Sunteți pe pagina 1din 4

ROMANITATEA ROMNILOR N VIZIUNEA ISTORICILOR

I.
II.
III.
IV.
V.
VI.
VII.

Ce este romanitatea romnilor;


De ce vorbim despre romanitatea romnilor;
Etnogeneza romneasc;
Surse care atest continuitatea daco-roman , mai apoi romneasc, la nord de Dunre (secolele IVXIV);
Istorici strini despre romanitatea romnilor (secolele XV-XVI);
Cronicari i istorici romni despre romanitatea romnilor (secolele XV-XX)
Teoria imigraionist i rspunsul istoricilor romni.

I.

Ce este romanitatea romnilor


Ideea romanitii romnilor reprezint originea (descendena) roman a romnilor, acetia fiind urmaii
colonitilor romani adui n Dacia de Traian, dup anul 106.
II.

De ce vorbim despre romanitatea romnilor


Aceast problem este abordat deoarece n perioada de formare a poporului romn exist puine surse care
fac referire la romni, fapt ce a dat natere la interpretri diverse privind originea i spaiul de formare ale poporului
romn.
III.

Etnogeneza romneasc
Etnogeneza romneasc face parte dintr-un proces general de formare a popoarelor i limbilor neolatine
(romanice) europene: spaniolii, portughezii, francezii, italienii, romnii. La baza formrii acestor popoare au stat trei
serii de neamuri: elementul autohton, elementul romanic (latin) i elementul migrator. De exemplu, poporul francez
s-a format prin simbioza urmtoarelor neamuri: galii ca element autohton, romanii ca element latin i francii ca
element migrator.
Poporul romn s-a format prin simbioza urmtoarelor neamuri: dacii ca element autohton, romanii ca
element latin i slavii ca element migrator.
nceputurile formrii poporului romn au la baz relaiile daco-romane din secolele I .Hr.-I d.Hr. i mai ales
cucerirea Daciei de ctre mpratul Traian i transformarea acesteia n provincie roman, ncepnd cu anul 106.
Elemente ale civilizaiei dacilor
Dacii erau un popor indoeuropean i s-au aezat n spaiul carpato- danubiano-pontic n jurul anului 2000
.Hr. Erau mprii n mai multe triburi (carpi, costoboci, buri, etc.) i erau condui de un rege, ajutat de marele
preot. Societatea dac era mprit n dou: nobilii care se numeau tarabostes sau pilleati (de la cciula pe care o
purtau numit pileus) i oamenii de rnd care se numeau comati sau capilati, ei fiind meteugari, negustori, etc.
Religia lor era politeist (credeau n mai muli zei), iar zeul suprem se numea Zalmoxis. Existau i alte zeiti,
precum Bendis, Gebeleizis i Cavalerul Trac. Ritualurile religioase se desfurau n aer liber, n locuri numite
sanctuare. Credeau n nemurire (viaa de dincolo), de aceea, o data la 5 ani trimiteau lui Zalmoxis un sol dintre cei
mai vrednici tineri. Muntele Sfnt se numea Kogaionon.
Romanizarea Daciei
nceputul romanizrii dacilor poate fi identificat in secolul I .Hr. cnd acetia au preluat de la romani
alfabetul latin, dar au avut i relaii diplomatice, n vremea lui Burebista. Acest proces a continuat prin cucerirea
teritoriului dintre Dunre i Marea Neagr (Dobrogea) i transformarea lui n provincie roman (fcea parte din
provincia Moesia), n anul 46 d.Hr.
Romanizarea organizat a Daciei s-a realizat n urma rzboaielor cu romanii din anii 101-102 i 105-106.
Cauzele care au declanat rzboaiele daco-romane au fost pacea din 89 care-l nemulumea pe mpratul Traian
deoarece romanii trebuiau s pltesc sume mari de bani anuale dacilor, ngmfarea i intrirea puterii dacilor i nu
n ultimul rnd aurul dacic era dorit de romani.
n anul 106 Dacia este cucerit i transformat n provincie roman. Acum ncepe romanizarea organizat a
dacilor, deoarece cultura i civilizaia romane sunt impuse n Dacia roman. Factorii cei mai importani care au
influenat procesul de romanizare au fost: limba latin, ea fiind singurul mod de comunicare acceptat n Dacia
roman, colonitii erau ceteni romani adui din toate colurile Imperiului, n Dacia, pentru a exploata minereurile
(aurul n special) i pentru a cultiva pmntul, armata era alctuit din 2 legiuni (Legiunea XIII Gemina i Legiunea
V Macedonica) i era o bun cunosctoare a civilizaiei romane, etc.

Retragerea stpnirii Imperiului Roman din Dacia


Deoarece dacii liberi i popoarele migratoare atacau Dacia roman i din cauza unei crize economice,
mpratul Aurelian hotrte, n 271, s retrag n sudul Dunrii armata i administraia, abandonnd, astfel, aceast
provincie. n nordul Dunrii a rmas o populaie puternic romanizat numit daco-romani. Dup ce romanii au
abandonat provincia Dacia, s-au romanizat, neorganizat i neoficial i dacii liberi.
IV.

Surse care atest continuitatea daco-roman, mai apoi romneasc, la nord de Dunre (secolele
IV-XIV)
Sursele care atest continuitatea daco-roman dup retragerea aurelian din anul 271, mai apoi acelea care
atest pe romni n nordul Dunrii, pn cnd acetia i-au format propriile state romneti, adic n secolul al XIVlea, sunt de dou feluri: surse scrise n aceast perioad i surse provenite din cercetrile arheologice.
a. Sursele istorice scrise n perioada secolelor IV-XIV
Pe parcursul primului mileniu al erei cretine, istoria romnilor evolueaz ntre Imperiul Roman de Rsrit
(Imperiul Bizantin) i populaiile migratoare.
Izvoarele istorice scrise din aceast perioad care fac referire la poporul romn sunt rare, fapt consemnat i
n istoria altor popoare.
Explicaia raritii izvoarelor scrise (tcerea surselor) are la baz faptul c autorii antici sau medievali
care au fcut referiri la spaiul nord-dunrean, menioneaz pe locuitorii de aici dup numele poporului care stpnea
din punct de vedere politic acest teritoriu. Cum n zona carpato-dunrean stpnirile popoarelor migratoare se
succedau, izvoarele scrise semnaleaz aa numitele imperii ale stepelor precum: Gothia, Hunia, Gepidia, Avaria.
Prin urmare, romnii ncep s fie menionai din ce n ce mai des n sursele medievale, din momentul n care ncep s
se organizeze n formaiuni politico-militare, fapt favorizat, n special, de scderea presiunii popoarelor migratoare
asupra populaiei autohtone romneasc.
O importan cu totul aparte n ceea ce privete originea etnic a populaiei nord-dunrene o are tratatul
militar (Strategikon) din secolul al VII-lea, scris de mpratul bizantin Mauricius. Autorul Strategikonului
menioneaz existena unor refugiai romanici (pe care-i numete romani) din nordul Dunrii, pe care oastea
bizantin i-ar putea folosi n calitate de iscoade sau de informatori, fiind buni cunosctori ai locurilor de la nord de
fluviu, unde armata bizantin urma s execute operaii militare mpotriva slavilor.
n secolul al X-lea, mpratul bizantin Constantin al VII-lea Porfirogenetul menioneaz n lucrarea sa
Despre administrarea imperiului populaia romanic nord-dunrean spunnd c: acetia se mai numesc i
romani pentru c au venit din Roma i poart acest nume pn n ziua de astzi
n secolul al XII-lea, cronicarul anonim al regelui Bela al Ungariei spune, n lucrarea Faptele ungurilor
c, la venirea acestora n Panonia, i mai apoi n Transilvania, aceste spaii erau locuite de blachi, adic romni,
slavi i bulgari. Tot n eceast lucrare este descris lupta dintre otile maghiare i un conductor romn Gelu,
identificat n secolul al IX-lea, n Transilvania.
Aadar, tcerea izvoarelor nu este absolut ci se menioneaz o populaie de origine roman n nordul
Dunrii, aceasta fiind romnii sub diferite denumiri de blachi, valahi, olahi.
b. Dovezile arheologice
Dovezile arheologice n privina continuitii daco-romane dup retragerea aurelian i, mai apoi,
romneasc la nordul Dunrii, demonstreaz fr dubii acest lucru. Cercetrile arheologice desfurate pe tot
cuprinsul Romniei actuale demonstreaz o continuitate a vieii daco-romane, fiind scoase la lumin numeroase
obiecte, bijuterii, arme, morminte, urme de aezri, etc. Unul dintre ele este Donariul de la Biertan, care dateaz
din secolul al IV-lea. Acest obiect conine o inscripie n limba latin, precum i monograma lui Hristos, acestea
demonstrnd faptul c locuitorii acelei zone erau de origine latin i cretini, acetia nefiind alii dect daco-romanii.
V.

Istorici strini despre romanitatea romnilor (secolele XV-XVI)


Odat cu desfurarea luptei antiotomane a rilor Romne nceput n secolul al XIV-lea, interesul
europenilor occidentali fa de romni a crescut, nvaii umaniti italieni preocupndu-se de originea i istoria
noastr. Un alt motiv al abordrii originii i a istoriei romnilor de ctre umaniti a fost preocuparea acestora pentru
antichitate, pentru popoare i limbi cu origini antice, precum cea roman.
Poggio Bracciolini (secolul XV) a fost printre primii umaniti italieni care au afirmat originea roman a
poporului romn, constatnd la romnii nord-dunreni o tradiie referitoare la originea lor dintr-o colonie fondat de
mpratul Traian.
Flavio Biondo (secolul XV) afirma despre romnii cu care se ntlnise la Roma c invocau cu mndrie
originea lor roman.

Enea Silvio Piccolomini, devenit papa Pius al II-lea (secolul XV) a fost umanistul italian care a contribuit
cel mai mult la rspndireaa ideii originii romane a romnilor la nivel tiinific european.
Aadar, umanitii italieni au susinut n lucrrile lor ideea romanitii romnilor, fcnd referiri la originea
romnilor din vechile colonii romane din Dacia i la limba de origine latin vorbit de romni.
VI.

Cronicari i istorici romni despre romanitatea romnilor (secolele XVI-XX)


n secolul al XVI-lea, primul romn care a susinut originea roman a romnilor, precum i unitatea de
neam, de limb, obiceiuri i religie a romnilor din Moldova, ara Romneasc i Transilvania, a fost Nicolaus
Olahus. Acesta a fost un umanist de talie european i a ocupat funcii importante n Regatul Ungar, fapt ce confer
lucrrilor lui o not de obiectivitate de nediscutat.
n secolul al XVII-lea ideea romanitii romnilor a fost abordat de umanitii romni Grigore Ureche,
Miron Costin, Constantin Cantacuzino i Dimitrie Cantemir.
Miron Costin a acordat o atenie deosebit ideii romanitii romnilor, n lucrarea sa De neamul
moldovenilor. n opinia autorului, istoria romnilor ncepe cu dacii antici care au fost cucerii de romani, iar
romanitatea romnilor este dovedit de latinitatea limbii romne , dar i de urmele lsate de ctre romani n fosta
Dacie.
Dimitrie Cantemir a scris o lucrare dedicat axclusiv ideii romanitii romnilor, intitulat Hronicul
vechimii romano-moldo-vlahilor. Autorul precizeaz originea pur roman a romnilor, continuitatea elementului
roman n nordul Dunrii dup retragera aurelian i unitatea de neam a moldovenilor i a muntenilor.
n secolul al XVIII-lea i-au desfurat activitatea n sprijinul ideii romanitii romnilor episcopul
Inochentir Micu i reprezentanii colii Ardelene. Motivul abordrii acestei idei a fost lupta romnilor din
Transilvania(aflat sub stpnire austriac) pentru a obine drepturi politice i recunoaterea lor ca naiune. n a doua
jumtate a secolului al XVIII-lea i desfoar activitatea membri colii Ardelene (Gheorghe incai, Samuil Micu,
Petru Maior, etc.). acetia au redactat un document intitulat Supplex Libellus Valachorum (1791) pe care l-au
naintat Curii de la Viena i solicitau urmtoarele: aezarea romnilor n rndul naiunilor din Transilvania, fr
deosebire de confesiune, tergerea denumirilor odioase i jignitoare de tolerai, reprezentare proporional (n funcie
de numrul locuitorilor) n Diet (Parlamentul Transilvaniei), etc. Argumentele care sprijineau aceste solicitri erau
de natur istoric constnd n faptul c romnii erau cei mai vechi i cei mai numeroi locuitori ai rii i se preciza
originea exclusiv latin a romnilor, vechimea i continuitatea acestora n Transilvania.
mpratul habsburgic a trimis acest memoriu Dietei de la Cluj care arefuzat discutarea lui. Cu toate acestea,
Supplex Libellus Valachorum a reprezentat apogeul luptei de emancipare naional i politic a romnilor din
Transilvania din secolul al XVIII-lea, program ce va fi reluat n timpul generaiei paoptiste.
n secolul al XIX-lea, ideea romanitii romnilor a fost marcat de dispute aprinse. Un motiv al abordrii
acesteia a fost promovarea teoriei imigraioniste de ctre Roesler, iar pentru combaterea acesteia s-a recurs la
demonstrarea romanitii romnilor. n acest sens s-a remarcat istoricul A.D. Xenopol care n lucrarea sa Teoria lui
Roesler. Studiu asupra struinei romnilor n Dacia Traian a formulat teoria continuitii. Aceasta era susinut de
urmtoarele idei principale: poporul romn s-a format prin simbioza daco-romano-slav, daco-romanii au continuat
s triasc n nordul Dunrii i dup retragerea aurelian, iar elementul roman este predominant n formarea
poporului romn.
n secolul al XX-lea, n perioada interbelic, au fost elaborate lucrri tiinifice care demonstrau vechimea
i continuitatea romnilor n spaiul nord-dunrean, remarcndu-se Nicolae Iorga, Vasile Prvan, Gheorghe Brtianu,
Constantin C. Giurescu i alii. Nicolae Iorga n cele zece volume ale lucrrii sale Istoria romnilor, Vasile Prvan
n lucrarea sa nceputurile vieii romane la gurile Dunrii i Gheorghe Brtianu n lucrarea O enigm i un
miracol istoric: poporul romn argumenteaz foarte clar descendena roman a romnilor i continuitatea lor la
nordul Dunrii. n epoca comunist, n timpul lui Gheorghe Gheorghiu Dej, s-a pus accent pe importana slavilor n
formarea poporului romn, o tent politic ce se dorea a evidenia prietenia romno-sovietic. Nicolae Ceauescu a
declanat o operaiune de limitare a influenei romane n formarea poporului romn, accentul punndu-se pe rolul
dacilor n acest proces. Toate aceste interpretri aveau conotaii politice i nu se bazau pe cercetri tiinifice. Dup
revenirea la democraie, romanitatea romnilor a fost reafirmat pe baze tiinifice, remarcndu-se istoricul de
origine german din Transilvania, Adolf Armbruster, n lucrarea sa Romanitatea romnilor. Istoria unei idei, unde
evideniaz descendena romnilor din colonitii romani adui n Dacia de Traian, continuitatea elementului
roman la nordul Dunrii dup retragerea aurelian din 271, latinitatea limbii romne precum i unitatea de
neam a romnilor din Transilvania, Moldova i cei din sudul Carpailor.

VII.

Teoria imigraionist i rspunsul istoricilor romni


n condiiile n care, n secolul al XVIII-lea, romnii folosesc ideea romanitii lor ca rgument pentru
obinerea de drepturi politice n Transilvania, mai muli autori austrieci (Transilvania se afla sub stpnire austriac)
formuleaz o teorie nou conform creia, dup retragerea aurelian, romnii s-au format ca popor n sudul Dunrii,
de unde au imigrat ulterior n nordul fluviului. ntre reprezentanii acestei teorii se numr Engel, Sulzer, iar n
secolul al XIX- lea Robert Roesler. Acesta din urm a definitivat teoria imigraionist, n lucrarea sa Studii
romneti, n care se menioneaz urmtoarele idei: dacii au fost exterminai ca popor n urma rzboaielor cu
romanii, toi locuitorii au prsit Dacia dup retragerea aurelian, poporul romn s-a format la sudul Dunrii de unde
ar fi migrat la nordul fluviului n secolul al XIII-lea, etc. Aceast teorie avea rolul de a demonstra romnilor c nu
trebuie s beneficieze de drepturi politice i sociale n cadrul Imperiului Habsburgic, deoarece romanitatea romnilor
i continuitatea acestora nu sunt fapte reale.
Rspuns acestei teorii au dat mai muli istorici, cel mai complet i tiinific fiind cel al istoricului A.D.
Xenopol. n lucrarea sa Teoria lui Roesler. Studiu asupra struinei romnilor n Dacia Traian a formulat teoria
continuitii. Aceasta era susinut de urmtoarele idei principale: poporul romn s-a format prin simbioza dacoromano-slav, daco-romanii au continuat s triasc n nordul Dunrii i dup retragerea aurelian, iar elementul
roman este predominant n formarea poporului romn.
Aadar, constanta principal a acestei dezbateri este originea roman a romnilor, vechimea i
continuitatea lor la nordul Dunrii, precum i precizarea elementelor etnice fundamentale care au stat la baza
formrii poporului romn: elementul geto-dac, elementul roman i cel slav. Abordrile netiinifice i cele cu
interese politice lansate de-a lungul timpului au fost contracarate cu dovezi de necontestat de istorici romni, dar i
de cei strini.