1.

Tragedia este o specie a genului dramatic care prezint personaje puternice, angajate n
lupt cu un destin potrivnic sau cu propriile sentimente, conflictul soluionndu-se cu
nfrngerea sau moartea eroului.
Parabola este o povestire alegoric avnd un cuprins religios sau moral.

Trsturile teatrului modern :

2.

renunarea la regulile teatrului clasic ;

renunarea la distinciile ntre specii ;

preferina pentru teatrul-parabol i teatrul absurdului ;

mbinarea comicului i a tragicului ;

inserarea liricului n text: metaforele-simbol, numeroase imagini cu ncrctur liric

;

valorificarea miturilor ;

pariia personajului-idee ;

lipsa conflictului ;

nclcarea succesiunii temporale a evenimentelor .

IONA
Iona (1968) este piesa de debut n dramaturgie al autorului, care va deveni ulterior
prima parte a trilogiei Setea muntelui de sare, fiind urmat de Paracliserul (1971) i Matca
(1969-1973). Teatrul de avangard pe care l reprezint Marin Sorescu prin expresionismul
pieselor sale i prin elementele de teatru absurd sincronizeaz dramaturgia romneasc
celei europene. Piesa Iona se remarc prin mai multe elemente de originalitate, unii critici
considernd chiar c nu aparine de genul dramatic ci de cel liric. Se regsesc n aceast
pies mai multe trsturi ale expresionismului: centrarea pe problema eului, eroul care
caut s evadeze dintr-un mediu ostil, care se caut pe sine dei este plin de contradicii i
care dorete s instaureze un sistem propriu de valori. De asemenea, se remarc prezena
ironiei, a grotescului i a tragicului.

Piesa lui Marin Sorescu are la origine, aa cum se observ i din titlu, mitul biblic
despre profetul Iona care este nsrcinat s propovduiasc cuvntul Domnului n cetatea
Ninive, cci frdelegile oamenilor ajunseser pn la cer. Vrea ns s se ascund i, cu
ajutorul unei corbii fuge, dar este pedepsit pentru neascultare. Dumnezeu trimite un vnt
ceresc care rscolete marea, i pescarii, pentru a potoli urgia, l arunc pe Iona n valuri.
Un monstru marin l nghite, din porunc divin. Rugciunea l salveaz i Dumnezeu i ofer
a doua ans de a-i ndeplini rolul de profet. Iona se revolt mpotriva lui Dumnezeu, dar
nu poate iei din voina acestuia. Piesa lui Marin Sorescu reinterpreteaz mitul, l golete de
coninutul religios: spre deosebire de personajul biblic, pescarul din pies se afl de la
nceput n gura petelui, fr posibilitatea eliberrii i fr a fi svrit vreaun pcat.
Singurul lucru pe care l au n comun cele dou personaje este imposibilitatea acestora de a
se mpotrivi destinului.

Tema piesei este singurtatea, stare n care omul ncearc s se regseasc pe

sine, dei nu tie care este drumul spre aceast cunoatere. Alturi de aceast tem, se
adaug problema omului care se revolt n faa destinului, care sufer din cauza lipsei de
libertate i de comunicare.

Dei autorul i-a intitulat piesa tragedie n patru tablouri, aceasta este de fapt
o parabol dramatic, alctuit sub forma unui monolog i care conine elemente lirice,
cum ar fi metafora i alegoria.

Din punctul de vedere al compoziiei, piesa este alctuit din patru tablouri. Cele
patru tablouri sunt n relaie de simetrie, n primul i n ultimul tablou Iona este afar, n al
doilea i al treilea se afl nuntru. Fiecare dintre acestea prezint un alt context n care se
afl personajul. Roluldidascaliilor (a indicaiilor scenice) este de a ajuta la clarificarea
semnificaiilor simbolice i de a oferi cititorului posibilitatea de a nelege textul. Fiind o
pies a teatrului modern, se renun la regulile clasice, chiar i la folosirea dialogului. Iona
are n centru un singur personaj, folosindu-se astfelmonologul. Dei aparent pare un dialog
ntre dou persoane, n realitate Iona se dedubleaz, vorbete cu sine ca i cum n pies ar
fi vorba despre dou persoane: Ca orice om foarte singur, Iona vorbete tare cu sine
nsui, i pune ntrebri i i rspunde, se comport tot timpul, ca i cnd n scen ar fi
dou personaje. Se dedubleaz i se strnge dup cerinele vieii sale interioare i
trebuinele scenice. Acest fapt are drept consecin anularea conflictului, a intrigii i
plasarea aciunii n planul parabolei. Prin urmare, tot ce se ntmpl n pies trebuie
interpretat n plan simbolic, nu real.

n tabloul I, scena e mprit n dou. Jumtate din ea reprezint o gur imens

de pete. [...] Iona st n gura petelui, nepstor, cu nvodul aruncat [...]. E ntors cu
spatele spre ntunecimea din fundul gurii petelui uria. Lng el, un mic acvariu, n care
dau veseli din coad civa petiori..Incipitul este abrupt, deoarece personajul este
prezentat direct n gura petelui, fr a se oferi o explicaie n legtur cu motivul pentru
care se afl acolo. Totui, prin prezena acvariului i a lipsei ecoului (Pustietatea mcar ar
trebui s-mi rspund: ecoul. [...] Gata i cu ecoul meu.) se anticipeaz situaia-limit n
care se va afla personajul n curnd, i, prin urmare, tema piesei. La nceput, Iona ignor
pericolul i nu realizeaz situaia n care se afl. Acvariul este un avertisment pentru
incontiena cu care se poart omul n faa piedicilor pe care i le ofer viaa. Lumea petilor
nu este acvariul, n fond o nchisoare, dar ei dau veseli din coad, prnd a se fi adaptat
pe deplin la situaia anormal n care se afl. Aceeai atitudine o va avea i Iona n
momentul n care este nghiit de gura imens de pete pe care o ignorase atta vreme.
Gestul su disperat din finalul acestui tablou, cnd ncearc s opreasc flcile este
tardiv: (Se apleac peste acvariu i n clipa aceasta gura petelui uria ncepe s se
nchid. Iona ncearc s lupte cu flcile, care se ncleteaz scrind groaznc.) Ajutor!
Ajutoooor! Eh, de-ar fi mcar ecoul!

n tabloul II, odat ajuns n burta petelui, Iona nu realizeaz situaia n care se
afl i ncearc s se adapteze noului mediu, la fel ca i petii din acvariu. Timpul i spaiul
nu mai au coordonate reale i ncep s-i piard din concretee, intervenind un timp
interior: ncepe s fie trziu n mine. Uite, s-a fcut ntuneric n mna dreapt i n
salcmul din faa casei. Prin ntrebrile existeniale pe care Iona ncepe s i le pun
anticipeaz sfritul piesei: De ce trebuie s se culce toi oamenii la sfritul vieii?. n
ncercarea de a se adapta noului mediu, se convinge c este liber i c face ceea ce
dorete, fr s existe ceva / cineva care s-l opreasc: Pot s merg, uite, pot s merg
ncolo. (Merge ntr-o direcie, pn se izbete de limit.) (ntorcndu-se, calm) i pot s
merg i ncoace. (Merge; acelai joc.) Pot s merg unde vreau. Fac ce vreau. Vorbesc.
S vedem dac pot i s tac. S-mi in gura.. ncearc s-i continue i activitatea de

pescar i s prind petii care se afl n burta petelui, dar i d seama c dei acesta este
rostul unui pescar nu m simt eu aa de bine. S-l pot gusta dup pofta inimii.. i
propune s fac o fereastr n burta petelui, dar nu cu scopul de a evada ci pentru a lua
aer. De asemenea, se gndete c ar putea face un refugiu spiritual, o banc de lemn n
mijlocul mrii, gest pentru care s.l aprecieze i s-l in minte ntreaga omenire:Dac a
avea mijloace, n-a face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie
grandioas de stejar geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul
de istovitor s tot mpingi din spate valul, dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab
s-ar putea aeza acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la mine: N-a fcut
nimic bun n viaa lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. Mam gndit bine, lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n
mini n mijlocul sufleteului.

n tabloul III, mica moar de vnt aflat n burta celui de al doilea pete i de
care Iona se simte atras ca de un vrtej, constituie i ea un avertisment simbolic.
Eroul se va feri tot timpul s nu nimereasc ntre dinii ei de lemn, dar nu se va gndi c
singurul gest normal n aceast situaie ar fi s o nlture din calea sa. Atitudinea lui este
specific omului care refuz s i contientizeze situaia, ncercnd doar s se adapteze.
ncepe s-i pun ntrebri legate de via i de moarte i se gndete dac nu cumva este
mort i trebuie s se nasc nc o dat: Prima via nu prea mi-a ieit ea. Cui nu i se
ntmpl s nu poat tri dup pofta inimii? Dar poate a doua oar.... Apariia celor doi
pescari nu schimb starea de izolare i solitudine n care se afl personajul deoarece ei nu i
rspund la ntrebri, nu comunic. De asemenea, scrisoarea trimis de Iona nu va ajunge la
nimeni deoarece singurtatea este total: Afl de la mine: n-o s mite nimeni nici mcar
un deget. Nimeni din sat. Nimeni de pe pmnt. Nimeni din cer. [...] Pe omenire o doare-n
fund de sorta ta.

Tabloul IV prezint o gur de grot, sprtura ultimului pete spintecat de Iona, n

care i face apariia barba lui Iona, lung i ascuit, semn c a trecut o via de cnd
ncearc zadarnic s gseasc o soluie pentru a depi limitele. n final, descoper c
soluia era n el nsui i c tot ce trebuia s fac era s-i redescopere trecutul i
identitatea. Cum se numeau btrnii aceia buni, care tot veneau pe la noi cnd eram mic?
Dar ceilai doi, brbatul cel ncruntat i femeia cea harnic, pe care-i vedeam des prin casa
noastr i care la nceput parc nu erau aa btrni? Cum se numea cldirea aceea n care
am nvat eu? Cum se numeau lucrurile pe care le-am nvat eu? Ce nume purta povestea
aia cu patru picioare, pe care mncam i beam i pe care am i jucat de vreo cteva ori? n
fiecare zi vedeam pe cer ceva rotund, semna cu o roat roie, i se tot rostogolea numai
ntr-o singur parte cum se numea? Cum se numea drcia aceea frumoas i minunat i
nenorocit i caraghioas, format de ani, pe care am trit-o eu? Cum m numeam
eu? Iona i d seama c a greit drumul spre cunoatere, care a luat-o n alt direcie i c
adevrata soluie se afla n sine: Am pornit-o bine. Dar drumul, el a greit-o. Trebuia s o
ia n partea cealalt. Gestul sinuciderii trebuie neles tot din puct de vedere simbolic: Iona
a gsit calea, iar aceasta se afla n sine. Astfel se explic i metafora luminii din ultima
propoziie a piesei: Rzbim noi cumva la lumin.

3.

Personajul IONA
Iona este un personaj-simbol care reprezint omul prins fr voia sa ntr-o capcan
din care ncearc s scape. Motivul central al pisei este labirintul care simbolizeaz drumul
cunoaterii de sine. Iona intr n labirint accidental i aceast intrarea echivaleaz
cu spargerea ghinionului, forarea norocului (Iona sfideaz norocul pescuind n acvariu),
dar i cu instituirea unui ghinion permanent, consumat zilnic. Dar contientizarea propriei
condiii i, drept urmare, gndul c trebuie s gseasc o soluie de salvare nu vin de la
sine. Iniial, faptul c se afl izolat nu i strnete panic, ntmplarea fiind considerat
fireasc, urmat de o ncercare de adaptare. Dar, treptat, Iona devine contient de rostul
su i trece de la starea de incontien la un demers lucid: Un sfert de via l pierdem

fcnd legturi. Tot felul de legturi ntre idei, fluturi, ntre lucruri i praf. Totul curge aa de
repede i noi tot mai facem legturi ntre subiect i predicat.

Iona vorbete cu sine, se strig, se ipostaziaz n Iona cel fr noroc la pescuit i

Iona cu noroc la nori i se ntreab: Dac sunt geamn?, Sunt ochii mei aceia care m
privesc?. El i creeaz un nsoitor de drum pentru c, suferind de singurtate i
ncercnd s o depeasc, triete iluzia comunicrii. Vorbete fr s i se rspund cu cei
doi pescari, scrie o scrisoare pe care nu o citete nimeni. Aceasta este condiia omului ntr-o
lume a mueniei universale i a surzeniei: Pe omenire o doare-n fund de soarta ta.Dei
este singur, multe din gndurile lui se ndreapt spre ceilali. Unul dintre visurile pescarului
Iona era s instaleze o scndur n mijlocul mrii, simbol al statorniciei n jocul neobosit al
apelor, popas pe care s se odihneasc pescruii sau vntul: Dac a avea mijloace, n-a
face nimic altceva dect o banc de lemn n mijlocul mrii. Construcie grandioas de stejar
geluit, s respire pe ea, n timpul furtunii, pescruii mai lai. E destul de istovitor s tot
mpingi din spate valul, dndu-i oarecare nebunie, vntul, el mai degrab s-ar putea aeza
acolo, din cnd n cnd. i s zic aa, gndindu-se la mine: N-a fcut nimic bun n viaa
lui dect aceast banc de lemn, punndu-i de jur mprejur marea. M-am gndit bine,
lucrul sta l-a face cu drag inim. Ar fi ca un lca de stat cu capul n mini n mijlocul
sufleteului.

Totui, ideea cutrii unei soluii se insinueaz treptat n mintea lui. Primele sale
aciuni sunt mai degrab rodul unor impulsuri de moment dect nite acte raionale: prins
n capcan, el doar ncearc s scape. Iona spintec burta petelui care l-a nghiit i se
trezete n burta altuia, mai mare dect a primului. Burile sunt o metafor pentru limitele
existenei umane: aciunea de ncercare de eliberare rmne zadarnic pentru c ieirea
dintr-un pete nseamn intrarea n alt pete, eliberarea dintr-un cerc al existenei este
nchiderea n altul, ntr-o succesiune nesfrit de pntece concentrice de peti. Totdeauna,
ieirea din limite vechi nseamn intrarea n limite noi, dup cum observ cu luciditate i
Iona: Toate lucrurile sunt peti. Trim i noi cum putem nuntru. Va repeta gestul de mai
multe ori, dar de fiecare dat cu acelai rezultat, cci voina de a se salva nu este
suficicient: Doamne, ci peti unul ntr-altul! Cnd au avut timp s se aeze attea
straturi?

nelegerea i gsirea soluiei se va produce abia n final. Eroul alesese un drum

greit, care ducea n afar. Calea cea adevrat, singura posibil, se afl nluntrul
nostru: Trebuia s-o ia n partea cealalt. [...] E invers. Totul e invers. Aceast evoluie de la
starea de incontien a lui Iona (st n gura chitului i nu se gndete nicio clip c va fi
nghiit) la cea de luciditate din final reprezint un drum al cunoaterii. Ieit n sfrit la
lumin, dei mbtrnit, din spintectura ultimului pete, pe o plaj pustie, orizontul care i
se arat l nspimnt din nou pentru c i acesta este alctuit dintr-un alt ir nesfrit de
buri de pete. Iona nu e un caracter, ci un personaj generic, unpersonaj-idee. Scopul su
este acela de a iei din labirint, de a se nate din nou spre a deveni alt Iona, spre a-i
asuma destinul, spre a afla mereu o alt ans. Cuvntul care marcheaz clipa descoperirii
propriei identiti este eu: Eu sunt Iona!. Tot mai lucid, Iona realizeaz c nu e liber i c
drumul adevrat este cel invers, spre centru, adic spre spirit.Vrnd s-i prezic trecutul,
el rememoreaz propria existen, eliberndu-se astfel de aciunea timpului. Iona afl o
definiie a vieii: drcia aceea frumoas i minunat i nenorocit i caraghioas, format
din ani pe care am trit-o eu, caut un nume pentru sine: Cum m numeam eu?, i
descoper identitatea: Mi-am adus aminte: Iona. Eu sunt Iona! i nelege c a greit
drumul. i strig numele din deprtarea n care rtcise i, n loc de a mai tia buri de
pete, n sperana unei liberti iluzorii, i spintec propriul abdomen, cu sentimentul de a
fi gsit nu n afar, ci n sine deplina libertate: Totul e invers. Dar nu m las. Plec din nou.
De data aceasta, te iau cu mine. Ce conteaz dac ai sau nu noroc? E greu s fii singur.
(Scoate cuitul.) Gata, Iona? (i spintec burta.) Rzbim noi cumva la lumin.Gestul de a-i
spinteca burta nu trebuie neles ca o sinucidere, ci tot simbolic: omul a gsit calea, iar
aceasta se afl n sine. O nou natere este posibil numai prin eliberare total, prin
moarte. Singura soluie, sinuciderea, este unica posibilitate de a iei din labirint. Prin
iluminarea final Iona nelege c trebuie s-i gseasc propriul drum. Mitul labirintului i

metafora luminii din final (Rzbim noi cumva la lumin.) susin semnificaia simbolic a
piesei.

Mijloacele de caracterizare sunt specifice personajului dramatic: este

caracterizat direct de ctre autor prin intermediul didascaliilor, i indirect prin limbaj,
gesturi, aciuni simbolice, redate prin intermediul monologului.