YO soy consciente de m mismo, ahora. Emplee la fuerza de la
vida para desarrollarse!
C J o ta Batoie-* bise 76349
CUARTA PARTE: EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
darse cuenta de que las personas pueden desarrollar un centro estable con el que
orientar sus vidas y conseguir lo que anhelan.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin con la lectura de la HISTORIA PERSONAL, escrita por un
estudiante avanzado
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en el sentido de la Historia Personal, responda la GUIA
DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Leccin. Se los devolveremos corregidos, para que evale su progreso y aclare sus
dudas.
Un YO rector, estable y permanente, es como una brjula que nos orienta en la

vida. Qu pasa si no se tiene una brjula? La persona camina a la deriva, no avanza
en la direccin que se propone y desperdicia sus esfuerzos.
Esta idea se ilustra en la HISTORIA PERSONAL que le invitamos a leer a
continuacin.
HISTORIA PERSONAL
Durante m i juventud hice una vida

muy intensa, rica en experiencias y
emociones. Realizaba muchas acti
vidades (montaismo, motocross,
submarinismo) y trataba de sacar
les el mximo provecho.
Esto que puede parecer bueno , en
verdad no lo era tanto , pues gene
ralmente me dejaba llevar por lo
superficial y slo valoraba lo que
haca segn el grado de emocin
que me reportaba. Si era lo suficien
temente excitante, lo repeta una y
otra vez; despus, cuando me har
taba, dejaba todo abandonado.
Tambin mis creencias eran muy
contradictorias. Si, por ejemplo, un
da defenda a la ciencia porque
pensaba que podra hacer un mun
do mejor, al otro, da renegaba de
ella y le echaba la culpa de todos los
males y peligros que amenazaban
al mundo; y as era con todas mis
ideas.
Mis conocidos y familiares ya no
tomaban en serio mis afirmaciones:
saban que si hoy defenda algo
apasionadamente, maana tal vez
cambiara de opinin. Esta conduc
ta se extenda a mis estudios, ha
biendo cambiado de carrera tres
veces en tres aos:empec estu
diando Ingeniera, despus Arqui
tectura y luego Administracin de
Empresas, que era donde me haba
estabilizado por ms tiempo.
Como era muy curioso y abierto a

todas las deas, ms an las
novedosas, me encontr con una
enseanza filosfica que postulaba
el desarrollo integral del ser huma
no. Fiel a m i costumbre, me entu
siasm en forma casi fantica y
empec a ejercitar con vehemencia
la instruccin que se me entregaba.
Pero pronto apareci la falta de
constanciaf y el deseo de conseguir
resultados inmediatos termin por
desanimarme. Me aburr, interrum
p mis tareas y me dediqu a otras
cosas.
Al poco tiempo recib una carta de
m i Instructor. En ella me deca que
le haba llamado la atencin el que
yo hubiera abandonado mis Lec
ciones, sobre todo considerando
que al principio haba demostrado
un inters tan grande. Me hizo no
tar lo poco que me duraba el entu
siasmo por una actividad: muy
pronto me vena un notorio decai
miento y no tardaba en abandonar
lo que tan entusiasmadamente ha
ba empezado.
Me molest un poco esta crtica y
me puse a escribirle una nota. Em
pec dicindole que: En esta vida
hay que probarlo todo y que en
cualquier actividad uno siempre
aprende. Pero al enfrentarme a mi
propia conciencia, senta esto como
una excusa, no muy vlida. A l final,
no me qued otro remedio que

aceptarla opinin de m i Instructor y
analic mis actos ms detenida
mente. Observ con desaliento que
la actitud que se me mostraba era
un patrn en m i vida, en mis pasa
tiempos, en mis estudios e, incluso,
en mis relaciones sentimentales:
haba tenido 4 parejas en los lti
mos aos y todas al comienzo eran
muy intensas pero muy pronto, la
relacin empezaba a aburrirme y
terminaba casi siempre al poco
tiempo con la excusa de que no era
el tipo de mujer que buscaba. En
relacin con la Enseanza se haba
repetido el patrn entusiasmo-des
inters-abandono en forma muy
clara y concreta.
Tard una tarde entera en escribir la
carta a m i Instructor y,cuando la
termin, la rele entera, empec a
dudar y al final no me decid a en
virsela. Pero no la romp sino que
la guard en el fondo de m i cajn
secreto. Durante los das siguientes
me persegua el recuerdo de la car
ta que haba recibido y de la que yo
haba escrito. Las saqu y las rele
en varias ocasiones, sintiendo cada
vez cmo me suba la emocin,
porque me enfrentaba a m i propia
vida. Al final, me decid a envirse
la.
Al poco tiempo, recib la respuesta.
Mi Instructor me sugera que me
observara, y que observara en mis
conocidos esa tendencia a cambiar
continuamente de una dea a otra,
de un inters a otro y la falta de
permanencia que tenan nuestros
propsitos.
Empec a observar y a sacar con
clusiones. Me di cuenta de que a
todo el mundo le pasa un poco lo
mismo y por eso sus vidas iban a la

deriva. Pero lo que ms me impact
fue comprobar lo que me pasaba a
m. Me di cuenta de que, cuando en
m mente haba una idea predomi
nante que me impulsaba a la ac
cin, su influencia no duraba mu
cho, pues pronto vena otra, a veces
radicalmente opuesta a la anterior,
que asuma el dominio sobre m.
Cada idea deca yo quiero esto y
todo mi ser iba en esa direccin. No
era extrao que nada en m fuera
permanente. Era evidente que as
no iba a conseguir nada en la vida,
que se me ra yendo sin cosechar
ms que fracasos y desilusiones,
para acabar siendo un amargado.
Esta visin de la vida que me espe
raba me produjo al principio un
gran desasosiego. Pero luego naci
en m la necesidad, casi desespera
da, de que las cosas no fuesen as y
decid hacer un trabajo serio e in
tenso, para tratar de unificarme en
torno a metas concretas. Me propu
se dos metas: terminar mis estu
dios de Administracin y tener una
pareja estable. Comprend que lo
que me impulsaba a cambiar era el
miedo a fracasar en conseguir lo
que me haba propuesto: al cam
biar no tena que reconocer mis
fracasos ya que la justificacin del
aburrimiento salvaba m i imagen
personal.
Empec a estar ms alerta y a vigi
lar cuando intentaba abandonar
esas dos metas; cada asignatura
difcil en la carrera, era una tenta
cin para abandonar; lo mismo que
los naturales problemas de convi
vencia con m i pareja: una pelea y ya
quera cambiar!
Me cost bastante resistir estos im
pulsos , pero poco a poco lo fui lo

grando y despus de unos aos,
logr mi ttulo y me cas con la
pareja que tena cuando empec
este trabajo.
Estos logros me ayudaron a madu
rar y a ser ms estable. Desde en
tonces m i calidad de vida ha mejo rado notablemente (trabajo esta
ble , buen matrimonio, entusiasmo
por vivir). Me he liberado del peso

que significaba tapar fracasos con
cambios de rumbo y con ambige
dades. Todos los aos me propon
go metas y me esfuerzo por cum
plirlas. Este ao tengo una muy
definida y concreta y s que la voy
a conseguir, porque ahora tengo
plena confianza en m mismo.
Gerardo Ocampo
GUIA DE REFLEXION
fluidamente. As manejar mejor su vida.
1.- Qu haca que Gerardo experimentara tantas y tan variadas actividades?
Sus ansias de conocer? Las experiencias que le reportaban? Su necesidad
de aprender algo en profundidad? Su variedad de intereses?
2.- Cmo eran las ambiciones y los anhelos de Gerardo? Tenan solidez y
continuidad? Tenan direccin? Se concretaban?
3.- Por qu Gerardo careca de credibilidad ante sus familiares y amigos?
Haba en Gerardo un ser responsable que se hiciera cargo de lo que l
prometa u ofreca?
4.- Por qu las personas se sienten divididas o en contradiccin frente a ciertas
situaciones y ante decisiones que deben tomar? Por qu no actan
unitariamente, en una sola direccin?
5.- Cuntas veces Ud. no ha podido conseguir sus propsitos porque le falt
estabilidad interna y una gua con la que orientar y unir todas las partes de
Ud. mismo hacia esa meta que deseaba? Cul es su experiencia?
6.- Desiste Ud. con facilidad de sus propsitos cuando se encuentra ante
obstculos? Es capaz de anteponer su decisin y de insistir hasta conseguir
lo que quiere? Cmo acta?
7.- Ha vivido Ud. contradicciones internas: cuando se fija una meta y luego se
desdice por pereza y comodidad, cuando se compromete a realizar una visita
o a escribir una carta y no lo cumple, cuando se propone hacer una dieta o
practicar un deporte y luego no lo hace?
8.- Se deja Ud. influir por lo externo con facilidad? Le afectan los cambios
climticos a su estado de nimo? Vara su disposicin interna cuando hay
agitacin exterior? Le perturban emocionalmente las olas del pesimismo o
de la euforia colectiva, los climas de tensin o de violencia? Qu relacin
advierte entre esto y la falta de un YO que dirija su vida?
9.- Qu problemas le ha trado el carecer de un centro estable? Qu relacin
cree que hay entre sus fracasos y la falta de un YO nico y permanente?
10.- Cree posible reunir y enfocar todas las partes de su vida bajo la direccin de
su YO verdadero?. Si lo consiguiera sera menos contradictorio? Tendra
ms xito en lo que emprende? Sera ms decidido? Tendra ms certeza
sobre lo que tiene que hacer en cada momento? Tendra ms claras sus
metas? Sera ms persistente en sus esfuerzos? Lograra ms realizacio
nes?
Antes de comprometerse a algo, detngase unos instantes y pregntese Quin

es este yo que se compromete? Es el mismo que estar maana o es slo un yo
pasajero de este momento? Se evitar arrepentimientos intiles, cumplir lo que
se comprometa y se ganar la confianza de los dems.
MUY IMPORTANTE
Antes de dar por finalizado su trabajo en esta Sesin, lea las INSTRUCCIONES que
INSTRUCCIONES
RECORDARSE A SI MISMO
Durante los prximos das y hasta que haga la prxima Sesin, haga un esfuerzo
para recordarse a s mismo como YO durante el da. Realice esta prctica en sus
tareas habituales. Para esto, en algunos momentos concntrese unos segundos en
Ud. mismo y en su cuerpo:
- Mientras est desayunando, dgase mentalmente YO estoy desayunando, YO
me estoy sirviendo el pan, YO bebo este caf.
- Cuando conduce su automvil, digase mentalmente YO estoy conduciendo,
YO apoyo mis manos en el volante.
- AI caminar, concntrese en Ud. mismo y reptase mentalmente YO estoy
caminando ahora, YO siento como muevo mis piernas al caminar.
- Mientras mira la T.V., dgase mentalmente YO soy el que estoy viendo la T. V.,
YO estoy mirando la pantalla y veo...
Reptalo mentalmente, sintiendo la emocin de conservar su YO en el quehacer
cotidiano y de estar empezando a SER UD. MISMO.
Realice este ejercicio la mayor cantidad de veces que pueda. Para que no lo olvide,
aydese con recordatorios: escriba YO en la palma de su mano, pegue un papel
con la palabra YO en el telfono, en su mesa de trabajo, etc.
ANOTE SUS OBSERVACIONES EN SU CUADERNO DE TRABAJO.
e John Bairv buc 7 6 3 4 9
LECCION 12
SESION 3
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
entender que la conciencia del propio YO se fortalece en la medida en que la
persona sea capaz de recordarse de s misma como YO en todos los momentos
de su vida diaria.
TERCERO
Materia de Trabajo
Concntrese unos intantes y revise las notas del EJERCICIO de RECORDARSE
A SI MISMO que practic en los ltimos das.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en el Ejercicio que hizo, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesin y envenoslo. Se lo devolveremos
GUIA DE REFLEXION
Revise sus notas del EJERCICIO y conteste con sinceridad, reflejando su sentir ms
ntimo. As manejar mejor su vida.
1.- Qu dificultades tuvo para realizar el Ejercicio?
2.- Le fue ms fcil recordarse a s mismo ayudndose de recordatorios? Cul
fue su experiencia?
3.- Cuntas veces al da se record a s mismo como YO?
4.- Pudo advertir en Ud. la tendencia a perder el YO, a distraerse, a dejarse
absorber por el entorno? Anote brevemente lo que observ.
5.- Cules fueron sus sensaciones cada vez que se recordaba a s mismo? Qu
experiment?
6.- Not alguna diferencia en su nivel de lucidez cuando lograba recordarse a
s mismo? Cmo si volviera al presente? Sinti mayor conciencia de su
cuerpo? Percibi con ms claridad el ambiente? Se sinti ms tranquilo?
Tuvo la sensacin de ser un observador de s mismo? Cul fue su
experiencia?
7.- En qu situaciones le resultaba ms difcil practicar el ejercicio: cuando haba
otras personas junto a Ud., cuando estaba preocupado por algo, cuando se
encontraba muy atareado o con varios problemas por resolver...? Qu pudo
apreciar?
8.- Cree que su capacidad de atencin disminuy cuando se recordaba a s
mismo: le costaba escuchar atentamente a los dems; se distraa de lo que
estaba haciendo? Por qu cree Ud. que le sucedi esto?
9.- Cree que ha aprendido todo lo posible de las experiencias que ha tenido en
su vida? Habra cometido reiteradamente los mismos errores si hubiese
contado con un YO slido y estable?
10.- Cmo cree que reaccionara ante los problemas, ante las adversidades, ante
las crticas o en las discusiones, si fuera capaz de enfrentarse a ellas centrado
en su YO?
11.- Si Ud. pudiera hacer ms permanente la conciencia de s mismo Se dejara
arrastrar con facilidad por lo externo? Se enfrentara a las situaciones de su
vida con ms acierto y calma? Se dara ms cuenta de lo que le ocurre y el
por qu le sucede? Sera mejor su vida?
Para lograr momentos de conciencia de s mismo, haga cinco de sus actos

cotidianos con la mano contraria a la que acostumbra. Por ejemplo: coger la taza,
encender la luz, abrir el armario, tomar el lpiz... Recuerde: Cuntos ms
momentos sea consciente de s mismo, ms poder tendr sobre su vida!
C John Beunt'i Insc 7 6 3 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Escriba sobre cmo se debilita el YO; la
conveniencia de crear y mantener un YO estable que d unidad y coherencia a su
vida; y cun importante es recordarse de s mismo para fortalecer el YO.
QUINTO
Test
Conteste el ltimo TEST y envenos el cuadernillo con los cuatro Tests de esta
Leccin. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los
recibamos, se los devolveremos corregidos.
Estos TESTS DE COMPRENSION le sern de gran utilidad para medir Jos

resultados de su trabajo; a travs de ellos podremos orientarle mejor.
Adems, le recordamos que puede plantearnos cualquier duda o inquietud
personal que tenga. Se la responderemos puntualmente.
MUY IMPORTANTE
Antes de finalizar esta Sesin, lea las INSTRUCCIONES que figuran a continua
cin:
INSTRUCCIONES
ANALISIS DE LAS NOTICIAS Y DE LA PUBLICIDAD
Para que pueda hacer su trabajo de la prxima Sesin, siga las siguientes indi
caciones:
1.- En los prximos das y hasta que empiece la Leccin prxima, conserve los
peridicos que pueda obtener.
2.- Durante estos mismos das, vea los avisos publicitarios de la televisin, de la
radio y los de las calles.
3.-
Analice los siguientes aspectos:

a) Si los productos anunciados son mejores porque de ellos se hace
publicidad.
b) En cunto estima el coste de esa publicidad.
c) Si ese coste abarata o encarece esos productos.
d) A quin beneficia esa publicidad: al que vende o al que compra.
e) Qu influencia ejercen los avisos en quienes los reciben.
f) Cmo acoge la gente la publicidad.
ANOTE SUS
OBSERVACIONES EN SU CUADERNO DE TRABAJO.
Una vez cumplidas estas Instrucciones, podr trabajar adecuadamente en la

prxima Sesin.
v John B o in a tnsc 76349
CUARTA PARTE:EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO

y en forma libre.
CIERTO
1.- Los ratones aceptaron pasivamente el encanta
miento sin preguntarse si era beneficioso para
ellos.
2.- En un espectculo de hipnotismo hay slo un
hipnotizador; en cambio en la vida los hipnotiza
dores son muchos y difciles de descubrir.
3.- No existe flautista que pueda encantar a un
individuo consciente y lcido.
FALSO
4.- Lo que nos rodea en la vida mantiene debilitado

al YO.
5.- La peor de las trampas puede tener la apariencia
de una encantadora meloda.
6.- Una imaginacin frtil y rpida ayuda a ser ms
conscientes de s mismo.
r~A
7.- Los colores brillantes, los cromados, los letreros

luminosos... inducen a concentrarse y obtener un
alto nivel de lucidez.
8.- Para liberarse de las influencias hipnticas es

preciso fortalecer nuestro YO.
9.- Para no rendirse a la fascinacin de la vida
cotidiana, es recomendable irse a vivir a la mon
taa.
10.- El primer paso para liberarse de la hipnosis es
reconocer que esta fuerza existe.
f t
10

Marque con una X la respuesta que considere correcta, respondiendo de
CIERTO
1.- La falta de un YO estable haca a Gerardo poco
digno de confianza y de credibilidad.
2.- Cuando Gerardo deca: yo voy a hacer esto o

yo quiero esto, no se refera al mismo yo.
3.- Las contradicciones aparecan en Gerardo cada
vez que poda empezar a notarse su fracaso.
4.- Gerardo pudo hacerse compacto cuando desarro
ll un centro estable donde confluan sus distintos
yoes.
5.- La conciencia del propio YO la pierden nica
mente los enfermos mentales.
6-
Si la persona es inteligente y esforzada no requie

re de un centro de gravedad interno para lograr
sus propsitos.
x
/
7.- Lograr la continuidad del YO es mantener siem

pre los mismos planteamientos e intereses.
8.- Si una persona, en lugar de tener un solo YO,
tiene varios, es ms creativa, espontnea y libre de
automatismos.
9.- El YO nico es como un centro de gravedad
. interno que nos permite superar las fuerzas
desintegradoras de la vida.
10.- En todas las personas existe un YO estable que
dirige todas las acciones que realizan.
10
FALSO

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- A medida que se aprende a retener el YO, se
consigue tambin mayor lucidez.
2.- Cuando una persona se concentra en su YO, se

distrae de lo que pasa a su alrededor.
3.- Las personas no aprenden de sus experiencias

debido a que tienen un YO inmutable que no
avanza a la par con la vida.
5.- Una persona pierde capacidad para divertirse si,

simultneamente, tiene que observarse cuando
disfruta.
6.- Para mantener presente la sensacin del propio
YO, hay que estar pensando en ella todo el
tiempo.
7.- Quienes pierden el YO son los distrados y
fantasiosos.
8.- Ser consciente de s mismo es lo nico que da la

posibilidad de aprender de las propias experien
cias.
10.- Estamos dirigidos por lo externo y por las circuns

tancias cuando carecemos de un YO estable.
4.- Para desarrollar un YO estable, primero hay que

darse cuenta de que la mayor parte del da no
somos conscientes de nosotros mismos.
9.- En los momentos de dificultad o de tensin es

cuando resulta ms difcil mantener la conciencia
del YO.
10

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- Un flautista experimentado conoce la meloda que

fascina e hipnotiza.
2.- El placer y la diversin hipnotizan tanto como el

aburrimiento o el dolor.
3.- A quien ha aprendido a mantener un nivel de
lucidez alto, le resulta difcil olvidarse de s mismo.
4. - Quien carece de un Y O , deambula por la vida a la
deriva, como un marino sin brjula.
5.- A Gerardo le resultaba difcil cumplir con sus

propsitos porque careca de unidad interna.
6.- Poseer un centro de gravedad interno permite

pensar, sentir y actuar siempre igual.
Ir
El nivel de lucidez no tiene relacin con la con

ciencia del propio YO, sino con la claridad con
que percibimos la realidad exterior.
8.- Para aprovechar las experiencias que uno tiene,

es preciso que le ocurran muchas veces.
10.- Quien es capaz de trabajar y de divertirse sin

perder el YO, aprovecha la fuerza de la vida para
desarrollarse.
John B.'.: - . ta c 7 h *-l9
9.- El divagar descontrolado de la imaginacin es un

impedimento para fortalecer el YO.
rY
X
10
COM O SE DEBILITA EL YO
No es posible una buena interpretacin
de una orquesta sin la presencia de un
director que coordine todos los instru
mentos. Sin este centro que unifica,
cada intrprete querra imponer su pro
pio pulso y estilo. En cambio, bajo el
mando de una sola batuta, pueden lo
grar un acuerdo perfecto y armnico.
De la misma manera, tampoco es posi
ble que podamos vivir bien sin un YO
rector que dirija nuestra vida. Sin em
bargo, en la prctica poseemos ese
director? En qu forma influye en
nosotros la debilidad de nuestro YO? .
Perder el YO involucra no tener fuerza,

ser dbil, carecer de lucidez, quedar
marginado de la realidad, descender
al nivel de una mquina. Perder el YO
significa ser incapaces de tomar deci
siones correctas y estar esclavizados
a los estmulos que recibimos a cada
instante. Significa carecer de poder
personal para negarse a ser influen
ciados por los acontecimientos. Con
un YO dbil o perdido, no hay desa
rrollo personal.
Estamos sometidos a la tensin que

nos provoca el exceso de informa
cin. Es fantstico que hayan medios
de comunicacin rpidos, el proble
ma es que todo el mundo vive en un
estado de estrs bastante acentuado
por lo amenazante y morboso de las
noticias que se publican en peridicos
y revistas. Se pone acento en lo sensacionalista o violento porque es ms
comercial. A causa de esto la gente

vive con una angustia latente y con
un YO dbil.
La publicidad maneja mensajes

subliminales y dirige de tal manera
ciertas ideas al inconsciente del con
sumidor que lo transforma en un ro
bot obediente que compra, sin pen
sar. Lo que hace que la gente se fascine
y pierda su YO es todo el ambiente que
rodea al personaje del mensaje publi
citario: mujeres esculturales, coches
ltimo modelo, lujos, paisajes idlicos,
hombres atractivos, varoniles y exi
tosos... As las personas debilitan su
YO, porque suean con vivir como lo
hace el personaje del anuncio.
La moda y la msica misma, muchas

veces alienan. Tambin los problemas
econmicos impactan al individuo, lo
alienan y no puede sustraerse a ellos.
De este modo, las personas se idiotizan
con emociones y sensaciones, pierden
el autocontrol y la capacidad de estar
en s mismos. Cuando el individuo se
sale de s mismo pierde lucidez: es as
como se cometen los errores en la vida.
Es tal el impacto que tienen los medios

de comunicacin sobre la mente de las
personas, que si un grupo de gente
decidiera, por ejemplo, apoderarse de
las riquezas del planeta Marte, seguro
que eligiran aplacar la resistencia de
sus habitantes volvindolos tontos,
idiotizndolos por medio de algo tan
simple como la publicidad. Pues bien,

lo mismo sucede en la Tierra, las per
sonas de tanto repetir consignas se
idiotizan. Mientras ms idiotas sean
las consignas de la publicidad, ms
fcilmente entran a nivel subliminal y
la gente termina comportndose tal
como se les indujo. Yo sostengo que
toda la informacin adquirida y no
comprendida es eminentemente sub
liminal. Este tipo de infomarcin ge
nera conductas inconscientes en la
gente y aumenta la receptividad a la
sugestin. Esa gente va a ser ms
fcilmente influenciable, estar ms
expuesta a que le roben el YO y a que
la manipulen desde el exterior. No
pueden resistirse porque carecen de
lucidez.
CONFERENCIA del 24-01 -89
Noten Uds. la diferencia que hay entre

que la atencin de uno est cautiva,
prisonera de algo o que uno atienda
a algo deliberadamente. La atencin
cautiva significa que uno perdi el
YO. Se lo rob la vida, la msica, la
televisin, una pelcula; se lo rob
algo que est pasando en el mundo
externo... Cuando uno dirige la aten
cin a algo deliberadamente, cons
ciente de lo que est haciendo, no
ocurre el fenmeno de la prdida del
YO sino que uno conserva el YO, y ah
est toda la diferencia.
Por eso, el desarrollo de la conciencia

es lo nico que nos puede llevar a la
autntica libertad, es decir, liberarse
de las pasiones, de la propia indolen
cia, de la propia necedad. Aquel que
desarrolla su conciencia no puede ser
influido negativamente por nada que
pretenda manejarlo desde fuera.
Se ha sorprendido a s mismo viviendo

como reales,situaciones que slo esta
ban en su imaginacin? Le ha sucedi
do alguna vez que se dirige a un lugar a
buscar algo y una vez all, haba olvida
do a qu iba o qu buscaba? Se ha visto
llorando o con miedo mientras ve una
pelcula? Ha sufrido los problemas de
otras personas como si fueran propios?
Esos son algunos ejemplos de cuando
perdemos la nocin de nuestro Yo.
Cuando el individuo pierde el YO, deja

de estar lcido. Veamos la importan
cia que esto tiene. La clave est en
la identificacin. Qu hace una per
sona cuando est mirando una pelea
de boxeo para el campeonato mun
dial, por ejemplo? Empieza a moverse
y sin darse cuenta empua las manos
Por qu? Porque est identificado.
Identificarse significa pasar a formar
parte del fenmeno que atrajo la
atencin. El tipo est mirando la pe
lea, sta atrae su atencin, est en un
momento crucial, golpes van y vienen,
va a caer ste o va a caer el otro y el
tipo est movindose, est vibrando,
est sufriendo y gozando con esto:
est identificado, est convertido en
la pelea misma. Qu es lo que ocurre
entonces? Que las personas son
tomadas por las sensaciones y esto las
desgasta, las hace perder energa y
evita que desarrollen un YO ms po
tente.
Qu ocurre con las sensaciones des

agradables, por ejemplo? Una perso
na ve un accidente, de esos accidentes
que impresionan. En esos momentos la
persona recibe un impacto e inmedia
tamente se identifica. Este es, quizs, el
ejemplo ms claro de una impresin
fuerte de la que cuesta sustraerse.
Cuando una persona va al cine, se Dmonos cuenta de la cantidad de

identifica con el hroe o con la herona cosas que continuamente le roban la
de la pelcula y vive imaginativa y identidad a las personas. El tipo ve un
emocionalmente las mismas aventuras pjaro y se convierte en pjaro inme
o las mismas situaciones que el pro diatamente; ve un escaparate con
tagonista. De esta manera si un tipo cosas para comer y se convierte en un
va a ver una pelcula de James Bond, l roast beef. Se puede convertir en un
se va a sentir James Bond en el trans vestido, en un helado, no importa,
curso del argumento: al identificarse todo le atrae la atencin, le absorbe, y
el individuo pierde su identidad, pierde eso es la identificacin.
su YO.
Hay miles de cosas que pasan en el da
Los mensajes que se reciben a cada y que nos quitan el YO. Un tipo va con
momento le roban el YO a la gente; prisa al centro y se encuentra con que
entonces la persona se hace menos el trfico est congestionado. El tipo
lcida y adems, se descarga de ener se altera con esto, se preocupa, se
ga. Yo me he referido a lo que pasa a pone tenso y su yo se proyecta a lo
veces en las fiestas, en las reuniones que est ocurriendo, a los problemas
donde se hace vida social, y les he que esto le causa. Entonces, el sujeto
sealado cmo la charla informal y queda en una condicin similar a la
entretenida, hace que la persona se del hipnotizado, queda sin YO en ese
identifique y acabe sin energa, des momento, abierto a sugestiones exter
cargada. Bueno, la persona podra nas.
haber hecho lo mismo, podra haberse CONFERENCIA del 03-01-89
divertido mucho y adems podra Analicen en qu momento Uds. son
haber salido llena de energa si es que conscientes de su propio ser, de su
hubiera logrado retener su YO.
propia persona. Yo les pregunto:
cuando ven la televisin est presen
Si uno retiene el YO, eleva su nivel de te en Uds. la idea YO, fulano de tal,
lucidez; si uno pierde el YOpierde toda estoy mirando la televisin, lo que es
lucidez. El YO se pierde porque se toy mirando ah es solamente una
proyecta a travs de la atencin; al pelcula? Rara vez pasa eso. Gene
proyectarse, la persona se identifica ralmente la persona se identifica con
con lo que est ocurriendo fuera y lo que est pasando en la televisin y
empieza a vivir aquella situacin pierde
su YO. Al perder el YO, el sujeto
como propia. Por ejemplo, ustedes se entra en
encuentran con un amigo y el amigo deficiente.un estado de lucidez muy
les cuenta una tragedia, el yo de CONFERENCIA del 28-08-85
ustedes se proyecta inmediatamente
a esa tragedia, se identifican con el Identificacin significa perder el YO.
amigo y empiezan a vivir su dolor, a Un YO identificado es un YO que se
vivir su pena. Pero qu pasara si funde o queda prisionero, cautivo en el
fuera un desconocido el que les conta estmulo. Perder el YO es perder el
ra un problema? En tal caso la iden criterio, perder el juicio, perder la con
tificacin es mucho menor.
ciencia reflexiva y entrar en un estado
sonamblico de soar despierto que
viene a ser al final la condicin habi

tual del hombre comn. Perder el YO es
perderse uno mismo.
que tienen un entrenamiento especial.

Reitero: la gente tiene su atencin des
parramada entre el pasado y el futu
ro...
Acostumbramos a aceptar el entusias

mo y la entrega incondicional como
actitudes positivas y llenas de compro
miso. Sin embargo, ante una situacin
de peligro o emergencia, ante un pro
blema que afecta a alguien muy cerca
no o ante cualquier situacin que nos
conmueva profundamente, la identifi
cacin no nos sirve. En casos como
stos, necesitamos pensar y actuar con
objetividad para ofrecer una verdadera
ayuda, o para ser capaces de solucionar
nuestros problemas.
Existen adems otras causas del debili
tamiento del YO de las personas. Una
de ellas es proyectar el YO en el tiem
po, hacia el pasado o hacia el futuro.
Para estar conscientes es preciso hacer

coincidir el cuerpo y la atencin en el
mismo espacio-tiempo. Esto se puede
lograr mediante un entrenamiento de
la atencin y de la conciencia, de
modo que el individuo aprenda a vivir
en el mismo tiempo en el cual est su
cuerpo fsico.
Piensen: nuestro cuerpo fsico vive ab
solutamente de acuerdo con el tiempo
real. Imaginemos a un individuo mien
tras camina: el tiempo y su cuerpo
fsico caminan a la par; pero su men
te, su conciencia, sus emociones, no lo
hacen del mismo modo. Voy a usar
una palabra vulgar para definirlo, yo
digo que squicamente esta persona
est desparramada en el tiempo...
Es decir, su siquis no coincide con el
tiempo presente. No existe nadie en el
mundo, capaz de lograr que su siquis
est en el momento presente, salvo los
Reflexionemos en aquellas historias que

hablan de la invencin de una mqui
na para viajar en el tiempo, gracias a
la cual la Humanidad lograra mara
villas. Pero, en verdad, esa mquina ya
existe y est dentro de la cabeza de
cada ser humano. Lo que se debe in
ventar es una mquina o un sistema
que permita vivir en el presente. Digo
esto porque el ser humano no tiene
poder, precisamente, porque todas sus
energas estn dispersas a travs del
tiempo.
La persona puede hacer todos los das
las mismas cosas, pero ella en s mis
ma, puede ser cada da diferente y
estar en mayor concordancia con lo
que est pasando en ese momento.
Esto exige vivir en el momento presente
de manera muy intensa. Hay que
cuestionarse constantemente a s mis
mo, reactualizar todo lo que se sabe y
aprender en forma permanente. Si Uds.
no aprendieron nada hoy; es porque
no vivieron cada momento como co
rresponda y se diluyeron en el tiempo.
Analicen su propia mente y respn

danme qu parte de Uds. vive en el
pasado?Cmo influye esa parte en la
vida de Uds. ? Resulta que la persona
empieza a analizar esto y a veces se
lleva sorpresas muy grandes. Se da
cuenta de que fracasa o no le va del
todo bien, como quisiera, porque una
parte muy importante de su siquis est
en el pasado: en un concepto, en una
experiencia, en un enfoque ya obsole
to, anticuado, petrificado, y entonces
la persona no logra adaptarse a lo
actual y por eso no puede vivir en el

momento presente.
manecemos en un limbo de irrealidad

fantasiosa, viajando con nuestra con
ciencia a travs del tiempo.
Los seres humanos viven constante

mente fuera del momento presente; con
su conciencia y su yo proyectados al
pasado o al futuro, lo cual obviamente,
los hace carecer de existencia verdica
en relacin a su autntico YO, ya que
no existe otra realidad que no sea la del
instante presente.
Nuestra coincidencia con el tiempo del en
torno natural en que vivimos asegura una
genuino existencia en aquella realidad;
la descoincidencia nos hace llevar una
vida fantasmagrica, en la que per
O John
B a ta
Las influencias externas, la identifica

cin y la incapacidad para vivir en el
momento presente, son algunas de las
causas de que nuestro YO se debilite.
Necesitamos hacernos ms lcidos y
agudizar nuestra percepcin para dar
nos cuenta cundo la conciencia nos ha
sido arrebatada. As, podemos desarro
llar un centro propio estable con el que
guiar nuestra vida, en forma inteligente
y segura.
Irac 7 6 3 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea cuidadosamente el TEXTO de esta Leccin, poniendo gran atencin en su
contenido. Concntrese en las ideas principales y piense qu relacin tienen con
su propia vida. Le ser de gran provecho para comprender cmo el YO de las
personas se debilita con el impacto de la publicidad y del ambiente informativo
sensacionalista.
TERCERO
Materia de Trabajo
Para su trabajo de esta Sesin, necesitar los peridicos que le recomendamos
guardar y sus notas sobre la publicidad.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en su comprensin de esta prctica, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesin. Envenoslo junto con los otros.
Se lo devolveremos corregido y con nuestra respuesta conocer su progreso y
aclarar sus dudas.
GUIA DE REFLEXION
Tenga a mano los peridicos que le pedimos que conservara y sus notas.
1.- Elija algunos de los peridicos que guard. Cuente cuntas noticias contiene
de los siguientes temas:
-de tono catastrfico
-sobre tensiones polticas
-de asaltos, robos y daos fsicos a personas
-de temas deportivos y superficiales
-de artistas y estrellas de cine o de televisin
-de quejas, denuncias y exigencias de orden econmico, laboral, estudiantil,
etc.
Anote junto a la lista cuntas hay de cada una.
2.- En una segunda revisin, haga el mismo recuento, pero buscando las noticias
POSITIVAS, alegres y esperanzadoras. Anote junto a la lista cuntas hay.
3.- Cree que en elmundo ocurren, principalmente, hechos catastrficos y
alarmantes o existe un ambiente informativo que destaca las noticias
sensacionalistas?
4.- La abundancia de titulares alarmantes en los peridicos afecta a su estado de
nimo? Pierde Ud. su centro interno y se identifica con lo que ha ledo en
la prensa?
5.- Cree que a la gente le gusta espontneamente lo sensacionalista y las noticias
desagradables o ser una tendencia que le han creado? Cree Ud. que existe
una manipulacin a travs del impacto emocional que eso produce? Cul es
su opinin al respecto?
6.- Consulte sus apuntes sobre los avisos publicitarios que le recomendamos
analizar.
7.- Piensa que la calidad y el precio de esos productos publicitados son mejores
que los de otros productos similares que no hacen publicidad?
8.- Se da cuenta de que las personas, aunque no lo reconozcan, se dejan llevar
por la publicidad y se someten a ella de manera inconsciente e involuntaria?
Qu le ocurre a Ud.?
9.- Cree Ud. que las personas seran tan fciles de influenciar por la publicidad
si contaran con un YO estable? Qu le sucedera a Ud.?
10.- Los avisos de la publicidad le ofrecen slo el producto o adems le venden
fantasas, expectativas engaosas y una falsa imagen? Qu compra Ud.
cuando obedece a la publicidad?
11.- Evidentemente el alto coste de la publicidad lo paga Ud. al pagar los productos
que compra. Pero, adems, Ud. paga otro preciodebido a la publicidad Ha
pensado alguna vez en el alto precio que paga por vivir sometido a la
influencia de la publicidad? Puede haber un precio mayor que olvidarse de
s mismo y carecer de un YO? Cul es su parecer al respecto?
12.- Si contara con un YO que no se dejara influenciar alcanzara independencia
de juicio y ms capacidad reflexiva? Tendra un mayor nivel de lucidez con
el que tomar decisiones ms correctas sobre lo que realmente le conviene?
Sera ms libre para actuar de acuerdo a sus necesidades reales? Vivira
menos presionado? Podra determinar mejor lo que es o no importante para
Ud. y su vida?
PGS: Cuando sienta el impulso de comprar algo, detngase unos momentos y

pregntese Realmente necesito esto? Es una necesidad ma el comprarlo o de
ellos el venderlo?. Ser cada da ms dueo de su dinero.
C John Baines Insc. 76349
CUARTA PARTE: ELCENTRO DE GRAVEDAD INTERNO
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de gran utilidad para
comprender cmo las personas se identifican con los hechos que las impactan y
pierden la conciencia de s mismas.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo la HISTORIA PERSONAL, escrita por una de
nuestras estudiantes.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido de la Historia Personal, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin, conteste el TEST final y remtanos sus soluciones.
Se los devolveremos corregidos con nuestra respuesta personal.
Es muy comn que las personas se identifiquen con todo lo que ocurre a su
alrededor, en especial con los acontecimientos que les resultan impactantes.
Esto es lo que le ocurri a una estudiante, que nos cuenta su experiencia a
continuacin.
HISTORIA PERSONAL
Hace tres aos tuve una experien

cia que me afect muchsimo y me
hizo revisar el sentido de algunos
aspectos de la vida.
Era muy amiga de Lorena, con
quien haba establecido una pro
funda amistad. Discutamos mucho
en relacin a temas que nos inte
resaban y compartamos nuestras
inquietudes ms personales.
Un da en el mes de diciembre,
Lorena vino a m i casa y me cont
que haca dos semanas que estaba
con dolores de estmago, lo que
atribuimos, en un principio, a sus
recientes decepciones sentimen
tales que la mantenan preocupa
da.
Me fui de vacaciones y dej de
verla por un tiempo. A m i regreso,
cuando nos encontramos, la not
muy desganada y baja de peso. La
convenc para que fuera al mdico
a que la examinara. M i preocupa
cin por ella aument, sobre todo
al saber, ms tarde, que tendra
que operarse, pues tena un tumor
intestinal.
Me senta muy intranquila con la
enfermedad de m i amiga y me
desconcentraba con facilidad; tuve
malos sueos y mucha ansiedad.
En las horas previas a la interven
cin, ella estaba muy relajada y me
haca bromas, pues pareca que yo
fuera la del problema. Despus de
la operacin el mdico comunic a
la familia que el tu mor era cancero
so, y que con un tratamiento largo,

eventualmente Lorena podra cu
rarse.
Mi preocupacin desde ese instan
te disminuy un poco, ya saba a
qu atenerme. Y una esperanza es
una esperanza.
M i amiga tuvo sesiones de radiote
rapia y yo me involucr nuevamen
te en su problema, no slo acompa
ndola en su tratamiento sino que
tambin mentalmente, imaginan
do qu le pasara en el futuro.
Miles de dudas pasaban por mi
mente y empec a descuidar mis
deberes y obligaciones por atender
a m i gran amiga. Ingeniaba excu
sas para faltar al trabajo y a m i
novio empec a verle menos, ya
que senta que m i deber era estar
con m i amiga al pie del can.
Pasaban los meses y el tratamiento
de Lorena segua, las secuelas de la
radiacin le afectaban el fsico y eso
me mantena an ms preocupada
y me dola como si me estuviera
ocurriendo a m. Por eso el da que
la mam de Lorena me dijo en pri
vado que, a pesar del tratamiento,
la salud de su hija iba de mal en
peor, me deprim mucho. Perd in
ters en mis cosas, me puse aptica
y reforc las visitas a m i amiga.
Un da, por intermedio de un co
nocido, recib una invitacin para
participaren un curso de desarrollo
personal por correspondencia. La
acept porque intua que necesita
ba algn tipo de ayuda. Algo inte

rior me impuls a profundizar en
esa enseanza.
Pasado un tiempo le que, cuando
ciertos hechos o situaciones nos
impactan emocionalmente, perde
mos claridad para enfrentarnos a
ellos, nos involucramos en ellos y
llegamos al punto de olvidarnos de
nosotros mismos.
Pero, por esos das, la enfermedad
de m i amiga hizo crisis y me olvid
de estos temas; volv a preocupar
me y angustiarme por su suerte.
Un da recib una carta de m i Ins
tructor en la que me hablaba de la
identificacin. Me record que
cuando uno est identificado es
incapaz de hacer diferencia entre
uno y lo de fuera de uno. Me fue
guiando hasta demostrarme que,
aunque no me gustara, estaba muy
identificada con la en fermedad de
Lorena. Reconocerlo implicaba,
segn m i Instructor, el primer paso
para cambiar; pero eso a m me
pareca imposible a pesar de que,
incluso, me seal formas y mto
dos para no identificarme.
M i Instructor me fue mostrando las
consecuencias que haba tenido en
m i vida el identificarme con la en
fermedad de Lorena: casi haba
perdido el trabajo, las relaciones
con m i novio estaban en un punto
muerto y, a estas alturas, m i vida
personal estaba en un total desor
den. Comprend que era imprescin
dible que volviera a tomar el control
sobre m i vida.
La enfermedad de m i amiga pro
gresaba inexorablemente.
Poco a poco m i Instructor me fue

ayudando a ser ms objetiva. Me
cost muchsimo, porque senta que
abandonaba a m i amiga cada vez
que vea las cosas ms objetiva
mente y sin tanto sufrimiento. Pero
en otros momentos, la distancia me
daba la tranquilidad necesaria para
ser ms eficiente no slo en relacin
a Lorena sino tambin en otros as
pectos de m i vida.
Esta lucha, dur ms de un ao. En
diciembre mi amiga qued desahu
ciada.
Esta noticia me afect, pero extra
amente menos de lo que pens y
no saba si esto se deba a la Ense
anza recibida en ese sentido o era
simplemente resignacin.
En los das siguientes, sent bastante
pena, pero eso no me impeda ser
eficiente con m i entorno. Cumpla
bien en m i trabajo, visitaba a mi
amiga con otra disposicin y mi
relacin de pareja mejor.
Esto me dio la medida de que el
lucharcontra la identificiacin haba
dado resultados; estaba animosa y
saba que en relacin a m i amiga lo
mejor era estar con ella dndole
nimo y aceptando su destino.
Cuando lleg el momento de su
partida, ya haba superado en gran
parte ese sentimiento anterior de
angustia y me invadi una calmada
aceptacin ante lo inevitable, unido
a una alegra por su descanso. Todo
lo que deba hacerse se hizo. Y yo
me sent en paz conmigo misma y
con ella.
Alejandra Martnez.
GUIA DE REFLEXION
expresando sus sentimientos ms profundos. As podr mejorar su vida.
1.- En qu hechos de la vivencia que acaba de leer, se aprecia la identificacin
de Alejandra con los problemas de su amiga?
2.- En qu momento Alejandra dej de ser espectadora de la situacin y se
involucr con lo que pasaba? Habra sucedido lo mismo si la afectada
hubiera sido slo una conocida?
3.- Era realmente positivo y til el apoyo que le daba Alejandra a su amiga al
comienzo del relato? Por qu?
4.- Si Alejandra hubiera tenido un YO desarrollado en ese tiempo cmo cree
que habra reaccionado? Habra sido ms til y constructiva su ayuda? Qu
cree?
5.- Se ha sentido profundamente impactado por una situacin hasta el extremo
de olvidarse de s mismo y hacer que gran parte de su vida gire en torno a
sta? Qu fue lo que captur su atencin: un accidente, la enfermedad de
un hijo, problemas econmicos o afectivos suyos o de personas vinculadas
aUd.?
6.- Cmo afect su estado de nimo y su salud el involucrarse en esa situacin?
7.- Al analizar esa situacin desde su perspectiva actual puede advertir cmo
se perjudic su nivel de lucidez y de conciencia de s mismo por identificarse
con ese hecho?
8.- Tena pensamientos reiterativos e incontrolables, como rumia mental?
Pensaba incesamente en el asunto? Se sucedan en su mente imgenes
perturbadoras? Se senta confuso y desorientado? Le costaba tomar
decisiones?
9.- De qu manera es ms til su ayuda a los dems: si se mantiene como un
espectador objetivo o si se identifica y se confunde con los problemas ajenos?
Tiene alguna experiencia al respecto?
10.- Si lograra conservar la conciencia de s mismo al enfrentarse a hechos
impactantes actuara con frialdad e indiferencia frente al dolor del prjimo
o estara en mejores condiciones para ayudar? Sera ms objetivo, imparcial
y con una afectividad ms estable y madura?
11.- Qu capacidades necesita desarrollar en Ud. para no identificarse ni dejar
que le impacten los hechos externos: controlar su atencin, dominio
emocional y de la imaginacin...? Descrbalo brevemente.
12.- Cmo sera su vida y su relacin con los dems si pudiera permanecer como
un espectador objetivo y consciente de s mismo? Sera ms lcido para
enfrentarse a los problemas propios y ajenos? Tendra ms serenidad?
Adoptara mejores decisiones? Sera ms certero en sus juicios? Inspirara
ms confianza a los dems? Vivira mejor?
Identificarse es como meterse en zapatos ajenos. Cuando una situacin o un

hecho le impacte profundamente, dgase a Ud. mismo: Yo estoy viendo el
problema desde mi propio lugar, metido en mis propios zapatos Notar que se
hace ms lcido y que se enfrenta mejor a esa situacin.
<. John Baim trise 7 03 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
que capte que muchos de los conflictos e inconvenientes a los que deben
enfrentarse las personas en la vida diaria, se deben a que son incapaces de vivir en
el momento presente.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin con la lectura de la FABULA LA LECHERA, de Flix Mara
de Samaniego.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido de la Fbula, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos; recuerde que le responderemos en
LA LECHERA
Llevaba en la cabeza
una lechera el cntaro al mercado
con aquella presteza,
aquel aire sencillo, aquel agrado
que va diciendo a todo el que lo
advierte:
Yo sque estoy contenta con mi suerte!
Porque no apeteca
ms compaa que su pensamiento;
que alegre le ofreca
inocentes ideas de contento,
marchaba sola la feliz lechera,
y deca entre s de esta manera:
Esta leche, vendida,
en limpio me dar tanto dinero:
y con esta partida,
un canasto de huevos comprar
quiero
para sacar cien pollos, que al esto
me rodeen cantando el po-po.
Del importe logrado
de tanto pollo mercar un cochino:
con bellota, salvado,
berza y castaa, engordar sin tino;
tanto, que puede ser que yo consiga
el ver cmo le arrastra la barriga.
Llevarlo al mercado,
sacar de l, sin duda, buen dinero;
comprar de contado
una robusta vaca y un ternero
que salte y corra por toda la campa
a,
desde el monte cercano a la caba
a.
Con este pensamiento
enajenada, brinca de manera
que a su salto violento
el cntaro cay. Pobre lechera!
Qu compasin! Adis, leche, di
nero,
huevos, pollos, lechn, vaca y ter
nero!
Oh, loca fantasa!
Qu palacios fabricas en el viento!
Modera tu alegra,
no sea que saltando de contento
al contemplar dichosa tu mudanza,
quiebre tu cantarilla la esperanza.
No seas ambiciosa
de mejor o ms prspera fortuna,
que vivirs ansiosa
sin que pueda saciarte cosa alguna.
No anheles impaciente el fin futuro:
mira que ni el presente est seguro.
Flix Mara de Samaniego.
GUIA DE REFLEXION
fluidamente.
1.- El hecho de ir soando despierta perjudicaba la capacidad de la Lechera
de vivir en el momento presente? Cmo ocurra esto?
2-
Qu ocurra con la unidad cuerpo y mente de la Lechera, cuando caminaba

hacia el mercado: haba unidad en ella o estaba dividida?
3.- Si la Lechera hubiera caminado atenta al momento presente y cuidando

conscientemente la leche que llevaba, hubiera podido evitar el accidente?
Habra reaccionado en forma ms acertada?
4.- Ha cometido Ud. errores por estar distrado, por separar su pensamiento
de su accin: al caminar, mientras come, cuando realiza sus quehaceres
cotidianos, mientras trabaja...? Anote su experiencia.
5.- Si Ud. se concentrara en el momento presente cuando realiza sus actividades
cotidianas Se cansara menos? Cometera menos errores? Sera ms
eficaz? Disfrutara ms de lo que hace?
6.- Tiene Ud. la tendencia a rememorar hechos pasados o a fantasear con
situaciones futuras, alejndose as del momento presente? En qu situacio
nes? Escriba ejemplos concretos.
7.- Analice los inconvenientes de quedarse fijado al pasado pueden ser
acertadas las decisiones que Ud. adopta si no corresponden a la situacin
presente? Cmo puede esto perjudicarle con sus hijos (no darse cuenta de
que cambian, por ejemplo)? Puede dificultar la relacin con su pareja
(cuando acta influenciado por resentimientos antiguos)? Puede hacerle
cometer errores en su trabajo?
8.- Analice los inconvenientes de fantasear el futuro. Ha cometido Ud.
equivocaciones en su vida por dejarse llevar por ilusiones y falsas expectati
vas? Sobreestim las posibles ganancias de un negocio? Prejuzg la
conducta de una persona? Imagin equivocadamente un desenlace y se
neg la posibilidad de probar otra solucin...?
9.- No es lo mismo ensoar el futuro que planificarlo conscientemente. Recuer
de cuando en la Leccin 11, Sesin 3, haca su PLAN DEL DIA. Qu
diferencias encuentra con ensoar el futuro?
10.- Pierde Ud. tiempo y energa soando con proyectos? Fantasea con las
cosas que har y qu dir cuando lo obtenga? Est su mente muy activa con
pensamientos y sueos pero no hay acciones concretas para materializar
los? Qu le ocurre a Ud.?
11.- Puede ocurrir que algunos de sus fracasos se deban a que ha tenido ms
fantasas que fundamentos reales para plantearse sus proyectos? Cmo le
perjudica esta actitud?
12.- Medite en el hecho de que la nica realidad es la del momento presente.
Si Ud. actuara de acuerdo con esa idea, estara ms libre del peso del
pasado? Planificara mejor su vida? Aprovechara mejor cada instante?
Tendra ms lucidez? Sera ms exitoso? Vivira mejor?
Recuerde que su cuerpo siempre est en el momento presente. Cuando quiera

evitar que se le rompa el cntaro pregntese Dnde est mi cuerpo ahora?.
Es ah donde debe estar Ud. tambin.
John Bdiiics Insc. 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Describa cmo entiende el hecho de que
el YO de las personas se debilita por la influencia de los medios de comunicacin;
analice la importancia que tiene no identificarse con los hechos externos; y escriba
sobre los perjuicios que tiene el vivir disperso en el tiempo.
Realice, en esta ltima Sesin, una revisin interna de Ud. mismo, de la Enseanza
de Trabajo.
QUINTO
Test
Conteste el ltimo TEST y envenos el Cuadernillo de los Tests de esta Leccin.
NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los recibamos, se
los devolveremos corregidos.
resultados de su trabajo. Las correcciones que le enviaremos de vuelta contienen
una completa orientacin sobre las respuestas equivocadas.
O John Baines Irac 7 6 3 4 9
NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO
1.- Para que la gente los compre, los peridicos
destacan las noticias sensacionalistas.
vf
2.- Las informaciones positivas se divulgan poco

porque no le interesan a la mayora de la gente.
3.- Las noticias morbosas y la propaganda debilitan

el YO.
4.- La gente es consciente de la influencia que ejer

cen sobre ella las noticias sensacionalistas.
FALSO
J,
5.- La publicidad es conveniente, porque ayuda a

comprar productos de buena calidad y de bajos
precios.
6.- La publicidad est destinada principalmente a que

las personas se hagan ms conscientes de sus
necesidades reales.
7.- Mientras las personas se identifican con falsas
imgenes, sus cuerpos, desprovistos del YO,
transitan por el mundo como cajas vacas.
8.- La publicidad ofrece a las personas mejores metas

por las que vivir.
9.- Para mantener la propia identidad es preciso

comprar aquellos productos que no hacen publi
cidad.
10.- Los medios informativos buscan, sobre todo, que

la gente desarrolle una identidad propia y un juicio
independiente.
10
j .

en forma libre.
CIERTO
1.- Para dar una ayuda correcta y acertada basta ser
bien intencionado.
2.- Alejandra lleg a perder el rumbo de su vida al
dejarse impactar por los problemas de Lorena.
FALSO
1
*
JJ
3.- Si una persona no se indentifica con los proble

mas de un amigo, difcilmente podr brindarle
comprensin y una ayuda efectiva.
4.- Un secreto para rehusar la identificacin reside

en la correcta direccin de la atencin.
5.- Los que tienen la sensibilidad suficiente como
para sentirse impactados con situaciones dolorosas, demuestran un mayor nivel de conciencia y
de desarrollo.
vf
6.- Cualquier hecho que acapare nuestra atencin,

seamos o no conscientes de ello, hace que nos
identifiquemos.
7.- Siempre que una persona se identifica con algo o
con alguien, se produce la prdida del YO.
vi
8.- Para mantener la conciencia de s mismo, en todo

momento, hay que ser imperturbable y no ayudar
a los dems.
9.- Una de las causas de degaste nervioso en las

personas se debe a que se dejan impactar con
experiencias ajenas.
10.- La manera ms segura para enfrentarse con

eficacia a los hechos impactantes, es conservar la
conciencia de s mismo.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- La Lechera, que tan contenta estaba con su
suerte, olvid que sta an perteneca al futuro.
2.- Quien se deleita en sus fantasas, a menudo
descuida pasos decisivos en la realidad.
3.- El cuerpo de la Lechera caminaba haca el
mercado pero su conciencia vagaba por el
futuro, por eso su existencia perda realidad.
4.- Las personas se evitaran muchas angustias y
malos ratos si se olvidaran un poco de lo que
pasa en el presente.
5.- La mquina del tiempo que nos mantiene
viajando al pasado y al futuro usa como com
bustible nuestros deseos, temores y expectati
vas.
6.- Se dice que una persona vive el presente
cuando no proyecta planes ni recuerda suce
sos.
7.- A menudo vemos cuerpos vacos sin un YO
que se manifieste en ellos.
8.- El que no se concentra en el presente, poco
debe esperar del futuro.
1
K
-k
l
9.- Cada vez que una persona se proyecta incons

cientemente al pasado o al futuro, deja de
existir en la realidad presente.
10.- Proyectarse al futuro es una actividad del pre
sente cuando es el YO quien hace esa labor.
i
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Los obedientes consumidores compran las fan
tasas que les ofrece la publicidad en cada pro
ducto.
2.- Es fantstico que hoy haya tanta informacin: as

las personas viven ms tranquilas porque se
enteran tanto de lo bueno como de lo malo que
est sucediendo en el mundo.
3.- La publicidad impone sus preferencias sobre los
individuos que carecen de un YO slido que les
permita reflexionar por s mismos.
-k
4.- Siempre que una persona ayuda a otra pierde su

YO.
5.- El que aprende a no vivir como propio lo que
ocurre fuera de l, se enfrenta a la vida con ms
alegra y lucidez.
6.- Al vivir una situacin externa como si fuera

propia, tenemos mejores posibilidades de apren
der de ella y de afrontarla con claridad.
7.- Hay Lecheras que por ignorar el presente, ven
derrumbarse su futuro.
8.- Lo que determina la existencia real de una perso

na es si su YO est o no concentrado en el futuro.
La Lechera, ilusionada, envi su cuerpo al mer

cado, pero olvid acompaarlo de su conciencia
y de su YO.
10.- El que posee un YO poderoso puede vivir el

presente plenamente, sin sufrir por el pasado ni
angustiarse por el futuro.
John Kirnc-s Irise. 7b349
10
LECCION 14
TEXTO
COM O SE POTENCIA EL YO
Existen diferentes maneras de poten
ciar nuestro YO verdadero. Una de
ellas es la observacin de s mismo. Sin
embargo, para observar algo con clari
dad, tenemos que situarnos a una dis
tancia adecuada. Mirar algo desde muy
cerca, entorpece la visin de conjunto
y nos impide formarnos una opinin
certera.
Cuando intentamos conocernos a no
sotros mismos, nos topamos con la
dificultad de ser al mismo tiempo el
observador y el objeto observado.
Existe una dificultad extrema para

verse a s mismo. Se usa un ojo distinto
para verse a s mismo que para ver a
los otros. Es como si el ojo izquierdo
fuera el ojo crtico y el ojo derecho el
ojo permisivo e indulgente. Entonces,
uno mira a la gente con el ojo izquierdo
y se mira a s mismo con el ojo derecho.
Con un YO fuerte uno es capaz de
mirarse a s mismo tal como es, sin
distorsiones.
Normalmente las personas estn aten

tas a lo que pasa fuera y por esto no ven
lo que pasa dentro de ellas. Uno tiene
que aprender a hacer las dos cosas:
mirar lo que pasa, sin perder de vista lo
que pasa dentro de uno. Con esto uno
duplica la capacidad de atencin y
fortalece el YO.
Tenemos que reconocer que nuestro

cerebro piensa por cuenta propia, que
las emociones y los impulsos surgen sin

control y que, por lo tanto, el cuerpo,
el vehculo fsico de nuestra concien
cia, funciona automticamente. A
travs de esta Enseanza Uds. llegarn
a apoderarse del control de sus pen
samientos y emociones, es decir, con
seguirn el manejo adecuado de sus
vidas. De este modo, podrn abrirle la
puerta de este vehculo fsico al YO
real. Entonces sern verdaderamente
conscientes, capaces de manifestar el
YO a travs del cuerpo y en cualquier
cosa que hagan en sus vidas.
En realidad uno es conciencia encar

nada en un cuerpo. Cuando uno ca
mina en la calle, uno puede hacer la
prctica de imaginarse que va cami
nando ms atrs del cuerpo, como si
el cuerpo fuera un mueco y uno fuera
mirndolo desde atrs.
El individuo debe tener la capacidad

de decir en un momento dado Esto
no soy YO, esto que est pasando,
estos pensamientos y sentimientos,
estos impulsos que siente mi cuerpo,
esto NO SOY YO.
Si uno se pregunta quin soy YO?,

tiene que decir: Este cuerpo no soy
YO, es el vehculo en el cual estoy. Las
emociones le pertenecen a este cuer
po, los pensamientos le pertenecen a
este cuerpo, la conducta le pertenece a
este cuerpo. Entonces quin diablos
soy? Ah es cuando se llega a com

prender que uno es el SER superior; la
conciencia superior. All reside la liber
tad individual. Se trata del mbito del
YO real. Eso es lo que uno ES!
El YO debe ser nuestro centro de grave

dad, que nos permita estar libres de
esos ritmos de entusiasmo o de depre
sin,, y mantener una linea de accin y
un estado de conciencia ms o menos
constante. En la medida en que noso
tros consigamos darle una buena in
tegracin, darle fuerza y poder a
nuestro YO, vamos a poder conseguir
esto.
En la medida en que tengamos un YO

fuerte vamos a poder pensar de mane
ra objetiva. Nuestra inteligencia va a
funcionar de una manera diferente, va
mos a tener capacidad de autovisin,
capacidad de cambiar, capacidad de
no ser obligados por las circunstan
cias a adoptar una actitud determi
nada. Obtendremos poder sobre la
vida.
Nacimos con una fuerza que no hemos
llegado a conocer: la conciencia. Sa
bemos que esa fuerza existe y que es
mucho ms grande de lo que pudi
ramos pensar, pero no la sabemos
usar, no hemos logrado dominarla.
Es preciso formar un YO para poder
manejar la conciencia y as lograr do
minio sobre s mismo y sobre la propia
vida.
Lograr la unidad interna a travs de la

tcnica de dividirnos en dos, puede
verse como una aparente contradic
cin. Sin embargo, la capacidad de
observarnos como un objeto aparte,
nos permite conocer y diferenciar en

nosotros mismos lo falso de lo real, lo
mecnico de lo consciente. Es necesa
rio tener en cuenta que podemos tener
rabia, tener tristeza, tener hambre o
tener una enfermedad; pero no somos
la rabia, ni la tristeza, ni somos la en
fermedad.
A veces hemos hablado de desdobla

miento. La gente cree que el desdobla
miento es salir a volar en el astral; no,
el desdoblamiento es otra cosa. En el
desdoblamiento hermtico se trata de
poder separar claramente dentro de
uno el rea del YO verdadero, del rea
del falso yo.
Desdoblamiento significa dividirse

uno mismo en sujeto y objeto, en
observador y observado. El objeto
va a ser Carlos Prez y el sujeto
ser el YO de Carlos Prez, es decir el YO
OBSERVANTE. As se logra una dupli
cacin de la conciencia. Por ejemplo,
en este momento yo estoy hablando
pero a la vez me estoy escuchando
hablar y me estoy mirando hablar.
Supongamos que se le pide a una per

sona que hable delante de un pblico.
Seguramente le va a dar vergenza
porque se identifica demasiado con su
cuerpo, no hace diferencia entre su
cuerpo y su YO. Creen que el YO puede
sentir vergenza? Uds. creen que el
YO puede deprimirse? Por eso tenemos
que aprender a desdoblarnos, acos
tumbrndonos a que, cuando decimos
YO, pensemos en el YO real, no en ese
yo de las necesidades materiales.
Hay ejercicios que ayudan a realizar

este desdoblamiento. Una prctica
consiste en imaginarse que uno no es

el cuerpo. Hay que mirarse en un espe
jo y pensar que uno no es esa imagen,
que es otra cosa, que est por encima
de ella. Cuando se ejecuta esto con
frecuencia y se consigue una concien
cia de separacin, la persona se hace
ms lcida. Entonces uno va creando
la sensacin del YO, va adquiriendo la
capacidad de situarse en este YO.
Uno tiene que aprender a discernir
entre lo que es Fulano de Tal y el YO.
Para eso tenemos que dividirnos en
dos: una parte es Fulano de Tal, es
decir, el cuerpo, el carcter, el compor
tamiento; la otra es el verdadero YO,
la conciencia superior. Mientras uno
no consiga separar dentro de s mismo
a Fulano de Tal del YO, le ser muy
difcil tener un avance real.
Las personas dicen: yo tengo rabia

hacia aquel, yo no puedo ver a
ste, yo siento una gran antipata
por este otro. Pero nada de eso es
cierto, pues se trata de reacciones au
tomticas que no pertecen al YO. Ha
gan la prueba ustedes cuando sientan
una pena muy grande o tengan rabia.
Piensen: Esto no es mo, es algo
mecnico, Fulano de Tal est sin
tiendo esto, no es algo que YO est
sintiendo. Y se darn cuenta de que
todo cambia, todo se vuelve diferente.
Es aconsejable repetir con frecuencia,

mentalmente, la siguiente frmula :
Yo soy un ser superior que estoy en
Fulano de Tal. Y tenerlo presente la
mayor parte del tiempo:Yo soy un ser
superior que estoy en Fulano de Tal.
Cuando el individuo empieza a crear el
YO, se va a dar cuenta de que le resulta
ms fcil mantener el recuerdo de s
mismo. Acordarse de uno mismo es

muy importante porque todo aquello
que el individuo no tiene presente en
su mente es como si no existiera.
Muchas veces he preguntado en qu
momento del da la persona est
consciente de su nombre. En este
mismo momento estn Uds. cons
cientes de su nombre? Y en qu
momento estn Uds. conscientes de lo
que estn haciendo?
Uno puede perder el YO o estimularlo,

y lo que desempea un papel vital en
esto es la calma. Si uno est en calma
interna puede centrarse, anclarse en
el YO. Uno tiene presente el YO cuan
do se recuerda a uno mismo, cuando
est autoconsciente, cuando mantie
ne la conciencia de s mismo, y para
esto se requiere calma interna.
Si la persona tiene su imaginacin en
un lado y su cuerpo en otro, el YO no
puede manifestarse. Entonces, lo pri
mero es organizarse uno mismo. Para
eso hay que disciplinar el pensamien
to, las emociones y los actos; as nues
tro YO tendr un vehculo adecuado
para manifestarse.
Es posible fortalecer el YO haciendo

cosas opuestas a las que estamos
acostumbrados. Imaginemos que a
un individuo le gustan las golosinas;
tendra que ser capaz de decir: A
pesar de que tengo deseos de comer un
chocolate, no lo voy a hacer, porque
YO, como YO, no quiero. Y dirigin
dose al cuerpo, decirle: No te voy a
dar chocolate ahora, porque YO no
quiero. Te lo dar dentro de una sema
na. Cuando el individuo decide co
mer chocolate, nuevamente le dice al
cuerpo fsico: YO te doy chocolate
ahora porque YO quiero drtelo.

Ahora YO decido que t comas choco
late.
La gente se identifica con sus

automatismos, los hace propios y de
ah viene el error. Por ejemplo, si le
digo a alguien: Eres narcisista, eres
perezoso, eres mal genio, eres inso
lente... Tienes que cambiar, enton
ces el sujeto se siente atacado, porque
se identifica con esos defectos. Pero si
le digo: Ests enfermo del hgado y
tienes que hacerte un tratamiento
mdico, el individuo no se identifica.
Es curioso, pero el sujeto puede des
identificarse de su hgado, a pesar de
lo enfermo que est, y no puede
desidentificarse de las crticas. Por
que el sujeto ha construido un falso
yo con su parte sicolgica auto
mtica y cree que eso es l.
CONFERENCIA del
76-07-85
Este desdoblamiento entre el cuerpo y

el YO, como se ha expuesto, es funda
mental para potenciar el YO. Pero hay
otro aspecto tambin importante para
potenciarlo: vivir en el momento pre
sente. El cuerpo siempre vive en el
presente. No podramos concebir un
cuerpo cuyas partes no actuaran como
unidad: no cabra imaginar que las
piernas se quedaran en el pasado, que
la nariz se adelantara al futuro y que
solamente el hgado avanzara con el
ritmo del tiempo.
Con nuestra mente es diferente, ya
que el pensamiento tiene la capacidad
de viajar en el tiempo. Cmo influye
en nuestra vida la falta de integracin
entre nuestro cuerpo y nuestra mente?
Qu cosas podemos lograr si hace
mos coincidir ambos en el momento
presente?
Para vivir en el momento presente es

preciso hacer coincidir el cuerpo y la
conciencia en el mismo tiempo. Es un
problema fsico y esto se puede resol
ver mediante un entrenamiento de la
atencin y de la conciencia, en el cual
el individuo aprende a vivir en el mis
mo tiempo en el cual est su cuerpo
fsico.
La gente est desparramada mental

mente. Parte de su mente anda por
all, otras partes por ac, partes
estn en el pasado, partes en el
presente y partes en el futuro. Esa
disociacin hace dbil a la persona.
Ese tipo de personas son las que no se
pueden mantener compactas, no son
capaces de concentrar su atencin en
lo que quieren de manera disciplina
da. Por lo tanto, tampoco pueden
tener un YO fuerte, porque para tener
lo se requiere juntar nuestra mente,
compactarla; se requiere estar en el
momento presente y eso significa es
tar atento. Nosotros slo podemos
estar en el momento presente cuando
tenemos toda nuestra capacidad de
atencin puesta en el momento pre
sente.
Recuerdan cul fue la ltima opor

tunidad en la cual pusieron toda su
alma en algo? En este momento,
tienen toda su alma aqu o dejaron
parte del alma pegada a un momento
del da o tienen parte de ella proyecta
da al futuro? Eso es lo que trae el
debilitamiento de las personas, eso
trae la ausencia.
Salgan Uds. a la calle y les desafo a
que encuentren una mirada de perso
na presente; miren a la gente en la
calle, mrenla a los ojos, a ver si
consiste en imaginarse que uno no es

el cuerpo. Hay que mirarse en un espe
jo y pensar que uno no es esa imagen,
que es otra cosa, que est por encima
de ella. Cuando se ejecuta esto con
frecuencia y se consigue una concien
cia de separacin, la persona se hace
ms lcida. Entonces uno va creando
la sensacin del YO, va adquiriendo la
capacidad de situarse en este YO.
Uno tiene que aprender a discernir
entre lo que es Fulano de Tal y el YO.
Para eso tenemos que dividirnos en
dos: una parte es Fulano de Tal, es
decir, el cuerpo, el carcter, el compor
tamiento; la otra es el verdadero YO,
la conciencia superior. Mientras uno
no consiga separar dentro de s mismo
a Fulano de Tal del YO, le ser muy
difcil tener un avance real.
Las personas dicen: yo tengo rabia

hacia aquel, yo no puedo ver a
ste, yo siento una gran antipata
por este otro. Pero nada de eso es
cierto, pues se trata de reacciones au
tomticas que no pertecen al YO. Ha
gan la prueba ustedes cuando sientan
una pena muy grande o tengan rabia.
Piensen: Esto no es mo, es algo
mecnico, Fulano de Tal est sin
tiendo esto, no es algo que YO est
sintiendo. Y se darn cuenta de que
todo cambia, todo se vuelve diferente.
Es aconsejable repetir con frecuencia,

mentalmente, la siguiente frmula :
Yo soy un ser superior que estoy en
Fulano de Tal. Y tenerlo presente la
mayor parte del tiempo: Yo soy un ser
superior que estoy en Fulano de Tal.
Cuando el individuo empieza a crear el
YO, se va a dar cuenta de que le resulta
ms fcil mantener el recuerdo de s
mismo. Acordarse de uno mismo es

muy importante porque todo aquello
que el individuo no tiene presente en
su mente es como si no existiera.
Muchas veces he preguntado en qu
momento del da la persona est
consciente de su nombre. En este
mismo momento estn Uds. cons
cientes de su nombre? Y en qu
momento estn Uds. conscientes de lo
que estn haciendo?
Uno puede perder el YO o estimularlo,

y lo que desempea un papel vital en
esto es la calma. Si uno est en calma
interna puede centrarse, anclarse en
el YO. Uno tiene presente el YO cuan
do se recuerda a uno mismo, cuando
est autoconsciente, cuando mantie
ne la conciencia de s mismo, y para
esto se requiere calma interna.
Si la persona tiene su imaginacin en
un lado y su cuerpo en otro, el YO no
puede manifestarse. Entonces, lo pri
mero es organizarse uno mismo. Para
eso hay que disciplinar el pensamien
to, las emociones y los actos; as nues
tro YO tendr un vehculo adecuado
para manifestarse.
Es posible fortalecer el YO haciendo

cosas opuestas a las que estamos
acostumbrados. Imaginemos que a
un individuo le gustan las golosinas;
tendra que ser capaz de decir: A
pesar de que tengo deseos de comer un
chocolate, no lo voy a hacer, porque
YO, como YO, no quiero. Y dirigin
dose al cuerpo, decirle: No te voy a
dar chocolate ahora, porque YO no
quiero. Te lo dar dentro de una sema
na. Cuando el individuo decide co
mer chocolate, nuevamente le dice al
cuerpo fsico: YO te doy chocolate
ahora porque YO quiero drtelo.

Ahora YO decido que t comas choco
late.
La gente se identifica con sus

automatismos, los hace propios y de
ah viene el error. Por ejemplo, si le
digo a alguien: Eres narcisista, eres
perezoso, eres mal genio, eres inso
lente... Tienes que cambiar, enton
ces el sujeto se siente atacado, porque
se identifica con esos defectos. Pero si
le digo: Ests enfermo del hgado y
tienes que hacerte un tratamiento
mdico, el individuo no se identifica.
Es curioso, pero el sujeto puede des
identificarse de su hgado, a pesar de
lo enfermo que est, y no puede
desidentificarse de las crticas. Por
que el sujeto ha construido un falso
yo con su parte sicolgica auto
mtica y cree que eso es l.
Este desdoblamiento entre el cuerpo y

el YO, como se ha expuesto, es funda
mental para potenciar el YO. Pero hay
otro aspecto tambin importante para
potenciarlo: vivir en el momento pre
sente. El cuerpo siempre vive en el
presente. No podramos concebir un
cuerpo cuyas partes no actuaran como
unidad: no cabra imaginar que las
piernas se quedaran en el pasado, que
la nariz se adelantara al futuro y que
solamente el hgado avanzara con el
ritmo del tiempo.
Con nuestra mente es diferente, ya
que el pensamiento tiene la capacidad
de viajar en el tiempo. Cmo influye
en nuestra vida la falta de integracin
entre nuestro cuerpo y nuestra mente?
Qu cosas podemos lograr si hace
mos coincidir ambos en el momento
presente?
Para vivir en el momento presente es

preciso hacer coincidir el cuerpo y la
conciencia en el mismo tiempo. Es un
problema fsico y esto se puede resol
ver mediante un entrenamiento de la
atencin y de la conciencia, en el cual
el individuo aprende a vivir en el mis
mo tiempo en el cual est su cuerpo
fsico.
La gente est desparramada mental

mente. Parte de su mente anda por
all, otras partes por ac, partes
estn en el pasado, partes en el
presente y partes en el futuro. Esa
disociacin hace dbil a la persona.
Ese tipo de personas son las que no se
pueden mantener compactas, no son
capaces de concentrar su atencin en
lo que quieren de manera disciplina
da. Por lo tanto, tampoco pueden
tener un YO fuerte, porque para tener
lo se requiere juntar nuestra mente,
compactarla; se requiere estar en el
momento presente y eso significa es
tar atento. Nosotros slo podemos
estar en el momento presente cuando
tenemos toda nuestra capacidad de
atencin puesta en el momento pre
sente.
Recuerdan cul fue la ltima opor

tunidad en la cual pusieron toda su
alma en algo? En este momento,
tienen toda su alma aqu o dejaron
parte del alma pegada a un momento
del da o tienen parte de ella proyecta
da al futuro? Eso es lo que trae el
debilitamiento de las personas, eso
trae la ausencia.
Salgan Uds. a la calle y les desafo a
que encuentren una mirada de perso
na presente; miren a la gente en la
calle, mrenla a los ojos, a ver si
encuentran una persona presente, de

modo que Uds. sientan en la mirada
de esa persona que ella est all, que
est presente en ese momento.
La gente no tiene poder personal por

que vive disgregada en el tiempo. Sa
bemos que el cuerpo siempre vive en el
momento presente, el cuerpo fsico es
inseparable del presente. Si ahora son
las 20:08 el cuerpo est en las 20:08,
eso es indiscutible. Pero, les pregunto:
y la imaginacin est en las 20:08 ?
Por lo general no, por lo general la
mente est parte en el pasado, parte
en el futuro y parte disgregada en
otras cosas que le preocupan. Si logra
mos hacer coincidir el YO con el tiem
po del cuerpo, entonces es posible
generar y acumular poder.
Han pensado ustedes en el poder que

adquiere una persona cuando com
prende de manera profunda, que la
nica realidad es la del momento pre
sente? Si logramos concentrar nues
tras energas en el segundo presente,
tendremos fuerza y poder. Al concen
trarnos slo en el momento presente,

nuestro poder se acrecienta.
Qu sentiran al meterse en una m

quina y saber que van a viajar en el
tiempo? Bueno y por qu no les emo
ciona viajar de regreso al presente?.
Eso es lo que yo no puedo entender,
sinceramente no lo entiendo. Es mu
cho ms emocionante viajar de regre
so al presente. Es como haber estado
miles de aos lejos del hogar y volver.
Es como haber estado cientos de aos
lejos de la patria. Es ms emocionante
que ir a otra parte. Sin embargo la
gente no vibra con esto, por el estado
de hipnosis en que viven no lo valoran,
no se dan cuenta de que ser lcido
significa volver al presente.
Observamos con objetividad y sin iden

tificarse, mantener la nocin de nues
tro ser y vivir en el momento presente
son los medios que nos permiten forta
lecer nuestro YO. En la medida que nos
centremos en un YO ms fuerte y
estable, seremos capaces de guiar
nuestra vida con acierto y sabidura.
O John Banes Irise. 7 63 4 9
* CUARTA PARTE: EL CENTRO DE GRAVEDAD INTERNO
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin y ponga mucha atencin en su contenido. Cntrese
gran provecho para darse cuenta de la importancia que tiene el recordar que somos
un ser superior que habita en un cuerpo fsico.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo el POEMA YO Y YO, MIS OJOS EN TI de Ladislav
Koryac
CUARTO
Reflexin
REFLEXION.
QUINTO
Test
junto a los dems Tests de esta Leccin. Se lo devolveremos corregido, con nuestra
respuesta personal.
YO Y YO, MIS O JO S EN TI
Ah est: se es el cuerpo que conozco tanto.

Sudando por el mundo,
trepando monte arriba,
buscando el agua fresca,
muriendo a pausas cada noche
para empezar de nuevo cada da.
Soando en medio de la luz y las tinieblas,
y a la vez temiendo tanto sueo.
No divagues,mente afiebrada por los soles externos,
YO soy tu nico reposo y tu gua.
Cuando m i cuerpo me siente, tan cerca y tan hermano,
descansa
y detiene un momento su frenes de siglos.
Sabe que YO, su alma vigilante,
lo salva de m orir y de vivir como uno ms,
uno ms del rebao
que perdi desde siempre la lucidez divina.
Se afana y se preocupa,
pero YO borro las huellas nefastas,
y limpio su mente de otros tiempos
que no sean el tiempo verdadero.
Porque estoy ms arriba, guila sin materia,
ojo implacable que todo lo percibe.
Observo m i cuerpo como un padre a su nio,
dualidad misteriosa en que dos somos uno.
Me ama y me obedece, lo amo y lo domino.
Soy luz, refugio, ave y cumbre.
Sin m, sera un cuerpo dormido
entre todos los cuerpos.
Lo nutro y lo protejo, incluso de s mismo.
Soy el ms fuerte, es cierto,
pero sin l, YO sera un alma solitaria,
que espera la llegada de otro cuerpo.
A ste pertenezco, es m i sino y vasija.
Somos dos, somos uno, misterio divino.
GUIA DE REFLEXION
expresando sus sentimientos ms profundos. As podr mejorar su vida.
1.-Est el YO identificado con ese cuerpo o lo contempla como un observador?

Desde qu parte nos habla el poeta?
2.- Por qu el YO del poeta puede contemplar con cierta objetividad lo que
ocurre dentro de ese cuerpo que habita? Podra describirlo con igual
desapego si no lograra distanciarse un poco del cuerpo?
3.-Qu sucedera con ese cuerpo si careciera de un YO que lo dirija?
4.- Qu sera del YO si no contara con el cuerpo?
5.-De dnde surgen los afanes y la preocupacin, la angustia, los temores, la
inseguridad...? Surgen del YO o son del cuerpo? Qu cree Ud.?
6.-Con qu soles externos podra estar identificado su cuerpo en estos
momentos: falsas expectativas, ilusiones poco realistas, resentimientos?
7.- Se da cuenta de que en la educacin que nos dan no se nos ensea a
diferenciar entre lo corporal y el YO? Cul es su experiencia al respecto?
8.- En el cuerpo residen los sentimientos, los impulsos, los deseos, las
enfermedades es correcto, entonces, decir que el YO est enojado o
resentido o inquieto? Cmo se expresa Ud.?
9.- Alguna vez ha tenido una sensacin de extraeza con su cuerpo, como si
ese cuerpo no fuera Ud.?
10.- Qu ventajas tendra para Ud. fortalecer su YO? Se evitara sufrimientos
estriles? Se desentendera con ms facilidad de tristezas y preocupacio
nes? Podra dejar atrs esos recuerdos dolorosos? Sera ms seguro y
decidido? Aprovechara mejor su vida?
Recuerde que Ud. es un ser superior que habita en un cuerpo fsico. Durante el
da dgase mentalmente Aqu est: ese es el cuerpo que conozco tanto. As
reforzar la conciencia de su YO real.
MUY IMPORTANTE: LEA AL DORSO
MUY IMPORTANTE
Antes de dar por finalizada esta Sesin, lea las INSTRUCCIONES que figuran a
continuacin.
INSTRUCCIONES
EJERCICIO: OBSERVANDO A FULANO DE TAL
Para crear la conciencia del YO es necesario aprender a separar lo que es YO de
lo que es Fulano de Tal. Para conseguir esto, en un primer tiempo, uno debe
aprender a mirarse a s mismo desde cierta distancia, a observarse, como si uno
fuera un espectador de s mismo. As se ir creando una separacin entre su YO
(el observador) y el cuerpo, que es lo observado.
En los prximos das y hasta que haga la Sesin 2, obsrvese en los siguientes
aspectos:
-Cules son las muletillas que emplea al hablar
-Cul
es su tono de voz, si habla rpido o pausado, fuerte o suave...
-Cules son sus gestos ms tpicos

-Cmo saluda
-Con qu suea despierto
-Qu cosas le gustan y qu le disgustan
~Qu es lo que ms le enoja
-Qu hace cuando se pone nervioso
-Cul es su postura ms tpica al sentarse: cmo pone los pies, los brazos, si se
sienta derecho, etc.
Cuando relice la observacin dgase mentalmente YO estoy observando a Fulano
de Tal. Refirase a l como si fuera otra persona: el (ella) camina, el (ella) se sienta...
ANOTE SUS OBSERVACIONES
John Baines Insc 7 63 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
entender que para fortalecer el YO real es importante aprender a observarse como
un espectador de s mismo.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin revisando sus notas del EJERCICIO OBSERVANDO A
FULANO DE TAL que realiz en los ltimos das.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido del Ejercicio, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin conteste el TEST final y remtanos sus soluciones. Se
GUIA DE REFLEXION
Tenga a mano sus notas con las observaciones que hizo de Ud. mismo. Medite en
forma serena y responda las preguntas con absoluta franqueza, expresando sus
sentimientos ms profundos. As podr mejorar su vida.
1.- Fue capaz de separarse en algunos momentos de su cuerpo para observarlo
desde cierta distancia? Cul fue su experiencia?
2.- Qu dificultades tuvo para practicar el Ejercicio?
3.- Le fue posible referirse a Fulano de Tal como si fuera un ser ajeno a Ud.,
dicindose: As habla, Eso le molesta, Esa es su forma de sentarse, etc.?
4.- Qu podra decir Ud. sobre Fulano de Tal, despus de haberle observado
en estos das? Describa brevemente sus costumbres, sus gestos Tiene
ciertos aspectos repetitivos? Es fcil predecir sus comportamientos o est
siempre innovando?
5.- Hizo algunos descubrimientos sobre Fulano de Tal? Algo de lo que
observ en Fulano de Tal le sorprendi o le llam la atencin especialmen
te?
6.- En qu situaciones le fue ms posible verse a s mismo: cuando estaba
tranquilo y desocupado o en momentos de tensin y de ajetreo? Qu le
ocurra ms frecuentemente? Saque conclusiones de esto.
7.- De acuerdo a lo que acaba de contestar en qu situaciones tiende Ud. a
olvidarse de su YO y a confundirse con Fulano de Tal?
8.- Qu necesitaba hacer Ud. internamente para conseguir separarse de
Fulano de Tal? Reflexione unos momentos y luego escriba.
9.- Piensa que mejoraba su nivel de lucidez cuando consegua distanciarse de
Fulando de Tal? Recuerde esos momentos, reflexione y luego responda
comentndolo brevemente.
10.- Despus de realizar esta prctica dira Ud. que tiene la tendencia a atribuir
a su YO los estados de su cuerpo? Afirma Ud. YO tengo hambre, YO
estoy aburrido YO estoy molesto YO estoy cansado YO tengo mal
genio etc.? Cul es su actitud habitual?
11.- Si Ud. lograra distanciarse un poco de Fulano de Tal se enfrentara a los
problemas con ms calma y acierto? Sera ms objetivo respecto de s?
Lograra un mejor manejo de las situaciones? Se sentira ms dueo de sus
reacciones? Tendra ms claridad para enfrentarse a la vida?
Cuando un mal recuerdo le atormente, haga lo siguiente: imagine que se sale de

su cuerpo, como flotando y desde cierta distancia observe la situacin. Siga
subiendo hasta que esa imagen molesta desaparezca totalmente. Ver cmo se
evita malos ratos y cmo su YO se hace ms fuerte.
O John B u n c s brac 7 6 3 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender la importancia que tiene vivir plenamente el momento presente.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el CUENTO SUFI LA ALEGORIA DEL MAGO.
CUARTO
Reflexin
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin conteste el TEST final y remtanos sus soluciones junto
con los otros Tests de esta Leccin. Se lo devolveremos corregido, con nuestra
respuesta personal.
Las personas viven dispersas, desparramadas mentalmente a travs del tiempo.

Esa es una de las razones por las que carecen de poder personal. El secreto para
transformarse en un ser internamente poderoso tiene relacin con vivir intensa
mente el momento presente.
Esta idea queda claramente expresada en el CUENTO SUFI que le invitamos a leer
a continuacin.
LA ALEGORIA DEL MAGO

(Cuento sufi)
Cierto da, los habitantes de la aldea recibieron la

visita de un anciano conocido en toda la regin por su
profunda sabidura. Cuando el sabio lleg, todos
callaron ante su mirada profunda y luminosa. Camin
por las calles del pueblo con paso firme y ligero. Toda
su persona emanaba alegra y serenidad. La gente le
rode con curiosidad, a la espera de sus clebres
palabras. Uno de los aldeanos le pregunt finalmente
cmo haba alcanzado tanta paz y sabidura , y ste
respondi:
Que cmo he llegado a ser un sabio y alcanzar la
paz? Muy simple: Yo, cuando como, como; cuando
camino , camino; cuando pienso , pienso; cuando me
divierto, me divierto. Otros hablan cuando comen,
piensan cuando se divierten y caminan cuando ha
blan.
A continuacin , tomando un cntaro de agua fresca y
unas frutas que le ofreca una muchacha, se sent
tranquilamente a la sombra de un rbol y no volvi a
hablar.
GUIA DE REFLEXION
1.- Cree Ud. que el anciano era tan simple como para basar su sabidura en
comer, caminar, pensar y divertirse? Qu haba detrs de las palabras del
anciano?
2.- Cmo actuaba el anciano para mantenerse tan gil, vital e inteligente?
3.- Qu relacin percibe Ud. entre ser capaz de vivir intensamente el momento
presente y hacer las cosas de la manera que lo haca el mago?
4.- Si una persona es capaz de aplicar la alegora del Mago puede hastiarse al
realizar los actos cotidianos? Puede aburrirse al caminar, al comer? Puede
cansarse de pensar o de divertirse?
5.- Cunto tiempo hace que Ud. no pone toda su alma en algo? En este
momento est Ud. totalmente centrado en el presente o est preocupado
por lo que le suceder maana o le da vueltas an en la cabeza algo que le
sucedi durante el da?
6.- Si analiza con sinceridad su forma de ser dira Ud. que en su vida diaria
practica la alegora del Mago? Cuando Ud. come, slo come? Cuando
camina, slo camina?... Cmo se comporta Ud. habitualmente?
7.- Qu consecuencias desagradables o perjudiciales tiene para Ud. no vivir en
el presente: se agota ms de la cuenta, pierde de vista sus propsitos con
facilidad; se desgasta rpidamente la sensacin de novedad y el entusiasmo
en lo que hace?
8.- Cuntas veces se ha privado de disfrutar plenamente de un momento por
hallarse preocupado por algo del pasado o del futuro?
9.- Ha tenido Ud. (o algn conocido suyo), la experiencia, de angustiarse
profundamente por un problema posible, amargndose horas y das, y esa
situacin nunca lleg a producirse? Relate su experiencia.
10.- Si Ud. practicara la alegora del mago tendra un YO ms poderoso?
Vivira ms relajado? Sera ms consciente de s mismo? Disfrutara ms
de la vida? Conservara ms la lozana y frescura de sus experiencias? Se
mantendra ms joven? Sera ms feliz?
Cuando coma, deletese en saborear cada bocado: estar aprendiendo a vivir

intensamente el momento presente y a disfrutarlo totalmente.
John Baines Insc 76349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Escriba sobre cul es la importancia de
poseer un YO poderoso; qu utilidad prctica tiene para su vida aprender a separar
el YO del cuerpo, y qu beneficios le reporta mantener ese YO en el momento
presente.
de Trabajo.
QUINTO
Test
Conteste el ltimo TEST y envenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las
completa orientacin sobre las respuestas equivocadas.
C John Bames frac 76349
LECCION 14
TESTS

NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- El nico gua de confianza para una mente

afiebrada por los soles externos es el YO verda
dero.
2.- Para el cuerpo, el YO es cumbre, luz y refugio; en

cambio para el YO el cuerpo carece de valor.
3.- Slo el YO vigilante puede salvar a ese cuerpo de

vivir como uno ms del rebao.
4.- Es lo mismo decir YO estoy enfermo que decir

Mi cuerpo est enfermo.
5.- Afanes, preocupaciones, huellas nefastas... pue

den ser borradas de nuestra mente si logramos
identificarnos con nuestro YO verdadero.
6.- Es el YO observante el que se desenvuelve

soando en medio de la luz y las tinieblas y a la
vez temiendo tanto sueo.
7.- Para fortalecer el YO, es preciso mantener pre
sente la dualidad misteriosa en que dos somos
uno.
8.- Como el cuerpo es autosuficiente no requiere de

un YO que lo gue.
9.- Si nos enfrentamos a la vida desde nuestro YO,

podremos conseguir todo lo que queramos sin
hacer ni el menor esfuerzo.
10.- Una persona lcida logra verse a s misma, se
identifica con su YO y, desde all, dirige y orienta
su cuerpo.
j ,
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
4-
1.- Los que logran establecer cierta distancia emo

cional del cuerpo fsico se vuelven fros e insensi
bles.
2.- No hacer diferencia entre el cuerpo y el YO
equivale a confundir el caballo con el jinete.
3. - Las personas que achacan sus defectos a Fulano

de Tal nunca asumen responsablemente sus
debilidades y problemas.
-k
4.- Una manera de fortalecer el YO es observando el

propio cuerpo como si fuera otra persona.
5.- Si decimos YO no soy Fulano de Tal estamos

negando la esencia de nosotros mismos.
6.- Las crticas injustas y los comentarios mal inten
cionados atentan directamente contra nuestro
YO.
7.- Hemos vivido mucho tiempo creyendo que YO y

. Fulano de Tal son la misma cosa, por eso nos
cuesta desapegarnos de nuestro cuerpo.
8.- Nuestro YO real se potencia cada vez que nos
recordamos de nosotros mismos como YO.
9.- Despus de distanciarnos un poco de Fulano de

Tal ste se vuelve un desconocido para nosotros.
10.- Contar con un YO observante es de gran utilidad
para ser objetivo y justo con nosotros mismos y
con los dems.
10

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
4
1.- El anciano enseaba que hablar desgasta.
<
2.- La incapacidad de las personas para vivir en el

presente debilita el YO y disminuye las capacida
des para enfrentarse a la vida.
3.- El gran secreto del sabio consista en caminar,
comer, pensar y divertirse.
4.- En el diario vivir es poco frecuente encontrarse
con personas realmente presentes, general
mente se ven cuerpos que deambulan sin un YO.
5.- Cuando ponemos toda nuestra atencin en el
momento presente, tendemos a perder la con
ciencia del propio YO.
6.- Ser lcido requiere hacer coincidir cuerpo y con
ciencia en el instante presente.
-A
7.- Cuando estamos proyectados al pasado o al

futuro, podemos hacer mejor uso de nuestras
experiencias y de nuestros planes.
-A
8.- Es inevitable que los estmulos externos atraigan

la atencin porque la atencin no se puede dirigir
a voluntad.
9. -
-k
Como el cuerpo es el vehculo del Y O , donde est

uno est el otro.
10.- Quien aprende a caminar poniendo toda su alma

en ello, se hace ms lcido y fortalece su YO.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- La mayora de la gente no puede atender al
exterior y a s misma a un tiempo, pero con un YO
fuerte se adquiere un ojo implacable que todo lo
percibe.
2.- Cuando alguien dice Quin diablos soy?, es

porque intuye que es algo ms que su parte
corporal.
3.- La sensacin del YO genera inquietud y temor.

4.- Yo no soy Fulano de Tal es una frmula para
distanciarnos de nuestro YO.
5.- Con el paso del tiempo Fulano de Tal llega a

usurpar el lugar del verdadero dueo.
6.- La prctica de separanos de Fulano de Tal nos
evita sufrimientos estriles y preocupaciones in
necesarias.
7.- Si vivimos concentrados en el momento presen

te, nuestros planes futuros pierden sentido y
consistencia.
8.- El que cuando come, come, y cuando camina,
camina, disfruta plenamente del momento pre
sente.
x
4
9.- Una manera efectiva de ganar fuerza y lucidez es

hacer que el YO est atento simultneamente a
cosas del pasado, del presente y del futuro.
10.- Si aprendemos a situarnos en un YO observante,
podremos disfrutar intensamente de cada mo
mento.
'C John Saines lnsc. 7 63 4 9
10
LECCION 15
TEXTO
QUINTA PARTE: LA FUERZA INTERIOR
EL HOMBRE Y EL MANEJO DE SU FUERZA INTERIOR

Si una fbrica gasta tanto como produ
ce, no consigue beneficios y nunca va
a tener dinero para invertir y mejorar.
Al igual que esa fbrica, si las personas
quieren crecer y progresar, necesitan
contar con una cantidad de energa
mayor de la que consumen habitual
mente, necesitan un supervit de
energa. Esto nos plantea la interrogante
sobre cul sera el mejor mtodo para
incrementar la energa que tenemos y
para administrarla de la mejor manera
posible.
Existe una sola manera de progresar

y es tener un excedente de energa. Esto
es posible cuando el individuo procesa
la experiencia cotidiana y extrae de ella
el significado. Estesignificado es energa
adicional, es energa extra con la cual
no cuenta el individuo comn.
Cada estudiante tiene que formar un

poder personal, puesto que sin ste va
a ser una persona a la deriva. Estepoder
se forma a travs del trabajo en s mis
mo, superando los defectos y venciendo
las barreras internas.
Cuando hablo de un poder interno, me
refiero a una fuerza generada por uno
mismo, a un poder autnomo que no
depende del exterior sino de cada indivi
duo en particular. Esta fuerza o poder
personal, es el que da la resolucin para
caminar sin vacilaciones y para avanzar
por un camino recto, para encaminarse
hacia un Norte y no desviarse de esta
senda.
Existe un fenmeno que he llamado el

quiebre de la energa. Por qu se
produce el quiebre de la energa per
sonal? Se produce por la distraccin, el
desorden, la tensin muscular o nervio
sa, el no poder estar en el momento
presente; por la ansiedad que surge al
anticiparse a los acontecimientos y estar
en una espera angustiosa. Tambin
producen un quiebre de energa los
miedos irracionales, los temores, las
preocupaciones y los estados emociona
les negativos, tales como resentimientos,
odios, celos, inseguridades, etc.
Cuando alguien no se forma una disci

plina personal y no tiene continuidad en
sus acciones e intereses, se descarga de
energa. De all la importancia de ser
consecuente. Si el sujeto cambia de rum
bo todos los das, si se esfuerza en una
cosa durante una semana y a la siguiente
est interesado en otra y otra y otra,
resulta evidente que no puede crear ni
desarrollar poder en s mismo y se vaca
haciendo cosas intiles.
El mal genio es un lujo que se permiten

las personas. Esun super lujo porque con
l se derrocha energa. Hay que ser un
verdadero masoquista para esto. Mu
chas veces el sujeto se levanta temprano
todos los das, hace ejercicios, realiza
diversos actos de voluntad para acumu
lar poder, pero en cinco minutos de
rabia o de celos, derrocha todo lo que ha
acumulado.
Nadie puede imaginar el alivio que pue

de sentir una persona cuando no necesi
ta presumir. Se dan cuenta ustedes el
derroche de energa que significa man
tener una imagen de lo que uno no es?
En una oportunidad les dije que si dos

personas rien, aqul que se controla a
s mismo absorbe al otro y lo agota.
Obsrvenlo en una discusin de pareja:
el que se domina a s mismo hace que la
contraparte seponga diez veces ms furio
sa, se indigne y ... finalmente se agote.
La gente se permite el lujo de andar

resentida, envidiosa, celosa, con odio
hacia otras personas y no repara en la
cantidad de energa que pierde con eso.
Esa energa perdida es ms que el dinero
que necesitaran para pagar un Rolls
Royce. Ysin embargo, las personas pre
fieren perder sus energas a travs de
todo esto con el desprecio y la altanera.
Esos son los lujos que una persona lcida
no sepuede permitir por ningn motivo.
La depresin tambin es un despilfarro
intil de energa. El sujeto se permite el
lujo de deprimirse y de quedarse en la
cama un da y de decirle a todo el
mundo que se siente mal, desganado,
desmotivado. Y as pierde energa en
cantidades fantsticas.
La gente no se da cuenta realmente, de

la cantidad de energa que pierde a
travs de sentimientos negativos, pen
samientos destructivos, preocupacio
nes innecesarias, deseos obsesivos, di
vagaciones y resentimientos. Como no
se conoce otra realidad, se acepta como
normal esa situacin. Sin embargo, el
ser humano puede aprender a contro
lar sus fuerzas internas para utilizarlas
en su propio provecho.
Hay conductas que van contra el mante

nimiento o la creacin de un poder en
cada persona. Esto es fcil de observar:
ustedes pueden haber adquirido un poco
de fuerza, pueden estar ms o menos
lcidos, pero se entregan a soar des
piertos y se descargan de energa. Por
consiguiente, se debilitan y quedan sin
fuerza para gobernarse, sin fuerza para
hacer lo que quieren.
Mltiples y variados son los deseos que se

originan en el ser humano. El desear algo
es tan habitual y natural como respirar.
El deseo es otro de los caminos a travs de
los cuales el hombre despilfarra su ener
ga mental. Si nos observamos atenta
mente, veremos que en un solo da desea
mos infinidad de cosas sin mayor impor
tancia. Si nos abstuviramos de estos
deseos ftiles y concentrramos nuestras
energas en una sola cosa, nos sera
mucho ms fcil lograr lo que queremos.
Para obtener poder, una de las primeras

cosas es controlar los deseos. Esto no
significa que haya que reprimirlos. Repri
mir algo es como tener una olla a pre
sin, ponerla al fuego y dejarla hasta que
explote. Por eso debemos tener claro que
dominar los deseos no es reprimirlos,
sino encauzarlos conscientemente. As
tendremos poder.
Si, en un momento dado, una persona

pudiera concentrar todas sus energas
mentales en un solo propsito, podra
lograr milagros. En la prctica, vemos
que nuestra mente pasa vertiginosa
mente durante el da de uno a otro
pensamiento, y que no descansa ni si
quiera en la noche durante el sueo.
Este continuo vagar da lugar a un fan
tstico despilfarro de energas, al pro

ducirse en el sujeto un estado de disper
sin energtica.
Los deseos son una de las principales

fuentes de energa (o de descarga ener
gtica). Si prestamos atencin a nuestro
mundo interno percibiremos que el de
sear forma parte integrante de nuestras
vidas y que el deseo acta con una
potencia y persistencia asombrosa. Esto
implica una gran cantidad de energa
que se pierde, ya que esto involucra
tiempo y desgaste por proyeccin de
nuestra fuerza magntica. Sin embargo,
al controlar y dirigir el deseo, seconvierte
en una fuente de extraordinaria potencia.
Tal como a un arbusto se Je podan los

tallos ms dbiles, para que la savia
vitalice los brotes que ms interesan,
para concretar un deseo, necesitamos
encauzar nuestro esfuerzo hacia nues
tro objetivo sin dejar que nos distraigan
intereses de menos importancia.
Para que una persona logre un verdade

ro progreso debe ser un perfecto admi
nistrador de sus propias energas. Debe
saber exactamente cmo distribuirlas y
organizaras para que no se produzca
un despilfarro, como sucede corriente
mente.
Una de las cosas interesantes en la que

tienen que reflexionar, es en el ejemplo
del dnamo y la batera y de cmo la
batera se mantiene cargada exclusiva
mente porque funciona el dnamo: si el
dnamo no funciona, la batera se des
carga. Es un sistema de retroalimentacin y la vida es igual.
Eso esmuy interesante. Una persona est

sin energa, y decada, qu tiene que
hacer para tener energa? Moverse, po
nerse en accin. La gente acta al revs,
y espera a tener energa para moverse. La
gente piensa Hoy da, no voy a hacer
nada, porque estoy decado. No me sien
to con nimo, no tengo fuerzas para
esto. Si la fuerza la crea uno mismo!
Uds. no deben temer a la accin ni al
movimiento, porque mientras ms gas
tan, ms tienen. Si no gastan, no tienen.
Cuando el ser humano logra un buen

manejo de su fuerza interior, puede hacer
muchas cosas consigo mismo, puede es
tar mejor como persona y dominar sus
emociones. Adems puede concentrar su
mente en un solo objetivo y lograrlo; sabe
relajarse y llevar una vida ms plena.
Para acumular poder interno es preciso

aprender a manejar la atencin y la
capacidad de concentracin. As, todo lo
que ocurre se interpreta objetiva y fiel
mente, se le da el verdadero significado y
por lo tanto, sepuede armar en la mente
el mapa correcto de la vida. As esposible
dirigirse hacia las metas en forma cons
ciente, sabiendo el camino que se debe
recorrer.
La energa que se malgasta en enso

aciones sedisipa en el espacio, sepierde.
Sucede que la cantidad de energa que
tiene una persona siempre es limitada y
la persona es duea de ocuparla en
sueos o en realidades. Pero, lo que se
gast en sueos no se podr ocupar en
realidades. En la medida en que la per
sona no se enfrenta a la realidad, de
rrocha su fuerza interior; por el contra
rio, si afronta las circunstancias como

debe ser, sin fantasas, sin sueos irrea
lizables, el sujeto va a emplear toda su
energa en cosas verdicas, constructi
vas y concretas.
Cmo vamos a economizar energa?

Organizando un poco nuestra vida inter
na y nuestra vida fsica. Una persona
impacintese asemeja a un barril con un
agujero. Para economizar y administrar
bien la energa que uno tiene hay que ser
paciente, calmado, no andar tenso sino
andar relajado y tranquilo. En cambio,
hacer castillos en el aire, enojarse fcil
mente, hablar demasiado, hacer algo y
despus sentirse culpable, produce des
cargas intiles de energa.
Se adquiere poder cuando uno es capaz

de mantener una disposicin interna
independiente de las circunstancias exte
riores. El sujeto tiene que aprender a
dominar su atencin, a encauzar cons
cientemente sus deseos y a dirigir sus

impulsos, para asconseguir que el flujo
de su energa mental cambie, que todo
su sistema mental y psicolgico funcio
ne de una manera diferente, de una
manera ms refinada.
As como administramos nuestro di

nero, tambin podemos elegir cmo y
en qu gastar nuestra energa. Si una
persona recibe una gran cantidad de
dinero, tiene la posibilidad de invertir
lo de manera acertada para seguir
disfrutando de l, o bien, puede
dilapidarlo en numerosas pequeas
compras y gastos superfluos, hasta
hacerlo dasaparecer por completo.
De la misma forma, para alcanzar
efectivamente nuestras metas, tene
mos que aprender a utilizar correcta
mente nuestra fuerza interior. Pode
mos derrochar nuestra energa o bien
encauzarla hacia un propsito defini
do, hasta alcanzar el xito.
John Balnes Insc. 7 63 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO

'
SEGUNDO
Seleccin de Textos
en las ideas principales y piense qu relacin tiene con su propia vida. Le ser de
gran provecho para comprender que las personas viven en permanente tensin
por un futuro... imaginario! Y cmo los temores y preocupaciones producen un
desgaste intil de energa personal.
TERCERO
Materia de Trabajo y Reflexin
A continuacin, busque y abra el sobre donde guard la LISTA DE TEMORES que
hizo al final de la Leccin N9 11. Lala y medite sobre ella. Despus, conteste la
GUIA DE REFLEXION.
CUARTO
Test
Y, para terminar, conteste el TEST de esta Sesin y envenoslo junto con los otros
Tests de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta
GUIA DE REFLEXION
Con su LISTA DE TEMORES a mano, conteste con sinceridad las preguntas que
vienen a continuacin, expresando su sentir interior.
1.- Cules son sus impresiones actuales sobre los temores que anot hace dos
meses? Le resultan ahora tan importantes como antes?
2.- Cuntos hechos que tema que ocurrieran se produjeron realmente?
3.- Los Temores de su Lista que s se produjeron fueron tan perjudiciales o
tremendos como Ud. se lo tema? Tuvieron consecuencias tan irreparables
como imagin o pudo encontrarles soluciones?
4.- Ahora que eso que tema sucedi realmente cree que vali la pena invertir
tanta energa y preocupacin en esos temores?. Aunque esos hechos le
hayan provocado una serie de trastornos le sirvi de algo preocuparse
anticipadamente?
5.- Esas preocupaciones que detect, son nuevas en su vida o por lo general
son las mismas que tienden a repetirse, sin que necesariamente haya un
motivo concreto que justifique el temor?
6.- Puede darse cuenta ahora de que esos temores provocaban en Ud. una
tensin innecesaria al hacerle anticiparse a estos hechos? Qu repercusio
nes tiene en Ud.?
7.- Afectan a su cuerpo estas preocupaciones? Qu zonas se resienten ms?
Siente dolores de cabeza, de estmago, insomnio...? Podran sus preocu
paciones producirle alguna enfermedad o trastorno? Cul?
8.- Cmo influyen los temores en su estado mental? Le producen cansancio,
falta de concentracin, menor rendimiento en su trabajo? Se distorsiona su
percepcin de los acontecimientos...?
9-
De qu manera interfieren las preocupaciones en sus relaciones familiares,

con su pareja, con sus hijos, con sus amigos, con sus compaeros de trabajo?
10.- Cuntos buenos momentos ha dejado de disfrutar por entregarse a sus

preocupaciones?
11.- Cunto tiempo y energa de su da le roban esas preocupaciones
fantasmas?.
12.- De qu manera soluciona mejor sus problemas: preocupndose ansiosa
mente o pensando con serenidad en ellos?
13.- Cmo sera su vida si pudiera evitar las preocupaciones anticipadas y la

tensin que le producen? Vivira ms sereno y relajado? Se ocupara mejor
de las situaciones del momento? Las resolvera con ms xito? Sentira
menos cansancio mental? Disfrutara ms de los buenos momentos que le
brinda la vida?
No est PRE-OCUPADO por posibles problemas del futuro. Est OCUPADO en

resolver, con alegra y serenidad, los verdaderos problemas del presente. Cuando
se introduzca una preocupacin en su mente o en su corazn, detngase un
instante, haga una inspiracin profunda y espire con fuerza, mientras se dice a
Ud. mismo con toda su emocin: ESTA PREOCUPACION NO ES MAS QUE UN
FANTASMA, YO NO ME DEJO ENGAAR POR FANTASMAS.
continuacin, para que dentro de unos das pueda realizar adecuadamente su
trabajo de la prxima Sesin.
INSTRUCCIONES
TECNICA PARA ACUMULAR LA ENERGIA DE LOS DESEOS
Hay diferentes maneras de aumentar nuestra fuerza interna y algunas de ellas no
exigen grandes esfuerzos. Una de las mejores es la que le indicamos a continuacin.
Los deseos normales que continuamente surgen en nosotros (beber un caf, por
ejemplo) nos generan una importante cantidad de energa que desaparece cuando
satisfacemos el deseo. Esta energa la podramos aprovechar inteligentemente
para conseguir lo que queremos en la vida, en lugar de dejar que se pierda al
satisfacer de inmediato esos deseos.
Los que practican esta Tcnica han podido comprobar sus sorprendentes efectos: son
ms seguros, se sienten ms dueos de su vida, saben que poseen el Poder para hacer
lo que se propongan, estn satisfechos y contentos con ellos mismos, se lesve personas
alegres, optimistas y exitosas e inspiran ms respeto y confianza en los dems.
Para que Ud. lo compruebe por s mismo, le sugerimos que durante los prximos
das y hasta que haga la primera Sesin de la prxima Leccin, utilice algunos de
sus deseos de la siguiente manera: cuando aparezca en Ud. un deseo, no lo
satisfaga de inmediato, retrselo unos momentos para que as se apodere de la
energa que contiene.
A modo de ejemplo le sealamos a continuacin algunos deseos con los que puede
trabajar:
- Cuando le apetezca una golosina, un sandwich o un caf, deje pasar unos
momentos antes de tomarlo.
- Tiene que realizar un trabajo que no le gusta y siente deseos de dejarlo para
maana: rechace la posibilidad de postergarlo y hgalo de inmediato, con
buen nimo y entusiasmo.
- Le llega una carta y tiene deseos de abrirla de inmediato: no lo haga, re
trselo un poco.
- Desea contarle a un amigo una buena noticia: en vez de hacerlo de
inmediato, espere un rato.
- Tiene ganas de fumar un cigarrillo: no lo encienda inmediatamente,
posponga ese deseo unos minutos.
- Despus de una jornada de trabajo desea llegar a casa para ponerse cmodo
y descansar: retrselo dando antes una pequea vuelta.
- Siente sed: en lugar de beber inmediatamente, demrelo un poco.
Recuerde: hay una gran cantidad de energa para Ud. en cada deseo. No la
desperdicie satisfacindolos de inmediato: retrselos conscientemente unos minu
tos. Cuanto ms lo posponga, ms poder acumular. Aproveche esa fuerza para
su propio beneficio. Dse cuenta de la energa que ganar al decir NO.
Cada vez que aplace un deseo reptase con fuerza: YO DEDICO ESTA ENERGIA
A FORTALECER MI PODER INTERNO PARA QUE EL ME IMPULSE A
LOGRAR LO QUE VERDADERAMENTE QUIERO. Y disfrute de su propio
Poder.
Recuerde siempre que decir NO a la satisfaccin inmediata de un deseo es decir
SI al crecimiento de su Poder. Ud. no lo estar postergando por masoquismo ni
por ascetismo, sino que estar manejando a su favor unas Leyes de la Naturaleza
que desconocen las personas comunes.
C John B ainet Insc 7 6 3 4 9
LECCION 15
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender que los deseos son una fuente de energa que es posible acumular,
en lugar de derrocharla intilmente como hace la gente comn.
TERCERO
Materia de Trabajo y de Reflexin
Contine esta Sesin revisando sus notas sobre LA TECNICA PARA ACUMULAR
LA ENERGIA DE LOS DESEOS que utiliz en los das pasados. Y para que
comprenda ms a fondo el sentido del Ejercicio, responda la GUIA DE REFLEXION.
CUARTO
Test
Y, para terminar, conteste el TEST de esta Sesin y nos lo enva junto con los
otros de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos, con nuestra respuesta
GUIA DE REFLEXION
Lea las preguntas con tranquilidad. Responda con absoluta franqueza y libertad,
permitiendo que se exprese su verdadero sentir. As podr mejorar su vida.
1.- Pudo practicar el Ejercicio? A qu dificultades tuvo que enfrentarse?

2.- Cules deseos intent controlar?
3.- Por qu cree que surgieron problemas para cumplir con lo que se haba
propuesto?
4.- Puede recordar las justificaciones que se daba para no realizar su prctica?
Antelas brevemente.
5.- Qu actitud tena que adoptar consigo mismo para llevar a cabo su prctica:
autoritaria, decidida, molesta...?
6.- Cmo se sinti cada vez que lograba ser el amo de su cuerpo y encauzar
conscientemente sus deseos?
7.- Pudo descubrir alguna frmula interna para cazar Poder y controlar sus
impulsos y deseos? Reflexione unos instantes y luego escrbala brevemente.
8.- Una forma de absorber energa es dominar los deseos. Qu diferencia not
en su estado de nimo y en su disposicin a la actividad cada vez que pudo
cumplir con su objetivo?
9.- Sinti que dispona de ms energa al no satisfacer inmediatamente sus
deseos? Se sinti ms vital, ms lcido? Experiment la satisfaccin de
comprobar que era ms dueo de s mismo y que poda desarrollar
autocontrol?
10.- Cmo entiende que satisfacer en forma incontrolada sus deseos le provoca
un desgaste intil de Energa y Poder?
11.- Cree Ud. que habra alcanzado logros ms importantes en su vida o habra
materializado mejor sus propsitos si hubiera sabido canalizar correctamente
su energa interior? Sera distinta su vida si no derrochara su fuerza interna
al satisfacer inmediatamente deseos pasajeros e impulsos momentneos?
12.- Si Ud. pudiera acumular la energa contenida en sus deseos y fuera capaz de
canalizarla conscientemente hacia lo que Ud. se propone Lograra mejor
sus metas? Lograra un mejor manejo de s mismo y de los acontecimientos
de su vida? Tendra ms fuerza y vitalidad? Adoptara decisiones ms
acertadas? Aprovechara mejor sus capacidades? Vivira mejor?
Ahora que ya ha descubierto uno de los secretos para cargarse de energa, selo.
Cuando quiera conseguir una meta concreta, retrase la satisfaccin de deseos y
dirija mentalmente la energa que genera con ello hacia lo que se propone.
Se sorprender de los resultados que consigue.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
darse cuenta de la importancia que tiene hacer una correcta administracin de la
energa personal.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine con la lectura de la PARABOLA DE LOS TALENTOS, del Nuevo
Testamento.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en el sentido de la Parbola, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Y, para terminar, conteste el TEST de esta Sesin y nos lo enva junto con los otros
de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos. Con nuestra respuesta, conocer
Cada persona tiene una cantidad de energa, que puede incrementar si la aprende
a administrar correctamente.
Esta idea queda graficada en la Parbola de los Talentos que le invitamos a leer
a continuacin.
PARABOLA DE LOS TALENTOS
Un hombre, al partir a tierras leja

nas, reuni a sus servidores y les
encarg sus pertenencias. Al pri
mero le dio cinco talentos de oro; a
otro le dio dos; y al tercero, sola
mente uno, segn su capacidad; e
inmediatamente se march.
El que recibi los cinco, hizo nego
cios con el dinero, y gan otros
cinco. El que recibi dos hizo otro
tanto, y gan otros dos.
Pero el que recibi uno, hizo un
hoyo en la tierra, y escondi el di
nero de su patrn.
Despus de mucho tiempo, volvi
el seor de esos servidores, y les
pidi cuentas.
El que haba recibido cinco talentos
le present otros cinco, dicindole:
Seor, t me entregaste cinco;
tengo adems otros cinco que gan
con ellos. El patrn le contest:
Muy bien, servidor bueno y hon
rado; ya que has sido fiel en lo
poco, yo te confiar mucho ms.
Ven a compartir la alegra de tu
seor.
Lleg despus el que tena dos, y
dijo: Seor, me entregaste dos
talentos; traigo adems otros dos
que gan con ellos. El patrn le
dijo: Muy bien, servidor bueno y

honrado; ya que has sido fiel en lo
poco, yo te confiar mucho ms.
Ven a compartir la alegra de tu
seor.
Por ltimo, vino el que haba recibi
do un talento, y dijo: Seor, yo s
que eres un hombre exigente, que
quieres cosechar donde no has
sembrado y recoger donde no has
trillado. Por eso yo tuve miedo y
escond en la tierra tu dinero; aqu
tienes lo tuyo.
Pero su patrn le contest: Servi
dor malo y perezoso que pensabas
que se poda cosechar donde no
has sembrado y recoger donde no
has trillado. Debas haber colocado
m i dinero en el banco y, a m i vuelta,
me lo habras entregado con los
intereses.
Qutenle, pues, el talento y entrguenselo al que tiene diez. Porque
al que produce se le dar y tendr
en abundancia, pero al que no
produce se le quitar hasta lo que
tiene. Y a ese servidor intil,
chenlo a la oscuridad de all afue
ra: all habr llanto y desespera
cin.
(Mateo, 25:14-30)
GUIA DE REFLEXION
Medite serenamente y responda las preguntas con absoluta franqueza, expresando
sus sentimientos ms profundos. As podr mejorar su vida.
1.- Haga un paralelo entre el servidor que enterr su talento y una persona que no
utiliza su energa en acrecentarla.
2.- Desde el punto de vista de la correcta administracin de la energa personal,
considera justa la actitud que tuvo el seor con sus servidores, cuando regres?
Por qu?
3.- Cmo hubiera reaccionado Ud. si hubiera sido uno de esos servidores? Qu
habra hecho con los talentos que le confiaron? Responda con absoluta franqueza.
4.- En relacin a la cantidad de energa personal de que Ud. dispone cmo interpreta
el hecho de que al que tiene se le dar...? Cul es su experiencia al respecto?
5.- Cuando Ud. se siente desanimado y decado espera a que le llegue la energa
para ponerse en accin o se obliga a s mismo a hacer cosas? Cmo acta?
6.- En qu cree Ud. que malgasta su energa personal? Habla Ud. demasiado, es
impaciente, se compromete a ms cosas de las que puede cumplir, grita, se
encoleriza fcilmente... ?
7.- Derrocha Ud. su energa en discusiones intiles? Repite innecesariamente cosas
que ya ha dicho y ya han quedado claras? Hay un proverbio chino que dice: Habla
cuando tus palabras valgan ms que tu silencio Cmo acta Ud.?
8.- Tiene claro lo que quiere hacer o se dispersa en actividades intiles sin un
propsito definido?
9.- Le da a cada cosa el esfuerzo y el tiempo que verdaderamente requieren o
derrocha innecesariamente su energa en cosas poco importantes?
10.- Ha notado el desgaste que le produce retrasar la solucin de un problema? Cul
es su experiencia al respecto?
11.- Se preocupa de mantener sus bateras cargadas: es ordenado, tranquilo,
calmado, se mantiene relajado, organiza bien sus das...?
12.- Si Ud. aprendiera a realizar una buena administracin de su energatendra
mayores posibilidades de xito en la vida? Podra ganar ms dinero? Tendra
ms satisfacciones? Sera ms activo, vital y alegre? Tendra ms magnetismo
con los dems?
Cuando tenga una discusin PGS con otra persona, mantngase calmado, sin
levantar la voz ni dejarse alterar. Persista y notar cmo su contricante se acaba
agotando y Ud. controla la situacin.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
anot, trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones, y
CUARTO
Conclusiones
que el ser humano malgasta su fuerza interior con temores y preocupaciones;
escriba sobre la posibilidad de incrementar su poder personal encauzando
conscientemente sus propios deseos y analice la importancia que tiene aprender
a administrar correctamente su energa personal.
obtenida para mejorar su propia vida y escriba sus impresiones en su Cuaderno
de Trabajo.
QUINTO
Test
Conteste el TEST y envenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las Sesiones
de esta Leccin . NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los
resultados de su trabajo; a travs de ellos, podremos darle una completa
orientacin sobre las respuestas equivocadas.
e John Bnes insc 76349

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1
Los que no se preocupan anticipadamente, malgas

tan tontamente su fuerza interior.
2.- A veces se produce un quiebre en la energa

personal debido a miedos irracionales y a esperas
ansiosas.
3.- El conocimiento de s mismo es imprescindible para

emplear correctamente la fuerza interior.
4.- Una forma de ganar poder interno es ocuparse en

resolver problemas reales con una actitud serena y
positiva.
j .
5.- El desgaste provocado por los temores puede afectar

el buen funcionamiento del organismo de una
persona.
6.- Las personas sometidas a preocupaciones continuas

logran administrar mejor su energa personal.
7.- La energa que la gente emplea en preocupaciones
e inseguridades podra encauzarla lcidamente para
su beneficio.
-l
7
8 *
/
9 rx
8.- Los temores y preocupaciones producen una ener

ga adicional que ayuda al desarrollo personal.
9.- El individuo optimista se desgasta innecesaria
mente y pierde su energa en grandes cantidades.
10.- La gente derrocha su fuerza interior en lujos
intiles; por eso no dispone de su energa cuando
realmente la necesita.
10

y en forma libre.
CIERTO
1.- A diferencia de lo que se podra suponer, no se
requiere de grandes esfuerzos para transformar
la energa de los deseos en Poder.
2.- Una manera de absorber energa es reprimir con

firmeza los propios deseos.
3. - Los que saben acumular la energa de sus deseos,
adquieren un poder especial sobre los dems.
/
X
4.- El que retrasa satisfacer sus deseos, gana energa

para realizar lo que verdaderamente quiere.
5.- Nuestros deseos nos impulsan para ser activos,

por eso quienes los controlan se vuelven ablicos
y perezosos.
6. - Si una persona aprende a abstenerse deliberada

mente de ciertos deseos, se vuelve neurtica y
resentida.
7.- El que aprende a encauzar inteligentemente sus
impulsos, logra las metas que se propone.
8.- Los deseos reprimidos provocan desgaste, ten
sin y depresin; en cambio los que se encauzan
conscientemente generan ms energa, vitalidad
y alegra.
-
*
9.- Todo deseo es una fuente de Poder, por eso al

satisfacerlos nos sentimos mejor que el resto de
la gente.
10.- Si aprendemos a acumular energa, lograremos
ms xitos y ganaremos confianza en nosotros
mismos.
FALSO
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- El que se ocupa de incrementar su energa personal
se priva de desarrollar sus potencialidades.
2-
Quien administra en forma correcta su energa,

puede acrecentarla para poder triunfar en la vida.
-l
3.- Cuando se siente desgana hay que esperar hasta

que nos llegue la energa para comenzar a hacer
cosas.
4.- Con la indecisin se pierde Poder.
5.- Un buen administrador cuida sus energas y no se

arriesga a invertirlas.
6.- Una manera de incrementar la energa personal

es invertirla en sueos y fantasas.
7. - El que sabe lo que quiere y cmo lograrlo emplea

bien sus energas.
8. - Una manera de cargar la batera de nuestra energa

personal es venciendo la pereza y la impaciencia.
/
*
9.-
Cada persona administra su fuerza interior de

acuerdo con el nivel de lucidez que posee.
10.- Tanto el que gasta ms de lo que tiene como el

que guarda ms de lo necesario, desaprovechan
tontamente sus recursos.

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Las preocupaciones producen un desgaste in
necesario de energa.
2.- Muchos hechos que preocupan en forma antici

pada, son slo producto de la imaginacin y no
siempre se materializan en la realidad.
3.- Enfrentarse a los problemas con optimismo
dificulta seriamente el resolverlos.
4.- Las personas que desean muchas cosas a la vez,
demuestran ser muy activas y que tienen grandes
cantidades de energa bien aprovechada.
5.- Si nos concentramos en una meta precisa y
realista, podremos emplear bien nuestra energa
para alcanzarla.
7
7
Y
6. - Todas las veces que se renuncia conscientemen

te a un deseo, se acrecienta la fuerza interior.
7. - El cansancio y la falta de vitalidad son algunas de
las consecuencias de la mala administracin de
nuestra energa personal.
8.- Quien no utiliza sus talentos, pierde la oportuni
dad de incrementar sus riquezas.
9.- Hay que administrar correctamente las propias
capacidades y recursos para as evitar los fracasos.
10.- Ciertas personas aprenden a cargarse de Poder
a travs del quehacer cotidiano: canalizan co
rrectamente sus deseos, absorben energa y
hacen buen uso de ella.
John B n iivs Irac. 7fe'&49
7
i
10
EL DERROCHE DE LA FUERZA INTERIOR

Hay personas que rebosan vitalidad y
entusiasmo, parecen conseguir sus me
tas con facilidad y no se dejan amilanar
por las adversidades. Pero hay otros,
que siempre parecen estar decados y
faltos de energa, an en los mejores
momentos. Qu hace que algunas
personas utilicen con xito su fuerza
interior y otros la desperdicien?
La mente de las personas est llena de

prejuicios; de deas preconcebidas, de
circuitos mecnicos, llena de sentimien
tos y recuerdos negativos, inundada de
contradicciones que le restan poder.
Imaginemos qu nos ocurrira si fura

mos en automvil y al llegar a una
esquina nos encontramos frente a dos
semforos funcionando: uno est en ver
de y otro en rojo. Y tampoco podemos
retroceder ni doblar. Ah vienen las con
tradicciones. Mientras ms contradic
ciones tengamos, ms nos disociamos
internamente y es por eso que llega un
momento en que al individuo se le agota
la energa.
cual las personas no pueden hacer deter

minadas cosas, y se descargan de ener
ga.
Hay una duda inteligente que es positi
va, siempre es buena. El problema son
las dudas de los tontos, porque son
como callejones sin salida y hacen que el
individuo pierda oportunidades en la
vida.
Nuestro poder se agota por dormir de

masiado o por dormir muy poco. Nues
tro poder se agota por los excesos en las
comidas; se agota por la indecisin y la
duda continua.
La indecisin involucra siempre una con
tradiccin interna y una contradiccin
interna es una lucha entre distintas par
tes de lo que nosotros somos. Esto lo sabe
toda persona que haya tratado de le
vantarse temprano para hacer ejercicio.
Si uno dijo:Me voy a levantar a las 6,
supongamos, ojal despierte y selevante
de un salto, inmediatamente, para tra
tar de estar lo ms alerta posible. Pero el
cuerpo se rebela contra uno y es terrible
mente hbil y astuto. Nosotros tenemos
que meditaren cmo nuestro cuerpo nos
domina, aunque nosotros tratemos de
someterlo.
Sin darse cuenta la persona tiene miedo

de conseguir lo que quiere, se frena; est
como acelerado y con el pie puesto en el CONFERENCIA del 02-01 -85
freno, y esto se debe a las contradiccio
nes internas.
Cuando nos sometemos a fuerzas con
El individuo dice Yo quiero esto. Pero tradictorias perdemos energa. Por
hay una fuerza dentro que le dice s ejemplo, cuntas personas comen con
claro, puedes lograr esto pero a lo mejor sentido de culpabilidad: esto es un es
ocurre lo otro; o a lo mejor no lo logras fuerzo interno, un desgaste de energa
por tal razn. Ese es un motivo por el terrible. Ycuntas personas no pueden
permitirse ningn placer; porque se

sienten culpables... Toda esta divisin
interna, produce desgaste, prdida de
energa y, por lo tanto, no se puede
elaborar poder interno.
Cuntas veces al da una persona tiene

impulsos, sentimientos y pensamientos
contradictorios? Se dan cuenta ustedes
qu desgaste ms terrible? Uno dice
Vamos para all, quiero esto. El cuerpo
seprepara, se dispone internamente. Pe
ro a los 5 minutos la persona se arrepien
te No, no era eso, ahora quiero esto
otro. Entonces todos los sistemas del
cuerpo que se haban preparado para
ayudarle a uno a conseguir esa meta
quedan a medio camino. Las personas
estn constantemente contradiciendo lo
que ellas mismas dicen, desautorizando
sus propsitos, invalidando lo que sepro
ponen, faltndose el respeto a s mismas.
Estn produciendo el caos en su mundo
interno, por eso no tienen poder, no
tienen fuerza, porque el poder nace del
trabajo armnico de todos los sistemas
bajo un mando consciente.
Cuando estamos indecisos hay una divi

sin en nuestro interior y, por lo tanto,
una ruptura de nuestra armona inter
na. Andamos preocupados y nos inva
de una sensacin de inquietud y des
contento. Sin embargo, pocos saben
que esto produce un desgaste tan gran
de de energa. En esta situacin, cual
quier esfuerzo dirigido a incrementar
nuestra fuerza interna se pierde y se nos
escurre, como si hubiera un escape...
En cambio, si aprendemos a actuar con
decisin, ganaremos confianza en no
sotros mismos y dispondremos de nues
tra energa para materializar lo que

deseamos.
Qu otras cosas provocan una fuga
de nuestra fuerza interna?
Pensemos que nuestro cuerpo es una

obra perfecta de la ingeniera divina.
Es un conjunto de sistemas, en el que
cada sistema depende del otro y en
donde tiene que existir una homeostasis,
un equilibrio perfecto, para que se pue
da mantener la vida en nuestro cuerpo.
Ahora bien, no solamente el medio
ambiente nos daa en este sentido; el
estrs por ejemplo, perturba la armo
na en nuestro sistema. El estrsseprodu
ce por mltiples motivos: por el smog,
por el ruido, por la contaminacin acs
tica; seproduce por alimentos inadecua
dos, por angustia, por problemas econ
micos... Hay mil motivos que perturban
el equilibrio, la homeostasis de nuestro
sistema interno y esto nos resta energa
personal, nos quita poder.
El ser humano gasta mayor cantidad de

energa de lo que debiera. El cansancio
crnico, la fatiga mental, la debilidad
fsica y nerviosa, la neurosis... represen
tan fundamentalmente una carencia de
energa por excesivo desgaste. Es muy
corriente que personas que llevan una
vida normal, sin especiales exigencias
fsicas ni mentales, sesientan constante
mente cansadas, lo cual generalmente
atribuyen a dolencias fsicas.
HfPSOCONCIENCIA, Captulo 9
Algo que agota mucha energa son los

estados emocionales negativos. La per
sona siente emociones negativas y esto le
hace desprender una gran cantidad de
energa. Con la depresin es peor, por
que constituye una visin pesimista de la
realidad, mediante la cual el sujeto
siempre se est anticipando a las cosas

penosas o terribles que le van a ocurrir.
Esto desgasta mucho.
La impaciencia y la tensin siempre van

aparejadas. Generalmente el impaciente
vive con el pensamiento puesto en he
chos que no requieren un inters inme
diato, sino que se presentarn en un
futuro prximo. El sujeto vive, entonces,
en una especie de angustiosa espera que
le impide concentrarse debidamente en
la actividad del momento presente. Este
mal hbito produce un gran derroche de
energa nerviosa al dividir la unidad
sicofsica, la cual se ve enfrentada a dos
problemas en forma simultnea.
Pensemos en lo siguiente: todo problema

no resuelto genera angustia. Cuando
uno huye de un problema, cuando lo
elude y no lo resuelve, se origina lo que
se llama angustia flotante. Cuando la
persona tiene esta angustia flotante
no sabe explicar por qu sesiente angus
tiada, pero ese estado le influye fuerte
mente. Entonces el sujeto empieza a des
gastarse y se le hace ms difcil salir del
crculo vicioso, porque cada vez tiene
menos fuerza para hacerlo. Esto puede
pasar tambin con alguien que no tiene
ningn problema concreto pero que
siente la angustia producto de proble
mas inconscientes no resueltos.
La mayora de las personas no se da

cuenta de que derrocha su energa a
travs de hbitos inconvenientes, y slo
les queda sufrir las consecuencias. Sin
embargo, sabemos que hay una forma
para aprovechar bien la energa que
tenemos y, adems, mantenernos car
gados de Fuerza y de Poder. Cul es el

secreto para lograrlo?.
En el hombre bsicamente sano, decons

titucin normal, la energa nerviosa falta
por dos motivos principales: excesivo
desgaste en el da y deficiente recupera
cin durante el sueo. El desgaste se
origina siempre en una mala administra
cin de la energa nerviosa motivada por
malos hbitos... Uno de los hbitos ms
perniciosos, por ejemplo, es el de querer
hacer varias cosas simultneamente, lo
que trae por consecuencia tensin y des
gaste.
Es importante introducir orden en nues

tra siquis. Para ello es necesario hacer
una sola cosa a la vez. Si estamos hacien
do dos o tres cosas, estamos generando
caos. El caos es una disgregacin. El
orden es una integracin bajo una direc
cin centralizada.
Uno debe ser ms simple y ms directo

para actuar, hacer una cosa u otra,
pero no apretar el acelarador y los frenos
al mismo tiempo; no someter al cuerpo
a fuerzas contradictorias, sino consti
tuirlo en un todo armnico.
Cuando uno est haciendo algo y otra

persona nos habla, debemos parar y
escucharle. Hay que ordenarse y ser dis
ciplinado. Cuando uno hace algo debe
realizarlo con corazn, con alma, con
vida. Hagan la prueba Uds: cualquier
labor que desarrollen, hganla con
agrado y en forma concentrada, as esa
labor va a ser liviana y tambin les
vitalizar, les va a dejar cargados de
energa. Porque el pensamiento y la ac
cin van a estar en una sola cosa y eso

genera momentos de poder.
Hay personas que se matan trabajan

do por ganarse la vida, se levantan muy
temprano> pueden trabajar diez o doce
horas diarias, pero yo les aseguro que su
actividad puede ser totalmente intil.
Tal vez esta persona hace muchas cosas,
se esfuerza, gasta cualquier cantidad de
energa en todo lo que hace. Pero de
nada le sirve porque no es un trabajo
planificado, ni estudiado de manera
concreta y objetiva para producir el
efecto que desea. Es el caso del sujeto que
no saca beneficios con su actividad por
que lo que debe hacer verdaderamente
bien, no lo est haciendo.
Todo lo que implique desorganizacin,

desorden y falta de control, hace perder
energa. Espreciso, por lo tanto, ordenar
las propias actividades cotidianas para
que se desenvuelvan dentro de una
tnica armnica.
Uno debe mirarse a s mismo para com

prender lo que le est pasando: A ver,
estoy acelerado o estoy tranquilo?Es

toy cayendo en un descontrol o tengo yo
el control de la situacin? Me estn
manejando las circunstancias o soy yo el
que estoy manejndolas?. Esto tiene
que ser una prctica constante, de todos
los das. As uno va armonizando todas
las experiencias, le va dando a cada cosa
un lugar, y eso permite vivir descansado,
de una manera armnica y agradable.
Una barca impulsada por varios

remeros, llega a puerto gracias a que
todos unen sus esfuerzos, remando en
el mismo sentido. Supongamos ahora
que nuestro corazn, nuestro cerebro y
nuestros msculos, representan cada
uno un remero y que, mientras el remero
del cerebro avanza en un sentido, el del
corazn rema en sentido contrario, o el
remero de los msculos boga en una
tercera direccin. Estas fuerzas contra
dictorias son las que nos provocan un
desgaste intil de energa y nos impiden
concretar nuestros proyectos. Para
avanzar de verdad es necesario reunir
toda nuestras fuerzas interiores bajo un
mismo mando.
.John Baines Insc. 7 6349
LECCION 16
SESION 1
QUINTA PARTE: LA FURZA INTERIOR
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
gran provecho para que analice cmo se pierde energa a travs de las contra
dicciones.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea la FABULA LA INDECISION, de Jos Rosas Moreno.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en el sentido de la Fbula, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Para finalizar su trabajo de esta Sesin, responda el TEST. Envenoslo junto a los
otros Tests de esta Leccin. Cuando se los devolvamos, con nuestra respuesta
LA INDECISION
Dos haces de cebada,

verde y recin cortada,
hallse en su camino un burro viejo,
y agitando la cola alegremente,
Por cul comenzar? dijo perplejo:
Cualquiera de las dos es excelente:
Confieso francamente
que nunca vi dificultad ms ruda;
yo a ninguno quisiera hacerle agravio;
difcil es la duda:
Aqu quisiera ver a tanto sabio.
Y en tanto que indeciso
buscaba en su confuso pensamiento
de la cuestin las faces,
sin pedirle siquiera su permiso
un alazn hambriento,
con rapidez extrema,
uno tras otro se comi los haces,
y resolvi el problema.
No olvides, buen lector, te lo suplico,
que al que indeciso y tonto
no se resuelve pronto,
le suele suceder lo que al borrico.
GUIA DE REFLEXION
Medite serenamente y responda las preguntas con absoluta franqueza, expresando
sus sentimientos ms profundos. As podr mejorar su vida.
1.- Por qu el burro transform una eleccin tan simple en una dificultad tan
ruda?
2.- Le haca ms difcil la decisin al borrico el hecho de que ambos haces le
resultaran igualmente atractivos?
3.- Cuntas veces las personas, al igual que el asno, retrasan una decisin con
fatales consecuencias? Cmo acta Ud.?
4.- Ha tenido la experiencia de verse enfrentado a una decisin importante y
no ser capaz de tomarla? Qu se lo impeda? Si no recuerda una situacin
propia, anote la de alguien conocido.
5.- Analice la experiencia que acaba de describir. Mientras estuvo sumido en la
duda Cmo repercuta esto en el resto de su vida? Tuvo dolencias fsicas
tales como dolor de cabeza, de cuello o de estmago? Se distraa con ms
facilidad? Se senta inquieto? Estaba ms irritable?
6. - Cuando le suceden situaciones as Qu le impide adoptar decisiones? Tiene
miedo a fallar? No quiere renunciar a ninguna de las alternativas? Teme
quedar mal con alguien? Tiene contradiccin entre lo que quiere y lo que
debe?
7.- A diario tenemos que tomar gran cantidad de decisiones por pequeas que
parezcan En qu situaciones le resulta ms difcil? (cuando tiene que decidir
si expresa o no su molestia, cuando tiene que decidirse a hablar con un
superior, cuando sale de compras, cuando debe decidir como vestirse,
cuando tiene que devolver un producto en mal estado...)
8.- Le pasa a Ud. que a veces tiene la obligacin de hacer algo y, al mismo
tiempo, no siente deseos de realizarlo? Qu consecuencias tiene esto, tanto
en su cuerpo como en su mente?
9-
Se compromete Ud. a ciertas cosas que despus le da pereza realizar: visitar

a un amigo, hacer una llamada, entrevistarse con alguien....? Le produce
esto una divisin interna? Le produce cansancio? Le pone inquieto?
Siente descontento o rabia consigo mismo?
10.- Se siente a veces culpable por ciertas cosas que ha dicho o hecho? Siente
remordimientos...? Ha notado qu perjuicios fsicos y sicolgicos le ocasio
na: no gozar el presente, distraerse con facilidad, estar tenso...?
11.- Cmo se siente consigo mismo cuando est indeciso? Se hace reproches?
Se siente incapaz de acertar? Piensa que debera saber lo que le interesa?

Teme ser rechazado?
12.- Cmo sera su vida si Ud. fuera capaz de tomar decisiones a tiempo?
Aprovechara mejor las oportunidades? Tendra ms xitos en su vida?
Estara ms contento consigo mismo? Sera ms respetado por los dems?
Sera ms feliz?
Cuando est indeciso, haga una lista con los pros y los contras de cada alternativa.
Con estos datos tome tranquilamente su decisin... y disponga de toda su energa
para ponerla en prctica.
#
John
(U n a s Im e 7 6 3 4 9
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. En esta ocasin, le ser de
provecho para comprender que las personas derrochan su energa y su fuerza vital
al dejarse arrastrar por la tensin.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea el CUENTO RITORNELLO GRIS, de la escritora Julia Rosso.
CUARTO
Reflexin
Para que comprenda ms a fondo la idea que estamos analizando, responda la
GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Para finalizar su trabajo de esta Sesin, responda el TEST y envenoslo junto con
los otros de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta
RITORNELLO GRIS
Al despertar pens que hoy todo

sera diferente. Un leve escozor en
los ojos y esa pesadez en la cabeza.
Si no sala rpido de la cama, llega
ra otra vez con retraso a la oficina.
Estir el brazo para tomar el reloj.
Su pequea mquina implacable
en la palma de la mano. Ya estaba
nueve minutos retrasado. Mientras
desayunaba mezcl en su mente
trozos de lo que pensaba hacer. Lo
ms probable era que no alcanza
ra a realizar todas las entrevistas.
Los papeles no estaban en el orden
que corresponda.
Por qu estaba tan caliente este
caf? No podra tomarlo s quera
alcanzar el bus de las 8:10. El borde
del codo rozando la taza, que se
desparram manchando el mantel,
salpicando la ropa. Esto es el colmo.
Ahora a cambiarse. Busc en el
ropero con las manos apretadas.
Las 8:05. Camin respirando con
desasosiego. No tena seguridad
de haber cerrado la puerta. Y en la
cocina, no conservaba el recuerdo
de haber apagado el gas; claro que
recordaba la mano sobre la llave,
pero pudo haber sido ayer.
El bus atestado, la gente presiona
ba su cuerpo, una confusin de
olores diferentes resbalaba por su
cara, el bus parando y ponindose
en m o vim ie n to con le n titu d
exasperante.
Se instal en su escritorio y calcul
que faltaban ms de tres horas para
almorzar. En cada momento senta
cmo se le agarrotaban los hom
bros. Los papeles pasaban impasi
bles y plidos por sus manos. En un
torbellino de minutos, desfilaron
rostros y voces lejanas. No alcanza

ba el tiempo. El nerviosismo au
ment. Definitivamente tendran
que escuchar su opinin esos seo
res que se limitaban cmodamente
a exigirle el cumplimiento de pla
zos irreales. Soaba con que se
cambiaran los roles, aunque fuera
por una semana. As se daran
cuenta de lo que es vivir con esta
presin permanente.
Hora de almorzar. Las calles bulli
ciosas, los vehculos atiborrando
cada centmetro de cemento. Esa
bocina que parece que enloqueci.
La gente caminando enceguecida y
tropezando con sus pies, chocando
por los costados.
Le resultaba difcil recordar cmo
se le escaparon las horas de la tar
de. Quedaba pendiente una parte
de las entrevistas de hoy, sumado a
lo de maana. Nunca lograra estar
al da. El bus traqueteaba agitando
los rostros fastidiados y ausentes.
Ese dolor de cabeza que se le
enquistaba casi todos los das. La
urgencia de llegara casa. El refugio,
la cama tibia y suave. Tal vez esta
noche podra dorm ir mejor. Necesi
taba descansar para rendir ms. A
ratos un sopor espeso, interrumpi
do por la vaga molestia de la man
dbula apretada. Las manos empu
adas sobre la sbana indiferente.
Al despertar pens que hoy todo
sera diferente. Un leve escozor en
los ojos y esa pesadez en la cabeza.
Si no sala rpido de la cama, llegara
otra vez con retraso a la oficina.
Estir el brazo para tomar el reloj...
Julia Rosso
GUIA DE REFLEXION
Medite en forma serena y responda expresando sus sentimientos ms profundos.
As podr mejorar su vida.
1.- El personaje de la historia estaba realmente ordenando su da cuando

mezcl en su mente trozos de lo que pensaba hacer? Qu le ocurra?
2.- Por qu al personaje le asalt la duda de haber cerrado la puerta o apagar
el gas? Cmo repercuti esto en su nivel de tensin?
3.- Por qu se pierde energa al actuar en forma mecnica e inconsciente, a
travs de dudas, contradicciones, culpas...?
4.- Cree Ud. que fue casualidad que el personaje derramara su caf? Tena
unidad interna en esos momentos?
5.- Ha sentido Ud. sus hombros agarrotados durante su jornada de trabajo?
Cmo se manifiesta la tensin en Ud.?
6.- Se da cuenta de cmo le desgasta el estar tenso? Ha advertido si realiza sus
movimientos en forma tensa y poniendo en ellos ms presin y esfuerzo del
necesario al coger un lpiz, mientras conduce un vehculo, cuando camina...?
Cul es su experiencia al respecto?
7.- Tiene Ud. trastornos en el sueo: sufre de insomnio o de pesadillas, aprieta
excesivamente las mandbulas o hace rechinar los dientes; tiene alteraciones
estomacales o gastrointestinales?
8. - Se dificulta su comunicacin con sus seres queridos por su estado de tensin:
se vuelve menos tolerante, se siente tan cansado que pierde inters por
dialogar o por hacer vida ntima con su pareja? Pierde iniciativa y creatividad
para estimular la relacin con sus familiares ms cercanos?
9.- De qu manera se perjudica su trabajo por el exceso de tensin y de
desgaste: rinde menos, anda ms distrado y somnoliento, comete ms
errores en las tareas que se le encargan; se angustia en forma
desproporcionada?
10.- Cmo sera su vida si Ud. aprendiera a vivir menos tenso? Se dejara
arrastrar por el apresuramiento y la impaciencia? Tendra tanto desgaste
intil de energa? Se sentira ms vital y activo? Mejorara su relacin con
los dems? Resolvera mejor sus problemas? Organizara mejor su tiempo?
Sera ms eficiente en su trabajo? Vivira mejor?
La tensin es un torturador oculto. Acchela y en cuanto la detecte en Ud., afloje

sus hombros y empiece a respirar profunda y pausadamente, hasta que desaparez
ca.
MUY IMPORTANTE
Antes de dar por finalizado su trabajo en esta Sesin, lea las INSTRUCCIONES
que vienen a continuacin:
INSTRUCCIONES
EXPERIENCIA: OBSERVANDO COMO NOS COMPORTAMOS >
Con el paso de la vida vamos adquiriendo una serie de hbitos. Muchos de ellos
inciden fuertemente en que hagamos un uso inadecuado de nuestra energa
personal. Uno de ellos es el hbito de hacer dos o ms cosas a la vez.
En los prximos das y hasta que realice la siguiente Sesin, observe en los dems
y en s mismo la tendencia a realizar dos cosas al mismo tiempo. Cuando se hace
esto, observe:
-
Si aumenta la concentracin.
Qu ocurre con el desgaste de energa.
Si se est ms tenso e inquieto o no.
Si mejora la eficacia.
Si efectivamente se ahorra tiempo.
Si se acta mecnicamente o se hacen ambas cosas de forma consciente y
lcida.
ANOTE SUS OBSERVACIONES
<; John Baincs Insc. 7 6349
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. En esta oportunidad, le ser de
gran provecho para entender cmo las personas derrochan su energa con el
hbito de hacer varias cosas a la vez.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin, revise sus notas de la EXPERIENCIA OBSERVANDO COMO
NOS COMPORTAMOS que realiz en los ltimos das.
CUARTO
Reflexin
Para comprender ms a fondo el sentido de la Experiencia, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Para finalizar su trabajo de esta Sesin, responda el TEST. Envenoslo junto con
los otros Tests de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos; con nuestra
respuesta conocer su progreso y aclarar sus dudas.
GUIA DE REFLEXION
sentimientos ms profundos. As podr mejorar su vida.
1.- Observ en las personas una tendencia a hacer dos cosas a la vez? Cules,
por ejemplo?
2.- Se est ms atento y concentrado cuando se hacen dos cosas al mismo
tiempo?
3.- Not si se hacen mejor las cosas cuando se realizan dos simultneamente?
Qu le ocurre a Ud.?
4. - Se ahorra tiempo realmente al hacer dos actividades al mismo tiempo? Qu
apreci?
5.- Percibi Ud. si se produce ms desgaste de energa cuando se hacen dos
cosas a la vez? Aumenta el cansancio? Hay ms movimientos intiles e
inconscientes? Cul es su experiencia?
6.- Al hacer dos cosas a un tiempo se produce ms tensin e inquietud?
Aumenta la sensacin de prisa? Se genera ansiedad, angustia y presin?
Qu le sucede a Ud.?
7.- Cree Ud. que haciendo varias cosas a la vez aumenta su lucidez? Por qu?
8.- De las observaciones que hizo dira que el hbito de hacer varias cosas a la
vez aumenta su vitalidad? Qu le produce?
9.- Mejora el humor y la alegra en los que realizan dos o ms cosas al mismo
tiempo? Qu puede deducir despus de lo que observ?
10.- Cuando hace varias cosas a la vez se siente disgregado internamente?
11.- Cree que las personas se dan cuenta de que hacen dos o ms cosas a un
tiempo? Son conscientes de las malas consecuencias que esto tiene?
12.- Si en su vida cotidiana Ud. se concentrara en hacer una sola cosa cada vez
usara mejor sus capacidades? Se cansara menos? Disfrutara ms cada
cosa? Se sentira ms vital y con ms energa? Vivira ms calmado?
Lograra ms xitos? Mejorara su vida?
Adquiera el hbito de hacer UNA SOLA COSA CADA VEZ y entrguese a ella
totalmente. Comprobar cmo empieza a tener xitos insospechados.
f-
LECCION 16
SESION 4
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
anot. Trabaje ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones y ample
sus puntos de vista.
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Escriba cmo entiende ahora la importan
cia prctica que tiene para su vida conocer cmo se despilfarra la energa; analice
en Ud. mismo los hbitos de rememorar hechos negativos y de hacer varias cosas
a la vez. Revise tambin cmo pierde su energa al vivir tenso y qu costumbres
suyas puede cambiar para liberarse de la tensin y administrar mejor su energa.
de Trabajo.
QUINTO
Test
Conteste el TEST y envenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las Sesiones de
esta Leccin. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los
resultados de su trabajo. Las correcciones que le enviaremos contienen una
completa orientacin sobre las preguntas que no acierte.
Recuerde que puede plantearnos todas las dudas e inquietudes que tenga acerca
de su trabajo de desarrollo personal. Hgalo con entera libertad y confianza. Le
responderemos puntualmente.
MUY IMPORTANTE
Antes de dar por finalizado su trabajo de esta Sesin, lea las INSTRUCCIONES
que vienen a continuacin.
INSTRUCCIONES
LEVANTARSE TEMPRANO PARA GANAR ENERGIA
En sus conferencias, John Baines ha
insistido repetidas veces en la impor
tancia de levantarse temprano para
acumular energa.
Si uno se esfuerza en una disciplina

cotidiana, va a tener un alto nivel de
lucidez y de poder interno. Por eso le
doy mucha importancia a algunas
prcticas; como levantarse temprano.
Si iniciamos el da con este esfuerzo,
estaremos generando poder y fuerza
interna y elevando nuestro meta
bolismo rpidamente. Pensemos que,
por lo general, el punto ms alto del
metabolismo lo alcanzan las personas
a media tarde, pero es posible lograrlo
desde muy temprano. Adems, esta
prctica influye en el nivel de concien
cia, influye ms all de lo fsico porque

es algo autoimpuesto. Cuando uno se
propone hacer esto y efectivamente lo
cumple, logra fortalecer su fuerza in
terior.
La gente empieza a remolonear en la

cama cuando quiere levantarse tem
prano y si han puesto el despertador a
cierta hora de la maana, dicen: Me
voy a quedar un ratito ms para des
pertar poco a poco. Ese es un grave
error! No interesa despertar poco a
poco porque as no se va a lograr darle
la vuelta a la inercia. Es ms fcil
pasar del sueo profundo a la vigilia
que hacerlo poco a poco.
Todas las maanas se nos presenta el desafo: aceptar la pereza y permanecer un

momento ms en la cama o hacer que nuestro cuerpo nos obedezca para estar
mejor el resto del da. Ud. lo puede comprobar personalmente. Para ello, durante
los siguientes das, hasta que realice la Sesin 1 de la prxima Leccin, le invitamos
a hacer lo siguiente:
DESPIERTESE QUINCE MINUTOS ANTES DE LA HORA ACOSTUMBRA
DA. SALGA DE INMEDIATO DE LA CAMA, PROHIBIENDOSE TERMINAN
TEMENTE LA PEREZA. AL HACERLO, REPITASE CON FUERZA:
YO ESTOY GANANDO ENERGIA Y PODER.
Se trata de una prctica que le permitir empezar el da con una mayor cantidad
de energa. Si no lo hace un da, por cualquier razn, no se desanime. Hgalo la
maana siguiente. Ir notando lo agradable que es apoderarse de su da.
C John Baines Insc 761549
NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Al que no es capaz de adoptar una decisin a
tiempo, a menudo le pasa lo que al borrico.
I*
2. - Dilatar largamente una decisin permite adoptar

la con ms sensatez.
3.- La indecisin entre dos haces de cebada, se
produce porque hay una lucha interna de fuerzas
que pugnan con igual potencia.
i
K
4.- Postergar innecesariamente una eleccin, pro

duce un estado de inquietud y agotamiento.
5.- Las personas inseguras, se ven enfrentadas a una
dificultad ruda, cada vez que tienen que decidir.
KJ
6.- La gran actividad mental que se genera como

consecuencia de la indecisin produce una ener
ga muy til para el individuo.
7.- La indecisin produce prdida de energa porque
se quiebra la unidad interna.
X.J
8.- Cuanta ms capacidad de reflexin tiene una

persona, ms retrasa el tomar sus decisiones.
9.- Las contradicciones producen un desgaste exce
sivo de nuestra fuerza interna.
10.- La lucha interna que se produce por las contradic
ciones, incrementa nuestra alegra y vitalidad.
/
9
10
It

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Muchas veces no nos acordamos de si hemos
apagado el gas y esa falta de conciencia nos
permite vivir ms tranquilos.
2.- La tensin y la angustia slo la sufren los que tiene

problemas muy graves.
3.- Vivir tenso es una condicin inevitable de la vida

moderna.
4.- Cuando el cuerpo alcanza un supervit de energa

se genera tensin nerviosa.
5.- En las personas comunes, el cuerpo es como una
fbrica que produce tanto como consume y no le
queda nada de energa.
6.- Los que no saben desarrollar su jornada en forma
relajada terminan el da con los msculos agarro
tados y una sensacin de pesadez y agotamiento.
7.- Cuando sumado a lo de maana queda pen
diente hacer una parte de hoy, se va acumulando
angustia y tensin.
><
El
8.- Mientras ms impacientes estemos, ms nos

cuesta poner atencin.
9.- Es imposible liberarnos de la tensin nerviosa si
somos realmente cumplidores y exigentes con
nosotros mismos.
10.- El sueo es ms profundo y reparador para
quienes viven das tensos y angustiados.
10

y en forma libre.
CIERTO
1.- Se pierde tiempo innecesariamente cuando se
realiza una sola cosa a la vez.
2.- El agotamiento que sienten las personas al fina
lizar el da se debe a que hacen una mala adminis
tracin de su energa.
3.- Es posible aprender a hacer primero una cosa y
despus otra, consiguiendo as mejores resulta
dos.
FALSO
4-k
4.- El hbito de hacer varias cosas a la vez, aumenta

la capacidad de concentracin.
5.- A menudo las personas se esfuerzan y gastan una
gran cantidad de energa, pero no consiguen sus
propsitos porque no trabajan en forma ordena
da.
6.- Al realizar una actividad en forma concentrada y
atenta, se produce un desgaste excesivo de ener
ga.
7.- Para aumentar nuestra lucidez conviene hacer

varias cosas a la vez.
8.- Generalmente las personas se disgregan porque
tienen su atencin puesta en varias cosas al
mismo tiempo.
9.- Cuanto mayor sea la capacidad de concentracin

de una persona, mayor ser su habilidad para
atender con xito a varias cosas a la vez.
10.- Si hacemos con orden nuestras actividades coti
dianas, aumentaremos nuestra energa y tendre* mos xito en lo que queramos.
><
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Las personas no saben usar adecuadamente su
energa.
2.- La energa que se invierte en mantenerse indeciso
no se puede ocupar en aprovechar las oportuni
dades de la vida.
3.- Para algunas personas tomar una decisin puede

ser una dificultad ruda que hasta llega a agotar
los.
4.- Cuando nuestros hombros se agarrotan o cuando

nos domina la prisa y el nerviosismo, estamos
derrochando nuestra energa.
/
X
5.- Vive ms tenso el que mientras desayunaba

mezcl en su mente trozos de lo que pensaba
hacer que el que disfruta alegre su desayuno.
6.- En la medida en que se acumulan papeles pen
dientes y cosas por hacer, estamos acumulan
do tambin angustia y tensin.
7.- Resulta difcil comprender a primera vista que
hacer varias cosas a la vez produce desgaste y
reduce la eficacia.
8.- El estado de nimo de las personas mejora con

siderablemente cuando realizan varias cosas a la
vez.
9.- Para hacer slo una cosa cada vez hay que
desentenderse totalmente de lo que ocurre a
nuestro alrededor.
10.- El cansancio crnico y la fatiga mental se debe
siempre a un exceso de trabajo.
John Bdines Inic 76349
10
LECCION 17
TEXTO
COM O INCREMENTAR LA FUERZA INTERIOR

Todos hemos tenido en ciertas ocasio
nes la experiencia de sentirnos desga
nados y sin nimo, mientras que en
otras oportunidades andamos llenos de
energa, sin que haya un motivo espe
cial para estarde una u otra manera. La
mayora de la gente cree que sentirse de
uno u otro modo es algo que no se
puede controlar a voluntad. Sin embar
go, es perfectamente posible mante
nerse en un alto nivel de vitalidad por
nuestra propia decisin y para lograrlo
podemos aprovechar muchas situacio
nes de la vida cotidiana.
No es fcil llegar a tener un

poder personal, pero una vez que
se ha avanzado un poco, el poder
que hemos logrado crear, por
pequeo que sea, comienza a
retroalimentarse. Es decir, uno
se alimenta de este poder y con
esa fuerza se puede seguir
creando ms poder. Esto pasa
igual que con la comida: tenemos
que comer todos los das para
mantenernos vivos, para que
nuestro cuerpo est bien. De la
misma forma, para tener poder
interno tenemos que alimentar
cada da ese poder.
CONFERENCIA del 14 02-85
Cada da es una oportunidad de

cazar poder. Desde que abrimos
los ojos por la maana, o caza
mos o nos cazan. Fjense bien
Uds.: abrimos los ojos por la
maana y decimos: Hay que le

vantarse, son las 6 de la maa
na. Si no nos levantamos, nos
caza el sueo a nosotros, hemos
sido vctimas, hemos sido pre
sas. Pero si hacemos un esfuerzo
y decimos: Yo me levanto por
que quiero hacerlo. Qu hemos
hecho? Hemos convertido al
sueo en presa y nosotros caza
mos el sueo y cazamos poder.
Alguien puede decir: Bueno pero
es tan importante el levantar
se temprano? A m me interesa
llegar a vivir mejor y no llegar a
ser un individuo que se levanta
temprano. Pero ocurre que si
uno se levanta temprano, empie
za el da cazando poder, ya que la
inercia es un poder, es un poder
a la inversa. Si nosotros le da
mos la vuelta a la inercia, empe
zamos el da creando poder para
nosotros. Y eso es muy bueno,
porque empezamos el da bien,
con ms fuerza, y por esa causa
vamos a ser capaces de funcio
nar mejor ese da.
Muchas veces sucede que quere

mos levantarnos temprano, pero
la inercia nos atrapa. Por ejem
plo vemos que al despertar en la
maana el cuerpo est inerte,
como una piedra, a pesar de que
nosotros al acostarnos la noche
anterior estbamos seguros de
que nos bamos a levantar tem
prano. Pero algo pasa y cuando

despertamos el cuerpo se opone
a nuestros deseos. Eso es la
inercia.
Yo les puedo mostrar que resul

ta muy fcil librarse de la
inercia; es facilsimo y Uds. lo
pueden comprobar en lo si
guiente: cunto dura la pereza
en la maana? Una persona pue
de tener mucha pereza de levan
tarse, puede tener mucho sueo,
pero cuando toma la decisin de
levantarse y pone los pies fuera
de la cama, se levanta y se pone
en actividad, cunto le dura la
pereza? Muy poco, no es cier
to? Desaparece rpidamente una
vez tomada la decisin. Fjense
Uds. cmo la inercia se esfuma,
desaparece. La relacin que
existe entre inercia y ser hu
mano es la misma relacin que
existe entre la presa y el caza
dor.
Qu no se pueden levantar
temprano? Ese es un desafo: no
se pueden levantar temprano
porque Uds. son presa. Quieren
levantarse temprano? Acten
como cazadores, sean cazado
res y se van a poder levantar
temprano . La persona puede
hacer cualquier cosa con esto.
En un momento dado quieren
bajar de peso: acten como ca
zadores; si no pueden bajar de
peso es porque estn siendo
presa en ese momento. Acten
como cazadores y le van a dar la

vuelta a la situacin.
En nuestro cuerpo hay una resis

tencia permanente a lo que no
sotros queremos y la nica for
ma de que sta desaparezca es
venciendo la inercia del cuerpo.
Por ejemplo, hay gente que tiene
resistencia o pereza de hacer
gimnasia o de hacer tal cosa o la
otra. Ah es cuando uno tiene que
decir: Por qu me da pereza
hacer esto? Entonces en lugar
de hacerlo una vez lo har diez
veces. Esa es la nica forma de
ir venciendo la inercia. As uno
va alcanzando un dominio sobre
s mismo y crea fuerza interior.
Cuando se le toma el gustito al

poder interno que hemos logrado
fabricar, ya no se puede volver a
ser como antes. Nuestra con
ciencia se expande de manera
muy importante y gracias a ello
adquirimos determinadas capa
cidades: logramos ver la reali
dad tal como es, podemos encau
zar nuestra vida, logramos el
manejo consciente de nuestro
entorno natural y social. Y todo
ello debido a un poder generado
por nosotros mismos.
El verdadero desarrollo perso

nal, el genuino poder interno,
tiene que soportar la prueba de
la realidad. Esa prueba de la
realidad significa ser capaz de
vivir en armona con todo el

mundo, ser capaz de mantener la
serenidad y la tranquilidad, ser
ecunime y objetivo. As se de
muestra efectivamente un esta
do de conciencia superior, as se
manifiesta la lucidez.
Para desarrollar la fuerza interior no

hace falta hacer cosas complicadas ni
que requieran mucho tiempo. Las
prcticas para incrementarla que se
ofrecen en este Curso se pueden reali
zar en cualquier momento y lugar, sin
necesidad de que descuidemos nuestras
tareas habituales.
Cuando uno aprende a observar el

mundo, a detenerse para obser
var las cosas, entonces empieza
a vivir de una manera muy dis
tinta. Y esto es una verdadera
cualidad, es una condicin para
crear poder interno. Es bueno no
agobiarse, no dejarse arrastrar
por el tiempo, tomar las cosas
con calma; esto no significa es
tar con la boca abierta, sino es
tar alerta, estar a la expectativa
observndolo todo, pero sin nin
gn agobio, sin dejarse esclavi
zar ni dominar por la prisa.
Si nosotros tenemos una visin

constructiva de la vida y de la
gente, si tenemos una visin
constructiva de todo, vamos a
adquirir el poder que da la sabi
dura en el arte de vivir, que se
caracteriza por la calma. Es to
marse tiempo antes de opinar
sobre algo; tomarse tiempo para
analizar, mirar las cosas tran

quilamente, no apresurarse a
emitir juicios cuando no conoce
mos todava toda la situacin o
no estamos seguros de lo que
efectivamente pasa.
Existe una sabidura inmensa en
la bondad, en la armona, en
saber perdonar, en saber conci
liar las relaciones humanas en
un nivel superior, en poseer
tranquilidad interna, en vivir sin
tensiones innecesarias.
Siempre que hay tensin mus

cular y nerviosa nos agotamos
rpidamente porque perdemos
energa. Es muy importante en
tonces, aprender a relajarse, a
estar durante el da lo ms re
lajado posible ya que esto evita
que perdamos nuestra fuerza
interior y, por lo tanto, nos sirve
para ahorrar, economizar y acu
mular poder.
Para administrar bien la energa

que uno tiene hay que ser pacien
te, ser calmado. Si el individuo
se enoja demasiado fcilmente,
se descarga de energa y no va a
poder juntar fuerza interior.
Si nosotros estamos cargados de

energa y no estamos relajados,
entonces vamos a andar como
loro en un cordn elctrico y
gastaremos la energa rpida
mente. Tenemos que aprender a
estar cargados de energa y al

mismo tiempo relajados. As
esta cantidad de energa que
vamos a tomar nos va a servir
mejor y nos va a durar ms.
El camino para generar poder es

hacer las cosas en su punto justo.
Encontrar un punto de equilibrio
donde no vamos a estar tensos ni
demasiado relajados, donde no
vamos a estar tristes ni dema
siado eufricos. Y cuando en
contremos este punto de equi
librio vamos a estar creando
poder interno.
La relajacin es uno de los caminos

para acumular energa. Pero, existen
otros, como el correcto manejo de la
respiracin. Los estados emocionales y
la respiracin estn ntimamente rela
cionados. Aunque no seamos cons
cientes de esto, lo intuimos y frecuen
temente lo expresamos en frases como
se me corta el aliento, me senta
asfixiado, respir aliviado y en otras
de uso corriente. Cmo podemos
aprovechar esto? Es posible producir
en nosotros estados emocionales de
optimismo y calma a travs de la respi
racin?
La educacin y el dominio de la
respiracin permiten extender
la influencia volitiva a reaccio
nes emocionales y nerviosas que
normalmente estn fuera de
nuestro control. Existe siempre
una interaccin entre nuestra
actividad mental y emocional y
el proceso respiratorio. Cuando
disfrutamos de placidez emotiva

nuestra respiracin se torna ms
rtmica, suave y pausada; cuan
do estamos tensos, el flujo res
piratorio
es entrecortado,
arrtmico y superficial; al reci
bir un shock emocional tiende a
paralizarse y a convertirse casi
en estertor. Cuando estamos
concentrados, respiramos suave
e imperceptiblemente; al dejar
vagar nuestra mente el proceso
se hace irregular.
Desde que nacemos hasta que

dejamos de existir, la respira
cin establece una funcin
ininterrumpida: estamos siem
pre tomando y dando a la
Naturaleza, alimentndonos de
este flujo. Por eso, si tratamos
de ser conscientes de nuestra
respiracin nos daremos cuenta
de que es ms fcil mantenerse
lcidos a travs del control de la
respiracin.
Con la conciencia de la respi

racin uno puede conectarse a una
fuente de energa muy poderosa.
No obstante, la energa por s
sola, no nos hace mejores: slo
nos da la fuerza para actuar y
poder trabajar. Por ejemplo,
aqul que tiene una pistola en la
mano no necesariamente est
del lado de la ley y la justicia. Lo
mismo pasa con la energa que
nace de la respiracin: ella nos
prepara, nos da el combustible
para que podamos enfrentarnos
a la problemtica del diario vi

vir, a sortear obstculos, pro
blemas, a manejar las situa
ciones y nuestro entorno. De
nosotros depende cmo la utili
cemos.
Sabemos que el aire est carga
do de magnetismo, pero el hecho
de que uno respire no significa
necesariamente que va a poder
tomarlo. La clave para la absor
cin del magnetismo reside en
respirar concentrndose en el
hecho de estar llenando nues
tros pulmones con aire: enton
ces podremos tomar el magne
tismo que ste tiene.
Esto es fcil de comprobar. Si
nosotros respiramos unos mo
mentos sin exhalar todo el aire,
y exhalndolo muy suavemente,
nos vamos a dar cuenta de que
inmediatamente nos cargamos
de ms energa.
La respiracin completa y pro

funda ayuda poderosamente a
mantener el equilibrio fisiol
gico y aumenta la resistencia a
las enfermedades y a las depre
siones nerviosas.
Se entiende por respiracin
completa la que comienza en el
estmago, contina
en el
diafragma y termina en el pecho.
La exhalacin debe ser lo ms
completa posible.
Es recomendable efectuar todas
las maanas respiraciones pro
fundas ante una ventana abierta,
durante cinco o diez minutos,
con la mente bien concentrada en
lo que se est haciendo.
Una vez que se ha tomado ener
ga a travs de los alimentos, del
sueo y de la respiracin, hay
que aprender a economizar estas
energas.
LOS BRUJOS HABLAN , Captulo 11
Nuestro cuerpo es como una central

productora de energa. Podemos pre
pararlo para elaborar la energa que
necesitamos. Pero qu provecho po
demos sacar si constantemente y por
diversos motivos la estamos desperdi
ciando? Por eso, para mejorar la cali
dad de nuestra vida no basta producir
energa, es necesario adems
incrementarla y hacer una buena admi
nistracin de ella.
John Baines Insc 80802
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin, poniendo mucha atencin en su contenido. De esta
forma, podr extraer las ideas principales y relacionarlas con su propia vida. Le
ser de provecho para comprender la importancia de vencer la inercia del cuerpo
para ganar energa personal.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin revisando sus notas de la EXPERIENCIA LEVANTARSE
MAS TEMPRANO PARA GANAR ENERGIA, que realiz en los das pasados.
CUARTO
Reflexin
Con el propsito de que comprenda mejor la importancia de la Experiencia que
realiz, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Finalice esta Sesin contestando el TEST y envenoslo junto con los otros de esta
Leccin. Se los devolveremos corregidos. Recibir nuestra respuesta personal,
que le ayudar a valorar su progreso y a aclarar sus dudas.
GUIA DE REFLEXION
Tenga a mano sus notas de la Experiencia. Conteste con total espontaneidad, as
manejar mejor su vida.
1.- Sinti algunas resistencias a ejecutar la experiencia? Cules?
2.- La inercia es una fuerza que nos roba gran parte de nuestra energa se dio
cuenta de cmo se apodera de Ud. y le hace preferir la pereza y el
estancamiento? En qu lo observ?
3.- Qu excusas o explicaciones se daba a s mismo para no realizar la
experiencia? Cul era su dilogo interno en esos momentos?
4.- Cmo se sinti consigo mismo al ser capaz de levantarse inmediatamente?
Sinti que ganaba energa gracias a ese acto?
5.- Qu consecuencias negativas tiene para Ud. el quedarse remoloneando en
la cama: inicia la jornada con retraso, se siente culpable, anda somnoliento,
se distrae, le falta coordinacin en los movimientos? Cul es su vivencia al
respecto?
6.- Es capaz de percibir la inercia en Ud.? Cae fcilmente en la rutina? Le
parece que sus das son iguales? Se siente somnoliento? Hace cosas sin
darse cuenta? Siente cierta resistencia al iniciar una actividad o un trabajo?
7.- Qu actividades de su vida diaria podra Ud. aprovechar para ganar
energa? Por ejemplo, en el trabajo, en la relacin con los dems... Qu
tendra que hacer? Enncielo brevemente.
8.- Qu cosas necesitara dejar de hacer para as no seguir desperdiciando su
energa: evitar el desorden y la desorganizacin, abandonar la tendencia a
ensoar, dejar de ser indeciso...?
9.- Cree que la energa que ha alcanzado hasta ahora le permitir contar para
siempre con ella o tendr que alimentarla cada da para mantenerse con
poder y fuerza interior? Cul es su experiencia?
10.- La inercia es la fuerza csmica que lleva a un cuerpo a mantenerse como est
se da cuenta, entonces, de que si Ud. se deja atrapar por la inercia le ser
muy difcil cambiar aquellas situaciones que le son desagradables o incmo
das y, en cambio, tender a caer en el conformismo y la resignacin? De
qu forma concreta podra perjudicarle esto?
11.- Si Ud. aprovechara las oportunidades que tiene a diario para incrementar
su poder interno ganara energa a travs de actos simples y cotidianos?
Podra acumular esa energa para conseguir sus propsitos? Se sentira
ms vital? Sera ms activo y emprendedor? Vivira ms alegre y optimista?
Se sentira ms sano? Disfrutara ms de cada da? Sera ms feliz?
Cuando quiera tener un da lleno de energa, en el momento en que suene el

despertador, levntese de inmediato y piense con fuerza YO me apodero de este
da, YO me cargo de energa y de Poder.
C John
buc 80802
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin, poniendo mucha atencin en su contenido. Con
esta nueva lectura podr comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser
de provecho para entender la importancia de mantenerse relajado para elevar el
nivel de energa personal.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo la HISTORIA PERSONAL escrita por uno de
nuestros estudiantes.
CUARTO
Reflexin
Con el propsito de que comprenda mejor la idea que estamos analizando,
responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Contine esta Sesin contestando el TEST y nos lo enva junto con los otros de
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos. Recibir nuestra respuesta perso
nal, que le ayudar a valorar su progreso y a aclarar sus dudas.
Siempre que hay tensin en nuestro cuerpo o en nuestra mente, agotamos nuestra
energa personal. De ah la importancia de aprender a vivir ms relajados,
tranquilos y lcidos para enfrentarnos mejor a nuestro quehacer cotidiano y
acrecentar nuestro poder interno.
De esto trata la HISTORIA PERSONAL que le invitamos a leer a continuacin.
HISTORIA PERSONAL
M vida era un torbellino de activi

dad, reuniones sociales, trabajo
nocturno, etc. El mundo de la pu
blicidad, que al principio me fasci
naba, pronto comenz a estran
gularme. No era solamente cansan
cio fsico, tambin intua que me
faltaba algo importante, pero des
conocido.
Viva aceleradamente y las tensio
nes y presiones me asfixiaban. Sin
embargo, tuve la suficiente lucidez
para percibir que el esfuerzo des
medido me estaba destruyendo .
Necesitaba contarle a alguien lo que
me pasaba, pero nadie fue capaz de
comprenderme y, cual ms cual
menos, asegur que se trataba de
un agotamiento tremendo y que
necesitaba tomarme unas vacacio
nes. Pero esas opiniones no me
conformaban. El cansancio estaba
pasando de mi cuerpo a mi mente
y de ah a ese difuso concepto que
por entonces yo tena de mi espri
tu.
Pero algo sucedi. Precisamente,
cuando pensaba que ese tnel os
curo no tena salida, pude ver una
luz all al fondo.
Sucedi una tarde. Mientras cami
naba haca m casa pas por delante
del escaparate de una librera. Ha
ba muchos libros que parecan in
teresantes y decd entrar para ho
jearlos. Uno atrajo m atencin:
HIPSOCONCIENCIA de John Banes.
Le algunas hojas y observ que all
se haca un verdadero retrato de mi
situacin personal; lo compr y...
aquella noche lo le completo.
Con alivio, como un enfermo a quien

el mdico al fin da el diagnstico
correcto, me enter de verdades
bsicas que yo desconoca: la
energa nerviosa falla en el hombre
sano y normal por causas precisas.
Lo que yo estaba experimentando
eran sus efectos.
Leyendo comprend muchas cosas
de lo que me pasaba y esto me llen
de inquietud. Yo no quera ser como
tantos, pero me faltaba la direccin
y la fuerza para cambiar.
Como al final del libro figuraba el
apartado postal del Instituto de John
Banes y se invitaba al lectora escri
bir, no perd tiempo y a la maana
siguiente ya haba despachado una
carta solicitando informacin y pre
guntando cmo poda tomar con
tacto con esa institucin.
Al poco tiempo me matricul en un
curso a distancia y me designaron
un Instructor Personal. Le cont mi
estado tensional y nervioso y en su
contestacin me explic la impor
tancia de una relajacin adecuada.
Claro que no se trataba de la relaja
cin comn, que suele adormecer
las personas, sino de una que pro
duce el fenmeno contrario, es de
cir, que induce a estar alerta: el
mtodo se llama Hipso-Concienc/a que quiere decir conciencia
superior.
Tambin supe que uno de los peo
res hbitos consista en hacer ms
de una cosa a la vez. Record cun
tas veces yo me coma un sandwich
mientras escrba un comercial, a la
vez hablaba por telfono...
Descubr que yo era el tpico pro

ducto de la poca, un ejecutivo
estresado, que viva a medias,
adormecido por el mismo mundo
que pareca drmelo todo. En el
libro apareca la lista de enfermeda
des provocadas por la tensin ex
cesiva. Yo era vctima de varias.
Tambin supe que mi mal era el de
muchos. Esto no me consol, sino
que me arm de valor para luchar ,
porque al fin haba encontrado res
puestas concretas y racionales, y el
mtodo para combatir mi enfer
medad, que aqueja a tantas per
sonas sin que se den cuenta.
Mi problema consista en que era
tal el automatismo en que viva,
que me resultaba muy difcil tomar
conciencia de m mismo, aunque
fuera en cortos lapsos y romper con
los hbitos que haban manejado
durante aos mi vida, para no de
jarme arrastrar como un pelele por
cualquier hecho externo que cauti
vara mi atencin. Me cost mucho
cambiar ciertos hbitos, pero cada
vez que cambiaba uno, por sencillo
que fuera, observaba que mi nivel
de vigilia se elevaba y que en ese
momento adquira ms dominio
sobre mi vida.
Mi Instructor me incentiv a que
aprendiera a relajarme y me recor
d que era necesario tener perse
verancia para alcanzar resultados
exitosos. Lo primero que tuve que
hacer fue aprender a reconocer la
tensin en m. Al observarme me di
cuenta de que senta dolor en los
hombros y una especie de pesa
dez en la cabeza. Tambin a veces
senta molestias en los ojos, y en
otras ocasiones la tensin se ubica
ba en el estmago. Por el hecho de

andar siempre con tanta prisa, en
muchas ocasiones sent que mis
pensamientos se sucedan ince
santemente, como si no fuera ca
paz de dejar de pensar y eso me
agotaba muchsimo. Mi Instructor
me sugiri entonces que para que
me relajara con facilidad partiera
exagerando la tensin. Al principio
me extra esto, pero lo hice y
comprob que, efectivamente, si
tensaba con fuerza todos los ms
culos de mi cuerpo y me mantena
as unos segundos para luego sol
tarlos bruscamente, a relajacin
vena espontneamente, sin que yo
tuviera que hacer ningn esfuer
zo para conseguirla.
Lo que ms me cost fue controlar
mi pensamiento que rpidamente
se alejaba hacia cualquier cosa. Mi
Instructor me dijo que me ayudara
con la concentracin en la respira
cin. Poco a poco, aplicando varias
cosas que haba ido comprendien
do, fui siendo capaz de sentir cuan
do estaba tenso para as relajarme
inmediatamente.
Otro paso importante que he logra
do es el de relajarme en los mo
mentos de ms tensin o estando
con otras personas en plena activi
dad y no solamente a! estar solo y
tranquilo. Pasado un cierto tiempo
ya consegua relajarme en pleno
trabajo, adquiriendo cada vez ms
energa; aprend a conservar la
calma y la tranquilidad frente a he
chos que antes me desquiciaban.
Mi vitalidad y mi salud han ido en
aumento. Duermo tan bien que me
despierto deseoso de iniciar una
nueva jornada. Me adapto mejor a
las circunstancias y soy ms flexi

ble que en el pasado. Todos me
dicen que se me ve ms joven y yo
s que no se trata de un mero ha
lago.
Escrib esta historia porque pienso
que mi deber es dar testimonio de
mi enorme cambio para que otros,
como yo, encuentren con mayor
facilidad a forma de vivir mejor. S
que no es fcil, pero el trabajo que
estoy realizando conmigo mismo

es el ms hermoso y gratificante
que conozco. Ahora soy m ejor
publicista que antes, ms creativo y
certero. Por eso, digo con total con
vencimiento: esto de la relajacin
habra que decrselo a todo el
mundo...
Eugenio Ramrez
GUIA DE REFLEXION
Conteste con sinceridad, reflejando sus sentimientos ms ntimos. Concntrese
y responda con fluidez.
1.- Cmo estaba el equilibrio psicolgico de Eugenio al comienzo del relato?
Qu lo estaba daando?
2.- La relajacin que practic Eugenio, le ayudaba a mantenerse ms lcido
y vital o slo le permita eliminar la tensin de su cuerpo? Por qu?
3.- Qu beneficios concretos le report al protagonista este nuevo estado de
alerta, producto de la relajacin?
4.- Cree Ud. que existe relacin entre ciertos malestares que a veces sufren las
personas, (jaquecas, ardor de estmago, temblores o mareos) y los estados
de tensin que les afectan? Sufre Ud. alguno de ellos?
5.- Ha percibido el nivel de tensin que hay en su cuerpo y en su mente ?
Dnde la siente Ud. principalmente?
6.- Nota en Ud. cierta irritabilidad e intolerancia? Se altera fcilmente por
cosas mnimas? Se nota demasiado sensible? Ha sentido sensacin de
angustia, sin motivo aparente? Cmo lo asocia con la tensin?
7.- Ha sentido Ud. que en ocasiones est lleno de energa y vitalidad y sin
embargo la pierde rpidamente? A qu lo ha atribuido?
8.- Se ha sentido Ud. agotado y sin energa despus de haber sufrido un estado
de tensin? Relate brevemente su experiencia.
9.- Qu relacin percibe Ud. entre el estar irritable y de mal genio con la tensin
nerviosa? Cul es su experiencia al respecto?
10.- Qu hechos o situaciones de su vida le generan tensin*, su relacin de
pareja, la relacin con sus hijos, su trabajo...?
11.- Hay hechos de carcter positivo que, sin embargo, tambin generan tensin
en quienes los viven. Ha tenido recientemente experiencias de este tipo:
nacimientos, matrimonio, ascenso laboral, mejoras en el horario de trabajo,
nuevos proyectos profesionales...? Cmo le han afectado?
12.- La calma y la tranquilidad son excelentes acumuladores de energa. Ha
tenido Ud. la experiencia de sentirse vital y lleno de energa porque se tom
las cosas con calma, con tranquilidad y sin agobiarse? Qu sucedi? Qu
gan con esa actitud? Escriba brevemente lo que le pas.
13.- Si aprendiera a mantenerse relajado, sereno y en un elevado nivel de alerta,
reaccionara mejor ante los cambios de su vida, sean positivos o negativos?
Cmo actuara en su trabajo y con sus familiares? Mejorara su relacin con
los dems?
14.- Si viviera ms relajado tendra ms claridad de pensamiento? Cometera
menos errores? Adoptara decisiones ms convenientes? Sera ms digno
de confianza? Le respetaran ms? Tendra ms confianza en s mismo?
Para relajarse fcilmente tense los msculos unos segundos y luego afljelos de
golpe: as se producir la relajacin como respuesta natural del msculo. Aydese
inspirando aire con fuerza y retenindolo mientras est produciendo la tensin.
Entrnese y disfrute los resultados.
MUY IMPORTANTE
continuacin, para que dentro de unos das pueda realizar adecuadamente su
trabajo en la Sesin 3.
INSTRUCCIONES
CONTROL DE LA RESPIRACION
Cuando estamos emocionalmente alterados, el ritmo de nuestra respiracin se
hace irregular y refuerza el estado de alteracin en que nos encontramos.
En los prximos das y hasta que realice la Sesin 3 de esta Leccin, practique el
siguiente Ejercicio: cuando est en una actividad muy presionante o cuando se
sienta emocionalmente alterado, detenga su quehacer un momento y hgase
consciente de su respiracin para conseguir el estado de calma que desea. Reljese
y respire as: inspire lenta y prolongadamente, alargando lo ms posible la
inhalacin, sienta cmo sus pulmones se llenan de aire y luego exhale el aire
lentamente por la boca, mantenindola entreabierta.
Respire cada vez ms lento y ms hondo, aproximadamente durante tres minutos.
La respiracin debe ser ms larga y profunda, pero sin que llegue a agotarle o le
produzca incomodidad; al contrario, hgalo con absoluta naturalidad, manteniendo
un ritmo y disfrute de la sensacin que le va inundando.
Tome conciencia de lo que le pasa, de lo que siente, de los cambios que le provoca
el hecho de respirar de esa manera. Y luego retome sus actividades, relajado y
alegre.
Este ejercicio es muy simple. Requiere slo un poco de tiempo. Pero compruebe
por Ud. mismo sus resultados.
ANOTE CUIDADOSAMENTE SUS OBSERVACIONES
O John Baines Insc. 8 08 0 2
'JT'J ~ * ~
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Cntrese en las ideas principales y piense qu relacin tienen con su propia vida.
En esta ocasin, le ser de utilidad para comprender que educar y controlar la
respiracin permite ejercer un dominio sobre las reacciones emocionales y
nerviosas que, por lo general, estn fuera de nuestro control.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin revisando sus notas sobre el EJERCICIO CONTROL DE
LA RESPIRACION, que realiz en los das pasados.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en la utilidad del Ejercicio, responda la GUIA DE RE
FLEXION.
QUINTO
Test
Leccin. Se los devolveremos corregidos para que evale su progreso y aclare sus
dudas.
GUIA DE REFLEXION
Tenga a mano sus notas del Ejercicio. Medite en forma serena y responda con
absoluta franqueza. As podr manejarse mejor.
1.- En qu situaciones pudo realizar el control voluntario de la respiracin?

2.- Percibi en Ud. cierta resistencia o falta de motivacin para practicar el
control respiratorio? Tenda a dejarse llevar por la situacin, por el
momento...? Cul era su actitud?
3.- Not algn cambio en su cuerpo cuando se acordaba de practicar el
ejercicio: relajacin, calor, sensacin de ser ms ligero o de ms pesadez?
4.- Hubo algn cambio en su estado de nimo, en su disposicin interna para
afrontar las situaciones o en su conducta general despus de que realizara
su prctica? Mencione algunos.
5.- Advirti lo que ocurra con sus emociones a medida que haca ms lento el
ritmo de su respiracin? Cul fue su experiencia?
6.- Qu cambios not en sus pensamientos cuando lograba controlar su
respiracin: tendan a ser ms claros; con un contenido ms preciso, ms
optimista y positivos...? Qu descubri?
7.- Cuando la respiracin se altera qu ocurre con sus emociones, con sus
pensamientos, con la tensin de sus msculos? Se da cuenta de la ntima
relacin que existe entre todos los procesos de su organismo tanto fsicos,
como mentales y emocionales?
8.- Por qu no aprovecha las posibilidades que le brinda su respiracin para
mejorar su vida? Qu se lo impide?
9.- Vara el ritmo, la frecuencia, la profundidad y la intensidad de su respira
cin, en los momentos en que est calmado y sereno y en aquellos en que
se encuentra emocionalmente alterado? Medite con atencin en las diferen
cias y antelas.
10.- Cmo tiene que respirar, entonces, para inducir en Ud. estados de
serenidad, equilibrio y placidez?
11.- Si necesitara concentrarse en una tarea y en esos momentos se sintiera dis

trado o desanimado qu cambios le convendra efectuar en el ritmo y en la
profundidad de su respiracin?
12.- Qu beneficios concretos puede aportar a su vida, a su salud, a su equilibrio
interno el aprender a respirar conscientemente? De qu manera le ayuda a
tener ms dominio sobre s mismo?
13.- Qu relacin puede establecer, entonces, entre el control que ejerce sobre su
respiracin con llevar una vida ms tranquila y relajada; con lograr ms xito
en lo que se propone y con darle un sentido ms positivo a su existencia?
Reflexione unos instantes y luego anote sus conclusiones.
Recuerde que su respiracin influye en sus estados emocionales: cuando se sienta

tenso o alterado, respire en forma lenta y profunda. Notar cmo cambia su estado
de nimo
John Banes Insc. 80802
NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO
1.- Si se inicia el da remoloneando en la cama, se
comienza como presa y no como cazador.
FALSO
X'
2.- La inercia tiene una influencia sutil en las perso

nas, por eso resulta imposible detectarla para
liberarse de su influjo.
3.- El que est empeado en su crecimiento indivi
dual, necesita renovar cada da su energa perso
nal.
4.- Para apoderarnos de una cantidad adicional de

energa es conveniente pasar en forma muy
gradual del sueo profundo a la vigilia.
<
5.- Quienes logran un supervit de energa tienen

ms posibilidades de conseguir lo que se han
propuesto.
6. - Las personas se dan cuenta con claridad de cmo
pierden o ganan energa.
7. - Lo fundamental de hacer el esfuerzo de levantarse
inmediatamente de la cama al despertar, es que
refuerza un buen hbito de comportamiento.
8.- El hecho de levantarse rpidamente de la cama

puede producir graves daos en la salud.
9-
El dominio de s mismo quiere decir controlar el

cuerpo y sus resistencias.
10.- El autntico progreso tiene un requisito funda

mental: incrementar la energa personal y ganar
poder.
v
"7
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Cuando Eugenio aprendi a relajarse, consigui
adems provocar voluntariamente su equilibrio
interno.
J/
X
2.- Si una persona est relajada y quieta es porque su

nivel de energa est bajo.
3.- Quien est fsicamente relajado no puede estar, al

mismo tiempo, tenso o nervioso.
4.- La relajacin hace ms lentas las funciones del

cuerpo, por eso se reducen la eficacia y la creati
vidad.
5.- Siempre que hay tensin muscular y nerviosa,
agotamos nuestra energa rpidamente.
6.- Es prcticamente imposible estar lcido y alerta
cuando se est relajado.
7.- Una condicin para crear poder interno es apren
der a realizar las cosas con calma.
8.- Relajarse es un proceso activo y eso genera un
estado de intranquilidad latente en las personas.
9.- Estar relajado permite acumular energa.
10.- Quienes aprenden a no dejarse arrastrar por la
prisa, adquieren sabidura en el arte de vivir.
xf
10

y en forma libre.
CIERTO
1. - A travs de la respiracin podemos ejercer dominio
sobre nuestro sistema nervioso.
FALSO
2.- Los que no padecen de agotamiento fsico no

necesitan respirar en forma lenta y profunda.
3.- La respiracin transcurre al margen de nuestra

conciencia; por eso es ajena al control de nuestra
voluntad.
4.- Un ritmo respiratorio rpido y superficial le da a

nuestro cuerpo ms dinamismo y vitalidad.
5. - La mayora de las personas no se percatan de que
respira salvo cuando les falta la respiracin.
6.- Una respiracin lenta y profunda hace que los

pensamientos sean tambin ms lentos.
7.- Cuando estamos tensos respiramos en forma

arrtmica y entrecortada.
8.- Podemos provocar en nosotros mismos estados

de concentracin y de calma a travs de la
respiracin.
9.- La mayor ventaja de respirar pausado y profun

do es que se ampla la capacidad pulmonar.
10.- La respiracin es una llave maestra para abrir las
puertas del dominio sobre uno mismo.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1
Podemos transformar la inercia en alimento para

fortalecer nuestro poder interno.
2.- Si despertamos poco a poco cada da, iremos

alcanzando un alto nivel de lucidez.
LK.
<
3.- La mayora de las personas tienen el hbito de

remolonear en la cama porque no controlan la
inercia del cuerpo.
4.- Eugenio aprendi que poda estar relajado, pero
alerta y lcido al mismo tiempo.
5.- Eugenio logr recuperar su equilibrio mental y
fsico a travs de sus prcticas de relajacin.
6.- La prctica constante de la relajacin aumenta la
creatividad y la concentracin.
*
X
j/
7.- Podemos alterar nuestros estados emocionales a

travs del ritmo de la respiracin.
/
/
/
7
*
8.- La forma en que respiramos influye en cmo nos

sentimos: un ritmo rpido y superficial nos pro
duce un mayor grado de vitalidad.
9.- Esforzarnos en estar pendientes de nuestra respiracin incrementa los estados de angustia y ten
sin.
___
10.- A travs de ciertas prcticas simples podemos

incrementar nuestra fuerza interior.
John Baine Insc 80802
'-- '
/
/
-Ti 10
><
--
y
SEXTA PARTE: LAS TRES CLAVES MAGICAS
LA MOTIVACION
A veces hemos escuchado Ja frase: Yo
quera esto profundamente en boca
de una persona feliz por haber alcan
zado una meta. Al parecer, hay algo
especial en esa forma de querer que
consigue unos resultados diferentes.
En cambio, hay otras veces en que
decimos quiero tal cosa pero sin estar
francamente comprometidos con eso.
Existen diferentes grados de querer y
los resultados que obtenemos con cada
uno son tambin diferentes.
Lo que da valor y sentido a las

acciones es la actitud interna
con la cual se realizan. Dispo
sicin mental significa tener
una resolucin interna para
querer profundamente: se trata
de un inters, de una motivacin
profunda. El que carezca de esto
no va a lograr nada en la vida.
Para querer inteligentemente,

hay que unir la palabra querer al
resto de las palabras que for
man el acrstico de los ma
gos. Esto es: saber, osar, que
rer y callar, con las cuales se
pueden form ar las siguientes
combinaciones:
Saber querer Querer saber
Osar saber
Saber osar Querer osar
Osar querer
Saber callar Querer callar

Osar callar
Saber saber Querer querer
Osar osar
Para saber querer es necesario
tener muy claro qu se desea
conseguir, y situar este objeti
vo en un alto lugar de nuestra
escala de valores, con el fin de
tener la motivacin adecuada,
que es de donde se toma la fuerza
para querer.
Hay un abismo entre querer y

desear. La gente se lim ita a
desear cosas y dice: Yo quiero
tal cosa, pero est confundida.
La verdad es que rara vez quieren
algo y, generalmente, cuando es
as, lo desean inconscientemen
te. Entonces, hay muchos casos
de personas que fracasan por
que quieren fracasar, porque no
quieren triunfar y entonces qu
se puede hacer con esta persona?
Tiene que cambiar su manera de
pensar, nada ms.
La fuente del Poder est en Uds.

mismos. Cada cual tiene que
sacar fuerzas de s mismo para
vivir mejor. Tal vez puedan
preguntarse: Qu tengo que
hacer para conseguirlo?. Lo
primero ser tener una profunda

m otivacin emocional. Enton
ces, la persona va entendiendo
cosas que antes no entenda y
va sabiendo exactamente qu
hacer y qu cosas no hacer.
CONFERENCIA del 0 6-07-77
Un aspecto fundamental de esta

Enseanza consiste en la MOTI
VACION. Y sta tiene que basar
se siempre en una COMPREN
SION, en virtud de la cual la
persona tiene claro el propsito
que persigue. Si ello no es as es
muy fcil que el sujeto se pierda
y no logre verdaderamente con
cretar aquello que se ha p ro
puesto.
La motivacin lleva al sujeto a

trascenderse a s mismo. Ojal
el sujeto est desesperado,
desesperado por la urgencia de
comprender lo que le pasa. In
cluso un problema grave tam
bin puede llevar al sujeto a la
experiencia de trascenderse a
s mismo. En esos casos las per
sonas son capaces de hacer
ciertos esfuerzos que jams
realizaran en su condicin ha
bitu al o normal. Pero, en un
momento de desesperacin s lo
hacen.
El ser humano acta por moti

vacin. La fuente de energa que
la alimenta reside en la poten
cia emocional, en querer pro
fundamente algo. Se necesita una
motivacin adecuada, se necesi

ta querer hacer algo. Entonces,
con la motivacin adecuada uno
va a conseguir lo que quiere.
Bueno, y qu mejor motivacin
que la de darse cuenta de lo que
uno puede conseguir superndo
se a s mismo?
Cuando perdemos de vista el bien

futuro que deseamos lograr, po
demos desmotivarnos muy f
cilmente. De ah la importancia
de que cada uno tenga definido,
de la manera ms clara posible,
lo que quiere conseguir en el
futuro, en su propia vida y como
persona. Esto hay que escribirlo
y releerlo por lo menos dos
veces a la semana para no olvi
darse.
La tardanza en conseguir algo que se

desea, generalmente hace que perda
mos el entusiasmo inicial y que incluso
renunciemos a nuestra meta o bien la
posterguemos en forma indefinida.
Por qu vamos perdiendo inters por
algo que nos pareca tan importante?
Hay personas que no saben por

qu se desmotivan y es porque no
se dan cuenta de ciertas cosas.
Por ejemplo, creen que tiene
mucho tiempo para dudar o para
pensar y no perciben que la
muerte est a su lado espern
doles. Ciertamente, la muerte
siempre nos tiene al alcance de
su mano. Fjense en las circuns
tancias que tienen que darse en
la vida. Supongamos que alguien
sale a cazar. Han pensado en

todas las cosas que se encadenan
para que el cazador mate con su
escopeta un conejo determinado
y no a otro? Por qu lo mat?
Tal vez el animal estaba dur
miendo en ese momento o esta
ba distrado. Por qu ese? Por
qu no otro? Todos podemos ser
ese conejo y el cazador con es
copeta nos busca, est aqu, est
en todas partes y nunca sabemos
cundo estamos en la mira de la
muerte. Si nos acordamos de eso,
vamos a darnos cuenta de que no
tenemos tiempo para dudas ni
para vacilaciones. Por eso hay
que estar constantemente automotivndose.
Parece que las cosas que ms

teme la gente, son las que menos
considera en un momento dado.
El ser humano teme mucho a la
muerte, pero su conducta duran
te la vida es diferente, ya que
vive como si fuera inmortal.
Las personas no se dan cuenta de
que el futuro es limitado. Noso
tros tenemos que aprender de
esto; por eso debemos m otivar
nos y esforzarnos por compren
der, porque si no cada da que
perdamos ser una oportunidad
menos de poder extraer signifi
cado de la vida, de crecer y de
desarrollarnos.
Si uno no sabe lo que le espera, se

desmotiva, porque da la impre
sin de que la vida es solamente
producto de la casualidad o del

azar y que slo queda esperar
que la buena suerte nos d su
favor. Pero nosotros decimos que
si bien es cierto que el destino
existe, en el sentido de que hay
una program acin previa para
cada persona, no es menos cierto
que este destino puede ser
cambiado y que la persona puede
reescribir el argumento de su
propia vida.
Un guerrero siempre tiene pre

sente que el da de hoy puede ser
el ltimo de su vida. Por lo tanto,
tiene que vivirlo como si real
mente esto fuera a ser as; tiene
que estar dispuesto a m orir en
cualquier instante. El guerrero
siempre tiene presente que su
vida es finita, es decir, que existe
la muerte y que ella lo est es
perando; y como lo sabe, acta de
manera impecable, saca el ma
yor provecho posible a cada da
de su existencia; vive cada ex
periencia de manera profunda y
al mximo.
Siempre es interesante pregun

tarse: Si yo muriera hoy, po
dra hacerlo absolutamente sa
tisfecho con lo que ha sido mi
vida? Lo hara con mi concien
cia tranquila, seguro de haber
hecho lo mejor por el mundo, por
la gente y por m mismo; seguro
de haber aprovechado las opor
tunidades?
Estar consciente de la inminencia de la

muerte lejos de deprimir o abrumar a
una persona, debe recordarle que an
tiene tiempo para vivir mejor, para ser
feliz, para comunicarse con los dems
y cuidar de s misma. Si realmente
comprendiramos esta idea, disfruta
ramos cada momento intensamente,
no desperdiciaramos el tiempo y nos
mantearamos siempre motivados.
Es muy fcil decir estoy des

motivado. Y esto es natural,
siempre va a haber un momento
de desmotivacin. Generalmen
te ste se presenta cuando la
persona no est haciendo un
trabajo real, cuando se petrifi
ca o se jubila a s misma. Pero
el que trabaja de verdad, el que
se esfuerza, el que se mantiene
continuamente en actividad, con
dinamismo interno, esa persona
no va perder jams la motiva
cin y siempre va a estar incen
tivado.
La vida es movimiento, despla

zamiento, actividad. Todos los
que han llevado una vida muy
activa y se retiran de improviso
al descanso y a la ociosidad,
destierran las fuerzas creado
ras y decaen rpidamente, como
una planta que muere por fa l
ta de agua y de sol. Todos los que
se consideran viejos deberan
tratar de mantener su alma jo
ven, iniciando nuevas empresas,
manteniendo vivas sus ilusio
nes, conservando la fe en la Hu
manidad, tratando de disfrutar
de la belleza del mundo y de la

vida.
Existe un aforismo hermtico

que dice: YO SOY MI PROPIO
PADRE Y MI PROPIA MADRE. Esto
significa que el sujeto tiene que
automotivarse, dejar de depen
der de un motor externo. El mo
tor debe estar dentro de s mis
mo y si el sujeto no se preocupa
de hacerlo andar, va a sentirse
estancado y vaco. Es muy posi
ble que esto le suceda a ustedes
en algunas ocasiones, por eso es
tan importante este proceso de
autom otivacin.
Yo creo que la comodidad, la

inercia, la falta de actividad, la
falta de desafos, envenena e
intoxica al individuo; entonces
el sujeto empieza a protestar, a
quejarse, se pone en contra de
todo, se pone en mala onda y
termina por enfermarse. Yo creo
que las personas estn vivas
como seres humanos solamente
si tienen un desafo importante
de tipo individual, un desafo
actual, vigente y tomado en se
rio. Cuando las personas no tie
nen un reto, solamente vegetan.
Es muy comn que cuando alguien

entra a la Enseanza experimente
cierto desconcierto. Esto no debe
extraarnos. De hecho, la perso
na puede sentir esto y al mismo
tiempo percibir dentro de s que
est bien y que hay algo que vale

la pena. Algo verdaderamente
hermoso dentro de este camino
es cuando una persona empieza
a ver que todo aquello que se le
ha dicho es una realidad, es una
verdad que puede comprobar
concreta y tangiblemente. La
persona se da cuenta con el
tiempo que todo lo que ha escu
chado y aprendido se va encade
nando a otras cosas y a otros
hechos. La comprensin vendr
con el tiempo, a medida que se
vayan viviendo determinadas
experiencias, experimentando
cosas y alcanzando diversos lo
gros; en esa misma medida, el
individuo, va a comprender lo
que en un principio estaba fuera
de su alcance y se va a ir forta
leciendo su motivacin.
En esta Enseanza a veces el

sujeto tiene una pieza en sus
manos y no sabe dnde encajar
la. La satisfaccin interna es

muy grande cuando logra hacer
lo, cuando ve que coincide per
fectamente con todo el esquema
y que integra un todo coherente,
lgico y razonable. Esto es muy
estimulante. Cada vez que el in
dividuo descubre cosas que le
comprueban la Enseanza, se
siente ms estimulado y efecti
vamente crece un poco ms.
Cuando nuestro trabajo se ve coronado

por logros concretos, nuestra motiva
cin se mantiene siempre presente.
Otro estmulo lo constituye la pregunta:
Si no lo hago hoy por qu pienso que
lo podr hacer maana?, ya que nos
recuerda que disponemos de un tiempo
limitado, que hay que aprovechar.
Si tomamos en cuenta ambos aspectos,
nuestra motivacin se mantendr viva y
actual, nos sentiremos jvenes y llenos
de entusiasmo, y se reforzar en noso
tros la capacidad mgica de querer
profundamente.
LECCION 18
SESION 1
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
en las ideas principales y relacinelas con su propia vida. Le ser de provecho para
comprender que el ser humano no obtiene lo que desea porque no sabe querer
realmente; cuando se anhela algo de manera profunda y se realiza el trabajo
adecuado se puede materializar aquello que se desea.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo una adaptacin del CUENTO LA JARRA DE
PLATA, del escritor norteamericano Truman Capote.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en la idea que encierra el Cuento, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos puntualmente, para que evale su
progreso y aclare sus dudas.
LA JARRA DE PLATA
Despus de la escuela, iba a traba

ja r al Valhalla. Era una tienda pro
piedad de m i to, el seor Ed
Marshall.
La tienda quiz fuese un poco anti
cuada, pero era grande, oscura y
fresca. A la izquierda, haba un
mostrador para revistas y tabaco.
Ms all estaba la hermosa fuente
de soda. Era muy antigua, de deli
cado mrmol amarillento.
El Valhalla fue el lugar de reunin
del condado de Wachata hasta que
apareci en el pueblo un tal Rufus
McPherson y abri otra tienda justo
enfrente, al otro lado de la plaza del
juzgado. Este tal Rufus McPherson
era una mala persona; es decir, le
quit el negocio a m i to. Instal
mucho equipo de fantasa, como,
por ejemplo, ventiladores elctri
cos y luces de colores; serva en la
acera y preparaba emparedados de
queso al horno por encargo. Natu
ralmente, aunque algunos perma
necieron fieles al seor Marshall,
muchos no pudieron resistir la ten
tacin y se hicieron clientes de Rufus McPherson.
D urante un tiem po, el seor
Marshall prefiri ignorarle, pero te
dabas cuenta de que estaba furio
so. Hasta que lo encontr sentado
en la fuente de soda jugando al
dom in y bebiendo vino con
Hamurabi, el mejor amigo de mi
to.
Hamurabi era egipcio; y era una
especie de dentista, aunque no tra
bajaba mucho, pues la gente de la
zona tiene la dentadura excepcio
nalmente sana, debido a un ele

mento que contiene el agua de aqu.
En fin, lo cierto es que all estaban
los dos trasegando vino tinto italia
no de una jarra grande. Resultaba
inslito aquello, pues era notorio
que el seor Marshall era abstemio.
Mucho despus, cuando la jarra es
taba vaca, el seor Marshall la le
vant y dijo:
Ahora veremos!
Y dicho esto desapareci en la tar
de.
M i to tard media hora en volver.
Vena encorvado y resoplando por
la carga que traa. Dej la jarra en el
mostrador, en la fuente de soda, y
retrocedi, sonriendo y frotndose
las manos.
Era la misma jarra de vino, pero
ahora estaba llena hasta el borde
de monedas que brillaban opacas
tras el cristal grueso.
Pero, para qu es, seor
Marshall?dije yo . Quiero decir,
cul es la idea?
La sonrisa del seor Marshall se
ensanch.
Esto que ves aqu es una jarra de
plata, podramos decir...
La olla que hay al final del arco
iris interrumpi Hamurabi.
... y la idea, como t dices, es que
la gente calcule cunto dinero hay
aqu dentro. Si compras por valor
de, digamos, un cuarto de dlar...
entonces, puedes dar un clculo.
Cunto ms compres, ms posibili
dades tienes de acertar. Yo anotar
todos los clculos en un libro, hasta

el da de Nochebuena, y entonces, el
que se haya acercado ms a la cifra
correcta, se lo llevar todo.
Fue sorprendente, desde luego,
como un milagro, la respuesta del
condado de Wachata a lo de la jarra.
Hasta los mangantes del billar, que
jams gastaban un cntimo ms que
en whisky y mujeres, empezaron a
invertir sus escasos caudales en
batidos de leche. Los chavales de la
escuela se volvieron locos con el
asunto y yo me hice muy popular,
porque todos crean que saba la
solucin.
Y cmo se puso de furioso Rufus
McPherson! As que intent imitar
lo de la jarra; pero como era tan
tacao, la llen slo con monedas
de centavo.
Por entonces, ms o menos, hicie
ron su primera aparicin Appleseed
y su hermana.
El era un desconocido en el pueblo.
Afirm que Appleseed era su nico
nombre, y que tena doce aos. Te
na el pelo liso y de un amarillo
oscuro. La carita tersa, curtida por el
aire, y sus vidos ojos verdes tenan
un brillo de inteligencia y astucia.
Era pequeo, flaco y nervioso; y lle
vaba siempre el mismo atuendo:
jersey rojo , calzones cortos azules
de sarga y una botas de adulto que
hacan cloc, cloc, a cada paso que
daba.
Me dijeron que tenais una botella
llena de dinero para regalarla dijo,
m irndom e directam ente a los
ojos . Ya que vais a regalarla, agra
deceramos mucho que nos la rega
larais a nosotros. Soy Appleseed y
sta de aqu es m i hermana, Middy.
Middy era una nia triste. Era bas

tante ms alta y pareca mayor que
su hermano. Tena algn problema
en la dentadura y procuraba no
ensearla, manteniendo los labios
recatadamente cerrados como una
seora mayor.
O a m i to explicarle lo que tena
que hacer para ganar la jarra.
Appleseed lo escuchaba atento, ca
beceando de vez en cuando. Luego,
volvi y se plant delante de la jarra
y, acaricindola levemente con la
mano, dijo:
A que es preciosa, eh Middy?
Nos la van a dar? pregunt
Middy.
No. Lo que hay que hacer es adi
vinar cunto dinero hay ah dentro.
Y slo te dejan dar una cifra si gas
tas antes veinticinco centavos en la
tienda.
Pero nosotros no tenemos veinti
cinco centavos. De dnde crees
que vamos a sacarlos?
Appleseed frunci el ceo y se ras
c el mentn.
Eso ser lo ms fcil, djalo de m i
cuenta. Lo nico que me preocupa
es que no puedo arriesgarme as...
yo tengo que saber y calcular.
Esto de calcular significa quedarse
mirando fijamente la jarra, como si
quisiese devorarla con los ojos. Con
la barbilla apoyada en la mano, la
estudi durante largo rato, sin
pestaear ni una sola vez.
Hamurabi mir a Appleseed con
inters.
Cmo piensas hacerlo, hijo?
Bueno, contando dijo con ab
soluta naturalidad Appleseed.
Hamurabi se ech a rer.

Pues tendrs que tener rayos X
en los ojos, hijo. Qu quieres que te
diga.
Oh no. No hay ms que nacer con
la cabeza cubierta. Una seora de
Luisiana me lo dijo. Era bruja. Me
quera para ella y cuando m i mam
le dijo que no me daba, le hizo un
hechizo y ahora m i mam slo pe
sa treinta kilos.
Muy interesante fue el comen
tario de Hamurabi, mientras exa
minaba a Appleseed con una mira
da extraa.
Yo creo que las Navidades son
mucho mejores en los pueblos pe
queos. En ellos se capta mucho
ms rpido el ambiente navideo y
el pueblo entero cambia y revive
bajo su influjo.
La nica persona que no pareca
contagiada en absoluto por esta
atmsfera cordial era Appleseed.
Vena todos los das al Valhalla y se
concentraba en la jarra, cuchi
cheando ceudo.
Appleseed viva en una granja a
kil m e tro y m edio de Indian
Branches. Pero pese a ello, y pese al
fro, vena todos los das al Valhalla.
Tres das antes de Navidad dijo de
pronto:
Bueno, ya he terminado. Creo que
ya s cunto hay en la botella.
Proclam esto en tono de seguri
dad tan solemne y con tal gravedad
que resultaba difcil dudar de sus
palabras.
As que al da siguiente me sent
bastante emocionado cuando vi
llegara Apleseed ya Middy. El tena
los veinticinco centavos, por su
puesto: los llevaba prendidos con

un imperdible a una bufanda roja.
Se metieron los dos cogidos de la
mano entre los mostradores.
El seor Marshall sac el libro en el
que apuntaba las cifras que le iban
diciendo los clientes m ientras
Appleseed se acercaba a la fuente
de soda y coga con ambas manos
la jarra, acaricindola suavemente.
Appleseed hizo una inspiracin
profunda.
Setenta y siete dlares y treinta y
cinco centavos exclam.
Era original el elegir suma tan irre
gular, pues la gente sola en general
decir un nmero redondo.
Cundo sabr si gan?
El da de Nochebuena dijo al
guien.
Mi to cogi la jarra de la fuente de
soda, la limpi y la coloc en una
mesa situada en un lugar prom i
nente.
A l cabo de veinte minutos, el local
estaba lleno a rebosar. Mir alre
dedor buscando a Appleseed, pero
no le vi por ninguna parte.
El seor Marshall carraspe osten
tosamente y alz la voz:
Ahora escuchen todos. Aqu en
este sobre est anotada la cifra
exacta... que hasta este momento
slo Dios y el banco conocen. Y en
este libro alz el libro contable
con la mano libre he anotado lo
que ustedes, amigos, me dijeron.
Alguna pregunta?silencio abso
luto . Bien. Ahora, si hay algn
voluntario...
Entonces, entr Applessed. Y tro
tando tras l iba Middy. Appleseed
vesta el atuendo de siempre, pero

tena la cara lavada y fregada de un
color rosa limpio, las botas em
betunadas y el pelo hacia atrs y
aplastado con fijador.
As que t quieres ser nuestro
voluntario?
Appleseed pareci desconcertado,
luego asinti vigorosamente.
El seor Marshall entreg el sobre
a Appleseed, que lo acept
calmosamente.
Appleseed sac un papel de color
rosa y, sostenindolo como si fue
ra fragilsimo, murmur para s lo
que estaba escrito en l. De repente
se puso plido y se le soltaron las
lgrimas.
Eh, chico, habla de una vez
grit alguien.
Tom el papel. Carraspe y empe
z a leer, pero le cambi la expre
sin de un modo muy cmico.
Dios santo dijo.
Ms alto! Ms alto! exigi un
coro iracundo.
Sin pensarlo, grit:
Setenta y siete dlares treinta y
cinco centavos.
Naturalmente, debido a la emocin,
de momento no ca en la cuenta.
Era slo un nmero. Luego, la her
mana de Appleseed lanz un grito,
y entonces comprend. El nombre
del ganador se propag rpida

mente.
Y en cuanto al propio Appleseed,
resultaba pattico. Lloraba como si
estuviera mortalmente herido.
Middy me cogi del brazo.
M i dentadura chill Ahora
tendr una dentadura.
Una dentadura? dije yo, un
tanto desconcertado.
De las postizas dijo ella . Eso
es lo que vamos a comprar con el
dinero... una dentadura postiza muy
blanca.
Pero, en aquel momento, m i nico
inters era saber cmo haba po
dido acertar Appleseed.
Oye, dime dije desesperada
mente . Explcame cmo demo
nios supo que haba exactamente
setenta y siete dlares y treinta y
cinco centavos.
Middy me mir de aquella manera.
Bueno, crea que te lo haba di
cho contest muy seria . Las
cont. Bueno, tambin rez un po
quito.
Y acto seguido se dispuso a largar
se; pero luego se volvi y dijo:
Adems, naci con la cabeza cu
bierta.
Truman Capote
GUIA DE REFLEXION
en forma fluida.
1.- Cmo se aplica el axioma Saber, Osar, Querer y Callar en la actitud que
mantuvo el joven Appleseed?
2.- Crey alguien en la capacidad de Appleseed, al verlo tan pobre y desvalido?
3.- En qu afect al joven Appleseed el comportamiento del dueo de la tienda:
se desanim, se dej llevar por la incredulidad de l, persever...? Cul fue
su conducta?
4.- Haba alguna duda o contradiccin en el interior de Appleseed, cuando se
propuso calcular, costara lo que costara, la cantidad de monedas que
contena la jarra? Qu le ocurra?
5.- Basta con que una persona desee algo para que lo consiga o adems debe
acompaar su deseo con un comportamiento decidido y consecuente?
Explique cmo lo entiende.
6.- Por qu se le concedi el deseo al joven Appleseed? Cul cree que es el
motivo de que haya conseguido su anhelo?
7.- Qu capacidades y recursos internos necesita desarrollar una persona para
conseguir aquello a que aspira?
8.- Ha tenido Ud. la experiencia de querer algo tan intensamente, que lo haya
obtenido salvando obstculos y dificultades? Si no recuerda una vivencia
suya puede escribir la de otra persona.
9 - En esa ocasin que acaba de recordar en qu medida aplic el acrstico
mgico: Saber, Osar, Querer y Callar?
10.- Piense en algo que Ud. anhele profundamente y que an no ha conseguido.
Qu necesitara hacer concretamente para lograrlo? Antelo con detalle.
11.- Qu aspectos de Ud. mismo necesita fortalecer para hacer realidad sus
planes: fijar metas realistas, perseverar, manejar mayores conocimientos,
definir con precisin lo que verdaderamente quiere, querer de verdad, no
sabotearse, atreverse a correr riesgos ...?
12.- Si Ud. aprendiera a querep> profundamente encauzara mejor sus energas
para conseguir lo que anhela? Se sentira ms realizado y satisfecho?
Aprovechara mejor el tiempo y las oportunidades? Tendra ms xito en
lo que emprende? Le dara ms sentido a su vida? Emprendera cada da
con ms inters y entusiasmo?
Utilice el Acrstico de los Magos, para conseguir lo que quiere:

SABER: escriba en un papel qu quiere.
OSAR: fjese un plan de accin con decisin.
QUERER: imagnelo y piense constantemente en l.
CALLAR: no hable de su proyecto hasta que se haya realizado.
O John Bame (rwc 80802
"
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
vida. En esta ocasin, le ser de utilidad para comprender la importancia de
recordar en todo momento que la muerte siempre camina a nuestro lado.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo fragmentos del RELATO VIAJE A IXTLAN,
del escritor Carlos Castaeda.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en la idea que encierra el Relato, responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin conteste el TEST. Envenoslo junto a los otros Tests
de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos; a vuelta de correo recibir
Una de las claves para mantener viva nuestra motivacin es tener siempre
presente que la muerte es nuestra compaera, y que en cualquier momento
podemos ser tocados por ella. Se convierte as en nuestra ms sabia consejera.
En las pginas siguientes leer fragmentos del libro Viaje a Ixtln, de Carlos
Castaeda, donde se reflexiona profundamente sobre este tema.
VIAJE A IXTLAN
(Fragmento)
La muerte es nuestra eterna

compaera dijo don Juan con un
aire sumamente serio . Siempre
est a nuestra izquierda, a la dis
tancia de un brazo... Siempre te ha
estado vigilando. Siempre lo estar
hasta el da en que te toque.
Cmo puede uno darse tanta
importancia sabiendo que la muerte
nos est acechando? pregunt.
Cuando ests impaciente
prosigui >lo que debes hacer es
volteara la izquierda y pedir consejo
a tu muerte. Una inmensa cantidad
de mezquindad se pierde con slo
que tu muerte te haga un gesto, o
alcances a echarle un vistazo, o nada
ms con que tengas la sensacin de
que tu compaera est all vigiln
dote.
Volvi a inclinarse y me susurr al
odo que, si volteaba de golpe hacia
la izquierda, al ver su seal, podra
ver nuevamente a m i muerte en el
peasco.
Sus ojos me hicieron una sea casi
imperceptible, pero no me atrev a
mirar.
Le dije que le crea y que no era
necesario llevar ms lejos el asun
to, porque me hallaba aterrado. El
solt una de sus rugientes carcajas.
Respondi que el asunto de nues
tra muerte nunca se llevaba lo
bastante lejos. Y yo argument que
para m no tendra sentido seguir
pensando en m i muerte, ya que eso
slo me producira desazn y mie
do.
Eso es pura idiotez! excla

m . La muerte es la nica con
sejera sabia que tenemos. Cada vez
que sientas, como siempre lo haces,
que todo est saliendo mal y que
ests a punto de ser aniquilado,
vulvete hacia tu muerte y pregn
tale si es cierto. Tu muerte te dir
que te equivocas; que nada importa
en realidad ms que su toque. Tu
muerte te dir: 'Todava no te he
tocado'.
Mene la cabeza y pareci aguar
dar m i respuesta. Yo no tena nin
guna. Mis pensamientos corran
desenfrenados. Don Juan haba
asestado un tremendo golpe a m i
egosmo. La mezquindad de mo
lestarme con l era monstruosa a la
luz de m i muerte.
Tuve el sentimiento de que se ha
llaba plenamente consciente de mi
cambio de humor. Haba vuelto las
tablas a su favor. Sonri y empez
a tararear una cancin ranchera.
S dijo con suavidad, tras una
larga pausa. Uno de los dos aqu
tiene que cambiar, y aprisa. Uno de
nosotros tiene que aprender de
nuevo que la muerte es el cazador,
y que siempre est a la izquierda.
Uno de nosotros tiene que pedir
consejo a la muerte y dejarla pinche
mezquindad de los hombres que
viven sus vidas como si la muerte
nunca los fuera a tocar.
FRAGMENTO VIAJE A IXTLAN

AUTOR: CARLOS CASTAEDA
GUIA DE REFLEXION
expresando sus sentimientos ms profundos. As manejar mejor su vida.
1.- Con qu actitud se enfrentara a la vida Carlos Castaeda si comprendiera

que sus das estn contados? Perdera tiempo en rencillas, envidias y
rencores? Se lamentara y se quejara? Se dara tanta importancia perso
nal? Cul cree que sera su conducta?
2.- Don Juan se refiere a la muerte como la nica consejera sabia. Por qu?
3.- Si Carlos Castaeda lograra sentir la muerte a su izquierda cree que dejara
para maana lo que puede hacer hoy? Cmo actuara?
4.- Cree Ud. que si una persona estuviera consciente de que no tiene la vida
comprada, se permitira el lujo de estar desmotivada en lugar de hacer todas
las cosas que no ha hecho en su vida? Qu cree que hara? Cmo lo
entiende Ud.?
5.- Con qu actitud aborda su trabajo interno una persona que ha comprendido
que la muerte es el cazador?
6.- Ha tenido Ud. la experiencia de sentir la proximidad de su muerte, o ha
sabido de alguien cercano que lo haya vivenciado? Qu aprendi con eso?
7.- Cuntas oportunidades ha perdido en su vida dicindose: Ya lo har otro
da: en su trabajo, en su relacin de pareja, con sus hijos, en su desarrollo
personal...? Mencione un ejemplo concreto.
8.- Se da cuenta de que la mayor parte del tiempo acta como si nunca fuera
a morir?
9.- Si en momentos de angustia, desaliento, ira u orgullo ofendido pudiera
recordar a su eterna compaera de viaje cree que se enfrentara de un
modo diferente a las situaciones? Imagine cmo actuara y luego antelo.
10.- Y si el triunfo, los aplausos y el xito llegan a su vida y pudiera, en medio de
esa avalancha de emociones, mantener el recuerdo de que la muerte est a
su izquierda adonde quiera que vaya podra dejarse cegar? Se adormecera
en sentimientos de soberbia y vanidad? Qu ocurrira?
11.- Si su vida terminara hoy mismo podra irse absolutamente satisfecho con
lo que ha sido su vida? Lo hara con su conciencia tranquila de haber hecho
lo mejor para Ud. mismo? Se sentira seguro de haber aprovechado las
oportunidades que la vida le brind? Reflexione unos instantes y luego escriba
brevemente sus conclusiones.
12.- Si en este momento volteara la cabeza a su izquierda y escuchara a su sabia
consejera qu cree que le dira?
Cuando sienta que la vida le va mal, pregntele y siga las indicaciones de su sabia
consejera. Comprobar cmo su vida se vuelve luminosa.
fe John Baines Irac 8 0 8 0 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
vida. En esta ocasin, le ser de utilidad para comprender que la motivacin se
mantiene viva a medida que conseguimos pequeos logros que nos van elevando
hacia nuestro objetivo final.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea la FABULA EL CARACOL Y EL MAR, de Esopo.
CUARTO
Reflexin
REFLEXION.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin conteste el TEST. Envenoslo junto a los otros Tests
de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos; a vuelta de correo recibir nuestra
respuesta personal.
EL CARACOL Y EL MAR
De los profundos y sombros

rincones de un bosque
una tarde de invierno
se desliz suavemente un caracol.
Algunas gotas de lluvia,
le haban contado un da
de la inmensidad del mar
de las grandes extensiones
de agua brillante y azul.
Nada de eso podr conocer
si permanezco para siempre en el bosque
se dijo el caracol.
Y as fue cmo comenz a caminar.
Lento, lento, pero sin detenerse.
Lleg la noche y la maana.
El sol, la niebla y la escarcha.
Lleg el viento, la soledad y la fatiga.
A todos ellos salud el caracol,
mientras prosegua su camino.
En un crepsculo dorado
se aproxim el caracol
a una charca fangosa y quieta.
Una rana pomposa
lo miraba con ojos entornados.
Este es el mar ?
pregunt el caracol.
Esta es m i charca
contest la rana,
acomodndose perezosamente
sobre una hoja de loto.
El caracol continu avanzando.
Guardaba en sus pequeos cuernos

una sonrisa pura y esperanzada.
Si haba llegado a la charca
lograra tambin llegar al mar.
Estaba muy lejos de su bosque
y de su rincn verde y abrigado.
Por eso, cuando el cansancio atenazaba
su pequeo cuerpo frgil,
recordaba las palabras de la lluvia.
As poda seguir adelante.
En una maana de primavera
lleg el caracol hasta la orilla
de un lago calmado y cristalino.
Una garza trajinaba inquieta.
Remova el fondo con el pico,
agitando las a/as
trmulas y nerviosas.
Este es el mar ?
pregunt el caracol.
Este es el lago
contest la garza.
Cmo puedo llegar al mar ?
insisti el caracol.
No me interrumpas,
estoy muy ocupada
dijo la garza.
Y el caracol continu su camino.
Muchas noches pasaron, muchos das,
muchas horas de fro, de sed y desazn.
Guardaba en sus pequeos cuernos
una sonrisa pura y esperanzada.
Si haba llegado a la charca
y luego al lago
lograra tambin llegar al mar.
Hasta que un da clido y tranquilo,

escuch el caracol a lo lejos
el canto eterno e inmutable
de las olas del mar.
Mientras se acercaba
lento, lento, pero sin detenerse,
senta el corazn repleto de contento.
Siguiendo la llamada de las olas,
el caracol lleg a la ribera del mar.
As fue cmo conoci
la dimensin ilimitada y luminosa de su superficie.
El viento, la soledad y la fatiga
se hicieron olvido.
El sol, la niebla y la escarcha
se inclinaron amistosamente ante el caracol
como ante un igual.
En ese momento supo
que llegar al mar,
era mucho ms hermoso
de lo que haba imaginado.
GUIA DE REFLEXION
1.- Qu llev al caracol a persistir en su bsqueda del mar?

2.- Se dej desalentar por la lluvia, el granizo, la sed o el fro?
3.- Qu relacin advierte entre el querer profundo y la motivacin? Se
potencian mutuamente? Si falla una qu pasa con la otra?
4.- Era importante que el caracol tuviera clara su meta para mantener activa
su motivacin? Qu habra ocurrido con su inters y entusiasmo si no
hubiese tenido tan claro y presente lo que quera lograr?
5.- Piensa Ud. que al caracol le ayud a mantener su motivacin el hecho de

ir consiguiendo pequeos logros (conocer primero la charca, luego el lago)?
Le sirvi esto para mantener activa su motivacin?
6.- Qu relacin cree Ud. que hay entre ir consiguiendo pequeos logros y
mantener activa la motivacin? Cree Ud. que le es posible mantenerse
interesado en algo si no va consiguiendo pequeas metas?
7.- Por qu se dice que la falta de desafos e intereses envenena a las personas
y las hace envejecer? Cmo interpretara esto en su propia vida?
8.- Siente Ud. actualmente desgano, desinters, falta de motivacin? En qu
reas de su vida?
9.- Qu est haciendo o qu ha dejado de hacer para llegar a ese estado? Dej
de plantearse metas? Cay en una excesiva comodidad y abulia? Se dej
envolver por la rutina? Reflexione unos instantes y luego conteste con
sinceridad.
10.- Tiene Ud. un motor interno para guiar su vida o es dependiente de las
circunstancias externas? Espera que otros lo muevan y lo incentiven a
actuar? Adopta Ud. un papel activo respecto de sus decisiones y proyectos?
11.- Se plantea a s mismo desafos? Emprende tareas extras que le exijan

aprender y conocer cosas nuevas? Busca la oportunidad de descubrir en Ud.
nuevas habilidades y desarrollarlas o se conforma con lo conocido?
12.- Se ha sentido Ud. profundamente motivado por algo? Ha tenido la
experiencia de perseverar hasta conseguir sus anhelos? Reflexione unos
momentos y luego escriba.
13.- Se da Ud. cuenta de que conseguir una meta generalmente implica ir
obteniendo ciertos logros previos? Nota Ud. que ir cumpliendo esas metas
parciales refuerza y mantiene activa la motivacin y el inters por la meta
final? Anote brevemente su experiencia al respecto.
14.- Cmo sera su vida si mantuviera despierta su motivacin e inters y si se
planteara desafos interesantes y entretenidos para Ud.? Se sentira mejor
consigo mismo? Sera ms grata su existencia? Se mantendra ms joven
internamente? Tendra ms sentido su vida? Tendra cada da un mayor
atractivo para Ud.?
Si quiere conseguir algo difcil, divida su camino en varias metas fciles: cada una
que consiga le animar y... llegar al final.
C John Bames Inte 80802
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
que las personas no consiguen lo que desean porque no saben querer realmente;
reflexione sobre cmo sera su vida si recordara en todo momento que la muerte
est a su lado para aconsejarle sabiamente. Escriba tambin sobre la importancia
que tiene ir alcanzando logros parciales para mantener viva la motivacin de lo que
desea lograr.
de Trabajo.
QUINTO
Test
completa orientacin sobre las respuestas equivocadas.
MUY IMPORTANTE
Antes de dar por finalizado su trabajo en esta Sesin, lea las Instrucciones que
figuran a continuacin:
INSTRUCCIONES
OBSERVANDO LAS QUEJAS EN LOS DEMAS
Durante los prximos das y hasta que realice la Sesin 1 de la Leccin 19, observe
en las dems personas la tendencia a quejarse. Siga las indicaciones que le damos
a continuacin.
1) De qu se quejan ms frecuentemente.
2) Si hay quejas que se repitan siempre (si cada persona tiene quejas favoritas).
3) Qu persiguen las personas cuando se quejan: autocompadecerse, inspirar
lstima, llamar la atencin, dar a los dems una buena imagen de s mismos
y dejar mal a los otros...
4) Si aceptan las sugerencias que se les hace o descalifican estas posibilidades
y continan quejndose.
5) Si han probado soluciones concretas y realistas a lo que motiva sus quejas,
es decir, si han hecho cosas suficientes o ni siquiera han intentado resolverlas.
6) A quin responsabilizan las personas cuando se quejan (a s mismos, a los
dems, al mundo...)
7) Si son ms pesimistas y agrias las personas que se quejan mucho.
8) Si caen simpticos a los dems los que se quejan siempre.

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- La razn principal por la que Appleseed consi

gui su propsito fue por haber nacido con la
cabeza cubierta.
2.- Los dems competidores no supieron querer
realmente.
3.- Para conseguir los propios deseos es suficiente
saber lo que se quiere y callarse para no desper
diciar energa.
4.- Siempre que una persona anhela algo para otro,

lo consigue porque su deseo no es interesado ni
egosta.
5.- Quien no sabe querer, a menudo habla de ms y
elude arriesgarse cuando es necesario.
6.- Se puede decir que, sin saberlo, Appleseed us el
acrstico del mago: tuvo claro lo que quera, quiso
tenerlo, call respecto a su meta y os arriesgarse
a participar.
7.- Si una persona no tiene claro lo que quiere, es
fcil que se pierda y que no consiga lo que se ha
propuesto.
8.- El que utiliza el acrstico del mago consigue sus
propsitos sin enfrentarse a ninguna dificultad.
9.- Saber, querer, osar y callar permite al que lo
emplea perseverar en sus legtimos anhelos y
materializar sus deseos.
10.- Una persona que comprende y aplica el acrstico
mgico, puede realizar lo que se proponga, de
acuerdo a su merecimiento.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1. - Si Carlos Castaeda comprendiera que la muerte
est a su izquierda, vigilndolo, se desanimara y
perdera inters por la vida.
2.- Al olvidarnos de que somos mortales, desperdi

ciamos nuestro tiempo intilmente.
3.- La gente se desmotiva y se aburre porque cree

que tiene todo el tiempo del mundo.
4.- Quien tiene conciencia de lo corta que es la vida,
slo experimenta desazn y miedo.
5.- El que comprende que siempre hay un cazador,

no deja para maana lo que puede hacer hoy.
-X
6.- Don Juan exageraba un poco dicindole a Carlos

que la muerte estaba a su lado en todo momento
para as mantenerlo motivado.
7.- Cada da que perdemos es una oportunidad
menos para desarrollarnos y vivir mejor.
vi
8.- Si Carlos Castaeda tuviera conciencia de la

muerte a su lado, aprovechara intensamente
cada momento de su vida.
9.- Solamente seres dormidos pueden olvidar que les
acompaa siempre una sabia consejera.
10.- Toda experiencia es nica, maravillosa e
irrepetible si pensamos que puede ser la ltima.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1. - Si se mantiene viva la llamada de las olas existir
siempre el impulso para llegar al mar.
2.- Lograr pequeas metas nos hace perder de vista
la meta final.
<
3.- Una vida con constantes desafos es riesgosa y

termina por desmotivarnos.
4.- El sol, la niebla y la escarcha se inclinan ante el
que alcanza su meta guiado por una motivacin
poderosa.
5.- Es normal estar desmotivado porque no siempre
nos llegan cosas interesantes que hacer.
6.- Al conseguir un logro la motivacin crece y esa
misma fuerza sirve de impulso para alcanzar el
siguiente.
7.- Plantearse metas es la mayor solucin para el que
considera que ya no tiene nada por lo que luchar.
8.- Un motor interno se activ en el caracol por eso
supo que llegar al mar era ms hermoso de lo que
haba imaginado.
9.- Cuando se comprende algo la motivacin crece.

10.- Sentarse a esperar que algo llegue y nos motive es
dejar la propia vida en manos de la casualidad y del
azar.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Saber, Osar, Querer y Callar es una buena

frmula para conseguir nuestros propsitos.
2.- El poder de Appleseed radicaba en su capacidad
de querer profundamente.
3.- Como Appleseed utiliz el acrstico del mago, no

tuvo que hacer ningn esfuerzo para conseguir su
propsito.
4.- La gente- cree que tiene mucho tiempo por
delante y por eso permite que las oportunidades
se le escapen.
5.- Si Carlos Castaeda volteaba la cabeza hacia su

izquierda, poda escuchar el mensaje de su sabia
consejera.
6.- Un sentimiento de apata y desmotivacin se
apodera del que comprende que est acechado
por su muerte.
7.- Un caracol que carece de metas que le impulsen,
pasa su vida amargado y aburrido.
8.- La charca y el lago eran para el caracol incentivos

importantes para continuar su camino hacia el
mar.
9.- Para mantenerse joven es conveniente tener una
sola meta.
10.- El que sabe lo que quiere y avanza paso a paso
hacia su meta no tiene tiempo para la duda ni el
desnimo.
John B aes Insc. 8 0 8 0 2
>
10
LECCION 19
TEXTO
LOS PROBLEMAS COM O MATERIA PRIMA

Podramos decir que la gente tiene la
costumbre de quejarse. La mayora de
las conversaciones con nuestros cono
cidos, giran en torno a lo mal que
andan las cosas, lo negro que se ve el
panorama, lo raro que est el tiempo,
que el dinero cunde poco. Se podran
recopilar gran cantidad de frases pare
cidas y, como las consideramos algo
tan natural, no nos ocasiona ninguna
extraeza usarlas frecuentemente en
nuestras conversaciones. Pero nos
hemos preguntado alguna vez qu
consecuencias perjudiciales podra te
ner sobre nosotros esta costumbre de
quejarse?
Algo que tenemos que compren

der es que las personas inad
vertidamente crean condiciones
negativas en sus vidas. Por e
jemplo, si a cada momento una
persona se queja de algo, es como
si pusiera un ladrillo cada da, y
con el tiempo habr construido
su propia crcel. Al entender
vamos a dejar de protestar y de
quejarnos.
Pensemos que muchas veces el

sujeto, al quejarse, trata de ha
cerle ver a los dems lo mal que
est l y cmo le han perjudica
do. Una persona se queja, por
ejemplo, porque se siente pos
tergada en su trabajo y cree que
no le dan el puesto que le corres
ponde; otro puede protestar por

que siente que no le pagan el
dinero que cree merecer y otro
porque siente que el sistema es
injusto. Los motivos pueden ser
muy variados, pero la persona
siempre va a destilar amargura
y resentimiento. Y todo, para
llamar la atencin, para que la
gente se compadezca y diga: Es
verdad, qu injusto ha sido el
mundo con fulano.
Cuando una persona se asume en
forma madura sabe que si algo
sale mal es porque ella lo hizo
mal, porque no se esforz lo su
ficiente; sabe tambin que si lo
hace bien, las cosas saldrn bien
y obtendr lo que quiere. Enton
ces, qu motivos tendr esa
persona para protestar?
La queja es una continuacin del

llanto del beb, por eso decimos
que el adulto que se queja est
tomando una actitud infantil. A
la gente le encanta quejarse y lo
hace aunque se encuentre bien; a
veces, esto puede ser como una
diversin, como un juego sico
lgico >. Pero la queja siempre
representa un reconocimiento de
la propia impotencia; es como
decir: Protesto porque no puedo
solucionarlo.
Lo que cada uno de Uds. tiene que
aprender es cmo solucionar las
situaciones de su vida, sin cul

par a nadie.
Las quejas muchas veces no son

una manifestacin de descon
tento contra cosas que pasan
afuera sino que son una demos
tracin de rabia o de descontento
con uno mismo. Cuando el sujeto
se da cuenta de que se ha equi
vocado, protesta contra los de
ms y se desquita con los otros,
descarga su rabia en otras per
sonas y as desahoga su frus
tracin. Lo correcto sera enca
rar y reconocer que su molestia
se motiva en sus propias fallas,
en sus propias carencias, en sus
propios errores.
Una persona que comprende, no

se queja. Quejarse es expresin
de algo que no se comprende. En
cambio el que va entendiendo
ms la vida, a la vez se va ha
ciendo ms im parcial con res
pecto a s mismo, va adquirien
do mayor capacidad de verse.
Es irresponsable aquel que se

queja de cosas que le faltan y
por las cuales nunca ha luchado
de verdad. La peor forma de
irresponsabilidad, quizs la ms
encubierta, es quejarse am ar
gamente de no haber logrado una
determinada cosa, cuando, en
realidad, uno nunca ha luchado
ni ha trabajado para conseguir
lo. Eso es ser irresponsable!
Las personas no entienden lo que

significa tom ar la responsabi
lidad de los propios actos y por
eso viven quejndose. Porque si
uno es responsable, se termina
ron las reclamaciones, se aca
baron las cuentas pendientes con
otras personas. Si uno hace algo
responsablemente, no tiene re
clamaciones contra nadie. Acepta
sus circunstancias porque stas
tienen una causa y si algo est
mal manos a la obra para co
rre g irlo !
La vida es una sucesin de triunfos y

fracasos, de tranquilidad y sobresaltos,
de paz y de inquietud. Las personas se
resisten a aceptar esto como parte
natural de la existencia. Sin embargo, si
aprendiramos a tomar las dificultades
como una oportunidad de superarnos,
dejaramos de temerlas y de evadirlas.
El problema es que muchas veces des
conocemos cul sera la actitud ms
adecuada para enfrentarnos a ellas.
La gente piensa que la fuerza se

saca de la tranquilidad, de la paz
y de la ausencia de dificultades.
Pero est muy equivocada: la
fuerza nace de los problemas,
nace de los obstculos. Sin obs
tculos no hay fuerza. Por eso
tiene que haber obstculos, tie
ne que haber pruebas, tiene que
haber barreras, porque de ah se
saca el poder para superarse y
crecer como ser humano.
Una persona se asusta de los
problemas porque no se da cuen

ta de que todo problema es ener
ga. Mientras ms grande sea un
problema, ms energa significa
si la persona se enfrenta a l
hasta volverlo a su favor.
En ese sentido uno debiera ser un
cazador de problemas. No en el
sentido de andar buscndolos
para echrselos encima, sino
detectando los que se presentan,
cazndolos y sometindolos,
porque en cada proceso de estos
ganamos poder y energa.
La persona tiene que trabajar

con su experiencia cotidiana.
Tiene que llegar a penetrar en el
por qu le pasan ciertas cosas en
su trabajo, a qu problema est
enfrentada en este momento,
cules son las propias debili
dades, cules son los proble
mas crnicos que no puede re
solver, cules son las d ificulta
des en la relacin de pareja,
cules son las dificultades al
relacionarse con la gente en ge
neral...
Debemos m irar las dificultades

y los obstculos como algo nece
sario para poder desarrollarnos.
En este sentido hay que ser un
poco deportivo para tomar la vida
como un desafo.
La gente le teme al fracaso, pero
yo quiero que entiendan que el
fracaso total no existe, porque
siempre se puede aprender de l.
Mientras ms veces fracasemos,
ms puntos de referencia vamos
a tener en relacin al xito. En
tonces, los fracasos son como
tener una lista de las cosas que
no hay que hacer.
Fracasar es natural, sea en los
negocios, en el amor o en las
relaciones con las otras perso
nas. Pero lo ms importante es
cmo se toma el fracaso, cmo
se aprovecha: si el fracaso nos
va a producir una depresin o un
trauma, nos va a incapacitar;
pero si lo tomamos constructi
vamente, nos va a dar sabidura.
Piensen en qu problemas tienen

en este momento, porque esos
problemas son el punto de con
tacto con el que la vida les est
mostrando algo. A ll est el
trabajo, en los problemas que
tienen en este momento, no im
porta qu clase de problemas
sean.
Muchas veces hemos dicho que
hay que m irar las dificultades
como desafos, que pueden en
frentarse deportivamente. Es
decir, uno no se debe amargar
por los problemas sino que debe
pensar: Existe tal problema, voy
a ver cunto tardo en comrmelo
o, de lo contrario, cunto tarda
r ste en comerme a m.
Qu gracia tiene que un cazador
salga con una escopeta a matar
pajaritos? Salgan a cazar leo
nes! Lo mismo hay que hacer con
los problemas. Es en ese en
frentam iento a los obstculos
donde el sujeto tiene que trabajar
y llevar su esfuerzo al mximo.
Los obstculos pueden ser

nuestros amigos, pero para lo
grar esto se necesita una men
talidad especial, se necesita la
m entalidad positiva y no la
mentalidad negativa. Uds. tie
nen que ser deportistas de los
obstculos, deben poseer una
mentalidad deportiva, la men
talidad de que cada cosa es un
desafo.
Me pas esto? No importa, es
un desafo, yo tengo que luchar
contra esto, tengo que mover
me y comerme este obstculo.
As voy a adquirir mayor fuerza
interna, mayor lucidez. Por
supuesto que puede ocurrir lo
contrario, que el obstculo se
lo coma a uno. Y eso es lo inte
resante, porque si no, no ten
dra gracia. Si uno supiera que
siempre va a ganar, desapare
cera la posibilidad de crear
poder.
Existen varias formas de encarar un

problema. Una es no hacer nada,
quejarnos, tomar una actitud pasiva y
negativa o intentar evadirnos hasta
que finalmente el problema nos de
rrote. Otra actitud es tomar una po
sicin activa y enfrentarnos a ese
problema, con la decisin de luchar
contra l, hasta vencerlo y eliminarlo.
Y siempre estamos as: tenemos la
alternativa de ser presa o de ser caza
dor.
Es caracterstica de los seres

humanos equivocarse o falla r
en un momento dado, eso es
normal en la condicin humana.
Pero, a la vez, eso es lo que le
da mayor grandeza al acierto

humano, eso es lo hermoso del
asunto, que cuando ese ser hu
mano se supera a s mismo, se
trasciende a s mismo, lucha
contra los obstculos y fin a l
mente triunfa y acierta, lo hace
teniendo una cantidad de opcio
nes opuestas que lo podran ha
ber llevado a fallar. Qu gracia
tendra hacer algo correcto si no
se pudiera hacer algo incorrec
to? Qu mrito existira en eso?
El mrito es que el tipo haya
triunfado habiendo luchado con
tra las dificultades. Ah est la
gracia!
Cuando le pregunto a alguna per

sona: Cul es tu problema en
este momento? Y me responde
que est bien, que no tiene di
ficultades, entonces yo pienso
que est muy mal. No se trata de
buscar problemas sino de que la
duda y la lucha consigo mismo
engendra vida, fuerza, m ovi
miento: es creativa. A travs de
esto la persona descubre algo
del misterio de su vida en este
momento, qu es lo que no sabe
de lo que le pasa y qu es lo que
ignora de s mismo.
Un ser humano llega a superarse

al fallar una y mi! veces. As a
persona se perfecciona, no por
sus aciertos sino por sus erro
res. Podramos decir que las
debilidades humanizan a las
personas. Hablamos de debili
dades en el sentido de fallas o
errores. Las personas se huma

nizan por esas fallas y no por sus
triunfos. Lo mismo pasa con el
fracaso: ste humaniza a las
personas, mientras que el xito
continuado convierte al in d ivi
duo en un ente insensible.
Si nos convirtiramos realmente

en seres totalm ente perfectos,
no duraramos mucho en esa
condicin, porque terminaramos
por deshumanizarnos, por olvi
darnos totalmente de lo que sig
nifica fallar. El error es preci
samente lo ms valioso que po
demos tener, porque nos permite
elevarnos y perfeccionarnos. El
que exista la posibilidad de que
uno falle es lo nico que viene
a recordarnos que existe el dolor,
que existe el sufrimiento y que
existe lo humano .
i humanidad nace en el hombre

ando experimenta algn tipo
' limitacin, nace con la enrmedad, con el sufrim iento,
n la vejez, con la restriccin,
con los problemas; nace cuando

la persona pasa pruebas dif
ciles en la vida. Entonces, el
sujeto se humaniza, sin eso es
imposible humanizarse.
Si una persona lograra m irar

todo en la vida como un desafo
deportivo, como una oportunidad
de aumentar las propias fuer
zas, como una oportunidad para
hacerse ms inteligente o para
hacerse mejor, qu distinta se
ra su actitud ante los proble
mas, ante las dificultades!
Vivir mejor no quiere decir carecer de

problemas. Las dificultades son parte
de la vida y negarlas es como negar la
esencia misma de estar vivos. Para vivir
mejor, lo que tenemos que hacer es
adoptar una actitud distinta frente a las
dificultades y, en lugar de atormentar
nos con ellas o de rehuirlas, mirarlas
como un cazador mira a su presa. Esta
actitud deportiva hace que perdamos
el miedo a los problemas y podamos
servirnos de ellos para hacer que nues
tra vida sea ms feliz.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
en la ideas principales y piense qu relacin tienen con su propia vida. Le ser de
provecho para comprender lo daino que son las quejas.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin revise sus notas del EJERCICIO OBSERVANDO LAS QUEJAS
EN LOS DEMAS, que practic en los ltimos das.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en el Ejercicio, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta conocer
GUIA DE REFLEXION
1.- Pudo observar la tendencia que tiene la gente a quejarse? De qu se quejan

ms frecuentemente?
2.- Hay quejas que se repiten siempre? Cules son las quejas favoritas?
3.- A quines responsabilizan las personas en sus quejas: a s mismos, a los
dems, al mundo, a la sociedad...?
4.- Qu cree Ud. que pretenden conseguir esas personas que observ, a travs
de sus quejas: llamar la atencin, tener un tema de conversacin, inspirar
compasin, dar una buena imagen de s mismos y mala de algn otro;
pretenden autocompadecerse...? Cul es su impresin al respecto?
5.- Se dice que la queja corresponde en el adulto al llanto del beb. Not Ud.
si las personas a las que observ han realizado cosas concretas para superar
la situacin por la que protestan o no hacen nada ms que lamentarse? Han
adoptado una actitud madura y responsable?
6.- Si a esas personas quejumbrosas se les proponen posibilidades de que
resuelvan sus problemas tienden a probar y a ensayar estas soluciones o las
rechazan, las descalifican y continan quejndose?
7.- Tiene Ud. la tendencia a quejarse? Cules son sus quejas favoritas: el
clima, los problemas econmicos, el trato que le dan sus hijos; sus
compaeros de trabajo, su ocupacin...?
8.- Para qu se queja Ud.? Qu quiere inspirar en los dems o en Ud. mismo
cuando se queja? Reflexione y conteste con sinceridad.
9.- Qu cree que piensan los dems de Ud. al escuchar sus quejas? Qu
sentimientos despierta en los otros con ese comportamiento?
10.- Ha hecho Ud. cosas concretas para solucionar aquello de lo que se queja?
Qu ha hecho? Por qu ha fallado?
11.- Se da cuenta de que, al quejarse Ud., elude aceptar su responsabilidad de las
situaciones? (Yo sera distinto si no me hicieran esto; Aquello es la causa
de lo que me pasa...)
.
12.- Cmo sera su vida si aprendiera a no quejarse ni a culpar a los dems por
lo que le sucede? Tendra menos resentimientos y amarguras? Sera ms
responsable y objetivo consigo mismo? Tendra una relacin ms armnica
con los dems? Utilizara ms constructivamente sus capacidades para
conseguir lo que quiere? Sera ms aceptable y querido por los suyos?
Tendra ms y mejores amigos? Tendra ms influencia en la sociedad?
Conseguira mejor sus deseos? Tendra una vida ms feliz?
Cada vez que sienta el impulso de una queja, transfrmelo en esta pregunta: Qu
puedo hacer para resolver este problema? Se asombrar de los resultados.
t)
John Bames Insc 8 08 0 2
LECCION 19
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de provecho para
entender la utilidad prctica que tiene transformarse en un cazador de problemas.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine con la lectura del CUENTO LA LEYENDA DE LOS ASHRAM,
escrita por un estudiante de esta Escuela.
CUARTO
Reflexin
Para profundizar ms en el sentido del Cuento, responda la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
LA LEYENDA DE LOS ASHRAM
Gurko se desperez con los prime

ros rayos del alba y con un salto
casi salvaje qued en medio de su
guarida, con el cuerpo tenso y
flexionado, tpico de la posicin de
ataque de los Ashram. Los legen
darios Ashram, cuyos remotos or
genes se perdan en el misterio de
los tiempos, eran la tribu ms fuerte
y poderosa de la regin. Seguros
de s mismos, vivan siempre ale
gres y su aparente rudeza contras
taba con la ternura que se asomaba
a sus ojos cuando se encontraban
con un nio o con una mujer. Corra
la voz de que su fuerza se deba a
que se alimentaban de corazones
de Wrulots, terribles seres que po
blaban las selvas de la regin.
Todos los jvenes de la comarca
deseaban cazar Wrulots para llegar
a ser tan fuertes, pero slo los ms
osados lo intentaban y, vez tras vez,
quedaban destrozados por las fau
ces de los Wrulots. Slo los Ashram
podan cazarlos por que posean el
arco mgico llamado Sark, que dis
paraba los Yunths, flechas vene
nosas de poder insospechado.
Cuando un Wrulot era alcanzado
por un Yunth, caa fulminado a los
pies del cazador. A veces el Ashram
tena que disparar un segundo
Yunth. Los ms ancianos de la tribu
cuentan el caso de un Wrulot que
necesit tres Yunths para ser abati
do.
Gurko dio un grito de alegra pen
sando en la cantidad de Wrulots
que podra cazar en el da que co
menzaba. Tom su Sark, hizo una
buena provisin de Yunths y se

adentr en la selva.
No era necesario buscar los Wru
lots: se apostaban al paso de cual
quier caminante y saltaban sobre l
por sorpresa. Slo haba que cami
nar muy alerta para detectarlo con
el tiempo suficiente para usar el
Sark. Si el caminante lo tena, la
caza era segura. Si no lo tena, su
muerte tambin lo era.
Pocos minutos transcurrieron en la
selva antes de que Gurko oyera a
sus espaldas un leve crujido: su
odo experto le indic que un Wrulot
le acechaba. Conteniendo un grito
de alegra movido por la exitacin
de la presencia de la presa, templ
su Sark colocando un Yunth en el
centro de la cuerda. Con la pericia
tpica de los Ashram, gir sobre sus
talones en el momento en que el
Wrulot encoga su cuerpo para dar
un salto mortal sobre Gurko. El
Yunth silb en el aire, se clav en la
cabeza del Wrulot y su asta qued
vibrando por la fuerza con que el
Sark lo haba impulsado. El animal
se desplom con un rugido. Los
ojos de Gurko brillaron con el des
tello salvaje del triunfador. Des
enfund su cuchillo de caza y de un
solo tajo abri al animal, le arranc
el corazn y lo guard en su bolsa
de cuero. Ms alegre an por su
prim er triunfo del da, continu su
camino por la selva, alerta a cual
quier ruido sospechoso.
Los ltimos rayos del sol se oculta
ban cuando Gurko cerr tras de s la
puerta de su guarida. Volc en el
suelo el contenido de su bolsa de

cuero y mir con gula los 17 cora
zones de Wrulot que haba conse
guido. Los ms grandes eran sucu
lentos,. pero los pequeos seran
una delicia. Todos haban cado ante
los terribles Yunths que Gurko ha

ba disparado con su Sark. Qu
sera de m si un da desaparecieran
los Wrulots de nuestras selvas!,
pens Gurko, mientras se dispona
a preparar su cena.
CLAVE DE LA LEYENDA
LOS ASHRAM
=
EL ARCO MAGICO SARK
=
LAS IMPLACABLES FLECHAS YUNTH =
LOS TERRIBLES WRULOTS
=
LA SELVA
=
Los Hermetistas.
El optimismo.
Los pensamientos positivos.
Los problemas.
La vida, tal cual es.
GUIA DE REFLEXION
1.- Cul era la actitud que tena Gurko frente a los Wrulots? Qu senta ante
la posibilidad de cazarlos?
2.- Relacione la actitud de Gurko con lo que se ha llamado mentalidad
deportiva para enfrentarse a ios problemas y escriba sus conclusiones.
3.- Ud. es un Ashram cmo acta ante los problemas cotidianos? Tiende a
eludirlos, a creer que no tienen solucin o que son demasiado difciles para
manejarlos? O piensa que, a pesar de ser difciles, va a encontrarles una
buena solucin? Cul es su actitud?
4.- Igual que Gurko, Ud. tambin tiene Sark y Yunths infalibles. Por qu no
los utiliza para cazar los Wrulots de su vida diaria? Qu se lo impide: miedo
a fracasar, indecisin, pesimismo...?
5.- Le ha sucedido a Ud. alguna vez (o a algn conocido suyo) que, por no
enfrentarse a un problema con decisin y optimismo, ste se transform en
algo realmente grave? Relacione esto con comen o ser comido por un
problema.
6.- Cmo interpreta Ud. eso de que los problemas pueden ser nuestro
alimento? Cmo podran serlo para Ud.? Podra llegar a ser fuerte si no
los tuviera?
7.- Como todas las armas, el optimismo y los pensamientos positivos slo sirven
si se los utiliza. Entonces, qu puede Ud. esperar de la vida, si no va a la caza
de sus problemas en forma decidida y optimista?
8.- Ha tenido la experiencia de enfrentarse a una situacin que le pareca difcil
y salir de ella airoso y sintindose triunfador? Cul fue la actitud que le hizo
triunfar? Qu pensamientos le acompaaban? Qu sensacin tuvo des
pus?
9.- Piense ahora en una situacin actual que no haya solucionado. Imaginese
ahora que se enfrenta a ella con la misma actitud interna con que lo hizo
cuando le fue bien. Vase actuando de manera similar, pensando positiva
mente y seguro de triunfar. Cmo se sentira consigo mismo? Se sentira
ms seguro? Tendra ms confianza en su propio poder? Resolvera mejor
su problema?
10.- Ya que los problemas siempre existen en la vida, prefiere que se lo coman
a Ud. (porque a pesar de tener armas no las usa) o prefiere alimentarse de
ellos usando las armas que tiene? Escriba lo que decida hacer.
Haga de cada da una jornada de cacera. No deje que los Wrulots se lo coman
a Ud. Use sus poderosas armas, ccelos y alimntese de ellos: adquirir una gran
fuerza.
O John Bae* ln*c 80802
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le ser de provecho para entender
que es posible aprender a utilizar los problemas para encontrar soluciones en la
vida.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea la HISTORIA PERSONAL escrita por uno de nuestros
estudiantes.
CUARTO
Reflexin
Para profundizar ms en la idea que estamos analizando responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
HISTORIA PERSONAL
M i familia era de escasos recursos.

Crec en la pobreza, la frase No
hay... era muy comn en m i casa y
estaba asociada a angustia, queja y
resignacin.
A pesar de estas circunstancias ter
min m i educacin media, comen
c a trabajar y, cuando tuve un poco
ms de ingresos, tom cursos
nocturnos de Tcnico Qumico. Mi
gran virtud era la perseverancia.
Viva modestamente y no me haca
grandes expectativas de futuro.
Pese a todo, en m i trabajo progre
saba, an cuando no consegua salir
de una permanente estrechez eco
nmica.
Un da, vi un aviso sobre un curso
por correspondencia que ensea
ba a vivir mejor. Haciendo un es
fuerzo econmico me inscrib y me
aboqu con gran entusiasmo a esta
enseanza. Lo que a m ms me
impact fue esa idea de ver los
problemas personales no como
problemas sino como desafos y
presas que se pueden cazar y de
los cuales uno se puede alimentar.
Para una persona como yo, que se
complicaba por lo grande y por lo
pequeo, esta idea era ms que un
reto, porque significaba dejar de
sentirme angustiado o agobiado
por las dificultades.
En un comienzo avanc muy poco,
ya que el problema econmico se
gua comindome. Entonces me
puse en contacto con m i Instructor,
le hice saber mis problemas, y le
dije que yo los vea sin solucin. Le
cont que era Tcnico Qumico y
que m i sueo era ser empresario

independiente.
Al poco tiempo recib una carta de
m i Instructor que, sinceramente,
me sorprendi muchsimo, por lo
simple y prctico de sus plantea
mientos. Adjunto parte de ella al
final de esta historia porque creo
que le puede servir mucho a quien
la lea.
Revis esa carta con detenimiento y
segu las instrucciones que me daba.
Hice la lista, tal como me lo sugera
m i Instructor, divid mis problemas
entre solucionables y los que a mi
juicio no tenan solucin. Me di
cuenta de que entre los problemas
solucionables haba puesto lo de
m i situacin econmica y, como era
el que ms me afectaba, empec a
trabajar en l inmediatamente. Al
analizar su causa vi que siempre
haba aceptado ser pobre, a pesar
de que no lo deseaba, pero, como
me haba criado con privaciones, yo
mismo me haba puesto lmites en
m i cabeza y, en el fondo, pensaba
que tendra que vivir siempre as. A
continuacin, empec a planear una
serie de soluciones posibles y me
admir al darme cuenta de que te
na alternativas que no haba visto
hasta entonces y que haba cosas
concretas que estaba en mis manos
hacer para salir adelante. Fue muy
importante tomar conciencia de que
no tena porqu resignarme a pade
cer el problema econmico durante
el resto de m i vida! Escrib, tal como
se me sugera, la mejor solucin,
con todos sus detalles y cada noche
la relea y la analizaba en profundi

dad, convencindome de que triun
fara. Varias veces al da, me relaja
ba un poco para imaginarme la so
lucin como si ya la hubiera logra
do, como quien ve la proyeccin de
una agradable pelcula. Me sirvi
mucho el ser perseverante para
cumplir rigurosamente con las ins
trucciones que se me dieron.
Pasado un tiempo, una maana, al
ir a hacer un trmite bancario, me
top con un amigo de m i infancia.
Comenzamos a charlar y al saber
que yo tena un ttulo de Tcnico
Qumico me propuso que trabajra
mos asociados. El era empresario,
tena unos negocios y ahora estaba
tras la pista de otros, que eran po
tencialmente exitosos. Se trataba
de productos qumicos! Necesitaba
un tcnico que le llevara la parte de
ventas y, sobre todo, necesitaba una
persona que fuera capaz de poner
un negocio nuevo en marcha, ya
que l no tena tiempo.
Me entusiasm la idea. Despus de
varias reuniones nos asociamos
formalmente y comenzamos a ope
raren el mercado, abasteciendo a la
pequea y gran minera con pro
ductos qumicos necesarios para su
funcionamiento, rea en la cual yo
me haba estado informando en el
ltimo tiempo, a raz de asociarme
con m i amigo, para poder realizar
m i trabajo con eficacia.
A pesar de todos mis temores, re
nunci a m i trabajo, consegu un
dinero prestado para aportar a la
sociedad y puse todas mis energas
en esta empresa. Estaba cada da
ms motivado.
La minera nos daba negocio, pero
en este pas son pocas las empresas

mineras. Estaba seguro de que po
dra encontrar ms clientes en otras
reas. Segu investigando, siguien
do siempre la recomendacin de mi
Instructor: Qu puedo ofrecer yo
que no ofrezcan los dems? La
verdades que no era mucho, porque
las empresas de la competencia ya
ofrecan muchas cosas y de buena
calidad. Pero no poda quedarme
slo con las empresas mineras, era
muy poco.
Segu trabajando de acuerdo con
las instrucciones recibidas: si haba
problemas que resolver, ah tena
yo la posibilidad de cazarlos y
alimentarme con ellos. Segu ha
ciendo mis ejercicios: anotaba todas
las alternativas de solucin y las
cosas concretas que yo poda hacer,
escriba las soluciones que quera
encontrar para los problemas y,
varias veces al da, los imaginaba
solucionados, siempre con la idea
de que los problemas seran la clave
para resolver m i situacin.
Un da se me ocurri la siguiente
idea: Como yo ya he aprendido a
resolver problemas, voy a visitar a
los Tcnicos de las empresas con
ms dinero y voy a preguntarles
qu problemas qumicos tienen y
qu podra hacer yo por resolvrse
los. As me hice con la lista de sus
problemas. Algunos no tenan solu
cin pero otros... era cuestin de
proponrmelo! Y si lo consegua
iba a ganar mucho dinero... Hice
mos lo problemas de aquellas em
presas y apliqu las instrucciones
recibidas a la lista de problemas que
tena en m i mano. Nuevamente,
aplicando una tcnica ya conocida
por m, fui encontrando soluciones
poco a poco. Cada solucin me pro

porcionaba un buen nmero de
clientes: todos aquellos que tenan
ese problema. Empec a ser cono
cido como el Qumico que resuelve
los problemas de las empresas,
mientras que los de la competencia
se limitaban a tratar de venderles
sus productos. Empezaron a lla
marme de muchas empresas y el
negocio prosperaba... Y todo era
porque me dedicaba a buscar
problemas y cazarlos, como me
haban enseado. Eso s, tena que
entregarme a la lucha en cuerpo y
alma. Pero cada problema era un
desafo y yo viva feliz y entusias
mado.
Nuestro negocio creci, pero en
realidad yo era el alma de la em
presa y quera tener una empresa
totalmente propia, y as se lo dije a
m i socio, pidindole que me permi
tiera marcharme de nuestra em
presa para montar la ma. El me
dijo: Yo no tengo tiempo de aten
der esta empresa. Si t te vas, esta
empresa se va a hundir: te vendo
m i parte. No me cost gran traba
jo que el Banco me prestar el dine

ro: yo ya tena prestigio.
En este momento dispongo de una
mediana empresa, slida y estable,
que ha entrado fuertemente en el
mercado. Mi problema econmico
ya est solucionado. Mirando hacia
atrs, veo que estoy en una posi
cin que ni siquiera haba soado y
gracias a los conocimientos que he
recibido pude llegar donde me ha
ba propuesto.
El anlisis de los problemas, el pen
samiento positivo y concentrar mi
imaginacin en lo que quiero con
seguir, los he usado para resolver
innumerables problemas de traba
jo, y como me resulta, no tengo
vacilaciones para usarlos cada vez
que lo necesito. Claro que siempre
he tenido en cuenta que la tcnica
no funciona por s sola sino que
debe ir acompaada de m i esfuerzo
y de acciones concretas. Cuando
cumplo con este requisito, s que
lo que me proponga, lo voy a con
seguir.
Ignacio Briones R.
EXTRACTO DE LA CARTA DE MI INSTRUCTOR
... Me dices que eres Tcnico Qu

mico. Hay muchos con esa misma
profesin. Tienes t algo especial
para ofrecer que no ofrezcan los
dems Tcnicos Qumicos? Si no lo
tienes, Ignacio, la probabilidad de
que te elijan a t, ser una entre mil.
Revisa esto y piensa en qu podras
especializarte para ofrecer algo dis
tinto a los dems...
Quiero recordarte lo que dice John
Baines respecto a cmo debemos
enfrentarnos a los problemas: ...
hay que mirarlas dificultades como
desafos, que pueden enfrentarse
deportivamente. Es decir, uno no
se debe amargar por los problemas
sino que debe pensar: Existe tal
problema, voy a ver cunto tardo
en comrmelo o, de lo contrario,
cunto tardar ste en comerme a
m. Esa es la actitud que t necesi
tas tener, Ignacio.
... Cuando una persona tiene varios
problemas, necesita aprender un
procedimiento para analizarlos y
enfrentarse a ellos de la forma ms
objetiva y eficaz, dejando a un lado
las quejas y la autocompasin. Ten
en cuenta que existen problemas
que podemos solucionar a un cor
to, mediano o largo plazo, pero hay
otros que escapan a nuestro mane
jo y con stos hay que aprender a
convivir de la mejor manera posi
ble. La tcnica que te expongo a
continuacin puede servirte para
enfrentar cualquier problema.
Primero, escribe en un papel todos
tus problemas y los divides en los
que crees que son solucionables y
los que, segn t, nunca tendrn
solucin.
Busca entre los Problemas So
lucionables el que ms te afecta y

analiza:
a) La causa y todas las dificultades
que te acarrea este problema.
b) Qu soluciones le ves y cul te
gustara ms.
c) Qu cosas concretas puedes ha
cer para solucionarlo.
d) Escribe la solucin que quieras
para el problema y lela cada no
che antes de dormir, con la con
viccin de que la alcanzars.
e) Haz todo lo necesario para lograr
esa solucin, utiliza tus conoci
mientos y contactos para conse
guirla.
f) En el transcurso del da, por lo
menos tres veces, reljate e imag
nate que el problema est solucio
nado de la forma que ms te con
viene y siente la emocin de que
sea as.
Despus revisa tu lista de Proble
mas Solucionables y mira si hay
algn otro problema que te afecte
ahora gravemente. Haz el mismo
proceso anterior con este otro pro
blema.
Segn vayas solucionando proble
mas, sigue tomando otros de tu
lista y haciendo con ellos el mismo
proceso. Pero no trabajes al mismo
tiempo con muchos problemas, a
lo sumo dos o tres, porque si no,
dispersars demasiado tu energa
y conviene que la concentres exclu
sivamente en los problemas que
ests trabajando.
Si aplicas este sistema, Ignacio, tu
vida puede cambiar y podrs con
seguir cosas que ni sospechas
ahora... Te aconsejo que lo pongas
en prctica de inmediato...
GUIA DE REFLEXION
1.- Por qu le impact a Ignacio esa idea nueva de enfrentarse a los problemas
como comida de la que podra alimentarse?
2.- Cmo interpreta Ud. eso de que Ignacio se haba puesto lmites mentales
en lo econmico? Repercuta esa actitud en su posibilidad de solucionar el
problema?
3.- Qu pasos sigui Ignacio para solucionar su problema?
4.- Qu fue lo definitivo para que Ignacio lograra consolidar su xito empresa
rial y pudiera ampliarse a otras reas de trabajo?
5.- Ha pensado alguna vez que los problemas, pese a que encierran incomo
didades, tambin pueden ser fuente de crecimiento y de gratificaciones si se
toman como comida? Piense un momento y luego anote.
6.- Cree que Ud. sera lo que es hoy si nunca hubiese tenido que enfrentarse a
dificultades y contratiempos? De qu le ha servido el haber pasado por ellos?
7.- Tiene Ud. la tendencia a dejarse mortificar por los problemas? Qu
pensamientos le hacen creer que no puede solucionarlos: piensa que no es
suficientemente inteligente o capaz; se cree dbil, se dice frases abrumadoras
y atemorizantes como es terrible, es espantoso, es insalvable...?
8.- Ha tenido Ud. problemas que se le repitan en su vida? Por qu cree Ud.
que le sucede? Se seguiran repitiendo si Ud. les hubiese dado una solucin
buena y definitiva?
9.- Piense en un problema que le aqueje en estos momentos, cree realmente
que no tiene solucin? Por qu? Si es as, qu necesita para sobrellevarlo
de la mejor manera posible?
10.- Si Ud. cree que ese problema tiene solucin por qu no lo ha resuelto
todava? Piense qu se lo ha impedido: han sido cosas suyas (inseguridad,
miedo al fracaso, pereza, desorientacin, deseo de inspirar lstima...) o han
sido obstculos externos?
11.- Ha conocido a alguien que tuviera un problema similar y se haya enfrentado
con xito a l? Qu hizo esa persona para poder comerse el problema e
impedir que ste se lo comiera? Si l lo pudo hacer, qu lmites mentales
le impiden hacerlo a Ud.?
12.- Cree Ud. que en realidad le conviene elegir lo que es aparentemente ms
fcil y seguir entrampado en ese problema, o le conviene ms no rehuirlo,
no dejarse comer por l y conseguir resolverlo? Pinselo con calma: es su
oportunidad para vivir mejor.
Ahora Ud. conoce un mtodo eficaz para aprovecharse de sus problemas: selo
y compruebe, personalmente, que sus lmites estn dentro de su cabeza ms que
fuera.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
anot. Trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones,
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Escriba cmo entiende ahora la inutilidad
de las quejas, la importancia de ser un cazador de problemas y lo til que sera
para Ud. aplicar la Tcnica para Resolver Problemas que ha aprendido en esta
Leccin.
de Trabajo.
QUINTO
Test
resultados de su trabajo. Las correciones que le enviaremos de vuelta contienen
personal que tenga. Se la responderemos con prontitud.

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Es bueno que la gente se acostumbre a protestar
porque es una forma de solucionar sus proble
mas.
2.- Es muy extrao que la gente se queje si no existe

una razn importante para hacerlo.
3.- Cuando alguien comprende que en gran parte
depende de l que las cosas le salgan bien o mal,
deja de quejarse.
4.- No es irresponsabilidad quejarse por lo que no se
tiene, pues no siempre se cuenta con la fuerza
para luchar por lo que se quiere.
5.- Las personas tienen muy claros sus errores y por
eso no culpan a los dems de sus propias equivo
caciones.
6.- La gente que aprende a responsabilizarse de sus

actos no tiene cuentas pendientes con los dems.
7.- Culpar a los dems por nuestros propios errores
es una actitud infantil e inmadura.
8.- Una persona que asume la responsabilidad de sus
actos, no acusa a los dems de ser injustos.
9.- La gente no se da cuenta de que, con las quejas,
en lugar de conseguir soluciones empeoran las
cosas.
10.- Muchas veces los que se quejan pretenden
autocompadecerse o inspirar lstima, en lugar de
reconocer sus propios errores para corregirlos y
triunfar.
i
/
/
/ * \
10

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- Mientras ms Wrulots se puedan cazar, ms

fuerza se adquiere.
2.- Andar en bsqueda de problemas es caracterstico
de la gente masoquista.
/
Y
3.- No tener Wrulots indica que todo anda muy bien

en la vida de un Ashram.
4.- Las personas se vuelven muy dbiles si se alimen

tan de los problemas que se les presentan.
i/
5.- Un problema deja de serlo si nos enfrentamos a l

con pensamientos positivos para destruirlo.
6.- El que no se enfrenta a una dificultad, se expone
a que se le repita una y otra vez.
7.- Ser un cazador es seal de que tomamos la vida
con ambicin y prepotencia.
8.- Tomar los problemas positivamente quiere decir
no ser conscientes de lo que nos est pasando.
/
i)
XI
9.- Mucha gente no sabe que los problemas son

energa que uno puede volver a su favor si se
enfrenta a ellos con optimismo.
10.- Los problemas se transforman en atractivas pre
sas para el que emplea el optimismo como arma
de caza.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
A \)
1.- La Tcnica para Resolver Problemas que aprendi

Ignacio slo serva para solucionar problemas
economicos.
2.- Mientras Ignacio continuara angustindose por su
problema, se converta en presa fcil para ser
devorado por l.
3.- La mejor seahde que se ha aprendido a manejar
la propia vida es carecer de problemas.
4.- Es ms fcil solucionar una dificultad si se cuenta

con una tcnica adecuada para enfrentarse a ella.
5.- Los problemas y dificultades son una injusticia de
la vida.
6 - Bastaba con que Ignacio fuera un profesional
inteligente y responsable para que obtuviera xito

en su trabajo.
7.- Cuando nuestra vida transcurre sin ningn tipo de

dificultades, no tenemos de que alimentamos
para mejorar.
8.- Lo importante no es rehuir los problemas sino
aprender a aprovecharlos con acierto.
9.- El que un problema se nos repita con frecuencia es
seal de que nunca nos libraremos de l.
10.- Lo valioso de un problema es lograr resolverlo a
pesar de que exista la posibilidad de fracasar.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Quejarse no hace dao si se tiene razn.
2.- Tanto los nios como los adultos tienen derecho a

quejarse.
3.- La queja es el reconocimiento de la propia im

potencia.
4.- A diferencia de un hombre que ha logrado cierto
desarrollo, la conducta de Gurko era la de un
hombre primitivo e inferior.
5.- Evitar enfrentarse a los problemas nos ayuda a

desarrollar un pensamiento positivo.
6.- Cuando una persona aprende a comerse los
problemas, evita que stos se la coman a ella.
7
d\
x:
Siempre hay problemas en la vida, por eso debemos

resignarnos a padecerlos.
m /
8.- Para que una tcnica de solucin de problemas sea

realmente eficaz debe acompaarse de una deci
sin interna y de acciones concretas.
9.- Uno de los mayores mritos del triunfo de Ignacio
es que lo consigui a pesar de tener muchas cosas
en contra.
.
10.- El mayor problema de una persona puede ser el no
tener problemas.
John Baincs Irac 80802
10
LECCION 20
TEXTO
LA VOLUNTAD: HERRAMIENTA IMPRESCINDIBLE

Si observamos la Naturaleza encontra
remos muchos ejemplos de conductas
que parecieran nacer de una voluntad
fuerte y poderosa. Tal es el caso de las
abejas y los castores que trabajan con
absoluta dedicacin; las golondrinas,
por su parte, son capaces de volar
enormes distancias, mientras que los
salmones nadan ro arriba desarrollan
do un esfuerzo superior a ellos mismos.
Sin embargo, no podemos decir que
hacen todo esto por su voluntad ni por
propia decisin: es un mandato de la
especie que no pueden evitar. A dife
rencia de estos seres, el hombre tiene
la posibilidad de elegir individualmente
su destino basndose en su voluntad.
Pero, qu es realmente la Voluntad?
Siempre hay fuerzas que mue

ven al individuo pero que no son
Voluntad: puede ser un deseo,
una necesidad de elevar la au
toestima o de ser importante. Y
puede estar motivado por un
sentimiento de inferioridad, por
ejemplo. Eso es compulsivo, esa
fuerza no nace de la Voluntad
verdadera.
En una plaza de toros podramos

decir que el toro tiene mucha
voluntad, porque aunque le cla
van las banderillas o le pin
chen, sigue arremetiendo con una
fuerza terrible. Pero es una
fuerza mecnica la que lo im
pulsa. Podra el toro acercarse

caminando al torero, quedrsele
mirando, dar media vuelta y vol
verse? Ha ocurrido a veces, pero
tambin por cosas mecnicas, no
por decisin del toro, por su
puesto.
La Voluntad, desde el punto de

vista de esta Enseanza, no es la
de esa persona que frunce el
ceo y aprieta las manos; no es
esa voluntad nerviosa, sino una
Voluntad tranquila, una Volun
tad relajada, aquella Voluntad
que se basa en la motivacin.
La Voluntad es la prueba de que

se ha logrado vida propia, es el
poder de luchar contra todas las
compulsiones. La gente confunde
la Voluntad con la fuerza nacida
de los automatismos.
Aparte de su inteligencia, el don

ms precioso de que dispone el
hombre es la Voluntad. En la gran
masa humana, la Voluntad se
confunde con el simple deseo.
Voluntad es algo que va ms all,
que arranca de lo ms profundo
de s mismo. Es una poderosa
presin interna que es la ma
nifestacin visible de lo que e
individuo se propone realizar.

Es muy acertada la expresin
tener fuerza de Voluntad, ya
que se emplea para referirse al
hombre que se impone una rgida
disciplina como medio de lograr
un fin determinado.
Cul es la diferencia entre ha

cer un esfuerzo de Voluntad y
hacer otro tipo de esfuerzo?
Ciertamente que no todos los
esfuerzos son de Voluntad. La
gente se esfuerza mecnica
mente; se esfuerza cuando se ve
presionada u obligada. Pero,
muy pocos lo hacen sin tener
ninguna necesidad de ello. Toda
conducta consciente implica un
esfuerzo de Voluntad.
Recuerdan la pelcula Zorba el

Griego? Cuando a Zorba se le
destruy la instalacin que con
tanto esfuerzo haba construido
para acarrear el agua, en lugar
de apenarse, se ri y se puso a
bailar. Esa es una actitud muy
hermtica, poner toda nuestra
voluntad para rer cuando la si
tuacin no est a nuestro favor.
Por qu las personas no tienen

fuerza de Voluntad? Porque ca
recen de un YO estable. El YO
cambia continuamente, esto es
evidente cuando analizamos los
propsitos de una persona. Su
pongamos que dice: Hoy da yo
me propongo tal cosa, pero al
da siguiente ya no le interesa
tanto eso y quizs la prxim a
semana haya cambiado de idea y
se proponga algo absolutamente
distinto. Entonces, cuando no hay
fuerza ni continuidad en el
querer, se carece de Voluntad
y no hay Voluntad por que no
existe un YO estable.
Han tratado de mover simult

neamente la mano izquierda en
crculo hacia atrs y la mano
derecha en crculo hacia adelan
te? Hganlo: es ir contra todos
los engranajes. Eso es formar la
Voluntad. La prctica de esto es
como una forma de gimnasia.
Voluntad es una clase de conducta
o comportamiento y para poder
mantenerla necesitamos pre
sionar constantemente, no con
las manos, sino con el pensa
miento, con la mente.
Siempre asociamos la voluntad con

grandes esfuerzos fsicos o con el es
fuerzo que se hace para aumentar las
capacidades que ya se tienen. Pero la
verdadera Voluntad se refiere ms bien
a una actitud interna especial, que quiz
no nos demande un esfuerzo tan inten
so, pero que s requiere de todo nuestro
inters, dedicacin y entusiasmo.
Tener Voluntad significa poder

manejar la propia vida, el propio
destino. Es la manera de llegar a
lo que uno efectivamente quiere
conseguir sin dejarse vencer por
los obstculos y sin desviarse
de la meta.
individuo se propone realizar.

Es muy acertada la expresin
tener fuerza de Voluntad, ya
que se emplea para referirse al
hombre que se impone una rgida
disciplina como medio de lograr
un fin determinado.
Cul es la diferencia entre ha

cer un esfuerzo de Voluntad y
hacer otro tipo de esfuerzo?
Ciertamente que no todos los
esfuerzos son de Voluntad. La
gente se esfuerza mecnica
mente; se esfuerza cuando se ve
presionada u obligada. Pero,
muy pocos lo hacen sin tener
ninguna necesidad de ello. Toda
conducta consciente implica un
esfuerzo de Voluntad.
Recuerdan la pelcula Zorba el

Griego? Cuando a Zorba se le
destruy la instalacin que con
tanto esfuerzo haba construido
para acarrear el agua, en lugar
de apenarse, se ri y se puso a
bailar. Esa es una actitud muy
hermtica, poner toda nuestra
voluntad para rer cuando la si
tuacin no est a nuestro favor.
Por qu las personas no tienen

fuerza de Voluntad? Porque ca
recen de un YO estable. El YO
cambia continuamente, esto es
evidente cuando analizamos los
propsitos de una persona. Su
pongamos que dice: Hoy da yo
me propongo tal cosa, pero al
da siguiente ya no le interesa
tanto eso y quizs la prxima
semana haya cambiado de idea y
se proponga algo absolutamente
distinto. Entonces, cuando no hay
fuerza ni continuidad en el
querer, se carece de Voluntad
y no hay Voluntad por que no
existe un YO estable.
Han tratado de mover simult

neamente la mano izquierda en
crculo hacia atrs y la mano
derecha en crculo hacia adelan
te? Hganlo: es ir contra todos
los engranajes. Eso es formar la
Voluntad. La prctica de esto es
como una forma de gimnasia.
Voluntad es una clase de conducta
o comportamiento y para poder
mantenerla necesitamos pre
sionar constantemente, no con
las manos, sino con el pensa
miento, con la mente.
Siempre asociamos la voluntad con

grandes esfuerzos fsicos o con el es
fuerzo que se hace para aumentar las
capacidades que ya se tienen. Pero la
verdadera Voluntad se refiere ms bien
a una actitud interna especial, que quiz
no nos demande un esfuerzo tan inten
so, pero que s requiere de todo nuestro
inters, dedicacin y entusiasmo.
Tener Voluntad significa poder

manejar la propia vida, el propio
destino. Es la manera de llegar a
lo que uno efectivamente quiere
conseguir sin dejarse vencer por
los obstculos y sin desviarse
de la meta.
Es posible romper un ritm o ne

gativo (en el cual a la persona le
pasan repetidamente cosas des
agradables o molestas) a travs
de un superesfuerzo. Por ejem
plo, si una persona est con todo
en contra qu tiene que hacer
para cambiar ese ritm o? Tiene
que hacer cualquier cosa que le
signifique esfuerzos de Voluntad
muy grandes y dedicarlos a cam
biar esa condicin negativa,
justamente es ese el momento
cuando hay que ser ms discipli
nado, menos autoindulgente.
A travs del fortalecim iento de

la Voluntad nos hacemos ms
lcidos, podemos elevar nuestra
capacidad de atencin y de con
centracin y m ejorar nuestra
habilidad para captar a los de
ms. Con el tiempo, Uds. van a
mirar a un grupo de personas y
van a distinguir si son compac
tas o acuosas. Las personas
acuosas son las personas que no
tienen Voluntad, son como ame
bas, personas que nunca han lo
grado tener una disciplina sino
que son absolutamente depen
dientes del entorno, son incapa
ces de tener ideas propias o de
tomar decisiones al margen de la
opinin de la mayora.
El propsito de fortalecer la
Voluntad es ir reduciendo la re
sistencia y la disgregacin in
ternas para que cuando el sujeto
se proponga hacer algo, su Vo
luntad mande y el cuerpo obe
dezca de buena gana: las emocio

nes, los impulsos y la im agina
cin coincidan y colaboren .
Entendamos que hay una manera
para ser ms inteligentes y es
tar ms contentos de la vida y es
a travs del uso de la Voluntad.
La Voluntad es la que nos di
ferencia de los animales, con
nuestra Voluntad fuerte pode
mos controlar nuestra atencin
y nuestros estados de nimo.
Los seres humanos se dividen en

dos grandes grupos, los que usan
su fuerza de Voluntad y aquellos
que se dejan llevar por la moda,
por el que dirn, por la opinin
ajena, por la corriente y por la
comodidad y se meten en el re
bao. Otras personas en cambio
tratan de desarrollar su indivi
dualidad; pero slo pueden ha
cerlo empleando su Voluntad.
Es necesario aprender a organi
zar la propia vida. No importa
como cambien las condiciones
ambientales, no importa lo que
pase en el mundo exterior, la
condicin interna de Uds. debe
mantenerse estable, ordenada,
integrada, en paz, armnica, po
sitiva. Esto slo lo pueden con
seguir mediante la Voluntad, una
Voluntad que se opone al caos y
al desorden.
Muchas veces encontramos obstculos

para conseguir lo que queremos. Nos
sentimos arrastrados por las circuns
tancias, que nos alejan de las metas
propuestas. Para encauzar nuestra vida

en el sentido adecuado, para perseve
rar, mantener los propsitos iniciales y
trabajar con motivacin, necesitamos
fuerza de Voluntad. Cmo podemos
lograrla?
Existe una voluntad mecnica y

una Voluntad consciente. A l
guien que tiene esa voluntad
mecnica no puede parar, ni pue
de cambiar. Los que poseen una
Voluntad no mecnica pueden
emplearla o acrecentarla para
perfeccionarse cada vez ms.
Esa es la verdadera Voluntad y
se crea al luchar contra lo me
cnico.
que se desea, hasta los monos

tendran Voluntad!
En eso se conoce si una persona
tiene fuerza de Voluntad. Por
eso decimos que el concepto de
Voluntad est mal entendido
y mal empleado.
Hay un ejercicio muy simple para

comenzar la formacin de la Vo
luntad, que es pararse frente al
espejo y decirse: Yo soy Vo
luntad, todo cuanto yo quiera he
de realizarlo. Yo soy Voluntad,
Yo soy Voluntad, Yo soy Volun
tad.
Voluntad no es tener fuerza para

hacer lo que uno siempre ha
hecho. Voluntad es la fuerza de
luchar contra los hbitos o de
hacer lo que uno no puede pero
debe hacer. Y esa Voluntad desa
rrollada es seal de un avance
im portante.
Est bien claro que la Voluntad

consiste en hacer lo que uno no
desea hacer. Si el sujeto est
haciendo lo que desea, eso no es
Voluntad, sino simplemente de
ja r que los automatismos flu
yan.
La gente siempre dice que tiene

voluntad', que puede hacer lo que
quiere. Pregntenle a cualquier
persona: Tienes fuerza de vo
luntad? Y muchos dirn que s.
Y, por qu tienes fuerza de
voluntad? Y respondern:
Porque puedo hacer lo que
quiero. Entonces pregunten: Y
puedes hacer lo que NO quieres?.
FUERZA DE VOLUNTAD ES PO
DER HACER LO QUE UNO NO
QUIERE. Si Voluntad es hacer lo
Estamos tratando de que nues

tro oro interno se reproduzca y
al reproducirse, nos perfeccio
nemos. Pero, esto no se logra con
teoras, sino haciendo cosas
materialmente, con trabajo, e
jercitando y poniendo en movi
miento el msculo de la Volun
tad.
No se puede progresar, si no se
vencen las propias lim itacio
nes, los problemas y los auto
matismos. Por ejemplo , si se es

tmido , hay que hacer lo contra
rio de la timidez; si nos cuesta
levantarnos temprano , hay que
hacerlo; si fuera al revs, si uno
no pudiera quedarse en cama
despus de las siete de la ma
anei, hacerlo; si uno es muy re
servado e instropectivo, hay que
hacerse ms com unicativo , a
prender a comunicarse con la
gente , hablar ms. Y los muy
habladores tienen que hablar
menos, hablar poco.
La gente confunde la Voluntad

con un deseo fuerte simplemen
te. Y piensan entonces que tie
nen mucha Voluntad porque
pueden hacer lo que quieren en
un momento dado. La Voluntad es
privarse de algo que en un mo
mento dado puede serle muy
grato a uno, pero inconveniente.
Es privarse del exceso de las
men* pk nnHer dirigir la vida de
uno por un sendero ms conve

niente desde el punto de vista de
nuestra vida y de nuestros au
tnticos intereses. Eso es la Vo
luntad.
La Voluntad es la nica forma de

ir superando la inercia. Un suje
to vence la inercia en la medida
que puede abstenerse volunta
riamente de hacer lo inadecuado
y en la medida que puede reali
zar lo que verdaderamente le
conviene.
Ordenar nuestra vida, tener una actitud

mental positiva y mantenernos sere
nos, cualquiera que sea el ambiente o
las condiciones que nos rodeen, requie
re de un constante esfuerzo de Volun
tad. Contar con esta fuerza nos da la
posibilidad de realizar, en forma con
creta y material, todo lo necesario para
mejorar nuestra vida y superamos como
seres humanos.
John Baities Insc. 80802
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
en las ideas principales, y piense qu relacin tienen con su propia vida. Le ser
de utilidad para comprender que la diferencia entre la Voluntad real y los deseos
pasajeros.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo el CUENTO GARRA DE FUEGO de Alma Rojas
Z.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en el sentido del CUENTO, responda la GUIA DE RE
FLEXION.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin conteste el TEST. Envenoslo junto con los otros Tests
de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos; con nuestra respuesta, sus dudas
quedarn aclaradas.
GARRA DE FUEGO
Entonces,
padre, nosotros so
mos los reyes de la selva?
S, pero no siempre fue de esa
manera.
El enorme Len se acomod sobre
la hierba y pase la mirada de m
bar encendido a lo largo del exten
so horizonte de la pradera. Recor
daba lo que su propio padre le
contara cuando todava era un ca
chorro. Recordaba la historia de
Garra de Fuego y de cmo su abuelo
y el padre de su abuelo la escucha
ron de los leones mayores en tardes
ardientes y apacibles como sta.
Frente a l, sentado sobre las patas
traseras, su hijo lo miraba con una
pregunta muda en el hociquito os
curo.
El Len bostez y levantando la
melena orgullosa le dijo:
Hijo, levanta tus peludas orejitas,
porque esto es importante.
En tiempos remotos, cuando la
selva era espesa y desconocida, el
cielo limpio y la tierra inquieta y
joven, algunas especies vivan de
manera diferente. Los leones sa
bamos que no ramos los mejores.
Las aves haban acaparado el color
en la belleza de sus plumas; el silen
cio lo haba tomado la serpiente; no
haba duda de que el elefante tena
buen tamao y la gacela competa
con el viento.
Los leones desconocamos la
fuerza de nuestro corazn. Aunque
tenamos brazos y fauces podero
sas, vagbamos junto con hienas y
buitres, buscando los restos aban
donados de animales muertos en

algn rincn solitario de la pradera.
Fue entonces cuando las hienas
aprendieron a rer.
Algunos leones jvenes rugan
descontentos, porque intuan que
el orden de las cosas no era el co
rrecto, pero siguieron arrastrndo
se sobre el rastro de los heridos y
los dbiles.
Pero uno de ellos fue diferente. Se
llamaba Garra de Fuego. Una no
che dorma apaciblemente bajo el
titilar de las estrellas cuando oy
una voz poderosa que le hablaba.
Garra de Fuego, t puedes comer
carne fresca en vez de carroa. Es
ms, t puedes ser el Rey de la
selva. Ests hecho para eso, pero
tienes que despertar tu cuerpo y
hacer que acte como el Rey. Tienes
que entrenarte en utilizar tus pode
res dormidos. Cuando amaneci,
Garra de Fuego ya no era el mismo.
Se haba despertado en l la deci
sin de llegar a ser Rey. Era una
decisin total de conseguirlo.
Comenz por correr y saltar. Gas
taba horas persiguiendo un reflejo
rebelde del sol, un eco vibrante del
viento, brincando desde las rocas
para araar el aire clido del medio
da. Sus garras brillaban en cien
movimientos diferentes, mientras
el sudor del esfuerzo rodeaba su
cuerpo con un vaho de humedad.
Y as, da tras da, con el primer
destello del sol reiniciaba su afn
incansable hacindolo cada da ms
exigente. No importaban las horas
y an en noches de luna se
adentraba en los bosques con sigi

lo , cazando las sombras mviles de
las ramas o los destellos de la Luna
en las gotas de roco. En das de
tormenta volaba a la caza del true
no y del relmpago, yen das lluvio
sos persista en su meta saltando
sobre las charcas y arrebatando al
aire las pequeas lgrimas del cielo
que bajaban en un zigzaguear ver
tiginoso.
Un da, Garra de Fuego supo que
estaba listo. Haba preparado su
corazn y desde se momento co
menzaba para l otra forma de vi
vir. No escarbara ms entre los
despojos putrefactos, ni tendra que
soportarla risa de las hienas. Desde
ahora correra en una cacera justa
y libre, donde cada cual tuviera una
oportunidad de usar sus propios
medios para seguir viviendo.
Permaneci alerta, acechando un
gamo nervioso, que le pareci la
ms bella y digna de las criaturas
de la pradera. El gamo levant la
cabeza y estall en una carrera ve

loz y desesperada.
Pero Garra de Fuego ya estaba
sobre l, abriendo una brecha hirviente y roja. La pradera inmvil,
escuch con respeto su rugido sobrecogedor y triunfante. Ya era un
cazador.
Garra de Fuego ense a los suyos
y desde entonces conquistaron la
corona de la selva. No era asunto de
belleza, sigilo o tamao. Las hienas
podran rer, pero su risa sonara
siempre falsa y vaca.
Cuando el len termin su relato,
mir al cachorro con ternura spera
y tranquila. Un pjaro silb entre los
matorrales y el cachorro se distrajo
en otro juego.
Es joven todava se dijo el
Len , pero llegar el momento
en que su corazn se prepare para
merecer la herencia de Garra de
Fuego.
Alma Rojas Z.
GUIA DE REFLEXION
Medite en forma serena, y responda las preguntas con absoluta franqueza,
1.- Segn el relato fue siempre el Len el rey de la selva?

2.- Por qu los Leones no eran los reyes de la selva, a pesar de que contaban
con brazos y fauces poderosos? Qu desconocan de s mismos?
3.- En el principio de la Tierra se diferenciaban los Leones de los otros animales
carnvoros o se conformaban con restos igual que los dems?
4.- Garra de Fuego necesit Voluntad: decisin de muchos das de preparacin
para saber que su corazn estaba listo. Qu haba hecho para convertirse
en cazador?
5.- Cuando Ud. se propone algo tiene la certeza interior de que persistir,
aunque surjan obstculos o se siente inseguro de llegar hasta el final en sus
propsitos? Conoce Ud. la fuerza de su corazn?
6.- Piensa Ud. que para lograr cosas importantes en la vida se requiere de
belleza, sigilo y tamao solamente? Basta el simple deseo? Cul es su
experiencia al respecto?
7.- Por qu cree Ud. que la risa de las hienas sonara siempre falsa y vaca?
Relacinelo con las personas que tienen una Voluntad dbil.
8.- Sigue su cuerpo los dictados de su Voluntad? Acepta sin reparos lo que Ud.
intenta imponerle: hacer una dieta, terminar un trabajo aunque sienta
pereza, fumar menos, estudiar despus de una jornada de trabajo...?
9.- Ha sentido Ud. esa presin interna que le impulsa a persistir en lo que se
ha propuesto, cueste lo que cueste? Cundo? Qu tena de especial esa
situacin para Ud.? Cmo le fue?
10.- Recuerda haberse propuesto una meta que le pareca importante y despus
haber desistido porque flaque su Voluntad? Qu obtuvo? Cmo se sinti
consigo mismo? Relate brevemente su experiencia.
11.- As como la pradera inmvil escuch con respeto el rugido sobrecogedor y
triunfante de Garra de Fuego ha tenido Ud. la experiencia de recibir el
respeto y el reconocimiento de los dems al obtener un logro extraordinario,
gracias a la ayuda de su Voluntad?
12.- Qu le parece a Ud. eso de rer en vez de llorar ante la adversidad? Cree
que es un acto de Voluntad? Podra servirle en su vida est actitud? En qu?
13.- Una persona con Voluntad es capaz de persistir en lo que quiere conseguir,
sin cambiar de idea? Cuenta con una fuerza especial que le permite
conseguir cualquier cosa? Puede hacer lo que realmente quiere?
14.- Si Ud. desarrolla una verdadera fuerza de Voluntad podr conseguir lo que
se proponga? Tendr confianza en s mismo? Le respetarn ms? Ser
ms optimista y alegre? Ganar ms dinero? Se destacar ms? Le ir
mejor en la vida?
Cada vez que sienta pereza o deseos de postergar una tarea, ordnese mentalmen
te HAZLO AHORA y realcelo con alegra. Ver cmo su Voluntad se fortalece.
O John B alnes Insc. 8 08 0 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le servir para comprender la
utilidad prctica de desarrollar una Voluntad fuerte y poderosa.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea un extracto de la NOVELA JUAN SALVADOR GAVIOTA
de Richard Bach.
CUARTO
Reflexin
REFLEXION.
QUINTO
Test
lo devolveremos corregido, con nuestra respuesta personal.
JUAN SALVADOR GAVIOTA

(Extracto)
Amaneca y el nuevo sol pintaba de no es la manera con que uno se

oro las ondas de un mar tranquilo. hace popular entre los dems p
Chapoteaba un pesquero a un kil jaros. Hasta sus padres se desilu
metro de la costa cuando , de pron sionaron al vera Juan pasarse das
to, rasg el aire la voz llamando a la enteros, solo, haciendo cientos de
Bandada de la comida y una m ulti planeos a baja altura, experimen
tud de m il gaviotas se aglomer tando... Es todo tan intil, pens y
para regatear y luchar por cada piz deliberadamente dej caer una an
ca de pitanza. Comenzaba otro da choa duramente disputada a una
vieja y hambrienta gaviota que le
de ajetreos.
Podra estar empleando
Pero alejado y solitario, ms all de persegua.
todo
este
tiempo
aprender a vo
barcas y playas, estaba practicando lar. Hay tanto queenaprender!
Juan Salvador Gaviota. A treinta
metros de altura, bajo sus pies pal No pas mucho tiempo sin que Juan
meados, alz su pico y se esforz Gaviota saliera solo de nuevo hacia
por mantener en sus alas esa dolo- alta mar, hambriento, feliz, apren
rosa y difcil torsin requerida para diendo...
lograr un vuelo pausado. Aminor ...En slo seis segundos vol a cien
su velocidad hasta que el viento no kilmetros por hora, velocidad a la
fue ms que un susurro en su cara, cual el ala levantada empieza a ce
hasta que el ocano pareci dete der.
nerse abajo. Entorn los ojos en Una vez tras otra le sucedi lo mis
feroz concentracin, contuvo el mo. A pesar de todo su cuidado,
aliento, forz aquella torsin trabajando al mximo de su habili
un...solo...centmetro... ms... En dad, perda el control a alta veloci
crespndose sus plumas, se atasc dad... Tena que ser mucho ms
y cay. Las gaviotas, como es bien cuidadoso al levantar esa ala. Diez
sabido, nunca se atascan, nunca se veces lo intent y las diez veces, al
detienen.
pasar a ms de cien kilmetros por
Detenerse en medio del vuelo es hora, termin en un montn de
para ellas vergenza y es deshonor. plumas descontroladas, estrelln
Pero Juan Salvador Gaviota, sin dose contra el agua...
avergonzarse, y al extender otra vez ...Lo intent otra vez a setecientos
sus alas en aquella temblorosa y metros de altura, descendiendo en
ardua torsin parando, parando, vertical, el pico hacia abajo y las
y atascndose de nuevo , no era alas completamente extendidas y
un pjaro cualquiera... Para la ma estables desde el momento en que
yora de las gaviotas, no es volar lo pas los setenta kilmetos por hora.
que importa, sino comer. Para esta Necesit un esfuerzo tremendo pero
gaviota, sin embargo, no era comer lo consigui...
lo que importaba, sino volar. Ms Pero el triunfo dur poco. En el
que nada en el mundo, Juan Salva instante en que empez a salir del
dor Gaviota amaba volar.
picado, en el instante en que cam
Este modo de pensar, descubri, bi el ngulo de sus alas, se preci
pit en el mismo terrible e in

controlado desastre de antes y, a
ciento treinta kilmetros por hora,
el desenlace fue como un dina
mitazo. Juan Gaviota se desintegr
y fue a estrellarse contra un mar
duro como un ladrillo.
Cuando recobr el sentido, era ya
pasado el anochecer, y se hall a la
luz de la luna y flotando en el oca
no. Sus alas desgreadas parecan
lingotes de plomo, pero el fracaso
le pesaba an ms sobre su espal
da...
... A medida que se hunda, una voz
hueca y extraa reson en su inte
rior.
No hay forma de evitarlo. Soy ga
viota. Soy limitado por naturaleza...
...Mi padre tena razn. Tengo que
olvidar estas tonteras. Tengo que
volar a casa, a la Bandada y estar
contento de ser como soy: una po
bre y limitada gaviota.
...Se encontr mejor por su deci
sin de ser como otro cualquiera de
la Bandada. Ahora no habra nada
que le atara a la fuerza que le impul
saba a aprender, no habra ms
desafos ni ms fracasos. Y le resul
t grato dejar ya de pensar, y volar,
en la oscuridad hacia las luces de la
playa.
La oscuridad!, exclam, alarmada,
la hueca voz. Las gaviotas nunca
vuelan en la oscuridadI
Juan no estaba alerta para escu
char.
Es grato, pens. La luna y las luces
centelleando en el agua, trazando
luminosos senderos en la oscuri
dad, y todo tan pacfico y sereno...
Desciende! Las gaviotas nunca
vuelan en la oscuridad, tendras los
ojos del bho! Tendras por cere
bro cartas de navegacin! Ten
dras las alas cortas de un halcn!
All, en la noche, a treinta metros de

altura, Juan Salvador Gaviota par
pade. Sus dolores, sus resolucio
nes, se esfumaron.
Alas cortas! Las alas cortas de un
halcn! Esta es la solucin! /Qu
necio he sido! No necesito ms
que doblar la parte mayor de mis
alas y volar con los extremos / Alas
cortas! Subi a setecientos metros
sobre el negro mar, y sin pensar por
un momento en el fracaso o en la
muerte, peg fuertem ente las
antalas a su cuerpo, dej sola
mente los afilados extremos aso
mados como dagas al viento y cay
en picado vertical...
...Entorn sus ojos contra el viento
hasta transformarlos en dos peque
as rayas, y se regocij. A doscien
tos kilmetros por hora! Y bajo
control! Si pico desde m il metros
en lugar de quinientos, a cunto
llegar?
Olvid sus resoluciones de hace un
momento, arrebatadas por ese gran
viento. Sin embargo, no se senta
culpable al romper las promesas
que haba hecho consigo mismo.
Tales promesas existen solamente
para las gaviotas que aceptan lo
corriente. Uno que ha palpado la
perfeccin en su aprendizaje no
necesita esa clase de promesas.
Al amanecer, Juan Gaviota estaba
practicando de nuevo. Desde dos
m il metros los pesqueros eran pun
tos sobre el agua plana y azul, la
Bandada de la Comida una dbil
nube de insignificantes motitas en
circulacin .
Estaba vivo , y temblaba ligeramen
te de gozo, orgulloso de que su
miedo estuviera bajo control...
...Ahora volaba recto hacia abajo a
trescientos veinte kilmetros por
hora.
Trag saliva, comprendiendo que
se hara trizas si sus alas llegaban a

desdoblarse a esa velocidad , y se
despedazara en un milln de part
culas de gaviota. Pero la velocidad
era pura belleza... Los aos venide
ros susurraban y resplandecan de
promesas.
Las gaviotas se hallaban reunidas
en Sesin de Consejo cuando Juan
tom tierra, y pareca que haban
estado as reunidas durante algn
tiempo. Estaban efectivamente es
perando... Juan Salvador Gavio
ta! dijo el mayor Ponte al cen
tro para tu vergenza entre la mira
da de tus semejantes!...
...Ser centrado por deshonor signi
ficaba que le expulsaran de la so
ciedad de las gaviotas, desterrado
a una vida solitaria all en los leja
nos alcantilados...
... Se ha roto la hermandad ento
naron juntas las gaviotas, y todas
de acuerdo cerraron solemnemen
te sus odos y le dieron la espalda.
Juan Gaviota pas el resto de sus
das solo, pero vol mucho ms
all de los Lejanos Acantilados. Su
nico pesar no era su soledad, sino
que las otras gaviotas se negasen a
creer en la gloria que les esperaba
al volar, que se negasen a abrir sus
ojos y ver.
Aprenda ms cada da. Aprendi
que un picado aerodinmico a alta
velocidad poda ayudarle a encon
trar aquel pez raro y sabroso que
habitaba a tres metros bajo la su
perficie del ocano: ya no le hicie
ron falta pesqueros ni pan duro
para sobrevivir. Aprendi a dormir
en el aire fijando una ruta durante
la noche a travs del viento de la
costa, atravesando ciento cincuen
ta kilmetros de sol a sol. Con el
mismo control interior, vol a tra
vs de espesas nieblas marinas y

subi sobre ellas hasta cielos claros
y deslumbradores... Mientras las
otras gaviotas yacan en tierra, sin
ver ms que niebla y lluvia...
...Lo que antes haba esperado con
seguir para toda la Bandada, lo ob
tuvo ahora para s mismo; aprendi
a volar y no se arrepinti del precio
que haba pagado. Juan Gaviota
descubri que el aburrimiento y el
miedo y la ira, son las razones por
las que la vida de una gaviota es tan
corta, y al desaparecer aquellas de
su pensamiento, tuvo por cierto una
vida larga y buena.
Vinieron entonces al anochecer y
encontraron a Juan planeando,
pacfico y solitario en su querido
cielo...
...Recuper el vuelo horizontal y se
qued callado un tiempo antes de
decir:
Muy bien. Quin sois?
Somos de tu Bandada, Juan. So
mos tus hermanos. Las palabras
fueron firmes y serenas. Hemos
venido a llevarte ms arriba, a lle
varte a casa.
Casa no tengo! Bandada tam
poco tengo... Unos cientos de me
tros ms, y no podr levantar ms
este viejo cuerpo.
S que puedes, Juan. Porque has
aprendido...
...El era capaz de volar ms alto, y ya
era hora de irse a casa.
Estoy listo dijo al fin.
Y Juan Salvador Gaviota se elev
con las dos radiantes gaviotas para
desaparecer en un perfecto y oscu
ro cielo.
Richard Bach
GUIA DE REFLEXION
Medite en forma serena, y responda las preguntas con absoluta franqueza,
1.- Qu diferencias hubo entre los resultados que obtuvo Juan Salvador
Gaviota y los que consiguieron las otras gaviotas?
2.- Tuvo Juan Salvador Gaviota que enfrentarse a menos dificultades por el
hecho de contar con una Voluntad decidida o su Voluntad le sirvi para no
dejarse amilanar por la adversidad?
3.- Habra sido igual el mrito de Juan Salvador Gaviota si no hubiera tenido
que superar dificultades y contratiempos para conseguir su meta?
4.- De qu le serva la Voluntad a Juan Salvador Gaviota en aquellos
momentos de desgana y derrota?
5.- Mientras Juan Salvador disfrutaba de cielos claros y deslumbradores, las
gaviotas de la bandada yacan en tierra, sin ver ms que niebla y lluvia.
Relacione esta situacin con lo que consigue una persona que posee
Voluntad y aquellas que no la han desarrollado.
6-
Las gaviotas que hacen algo concreto para volar ms alto pueden saborear
aquel pez raro y sabroso y no dependen de pesqueros ni pan duro para
sobrevivid. Relacione esto con lo que le pasa a los que no se esfuerzan para
conseguir algo mejor y tienen que conformarse con cualquier cosa.
7.- Quizs hay algunas situaciones a las que Ud. se ha resignado y no se ha

empeado seriamente en mejorar su situacin: en el trabajo, con su familia,
con su pareja? Cmo podra ayudarle su Voluntad para vencer ese lmite
y estar ms feliz?
8.- Cree Ud. que una persona que se sabe duea de su vida y que est
permanentemente venciendo sus propios lmites podra sentirse aburrida
o desganada? Se da cuenta de lo interesante y motivadora que es una vida
as?
9.- Cree que una persona con voluntad se deja vencer por el temor o es capaz
de superarlo y perseverar hasta conseguir lo que se ha propuesto? Cmo
acta usted generalmente?
10.- Alguna vez, gracias a la ayuda de su Voluntad, ha logrado algo que le

interesara mucho, algo para lo cual no se crea capaz o que pensaba le era
imposible conseguir? Cul fue su actitud interna en aquellos momentos?
Cmo se sinti consigo mismo cuando lo hizo?
11.- Cuando, gracias a su Voluntad, Ud. consigue algo importante siente que el
esfuerzo que tuvo que hacer fue muy doloroso y sacrificado o, muy por el
contrario, el hecho de haber conseguido lo que usted quera hace que no le
importe tanto el esfuerzo que le exigi?
12.- Por qu cree Ud. que se recomienda hacer un esfuerzo de Voluntad
cuando las cosas van mal y parece que se tiene todo en contra? Relacione esto
con el hecho de ser ms fuerte que las condiciones externas.
13.- Conoce a alguna persona que haga lo que le interesa a pesar de no tener
ganas o de estar cansada? Ha conseguido mejores cosas en su vida? Se nota
ms realizada? Se la ve alegre? Es ms activa y optimista?
14.- Cmo cree Ud. que puede ser ms plena y feliz su vida: si tiene que
conformarse con lo que el destino le d o si Ud. puede crearse sus propias
condiciones de bienestar, xito y abundancia?
15.- Se da cuenta de que si Ud. lograra una Voluntad poderosa podra vivir sin
las limitaciones de las personas comunes y conseguir lo que se proponga,
sentirse satisfecho consigo mismo, realizarse como ser humano...? Qu
podra conseguir Ud.? Escrbalo y relalo de vez en cuando para recordar
cmo quiere Ud. que sea su vida.
Uno puede disfrutar siempre de cielos claros y deslumbradores, no tiene por qu

someterse a la depresin o al fracaso. Use su Voluntad, utilice su fuerza.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
NA y escuche atentamente la MEDITACION de esta Leccin.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
comprender ms en profundidad su enseanza. Le servir para entender que la
Voluntad no es hacer lo que a uno le guste, sino que es hacer lo que a uno le interesa,
aunque no se tengan ganas.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea, la HISTORIA PERSONAL, escrita por uno de nuestros
estudiantes.
CUARTO
Reflexin
REFLEXION.
QUINTO
Test
lo devolveremos corregido, con nuestra respuesta personal.
HISTORIA PERSONAL
En m i infancia fui querido y sobreprotegido. Todos se desmedan por

satisfacer mis ms mnimos deseos.
De mayor, m i manera de ser volun
tariosa me produjo serios proble
mas. Era muy competitivo y lo que
me propona lo lograba sin gran
esfuerzo. Durante aos, mis fraca
sos fueron leves y mis xitos muy
grandes. Buen alumno en la Uni
versidad, con habilidades tanto en
el campo artstico como en lo fsico:
me crea un hombre completo.
Siempre obtena lo que quera en
las reas donde me senta ms
fuerte.
Haba, eso s, un rea de m i vida
que me costaba abordar: la relacin
con el sexo opuesto. Durante los
primeros 30 aos de m i vida sto no
me preocupaba, ya que haba otros
intereses y las mujeres, en m i opi
nin, eran seres complicados, im
previsibles y poco claros. Esa vi
sin de la mujer se fue reforzando
con cada mala relacin que tena y,
sin yo darme cuenta, separ m i vida
en dos reas: una la laboral y lo
relacionado con ella, donde todo
me resultaba fcil, productivo; y el
rea dbil: la relacionada con las
mujeres. A medida que el tiempo
transcurra, me fui inclinando cada
vez ms al trabajo, a mis hobbies y
a la vida social intensa, no tena
compromisos ni lazos fuertes con
ninguna mujer y me senta libre de
hacer lo que quera.
Sin embargo haba un vaco interno
y una necesidad de compartir y de
querer a alguien, pero interiormen
te me lo negaba, ms por miedo y

porque lo consideraba difcil, que
por falta de deseos de amar y com
partir con una mujer.
En una de esas vueltas que tiene la
vida, di con la Enseanza y me fui
entusiasmando con ella ms y ms.
Al principio la informacin que re
ciba me pareca muy interesante,
pero no la relacionaba mucho con
m i vida. Una frase me impact: La
Voluntad consiste en hacer lo que
uno no desea, pero que debe hacer.
Le escrib a mi Instructor planten
dole mi extraeza por esto. Pens
que muchas veces yo haba hecho
esfuerzos de Voluntad: cuando me
quedaba estudiando para un exa
men o cuando practicaba un depor
te y me esforzaba para quedar entre
los primeros. Si eso no era Volun
tad, entonces de qu me estaba
hablando.
M i Instructor me contest pronto y
me sugiri que analizara m i vida;
as me dara cuenta de que siempre
evitaba lo difcil y me quedaba con
lo que me gustaba hacer.
Adems, me recomend que re
flexionara sobre cules eran las si
tuaciones que rehua o a las que no
me quera enfrentar, pues era all
donde tena que aplicar m i Volun
tad.
Con su respuesta comprend que lo
que yo evitaba era la relacin pro
funda y comprometida con la mu
jer. Yo senta la necesidad de tener
una pareja, pero constantemente
evada esa situacin.
Por esos das haba comenzado una
relacin sentimental que empeza

ba a hacerse ms slida y eso me
daba pnico. Me gustaba m i com
paera, pero cuando chocbamos
en algunas facetas de nuestro ca
rcter, volva a m el deseo de huir,
apareca la descalificacin de ella y
todo lo que yo pensaba de las mu
jeres.
Recib la ayuda de m i Instructor
personal para utilizar m i Voluntad
verdadera en mejorar m i relacin,
pues los primeros meses haban
sido muy difciles. La relacin con
Carmen haca aflorar mis malos
hbitos, manas y prejuicios y yo
me esforzaba voluntariamente para
estar atento a ellos y poder corre
girlos a tiempo. A veces quera
volver a m i antigua soledad, a lo
que yo llamaba mi libertad, pero
en otras ocasiones la necesidad de
compaa se haca muy fuerte. La
ayuda de m i Instructor en esos pe
rodos fue vital. As pude empezara
ver que era realmente muy im por
tante para m el pasar sobre esa
barrera y llegara tener una relacin
amorosa estable y satisfactoria.
Empec a sentirme mucho ms
completo , ms feliz, comenc a
aceptar la forma de ser de m i pareja
y a entenderla mejor, sin deseos de
huir y terminar la relacin cada vez
que haba problemas.
Carmen y yo ya llevamos juntos
ms de cuatro aos. M i relacin
con ella no siempre es fcil pero la
quiero, s que es una excelente
compaera y, por mis muchas ex

periencias amorosas anteriores,
tambin s que no voy a encontrar
una mujer mucho mejor que ella y
que el secreto no es estar buscando
permanentemente a la mejor sino
en encontrar una mujer armnica a
nuestras metas y aspiraciones en la
vida y en esforzarme, con Voluntad,
en superar los problemas que sur
jan. He aprendido que el secreto no
es exigir que me amen sino dedi
carme a amarla, empleando mi
Voluntad para resolver positiva
mente las diferencias y los roces
entre nosotros. Esto me hace sentir
ms hombre, ms poderoso y ms
feliz.
Hoy s que a travs de m i relacin
de pareja me he ido superando. Voy
siendo ms generoso, ms flexible
y me siento ms completo. De he
cho me va mejor que antes y tambin
gano ms dinero. Analizando mi
historia, me doy cuenta de que lo
que una parte de m quera hacer,
obviamente no era lo convenien
te para m como ser humano. Hace
poco le escriba a m i Instructor con
tndole que cada da compruebo
que hacer lo que a uno le gusta es
muy fcil, pero hacer aquello que
cuesta, eso que nos hace pelear con
nuestros hbitos mecnicos, preci
sa de un esfuerzo grande: un esfuer
zo de Voluntad verdadera.
Felipe Correa
GUIA DE REFLEXION
1.- Se podra decir que los triunfos que haba alcanzado Felipe eran el producto
de esfuerzos reales de voluntad?
2.- En qu error estaba Felipe cuando confunda sus xitos con el hecho de ser
un hombre completo?
3.- Por qu esa voluntad que posea Felipe no le serva para resolver sus
problemas?
4.- Qu reaccin tuvo Felipe cuando ley la frase Voluntad es ...?
5.- Por qu Felipe necesitaba de Voluntad verdadera para mejorar su relacin
de pareja?
6.- Ha pensado alguna vez que tiene Ud. una voluntad poderosa porque es
capaz de persistir haciendo aquello que le satisface o que ya domina?
7.- Alguna vez se ha impuesto a s mismo hacer algn esfuerzo extra, que no
haya sido determinado por el deber o la obligacin? Relate brevemente su
experiencia.
8.- Es Ud. capaz de dejar de hacer algo que le resulta placentero pero que puede
serle inconveniente o daino para Ud.?
9.- Puede Ud. cambiar a Voluntad sus estados de nimos: salirse rpidamente
de un enojo, superarse cuando se siente decado, reaccionar con rapidez
cuando ha cometido un error con otra persona...?
10.- En general rehuye Ud. aquellas actividades o tareas que le resultan
desagradables o incmodas de hacer aunque le interese hacerlas? Se queda
frecuentemente con lo que le es ms fcil y cmodo aunque no le sirva para
mucho? Cmo acta?
11.- Se preocupa Ud. de capacitarse ms en lo que respecta a su trabajo o se
conforma con lo que ya sabe? Cmo acta Ud.?
12.- Es capaz de seguir trabajando para lo que se ha propuesto a pesar de
sentirse cansado o con desgana?
13.- Si Ud. usara ms su Voluntad lograra ms metas? Se sentira ms libre al
hacer lo que realmente le interesa? Organizara mejor su tiempo? Estara
ms realizado? Manejara mejor su vida?
Ud. puede hacer siempre lo que le interesa, aunque no tenga ganas de hacerlo.
Hgalo cuanto antes y comprobar cmo se va transformando en un ser libre y
feliz.
Ci John Bdtncs ksc 80802
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
anot. Trabajando ahora en conjunto con sus reflexiones de las tres Sesiones,
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Diferencie con claridad entre hacer un
esfuerzo real de Voluntad y cumplir con un propsito deseado; escriba sobre la
utilidad prctica de desarrollar una Voluntad fuerte y poderosa y de comprender
el verdadero significado del concepto Voluntad.
de Trabajo.
QUINTO
Test
Conteste el TEST y envenos el cuadernillo con los cuatro Tests de las Sesiones
de esta Leccin. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los

resultados de su trabajo. Las correciones que le enviaremos de vuelta contienen
personal que tenga. Se la responderemos con prontitud.
O John B arn iz irise. 8 03 0 2
LECCION 20
TESTS

NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- Esa presin interna que senta Garra de Fuego

le permiti persistir hasta ganar la Corona de la
Selva.
2.- Cuando no hay fuerza ni continuidad en el querer
no hay Voluntad.
3-
Lo que hizo Garra de Fuego fue impulsado por

una fuerza mecnica propia de los animales.
~cy
/
4.- Para fortalecer la Voluntad hay que privarse de

todo lo que a uno le gusta.
5.- Cuando conocemos la fuerza de nuestro cora
zn nos sentimos seguros de nosotros mismos.
6.- Cualquier actividad que demande gran esfuerzo
sirve para fortalecer la Voluntad.
7.- Ser capaz de rer cuando la situacin no est a

nuestro favor es un acto de Voluntad.
8.- Para mantener en forma nuestra Voluntad se
requiere practicar acciones simples pero realiza
das conscientemente.
9.- Toda persona que hace lo que quiere tiene Vo
luntad.
10.- Lo que se hace porque no se puede dejar de hacer
es una evidencia concreta de que se posee fuerza
de Voluntad.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Hay que ser una gaviota con un poder muy especial
para ser capaz de vencer la resistencia del viento.
2
Es propio de necios desor el temor de hacer trizas

las alas.
3.- La Voluntad es imprescindible para salirse de la

bandada y emprender el vuelo.
4.- Con su Voluntad poderosa, Juan Salvador tem
blaba ligeramente de gozo, orgulloso de que su
miedo estuviera bajo control.
5.- Las gaviotas comunes no comprenden que una
Voluntad poderosa permite construirse una vida
mejor.
17
6.- Algunos yacen en tierra, sin ver ms que niebla y

lluvia porque no utilizan la fuerza de su Voluntad.
7.- Hay una fuerza interna que permite descubrir las
claves para volar cada vez ms lejos y ms alto.
8.- Los grandes obstculos vencen a la Voluntad an

en los seres ms desarrollados.
9.- Quienes estn pasando por una racha de mala
suerte, deben esperar con calma hasta que sta
cambie.
10.- Un esfuerzo de Voluntad siempre conlleva sufri
miento y dolor.
10
X*

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Los reconocidos xitos de Felipe eran producto
de su poderosa fuerza de Voluntad.
2.- La Voluntad es un don natural, pero raramente se
usa.
3.- Su voluntad mecnica, aunque poderosa, no le

serva a Felipe para manejarse a s mismo.
4.- La inteligencia es insuficiente si no la dirige la
Voluntad.
1/
5.- La situacin con Carmen, hizo ver a Felipe que le

interesaba hacer lo conveniente y dejar de hacer
lo automtico y perjudicial.
6.- Los que se jactan de tener Voluntad, no siempre
hacen lo que les es ms beneficioso.
7.~ Las personas que con mucho esfuerzo hacen lo
que desean, denotan una gran Voluntad.
V '
r f7
1
><
'
8.- Hacer lo que uno siempre ha hecho no es Voluntad

sino que es dejarse llevar por los automatismos de
uno.
9.- La Voluntad es hacer lo que uno no desea hacer,
por eso el fortalecerla demanda muchos sacrifi
cios.
10.- La verdadera Voluntad permite evitar los
automatismos que nos llevan a repetir nuestros
errores.
10

y en forma libre.
CIERTO
1.- Algunos leones jvenes rugan descontentos
pero slo uno se trabaj a s mismo para alcanzar
otra forma de vivir.
FALSO
2.- Una voluntad tranquila y relajada es menos pode

rosa para alcanzar lo que uno quiere.
x'
3.- La clave para conseguir las cosas que se desean es

aplicar la Voluntad.
4.- Es utpico aspirar a manejar la propia vida y el
propio destino a travs de la Voluntad.
5.- Desarrollar la Voluntad es decidirse a no ser un
pjaro cualquiera.
6.- La mayora de las personas no desarrollan su
Voluntad porque no es volar lo que ms les
importa, sino comer.
7.- La Voluntad que desarroll Felipe le sirvi para

obtener un ttulo, pero sobre todo, le permiti
conseguir logros importantes en su vida personal.
8.- El que no tiene Voluntad, no es capaz de manejar

su propia vida.
vi
9.- Tienen Voluntad aquellos que dicen YO hago lo

que me interesa, aunque no me apetezca.
10.- La Voluntad es una herramienta imprescindible
para los que quieren vivir mejor.
C John B aine* Irise 8 08 0 2
10
LECCION 21
TEXTO
SEPTIMA PARTE: EL ARTE DE VIVIR
TECNICAS BASICAS PARA VIVIR M EJO R

A partir de esta Leccin Ud. tendr la
oportunidad de comprobar por s mis
mo que se puede realmente vivir mejor
si se tiene un conocimiento de las
Leyes de la Naturaleza. En estas Leyes
se basan las TECNICAS BASICAS
PARA VIVIR MEJOR que comenza
remos a aprender ahora. A medida que
las emplee, podr hacer que su vida sea
ms exitosa, armnica y feliz.
En esta Leccin trataremos tres de las
nueve Tcnicas Bsicas:
1) Ser paciente, perseverante y orde
nado.
2) Ser optimista.
3) Dirigir la imaginacin.
A continuacin trataremos sistem
ticamente cada una de ellas.
1.- SER PACIENTE,

PERSEVERANTE Y
ORDENADO.
La m a g ia y los m ilagro s, en te n
d id o s c o m o hechos in e x p lic a
bles y s o b r e n a tu r a le s , n o exis
ten. Son la m anifestacin de Le
yes U nive rsales, d e s c o n o c id a s
p a r a los seres h u m a n o s c o m u
nes. Su estudio, c o n o c im ie n to y
m a n e jo p e rm ite n a ciertas p e r
s o n a s r e a liz a r tr a n s fo r m a c io
nes en s mismas, en su vida y en
su entorno, que parecen la o b ra

de un mago.
P a ra lle g a r a vivir m e jo r se re
quiere orden, perseverancia y un
poco de esfuerzo. Y no p odra ser
de otra manera, porque gracias a
esa p e rs e v e ra n c ia y a ese es
fuerzo, el in d iv id u o lo g ra a p o d e
rarse de cosas re a lm e n te tr a s
c e ndentes co m o es m a n e ja r su
p r o p ia vida.
La im p e c a b ilid a d es im p r e s c in
d ib le p a r a a lc a n z a r el xito. Se
trata de u n a im p e c a b ilid a d en el
d o m in io de s m ism o. Por ejem
plo, un atle ta que quisiera llegar
a tener el rcord m u n d ia l de sal
to, tiene que ser impecable en su
a lim e n t a c i n , te n e r d is c ip lin a ,
ser p e rse v e ra n te en sus e n tr e
nam ientos y ordenado en sus h
bitos. De otro m odo, no consegui
r sus p ro p s ito s .
No basta con ser bueno, no basta

con tener buenas intenciones, no
basta con ser leal: tam bin
hay
q ue
ser c a p a z , eficiente, o rd e
nado; hay que vencer el caos, los
o lvidos in v o lu n ta r io s , la p e re za ,
el desorden, la falta de vo luntad,
la falta de fuerza... Todo esto hay

que s u p e r a rlo .
CONFERENCIA del 3 1-03 -87
Todo lo q u e e n s e a m o s e st
re la c io n a d o con el m a n e jo
del
o rd en y la
a r m o n a : crear un
o rd e n , u n c o n tr o l, c o m b a t ir el
caos, c o m b a tir el desorden.
Q uiero explicarles la
im p o r ta n
cia que tienen los peq ueos d e
talles. No puede pretender a v a n
z a r el q u e tiene c o la s ; las
colas son cosas com o de jar la
puerta abierta, salir de la casa y
dejar la
calefaccin
encendida,
o lv id a rs e de a p a g a r las luces,
d e ja r e n c e n d id a s las luces d e l
auto o que se le olvide p a g a r una
de u d a. Todas esas p e q u e as co
sas, esos d e ta llito s son caos
y g e n e ran caos. Es p o r eso que
deben ser m eticulosos (no
m a
n i tic o s ) , en el m a n e jo de los
peq ueos detalles, con el fin de
crear u n a fuerza positiva que les
p e r m ita resistir m e jo r el caos
a m b ie n t a l.
O bserven c m o p ro c e d e n las
p e rs o n a s c o m u n e s y se d a r n
c u e n ta de lo c a tic a que es su
co nducta. C m o se atro p e llan a l
hablar, cm o saltan de un a cosa
a otra, h a b la n de cosas que no
tienen n in g u n a relacin entre s,
sus
m o v im ie n to s
fsicos
son
p o c o c o o r d in a d o s y a rm n ic o s ;
p a s a n de la euforia a la depre
sin, de la ira a l arrep en tim ien
to, de los errores a la culpa... Eso
es el caos, actuando dentro de la
p s iq u is .
CONFERENCIA del 2 5 -06 -19 86
La maestra y el virtuosismo que admi

ramos en algunos artistas o msicos, no
es slo producto de sus condiciones
naturales, sino el resultado de un traba
jo paciente y ordenado. El talento no es
suficiente. Se requieren muchas horas
de prctica diaria para lograr resultados
concretos. Vivir es un arte y, como
cualquier otro arte, se necesita aprendi
zaje y dedicacin para llegar a domi
narlo.
2.- SER OPTIMISTA.

De acuerdo a como uno es, ser lo
que va a captar. Si uno es pesi
m ista, est ab ie rto h a c ia lo ne
g a tiv o , e n c u e n tra lo n e g a tiv o y
lo atrae. Por el contrario, si uno
es o p tim is ta s ig n ific a que va a
m ir a r lo p o s itiv o y co nstructiv o
y esas e ne rg as son las q ue a
tra e r .
C u a n d o se tienen las co n d u c ta s
apropiadas, se van abriendo cada
vez m s p u e r ta s , p o r q u e
uno
descubre
que
puede
o b te n e r
ciertos lo g ro s y a p r e n d e c m o
h a c e rlo . A p re n d e q u e si est
tra n q u ilo ,
si persevera, si hace
lo a d e c u a d o y tiene un p e n s a
m ie n to p o s itiv o , si es eficie n te
y est
bien in fo rm a d o , siempre
va a conseguir lo que quiere.
Las p e rs o n a s o p tim is ta s , a le
gres, p ositiv a s son las personas
capaces de am a r y de d a r algo a
los d e m s. Tienen sus defensas
m s altas, su salud es mejor, la
re c u p e ra c i n de c u a lq u ie r a e n
ferm edad o de u n a operacin es

m ucho m s rp id a ...
Recordemos que la Ley de Proba

b ilid a d dice que h ay un 5 0 % de
p o s ib ilid a d e s de tr iu n fa r y un
5 0 % de p o s ib ilid a d e s de fr a c a
sar. Los p e sim ista s,
c u a n d o se
refieren a los o p tim is ta s , d ice n
que son utpicos porque tratan
de creer siempre en lo bueno, en
lo positivo. No o b stan te , la ver
d a d es q u e los o p tim is ta s son
tan utpicos
com o
los pesimis
tas.
La d ife re n c ia est en que
estos ltim os se concentran slo
en el 5 0 % de las p ro b a b ilid a d e s
m a la s y p ierden el resto.
El optim ista, com o piensa en p o
sitivo va a ser c a p a z de aprove
c h a r m e jo r las o p o r tu n id a d e s .
Pero el tipo que es negativo,
el
tip o que es pesim ista, est
m i
ra n d o so lam e nte el re a oscura,
el rea de las carencias y as no
a p ro v e c h a las o p o rtu n id a d e s .
An en un pas subdesarrollado
es posible, con una m entalidad
p o sitiv a , hacer cosas que p e rm i
ta n m e jo r a r la s itu a c i n
eco
n m ica individual. Claro que esto
no se puede conseguir con fa n ta
sas, sino que con cosas concre
tas,
reales
y con u n a
a c titu d
p o s itiv a , p e ro re a lis ta .
Si u n o lo g ra m a n e ja r su p r o p ia
c o n c ie n c ia s ic o l g ic a y cre ar
c o n d ic io n e s in te r n a s de o p t i
m ism o , de a le g ra , de a r m o n a ,
de s a lu d ... en to n ce s p u e d e im
p artirle a su p r o p ia vida un ca
m in o
a b s o lu ta m e n te d istinto . Y
les aseguro que cualquiera pue
de convertirse en un triu n fa d o r.
Un viejo a fo ris m o dice: P uede
el que cree que puede. N a d a es
m s necesario que el o p tim ism o
p a r a u n a persona. Esta posicin
in te rn a la convierte en creadora
de
r e a lid a d e s
b e n e fic io sa s
y
c o n s tru c tiv a s p a r a s y p a r a
quienes le ro d ean.
P ara ser o p tim is ta , es necesario
ap rend er a d is c ip lin a r la m ente,
a fin de g e n e ra r p rin c ip a lm e n te
p e n s a m ie n to s p o s itiv o s y e li
m in a r los de orden negativo; se
p a n que los pensam ie ntos n e g a
tivos no p ro v ie n e n del YO real,
sino de la in flu e n c ia del m edio.
Al desechar p e n s a m ie n to s d a i
nos, r e e m p la z n d o lo s p o r otros
fav o ra b le s a los p ro p s ito s que
se quieren lo g rar, se c o n e c tarn
a las fu e rza s p o s itiv a s de la
N a tu r a le z a .
Las e n e rg a s g e n e r a d a s p o r el
p e s im is ta v o lv e r n a l con la
m is m a fu e rz a d e s fa v o ra b le , re
fo r z a n d o las s itu a c io n e s c a la
m itosas de su vida. En c a m b io ,
con la p r c tic a del p e n sam ie n to
positivo y la a c titu d o p tim ista ,
p u e d e n h a c e r lo p reciso en el
m o m e n to ju s to , a p r e n d e r a ser
m s seguros, a m ed ir con exac
tit u d el a lc a n c e y proyecciones
de su proceder.
Hay personas que ven un obstculo

como una barrera infranqueable y
para los que un fracaso constituye un
desastre total. Pero hay otros que
transforman un inconveniente en una
oportunidad y una decepcin en un
incentivo para el xito. Todo depende
del cristal con que se mire, dice el
refrn. Es decir, depender del cristal
por el que miremos, el del optimismo o
el del pesimismo, y de una manera de
hacer las cosas acorde con esa perspec
tiva, que los resultados de nuestra vida
sean positivos o negativos. Una forma
de fortalecer el optimismo es desechar
los pensamientos pesimistas. Por eso el
optimismo est muy relacionado con la
capacidad de dirigir la imaginacin
conscientemente.
3.- DIRIGIR LA IMAGINACION.

A lg o im p o r t a n t e q u e de b e m o s
to m ar en cuenta a l considerar la
im ag inacin es que es creadora y
que, a fuerza de repetir una mis
m a im a g e n , se lle g a a p la s m a r
co m o u n a r e a lid a d fsic a, c o n
creta y ta n g ib le ...
Es in d is p e n s a b le a lc a n z a r un
d o m in io lo m s c o m p le to p o s i
ble sobre la im ag in ac i n , p a ra lo
c u a l se deb e p r a c tic a r la c o n
c e n tra c i n m e n ta l, el o rden, la
c a lm a y la p a c ie n c ia ; desterrar
c o m p le ta m e n te la m a la c o stu m
bre de dejar vagar el pensam ien
to, procediendo en cam bio a pen
sar solam ente en lo que se est
hacie ndo en el m om ento.
LOS BRUfOS HABLAN, C aptulo 15
C u an d o la persona lo g ra q ued ar
insensible p o r 75 m inuto s y cie
rra sus s e n tid o s ,

d e tie n e su
im a g in a c i n ... e n to n ce s q u e d a
aislad a de lo externo y de lo in
terno perturbador. Esto va a p ro
d u c irle s e n s a c i n de r e a lid a d ,
de re a lis m o
tre m e n d o ,
com o
n u n c a lo h a b a sentido antes.
Lo que la persona im ag in a eso es
lo
que est
creando. Esa es la
v e n ta ja del in d iv id u o q ue tiene
u n a im agen adecuada. Por ejem
plo, q u p a sa en el caso de un
in d iv id u o que se siente
fa n t s
tico , q u e se siente t r iu n fa d o r ?
Com o l lo est
im a g in a n d o , lo
e st
c re a n d o , se p ro d u c e n las
c o n d ic io n e s p a r a q u e e fe c tiv a
mente sea as y p a ra que encuen
tre a lg o e q u iv a le n te a lo q u e
p roy ecta con su im a g in a c i n .
Uds. tienen que ser capaces
de
b a ja r la v e lo cidad de su p e n s a
m ie n to , de su im a g in a c i n ; tie
nen que reducirla, m a ta r a l loro
in te r n o (q u e tr a n s m ite to d o
el tiem po)
y q ued ar m e n ta lm e n
te n e u tro s . Q u iz s a lg n
d a
lle g a r n a l e stad o de n o p e n
sar. El estado de no pensar es
un descanso m uy grande.
P a ra c o m e n z a r el c o n tro l sobre
la
im a g in a c i n
es e le m e n ta l
e v ita r los p e n s a m ie n to s p e s i
m is ta s o d e p rim e n te s , ya q ue
stos a tr a e n v ib ra c io n e s n e g a
tivas. N o o lv id e m o s q u e entre
nosotros y la N aturaleza hay una
c o n s ta n te r e t r o a lim e n ta c i n ; y
Ella nos devuelve, p a r a b ie n o

p a r a m a l, iodo /o que h e m o s
s e m b ra d o .
La h ig iene m e n ta l eleva nue stra
v ib racin
personal. A travs de
la fuerza del p e nsam ie nto p o d e
m os cre ar c o n d ic io n e s de v id a
m s fa v o ra b le s y p o s itiv a s .
Se debe restringir, g r a d u a lm e n
te, la e n tr a d a de p e n s a m ie n to s
dep resiv os o p e s im is ta s ,
q ue
p r o v ie n e n de la m e c a n ic id a d
e m o c io n a l. Si to m a m o s el ejem
p lo de u n a p e rs o n a q ue siente
tem or p o r un peligro im a g in a rio
o que todava no es real, el miedo
e x a ce rb a su e sta d o
a n m ic o y
sufre in tilm e n te : la p r e o c u p a
c i n excesiva n o le sirve p a r a
superar la tensin n i p a r a so lu
c io n a r su p ro b le m a .
Cada vez que nos asaltan dudas sobre

la posibilidad de conseguir lo que que
remos o cuando nos dejamos invadir
por el desaliento, sin saberlo estamos
dando un paso atrs en el logro de
nuestra meta. Por eso es tan importan
te eliminar todo pensamiento pesimis
ta y crearnos el hbito de pensar con
optimismo. Esto, que a primera vista
puede parecer difcil, no lo es tanto en
realidad y slo requiere un poco de
perseverancia y de orden.
El que emplea estas sencillas tcnicas,
muchas veces desconocidas por la
mayora de las personas, hace que su
vida sea ms exitosa y feliz.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Concntrese en las ideas principales, y piense qu relacin tienen con su propia
vida. Le ser de provecho para entender la importancia de ser paciente,
perseverante y ordenado.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo las NOTICIAS DE PRENSA.
CUARTO
Reflexin
REFLEXION.
QUINTO
Test
Y, para terminar, conteste el TEST de esta Sesin. Envenoslo junto a los otros
Tests de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos.
NOTICIAS DE PRENSA
Los personajes que destacan en la vida se caracterizan por ser perseverantes y
pacientes; y por la capacidad de controlar sus pensamientos, sus acciones y sus
estados emocionales. Se puede deducir, entonces, que stas son condiciones
necesarias para alcanzar el xito.
Le invitamos a conocer algunas noticias de prensa en las que se ponen de
manifiesto estas cualidades en algunos personajes de primer plano.
A LOS 85 AOS, CLAUDIO ARRAU

PERMANECE EN LA CUMBRE ARTISTICA
(Paris, 13 de Junio de 1988)
Con el teatro totalmente lleno, el pianista Claudio Arrau, de 85 aos, ofreci tres
conciertos en esta capital. Al terminar, declar a la prensa que desde los 10 aos
practica de 6 a 8 horas diarias y que ha mantenido siempre este ritmo sin dejarlo
ni un solo da. En las prximas semanas ofrecer un ciclo completo con las 32
Sonatas para Piano de Beethoven.
PROST VOLVIO A GANAR EL GRAN PREMIO DE FRANCIA DE

FORMULA 1, EN ESTRECHO DUELO CON SENNA
(Castellet, 3 de Julio de 1988)
En la vuelta 73 logr Alain Prost imponerse sobre el brasileo Ayrton Senna y
ganar de nuevo el Gran Premio de Francia de Frmula 1, que el francs no quiso
dejarse arrebatar por el sudamericano. Con constancia y habilidad me mantuve
detrs de su mquina, batallando sin claudicar contra Senna, que me llevaba tres
segundos de ventaja durante 72 vueltas. Persever hasta sobrepasarlo, declar
Prost al final de la carrera.
El campen practica al volante varias horas diarias. Ha hecho escuela entre los
pilotos de coches Frmula 1 por la disciplina, constancia y orden con que se
prepara para participar en las carreras. Su entrenamiento comprende relajacin
mental y ejercicios fsicos, alimentacin especial, como tambin un control estricto
de sus horas de reposo los das anteriores a cada competicin.
PACIENTE ENTRENAMIENTO DE LOS ASTRONAUTAS

QUE PERMANECIERON 125 DIAS EN EL ESPACIO
(Mosc, 23 de Julio de 1986)
Los astronautas soviticos Leonid D. Kizim y Vladimir A. Solovyov fueron
seleccionados, entre centenares de aspirantes, por sus temperamentos serenos,
sus mentes ordenadas, su paciencia, y un notable control sobre sus estados
emocionales. Su entrenamiento para este viaje especial les ha exigido un constante
esfuerzo durante ms de cinco meses en los que han sido sometidos a las pruebas
ms duras. Tras su descenso esta tarde, los hroes recibieron el homenaje de toda
la nacin.
GUIA DE REFLEXION
Responda con sinceridad. Exprese su sentir interior, para que logre conocerse
realmente como es. As manejar mejor su vida.
1
Qu otra cualidad, adems del talento musical, le sirvi a Claudio Arrau para
mantener su perfeccin artstica a una edad tan avanzada?
2.- Cmo consigui el francs Alain Prost ganar dos veces el Campeonato
Mundial de Frmula 1?
3.- Qu condiciones personales hicieron sobresalir a los astronautas soviticos
para ser seleccionados entre cientos de aspirantes? Fueron lanzados al
espacio slo por estas condiciones personales o tuvieron que hacer algo
ms?
4.- Hay casos de personas muy inteligentes que no han conseguido nada
concreto en sus vidas por su impaciencia, desorden e inconstancia tiene Ud.
alguna experiencia al respecto?
5.- Tambin hay gente que, sin ser muy inteligente ni especialmente capaz ha
obtenido logros importantes en su vida, que le han proporcionado muchas
satisfacciones, gracias a su decisin y persistencia. Ha tenido Ud. la
experiencia de haber conseguido algo gracias a su perseverancia? Si no tiene
un ejemplo personal, puede citar el de alguien conocido.
6.- Cree Ud. que la paciencia es una virtud necesaria para conseguir cosas
importantes en la vida? Por qu?
j
7.- En qu situaciones tiende Ud. a perder la paciencia: cuando debe esperar,

cuando otros tardan en entenderle, cuando no consigue lo que quiere al
primer intento...? Ponga ejemplos concretos.
8.- Cuida Ud. los pequeos detalles o tiene el hbito de dejar cosas a medio
hacer, de tener desordenado su guardarropa o su lugar de trabajo, de asumir
varios compromisos a la vez...?
9.- Qu colas deja Ud.: deja luces encendidas, grifos abiertos, puertas sin
cerrar...?
1
10.- Es Ud. desordenado mentalmente? Describa ejemplos concretos: abando

na sin motivos un proyecto para ponerse con otro; piensa en varios temas
al mismo tiempo; hace ms de una cosa a la vez...? Cmo acta Ud.?
11.- Cree Ud. que puede ser ordenado internamente si tiene sus objetos en
desorden? Ve alguna relacin entre ambas cosas? Reflexione un momento
y luego anote.
12.- Hace Ud. esfuerzos serios por crear orden en su vida y combatir el caos?
Ha tenido resultados concretos? En qu sentido?
13.- Qu beneficios traera a su vida cotidiana cultivar el orden, la paciencia y
la perseverancia? Aprovechara mejor su tiempo y su energa? Se
relacionara mejor con los dems? Tendra ms logros y satisfacciones?
Conseguira mejor sus objetivos y proyectos? Tendra una vida mejor?
Haga una lista de las colas que acostumbra a dejar y desde ahora CORTE CON
ELLAS. Comprobar cmo cambia su vida.
O John Baines Insc. 8 0 8 0 2
LECCION 21
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
INTERNA y escuche atentamente el cassette con la MEDITACION de esta
Leccin.
SEGUNDO
Seleccin de Textos
la importancia de ser optimista para mejorar su calidad de vida.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo las NOTAS DE HUMOR que le ofrecemos.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en la comprensin de estas Notas de Humor, responda
la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Finalice respondiendo el TEST de esta Sesin y nos lo enva junto con los otros
de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos.
NOTAS DE HUMOR
Ser optimista no es una postura utpi
ca ante la vida sino una tcnica correcta
basada en la ms pura lgica. Recorde
mos un TEXTO de esta Leccin:
Recordemos que la Ley de Proba

bilidad dice que hay un 50% de
posibilidades de triunfar y un
50% de posibilidades de fraca
sar. Los pesimistas, cuando se
refieren a los optimistas, dicen
que son utpicos porque tratan
de creer siempre en lo bueno, en
lo positivo. No obstante, la ver
dad es que los optimistas son
tan utpicos como los pesimis
tas. La diferencia est en que
estos ltimos se concentran slo
en el 50% de las probabilidades
malas y pierden el resto.
El optimista, como piensa en
positivo, va a ser capaz de apro
vechar mejor las oportunidades.
Pero el tipo que es negativo , el
tipo que es pesimista, est mi
rando solamente el rea oscura,
el rea de las carencias y as no
aprovecha las oportunidades.
EL VASO POR LA MITAD

Un o p tim ista y un p e sim ista estn
c o n v e rsa n d o m ie n tras se to m a n un
vaso de vino. En ese m o m e n to tie
nen sus d o s vasos p o r la m itad.
El p e sim ista e x c la m a : Ya teng o el
vaso m e d io vaco!
El o p tim ista le co ntesta: Lo siento
p o r ti, a m ig o . Yo teng o el m o to d a
va m e d io lleno.
LOS DOS INSPECTORES

Un im p o rta n te fabricante de calza
d o quera sab e r si p o d ra a m p lia r su
m e r c a d o e x p o r ta n d o z a p a to s a
Africa Central. Para ello p e n s e n
viar a un insp ecto r co n la instruc
c i n de q u e le in fo rm a se de la si
tu a cin de aq u e llo s pases. Pero
p ara p o d e r tener otra o p in i n , d e
c id i e n v ia ra do s inspectores , cada
u n o p o r su lado.
A ios tres m ese s recibi do s m e n
sajes de sus inspectores.
Un m e n sa je deca: M e rca d o im p o
sible. A q u tod o el m u n d o va des
calzo.
Para profundizar en la sabidura que

encierra este conocimiento, le ofrece
mos a continuacin dos Notas de Hu
mor.
El otro m e n s a je deca: M e rcado

fan tstico ! A q u to d o el m u n d o va
descalzo!.
GUIA DE REFLEXION
Responda con sinceridad. Exprese su sentir interior, para que logre conocerse
realmente. As manejar mejor su vida.
1.- De los dos amigos que beban el vaso de vino dira Ud. que el optimista era
poco realista porque pensaba que an le quedaba medio vaso lleno?
2.- En los dos relatos anteriores cules eran las diferencias principales entre los
optimistas y los pesimistas en cuanto a la manera en que cada uno vea el
mismo hecho? En qu ponan nfasis unos y otros?
3.- Quin tiene ms posibilidades de disfrutar de lo que tiene: el optimista o el
pesimista? Por qu?
4.- Cul de los dos puede aprovechar mejor las oportunidades de la vida?
5.- A los optimistas les va mejor por casualidad o sus resultados obedecen a
causas lgicas y comprobables? Mencione algunas de esas causas.
6.- Cree Ud. que el optimismo es una caracterstica innata o se puede aprender
a ser optimista orientando voluntariamente nuestro pensamiento hacia lo
positivo y constructivo?
7.- Qu relacin ve Ud. entre disciplinar su mente en generar pensamientos
positivos y eliminar los negativos, con el hecho de desarrollar una actitud
optimista?
8.- Ha conocido a alguna persona que es agria, amargada, negativa y que est
siempre quejndose pese a que tiene cosas para ser feliz? Reltelo brevemen
te y medite si a Ud. le interesa ser as.
9.- Ante un contratiempo tiene Ud. la tendencia a pensar: Las cosas van a ir
de mal en peor? Cree que todo est perdido y no vale la pena seguir
luchando? Cul es su actitud?
10.- Desconfa Ud. de los tiempos tranquilos y gratos porque lo bueno dura
poco? En esos momentos tiene el presentimiento de que algo malo ocurrir
ponindole fin a esos tiempos buenos? Puede disfrutar as de la vida?
11.- Piensa Ud. frecuentemente en todo lo que an le falta para poder ser feliz
o piensa en todas aquellas cosas que s tiene y que le permiten serlo ahora
mismo? Cul es su actitud?
12.- Como el optimista piensa en positivo, va a ser capaz de aprovechar mejor

las oportunidades de la vida. Por qu cree que sucede esto? Tiene Ud.
alguna experiencia al respecto?
13.- Por qu cree Ud. que los optimistas atraen lo bueno y lo positivo? Le ha
ocurrido a Ud.?
14.- Cmo cree que sera su vida si fuera verdaderamente optimista? Aprove
chara mejor las oportunidades? Le saldran mejor las cosas? Le estimaran
ms? Tendra ms logros en su vida? Vivira con ms entusiasmo? Se
sentira ms seguro y tranquilo? Vivira mejor?
Ahora conoce una clave importante para tener xito sela y comprobar que las
cosas le salen mejor!
MUY IMPORTANTE
Antes de finalizar esta Sesin lea las INSTRUCCIONES que figuran a continua
cin.
INSTRUCCIONES
TECNICA PARA DIRIGIR LA IMAGINACION
Hay un antiguo refrn que dice: La imaginacin es la loca de la casa. Sin embargo
gracias a esa loca maravillosa algunos personajes de la Humanidad han llegado a
concebir lo inconcebible y a realizar lo que para muchos constitua una verdadera
locura. Ellos podan crear realidades con su imaginacin, porque haban
aprendido a dirigirla a Voluntad. Ya no era para ellos una loca, sino que la haban
transformado en una herramienta fantstica para conseguir lo que queran.
Cada uno de nosotros puede aprender a dirigir su imaginacin constructivamente
para lograr lo que se proponga. Para esto le ofrecemos una tcnica muy simple
pero muy eficaz.
Durante los prximos das, y hasta que realice la prxima Sesin de Trabajo,
practique en s mismo aquello de dirigir positivamente su imaginacin. Para
lograrlo, haga lo siguiente:
l 9.- Cuando se presenten en su mente pensamientos pesimistas o imgenes
deprimentes o atemorizantes, rechcelos inmediatamente, mientras piensa:
NO ACEPTO ESTE PENSAMIENTO PESIMISTA.
2s.- De inmediato, reemplcelo por la idea o imagen contraria. Por ejemplo: si
se sorprende pensando Me ir mal, debe haber gente con mejor currculum,
de inmediato deseche esta idea y piense en forma optimista: Me ir bien.
Tengo buenos antecedentes. Estoy capacitado para este trabajo. Conseguir
el empleo. En seguida, imagnese en esa situacin, en que ya ha conseguido
ese empleo y sienta la satisfaccin de que las cosas le resultan como Ud.
espera.
39.- Acurdese de pensar con optimismo y de desechar las ideas derrotistas cada
vez que surjan en Ud., en cualquier momento o ante cualquier situacin. Lo
que Ud. piensa es lo que Ud. es, por eso a travs de su imaginacin puede
crearse una vida ms prometedora.
4g.- Cada vez que lo recuerde, algrese al pensar:

MI VIDA VA CADA VEZ MEJOR PORQUE YA NO ACEPTO PENSA
MIENTOS PESIMISTAS EN MI.
Concntrese en esa idea y reptala mentalmente con alegra y conviccin.
Esta Tcnica es muy fcil, aunque al principio se falle porque los pensamientos
pesimistas tienden a repetirse. Tienen la fuerza del hbito, pero eso no quiere decir
que Ud. no pueda vencerlos. Tenga siempre presente que su objetivo es muy
importante: hacerse dueo de su imaginacin y triunfar en la vida. Un logro de este
calibre no se consigue al primer intento. No se desanime si falla en algunas
ocasiones: persista tranquilamente cada vez que pueda, y tenga la seguridad de que,
con un poco de prctica, lo conseguir.
PRACTIQUE DESDE AHORA Y ANOTE SUS RESULTADOS.
C John Baines lase. 8 0 8 0 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
entender la importancia de utilizar correctamente su imaginacin.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin revisando sus notas sobre el empleo de la TECNICA PARA
DIRIGIR LA IMAGINACION.
CUARTO
Reflexin
Para que comprenda con mayor profundidad el Ejercicio que ha hecho, responda
la GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Conteste el TEST de esta Sesin. Envenoslo junto con los otros de esta Leccin.
Se los devolveremos corregidos. Recibir nuestra respuesta y con ella podr
evaluar su progreso.
La imaginacin es una facultad mental de extraordinario poder. Una forma simple
para comenzar a educarla es desechar los pensamientos pesimistas y derrotistas.
Repase sus notas sobre la Tcnica que utiliz en los ltimos das. A continuacin,
responda la siguiente Gua de Reflexin.
GUIA DE REFLEXION
Responda con sinceridad, expresando plenamente sus sentimientos. As manejar

mejor su vida.
1.- Pudo detectar los pensamientos pesimistas en el mismo momento en que
surgieron en Ud.? Qu le ocurri?
2.- Logr reemplazar sus ideas pesimistas por pensamientos optimistas? Qu
dificultades tuvo para hacer este ejercicio? Escriba su experiencia.
3.- Tendan a presentarse los pensamientos pesimistas negativos en forma
insistente? Qu percibi?
4.- Tenan una base real esos pensamientos pesimistas o se deban a prejuicios
respecto de Ud. mismo o de los dems ?
5.- Pudo mantener en forma constante los pensamiento optimistas? Qu le
sucedi?
6.- Qu necesitaba hacer para mantener su imaginacin centrada en pensa
mientos optimistas y estimulantes?
7.- Se enfrent mejor a las situaciones de su vida cuando pudo controlar sus
pensamientos?
8.- Not algn cambio favorable en su entorno y en las personas cuando logr
controlar su imaginacin?
9.- Si piensa con optimismo cree que le ser ms difcil reconocer sus carencias
y limitaciones o ser capaz de adoptar una actitud ms constructiva para
asumirlas o superarlas?
10.- Percibi alguna variacin en su estado de nimo cuando era capaz de dirigir
su imaginacin? Cul?
11.- Para poder controlar sus pensamientos debe mantenerse alerta qu le
ocurre, entonces, cuando no est atento?
12.- Not si estaba ms lcido, con ideas ms claras y si se senta ms tranquilo
cuando era capaz de controlar sus pensamientos?
13.- Qu provecho puede obtener en su vida si logra manejar su imaginacin?

Se sentir ms contento? Aprovechar mejor las oportunidades? Le
saldrn mejor las cosas? Tendr ms posibilidades de tener xito en sus
proyectos? Ser ms fuerte ante las dificultades? Ser ms feliz?
Practique la Tcnica para Dirigir la Imaginacin que ha aprendido. Incorprela

a su vida cotidiana. Contar con un aliada muy poderosa para conseguir sus metas.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Reflexione sobre la conveniencia prctica
que tienen para Ud. las Tcnicas Bsicas que ha aprendido y que se basan en las
Leyes de la Naturaleza. Escriba cmo entiende ahora la importancia de ser
perseverante, de practicar el optimismo y de dirigir su imaginacin para desechar
pensamientos pesimistas y crearse conscientemente el hbito de pensar en forma
optimista.
de Trabajo.
QUINTO
Test
INSTRUCCIONES
Antes de finalizar esta Sesin, lea las INSTRUCCIONES que figuran a continuacin.
INSTRUCCIONES
En los prximos das, y hasta que realice la Sesin 1 de la prxima Leccin, observe
en los dems la tendencia a criticar a los otros. Fjese en los siguientes aspectos:
1.-
Si critican mucho o poco.
2.-
A qu apuntan principalmente sus crticas: al modo de vestir, a los modales,

a la conducta, a la forma de hablar...
3.-
Analice si estos comentarios tienen un sentido constructivo.
4.-
Observe si las crticas se formulan en presencia o en ausencia de la persona

aludida.
5. - Trate de descubrir qu tipo de emociones tienen los que hacen estas crticas:
envidia, rivalidad, celos, orgullo, menosprecio...
6.-
Observe si las personas que hacen crticas estn exentas de los defectos que
censuran en los otros.
ANOTE SUS OBSERVACIONES.
C John Baines Insc 8 0 8 0 2
LECCION 21
TESTS

NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Claudio Arrau sigue siendo un triunfador porque
es un genio innato.
2.- En la vida, igual que en las carreras de autos, un
pequeo olvido puede ser fatal.
'X'J
7s
3.- Los triunfadores consagrados, para mantenerse

en la cima, no confan en la magia ni en milagros
sino en su propio esfuerzo.
4.- Los astronautas que fueron seleccionados cum

plan un requisito fundamental: posean un pro
fundo inters por los viajes espaciales.
5.- Las personas que obtienen reconocimiento y

fama, se los deben sobre todo a la buena suerte y
a la ayuda de la publicidad.
6.- Hay gente que no le da importancia a los peque

os detalles porque se ocupa de los grandes y
realmente importantes.
JL
7.- Para situarse entre los mejores hay que actuar de

forma impecable.
8.- Las personas con talento jams fracasarn en lo

que se propongan.
9.- Una persona que tiene sus cosas en desorden no

tiene por qu ser igualmente catica en su mundo
interno.
10.- Para conseguir el xito hay que tener la buena

intencin de ser eficiente, perseverante y ordena
do.
10

Marque con una X la respuesta que considere correcta, respondiendo de
CIERTO
1.- Un hecho cualquiera puede ser como un vaso
medio lleno o medio vaco, dependiendo del
punto de vista de cada persona.
'
2.- El hombre del cuento era muy poco realista

porque, en la prctica, tena su vaso medio vaco.
3.- El que cree que puede vender zapatos en donde
todos van descalzos, no es ms que un soador.
FALSO
i
4.- Si una persona se concentra en el 50% de

probabilidades de tener xito, queda en muy
malas condiciones para enfrentarse al fracaso.
i/
7*
5.- Los pesimistas son seres utpicos pues slo

ven las cosas negativas y desfavorables.
6.- Puede que el optimismo sea una tcnica eficaz,
pero obviamente no ayuda a resolver los proble
mas.
</
7.- Quienes se concentran ms en lo que tienen que

en lo que les falta, se vuelven conformistas e
indolentes.
8.- La sentencia: Puede el que cree que puede es
una clave importante para desarrollar el optimis
mo.
9.- Podemos revertir una situacin conflictiva si nos

enfrentamos a ella con una actitud positiva y
optimista.
10.- Una persona optimista se sintoniza con lo posi

tivo, por eso reconoce las oportunidades, las
aprovecha con eficacia y tiene xito.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
- Los pensamientos deprimentes son igual que un

virus: contagian a todo lo que encuentran a su
alrededor.
- Si sabemos dirigir nuestra imaginacin, podemos
transformar un problema terrible en un desafo
interesante.
- Los pensamientos optimistas nacen de una deci
sin consciente y voluntaria.
' 2
r-J
/
3
7<
- Cuando se piensa con pesimismo se est mejor

preparado para enfrentarse a las adversidades.
- A fuerza de repetir pensamientos optimistas lle

gar un momento en que estos surjan espont
neamente.
- Rechazar los pensamientos alarmistas o depri
mentes es una forma de higiene mental.
HX
- Al dejar vagar la imaginacin tenemos ms posi

bilidades de pensar en cosas positivas y novedosas.
- El hecho de pensar en forma optimista o pesimis

ta es una caracterstica que no se puede modificar
a voluntad.
9.- El que se ve a s mismo como triunfador est

creando las condiciones para llegar a serlo.
10.- Las personas ignoran que pueden transformar su
mundo ayudndose con el poder de su imagina
cin.
r-7
X
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Los astronautas hicieron lo que habra hecho
cualquier persona con grandes deseos de conocer
el espacio.
2.- Muchas veces la paciencia y la perseverancia

pueden compensar la falta de talento.
3.- Un pequeo detalle puede hacer fracasar una
gran obra.
4.- Las personas deben persistir con optimismo,
hasta alcanzar sus anhelos, siempre que las con
diciones externas sean favorables.
John Bdint's Insc. 8 08 0 2
/
/
* / ,
8.- Las personas se dan cuenta de todas las ideas

que acuden a su cabeza.
10.- Quien se controla a s mismo llega al xito con

mtodo, perseverancia y optimismo.
6.- El peligro de pensar siempre de forma optimista

es que se hace ms difcil asumir las propias
carencias y debilidades.
9.- La imaginacin es como una cmara que foto

grafa lo que ve, pero de acuerdo a nuestra propia
interpretacin de las cosas.
5.- El verdadero optimista es aquel que no se trans

forma en iluso.
7.- El control de la imaginacin requiere aprender a

disciplinar la mente.
10
LECCION 22
TEXTO
EL MANEJO DE LA PALABRA.
Con frecuencia pensamos que vivir en
armona con la Naturaleza, significa
respirar aire puro, evitar el uso de
productos artificiales y hacer ejercicio
fsico. Sin embargo, el contacto pro
fundo con la Naturaleza no se limita a
aspectos fsicos o externos. Las Tcni
cas Bsicas para Vivir Mejor, nos
orientan para que llevemos nuestra
vida basada en las Leyes de la Natura
leza y, por lo tanto, en armona con
ella.
En esta Leccin vamos a conocer y a
comprobar por nosotros mismos, los
resultados que se pueden conseguir al
emplear las siguiente Tcnicas Bsi
cas:
No criticar ni herir a los dems.
Cumplir con la palabra dada.
Ser tolerantes.
hbito, ya que lleva finalmente a

la persona a una errnea apre
ciacin de los seres humanos al
observar solamente sus defec
tos, con exclusin de sus virtu
des... Mucho ms sensato resulta
pensar que es el individuo el que
debe esforzarse por la gente , y
no al revs.
Existe un fenmeno y es que la

gente no acepta a alguien que se
destaque en algn aspecto, sea
en las artes, en los negocios o en
cualquier otro aspecto. La gente
trata de tirarle de la chaque
ta , trata de hacerle caer del
lugar donde est para igualarle
hacia abajo. Todos los medio
cres quisieran cortarle la cabe
za a los que se destacan: esa es
una actitud descalificadora y
destructiva.
1.- NO CRITICAR NI HERIR A

LOS DEMAS.
La costumbre de criticar cons

tantemente a la gente , revela
una personalidad absorbente y
dominante que desea amoldar a
sus semejantes a su propia ma
nera de ser. La crtica es siem
pre un afn de cambiar a la gente
de acuerdo con lo que el indivi
duo estima deseable. Esto se
convierte en un peligroso mal
Por desgracia, hay gente que cree

que va a crecer cortando cabe
zas. Tratan de oscurecer a los
otros en vez de b rilla r ellos
mismos. Es como si pusiramos
a alguien que tiene su lmpara
apagada en medio de varias lm
paras encendidas. Lgicamente
el tipo queda al descubierto, y va
tener dos opciones: encender su
lmpara o apagar las de los
otros. Y son millones en todo el
mundo los que prefieren esto l

tim o, es decir, quieren crecer
apagando a los dems o cortando
cabezas.
Muchas personas llegan a la En

seanza porque tienen claro que
quieren superarse. Pero despus
de algn tiempo, por alguna ex
traa razn, se encuentran ms
preocupados de los dems que de
s mismos, ms preocupados de
criticar que de m irar su propio
caso.
Lo peor que le puede pasar a un
estudiante es caer en los au
tos: la autojustificacin, la
autocompasin, la autoindulgencia; Y la mejor manera de jus
tificarse es culpar a otros o
criticar a los dems. Es muy fcil
caer en esto porque cuando una
persona empieza a mirarse hacia
adentro y lo que ve no le gusta o no
quiere aceptarlo, entonces dirige
su atencin a los problemas de
los otros y comienza a criticar
los con rabia, con agresividad,
con resentimiento. La rabia con
tra su propia persona la canalizan
hacia otros y si una persona queda
atrapada en esto, pueden pasar
aos en que su dedicacin princi
pal va a ser criticar a los dems.
Pero todas estas son tcticas
para no entrar en lo nico im
portante: criticarse a s mis
mo y ver qu pasa con uno.
a rbitrario, de purificarse, de
volver a la Naturaleza, es yendo
ms all de nuestros intereses
personales y darse cuenta de que
uno no est aislado, de que todo
lo que sale de nosotros se nos
devuelve: si yo soy criticn, ca
lumniador y agresivo con la gen
te, si descalifico, si hablo mal
de las personas... todo eso vuelve
hacia m aumentado. El que ge
nera odio, recibe odio; el que
genera amor, recibe amor.
Criticar es fcil. Siempre pensamos

que nosotros podramos hacer mejor
las cosas de lo que las hacen los otros.
Cualquiera se siente autorizado a criti
car a los dems, porque puede ver
claramente los errores y defectos aje
nos. Criticarnos a nosotros mismos, es
sin duda mucho ms difcil, pero el
hacerlo nos permite conocernos en
nuestra verdadera dimensin y desa
rrollar al mximo nuestras capacidades.
2.- CUMPLIR CON LA PALABRA

DADA.
El que cumple con su palabra y no

miente, se hace responsable;
tiene unidad de accin, adquiere
el poder de hacer cosas; enton
ces la Naturaleza no va a jugar
con l, sino que va a empezar a
mirarlo con un poco de respeto.
La confianza puede recuperarse.

Uds. pueden ganarse la confianza
de s mismos actuando correc
La nica forma de dejar de ser tamente, pueden hacerse respe
tar. En la medida en que cumplan

con su palabra, en que procedan
correctamente, en que sean ho
nestos, en la medida que hagan lo
que deben hacer, van a volverse
ms seguros de s mismos. Por
qu? Porque van a tener la con
viccin de que se puede confiar
en Uds. Van a recuperar la con
fianza de los dems y tambin de
la Naturaleza.
Cinco promesas no ejecutadas,

el individuo pierde una buena
cantidad de fuerza. Diez prome
sas no ejecutadas, pierde ms
fuerza. Cincuenta promesas no
ejecutadas, el tipo ya es una
ameba ante la Naturaleza. Si es
peran ser tratados como seres
humanos que tienen una chispa
divina dentro, si esperan un res
peto de la Naturaleza a esa chispa
divina, hganse respetar y la
forma de hacerse respetar es
cumplir con lo que Uds. se propo
nen.
La gente piensa en los valores

como algo moral solamente, no
como algo operativo. Piensan
que eso se refiere solamente a
una especie de mandamientos.
Por ejemplo: Hay que ser ho
nestos. Pero que no se dan
cuenta de que la honestidad es
una fuerza, una fuerza muy po
derosa. El tipo que le dicen que
tiene que ser sincero lo toma
como una recomendacin moral
y no se da cuenta que la sinceri
dad le da un poder tambin a l,

porque lo que dice va avalado por
una fuerza interna, lo que sale de
su boca se corresponde con lo
que hay en su interior.
Entre los japoneses existe una

expresin: perder la cara.
Cuando un japons pierde la
cara puede hasta suicidarse.
Perder la cara es como perder
el honor, es sentirse avergonza
do. Por ejemplo, si un japons es
sorprendido en una mentira y esa
mentira se hace evidente, pierde
la cara, por el deshonor. El tipo
puede suicidarse porque perdi
su honor, porque eso es lo ms
im portante. Pero este concepto
del honor se ha perdido y son
pocas las personas que quedan en
el mundo para las cuales el honor
tiene un significado.
El tipo jura y rejura que va a

hacer esto y que nunca ms va a
fallar. Se prepara y lo escribe, lo
jura mil veces... y despus no lo
hace. Entonces qu pasa? El tipo
se pierde el respeto, se degrada,
se produce una disociacin, una
escisin interna. As se produce
la prdida del honor, la prdida
del respeto a s mismo y la pr
dida del poder realizador.
Tener Palabra de Honor parece ser

algo pasado de moda. En la antige
dad, empear su palabra era para un
Caballero cuestin de vida o muerte,

porque ella involucraba su honor y su
dignidad. Sin embargo, en la actualidad
no se le confiere a la palabra la impor
tancia que tiene: nos comprometemos
a cosas que no cumplimos, manifesta
mos cosas que no sentimos o que en
realidad no pensamos, decimos una
que otra mentira para no quedar mal
con nadie. As, poco a poco, ni noso
tros mismos creemos en lo que deci
mos, como si nuestras palabras fueran
cheques sin fondos: nadie responde
por ellas. Rara vez nos detenemos a
pensar en el dao que nos provocamos
con esta actitud; slo podemos advertir
cmo cambia nuestra vida cuando em
pezamos a cumplir con nuestra pala
bra.
3.- SER TOLERANTES.
Hay que aprender a comportarse

de una manera ms humana, a
ser capaces de tener compasin
o piedad por la gente en un mo
mento dado, a ser capaces de
perdonar; de olvidar, de ser to
lerantes... y esto requiere de una
actitud interna superior, re
quiere de un esfuerzo especial.
Uds. no deben estar emocional

mente en contra de nadie. Pueden
disentir de la opinin de otras
personas, pueden no aprobar la
actitud de otros, pueden decr
selo, pueden ponerse firmes en
un momento dado, pero jams
deben estar emocionalmente en
contra de otra persona. Eso no
tiene justificacin.
Si yo tengo un encuentro verbal

con una persona que me insulta
y logra enojarme, eso quiere de
cir que ese insulto entr en m y
que que esa persona me ha derro
tado: me pas su veneno. En cam
bio, si no puede sacarme de las
casillas, si logro ser tolerante y
mantenerme en paz, sereno y
tranquilo, entonces no me va a
llegar nada de ese veneno, y el
otro va a tener que comerse el
100% del veneno que fabric.
Qu es ms fcil cuando una

persona nos insulta: ser tole
rante o responderle con una bo
fetada? Cuesta mucho ms ser
tolerante, verdad? Siempre la
actitud civilizada cuesta ms.
La actitud superior implica un
mayor esfuerzo porque repre
senta una forma de com porta
miento ms elevada. Y sta no
puede improvisarse sino que
tiene que formarse.
Hay una expresin muy usada por

la gente: Respeta para que te
respeten. Este refrn es algo
muy serio y verdico. Si un indi
viduo le falta el respeto a otro,
atropella a otro, eso va a la
Naturaleza y sta va a devol
verle exactamente lo mismo. Es
decir, el que atropella, ser
atropellado.
Uds. tienen la obligacin de ac

tuar y de defenderse de la agre
sin y del atropello, pero deben

hacerlo de manera consciente,
sin ira ni deseo de vengaza, man
teniendo siempre control sobre
s mismos y evitando causar dao
al agresor.
Las personas no pueden evitar
comportarse de la forma que
normalmente lo hacen. Por con
siguiente, si Uds. se relacionan
en un momento dado con perso
nas irascibles, vanidosas, pre
potentes , indiferentes... tengan
presente que lo que esas perso
nas hacen es slo repetir me
cnicamente una serie de hbi
tos. Por eso su reaccin no es
consciente ni voluntaria
realmente, sino que se expresan
siempre igual, de manera irre
flexiva, ante determinadas si
tuaciones, a pesar de s mis
mos; y no cambiarn un pice a
menos que realicen un trabajo
real en s mismos.
Si quieren avanzar con paso fir
me y seguro en el Camino, deben
ser tolerantes con los dems. No
los consideren inferiores. Ten
gan presente que ellos no han
alcanzado dominio sobre s mis
mos y son vctimas de la baja
lucidez en que viven. Por eso, no
respondan airadamente o de
malos modos a su prjimo. Por el
contrario, manejen las circuns
tancias con calma y serenidad,
hasta que restablezcan la paz y

la armona.
Esto no quiere decir que se dejen
atropellar, sino que en el estric
to sentido de la palabra, signifi
ca actuar conscientemente. Si
es necesario reprim ir con ener
ga ofensas o malos modos, se
debe hacer esto plenamente
consciente, sin dejarse arras
trar por la ira.
Ser tolerante no es una norma moral,

es la proyeccin constante de energas
positivas que debera haber entre todos
los seres humanos. Hay que ser tole
rantes pero no slo por hacer el bien
a los dems sino, sobre todo, para
hacerse el bien a uno mismo, porque
existe una Ley Natural inflexible: Lo
que se da, se recibe. Esto ocurre de
forma natural, igual que cuando se
lanza una pelota contra un muro: rebo
ta y vuelve. Siempre ocurre lo mismo y
todo el mundo lo entiende. Sin embar
go, resulta ms difcil que comprenda
mos que, as como esa pelota vuelve a
nosotros, tambin aquello que lanza
mos a la Naturaleza se nos devuelve
con la misma intensidad. As, cuando
entregamos comprensin, respeto y
sinceridad, podemos estar seguros de
que recibiremos lo mismo a cambio.
Esa es una Ley Natural, tanto como
cualquier otra, y podemos aprender a
emplearla en nuestro provecho.
i John Bairies lnsc. 8 08 0 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
vida. Le ser de provecho para entender por qu es interesante no criticar a los
dems.
TERCERO
Materia de Trabajo
Repase sus notas sobre la OBSERVACION DE LOS DEMAS, su tendencia a
criticar a los otros, que hizo en los das pasados.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en su comprensin de lo que observ responda la GUIA
DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Finalice su trabajo completando el TEST de esta Sesin, Envenoslo junto con los
otros Tests de esta Leccin, se los devolveremos corregidos.
GUIA DE REFLEXION
Tenga a mano sus notas del Ejercicio de OBSERVACION DE LOS DEMAS.
Medite antes de contestar. Que las respuestas manifiesten, con precisin, sus
observaciones y su sentir. As manejar mejor su vida.
1.- Le fue fcil percibir la tendencia de las personas a criticar a los dems?
Escriba algunos ejemplos.
2.- Las crticas que se formulan, tienen una finalidad constructiva y de provecho
para la persona aludida o slo pretenden destacar sus aspectos negativos?
Qu capt al respecto?
3.- Qu clase de sentimientos o emociones haba en el trasfondo de las crticas
que observ? Qu cree Ud.?
4.- Los que critican,estn exentos de los rasgos que descalifican en los dems
o tambin los poseen en alguna medida?
5.- Pudo observar si las personas critican a otros para dejarlos en mal lugar,
en vez de esforzarse para brillar ellos mismos?
6.- Qu reaccin despiertan en los dems aquellos que gustan de criticar a su
prjimo? Cree Ud. que pueden inspirar confianza y simpata? Cul es su
opinin?
7.- Cuando Ud. critica a otra persona, tiene la capacidad de percibir sus propios
errores y defectos o cierra toda posibilidad de verse y es muy indulgente
consigo mismo?
8.- Hay algn propsito encubierto en Ud. al criticar a otra persona? Siente
que es mejor que Ud. y que es ms fcil criticarla que superarla?
9.- Es la suya una crtica constructiva o le impulsa el afn de que el otro piense
como Ud. desea?
10.- Qu le impulsa a criticar: intolerancia, orgullo, amor propio, envidia...?
11.- Ha intentado ponerse en el lugar de aquellos a quienes juzga o prefiere
criticarlos y perder la oportunidad de conocer realmente a esas personas?
Cul es su actitud?
12.- Qu aspectos imagina que los dems podran criticar de Ud.? Seale tres.
13.- Cul es la importancia prctica que tiene para su vida no criticar a los dems?
Aprovechara mejor el tiempo? Ocupara mejor su energa para desarrollar
sus propias capacidades en lugar de desperdiciarlas en censurar a los dems?
Hara ms cosas y mejor que el resto? Recibira ms comprensin y aprecio
de los dems? Podra producir ms armona a su alrededor? Provocara
menos crticas dainas hacia su persona? Le saldran mejor las cosas?
Tendra ms personas a las que recurrir? Sera ms justo y acertado con los
dems? Le respetaran ms? Le ira mejor en la vida?
#
En un mundo en el que todos critican, sea Ud. diferente: NO CRITIQUE NUNCA.
Despertar admiracin y respeto.
C John Baine trac 80802
LECCION 22
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
entender la importancia que tiene acostumbrarse a cumplir con la palabra
dada.
TERCERO
Materia de Trabajo
A continuacin lea, el Cuento titulado EL JURAMENTO, del Maestro Sufi.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en la idea tratada del Cuento responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Finalice su trabajo completando el TEST de esta Sesin. Envenoslo junto con
los otros Tests de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos.
EL JURAMENTO
Una vez, un hombre atormentado por sus problemas jur que si stos se
solucionaban, vendera su casa y donara a los pobres todo el dinero obtenido con
la venta.
Lleg el momento en que se dio cuenta de que deba cumplir su juramento. Pero
no deseaba regalar tanto dinero. De manera que ide una forma de eludir esta
situacin.
Puso la casa en venta, al precio de una moneda de plata. No obstante, quien
comprara la casa deba comprar tambin un gato. El precio pedido por este animal
era de diez mil piezas de plata.
Otro hombre compr la casa y el gato. El primero dio a los pobres la moneda de
plata, y guard en sus bolsillos las otras diez mil monedas.
Muchas personas, hijo mo, hacen lo mismo: se comprometen a cosas que
despus no quieren cumplir porque sienten que ya no les acomoda a sus propios
intereses. Y viven atormentadas sin saber que es porque ya no se creen a s
mismas.
GUIA DE REFLEXION
Ahora, deje que sus respuestas fluyan libremente, y sean fiel reflejo de su sentir
interno. As manejar mejor su vida.
1.- Tena el hombre del cuento la intencin de cumplir con su juramento,
cuando se senta atormentado por sus problemas?
2.- Sinti el hombre del cuento que no haba cumplido con su palabra, cuando
dio a los pobres una moneda de plata? Cmo se las arregl para quedar
tranquilo consigo mismo?
3.- Una persona que no cumple con la palabra que ha dado, comprende que
se est haciendo una trampa a s mismo? Qu piensa en realidad? Percibe
las consecuencias que le acarrea el hacer esto?
4.- Conoce Ud. a una persona que tenga el hbito de prometer cosas que
despus no cumple? Qu reaccin provoca en los dems? Cmo le va en
la vida a esa persona? Le confiara Ud. algo de importancia?
5.- Es slo una recomendacin moral cumplir con la palabra empeada? Le
pasa lo mismo en la vida a una persona que cumple con lo prometido, que
a otra que no lo hace?
6.- Ha sentido Ud. desconfianza de s mismo, como si su palabra no valiera?
7.- Qu hace Ud. para quedarse con su conciencia tranquila cuando no
cumple con lo que ha prometido: le echa la culpa a la falta de tiempo o a
dificultades que ha tenido, le quita importancia a eso que prometi...?
8.- Cmo interpreta Ud. eso de que el no cumplir con las promesas hace que
la Naturaleza le pierda el respeto a uno? Cmo podra afectarle esto a Ud.?
9.- La honestidad es una fuerza porque lo que una pesona honesta dice est
avalado por la Naturaleza. Cmo entiende Ud. esto? Tmese unos
momentos para reflexionar y luego escriba.
10.- Cree Ud. que los dems le ven como una persona de palabra? Por qu?
11.- Se compromete Ud. a cosas que despus no cumple? Es capaz de
mantener sus promesas cueste lo que cueste? Relacione esto con el respeto
a s mismo y de los dems.
12.- Qu necesitara hacer o dejar de hacer para ganarse la confianza y el respeto

de s mismo, de los dems y de la Naturaleza: ser ms cuidadoso con las
promesas que hace, no comprometerse a cosas que no piensa cumplir...?
13.- Si Ud. cumpliera con su palabra y con lo que promete tendra ms confianza
en s mismo? Le respetaran ms? Se sentira como una persona de
peso? Confiaran ms en Ud.? Le ira mejor en su trabajo? Le tomaran
ms en serio los dems? Conseguira ms cosas en la vida? Sera ms feliz?
Aplique la Tcnica de Cumplir con la Palabra dada: NO SE COMPROMETA A

MAS COSAS DE LAS QUE REALMENTE PUEDA CUMPLIR. Notar como se
quita pesos de encima y deja de estar atrapado en sus propias redes.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
la importancia de ser tolerante con los dems.
TERCERO
Materia de Trabajo
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en la idea que estamos analizando, responda la GULA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Y para terminar, conteste el TEST de esta Sesin. Envenoslo junto con los otros
Tests de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos.
HISTORIA PERSONAL
Hace dos aos atrs, viv unas ex mucho con Ferrer, pero no poda
periencias que produjeron cambios imaginarme lo difcil que era traba
muy importantes en m i vida, trans jar con l. Cada da estaba ms
formndola completamente. Me molesto e irascible. Notaba como
siento en la obligacin de escribir mis compaeros iban rehuyndo
las para ofrecerlas a otras personas me cada vez ms... Acab sumido
a quienes puedan resultar de utili en una gran depresin.
dad.
Estando todo de esa manera, me
M i situacin laboral era normal y la enter de unas lecciones por co
empresa en que trabajaba era sol rrespondencia para mejorar de vida.
vente. Todo comenz con la llega Me interesaron por lo novedoso del
da de Ortega, un compaero de enfoque y un tiempo despus, co
trabajo con quien tuve que compar menzaba las lecciones. Con la ayuda
tir la misma oficina. Nunca estuve de m i Instructor, analic distintas
de acuerdo con l. Sencillamente reas de m i vida y fue l quien me
no soportaba su modo de enfocar impuls a profundizar en los pro
y solucionar los problemas de tra blemas laborales que tena pen
bajo. Su sola presencia me moles dientes.
taba. La situacin fue empeorando, Comenc por analizar m i relacin
ya que a diario tenamos roces que con la gente a lo largo de mis aos
nos ponan cada vez ms de punta. de trabajo, y descubr que siempre
Lo ms grave fue que, despus de haba tenido problemas. Tal vez la
que transcurrieron unos meses, la solucin no estaba en buscar un
empresa hizo una reestructuracin trabajo nuevo, ya que nadie me
en la que Ortega qued como jefe aseguraba que no tendra que en
de m i Seccin. En las semanas frentarme a una situacin seme
siguientes, se cumpli lo que ms jante, aunque cambiaran las per
tema, ya que fui trasladado a otra sonas. El Instructor me ayud a ver
Seccin y con un cargo de menos que era ms positivo para m
responsabilidad, por lo que se esfu aprender a tolerar y a aceptar a la
maron mis esperanzas de que me persona con quien trabajaba ac
aceptaran la peticin de subida de tualmente. De esta manera, fui
sueldo que haba hecho.
aprendiendo a conocer a Ferrer,
intentando ver siempre su lado po
Mi primera reaccin fue el deseo de sitivo,
interesndome en sus pro
buscar otro trabajo donde no su pios asuntos,
para comprenderle
friera persecuciones y pudiera lle mejor.
varme mejor con la gente. Las co
sas se me ponan cada vez peor, ya Recuerdo cmo comenc esfor
que tam poco congeniaba con zndome por encontrar en l algo
Ferrer, el jefe de la Seccin a la que agradable. Todos los das, destaca
fui asignado. Nunca haba tratado ba algn detalle demostrando mi
inters por l. Escuchaba lo que me

deca con mucha atencin, me in
teresaba por su salud y sus estados
de nimo. Lo ms difcil era no caer
en una postura hipcrita de adula
cin. Se trataba de sentir de corazn
todo lo que le deca. A veces me
costaba mucho, pero poco a poco lo
fui haciendo. Al parecer; Ferrer fue
notando estos cambios , ya que su
actitud hacia m fue hacindose ms
amable y abierta. Con esto, m i tra
bajo se fue facilitando mucho , aun
que quedaba lo que a mi parecer
pareca imposible: recibir y expresar
opiniones contrarias, sin llevarlo
todo a un terreno personal. Nueva
mente acud a mi Instructor, quien
me dio pautas precisas para disentir
(sin involucrarme en discusiones
emocionales) y para recibir las opi
niones opuestas a las mas (sin
sentirlas como si me estuvieran
atacando).
Poco a poco fui logrando resulta
dos y aprendiendo un estilo para
relacionarme profesionalmente,
que antes no hubiera concebido
como posible. Los resultados no se

hicieron esperar: cada vez viva ms
contento, trabajaba mejor y me
senta ms exitoso. Pero m i peti
cin de subida de sueldo segua sin
ser atendida. Decid hablarlo abier
tamente con Ferrer, ya que l era el
jefe de m i Seccin, para que habla
ra con el Director.
Su respuesta fue sorprendente:
Mira, me dijo, aqu no le suben el
sueldo a nadie si uno no sube de
categora. A m me pasa lo mismo:
mientras no suba a Director, ganar
lo mismo. As que me he buscado
otro trabajo.
Pero fue an ms sorprendente lo
que el Director me dijo diez das
despus: Como sabe, Ferrer se
marcha de la empresa; y como Ud.
es el que mejor trabaja de esta
Seccin, hemos pensado que pase
Ud. a ser su jefe. As podr tener la
subida de sueldo que lleva pidien
do desde hace ya un tiempo.
Rafael Herrera V.
GUIA DE REFLEXION
Ahora, deje que sus respuestas fluyan libremente, y sean fiel reflejo de su sentir
interno. As manejar mejor su vida.
1.- Cree Ud. que Rafael imagin alguna vez los perjuicios que le acarreara su
falta de tolerancia con Ortega? Cmo le devolvi la Naturaleza la desar
mona que provoc?
2.- Al comienzo del relato, era capaz Rafael de reconocer su parte de
responsabilidad en sus problemas laborales o culpaba a otros?
3.- Qu era ms prctico para Rafael: cambiar de empleo o hacer un cambio
en su manera de enfrentarse a la situacin? Por qu opt por lo segundo?
Qu le habra ocurrido si, simplemente, hubiera buscado otro trabajo?
4.- Qu fue haciendo Rafael con Ferrer para mejorar su relacin con l? Era
algo espontneo o requera un esfuerzo especial por parte de Rafael?
5.- Qu le convena ms a Rafael: actuar en forma espontnea y ser
intolerante tambin con Ferrer o comportarse de forma ms consciente y
racional?
6.- Cmo responde Ud. frecuentemente ante una reaccin airada de alguna
persona o frente a los malos modos de otros hacia Ud.?
7 - Le afecta a su estado de nimo si le tratan de forma insolente y despectiva?

Cmo?
8.- Una persona con cierto desarrollo debe tolerarlo todo y dejarse atropellar?
Cmo debe actuar?
9.- Es Ud. capaz de llamarle la atencin a alguien sin perder la calma? O se
enfurece, pierde el control y extiende su crtica a otras cosas que no tienen
relacin con el punto de partida?
10.- Acepta Ud. con facilidad ideas o criterios diferentes de los suyos? Intenta
convencer a los dems de que Ud. tiene la razn? Siente ntimamente que
los dems son inferiores porque no piensan como Ud.?
11.- Le ha trado algn inconveniente el haber sido intolerante: ha perdido
buenas oportunidades, le han abandonado amigos...? Se ha visto envuelto
en problemas por no aceptar de buena manera errores o debilidades de los
dems?
12.- Imagine, y luego escriba una situacin imaginaria en la que Ud. podra
responder conscientemente ante una provocacin, sin involucrarse con la
ira o la molestia. Qu dira, cmo actuara, cmo cree que se sentira
consigo mismo? Qu resultados obtendra?
13.- Por qu practicar la tolerancia debe ser una norma de vida para Ud.? Qu
ventajas percibe en actuar de forma tolerante y comprensiva con los dems?
Mencione cules seran y cmo mejorara su vida.
Utilice en su vida la Tcnica de la Tolerancia: NO CONTESTE UNA AGRESION

CON OTRA. As derrotar a su agresor y se quedar l con su propio veneno.
John B a rw * Insc 8 06 0 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea. por ltima vez, el TEXTO de esta Leccin. Despus del trabajo que ha
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Escriba cmo entiende ahora la
posibilidad de dirigir su vida y tener xito empleando las Tcnicas de No criticar
a los otros, Cumplir con la palabra dada y Ser tolerante con los dems.
de Trabajo.
QUINTO
Test
esta Leccin. NO OLVDE PONER SU NOMBRE AL PRINCIPIO. Cuando los
resultados de su trabajo; a travs de ellos podemos orientarle sobre cada pregunta.
Adems, le recordamos que puede planteamos cualquier duda o inquietud
NOMBRE:

y en forma libre.
CIERTO
FALSO
1.- La persona que tiene capacidad de crtica cons

tructiva es capaz de ver lo bueno y lo malo de los
dems.
2.- El que critica a otros, recibe a cambio antipata y
rencor.
3.- Cuando alguien llega a comprender realmente
por qu una persona hace lo que hace, deja de
censurarle.
/
4.- Criticarse uno mismo es ms fcil que hacerlo a

los dems.
5.- Mucha gente usa la crtica para oscurecer a otro,
en lugar de esforzarse para brillar por s mismo.
6.- Para que una persona no sea criticada debe
siempre hacer lo que los dems quieran.
7.- Para no ser juez de los otros es recomendable
abstenerse de hacerles cualquier observacin so
bre sus errores.
8.- Quien gusta de criticar, generalmente no gusta de
hacerlo consigo mismo.
9.- El que critica ignora que existe una Ley Natural
que dice que todo lo que se da, se recibe.
10.- Muchas veces, la crtica disfraza sentimientos de
rivalidad y envidia.
* 8
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- El que tiene Honor en su Palabra no juega con
los dems ni consigo mismo.
2.- Dependiendo del tipo de promesa que se haga
ser importante cumplirla o no.
3.- Muchas personas no tienen confianza en s mis
mas porque saben que sus palabras carecen de
valor.
4.- Una moneda de plata no paga una promesa
incumplida.
>
X i
5.- La gente no comprende que al dar su palabra

estn contrayendo una deuda con la Naturale
za.
6.- Para conseguir el respeto de la Naturaleza no
basta haber tenido la intencin de cumplir con lo
que se ha prometido.
7.- Tener Palabra de Honor significa contar con una

fuerza interna para conseguir ms cosas de la
vida.
8.- Lo peor que le pasa al que no cumple lo que
promete, es que pierde la confianza de los dems.
9.- La gente comn dice te doy mi palabra sin darse

cuenta de la trascendencia de lo que eso supone.
10.- Cumplir con la palabra es una recomendacin

que debe seguir toda persona por un mnimo de
moral.
10

y en forma libre.
CIERTO FALSO
1.- Durante mucho tiempo Rafael no poda evitar
ser intolerante con sus compaeros de trabajo
porque reaccionaba impulsivamente.
2.- La actitud comprensiva de Rafael con Ferrer
requera un esfuerzo especial por parte de l.
><
3.- Si se tienen buenas ideas, lo lgico es ser intran

sigente para imponerlas.
4. - Se puede ser muy tolerante y tener, a la vez, gran

firmeza de carcter.
5.- Ser tolerante no es una simple recomendacin
moral: es una manera concreta de mejorar la
propia vida.
6.- Jams se debe responder un insulto: hay que

soportarlo y resignarse pasivamente.
7.- Es ms fcil ser tolerante con otra persona

cuando se comprende que ella es as y no puede
actuar de otra forma.
8
/
X'
La persona culta perdona los errores de los otros

porque son inferiores a ella.
9.- Al que acta con intolerancia e incomprensin,

tarde o temprano la Naturaleza le paga con la
misma moneda.
10.- Una persona tolerante puede esperar mejores
cosas de los dems y de la Naturaleza.
X'
10

y en forma libre.
1.- Slo puede censurar la conducta del prjimo

quien ha trabajado en s mismo.
2.- Es frecuente que la crtica encierre el afn por
ayudar a los dems.
3.- No interesa criticar porque al que lo haga le ir
mal en su vida.
4.- Los que acostumbran a no cumplir sus promesas,
irremediablemente pierden el respeto de los de
mas.
5.- Decir: Lo siento, no basta para restablecer el
respeto perdido por una promesa incumplida.
6.- No importa no cumplir con la palabra empeada

si con ello no se daa a nadie.
7.- Rafael comprendi que se le recomendaba ser
tolerante no para que se comportara como nio
bueno sino para que le fuera mejor en la vida.
8.- Hay que ser tolerantes con los errores de los

dems y nunca llamarles la atencin por ellos.
9.- Ser intolerante es un impulso y no se cambiar a
menos que se realice un trabajo en uno mismo.
10.- Una persona que critica, no cumple su palabra y
es intolerante, no puede esperar recibir a cam
bio, armona ni comprensin.
6 John Baines Insc 80802
10
LECCION 23
TEXTO
EL CONTROL CONSCIENTE
A veces nos encontramos con perso
nas a quienes las cosas parecen salirles
bien. Son personas serenas, tranquilas;
son reservadas, sin llegar a ser graves;
encaran los sufrimientos con valor y
nos llegan como profundamente hu
manas. Esa gente especial no es fruto
de la casualidad sino que han ido
obteniendo esos logros porque saben
lo que hay que hacer para vivir en
armona con la Naturaleza.
A medida que Ud. vaya empleando las
Tcnicas que aqu se ensean, adver
tir que los dems le vern como una
de esas personas que tienen algo es
pecial.
En esta Leccin trataremos las ltimas
tres Tcnicas para Vivir Mejor:
1.- No hablar de ms.
2.- Elevarse sobre las injusticias, difi
cultades y sufrimientos.
3.- Controlar las emociones.
1.- NO HABLAR DE MAS
De acuerdo a la manera en que

una persona pronuncie una pala
bra, de acuerdo al contenido
emocional que logre darle, ser
el efecto que va a producir. Pen
semos en el lenguaje de los ena
morados, por ejemplo: dicen pa
labras que son de uso corriente,
pero las dicen de una manera
muy especial porque van reves
tidas de un contenido emocional.
Y piensen que hay personas que,
sin darse cuenta, hacen magia al
hablar, hablan de tal manera que
provocan una atraccin especial

en los dems.
Todo lo que dice una persona es

inmortal, para su desgracia o
para su felicidad. Por eso la per
sona debe pensar muy bien antes
de decir algo, porque lo que se
afirma con la palabra no se puede
retirar nunca. Si nosotros echa
mos una carta al buzn y nos a
rrepentimos, podemos recobrarla
en el correo, reclamarla, hacer
cualquier cosa; pero si le deci
mos algo a una persona, no sa
camos nada con arrepentimos,
ya est dicho y nada ni nadie lo
podr cambiar. Piensen lo terri
ble que es esto.
Las personas pueden conversar
horas y horas, usando palabras
rimbombantes como amor,
amistad, patriotismo... que
tienen una alta connotacin
emocional. Con ello se atontan,
se dopan con el ruido de las pa
labras. Uds. tienen que ser ms
conscientes del uso que hagan
de su palabra. Tampoco deben
lamentarse permanentemente,
porque estn creando aquello que
afirman y se estn sintonizando
con lo negativo. Recuerden que
los sabios son personas de po
cas palabras, si hablan pesan
bien lo que dicen y tambin lo
que escuchan.
Uds. podran darle poder a su pa

labra si realizan ciertas prc
ticas en forma constante y
consciente. En primer lugar hay
que hacer como algunos filso
fos griegos: aprender a guardar
silencio. Un segundo punto es no
mentir jams, por ningn moti
vo, decir siempre la verdad,
cueste lo que cueste. Ese in di
viduo que es parco en palabras,
que dice siempre la verdad y que,
en tercer lugar, jams habla
mal de nadie, va a ciarle tal poder
a su palabra que en un momento
dado va a poder hacer actos in
crebles porque su palabra se
volvi creadora.
mo quien sale a gritar la venta

del diario en la calle. No, todo lo
contrario, hagan que la palabra
SU BO sea algo muy especial. Si
Uds. tienen xito con este ejer
cicio llegar el momento en que
pronuncien la palabra a la que le
dieron poder y, sea cual sea la
circunstancia, van a obtener
logros muy importantes.
Debes guardar el ms profundo

secreto sobre tu proyecto, ya
que si hablas, provocas inme
diatamente una reaccin en con
tra.
LOS BRUJOS HABLAN,
Captulo 16
Bastara que una persona apren

diera a darle Poder a una sola
palabra para que su vida cambia
ra sustancialmente. Les voy a
dar un secreto. Tomemos una
palabra cualquiera compuesta de
dos slabas, SUBO por ejemplo,
de subir. Podramos haber elegi
do abracadabra o cualquier
otra: la palabra es mgica sola
mente en boca de la persona que
la hace mgica. Empiecen pro
nunciando mentalmente la pala
bra SUBO antes de dormirse, en
la noche, una cantidad indefini
da de veces; la deben pronunciar
dividida, es decir SU-BO, cuan
tas veces sean capaces, aten
diendo a lo que hacen y siguiendo
un ritmo. Hagan vibrar la pala
bra SU-BO dentro del pecho, sin
tiendo que le dan poder a esa
palabra y que el poder est en
Uds. No cometan el error de
pronunciar la palabra SU-BO co
Perro que ladra no muerde, El que

mucho habla, mucho yerra, Lo dicho,
dicho est, son algunas de las maneras
con que, en el decir popular, se hace
referencia a lo importante que es no
hablar de ms. A los que hablan mucho
se les pierde el respeto y se les percibe
como menos dignos de confianza. Ade
ms, con frecuencia se sienten arre
pentidos o culpables de haber dicho
algo incorrecto.
De algn modo se intuye que, los que de
verdad tienen la capacidad de hacer,
hablan poco. Tambin se sabe que
cuando se habla mucho de un proyecto
personal, es ms fcil que se venga
abajo. Sin embargo esto, que es tan de
sentido comn, no se pone en prcti
ca, a pesar de que, si se hiciese, la vida
mejorara considerablemente.
A continuacin veremos otra Tcnica
que es tambin de gran importancia,
porque ensea cmo enfrentarse a las
dificultades de un modo ms construc
tivo.
2.- ELEVARSE SOBRE LAS IN

JUSTICIAS, DIFICULTADES
Y SUFRIMIENTOS.
Los que han ledo El Rostro

Verde recuerdan esa escena en
la que se describe al protago
nista en el momento en que su
amada muere y l est agachado
sobre el cuerpo de su amor, ah,
sufriendo intensamente. Sin em
bargo, otra parte de l est mi
rando eso y est calmado, tran
quilo y feliz, porque entiende
que su amada no est muerta,
que lo que est muerto es so
lamente el cuerpo fsico y que
aquello ha pasado porque deba
pasar.
De ah la importancia de mirar
los acontecimientos en un nivel
un poco ms elevado, sin dejar
se llevar por lo aparente ni por
la emotividad. Es preciso tener
altura de miras, elevarse por
sobre de esa realidad, darse
cuenta de que esa realidad es
temporal y que obedece a causas
ms profundas. Existe una Ley
que se llama de Causa y Efec
to. Cuando una persona conoce
esta Ley, puede determinar por
qu le ocurre algo en un momen
to dado, sabe a qu se debe y se
enfrentar mejor a eso.
Las cosas no suceden por mala ni

por buena suerte, pasan porque
hay una cadena de causa y efec
to. Entonces uno tiene que mirar
los hechos de la vida con la
misma serenidad, con la misma
inteligencia, con la misma im

personalidad que puede mirar
cualquier otro fenmeno vivien
te. Esto no quiere decir despo
jarse de emociones sino ser ca
paz de ver ms all de lo emo
cional.
La reaccin que realmente co

rresponde a una situacin de emergencia es la im perturbabi
lidad interna y no una emocin
intensa e incontrolada. Entr
nense en mantenerse impertur
bables en situaciones difciles,
pensando que lo que les ocurre le
sucede en realidad a otro. Poco a
poco, se van a ir dando cuenta de
que, en la medida en que logran
mantenerse en calma en una si
tuacin difcil, en esa misma
medida Uds. logran cohesin,
fuerza, logran un poder interno
que les permite solucionar ms
fcilmente el problema que se
les ha presentado y van adqui
riendo control sobre las situa
ciones.
En situaciones difciles es con
veniente repetirse una frmula,
cada uno puede crearse la suya,
por ejemplo: Yo estoy comple
tamente tranquilo y repetirla
como si uno lo hiciera desde
dentro del trax, a la altura del
corazn, hasta sentir que el
cuerpo entero se llena de paz y
tranquilidad.
Uno tiene que lograr, en un mo

mento dado, un desapego con
respecto a su propia persona. Si
estamos con la vista pegada a
nosotros mismos, no podemos

vernos: tenemos que tomar dis
tancia , Qu sucedera con un
sujeto tmido, por ejemplo , si
logra pensar o hacerse a la idea
de que lo que est ah es su
cuerpo y nada ms, pero que l
est en otra parte, que est por
sobre de su cuerpo, observndo
se con desapego? Podra evaluar
las situaciones framente, des
apegndose, y acertara de ma
nera mucho ms eficaz. Esta
disciplina de desligarse de s
mismo, de distanciarse de la
propia persona, es ia base del
autodominio.
Una persona puede ser actor o

ser espectador de sus propios
problemas. Cules son las ven
tajas de ser espectador? Que se
puede apreciar con ojo crtico
y sereno lo que est ocurriendo.
Cuando una persona vive un pro
blema, cuando es actor, el su
jeto se ve tan conmovido que se
le nubla la comprensin, el en
tendimiento, y no es capaz de
darse cuenta bien de lo que pasa.
La vida es una obra de teatro,

como lo han dicho tantos cle
bres pensadores, en la cual a
cada uno de nosotros slo nos
cabe aceptar el papel que se nos
ha asignado. De este show de la
vida no podemos salir; pero si
logramos la separacin interior,
podemos elevarnos por encima
de aquello y ver el propsito, el
sentido de la vida y llegar, tal
vez, a asignarnos nosotros mis
mos nuestro propio papel.

No debemos temerle al miedo ni al

sufrimiento, sino que tenemos que mi
rarlos como algo que nos va a permitir
afinar nuestro instrumento emocional.
Se dice que Orfeo, uno de los grandes
iniciados de la antigedad, tena una
lira y que cuando la interpretaba poda
producir determinados efectos mgicos
en la Naturaleza. Esto no es slo un
smbolo, esta lira existe en cada uno de
nosotros: esta lira son nuestros senti
mientos. Por eso el sufrimiento nos
permite afinar nuestra lira, lo que nos
da la posibilidad de llegar a alcanzar
una sensibilidad exquisita y a dirigir
conscientemente nuestros sentimien
tos.
3.- CONTROLAR LAS

EMOCIONES
Comparado con los sentimientos,

el intelecto es sumamente len
to, es de una lentitud asombro
sa. El intelecto es como una
tortuga y las emociones son como
una liebre. Nosotros sentimos
una emocin y slo horas des
pus podemos entender con
nuestro intelecto lo que nos pasa.
De ah la importancia de tener un
control sobre las emociones.
Dominar las emociones no es

reprimirlas. Tener control so
bre las propias emociones no
significa ser insensible ni con
vertir el corazn en una roca o
algo de hierro. No! Todo lo con
trario, significa sentir mucho
ms que antes. Se trata de darle

conciencia y educacin a las
emociones.
Mucha gente cree que al dominar

sus emociones el sujeto se
vuelve fro; ste es un profundo
error y equivaldra a decir que la
persona que domina el piano
nunca lo va a tocar. Si alguien
dirige sus emociones va a sentir
en forma mucho ms exquisita.
Si antes, por ejemplo, trabajaba
con cuatro teclas su aparato
emocional, ahora va a trabajar
con 1.000 o con 2.000 teclas. Es
la misma diferencia entre un
pianista que toca un pianito de 4
notas con dos dedos y otro que
tiene un piano con 1.000 teclas
y puede interpretar una ampl
sima gama de sonidos.
A fin de lograr la serenidad

anmica se deben evitar los ex
tremos, es decir, la alegra des
enfrenada y la tristeza exage
rada. Una actitud de calma, paz y
tranquilidad debe imperar como
sentimiento dominante. Se de
ben cultivar el aplomo, el valor
y la sangre fra hasta llegar a
fortalecer el corazn para que
nada pueda herirlo o alterarlo...
Es importante lograr el control

emocional y evitar las emocio
nes negativas: la tristeza, la
antipata hacia otras personas,
la rabia, la envidia, los celos...
Hay un experimento que todos

pueden hacer: propnganse no
sentir nada, ninguna emocin,
quedar absolutamente indife
rentes, durante 5 minutos. Es
decir, si aparece una araa al
lado de Uds. por ejemplo, no van
a sentir temor; si escuchan rui
dos, no los van a atender... Se
mantendrn en una insensibili
dad total durante 5 minutos.
Realicen esta prctica, no es fcil
de hacer pero tampoco es tre
mendamente difcil, requiere un
poco de disciplina y voluntad.
Insensibilidad total, emocional
y fsica; despus de los 5 minu
tos vuelvan a la condicin habi
tual. Al finalizar se van a dar
cuenta de que estn ms alerta y
entran en un nivel absolutamente
distinto.
Para ayudarse a lograr un domi

nio emocional, hay que desarro
llar un control absoluto de los
msculos faciales, relajar ojos,
prpados, mentn, barbilla, p
mulos, entrecejo y frente, con
tinuar con la nuca y la coronilla.
Tenemos que im aginar que el
rostro es de goma blanda y que
est completamente suelta.
Con el tiempo Uds. van a conver

tirse en personas apacibles y
tranquilas, van a sentir en forma
muchsimo ms intensa que
cualquier otra persona. Y cuando
digan algo, lo dirn de verdad, de
fondo y no van a jugar con las
palabras, con los sentimientos o
con las ideas.
Hay cosas simples, aparentemente pe

queas, que podemos realizar para ir
haciendo que nuestra vida sea cada da
mejor. Cada una de las nueve Tcnicas
que hemos ido tratando, por sencilla
que parezca, encierra grandes verda
des.
Ya sabemos que lo que damos a la
Naturaleza, vuelve a nosotros. Si com
prendemos esto y empleamos las Tc

nicas que se han entregado en estas
ltimas Lecciones, conseguiremos el
respeto de la vida. Cuando se consigue
el aval de la Naturaleza, se deja de vivir
como un hombre comn para transfor
marse en un hombre fuerte, poderoso
y digno de confianza, en un hombre
especial.
> John Baines Irise. 8 0 8 0 2
LECCION 23
SESION 1
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Concntrese en las ideas principales, y piense qu relacin tienen con su propia
vida. Le ser de provecho para aprender a utilizar su Palabra.
TERCERO
Materia de Trabajo
CUARTO
Reflexin
Para que profundice en la idea que estamos analizando responda la GUIA DE
REFLEXION.
QUINTO
Test
Termine su trabajo de esta Sesin respondiendo el TEST. Envenoslo junto con los
otros Tests de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos para que aclare sus
dudas.
Hemos visto que podemos llegar a controlar nuestras palabras y darles un Poder
especial, con el cual influir positivamente en nosotros mismos y en los dems.
La siguiente Historia Personal relata la experiencia de un estudiante que trabaj
en esto.
HISTORIA PERSONAL
Cuando comenc esta Enseanza,

mi mujer y yo tenamos inquietud
por comprender el verdadero sen
tido de la existencia y'cmo vivir
mejor. No sabamos que para lo
grarlo tendramos que cambiar
algunas cosas nuestras.
Eramos muy aficionados a acercar
nos a los dems para conversar,
rer y charlar. Continuamente te
namos reuniones de amigos y nos
quedbamos charlando hasta altas
horas de la noche. Nos gustaba
filosofar, arreglar el mundo,
compartir nuestros proyectos y co
mentar sobre muchos temas, aun
que no tuvieran la menor trascen
dencia. El gusto era conversar.
De ah la extraeza que experimen
tamos cuando leimos todo lo refe
rente al manejo de la palabra y a no
derrochar ese poder hablando de
masiado. Lo que nos extra era
que una Escuela que preconizaba
el desarrollo humano, estuviera en
contra del contacto social y de la
convivencia como base de la co
municacin entre las personas.
Se lo hicimos saber a nuestro Ins
tructor. El nos contest con pronti
tud y nos dijo que estbamos en un
error. La Enseanza no est en
contra del contacto social ni menos
contra la comunicacin entra las
personas dijo. Y nos hizo ver
que, en muy poco tiempo, podra
mos comprender el verdadero sen
tido de esta prctica y que era nece
sario profundizar ms all de las
apariencias. Nos recomend que,
mientras tanto, observarmos en
nuestro crculo de amistades cmo

la gente perda energa y poder al
hablar sin reflexin ni medida.
Destac que este trabajo es indivi
dual y que, a travs de nuestras
propias experiencias, llegaramos
a comprender la utilidad concreta
de estas instrucciones. Adems nos
dijo que sera muy til que leyra
mos cualquier libro sobre Pitgoras
y que profundizramos en su men
saje.
De inmediato acog su instruccin y
le un libro. Qued con la sensacin
de haber comprendido, pero en
forma vaga. No tena ideas claras
respecto a cmo poda aplicar en
m las enseanzas sobre el uso
adecuado de la palabra. Le escrib
a mi Instructor y l me recomend
que, en algunas de nuestras reunio
nes y charlas, me comportara como
un espectador y no participara
mucho en la conversacin, dedi
cndome a observar a los dems.
Lo hice as y debo admitir que pude
observar situaciones de las que ja
ms me habra dado cuenta. Ade
ms, poco tiempo despus, al re
gresar de mi oficina, encontr a mi
mujer en una charla interminable,
sin pausa ni respiro, con dos ami
gas. La vi como si fuera una extraa
y dej de poner atencin a lo que
deca, para observarla. Comprend
que hablaba por hablar. Se atrope
llaba por decir algo, igual que sus
invitadas, sin escucharse entre s.
Al marcharse las amigas, le dije a
mi mujer lo que haba observado.
Me extra que ella no notara lo
agotada que estaba, pero me di

cuenta de que ella tendra que lle
gar a comprobarlo por s misma.
Le escrib a mi Instructor y l me
felicit por el avance que haba ex
perimentado. Entonces me sugiri
otras prcticas para que las em
pleara en mi vida diaria. Me dijo
que las palabras en s no tenan
poder; pero que yo poda conferr
selo a una palabra si la deca con
una pronunciacin especial y sien
do consciente cuando la pronun
ciaba (hacindolo como si esa pa
labra fuera algo muy importante).
Me sugiri que eligiera una palabra
cualquiera y, siguiendo las pautas
que me haba dado, la fuera cargan
do de poder a travs del tiempo.
Esa palabra sera como una llave
que me abrira muchas puertas.
Desde entonces me esforc en ha
blar estrictamente lo necesario.
Aprend a observar, a escuchar, a
pensar por m mismo . Dej de inte
rrumpir la conversacin de otros,
como lo haca antes, y prest aten
cin a lo que me decan, especial
mente a mi mujer. Quera darme
cuenta de lo que haba detrs del
parloteo intrascendente.
Mi mujer empez a interesarse en
mis experiencias y empezamos a
intercambiar opiniones. Acordamos
observarnos mutuamente y hacer
nos un gesto cuando alguno de
nosotros hablara demasiado o no
le diera ninguna conciencia a lo
expresado.
As, nos dedicamos a detectar el

mal uso que otros hacen del lengua
je, y la banalidad de sus conversa
ciones y actitudes. Poco a poco,
aprendimos a controlar nuestra
locuacidad. Nos dimos cuenta de
que no era necesario suprimir las
reuniones de amigos, sino que po
damos llevarlas con una actitud di
ferente, haciendo buen uso de
nuestra palabra y, especialmente,
siendo conscientes de lo que est
bamos diciendo.
Ahora que captamos el valor de la
palabra, trabajamos en emplearla a
nuestro favor, en vez de desperdi
ciarla como antes.
Comprobamos que la prctica de
elegir ciertas palabras y darles Po
der nos haba servido para con
vencer y volver a nuestro favor si
tuaciones que creamos perdidas.
Tambin aprendimos que, si escri
bimos nuestros deseos y los leemos
cada noche con fuerza y conviccin,
poco a poco los iremos consiguien
do. Otro logro importante que he
mos comprobado es que nuestra
palabra tiene valor y un fuerte as
cendiente sobre los dems: somos
escuchados, los dems creen en lo
que decimos y nos respetan. Tene
mos mejores amigos y nos enrique
cemos mutuamente cuando nos re
unimos.
Juan Rodrguez
GUIA DE REFLEXION
Responda en forma espontnea y djese fluir, para que se conozca mejor. As
1.- Qu opinaban Juan y su mujer de las largas conversaciones entre amigos
y de las reuniones sociales? Eran capaces de darse cuenta del desgaste que
les produca el hablar demasiado?
2.- Qu contradicciones experiment la pareja ante la recomendacin de no
hablar demasiado y sin reflexionar?
3.- Cules fueron los descubrimientos de Juan mientras observaba a su
esposa conversando con sus amigas?
4.- Qu logr Juan cuando aprendi a hacer mejor uso de su palabra?
5.- Ha conocido a alguien que haga magia al hablar, produciendo una
atraccin especial en los dems? Por qu cree Ud. que lo consigue?
6.- Acostumbra Ud. pasar horas y horas hablando con otras personas:
grupos de amigos, familiares, etc.? Mantiene largas conversaciones
telefnicas?
7.- Ha sentido alguna vez la impotencia de no poder borrar una palabra que
dijo, aun que despus se haya arrepentido profundamente de haberla
pronunciado? Escriba brevemente la situacin.
8.- Le ha tocado conocer personas que no le dan ninguna importancia a lo
que afirman con su palabra, aunque con ello puedan producir mucho
dao? Cmo acta Ud.?
9.- Existe un refrn que dice: Por la boca muere el pez. Ha tenido Ud. la
experiencia (o algn conocido suyo) de quedar atrapado por sus propias
palabras? Cul fue la situacin? Qu consecuencias tuvo?
10.- Se ha sorprendido a s mismo hablando mal de otras personas? Es una
conducta frecuente en Ud.?
11.- Tiene Ud. la costumbre de inventar excusas para justificar sus errores?
Cul es su actitud ms habitual?
12.- Cules son las posibilidades concretas que se abren para Ud. si logra darle
Poder a su palabra? Sera ms certero en sus opiniones? Despertara ms
confianza y respeto? Provocara admiracin en los dems? Tendra un
mayor ascendiente sobre los otros y ms autoridad sobre sus subalternos?
Podra concretar ms rpidamente sus proyectos? Se evitara arrepenti
mientos intiles? Lograra lo que se propone?
Aplique el proverbio que dice : Habla cuando tus palabras valgan ms que tu
silencio. Ver cmo consigue ms poder sobre los dems.
John Balnes Insc 8 08 0 2
LECCION 23
SESION 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
Lea el TEXTO de esta Leccin. Con esta nueva lectura de su contenido, podr
la importancia de superar los sufrimientos y dificultades, y poder extraer despus
los tesoros de la vida.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin leyendo un POEMA del CANTO A MI MISMO, de Walt
Whitman.
CUARTO
Reflexin
Para que comprenda con mayor profundidad el Poema que ha ledo, responda la
GUIA DE REFLEXION.
QUINTO
Test
Termine su trabajo en esta Sesin respondiendo el TEST. Envenoslo junto con los
otros Tests de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos, para aclarar sus
dudas.
Una clebre frase antigua dice que Cuando la Vida ya no puede herir a un hombre
de ningn modo, se ve obligada a entregarle sus tesoros. Por eso, para triunfar
en la vida hay que lograr que no nos hieran las injusticias, las dificultades y los
sufrimientos. Y eso se logra si uno se desapega de uno mismo.
Lea con atencin el siguiente poema de la obra Canto a M Mismo, de W.
Whitman, donde l describe su propia vivencia al respecto.
CANTO DE MI MISMO
Poema 4
A mi alrededor, gente que pasa y que pregunta,
gente que encuentro;
siento la impresin de mis primeros aos,
del distrito electoral
y la ciudad en que vivo, de la nacin.
Las fechas ms recientes,
descubrimientos, inventos,
sociedades, autores antiguos y modernos;
mi comida, ropas, socios, aspecto,
atenciones y deberes sociales,
la autntica o fingida indiferencia de algn hombre
o mujer que amo,
la enfermedad de algn pariente -o de m mismo,
el dao o la prdida o la falta de dinero,
las depresiones o las exaltaciones,
las batallas, los horrores de la guerra fratricida,
la fiebre de las noticias dudosas,
los sucesos inciertos;
todas esas cosas vienen a m de da y de noche
y luego vuelven a alejarse
pero no son mi YO mismo.
Al margen de lo que me empuja y arrastra,
se mantiene lo que soy,
se mantiene alegre, complaciente, compasivo,
ocioso, unitario,
mira hacia abajo, est erecto,
o apoya un brazo en un impalpable apoyo cierto,
mirando con la cabeza inclinada,
curioso por lo que vendr luego,
dentro y fuera del juego, observndolo y asombrndome.
Atrs veo mis propios das
en que sudaba a travs de la niebla
con lingistas y contrincantes.
No me burlo ni discuto; soy testigo y espero.
GUIA DE REFLEXION
Responda en forma espontnea y djese fluir, para que se conozca ms. As
1.- Qu siente el poeta frente a sus recuerdos y a sus pensamientos: apego,
aoranza, tristeza... o imparcialidad? Es actor o espectador de lo que le
pasa?
2.- Qu cualidades desarroll Whitman para poder describir y contemplar la
realidad desde una perspectiva elevada: desapego, observacin de s mismo,
ms lucidez?
3.- Es Ud. actor o espectador de sus propios problemas? Cul es su tendencia?
Logra que los acontecimientos entren y salgan de su vida sin dejarse afectar
por ellos? Cul es su reaccin ms comn?
4.- Se ha sentido Ud. empujado y arrastrado en la vida por los sufrimientos,
injusticias y dificultades? En qu situaciones?
5.- Acostumbra Ud. a ser el protagonista principal de las escenas que suceden
en su vida diaria, especialmente si se trata de parientes o de amigos ms
cercanos? Cmo acta Ud.?
6.- Ha podido, al igual que el poeta, situarse al margen de lo que le empuja y
arrastra en la vida? Qu capacidades necesita desarrollar para lograrlo?
7.- Tiende Ud. a pensar que las dificultades por las que atraviesa en su vida
obedecen a su mala suerte?
8-
Analice algunas dificultades de su vida laboral o familiar. Cules podran ser

las causas ms profundas de esa situacin? Cre Ud. alguna de esas causas
o todo escapaba absolutamente a su control? Analcelo con toda sinceridad
y luego responda: a Ud. le interesa conocer la verdad de su vida.
9.- Es Ud. capaz de tomar cierta distancia de s mismo para analizar sus
problemas con los dems?
10.- Es frecuente que Ud. culpe a los dems o a las circunstancias por los fracasos
que ha tenido?
11.- El sufrimiento y las dificultades hacen a las personas ms humanas. Cmo
aplica esto en su vida? Cree que alguien que no ha sufrido jams puede
comprender a su prjimo? Cul es su experiencia el respecto?
12.- Le ha sucedido alguna vez el verse tan cogido por un problema que haya
sido incapaz de pensar con claridad y de ver la situacin con imparcialidad?
13.- En aquella ocasin fue capaz de ver ms all de su nariz? Vea slo lo
que quera ver? Escuchaba slo lo que quera escuchar? De qu manera
le perjudic esta actitud suya?
14.- En una situacin futura similar qu ocurrira si Ud. fuera capaz de
desapegarse un poco de s mismo y viera ese hecho como si le sucediera
a otro? Podra reaccionar mejor? Conseguira mejores resultados?
15.- Cul es el impalpable apoyo cierto que necesita desarrollar Ud. para
elevarse sobre las dificultades y los sufrimientos?
16.- Qu tesoros le entregara la vida si mantuviera una actitud de
espectador ante las dificultades con que se encuentre?
17.- Elevarse sobre las situaciones no quiere decir dejar de conmoverse o
volverse insensible, sino ser capaz de observar los hechos en forma ms
imparcial. Si Ud. lo pudiera hacer, sera ms objetivo? Encontrara
mejores soluciones a sus dificultades? Tendra menos problemas con la
gente? Vivira ms tranquilo? Disfrutara ms de su vida?
Cuando alguien le haga una crtica, piense que esa crtica se la hacen a otra
persona y mantngase imperturbable. Imagnese que Ud. es un espectador.
Notar que reacciona mejor y que puede dar vuelta la situacin a su favor.
MUY IMPORTANTE
Antes de dar por finalizado su trabajo en esta Sesin, lea las INSTRUCCIONES
que figuran a continuacin.
INSTRUCCIONES
EJERCICIO DE OBSERVACION DE UD. MISMO
Son muchas las emociones que sentimos en el transcurso de cada da. Algunas son
agradables y hacen que nos sintamos bien; otras nos perturban, afectan nuestro
estado de nimo y nublan nuestro pensamiento; emociones como la rabia, el
miedo, la envidia, la vergenza, la tristeza, la angustia... Algunas surgen casi
imperceptiblemente, pero no podemos dejar de sufrir sus efectos.
Durante los prximos das, hasta que realice la Sesin 3 de esta Leccin, est
atento a las emociones negativas que Ud. sienta y que le perturben.
Probablemente, mientras est inmerso en un estado emocional de bastante
intensidad, le ser difcil examinar lo que le pasa, por una falta de conciencia y de
claridad. Por eso, le recomendamos que realice el anlisis una vez que haya pasado
la emocin, cuando haya recobrado la serenidad. Entonces, evoque la situacin
emotiva que vivi y haga el anlisis que le indicamos, segn las siguientes
instrucciones:
1.- Busque la palabra precisa que mejor identifique ese estado emocional:
temor, rabia, tristeza, envidia, celos... Apunte slo las palabras,sin hacer
juicios negativos contra Ud. mismo; por ejemplo escriba: Envidia, ... no
Soy un envidioso.
2.- Describa la situacin que provoc esta reaccin emocional en Ud.: con qu
personas fue y qu sucedi concretamente.
3.- Recuerde si en su pasado existi alguna situacin en la que sinti una
emocin similar a la que ahora est analizando. Explquela con detalle.
4.- Anote cules son sus reacciones en estas situaciones, cmo se comporta en
estos casos, etc.
Anote cules son los reproches o las crticas que se hace a Ud. mismo durante
esa situacin, o despus de ella.
Mencione los reproches y las crticas que hace a los dems, a las situaciones
o al mundo: No me comprenden, No valoran lo que soy, Son unos
incapaces, Algn da comprendern lo que quera decirles, Ellos tienen la
culpa...
Describa qu senta fsicamente en esos momentos: tensin, temblor, rubor,
mandbulas apretadas, dolor de estmago...
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
entender la importancia de controlar los estados emocionales negativos.
TERCERO
Materia de Trabajo
Contine esta Sesin repasando las notas sobre los aspectos que percibi en el
EJERCICIO DE OBSERVACION DE UD. MISMO.
CUARTO
Reflexin
Para que profundice ms en su anlisis, responda la GUIA DE REFLEXION
QUINTO
Test
Termine su trabajo en esta Sesin respondiendo el TEST. Envenoslo junto con los
otros Tests de esta Leccin. Se los devolveremos corregidos, para aclarar sus
dudas.
La falta de control sobre las propias emociones hace que las personas sean
manejadas por la situacin que viven, perdiendo la objetividad, el equilibrio, la
serenidad y la capacidad de resolver bien el problema.
Repase sus notas del Ejercicio que ha practicado en los ltimos das y conteste la
siguiente Gua de Reflexin.
GUIA DE REFLEXION
Medite en forma serena y con absoluta franqueza, expresando sus sentimientos
ms profundos. As mejorar su vida.
Cules son las emociones que ha podido detectar en Ud. durante estos das?
Descrbalas.
2.- Recuerde una de esas emociones. Describa en forma detallada qu ocurri:

las personas, el ambiente, el dilogo que la suscit, qu hecho dispar su
reaccin...
3.- Cmo reaccion en ese momento: demostrando ira o agresividad; eludien
do la situacin o fingiendo indiferencia? De qu manera manifest su
emocin?
4.- Qu se deca a s mismo: estaba de acuerdo con su proceder o se
descalificaba? Ejemplos: He cometido un nuevo error, No he sabido
controlarme, Siempre me equivoco, No s manejar las situaciones...
5.- Qu pensaba de los otros: que eran culpables de lo ocurrido, destacando sus
defectos y debilidades; que lamentaba conocerlos y tenerlos cerca...?
6.- Qu prentenda en esos momentos: reafirmar su idea, justificar su conducta
emocional, culpar a los otros, buscar una solucin constructiva y eficaz,
controlarse a s mismo...?
7.- Qu zonas de su cuerpo se afectaron principalmente a causa de su reaccin
emocional: estmago, corazn, manos,hombros, brazos, la cara...?
8.- Si en esa situacin emocional que analiza hubiera pensado en forma clara y
objetiva, habra logrado reaccionar mejor? Qu habra hecho?
9
Ha tenido problemas en su trabajo por no tener un adecuado control de sus

emociones: con sus jefes, con subalternos, con el pblico...? Piense unos
momentos y luego anote.
10.- Se ha visto deteriorada su relacin de pareja o de familia por su falta de

control emocional: estalla Ud. en ira sin motivo, se deprime fcilmente, hace
escenas de celos...? Cul es su experiencia?
11.- Imagnese a Ud. mismo en una situacin que le provoque una reaccin
emocional intensa, difcil de controlar. Imagine que es capaz de mantenerse
sereno, pensando claramente, expresndose con precisn y objetividad, con
pleno dominio de sus emociones. Imagnese a los dems aceptando favora
blemente su conducta. Analice las consecuencias beneficiosas que tiene para
Ud. esta nueva actitud.
12.- Si fuera capaz de expresar sus sentimientos, tanto positivos como negativos,
en el momento oportuno y en la forma adecuada solucionara sus problemas
con ms lucidez? Actuara con ms objetividad? Sera ms sensible?
Comprendera mejor a los dems? Tendra ms xito en la vida? Estara
ms sano y vital? Sentira que tiene poder sobre s mismo? Vivira ms
tranquilo y feliz?
Para tener control sobre sus emociones, relaje su cara de tal forma que la sienta
como si fuera de goma blanda. Comprobar lo eficaz que es esta tcnica.
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Seleccin de Textos
TERCERO
CUARTO
Conclusiones
del estudio y desarrollo de esta Leccin. Escriba cmo entiende ahora la
importancia prctica que tiene para su vida darle conciencia a su palabra, qu
beneficios le reporta tratar de ponerse por sobre de las dificultades y aplicar en su
vida el control emocional.
de Trabajo.
QUINTO
Test
completa orientacin sobre las preguntas que no acierte.
Recuerde que puede plantearnos toda las dudas e inquietudes que tenga acerca de
su trabajo de desarrollo personal. Hgalo con entera libertad y confianza. Le
responderemos puntualmente.
0 John Bainos Insc. 80802
UN ALTO EN EL CAMINO
Ha llegado Ud. a la ltima Leccin de este primer ciclo de las Enseanzas del
Maestro John Baines. Su constancia en llegar hasta aqu es digna de respeto, por
el esfuerzo que ha demostrado.
Pero lo que ms le interesa a Ud. es que le sea verdaderamente til en su vida, y
eso slo depende de que haya comprendido el verdadero significado de las
Enseanzas que se le han ido entregando a lo largo de estas Lecciones. Si ha
comprendido su significado, Ud. se har dueo de su vida; si no es as... Ud. sabr
ahora ms cosas, pero seguir siendo juguete de las circunstancias que le rodean
porque no habr comprendido el misterio de lo que le pasa en su vida.
Por todo lo anterior, el objetivo de esta Leccin es que Ud. reflexione en lo que
le lleg realmente de esta Enseanza y en la influencia que ha tenido en su vida.
Le invitamos a hacer ahora un Alto en su Camino para que pueda evaluar en qu
medida ha comprendido ms su vida con el recorrido que ha hecho y para que
pueda comprobar por s mismo cmo ha ido evolucionando y en qu magnitud.
Para orientarle, el Maestro John Baines ha escrito un Texto especial para quienes,
como Ud., han llegado hasta aqu. Le deseamos que pueda sacar el mximo de
provecho de la profundidad que contiene y le invitamos a que realice una profunda
autoevaluacin del trabajo que ha desarrollado siguiendo estas Enseanzas.
AUT(DEVALUACION
A continuacin Ud. encontrar las cuatro Sesiones de Trabajo habituales, slo que
en esta Leccin tienen como base el trabajo personal que ha desarrollado durante
este Curso. As, en la primera Sesin Ud. revisar sus propios apuntes hechos entre
las Lecciones 1 y la 11; en la segunda, los que van de la 12 a la 17; y en la tercera,
de la 18 a la 23. En estas Sesiones de Trabajo, Ud. deber reflexionar profunda
mente para contactarse con su verdadera realidad actual y para evaluar por s mismo
el desarrollo y el avance prctico que ha tenido su vida a medida que se desarrollaba
el Curso.
La cuarta Sesin es una Sesin Especial de Autoevaluacin en la que Ud. har algo
que nadie ms puede realizar por Ud.: compararse a s mismo, ver cmo ha
evolucionado y en qu grado lo ha hecho.
Para trabajar con las Sesiones que vienen a continuacin es muy importante que
Ud. logre una comprensin profunda del Texto de esta ltima Leccin, pues, desde
la perspectiva que da el tiempo transcurrido, le servir para darle un carcter ms
amplio, ms concreto y ms justo a su Autoevaluacin.
John Raines Insc. 8 0 8 0 2
Existen dos tipos de conocimiento en el
mundo: el formal o acadmico y la
Sabidura. Lo formal es casi siempre
informativo, limitado, circunscrito y
carente de significado profundo. La
Sabidura trata del aspecto esencial de
la vida y todos sus fenmenos; desdea
la apariencia y busca realidades tras
cendentales y profundas que corres
ponden a la mecnica de la Naturale
za y su interaccin con el ser humano.
El conocimiento formal llega a verda
des circunscritas; la Sabidura busca la
Verdad absoluta. Esto no significa que
llegue necesariamente a la Verdad ab
soluta, sino que se aproxima mucho
ms que lo formal. Dicho sea de paso,
cuando hablamos de Verdad absoluta
nos referimos a la verdad desnuda, tal
como sta es en s misma sin la manipu
lacin de la proyeccin sicolgica o de
una medida interna parcializada o in
suficiente.
Estamos tan acostumbrados al manejo
de informacin, cuando estudiamos
cualquier asunto, que tenemos gran
dificultad a la hora de visualizar lo que
constituye la parte ms importante de
conocer y estudiar: el procesamiento
de la informacin recogida para darle el
significado adecuado. Sin este ltimo
paso los datos obtenidos pueden con
ducirnos en una direccin errnea o
parecemos extremadamente magros o
incompletos.
Desde el momento en que cada persona
estudia y analiza un determinado tema,
se proyecta sicolgicamente en aque
llos conceptos y se produce fcilmente
una deformacin por darle una in

terpretacin errnea o por una in
capacidad mental para dimensionar
en toda su magnitud la importancia
de algn conocimiento.
En Sicologa se conoce como pro
yeccin al fenmeno de adscribir al
mundo externo procesos squicos
reprimidos que no se reconocen
como de origen personal, a resultas
de lo cual el contenido de estos
procesos se experimenta como
percepcin externa. As se explica,
por ejemplo, el caso de la mana
persecutoria, en el cual un sujeto
muy agresivo se siente perseguido
por otros, ya que proyecta y refleja
en ellos su propia agresin. No
solamente se proyectan los proce
sos squicos reprimidos sino tambin
la propia manera de ser, en cuanto
al carcter o el estilo personal de
enfocar el mundo y la vida.
Lo que nos interesa en relacin a la
Sabidura superior es lo que pode
mos llamar horizonte conceptual
individual. Corresponde a los lmi
tes hasta donde llega la capacidad
conceptual de la mente del sujeto.
Todas las personas tienen un lmite
en este aspecto, al que a veces se
alude como el techo mental de
cada uno. Es como el lmite del
espacio al que es posible llegar con
el propio pensamiento. Este suele
ser muy pequeo en personas de
mente estrecha y ms amplio en
quienes tienen altura de miras.
Podramos decir, por lo tanto, que
hay personas pequeas y otras de

altura generosa. Esto no tiene nada
que ver con las cualidades morales sino
que corresponde a diferentes tipos de
inteligencia. Adems de esto, existe
tambin al contenido individual de las
conciencia sicolgica, que vara nota
blemente entre las personas.
Recapitulando, al proyectarse el indivi
duo pone en las personas, conceptos o
situaciones las siguientes caractersti
cas personales:
1.- La propia manera de ser en lo que
atae al carcter, el estilo personal y la
personalidad;
2.- Su horizonte conceptual, es decir,
los lmites mximos de su capacidad de
visualizacin mental; y
3.- El contenido de su conciencia
sicolgica con su ideologa personal,
sus carencias afectivas, sus complejos
y sus preferencias.
Estas caractersticas personales con
forman la medida interna, especie
de patrn o molde individual en el que
se enmarca lo que el sujeto es. De este
modo, las personas no pueden evitar
proyectarse cuando estudian o anali
zan cualquier tema. La Sicologa utiliza
tests de proyeccin para conocer a las
personas. En lo que atae al inters de
estas Lecciones, lo que debe preocu
parnos es que, al proyectarse, el indi
viduo puede interpretar errneamen
te, descalificar o incluso sentirse ataca
do por determinados conceptos, lo
que constituye un obstculo para co
nocer el real significado. Es preciso
por lo tanto, diferenciar el proceso
comn de estudio y anlisis (simple
entender intelectual, terico, y teido
con la propia proyeccin) de otro
procedimiento, cuya calidad es supe
rior, que hemos llamado COMPREN
SION PROFUNDA.
Pongmonos en el caso de que un
sujeto de mente pequea reciba un
conocimiento grande, es decir, muy
profundo e importante. Ser evidente
que su mente pequea no podr conte
ner ms de la capacidad que ya tiene.
Como consecuencia, descalificar la
enseanza recibida tildndola de poco
profunda, inconsistente o superfi
cial. Por esta causa, corre el peligro de
ignorar la tremenda y decisiva impor
tancia de ese conocimiento. Se ha veri
ficado en este caso una proyeccin que
perjudicar las expectativas del sujeto.
Para entender mejor este proceso ima
ginemos la dificultad interna que ten
dra un enano para comprender un
estudio cientfico que supuestamente
hiciera aparecer a los enanos como los
causantes de la desgracia de la Humani
dad. Su proyeccin le impedira anali
zar objetivamente las razones de la
mencionada teora. Recordemos que
comprender no significa necesaria
mente aceptar sino que identifica el
anlisis imparcial de un determinado
tema.
Es preciso considerar que, cuando una
persona se proyecta sicolgicamente,
proyecta tambin sus propios defectos,
sus temores y deseos ocultos, por lo
que, al limitarse a estudiar alguna en
seanza en el estado vulgar de con
ciencia, puede suponerle o atribuirle
inconscientemente un significado que
en verdad no es real y no logre discernir
la importancia del conocimiento reci
bido.
La mente usa con mucha astucia el
pensamiento humano para justificar y
reforzar su propia programacin, y no
para encontrar la verdad real. (Cuando
hablamos de la propia verdad nos
referimos a la versin individual y sub

jetiva de un hecho externo objetivo o
bien a la expresin de la propia
mecanicidad).
Lo informativo y lo significativo
Como se comprender, la medida in
terna no es algo que permanezca es
ttico sino que es susceptible de cam
bio, transformacin y desarrollo. Lo
importante es tener presente que no es
fcil analizar y calificar en forma supe
rior situaciones, personas o conceptos,
puesto que nuestra proyeccin pertur
ba y distorsiona nuestro juicio. Corre
mos el riesgo de quedarnos en la su
perficie del conocimiento sin poder
llegar a las profundidades, donde resi
de lo ms importante.
La forma de conocimiento ms usual
es la informacin que utilizamos siem
pre que estudiamos o analizamos algo.
Pero qu ocurre con la interpretacin
correcta de dichos datos? Puede una
mente que proyecta la medida inter
na acceder a un nivel profundo de
significado? Analizado lgicamente,
esto no es posible, ya que la mente se
encuentra encerrada dentro de la
propia medida.
Lo importante, entonces, pareciera ser
el encontrar la forma de ampliar la
propia medida mediante un desarrollo
consciente. Esto slo es posible si
aprendemos a penetrar ms all del
nivel informativo y llegamos al nivel
significativo. Esta no es una capaci
dad innata del ser humano, que slo la
tiene en estado latente. Sin embargo,
puede ser desarrollada mediante una
disciplina mental que consiste en com
prender en profundidad lo que se lee,
lo que se observa, lo que llega a nues
tros sentidos.
Es necesario, entonces, comprender

qu cosa es en verdad comprender.
Esto slo puede explicarse indirecta
mente y con gran dificultad, puesto que
es una capacidad de un estado de
conciencia que no poseemos ni cono
cemos, pero que es posible lograr me
diante el manejo disciplinado de la pro
pia conciencia sicolgica.
Cuando hemos ledo un libro en el
simple nivel informativo, es decir, como
lo hacemos siempre, estamos limitados
por nuestra proyeccin por lo cual la
enseanza extrada ser muy limitada.
Si simbolizamos ese conocimiento con
la medida de 10 en relacin a 100,
comprobaremos que al estudiar el
mismo texto utilizando la comprensin
profunda, aumentaremos por lo menos
al doble la enseanza obtenida. Esto es
en teora, ya que el desarrollo pleno de
la comprensin profunda es materia de
muchos aos. Observe usted que al
explicar esto caemos en la misma difi
cultad sobre la que nos hemos expla
yado: un concepto de una importancia
trascedentalmente decisiva, como es el
de la comprensin profunda, puede ser
reducido, jibarizado, comprimido y li
mitado en la mente del estudiante, por
el simple hecho de que no posee in
formacin previa que le permita
valorizarlo adecuadamente.
Como es lgico, las personas valorizan
slo aquellas cosas que tienen un pres
tigio o valor ya conocido y les resulta
complejo entender la vala de una ca
pacidad no descrita a nivel cultural, por
muy importante que sta sea. En la
mente de quien conoce plenamente el
concepto al que nos referimos (com
prensin profunda), ste puede consti
tuir el pilar fundamental para la salva
cin y evolucin superior de la especie
humana. En la mente de quien no le

conoce puede ser visualizada slo como
una tcnica ms, por ejemplo la lectura
veloz u otra por el estilo.
No interesa en este caso la profundidad
o cantidad de explicaciones que se den:
cuando un concepto no est en el nivel
informativo, sino en el nivel significati
vo, excede la medida interna y slo
puede ser valorizado en un estado de
conciencia ms elevado que el comn.
El nivel informativo de cualquier cono
cimiento equivale a una nfima parte de
ste. Es la porcin visible de algo
inmensamente ms vasto y profundo
de lo que pudiramos imaginar.
CIRCUNSTANCIAS QUE
DIFICULTAN LA
COMPRENSION PROFUNDA
1.- Bajo nivel de lucidez. El individuo
vive en una condicin de sopor
mental.
2.- Enfoque emocional de las per
cepciones.
3.- Falta de objetividad.
4.- Adhesin mecnica y ciega a de
terminadas ideas o conceptos.
5.- Fanatismo religioso.
6.- Falta de serenidad de los propsi
tos del estudiante.
7.- Carencia de un inters real.
8.- Falta de disciplina.
9.- Comodidad fsica y mental.
10.- Fuerte apego a las propias pautas
de conducta.
11.- Falta de agilidad mental.
12.- Anlisis excesivamente breve, su
perficial o frvolo.
13.- No dar al tema la importancia
adecuada.
14.- Arrogancia intelectual.
15.- Suficiencia, narcisimo, orgullo,
vanidad.
16.- Ausencia de auto-crtica verdade

ra.
17.- Ausencia de auto-conciencia.
18.- Rigidez mental.
19.- Resistencia y temor a los cambios
y a todo lo nuevo.
20.- Resistencia a conceptos e ideas
que difieran de las propias.
21.- Enfermedades que afectan el ce
rebro (arterioesclerosis, senilidad
prematura, etc.).
22.- Apego exagerado a la propia pro
gramacin educativa.
23.- Influencia negativa de complejos,
carencias, vicios, etc.
24.- Creer que slo es verdad lo que se
ve y toca.
25.- Carencia de libertad intelectual.
26.- Trastornos sicolgicos y pertur
bacin mental.
A pesar de que existen ms impedimen
tos a la comprensin profunda, creemos
improcedente, por el momento, citar
ms obstculos de esta ndole. Slo
corresponde citar las actitudes positivas
que favorecen la comprensin profun
da, aunque en muchos casos sea
redundante por corresponder a lo
opuesto de lo sealado en la lista an
terior.
LO QUE FAVORECE LA
COMPRENSION PROFUNDA
1.- Un elevado nivel de vigilia.
2 - La impersonalidad emocional.
3.- La humildad intelectual.
4. - La repeticin paciente y constante
de los conceptos que se desea
comprender.
5.- Tener una alta motivacin.
6.- Tener altura de miras.
7.- Ausencia de fanatismo de cual
quier ndole.
8.- La correcta interpretacin de la
experiencia cotidiana.
9.10.11.12.-
13.14.15.16.17.-
18.19.20.21.-
22.23.24.-
La madurez del YO.

La estabilidad emocional.
Un empeo intenso.
Tener la capacidad de descen
trarse (salirse de los lmites del
YO egosta para empatizar con
otras personas).
La honestidad en el reconoci
miento de los propios defectos.
La capacidad de reconocer lo malo
en la propia conducta y asumirlo
como propio.
Evitar la auto-justificacin, la autoindulgencia y el compadecerse a
s mismo.
La objetividad en el anlisis.
La carencia de intereses persona
les en torno al tema, a la persona
o a la situacin que corresponda
analizar.
La ausencia de resistencia a lo
nuevo.
Ausencia de temor a los cambios.
Tener una mente amplia y
carente de prejuicios.
La capacidad de interpretar co
rrectamente los propios sufri
mientos, fracasos y frustraciones,
y extraer de ellos lecciones prove
chosas.
La carencia de odios o resenti
mientos.
El optimismo bien fundamenta
do.
La capacidad de renunciar transi
toriamente a las propias ideas
para abrirse a diferentes posibili
dades o a otras verdades.
Los filsofos de todas las edades han

buscado la verdad profunda, pero
usualmente se piensa que esta ocupa
cin es para el propio deleite y, por
tanto, nada prctica. Con el correr de
las edades se perdi el secreto de la
antigua filosofa y sta se convirti en

algo simblico y especulativo. No obs
tante, subsiste uno que otro filsofo
que conoce la verdadera filosofa, de
nominada operativa, debido al poder
que otorga sobre s mismo, y conse
cuentemente, sobre el entorno. Esta
filosofa real es un sistema de coorde
nadas que le permite a uno orientarse
y desplazarse en el propio mundo in
terno, hasta llegar a unirse con la chispa
divina, que es lo que la inteligencia
suprema, creadora del Universo, espera
del hombre. La comprensin profunda
se convierte entonces en la principal
arma de la Reina de Todas las Ciencias:
la filosofa operativa. La colocamos a la
cabeza de las ciencias porque es la que
permite que el conocimiento exista: es
la fuente del genuino conocimiento.
Las pginas de estas Lecciones para
lograr una vida mejor tienen un cono
cimiento informativo y un conocimien
to significativo. Lo informativo es lo
que est escrito en ellas; lo significativo
corresponde a la comprensin profun
da de aquellas palabras y no existe
suficiente papel en el mundo para con
tener su Enseanza, si es que algn
sabio quisiera escribirla y pudiera vivir
lo suficiente para hacerlo.
Si usted que lee esto encuentra exage
rada esta afirmacin, piense en el per
metro que abarca el follaje de un rbol
y su tronco (conocimiento informati
vo), y comprelo con el espacio de
penetracin de su raz, que al incrustarse
en la tierra llega hasta la Madre Natu
raleza y, a travs de ella, toma contacto
con la vida de todo el Universo. La
inmensidad del Cosmos, representado
por la raz, equivale al significado del
conocimiento, mientras que el espacio
abarcado por el follaje de un rbol
corresponde a la parte informativa, que

necesariamente es limitada, descripti
va, y circunscrita.
Exhortamos a usted para que profundi
ce incansablemente el conocimiento
recibido. Si lo hace con empeo, efi

ciencia y honestidad, no se arrepentir,
y recibir un premio que en este instan
te no puede imaginar.
John Baines Insc 8 0 8 0 2
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Lectura del Texto
Lea el TEXTO de esta Leccin y reflexione sobre la importancia de llegar al
verdadero significado de las cosas.
TERCERO
Profundizacin en el Misterio del Hombre:
su realidad y sus limitaciones.
Entre la Leccin 1 y la 11 Ud. estudi el misterio, la realidad y las limitaciones
del hombre. Si bien son importantes las reflexiones que se hizo entonces, mucho
ms importante es cmo sto le toc una fibra ntima suya y cmo realiz su
trabajo personal. La revisin de lo hecho por Ud. en estas Lecciones le permitir
ir comprendiendo el significado que tiene el misterio de su vida, su propia
realidad y la importancia de sus limitaciones. Para lograrlo, Ud. debe buscar y
detectar, a travs de lo que escribi entonces, lo que le lleg profundamente, y
reflexionar sobre el significado que esto tuvo y tiene para su vida. Le ser de
provecho para compararse consigo mismo y, en especial, para valorar sus
avances y descubrir que, efectivamente, muchas de sus limitantes estaban en su
propio interior.
CUARTO
Conclusiones
Anote en su Cuaderno de Trabajo sus conclusiones sobre lo que ha reflexio
nado. Escriba cmo comprende hoy la verdadera realidad de su vida. Responda
con sinceridad la Gua de Reflexin preparada especialmente para que mida su
trabajo personal realizado entre las Lecciones 1 y la 11.
QUINTO
Test
Contine esta Sesin contestando el TEST y nos lo enva junto con los otros de
esta Leccin. Se los devolveremos corregidos. Recibir nuestra respuesta
personal que le ayudar a valorar su progreso y a aclarar sus dudas.
GUIA DE REFLEXION DEL TRABAJO REALIZADO

ENTRE LAS LECCIONES 1 Y 11
Responda con sinceridad, as podr evaluar el trabajo que ha hecho durante este
Curso y los logros que ha alcanzado.
1.- Logr de verdad, descubrir las capacidades latentes que hay en Ud. para
construir una existencia ms plena? Ha usado ese Poder Interno? Cules
son los resultados que obtiene cuando aplica su Poder Interno?
2.- Ha llegado a tener un equilibrio entre su pensamiento, sus emociones y la
decisin de hacer las cosas que se ha propuesto?
3.- Ha logrado aplicar una dosis adicional de esfuerzo para realizar sus
propsitos? Cules han sido los resultados?
4.- Realiza sus labores cotidianas en forma impecable para salir de la medio
cridad? Cuando se coloca sus zapatos se dice: Yo me estoy poniendo los
zapatos conscientemente?
5.- Ha confeccionado un plan concreto para alcanzar sus metas en la vida?
Cmo han sido los resultados?
6.- Ha podido trabajar con su materia prima: resentimientos, rabia, envidia,
celos, pereza, etc. para acrecentar su Poder Personal?
7.- Logra visualizar la realidad y distinguirla de los Molinos de Viento?
8.- Detecta cundo realmente Ud. est trabajando para resolver un problema
sin estar simulando que lo hace?
9.- Ha trabajado en sus hbitos? Ha creado hbitos positivos? Cul ha sido
el resultado?
10.- Ha logrado conscientemente disfrutar de la sensacin de ser libre al
manifestar en un grupo de personas su manera diferente de pensar cuando
no est de acuerdo con lo que se dice?
11.- Sus decisiones generalmente las toma Ud., por propia conviccin o por el
qu dirn?
12 . Ha detectado contradicciones entre lo que Ud. entiende intelectualmente

sobre un tema y lo que luego hace al respecto?
13. Descubri en Ud. al vendedor de imgenes? Si lo descubri, lo desterr?

14. Ha logrado actuar en forma diferente cuando ha detectado errores en su
comportamiento, o se sigue tropezando en las mismas piedras? Tiene
ahora la capacidad de aprender de sus propios errores y ya conoce cul es
la cereza que debe soltar?
15.- Tiene la capacidad de renovarse? Cuntas cosas nuevas ha aprendido en
el ltimo ao? Disfruta al realizarlas y se siente renovado?
16. Ha logrado practicar el arte de comunicarse con los dems y que sus
interlocutores se sientan escuchados? Es Ud. franco, directo y manifiesta
lo que siente en forma adecuada?
17.- Ha ordenado su habitacin y practica la ecologa personal? Planifica sus
actividades y cumple rigurosamente ese Plan?
&
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Lectura del Texto
Haga una nueva lectura del TEXTO de esta Leccin y reflexione sobre la
importancia de llegar al verdadero significado de las cosas.
TERCERO
Profundizacin en el Centro de Gravedad Interno y la Fuerza Interior.
Entre la Leccin 12 y la 17 Ud. aprendi a reconocer a su Yo y descubri cmo
se debilita y cmo darle poder; asimismo, aprendi cmo se derrocha o
incrementa su Fuerza Interior. Si bien son importantes las reflexiones que Ud.
se hizo entonces, mucho ms importante es cmo sto le toc una fibra ntima
suya y cmo realiz su trabajo personal. La revisin de lo que hizo en las Sesiones
de Trabajo de estas Lecciones le permitir ir comprendiendo el significado que
tiene para Ud. conocer su verdadero Yo y cmo manejar su Fuerza Interior. Para
lograrlo Ud. debe buscar y detectar, a travs de lo que escribi entonces, lo que
le lleg profundamente, y reflexionar sobre el significado que ello tiene para su
vida.
CUARTO
Conclusiones
Anote en su Cuaderno de Trabajo sus conclusiones sobre lo que ha reflexiona
do. Escriba cmo comprende hoy que las posibilidades de desarrollarse y de
generar una poderosa Fuerza Interior estn en Ud. mismo y cmo desarroll en
la prctica las sugerencias e ideas enseadas en esos momentos. Responda con
sinceridad la Gua de Reflexin preparada especialmente para que mida su
trabajo personal realizado entre las Lecciones 12 y 17.
QUINTO
Test
Cuando termine esta Sesin, conteste el TEST final y remtanos sus soluciones.
Se lo devolveremos corregido con nuestra respuesta personal.

1.- Ha logrado transformarse en espectador de s mismo en una reunin social

o en un evento importante? Qu sensacin le ha dado esta experiencia?
2.- Antes de comprometerse, se detiene y reflexiona quin realmente se est
comprometiendo? Ha notado la diferencia que hay entre comprometerse
sin estar consciente y hacerlo conscientemente?
3.- Cuando Ud. practica algunos actos cotidianos con la mano contraria, qu
siente? Logra momentos de conciencia de s mismo? Ampla esta
experiencia a otros momentos de su acontecer diario? Qu pasa cuando lo
hace?
4.- Comprob por s mismo que a veces se identificaba con situaciones ajenas?
Logra Ud. mantener la conciencia de s mismo cuando se enfrenta a
situaciones que le impactan? Es ms lcido y se enfrenta adecuadamente
a la situacin?
5.- Le cuesta asumir su realidad presente? Qu senta cuando se proyectaba
en el tiempo, hacia el pasado o el futuro? Se da cuenta de que esos tiempos
no coinciden con el que vive su cuerpo? Qu siente ahora cuando se ubica
conscientemente en el presente?
6.- Reconoce cundo logra mantenerse en su Centro de Gravedad Interno y
cundo no? Cuando Ud. pierde su Centro de Gravedad Interno, puede
recuperarlo rpidamente?
7.- Puede Ud. decir, como el Mago, cuando camino, camino; cuando como,
como; cuando me divierto, me divierto? Qu siente cuando lo logra?
8.- Ha logrado detectar el espacio que ocupa en Ud. una preocupacin?
Cuando la ha detectado, ha podido expulsarla? Se da cuenta ahora de todo
el espacio que ocupa una pre-ocupacin, desde el punto de vista familiar,
laboral, de energa personal...?
9.- Ha conseguido Ud. no satisfacer voluntariamente un deseo para dirigir esa
energa hacia un proyecto propio? Con qu resultado?
10.- Se sigue alterando al fragor de una discusin o puede Ud. mantenerse

calmado, sin levantar la voz ni alterarse cuando discute con otra persona,
controlando as la situacin?
11.- Ha practicado el hacer una lista de los puntos a favor y en contra antes de
tomar una decisin importante? Le ha servido esta tcnica para llegar a sus
metas con ms facilidad? Se le han simplificado sus decisiones, al tiempo
que se hace ms certero?
12.- Reconoce Ud. cundo est tenso? Logra relajarse para hacer desaparecer
esa tensin? Cmo se siente despus de lograrlo?
13.- Puede Ud. hacer una sola cosa a la vez y tener plena conciencia de ello?
Se siente ms vital y con ms energa cuando logra actuar as? Nota que
es ms eficiente?
14.- Salta de su cama instantneamente cuando se despierta o suena el
despertador? Ha podido dimensionar la diferencia que hay entre un da as
y otro en que se queda pegado a las sbanas?
15.- Ha logrado controlar conscientemente su respiracin cuando un aconte
cimiento lo ha alterado? Ha podido comprobar cmo desaparece la
tensin y su estado de nimo se mantiene en alto?
INSTRUCCIONES
PRIMERO
SEGUNDO
Lectura del Texto
Lea nuevamente el TEXTO de esta Leccin y reflexione sobre la importancia de
llegar al verdadero significado de las cosas.
TERCERO
Frofundizacin en las Tres Claves Mgicas y en el Arte de Vivir.
Entre la Leccin 18 y la 23 Ud. conoci las claves principales que le permitirn
lograr efectivamente una vida mejor. Si bien son importantes las reflexiones que
Ud. se hizo entonces, mucho ms importante es cmo sto le toc una fibra
ntima suya y cmo lleg a realizarlas. Revise el trabajo que ha hecho desde la
Leccin 18 a la 23, buscando y detectando a travs de lo que Ud. escribi en esos
momentos aquello que le lleg profundamente y reflexione sobre el significado
que ello tiene para su vida. Le ser de provecho para confirmar que Ud. ya conoce
el arte de vivir mejor y que puede seguir sus huellas con seguridad, aplicando
conscientemente este conocimiento en su vida
CUARTO
Conclusiones
Anote en su Cuaderno de Trabajo sus conclusiones sobre lo que ha reflexiona
do. Escriba cmo comprende hoy, a la luz del Texto de esta Leccin 24, la
importancia de conocer las Tres Claves Mgicas y el Arte de Vivir y de qu
manera esto ha influido en su vida. Responda con sinceridad la Gua de Reflexin
preparada especialmente para que mida su trabajo personal hecho en las
Sesiones de Trabajo de estas Lecciones.
.
QUINTO
Test
Conteste el ltimo TEST de este Curso y envenos el cuadernillo con los otros Tests
de las Sesiones de esta Leccin. NO OLVIDE PONER SU NOMBRE AL
Estos TESTS DE COMPRENSION, como Ud. ha podido comprobar son de gran
utilidad para medir los resultados de su trabajo. Las correcciones que le enviaremos
de vuelta contienen una completa orientacin sobre las respuesta equivocadas.
Puesto que sta es la ltima Sesin de Trabajo de este Curso, es la ocasin para
que Ud. nos plantee cualquier duda o inquietud que le haya surgido, ya sea en el
Texto de esta Leccin o en cualquiera de las Lecciones anteriores. Como de
costumbre, se las responderemos con la atencin que Ud. merece.

1.- Para lograr sus objetivos ms anhelados, aplica el Acrstico de los Magos?
Cmo le ha ido desde que conoce este secreto?
2.- Tiene presente que la muerte est constantemente cerca de Ud.? Esta
realidad le da a Ud. otra perspectiva o dimensin a su vida?
3.- Cuando se plantea una meta algo difcil, planifica en su proyecto varias
etapas ms sencillas? Cules fueron los resultados cuando lo hizo as?
4.- Qu piensa ahora de los problemas? Ha logrado trabajarlos como materia
prima para alcanzar Poder Personal?
5.- Se ha convertido Ud. en un cazador de problemas? Cmo le va cada vez
que asume la actitud de cazador, y no de presa, ante los inconvenientes?
Nota que adquiere ms poder sobre su vida?
6.- Qu hace cuando se le presentan problemas aparentemente difciles de
solucionar? Reconoce sus causas y visualiza soluciones posibles? Se relaja
e imagina que los problemas se han solucionado adecuadamente? Ha
practicado escribir sus soluciones a un problema y leerlas antes de dormir?
Qu resultados ha tenido?
7.- Comprende ahora la diferencia que existe entre la Voluntad real y los deseos
pasajeros? Comprob por s mismo que la Voluntad se fortalece cuando
hace algo que realmente no desea hacer? Cules son los resultados que esta
actitud ha trado a su vida?
8.- Ha logrado cortar las colas que dejaba antes pendientes? Si lo ha logrado,
qu cambio ha notado?
9.- Qu pasa en su vida cuando es optimista? Siente que tiene ms energa y
poder sobre sus circunstancias diarias? Le va mejor?
10.- Dirige su imaginacin constructivamente para lograr sus objetivos? Cules

han sido los resultados cuando aplica esta tcnica? Lo hace ahora?
11.- Qu sucede cuando Ud. no critica a otro aunque los dems s lo estn
haciendo? Observa que se gana el respeto de los dems?
12.- Cmo es su vida desde que no se compromete con algo que no puede
cumplir y respeta la palabra empeada?
13.- Cmo acta Ud. ahora cuando es agredido verbalmente? Conserva su
equilibrio interno? Qu le pasa a su contrincante? Ha sido til para Ud.
ser tolerante al enfrentar una agresin verbal?
14.- Ha aplicado el proverbio: Habla cuando tus palabras valgan ms que tu
silencio? Qu sucede cuando controla conscientemente sus palabras?
Qu efectos prcticos ha trado sobre su vida esta tcnica?
15.- Ha logrado detectar los detonadores de sus emociones? Dnde estn
ubicados sus puntos dbiles que le hacen derrochar energa a travs del
descontrol emocional?
John B i im k ttc 8 0 6 0 2
SESION ESPECIAL DE AUTOEVALUACION

INSTRUCCIONES
PRIMERO
Esta es la ltima Sesin de Trabajo de este Curso. Este acto debe ser ESPECIAL
para realizar una reflexin interna profunda y poderse evaluar verazmente, de
modo que pueda llegar a una conclusin clara de los avances y posibilidades de
perfeccin para el futuro.
SEGUNDO
Lectura del Texto
Lea por ltima vez el TEXTO de esta Leccin y reflexione sobre la importancia
de llegar al verdadero significado de las cosas.
TERCERO
Materia de Trabajo
Ha llegado el momento en que Ud. se mida a s mismo. Para ello le invitamos
a que realice con honestidad y profundidad su Autorretrato actual. Siga las
mismas pautas indicadas en las Instrucciones Especiales que le dimos al iniciar
el Curso.
CUARTO
Reflexin y Medicin del Trabajo
Cuando haya terminado de confeccionar su Autorretrato, comprelo con el que
hizo al empezar este trabajo y llegue a sus propias conclusiones.
Para ayudarse en su evaluacin, le sugerimos que conteste una GUIA DE
AUTOEVALUACION especialmente confeccionada para este momento del
Curso.
QUINTO
Autocalificacin Final
Realice una Autocalificacin de su Trabajo personal. Autocalifquese en forma muy
honesta, trate de no mentirse a s mismo. Para ello reflexione profundamente en
su situacin actual de acuerdo a sus dos Autorretratos y escriba las diferencias en
cada aspecto de su vida:
1.- Anote los aspectos que ha cambiado positivamente, los que ha mejorado,
los que ha logrado superar. Tambin escriba los descubrimientos que ha
realizado en Ud. mismo, tanto positivos como negativos.
2
Anote los aspectos en los que an tiene carencias y defectos para disear una
nueva estrategia de trabajo.
Una vez concluida su Autocalificacin, si Ud. lo desea puede enviamos sus

conclusiones. Con mucho agrado le haremos llegar nuestras opiniones y sugeren-
GUIA DE AUTOEVALUACION
Reflexione profundamente y luego conteste con toda honradez, para que se
pueda evaluar verazmente:
DE SU MUNDO INTERNO:
1. Cmo se ve a s mismo hoy en da y cmo se vea al iniciar este Curso?
2. Acerca de sus ms ntimos deseos, los ha cambiado? Los mantiene, pero
valorndolos de un modo diferente?
3. Tiene ahora alguna frustracin? Piensa que superarla es algo irremediable?
Ha cambiado su punto de vista al respecto?
4. Tiene las mismas tristezas que antes? Si es as, sus orgenes siguen siendo
incomprensibles o ahora cree que tras ellas existen causas comprensibles?
5. Sus satisfacciones son las de antes o ahora tiene otras? Es ms dichoso
ahora?
6. Ha logrado la capacidad de disfrutar de lo que ha obtenido en su vida?
7. Ha logrado mantener una serenidad interna y ser objetivo para enfrentar las
dificultades de la vida?
8. Al revisar su Autorretrato anterior, se han acrecentado sus virtudes y
disminuido sus defectos? O lo que crea sus virtudes ahora ya no lo son, o
pasaron a un lugar secundario y actualmente existen otros aspectos ms
importantes en su vida?
9. Cmo deseaba llegar a ser? Cmo es ahora?
DE SU MUNDO EXTERNO:
1. Ha cambiado su vida familiar? Se lleva mejor con los suyos? Discute
menos? Reconoce con ms claridad los problemas y sabe ubicarlos en su
justo lugar?
2. Se lleva bien con su pareja? Si no la tiene, se siente ms armonioso consigo
mismo y cree que esto puede ser beneficioso en una futura relacin
sentimental?
3. Ha cambiado su capacidad para relacionarse con los dems? Se desenvuel
ve socialmente con mayor soltura?
4. Cmo van sus relaciones en el trabajo? Hay fricciones? Si es as, sabe
responder mejor a esos momentos negativos? Reconoce conscientemente
sus reacciones y sabe dirigir su concentracin sobre los aspectos positivos de
su vida laboral?
5. Se lleva bien con las personas del sexo opuesto? Cmo era antes su relacin
con ellas? Ha cambiado esta situacin?
6. Cmo valora actualmente sus actividades diarias: su vida social, su trabajo,
sus relaciones familiares, sus momentos de diversin, etc.? Sigue otorgn
doles el mismo valor de antes?
7. Cmo se encuentra econmicamente ahora? Cmo estaba al inicio de este
Curso? Le asigna el mismo valor que antes al dinero?
8. Ha obtenido nuevos logros gracias a su nueva manera de ver la vida?
9. Cree que ahora lleva efectivamente una vida mejor? Lo nota en sus actitudes
frente a las circunstancias: es ms abierto, ms fluido, ms rpido en sus
reacciones, es ms certero?
O John Banes Inse. 8 08 0 2
CONCLUSION
Con esta Leccin llegamos al final de este Curso. En este momento habr quienes
sacaron el mximo provecho a esta Enseanza y habr otras personas que an
tengan algunos problemas no resueltos. No obstante, tanto para unos como para
otros, la tarea no ha finalizado. Las personas que todava noten que algo las limita,
debern tener nimo y fuerza interior para persistir en la aplicacin de la
Enseanza que recibieron, mientras que aquellos que hayan conseguido alcanzar
sus metas personales debern mantener su ritmo de superacin y, en lo posible,
acrecentarlo, porque la evolucin personal es algo permanente.
A lo largo de estas 24 Lecciones, en que hemos trabajado conjuntamente,
creemos haberle ayudado y orientado en su superacin personal. Esperamos no
haber defraudado sus expectativas y, por el contrario, deseamos con sinceridad
que los objetivos que nos planteamos al iniciar este Curso se hayan cumplido
correctamente y Ud. sienta efectivamente que ahora ESTA LOGRANDO UNA
VIDA MEJOR.
O John Baines Insc. 8 0 8 0 2

Como Lograr Una Vida Mejor 24 Lecciones

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COMO LOGRAR UNA

A travs de prcticas, ejercicios y reflexiones, con este Curso

En todas las pocas han existido hombres extraordinarios.

Las 24 Lecciones de que consta este Curso estn agrupadas

EL MISTERIO DEL HOMBRE

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- RECORTES DE PRENSA: Acontecimientos de la

Gua directa y permanente

Periodicidad y duracin del Curso

PROCESO DE PREPARACION INTERNA

Para obtener un mejor provecho de su trabajo personal, tes

Primero: Entre alilugar privado que eligi para realizar su trabajo

Cl John Raines lroc. 76349

Estas Instrucciones tienen el propsito de orientarle acerca del mtodo y "as

3.- EL PEQUEO - GRAN SECRETO DE CAD SESION

4.- QUE SE REQUIERE PARA REALIZAR ESTE CURSO

4-- Cules son sus tristezas y dolores?

Realice su Autorretrato antes de empezar la Leccin 1 de este Curso. Recuerde que

John Baines Irise. 76349

PRIMERA PARTE: EL MISTERIO DEL HOMBRE

EL HOMBRE TIENE PODERES SUPERIORES QUE

En todas las civilizaciones han existido

LA RAZA HUMANA TIENE DOS

Estos seres dejaron descendencia en

El hombre es un ser contradictorio.

latentes que yacen en nosotros espe

El ser humano busca la Verdad a tra

Uno de los poderes que logra el hombre

za una persona superior es el de elegir

El hombre superior se capacita para

Las energas ocultas del ser humano

El hombre estelar est ms all del bien

CONFERENCIA del 9-9-86

El hombre superior es... profundamen

El hombre superior tiene el poder de

Cada ser humano es ms de lo que cree

autorrealizarse, obtener cosas para s o

ta crecer y tener acceso a los poderes

Si vemos que lo que un individuo habla

Una correcta actuacin debe incluir

La va para llegar a conducir nuestra

conocen y crecen cada da en su pder

Un sujeto libre de ilusiones engaosas

El que logra cuidar y alimentar la pe

Todo hombre y toda mujer qu crea

LOS BRUJOS HABLAN, Captulo 17

Esta es la posibilidad real que tenemos:

PRIMERA PARTE: EL MISTERIO DEL HOMBRE

LA PARABOLA DEL AGUILA

Erase una vez un hombre que, mien

de la casa y la anim dicindole:

UN PEQUEO GRAN: SECRETO

PRIMERA PARTE: EL MISTERIO DEL HOMBRE

Helen Keller fue normal y saludable

ra casi total. Al m orir su madre, es

Cuando Anne Sullivan llega a la

do. Lentamente, empieza a recono

La maestra pidi a Sarah Fuller,

"Slo en parte he logrado conquis

ti sin recelo que una enorme boa

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En los aos 30 inici giras por Euro

UN PEQUEO GRAN SECRETO

PRIMERA PARTE: EL MISTERIO DEL HOMBRE