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Colegio Cristo Rey Jesuitas

TEMA: Pensamiento y Emociones

Nombre: Ral Nicols Alczar Gambetta.

Curso:

Psicologa

Ao:

4 Secundaria.

Seccin: B
Tacna-Per

ndice

Presentacin

Pg. 3

Captulo 1

Pg. 4

1.
2.
3.
4.
5.

Definicin
Modalidades del Pensamiento
Operaciones del Pensamiento
Funciones del Pensamiento
Pensamientos automticos distorsionados

Captulo 2
1.
2.
3.
4.

Definicin
Emociones primarias y secundarias
Aspectos fisiolgicos de las emociones
La competencia Emocional

Pg. 4
Pg. 5
Pg. 7
Pg. 10
Pg.11
Pg. 20
Pg. 20
Pg. 21
Pg. 27
Pg. 30

Conclusiones

Pg. 32

Referencias

Pg. 34

Bibliografa

Pg. 36

Presentacin

El presente trabajo est enfocado al estudio del Pensamiento y las Emociones.

Estos temas han sido estudiados e investigados a fondo, reconstruyendo, por medio de
Internet y distintos textos de muchos autores (Citados en las Referencias) una
investigacin correcta y de mediana extensin.
El Pensamiento, tema abordado en la Psicologa bsica y estudiada por la Lgica,
es una actividad cerebral realizada para la creacin en nuestra mente, con diferentes
formas, funciones, caractersticas y modalidades. Es un tema inmenso, que aqu se
expone de una manera resumida y fcil de entender.
Conjuntamente al tema de los pensamientos, segn Ruiz y Lujn (1991), existen
quince Pensamientos Automticos Distorsionados (Trmino que se aclarar en las
siguientes pginas) que veremos bien explicados (Y con ejemplos) en su correspondiente
captulo, tema bastante interesante para comenzar a ahondar en el poco sentido que
suelen tener los pensamientos humanos.
Nuestras emociones, son expresadas por medios qumicos y fsicos en nuestro
cuerpo, motoras de las relaciones humanas, generadoras de sentimientos y la mejor forma
de expresar lo que pasamos da a da. Ocho bsicas; cuatro primarias y cuatro
secundarias; que degeneran en muchsimas ms.
Sin ms dilacin, ste es el trabajo de investigacin completo.

Captulo 1:
El Pensamiento

1. Definicin:
Segn Albaladejo Blzquez (2008), Pensamiento o cognicin: actividad mental
asociada con el procesamiento, la comprensin, la capacidad para recordar y para
comunicar. Nuestro sistema cognitivo recibe, percibe y recupera informacin. Podemos
utilizar esta informacin para pensar y comunicarnos. Cuando pensamos formamos
conceptos, resolvemos problemas, tomamos decisiones y emitimos juicios.
Alberto Melgar Segovia (2000) describe al pensamiento como: La capacidad de planear
y dirigir en forma oculta una conducta posterior, lo que prevena de errores o permita
postergar las acciones para posibilitar adaptaciones mejores en duracin y efectividad.
Este rasgo de no apariencia hizo que en ulteriores anlisis del significado de "pensar" se
ponga un nfasis decisivo en la inobservabilidad del pensamiento. En efecto, en
diferentes teoras psicolgicas se le ha descrito como un proceso que ocurre en la
instancia interna de la mente.
Es un proceso complejo, propio de los seres humanos. Se conoce como la
capacidad mental para ordenar, dar sentido, interpretar la informacin disponible en el
cerebro. Se caracteriza porque opera mediante conceptos. Siempre responde a una
motivacin, que pueda estar originada en el ambiente natural, social o cultural. Es una
resolucin de problemas, en busca de conclusiones.

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Todo aquello que sea de naturaleza mental es considerado pensamiento, bien sean
estos abstractos, racionales, creativos, artsticos, etc. Se considera pensamiento tambin
la coordinacin del trabajo creativo de mltiples individuos con una causa general
comn.
El pensamiento es un proceso mental superior que nos permite establecer
conexiones entre ideas o representaciones.
El pensamiento humano se halla estructurado en esquemas, que son
organizaciones jerrquicas de conceptos relacionados entre s mediante proposiciones
lgicas. Nuestro pensamiento, sin embargo, no funciona de forma "lgica", se salta
ciertos pasos en las deducciones lgicas que realiza con el fin de ahorrar energa
cognitiva. Por ejemplo: Cuando jugamos al ajedrez, el cerebro no analiza todas las
jugadas posibles, sino que analiza las mejores o las ms accesibles en ese momento de la
partida, ahorrando as energa pero con el peligro de poder cometer ms errores.
Dependiendo del nivel de destreza, podremos analizar ms cantidad de informacin en
menos tiempo.

2. Modalidades del Pensamiento:

Jerome Bruner (1994), distingue dos formas de conocer en los seres humanos, dos
formas de funcionamiento cognitivo con su particular forma de construir la realidad: el
pensamiento paradigmtico y el pensamiento narrativo.

a. Pensamiento Paradigmtico:
Corresponde al pensamiento lgico-matemtico y el pensamiento cientfico y
racional. Con este tipo de pensamiento resolvemos una gran cantidad de problemas

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prcticos. Es una forma de pensar abstracta, basada en la aplicacin de la lgica y el
anlisis, e interesada ms por los aspectos conceptuales ms universales, por encontrar la
verdad y establecer leyes o principios generales. Para ello utiliza procedimientos que
permiten verificar la verdad emprica de estas explicaciones cientficas. Cuando
utilizamos esta forma de pensar, tratamos de dar una explicacin simple y objetiva
respecto a unos hechos. Lo importante aqu son los hechos y sus enlaces causales o
circunstanciales. Utilizamos la categorizacin, un lenguaje regulado por requisitos de
coherencia y no contradiccin, conexiones formales y referencias verificables.

b. Pensamiento Narrativo:
Se ocupa de las particularidades de la experiencia, de las intenciones, emociones y
acciones humanas. Los relatos o narraciones tratan de sucesos, estados mentales o
acontecimientos en los que los seres humanos participan como personajes que actan
dentro de una trama que sigue una secuencia temporal claramente identificable. En la
modalidad de pensamiento narrativo el sentimiento es imprescindible para comprender al
que lo cuenta, para establecer los vnculos entre los protagonistas de las historias y hasta
para formular en entramado causal de la historia narrada. En esta forma de pensamiento
las causas no vienen dadas por leyes universales formuladas mediante el lenguaje
matemtico, sino que provienen de las intenciones nicas e irrepetibles presentes en la
vida interior de las personas. Aqu las causas son las intenciones, las emociones que nos
son reveladas, ya sea de forma directa mediante el propio relato o insinuadas por medio
de sus actos. El pensamiento narrativo consiste en contarse historias, tanto a uno mismo,
como a los otros. Al narrar esas historias vamos construyendo un significado, mediante

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el cual nuestras experiencias adquieren sentido. Con esta forma de pensar damos sentido
a la experiencia a travs de las historias que elaboramos sobre ella. Las historias son
subjetivas, son nuestras y los datos que aportamos son los significados que construimos
dentro de la historia, esto es, dentro del contexto en que se cuentan. Aqu, lo que
interesa son las intenciones y deseos humanos, as como las acciones que se desarrollan
para conseguirlos. No se busca la verdad sino la verosimilitud, es decir, que el relato sea
creble para uno mismo y para los dems.
El pensamiento narrativo es nuestra forma natural y espontnea de organizar la
informacin. Lo ms importante es que esta modalidad de inteligencia sirve para el
mutuo entendimiento.

3. Operaciones del Pensamiento:

Ahora bien de acuerdo al autor Pedro Chvez Caldern en el libro Lgica,
Introduccin a la ciencia del razonamiento (1993), reitera que La Lgica es una
estructura, es todo un pensamiento, es la unidad de multiplicidad (Por ejemplo: Hay un
pensamiento en la que puedo distinguir varios pensamientos). Cualquier estructura es una
relacin entre un todo y sus elementos. Pensar es establecer relaciones; una relacin
establecida es un pensamiento. Todas la Ciencias se proponen establecer relaciones entre
los objetos que cada una de ellas estudia. Tanto la Historia, la Qumica, la Matemtica, el
Derecho son ciencias que establecen relaciones pero la Lgica estudia las relaciones
mismas. Ninguna ciencia presupone la ciencia de la Lgica, lo que toda ciencia
presupone es el hecho lgico, la Lgica es la ciencia que estudia el Pensamiento:
Ninguna ciencia presupone el estudio del pensamiento, toda ciencia descansa en la lgica

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y necesita de ella cuando quiere legitimidad de las relaciones que establece (cuando
discuten la validez de las relaciones que establecen en sus respectivas ciencias), es decir
se convierten en lgicos, es decir hacen lo que no haban hecho: Estudiar la estructura de
su propio pensamiento.
Hay, adems, tres formas bsicas de operacin del pensamiento segn Chvez
Caldern:

a. Concepto:
Significa descubrir cualidades, caractersticas e, incluso, esencia de un objeto. Un
concepto es el resultado del pensamiento lgico, expresando un conjunto de rasgos
comunes caractersticas de un objeto, acontecimiento o situacin. Por ejemplo, describir
un paisaje.
Como caracterstica, el Concepto es subjetivo y se le atribuye una fijacin
intelectual a un objeto o a un conjunto de stos; con caractersticas nicas y
determinadas, que lo hace diferente en relacin a conceptos de otras personas.
Adems, tiene operaciones auxiliares, que son: La Observacin del objeto y la Reflexin
de Entendimiento, que adquirimos al momento de observar.
Junto a eso, el Concepto tiene algunas propiedades: La Comprensin (Conjunto de
notas pensadas estructuralmente. Notas esenciales que configuran un Concepto) y la
Extensin (Referencia que el concepto hace a los objetos.).

b. Juicio o Proposicin:

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El Juicio es una unidad de pensamiento. Es establecer relaciones entre conceptos.
Permite necesariamente la comparacin entre dos ideas o dos conceptos y elegir el
conveniente. Por ejemplo: El agua da vida.
Podemos considerar al Juicio como una expresin gramatical del concepto, y con
su complemento al enunciado como la expresin lingstica de la preposicin. Podemos
abordarlo de dos formas: Como un Pensamiento (Forzosamente verdadero o falso), en
forma de relacin; y como Relacin Enunciativa entre dos o ms conceptos, como una
afirmacin.
El Juicio tiene como elementos: sujeto, predicado, conceptos y objetivos. Estos no
estn aislados, aunque el anlisis permite separarlos. Un Juicio es una relacin
enunciativa entre conceptos.

c. Razonamiento:
Es comprender relaciones entre planteamientos y llegar a una conclusin. Por
ejemplo: Si Jorge es mayor que Luis y Luis es mayor que Susana. Concluimos que Jorge
es mayor que Susana.
Unin de dos o ms proposiciones para considerar la definicin de un nuevo
elemento de un determinado objeto.
Existen diferentes formas de razonar, la ms utilizada es por medio de silogismos,
principalmente enunciada por Aristteles, P. A., & Sofsticas, R. (1993). Los elementos
del silogismo son:

Premisa Mayor: Enunciado del que parte el razonamiento.

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Trmino Mayor: Trmino que seala a un sujeto o caracterstica en la premisa

mayor.

Premisa Menor: Enunciado que argumenta algo a la premisa mayor.

Trmino Menor: Trmino que seala a un sujeto o caracterstica en la premisa

menor.

Trmino Medio: Trmino que se encuentra en la premisa mayor y en la premisa

menor, funciona como referente a un vnculo que existe entre stas.

Conclusin: Enunciado que considera las caractersticas enunciadas por las

premisas, creando un nuevo contenido.
Otras formas de razonar son empleadas como mtodos en la investigacin

cientfica:

Deduccin: A partir de una premisa universal se consideran las premisas

particulares que guardan relacin con l.

Induccin: A partir de una premisa particular se considera una premisa universal.

Anlisis: A partir de la generalidad de un objeto se determina su extensin

particular.

Sntesis: A partir de los elementos relacionados entre s, se determina su

extensin universal.

4. Funciones del Pensamiento:

La Logosofa define la funcin de pensar como un acto que ejerce la mente para
elaborar un pensamiento, una idea o la descripcin de un motivo que una circunstancia
determinada exige a los fines de una explicacin. La funcin de pensar es, por lo tanto,

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un acto que podramos calificar de creador, desde el momento en que la mente crea un
pensamiento o una idea que no exista (Valga la redundancia). Aunque el pensar O
crear- llena otras necesidades de la inteligencia, tales como coordinar y seleccionar
elemento que luego sern usados de manera personal para cualquier uso.
Por lo tanto, la funcin del pensar es diametralmente opuesta al esfuerzo mental
que supone recordar algo, sea por olvido o por falta de uso de ese conocimiento. Cada
uno, segn su capacidad mental e inteligencia, tendr disponible un abanico personal de
conocimientos, que cuando sea momento de utilizar, la inteligencia los tomara de ese
archivo personal de nuestro cerebro, que, naturalmente, no requiere un proceso de
creacin, funcin principal del pensamiento. La confusin llega cuando se mezcla la
inteligencia con el funcionamiento del pensamiento.
A pesar de lo anterior dicho, la funcin de pensar casi siempre se ejerce en
momentos de estudio o en situaciones que debemos enfrentar, segn sean las
circunstancias. Estos ltimos son asuntos con participacin activa de la propia capacidad
de la persona (Tanto en inteligencia como en pensamiento), por otro lado, en las
relaciones diarias entre unos y otros, se usan distintos pensamientos, que cada uno tiene a
disposicin en su propia mente.

5. Pensamientos Automticos Distorsionados:

Ruiz y Lujn, (1991) elaboraron una escala para identificar los principales tipos
de pensamientos automticos agrupados en sus 15 distorsiones correspondientes, las
cuales son:

5.1 Filtraje o Abstraccin Selectiva:

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Consiste en seleccionar un solo aspecto de una situacin, aspecto que vuelve una
situacin agradable en una molestosa; interpretndola de forma negativa, sin percatarse
de las cosas buenas que contradicen a esta. Explicado de una manera ms sencilla, se
filtra lo negativo (Quedndose en la mente) y olvidndose de lo positivo.
Por ejemplo: Una persona se encuentra con un amigo y hablan de temas comunes
y agradables. Sin embargo, discuten de religin, un tema que contiene opiniones
diametralmente opuestas entre estas dos personas, por lo que al marcharse estas a su casa,
se irritan y molestan pensando en las crticas del otro amigo hacia sus ideologas,
olvidando la parte divertida y agradable.
Frases que caracterizan este pensamiento son: No puedo soportar esto, No
aguanto que, Es horrible, Es insoportable.

1.1 Pensamiento polarizado:

Consiste en valorar acontecimientos ocurridos de una forma externa, sin tener en
cuenta valores intermedios. Las cosas y situaciones ocurridas son, o buenas, o malas; no
existen los intermedios.
Por ejemplo, un hombre que no es aceptado en un trabajo para el que postul,
piensa que es un incompetente (En todo lo que incluye esa profesin), solamente porque
no fue aceptado. En l no existe la capacidad de pensamiento de: No fui aceptado
porque pudo haber alguien mejor que yo, mas no significa que yo soy el peor de todos.
Todas aquellas palabras que extreman las valoraciones sin contar intermedios
ayudan a identificar esta distorsin, como: Fracasado, Cobarde, Intil, etc.

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5.3 Sobregeneralizacin:
Consiste en realizar una conclusin general de una situacin o hecho particular sin
unas bases concretas suficientes.
Por ejemplo: Un chico que saca una mala calificacin en Matemtica, concluye
que nunca va a ser bueno en nada que tenga que ver con dicha materia.
Palabras claves que indican que una persona sobregeneraliza las cosas son:
Todo, Nadie, Nunca, Siempre, Todos, Ninguno, etc.

5.4 Interpretacin del Pensamiento:

Es la tendencia de interpretar sin bases o conocimientos los sentimientos,
emociones, intenciones o acciones de los dems. Estas interpretaciones suelen basarse en
un mecanismo de defensa llamado Proyeccin, que consiste en asignar a los dems los
propios pensamientos, sentimientos y motivaciones, como si las otras personas fueran
como uno mismo. (Roudinesco, E., & Plon, M. (1998)).
Por ejemplo: Una chica est esperando a su cita en un restaurante. Pasados los
diez minutos a la hora acordada, la mujer se dice para s misma: Seguro me ha dejado
plantada y cree no estoy a su altura.
Frases que identifican esta distorsin de pensamiento son: Eso es porque,
Eso se debe a, S que eso es por, Seguro es por, etc.

5.5 Visin Catastrfica:

Se refiere a adelantar acontecimientos de una forma catastrofista para uno mismo,
preguntarse e imaginar que sera de uno si le ocurriera algo malo, lo peor, a uno mismo.

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Por ejemplo: Un hombre est viendo el noticiero y aparece la noticia sobre un
hombre que perdi el control de s mismo en un ataque de locura y se lanz de un sexto
piso. Acto seguido, este hombre piensa: Y si me ocurriera a m?, ponindose en lugar
de la otra persona y proyectndose a s mismo en un terrible destino.
Palabras que suelen indicar este pensamiento son: Y si me ocurre a m?,
Qu sera de m si?, etc.

5.6 Personalizacin:
Es el mal hbito de relacionar sin base alguna o prueba suficiente los hechos de
algn entorno con el de uno mismo. Un tipo de personalizacin es el de compararse con
otras personas sin razn.
Por ejemplo: Hay una pareja de esposos, al final de la semana, el marido le
comenta a su cnyuge: Que fin de semana ms aburrido ha sido., por lo que la mujer
piensa: Seguro lo dice por m, probablemente piensa que soy aburrida.
Palabras definitorias para esta conducta son: Lo dice por m, Hago esto mejor o peor- que tal, etc.

5.7 Falacia de Control:

Es distorsionar el sentido de poder y control de una persona. Consiste en como
una persona se ve a s misma en una manera extremista sobre el grado de control que este
tiene sobre los acontecimientos y situaciones que ocurren en su vida. O dicha persona
suele creerse muy competente y responsable sobre todo lo que ocurre a su alrededor o,
por el otro lado, se ve incompetente, impotente y sin control alguno sobre lo que pasa en
su vida.

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Por ejemplo: Un chico es elegido de coordinador en su grupo de trabajo en el
colegio. El trabajo consiste en realizar un informe, pero l se asigna todo el trabajo,
dejando de lado a los otros integrantes del grupo, pues l piensa: Esto solo lo puedo
hacer yo, pues los otros lo realizaran mal y saldra perjudicado.
Frases que identifican esto son: Yo soy el responsable de todo (Para el primer
caso), No puedo hacer nada por (Para el segundo caso), etc.

5.8 Falacia de Justicia:

Es la costumbre de calificar de injusto todo aquello que no coincide con nuestros
deseos personales o va en contra de lo que queremos.
Por ejemplo: Una persona le apuesta a su equipo de ftbol favorito y este pierde.
Acto seguido el hombre piensa: Es injusto que hayan perdido! Merecan ganar!.
Frases claves como: No hay derecho a..., Es injusto que..., etc.

5.9 Razonamiento Emocional:

Consiste en creer que lo que uno piensa (Emocionalmente hablando), es cierto.
Estas emociones se toman como algo objetivo y no como un derivado de una
interpretacin personal. Consiste en creer que lo que la persona siente emocionalmente es
cierto necesariamente.
Por ejemplo: Una persona se pone ansiosa y piensa que es porque,
definitivamente, est corriendo un peligro real, para ella es que HAY un peligro real.
Frases para identificar esta distorsin pueden ser: Si me siento as, es porque
soy Pienso as porque, etc.

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5.10 Falacia de Cambio:

Es cuando uno cree que su propio bienestar depende exclusivamente de los actos
y acciones de las dems personas. La persona suele creer que para cubrir sus necesidades
personales, los otros deben cambiar su conducta o su manera de actuar o reaccionar frente
a una situacin, creyendo que dependen de ellos.
Por ejemplo: Una pareja de novios pasan por un momento difcil y el chico se
encapricha con que la chica tiene la culpa, pensando: Si ella cambia, nuestra relacin
habra de mejorar.
Las palabras claves son: Si tal cambiara tal cosa, entonces yo podra tal
cosa., etc.

5.11 Etiquetas Globales:

Consiste en generalizar a nosotros mismos o a los dems. Usualmente
calificndolos bajo el verbo Ser. Es etiquetar a un conjunto todos los aspectos,
cualidades, acciones, etc. un grupo, reducindolo a un solo elemento. Se produce una
visin errada del mundo, con personas estereotipadas e inflexibles.
Tambin sucede cuando englobamos en un calificativo hechos distintos y
particulares de un modo inadecuado.
Por ejemplo: Para el primer caso, un racista que piensa: Todos los negros son
unos ladrones., metiendo a todas las personas de dicha raza en un mismo saco. Para el
segundo caso, un paciente cuyo pensamiento sobre su terapeuta es l es una persona
increble, pensando de una manera idealizada sobre lo poco que conoce.
Las palabras claves son: Soy un, Es un, Son unos, etc.

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5.12 Culpabilidad:
Es atribuir la responsabilidad sobre un acontecimiento totalmente sobre uno
mismo o hacia otros; sin bases suficientes y sin tener en cuenta factores que contribuyen
al resultado de ese hecho. Otra caracterstica de este pensamiento es que usualmente no
lleva a la persona a cambiar de conducta, sino a darle vueltas y vueltas a los malos actos.
Por ejemplo: Una madre, cada vez que sus hijos hacan un alboroto o simplemente
lloraban, se echaba toda la culpa, pensando: Yo los he educado mal. Es culpa ma.
En este caso, las frases que aparecen en torno a la culpabilidad son: Mi culpa,
Su culpa, Es culpa de....

5.13 Los Deberas:

Es el hbito de mantener las reglas firmes y exigentes sobre como tienen que
pasar las cosas. Alguna desviacin de estas normas es intolerable e insoportable,
conllevando a una alteracin emocional extrema. Algunos psiclogos consideran que esta
distorsin es la base de la mayora de los trastornos emocionales.
Albert Ellis (1990) afirma que los deberas producen emociones extremas y
trastornos; mientras que los deseos personales, derivados de las creencias racionales,
pueden producir malestar cuando no se consiguen, mas no de manera extrema como las
exigencias de los deberas, pues adems nos alejan de conseguir nuestros objetivos al
marcarnos un solo camino, recto y sin excepciones.
Por ejemplo: Un mdico le hace una prescripcin a un paciente. Luego de unos
das este vuelve al consultorio y le dice al galeno que no la ha cumplido. Por

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consiguiente, el doctor le dice: Deberas de hacerme caso., sin importarle los factores
que hicieron que el paciente no haya podido cumplir con las indicaciones.
Las palabras claves puede deducirse son: Debera de, No debera de...,
Tengo que, No tengo que, Tiene que, etc.

5.14 Tener Razn:

Es la tendencia de probar frecuentemente, ante un desacuerdo con otra persona,
que el punto de vista personal es la verdad absoluta. Sin importar los argumentos del otro,
pues estos solo se ignoran y no se escuchan. No se atienden a razones.
Por ejemplo: Una pareja discuta muy frecuentemente frente a la manera de
educar a sus hijos. Los dos conformantes de la pareja decan: Yo tengo la razn, t no.,
de manera que nunca llegaban a una acuerdo y solo acababan con la irritacin de uno con
el otro. Cada uno de ellos pensaba que tena que ganar, era una simple lucha sin
argumentos ni comprensin.
Frases que denotan esta conducta son: Yo tengo razn., S que estoy en lo
cierto., etc.

5.15 Falacia de Recompensa Divina:

Significa no buscar soluciones a problemas y dificultades porque se piensa que
todas las situaciones mejorarn de una manera mgica en el futuro.
Tambin es el pensamiento de que si se dejan las cosas tal como estn, ms tarde
se recibir una recompensa divina. Esto acaba en acumular un malestar innecesario,
resentimiento y enojo, sin buscar soluciones factibles en la realidad.

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Por ejemplo: Una mujer siempre aguantaba que su marido, (Un borracho sin
remedio) llegara bebido y a altas horas de la noche. Ella pensaba: Si aguanto hoy,
maana se dar cuenta de lo que hago por l y dejara de beber. Lo malo es que poco a
poco acumulaba enojo y rencor por su esposo, al ver que la situacin no mejoraba.
En este caso, las palabras claves que indican esta distorsin son: Maana tendr
mi recompensa, Las cosas mejorarn en un futuro., etc.

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Captulo 2
Las Emociones

1. Definicin:
Segn Levenson, R. W. (1994), las emociones son Reacciones psicofisiolgicas
que representan modos de adaptacin a ciertos estmulos del individuo cuando percibe un
objeto, persona, lugar, suceso, o recuerdo importante. Psicolgicamente, estas alteran la
atencin y activan redes asociativas relevantes en la memoria. Los sentimientos resultan
de las emociones y pueden ser verbalizadas (palabras). Fisiolgicamente, las emociones
organizan rpidamente las respuestas de distintos sistemas biolgicos, incluidas las
expresiones faciales, los msculos, la voz y la actividad del sistema endocrino, a fin de
establecer un medio interno ptimo para el comportamiento ms efectivo. Los diversos
estados emocionales son causados por la liberacin de neurotransmisor y hormonas, que
luego convierten estas emociones en sentimientos y finalmente en el lenguaje.
Conductualmente, las emociones establecen nuestra posicin en el entorno y nos
impulsan o alejan a personas, objetos, ideas, etc. Las emociones actan tambin como
depsito de influencias innatas y aprendidas, y poseen ciertas caractersticas invariables y
otras que muestran cierta variacin entre individuos, grupos y culturas.
Del latn Emotio, las emociones son la variacin profunda pero efmera del
nimo. Puede ser agradable o penosa para una persona, en diferentes situaciones.

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Las emociones juegan un papel fundamental en los procesos de salud de una persona,
pues muchas veces las enfermedades se desencadenan por alguna experiencia que gener
una emocin en particular; como pueden ser las fobias o los trastornos mentales, por
ejemplo.
Son fenmenos de raz psicofisiolgica y reflejan la adaptacin de un individuo a
distintos contextos. Psicolgicamente, stas generan sobresaltos en la atencin aumentan
el rango en distintas conductos en la jerarqua de respuestas del individuo.
Fisiolgicamente, las emociones ordenan las respuestas de distintas estructuras biolgicas
de nuestro cuerpo, como las expresiones faciales, la voz, los msculos y el Sistema
Endocrino.
Las emociones le permiten a cualquier individuo establecer su posicin respecto
al entorno que lo rodea, siendo impulsada hacia otras personas, objetos, acciones o ideas.

2. Emociones Primarias y Secundarias:

Las cuatro emociones primarias, presentes desde el nacimiento, y las cuatro
secundarias, que afloran en los primeros meses del nio y se transforman en sentimientos,
forman las ocho emociones bsicas:

a. Emociones Primarias:
Nuestra personalidad envuelve en su profundidad el origen de la gran trinidad
afectiva constituida por el miedo, la clera y el deseo: Son los tres instintos nacidos
directamente de la vida orgnica: instinto defensivo, instinto ofensivo, instinto nutricio,
segn enunci Theodore Ribot (1900).

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A partir de esto se mantienen el miedo y la clera, agregndoseles la alegra y la
tristeza. Estas emociones las poseemos tanto nosotros como los mamferos superiores,
quedando estas como las emociones primarias, teniendo todas unas grandes variedades de
manifestaciones. Adems, son respuestas automticas innatas. Aparecen con gran rapidez
porque se procesan en la amgdala, no hay que pensarlas.
Adicionalmente, Charles Darwin (1967) plante que Los principales actos de
expresin que manifiestan el hombre y otros animales inferiores son innatos o heredados.
Es decir, el individuo no los ha adquirido. Como prueba de que las emociones son
innatas, seal la similitud de las expresiones en una misma especie y entre diferentes
especies. Esto se confirma al saber que las expresiones corporales (Especialmente, las
faciales) del hombre durante las emociones son las mismas, sin importar el gnero, la
raza, la cultura, etc. Inclusive las mismas expresiones estn presentes en los invidentes de
nacimiento que, por obvias razones, no tuvieron nunca la oportunidad de aprender los
movimientos musculares de los dems. Tambin estn presentes en los nios pequeos
que no han tenido tiempo para poder imitarlas.
Por todo eso, se concluye que las emociones primarias casi siempre estn
acompaadas de indicios fsicos, por ejemplo: Cuando alguien est deprimido, su cuerpo
se moviliza (o se desmoviliza) para desconectarse; mas cuando uno est feliz, su cuerpo
se moviliza para asumir compromisos y acciones positivas. Se activan determinados
msculos para ciertas acciones, el cerebro enva mensajes especiales a las glndulas
endocrinas y al sistema nervioso autnomo.
A continuacin, se presentan las 4:

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Clera:
Respuesta emocional ante la frustracin, el dolor y, en adultos, a la amenaza

intencionada. La clera focaliza la atencin en los obstculos que impiden conseguir lo

deseado. Obnubila e impide aprender. Al aliviarse la tensin que sta produce, la clera
desaparece.
Se le puede nombrar tambin por: Ira, enojo, rabia, frustracin, irritacin, enfado, etc.

Alegra:
Favorece la recepcin e interpretacin positiva de los estmulos, aumenta la

energa, el disfrute, el aprendizaje. Incluso, a mayor edad, fortalece la creatividad y la

empata. Su mayor expresin es la risa.
Se le puede nombrar tambin por: Felicidad, alivio, apetito, deseo, ilusin,
satisfaccin, impulso, orgullo, placer, valor, etc.

Tristeza:
Reaccin automtica frente a una prdida. La tristeza disminuye la energa, la

actividad, el apetito y, en mayor medida, las ganas de vivir. Tambin despierta la

compasin de los dems. Su expresin bsica es el llanto.
Se le puede nombrar tambin por: Pena, soledad, decepcin, desaliento,
autocompasin, etc.

Miedo:
Es la reaccin a una amenaza inesperada. Focaliza la atencin en lo temido y no

deja pensar.

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Se le puede nombrar tambin por: Ansiedad, inseguridad, desconfianza, timidez,
preocupacin, etc.

b. Las Emociones Secundarias:

Las secundarias, con sus respectivas variedades de manifestaciones, son stas:

Sorpresa:
Causada por algo imprevisto o extrao. Concentra la atencin para procesar

informaciones novedosas.
Se le puede nombrar tambin por: Asombro, inters, curiosidad, exploracin,
descubrimiento, etc.

Vergenza:
Es una emocin y un sentimiento de reproche contra uno mismo por algo que se

ha hecho y que se sabe que est mal. Tambin es causada por una limitacin, real o
figurada, que desvaloriza y hace temer la burla.
Se le puede llamar tambin por: Culpa, inseguridad, timidez, ridculo,
mortificacin, remordimiento, etc.

Amor:
La emocin ms poderosa, sobre todo cuando se combina con la alegra. Favorece

todos los procesos cognitivos, la empata, la comunicacin y el bienestar.

Se le puede llamar tambin por: Aceptacin, afinidad, confianza, amabilidad,
dedicacin, deseo, atraccin, pasin, autoestima, admiracin.

Aversin:

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Como emocin, es llamada asco: Es la respuesta de escape o de rechazo a algo
desagradable, pues protege de lo potencialmente daino.
Como sentimiento, es el odio: La aversin (Valga la redundancia) a algo o a
alguien, que provoca displacer y que conduce a la ira o a la tristeza.
Se le puede llamar tambin por: Repulsin, desdn, desprecio, celos, envidia, etc.
Hay tericos que postulan que las emociones secundarias seran el resultado de
fusiones o mezclas de las ms bsicas. Segn Izard (1992), la ansiedad es la combinacin
del miedo y de dos emociones ms, que pueden ser la culpa, el inters, la vergenza o la
agitacin. Robert Plutchik (1980) ha expuesto una de las teoras mejor desarrolladas
sobre la combinacin de las emociones.

Emocin
bsica
Alegra
Confianza
Miedo

Opuesta
bsica
Tristeza
Aversin
Ira

Sorpresa Anticipacin
Tristeza
Aversin
Ira

Alegra
Confianza
Miedo

Anticipacin Sorpresa

26

Emociones Emociones
avanzadas
bsicas
Optimismo
Amor
Sumisin
Susto
Decepcin
Remordimie
nto
Desprecio
Alevosa

Alegra + Ant
icipacin
Confianza +
Alegra
Miedo + Con
fianza
Sorpresa +
Miedo
Tristeza + So
rpresa
Aversin + T
risteza
Ira + Aversi
n
Anticipacin
+ Ira

Opuesta
avanzada
Decepcin
Remordimie
nto
Desprecio
Alevosa
Optimismo
Amor
Sumisin
Susto

27

3. Aspectos Fisiolgicos de las Emociones:

Las emociones frecuentemente se acompaan de reacciones somticas, cmo: las
alteraciones en la circulacin, los cambios respiratorios, las secreciones glandulares, etc.
El Sistema Nervioso Autnomo es el encargado de regular los aspectos fisiolgicos de
las emociones ya que acelera y desacelera los rganos.

a. Aspectos Funcionales de las Emociones:

28
Segn Castilla del Pino (2000), las emociones cumplen tres funciones
esencialmente: La vinculacin del sujeto con los objetos del entorno, tanto los externos
(personas, animales y cosas) como consigo mismo; aquello por lo que se siente algo
nunca es indiferente, nos sentimos unidos a ello. La relacin madre-hijo es un ejemplo.
La organizacin jerarquizada de la realidad. Ordenamos los objetos en funcin de
lo que nos gusta y lo que nos disgusta. Esa organizacin es personal, subjetiva, singular y
por tanto irrepetible, exclusiva de cada sujeto. Esto permite tener una experiencia vital
nica y valorar la realidad de acuerdo con parmetros personales.
La expresin de las propias vivencias. Si el pensamiento se dice, el sentimiento se
expresa. Se pueden manifestar en forma introperceptiva o extraperceptiva. Esta funcin
ofrece la posibilidad de controlar e incluso simular los sentimientos.
Los estudios revelan que, gran parte de la actividad fisiolgica implicada en las
emociones es regulada por la divisin simptica (excitacin) y parasimptica (calma) de
nuestro sistema nervioso autnomo.
Las emociones con niveles de excitacin o activacin similares y misma valencia
resultan difciles de distinguir. Ejemplo: temor/enojo. Sin embargo, la ciencia ha hallado
diferencias sutiles (entre dichas emociones) en la actividad cortical del cerebro; en la
utilizacin de conexiones neuronales y en la secrecin de hormonas:

Miedo e Ira: Ambas difieren en la temperatura de los dedos y las secreciones

hormonales, tambin difieren en la activacin cerebral.

Miedo y Alegra: Estimulan msculos faciales diferentes.

29

Emociones negativas (Asco, Depresin): Provocan una mayor actividad en la

corteza prefrontal derecha.

b. Emociones y Sistema Lmbico:

La amgdala est considerada como una estructura esencial para el procesamiento
emocional de las seales sensoriales, ya que recibe proyecciones de todas las reas de
asociacin sensorial. El hipotlamo constituye la estructura responsable de los cambios
vegetativos que acompaan a la emocin. Toda la informacin de las emociones se
almacena como fenmeno declarativo lo que, obviamente, relaciona el hipocampo con la
emocin.

c. Corteza Cerebral:
Hoy en da la corteza cerebral, la nueva y ms importante zona del cerebro
humano, recubre y engloba las ms viejas y primitivas. A los instintos, impulsos y
emociones se aadi de esta forma la capacidad de pensar de forma abstracta y ms all
de la inmediatez del momento presente, de comprender las relaciones globales existentes,
y de desarrollar un yo consciente y una compleja vida emocional.
Los lbulos prefrontales y frontales juegan un especial papel en la asimilacin
neocortical de las emociones. Como administradores de nuestras emociones, asumen dos
importantes tareas:
En primer lugar, moderan nuestras reacciones emocionales, frenando las seales
del cerebro lmbico.
En segundo lugar, desarrollan planes de actuacin concretos para situaciones
emocionales. Mientras que la amgdala del sistema lmbico proporciona los primeros

30
auxilios en situaciones emocionales extremas, el lbulo prefrontal se ocupa de la delicada
coordinacin de nuestras emociones.

Emociones positivas (Alegra, Optimismo): Provocan una mayor activacin en

la corteza prefrontal izquierda.

4. La Competencia Emocional:
Una competencia es la capacidad para movilizar adecuadamente conjuntos de
conocimientos, capacidades, habilidades y actitudes necesarias para realizar actividades
diversas con un cierto nivel de calidad y eficacia (Bisquerra y Prez, 2007).
Las competencias son aplicables a las personas (Individualmente o en grupo) e implica
las anteriores capacidades integradas entre s. Esta se desarrolla a lo largo de toda la vida
y siempre se va mejorando con el paso del tiempo. Una persona puede manifestar una
competencia en un rea concreta o en un contexto (Propio o diferente); o puede
comportarse incompetentemente.
La competencia emocional es la capacidad de alguien de poder expresar sus
emociones libremente. Esta deriva de la inteligencia emocional (Capacidad para
identificar emociones). La competencia es aprendida y determinada por la habilidad de la
persona de interactuar con otras de su entorno. Se basa en la conciencia propia, resumida
en el reconocimiento de las emociones individuales y del cmo stas afectan a los dems.
Es tambin la capacidad de tener control emocional y adaptarse al entorno.
El reconocer las emociones personales abre la posibilidad de responder de una
manera correcta y humana a las emociones que otras personas experimentan.

31
Por lo anterior dicho, es obvio que se refiere a la empata con los dems. Ah se
destacan las habilidades sociales, que resultan ms importantes en un ambiente escolar o
de trabajo. Para lograr xito en ese tipo de relaciones es necesario manejar una buena
comunicacin y gestionamiento de conflictos.

32

Conclusiones
1. El pensamiento tiene una naturaleza creadora. Es totalmente diferente a la
inteligencia. El Pensamiento es generar algo a partir de recuerdos o cosas que hemos
visto. Generar algo que no exista hasta antes de crearlo.
2. Todas las personas pensamos, est en nuestra naturaleza. Va apareciendo poco a poco
en el desarrollo mental de la persona, durante el crecimiento.
3. Existen dos modalidades del pensamiento: La paradigmtico y la narrativo. La
paradigmtica es la ms comprendida, pero menos utilizada por el humano. La
Narrativa es menos estudiada, pero usada cotidianamente por todos los entes
humanos, utilizada a diario para compartir nuestras experiencias y vivencias,
permitindonos comunicarnos desde la manera ms bsica de la humanidad.
4. Conocer nuestras emociones es importantsimo. Reconocer lo que sentimos todos los
das es til y algo fundamental para la convivencia humana e incluso para conocerse y
quererse as mismo. Conocer nuestras emociones nos llevar al control de las mismas:
La Inteligencia Emocional.
5. Toda emocin es buena. Por ms mala que pueda parecer. Por ejemplo: Si te sientes
triste, sintete con la libertad de expresarla; llorar es la forma ms bsica de soltar
la tristeza; est bien no sentirse bien, es normal. Sin embargo, el llevar al lmite una
emocin (O abusar de ella, voluntaria o involuntariamente) la vuelve muy daina para
la persona.
6. Las emociones son influentes en la salud de una persona. Existe un vnculo entre el
sistema nervioso y el inmunolgico; por lo tanto, el sistema inmunolgico depende

33
del nervioso para un correcto y eficiente funcionamiento. Las emociones negativas
(Como el estrs y la clera) vuelven ms vulnerable al Sistema Inmunolgico,
mientras que las emociones positivas (Alegra, optimismo, etc.) ayudan, por ejemplo,
a combatir una enfermedad y facilitar al cuerpo la recuperacin de la misma.
7. En la prevencin y combate de una enfermedad, atender las necesidades psicolgicas
debe de ser tan prioritarias como las necesidades mdicas.

Referencias:

34

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