PS Iosif al Prikonisului:

Mucenici si mrturisitori ai Ortodoxiei n China

n P. O. nr. 5, 2009, pp. 50-53. Traducere de monah Gherontie
(Nica)
Articol tradus din periodicul Mitropoliei Pireului Piraiki Ekklesia, nr.
197, oct. 2008, pp. 14-17.
n China exista nc din veacul al 17-lea o mic comunitate ortodox
provenit din Albazin, Siberia. n 1685, chinezii ocupaser Albazinul si
nrobiser un numr nsemnat de cazaci si albazini. Patruzeci si cinci
dintre acestia erau or- todocsi. mpreun cu ei, a fost nrobit si preotul
lor, pe nume Maxim Leontiev.
mpratul Chinei,
Kang-hsi, ntruct acetia erau meteri iscusii la confecionarea de
arcuri, i-a luat la curtea sa din Pekin (Beijingul de astzi).
I-a tratat bine, ba chiar le-a cedat si un templu budist n Peikuan, un
cartier nord-estic al Pekinului, pe care l-au preschimbat n biseric
crestin, aseznd acolo o icoan fctoare de minuni a Sfntului
Nicolae al Mirelor Likiei, pe care o aduseser cu ei.
Cnd albazinii se cstoreau cu chinezoaice, acestea puteau fr
oprelisti s
se boteze i s devin ortodoxe. n 1696, Mitropolitul Ignatie al
Tobolskului le-a trimis o epistol n care recunostea comunitatea,
mpreun cu un antimis, sfinte vase si sfntul mir. Astfel, s-a trnosit
biserica lor n numele lui Hristos, Sfnta nelepciune (Sofia) a lui
Dumnezeu.
Aceast prim biseric din China este cunoscut att ca biserica
Sfntului Nicolae (din pricina icoanei fctoare de minuni a sfntului),
ct si ca biserica Sfnta Sofia.
Aceasta a fost prima comunitate ortodox a Chinei. Mai trziu, n
1716, dup moartea preotului Maxim, a venit n Pekin, din Rusia,
Arhimandritul Ilarion Lezeski, mpreun cu un preot i un diacon,
aducnd cu ei vesminte, icoane, cri liturgice i sfinte vase; acesta a
murit ns doi ani mai trziu. Era o perioad n care arul Petru I cel
Mare (1682-1725)
considera c ar fi fost de folos, pentru prezena diplomatic a Rusiei n
China i promovarea intereselor de stat ruseti, s fie hirotonit i
instalat un episcop la Pekin. Astfel, pe 5 martie 1721, n prezena
arului, a fost hirotonit la Petrograd ca episcop al Chinei printele
Inochentie Kulciki. ns chinezii pricepuser inteniile ariste i, din
aceast pricin, nu i-au ngduit niciodat episcopului Inochentie s
treac grania n China, ncepnd, totodat, s supravegheze bnuitori

activitatea micii Biserici.

De altminteri, cu puin timp nainte, China aflase de preteniile Papei
Clement de supunere total a chinezilor cretini naintea hotrrilor
papiste, ct i de lucrrile misionare ale francezilor i germanilor,
care, sub chipul ncretinrii, promovau cu fora interesele politicoeconomice ale rilor respective, prin diplomaia tunului, dnd
dovad de un comportament arogant i de lips de respect fa de
tradiiile Chinei. Toate acestea au avut ca rezultat decizia mpratului
Yongzheng
Qing de a emite, n 1724, Edictul Sacru prin care interzicea romanocatolicismul i proclama confucianismul drept singura religie
recunoscut n China.
Mai trziu, Inochentie a ajuns episcop al Irkukului, fcnd o
important lucrare misionar printre mongoli. S-a artat a fi sfnt
fctor de minuni, iar recunoaterea sa oficial a avut loc n 1804.
Oricum, prin suspiciunea cu totul nentemeiat a chinezilor i n
pofida Tratatului ruso-chinez de la Kiahta din 1727, ce recunotea legal
prezena ortodocilor n China, precum i n ciuda faptului c se
ridicase deja a doua biseric ortodox n Pekin (Adormirea Maicii
Domnului), lucrurile au stagnat pentru Ortodoxie pn n 1860.
Excepie au fcut traducerea n chinez a Sfintei Scripturi i a ctorva
cri liturgice. Mai puin de 200 de cretini ortodoci, ce se trgeau din
strmoii albazinilor nrobii, triau atunci n ar.
Dup vestitul Rzboi al Opiului (1841-1842) i, de asemenea, dup
Rzboiul Sgeat (1845-1860), ce au dus la tratate apstoare pentru
chinezi, s-a cedat strinilor dreptul de a i instala misiuni diplomatice
la Pekin, posibilitatea de a folosi porturile rii n interesele lor
comerciale .a. Totodat, a nceput s se ridice printre intelectuali, dar
i printre masele largi de oameni un val de xenofobie. Europenii
cretini erau, pentru aceti chinezi revoltai, diavoli strini ce
distrugeau imperiul chinez aflat n declin. n ciudaKH
climatului ostil, rusii au putut s i continue lucrarea misionar,
ntemeind coli i tiprind cri.
Diavolul nu sttea ns cu minile n sn. Pe 21 iunie 1870, la portul
din Tianjin, un consul francez iute la mnie a tras cu pistolul ntr-un
judector chinez. Glonul a ricoat i a ucis un gardian al tribunalului.
Gloata s-a mniat i i-a njunghiat pe loc pe consul i pe asistentul su,
iar apoi s-a pornit cu turbare mpotriva cretinilor, att a celor strini,
ct i a chinezilor trdtori, spunnd c crima fusese nfptuit de un
cretin! n aceeai zi au fost mcelrii 41 de cretini, chinezi i
strini. Printre ei se aflau i doi ortodoci cu totul nevinovai, un brbat
i o femeie care chiar n acea zi urmau s fac nunta! Dar romanocatolic sau ortodox, n ochii mulimii nfuriate, era totuna. Masacrul de
la Tianjin a fost preludiul a ceea ce se va ntmpla 30 de ani mai trziu.
Dup ritmul n care chinezii treceau la Ortodoxie (10-40 de oameni
pe an), n 1871 erau n China 620 de ortodoci. ntre timp, fuseser

traduse n chinez Psaltirea i Moliftelnicul de ctre Arhimandritul

Paladie Kavarov, n timp ce urmaul su la lucrarea misionar,
Arhimandritul Flavian (mai apoi mitropolit al Kievului) ncepuse s
svreasc slujbele n limba chinez. Acesta a adunat i transpus n
chinez toate cele scrise de naintaii si n lucrarea misionar. Tot el la ajutat pe primul preot chinez ortodox, printele Mitrofan Tsi-Chung
Chang, care a fost hirotonit de ctre marele misionar
Sfntul Nicolae (Kasatkin) al Japoniei, n 1880. Hotrrea lui Mitrofan,
care avea 25 de ani, de a deveni preot n acel climat apstor i
anticretin, precum i acordul soiei sale Tatiana, au avut un caracter
eroic i jertfelnic.
Declinul imperiului, umilinele zilnice la care era supus poporul
chinez din partea marilor puteri europene, ce-i m- preau, dup cum
s-a spus, pepenele Chinei ntre ei sub protecia tunurilor, falimentul
politic al dinastiei Qing i al aristocraiei, arogana misionarilor romano-catolici, lipsa de respect i noblee fa de tradiiile i obiceiurile
vechi de secole au produs un val de mnie popular, ce a nceput s ia
chip n forma unei organizaii para-religioase militante cu numele Yihe
tuan, adic Pumnii cei drepi ai armoniei sau, mai simplu, Boxerii
ntruct erau posesori ai tehnicilor de lupt tradiionale chinezeti.
Boxerii credeau c fiecare dintre ei ntruchipa un zeu din panteonul
chinezesc, care l fcea pe lupttor invulnerabil. Socoteau c misiunea
lor era s curee ara de diavolii strini i s-i pedepseasc pe
trdtorii autohtoni ce i-au lsat credina strmoeasc i au
devenit cretini. Unii susin c boxerii i-au nceput aciunile ca o
micare exclusiv anti-catolic. n orice caz, acetia nfiinau tabere,
aeznd n mijloc un altar rou-aprins; urma apoi un ir nesfrit de
defimri la adresa tuturor cretinilor. Pentru toate, cretinii erau de
vin! pentru inundaii, boli, foamete etc. Zeii erau mnioi din
pricina cretinilor venii n China i din pricina
trecerii chinezilor la cretinism, de aceea lsau fr rspuns rugciunile
poporului i se rzbunau.
Cnd, n primvara lui 1900, ara era biciuit de o mare secet, au
nceput s circule pamflete cu cele mai fioroase plsmuiri mpotriva
cretinilor. Se scriau pe ziduri lozinci ca: Legea lui Buddha nu mai este
respectat, iar cele cinci reguli ale moralei confucianiste sunt
nesocotite. S-a ridicat mnia cerului i a pmntului, i de aceea nu
vine ploaie! Dar cerul ne trimite acum opt milioane de oteni spirituali
ca s dezrdcineze credinele strine i, cnd se va face aceasta,
atunci va veni i ploaia! Despre romano-catolici, mai ales, se
rspndeau zvonuri de nenchipuit i istorii fantastice ce bgau groaza
n oameni, ca de pild: c preoii lor scoteau ochii prozeliilor chinezi
muribunzi i, prin meteuguri vrjitoreti i alchimie, i transformau n
argint, de vreme ce ochii barbarilor (adic ai europenilor) nu erau buni
de aa ceva. Dup ce s-a izbutit crearea climatului dorit,
boxerii au nceput o prigoan fi. i trau cu de-a sila pe cretini n

taberele lor cu altare unde, dup ce i anchetau cu multe chinuri, i

sileau s se lepede de credina strin i s ard
tmie naintea statuilor lui Buddha i ale zeitilor panteonului chinez
(s plteasc pre de rscumprare uneori) sau s moar! Slbticia i
chinurile le ntreceau cu mult pe cele din vechea Rom i Persia, ct i
pe cele din timpul Imperiului Otoman! Boxerii au fost inegalabili n
inventivitatea modalitilor de chinuire a cretinilor. Muli au cedat i
au apostazi- at. Alii nu! Au rbdat pn la moarte...
Va urma
Traducere de monah Gherontie (Nica)
Articol tradus din periodicul Mitropoliei Pireului Piraiki Ekklesia, nr.
197, oct. 2008, pp. 14-17.